No menu items!
22.1 C
Sri Lanka
11 May,2026
Home Blog Page 41

නැවත නැවතත් ඝාතනය වෙන අසරණ ලසන්ත – ගාමිණී වියන්ගොඩ

බලධාරීන් විසින් සිදු කරනු ලබන දේශපාලනික ඝාතන ඉඳුරා අනර්ථකාරී වන්නේ එකී ඝාතනයේ වින්දිතයාට පමණි. ඝාතකයෝ හැමදාමත් නිරුපද්‍රිත වෙති. විජය කුමාරණතුංග, රිචඩ් ද සොයිසා, ධර්මරත්නම් සිවරාම් (තාරකී), ලසන්ත වික්‍රමතුංග සහ ප්‍රගීත් එක්නැලිගොඩ වැනි බොහෝ දෙනා ඊට සාක්ෂි දරති. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සාරාර්ථයෙන් මුල් ඇද නැති රටක මෙවැනි පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ පුද්ගල පැවැත්මෙන් කායිකව ඉවත් කිරීම, පවතින බල පද්ධති ව්‍යුහය තුළ අනිවාර්ය කෙරෙන්නේය. ඒ තරමට, එකී මිනිස්සු බලාධිකාරියට අභියෝගයක් වෙති.

එකී බල ව්‍යුහයේ පැවැත්මට අභියෝගයක් වන්නේ ඔවුන් පමණක්ද යන ප්‍රශ්නය මෙහිදී මතු වෙයි. නැත, බලයේ පැවැත්මට අභියෝගයක් වන මුත්, පුද්ගල පැවැත්මෙන් කායිකව ඉවත් නොකර, නිරුපද්‍රිතව සිටීමට තරම් වාසනාවන්ත වන පිරිස ඊට වඩා අධිකයි. එසේ වන්නේ ඇයි? යුද්ධයකදී හෝ සිවිල් යුද්ධයකදී මිස, බලාධිකාරියක් පවත්වාගැනීම සඳහා සාමූහික සංහාරයක් ප්‍රායෝගික නොවෙනවා සේම, අනවශ්‍යද වන බැවිනි. ඊට වඩා අඩු වියදමකින් සහ අඩු අවදානමකින්, සමාජයක් දමනය කළ හැකි බැවිනි. ඒ සඳහා අවශ්‍ය කරන්නේ, සංකේත ඝාතන කිහිපයක් පමණි. දුරාතීතයේ පටන්, ගමක්, නගරයක්, පළාතක් ආරක්ෂා කරගැනීම සඳහා බිළි පූජාවට ගොදුරු කෙළේ එක සතෙකි. සමහරවිට, රටක් ආරක්ෂා කරගැනීමට, සතෙකු වෙනුවට මිනිස් බිල්ලකි. විහාර මහා දේවිය ඇගේම පියා විසින් මහ මුහුදට දමන්නේ එකී පරමාර්ථයෙනි. නූතන යුගයේ සිටි ඉහත කී සියලු අයවළුන්, එදා සමාජයේ භීෂණය නඩත්තු කරමින් බලාධිකාරය ආරක්ෂා කරගනු වස් පාලකයන් විසින් පාවිච්චියට ගැනුණු එවැනි සංකේතීය බිළි වශයෙන් සැලකිය හැකිය.

තමන් ඝාතනයට ලක්වීමෙන් එදා පාලකයන්ට අස්වැසිල්ලක් ගෙන දුන් දවසේ සිටම අනෙක් කඳවුරට බලයට පත්වීමටත් මේ මිනිසුන් අත්වැලක් වී ඇත. එම පිරිස නැවත වරක් ඝාතනයට ලක්වන්නේ දෙවැනුව කී පිරිස අතිනි. ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය ගැන සිරිසේන-වික්‍රමසිංහ ආණ්ඩුව විමර්ශන කටයුතු ආරම්භ කළත්, අවසන් කෙළේ නැත. වර්තමාන ආණ්ඩුව යටතේ, අදාළ පරීක්ෂණ ඊට වඩා දුරකට යතැයි අපේක්ෂා තබා සිටියෙමු. එහෙත්, ලසන්ත ඝාතනයේ සැකකරුවන් තිදෙනා නිfදාස් කොට නිදහස් කිරීමට, නීතිපතිවරයා මේ වන විට තීන්දු කර ඇති බව වාර්තා වීමත් සමග ඒ අපේක්ෂාවත් බොඳ වෙන සේයාවක් පෙන්නුම් කරයි.

මේ ඝාතන සම්බන්ධයෙන් යුක්තිය ඉෂ්ට නොවන තැනට වගබලාගැනීමත්, අර කී ඝාතක බලාධිකාරී කාසියේම අනිත් පැත්තයි. එහිදී නීතිය නවනු ලැබේ. පොලීසිය හීලෑ කරනු ලැබේ. ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය වී අවුරුදු 6 ක් යනතෙක්, එනම් 2015 යහපාලන ආණ්ඩුව බලයට පත්වන තෙක්, ඒ ගැන කිසි විමර්ශනයක් සිදු නොවුණේ එබැවිනි. ඔහු ඝාතනය වුණේ ‘අධි ආරක්ෂිත’ කලාපයකදී ය. ඕනෑම ‘අධි ආරක්ෂිත’ කලාපයක්, රජයට එරෙහි විවේචකයන් සම්බන්ධයෙන් අධි-අනාරක්ෂිත කලාපයක් බවට එක රැයකින් පත්කිරීමේ හැන්ද තිබුණේද ඝාතකයා අතේ ය. ‘අධි-ආරක්ෂාව’ යන්නෙන් අදහස් වන්නේම, ජනතාවගේ අධි-ආරක්ෂාවක් නොව, පාලකයාගේ අධි-ආරක්ෂාවම වන්නේය යන අරුතින් ගත් විට, ආරක්ෂා සහිතව, සාක්ෂියකින් තොරව, මහ දවාලක ඕනෑම දේශපාලනික ඝාතනයක් කිරීමට පාලකයාට ආරක්ෂාව සලසන හොඳම ස්ථානයත් ‘අධි-ආරක්ෂිත’ කලාපයයි.

දැන්, මේ කියන ඝාතකයාව අපේ සාකච්ඡාවෙන් ඉවත් කරමු. ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය කිරීමේ අපරාධය සිය දේශපාලන වේදිකාවේ ප්‍රයෝජනයට ගත්, අර ඝාතන සංස්කෘතිය අවසන් කිරීමේ සහ එකී අපරාධකරුවන් නීතිය ඉදිරියට පැමිණවීමේ පොරොන්දුව පිට, ‘යහපාලන’ ආණ්ඩුවක් 2015 දී බලයට පත්විය. එවකට සිටි විශිෂ්ට පොලිස් විමර්ශකයන් වන ශානි අබේසේකර සහ නිශාන්ත සිල්වා ඇතුළු පිරිසක්, වර්තමාන ආණ්ඩුවේ මහජන ආරක්ෂාව පිළිබඳ අමාත්‍යාංශයේ ස්ථිර ලේකම්වරයා වන, එවකට අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානියා වූ ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති රවි සෙනෙවිරත්න යටතේ පරීක්ෂණ යළිත් පටන්ගත්හ. ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ රියැදුරා පැහැරගෙන යාම පිළිබඳ සිද්ධිය අපරාධ පරීක්ෂණ පරාසයට ඇතුල් වුණේ ඒ කාලයේ ය. මේ සමස්ත සිදුවීම, එනම් ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය වීමේ සිද්ධිය සහ ඉන්පසුව ඔහුගේ රියැදුරා පැහැරගැනීමේ සිද්ධියට අදාළ සැකකරුවන් තිදෙනෙකු නිදහස් කිරීමට වර්තමාන නීතිපතිවරයා පියවර ගැනීමත් සමග, ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය පිළිබඳ හාහෝව මේ මොහොතේ යළිත් මතු වී තිබේ.

නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව යනු, ආණ්ඩුවේ ආයතනයක් නොව, රාජ්‍යයේ ආයතනයකි. ආණ්ඩුව යන අංගය රාජ්‍යයක් තුළ අන්තර්ගත වෙතත්, ආණ්ඩුවක් කලින් කලට වෙනස් වන අතර, රාජ්‍යයක් එසේ වෙනස් නොවේ. රාජ්‍යය යනු, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඇතුළු අණපනත් සහ නීති පද්ධතීන් මගින් පාලනය වන ආයතනික සහ ආධ්‍යාත්මික සමස්තයයි. නීතිපති පෙනී සිටිය යුත්තේ ඒ සමස්තය වෙනුවෙනි. එය තුළ ඉතා වැදගත් අංග දෙකක් ගැබ් වෙයි. එනම්, ජනතාව සහ ස්වෛරීත්වයයි. අවසාන විග්‍රහයේදී නීතිපතිවරයෙකු පෙනී සිටිය යුත්තේ, එම ජනතාවගේ ආරක්ෂාවත්, ස්වෛරීත්වයත් වෙනුවෙන් මිස, ජනතා ස්වෛරීත්වයට එරෙහිව සහ ව්‍යවස්ථාවට පටහැනිව කිසි ආණ්ඩුවක් ආරක්ෂා කිරීමට නොවේ.

එසේ වෙතත්, විශේෂයෙන් භීෂණ සමයේත්, ඉන්පසුවත්, පොලීසිය සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව කටයුතු කර ඇත්තේ, රජයේ මහජන ආයතන වශයෙන් නොව, ආණ්ඩුවේ දේශපාලනික ආයතන වශයෙනි. එය, රාජපක්ෂලාගේ කාලය නොව ඊටත් එහාට දිව යයි. රිචඩ් ද සොයිසාගේ ඝාතකයන් සිටියේ එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආණ්ඩුව තුළ ය. පොලීසිය සහ නීතිපති, ඒ ආණ්ඩුවේ අතකොළු විය. ඉන්පසු බලයට පත් චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායකගේ ආණ්ඩුවත් ඒ මිනීමරුවන් සොයන්නට ගත් විශේෂ උත්සාහයක් ගැන අසන්නට නැත.

පසුගිය මාසයක කාලය තුළ, නීතිපතිවරයා සමග ජනාධිපතිවරයා විශේෂ සාකච්ඡා දෙකක් පැවැත්වීය. මෙතෙක් යටගසා ඇති ප්‍රධාන අපරාධ සිදුවීම් ඉක්මන් කරන්නැයි පළමු සාකච්ඡාව තුළදී ජනාධිපතිවරයා ඉල්ලා සිටි බවක් වාර්තා විය. ඒ සාකච්ඡාවෙන් පසු නීතිපතිවරයා ආපසු සිය කාර්යාලයට ගොස් එවැනි අපරාධ ලිපිගොනු අවුස්සන්නට ඇති. එහිදී, ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඔහුට හමුවන්නට ඇති. එහිදී, ඔහු පැමිණි නිගමනය මෙසේ ය: සාර්ථක නඩුවක් කරගෙන යාමට තරම්, දැනට තිබෙන සාක්ෂි ප්‍රමාණවත් නැත. එබැවින්, එම නඩුවට අදාළ විත්තිකරුවන් තිදෙනා නිදහස් කළ යුතුය.

ඊට එරෙහිව විශාල මහජන මතයක් පැනනැඟුණි. සිවිල් සමාජ ක්‍රියාධරයන් පිරිසක් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව ඉදිරිපිට විරෝධතා දැක්වූහ. එවිට ජනාධිපතිවරයා දෙවැනි වරටත් නීතිපතිවරයාව තමන් වෙත ගෙන්වන ලදි. එහිදී ඔහු නීතිපතිවරයාට කළා යැයි කියන තර්ජන ගර්ජන, ආතක්පාතක් නැති හිතලු සහ අතිශයෝක්තීන් මිස සැබෑවකියි සිතිය නොහේ. කෙසේ වෙතත්, නීතිපතිවරයා ගත් තීන්දුවක් සම්බන්ධයෙන් බලපෑම් කිරීමට ජනාධිපතිවරයා විසින් තමන් ඉදිරියට එසේ නීතිපතිවරයාව ගෙන්වීම, නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ ස්වාධීනත්වයට සහ නීතියේ අධිකාරියට කරන ලද අනිසි බලපෑමක් බව, ශ්‍රී ලංකා නීතිඥ සංගමය හැරෙන තැපෑලෙන්ම ප්‍රකාශයට පත්කෙළේය. සංකල්පීය වශයෙන් ඒ ප්‍රකාශය නිවැරදි මුත්, අතීත සහ වර්තමාන යන අර්ථ දෙකෙන් යථාවාදීව ගත් විට, එය බොල් ප්‍රකාශයකි.

මුලින්ම, වර්තමාන නීතිපතිවරයාගෙන් නොව, අඩු වශයෙන් 2015 සිට එම ධුරය හෙබැවූ සියලු නීතිපතිවරුන්ගෙන් සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවෙන් ඇසිය යුතු ප්‍රශ්නයක් තිබේ. එනම්, සාක්ෂි ප්‍රමාණවත් නැති නඩුවක් අවුරුදු දහයක් තිස්සේ පවත්වාගෙන ආවේ මන්ද යන්නයි. සාක්ෂි ප්‍රමාණවත් නැතිව, පුරවැසියන් තිදෙනෙකු විත්තිකරුවන් වශයෙන් නඩුවක් තුළ එපමණ කාලයක් පටලවාගෙන සිටීම තුළින් ඔවුන් තිදෙනා වින්දිතභාවයට පත්කිරීම ගැන නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව වගකිව යුතු නැත්ද? එසේ ගත් විට, මේ විත්තිකරුවන් තිදෙනා දැන් නිදහස් කිරීමට තීරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, එක්කෝ, වර්තමාන නීතිපතිවරයා වැරදිකරුවෙකි. නැත්නම්, මෙතෙක් කල් ඔවුන් නිදහස් නොකර නඩුවක පටවලා තබාගැනීම ගැන, වර්තමාන නීතිපතිවරයා ඇතුළු කලින් සිටි සියලු නීතිපතිවරුන් සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවත් වැරදිකරුවන් වන්නෝය. තවත් ටිකක් එහාට යන්න: 2015 ට කලින්, එනම් ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය වූ 2009 සිට 2015 දක්වා අවුරුදු හයක කාලයක් තිස්සේ ඔය කියන නීතිපතිවරුන් සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව කෙළේ කුමක්ද?

එනිසා, නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව යනු විවේචනය නොකළ යුතු පූජනීය ස්ථානයක් සේ එක් නිශ්චිත මොහොතක පමණක් සැලකීම නුසුදුසුයි. ඇත්තෙන්ම, අනෙක් සියලු රාජ්‍ය ආයතන සේම නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවත් ජනතාවට වගවීමෙන් බැඳී සිටියි. ‘අප ගන්නා තීරණ ගැන උත්තර බැඳීමට අප බැඳී නැතැ’ යි කීමට පුළුවන්කමක් නීතිපතිට නැත. ඇත්ත, ඒ උත්තර බැඳීම සිදු කරන විධිමත් ආයතනික වේදිකාවක් තිබේ. ඒ, අධිකරණයයි. එහෙත්, ඊට කලින්, තමන් ගන්නා තීරණ ගැන සේම නොගන්නා තීරණ පිළිබඳවත් රට තුළ යම් විශ්වසනීයත්වයක් ඇති කෙරෙන සේ කටයුතු කිරීමත්, නීතිපති අංශයේ ස්වාධීනත්වය කියාපාන කවුළුවක් වන බව අමතක නොකළ යුතුය. පහත සඳහන් වන්නේ, එකී ‘විශ්වසනීයත්වය’ දෙස හැරී බැලීමකි.

ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයට අදාළ වෙනත් සිද්ධි කිහිපයක් සම්බන්ධයෙන් 2015 සිට විත්තිකරුවන් තිදෙනෙකු අධිකරණය වෙත ඉදිරිපත් කර තිබේ. ඉන් කෙනෙක්, ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ රියැදුරා පැහැරගෙන යාමක් සම්බන්ධයෙනි. මේ පුද්ගලයාට එරෙහි සාක්ෂි දුර්වල බව හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන බව නීතිපතිගේ තර්කයයි. මාධ්‍ය වාර්තාවලට අනුව පෙනෙන්ට ඇත්තේ, 2009 දී සිදු වූ මේ කියන පැහැරගෙන යාම ගැන පොලීසියට පැමිණිලි කිරීමට (2015 වන තෙක්) රියැදුරාට වසර 6 ක්ම ගත වී තිබීමත්, ඔහුගේ පැමිණිල්ල දුර්වල වීමට හේතුවක් බවයි. ඒ භීෂණ කාලයේ ස්වභාවය කෙබඳුදැයි අපි දනිමු. රියැදුරාව පැහැරගෙන ගියේම, ලසන්ත ඝාතනය ගැන ඔහු විසින් කරන ලදැයි කියන ප්‍රකාශයක් අරඹයා ඔහුව බියගැන්වීමක් වශයෙනි. එකී පැහැරගෙන යාම තුළින් රියැදුරාට දුන් පණිවිඩය වී ඇත්තේ, “කට වහගෙන නොහිටියොත් ලසන්තට වුණු දෙයම උඹටත් සිදු වන” බවයි. ඉතිං, රාජපක්ෂලා බලයේ සිටි 2015 දක්වා ඔහු විසින් තමන් පැහැරගෙන ගිය බවක් ගැන පොලීසියට පැමිණිලි කරතැයි අපේක්ෂා කළ හැක්කේ කාටද? සිද්ධිය සහ පැමිණිල්ල අතර ගතවන කාලය, සත්‍යය දුර්වල කරන සාධකයක් නම්, ලසන්ත ඝාතනය කෙරුණේ වෙඩි තැබීමකින් යැයි වසර 6 ක් තිස්සේ කියමින් සිටි බොරුව, ඝාතනයෙන් වසර 6 කට පසුව (2015) ගොඩගත් මළසිරුර පරීක්ෂා කළ විශේෂඥයන් විසින් හෙළි කිරීමත් ‘දුර්වල’ සාක්ෂියක් බවට පත්විය යුත්තේය. (ලසන්ත ඝාතනය කර ඇත්තේ වෙඩි තැබීමකින් නොව, උල් ආයුධයකින් පහරදීමෙන් බව මේ විශේෂඥයන් විසින් සොයාගන්නා ලදි).

ඊළඟට, තමන් පැහැරගෙන ගිය පුද්ගලයාව රියැදුරා විසින් හඳුනාගැනීමේදී සිදු වී ඇතැයි කියන අක්‍රමිකතාවක් ගැනත් නීතිපතිවරයා සඳහන් කරයි. සැකකරුගේ රූපයක් කල්තියා ප්‍රසිද්ධ කර තිබීම, මේ කියන අක්‍රමිකතාවයි. මේ තර්කයට අනුව ‘වෝන්ටඩ්’ යැයි ප්‍රසිද්ධ තැන්වල අලවන දැන්වීම් ඔස්සේ අත්අඩංගුවට පත්වෙන කිසිවෙකු, පෙරෙට්ටුවකදී හඳුනාගැනීම ඉබේම අවලංගු වෙනු ඇත! මේ කියන රූපය, ඡායාරූපයක් නොව, චිත්‍රයකි. එය අඳින ලද්දේ, රියැදුරාගේ ඇසින් දුටු විස්තර මත පදනම්ව, අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසිනි. කල්තියා ප්‍රසිද්ධ කළා යැයි කියන්නේ එම රූපයයි. ඇත්තෙන්ම අපරාධකරුවා නීතියට කොටු වෙන්නේද ඒ ප්‍රසිද්ධ කරන ලද රූපය නිසාම ය. ඉතිං, රියැදුරාගේ විස්තර මතම පදනම්ව ඇඳ තිබුණු චිත්‍රයක් කල්තියා ප්‍රසිද්ධියට පත්කර තිබීම, රියැදුරාගේ දෑසින් දුටු අපරාධකරුවාව රියැදුරා විසින් පසුව හඳුනාගනු ලැබීම ‘අක්‍රමික හඳුනාගැනීමක්’ බවට පත්කරවන්නේ කෙසේද? මතක තියාගන්න: මේ හඳුනා ගැනීමේ පෙරට්ටුව තියන්නේ, පැමිණිලිකරුවා විසින් එක ඇසිල්ලකදී දැක ඇති සැකකරුවෙකු හඳුනාගැනීමට නොව, පැහැරගෙන යාම සහ තාඩන පීඩන සහ තර්ජන ගර්ජන කරන ලද දීර්ඝ ක්‍රියාවලියක් තුළදී දුටු පුද්ගලයෙකු හඳුනාගැනීමට ය! එවැනි සැකකරුවෙකුගේ රූපයක් කලින් පෙන්වා තිබිණිද නැද්ද යන්න වැදගත් නොවන්නේ එබැවිනි.

නීතිපතිගේ ඊළඟ තර්කය වන්නේ, මෙම සිද්ධිය සහ අනෙක් විත්තිකරුවන් දෙන්නාට විරුද්ධව ඇති චෝදනා ලසන්ත ඝාතනය පිළිබඳ නඩුවට අදාළ නැති බව ය. ඒ වනාහී, හතරබීරි කතාවකි. මොවුන් සැකකරුවන් වශයෙන් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර ඇත්තේම, ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ නඩුව තුළ ය. ලසන්තගේ ඝාතනය පිළිබඳ නඩුවට ඔවුන්ගේ අදාළත්වයක් නැත්නම් එම නඩුව තුළ මොවුන් සැකකරුවන් බවට පත්කෙළේ ඇයි? ඉන් එක්කෙනෙක් ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ සටහන් පොත හිතාමතා අස්ථානගත කර තිබේ. තමා පසුපස පන්නා එන මිනිමරුවන්ගේ මෝටර් සයිකල්වල අංක පවා, මැරෙන්නට මොහොතකට කලින් ලසන්ත වික්‍රමතුංග විසින්ම සටහන් කර තිබී ඇත්තේ ඒ පොතේ ය. ඒ සටහන් පොත අස්ථානගත කිරීමට කලින්, ඒ මත පදනම්ව සටහන් කළ පොලිස් පැමිණිලි පවා පැමිණිලි පොතෙන් ඉවත් කිරීම සහ වෙනස් කිරීම ආදී තවත් කරුණු ගණනාවක් එකී දෙන්නාට විරුද්ධව තිබේ. පොලිස් පැමිණිලි පොතේ පිටු ගලවා අලුත් පිටු අමුණා ඇති බව රජයේ රසපරීක්ෂකවරයා විසින් පවා සනාථ කර තිබේ. රාජ්‍ය නිලධාරීන් වශයෙන්, විශේෂයෙන් අපරාධකරුවන් සෙවීමේ වගකීම භාර නිලධාරීන් වශයෙන්, ඝාතනයක් වසං කිරීමට එසේ කටයුතු කිරීම, ඒ ඝාතනයේ සහායකයන් සේ සැලකීමට ප්‍රමාණවත් නැත්ද?

මෙකී පුද්ගලයන් නිදහස් කිරීමට නීතිපතිවරයා තීරණය කිරීම ඉඳුරා සැකකටයුතු වන්නේ එවැනි බොහෝ කාරණා නිසා ය. එබැවින්, විධායකය විසින් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවට අනිසි බලපෑම් කිරීම විවේචනය කරන අතරේම, නීතිය පසිඳලීමට සහාය වීමේදී නීතිපති විසින් දක්වන, සුපිළිපන්භාවයේ ඕලාරික චර්යාව ගැනත් කෙනෙකුට විවේචනයක් තිබිය යුතුය. ලසන්ත ඝාතනය ගැන අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවෙන් දැන් තවත් පරීක්ෂණ වටයක් සිදු වේගෙන යන අතරේ මොවුන් නඩුවෙන් නිදහස් කරන ලෙස නීතිපතිවරයා නියෝග කිරීම කොහෙත්ම කාලෝචිත නොවන බව පෙන්වා දිය යුත්තේ එබැවිනි. එම තීරණය ගැනීමට කලින්, අඩු වශයෙන් දැන් සිදුවෙමින් පවතින එකී අලුත් පරීක්ෂණවල ප්‍රගතියවත්, අදාළ පොලිස් අංශවලින් නීතිපතිවරයා විමසා නැති බව කියනු ලැබේ.

මෙවැනි අපරාධවල දීර්ඝ ඉතිහාසය දෙස ආපසු හැරී බැලීමේදී, මොන තරම් කටුක වෙතත්, අමතක කළ නොහැකි තිත්ත යථාර්ථයක් නැවත නැවතත් අපට හමු වෙයි. ඒ මෙසේ ය: පාලකයාගේ අවශ්‍යතාව සහ මෙහෙයුම මත සිදු කෙරෙන කිසි ඝාතනයක් නීතිය ඉදිරියේ ‘ඔප්පු’ නොවෙනු ඇත.

 

ජාජබ ආණ්ඩුවේ පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රයට එල්ල වන අභියෝග – ජයදේව උයන්ගොඩ

0

ලංකාවේ වර්තමානයේ ආණ්ඩු බලය ලබාගෙන සිටින ජාතික ජන බලවේගය ආණ්ඩුව පිළිබඳ විදේශීය පුවත්පත්වල තවමත් පළවන වාර්තා මෙන්ම ලංකාවේ සියලු මාධ්‍ය ධාරාද සිදුකරන වාර්තාකරණය සහ විවේචනද කියවන විට, මධ්‍යස්ථ පාඨකයකුට පෙනෙන දෙයක් නම්, ජාජබයේ දේශපාලන ස්වභාවය පිළිබඳ තරමක අවුල් සහගත අවබෝධයක් ඔවුන් වෙත තිබෙන බවයි.

මේ පිළිබඳ නිදසුන් දෙකක් දක්වන්නේ නම් මෙසේය. ප්‍රධාන පෙළේ බටහිර මෙන්ම ඉන්දියානු පුවත්පත්ද ජාජබ හඳුන්වන්නේ ‘වාමාංශික’ ආණ්ඩුවක් ලෙසටය. මේ අතර ලංකාවේ මුද්‍රිත විද්‍යුත් මෙන්ම සමාජ මාධ්‍යද ජාජබ ආණ්ඩුවට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ, ආණ්ඩුවේ ‘අසාර්ථක වීම්’ ලෙස ඔවුන් දකින දෛනික පසුබෑම් පදනම් කොටගෙනය. මෙය සජබය ඇතුළු විපක්ෂයද, දැනට සක්‍රිය නැති හිටපු දේශපාලනඥයන්ද දක්වන ප්‍රතිචාරයේ ස්වභාවයයි.

ලේබල් ගැසීමේ දේශපාලනයේ සීමා

විදේශ මාධ්‍ය ජාජබය ‘වාමාංශික’ ආණ්ඩුවක් ලෙස බලන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන්ම එය දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් ලෙස ජාජබයෙහි මාතෘ-පිතෘ පක්ෂය වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සමග සම්බන්ධ කරමිනි. ඒ බොහෝ දෙනාද, ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි පුවත්පත්වල කතුවරුන් මෙන්ම විශේෂාංග ලේඛකයන්ද, ජවිපෙ පිළිබඳ වූ අන්තර්ජාලයේ ඇති පැරණි වාර්තා සහ විස්තරවලින් බැහැරව ගිය අවබෝධයක් ඇතිකරගෙන නැති බව පෙනේ. මෙම අසම්පූර්ණ අවබෝධය යාවත්කාලීන කිරීමේ උත්සාහයක් ජාජබය පැත්තෙන් ගන්නා බවක්ද නැත. මෙයින් පෙනෙන්නේ ජවිපෙ සහ ජාජබය අතර ඇති සම්බන්ධයේ විශේෂතා සහ ගතිකත්වයන් පිළිබඳ අවබෝධයේ තරමක් විශාල හිදැසක් දිගටම තිබෙන්නේය යන කරුණයි.

මෙම ‘අවබෝධතාවේ ව්‍යාකුලත්වය’ ප්‍රකාශ වන ආකාරය හඳුනාගැනීමට ඇති එක් මඟක් නම්, ජාජබ ආණ්ඩුවේ ‘අසාර්ථකත්වය’ පිළිබඳව දැනට ජාජබයට විරුද්ධ දේශපාලනඥයන්ද, දේහපාලන විචාරකයන්ද, මාධ්‍යකරුවන්ද විසින් ගොඩනගනු ලැබ තිබෙන ‘ජාජබ අසාර්ථකත්වයේ කතිකාව’ දෙස විචාරාත්මකව බැලීමයි. එම අසාර්ථකත්වයේ කතිකාවම සතු අසාර්ථකත්වයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයක්ද තිබේ. එය නම්, ‘වනාන්තරය යනු ගස්යැයි වරදවා තේරුම් ගැනීම’ යන ඉංග්‍රීසි කියමනෙන් අර්ථවත් වන දේය. වනාන්තරයක් දැකිය හැක්කේ එක් එක් ගසක් දෙස වෙන වෙනම බලා නොවේ යනු එහි අර්ථයයි. සමස්ත චිත්‍රය නොබලා තනි තනි ගස දෙස බලාසීටීමේ වරද එයින් ඇඟවේ.

ජාජබයේ ආණ්ඩුවේ සමස්ත අර්ථය වටහා ගැනීමට උත්සාහ නොගැනීම සහ එසේ උත්සාහ ගැනීමේ නොහැකියාව, ජාජබ ආණ්ඩුව පිළිබඳව මේ වන තුරුත් ගොඩ නැගී ඇති විචාරාත්මක කතිකාවේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය නම්, එම දුර්වලතාවෙන් ප්‍රකාශ වන දේශපාලන-බුද්ධිමය සීමා ජයගත හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. එයට ඇති එක් මගක් නම් ජාජබ ආණ්ඩුව යනු අනුර කුමාර දිසානායකගේ, ටිල්වින් සිල්වාගේ හෝ ඇමතිවරුන්ගේ අසාර්ථකත්වයක් ලෙස විස්තර කිරීමේ පටු සීමාවෙන් මිදීමට උත්සාහ ගැනීමයි. ජාජබ ආණ්ඩුවේ ඓතිහාසික කාර්යභාරය ඉටුකිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ මුහුණ දෙන, එයටම සුවිශේෂ අභියෝග සහ ගැටලු තිබේ. මේ සඳහා සහල් ප්‍රශ්නය හා නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රශ්නය නිදසුන් ලෙස ගත හැකිය. එම නිදසුන් දෙක සාකච්ඡා කිරීමට පෙර ජාජබ ආණ්ඩුවේ කාර්යභාරයේත්, එහි ව්‍යාපෘතියේත් ඇති විශේෂත්වය හඳුනාගැනීම වැදගත්ය.

ජාජබ ආණ්ඩුවේ විශේෂත්වය

ජාජබ ආණ්ඩුව ගිය වසරේ අගදී බලයට පත්වූයේ සාමාන්‍යයෙන් මැතිවරණවලදී සිදුවන ආණ්ඩු වෙනසක් ලෙස නොවේ. ලංකාවේ දේශපාලන, සමාජීය හා ආර්ථික ක්ෂේත්‍රවල ව්‍යුහාත්මක සහ ආයතනික පරිවර්තනයක් ඓතිහාසික න්‍යාය පත්‍රයට පැමිණ තිබුණ මොහොතකය. නැතහොත් සන්දර්භයක් තුළය. එම මොහොතෙහි තිබුණ එක් ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් නම් දේශපාලන බලය අලුත් සමාජ පන්තියකට මාරුවීමයි. දශක ගණනාවක් බලයේ සිටි ධනපති-ප්‍රභු පන්තිවල සිට ධනපති නොවන, නිර්ප්‍රභූ පන්තියකට මාරුවීමයි. ලංකාවේ පවත්නා සුවිශේෂ සමාජ ව්‍යුහාත්මක සහ ධනවාදී සමාජ පරිවර්තනයේ ස්වභාවයට අනුව එලෙස බලය මාරුවිය යුතු පන්තිය හුදෙක් කම්කරු හෝ නිර්ධන පන්තිය පමණක් නොවේ. කම්කරු, ගොවි, දුගී, දුප්පත්, මධ්‍යම පන්තික, වෘත්තික, කුඩා ව්‍යාපාරික ආදි ධනපති, විශාල ලෙස ධනය හා දේපළ හිමි සහ වරප්‍රසාදලාභී නොවන සහ පාලක පන්ති නොවන සමාජ ස්තර ගණනාවකින් සමන්විත පුළුල් සමාජ සන්ධානයකටය. ජවිපෙ යනු එවැනි පුළුල් සමාජ සන්ධානයක් නොවීය. ඊට වෙනස්ව ජාතික ජන බලය, මහජන ඡන්දයෙන් දේශපාලන බලය ලබා ගැනීමේ ශක්‍යතාව සහ අධිෂ්ඨානය සහිත පුළුල් සමාජ සන්ධනයක දේශපාලන නියෝජිතයා විය.

එවැනි ස්තරවල තිබි දේශපාලන අපේක්ෂාවලද විශේෂත්වයක් තිබිණ. එය නම්, තමන්ගේ අභිලාෂ සහ අපේක්ෂා නියෝජනය කරන ආණ්ඩුව, හුදෙක් අලුත් ආණ්ඩුවක් නොව, සමාජ දේශපාලන ආර්ථික සහ ආණ්ඩුකරණ ක්ෂේත්‍රවලද පරිවර්තනාත්මක වෙනසක් සිදුකිරීම තම වගකීමද කරගත් ආණ්ඩුවක්ද විය යුතුය යන්නයි. 2024 වසර වන විට, ලංකාවේ දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රය නිර්ණය කළ තීරණාත්මක සාධකය වී තිබුණේ 2022 පුරවැසි විරෝධතා අරගලයයි. අරගලයෙහි ප්‍රධනතම දේශපාලන පණිවුඩය වූයේද ලංකාවේ සමාජ දේශපාලන හා ආර්ථික ව්‍යුහයන්ද, ආයතනද, පරිවර්තනාත්මක ලෙස යළි ගොඩනැගීමට භාජනය කළ යුතුය යන්නයි.

පුරවැසි අරගලයේ මෙම පණිවුඩය හඳුනාගෙන එයට බැරෑරුම් ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ දේශපාලන බලවේග දෙකකි. ඒ ජාතික ජන බලය සහ පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂයයි. එම දෙකෙහි ප්‍රවේශවල වෙනස්කම් තිබේ. පෙරටුගාමී සමාජවාදී ප්‍රතිචාරය වාමාංශික-සමාජවාදී දෘෂ්ටිවාදයෙන් මග පෙන්වනු ලැබූවකි. ජාජබයෙහි ප්‍රවේශය එවැනි දෘෂ්ටිවාදී මග පෙන්වීමකින් සකස් වූවක් නොවේ. එය හැඳින්විය හැකි එක් ආකාරයක් නම් ‘ප්‍රගතිශීලී පරිවර්තනාත්මක ඉදිරි දැක්මක්‘ යන්නයි.

වාමාංශික- සමාජවාදී දේශපාලන සංකල්පීය භාෂාවකින් ප්‍රකාශයට පත්නොවූවද, ජාජබයෙහි ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයෙහිද, ආණ්ඩුව පිහිටුවීමෙන් පසුව ආණ්ඩුව ආරම්භ කර ඇති ක්‍රියාමාර්ගවලද ගැබ්වී තිබෙන්නේ, මේ වන විට පවත්නා තත්වයන් පැලැස්තර දමමින් ඉදිරියට ගෙනයාමක් නොවේ. ඒවා ව්‍යුහාත්මක-ආයතනික පරිවර්තනයට භාජනය කිරීමෙහි උත්සාහයකි. එවැනි පරිවර්තනීය වෙනස්කම් ඇතිකිරීමේදී පවත්නා ව්‍යුහ, ආයතන සහ භාවිත නැවත සකස් කිරීමත්, පැරණි ඒවා කඩා බිඳ දැමීමත් අත්‍යවශ්‍ය වේ. ජාතික ජන බලය පසුගිය මාස දෙක තුන පටන් මුහුණ දෙමින් සිටින අභියෝග, පස්සට යෑම්, විවේචන තේරුම් ගත යුත්තේ මෙම සන්දර්භය තුළය. ජාජබ ආණ්ඩුව යනු මීට පෙර පැවැති ආණ්ඩු මෙන් පැලැස්තර දමන ආණ්ඩුවක් නොව, ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කිරීම් අපේක්ෂා කරන ආණ්ඩුවකි. පවත්නා ව්‍යුහ, ආයතන සහ භාවිත නොසොල්වා යන ආණ්ඩුවක් නොව, සෙලවීම් කිරීමට කැපවී තිබෙන ආණ්ඩුකි.

සහල් ප්‍රශ්නය සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රශ්නය නිදසුන් ලෙස සලකමින්, පරිවර්තනාත්මක වෙනස්කිරීම් සිදුකිරීමට යාමේදී ජාජබ ආණ්ඩුව මුහුණ දෙමින් තිබෙන අභියෝග ගැන කෙටියෙන් හඳුනාගැනීමට උත්සාහ කරමු.

සහල් ප්‍රශ්නයේ පරිවර්තනාත්මක අභියෝගය

පසුගිය මාස දෙක තුන තුළත්, දැනුත් ආණ්ඩුව ලක්වන විවේචනවල ප්‍රධාන තේමාවක් වන්නේ ‘රතු සහල් හිඟය’යි. ලංකාවේ ‘සහල් හිඟයේ අර්බුදයක්’ද නිර්මාණය වීමට ජාජබ ආණ්ඩුවේ පළපුරුද්දක් නැතිවීම, අදක්ෂතාව, නොදන්නාකම තුඩු දී ඇත යන කතිකාව ගොඩ නැගුණේද මෙම පසුබිම තුළය. එහෙත් ආණ්ඩුවේ විවේචකයන් විශේෂයෙන් පාර්ලිමේන්තු විරුද්ධ පක්ෂ, ඒවාට සම්බන්ධ බුද්ධිමත් කොටස් සහ පුවත්පත් කතුවරුන්ද, වාර්තාකරුවන්ද ස්වල්ප හෝ අවධානයක් යොමු නොකළ, එහෙත් මෙම ‘සහල් ප්‍රශ්නය’ විසින් දිගින් දිගටම මතු කරනු ලබන කරුණක් තිබේ. එය නම්, ලංකාවේ ග්‍රාමීය කෘෂිකර්මයේ මහා අර්බුදයක මඳ වශයෙන් ඇතිවූ පිපිරීමයි. එය ජාජ බලයේ ප්‍රතිපත්තිමය මැදිහත්වීම්වලින් ප්‍රකාශයට පත්වීමට ඉඩ ලැබුණු, මෙතෙක් කල් සැඟවී තිබුණ අර්බුදයකි.

ග්‍රාමිය කෘෂිකර්මයේ, විශේෂයෙන් වී සහ සහල් නිෂ්පාදනය සහ වෙළෙඳපොළ ආර්ථිකය ආශ්‍රය කොටගත් එම අර්බුදයේ විවිධ පැතිකඩ තිබේ. ඒවා වෙන වෙනම සාකච්ඡා කළ යුතු ඒවාය. එහෙත් මෙතැනදී කෙටියෙන් හෝ හඳුන්වා දිය යුතු එම අර්බුදයේ ප්‍රධාන සාධකයක් තිබේ. එය නම් ග්‍රාමීය කෘෂිකර්මය සම්බන්ධ රාජ්‍ය අංශයේ වගකීමේ බිඳ වැටීම සහ වෙළෙඳපොළ බලවේගවල ඇතිවී තිබෙන කතිපයාධිකාරී ආධිපත්‍යයේත්, සූරාකෑමේ සහ පීඩනයේ ග්‍රහණයේත්, ඇති බලයයි. වී නිෂ්පාදකයාගේ සහ සහල් පරිභෝජකයාගේ පල ප්‍රයෝජන අතර සමතුලිතතාවක් ගොඩැගීමේ දැක්ම වෙතින් සහල් ප්‍රශ්නට අත ගැසූ ආණ්ඩුවට, ග්‍රාමීය කෘෂිකර්මයේ නියම ‘පාලකයන්’ වී සිටින කතිපයාධිකාරි ව්‍යාපාරිකයන්ගේ කෝපාන්විත ප්‍රතිචාරය ලැබීම අහම්බයක් නොවේ.

එම මහා පරිමාණ ව්‍යාපාරිකයන් දැන් ආණ්ඩුවට වක්‍රව හෝ දැනුම් දෙමින් සිටින්නේ, වී නිෂ්පාදනයේ ප්‍රාග්ධනය සැපයීම, වී සහල් බවට පත්කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, සහල් වෙළඳපොළට සැපයීමේ සංවිධන ජාලය සහ සහල් මිල නියම කිරීමේ යාන්ත්‍රණවල පීඩාකාරී ආධිපත්‍යය බිඳදැමීමට රාජ්‍යය සතු කාර්යභාරය, යළි ගොඩනැගීමේ අවශ්‍යතාවයි. ග්‍රාමීය කෘෂිකර්මයේ ක්‍රියාවලීන් නියාමනය කිරීමේ රාජ්‍ය මැදිහත්වීමේ මොහොත දැන් පැමිණ තිබෙන බවයි. ග්‍රාමීය කෘෂිකර්මයේ පරිවර්තනීය වෙනසක් ඇතිකිරීමට වෙළෙඳපොළ බලවේගවලට මෙතෙක් පවරා තිබෙන කාර්යභාරය රැඩිකල් පරිවර්තනයකට භාජනය කළ යුතු කාලයද පැමිණ ඇත යන්නයි.

නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ ගැටලුව

ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුවේ පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රය විනිශ්චයකට භාජනය වන තවත් කරුණක් මේ දිනවල මතුවී තිබේ. එයට නිමිත්ත වන්නේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයට සම්බන්ධ, විත්තිකරුවන් තුන් දෙනකු එම චෝදනාවලින් නිදහස් කිරීමට නීතිපතිවරයා මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ නිර්දේශයයි. එම චුදිතයන් සම්බන්ධ වී ඇතැයි චෝදනාව ලැබූ ඝාතනය සුළුපටු එකක් නොවේ. දේශීය වශයෙන්ද, ජාත්‍යන්තර වශයෙන්ද මහත් ප්‍රසිද්ධියටත්, ජාත්‍යන්තරීකරණයටත්, ලංකාවේ මැතිවරණ ගණනාවක තේමාවක් බවට පත්වීමටත් භාජනය වූවකි. ලංකාවේ හිටපු ජනාධිපතිවරයකුගේ, පොලිස් නිලධාරීන් සහ හමුදා භටයන් කිහිපදෙනකුගේ නම්ද ඈඳී තිබෙන, අසාමාන්‍ය, නැතහොත් ඉන්දියාවේ අධිකරණ භාෂාවේ භාවිත වන වචනයක් යොදාගෙන හඳුන්වන්නේ නම්, ‘දුර්ලභ ඒවා අතරේත් දුර්ලභ‘ එකක් වන අපාරධ නඩුවකි.

විශේෂයෙන් ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ දුව විසින් අග්‍රාමාත්‍යවරියට යවන ලද ලිපිය සහ ඒ ගැන පාර්ලිමේන්තු සාකච්ඡා කිරිම නිසා වඩාත් මහජන සහ ලෝක අවධානයට පත්වූ ඉහත කී නීතිපති නිර්දේශය පිළිබඳ මහජන සාකච්ඡාවේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්න දෙකක් මතුවේ. පළමුවැන්න, පොලිස් පරීක්ෂණවල පක්ෂග්‍රාහීත්වය සහ හිතාමතාම, සහ දේශපාලන බලපෑම් මත, චුදිතයන් තන්දෙනා නිදහස් කිරීම සඳහා තුඩුදුන් ‘ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි නැතිවීම’ සිදුවී තිබෙන්නේද යන අසාධාරණ නොවන සැකයයි. දෙවැන්න, නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ නැතහොත් එහි ඉහළ නිලධාරීන්ගේ වෘත්තීය අවංකභාවය පිළිබඳව අහිම්සා වික්‍රමතුංග මතුකළ බරපතළ සැකය සහ ප්‍රකාශයට පත්කළ වින්දිත වේදනාවයි. මෙම කරුණු දෙකම සුළු කොට සැලකීමේ සහ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ නිදහසට බලපෑම් කිරීමට ආණ්ඩුව මැදිහත් වී ඇත යන ආඛ්‍යානය ගොඩනැගීමට ප්‍රයත්නයක්ද මේ දිනවල නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

දීර්ඝ ලිපියක් ලිවීමට තරම් වටිනා මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව කෙටියෙන් පළකළ යුතු අදහසක් තිබේ. එය නම්, බලයේ සිටින දේශපාලනඥයන්ද රාජ්‍ය යන්ත්‍රණයට සම්බන්ධ පොලිස් හා හමුදා භටයන් සම්බන්ධ වී ඇති බවට සැක කෙරෙන අපරාධ සම්බන්ධව පොලිසිය මෙන්ම නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවද සම්බන්ධව ඇති මහජන විශ්වාසය පළුදු වී තිබෙන්නේය යන්නයි. එය සාමාන්‍ය මහජනයා අතර පමණක් නොව, දේශපාලනඥයන්ද, නීති වෘත්තිකයන්ද අතර තිබෙන අදහසකි. නීතිපති තනතුරට ස්වාධීනව ‘නඩු පැමිණිලි අධ්‍යක්ෂවරයකු’ යටතේ, නඩු පැවරීමේ වගකීම නිර්දේශපාලනීය සහ ස්වාධීන කළ යුතුය යන මතය ගොඩනැගුණේ විශේෂයෙන් රාජපක්ෂ පාලනය යටතේ සිදුවූ යම් යම් දේවලට ප්‍රතිචාරයක් ලෙසිනි.

1970 ගණන්වල මැද භාගයේ පටන් ලංකාවේ අධිකරණ සහ යුක්තිය පසිඳලීමේ ක්‍රියාවලියට දේශපාලන බලය හිමි පාලකයන්ද ආණ්ඩු විසින්ද කරනු ලැබූ අත්තනෝමතික සහ අයුතු සහගත මැදිහත්වීම් පිළිබඳ අපකීර්තිමත් ඉතිහාසයක් අප රටෙහි තිබේ. නීතිපතිවරයා පත්කිරීම දේශපාලනීකරණයට පත්කිරීමට දේශපාලකයන් ක්‍රියාකිරීමද පුරවැසියන් අතර ප්‍රචලිත වී තිබේ. විශේෂයෙන් ලසන්ත වික්‍රමතුංග, ප්‍රගීත් එක්නැලිගොඩ සහ තාජුදීන් ඝාතනවල අවුරුදු ගණනාවක් පසුවුණත් වින්දිතයන්ට යුක්තිය ඉටු කිරීමේ වගකීමට පොලිසිය හා නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවට තවමත් නොහැකිවී තිබෙනුයේ ඒ සිදුවීම් තුනම පිළිබඳ පරීක්ෂණ පැවැත්වීම සහ නඩු පැවරීම යන ක්‍රියාවලීන් දේශපාලන මැදිහත්වීම්වලට භාජනය වූ නිසාය යන්න, අප රටේ මහජනතාවද දේශපාලන පක්ෂද අතර තිබෙන ප්‍රබල මතයකි.

මෙම පසුබිම තුළ අපරාධ පරීක්ෂණ සහ අපරාධ යුක්ති ක්‍රියාවලිය, එයට සම්බන්ධ ව්‍යුහයන් සහ ආයතන නීතියේ ආධිපත්‍යය සහ පුරවැසි නිදහස යන මූලධර්ම රාමුව තුළ හිඳිමින් විචාරයට, විමර්ශනයට සහ යළි ගොඩනැගීම අරමුණු කරගත් පරිවර්තනයකට භාජනය කිරීම ජාජබ ආණ්ඩුවට ලැබුණු මහජන වරමේ එක් වැදගත් අංගයක් බව අමතක නොකළ යුතුය. අහිම්සා වික්‍රමතුංග අගමැතිනියට යැවූ සංවේදී ලිපියෙන් ආණ්ඩුවට මතක් කර තිබෙන්නේ, එම පරිවර්තනීය වගකීම කල් නොදමන ලෙසයි.

මහල් නිවාස ඕනෑද කියා අපෙන් අහන්න – මලයහ ජනතාව කියති…

අපට ඕනෑ පර්චස් 20ක්

මලයහ දෙමළ ජනයාගේ නිවාස ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් ලෙස එම ප්‍රදේශවල තට්ටු නිවාස ඉදිකළ යුතු බවට නාගරික සංවර්ධන, ඉදිකිරීම් හා නිවාස සංවර්ධන අමාත්‍ය අනුර කරුණාතිලක සහ වැවිලි සහ ප්‍රජා යටිතල පහසුකම් අමාත්‍ය සමන්ත විද්‍යාරත්න පවසා තිබිණි.

2025 වර්ෂය තුළ වතු ජනතාවට නව නිවාස 4,350ක් ඉදිකරන බවත් වතු ජනතාවගේ යටිතල පහසුකම් දියුණු කර ඔවුන් දිළිඳු බවින් මුදවාගැනීම රජයේ අරමුණ වී ඇති බවත් ඔවුන් පවසා තිබිණි. මීට පෙර වතු ජනතාවට කියා නිවාස ඉදිකර ලබාදී තිබුණේ දේශපාලන හිතවත්කම් මත බවත්, නව රජය යටතේ මෙම නව නිවාස ලැබිය යුතුම වතු ජනතාවට පමණක් ලබාදෙන බවත් විද්‍යාරත්න මහතා පවසා තිබිණි.

ජන සංගණනවලට අනුව මෙරට නිවාස හිමිකාරිත්වය ගත් විට ජාතික වශයෙන් එය 83.75%ක් බවත් එය වතු ආශ්‍රිතව 5.6%ක් පමණක් බවත් මේ තත්ත්වය තුළ වතු ජනතාව දිළිඳු බවින් මුදවා නිවාස ප්‍රශ්නයට කඩිනම් විසඳුම් ලබාදීම අරමුණ බවත් කියා සිටි අමාත්‍යවරයා ඉන්දීය ආධාර මත ඉදිකෙරෙන නිවාස දසදහසෙන් නිවාස 1300ක් ඉදිකර අවසන් බවත්, 2025 වර්ෂය අවසන් වීමට පෙර නිවාස 4,350ක් ද, 2026 වර්ෂය තුළ තවත් 4,350ක් ද ඉදිකර වතු ජනතාවට එම නිවාස ලබා දෙන බවත් පවසා තිබිණි.

ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය

2024 වර්ෂයේ අගෝස්තු 14 දින සිරස රූපවාහිනියේ වැඩසටහනකට ඉදිරිපත් වූ ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායකගෙන්, එම වැඩසටහන මෙහෙය වූ නිවේදකයා මලයහ දෙමළ ජනතාවගේ නිවාස ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්නයක් අසන අතර එයට පිළිතුරු ලබා දෙමින් ‘කඳුකරයේ පවුල් ලක්ෂ එකහමාරක් ඉඩම් කෑල්ලක් නැතිව ඉන්නවා. පවුලකට පර්චස් 6 ගානේ පර්චස් ලක්ෂ 9ක ඉඩම් අවශ්‍යයි. මධ්‍යම කඳුකරයට මෙවැනි දැවැන්ත ඉඩම් ලබාදීමේ බලපෑම අපට බලන්නට සිදුවෙනවා. මධ්‍යම කඳුකරයේ මෙම ඉඩම් ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද, ඔබට නිවාස සඳහා එවැනි ඉඩම් විශාල ප්‍රමාණයක් ලැබුණු විට ඇති විය හැකි ගැටලු මොනවාද? අපිට උස් ගොඩනැගිලිවලට යන්න බැහැ.” ජනාධිපතිවරයා පවසා තිබිණි.

ජනාධිපතිවරයා බලයට පත්වීමට පෙර මලයහ ජනතාවට ලබා දුන් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ මලයහ ජනතාවගේ ඉඩම් ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශයක් ඇතුළත් වී තිබිණි.

ඉතිහාසය

මේ වන විට වතුකරයේ ජනාවාසකරණයට වසර 200ක් ගත වී ඇත. ලංකාවේ ආර්ථිකයට සුවිශේෂී දායකත්වයක් දක්වන මලයහ දෙමළ ජනතාව අදටත් ජීවත්වන්නේ එදා බි්‍රතාන්‍ය පාලන සමයේ ඉදිකරන ලද ලැයිම් කාමර තුළය. වතු ආර්ථිකය යහපත් කාල වකවානු තුළ වූවත් වතු කම්කරුවන් සදහා වාසස්ථාන සැපයීමට පාලකයන් දක්වන ලද්දේ අඩු සැලකිල්ලකි. විදේශික වතු හිමිකරුවන් විසින් 10’ං12 ½’ ප්‍රමාණයේ ලැයිම් කාමර ඉදි කරන ලද්දේ පිරිමි කම්කරු ශ්‍රමිකයන් වෙනුවෙනි. ඔවුනට කලත්‍රයා එක්වූ පසු ඒවා නිවාස බවට පත්විය. 2012 ජන හා නිවාස සංගණනයට අනුව වතු අංශයේ නිවාස ඒකක ප්‍රමාණය 227,362 ක් වූ අතර මුළු‍ ජනගහනය 901,647 කි. වතුකරයේ ජනතාව සම්බන්ධයෙන් තොරතුරු පවත්වා ගෙන යනු ලබන්නේ ඒ ඒ වතු මට්ටමින් ය. වතු මට්ටමින් කරන ලද සමීක්ෂණවලට අනුව වතුකරයේ නිවාස ඒකක 160,000 ක් ලැයිම් කාමර හා සේවා පහසුකම් නොමැති තාවකාලික නිවාස ලෙස ගණන් බලා ඇත. ඒ ආශ්‍රිතව පදිංචි ජනගහනය 640,000 කට වඩා අධිකවේ. එම ලැයිම් කාමරවලින් බහුතරය ද ජීවත් වීමට නුසුදුසු ලෙස අබලන් තත්වයේ පවතින ඒවාය.

1972 ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ කොමිෂන් සභා පනත ක්‍රියාත්මක වීමත් සමග එතෙක් පුද්ගලික සමාගම් සතුව තිබූ වැවිලිකරය රජය සතුකරන ලද අතර, රාජ්‍ය වැවිලි සංස්ථාව හා ජනතා වතු සංවර්ධන මණ්ඩලය යන රාජ්‍ය ආයතනවලට ඒවායේ කළමනාකාරිත්වය පැවරිණි. 1992 වතු ජනතාකරණය වනතෙක් වතුකරයේ නිවාසකරණය වතු කළමනාකාරිත්වයේ වගකීමක් වී තිබිණි. වතුකරයේ නිවාස ප්‍රශ්නයට පැහැදිලි විසඳුමකින් තොරව ක්‍රමවත් සුභසාධක වැඩසටහනක්ද සකසා ගත නොහැකි බව තේරුම් ගත් රජය වතු ප්‍රජාවගේ ජීවන තත්වය නගා සිටුවීමේ අරමුණින් 1994 වසරේ වතු නිවාස වෙනුවෙන් අලු‍ත් නියෝජ්‍ය අමාත්‍යාංශයක් පිහිටුවන ලදි.

අපෙන් අහන්න

වතු ජනතාවගේ ඉඩම් අයිතිවාසිකම දිනාගැනීම සඳහා වූ ව්‍යාපාරය වෙනුවෙන් අදහස් දක්වමින් එස්.ටී. ගනේෂලිංගම් මහතා මෙසේ පැවසීය.

ගනේෂලිංගම්

‘මලයහ දෙමළ ජනතාවගේ දාඩිය මහන්සියෙන්, ශ්‍රමයෙන් ලංකාවට විදේශ විනිමය ගෙනල්ලා තියෙන්නේ. ලංකාවේ බලයට පත්වෙලා හිටපු ආණ්ඩු ලංකාව සංවර්ධන කරලා තියෙන්නේ අපේ ජනතාව නිසා. ඒත් අපේ ජනතාවට මේ රටේ ඉඩම් අයිතියත් අහිමිවෙලා තියෙනවා. ඉඩම් අහිමි වීම නිසා, මලයහ දෙමළ ජනතාවට නිවසක ලිපිනයක්වත් නැහැ. ලැයිම් කාමරයකට ලිපිනයක් ලබා ගන්නත් අපිට සටන් කරන්න සිදු වුණා. අපි කොතරම් රට වෙනුවෙන් මහන්සි වුණත්, අපිට මේ රටේ කිසිම දෙයක අයිතියක් නැහැ. චන්දිකා මැතිනියගේ ආණ්ඩුව කාලේ මලයහ දෙමළ ජනතාවට නිවාස හදාගන්න කියා, ණයක් ලබා දීලා, ණය ගෙව්වාට පස්සේ ඒ නිවාස ජනතාවට ලබා දෙනවා කියා කිව්වා. ඒත් පොලියත් එක්ක ණය ගෙවා අවසන් කළත්, තවමත් මිනිස්සුන්ට ඒ ගෙවල්වල ඔප්පු ලබා දීලා නැහැ. යහපාලන ආණ්ඩුවෙන් ලබා දුන්න නිවාසවලත් විවිධ අඩුපාඩු තිබුණා. යහපාලන ආණ්ඩුව පර්චස් 1.25 මහල් නිවාස මිනිස්සුන්ට හදලා දුන්නා. අපි ඒ මහල් නිවාස සෑදීමට විරෝධය දක්වමින් විරෝධතා කරලා, යහපාලන ආණ්ඩුවේ මහල් නිවාස ව්‍යාපෘතිය නැවැත්තුවා. පර්චස් 1.25ක පවුලකට ජීවත් වෙන්න පුළුවන්ද? මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්කරන්නත් මලයහ දෙමළ ජනතාව ගොඩක් මහන්සි වුණා. අපේ ඉඩම් අයිතිය ලබා දෙනවා කියා ජනාධිපතිවරයා අපිට පොරොන්දු වුණා,. ඒ විශ්වාසය මතයි අපි ඡන්දය දැම්මේ. අපි හිතුවේ වත්මන් ආණ්ඩුව හරි දුන්න පොරොන්දු ඉෂ්ට කරයි කියලා. ඒත් ආණ්ඩුව අපේ ඉඩම් අයිතිය තහවුරු කරනවා වෙනුවට කියන්නේ අපිට මහල් නිවාස ලබා දෙනවා කියලා. අපේ ජනතාවට මහල් නිවාස ඕනෑ නැහැ. ඇයි ආණ්ඩුව අපෙන් අහන්නේ නැත්තේ අපිට ඕනෑ මොනවාද කියලා. මේ විදියට මිනිස්සුන්ට මහල් නිවාස හදලා දෙන්න කියලා ආණ්ඩුව දැඩි තීරණයක ඉන්නවා නම් අපිත් පාරට බැහැලා විරෝධතා කරන්න ලෑස්තියි.’

ප්‍රදීපන්

සිවිල් සමාජ ක්‍රියාකාරි එම් ප්‍රදීපන් මලයහ දෙමළ ජනතාවගේ නිවාස සම්බන්ධයෙන් අප කළ විමසීමේදී මෙසේ අදහස් දැක්වීය. ‘මීට කලිනුත් යහපාලන ආණ්ඩුව කාලේ පුස්සැල්ලෑව, වටවල සහ රොසීටා ප්‍රදේශවල මහල් නිවාස ගණනාවක් හදලා මිනිසුන්ට දුන්නා. ඒක ඒ තරම් සාර්ථක වැඩක් නෙවෙයි. මහල් නිවාස කිව්වාම මිනිස්සුන්ට හිතෙන්නේ ආණ්ඩුව හදන්න ලෑස්ති වෙන්නේ අපි කොළඹ දකින තට්ටු නිවාස කියලා. ඒත් කඳුකරයේ ජනතාවට යහපාලන කාලේ හදලා දුන්න මහල් නිවාස ලයිම් කාමරයක ස්වභාවයමයි. කිසි වෙනසක් නැහැ. ලයිම් කාමරයක් උඩ තවත් ලයිම් කාමරයක් හදලා වගේ. ඒ ගෙවල්වල මිනිස්සුන්ට ජීවත් වෙන්න ඉඩ නැහැ. මරණයක් වුණාම ඒ මිනීපෙට්ටිය තියාගන්නවත් ඒ ගෙවල්වල ඉඩ නැහැ. කාලෙන් කාලෙට පත්වෙන ආණ්ඩු ඒ ගෙවල්වල ජීවත්වෙන මිනිස්සුන්ගෙන් කිසිම දෙයක් අහන්නේ නැතිව තමන්ට කැමති විදියට මිනිස්සුන්ගේ ජීවිත ගැන මේ විදියට තීරණ ගන්නකොට අහිංසක මිනිස්සුන්ගේ ජීවිත අනාථවෙලා යනවා. මීට කලින් පර්චස් 07 ගෙවල් හදලා දීලා තියෙනවා. ඒවා හැදුවේ කොහොමද කියලාවත් අපිට හිතාගන්න බැහැ. දඹේතැන්නේ, කඳු මුදුන්වල මිනිස්සු ගෙවල් හදලා තියෙන්නේ. අනෙක් එක ඒ ගෙවල්වලට යකඩ වහලවල් දාලා. උඩ ගෙදරින් ගලාගෙන එන වතුර ටික පහළ ගෙදරට ගලාගෙන එනවා. කිසිම සැලැස්මකට මේ ගෙවල් හදලා නැහැ. සමහර තැන්වලට යන්න පාරවල් නැහැ, වතුර නැහැ, විදුලිය නැහැ. කොටගල ප්‍රදේශයේ ඉන්දියන් ආධාර මත හදලා දුන්න ගොඩක් ගෙවල් මිනිස්සු අතහැරලා දාලා. ඒවාවල ජීවත්වෙන්න බැහැ. ඊට වඩා හොඳයි ඒ මිනිස්සු හිටපු ලයිම් කාමර.’

රන්ජන්

රෙඩ්ෆිල්ඩ් ජනතා මධ්‍යස්ථානයේ නීතිඥ රන්ජන් රාමලිංගම් අදහස් දක්වමින් මෙසේ පැවසීය.‘අපිව ලංකාවට අරගෙන ඇවිත් අවුරුදු 200ක් ගත වුණත්, මලයග දෙමළ ජනතාව ලංකාවේ වෙනත් ජාතීන් අතර තමන්ගේ ස්වඋත්සාහයෙන් ජාතියක් විදිහට ගොඩනගාගෙන ආවත්, සිංහල-බෞද්ධ ජාතිවාදී රාජ්‍යයක මූලිකවම ආර්ථික, සමාජ, දේශපාලන මට්ටමින් හැම අවස්ථාවේදීම පීඩාවට ලක්වෙනවා. මලයහ ජනතාවට ඉඩම් ලබාගැනීමට මුහුණ දෙන්න වෙන ගැටලුව අදටත් තියෙනවා. කිසිම ආණ්ඩුවක් මලයහ දෙමළ ජනතාවගේ ඉඩම් අයිතිය පිළිගන්න ලෑස්ති නැහැ. අඩුතරමේ අපේ ප්‍රශ්න ගැනවත් උනන්දුවක් දක්වන්නෙත් නැහැ. 1994දී, එවකට තිබුණු ආණ්ඩුව මලයහ ජනතාවට පර්චස් 7ක ගෙවල් දෙනවා කියලා රැවැට්ටුවා. දැන් බලයට පත්වෙලා ඉන්න එන්පීපී ආණ්ඩුව කරන්න යන්නෙත් අපේ මිනිස්සුන්ව රවට්ටන්න හදන එක. මලයහ දෙමළ ජනතාව අක්කර ගණං කිසිම ආණ්ඩුවකින් ඉල්ලන්නේ නැහැ. අපි ඉල්ලන්නේ අපිට ඉන්න, අපිට එළවළු‍ කොටුවක් දාගන්න ඉඩම් කෑල්ලක්. 2018 වර්ෂයේ ප්‍රකාශයට පත් කළ උඩරට නව ගම්මාන, යටිතල පහසුකම් සහ ප්‍රජා සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයේ ක්‍රියාකාරී වාර්තාවට අනුව කඳුකර ජනතාවට අවශ්‍ය නිවාස සංඛ්‍යාව 186,298 ක්. 2024 වර්ෂයේදී පවුල් වැඩි වීමත් සමඟ ඒ ගණන ඉහළ යන්න පුළුවන්. වතුකරයේ මුළු භූමි ප්‍රමාණය හෙක්ටයාර 280,034ක්. (1972 න් පසු ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ නීති මගින් සිංහල ජනතාවට නේවාසික සහ වෙනත් අවශ්‍යතා සඳහා වතු ඉඩම් හෙක්ටයාර් ගණනාවක් බෙදා දී තියෙනවා), වගා නොකළ අතර භාවිතයට නොගත් ඉඩම් වැවිලි ඉඩම් හෙක්ටයාර 117,275ක් ලෙස වාර්තාවේ සඳහන් කරලා තියෙනවා. අපේ මිනිස්සු ඉල්ලන්නේ පර්චස් 20ක්. අපිට මහල් නිවාස ඕනෑ නැහැ. ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ පනතේ 3 වැනි වගන්තියට අනුව වතුකරයේ ජීවත් වන සෑම පවුලකටම පර්චස් 20 ක ඉඩමක් ලබා දීම සහතික කිරීමට පදනමක් තියෙනවා.’

රාජසේකර්

මාධ්‍යවේදී සෙල්වරාජා රාජසේකර් අදහස් දක්වමින් මෙසේ පැවැසීය.
‘මේ ආණ්ඩුවට බලයට පත් කරන්න මලයහ ජනතාව ගොඩක් කැපවුණා. ඒ නිසාම කඳුරටින් ඡන්දය ඉල්ලපු, පරණ දේශපාලනඥයන් බොහෝ දෙනෙකුට පාර්ලිමේන්තුවට එන්න ඡන්ද මදි වුණේ. මේ ආණ්ඩුව මලයහ ජනතාවගේ ප්‍රශ්නවලට විසඳුමක් ලබා දෙයි කියන විශ්වාසය මතයි අපේ ජනතාව ආණ්ඩුවට ඡන්දය ලබා දුන්නේ. ඒත් මේ වෙද්දි මලයහ දෙමළ ජනතාවගේ දෛනික වැටුපට විසඳුමක් ලබාදෙන්නේ කොහොමද කියලාවත් ආණ්ඩුව කතා කරන්නේ නැහැ. මිනිස්සුන්ගේ ඉඩම් අයිතිය වෙනුවෙන් සෑහෙන්න කාලයක් අපි අරගල කළා. ඒත් අපේ අරගල කිසිම වැඩක් නැහැ වගේ, මුල ඉඳලා පටන් ගන්නයි මේ ආණ්ඩුව හදන්නේ. ආරුමුගම් තොන්ඩමන් මලයහ ජනතාවට ගෙනල්ලා, අසාර්ථක වුණ මහල් නිවාස ව්‍යාපෘතිය ආපහු මේ ආණ්ඩුව ගේන්න යන්නේ. අඩුම තරමේ ගෙවල්වල ජීවත් වෙන්න යන මිනිසුන්ගෙන්වත් අදහසක් අහන්නේ නැතිවයි ආණ්ඩුව මේ මහල් නිවාස හදනවා යැයි කියන්නේ. සජිත් ප්‍රේමදාස නිවාස සංවර්ධන අමාත්‍යවරයා විදියට හිටපු කාලේ අමාත්‍යාංශයෙන් වතු සමාගම්වලට ලබාදීලා තිබුණ ඉඩම් නැවත රජයට පවරාගෙන, මලයහ දෙමළ ජනතාවට නිවසක් සහිත පර්චස් 20ක ඉඩමක් ලබා දුන්නා. ඇයි මේ ආණ්ඩුවට ඒ වගේ ප්‍රතිපත්තියකට එන්න බැරි. අපි ආණ්ඩුවෙන් ඉල්ලන්නේ මලයහ ජනතාව එක්ක සාකච්ඡා කරන්න, ඒ මිනිස්සු වෙනුවෙන් වැඩ කරන මිනිස්සු එක්ක කතා කරන්න කියලා..’

 

 

 

නීතිපතිවරයා නිදහස් කරන්න කියන… ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයේ චුදිතයන්ගේ වැඩ මේවායි…

0
  • උදලාගම: ලසන්තගේ රියැදුරා පැහැරගෙන ගොස් තර්ජනය කරලා

  • සුගතපාල: පොලිස් සටහන් ඉරා දමලා

  • ප්‍රසන්න: ලසන්තගේ සටහන් පොත අතුරුදහන් කරලා

චූදිතයන් නිදහස් කිරීම අධිකරණ කටයුත්තක් මිස නීතිපතිවරයාගේ කටයුත්තක් නොවේ

ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ විභාග වන සන්ඩේ ලීඩර් පුවත්පතේ හිටපු කර්තෘ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සම්බන්ධ අංක බී 92/2009 නඩුවේ චුදිතයන් තිදෙනෙකුට විරුද්ධව තවදුරටත් නීති මගින් කටයුතු නොකරන බවට දැනුම් දෙමින් නීතිපති පාරින්ද රණසිංහ (කනිෂ්ඨ) විසින් 2025.01.27 දින සහිතව අධ්‍යක්ෂ අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව අමතමින් යවා ඇති ලිපිය මේ වනවිට ජනමාධ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ මෙන්ම ඉන් බාහිර ක්ෂේත්‍රවලද දැඩි විරෝධයට හේතු වී තිබේ.

එම ලිපියේ වැඩිදුරටත් සඳහන් කර ඇත්තේ නීතිපතිවරයාගේ එම දැනුම් දීම මහේස්ත්‍රාත්වරයාට දැනුම් දිය යුතු බවත්, ඒ සම්බන්ධව මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය වෙත වාර්තා කිරීමෙන් පසුව ඒ පිළිබඳව අධිකරණය ගත් ක්‍රියාමාර්ගය අමුණා ඇති ආකෘතිය මගින්, එම ලිපිය ලැබී දින දාහතරක් (14) ඇතුළතදී නීතිපතිවරයා වෙත වාර්තා කළ යුතු බවත්ය.

එම ලිපියේ වැඩිදුරටත් සඳහන් කර ඇත්තේ ප්‍රේම් ආනන්ද උදලාගම, හෙට්ටිආරච්චිගේ දොන් තිස්සසිරි සුගතපාල හා විතාරණ ආරච්චිගේ සිරිමෙවන් ප්‍රසන්න නානායක්කාර යන චුදිතයින්ට විරුද්ධව තවදුරටත් නීති මගින් කටයුතු කිරීමට අදහස් නොකරන බවත්, ඔවුන් නිදහස් කළ හැකි බවත්, මහේස්ත්‍රාත් වෙත දැන්විය යුතු බවයි.

එහි පිටපත් මහේස්ත්‍රාත්, මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය ගල්කිස්ස, අධ්‍යක්ෂ, පොලිස් නීති කොට්ඨාශය හා ස්ථානාධිපති, සමූහ මංකොල්ල විමර්ශන අංශය, අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව වෙත යොමුකර තිබේ.

එම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් නීතිපතිවරයාට මෙතරම් විරෝධයක් එල්ල වන්නේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් සිදුකරන ලද විමර්ශනවලදී එම චුදිතයන් සම්බන්ධයෙන් සාක්ෂිකරුවන්ට මරණ තර්ජනය කිරීම හා සාක්ෂි වසන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් බරපතළ චෝදනා එල්ල වී ඇති නිසාය.එය හරියටම තේරුම් ගැනීම සඳහා අපට ලසන්ත වික්‍රමතුංග මහතාගේ ඝාතන පරීක්ෂණ සිදුවූ ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට සිදුවේ.

වික්‍රමතුංග මහතාගේ ඝාතනයෙන් පසු ඒ පිළිබඳ පරීක්ෂණ බාර වූයේ ගල්කිස්ස පොලීසියට වන අතර ඔහුගේ ඝාතනයෙන් දින කිහිපයකට පසු ගල්කිස්ස බඩෝවිට ප්‍රදේශයේ වගුරු බිමක ඇති යතුරු පැදියක් පිළිබඳ තොරතුරක් ගල්කිස්ස පොලීසියට ලැබේ. ඒ අනුව ගල්කිස්ස පොලීසියේ අපරාධ විමර්ශන අංශය එම යතුරු පැදිය සොයා ගනියි. එය රටේ උතුරු පළාතේ යතුරු පැදියක් බවටද අනාවරණය කරගනු ලැබේ. එම තොරතුරු මගින් ඔප්පු කරන්නට උත්සාහ කර තිබුණේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සඳහා පැමිණි යතුරු පැදිය බඩෝවිට වගුරු බිමේ තිබූ යතුරු පැදිය බවත් හා එල්ටීටීඊ සංවිධානය විසින් ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සිදුකරන්නට ඇති බවත්ය.

එතෙක් ගල්කිස්ස පොලීසිය සිදුකළ විමර්ශන මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව විසින් පොලිස් ත්‍රස්ත විමර්ශන ඒකකයට පවරනු ලබන්නේ එම තොරතුරුවල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්ය. ත්‍රස්ත විමර්ශන ඒකකය ඉන්පසු උත්සාහ ගනු ලබන්නේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයට එල්ටීටීඊ සම්බන්ධයක් සෙවීමටය. එහෙත් එම පරීක්ෂණ සම්බන්ධයෙන් සෑහීමකට පත් නොවන ලසන්ත වික්‍රමතුංග මහතාගේ පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් කරන ලද ඉල්ලීමක් සලකා බැලීමෙන් පසු ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය එම ඝාතන පරීක්ෂණ අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට පවරනු ලබන්නේ ඉන්පසුවය. එහිදී ද එම ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් නිසි විමර්ශනයක් එම දෙපාර්තමේන්තුවෙන් සිදුවන්නේ නැත.

එමෙන්ම ඒ වනවිටත් රාජපක්ෂවරුන් සමඟ අමනාපව සිටි හිටපු හමුදාපති සරත් පොන්සේකාගේ අණ යටතේ කටයුතු කළ කොහුවල ප්‍රදේශයේ ස්ථානගතව සිටි හමුදා කණ්ඩයක් අත්අඩංගුවට ගැනුණු අතර ඔවුන්ට බලකර තිබුනේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය පොන්සේකා මහතාගේ අනුදැනුම ඇතිව කළ එකක් බවට පිළිගන්නා ලෙසයි. ලසන්ත ඝාතනය වෙනත් පාර්ශ්වයක් වෙත පැටවීමේ එම දෙවන උත්සාහයද අසාර්ථක එකක් බවට පත්විය.

මෙම ඝාතන පිළිබඳ නැවත අපාරධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විමර්ශන ආරම්භ කරන්නේ යහපාලන ආණ්ඩු සමයේදී වන අතර එම විමර්ශනවලදී සොයාගන්නේ එවක පොලිස්පති ජයන්ත වික්‍රමරත්න විසින් ඉහත සඳහන් කරන ලද බඩෝවිට වගුරු බිමේ තිබුණ යතුරු පැදිය පිළිබඳ තොරතුරු ගල්කිස්ස පොලීසියට ලබාදී ඇති බවයි. එමෙන්ම එම යතුරු පැදිය වව්නියාව ප්‍රදේශයේදී අතුරුදහන් වී ඇති එකක් බවටද, අතුරුදහන් වනවිට එම යතුරු පැදියේ ගමන්ගත් පුද්ගලයන් දෙදෙනා ආරක්ෂක අංශ පැහැරගෙන ගොස් පසුව මරා දමා ඇති බවටද සොයා ගනු ලබයි.

එමෙන්ම විමර්ශකයන් සොයා ගන්නා තවත් දෙයක් වන්නේ ඝාතනය වන අවස්ථාවේදී ලසන්ත වික්‍රමතුංග මහතාගේ කාරයේ තිබුණ සටහන් පොතක් නීතිපතිවරයා විසින් ඉදිරි කටයුතු සිදුනොකරන බව දැනුම් දී ඇති ගල්කිස්ස පොලීසියේ අපරාධ විමර්ශන අංශයේ හිටපු ස්ථානාධිපති පොලිස් පරීක්ෂක හෙට්ටිආරච්චිගේ දොන් තිස්සසිරි සුගතපාල හමුවී ඇති බවයි. ඒ පිළිබඳව පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාලගෙන් කළ ප්‍රශ්න කිරීම්වලදී හෙළිවී තිබුණේ එම සටහන් පොතේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග මහතා ලුහුබඳිමින් පැමිණි යතුරු පැදිවල අංක සටහන් කර තිබී ඇති බවයි. එම තොරතුරු පොලිස් සටහන් පොතේ පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාල සටහන් කර තිබේ. ඒ සම්බන්ධයෙන් දැන ගන්නට ලැබී නීතිපතිවරයා විසින් ඉදිරි කටයුතු නොකරනවා යැයි දැනුම් දී ඇති එවක ගල්කිස්ස ප්‍රදේශය බාර නියෝජ්‍ය පොලිස්පතිවරයා ලෙස කටයුතු කළ ප්‍රසන්න නානායක්කාර සුගතපාල කැඳවා ඒ පිළිබඳ විමසා තිබේ. එම විමසීමෙන් පසු පොලිස් සටහන් පොතේ එම විස්තර සටහන් කිරීම ගැන ‘උඹට පිස්සුද’ යනුවෙන් කියමින්, ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය කිරීමේ වුවමනාවක් තිබුනේ එවක ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයා වශයෙන් කටයුතු කළ ගෝඨාභය රාජපක්ෂට බව කියා ඇත. එබැවින් පොලිස් සටහන් පොතේ එම පිටු ගලවා, ලසන්ත වික්‍රමතුංගේ සටහන් පොත ඔහුට ලබාදෙන ලෙස නියෝග කර තිබේ. ඒ අනුව පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාල සිදුකර තිබුණේ පොලිස් සටහන් පොතේ එම පිටු ගලවා, වික්‍රමතුංග මහතාගේ සටහන් පොත සිය ඉහළ නිලධාරියා වන ප්‍රසන්න නානායක්කාරට බාරදීමයි. එසේ වුවද එහිදී පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාල ඉවත්කළ පොලිස් සටහන් පොතේ සටහන් ෆොටෝ කොපිකර තබා ගැනීමද සිදුකර තිබුණි. පසුව ඔහු අපරාධ පරීක්ණ දෙපාර්තමේන්තුවේ විමර්ශනවලදී එම ෆොටෝ කොපි සටහන් ලබාදීම සිදුකර තිබුණි.

හිටපු නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ප්‍රසන්න නානායක්කාරගෙන් ඒ පිළිබඳව අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව ප්‍රශ්න කිරීමේදී ඔහු කියා තිබුණේ පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාලගෙන් ඔහු ලබාගත් ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ සටහන් පොත එවක පොලිස්පති ජයන්ත වික්‍රමරත්නගේ ඉල්ලීම අනුව ඔහුට ලබාදුන් බවයි. ඒ අනුව එවක පොලිස්පති ජයන්ත වික්‍රමරත්න අත්අඩංගුවට ගැනීමට අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව අධිකරණ නියෝගයක් පවා ලබාගත් අතර වික්‍රමරත්න මහතා එය වළක්වා ගත්තේ ඔහුව අත්අඩංගුවට නොගැනීමේ නියෝගයක් අධිකරණය මගින් ලබා ගනිමිනි.

නීතිපතිවරයා විසින් තවදුරටත් කටයුතු නොකරන බව දැනුම් දී ඇති හිටපු යුද හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජිකයකු වන ප්‍රේම් ආනන්ද උදලාගම ලසන්ත ඝාතන සිද්ධියට සම්බන්ධ වන්නේ එම ඝාතනයෙන් පසු ලසන්තගේ රියැදුරා පැහැරගෙන ගොස් ඔහුට මරණීය තර්ජන කිරීම හේතුවෙනි. ලසන්තගේ රියැදුරා එම ඝාතනයෙන් පසු එම ඝාතනය සිදුකළේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බවට ඔහුට හමුවන අයට ප්‍රකාශ කරමින් සිට ඇති අතර ඔහුව සුදු වෑන් රථයකින් පැහැරගෙන ගොස් උදලාගම තර්ජනය කර තිබුණේ ලසන්ත ඝාතනයට ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සම්බන්ධ බවට යළි කීවොත් ඔහුටද ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ ඉරණම අත්කර දෙන බව කියමින්ය.

ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ රියැදුරා පැහැර ගැනීම ගැන සිදුකළ විමර්ශනයට අදාලව පැවති හඳුනා ගැනීමේ පෙරෙට්ටුවේදී ලසන්තගේ රියැදුරා විසින් හිටපු යුද හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජික ප්‍රේම් ආනන්ද උදලාගමව හඳුනා ගත්තේය. මීට අමතරව උදලාගම රිවිර පුවත්පතේ හිටපු කර්තෘ උපාලි තෙන්නකෝන් ද හඳුනාගත් අතර ඒ ඔහුට පහර දී පැහැරගෙන යෑමට උත්සාහ උත්සාහ කළ පිරිස අතරේ උදලාගම සිටි බව කියමින්ය. එම මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩු සමයේදී ප්‍රේම් ආනන්ද උදලාගමව ජර්මනියේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයේ සේවකයකු ලෙස පත්කර යැවීමද රාජපක්ෂවරුන් විසින් සිදුකරනු ලැබුවේ ඔහුට රාජපක්ෂවරුන් සමඟ පැවති සමීප සබඳතාව මොනවට ඔප්පු කරමින්ය.

මීට අමතරව ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයට පෙර ඔහුගේ නිවසේ සේවකයකු මගින් වික්‍රමතුංග මහතාගේ නිවසට සීඩී තැටි කිහිපයක් දැමීමට යම් උත්සාහයක්ද හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජිකයන් විසින් ගෙන තිබූ අතර එය ව්‍යර්ථ වී තිබුණේ එම සේවකයා ඒ සඳහා කැමැත්ත පළ නොකිරීම හේතුවෙනි. එහිදී ද එම සේවකයාට මරණීය තර්ජන එල්ල කර තිබුණි.
ලසන්ත වික්‍රමතුංග මහතා ඝාතනය කළ අවස්ථාවේදී හා ඊට පෙර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ රථය ලුහුබැඳ ගොස් තිබුණේ කොළඹ මරදාන ටි්‍රපොලි ගබඩා සංකීර්ණයේ ස්ථානගතව සිටි යුද හමුදා විශේෂ කණ්ඩායමක් බවට අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව සිය විමර්ශනවලදී හඳුනාගත් අතර ඔවුන් භාවිත කළ දූරකථන අංකද සොයා ගනු ලැබීය. එහෙත් එම දූරකථන භාවිත කළේ කිනම් යුද හමුදා සාමාජිකයන්ද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු යුද හමුදාව පාර්ශ්වයෙන් එම අවස්ථාවේදී ලබාදුන්නේ නැත. එමෙන්ම එම දූරකථන සිම් නිකුත් කර තිබූ ඩයලොග් සමාගමද එම දූරකථනවලට අදාළ ඇමතුම් තොරතුරු එම අවස්ථාවේදී ලබාදුන්නේ නැත. උත්ප්‍රාසය වන්නේ එවකට ඩයලොග් සමාගමේ ප්‍රධානියා වශයෙන් කටයුතු කළේ වත්මන් ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායකගේ ඩිජිටල් ආර්ථික උපදේශක වන ආචාර්ය හාන්ස් විජේසූරිය වීමයි.

නමුත් මේ මෑතකදී පැවති ඒ පිළිබඳ නඩුවේදී ඒ සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වන ටි්‍රපොලි හමුදා කඳවුරේ එවකට සේවය කළ හමුදා සාමාජිකයන් ඔවුන් එම දූරකථන භාවිත කළ බව පිළිගෙන තිබුණද, දූරකථන සමාගම ලබාදී ඇති දූරකථන කුලුනු වාර්තා ප්‍රතික්ෂේප කරන බව ප්‍රකාශ කර තිබුණි.

ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සිදුකර තිබුණේ වෙඩි තැබීමකින් බව මුල්ම මරණ පරීක්ෂණ වාර්තාවෙන් ප්‍රකාශ කර තිබුණද, ඉන්පසු සිදුකළ පරීක්ෂණවලදී තහවුරු වූයේ උල් ආයුධයකින් සිදුකළ පහරදීම් හේතුවෙන් ඔහුගේ මරණය සිදුවී ඇති බවයි. ඒ අනුව අනුමාන කරනු ලැබුයේ බටහිර රටවල ගොවිපළවලදී මස් සඳහා සතුන් මැරීමේදී එම සතා ක්ෂණිකව මියයෑම සඳහා භාවිත කරන උල් කූරකින් සමන්විත අවියක් ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සඳහා යොදාගෙන ඇති බවටයි. තවදුරටත් කරන ලද විමර්ශනවලදී අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව අනාවරණය කරගෙන තිබුණේ මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩු සමයේ රටට ආයුධ ගෙන්වීම සඳහා ඇතිකර තිබූ ලංකා ලොජිස්ටික්ස් ඇන්ඩ් ටෙක්නොලොජීස් ලිමිටඩ් නම්වූ රාජ්‍ය ආයතනය ඒ ආකාරයේ ආයුධ කිහිපයක් ගෙන්වා ඇති බවයි. (රජයේ හමුදා හා පොලීසිය නොවන පෞද්ගලික අංශයේ ආයතන ආයුධ නොවන ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් වන යම් උපකරණ ගෙන්වූවද, ඒ සඳහා අවසර ලබාදීමද ඒ සමයේ සිදුකළේ ලංකා ලොජිස්ටික්ස් ඇන්ඩ් ටෙක්නොලොජීස් ආයතනයයි) ප්‍රේම් ආනන්ද උදලාගම යන හිටපු යුද හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජිකයා, හෙට්ටිආරච්චිගේ දොන් තිස්සසිරි සුගතපාල යන හිටපු පොලිස් පරීක්ෂකවරයා හා විතාරණ ආරච්චිගේ සිරිමෙවන් ප්‍රසන්න නානායක්කාර යන හිටපු නියෝජ්‍ය පොලිස්පතිවරයා යන අයට චෝදනා එල්ල වන්නේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් වන තොරතුරු වසන් කිරීම හා සාක්ෂිකරුවන්ට මරණ තර්ජන කිරීම සම්බන්ධයෙන්ය.

එහිදී ඉතා වැදගත් චුදිතයෙකු වන්නේ හිටපු පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාලය. ඒ ලසන්ත වික්‍රමතුංගගේ සටහන් පොත, ඒ ආශ්‍රයෙන් පොලිස් සටහන් පොතේ සටහන් දැමීම හා ඉහළ නිලධාරි නියෝග අනුව ඒවා ඉවත් කිරීම, එම සටහන් ෆොටෝ කොපිකර තබා ගැනීම යන වැදගත් සාක්ෂිවලට අදාලව ඔහු සතු තොරතුරු නිසාය.

දැනට බී වාර්තාවක් ලෙස ගල්කිස්ස මහේස්තත්‍රාත් අධිකරණයේ තිබෙන ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් වන නඩුව යම් හෙයකින් නීතිපතිවරයා විසින් චුදිතයින්ට අධිචෝදනා එල්ල කරමින් මහාධිකරණය හමුවේ නඩු පවරන්නේ නම් එහිදී සාක්ෂි වසන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් විත්තිකරුවකු වන පොලිස් පරීක්ෂක සුගතපාල අවශ්‍ය නම් පැමිණිල්ලේ සාක්ෂිකරුවකු වශයෙන්ද ඉතා වැදගත් සාක්ෂිකරුවකු ලෙස යොදා ගත හැකිය.

මන්ද හිටපු නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ප්‍රසන්න නානායක්කාර මෙන්ම හිටපු පොලිස්පති ජයන්ත වික්‍රමරත්නද එම පරීක්ෂණ නොමඟ යැවීම සඳහා හා සාක්ෂි වසන් කිරීම සඳහා කළ කී දෑ සහ ඒ සඳහා ඔවුන්ට බලපෑ හේතු ඔහු මගින් අනාවරණය කරගත හැකි නිසාය.

එහෙත් ඉහතින් සඳහන් කරන ලද නීතිපතිවරයාගේ නියෝගයෙන් පෙනෙන්නේ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් යළි විධිමත් පරීක්ෂණ ආරම්භ කර ඒ සඳහා වගකිවයුත්තන්ට නීතිය මගින් දඬුවම් ලබාදෙන බවට වත්මන් ජනාධිපතිවරයා හා ආණ්ඩුව ශපථ කර ඇති තත්වය තුළ එය අඩාල කිරීම සඳහා ඊට අදාල වැදගත් චුදිතයින් අධිචෝදනා ගොනු කිරීමකින් තොරව මුදා හරිමින් සිටින බවයි.

නීතිපතිවරයාගේ මෙම හැසිරීම කිසිසේත් සුළුකොට තැකිය හැකි එකක් නොවන අතර එය අපරාධකරුවන්ට දණ්ඩ මුක්තිය ලබාදීමේ ක්‍රියාවලියකි. එය වත්මන් ආණ්ඩුවේ ජනතා පොරොන්දුවලටද එරෙහි එකක් වන හෙයින් නීතිපතිවරයාගේ මෙමම හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුව බලවත් ලෙස සිය සැලකිල්ල යොමු කළ යුතුය. ඒ ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයේ එම චුදිතයින්ට විරුද්ධව තවදුරටත් කටයුතු නොකරන බව දැනුම් දීමට අමතරව ඔවුන්ව නිදහස් කළ හැකි බවද නීතිපතිවරයා සිය ලිපියෙන් කියා ඇති බැවින්ය. මන්ද යම් සැකකරුවකු, චුදිතයකු හෝ විත්තිකරුවකු නිදහස් කිරීමේ බලය ඇත්තේ අධිකරණයට මිස නීතිපතිවරයාට නොවන නිසාය.

 

මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාලගේ මන්ත්‍රීධුරය අනතුරේ

1

ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී නම් ඔහු රජයේ සේවකයෙක් තමයි..

නජිත් ඉන්දිකගේ මන්ත්‍රීධුරයත් අවදානමේ..

ආනන්ද විජේපාල
නජිත් ඉන්දික

මහජන ආරක්ෂක හා පාර්ලිමේන්තු කටයුතු ඇමති ආනන්ද විජේපාලගේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීධුරය අභියෝගයට ලක්කරමින් ශ්‍රී ලංකා පොදු ජන පෙරමුණේ පාලක ලේකම් රේණුක පෙරේරා අභියාචනාධිකරණයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කර තිබේ. එම පෙත්සම මගින් ඔහු කියා ඇත්තේ ආනන්ද විජේපාල මහතා ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායකගේ කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානියා ලෙස රජයේ තනතුරක් දරන බවත්, එය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීධුරයක් දැරීමට නුසුදුසුකමක් වන බවත්ය.

විජේපාල මහතා ජනාධිපතිවරයාගේ කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කරන බව 2024 දෙසැම්බර් මස 19 වැනිදා සන්ඩේ ටයිම්ස් පුවත්පත වාර්තා කර ඇති බවත්, ඔහු තොරතුරු දැන ගැනීමේ පනත යටතේ ජනාධිපති කාර්යාලයෙන් කළ විමසීමකදී ද ආනන්ද විජේපාල මහතා ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී බව තහවුරු කළ බවත් එම පෙත්සමේ සඳහන් කර තිබේ.

එම පෙත්සමෙන් ඉල්ලා ඇත්තේ ආනන්ද විජේපාල මහතා පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගැනීම සහ පාර්ලිමේන්තුවේ ඡන්දය දීමෙන් වැළකීමේ නියෝගයක් නිකුත් කරන ලෙසයි. එමෙන්ම එම පෙත්සම විභාග කර අවසන් වනතුරු ආනන්ද විජේපාල මහතා මහජන ආරක්ෂක ඇමති වශයෙන් කටයුතු කිරීම වැළැක්වීමේ අතුරු නියෝගයක් නිකුත් කරන ලෙස ද ඉල්ලා ඇත.

මෙම පෙත්සමට නිමිත්ත වී ඇති ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වශයෙන් නුසුදුසු වීම ගැන 66 (ඉ) ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් කරන්නේ ‘මන්ත්‍රීවරයකු රජයේ සේවයට පත්වීමෙන් නැතහොත් රාජ්‍ය සංස්ථාවක සේවකයකු බවට පත්වීමෙන් නැත්නම් රජයේ සේවයක නියුක්තව සිටියදී නැතහොත් රාජ්‍ය සංස්ථාවක සේවකයකුව සිටියදී පාර්ලිමේන්තුවට තෝරාපත් කරගනු ලැබූ නමුත් පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගැනීමට පෙර රජයේ සේවයෙන් හෝ රාජ්‍ය සංස්ථා සේවයේ සේවක තනතුරින් බැහැර නොවීමෙන්’ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ අසුන හිස්වන බවයි.

එමෙන්ම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 102හි සඳහන් වන්නේ ‘යම්කිසි මැතිවරණයකදී රජයේ නිලධරයකු හෝ රාජ්‍ය සංස්ථාවක නිලධරයකු අපේක්ෂකයකු වනවිට, අපේක්ෂකයකු වශයෙන් ඔහුගේ නම යෝජනා කරනු ලැබුවේ යම් දිනයකද, ඒ දිනයේ සිට මැතිවරණය අවසන් වනතෙක් ඔහු නිවාඩු පිට සිටින්නේ යැයි සලකනු ලැබිය යුත්තේය. එවැනි රජයේ නිලධරයකු හෝ රාජ්‍ය සංස්ථාවක නිලධරයකු එම කාලය තුළ තම ධුරයේ බලතල, කාර්ය හෝ කර්තව්‍ය ක්‍රියාත්මක කිරීම හෝ ඉටු කිරීම නොකළ යුත්තේය.’ යනුවෙන්ය.

ඒ අනුව පැහැදිලි වන කරුණ වන්නේ රජයේ නිලධරයකුට හෝ රජයේ සේවකයකුට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වශයෙන් එකවිට කටයුතු කළ නොහැකි බවයි. එසේම ජනාධිපතිවරයාගේ කාර්ය මණ්ඩලය සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 41(1) හි සඳහන් කරන්නේ ‘ජනාධිපති ධුරයේ බලතල, කාර්ය සහ කර්තව්‍ය ක්‍රියාත්මක කිරීමේලා තමාට සහාය දීම පිණිස තම මතය අනුව, අවශ්‍ය වන ලේකම්වරයන් පත් කිරීමටද, අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ අදහස් විමසා, වෙනත් නිලධරයන් සහ කාර්ය මණ්ඩලය පත් කිරීමට ද, ඔවුන්ගේ සේවා නියමයන් සහ කොන්දේසි නිශ්චය කිරීමට ද, ජනාධිපතිවරයාට බලය ඇත්තේය.’
(2) ‘ඒ ලේකම්වරයන්ගේ, නිලධරයන්ගේ සහ කාර්ය මණ්ඩලයේ වැටුප් ඒකාබද්ධ අරමුදලට වැය බරක් වන්නේය.’
(3) ‘ඒ ලේකම්වරයන්, නිලධරයන් සහ කාර්ය මණ්ඩලය සේවයෙන් පහ කිරීමේ සහ ඔවුන්ගේ විනය පාලනය කිරීමේ බලය ජනාධිපතිවරයා සතුවීම හැර ඒ ලේකම්වරයන්, නිලධරයන් සහ කාර්ය මණ්ඩලය රජයේ නිලධරයන් ලෙස සැලකිය යුත්තේය. එකී නිලධරයන් සහ කාර්ය මණ්ඩලය සේවයෙන් පහ කිරීම සහ ඔවුන්ගේ විනය පාලනය කිරීම පිළිබඳ බලතල ජනාධිපතිවරයා විසින් එවැනි යම් ලේකම්වරයකුට පවරනු ලැබිය හැක්කේය.’ යනුවෙන්ය.

ඒ අනුවද ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී රජයේ නිලධාරියකු ලෙස සලකන බව පැහැදිලි වේ.
තවදුරටත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ අර්ථ නිරූපණය යටතේ සඳහන් කරන්නේ ‘රජයේ නිලධරයා යන්නෙන්, අධිකරණ නිලධාරියකු හැර ජනරජය යටතේ වැටුප් ලබන ධුරයක් දරන තැනැත්තෙක් අදහස් වේ’ යන්න සහ එහෙත් ඊට,
ජනාධිපතිවරයා, අග්‍රාමාත්‍යවරයා, කතානායකවරයා, අමාත්‍යවරයෙක්, නියෝජ්‍ය අමාත්‍යවරයෙක්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙක්, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවේ සාමාජිකයෙක්, අධිකරණ සේවා කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙක්, 41 වන ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් යම් කොමිෂන් සභාවක සභාපතිවරයා හෝ සාමාජිකයෙක්, පාර්ලිමේන්තුවේ මහ ලේකම්වරයා, පාර්ලිමේන්තුවේ මහ ලේකම්වරයාගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙක්, විශ්ව විද්‍යාල කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙක්, රාජ්‍ය භාෂා කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙක්, විගණකාධිපතිවරයා, ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුවේ අධිපතිවරයා ඇතුළත් නොවේ යන්නය.
මේ අනුවද ජනාධිපතිවරයාගේ කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයන් රජයේ නිලධාරීන් බව තවදුරටත් පැහැදිලිය.

රේණුක පෙරේරා මහතා සිය පෙත්සමේ සඳහන් කරන සන්ඩේ ටයිම්ස් පුවත්පතේ අන්තර්ජාල ප්‍රකාශනයට මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාල ඔහුගේ ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී තනතුර සම්බන්ධයෙන් අදහස් පළකර ඇති අතර එහිදී ඔහු කියා ඇත්තේ ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානියා ලෙස ඔහු ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලයේ කටයුතු අවම කාර්ය මණ්ඩලයක් සමඟ කාර්යක්ෂමව හා සුමටව සිදු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන බවයි. එමෙන්ම හැකිතාක් රාජ්‍ය අරමුදල් ඉතිරි කර ගැනීමේ රජයේ උපාය මාර්ගයට අනුකූලව එය සිදුකරන බවයි.

එම සන්ඩේ ටයිම්ස් පුවත මේ දක්වා මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාල ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඔහු ජනාධිපතිවරයාගේ කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී වශයෙන්ද කටයුතු කරන බවයි. එම තනතුරේ කටයුතු කිරීම වැටුප් හෝ දීමනාවක් රහිතව ඔහු ස්වෙච්ඡාවෙන් සිදුකළද, එම තත්වයද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු ලෙස කටයුතු කිරීමට නුසුදුසුකමක් බවට පත්වේ.

එම තත්වය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 91 (ඉ) යටතේ මෙසේ සඳහන් කර ඇත. ‘රජය විසින් හෝ රාජ්‍ය සංස්ථාවක් විසින් නැතහොත් රජය වෙනුවෙන් හෝ රාජ්‍ය සංස්ථාවකත් වෙනුවෙන් එළඹ ඇත්තා වූ යම්කිසි ගිවිසුමකට යම්කිසි තැනැත්තකුගේ යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවක් තිබීම පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වශයෙන් තෝරා පත් කර ගනු ලැබීමට හෝ පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගැනීමට සහ පාර්ලිමේන්තුවේදී ඡන්දය දීමට හෝ නුසුදුසුකමක් යැයි පාර්ලිමේන්තුව විසින් නීතියෙන් නියම කරනු ලැබේද, එවැනි ගිවිසුමකට ඒ ආකාරයේ සම්බන්ධතාවක් ඇති තැනැත්තෙක් පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයකු වශයෙන් තෝරා පත්කර ගනු ලැබීමට හෝ පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගැනීමට සහ පාර්ලිමේන්තුවේදී ඡන්දය දීමට හෝ සුදුසුසෙක් නොවන්නේය.’

මෙහිදී කියන්නේ රජය සමඟ යම් ගිවිසුමක් තිබීම යන්න ගැනය. ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී හෝ වෙනත් ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩලයේ තනතුරක් දැරීම සඳහා වැටුපක් හෝ දීමනාවක් ලබා ගන්නේ නැතත් ගිවිසුමක් තිබිය යුතු අතර එම තනතුරට පත්වන තැනැත්තාට ඒ සඳහා ලැබෙන පත්වීම් ලිපිය එම ගිවිසුම ලෙස සැලකිය හැකිය. ඒ අනුව මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාලට රජය සමඟ ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානී තනතුර සඳහා ගිවිසුමක් ඇති බව කිව හැකිය.
එහෙත් ඉහත සඳහන් 91 (ඉ) ව්‍යවස්ථාව අනුව එසේ ගිවිසුමක් තිබෙන තැනැත්තකු පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරයකු වශයෙන් තෝරා පත්කර ගැනීමට හෝ පාර්ලිමේන්තුවේ අසුන් ගැනීමට සහ පාර්ලිමේන්තුවේ ඡන්දය දීමට හෝ නුසුදුස්සෙකු වන්නේ, ඒ සම්බන්ධයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කර එය සම්මත කිරීමෙන් පසු අභියාචනාධිකරණයෙන් ඒ පිළිබඳව නියෝගයක් ලබා ගැනීමෙන් පසුවය. එම අසීරු කඩඉම මෙතෙක් ක්‍රියාවට නඟන ලද්දේ හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී රාජිත සේනාරත්නට එරෙහිව පමණක් වන අතර එය සාර්ථක වූයේ ඔහු එවකට විපක්ෂයේ මන්ත්‍රීවරයකු ලෙස කටයුතු කරමින් සිටි නිසාය. රාජිත සේනාරත්න මහතාද අධ්‍යක්ෂවරයකු වශයෙන් කටයුතු කළ සමාගමක් සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය යටතේ වෛද්‍ය සැපයුම් සඳහා ලියාපදිංචි වී තිබීම එයට හේතු වූ අතර එවක ආණ්ඩු පක්ෂයේ මන්ත්‍රී ඩිලාන් පෙරේරා විසින් ඒ සම්බන්ධයෙන් අධිකරණ නියෝගයක් ලබා ගනු ලැබීය. ආනන්ද විජේපාල මහතා නියෝජනය කරන වත්මන් ආණ්ඩුවට පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකකට වඩා වැඩි බහුතරයක් තිබෙන නිසා එවැනි තත්වයකදී නම් ඔහුගේ පිලේ සාමාජිකයන් ඔහුව බේර ගන්නවා යැයි ආණ්ඩුවේ වත්මන් හැසිරීම අනුව නම් අනුමාන කළ හැකිය.

මෙහිදී තවදුරටත් අපට මතකයට නැඟෙන්නේ මහා මැතිවරණයට පෙර ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු ආනන්ද විජේපාල මහතා ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායකගේ පෞද්ගලික ලේකම්වරයා ලෙසද කටයුතු කළ බවයි. ජනාධිපතිවරයාගේ පෞද්ගලික ලේකම් ධුරයද ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩලයේ තනතුරක් වන අතර එම තනතුරද ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව රජයේ නිලධාරීන්ගේ ගණයට වැටේ.

ඒ අනුව ගත් කලද එම තනතුරෙන් ඉවත් නොවී ආනන්ද විජේපාල මහතා මහ මැතිවරණයට තරග කළේ නම් එයද ඔහුගේ මන්ත්‍රී ධුරය අහිමි වීමට හේතුවක් වේ. කෙසේ වෙතත් ජනාධිපතිවරයාගේ නිල වෙබ් අඩවියද, ජනාධිපති කාර්යාලයේ නිල වෙබ් අඩවියද, ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ නිල වෙබ් අඩවියද ඊට පෙර ඒ සම්බන්ධයෙන් පැවති වෙබ් අඩවි මෙන් ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩලයේ ප්‍රධාන තනතුරුවල තොරතුරු පළකර නැති තත්වය තුළ පළමු අවස්ථාවේදී ආණ්ඩුව කියන දෙයක් විශ්වාස කර සිටින්නට අපට සිදුවනු ඇත. එසේම වත්මන් ආණ්ඩුව බලයට පත්වීමෙන් පසු එම වෙබ් අඩවිවල තිබූ ඊට පෙර තොරතුරු මකා දමා තිබෙන බවද සඳහන් කළ යුතුය.

මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාලට එරෙහිව නැඟී ඇති මෙම චෝදනාවම ජනාධිපති මාධ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් වශයෙන් ජනාධිපතිවරයා ධුරයට පත්වීමෙන් පසු පත්කරන ලද සහ මේ වනවිට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයකු වශයෙන් පත්වී සිටින වෛද්‍ය නජිත් ඉන්දික සම්බන්ධයෙන්ද මතුකළ හැකිය. මන්ද ඔහුද රජයේ නිලධාරියෙකු ලෙස සැලකෙන ජනාධිපතිවරයාගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් තනතුරට මහ මැතිවරණයට පෙර පත්වූ බැවින් සහ පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත්වීමෙන් පසු හෝ පෙර එම තනතුරෙන් අස්වූ බවක් මෙතෙක් ප්‍රකාශයට පත්කර නැති නිසාය. එසේම ජනාධිපති මාධ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් තනතුරට එම තනතුරට වෙනත් අයෙකු පත්කර ඇති බවක් මෙතෙක් ප්‍රකාශයට පත්කර නැති නිසාය.

ජාතික ජන බලවේගයේ දේශපාලන පක්ෂය වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ නම් පක්ෂයේ කටයුතු කරන ආකාරයට රාජ්‍යයේ කටයුතුවලදී කටයුතු කළ නොහැකි බව වත්මන් ආණ්ඩුව තේරුම් ගත යුතුය. රටක නීති රීති ඇත්තේ ඒ අනුව කටයුතු කිරීමටය. ස්වෙච්ඡා හෝ වෙන යම් සේවයක් යැයි කියමින් තමන්ට වුවමනා වුවමනා ආකාරයට කටයුතු කිරීමට නොවේ. නැඟෙන මෙවැනි චෝදනාවලින් ඉදිරියටත් එසේ නොවී කටයුතු කිරීමට ආණ්ඩුව පාඩම් ඉගෙන ගත යුතුය. තමන්ගේම ක්‍රමයකට පක්ෂය පාලනය කිරීමත්, නීති රීතිවලින් බැඳ ඇති රටක් පාලනය කිරීමත් දෙකක් බව තේරුම් ගත යුතුය. රටේ පාලනය පීල්ලෙන් පනින විට පුරවැසියන්ට අභියෝග කළ හැකි නීති රීති තිබෙන බවද තවදුරටත් වත්මන් ආණ්ඩුව තේරුම් ගත යුතුය.

පැය 24ම පාස්පෝට් දුන්නත්  පාස්පෝට් ගන්න වෙන්නේ මාස 6කට පසුවද?

විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර නිකුත් කිරිමේදී ඇති වී තිබෙන ප්‍රමාදයන් මඟහරවා ගැනීම සඳහා ආගමන විගමන දෙපාර්තමේන්තුව පැය 24 පුරා ක්‍රියාත්මක කිරීමට රජය තීරණය කර ඇති බව පෙබරවාරි 05 වන දින කැබිනට් අමාත්‍ය නලින්ද ජයතිස්ස මහතා පවසා තිබිණි.
ඒ අනුව දිනකට විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර 4000ක් නිකුත් කිරීමට නියමිත බව ඒ මහතා පවසා තිබිණි. සේවය ලබාදීමට අවශ්‍ය අමතර කාර්ය මණ්ඩලය සපයා ගැනීම සඳහා එම දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කර විශ්‍රාම ලබා ඇති නිලධාරීන්, රාජ්‍ය සේවා කොමිෂන් සභාවේ එකඟතාව මත කොන්ත්‍රාත් පදනම මත සේවයේ යෙදවීමට සහ දැනට රජයේ සේවයේ නිරත නිලධාරින්, රාජ්‍ය පරිපාලන, පළාත් සභා සහ පළාත් පාලන අමාත්‍යාංශය විමසමින් අනුයුක්ත කර ගැනීමට මහජන ආරක්ෂක සහ පාර්ලිමේන්තු කටයුතු අමාත්‍යවරයා ඉදිරිපත් කළ යෝජනාවට මෙලෙස අමාත්‍ය මණ්ඩල අනුමැතිය හිමිව ඇති බවත් පවසා තිබිණි.
අමාත්‍ය මණ්ඩලය විසින් පත් කරන ලද විද්වත් කමිටුවේ නිර්දේශය අනුව ”‍පී”‍ කාණ්ඩයේ චිපය රහිත හිස් විදේශ ගමන් බලපත්‍ර 1,100,000ක් වත්මන් සැපයුම්කරු වෙතින් සපයා ගැනීමේ ප්‍රසම්පාදන ක්‍රියාවලිය මේ වන විට ආරම්භ කර ඇති බවත් අමාත්‍යවරයා පවසා තිබිණි.
පාස්පෝට් අර්බුදය
ආගමන විගමන දෙපාර්තමේන්තුව නිකුත් කරනු ලබන විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ලබා ගැනීම සඳහා අධික තදබදයක් හට ගත්තේ මීට වසර දෙකක පමණ සිටය. ඉන්පසුව ඊ-පාස්පෝට් නියමිත දිනට ටෙන්ඩර් ලබාගත් සමාගමට ලබා දීමට නොහැකි වූ නිසා එම සමාගමට ම නැවත කලින් පැවති විදෙස් ගමන් බලපත්‍රයම ලබා දීමට පෙර රජය විසින් අනුමැතිය ලබා දී තිබිණි. පෙර රජයේ එම තීරණය අභියෝගයට ලක් කරමින් මීට පෙර විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර මුද්‍රණය කළ සමාගම අධිකරණය වෙත ගොස් තහනම් නියෝගයක් ලබාගෙන තිබිණි.
පසුව අධිකරණයේදී ඇති කර ගත් එකඟතාවක් මත පැරණි සමාගම විසින් නැවත විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර මුද්‍රණයට එකඟ වී තිබුණු අතර ඒ වන විට මුද්‍රණය කරන ලද විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර තොගය සීමිත වූ නිසා දිනකට නිකුත් කළ විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ප්‍රමාණය ද සීමා වීම පසුගිය සමයේ ඇති වු විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ලබාදීමේ තදබදයට හේතු වී තිබිණි.
මුද්‍රණය කළ විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර හිඟයත් සමග පෙර පැවති මාර්ගගත ක්‍රමය ඔස්සේ වේලාවක් වෙන් කරගෙන විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ලබා ගැනීමට තිබූ ක්‍රමවේදය ඉවත් කර තිබූ නිසා  ඒ වෙනුවට ආගමන හා විගමන දෙපාර්තමේන්තුව වෙත ගොස් එක්දින සේවාව සඳහා දිනයක් වෙන් කර ගැනීමේ ක්‍රමවේදයක් හඳුන්වා දී තිබිණි.
මෙම ගැටලු‍ව සම්බන්ධයෙන් 2024 ඔක්තෝබර් 15 වන දා පැවති කැබිනට් තීරණ දැනුම් දීමේ මාධ්‍ය හමුවේදී අමාත්‍ය විජිත හේරත් පවසා සිටියේ එම සතිය තුළ මුද්‍රණය කළ විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ප්‍රමාණයක් ලැබීමට නියමිත බැවින් මෙම තදබදය ඉක්මනින් ම අවසන් කිරීමට හැකි වනු ඇති බවය. තවද 2024 වර්ෂයේ ඔක්තෝබර් 19 වන දා විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ප්‍රමාණක් ලංකාවට ගෙන ඒමට නියමිත බැවින් ඔක්තෝබර් 21න් ආරම්භ වන සතියේ සිට තත්ත්වය පාලනය කිරීමට හැකි වනු ඇති බව  ඔහු එහිදී පවසා තිබිණී.
විද්වත් කමිටුව
විදේශ ගමන් බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සම්බන්ධයෙන් විමර්ශනය කිරීම සඳහා විද්වත් කමිටුවක් මෙම රජය විසින් පත් කර තිබිණි. එම කමිටුවේ වාර්තාව ජනවාරි 29 වන දින විෂය භාර අමාත්‍ය ආනන්ද විජේපාල මහතාට භාර දී තිබුණු අතර විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමේ  ක්‍රියාවලිය පවත්වාගෙන යෑමට සහ ක්‍රියාවලිය යළි සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත්කිරීම සඳහා යන්ත්‍ර මගින් කියවිය හැකි නව විදේශ ගමන් බලපත්‍ර මිලියන 1.1 ක් ලබා ගැනීමට නිර්දේශ කර ඇත.
අදාල වාර්තාව භාර ගැනීමෙන් පසුව මාධ්‍ය වෙත අදහස් දක්වමින් විෂය භාර අමාත්‍යවරයා පවසා තිබුණේ වාර්තාව කැබිනට් මණ්ඩලය වෙත ඉදිරිපත් කරන බවත් එහි නිර්දේශ ප්‍රකාරව විදේශ ගමන් බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමේ දැනට පවතින ක්‍රමවේදය වෙනස් කරනවාද නැද්ද යන්න සම්බන්ධයෙන් තීරණයකට එළඹෙන බවත්ය. තවද අමාත්‍යවරයා පවසා තිබුණේ  මේ වනවිට දෛනිකව විදේශ ගමන් බලපත්‍ර 2900 ක් පමණ නිකුත් කරන බවත් එම සංඛ්‍යාව ඉදිරියේදී තවත් ඉහළ නැංවීමට කටයුතු කරන බවත්ය.
පාස්පෝට් ගන්න වෙන්නේ අගෝස්තු සිට
එක් දින සේවාව යටතේ  විදෙස් ගමන් බලපත්‍ර ලබා ගැනීමේ සේවාව ලබා ගැනීම සඳහා 2025.02.05 වන දින ආගමන විගමන දෙපාර්තමේන්තුවේ වෙබ් අඩවියේ පෙර දිනයක් ලබා ගැනීමේ පහසුකම යටතේ අත්‍යවශ්‍ය සේවාව හරහා විදෙස් ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීමට දිනයක් වෙන් කරගැනීමට ආරම්භ කරන අවස්ථාවේදී ම එම වෙබ් අඩවියේ මුලින්ම දිස්වන්නේ එක් දින සේවාව යටතේ කොළඹ ප්‍රධාන කාර්යාලයෙන් ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීමට ළඟම දිනය ලෙස සඳහන් වන්නේ 2025 අගෝස්තු මාසයේ 04 දින සිටය. මාතර ශාඛාවෙන්  2025 වර්ෂයේ අගෝස්තු 15 වන දින සිටත්, නුවර කාර්යාලයෙන් 2025 වර්ෂයේ සැප්තැම්බර් 01 වන දා සිටත්, වව්නියා කාර්යාලයෙන් 2025  වර්ෂයේ අගෝස්තු 04 දින සහ කුරුණෑගල 2025 වර්ෂයේ අගෝස්තු 15 වන දින සිටත්ය. ඒ පෙබරවාරි මාසයේ සිට මාස 06ක් වැනි දීර්ඝ කාලයකට පසුවය.
වෙබ් අඩවියේ දිස්වන ආකාරයට සාමාන්‍ය සේවාව යටතේ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා ගැනීමට කොළඹ ප්‍රධාන කාර්යාලයෙන් ළඟම දිනය ලෙස සඳහන් වන්නේ 2025 ජූනි  මාසයේ 12 දින සිටය. මාතර ශාඛාවෙන්  2025 වර්ෂයේ ජුනි 27 වන දින සිටත්, නුවර කාර්යාලයෙන් 2025 වර්ෂයේ ජූලි 23 වන දා සිටත්, වව්නියා කාර්යාලයෙන්  2025  වර්ෂයේ ජුනි 09 දින සහ කුරුණෑගල 2025 වර්ෂයේ ජූනි 27 වන දින සිටත්ය.
එක් දින සේවාව යටතේ
සාපාන්‍ය සේවය යටතේ

නිදහසෙන් පසු අප නිර්මාණය කරගෙන ඇත්තේ මොන වගේ රටක්ද? – මහාචාර්ය රොහාන් සමරජීව

2

ප්‍රජා වෛද්‍යවරුන්ගේ විද්‍යාලයේ සභාපති වෛද්‍ය කපිල ජයරත්න මහතා ලාංකිකයන්ගේ ආයු අපේක්ෂාව පිළිබඳව කතා කිරීම සඳහා ප්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාවක් කැඳවීය. ඒ කාන්තාවන් සඳහා අවුරුදු 80 ක් සහ පිරිමින් සඳහා අවුරුදු 76 ක් වශයෙනි. 1945-47 දී පිරිමි සාමාන්‍යයෙන් අවුරුදු 46.8 ක් වූ දිගු කාලයක් ජීවත් වූහ. කාන්තාවන්ගේ සාමාන්‍ය ආයු අපේක්ෂාව අවුරුදු 44.7 ක් වී ය.

මෙය සැමරිය යුතු දෙයක්ද? එය ඇත්තෙන් ම ජයග්‍රහණයකි. නොමිලේ සෞඛ්‍ය සේවාව හෝ ඉහළ සාක්ෂරතාව වැනි සාධක එකක් හෝ දෙකක් නිසා නොවන නමුත් සමස්ත දර්ශකයකි. “වීදුරුව අඩක් පිරී ඇතැයි”‍ කියන ආකාරයේ ඒත්තු ගැන්වීම්වල නියැලෙන අශුභවාදීන් පිළිකා අනුපාත ඉහළ යාම, විශ්‍රාම වැටුප් නොමැති දුප්පතුන්ගේ (බහුතරයේ) ජීවන තත්ත්වය පහත වැටීම, දරුවන්ගෙන් වැඩිහිටියන්ට සිදුවන අපයෝජන ආදිය ගැන කතා කරනු ඇත. නමුත් කාරණය නම් අපෙන් බොහෝ දෙනෙකු වයස අවුරුදු 50 ට පෙර අපගේ සොහොන්වල සිටියා නම් එවැනි මාතෘකා සාකච්ඡා කරන්නට වන්නේ නැති බව යි.
පසුගිය අවුරුදු 77 ගැන කල්පනා කරමින්

ආයු අපේක්ෂාව පිළිබඳ සංවාදය, නිදහසින් පසු කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ පුළුල් කතිකාවේ ක්ෂුද්‍ර නිරූපණයකි. වීදුරුව අඩක් පිරී ඇතැයි කියන වර්ගයේ අය සහ තමන්ට බලය ලබා දීමෙන් පමණක් විසඳිය හැකි ගැටලු පෙන්වා දීම ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය කර ගන්නා අය හුදෙක් අඩුපාඩු ගැන කතා කරති.

වඩාත් ඵලදායී පිළිවෙතක් වන්නේ ජයග්‍රහණ සමරන අතර අඩුපාඩු පිළිබඳව කටයුතු කිරීම යි. අපගේ බොහෝ අය යන්නට කැමති අමෙරිකාව වැනි රටවල ආයු අපේක්ෂාවට සමීප වීම ගැන සතුටු විය යුතු ය. නමුත් ජීවිතයේ සැන්දෑ සමයේ ගුණාත්මක බව වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කළ හැකි දේ කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කළ යුතු වෙයි.

ආර්ථිකය හා සමාජය සම්බන්ධයෙන් ද එසේ ම ය. බොහෝ අවස්ථා මගහැරීමෙන් හා බොහෝ වැරදි කිරීමෙන් පසුව වුව ද, අපි දශක කිහිපයකට පෙර ජීවත් වූවාට වඩා හොඳින් ජීවත් වෙමු.

ආහාර අනුපාතය (ගෘහස්ථ වියදමේ ආහාර සඳහා වැය කරන ප්‍රතිශතය) යහපැවැත්ම පිළිබඳ විශිෂ්ට දර්ශකයකි. 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ දී මෙය ගණනය කිරීම ආරම්භ කළ අවස්ථාවේ, සාමාන්‍ය ශ්‍රී ලාංකික කුටුම්බයක් මුළු කුටුම්බ ආදායමෙන් 2/3 ක් පමණ ආහාර සඳහා වැය කළේය. නිල දත්ත සහිත අවසන් වසර වන 2019 වන විට එය සියයට 35.1 ක් වූ අතර එමගින් තත්ත්වය අනෙක් පැත්ත හැරීමක් පෙන්නුම් කරයි. ආහාර අනුපාතය අඩු වීම යහපත් දෙයක් වන අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සෞඛ්‍ය හා රූපලාවණ්‍ය සත්කාර, වන්දනා ගමන් සහ විනෝදාස්වාදය වැනි දේ සඳහා මිනිසුන්ට වැඩි මුදලක් ඉතිරිව ඇති බව යි.

සැලකිය යුතු විෂමතා නැතුවා නොවෙයි. අඩුම ප්‍රතිශතය ඇති කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ එය සියයට 25.6 ක් වූ අතර ඉහළම ප්‍රතිශතය මුලතිව් (57.5) සහ මඩකලපුව (55.3) දිස්ත්‍රික්කවල විය. වතු ආශ්‍රිත රැකියාවල නියුතු අය වැඩි ප්‍රමාණයක් සිටින නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කයේ එම අගය 50.1% කි. නිල නොවන සමීක්ෂණ දත්තවලින් පෙනී ගියේ අර්බුදය හේතුවෙන් ආහාර අනුපාතය විශාල ලෙස වෙනස් වී නොමැති බව යි. මහජනයා ආහාර නොවන වියදම් සමඟ ආහාර වියදම් ද අඩු කර ඇති බව පෙනෙන්නට තිබිණි.

ගෘහ භාණ්ඩ වත්කම් යනු අප කොතරම් දුරක් පැමිණ ඇත්ද යන්න පෙන්වන තවත් දර්ශකයකි. නිදහසින් පසු ආසන්න කාලය තුළ මහන මැෂින් සහ බයිසිකල් වඩාත් පොදු ගෘහ භාණ්ඩ වත්කම් විය. 2019 ගෘහ ආදායම් හා වියදම් සමීක්ෂණය (්‍යෂෑී) ට අනුව, ශ්‍රී ලංකාවේ නිවාසවල මහන මැෂින් (37.1) වලට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් ශීතකරණ (සියයට 60.7) තිබිණි. නාගරික අංශයේ නිවාසවල, මහන මැෂින් (44.2) වලට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර (සියයට 46.6) තිබිණි.

ලාංකික කුටුම්බවලින් සියයට 60කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් පුද්ගලික මෝටර් රථ හිමිකරගෙන තිබිණි (රෝද දෙකේ වාහන 42.2%; ත්‍රිරෝද 14.6%; කාර්/වෑන් 10.8%). බයිසිකල් සංඛ්‍යාව සියයට 28.9ක් ලෙස පහත වැටී තිබිණි. 2022 දී ලැබීමට නියමිතව තිබූ ගෘහ ආදායම් හා වියදම් සමීක්ෂණය  බොහෝ සෙයින් ප්‍රමාද වී ඇති නමුත් 2022 අගභාගයේ සහ 2023 මුල් භාගයේ දී සිදු කරන ලද සමීක්ෂණවලින් පෙනී ගියේ අර්බුදය හේතුවෙන් සමහර නිවාසවලට ඇතැම් වත්කම් විකිණීමට බල කෙරී ඇති බව යි.

මෙය අපගේ මෑත කාලීන අර්බුදකාරී තත්ත්වයට, එනම් ආර්ථික අර්බුදයට හේතුව වෙත අපව ගෙන එයි. ඒ සමඟ ම, වසර දෙකක් ඇතුළත, ජීවිතය අඩු වැඩි වශයෙන් සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් වූයේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමේ අවශ්‍යතාව මතු වෙයි.

ආයතනික අසාර්ථකත්වය සහ සාර්ථකත්වය

මැදි ආදායම් උගුලෙන් මිදී ඉහළ ආදායම් තත්ත්වයකට ළඟා වූ සෑම රටක ම සියයට හතක පරාසයක ස්ථාවර ආර්ථික වර්ධනයක් වසර ගණනාව නිරීක්ෂණය කළ හැකි ය. ශ්‍රී ලංකාවේ වර්ධනය ස්ථාවර වර්ධනයට ප්‍රතිවිරුද්ධ වුවකි. මුදල් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද යන්න ගැන කිසිදු තැකීමකින් තොරව, රජයේ තීරණ ගන්නන්ගේ අවධානයට ලක්වීමට තරම් වාසනාවන්ත වූ අයට (සෑම විට ම දුප්පතුන් නොවේ) විවිධ දේ බෙදා දීමේ පුරුද්ද නිසා මෙම ඉහළ පහළ යාම් සිදුවී ඇත. තවත් පහසුකම් නොමිලේ දෙන බවට පොරොන්දු නොවන දේශපාලනඥයින් දිනන්නට බැරි අය ලෙස ලේබල් කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ ම පක්ෂ විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීමටත් නැඹුරු විය.

එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ නිදහසින් පසු වසර හතක් හැර අන් සියල්ල තුළ ප්‍රාථමික අතිරික්තයන් (ණය ආපසු ගෙවීම් ඉවත් කළ විට වියදම් ඉක්මවා යන ආදායමක්) අත්කර ගැනීමට අපොහොසත් වීම යි. එහි තේරුම නම් පුනරාවර්තන වියදම් පවා ණය මත පදනම් වූ බවත්, ප්‍රාග්ධන වියදම් සියල්ල ම පාහේ අඩු පොලී සහනදායී ණය මගිනුත්, 2007 න් පසු ඉහළ පොලී වාණිජ ණය මගිනුත් සිදු කරන ලද බවත් ය.

2022-24 ආර්ථික අර්බුදයට මූලික හේතුව මෙය යි. ඒ වන විට, පෙර ණය ගෙවීම සඳහා ණය ලබා ගනිමින් තිබිණි. වියත් මග බදු කප්පාදුව මගින් වාණිජ ණය සඳහා ප්‍රවේශය වසා දැමීය. මහ බැංකුවේ දැවැන්ත මුදල් සැපයුම් මූල්‍යකරණය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට ආර්ථිකය බිඳ වැටිණි. හිඟයන් සහ පෝලිම් පැතිර ගිය අතර උද්ධමනය අහස උසට නැගිණි. මෙම නාටකයේ දී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් වගකීම පවරා ඇති පුද්ගලයන් දුෂ්ට චරිත නිරූපණය කළ ද, මූල හේතු අපගේ දේශපාලන සංස්කෘතිය හා ආයතන තුළ අන්තර්ගත වෙයි. මෙම ආයතනික දුර්වලතා ආමන්ත්‍රණය කිරීමට ගන්නා උත්සාහයන් අතර, උදාහරණයක් ලෙස, 2023 අංක 16 දරන මහ බැංකු පනත සහ 2023 අංක 9 දරන දූෂණ විරෝධී පනතේ වත්කම් ප්‍රකාශන විධිවිධාන ඇතුළත් වෙයි.

නමුත් දේශපාලන සංස්කෘතියේ වෙනස්කම් නොමැතිව, නීති මගින් පමණක්, තවදුරටත් එකතැන පල්වීම සහ වරින් වර අර්බුදයට ඇද වැටීම වැළැක්විය නොහැකි ය. මෑත මැතිවරණවල දී වඩාත් ම අතාත්වික සහ වියදම්කාරී පොරොන්දු දුන් පක්ෂවලට ඡන්දදායකයින් ප්‍රතිලාභ ලබා දීමෙන් පෙනී යන්නේ අර්බුදය විසින් ලබා දෙන ඉගෙනුම් අවස්ථා තිබිය දීත්, තවත් බොහෝ දේ කළ යුතුව තිබෙන බව යි.

ජනාධිපතිවරයා එළවා දැමීමෙන් පසු හිඟයයන් අඩු වූ අපට මෙන් නොව, බංග්ලාදේශයේ, පාලන තන්ත්‍ර වෙනසක් සිදු වූ පසු අගහිඟ කම් තවත් වැඩි විය. බංග්ලාදේශයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා විධිවිධාන නොසලකා හැරීමත්, අධිකරණය අඩපණ කිරීමත් සිදු වූ අතර ව්‍යවස්ථාදායකය ක්‍රියා විරහිත විය.

ශ්‍රී ලංකාවේ විධිමත් සහ අවිධිමත් ආයතන කඩා වැටුණේ නැත. දේශපාලනඥයෝ ව්‍යවස්ථාමය විකල්ප ගවේෂණය කළ අතර ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ තීන්දුවලට ගරු කළහ. පොලිසිය සහ විරෝධතාකරුවෝ මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ගේ තීන්දු වලට ගරු කළහ. ව්‍යාපාරික ප්‍රජාව, වෘත්තීය සංගම් සහ පුරවැසි කණ්ඩායම් විරෝධතාකරුවන්ට බලාපොරොත්තු ලබා දුන්හ. පාර්ලිමේන්තුව අත්පත් කර ගැනීමට ඉල්ලීම් කළ විට, ගෝඨාගෝගම විරෝධතාකරුවන් ගියේ නැත. ආර්ථිකය ස්ථාවර කිරීමට දැඩි නමුත් නොකර බැරි පියවර ගත් විට, වීදියේ සටන් පුපුරා ගියේ නැත.

පසුගිය දශක හත තුළ අපගේ ආයතන දුර්වල වී ඇත. නමුත් ඒවා පෙර නොවූ විරූ පීඩනයන් ඉදිරියේ සම්පූර්ණයෙන් ම අඩපණ වූයේ නැත. අදටත්, රාජ්‍ය යන්ත්‍රය පක්ෂ පාලනයට යටත් කිරීම සඳහා වන රජයේ යෝජනාවලට සමාජයෙන් විරෝධතා මතු වෙමින් පවතී.

අප අත්පත් කරගත් දේ සමරන විට, කළ හැකිව තිබූ දේ ගැන වැළපෙන විට සහ වඩා හොඳින් කිරීමට උත්සාහ කරන විට අපට තවමත් බලාපොරොත්තු ඉතිරිව ඇත.

රාජපක්ෂ අතීතය අමතක කොට රාජපක්ෂ අනාගතයකට –  තිසරණි ගුණසේකර

0

‘ජනාධිපතිවරුන් රජුන් නොවේ.’ ඇමරිකානු විනිසුරුවරියක වූ ටානියා ඩුක්ටාන් මහත්මිය 2021දී ලියූ නඩු තීන්දුවක අවධාරණය කළාය. නමුත් ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා ලංකාවේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය නිර්මාණය කළේ රාජාණ්ඩුවක ඌරුවටය. මෙයට අවම හෝ ව්‍යතිරේකයක් වූයේ ජනාධිපති ධුර කාල සීමාවයි.

මෙම සීමාවද තවත් ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් හරහා ඉවත් කොට තෙවන ධුර කාලයක් සඳහා තරග කිරීමට 1988 සමයේ ජයවර්ධන මහතා අදහස් කළ බවත් එය නතර වූයේ එවකට එජාප මහලේකම් තනතුර දැරූ රන්ජන් විජේරත්න මහතාගේ මැදිහත්වීම නිසා බවත් පසුව වාර්තා විය. ජවිපෙ දෙවන කැරැල්ලත් සමග නිර්මාණය වූ නව දේශපාලන තත්වය තුළ ජයවර්ධන මහතාට ජනපතිවරණය ජය ගත නොහැකි බවත් ඊට හොඳම හැකියාව ඇත්තේ නිර්-ප්‍රභූ පසුබිමකින් ආ රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතාට බවත් විජේරත්න මහතාගේ තර්කය විය. එජාපයේ අනාගතය වෙනුවෙන් කළ ඉල්ලීම පිළිගත් ජයවර්ධන මහතා ජනපති ධුර කාල සීමාව ඉවත් කිරීමේ අදහස අත්හැර දැමීය.

ජනපති ධුර කාල සීමාව ඉවත් කිරීමේ ජයවර්ධන සිහිනය සැබෑ කළේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාය. ඒ 2010 සැප්තැම්බරයේ 18 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය තුළිනි. සංශෝධනයට අවශ්‍ය දේශපාලන වටපිටාව නිර්මාණය කිරීමට රාජපක්ෂවරු සුපුරුදු රැවටිල්ල භාවිත කළහ. ජනපති ක්‍රමය අහෝසි කරන බවට ජනපතිවරයා කියා සිටියා පමණක් නොව ඒ පිළිබඳව එජාපය සමග කතාබහක්ද ආරම්භ කළේය. ලංකාව රාජපක්ෂ යුගයකට පිවිස ඇති බවත් ඉදිරි වසර 50 තුළ රට පාලනය කරනුයේ රාජපක්ෂවරුන් බවත් ‘රාජකීය දෛවඥ’ සුමනදාස අබේගුණවර්ධන මහතා 2010 ජුනි මස සිදුකළ අනාවැකියෙනි රාජපක්ෂවරුන්ගේ සැබෑ අරමුණ හෙළිදරව් වූයේ.

මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා තම දෙවන ධුර කාලය සඳහා දිවුරුම් දුන්නේ 2010 නොවැම්බර් 19 වෙනිදාය. ඔහුගේ 65 වන උපන්දිනය නොවැම්බර් 18 වෙනිදාට යෙදී තිබුණි. මේ දෙක වෙනුවෙන් මහජන මුදල් වැය කරමින් සතියක් පමණ පුරා නිල උත්සව රැසක් පැවැත්වුණි. මාගම්පුර මහින්ද රාජපක්ෂ වරාය යනුවෙන් නම් කෙරුණු හම්බන්තොට වරාය විවෘත කිරීමත් සූපවේදීන් 300කට අධික පිරිසක් විසින් (සුදු කැකුළු සහල් කිලෝ 12000ක්, පොල් 15000ක් හා කජු කිලෝ 300ක් යොදාගෙන) කිලෝ 4000ක් බරැති ලොව විශාලතම කිරිබත පිසීමත් මේ අතර විය. රට පුරාවූ පෝස්ටර් හා බැනර්වලින් කියැවුණේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ලංකාවේ හිරු හා සඳු බවය. ජනපතිවරයා දිවුරුම් දීම සඳහා ජනපති ලේකම් කාර්යාලයේ ඉදිකළ පීඨිකාවේ පසුතලය හැඩ වී තිබුණේ සිංහල සම්ප්‍රදායට නිර්මාණය වූ හිරුගේ චිත්‍රයකිනි.

සුබ නැකතට හිරු මුහුණ දෙබෑවී මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා පීඨිකාවට සම්ප්‍රාප්ත විය. ඔහු පිටුපසින් රාජපක්ෂ මහත්මියත් පුත්තු දෙදෙනාත් වූහ. ජනපතිවරයා ජාතිය අමතා කළ කතාව සියලු පාසල් සිසුන් පාසල් වේලාව තුළ ඇසිය යුතුයැයි අධ්‍යාපන ඇමති බන්දුල ගුණවර්ධන මහතා නිල නියෝගයක් නිකුත් කළේය.

18වන සංශෝධනයෙන් හෝ මේ සියලු උත්සවවලින් රාජපක්ෂවරුන්ගේ බල පිපාසාව සංසිඳුණේ නැත. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ලැබුණු උපන්දින ත්‍යාගයන් අතර ඔටුන්නක්ද තිබිය යුතුව තිබුණා යැයි බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා බි්‍රතාන්‍යයේ ද ඉකොනොමිස්ට් (The Economist) සඟරාවට ප්‍රකාශ කළේය. පාරදෘශ්‍යභාවය, වගවීම හා සීමාවන් යනු බටහිර සංකල්ප බවත්, ඒවා ආසියානු සංස්කෘතියට ආගන්තුක බවත් මේ ඇරඹෙනුය් පාලක රජුන්ගේ (ruler kings) යුගය බවත් බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා විස්තර කළේය. (A coronation in Sri Lanka-The Economist නොවැම්බර් 2010)

රාජපක්ෂ මහතා 2015 ජනපතිවරණය ජය ගත්තා නම් 2010දී නොලැබුණු කිරුළ පවා ඔහු අත්පත් කරගන්නට ඉඩ තිබුණි.

එදා ‘ලොව දිනු නායකයා’ යයි තම අනුගාමිකයන්ගෙන් පිදුම් ලද මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා හා ඔහුගේ පවුල අද බිංදුවටම වැටී තිබේ. මේ වැටීම කොතෙක්ද යත් 2024 මහා මැතිවරණයෙන් පවුලේ කිසිවකුත් ජය නොගත් අතර නාමල් රාජපක්ෂ මහතා පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණියේ ජාතික ලැයිස්තුවේ පිහිටෙනි. එහෙත්, එවන් දරුණු පරාජයකින් පසුව පවා, රාජපක්ෂවරුන්ගේ බල තණ්හාව බිඳකුදු අඩුව නැත. කාගේ කාගේ හෝ පිහිටෙන් මොන ව්‍යසනයක් හෝ මතින් ජනපතිවරණයත් මහා මැතිවරණයත් දිනා යළිත් රාජපක්ෂ පවුල් පාලනයක් ස්ථාපිත කිරීම ඔවුන්ගේ අරමුණයි.

මේ අරමුණ ඉටු කර ගැනීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය පූර්ව කොන්දේසි දෙකක් ඇත. එකක් නම්, ජාජබ/ජවිපෙ පාලනය තමන් ජනතාවට දුන් සියලු ප්‍රධාන පොරොන්දු කඩකොට තමන් වෙනස් කිරීමට පොරොන්දු වූ ජරාජීර්ණ දේශපාලන සංස්කෘතියට අනුගත වීමයි. දෙවැන්න නම්, පොහොට්ටු පක්ෂයත් සමග නිල/නොනිල ලෙස සන්ධානගත වීම තුළින් රාජපක්ෂවරුන්ගේ අතීත පව් සෝදා ගැනීමට විපක්ෂය (විශේෂයෙන්ම සජබ) උපකාර කිරීමයි.

නිවාස ප්‍රශ්නයෙන් හෙළිවන රාජකීය උමතුව

මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ නිල නිවස පිළිබඳ හටගෙන ඇති ගැටලුව ආණ්ඩුව කියන්නාක් මෙන් දෙදෙනකුට වර්ග අඩි 30000ක් විශාල නිවසක් දීම හෝ පොහොට්ටුව කියන්නාක් මෙන් ‘රට බේරාගත් නායකයා’ ගෙදරින් ඉවත්කිරීම හෝ නොවේ. එය පොදුවේ මෙරට දේශපාලන සංස්කෘතියත් සුවිශේෂ වශයෙන් ලාංකීය ජනාධිපති ක්‍රමයේ රාජකීය ඌරුවත් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි.

විශ්‍රාමික ජනපතිවරයකුට හා ඔහුගේ/ඇගේ වැන්දඹු බිරිඳට/සැමියාට මහජන මුදලින් නිවසක් දීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටකට ගැළපන්නක් නොවේ. මා දන්නා තරමට මෙවැනි වරප්‍රසාදයක් විශ්‍රාමික ජනපතිවරුන්ට දෙන කිසිදු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක් නොමැත. නමුත් රාජාණ්ඩුවක් තුළ නම් කිරුළ අතහරින රජුට/රැජිණට මාලිගාවක් වෙන් කර දීම සම්ප්‍රදායකි.

ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා 1986 දී ජනාධිපති හිමිකම් පනත (Presidents’ Entitlement Act&) ගෙන ආවේ මේ නිසා විය යුතුය.

මහින්ද රාජපක්ෂ හිටපු ජනපතිවරයාගේ නිල නිවස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මෙරට ජනාධිපති ක්‍රමයේ රාජාණ්ඩුවාදී ස්වභාවයේ ප්‍රකාශනයකි. වත්මන් ආණ්ඩුව ජනපති හිමිකම් පනත අහෝසි කළද අනාගත ජනාධිපතිවරයකුට මෙම පනත නැවත ගෙනඒමට හැක. ජනපති ක්‍රමය පවතින තාක් ජනපතිවරුන් නොනිල රජුන් මෙන් කටයුතු කිරීම වළක්වා ලිය නොහැක.

විශ්‍රාමික ජනපතිවරුන්ගේ නිල නිවාස පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මෙරට මැති ඇමතිවරුන් භූක්ති විඳින විවිධාකාර වරප්‍රසාද පිළිබඳ කතාවේම දිගුවකි. එය මෙරට දේශපාලන සංස්කෘතියේ පිළිබිඹුවකි. දේශපාලකයන් මහජන මුදලින් නඩත්තු වීමේ සිරිත ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී රාජපක්ෂ පාලන සමයේ දැවැන්ත පිම්මක් පැන්නේය. සියලුම ඇමතිවරුන්ට කොළඹින් නිල නිවසක් (හෝ කුලී නිවසක්) දීම වැනි ලොව එකුදු රටක හෝ නැති සුපිරි වරප්‍රසාද බිහිවී මුල් බැස ගන්නේ මේ සමයේය. තමන්ගේ පවුල් පාලනයට සහාය ලබාගැනීම සඳහා තම මැති ඇමතිවරුන්ට රාජපක්ෂවරුන් දුන් සන්තෝෂම් ලෙස මෙම වරප්‍රසාද හැඳින්වීම නිවැරදිය. අද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන කතා කරමින් විපක්ෂයේ ‘චරිත’ බවට ප්‍රතිනිර්මාණය වී ඇති ඩලස් අලහප්පෙරුම හා ජීඑල් පීරිස් වැන්නවුන් ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයේ සිට 20 වන සංශෝධනය දක්වාම සියලුම ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී, මානව විරෝධී රාජපක්ෂ ක්‍රියාවන් ඉවසුවේ ඔවුන්ට නැතිවන්නට බොහෝ දේ රාජපක්ෂවරුන් විසින් දී තිබුණු නිසාය.

මහින්ද රාජපක්ෂ හිටපු ජනපතිවරයාගේ නිල නිවස ගැන කතා කිරීමෙන් ඔබ්ට ගොස් මෙරට පරපුටු පාලක කුලය පිළිබඳව පුළුල් කතිකාවක් ඇතිවිය යුත්තේ මෙම දේශපාලන උප සංස්කෘතිය දේශපාලනයට විශේෂයෙන්ම බලයට පත්වන සියල්ලන්ටම ශරීරගත වන වෛරසයක් වන බැවිනි. මාලිමාවේ ඇතැම් මන්ත්‍රීවරුන් දැනටමත් වාහන පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධියේ කන්කෙඳිරි ගෑමෙන් පෙනීයනුයේ මෙම වෛරසයට සදාකාලික ප්‍රතිශක්තියක් වත්මන් ආණ්ඩුවටද නොමැති බවය. විනය හා ස්වයං විනය භාවිත කරමින් මෙම වරප්‍රසාද බොහොමයක් භාවිත නොකිරීම මෙම ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් නොවේ. කළ යුත්තේ තමන් සතු බහුතර බලය භාවිත කරමින් ජනපති, ඇමති මන්ත්‍රී වරප්‍රසාද අත්‍යවශ්‍ය අවමයකට සීමා කරන අණ පනත් සම්මත කරගැනීමයි. නැතහොත් මාලිමා පාලනය සමයේ පවා වරප්‍රසාද භාවිත කිරීම ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය විය හැකි අතර ඊළඟ මැතිවරණයෙන් පත්වන නව පාලනයක් තුළ එය යළිත් සාමාන්‍යයක් බවවට පත්වනු ඇත.

ජෝ හෙලන් මහත්මිය ඕස්ටේ්‍රලියානු නිව් සවුත් වේල්ස් ප්‍රාන්ත ප්‍රවාහන ඇමති ධුරයෙන් මේ සතියේ ඉල්ලා අස්වූවාය. පුද්ගලික දිවා කෑමකට යාමටත් රැකියාවට යන අතරතුර තම දරුවා ක්‍රීඩා මධ්‍යස්ථානයකට ගෙනයාමටත් අමාත්‍යාංශ රියැදුරකු භාවිත කිරීම ඇය කළ වරදයි. මේ බව හෙළිවූ විට මාධ්‍යවලින් හා සමාජයෙන් විරෝධයක් හටගත්තේ එය රාජ්‍ය සම්පත් අවභාවිතාවක් බව පෙන්වා දෙමිනි. ජනතාවගෙන් සමාව ගනිමින් හා තම ක්‍රියාව නිසා රජයට වූ ඔස්ටේ්‍රලියානු ඩොලර් 750 (ලංකා රුපියල් 139,823) යළි ගෙවීමට පොරොන්දු වෙමින් හේලන් මහත්මිය ඇමතිධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වූයේ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක තිබිය යුත්තේ, සංවර්ධනය අපේක්ෂා කරන රටක තිබිය යුත්තේ පාරදෘශ්‍යභාවය, වගවීම හා සීමාවන් මත පදනම්වූ මෙවැනි දේශපාලන සංස්කෘතියකි. මෙවැන්නකින් තොරව ක්‍කැ්බ ීරස ඛ්බන් ක්ලීන් නොවනු ඇත. රාජපක්ෂවරුන් මෙවැනි දේශපාලන සංස්කෘතියකට සපුරා එරෙහි වන බව බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා ඒ වචනවලින්ම කියා ඇත. 18 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයේ සිට මාධ්‍ය මර්දනය දක්වාත් ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝනය කරන්නට එකඟ නොවීමේ ‘වරදට‘ අනීතික දෝෂාභියෝගයකින් අගවිනිසුරුවරිය පන්නා දැමීමේ සිට තම සුවච කීකරු ගෝලබාලයන් මහජන මුදලින් නඩත්තු කිරීම දක්වාවූ රාජපක්ෂ ක්‍රියාවල අරමුණ වූයේ පාරදෘශ්‍යභාවයකින්, වගවීමකින් හා සීමාවන්ගෙන් තොරවූ පාලන තන්ත්‍රයක් හා මේ දුර්ගුණ අනුමත කරන හා පොදුකරණය කරන දේශපාලන සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමය.

2006දී රාජපක්ෂ පාලනය ලසන්ත වික්‍රමතුංග කතුවරයා අත් අඩංගුවට ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයක් දැරීය. මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාට අධි සුඛෝපභෝගී බංකරයක් ඉදිකිරීමට ඇති සැලැස්මක් හෙළිදරව් කිරීම ඔහු රාජපක්ෂවරුන්ගේ උදහසට ලක්වීමට හේතුවයි. මෙය කොටි සංවිධානයට නියමින් හෝ අනියමින් උපකාර වන දේශද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් බව කෙහෙළිය රඹුක්වැල්ල අමාත්‍යවරයා වික්‍රමතුංග මහතා අත්අඩංගුවට ගැනීමට ගත් උත්සාහය සාධරණය කරමින් කියා සිටියේය.

අක්කරයකට අධික භූමිභාගයක පිහිටි දැවැන්ත නිල නිවසේ දිගටම රැඳී සිටීම සාධාරණීකරණය කරන්නට රාජපක්ෂවරුන් (ඊළාම් යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයෙන් වසර 15කට පසු) ඉදිරිපත් කරන්නේද මෙම ත්‍රස්තවාදී කතාවමය. මාලිමා පාලනය ජනපති ක්‍රමය අහෝසි නොකළහොත් හා නාමල් රාජපක්ෂ මහතා අනාගතයේ ජනපතිධුරය දිනා ගතහොත්, පාදෘශ්‍යභාවයෙන් වගවීමෙන් හා සීමාවෙන් තොර මර්දනකාරී නාස්තිකාරී හා පරපුටු දේශපාලන සංස්කෘතිය යළි ස්ථාපිත කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීමට යොදාගනු ඇත්තේද ‘ත්‍රස්තවාදී’ තර්කයයි. ඊට එරෙහි වන සියල්ලන්ටම (ඒ වන විට විපක්ෂයේ සිටින ජාජබ/ජවිපෙ ඇතුළුව) එල්ල කරනු ඇත්තේද දේශද්‍රෝහී චෝදනාවයි.

රාජපක්ෂවරුන් නිදහස ගැන කතා කරන විට අදහස් කරනුයේ නීති රීති සම්ප්‍රදායන්වලින් සීමා නොවී තමන්ට (හා තම ගෝලයන්ට) සිතුවක් කිරීමට ඇති නිදහසයි. ඔවුන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යනු හොඳින් හෝ නරකින් මැතිවරණ, තම මතය හා පිළිවෙත් ජයග්‍රහණය කරවීමයි. ඔවුන්ගේ මානව අයිතීන් යනු තම විරුද්ධවාදීන් ඝාතනය/මර්දනය කිරීමේ සිට කොළඹ හා නුවර පාරවල් වසා දමා මෝටර් රථ රේස් පැදීමේ අයිතියයි. ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය යනු තමන්ගේ නම රඳවන, තමන්ට හා ගෝලයන්ට මඩිය තර කිරීමට ඉඩ සලසන, රට ණය කරන ප්‍රදර්ශනාත්මක ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. (දකුණු ආසියාවේ විශාලතම සම්මන්ත්‍රණ ශාලාව හම්බන්තොට ඉදිකිරීම ‘සංවර්ධනයට’ එක් උදාහරණයක් පමණි.)

ජනතාව ප්‍රතික්ෂෙප කළ රාජපක්ෂවරුන්ට යළි පණදීම

රුපියලෙන් රුපියල එකතු කොට මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට නිවසක් සාදාදීමට සූදානම් ජනතාව මේ රටේ සිටින බව රෝහිත අබේගුණවර්ධන මන්ත්‍රීවරයා ප්‍රකාශ කෙළේය. ප්‍රශ්නය නම් රුපියල් 342,789කින් ඉදිකළ හැකි නිවස කවරක්ද යන්නය.

තමාට ආදරය කරන ජනතාව තම පුත් නාමල්ට ඡන්දය දෙනු ඇතැයි මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ජනපතිවරණයට දින කිහිපයකට පෙර කියා සිටියේය. 342,789 යනු නාමල් රාජපක්ෂ මහතා ජනපතිවරණයෙන් ලත් ඡන්ද ප්‍රමාණයයි.

ජනප්‍රියත්වයේ හිණිපෙත්තනේ පියවර ගණනක් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා පහත වැටී තිබේ. නමුත් රාජපක්ෂ පවුලටත් පොහොට්ටු පක්ෂයටත් ඇති එකම දේශපාලන සම්පත ඔහුය. ඔහුව අලෙවි කිරීමත් ජාතිවාදය/ආගම්වාදය පැතිරවීමත් හැර බලයට ඒමේ වෙනත් මගක් ඔවුන්ට නැත. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා මිය ගිය පසු ඔහුගේ සිරුර ලෙනින්, කිම් ඉල් සුන් හා හෝ චි මිං මෙන් ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුයැයි රාජපක්ෂ අනුචරයකු කීවේ විහිළුවට හෝ අතිශයෝක්තියෙන් නොවේ.

නාමල් රාජපක්ෂගේ නායකත්වයෙන් රාජපක්ෂවරුන්ට බලයට ඒමට වක්‍ර මාර්ග දෙකක් ඇත. එකක් නම් මාලිමා ආණ්ඩුව තම ජනවරමට මුළුමනින්ම පිටුපෑමයි. දෙවැන්න නම් විපක්ෂය ‘ආණ්ඩු විරෝධයේ‘ නාමයෙන් රාජපක්ෂවරුන්ගේ පව් සේදීමයි.

මාලිමා ආණ්ඩුව තමන්ට ලැබුණු ජනවරම විහිළුවක් බවට පත් නොකරගනු ඇතැයි කවුරුන් හෝ හිතනවා නම් එයට හොඳම පිළිතුර ලසන්ත වික්‍රමතුංග ඝාතනයේ ප්‍රධානතම චුදිතයන් තිදෙනකු මුදා හරින්නැයි නීතිපතිවරයා අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට යැව්වා යැයි කියවෙන ලිපියයි.

මෙම පුවත සත්‍ය නම් නීතිපතිවරයාට එවැනි සදාචාර විරෝධී ක්‍රියාවක් කිරීමට ඉඩ දී ආණ්ඩුව බලා නොසිටිනු ඇත. ආණ්ඩුව මැදිහත් වී මෙම නියෝගය නතර කිරීමට විශාල හැකියාවක් තිබේ. ප්‍රශ්නය ඒ නොවේ. නීතිපතිවරයා එවැනි ලිපියක් යවන තුරු, ඒ ගැන මාධ්‍ය හෙළිදරව් කරන තුරු, ආණ්ඩුව කළේ කුමක්ද යන්නයි. මෙයින් පෙනී යනුයේ ආන්ඩුවේ නොහැකියාව, බැරිකම නොවේද? මෙවැනි පාලනයකට තම ජනවරම ඉටුකිරීමේ උවමනාවක් තිබුණත් එසේ කිරීමේ හැකිකමක් තිබිය හැකිද?

මාලිමා පාලනය සමග ඇති ප්‍රශ්න නිසා පොහොට්ටුව හා ‘පොදු සන්ධාන’ ගසාගනිමින් දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව රාජපක්ෂවරුන්ට යම් සුජාතභාවයක් ලබාදීමට විපක්ෂය කටයුතු කිරීමට ඇති හැකියාව රාජපක්ෂවරුන්ට බලයේ දොර විවර කළ හැකි අනෙක් ක්‍රමයයි.

මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා තම විශ්‍රාමික නිල නිවස හැඩ-වැඩ ගැන්වීම උදෙසා 2021-23 කාලය තුළ රුපියල් මිලියන 400කට අධික ජනතා මුදලක් නාස්ති කිරීමවත් ඍජුව හෙළාදකින්නට විපක්ෂයේ ප්‍රධාන පක්ෂ ඉදිරිපත් නොවීමෙන් පෙනීයන්නේ ඉහත අවදානම සැබෑවක් බවයි.

විපක්ෂය ආණ්ඩු විරෝධී විය යුතුයි. නමුත් ආණ්ඩුව කරන කියන සියල්ලටම විපක්ෂය විරුද්ධ විය යුතුද?
විශ්‍රාමික ජනපතිවරුන්ගේ හා වත්මන් හා විශ්‍රාමික මැති ඇමතිවරුන්ගේ වරප්‍රසාද අහෝසි කිරීම සඳහා ආණ්ඩුව පනතක් රැගන ආවොත් විපක්ෂය කරන්නේ කුමක්ද? වයස අවුරුදු 5, 13, 15 දරුවන් තිදෙනකු ඇතුළු දෙමළ සිවිල් පුරවැසියන් 8 දෙනකු ගෙල කපා මරා දැමීම සම්බන්ධයෙන් ලංකා අධිකරණයෙන් මරණ දඬුවම් ලැබ 2020 මාර්තු මස ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාගෙන් ජනාධිපති සමාව ලැබූ හමුදා සැරයන් සුනිල් රත්නායක මහතාගේ ජනාධිපති සමාව අහෝසි කිරීමට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දු කළහොත් සජබ හා එජාපය ඒ පිළිබ`ඳව ගන්නා ස්ථාවරය කුමක්ද?

හමුදාවන් විසින් යුද්ධයෙන් 15 වසරකට පසුවත් තවමත් අත්පත් කරගෙන සිටින උතුරේ ඉඩම් ඒවායේ මුල් අයිතිකරුවන්ට දීමට හෝ තවමත් රිමාන්ඩ් බාරයේ පසුවන දෙමළ දේශපාලන සිරකරුවන් නිදහස් කිරීමට ආණ්ඩුව ක්‍රියා කළහොත් සජබ හා එජාපය කරන්නේ කුමක්ද?

බලයට ඒමට මග හෙළිපෙහෙළි කිරීම සඳහා රාජපක්ෂවරුන් ජාතිවාදී/ආගම්වාදී ගිනි ඇවිළවුවහොත් විපක්ෂයේ ස්ථාවරය කුමක් වේද?

ආණ්ඩුවේ නොහැකියාවත් විපක්ෂයේ මංමුලාවත් නිසා රාජපක්ෂවරුන්ට යළි බලයට ඒමේ මඟක් විවර වීමේ අවදානම සුළු කොට තැකිය නොහැක. රාජපක්ෂාගමනය-3 ඛේදාන්තය ලංකාවේ අනාගතය බවට පත්වීමේ උවදුර සමනය කිරීම ශාන්තිකර්මවලින් කළ හැක්කක් නොවේ. එයට ඇති එකම පිළියම රාජපක්ෂවරුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය ලාංකීය සමාජයට අමතක වීමට ඉඩ නොතැබීමයි. වර්තමානයේ බරෙන් මිරිකී අතීතය අමතක වුවහොත් යළි පාලක රජුන්ගේ (ruler king) යුගයක් බිහිවීම වළකාලිය නොහැක.

 

ජනාධිපතිවරයාගේ යාපන සංචාරයේ දේශපාලන පණිවුඩයේ අලුත් බව – ජයදේව උයන්ගොඩ

1

ජනාධිපති දිසානායක මහතා දවස් දෙක තුනක් යාපනය දිස්ත්‍රික්කයේ ජනහමු කිහිපයකට සහභාගි වීම සම්බන්ධ වීඩියෝ දර්ශන, ප්‍රවෘත්ති දර්ශන හා මාධ්‍ය වාර්තා දැකීමෙන් පසු ඒ ගැන විවේචන සහ ප්‍රතිචාර සමාජ මාධ්‍යයේ පළවිය. සමහර ඒවායින් දේශපාලන ඊර්ෂ්‍යාවද ප්‍රකාශ විය. මේවා සිදුවීමෙන් පසු සහ ජනාධිපතිවරයා අනුරාධපුරයද හරහා කොළඹට පැමිණි පසු, යාපනයේ ප්‍රධාන පෙළේ දේශපාලනඥයකු කොළඹදී හමුවීමට මට අවස්ථාව ලැබිණි. සමහර මාධ්‍යවල තිබුණ නිෂේධනීය වාර්තාකරණය සිතහෙ තබාගෙන, ජනාධිපතිවරයාගේ යාපනයේ සංචාරය ගැන එම දේශපාලනඥයාගේ නිරීක්ෂණය කුමක්දැයි විමසීමි.

එම දේශපාලනඥයාගේ පිළිතුරෙහි තිබුණු වාක්‍ය තුනක් මෙසේය. ‘ඒකේඩීට කලින් තිබුණ රැල්ල දැන් වේගයෙන් ඉහළට යනවා’ යන්න පළමුවැන්නයි. ‘සාමාන්‍ය ජනයා ගැහැනු පිරිමි තරුණ මහලු හැම දෙනාගේම අතරේ හොඳ ආකර්ෂණයක් අනුරට තියෙනවා’ යන්න දෙවැන්නයි. තුන්වැනි වාක්‍යය නම්, ‘සාමාන්‍ය ජනයා සිතනවා මේ ජනාධිපතිට ළං වෙන්න පුළුවන්, අත අල්ලන්න පුළුවන් කියලා. තමන්ගෙම කෙනෙක් හමුවෙනවා වගේ කියලා ඒගොල්ලො හිතන බවයි පෙනෙන්නේ’ යන්නයි.
ජනාධිපතිවරයාගේ උතුරේ සංචාරයට දකුණෙන් ලැබුණු උපහාසාත්මක සහ එදිරිවාදී විවේචනවලට පදනම් වූ දේශපාලන බිය තේරුම් ගැනීමටද, ජාතික ජන බලයේ සාමාජිකයකු හෝ හිතවතකු නොවන එම දේශපාලනඥයා කියූ දෙයින් යම් කිසි ආලෝකයක් ලැබේ.

ජනාධිපති අනුර උතුරේ මහජන හමුවීම්වලදී කළ කථාවල, උතුරේ දෙමළ ජනතාවට දුන් ප්‍රධාන පණිවුඩය තේරුම් ගැනීමට දකුණේ විචාරකයන්ද උත්සාහ ගත යුතු යැයි එම කථාවල කොටස්වලට සවන් දුන් විට මට පෙනිණ. එය අලුත් පණිවුඩයක් නොවේ. ජනාධිපතිවරණය සහ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ව්‍යාපාරවලදීද එම පණිවුඩය දී තිබුණත්, දකුණේ දේශපාලනඥයන්ගේවත්, දේශපාලන විචාරකයන්ගේවත් අවධානය එයට ප්‍රමාණවත් ලෙස තවම ලැබී නැත. එහෙත් එය වනාහි අමතක නොකළ යුතු, අවධානයට යොමුවිය යුතු පණිවුඩයක්ය යන්න මගේ අදහසයි.

ජනාධිපතිවරයා යාපනයේදී නැවත වරක් ඉදිරිපත් කෙළේ ලංකාවේ ‘ජාතික ගැටලුව’ යනුවෙන් සාම්ප්‍රදායිකව හැඳින්වුණ දේශපාලන ප්‍රශ්නයට ජනවාර්ගික නොවන විකල්ප විසඳුමක් සඳහා ජාතික ජන බලවේගය ඉදිරිපත් කර ඇති දැක්මයි. එම දැක්ම ඉදිරිපත් කරමින් ජාතික ගැටලුව පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රවේශයේ ඇති ප්‍රධාන දෝෂය ලෙස ඔහු අවධාරණය කෙළේ එම ප්‍රවේශය විසින් ලංකාවේ ජනතාව වාර්ගික අනන්‍යතාව මත බෙදා වෙන් කිරීමට පදනම වැටී ඇත යන කරුණයි. ‘ජාතික සමගිය’ සඳහා වාර්ගික අනන්‍යතා දේශපාලනය ඉක්මවූ පොදු බැඳීමක් ජාතික ජන බලය වෙතින් ඉදිරිපත් වී ඇති බවත් ඔහු යෝජනා කෙළේය. තමන් යෝජනා කරන මෙම ‘පොදු බැඳීම’ කුමක්ද යන්න පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකිරීම ජාජබයේ අලුත් ප්‍රවේශයේ ඇති අඩුපාඩුවයි. එම අඩුපාඩුව පිරිමැසීමට පියවර ගන්නේ නැතිනම්, ජනාධිපතිවරයා බෙහෙවින් උනන්දුවෙන් ඉදිරිපත් කරන ‘ජාතික සමගිය’ පිළිබඳ නව දැක්මෙහි දේශපාලන ආකර්ෂණය සීමා වීමට ඉඩ තිබේ.

පොදු බැඳීම

ජනාධිපතිවරයා මේ වර උතුරේ දී කළ කථාවල එම ‘පොදු බැඳීම’ පිළිබඳ ඉඟි කිහිපයක්ම ඉදිරිපත් වූ බවද නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. එබැවින් කළ යුතුව තිබෙන්නේ, එම ඇඟවීම් ක්‍රමානුකූලව සහ ප්‍රබල ලෙස පැහැදිලි කිරීමයි. ඔහුගේ කථාවලින් හඳුනාගත හැකි එවැනි ඇඟවීම් දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න, උතුරේ මෙන්ම දකුණේ ජනතාවටද අසාධාරණයට හා අයුක්තියට එරෙහිව අරගල කිරීමේ පොදු ඉතිහාසයක් තිබෙන බවයි. එහෙත් අතීතයේ මෙන් එම අරගල වෙන්ව, වෙන වෙනම සිදු නොකර එක්ව අලුත් පොදු නායකත්වයක් යටතේ ඉදිරියට ගෙන යාමේ නව ඓතිහාසික අවකාශයක් විවෘත වී තිබෙන්නේය යන්න දෙවැන්නය. පසුගිය ජනාධිපති හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ වෙතින් එම අවකාශය විවෘත වීම සහතික වී තිබෙන්නේය යන්නද ජනාධිපතිවරයාගේ කථාවල අවධාරණය විය.

උතුර නැගෙනහිර සහ දකුණ එකතු කරන පොදු බැඳීම ලෙස ජනාධිපතිවරයා අවධාරණය කළ දෙවැනි සාධකය නම්, ‘නිර්-ප්‍රභූ’ ජනතාව යනුවෙන් හැඳින්විය හැකි සාමාන්‍ය පොදු ජනතාව ප්‍රභූ ආධිපත්‍යයට එරෙහිව කරන පොදු අරගලයේ සමාන කොටස්කරුවන් වී ඇත යන්නයි. ‘පීඩිත පන්තිය’, ‘දුක් විඳින ජනතාව’ වැනි සාම්ප්‍රදායික වාමාංශික දේශපාලන භාෂාවේ වචන භාවිත කරන්නේ නැතිව, ජනාධිපති දිසානායක ඉදිරිපත් කර තිබෙන්නේ එම වාමාංශික අදහසම වඩාත් සමකාලීන සහ සාකල්‍යවාදී භාෂාවකින් ඉදිරිපත් කළ හැකිය යන අදහසයි. ‘අපි’ යන පදය ලංකාවේ සියලු ජනකොටස් සම්බන්ධව ජනාධිපතිවරයා යොදාගන්නා විට එයින් අදහස් වන්නේ, ‘පොදු ජනයා’ යන්නයි. ‘පොදු ජනයා’ යනු ‘නිර්ප්‍රභූ ජනතාව’, ‘පාලිත ජනතාව’, ‘පෑගෙන ජනතාව’, ‘බල රහිත පුරවැසියන්’ ආදි වචනවලින්ද හැඳින්වෙන ‘සාමාන්‍ය ජනතාව’යි. කොළඹ ප්‍රභූ පන්තියේ දේශපාලනඥයකු යාපනයට ගොස් දෙමළ ජනතාවට ආමන්ත්‍රණය කරන විට ඇතිවන ප්‍රතිචාරයට වඩා ආකර්ෂණයක් සහ බැඳීමක්, නිර්-ප්‍රභු සාමාන්‍ය ජනතාවගේ කෙනකු වූ ජනාධිපතිවරයකුට දෙමළ සමාජයේ ‘පොදු ජනතාවගෙන්’ ලැබීමෙහි දේශපාලන වැදගත්කමක් තිබේ. එබැවින් වාර්ගික අනන්‍යතා දේශපාලනයේ සීමා ඉක්මවා යෑමේ විභවතාව සහ ඓතිහාසික මොහොත සාධනීය ලෙස ප්‍රයෝජනයට ගැනීම ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුව සතු ඓතිහාසික වගකීමද වෙයි.

ලංකාවේ සියලු ‘පීඩිත’, ‘වැඩකරන’, ‘නිර්ධන පංති’ ජනතාව එක් ධජයක් යටතේ එකතු කර පොදු ‘විමුක්තිය’ සඳහා දේශපාලන වශයෙන් බලමුළු ගැන්වීම ලංකාවේ වමේ ව්‍යාපාරය 1930 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට අපේක්ෂා කළ දේශපාලන ඉලක්කයකි. නිදහසින් පසු කාලයේ සිංහල සමාජයේත් දෙමළ සමාජයේත් වර්ධනය වූ ‘ජාතිවාදී’ යයි හඳුන්වනු ලැබූ වාර්ගික අනන්‍යතා දේශපාලනය පැතිරෙද්දී වමේ ව්‍යාපාරයෙන් ඉදිරිපත් වූ ඉදිරි දැක්ම වූයේ කම්කරු පන්ති නායකත්වයෙන්ද, වාමාංශික පක්ෂයක න්‍යායික මග පෙන්වීම යටතේද සිදුවන ‘පන්ති අරගලය’ තුළින් ළඟාවිය හැකි ‘පන්ති විමුක්තිය’ පිළිබඳ විකල්පයයි. මෙම විකල්පය පිළිබඳ විශ්වාසය ලංකාවේ වාමාංශික දේශපාලන පරිකල්පනය සහ සාකච්ඡාව තුළ තවමත් පවතී. එහෙත් එය පවතින්නේ දේශපාලනයේ කුඩා ධාරාවලට සීමා වෙමිනි. ඒ අතර, ජාතික ජන බලවේගයේ පූර්වගාමිකයා වූ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණද ජාතික ගැටලුව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කළ විසඳුමේ තිබුණේ වාමාංශිකවාදී දැක්මකි. ජාතික ජන බලවේගයෙන් ප්‍රකාශයට පත්වන්නේ, මෙම වාමාංශිකවාදී ප්‍රවේශය, සමකාලීන ඓතිහාසික හා දේශපාලන සන්දර්භය තුළ යාවත්කාලීන කරමින්, වාමාංශික දේශපාලන භාෂාව තුළ සිර නොවී යළි ඉදිරිපත් කිරීමක් ලෙස අර්ථ කථනය කිරීමක් ලෙසද දැකිය හැකිය.

ප්‍රභූ-නිර්ප්‍රභු ධ්‍රැවීකරණය සහ ජාතික ගැටලුව

ලංකාවේ ජාතික ගැටලුව නව ඓතිහාසික සන්දර්භයකට පිවිස ඇත යන තිසීසය මඳක් විමසා බැලීම වැදගත්ය. එම සන්දර්භයේ විශේෂ ලක්ෂණය නම් ජාතික ගැටලුවත්, ලංකාවේ රාජ්‍යය සසහ දෙමළ සමාජය අතර සම්බන්ධතාවත් පශ්චාත්-යුද්ධ අවධියක් විසින් නිර්-යුදකරණයට භාජනය කර ඇත යන්නයි. එම පශ්චාත් යුද්ධ තත්වය විසින් ජනවාර්ගික ගැටලුව ‘දේශපාලන වශයෙන් විසඳීමේ’ නව අවකාශයක්ද විවෘත වුවද, එම අවකාශය සාධනීය ලෙස ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට සෑම පාර්ශ්වයක්ම අසමත් වී ඇත. සිංහල පාලක පන්තියද දෙමළ සමාජයේ දේශපාලන පන්තියද මෙම අසාර්ථකත්වයේ කොටස්කරුවන්ය.

එහෙත් එම අසාර්ථකත්වයේ එක් අනපේක්ෂිත සහ සාධනීය ප්‍රතිඵලයක්ද පසුගිය අවුරුදු කිහිපය තුළදී මතුවී තිබේ. එය නම්, ‘ජාතික ගැටලුව’ට විසඳුම් පිළිබඳ දේශපාලන පරිකල්පනයත්, කතිකාවත්, සාකච්ඡාවේ භාෂාවත් අලුත් කිරීමටද, නව ආරම්භයක් සඳහාද ඓතිහාසික අවකාශය විවෘත වීමයි. ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක ජනාධිපතිවරණ සහ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ව්‍යාපාරවලදී උතුරේ ජනතාවට ඉදිරිපත් කෙළේ, එම අවකාශය තුළ ගොඩනැගුණ නව දේශපාලන දැක්මකි. එම ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔහු ‘ජාතික ප්‍රශ්නය’ පිළිබඳ අපට සුපුරුදු වාමාංශිකවාදී හෝ ලිබරල්වාදී දේශපාලන භාෂාවද භාවිත කෙළේ නැත. එහි ජවිපෙහි පැරණි දේශපාලන භාෂාවද නොතිබිණ. දෙමළ දේශපාලන පක්ෂවල දේශපාලන වාග්කෝෂයද එහි නොතිබිණ. ජාතික ජන බලයේ එම දැක්මට මුලදී නිෂේධනීය ප්‍රතිචාර ලැබුණේත්, ප්‍රතිචාර නොලැබුණේත් ඒ නිසා වන්නට පුළුවන. එහෙත් පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී පෙනුණේ උතුරේ සහ නැගෙනහිර දෙමළ ජනතාව මෙන්ම කඳුරට දෙමළ ජනතාවත්, මුස්ලිම් ජනතාවත් යම් කිසි දුරකට එම ඉදිරි දැක්මට ආකර්ෂණය වූ බවයි. මේ අතර, ජනාධිපතිවරයාගේ ඉදිරි දැක්ම වඩාත් පැහැදිලිව සහ ඍජුව ඉදිරිපත් වූයේ පසුගිය සතියේ උතුරේ සංචාරයේදීත් අනුරාධපුරයේත් පැවැත්වූ කථාවලය.
ජනාධිපතිවරයාගේ ජාතික ගැටලුව පිළිබඳ නව දැක්ම ඉදිරිපත්වී ඇති පසුබිමෙහි, දේශපාලන වශයෙන් ඉතාම අර්ථවත් තවත් වර්ධනයක්ද තිබෙන බව අපට හඳුනාගත හැකිය. එය නම් ලංකාවේ පසුගිය වසර දෙක තුන තුළදී වඩාත් තියුණු වූ ප්‍රභූ-නිර්ප්‍රභු යන සමාජ දේශපාලන ධ්‍රැවීකරණයයි. එම බෙදීම වඩාත් තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ වූයේ දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය තුළය.

ලංකාවට නිදහස ලැබුණු 1948 වසරේ සිට රට පාලනය කළ ප්‍රභූ පන්ති සහ පවුල්වලින් පැවත ආ දේශපාලන නායකත්වය පිළිබඳ පුරවැසි විශ්වාසය බිඳවැටීමේ ක්‍රියාවලිය මුදුන්පත් වීම, 2022-2024 වසර තුන තුළ ප්‍රකාශයට පත්වූ ඉතාම තීරණාත්මක දේශපාලන ප්‍රවණතාව විය. එය පංති විභේදනයේ දේශපාලනයද ගැබ් කරගත්, එයට වඩා පුළුල් සමාජ සංයුතියක් සහිත බෙදීමකි. නිශ්චිතවම ආර්ථික සහ සසමාජ බෙදීම්ද එයට පදනම් වේ. එහෙත් එම බෙදීම් දේශපාලන තලයේ ප්‍රකාශයට පත්ව තිබෙන්නේ සමාජයේ සිදුවී තිබෙන පසමිතුරු කඳවුරු දෙකකින් සමන්විත බෙදීමක් ලෙසය. පාලක-පාලිත, බලය හිමි-බල රහිත, බලයෙන් ඉවත් කළ යුතු- බලයට පැමිණිය යුතු වශයෙන්ද එම ධ්‍රැවීකරණය බහු රූපී ලෙස ලංකාවේ සමාජයේ ප්‍රකාශයට පත්වී තිබේ.

පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී ජාතික ජන බලය ලංකාව පුරා දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවලින් ලැබූ පෙර නොවූ විරූ දේශපාලන සහායද, ඊයේ පෙරේදා යාපනය සංචාරයේදී ජනාධිපතිවරයා ලැබූ පිළිගැනීම සහ ප්‍රතිචාරයද සංකේතවත් කරන්නේ නිර්ප්‍රභූ සමාජ බලවේගයක දේශපාලන නියෝජිතයා ලෙස ජනාධිපතිවරයාව සිටින සිංහල දේශපාලන නායකයකු සමග අනන්‍ය වීමට උතුරේ සාමාන්‍ය/පොදු ජනතාව දක්වන සූදානමයි. උතුරේ දෙමළ ජනතාව පශ්චාත්-ජාතිකවාදී දේශපාලනයක් වැළඳ ගැනීමට සූදානම්ය යන නිගමනයට එළඹීමට මෙය ප්‍රමාණවත් සාක්ෂියක් නොවේ. එහෙත් ලංකාවේ ‘ජාතික ගැටලුවේ’ ස්වභාවය සහ ගතිකත්වය දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවල දේශපාලන නායකයන්ගේ දැක්මට සහ අවධානයට හසුනොවෙමින්, එම සමාජවල ‘පොදු ජනතාව’ කර්තෘකත්වය දරන නව වෙනසකට සහ අවධියකට පාත්‍ර වී තිබෙන බවයි. සිංහල සමාජයේ නිර්ප්‍රභූ සහ පොදුජන දේශපාලන නායකයකුට එම වෙනස සහ එය විසින් විවෘත කර ඇති පරිවර්තනාත්මක දේශපාලන අවකාශය වටහාගැනීමට හැකිවීම, එම සමාජවල ප්‍රභු දේශපාලන නායකත්වයන්ට තමන්ගේ දේශපාලන අදාළත්වය පිළිබඳව ස්වයං-විවේචනාත්මකව සිතා බැලීමට ආරාධනාවක්ද වෙයි.

ධර්මපාල, බණ්ඩාරනායක, අමරසේකර අව්‍යාජත්වය භාවිත කළ බව මා හිතන්නේ නැහැ – ජයදේව උයන්ගොඩ

0

අව්‍යාජත්වයේ දේශපාලනය සහ ආලංකාරිකය පොත එළිදැක්වීමේදී කළ කතාව

මහාචාර්ය හර්ෂණ රඹුක්වැල්ල ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියූ THE POLITICS AND POETICS OF AUTHENTICITY කෘතිය මහාචාර්ය ලියනගේ අමරකීර්ති ‘අව්‍යාජත්වයේ දේශපාලනය සහ ආලංකාරිකය ; සිංහල ජාතිකවාදයේ සංස්කෘතික වංශාවලිය’‍ නමින් සිංහල භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය. එම කෘතිය ප්‍රකාශයට පත්කළේ විදර්ශන ප්‍රකාශකයන්ය. එම කෘතිය දොරට වැඩීම වෙනුවෙන් විදර්ශන ප්‍රකාශන ආයතනයේ පැවති උත්සවයේදී මහාචාර්ය ජයදේව උයන්ගොඩ කළ දේශනය යළි අකුරෙන් ලියුවේ ඊ.එම්. තිස්සකුමාරයි.

‘අව්‍යාජත්වයේ දේශපාලනය සහ ආලංකාරිකය; සිංහල ජාතිකවාදයේ සංස්කෘතික වංශාවලිය නම් මෙම කෘතිය සිංහල භාෂාවෙන් පළකිරීමට යම්කිසි විශේෂත්වයක් තිබෙන බවත් මුලදීම කිව යුතුයි. එම විශේෂත්වය දැකිය හැකි වන්නේ යම්කිසි සංදර්භයක් තුළයි. ලංකාවේ දේශපාලනය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, සමාජය පිළිබඳව අතිවිශාල ශාස්ත්‍රීය සාහිත්‍යයක් තියෙනවා ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පළකළ. සමහරු ලාංකිකයෝ. සමහර අය ලාංකිකයෝ නොවන. අවාසනාවකට එම සාහිත්‍යය සිංහල හා දෙමළ භාෂාවලින් ලියන හා කියවන අතිවිශාල පාඨක සංඛ්‍යාවකට තමන්ගේ භාෂාවලින් ලැබෙන්නේ නෑ. අපි වැනි ද්විභාෂිකයෝ ගත්තත් අඩු තරමෙන් ඉංග්‍රීසියෙන් ලියනකොටත් ඒවා සිංහලයට පරිවර්තනය කරන්න උත්සාහ ගන්නේ නෑ. ඒක විශාල අඩුපාඩුවක්. ඒ ශාස්ත්‍රීය සාහිත්‍යය, ස්වදේශීය භාෂාවලින් පළ නොකිරීම සිංහල හා දෙමළ සමාජවල බුද්ධිමය සංස්කෘතිය ඉහලට නැංවීමට, සාකච්ඡා ගැඹුරු කිරීමට තියෙන අවස්ථා අඩුකිරීමට හේතුවෙලා තියෙනවා.

මගේ කථාව ග්‍රන්ථ විචාරයක් නොවෙයි. මෙම ග්‍රන්ථයේ මාතෘකාවේ තියෙන අව්‍යාජත්වය කියන සංකල්පය ඉතාම වැදගත්. අව්‍යාජත්වයේ දේශපාලනය සහ ආලංකාරිත්වය කියන වාක්‍යය ඛණ්ඩයේ තියෙන, එයින් මතුකරන අදහස් ඔබ සමග බෙදාහදා ගැනීමයි මා කරන්නේ. හර්ෂණ රඹුක්වැල්ල පෙරවදනේ පෙන්වාදෙන පරිදි ඔතෙන්ටිසිටි යන ඉංග්‍රීසි වචනයට අර්ථ කිහිපයක්ම තියෙනවා. සිංහල භාෂා ව්‍යවහාරයේ සංස්කෘතික කතිකාවේ එය සඳහන් වන්නේ කෙසේද? මහාචාර්ය රඹුක්වැල්ලගේ කෘතියේ එම කාරණය විවරණය වන්නේ නෑ. මේ කෘතිය ලිව්වේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන්. ඔතෙන්ටිසිටි යන වචනයේ න්‍යායික සහ දාර්ශනික වාද විවාද සාකච්ඡා ගැන අවබෝධයක් තිබෙන අයටයි මේක ලියලා තියෙන්නේ (උයන්ගොඩ මේ කියන්නේ පරිවර්තිත සිංහල කෘතියේ මුල් ඉංග්‍රීසි කෘතිය ගැනය).

මෙම කෘතියේ අධ්‍යයනයට භාජනය වන ධර්මපාල, බණ්ඩාරනායක හෝ අමරසේකර තමන්ගේ චින්තනය තුළ හෝ ක්‍රියාවන් තුළ හෝ ලේඛන තුළ හෝ අව්‍යාජත්වය භාවිත කළා යයි මම හිතන්නේ නැහැ. මම දැකලා නැහැ. එහෙම නම්, මාතෘකාවේ තියෙන අව්‍යාජත්වය කියන මේ කේන්ද්‍රීය වචනයට අපි කොහොමද ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ. මා හිතන හැටියට මහාචාර්ය රඹුක්වැල්ල එය යොදාගෙන තිබෙන්නේ අර්ථකථනාත්මක සංකල්පයක් හැටියට. එනිසාම එම සංකල්පයේ ඇති දාර්ශනික, ඥාන මීමාංසාත්මක සහ සංස්කෘතික අර්ථ පිළිබඳව සාකච්ඡාවක් නොවීම මේ කෘතියේ තිබෙන අඩුපාඩුවක්. අනාගතයේදී මඟහරවා ගතයුතු අඩුපාඩුවක්.

සම්‍යක් දෘෂ්ටිය සහ මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය

ඔතෙන්ටිසිටි සහ ඔතෙන්ටික් යන ඉංග්‍රීසි සංකල්පයෙන් අදහස් වන අර්ථයට සමාන අර්ථයක් ලංකාවේ සම්භාව්‍ය බෞද්ධ චින්තන සම්ප්‍රදාය තුළ වර්ධනය වී තිබෙනවා. එය ශතවර්ෂ ගණනාවක්, සමහරවිට අනුරාධපුර යුගය දක්වා මහසෙන් රජුගේ කාලය දක්වා දිවෙන සංකල්පයක්. ඒක තමා පාලියෙන් ‘සම්‍යක්’ කියන වචනය. ඔබ අහලා ඇති සම්මා දිට්ඨිය කියන පාලි වචනය කියන්නේ සම්‍යක් දෘෂ්ටිය. අනිත් එක මිච්ඡා දිට්ඨිය එනම් මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය. සම්‍යක් දෘෂ්ටිය සහ මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය යන විභේදනය ලංකාවේ බුද්ධිමය ඉතිහාසයේ ඉතාම විශාල සාධනීය සහ විනාශකාරී ප්‍රතිඵලවලට තුඩුදුන්න දේවල්. අව්‍යාජත්වය මේ දේශීයමය බුද්ධිමය සම්ප්‍රදාය තුළ මතුවුණු දෙයක්. දැන් ඔතෙන්ටික් – අව්‍යාජත්වය කියන එකෙත් තියෙනවා සම්‍යක් කියන අර්ථය. සම්‍යක් යන වචනයේ අර්ථය වඩාත් තීව්‍ර වන්නේ එහි විරුද්ධ පදය වන මිථ්‍යා යන්න සමග එය සම්මුඛ කළ විටයි. සම්‍යක් යන්නට සමාන දෙය නම් බුද්ධ භාෂිතය යන්නයි. ශාස්තෲන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම භක්තිමත්, විකෘති නොකරන ලද, අසත්‍ය නොවන ඒ නිසාම අව්‍යාජ යන අර්ථය සත්‍ය ප්‍රකාශනයක් හැටියට ලංකාවේ බෞද්ධ චින්තන සම්ප්‍රදාය තුළ තිබුණා.

ලංකා ඉතිහාසයේ අනුරාධපුර යුගයේ පටන් ඔතෙන්ටික් – අව්‍යාජත්වය යන පදයේ ඇඟවීම් දෙන සංකල්පයක් ලංකාවේ පාලි සිංහල බුද්ධි සම්ප්‍රදාය තුළ ගොඩනැංගී තිබුණු බව මෙයින් පෙනෙනවා. තවත් වැදගත් කරුණක් නම් අව්‍යාජත්වය කියන සංකල්පය ‘ජාතිය’‍ යන්නට විශේෂණ පදයක් වීමට පෙර, රඹුක්වැල්ල මහතා සාකච්ඡා කරන්නේ ජාතිය යන සංකල්පය ලංකාවේ සිංහල සමාජයේ සාමූහික පරිකල්පනයට ආ දහනවවෙනි සියවසේ දෙවන භාගයේ අග කාලයේ සිටයි. ආගමික දර්ශනයට හා චින්තනයට සම්බන්ධව මතුවීමේ දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ලංකාවේ සිංහල හා පාලි සම්ප්‍රදායවල තිබෙනවා. ලංකාවේ මුලින් මතුවුණේ සංඝ සම්ප්‍රදායේ අභයගිරිය පාර්ශ්වයට අයත් විවිධ විසම්මුතිවාදී ධාරා සහ මහායාන සම්ප්‍රදාය විසින් ථෙරවාද සම්ප්‍රදායට එල්ලවූ දාර්ශනික හා චින්තනමය අභියෝගත්, බුදුන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව ඉදිරිපත්වූ නව අර්ථකථනත් නිසායි. එතකොට අව්‍යාජත්වය කියන දේ බුද්ධිමය ඉතිහාසය තුළ මතුවෙන්නේ යම් යම් සුවිශේෂ සන්දර්භයන් තුළ. එම ඉතිහාසය දෙස බලන විට අපට පෙනෙන්නේ මහාචාර්ය රඹුක්වැල්ල තම කෘතිය සදහා යොදාගත් අව්‍යාජත්වය යනු අර්ථදීපනවාදී රූපාලංකාරයක්. මා හිතන හැටියට එය යොදාගත හැකියි, ඉතාම සාධනීය හා ඵලදායි ලෙස. තවත් කේෂ්ත්‍ර ගණනාවක. මම කිව්වා වගේ ලංකාවේ ථෙරවාද සහ මහායාන බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළ, වෛතුල්‍යවාදී සම්ප්‍රදාය තුළ, ඇතිවුණු වාද විවාද අර්ථ විග්‍රහ කිරීමට.

නිර්භීත උපමා කතාවක්

2023 වසරේදී මහාචාර්ය චන්ද්‍රසිරි පල්ලියගුරු නවකතාවක් ලිව්වා සෙනෙහස කියලා. ලංකාවේ සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන විදිහට වැදගත් සාහිත්‍ය කෘති පළවුණාම ඒවාට වැඩිය ලැබෙන්නේ නොසැලකිල්ල. ඒ නොසැලකිල්ලට ලක්වූ එම නවකතාවේ තිබෙන්නේ අනුරාධපුර යුගයේ මහසෙන් රජුගේ කාලයේ මහාවිහාරය සහ අභයගිරිය යන පාර්ශ්ව දෙකෙහි සංඝ නායකත්වයත් සමග රාජ්‍යය, රජ පවුල සම්බන්ධවී සිදුවූ බල අරගලයක් බව. පල්ලියගුරු නවකතාව එම බල අරගලය පසුව අර්ථදීපනාත්මක සංග්‍රාමයක් දක්වා වර්ධනය වීම පිළිබඳ ඉතාම නිර්භීත උපමා කතාවක්.

මහාචාර්ය රඹුක්වැල්ල තම ග්‍රන්ථ නාමයට ඇතුළත් කර ඇති වංශාවලිය යන්නත් ප්‍රබල සංඥාකාරකයක්. අපේ හිතවත් මහාචාර්ය ජොනතන් ස්පෙන්සර් පොතේ පෙරවදනේ මුලින්ම සඳහන් කරන්නේ ඒ ගැන. ඒකේ තියෙන ෆූකෝ සහ නීට්ෂේ උරුමය ගැන. කිසියම් අදහසක්, දර්ශනයක්, කතිකාවක්, සමාජ භාවිතයක් අඛණ්ඩ ඉතිහාසයක් හෝ පරිණාමයක් හෝ රහිතව ඛණ්ඩනය වී අලුතෙන් නිර්මාණය වී හෝ අලුත් වන සමාජ තත්ත්‍වයන්ට ප්‍රතිචාර දක්වමින් වෙනස්වන බව යෝජනා වෙනවා. අව්‍යාජත්වය පිළිබඳ කතිකාවත් එසේමයි. ධර්මපාල, බණ්ඩාරනායක හා අමරසේකර යන පිතෲවරුන් තිදෙනා ආශ්‍රයෙන් මෙම කෘතිය කරන්නේ ජාතියේ අව්‍යාජත්වය පිළිබඳ කතිකාව වෙනස්ව පුනර්නිෂ්පාදනය වීමේ කථාන්තරයේ මූලික ප්‍රවණතා සහ අන්තර්ගතයන් සටහන් කිරීමයි.

අනගාරික ධර්මපාල ගැන තිබෙන සාකච්ඡාව කියවන විට මගේ සිතට ආ දෙයක් නම් ඔහුට පසුබිම් වූ නැතිනම් ඔහුගේ චින්තනයට සහ ක්‍රියාකාරිත්වයට පසුබිම් වූ ඉතා වැදගත් සිදුවීම් ගණනාවක් සිදුවෙලා තියෙනවා. දහහත්වන සියවසේ අවසාන කාලයේ සිට දහනවවන සියවසේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගය තුළ තවමත් ශාස්ත්‍රඥයන්ගේ ඒතරම්ම අවධානයට යොමු නොවූ අව්‍යාජත්ව කතිකාවන් ගණනාවක කෙත්බිම්, ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක් මතුවුණා. ඒවා ක්‍රමානුකූලව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් දැනගත හැකි දෙයක් නම් අව්‍යාජත්වය පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිමය සහ ඥාන මීමාංසාත්මක සංග්‍රාම එම කාලයේ සිදුවූ ශීඝ්‍ර දේශපාලන සහ සමාජ පරිවර්තන සහ අවිනිශ්චිතතා සමාජ විඥානයේ පිළිබිඹු වූ ආකාරයයි.

නිදසුන් දෙකක් කෙටියෙන් ඔබ ඉදිරියේ තබන්නම්. ඉන් පළමුවැන්න බෞද්ධ සංඝ සමාජය තුළ කුල භේදයට එරෙහිව ඇතිවූ අරගලය තුළ අව්‍යාජත්වයේ හිමිකම ගැන ඇතිවූ ගැටුම. මෙම ගැටුම තුළ අව්‍යාජත්වය පිළිබඳ විවාදයේ සිංහල ජාතිකවාදී අව්‍යාජත්ව කතිකාවට මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ ඉදිරිපත්කළ විකල්ප අව්‍යාජත්ව කතිකාවක් ද තියෙනවා. මෙයින් පළමුවැන්න සංඝ සමාජය තුළ ඇතිවූ අව්‍යාජත්වයේ හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ ගැටුමයි. දහ අටවන සියවසේ මහනුවර රාජධානියේ සිදුවූ සංඝ සමාජයේ පුනර්ජීවනය සහ පහතරට ගාල්ල, මාතර සහ හම්බන්තොට දිස්ත්‍රික්කවලින් පැවිදි බව ලැබූ උඩරට නොවන සහ ගොවිගම කුලයට අයත් නොවන කුල පසුබිමක් සහිත භික්ෂූන්ට සියම් නිකායෙන් උපසම්පදාව දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සංඝ සමාජයේ දෙදරීමකට තුඩු දුන්නා.

අව්‍යාජ බුද්ධ පුත්‍රයන් කවුරුන්ද

1802 දී පහතරට භික්ෂූන් වහන්සේලා කණ්ඩායමක් එකතු වී ධනවත් ව්‍යාපාරික පංතියේ සහයෝගයත් ඇතුව අමරපුර නිකාය පිහිටුවීම මෙම අව්‍යාජත්වය පිළිබඳ සටනේ ඉතාම වැදගත් මොහොතක්. ඒ තුළින් වුණේ උඩරට කුලීන සහ ප්‍රභූ භික්ෂු නායකත්වයට එරෙහිව සිදුකරන ලද සමාජ සමානාත්මතාවාදී කැරැල්ලක් සංඝ සමාජය තුළින් මතුවීම. එයින් සිදුවූ තවත් දෙයක් නම් බෞද්ධ භික්ෂුව උපසම්පදා වීම සම්බන්ධව උඩරට රදළ සංඝ නායකත්වය සතුවූ ආයතනික ඒකාධිකාරය දෙදරා යාමයි. 1864දී පහතරට රාමඤ්ඤ නිකාය පිහිටුවීම මෙම ක්‍රියාවලියේම තවත් ඉදිරි පියවරක්. දහනව වන සියවස පුරාම සහ විසිවන සියවස මුල් කාලයේ උඩරට ප්‍රභූ සහ පහතරට නිර්ප්‍රභූ භික්ෂු සංවිධාන සහ ඒවාට අයත් භික්ෂූන් අතර වූ වාද විවාද ඉතා වැදගත්. ඒවායින් මතුවූ ඉතාම වැදගත් ප්‍රශ්නයක් නම්, අප සාකච්ඡා කරන හර්ෂණගේ කෘතියේ ඇති අර්ථදීපනාත්මක භාෂාවෙන් කියන්නේ නම්, අව්‍යාජ බුද්ධ පුත්‍රයන් කවුරුන්ද කියන එක. අව්‍යාජත්වය නිර්ණය කිරීමේ මිනුම් දඬු තුනක් පහතරට අමරපුර සහ රාමඤ්ඤ නිකායික භික්ෂූන්ගෙන් ඉදිරිපත් වුණා.

පළමුවැන්න, ආධිපත්‍යවාදී සහ සමාජමය වශයෙන් පීඩාකාරී කුල භේදය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සම්භාව්‍ය බුදුදහමේ තිබූ සමාජ සමානාත්මතාවාදී ලෝක දෘෂ්ටිය ඉදිරියට ගෙනඒමයි.

දෙවැන්න, භික්ෂූන් සතු බුද්ධ ධර්මය සහ පාලි භාෂාව පිළිබඳ දැනුම. දැන් මෙම අමරපුර සහ රාමඤ්ඤ නිකායවල භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ තිබුණු විශේෂම ලක්ෂණයක් තමයි ඔවුන් පාලි භාෂාව සහ සංස්කෘත භාෂාව හා බුද්ධ ධර්මය ඉතා තදින් අධ්‍යනය කිරීම. දහ නවවන සියවසේ සිදුවූ ඔවුන්ගේ වාද විවාද කියවනකොට ඒ බව හොඳට පෙනෙනවා. දේපළ සහ ඉඩකඩම් යන ද්‍රව්‍යමය ප්‍රාග්ධනය රහිත පීඩිත සහ අතරමැදි කුල පසුබිම්වලින් පැමිණි පහතරට භික්ෂූන්ට හිමිකරගත හැකිවූ එකම සමාජ ප්‍රාග්ධනය වුණේ ආගමික දැනුමයි.

තෙවැන්න, භික්ෂූන්ගේ විනයගරුකත්වය සහ සරල දිවි පැවැත්මයි. තාමත් ඔබට පාරේ යනකොට පෙනෙයි රාමඤ්ඤ නිකායේ නැත්නම් අමරපුර නිකායේ ස්වාමීන් වහන්සේලා සාම්ප්‍රදායික ලෙස එක්කෝ කහපාට කුඩය නැත්නම් තල් අත්ත ඉහලාගෙන යනවා.

කැරලිකාර ප්‍රයත්නයක්

මේ වනාහි ලංකාවේ සංඝ සමාජය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කිරීමේ අභ්‍යන්තර කැරලිකාර ප්‍රයත්නයක්. මෙම ක්‍රියාවලිය තුළින් අව්‍යාජත්වයේ ගැටලුව පිළිබඳව අපට දැකිය හැකි එක් කරුණක් පිළිබඳව පමණක් ඔබගේ අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමතියි. එය නම් අව්‍යාජත්වයේ හිමිකරුවන් කවුද යන්න තීරණය කිරීමට රාජ්‍ය බලය හෝ සමාජීය බලය මැදිහත් වී තිබෙන විට ආධිපත්‍යය විරෝධී හා කැරලිකාර අව්‍යාජත්ව කතිකා ද බිහිවන බවයි. දහනවවෙනි සහ විසිවෙනි සියවස පුරා යටත්විජිත සහ පශ්චාත් යටත්විජිත ලාංකික සමාජයේ දේශපාලනයේ, සංස්කෘතික සහ බුද්ධිමය ක්ෂේත්‍රයේ මෙම අව්‍යාජත්වය පිළිබඳ ආධිපත්‍යවාදී සහ කැරැලිකාරත්ව භාවිත අතර ගැටුම් පැවතී තිබුණ බව නූතන ලංකාවේ බුද්ධිමය හා සමාජ පරිවර්තන හදාරන කෙනෙකුට පහසුවෙන්ම හඳුනාගත හැකියි.

මාර්ටින් වික්‍රමසිංහගේ මැදිහත්වීම

මාර්ටින් වික්‍රමසිංහගේ අව්‍යාජත්ව කතිකාව ගැන අදහස් කිහිපයක් ඔබ හමුවේ තබන්න මා කැමතියි. මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ වෙතින් අව්‍යාජත්වයේ කතිකාවට සිදුවූ මැදිහත්වීම නොසලකා හැරීම මහාචාර්ය රඹුක්වැල්ලගේ කෘතියේ ඇති අඩුපාඩුවක් ලෙසයි මා දකින්නේ. එමෙන්ම වික්‍රමසිංහ පිළිබඳව මෙම කෘතියෙහි 188 පිටුවේ සාරාංශ කොට දැක්වෙන ජොනතන් ස්පෙන්සර් සහ ස්ටැන්ලි තම්බයියා කර ඇතැයි පැවසෙන කටුක ඇස්තමේන්තුව වික්‍රමසිංහගේ සිංහලෙන් පළවූ මුල්කෘති නොකියවීමේ ප්‍රතිඵල හැටියටයි මට පෙනෙන්නේ. නැතහොත් වික්‍රමසිංහගේ කෘති නිසි ලෙස තේරුම් නොගත් පර්යේෂණ සහායකයන්ගේ සාවද්‍ය විනිශ්චයන් පිළිගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් යැයි මට හැඟෙනවා.

වික්‍රමසිංහගේ ‘සිංහල සාහිත්‍යයේ නැගීම‍, විචාර ලිපි, සිංහල විචාර මග, කළුණික සෙවීම’ යන කෘතීන් හෝ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක කෘති වන නවකතා, කෙටිකතා, අතීත ස්මරණ විචාරාත්මකව කියවන කෙනෙකුට වික්‍රමසිංහගේ ජාතිවාදී නැම්මක් ගැන ඉඟිකිරීම් කියාගැනීම ඉතා දුෂ්කරයි. ගම ගැන ලියූ පමණින්ම ගම දැක ඇත්තේ වැව, කුඹුර සහ දාගැබ යන සංකේත ත්‍රිත්වය තුළින් යැයි සිතීම නිවැරැදි නැහැ. ගම පිළිබඳව වික්‍රමසිංහ ගොඩනඟන චිත්‍රය ජාතිකවාදී රොමැන්තීකරණයක් නෙවෙයි. රොමැන්තීකරණය යන යෙදුම වික්‍රමසිංහ සම්බන්ධයෙන් යෙදිය හැක්කේ ස්වාභාවික හා මානව විද්‍යාවාදී රොමැන්තීකරණය කියලායි. වික්‍රමසිංහ ලියූ කාලයේ බටහිර මානව විද්‍යාවේ තිබුණු ලක්ෂණයක් තමයි ග්‍රාමීය සහ ගෝත්‍රික සමාජ පිළිබඳ රොමැන්තීකරණය.

මා දන්නා තරමින් අව්‍යාජත්වය යන සංකල්පය සිංහල සාහිත්‍ය සහ සංස්කෘතික විචාරයේ විවෘතවම යොදාගත් ලේඛකයා වික්‍රමසිංහයි. මෙම වචනය වික්‍රමසිංහ නිර්භයව භාවිත කරනවා. සිංහල සාහිත්‍යයේත් ලංකාවේ බෞද්ධ ප්‍රතිමා ශිල්පයේ සහ ශිල්ප කලා ඇගයීමේදීත් වික්‍රමසිංහ යොදාගත් අව්‍යාජත්වය යන්න ඇගයීමේ සහ විනිශ්චය කිරීමේ මිනුම් දණ්ඩක්. එම සංකල්පය මූලාශ්‍ර හතරක් වෙතින් ආභාසය ලබා ගොඩනගා ඇති දෙයක් බවයි මට පෙනෙන්නේ.

පළමුවැන්න, පාලි සහ සිංහල බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ එන සමාජයේ දුගී දුප්පතුන් සහ බැහැර කරනු ලැබූ ජනයා පිළිබඳ සානුකම්පික මානුෂවාදය.

දෙවැන්න, දහනවවන සියවසේ රුසියානු ප්‍රංශ සහ ඉංග්‍රීසි යථාර්ථවාදී නවකතා වෙතින් ලැබූ ලෝක දෘෂ්ටිමය ආභාසයේ ප්‍රතිඵලයක්.

පොදුජන සංස්කෘතිය

තුන්වැන්න, පොදුජන සංස්කෘතිය. වික්‍රමසිංහ නිතර පාවිච්චි කරන වචනයක් තමයි පොදුජන යන්න. පොදුජන සාහිත්‍යය, පොදුජන කලා ශිල්ප යැයි ඔහුම හැඳින්වූ ගැමි සමාජය තුළ මුල් බැස ගත් සරල සෞන්දර්යයවාදයයි. එය ඉන්දියාවේ මෙන්ම ලංකාවේ සිංහල සමාජයේ ද ආධිපත්‍යය දරා සිටි ඔහු කියන බ්‍රාහ්මණ සංස්කෘත යටත්විජිතවාදය. යටත්විජිතවාදය යන්න ඔහු පාවිච්චි කරන වචනයක් නෙවෙයි. නමුත් ඒකේ පේනවා වික්‍රමසිංහ බ්‍රාහ්මණ සංස්කෘත ආධිපත්‍යය දෙස බැලු‍වේ යටත්විජිතවාදයක් ලෙස. එතකොට වික්‍රමසිංහ ගොඩනැගුවේ නිර්ප්‍රභූ විකල්ප සෞන්දර්යවාදී කලා විචාර ප්‍රවේශයක්. මෙම ප්‍රවේශය ලෝක දෘෂ්ටියට සමාජවාදයද ඔහුට අනුප්‍රාණය ලබාදුන් බව නිසැකයි. ලංකාවේ විශ්වවිද්‍යාලවල විශේෂයෙන් කැලණිය සහ ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලවල තමයි වික්‍රමසිංහගේ විචාර කලාවේ බලපෑමක් වුණේ. මා දන්නා තරමට අව්‍යාජත්වය කියන වචනය සාහිත්‍ය විචාරයට වැඩියෙන්ම භාවිත කළේ මෙම විශ්වවිද්‍යාල දෙකේ සිංහල දෙපාර්තමේන්තුවල. පේරාදෙණියට එම ආභාසය ගියාද කියා මා දන්නා තරමින් එහෙම එකක් නෑ.

අව්‍යාජ කලාකරුවන් යන ව්‍යවහාරයට ආභාසය ලැබුණේ වික්‍රමසිංහගේ සාහිත්‍ය විචාර ලේඛනවලින්. විසිවන සියවසේ සිංහල බෞද්ධ සමාජයේ අව්‍යාජත්වය හා ව්‍යාජත්වය යන ද්විත්ව විභේදන රාමුව තුළ මතුවූ සමාජීය බුද්ධිමය ව්‍යාපාර ගණනාවක්ම තිබෙනවා. අව්‍යාජත්වය යන අර්ථදීපනාත්මක දැක්ම තුළින් මෙම ව්‍යාපාර අධ්‍යයනය කිරීම විසිවන සියවසේ සිංහල සමාජයේ නූතනත්ව පරිවර්තනය තුළ ඇතිවූ බුද්ධිමය සටන්, ඥාන මීමාංසාත්මක සංග්‍රාම ගැන අවබෝධයක් ඇතිකර ගැනීමට බෙහෙවින්ම ප්‍රයෝජනවත්. ඒවා කිහිපයක් නම්,

පළමුවැන්න, කුමාරතුංග මුනිදාස නායකත්වය දුන් හෙල හවුල.

දෙවැන්න, සිංහල බෞද්ධ සම්ප්‍රදායේ අතරමැදි සහ පීඩිත කුල බුද්ධි ස්තරවලින් මතුවුණ විනයවර්ධන ව්‍යාපාරය. ඒක ඉතාම වැදගත්, තාමත් අධ්‍යයනය කළ යුතු දෙයක්. මා දන්නා තරමින් එක පොතක පරිච්ඡේදයක් තියෙනවා අමෙරිකාවේ මානව විද්‍යාඥයෙකු ලියපු.

තෙවැන්න, කැලණිය විද්‍යාලංකාර පිරිවෙන වෙතින් පහළ වූ භික්ෂු සමාජයේ දේශපාලන හා සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වයේ නව නැම්මක් ඇතිකළ භික්ෂු ව්‍යාපාරය.

හතරවැන්න, තාපස භික්ෂු ව්‍යාපාරය.

පස්වැන්න, වමේ ව්‍යාපාරය.

හයවැන්න, නව වමේ ව්‍යාපාරය.

ඔය ලැයිස්තුව තව දික්කරන්න පුළුවන් ද්‍රවිඩ හා මුස්ලිම් සමාජවල විසිවන සියවසේ සිට මතුවුණු මේ වගේ විසම්මුතික ව්‍යාජ – අව්‍යාජ විවාද.

ව්‍යාජ – අව්‍යාජ කියන ද්විත්ව විභේදන රාමුව තුළ තියෙනවා පාරිශුද්ධ සහ දූෂිත කියන එකිනෙකට ප්‍රතිවිරෝධී දේ. දහනවවන සහ විසිවන සියවස්වල බුද්ධිමය ඉතිහාසය පිළිබඳව තවම ප්‍රමාණවත් අධ්‍යයනයන් සිදුවෙලා නැහැ.

අවසන් කිරීමට පෙර තව කාරණා දෙකක් කියන්න කැමතියි. එකක් තමයි මම කලින් කියපු අව්‍යාජත්වය (ඔතෙන්ටිසිටි) සංකල්පය පිළිබඳව බටහිර සමාජයේ බටහිර දර්ශනවාදයේ සමාජ න්‍යායේ සංස්කෘතික න්‍යායේ තියෙන සාකච්ඡා මෙන්ම ලංකාවේ මේ සංකල්පය වෙනත් වචනවලින්, ඒ කියන්නේ අව්‍යාජත්වය ප්‍රකාශයට පත්වන්නට අව්‍යාජත්වය කියන වචනය පාවිච්චි කරන්න ඕනෑම නැහැ. දෙවෙනි එක තමයි, මේ පොතට අර්ථ සහිත ග්ලොසරි එකක් තිබුණා නම් හොඳයි. පොත කියවද්දී ඉංග්‍රීසි වචන ගණනාවක් සිංහලයට පරිවර්තනය කරලා තියෙනවා. නිදසුනක් කියන්නම්. ආත්මීයත්වය – සබ්ජෙක්ටිවිටි. සිංහල පාඨකයෙකුට ආත්මීයත්වය තේරෙන්නේ නැහැ. ට්‍රාන්ස්සෙන්ඩෙන්ටල් කියන වචනයට පාවිච්චි කරලා තියෙනවා උත්තරානුභූතික කියලා. දර්ශනය පොඩ්ඩක් දන්න මට ඒක තේරෙනවා. උත්තරානුභූතික කියන එක සාමාන්‍ය පාඨකයෙකුට වැටහෙන්නේ නෑ. මා හිතන හැටියට මෙවැනි පොතක අර්ථ සහිත ග්ලොසරි එකක් තිබීම අත්‍යවශ්‍යයි. පරිවර්තනවලදී එවැනි එකක් තිබීම අත්‍යවශ්‍යයි. එම ඉල්ලීමත් සමග මගේ වචන ස්වල්පය මෙතෙකින් හමාර කරනවා. බොහෝම ස්තූතියි.