No menu items!
21.3 C
Sri Lanka
8 June,2025
Home Blog Page 41

යුක්තිය අයුක්තියක් බවට පත්වෙලා – මානව හිමිකම් කොමිසම

0

වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ගේ සංකල්පයක් අනුව ක්‍රියාත්මක වන යුක්තිය මෙහෙයුම අයුක්තියට ලක්වීම් පිළිබඳ සිදුවීම්වල මාතෘකාවක් බවට පත්වී ඇතැයි ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් සඳහන් කරයි.
ඒ, මෙම මෙහෙයුමේදී වධහිංසාවට ලක්වීම, අමානුෂික හෝ අවමන් සහගත සැලකීම, අත්තනෝමතික ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීම්, රඳවා ගැනීම් වැනි මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීම් සිදුවී ඇති බවට එම කොමිසමට පැමිණිලි රාශියක් ලැබී තිබීම හේතුවෙනි. එමෙන්ම එහිදී මෙම මෙහෙයුම සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රී ලංකා නීතිඥ සංගමය ප්‍රකාශයට පත්කළ මාධ්‍ය නිවේදනයද එම කොමිසමේ නිරීක්ෂණයට ලක්වී ඇත.

රටේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව කිසිම තැනැත්තකු වධහිංසාවලට හෝ ක්‍රෑර අමානුෂික හෝ අවමන් සහගත සැලකීමකට හෝ දඬුවමකට යටත් නොකළ යුතු බවට මූලික අයිතිවාසිකමක් ලෙස පවතින බව අවධාරණය කරන මානව හිමිකම් කොමිසම, එම අයිතිය පරම අයිතියක් හා අහිමි කළ නොහැකි අයිතියක් බවද, කිසිදු තත්වයක් යටතේ සීමාවන්ට ලක්කිරීම සිදුකළ නොහැකි එකක් බවද සඳහන් කරයි. අපරාධ විමර්ශනය කරන්නා වූ හා සැකකරුවන් අත්අඩංගුවට ගන්නා වූ පොලිස් නිලධාරීන් එම අයිතිවාසිකම උල්ලංඝනය නොවන ආකාරයට සෑම අවස්ථාවකම කටයුතු කළ යුතු බවත්, එහිදී සැකකරුවන්ගේ ගෞරවය නොකෙළසෙන ලෙස ක්‍රියා කළ යුතු බවත් සඳහන් කරයි.

පොලීසිය මෙම මෙහෙයුම සිදුකරන අතරතුරේදී ළමයින්ද ඇතුළත් පුද්ගලයන් වෙත සිදුකළ බවට වාර්තා වී ඇති ක්‍රෑර අමානුෂික හෝ අවමන් සහගත සැලකීම පිළිබඳ වූ සිදුවීම් දැන ගන්නට ලැබීම කොමිෂන් සභාවේ කණස්සල්ලට හේතු වී ඇති බවත්, එම සිදුවීම් පිළිබඳව විමර්ශනය කිරීමට කොමිෂන් සභාව පියවර ගනිමින් සිටින බවත් එහි සඳහන්ය.
2023 වර්ෂයේදී පමණක් වධහිංසාවට ලක්වීම් පිළිබඳ පැමිණිලි 200කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ලැබී ඇති තත්වය තුළ කොමිෂන් සභාවේ දැඩි අවධානය මෙම පැමිණිලි ගැන යොමු වී ඇති බවද, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් වධහිංසා කළ සිදුකළ බවට වරදකරුවන් බවට තීරණය කර ඇති නිලධාරීන් පවා තවදුරටත් එම ධුරයන්ගේ කටයුතු කරන ආකාරය දකින්නට ඇති බවත්, එම නිලධාරීන්ට එරෙහිව නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතු බවට කොමිෂන් සභාව විසින් 2023.12.21 දින නීතිපතිවරයා වෙත ලිපියක් යොමුකළ බවත්, වධහිංසා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් වරදකරුවන් කළ නිලධාරීන්ට එරෙහිව ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලෙස නියෝග කර ඇති අවස්ථාවන්හිදී නිසි ක්‍රියාමාර්ග ගෙන ඇති බව සහතික කරමින් නීතිපතිවරයා විසින් කොමිසමට ප්‍රතිචාර දක්වා ඇති බවද එහි සඳහන් කර තිබේ.

එමෙන්ම සෑම පුද්ගලයකුටම ජීවත්වීමේ අයිතිය ඇති බව අවධාරණය කරන බවද, එය අපරාධයක සැක කටයුතු පුද්ගලයකුට හෝ අපරාධ නඩු ක්‍රියාමාර්ගයක වරදකරු බවට පත් වූවකුහට වුවද හිමි වන්නක් බවද, එසේ වුවද පොලිස් භාරයේ සිටියදී හා අත්අඩංගුවට ගැනීම් සිදුකරගෙන යෑමේදී සිදුවන්නාවූ මරණ තවදුරටත් ගැටලුවක්ව පවතින බවද, 2023 වර්ෂයේ මුල් මාස 6 තුළ පොලිස් භාරයේ සිටියදී සිදුවූ මරණ 6ක් හා අත්අඩංගුවට ගැනීම් සිදු කිරීමේදී සිදුවූ මරණ 2ක් පිළිබඳ පැමිණිලි ලැබී ඇති බවද සඳහන් කර තිබේ.

ඉඳුවර බණ්ඩාර

නාමල්ගේ නඩුව යළි විමර්ශනයට – රවී වෛද්‍යාලංකාර ගැනත් පරීක්ෂණයක්

0

කොළඹ කොටුව ප්‍රදේශයේ ක්‍රිෂ් සමූහයට අයත් ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීමේ ගනුදෙනුවේදී රුපියල් මිලියන 70ක අක්‍රමිකතාවක් සිදුවී ඇති බවට නාමල් රාජපක්ෂ මන්ත්‍රීවරයාට එරෙහි නඩුවේ පරීක්ෂණ යළි ආරම්භ කරන ලෙස කොටුව මහේස්ත්‍රාත් තිළිණ ගමගේ නියෝග කර ඇත.

ඒ එම නඩුව සම්බන්ධයෙන් ජනවාරි 10 දින මෝසමක් ගොනු කරමින් පැමිණිලිකරු වන වසන්ත සමරසිංහ මහතා වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නීතිඥ සුනිල් වටගල දැක්වූ කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින්ය.

එහිදී නීතිඥ සුනිල් වටගල අධිකරණය හමුවේ කරුණු දක්වමින් පෙන්වා දී තිබුණේ එම අක්‍රමිකතාව සම්බන්ධයෙන් එවක පොලිස් මූල්‍ය අපරාධ ඒකකයේ ප්‍රධානියාව සිටි රවී වෛද්‍යාලංකාර අධිකරණය නොමග යවන බී වාර්තා ඉදිරිපත් කර ඇති බවත්, ඔහු 2022 වර්ෂයේදී ක්‍රිෂ් සමූහයේ අධ්‍යක්ෂවරයෙකු ලෙස කටයුතු කර ඇති බවත්ය.
එය බරපතළ තත්වයක් බව ප්‍රකාශ කරමින් එහිදී මහේස්ත්‍රාත් තිළිණ ගමගේ අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට නියෝග කර ඇත්තේ රවී වෛද්‍යාලංකාර සම්බන්ධයෙන් වන එම කරුණු ගැන විමර්ශනයක් සිදුකරන ලෙසයි.

රාජ්‍ය ඇමති අනුරාධ ජයරත්න රජයේ ඉඩමක් අනවසරයෙන් අල්ලාගෙන

රජයට අයත් ගම්පොළ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන භුමියේ හා එහි ගොඩනැගිලිවල අනවසරයෙන් සිටින අධිකරණ හා බන්ධනාගාර රාජ්‍ය ඇමති අනුරාධ ලංකා ජයරත්නට එහි රජයේ භුක්තිය බාරදෙන ලෙස රජයේ ඉඩම් සන්තකය ආපසු ගැනීමේ පනත යටතේ නිවේදනයක් නිකුත් කර ඇත.

ඒ ගම්පොළ ප්‍රදේශය අයත් වන උඩපළාත ප්‍රාදේශිය ලේකම් ආත්මා දිලුක්ෂි ජයරත්න විසින් පසුගිය දෙසැම්බර් 29 දින සහිතවය. එම දිනයේදී ගම්පොළ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ ගොඩනැගිලිවල එම නිවේදනය අලවා ඇති අතර 2024.02.12 දින හෝ එදිනට පෙර එම ඉඩමේ නිරවුල් සන්තකය ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරියට හෝ 1164 අංගම්මන බටහිර වසමේ ග්‍රාම නිලධාරී වඩුගෙදර චමින්ද ප්‍රභාත් සඳරත් වෙත භාර දෙන ලෙසයි.

එය එම නිවේදනයේ පැහැදිලි කර ඇත්තේ මේ ආකාරයටය. ‘රජයේ ඉඩම් (සන්තකය ආපසු ලබා ගැනීමේ) පනතේ කාර්යය සඳහා නිසි බලධරයකු වූ උඩපළාත ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශයේ ප්‍රාදේශීය ලේකම් ආත්මා දිලුක්ෂි ජයරත්න වන මම අනුරාධ ලංකා ජයරත්න වන ඔබ මෙහි උපලේඛනයේ විස්තර කර ඇති රජයේ ඉඩමෙහි අනවසරයෙන් සන්තකය දරන බව/ පදිංචිව සිටින බව මගේ මතය හෙයින් එම පනතේ 3 වන වගන්තියෙන් මා වෙත පැවරී ඇති බලතල ප්‍රකාර (අ) ඔබේ යැපෙන්නන් කිසිවකු වෙතොත් ඔවුන්ද සමග ඒ ඉඩම අතහැර යන ලෙස ස සහ (ආ) ඒ ඉඩමේ නිරවුල් සන්තකය 2024.02.12 වන දින හෝ එදිනට පෙර මේ පනතේ කාර්යයන් සඳහා නියම බලධාරියකු වන මා වෙත හෝ 1164 අංගම්මන බටහිර වසමේ ග්‍රාම නිලධාරි වඩුගෙදර චමින්ද ප්‍රභාත් සඳරත් වෙත භාර දෙන ලෙස අනුරාධ ලංකා ජයරත්න වන ඔබට නියම කරමි.’ යනුවෙන්ය.

ගම්පොළ සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය භූමිය රජයට අයත් එකක් වන අතර එහි ඇති ගොඩනැගිලිද රජයේ මුදල් යොදවා ඉදිකර ඇති ඒවා වේ. එහෙත් එහි ඇති ගොඩනැගිලි කිහිපයක් මේ වනවිට පෞද්ගලික අංශය සඳහා කුලියට හෝ බද්දට ලබාදී ඇති අතර එම කටයුතු අනුරාධ ජයරත්න හා ඔහුගේ පවුලේ අය විසින් සිදුකරන බව පැවසේ. මෙම සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය පිහිටි භූමියේම දි.මු. ජයරත්න ජාතික උරුම ක්‍රීඩාංගණය, එහි ක්‍රීඩා මණ්ඩපය සහ දි.මු. ජයරත්න සම්මන්ත්‍රණ ශාලාව පිහිටා තිබේ.

මේ සම්බන්ධයෙන් සිය ෆේස්බුක් ගිණුමේ සටහනක් තබමින් ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරිය සඳහන් කර ඇත්තේ මෙම අනවසර කටයුත්ත සම්බන්ධයෙන් ඇය සියලු වගකිව යුතු ආයතන දැනුවත් කර ඇතත් අනවසරකරු බලගතු බවයි. ඒ නිසා ඇය කරනු ලබන සෙසු රාජකාරිවලටද විවිධ ආයතන හා පුද්ගලයින් යොදා බාධා සිදුකරන බවයි. එමෙන්ම ඇයගේ දරු දෙදෙනාට අම්මෙකු අවශ්‍ය බැවින් මෙම කටයුත්තට අත නොගසන ලෙස ඇයගේ මිතුරන් කියූ බවත්, එහෙත් රටේම දරුවන්ට අනාගතයක් තිබිය යුතු යැයි ඇය සිතන බවත්ය. මේ සම්බන්ධයෙන් කරුණු විමසීම සඳහා අප අධිකරණ හා බන්ධනාගාර රාජ්‍ය ඇමති අනුරාධ ලංකා ජයරත්න ඇමතුවත් ඔහු දුරකතනයට සම්බන්ධ කර ගැනීමට නොහැකි විය.

නාමල්ගේ මාමණ්ඩියගේ ව්‍යාපාරය ඇතුළු පෝට්සිටි ව්‍යාපාර නීත්‍යනුකූල නෑ – නීතිපති

0

නාමල් රාජපක්ෂ මහතාගේ මාමණ්ඩිය වන තිලක් වීරසිංහට අයත් Lanka Sportsrizen සමාගම ඇතුළු රාජපක්ෂ පවුලේ හිතවත් ව්‍යාපාරිකයන් සඳහා කොළඹ වරාය නගරය තුළ ව්‍යාපාරයන් සිදුකරගෙන යාමට දී ඇති අවසරයන් නීත්‍යනුකූල නැති බව නීතිපති ජනාධිපති නීතිඥ සංජය රාජරත්නම් පාර්ලිමේන්තුව වෙත දන්වා යවා ඇත.

කොළඹ වරාය නගරයේ ක්‍රියාත්මක ව්‍යාපාරික සමාගම් ලියාපදිංචිය පිළිබඳව පසුගිය අවුරුද්දේ ඔක්තෝබර් 27 දා පැවති රාජ්‍ය මුදල් පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තු කාරක සභාව (COPF) තුළ දීර්ඝ වශයෙන් සාකච්ඡා වූ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එම කමිටුවේ සභාපති පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී හර්ෂ ද සිල්වා, ඒ පිළිබඳව නීතිපතිවරයාගේ මතය විමසූ අතර, එම විමසුමට ප්‍රතිචාර දක්වමින් නීතිපතිවරයා විසින්, AG/41/2023 අංකය යටතේ, පසුගිය දෙසැම්බර් 18 දා විද්‍යුත් තැපෑල හරහා පාර්ලිමේන්තුවේ මහලේකම්වරයා වෙත ලිපියක් යවමින් තමන්ගේ නිරීක්ෂණ යවා ඇත.
එම ලිපිය මගින් 2021 අංක 21 දරන කොළඹ වරාය නගරය ආර්ථික කොමිෂන් සභා පනතේ විධිවිධාන උපුටා දක්වමින් තම නිරීක්ෂණ ප්‍රකාශයට පත් කරන නීතිපතිවරයා 19.07.2021 – 22.07.2021 කාල සීමාව තුළ චයිනා හාබර් ඉන්ජිනේරින් කම්පැනි CHEC සහ කොළඹ වරාය නගර ආර්ථික කොමිසම CPCEC අතර විද්‍යුත් තැපැල් ලිපි හුවමාරුව අනුව සහ ඉහත පනතට අනුව Preclous house – Aqua Golf, Entertainment Unlimited & Event Works – Beach Park, Lanka Sportsrizen – Water Sports,  W15 Angel Beach Club – Beach Club, Playbook – Mini Golf යන පාර්ශ්වයන් බලයලත් පුද්ගලයන් නොවන බවට පැහැදිලිවම සාක්ෂි තිබෙන බවට සඳහන් කර ඇත.
කොළඹ වරාය නගරය ආර්ථික කොමිෂන් සභා පනතට අනුව බලයලත් පුද්ගලයෙක් හෝ ආයතනයක් වන්නේ කෙසේද යන්න නීතිපතිවරයා මෙහිදී කරුණු දක්වා තිබෙන අතර එම පනතේ විධිවිධානයන්ට අනුව බලයලත් පුද්ගලයෙකු නොවන්නේ නම් ඔහුට හෝ ඇයට කොළඹ වරාය නගරය තුළ ව්‍යාපාරික කටයුතුවල නිරතවිය නොහැකිය.

මෙම ව්‍යාපාරික සමාගම්වලට අමතරව එම සමාගම්ද ඇතුළත්ව දැනට කොළඹ වරාය නගරය තුළ ව්‍යාපාරික කටයුතු සිදුකරමින් සිටින සමාගම් 12ක නාමාවලියක් පිළිබඳව සඳහන් කරමින් නීතිපතිවරයා පාර්ලිමේන්තුව වෙත දන්වා යවා ඇත්තේ තම දෙපාර්තමේන්තුව වෙත ලබා දී ඇති කරුණු හොඳින් සලකා බැලීමේදී, David Pieris city developments (pvt)ltd, One Property Lanka Investments (pvt)Ltd, Asvaya Holdings (pvt)Ltd, Tang Dynasty Ceylon Chinese Restaurant (pvt) Ltd, Lu Fortune Investment (pvt)Ltd  යන සමාගම් ද කොළඹ වරාය නගර ආර්ථික කොමිෂන් සභා පනතට අනුව, කොළඹ වරාය නගරයේ බල ප්‍රදේශය තුළ සහ ඉන් පිටත ව්‍යාපාරවල නිරත වීමට නීත්‍යනුකූල අවසරය ලබා ඇති බලයලත් පුද්ගලයන් හෝ සමාගම් නොවන බවය.
නීතිපතිවරයාගේ මෙම නීරීක්ෂණයන් අනුව පෙනී යන්නේ දැනට කොළඹ වරාය නගරය තුළ ව්‍යාපාරික කටයුතු කරගෙන යන පුද්ගලයන් සහ සමාගම් එම කටයුතු සිදුකරගෙන යනු ලබන්නේ නීත්‍යනුකූල අවසරයක් නොමැතිව අනීතිකව බවය.

කවි ගැන්ස්ටර් මියගිහින්

0

සමහරු ඔහුව හඳුන්වන්නේ කවි ගැන්ස්ටර් කියල. තවත් සමහරු ඔහුව හැඳිනුවේ තරහගිය මහල්ලෙක් විදිහට. ඔහුගේ නම බෙන්ජමින් zepanayah. එංගලන්තයේ බර්මින්හැම් නගරයේ ජීවත්වූ කවියෙක්, ගායකයෙක්, සමාජ ක්‍රියාකාරිකයෙක්. මේ ඕනෑම හැඳින්වීමක් ඔහුට ගැළපෙනවා.

‘ඔව්, මං තරහෙන් තමයි ඉන්නේ. මට ලෝකය පේන විදිහත් එක්ක මං තරහයි. බොහෝ අසුන්දර මිනිස් සම්බන්ධතා එක්ක, අප්පිරියාසහගත සිදුවීම් එක්ක එක්ක මිනිස්සු නෑසූ කන්ව, ගොළු බිහිරන් සේ ඉන්නවා. ඒ ගැන මට තරහක් තමයි තියෙන්නේ.’ බෙන්ජමින් කියන්නේ එහෙමයි.

ඔහු උපදින්නේ 1958 එක්සත් රාජධානියේ බර්මින්හැම් නගරයේ සාමාන්‍ය පවුලක. මේ කාලයේ බර්මින්හැම් නගරය අමුතුම තැනක්. සීතල, පුංචි, ආණ්ඩුවේ ගෙවල්වල ගුලිවෙලා ඉන්න මිනිස්සු, කළු මිනිස්සුන්ට එරෙහිව සිදුවන දෛනික පොලිස් ප්‍රහාර, භීෂණයෙන් ඇවිළුණු නගරයේ පාරවල්. මේවා තමයි ඔහුගේ පුංචි කාලේ බර්මින්හැම් මතක.

ඔහු උපදින්නේ ළමුන් නම දෙනෙකුගෙන් යුත් පවුලක වැඩිමලා විදිහට. පුංචි කාලේ ඔහුගේ මතක අතර උඩින්ම තියෙන දෙයක් තමයි තාත්තා සහ අම්මා අතර ඇතිවෙන දිනපතා අඬදබර. පසුව ඔහුගේ අම්මායි තාත්තායි වෙන්වෙනවා. බෙන්ජමින් අම්මාත් එක්ක තනියෙම ජිවත් වෙනවා.

‘මං ඒ දවස්වල හිතපු දෙයක් තමයි තාත්තගෙ මූණ ටාගට් එකකට තියලා වෙඩි තියන්න පුරුදු උනානම් ඉලක්කෙට වෙඩි තියන්න පුළුවන් කියලා. තාත්ත කියන්නේ මට අඳුරු මතකයක්. මට මතකයි අවුරුදු 14දී මං පිස්තෝලයක් කොට්ටෙ යට තියාගෙන නිදාගන්නවා. එතකොට මං ඉස්කෝලේ අතහැරලයි තිබ්බේ. මං තුන් පාරක් අනූනමයෙන් වෙඩි නොවැදී බේරිලා තියනවා. බර්මින්හැම් මගේ සගයන් තුන්දෙනෙක් මගේ ඉස්සරහම වෙඩි වැදිලා මිය යනවා මං අත්දැකලා තියනවා. අපි ජීවත් උනේ මරණය පෙනි පෙනී. මං තීරණය කරනවා බර්මින්හැම් අතහැරලා ලංඩන් යන්න. ඒ කාලේ පවා මට තිබුණ හීනයක් තමයි කලාකාරයෙක් වෙන්න. බර්මින්හැම් හිටියනම් මං ගැන්ග්ස්ටර් කෙනෙක් වෙනවා. ඒක මට හුරු දෙයක් නෙමෙයි.
ඒත් අම්මා මගේ තීරණයට විරුද්ධ වෙනවා. උඹ ලංඩන් ගියොත් ලංඩන් හිරගෙදරක තමයි නතර වෙන්නෙ. එයා කිවුවේ එහෙම.’

ලංඩන් ගිහිං බෙන්ජමින් තවත් ගැන්ග් එකකට සෙට් වෙනවා. වාසනාවට ඒක කවි ගැන්ග් එකක්. ඔහු හෙමි හෙමින් ඔහුගේ කවි ආසාව පස්සේ යනවා. මෙහි ප්‍රතිඑලයක් විදිහට ඔහු තම ප්‍රථම කවි එකතුව Pen Rhythm ප්‍රකාශයට පත්කරනවා. ඒත් බෙන්ජමින් කවියෙක් විදිහට තම මුද්‍රාව තබන්නේ ඔහුගේ දෙවන කවි පොතෙන්. The Dread Affair; Collected Poems කවි පොත ඔහු ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ 1985දී විතර. මේ කාලයේ වෙනකොට බි්‍රතාන්‍ය සමාජ දේශපාලන තත්වය උණුසුම් වෙලා, රටේ ආර්ථිකය කඩා වැටීමේ ආසන්නයට ඇවිල්ලා, විරැකියාව, සමාජ අසහනය වැඩිවෙලා තියන යුගයක්. මේ අතර මාග්‍රට් තැචර් අගමැති වෙලා තැචර්වාදය නම් තීරණාත්මක ආර්ථික වෙනස්කම් රැසක් දියත්කරමින් යන කාලයක්. බෙන්ජමින් තැචර්වාදයට එරෙහිව දේශපාලන වේදිකාවල කවි කියනවා. ඔහු දේශපාලනික කවියෙක් වෙනවා.

‘ඔයා දැන් නැගී එන කලාකරුවෙක්. ඔයාගේ ඔය දේශපාලනය අතහරින්න.. එක ඔයාගේ කලා ජීවිතේ ඉස්සරහට යන්න බාධාවක් වෙයි.’ බෙන්ජමින්ගේ ප්‍රකාශකයා ඒ කාලයේ ඔහුට එහෙම කියනවා, ඒත් ඔහු ඒ අමාරු මාවතම තෝරාගන්නවා.

බි්‍රතාන්‍යයේ කවි සමාජය කියන්නේ අධිපතිවාදී එකක්. එය හඳුන්වන්නෙත් රාජකීය කවි සමාජය කියලා. කවියෝ කියන්නේ රාජකීය පවුලේ ආශීර්වාදය ලබන අධිපතිවාදී සමාජ තීරුවක්. එහෙත් මේ වරප්‍රසාදය ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරනවා. ඔහු අලුත් කවි ජෝන්රා එකක් හඳුන්වා දෙනවා. ඒක හඳුන්වන්නෙ dub poetry කියලා. ඒ කියන්නේ බෙන්ජමින් කවිය ප්‍රාසංගික මාධ්‍යක් කරනවා. ඔහු කවියට ගීතමය ස්වරුපයක් දී එය ගායනා කරනවා. ඔහු තමාගේ ප්‍රාසංගික කවි රැගෙන දේශපාලන වේදිකා උඩට, මහපාරට බහිනවා. කොටින්න්ම ඔහු රාජකීය සමාජය අතර තිබුණු කවිය මහපාරේ මිනිසුන් අතරට ගේනවා.

බෙන්ජමින් කුඩා කාලයේ පටන්ම dyslexia තත්වයෙන් පෙළෙන්නෙක්. ඒ කියන්නේ ඔහු කියවීමේ සහ ලිවීමේ අපහසුකම්වලින් පෙළෙන්නෙක්. මේ තත්වයන් ඔහු ක්‍රමානුකුලව අතික්‍රමණය කරමින් රාජකීයන්ගේ නොව ජනතාවගේ කලාකාරයෙක් බවට පත්වෙනවා. ඒ විතරක් නෙමෙයි ඔහු තමාගේ සමාජ වපසරිය තව තවත් පුළුල් කරගන්නවා. මිථ්‍යාවට එරෙහිව ඔහු සමාජ අරගලයක් කරනවා, සායි බබාට එරෙහිව සමාජ අරගලයක් කරනවා. නෙල්සන් මැන්ඩෙලා සමග සම්බන්ධ වී කළු ජනතාවගේ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අරගලයට උරදෙනවා. ඒ විතරක් නෙමෙයි ඔහු නිර්මාංශ භක්ෂකයෙක් සහ සත්ව අවිහිංසාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙක්.

එවකට බි්‍රතාන්‍ය අගමැති ටෝනි බ්ලෙයාර් සමයේ ඔහුට නයිට් නාමයක් යෝජනා කරලා බකිංම්හැම් මාලිගාවෙන් ලිපියක් එනවා. ඔහු එක පයින්ම එය ප්‍රතික්ෂේප කරලා රැජිනට පිළිතුරක් ලියනවා.

‘මගේ ඇඟේ තියෙන්නේ අධිරාජ්‍යවාදයට විරුද්ධ ලේ. බි්‍රතාන්‍ය කිරීටය නිර්මාණය වෙලා තියෙන්නේ අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෙයින්, කඳුළින් සහ දහදියෙන්.’ නයිට් නාමය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ඔහු කියන්නේ එහෙමයි.

බෙන්ජමින්ගේ කවි සහ ඔහුගේ ජීවිතය දෙකක් නෙමෙයි එකක්. ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහු ලෝකය දිහා බලන හැටි කවිවලින් එළියට එනවා. පොලිස් සහ රාජ්‍ය බලහත්කාරකම් මෙන්ම සාමාන්‍ය ජනයා ඒ දෙස නෑසූ කන්ව සිටීම ඔහු කවියට හරවනවා. ඔහු කියන්නේ අපි වැරදි රේඩියෝ චැනල් එකකට සුසර කරගෙන ඉන්නේ කියලා. ඒ විතරක් නෙවෙයි, සංක්‍රමිකයන් ගැන, අවිහිංසාව ගැන ඔහු කවියෙන් කළ අරගල බොහොමයි. රතු පොපි මලක් පැළඳගෙන යුද්ධයෙන් මියගිය බි්‍රතාන්‍ය ජාතිකයන් සමරනවා වෙනුවට සුදු මලක් පැළඳ යුද්ධ නිසා මියගිය ලෝකයේ සියලු මිනිසුන් සමරන ලෙස වරක් ඔහු කවි ඉල්ලීමක් කළා.

බෙන්ජමින්ගේ ජනප්‍රියම කවිය වන්නේ නත්තලට දහස් ගණනින් මරණ turkey ගැන කියන කවිය. නත්තල් සැමරුමේ තිබෙන විෂම බව ඔහු එමගින් ඉස්මතු කරනවා.

Talking Turkeys

Be nice to yu turkeys dis christmas
Cos’ turkeys just wanna hav fun
Turkeys are cool, turkeys are wicked
An every turkey has a Mum.
Be nice to yu turkeys dis christmas,
Don’t eat it, keep it alive,
It could be yu mate, an not on your plate
Say, Yo! Turkey I’m on your side.

I got lots of friends who are turkeys
An all of dem fear christmas time,
Dey wanna enjoy it, dey say humans destroyed it
An humans are out of dere mind,
Yeah, I got lots of friends who are turkeys
Dey all hav a right to a life,
Not to be caged up an genetically made up
By any farmer an his wife.

Turkeys just wanna play reggae
Turkeys just wanna hip-hop.
Can yu imagine a nice young turkey saying,
‘I cannot wait for de chop.’
Turkeys like getting presents, dey wanna watch christmas TV,
Turkeys hav brains an turkeys feel pain
In many ways like yu an me.

I once knew a turkey called… Turkey.
He said, ‘Benji, explain to me please,
Who put de turkey in christmas
An what happens to christmas trees?’
I said, ‘I am not too sure, Turkey
But it’s nothing to do wid Christ Mass.
Humans get greedy an waste more dan need be
An business men mek loadsa cash.’

Be nice to yu turkey dis christmas
Invite dem indoors fe sum greens
Let dem eat cake an let dem partake
In a plate of organic grown beans,
Be nice to yu turkey dis christmas
An spare dem de cut of de knife.
Join Turkeys United an dey’ll be delighted
An yu will mek new friends ‘FOR LIFE’.

බෙන්ජමින්ගේ දිගුකාලීන මිතුරෙකු මෙන්ම ඔහුගේ අරගල ජිවිතේ සටන් සගයෙකු වූ බි්‍රතාන්‍ය ලේබර් පක්ෂයේ හිටපු නායක ජෙරමි කෝබින් ඔහුගේ මරණය ගැන මෙහෙම සටහනක් තබනවා. ‘ඔහු නොතකා හරින ලද මිනිසුන්ගේ මිතුරෙක්, ඔවුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ගෙන ආ මිනිහෙක්. බෙන්ජමින්. ඔහු මිනිහෙක් නෙමෙයි, යුගයක්.’

සරද සමරසිංහ

අපිට ඉන්නවා හැන්දෙන් කවන්න අවශ්‍ය නැති පාඨකයො පිරිසක් – අමාලි අනුපමා මල්ලවආරච්චි

0

කෙටිකතාව කියන්නේ කුමක්ද ඇහුවාම ඉස්සර අපි දෙන සුලබ උත්තරය තමයි ‘ජීවිතෙන් පෙත්තක්’ කියන එක. අදටත් ඒ කතාව වලංගුයිද? ඇත්තටම අමාලි හිතන විදිහට අද කෙටිකතාව කියන සාහිත්‍යාංගය තිබෙන්නේ කොතැනද?

මම නම් ඔය ජීවිතෙන් පෙත්තක් කතාවට කොහෙත්ම අකමැති කෙනෙක්. එහෙම නිර්වචනයක් කිරීමෙන් කෙටිකතාව සම්බන්ධව අපි අපිටම අදෘශ්‍යමාන සීමාවන් පනවා ගන්නවා සහ ඒ සීමාවන් ලේඛකයන් පරම්පරා ගණනාවක් ඔස්සේ හොල්මන් කරනවා. දක්ෂ ලියන්නෙකුට කෙටිකතාව එක්ක පෙළහර පාන්න පුළුවන්, සමාජ කතිකාවේ හෘදය වස්තුව ඉලක්ක කරලා හීතල විදින්න පුළුවන්. මගේ මතයට අනුව කවිය සහ කෙටිකතාව තමයි ගෝලීයකරණය වුණු සාහිත්‍යය ඇතුළේ තිබෙන ධරණීය සහ සුහුරු භාවිතයන් දෙක.

මම කිව්වොත්, නවකතාවට වඩා දියුණු තැනක ලංකාවේ කෙටිකතා කලාව පවතිනවා කියලා, අමාලිට තියෙන්නේ ඒ ගැන මොනවගේ අදහසක් ද?

එකඟයි සහ එකඟ නැහැ. සිංහල කෙටිකතාව එක්ක සිංහල නවකතාවට වඩා පර්යේෂණාත්මක ලිවීම්වලට ලේඛකයෝ සාධනීය ලෙස පෙළඹිලා තිබෙන බව පේනවා. නමුත් ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි නවකතාකරණය සාපේක්ෂව ඉදිරියෙන් ඉන්නවා, ලාංකික ඉංග්‍රීසි කෙටිකතාව තවම ආසන්නයට නමුත් අපේක්ෂිත තැනට ඇවිත් නැහැ. දමිළ නවකතාව හෝ කෙටිකතාව ගැන කතා කරන්න මට භාෂාමය දැනුමක් නොමැතිවීම ගැන මම කනගාටුවෙනවා. සිංහල නවකතාකරුවන් ගත්තොත්, නම් වශයෙන් කියන්න පුළුවන් ගණනක් හැරෙන්නට අනෙක් බහුතර ලිවීම් එක්තරා ස්ථාපිත හෝ බලෙන් ස්ථාපිත කරන ලද මොඩලයකට ලියවෙන කතන්දර. නමුත් සිංහල කෙටිකතාව ඇතුළෙ අපට පෙනෙනවා හරියට කළමනාකරණය කළොත් අන්තර්ජාතික තලයට යන්න පුළුවන් ඇක්‍රොබැටික්-ලිවීම් දක්ෂතා පෙන්වන කෙටිකතාකරුවන් කිහිපදෙනෙක්. එයාලා සවිඥානිකව හෝ අවිඥානිකව (මේ ලිවීමට තමයි මම වඩාත් කැමති. ඒක හරිම අවංක ලිවීමක්) අලුත් හැඩතල සහිත ලිවීම් ඉදිරිපත් කරනවා. ඕනෑම අංශයක මේ වගේ පර්යේෂණ සිදුවෙනවා කියන්නේම ඒ අංශයේ යම් දියුණුවක් සිදුවෙනවා කියන එකයි. මං විශ්වාස කරනවා කොයිකාටත් වැඩිය ලංකාවේ අලුතෙන් බිහිවෙමින් ඉන්න ප්‍රවෛගික (dynamic) පාඨකයා මේ ලිවීම් වෙනුවෙන් ස්වර්ණමය ලෙස පෙනී සිටිනවා සහ ඒවාට සාධාරණයක් කරනවා කියලා.

අමාලි, ලංකාවේ නවකතාව කියන සාහිත්‍යාංගය සහ කෙටිකතාව කියන සාහිත්‍යාංගය දිහා ටිකක් සමීපස්ථව බලනකොට මට පුද්ගලිකව හිතෙන දෙයක් තමයි නවකතා කලාවට වඩා කෙටිකතා කලාව අස්සේ කෙරෙන අත්හදාබැලීම් වගේ දේවල් විශාලයි කියලයි. විශේෂයෙන් නිශ්ශංක විජේමාන්න, පියල් කාරියවසම්, ප්‍රභාත් ජයසිංහ, මංජුල වෙඩිවර්ධන වගේ අයගේ කෙටිකතා කියෙව්වාම ඒක ටිකක් තදින් දැනෙනවා. මෑතක කෙටිකතා පොත් කළ සුදර්ශන සමරවීර, ඉසුරු චාමර සෝමවීර වගේ අයගේ පොත් කියෙව්වාමත් මේක අපිට දැනෙනවා. ඔබගේ ‘දං පඳුරට ආ රැහැයියා’ කියෙව්වාමත් මේක එහෙම නේද කියලා හිතෙනවා. මම කැමතියි ලංකාවේ කෙටිකතා කලාවේ මෙන්න මේ වර්තමාන මොහොත ඔබ කොහොමද දකින්නේ කියන දේ දැනගන්න.

මං කලින් සඳහන් කළානේ යම් අංශයක පර්යේෂණ සිදුකෙරෙනවා නම් ඒ අංශය දියුණු වෙනවා කියලා. ඉතින් දැනට එහෙම සිද්ධ වෙන ලංකාවේ සිංහල කෙටිකතා කලාව වර්තමාන මේ මොහොතේ තියෙන්නෙ එක්තරා සංධිස්ථානයක. සිංහල කෙටිකතාවට අත්වෙලා තිබෙන එක කනගාටුදායක තත්ත්වයක් තමයි දක්ෂ කෙටිකතාකරුවන් නවකතා ලියන්නන් බවට පෙරළීමේ ව්‍යාපෘතියක් තිබීම. මට වුණත් පොදුවේ අහන්න ලැබෙන කතාව තමයි, අහ් කෙටිකතා පොතක් ද කරලා තියෙන්නෙ, නවකතාවක් ලියන්නෙ නැද්ද, නවකතාව තමයි මාකට් එකේ දුවන්නෙ, කෙටිකතා කියවන අය හරි අඩුයිනෙ, නවකතාවක් ලියමු නේද කියන කතා ටික. මේ තියෙන තත්ත්වය මඟහරවා ගන්න නම් අපිට යම් ආකල්පමය විතැන්වීමක් අවශ්‍යයි, අනෙක තමයි කෙටිකතාකරුවන් ඇට්ලස්-ඉරියව්වෙන් කෙටිකතාවේ බර කරට අරගෙන අප්‍රතිහතව වැඩිවැඩියෙන් කෙටිකතා ලිවීම. ඒ වගෙම තමයි මම පාඨකයෙක් ලෙස බලාගෙන ඉන්නෙ අපේ සිංහල කෙටිකතාකරුවෙක් භාෂා බාධක බිඳිමින් අන්තර්ජාතික තලය ආක්‍රමණය කරන ආකාරය දකින්න. ඉතාම අවංක සහ ඒකදේශික (endemic) ලිවීමකට තමයි ඒ නිලය අල්ලන්න පුළුවන් වෙන්නෙ. ඒ විභවය ඔබ ඉහත සඳහන් කළ සිංහල කෙටිකතාකරුවන් අතරින් යටත් පිරිසෙන් අයෙකුට දෙදෙනෙකුට හෝ තිබෙනවා.

‘දං පඳුරට ආ රැහැයියා’ කියෙව්වාම මට දැනුණේ මේ පොත ‘රාග රිද්ම’ කෙටි කතා පොතෙන් අපිට හඳුන්වලා දුන්න පසු නූතන කෙටි කතාව නැතිනම් සමකාලීන කෙටි කතා කලාව උඩ ඔබ සුවපහසුව පාවෙනවා වගේ හැඟීමක්.. මම ආසයි මේ කෙටිකතා අස්සේ දියවෙලා තියෙන ඒ මැජිකල් කතන්දර කලාව ගැන ඔබගේ අදහස දැනගන්න.

ඇත්තම කතාව මම ‘දං පඳුරට ආ රැහැයියා’ කෙටිකතා සංග්‍රහයේ එන බහුතර කතා සහ ‘කාලාන්තරාව’ කියන මගේ විද්‍යා ප්‍රබන්ධය කියන දෙකම ලියන්න පටන් ගන්නෙ කෙටි චිත්‍රපට විදිහට. මට කොහොමත් පිළිවෙලකට ඒ සිට බී දක්වා ගලාගෙන යන කතා ලියන්න බැහැ. චරිත සහ හුදෙකලා සිද්ධි විදිහට තමයි මට යම් කතාවක් ඔළුවට එන්නෙ. ඒ නිසමදෝ ගොඩක්විට මගෙ ලිවීම වංකගිරියක ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරනවා. මම විශ්වාස කරනවා අපට ඉන්නවා හැන්දෙන් කවන්න අවශ්‍ය නැති (spoon feeding) පාඨකයො පිරිසක්, මේ වංකගිරියෙ බැහැලා අතරමං වෙන ආස්වාදය විඳින්න කැමති. ඒ වගෙම, මං බොහෝ විට ලිවීමේ නිරත වෙන්නෙ බස් එකේ වැඩට යනකොට, එහෙම නැත්නම් රැකියා කටයුතුවලින් විවේකයක් ලද විට මගේ මොබයිල් පෝනයේ. ඒක තමයි මට තිබෙන පෞද්ගලිකම සහ සුවපහසුම අවකාශය. මම ඒ අවකාශයට රිංගලා හිතේ හැටියට නිදහසේ මට දැනෙන දේ උපරිම නිදහසේ ලියනවා. ඒ අවකාශය තුළ මට නීතිරීති නැති තරම්. මං කිව්වොත් නිතර හිංසාවට ලක්වෙන කුඩා බලු පැටියෙක් එයාට ශක්තිමත්, තියුණු අං දෙකක් ඒවිය කියා බොහොම අපේක්ෂාවෙන් බලාපොරොත්තු සහගතව හැම උදයකම අවදිවෙලා කණ්නාඩියක් ඉස්සරහට දුවගෙන යනවා කියලා, ඒ අවකාශය තුළ ඒක ප්‍රශ්න කරන්න කිසිවෙක් නෑ. මගේ ලිවීමට ඔය පාවෙන, මැජිකල් හැඩහුරුවක් ලැබෙන්නෙ ඒ නිසා විය යුතුයි.

ඔබගේ කෙටි කතා පොතේ මම ආසම කතාව තමයි ‘භින්න’ කියන කතාව. පිස්සු හැදෙන ගැටගැසීමක් ඔබ කරනවා. චිත්‍රපටියක් වගේ අපිට කතාව පේනවා. අපි මේ ලියවිල්ලේ ආවේශය ගැන ටිකක් කතාකරමු.

මේ ප්‍රශ්නය ඇතුළෙම ඔබ කියනවා චිත්‍රපටයක් වගේ අපට මේ කතාව පේනවා කියලා. මටත් එහෙමයි. වචනවලට පෙරලන්න කලින් මේ කතා බොහොමයක් මට චිත්‍රපටයක විවිධ දර්ශන වගේ කැබලි විදිහට මනසේ ඇඳෙනවා, පේනවා. ඒවා උදේ රෑ නැතිව ඔළුවෙ කැරකෙනවා. විවිධ නාඳුනන චරිත එබිකම් කරනවා, අවධානය ඉල්ලනවා. ඒ වදෙන් බේරෙන්න නම් ඒවා කොටස් විදිහට හෝ ලියලා ඉවර කරගන්න වුවමනායි. බොහෝ වෙලාවට මම මේ කොටස් අරගෙන බ්ලොක්ස්වලින් වගේ කතා ගොඩනගනවා. මං අවුරුදු ගාණකට කලින් ලියපු සමහර දර්ශන මගේ පසුකාලීන කතා අස්සෙ මතුවෙනවා. ඒක එකපාරට ලියන්න හිතෙන, අකුණක් ගහනවා වගේ කතා පහළ වෙන විදිහේ එකක් නෙමෙයි. හැමවෙලාවෙම මනස මොනවා හෝ කුරුටු ගාමින්, සටහන් කරමින්, කුටුකුටු ගාමින්, තනිවම කතා කරමින්, හිතින් ෆොටෝ ගනිමින් ඉන්න ජීවිතේම කොටසක්.

ඔබගේ පොත කියවගෙන යනකොට මට රෂෝමාන් චිත්‍රපටිය මතක් වුණා. ඒ වගේම ‘කරුමක්කාර කතාවක්’ කියන කෙටි නවකතාව මතක් වුණා. ඔබ එක එක චරිත හරහා සිද්ධියක් ඒ පැත්ත මේ පැත්ත පෙරලනවා. එක දිශාවකින් බලනවා වෙනුවට ඔබ ත්‍රිමාණව ඒ සිද්ධිය ග්‍රහණය කරගන්න උත්සාහ දරනවා. මේ කතා කලාව ඇඟට ආවේ කොහොමද?

මට යම් කතාවක් හිතට එන්නෙ චරිත සහ සිද්ධි විදිහට. පාඨකයෙක් විදිහටත් මම උනන්දු පොතක චරිත සහ විවිධ සිද්ධි රසවිඳින්න. මගෙ හිතට එන මේ චරිත සහ සිද්ධි උසාවියක වගේ තමන්ගෙ කේස් එක දිනාගන්න හේතු දක්වනවා, පෙනී සිටිනවා. මේක මහන්සි වෙලා එක එක දිශාවලින් බැලීමක් නෙමෙයි, ඒ ඒ චරිත තමන් වෙනුවෙන් කරන මේ පෙනීසිටීම් මම මැදිහත් වෙලා ඉදිරිපත් කරනවා, යම් යම් තැන් මම සංස්කරණය කරනවා, පෙළ ගස්සනවා සහ නොගැළපීම් තිබේ නම් ඒවා ගළපනවා. හැම කතාවක්ම එහෙම හිතට එන්නෙ නෑ. කෘත්‍රිම ලෙස මම මේ ත්‍රිමාණකරණය යොදාගන්නෙත් නැහැ.

ඔබ පත්තරකාරියක්. සාමාන්‍යයෙන් පත්තරකාරියක් සිදුවීමක් දිහා බලන්නේ කොහොමද කියන එක ඔබේ හැම කතාවක් අස්සෙම වගේ එළියට ඇවිත් තිබෙනවා. මේ පත්තරකාරිය සහ කෙටිකතාකාරිය අතර වෙනස ගැන ටිකක් කතා කරනවා නම්..

බොහෝ වෙලාවට මගෙ වෘත්තියත් ලිවීමත් ගත්තොත් ලිවීම ප්‍රමුඛ වුණාට ඒ දෙකෙන් බලාපොරොත්තු වෙන ප්‍රතිඵල දෙකක්. මම රැකියාව කළේ පාර්ලිමේන්තු වාර්තාකරුවෙක් විදිහට. අපි ප්‍රවෘත්ති වාර්තාකරුවෙක්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ යම් ප්‍රවෘත්තියක් සීයට සීයක් නිවැරදිව, පැහැදිලිව, සරලව සහ කෙටියෙන් අපේ ග්‍රාහකයාට ලබාදෙන එක. මේ පුහුණුව ලියන්නෙකුට හාත්පසින්ම වෙනස්. ලියන්නෙක් කියන්නේ කුඩා වස්තු බීජයකට වතුර, පොහොර, හිරු එළිය ලබා දෙමින් එය ක්‍රමයෙන් රූස්ස ගසක් බවට පත් කරගන්න වවන්නෙක්. එතන අභිමතාර්ථ දෙකක්, ප්‍රවේශ දෙකක් සහ ක්‍රමවේදයන්ගේ නිරන්තර ගැටුමක් තිබෙනවා. මට හිතෙනවා මේ ගැටුමම මගේ ලිවීමට ධනාත්මකව බලපෑමක් ගෙනාවා. විශේෂයෙන්ම සංස්කරණ කටයුතුවලදී අනවශ්‍ය ලිවීම්, විස්තර ඉවත් කරන්න, ප්‍රශ්න කරන්න, පේන දේ අස්සෙ නොපෙනෙන දේ හොයන්න වගේ වාර්තාකරුවෙක් විදිහට මම ප්‍රගුණ කළ කුසලතා මට සෑහෙන්න ලොකු වාසියක් වුණා කියලා මම හිතනවා.

ඔබේ පොත අස්සේ කතාකරන මාළු, කතාකරන බල්ලෝ පූසෝ අපිට හමුවෙනවා. ඔබ ඔවුන් හරහා කතාකරනවා. ඒක හරිම සිත් ඇදගන්නාසුලුයි.. මොකද්ද මේ සෙල්ලම.

ඒක මම අමුතුවෙන් හිතලා මෙතෙන්ට එන්න ඕනෙ පූසෙක්, මෙතෙන්ට ගැළපෙන්නෙ මාළුවෙක් කියලා හිතලා කරන දෙයක් නෙමෙයි. අපි කුඩා කාලේ ඉඳන්ම සුරාංගනා කතාන්තරවල මේ වගේ කතා කරන බල්ලො, පූසො, තාරාවො, කටුස්සො ඉන්න එක අරුමයක් නෙමෙයිනෙ. ඉතින් මම හිතන්නෙ ඒ බලපෑම මට දිගටම පිහිටලා තිබෙනවා. එයාලාත් මගේ සාමාන්‍ය ලිවිසැරිය අස්සෙ මිනිස්සු වගේම කොටසක්. එක දෙයක් තියෙනවා, සමහර තැන්වල මේ සත්ව චරිත, කතාවක ඉන්න මිනිස් චරිතවලට වඩා තමන්ගේ ස්වභාවයන් ගැන අවංකයි. අන්න ඒ ස්වභාවය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්න මම මේ සත්ව චරිත එක්ක ගිවිසුමකට එළැඹිලා තියෙනවා වෙන්න පුළුවන්.

ඔබ මේ වෙනකොට විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා කලාවටත් පිවිසිලා. ‘කාලාන්තරාව’ තමයි එහි පළමු මහන්සිය. විද්‍යා ප්‍රබන්ධය කියන්නේ මිනිසුන්ගේ අසීමිත පරිකල්පන ශක්තියේ ඈතම කෙළවර කියලයි මට හිතෙන්නේ. සමහර ලේඛකයෝ විද්‍යා ප්‍රබන්ධය හරහා නිර්මාණය කරන අනාගතය ඇත්තටම උදාවෙනවා. ඒ කියන්නේ ඒ පරිකල්පනය කොතරම්ද? කෙසේ වුණත් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා කලාව තවමත් අපිට ටිකක් දුරයි. මම කැමතියි මේ කතා කලාවට ඔබේ තියෙන ආලය ගැන ටිකක් දැනගන්න. ආලය සහ ආලයෙන් වෙලීම සහ දරුවෙක් ඉපැද්දීම ගැන අපි කතා කරමු.

ඇත්ත. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ පිටුපස විශාල පරිකල්පනයක් තිබෙනවා. සමහර දේවල් ඇත්තම වගේ වෙනවා. මුල් කාලීන යුගයේ ලියවුණු පශ්චාත් ඇපොකැලිප්ටික නවකතාවක් ලෙස සලකන ජැක් ලන්ඩන්ගේ ද ස්කාලට් ප්ලේග් වගේ කතා කොරෝනා පැන්ඩෙමික් සමයේ ගොඩක් කතාබහට ලක්වුණේ ඒකයි. තවමත් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ හෝ සාහිත්‍යය තුළ තිබෙන බොහෝ උප-ශානර එකකටවත් අපේ සාහිත්‍යය තුළ ජනප්‍රිය වෙන්න හෝ ඇගයෙන්න ගැළපෙන වටපිටාවක් හැදිලා නැහැ. අපේ සාහිත්‍ය තුළත් සාහිත්‍ය ප්‍රබන්ධවලට විශාල අවධානයක් ලබාදුන්නත්, අනෙකුත් උප-ශානරවලට ලොකු අවධානයක් ලැබෙන්නේ නැහැ. මෑතක් වෙනකම් මේ ශානරවලට වැටෙන නිර්මාණ බිහි වුණෙත් ඉතාම අල්ප වශයෙන්. මම ලියද්දි අර ශානරයට හෝ මේ ශානරයට අයිති කතාවක් ලියනවා කියන අදහසින් ලියන්නේ නැහැ. කතාව ගොඩනැගෙන ආකාරය අනුව තමයි ඒක තීරණය වෙන්නෙ. නමුත් මගේ ලිවීම් බොහෝ විට එක්කෝ මැජිකල් රියැලිසම් කතා ලක්ෂණ හෝ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා ලක්ෂණ දරනවා. මට තේරෙන විදිහට නම් ඒ මම හිතන්න පුරුදුවෙලා තියෙන විදිහ. මම පවුලේ එකම දරුවා, පොත් කියවීම සහ පරිකල්පනය, හුදෙකලාව, සමාජ ආශ්‍රයේ අඩුව කියන හැමදේම මගේ ජීවිතේ එක්ක බද්ධ වුණ දේවල්. මේ කතා කලාවට ඇති මගේ ආලය සහ ඒ ආලය ඔස්සේ ප්‍රකාශනය දක්වා කතා ගොඩනැගීමට මේ කියන කාරණා සියල්ල බලපාලා ඇති කියල මම විශ්වාස කරනවා.

ඇත්තටම විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා කලාව වගේ කලා මාධ්‍යයක් ළමුන් අතරේ ජනප්‍රිය කිරීමේ වැදගත් කම කොතෙක්ද? ඔබ ඒ ගැන හිතන්නේ කොහොමද? විශේෂයෙන් කුඩා දරුවන්ගේ පරිකල්පන ශක්තිය පුබුදුවන්න විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතා කලාවට කුමක් කළ හැකිද?

මම විශ්වාස කරනවා විද්‍යා ප්‍රබන්ධ දරුවන්ට වගේම වැඩිහිටියන්ටත් ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය දියුණු කරගන්න හොඳ තෝතැන්නක්. කුඩා ළමයින්ට ස්වාභාවිකවම රාමුවෙන් පිට හිතන්න, පවතින සිස්ටම් එක ප්‍රශ්න කරන්න, අනාගතය දකින්න හැකියාවක් පිහිටලා තිබෙනවා. අපි වැඩිහිටියො තමයි ළමයින්ගේ ඒ තියෙන පරිකල්පන හැකියාව මොට කරලා නැති කරලා දාන්නෙ. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කියන්නෙ දරුවන්ගේ පරිකල්පනයට නිදහසේ සැරිසරන්න ලැබෙන නොනිමි තෘණ භූමියක් වගේ. අපිට වැඩිහිටියො විදිහට කරන්න තියෙන්නෙ ඔවුන්ට නිදහසේ එහි සැරිසරන්න දෙන එක පමණයි. අලුතෙන් හිතන, වෙනස්ව දකින ළමයින් ජාතියක පැවැත්මට අතිශය තීරණාත්මක සාධකයක්. ඒ නිසා විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කලාව දරුවන්ගේ ඒ පරිකල්පන හැකියාවන්ට ඉඩ ලබාදෙන අපූරු වේදිකාවක්.

අයාලේ ගිය සුන්දර කර්මාන්තය – ටෙලි නාට්‍ය

0

වසර 1895 දී ප්‍රංශයෙන් ඇරඹි ලෝක සිනමා කර්මාන්තය ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණ දැන් අවුරුදු 76කි. 1926දී ලෝකයට දායාද කළ රුපවාහිනිය ලංකා පොළවේ ඉපදී වසර 43කි. සිනමා අධ්‍යාපනය ගොඩනැගීම උදෙසා 1919දී ලොව පළමු සිනමා පාසල මොස්කව්හිදී ආරම්භ වී ඇති අතර ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය වර්ෂ 1929දීද තම පළමු සිනමා පාසල ඇරඹිය. අසල්වැසි ඉන්දියාව 1945දී මදුරාසියේදී රජයේ සිනමා පාසල ආරම්භ කර ඇති අතර, 1960දී පුනේ සිනමා හා ටෙලිවිෂන් පාසල ආරම්භකර දැන් වසර 63ක මෙවැනි සුදුසුකම් සහිත වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතන බොහෝ රටවල ගොඩනැගී ඇති අතර නිවැරදි අධ්‍යාපනය හා පුහුණුවකින් සුදුසුකම් සම්පූර්ණ කරන වෘත්තිකයෙකුට හැර කර්මාන්තයට ඇතුළුවීමට නොහැකි වන සේ ඒ රටවල් නීති සම්පාදනය කර ඇත.

එවැනි අධ්‍යාපන හා පුහුණු ක්‍රමවේදයක් හෝ ඊට සරිලන ව්‍යුහයක් අපේ රට තුළ ගොඩනැගීමක් පෙනෙන මානයක නොමැත. මේ හේතුවෙන් ප්‍රමිතියෙන් තොර, තැනින් තැනින් මතුවන සිනමා හා රූපවාහිනී අධ්‍යයන පාඨමාලා ඇරඹී තිබුණද, වෘත්තිකත්වය බලගන්වන, සැලසුම් සහගත, නිවැරදි වෘත්තික අධ්‍යාපන ආයතන අප රටේ බිහිවී නොමැත. මේ තත්වය තුළ දේශීය රූපවාහිනී කර්මාන්තය ඉතා බිහිසුණු ලෙස අවරට පත්වී ඇති අතර, අපේ සිනමාව හා රූපවාහිනී කර්මාන්තය ලෝකයේ නව ප්‍රවණතා හඳුනා නොගනිමින්, එක තැනක පල් වෙමින් ආකර්ෂණයෙන් තොරව ඔහේ පවතියි.

නිසි විද්‍යාත්මක අධ්‍යාපන හා පුහුණු පදනමක් නොමැතිව දශක ගණනාවක් තිස්සේ අයාලේ ඉදිරියට යන රූපවාහිනී හා සිනමා කර්මාන්තයේ සමහර ප්‍රවීණ වෘත්තිකයන්ද, බලයට පත්වූ විවිධ රජයන්ද, ඒ රජයන්ගෙන් තනතුරු හා තාන්නමාන්න ගත් කලාකරුවන්ද, හාංකවිසියක් නොදන්නවුන් සේ අතීතයේ සිට කටයුතු කිරීම පුදුම සහගතය. ඕනෑම වෘත්තියක් ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යාපන පදනමක් හා වෘත්තික අත්දැකීම් තුළින් නව නිර්මාණාත්මක සංස්කෘතියක් බිහිවන බව විද්වතුන්ගේ මතයයි. එමගින් වෘත්තියේ ගරුත්වය පමණක් නොව, වෘත්තිකයාට ආර්ථික පිටුබලයක්ද ලැබෙන බව පැහැදිලිය.

එක් රාත්‍රියක මිලියන ගණනක් නරඹන ටෙලිනාට්‍ය කර්මාන්තයක් ශ්‍රී ලංකාවේ තවමත් පවතියි. එක් වසරකදී ටෙලිනාට්‍ය කර්මාන්තයේ හුවමාරුවෙන අරමුදල් බිලියන තුන හතරකට වැඩිය. කර්මාන්තයෙන් යැපෙන නිෂ්පාදකවරුන්, නිර්මාණකරුවන්, නළුනිළියන්, කාර්මික ශිල්පින් ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකු අතර බෙදී යන මේ සා දැවැන්ත මුදල් පිළිබඳව නිවැරදි නියාමනයක් හෝ විගණනයක් තවමත් සිදුවී නොමැත. අඩුතරමින් කර්මාන්තයේ පැවැත්මට මහත්වූ දායකත්වයක් දෙන දැවැන්ත පොදු ප්‍රේක්ෂාගාරයේ සිතුම් පැතුම් පිළිබඳ නිවැරදි ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් නොකර, හිතුමතේ තම අභිමතය පරිදි නිර්මාණ එළිදක්වමින් රූපවාහිනී කර්මාන්තය පවතියි.

ටෙලිවිෂන් නාලිකා හා අනුග්‍රාහහකයන් පිළිබඳව ද තත්වය එසේය. එවන් කිසිදු සොයාබැලීමක් නොකර වසර 44ක් තිස්සේ නූල කැඩුණු සරුංගලයක් සේ ඔහේ පාවෙමින් තිබෙන ටෙලිනාට්‍ය කර්මාන්තයේ අනාගත පැවත්මේ වගකීම දෙස දැන්වත් නිර්මාණකරුවන් ඇතු`ථ කර්මාන්තයේ නියැලෙන සියලු දෙනා ඇස් ඇර බැලිය යුතුය.

කර්මාන්තයේ නියැළි වෘත්තිකයින් බොහෝ දෙනෙකු තම ආරම්භක පුහුණුව හා අධ්‍යයනය සිදුකර ඇත්තේ ඊට පෙර ක්ෂේත්‍රයේ සිටි ප්‍රවීණ වෘත්තිකයන් සමඟ සහාය ශිල්පියෙකු ලෙස කටයුතු කරමින් ලබාගත් දැනුම හා අත්දැකීම් මතය. ඒ ගුරුහරුකම් ලබා දුන් ප්‍රවීණයන්ද ඊට පෙර සිටි ප්‍රවීණයන්ගේ දැනුමෙන් පෝෂණය ලද අය වන අතර මේ බොහෝ දෙනෙක් නිවැරදි අධ්‍යාපන ක්‍රමවේදයකින් තම වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළ අය නොවෙති. ඉතා සුළු පිරිසක් පමණක් කෙටි කාලීන හෝ දිගුකාලීන පාඨමාලා විදේශගතව හදාරා පැමිණි අය වන අතර ඒ මහත්වරුන් තම දැනුම නොපිරිහෙලා කර්මාන්තයට ලබා දුන් බව සඳහන් කරන්නේ ඔවුනට ගෞරවයක් වශයෙනි.

විකාශය සඳහා රූපවාහිනී නාලිකාවලට දළ වශයෙන් වර්ෂයකට ටෙලිනාට්‍ය කොටස් 7000-8000 අතර ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය වෙයි. රූපවාහිනී විකාශයේදී ටෙලිනාට්‍යයක කොටස් ප්‍රමාණය 50 සිට 500 අතර වෙයි. සමහර ටෙලිනාට්‍ය ඊට වඩා කොටස් ප්‍රමාණයක් විකාශය වුවද ඒ ගැන නෙසලකා සාමාන්‍යයක් ලෙස එක් ටෙලිනාට්‍යයක කොටස් ප්‍රමාණය 200ක් ලෙස උපකල්පනය කළ විට එක් වසරක් සඳහා නාලිකාවලට අවශ්‍ය වන්නේ ටෙලිනාට්‍ය 40-60 අතර ප්‍රමාණයකි. අවම වශයෙන් වසරකට ටෙලිනාට්‍ය 100කට වඩා නිෂ්පාදනය වන අතර සෑම වසරකම ටෙලිනාට්‍ය 50කට වඩා අතිරික්තයක් නිෂ්පාදනය වී ඇති බව තහවුරු වී ඇත. මෙයින් ගම්‍යවන්නේ ටෙලිනාට්‍යවල මිල පහත යාමට ප්‍රධාන වශයෙන් බලපාන්නේ අතිරික්ත නිෂ්පාදනය බවයි. එපමණක්ද නොවේ. එයින් තවත් භයානක සත්‍යයක් හෙළිදරව් වී ඇත. එනම්, අද විකාශය කරගත නොහැකිව ටෙලිනාට්‍ය 1500කට වඩා තිබීමයි. හොඳින් සොයා බැලුවහොත් සිනමාවේ ද මේ තත්වය මේ ආකාරයෙන්ම සිදුවී ඇත. වර්තමානයේදී අලෙවිකර ගැනීමට නොහැකිව තිබෙන ටෙලිනාට්‍ය කොටස් තුනකට බෙදිය හැකිය.

  • නිෂ්පාදනය අවසන් කර නාලිකාවලින් අනුමැතිය ලැබී ඇති මුත්, ලබා ඇති ලකුණු මට්ටම මත විකාශය සඳහා ලැබෙන අවස්ථාව දිනෙන් දින කල්යාම.
  • කොටස් 10-15 දක්වා නිෂ්පාදනය කර තිබුණත් නාලිකාවලින් ප්‍රතිචාර ලැබෙන තුරු ළතැවෙන ටෙලිනාට්‍ය.
  • විවිධ අරමුණු වෙනුවෙන් ටෙලිනාට්‍ය නමින් නිෂ්පාදනය කළ කිසිදු නාලිකාවක පෙන්විය නොහැකි ටෙලිනාට්‍ය.

නිසි අධ්‍යාපන හා වෘත්තිකයන්ගේ සැලසුම් සහගත ව්‍යුහාත්මක ක්‍රමවේදයක් නොමැතිකමින් වසර හතළිකට වඩා කාලයක් තිස්සේ ගොඩනැගුණ ටෙලිනාට්‍ය කර්මාන්තයේ සැබැ වර්තමානය මෙයයි. ටෙලිනාට්‍යයක් අලෙවි කිරීමට නොහැකිව රූපවාහිනී නාලිකාවලට පමණක් දොස් පවරමින් සිටීම අඳුරේ අතපත ගෑමකි. කවුරුන් කෙසේ කිව්වද තවමත් ශ්‍රී ලංකාවේ ටෙලිනාට්‍ය විකාශයේ ප්‍රධාන වේදිකාව සපයන්නේ රූපවාහිනී නාලිකායි. ලෝකය එම විකාශන ක්‍රමවේද පසුකර විවිධ ඉසව් සොයා ගියද අප සිටින්නේ වසර 43කට පෙර සිටි තැනමය.

එසේ තිබියදීත් ශ්‍රී ලාංකික ටෙලිනාට්‍ය කර්මාන්තය පවත්වාගෙන යාමට රූපවාහිනී නාලිකාවලින් ලැබෙන දායකත්වය සු`ථපටු නොවෙයි. සමාජ මාධ්‍යවලින් එන බලපෑම හා රටේ ආර්ථීකය කඩා වැටී ඇති යුගයක, රූපවාහිනී නාලිකා පවත්වාගෙනයාම මහත් අභියෝගයකට ලක්වී ඇති අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සමහර නාලිකා හරහා ඇතිවී ඇති ගැටලු අපේ නිෂ්පාදකයෝ හොඳින් දනිති. සියලු රූපවාහිනී නාලිකාවලටද තම පැවැත්ම සඳහා විකල්ප මං සෙවීමට සිදුවී ඇති තත්වයක් නිර්මාණය වී ඇත.

ඕනෑම රැකියාවකට ඇතුළුවීමේදී අධ්‍යාපන සුදුසුකම් හා වෘත්තීය සුදුසුකම් වැනි කාරණා මූලික වෙයි. එහෙත් ශ්‍රී ලංකාවේ දී සිනමා හා ටෙලිනාට්‍ය ක්ෂේත්‍රයේදී එය මිථ්‍යාවක් වී ඇත. මේ නිසා සුදුසුකම් ලත් අය පමණක් නොව තවත් බොහෝ අය මෙම ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළුවීම සාමාන්‍යකරණය වී ඇත. මෙය කළමනාකරණය කිරීමට වසර 76ක් වූ සිනමාවටද, වසර 43ක් වූ ටෙලිනාට්‍ය කර්මාන්තයට ද නොහැකි වී ඇත. ආරම්භයේදී මෙය කළමනාකරණයට හිටපු චිත්‍රපට සංස්ථාවේ සභාපති වූ ඩී.බී. නිහාල්සිංහ ගත් උත්සාහය අගය කළ යුතු අතර එය තම පටු අරමුණු වෙනුවෙන් විනාශකර දැමුවේ ද චිත්‍රපටි කර්මාන්තයේ නියැලුණන්ය.

මේ තත්වය තුළ හැකි ඉක්මනින් වෘත්තීය සුදුසුකමක් හා නිවැරදි පුහුණුවක් සහිත වෘත්තිකයන් බිහිකළ යුතුය. එයින් අදහස් කරන්නේ වර්තමානයේ ක්ෂේත්‍රයේ නියැලෙමින් සිටින වෘත්තිකයින් ආපසු හරවා යැවීම නොවේ. ඔවුන් සැමට යම් අධ්‍යාපන හා පුහුණු ක්‍රමවේදයක් සැකසීමයි. ඒ සඳහා අප සැවොම ඒකරාශි විය යුතුය. එසේ නොවුණහොත් තාක්ෂණික භාවිතාව සහිත විදේශ චිත්‍රපටි හෝ ටෙලිනාට්‍යවලින් අපේ අවකාශය වැසී යනු ඇත. නූතන ලෝක ස්වභාවය අනුව එය වැඝැක්වීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. එසේම ලෝකයේ ඕනෑම රටක් සමඟ තරඟ හැකි වෘත්තිකයින් සමුහයක් අපට සිටින බව අප අමතක කළ යුතු නැත. ඔවුන් වෘත්තිකත්වයෙන් බලගැන්විය යුතුමය.

වර්තමානයේදී දකුණු ආසියාවේ රසවින්දන කර්මාන්තයේ ලංකාව සිටින්නේ අගටය. අප අපට තිබුණු බොහෝ වටිනාකම් විනාශකරගත් දිවයිනකි. දකුණු ආසියාවේ බොහෝ රටවල් රසවින්දන කර්මාන්තයෙන් විදේශ විනිමය උපයමින් සිටින අතර ඉන්දියාව එහි උපරිමයේ සිටියි. අප වටා සිටින බොහෝ රටවල්ද අප පරයා ගොස් ඇත. පසුගිය දා ශ්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනී නාලිකාවල තුර්කි ටෙලිනාට්‍ය විකාශය විය. ඊට පෙර අප දුටුවේ දකුණු කොරියානු ටෙලිනාට්‍යයි. ඊටත් පෙර විකාශය වූයේ ඉන්දියානු ටෙලිනාට්‍යයි. ඉන්දියාව, දකුණු කොරියාව සිටි අවකාශයට තුර්කිය පැමිණියේ කෙසේද යන්න සොයා බැලූ විට අධ්‍යාපනයේ හා වෘත්තික බලගැන්වීමේ වටිනාකම ඔබට වැටහෙනු ඇත.

මේ කාර්යය සඳහා නව ආරම්භයක් ටෙලි නිර්මාණවේදීන්ගේ සංසදය (ටෙලිනිස) ආරම්භකර ඇත. ලෝකය පිළිගත් ජාතික වෘත්තීය සුදුසුකම් (National Vocational Qualification (NVQ) ) සහතිකය අප සියලු වෘත්තිකයන් සඳහා යෝජනා කර ඇති අතර ටෙලිනාට්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණ නිෂ්පාදකවරුන්, අධ්‍යක්ෂකවරුන් හා තිරනාටක රචකයින් 17 දෙනෙකු සඳහා පරිණත අපේක්ෂක මාර්ගය (Mature Candidate Route) ඔස්සේ ජාතික වෘත්තීය සුදුසුකම් මට්ටම් 5 (NVQ-5) ලබා දීමට කටයුතු සලසා ඇත. එම වෘත්තිකයින් නම් ආනන්ද අබේනායක, අශෝක හඳගම, බන්දුල වීරක්කොඩි, චන්දන ලියනගුණවර්ධන, චන්ද්‍රරත්න මාපිටිගම, නීතිඥ ඩග්ලස් සිරිවර්ධන, ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි, ලූෂන් බුලත්සිංහල, මාක් ඇන්ටනි ප්‍රනාන්දු, පරාක්‍රම නිරිඇල්ල, රවින්ද්‍ර ගුරුගේ, සන්ධ්‍යා මෙන්ඩිස්, සුගත් වටගෙදර, සුදත් දේවප්‍රිය, සුදත් මහදිවුල්වැව, සුදත් රෝහණ සහ උදයකාන්ත වර්ණසූරියයි.

වර්තමානයේදී තරුණ වෘත්තිකයන් විසින් තම වෘත්තිකත්වය ගොඩනඟා ගැනීමේ අරමුණින් අදාල වෘත්තික සංවිධාන ආරම්භකර කර ඇති අතර ඔවුන් කර්මාන්තයේ ප්‍රගමනය සඳහා නවමං සොයමින් ඉදිරියට යන බව පවසන්නේ සතුටිනි. එම සංවිධාන තවතවත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අනුග්‍රහය ලබාදීම සියලු ප්‍රවීණ වෘත්තිකයන් සතු වගකීමකි.

සියලුම වෘත්තික සංවිධාන ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රවීණ වෘත්තිකයින්ට මෙම ජාතික වෘත්තිය සුදුසුකම් සහතිකය ලබා දීමට සැලසුම් කරන මෙන් අදාළ වෘත්තික සංවිධානවලින් ඉල්ලා සිටිමු. ඒ සඳහා සම්බන්ධීකරණයේ වගකීම ගැනීමට ටෙලිනිස නිරතුරුව සූදානම්ය. එසේම තවමත් වෘත්තික සංවිධාන ගොඩනොනැගුණ වෘත්තීය ක්ෂේත්‍රවලට තම වෘත්තික සංවිධාන ගොඩනැගීමට අවශ්‍ය පිටුබලය ලබා දීමටද ටෙලිනිස නිරතුරුව සූදානම්ය.

නිර්මාණකරුවා රටක සමාජය සුවපත් කරන අතර ඔහුට නිවැරදි අධ්‍යාපනයක් ලබාදී ආකල්ප සංවර්ධනය මගින් සමස්ත සමාජයම බලගැන්විය හැක. ඒ සඳහා දැන්වත් අප සැවොම පෙරමඟට පිවිසිය යුතුය. අප එකිනෙකා වෙනස් මිනිසුන් බව පිළිගත යුතුය.
මේ වෙනස්වීම් සමඟ එක්වීමට අප නිහතමානී විය යුතුය. එය කෙසේ කළ හැකි දැයි සොයා බැලිය යුතුය. නැතිනම් අප අතීතයට ශාපකෙරුවා සේම, අනාගත පරම්පරාවද අපට ශාප කරනු ඇත. තවත් බලා සිටීමට කාලයක් නොමැත.

සුනිල් කෝස්තා

ජගත්ලාගේ රහස් කියන කඳු සහ කාංසාව

0

‘රහස් කියන කඳු’ චිත්‍රපටයට පෙර මා නැරඹුවේ එකී චිත්‍රපටයේ කලා අධ්‍යක්ෂවරයා වූ ප්‍රදීප් චන්ද්‍රසිරිගේ Whispering Mountain නම් වූ චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයයි. රහස් කියන කඳු තේමා පාඨය වූ Whispering Mountain (වැළපෙන/කොඳුරන කඳු) නමින් වූ ඒ ප්‍රදර්ශනය නැරඹීම හා චිත්‍රයෙන් චිත්‍රය ගැන ප්‍රදීප්, ජගත් වීරසිංහ ආදින් සමග වූ කතාබහ ඉනික්බිති චිත්‍රපටය නැරඹීම සඳහා වූ ප්‍රවේශ දොරටුවක් විය. එක් විචාරිකාවක සඳහන් කර ඇති ආකාරයට රහස් කියන කඳු ක්‍රෑර කාව්‍යයකි. රුසියානු යුක්රේන යුද්ධයේත්, ලෝකයේ ධනවාදී කඳවුරේ ආශීර්වාදයෙන් ගාසා තීරයේ ඊශ්‍රායල් ජාතිකවාදීන් විසින් මරා දැැමන මිනිසුන්ගේත් මිනී දිනපතා ගණන් කරන වටපිටාවක රහස් කියන කඳු චිත්‍රපටය වනාහි අපේම පපුතලය මතම කෙරුණු හා එයම පුනරුච්චාරණය වීමට ඉඩ ඇති ක්‍රෑර ඝාතන රංගයන් පිළිබඳ අපේ ඇස් කන් අරවය.

ජගත් වීරසිංහ

1992දී පමණ ජගත් වීරසිංහ සිය කාංසාව චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයෙන් චිත්‍ර කලාවේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය සලකුණු කළා සේ ජගත් මනුවර්ණ ඊට වසර තිහකට පසුව සිංහල සිනමාවේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සලකණු කරයි. දෙදෙනාම ජගත්ලා වීම කවර ලෙස තේරුම් ගන්නද? ස්වාභාවික නොවන සෑම මරණයකටම දේශපාලනයක් ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවාසී අපගේ ඝාතන සංස්කෘතියේ උච්චතමය කාලය අනුව වසර තිහකි. එයට මහා පරිමාණ සිවිල් යුද්ධ දෙකක් ඇතුළත් විය. 87-89 කාලයේ යුද්ධ දෙකම එකට සමපාත විය. මදිපාඩුවට මිනිසුන් මරන්නට අතිරේක ඉන්දීය හමුදාවෝ උතුරට පැමිණියහ. දකුණේ මදිපාඩුවට කහ බළල්ලු, කළු බළල්ලු ආදි පැරාමිලිටරි ලීග බිහි විය. අපේ ජාතිකත්වය ආගම ගලාගියේ සමාජ අනුමැතියක් ද සහිත මේ ඝාතන අටල්ල තුළිනි. ඒ කුරිරු යුගය නිර්මාණයට පුරවැසි සමාජයක් ලෙස අපේ දායකත්වය දැන් අපට අමතක වී ඇත. ඒ අමතකය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ජනවරම විසින්ම විනාශකාරී පාලනයක් තෝරා ගැනීමට මේ වසර තිහ හතළිහ තිස්සේම අප පෙළඹවීය.

ජගත් වීරසිංහගේ කාංසාව ප්‍රදර්ශනයේ ඝාතකයා හා ගොදුර ලේ වැකි නිර්මිතයක් (ක්‍රෑර කාව්‍යයක්) ලෙස චිත්‍ර කලා සමාජයේ නිම් වළල්ල පුළුල් කළේය. ඒ ජගත්මය පාසලේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ ප්‍රදීප් චන්ද්‍රසිරි චිත්‍රපටයේ ආත්මයට මැදිහත්වීම දෛවෝපගතය.
මීට දශක දෙක හමාරකට පෙරාතුව ඝාතකයන් විසින් අතුරුදහන් කරන නිරපරාද දරුවන් දහතුන් දෙනෙකු සොයමින් ඇඹිලිපිටියේ මාපියවරුන්ගේ සංවිධානය හමුවෙමින් ගත කළ අතීතය රහස් කියන කඳු බලන විට මට සිහිපත් විය. ඒ දෙමාපියන්ගේ ඉල්ලීම මත ඇඹිලිපිටියේත් කෝට්ටේ පාර්ලිමේන්තු පිවිසුම් දොරටුවේත් තැනවුණ අහිංසකයන්ගේ ආරාම දෙකින් ප්‍රධානතම එක වූ පාර්ලිමේන්තු පිවිසුම් දොරටුවේ ඉදිකළ ස්මාරකය සුණුවිසුණු කොට ඒ මත්තේ තැනුණු විනෝද උයනකි.

මාගේ වැටහීම අනුව අහිංසකයන්ගේ ආරාමය විවෘත කරන්නට නියමිතව සිටියේ නුදුරු දිනෙක ලංකාවට පැමිණීමට නියමිතව සිටි නෙල්සන් මැන්ඩෙලා අතිනි. එහෙත් එළඹෙන ප්‍රාදේශීය සභා මැතිවරණයකට වාසි සහගත වන සේ ඊට පෙරාතුව එය විවෘත කළේ එකල ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරයෙකු වූ මහින්ද රාජපක්ෂය. ඊට දශකයකට පසුව එය කඩා සුණුවිසුණු කළේත් ඔහු පාලන සමයේ ඔහුගේම සොහොයුරාගේ අණ යටතේ මහින්ද රාජපක්ෂගේම අනුමැතියෙනි.
මේ සිදුවීම වනාහි ක්‍රෑර රංගයක අනුපාන නොවේද? රහස් කියන කඳු සිනමා කෘතියේ සරත් කොතලාවල රංග නිරූපණය මට මතකයට නැගෙන්නේ දරුවන් දහතුන් දෙනාගේ ඝාතක හමුදා වෘත්තිකයන් අතර ඔවුන්ට උඩගෙඩි දුන් ඇඹිලිපිටිය විදුහලේ විදුහල්පතිවරයාය. ජාතික ඇඳුම් ඇඟලා ගුරු වෘත්තියේ නියැලුණු ඔහුට ඝාතක සහායකයෙකු (මකරාක්ෂයෙකු) වීම කවර තරම් සරල කාරණයක් වීද?

ප්‍රදීප් චන්ද්‍රසිරි

ධර්මසේන පතිරාජ ‘අහස්ගව්ව’ චිත්‍රපටය ප්‍රවීණ චිත්‍රපට විචාරක එල්.ඕ.ඩී. සිල්වා හැඳින්වූයේ සිනමා කැමරාව පවුලෙන් පිටතට රැගෙන ගිය පළමු චිත්‍රපටය ලෙසයි. රහස් කියන කඳු පතිරාජ හෙළිකර දුන් විප්ලවීය මාවතේ අග්‍රතම ඵලය ලෙස මම විශ්වාස කරමි.
නාමල් ජයසිංහ හා ජගත් මනුවර්ණ දෙදෙනා ලියූ තිරපිටපත කියවීමට මහත් ආශාවක් මට තිබේ. තිරනාටකයට නිමැවුම්කරුවන්ගේ පුරවැසිමය පසුතැවිල්ල හා මේ ඝාතන සංස්කෘතියෙන් විමුක්තිය ලැබීමට ඔවුනට ඇති අභිලාෂය විසින් කඳුවලට, මිනී නහවන වතුරට, නිහඬ බවට ආදි සජීවී අජීවී දේවලට හා සිදුවීම් අතර අන්තරයන්ට පවා ප්‍රාණය කවා ඇත. දේශපාලනික චිත්‍රපටයක් වශයෙන් පමණක් නොව කලාකෘතියක් වශයෙන් මා අගයන උසස්ම දෙයක් මෙහි ඇත. ඇරඹුමක් හා අවසානයක් නැති මේ සිනමාපටය තමන්ගේ අත්දැකීම් හා සංවේදනා ඇසුරෙන් රසිකයාටද පරිකල්පනය කර ගැනීමට තබා ඇති ඉඩ හසරයි ඒ. එය එලෙස කියවා ගනිමින් සිටින බව පසුගිය කාලයේ රසික සමාජය ඇසුරු කිරීමෙන් මට දැනගත හැකි විය.


මට 87-89 කාලය මතකය. සන්නද්ධ දෙපිරිසකට මැදිවෙමින් හා මරණයට සමීප අවස්ථා මග හරිමින් ගෙවූ ඒ ජීවිතයට වර්ණයක් තිබිණි. ආර්ද්‍රතාවක් තිබිණි. එකල්හි හිරු ද විවර වීමට බියෙන් මෙන් අඳුරු වළාකුළුවලට මුවාවී සිය මෙහෙවර ඉටු කළේය. සිනා පොදක් නැති මුහුණු එහෙ මෙහෙ යනු එනු දුටුවෙමු. බෝධි වෘක්ෂයන් අතර මහජන රැස්වීමකට මෙන් මිනිස්සු පැන් කළගෙඩි සහිතව වෙලාවක් අවේලාවක් නැතිව රැස් කෑහ. වගේ වගක් නැති රහස් කියන කඳුහි භික්ෂුව මෙන් භික්ෂූහු කරුමයට සියල්ල බැර කරමින් වින්දිතයන් මෝහනයට පත් කළෝය.
දායකයන්ගේ, ජාවාරම්කාරයන්ගේ හා තමාගේමත් යටිමඩි ගහගත්තවුන්ගේ ධනයෙන්, අනාගතයටත් ඉඩ තබා ඉදිවන විහාර ගොඩනැගිල්ලේ සැටලිම භික්ෂුව තරම්ම ප්‍රබල චරිතයකි. ආගම වනාහි ශිෂ්ටාචාරමය සොයා ගැනීමකි. එයට දේශපාලනයට මෙන්ම මූලධර්ම ඇත. රහස් කියන කඳු අතර දේශපාලනය මෙන්ම ආගමද පිරිහෙළී ඇත. ඇවිළෙන සැටලිම දෙපැත්තේ මූලධර්ම පිරිහුණු ආගමත් (තරුණ භික්ෂුව) මූලධාර්මික ආගමත් (වයස්ගත භික්ෂුවත්) සිටී. ආගමේ මූලධර්ම රැකීමට බැරිව පරමාර්ථ අහිමිවීමේ ශෝකයෙන් පෙළෙන වයස්ගත භික්ෂුව මානසික රෝගියෙකු ලෙස හංවඩු ගසා ඇත.

නිල හමුදා නායකයෙකුගේ මෙහෙයවීම යටතේ ක්‍රියාත්මක පැරා මිලිටරි ලීගයක් විය හැකි ඝාතන කඳවුර ලංකාවේ සමාජ දේශපාලන දේහයේම සංකේතයකි. හෘදය සාක්ෂිය පුංචි කරගත් කඳවුරු නායකයා සිය යුක්තිය පිළිබඳ අදහස මතුපිටට කැඳවන්නේ ද ඝාතනයේම සහායටය. ඔහු වනාහි පුංචි ලංකාවක බහුරූපී වෙස් ගත හැකි නායකයෙකි. එහි මහා පරිමාණය වනාහි ලංකාවමය. එහි නායකයන්මය.

ජගත් වීරසිංහගේ කාංසාව ප්‍රදර්ශනයෙන්

මම නැවත ආපස්සට යමි. ජගත් වීරසිංහගේ කාංසාව චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනය හා ප්‍රදීප් චන්ද්‍රසිරිගේ උයසිචැරසබට ඵදමබඒසබ යන තිස් වසරක කාලාන්තරයක් තුළ බිහිවුණු චිත්‍ර ප්‍රදර්ශන දෙකම අත් නොහැර යන ඝාතන සංස්කෘතියක කාංසාව කියාපායි. කාංසාවේ එක ස්වරූපයක් නම් නැවතත් එය ආපසු ඒ යැයි යන බලාපොරොත්තුවයි. අපි වනාහි කාංසාවක් නඩත්තු කරමින් සිටින ජාතියකි. මේ චිත්‍ර ප්‍රදර්ශන දෙකත් රහස් කියන කඳු චිත්‍රපටයත් එකම මූලයක් දරන්නේය. ප්‍රදීප්ගේ කඳු සමස්තය පුරා රක්ත වර්ණ රුධිර නාලිකා දිවෙන්නේය.

ජගත් මනුවර්ණ

වැඩිහිටි අපගේ ඝාතන මතකයන් එයට අනුගත වීම විසින්ම අමතක කර දමනු ලැබ ඇත්තෙමු. එහෙව් සමාජ අවකාශයක අපගේ පසු පරම්පරාවන්ට අයත් මේ තරුණ නිර්මාණකරුවන් අතින් ලේ, කිරි, වතුර ඕනෑම එකක් උඩින් ගැලුවත් අකම්පිතව සිටින අපගේ වැඩිහිටි කළුගල රිදවා ඇත. අනාගතයේ වෙනසක් වීමට නියමිතව තිබියදීත් එසේ නොවන්නේ නම් එසේ වන්නේ කලාකෘතිවලින්වත් රිදවන්නට බැරි මේ වැඩිහිටි කළුගල් නිසාමය.

රහස් කියන කඳු ශ්‍රී ලාංකික ජාතියේ හෘදය සාක්ෂියට අමතා ඇත. සාමාන්‍යයෙන් විදේශයක පදිංචියට ගිය කළ හෘදය සාක්ෂිය ඇහැරෙන්නේය. ඕස්ටේ්‍රලියාවේදී රහස් කියන කඳු සාර්ථක වන්නේ ඒ ඇහැරුණු හෘදය සාක්ෂිය කවරාකාරදැයි පහදා දෙන හෙයිනි. රහස් කියන කඳු පුළුල් අර්ථයෙන්ම දේශපාලන චිත්‍රපටයකි. එය ප්‍රදර්ශනය වන්නේ දේශපාලනික වශයෙන් ඓතිහාසික අරුතින්ම අවදි වූ සමාජයකය. අරගලය යනු ඒ අවදිවීමේ වර්ණවත් නිරූපණයයි. එය ප්‍රංශ විප්ලවයට හා 1917 විප්ලවයට පාර කැපූ අසාර්ථක 1905 රුසියානු කැරැල්ලට සමගාමීය. එය ජාතිවාදය වෙනුවට නිර්ජාතිවාදය සමාජගත කළේය. සාම නාශක භික්ෂුව පන්සලේ ඇතුළු ගුහාවට දැක්කුවේය. දේශපාලකයන්ගේ රැස් වළල්ල සැලකිය යුතු මට්ටමකින් අහිමි කළේය. එවැනි වර්ණවත් පරිසරයක රහස් කියන කඳු පැමිණීම හා එය සාර්ථකවීම වනාහි අරගලයේ රැස් දසත තවමත් ආලෝක කරන්නේය යන්නට ජීවමාන සාක්ෂියකි.

චන්ද්‍රරත්න බණ්ඩාර

1200ක් ඇල්ලුවට 900ක් රිලීස් වෙනවා – යුක්තියේ ඉලක්කම් විජ්ජාව

0

මත්ද්‍රව්‍ය සහ පාතාලය අතුගා දමන්නට ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහගේ ප්‍රධානත්වයෙන් ආණ්ඩුව මේ වනවිට මෙහෙයුමක් අරඹා ඇත. මෙහෙයුම නම් කොට ඇත්තේ ”යුක්තිය” යනුවෙනි. මෙහෙයුම ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ මහජන ආරක්ෂක අමාත්‍ය ටිරාන් අලස්ගේ නායකත්වයෙන් සහ වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් යටතේය.

යුක්තිය මෙහෙයුම ආරම්භ වන්නේ ගිය වර්ෂයේ දෙසැම්බර් 17 දා ය. 2024 ජනවාරි 03 දින වන විට යුක්තිය මෙහෙයුම දින 15ක් ක්‍රියාත්මක වී ඇත. යුක්තිය මෙහෙයුම ක්‍රියාත්මක කළ දිනයේ සිට රටේ ජනතාවට මාධ්‍ය මගින් අසන්නට සහ දකින්නට ලැබෙන්නේ, දිනපතා සිදු කරන මත්ද්‍රව්‍ය වැටලීම්, පාතාල ක්‍රියාකාරීන් පසුපස හඹා යන මෙහෙයුම්, ඔවුන්ගේ දේපළ භාරයට ගැනීම් මෙන්ම යුක්තිය මෙහෙයුම සඳහා ජනතා සහය ලබා ගැනීමට ජනතාව වෙතට ගොස් සිදු කරනා දැනුවත් කිරීමේ වැඩසටහන්, විවිධ උත්සවවලට සහභාගි වන ඇමති ටිරාන්ගේ සහ වැඩබලන පොලිස්පති දේශබන්ධු තෙන්නකෝන් කුඩු සහ පාතාලය අවසන් කරන බව පුන පුනා කියන සැර ප්‍රකාශයන්ය. මෙහෙයුම ක්‍රියාත්මක කරනා සෑම දිනකම පාහේ ඇඩ්වෙන්චර්, ක්‍රයිම් ශානරයේ චිත්‍රපටයක මෙන් මෙහෙයුම් දෙකක තුනක හෝ වැටලීම්වල පොලිස්ථානයේ සිට වැටලීම අවසානය දක්වා වූ වීඩියෝපට රූපවාහිනී පුවත් විකාශනයන්හිදී ජනතාව වෙත ගෙන එයි. මේවා දකින අහන ජනතාව අසන්නේ මෙච්චර කාලයක් රටේ පොලීසියක් තිබුණේ නැද්ද යන්නයි.

යුක්තිය මෙහෙයුම පිළිබඳව අප කළ විමසීමකදී පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක නිහාල් තල්දූව පැවසූවේ ආරම්භ කළ දිනයේ සිට 2024.01.02 දක්වා වූ දිනය වන විට යුක්තිය මෙහෙයුමෙන් මත්ද්‍රව්‍ය හා පාතාලයට සම්බන්ධ සැකකටයුතු පුද්ගලයින් 21,564ක් අත්තඩංගුවට ගෙන ඇති බවත්, 1125 දෙනෙකු සඳහා රඳවා තබා ගැනීමේ නියෝග ඉල්ලා සිටි බවත්, 1408 දෙනෙකු මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහිවූවන් ලෙස පුනරුත්ථාපනයට යොමු කිරීමට නිර්දේශ කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කොට ඇති බවත්ය. ඒ අතර දැනට ලක්ෂ 3,530ක දේපළ ප්‍රමාණයක් පොලිස් භාරයට ගෙන ඇත.

මෙහෙයුම ක්‍රියාත්මක කළ එක් දිනක් හැර අනෙකුත් සියලුම දිනයන්හි අත්තඩංගුවට ගත් සැකකරුවන් ප්‍රමාණය දිනකට 1200 සීමාව ඉක්මවා ඇත. මෙම සංඛ්‍යා දත්ත දුටු විට අපට ප්‍රශ්න කිහිපයක්ම පැන නැඟුණි. ඒ දිනපතා අත්තඩංගුවට ගන්නා මෙම සැකකරුවන් රඳවා තබා ගැනීමට පොලිස් ස්ථානවල ඉඩ පහසුකම් තිබෙනවාද? ඔවුන්ට අවශ්‍ය සනීපාරක්ෂක පහසුකම් තිබෙනවාද? ආහාර පහසුකම් තිබෙනවාද? රඳවා තබා ගැනීමට නියෝග ඉල්ලා සිටින සැකකරුවන් සිටින්නේ කිනම් ස්ථානයකද? කොපමණ කාලයකටද? යන්නයි.

පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක නිහාල් තල්දූව:

”සංඛ්‍යාත්මකව දිනකට අත්තඩංගුවට ගන්නා පිරිස ලොකුවට පෙනුණාට අපි ඇරෙස්ට් කරනවා විතරයිනේ. සියලු දෙනාම රඳවා ගන්නේ නැහැ. පැය 24යි නේ පොලීසියකට සැකකරුවෙකු තියා ගන්න පුළුවන්. මේක මේ විදියට තේරුම් ගත්තා නම් හරි. අපි කෝඩ්න් සර්ච් එකක් කරනවා කියන්නේ හරියට මාළු දැලක් දැම්මා වගේ. මාළු දැලට මාළු ගොඩක් අහු වෙනවානේ. හැබැයි අපි අල්ල ගන්නේ අපිට ඕනෑ මාළු විතරයි. අනිත් මාළු ආපහු මුහුදට දානවා. අපි හිතමුකෝ දවසකට සැකකරුවන් 1200ක් අත්තඩංගුවට ගත්තා කියලා. ඔය 1200 ගණනෙන් සාමාන්‍යයෙන් 900ක් විතරම පැය 24ක් ඇතුළත රිලීස් වෙනවා. උසාවියට ඉදිරිපත් කරන්නේ 300ක් විතර. අනෙක් කට්ටිය පොලිස් ඇප මත යනවා. උසාවියට ඉදිරිපත් කරන අයගෙනුත් පිරිසක් උසාවියේ ඇප මත රිලීස් වෙනවා. එයින්ම පිරිසක් තමයි රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරවලට යොමු කරන්නෙත්. ඔය ඉන්න කට්ටියගෙන් පිරිසකටම තමයි රැඳවුම් නියෝග ඉල්ලන්නෙත්, පුනරුත්ථාපනයට යොමු කරන්නෙත්. උදාහරණයකට ජනවාරි පළවෙනිදා සැකකරුවන් 822ක් අත්තඩංගුවට ගෙන තිබෙනවා. මේ අයගෙන් රඳවා තබා ගැනීමට නියෝග ඉල්ලා තිබෙන්නේ 60 දෙනාටයි. මේ 60 දෙනාගෙනුත් උසාවියෙන් අවසර දෙන පිරිස විතරයි රඳවා තබා ගන්නේ.”

අපට මතු වූ ආකාරයේ ප්‍රශ්න ප්‍රමාණයක් ශ්‍රී ලංකා පොලීසියට නොමැති බව සත්‍ය විය හැකිය. දිනකට සැකකරුවන් දහසේ සීමාව ඉක්ම වූ සැකකරුවන් ප්‍රමාණයක් අත්තඩංගුවට ගැනීමට කැමරා සමග කොතෙකුත් මෙහෙයුම් කළත් උසාවියට ඉදිරිපත් කිරීමට තරම් හෝ හේතුවක් නොමැතිව අත්තඩංගුවට ගන්නා විශාල පිරිසක් පැය ගණනක් ඇතුළත පොලිස් ඇප මතම මුදා හැරීමට කටයුතු කරන නිසාවෙනි. නමුත් දිනපතා මුදා හැරීමට කටයුතු කරන පිරිසගේ සංඛ්‍යා දත්ත දිනපතා සතිපතා නිකුත් කරන කිසිදු පොලිස් නිවේදනයක සටහන් වී තිබුණේ නැත. පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක අප වෙත පැවසූවේ රැඳවුම් නියෝග ලබා ගනිමින් පොලිස්ථානවල රඳවා ප්‍රශ්න කරන පුද්ගලයින්ද දිනක් හෝ දෙකක් ප්‍රශ්න කොට අවශ්‍ය නම් පමණක් උපරිම දින හතක් රඳාවා තබාගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන බවයි.

එහෙමනම් යුක්තිය මෙහෙයුමේ දී පොලීසිය දහස් ගණනක් මිනිසුන් අත්තඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ තොරතුරු තහවුරු කිරීමකින් හෝ මූලික මට්ටමේ විමර්ශනයකින් හෝ තොරව නොවේද? දිනය අවසානයේ රටේ ජනතාවට යුක්තිය මෙහෙයුමේ එපිසෝඩ් එකින් එක පෙළගස්වමින් විශාල සංඛ්‍යාවක් රවුම් කර පෙන්වීමට මිනිසුන් අත්තඩංගුවට ගන්නේ කාගේ වුවමනාවටදැයි රටට කිව යුතුය.

මේ වන විට යුක්තිය මෙහෙයුමේ දී අත්තඩංගුවටගෙන 21,564 කට අධික සංඛ්‍යාවක් අත්තඩංගුවට ගෙන ඇතත් රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරවල රැඳවියන්ගේ ප්‍රමාණය ඉහළ ගොස් ඇත්තේ 2500කිනි. ඒ යුක්තිය මෙහෙයුමේදී උසාවියට ඉදිරිපත් කොට රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කරන සැකකරුවන් පමණක් නොව අනෙකුත් චෝදනා මත රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කරන සැකකරුවන්ගේ ද එකතුවද සමගිනි. මේ බව බන්ධනාගාර මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ගාමිණී දිසානායක අප කළ විමසීමේදී කියා සිටියේ ය.

මත්ද්‍රව්‍ය වැටලීම් හෝ සංවිධානාත්මක පාතාල ක්‍රියාකාරිකයින් කොටු කරගනීමේ මෙහෙයුම් අපි දන්නා පරිදි නම් ඉතාමත් සූක්ෂ්මව රහසිගතව කළ යුත්තකි. නමුත් යුක්තිය මෙහෙයුමේ වැටලීම් රූගත කරමින් දවස අවසානයේ ජනතාවට කඩල ගොට්ටක් හපමින් නැරඹීමට අවස්ථාව සලසා දී ඇත. ඒ වගේම මේ මෙහෙයුම්වල දී අත්තඩංගුවට ගැනීම් සිදු වන්නේ සැක කටයුතු පුද්ගලයින්ය. ඔවුන් අධිකරණයක දී වරදකරුවන් වී නොමැත. එවන් පසුබිමක එම රූප රාමු මඟින් ඔවුන් වරදකරුවන් යැයි හැඟෙන ලෙස පොලීසිය කටයුතු කොට ඇත. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට පවා හානිවන අන්දමෙන් එම රූපරාමු ලබා ගැනීමට ඉඩ දීම කොයි තරම් දුරට ආචාර ධාර්මිකදැයි සිතා බැලිය යුතුව ඇත. මේ පිළිබඳව විමසීමේ දී පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක පළ කළේ මෙවන් අදහසකි.

”වීඩියෝ කරන්නේ අපි නෙවෙයි. ප්‍රාදේශීය මාධ්‍යවේදියෝ තමයි යන්නේ. ඒ ඒ අවස්ථාවල මෙහෙයුම්වල දී අපි මාධ්‍යවේදියෝ දැනුවත් කරනවා. සමහර අවස්ථාවල අපි කියන්නේ නැතුවත් මාධ්‍යවේදියෝ තොරතුරු දැනගෙන එනවා. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී පොලිස්පති තීරණය කරලා තියෙනවා ජනතාවට මේ ගැන තොරතුරු ලබා දෙන්න අවස්ථාව හදලා, ජනතාව මේ පිළිබඳව අවදියෙන් තබන්න. පොලිස්පතිතුමා ගත්ත ප්‍රතිපත්තිමය තීරණයක් උඩ තමයි ඒක ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ. මහජනතාවගෙන් දැන් විශාල වශයෙන් දැන් තොරතුරු එනවා. මේවා මාධ්‍යවලට දැනුවත් කිරීම නිසා තමයි ලැබුණේ. මේ වැඩේ ගැන විශාල උනන්දුවක් ජනතාව තුළ තිබෙනවා.”

රටේ සාමාන්‍ය පරිදි ජන ජීවිතය පවත්වාගෙන යන මොහොතක, රටේ විශේෂ ත්ත්වයක් උද්ගත වී නැති මොහොතක කිසිදු සෝදිසි වරෙන්තුවක් හෝ නොමැතිව නිවෙස්වලට කඩා වැදීම, නිවෙස් පරීක්ෂාවට ලක් කිරීම, අනවශ්‍ය අන්දමෙන් පුද්ගලයන් මඟතොටේදී පරීක්ෂාවට හා ප්‍රශ්න කිරීම්වලට ලක් කිරීම අනවශ්‍ය ලෙස මුළු මහත් සමාජයක්ම බිය වැද්දවීමකි. පුද්ගල නිදහසට එය හිරිහැරයකි. පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක කියා සිටියේ මත්ද්‍රව්‍ය සම්බන්ධ කාරණාවල දී සෝදිසි වරෙන්තු අවශ්‍ය නැති බවයි. මේ පිළිබඳව ඇති නීතිමය තත්වය සොයා බැලීමට අප කළ විමසීමක දී නීතිඥ අකලංක උක්වත්ත කියා සිටියේ බරපතළ තත්වයේ අවස්ථා හැරෙන්නට අනෙකුත් සෑම අවස්ථාවක දීම අධිකරණ නියෝග අනුව ක්‍රියාත්මක විය යුතු බවයි.


”වරදවල් කිහිපයක් තියෙනවා. බරපතළ වරදවල් සම්බන්ධයෙන් සෝදිසි වරෙන්තු ගන්නේ නැතිව ඔවුන්ට අත්තඩංගුවට ගන්න පුළුවන්. හැබැයි ඒ සියලුම දේවල් තීරණය වෙන්නේ පුද්ගල නිදහස කියන සීමාව තුළ. සුළු වරදවල් සම්බන්ධයෙන් සර්ච් කරන්න යනවා නම් අනිවාර්යයෙන්ම සෝදිසි වරෙන්තුවක් අරගෙන යන්න ඕනෑ. එහෙම නොවන අවස්ථාවල දී ඒක අනවසර ඇතුළු වීමක් බවට පත් වෙනවා. පොලීසියට පුළුවන් නම් ඔවුන්ගේ කැමැත්ත මත ඕනෑම ස්ථානයකට ඇතුළුවෙලා දේපළ අත්පත් කර ගන්න සහ මිනිස්සුන්ව හිරේ දාන්න, අපරාධ නඩු විධාන සංග්‍රහයක් අවශ්‍යත් නැහැ. ඒ හරහා බලය පාවිච්චි කරන්න අධිකරණයක් අවශ්‍යත් නැහැ. අපරාධ නඩු විධාන සංග්‍රහයේ 327 කියලා වගන්තියක් තියෙනවා, ඒ වගන්තියෙන් කියන්නේ විමර්ශන සඳහා වන හැම අවස්ථාවකම පොලීසිය අදාළ නියෝග මහේස්ත්‍රාත්තුමා හරහා ගත යුතු බවයි. එහෙම නැතුව පොලීසියට එක පාරටම නියෝගයක් බවට පත් වෙලා ක්‍රියාත්මක වෙන්න බැහැ. අධිකරණය හරහා තමයි එන්න ඕනෑ. 182 අනුව චෝදනා පත්‍රයක් දාන තෙක් අධිකරණය තමයි ප්‍රධාන විමර්ශන නිලධාරියා වන්නේ. එහෙම ඇර පොලීසියට ඒවා කරන්න බැහැ. දැන් තියෙන්නේ හදිසි නීති තත්වයක් නෙමෙයිනේ. ”

මේ යුක්තිය මෙහෙයුම පිළිබඳව නීතිඥ උපුල් කුමාරප්පෙරුම අප වෙත පළකළ අදහසයි.

”මෙතන තිබෙන බරපතළම කාරණය තමයි පොලීසිය මිනිස්සුන්ව අත්තඩංගුවට අරගෙන තිබෙන්නේ මත්ද්‍රව්‍යයත් එක්කමද කියන කාරණය. පොලීසිය විමර්ශනවලදී ක්‍රියාත්මක වන ආකාර නීතිඥයෝ විදියට අපි දැකලා තිබෙනවා. පොලීසියට යම් කෙනෙක් සම්බන්ධව පළිගැනීමක් තියෙනවා නම්, තරහවක් තියෙනවා නම් මේ මෙහෙයුම උඩ තියලා සරලවම කරන්න පුළුවන්. ඒක නිසා සමස්ත සමාජයම භීතියට පත්වන ආකාරයට, නිසි ක්‍රමවේදයක් අනුගමනය කරන්නේ නැතිව, හිතෙන හිතෙන විදියට පොලීසිය මිනිස්සු අත්තඩංගුවට ගනිමින්, හිතෙන හිතෙන විදියට පරීක්ෂා කිරීම් කරමින් මේ කරගෙන යන්නේ වෙන වැඩක්. දැන් වෙනකොට සමාජයේ විරෝධයක් හැදිලා තියෙනවානේ අහිංසකයොත් අත්තඩංගුවට ගන්නවා කියලා. මෙන්න මේකයි තිබෙන භයානකකම. සමහර අධිකරණවල දී මේ සම්බන්ධව විවිධ මත ප්‍රකාශ කරලාත් තියෙනවා. ඒ වගේම මත්ද්‍රව්‍ය කාටල් එකේ කොයි පියවරේ ඉන්න මිනිස්සුද දැන් අල්ලලා තියෙන්නේ. කෝ උඩ පියවරවල්. කෝ මේවාට සම්බන්ධ අය. ඒක නිසා බොරුවට ජනප්‍රිය වෙන්න මේවා කරන්නේ නැතිව විනිවිදභාවයකින් යුතුව හරි ක්‍රමවේදයකින් කරන්න ඕනෑ.”

යුක්තිය මෙහෙයුම ආරම්භ කළ පළමු දින හත තුළ ලංකාවේ ඇති පොලිස් ස්ථාන 607හිම නිලධාරීන් යෙදවූ බව අප කළ විමසීමේ දී පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක පැවසුවේය. දින 15ක් අවසානයේ යුක්තිය මෙහෙයුමෙන් අල්ලාගත් මහමොළකරුවන් කවුරුන්දැයි අපි පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකගෙන් විමසුවෙමු.


”අපි මේ වෙලාවේ අවධානය යොමු කරලා තියෙන්නේ පල්ලෙහාම ඉන්න ජාලය පතුරුවාගෙන යන ජාවරම්කරුවෝ. කුඩු ග්රෑම් 10ක් 15ක් අරගෙන ගිහිල්ලා, වටේට බෙදන කණ්ඩායමක් ඉන්නවානේ. අන්න එහෙම අය තමයි වැඩි සංඛ්‍යාවක් ඉන්නේ. ප්‍රධානියොත් යම්කිසි අවස්ථාවක ඉලක්ක වෙනවා. ප්‍රධානියෙක් ගත්තාම ඒ වෙනුවට තවත් ප්‍රධානියෙක් එතනට එනවා. ඒ නිසා ජාවාරම යනවා. ජාවාරම යන්න හේතුව පල්ලෙහා නෙට්වර්ක් එක බිඳිලා නැහැ. ඒ නිසා පහළ ස්තරය අත්තඩංගුවට ගත්තොත් ඊගාව ස්තරවලට ඒක දැනෙනවා. මොකද ඔවුන්ගේ ආදායම නතර වෙනවානේ.”

යුක්තිය මෙහෙයුමේ අවසාන දින පහේ දී සැකකරුවන් 5,825 දෙනෙකු අත්තඩංගුවට ගෙන ඇති අතර සොයාගෙන ඇති මත්ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණය වන්නේ හෙරොයින් කිලෝග්රෑම් 2.007ක්, අයිස් කි. ග්රෑම් 1.122, මත් පෙති 1803ක් සහ ගංජා කිලෝ 22.223 කි. මත්ද්‍රව්‍ය සහ පාතාලය අවසන් කිරීමට සැබෑ ලෙසම ක්‍රියාත්මක වනවා නම් එය මුළු රටම එක හඬින් ඉල්ලා සිටින්නකි. නමුත් මේ සිදු කරන්නේ වෙනත් ව්‍යාපෘතියකි.

ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික

පිං ඇති ජනපති වරමක් දෙන්නේ

0

ලතින් පදයක් වන ඔනරිස් කෞස (honoris causa) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අගයනු පිණිස හෝ ගරු කෙරුමට වැනි අරුතකි. මේ යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් භාවිත වන්නේ යම් අයෙකුට උපාධියක් හෝ එවැනි සම්මානයක් ගරු බුහුමනක් ලෙස ප්‍රදානය කරන විට ය. සාමාන්‍ය සිරිත වන්නේ එම උපාධියේ නමට පසුව වරහන් තුළ ඔනරිස් කෞස යන්න සඳහන් කිරීම යි. ඉන් ගම්‍ය වන්නේ එම උපාධිය අදාළ ආයතනය හෝ විශ්වවිද්‍යාලය විසින් අදාළ පුද්ගලයාට පිරිනමන ලද්දේ ගරු කටයුත්තක් පිණිස බව යි. අදාළ පුද්ගලයා ඒ ගරු බුහුමන ලැබීමට තරම් සේවයක් හෝ කර්තව්‍යයක් සමාජයට හෝ යම් ක්ෂේත්‍රයකට කළ ඇති බවක් ද ඉන් ගම්‍ය වේ. එම උපාධිය හෝ සම්මානය සාමාන්‍ය සිසුවෙකුට හෝ සිසුවියකට ලබා ගැනුමට නම් යම් කාලයක් හා පරිශ්‍රමයක් දරා, පාඩම් උගෙන, විභාගවලට හිඳ ඒවා නිසි ලෙස සමත් විය යුතු ය. ඔනරිස් කෞස පදනම මත පිරිනමන උපාධි හෝ සම්මාන සඳහා එවැනි ක්‍රියාදාමයක් අදාළ නොවේ.

නොට’ඩෑම් සරසවියේ, ටෙඩ් හෙස්බර්ග් ලෝකයේ වැඩි ම ඔනරිස් කෞස ආචාර්ය උපාධි ප්‍රමාණයක් ජීවිත කාලය තුළ ලැබූ පුද්ගලයා ලෙස සැලකේ. 1953 සිට 1988 දක්වා යට කී සරසවියේ සභාපති ව සිටි හෙස්බර්ග් ලද ආචාර්ය උපාධි සංඛ්‍යාව 150කි! ඇමෙරිකානු එක්සත් ජනපදයේ නළු නිළියන්ට ගායක ගායිකාවන්ට මේ පන්නයේ ආචාර්ය උපාධි පිරිනැමීම බහුල ව දක්නට ලැබේ. සුප්‍රසිද්ධ නිළි මෙරිල් ස්ටී්‍රප්ට ප්‍රින්ස්ටන්, හාර්වඩ්, ඉන්ඩියානා ඇතුළු තවත් අයිවි ලීග හා ඉන් පරිබාහිර විශ්වවිද්‍යාල ගණනාවක් ආචාර්ය උපාධි පිරිනමා ඇත. ඩෙන්සිල් වොශින්ටන්, බෙන් ඇෆ්ලෙක්, අරිතා ෆ්‍රැන්ක්ලින්, තවත් උදාහරණය.

මගේ ළමා කාලයේ මතකය අනුව, මට මතක් කළ හැකි මෙවැනි ගරු බුහුමන සඳහා ආචාර්ය උපාධියක් පිරිනැමුණේ, සර්වෝදය නායක ඒ.ටී. ආරියරත්න මහතාට ය. ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයෙනුත් පිලිපීනයේ එමීලියෝ අක්විනො කොලීජියෙනුත් ආරියරත්නයන්ට ආචාර්ය ගෞරව උපාධි පිරිනැමිණ. කල් යත් යත් ම, ලංකාවේ මෙවැනි ගෞරව ආචාර්ය උපාධි පිරිනැමීම, සිල්ලර කඩේක වෙළඳාම් කරන මට්ටමකට ඇද වැටීම නිසා, එවැනි ආචාර්ය උපාධියක දිස්නය හා සමාජ පිළිගැනීම දැඩි ලෙස ක්ෂය විය. සමාජය ඒ දෙස සමච්චලයෙන් බැලීමට පුරුදු වූ අතර, මෙවැනි ආචාර්ය උපාධි ලද්දන් හැඳින්වූයේ පිනාචාර්ය නමිනි. පින් හා ආචාර්ය ලෙස සන්ධි වුණු ඒ ජන වහරට ආ වදනේ පදනම වූයේ මෙවැනි උපාධි ලැබෙන්නේ පිනට බව ය. නොඑසේ නම් හිඟමනට ආ කෙනෙකුට පිං පිණිස දුන් සුළු සම්මාදමක් ලෙස ය.

1978 සිට ලංකාවේ ව්‍යවස්ථාව අනුව, ලාංකීය රාජ්‍යයේ නායකයා ලෙස සැලකෙන්නේ ජනාධිපති ය. ඒ අනුව, වසර පහකට වරක් පැවැත්වෙන ජනාධිපතිවරණයක මහජන ඡන්දයෙන්, එවැනි ජනාධිපතිවරයෙකු පත්වනු ලැබේ. ව්‍යවස්ථාවේ නිර්වචනය වී ඇති සීමිත ව්‍යාතිරේකී අවස්ථා කිහිපයකදී පමණක්, මහජන ඡන්දයෙන් තෝරා පත් වූ පාර්ලිමේන්තුවේ නියෝජිතයන්ගේ ඡන්දයෙන් නිශ්චිත කාලයක් සඳහා ජනාධිපතිවරයෙකු හෝ වරියක පත්වීම සිදුවිය හැක. මෙලෙස මුල් වරට පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයින්ගේ ඡන්දයෙන් පත් වූ ජනපති වූයේ ඩී.බී විජේතුංග මහතා ය. ඒ, ජනපති රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතාගේ හදිසි අභාවය නිසා මතු වුණු පුරප්පාඩුව පුරවනු පිණිස ය. ඔහු එම තනතුර හෙබවූයේ මාස හයක් වැනි කෙටි කාලයක් ය. අනතුරු ව ජනපති ලෙස පත් වූයේ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග මහත්මිය ය. කාටවත් කරදරයක් තර්ජනයක් නොවූ විජයතුංග මහතාට කාගේවත් විවේචනයට හෝ සමච්චලයට ලක් නොවුණේ ඔහු එම තනතුර දැරුවේ තාවකාලික ස්ටොප්-වෑල්ව හෙවත් කූඤ්ඤ භූමිකාවක් පිණිස බව කවුරුත් පාහේ පැහැදිලිව ම දැන සිටි නිසා ය.

2022 වසරේ ලංකාවේ සිදුවුණේ ආසන්න විප්ලවයකි. වාසනාවට, ප්‍රංශ විප්ලවයේ මෙන් ලාංකීය ජනතාව ප්‍රචණ්ඩ නොවී ය. අණක් ගුණක් නැති ප්‍රංශ විප්ලවකරුවන් කළේ මුවහත් ගිලටීනවලට බෙලි හිරකර දූෂිත පාලක පංතියේ හුස්ම අවසන් කිරීම ය. දහම් පාසල් සහතිකලාභී ගෝල්පීස අරගලකරුවන් කළේ හොඳ හුස්මක් අල්ලා, තම තමන්ගේ නාසය තද කරගෙන, ජනපති පිහිනුම් තටාකයේ ඩීප් එන්ඩයට ජබුන් ගා පැනීම ය. දෙරටේ හැදියාව හා නොහැදියාව මින් මනාව පැහැදිලි නොවේ ද? මේ තත්ත්වය මැද රටින් පලා ගිය ජනපති සිංගප්පූරුවේ සිට තම ඉල්ලා අස්වීමේ ලිපිය එවූ අතර, ව්‍යවස්ථාවේ ප්‍රතිපාදන අනුව අනුප්‍රාප්තික ජනපතිවරයකු පත් කර ගැනීමට පැවරුණේ පාර්ලිමේන්තුවට ය. ආටක නාටක කිහිපයකින් අනතුරු ව, ඒ වන විට නෙට්ප්ලික්-සුවයෙන්, හවසට අයිස්කැටයක් දෙකක් සමග ස්කොච් අඩියක් රසවිඳිමින් පොතක් පතක් කියවමින් සිටි මහතෙකු, ව්‍යවස්ථානුකූල ව පාර්ලිමේන්තු නියෝජිත ඡන්දයෙන් අනුප්‍රාප්තික ජනපති ලෙස පත් වී ය. ගෝල්පීස අරගල භූමියේ ස්ථාපිත වූ ආයතන අතර මහත් වැදගත් තැනක් හෙබ වූ ගෝටාගෝහෝමාගම සරසවිය විසින් ඔනරිස් කෞස පදනමෙන් සම්මානයක් හා පදවියක් යට කී මහතාට පිරිනැමුවේ ‘පිං ජනපති’ නමින් ය. ඒ ගැම්මෙන් ම එම සරසවියේ අධ්‍යයන හා අනධ්‍යයන සේවක මඩුල්ල “හැප්පිලා බලමු” නමින් වීදි නාට්‍යයක් ද රඟ දක්වන ලදි. එය රාජ්‍ය අනුග්‍රහයෙන් පිදෙන ජලාචාර සම්මාන කිහිපයක් ම දිනා ගැනුමට සමත් විය.

ඉන් අනතුරුව මේ පිං ජනපති, රට පුරා හා ඉන් පරිබාහිර ව පින්කම් මාලා ගණනාවක් හා මල් වට්ටි වෙන්දේසි කිරීම් සංවිධානය කරනු රට වැසියනට පෙනිණ. පිං ජනපතිගේ විශේෂ අවධානය යොමු වුණේ විදේසංචිතාරාමයට ය. ඒ වන විට, එය ජරාවාස වී මකුණු දැල් ද බැඳී තිබිණ. එය වහා පිළිසකර කෙරුම පිං ජනපතිගේ මූලික අනුමෝදනාව විය. සාමාන්‍යයෙන් දඹදිවට වන්දනාවට යන සිරිතෙන් තරමක් වෙනස් වී, පිං ජනපති ගියේ වොසින්තන දාසී නුවර පිහිටි ජාමූල්‍යාධාරාමයට ය. කිහිප වරක් ම එය වැඳ පුදා ගත් ජනපති, ඒ අනුහසින් කොටුවේ විදේසංචිතාරාමය වටා පලංචි තට්ටුවක් බැඳ තින්ත බාල්දියක් හා බුරුසුවක් අතට දුන්නේ ‘හොඳ බාස්‘ හෙවත් නන්දසේන උපාසක මහතාට ය.

මෙලෙස රට පුරා පින්කම් මාලා පවත්වා රටේ මැද පන්තිය මැදහත් කරගත් පිං ජනපති, ඊළඟට කළේ සම්මාන දීම ය. “මේ පිං ජනපති අතිනුත් සම්මාන පට්ටම් ගැනීම මේ කුණු වූ ක්‍රමය අනුමත කිරීමක්” ලෙස වස් කවි කියන්නෝ බුකියේ මතුරන්න පටන් ගත් හ. සම්මානවලින් උදම් වන බොහෝ දෙනාට ගම්දෝ නොගම්දෝ ලෙස මනස වියවුල් විණ. කෙනෙකුට සම්මානයක් ලැබුණාට ඊර්ෂ්‍යා කරන අයට තම කුහකත්වය සඟවාගන්නට “පිං ජනපති අතින්නේ සම්මානය ලැබුණේ” යන්න පහසු වහන්තරාවක් විය.

අර්බුදකාරී තත්ත්ව නවෝත්පාදනයට පිටිවහලක් වෙයි කියා චීන කියමනක් ඇත. රාජ්‍ය සම්මාන උළෙලකදී යට කී පිං ජනපති අතින් පිදෙන සම්මානයක් ගැනීමට එක්තරා මහැදුරෙකු එම සම්මාන උළෙලේ වේදිකාවට තබා ශාලාවටවත් ගියේ නැත. ඒ වෙනුවට ඒ සුහුරු මහැදුරු කළේ “පික් මී ප්ලෑස්” නම් වූ ඉස්කූටර දිලිවරි සේවාව මගින් කොලුවකු ලවා එම සම්මානය තම නිවසට ම ගෙන්වා ගැනීම ය. මේ වසරේ අග වන්නට පෙර පිං ජනපති පරයා පිංපොං ජනපති කෙනෙකු එන බවට සකබර වැසියන්ගේ ඇදහිල්ල ය. වසර හතළිහකට පෙර සරච්චන්ද්‍රයන් තම චරිතාපාදනය ලිවූ ටයිටලය මඳක් එහා මෙහා කර පිං ජනපතිට ද 2025 දී තම පිංග්‍රැපිය එළි දැක්විය හැක

උදන් ප්‍රනාන්දු