No menu items!
23.5 C
Sri Lanka
23 May,2025
Home Blog Page 19

පළිගැනීමේ කොමිෂන් සභා සහ පළිගැනීමේ විමර්ශන කමිටු

අවරදිග ආවර්ජනා      ගාමිණී වියන්ගොඩ

අලුත් ජනාධිපතිවරයෙකු පත් කරගෙන ගත වූ සති පහක කාලය තුළ, ඔහුගේ අන්තර්-කාලීන ආණ්ඩුව ගැන විවිධ විවේචන මතු කෙරේ. ඒවා බොහොමයක්, පටු දේශපාලන ආකල්ප පෙරදැරිව සිදු කෙරෙන බව පෙනේ. ආණ්ඩුවේ තීරණාත්මක ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳ විවේචනයක් කිරීමට තරම් සාධාරණ කාලයක් තවම ගතව නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම නම් කෙනෙකු බලා සිටිය යුත්තේ, මේ ආණ්ඩුවේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති යොමු වන දිසාව කෙරෙහි ය. නිදහසෙන් පසු ලංකාවේ අසාර්ථකත්වය සමාජ දේහයට තදින්ම දැනුණේ ආර්ථික අංශයෙනි. ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ පාලන කාලය තුළ එකී සත්‍යය මුළු රටම දෑහින් දැක්කේය.

අනෙක් අංශවලින් අප මහා සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇතැයි ඉන් අදහස් නොවේ. එහෙත් එකී අංශවලින් ප්‍රශස්ත වර්ධනයක් ඇති කරගැනීමට හැත්තෑහය වසරක කාලය තුළ අප බොහෝදුරට සමත්ව ඇත. එබැවින් මෙම ආණ්ඩුව කෙරෙහි සාධාරණ විවේචන ඉදිරිපත් කිරීමේ අවකාශයක් වෙතොත්, එය දිගහැරෙනු ඇත්තේ ඉහත කී ආර්ථික දිසාව ඔස්සේ බව කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය. විශේෂයෙන්, අන්තර්ජාතික මූල්‍ය අරමුදල සහ ලෝක බැංකුව වැනි ජගත් මූල්‍ය ආයතන සමග ඇති කරගන්නා සම්බන්ධතාවේ ස්වභාවය මෙන්ම, ජාත්‍යන්තර වෙළෙඳපොළ සමග දේශීය ආර්ථිකය ස්ථානගත කෙරෙන ස්වභාවය සහ ආකෘතිය තරම්, මේ ආණ්ඩුවේ හොඳ-නරක සහ අඩුපාඩු කිරාබැලීමට සුදුසු වෙනත් අංශයක් ඇති වෙතැයි සිතිය නොහේ. එහෙත්, තමන් ලද පරාජයක එදිරිය පිරිමසාගැනීම අරමුණු කරගෙන පමණක් කටයුතු කරන කොටස්වලට, එතෙක් ඉවසා සිටීමේ ඉස්පාසුවක් නැති සෙයකි. එසේ හෙයින් ‘හොස්ස ළඟින් මැස්සා ගියත්’ ඇවිස්සෙන ආකල්පයකින් එම පිරිස් කටයුතු කරන බව ගත වූ සති කිහිපය තුළ දකින්ට ලැබුණි.

ආණ්ඩුවක් පත්වූ සැණින් කරන පළමු කාර්යය වන්නේ, විවිධ තනතුරු සඳහා පුද්ගලයන් පත්කිරීමයි. එකී සමහර පත්කිරීම් මතභේදාත්මක විය හැකිය. මේ කෙටි කාලය තුළ එවැනි පත්කිරීම් කිහිපයක් ආපස්සට හැරවීමටත් අලුත් ආණ්ඩුව කටයුතු කර තිබේ. මේ අතරේ, එක්තරා විශේෂ පත්කිරීමක් මේ මොහොතේ යම් ආන්දෝලනයකට තුඩු දී ඇත. එනම්, මහජන ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් ධුරයට, හිටපු ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති රවි සෙනෙවිරත්න පත්කිරීම සම්බන්ධයෙනි. ඒ විවේචනය මතු කෙරුණේ, පාස්කු ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය වළක්වාගැනීමට අසමත් වීම කෙරෙහි යම් වගකීමක් ඔහු වෙතටත් ආරෝපණය කිරීම තුළිනි. චෝදකයා වුණේ, උදය ගම්මන්පිල ය. සිය චෝදනාව සඳහා ඔහු මූලාශ්‍ර කරගෙන ඇත්තේ, හිටපු ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් පත්කරන ලද විමර්ශන කමිටුවක වාර්තාවකි. ඒ විමර්ශන කමිටුවේ සභාපතිත්වය දැරුවේ හිටපු මහාධිකරණ විනිසුරුවරියක වන ඒ. එන්. ජේ. ද අල්විස් ය.

ලංකාවේ රාජ්‍ය නායකයන් සහ විවිධ ආණ්ඩු විවිධ කාරණා අරභයා පත්කර ඇති විමර්ශන කොමිෂන් සභා සහ විමර්ශන කමිටු රාශියක් තිබේ. යම් ආන්දෝලනාත්මක සිද්ධියක් ඇති වූ විට, එම සිද්ධියේ සැබෑ මූලය සහ ඊට වගකිවයුත්තන් හඳුනාගැනීම මෙවන් විමර්ශන කොමිෂන් සභා සහ විමර්ශන කමිටු පිහිටුවීමේ අරමුණ වුණත්, එවැනි විමර්ශන තුළින් අදාළ ප්‍රස්තුතයේ සුලමුලක් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කරගැනීම හෝ ඒ අවබෝධය ජනතාවගේ දැනගැනීම සඳහා සමාජගත කළ අවස්ථා සොයාගැනීමට ඇතොත් ඒ ඉතා කලාතුරකිනි. ඇත්තෙන්ම, අපේ පාලකයන් එවැනි විමර්ශන කොමිෂන් සභා සහ විමර්ශන කමිටු පිහිටුවා ඇත්තේම අදාළ සිද්ධිය පිළිබඳ යථාවබෝධයක් ලබාගැනීමට නොව. එකී ප්‍රශ්නයට විසඳුම් සෙවීම හැකිතාක් කල්දැමීම මගින්, අවසානයේ සමාජ මතකයෙන් පවා එම ප්‍රශ්නය අතුගා දැමීමටයි. එවැනි කොමිෂන් සභා වාර්තා, අදාළ සිද්ධිය පිළිබඳ ඉදිරි නඩු කටයුතු සඳහා පාවිච්චි කිරීමටවත්, අඩු වශයෙන් ජනතාවගේ දැනගැනීම සඳහා ඒ වාර්තා ප්‍රසිද්ධියට පත්කිරීමටවත් රාජ්‍ය නායකයන් කටයුතු කර නැත්තේ එබැවිනි.

මේවාට අමතරව, තවත් විමර්ශන කොමිෂන් සභා සහ විමර්ශන කමිටු වර්ගයක් තිබේ. රාජ්‍ය නායකයෙකු විසින් එවැනි කොමිසමක් හෝ විමර්ශන කමිටුවක් පත්කරනු ලබන්නේ, ජනතාවට කෙසේ වෙතත් තමන්ටවත් සැබෑ සත්‍යය දැනගැනීම සඳහා නොවේ. වෙනත් දේශපාලනික අභිමතාර්ථයක් සාධනය කරගනු පිණිස ය. බොහෝවිට එවැන්නක් මගින්, තමාගේ හතුරු පාර්ශ්වයක වගකීම වැඩි කර හුවාදක්වමින් එම පුද්ගලයන් පීඩාවට පත්කිරීමටත්, සැබෑ වරදකරුවන් වී සිටින තමාගේ මිතුරු කඳවුරේ පිරිස් ඉන් නිදහස් කරගැනීමටත් යොදාගැනේ. යහපාලන ආණ්ඩු කාලයේ සිදු විණැයි කියූ දේශපාලන පළිගැනීම් පිළිබඳ සොයා බැලීම සඳහා ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ පත්කළ උපාලි අබේරත්න කොමිසම එවැන්නකි. අවසානයේදී, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කඳවුරට අවශ්‍ය කළ සියලු හිතමිත්‍රාදීන් ඔවුන්ට එරෙහිව තිබූ නඩු කටයුතුවලින් සහ චෝදනාවලින් නිදහස් කිරීමට මේ කොමිසම කටයුතු කෙළේය. ඒ සමගම, රාජපක්ෂ කඳවුරේ ඇතැම් ප්‍රතිවාදීන් වැරදිකරුවන් කිරීමටත්, ඒ කොමිසම උත්සුක විය. එය මොන තරම් කුප්‍රකට සහ පිළිකුල් සහගත විමර්ශන කොමිසමක් වීද යත්, එහි සමස්ත වාර්තාව අවසානයේ කුණු කූඩයට වැටුණි.

අප කලින් කී වර්ගයේ විමර්ශන කොමිෂන් සභාවලට පත්කෙරෙන්නේ සම්භාවනීය පුද්ගලයන් ය. එහෙත් එවැනි කොමිෂන් සභා වාර්තාවලින් පවා සේවයක් වී නැත. මන්ද යත්, ජනාධිපතිවරුන් එවැනි වාර්තා සමාජයට නිරාවරණය නොකර තමන්ගේ රහස් ලාච්චුවල දමාගෙන සිටීම නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි කොමිෂන් සභාවල විමර්ශන කාර්යාවලිය, සාධාරණ යුක්ති ධර්මයේ පදනම මත තබා සමාප්ත කිරීමට එවැනි සම්භාවනීය පුද්ගලයන් සමත්ව ඇති බවට සාක්ෂි තිබේ.

ඊට ප්‍රතිපක්ෂව, මේ අවසානයට කී විමර්ශන කොමිෂන් සභාවලට පත්කෙරෙන්නේ පාලක පක්ෂයේ නොම්මර එකේ හෙංචයියන් ය. ඒ හෙංචයියන් කාටත් ඉතා කුප්‍රකට ඉතිහාසයක් තිබීම විශේෂත්වයකි. උපාලි අබේරත්න ඊට හොඳම උදාහරණයකි. එවැනි දූෂිත චරිතයක් වීම, මෙවැනි කොමිෂන් සභාවකින් අපේක්ෂා කරන දේශපාලනික අභිමතාර්ථ සාධනය කරදීම සඳහා විශේෂ සුදුසුකමක් වශයෙන් පාලකයෝ සලකති.

රවි සෙනෙවිරත්න ගැන මේ ‘හෙළිදරව්ව’ කරන උදය ගම්මන්පිල, අරගල කාලයෙන් ආරම්භ වී, පසුගිය 21 වැනිදා අර්ධ අවසානයකටත්, ලබන 14 වැනිදා පූර්ණ අවසානයකටත් පත්වීමට නියමිත, එක්තරා වඳ වීගෙන යන දේශපාලන කුලකයකට අයත් දේශපාලනඥයෙකි. ඉන් බොහෝ දෙනා ඉදිරි පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමට තරම්වත් රටට මුහුණදී ගත නොහැකිව මේ වන විට පස්ස ගසා තිබේ. නියත පරාජය හමුවේ වියරු වැටෙන සමහරු, එසේ පස්ස ගැසීම වෙනුවට, වෙනත් ආන්දෝලනාත්මක මාර්ගවලින් යළිත් ඉස්මතු වීමට බලති. විද්‍යුත් මාධ්‍ය ක්ෂේත්‍රය දියුණුවට පත්ව ඇති මෙවන් අවදියක එවැනි පුද්ගලයන්ට සුහුරු වේදිකා නිතැතින් හමු වෙයි. ගම්මන්පිල විසින් අතහරින ලද මහා ‘බෝම්බයකි’ යි ඇතැම් මාධ්‍ය ආයතන ඔහුගේ ‘හෙළිදරව්ව’ උත්කර්ෂයට නංවන්නේ එබැවිනි.

ප්‍රහාරයක් ඇති වීමට නියමිත බව රාජ්‍ය බුද්ධි අංශය වෙතින් දන්වා එවා තිබූ ලිපියක් යම් කාලයක් තිස්සේ රවි සෙනෙවිරත්නගේ මේසය මත විවෘත නොවී පැවතියේය යන්න ඔහුට විරුද්ධව මතු කෙරෙන චෝදනාවයි. එම ලිපිය ලියා ඇත්තේ 2019 අප්‍රේල් 09 වැනිදා ය. මේ කියන කාලයේ රවි සෙනෙවිරත්න සිටියේ විදේශගතවයි. ඒ නිවාඩුවක් ගත කිරීමට නොව, ‘ජාත්‍යන්තර පොලිස් සංවිධානයේ’ හෙවත් ඉන්ටපෝල් සංවිධානයේ රාජකාරි කටයුත්තකට ප්‍රංශයට ගොසිනි. එහෙත් ඔහු කාර්යාලයේ නැති අවස්ථාවක ඔහුගේ රාජකාරි ආවරණය කරන ඊළඟ නිලධාරියාද එම ලිපිය විවෘත කර නැත. ඊට හේතුව වශයෙන් චෝදනාව තුළ දැක්වෙන්නේ, ‘අති රහස්‍යයි’ යන මුද්‍රාව යටතේ තමාට එන ලිපි කිසිවක් විවෘත නොකරන ලෙස රවි සෙනෙවිරත්න විසින් සෙසු නිලධාරීන්ට දී තිබිණැයි කියන නියෝගයකි.

මේ කතාවේ අග-මුල කුමක්ද? මුලින්ම, රාජ්‍ය බුද්ධි අංශය වෙතින් පැමිණි මේ ලිපිය රවි සෙනෙවිරත්නට ආමන්ත්‍රණය කර ඇති ලිපියක් නොවන බව දත යුතුයි. එම ලිපිය යවා ඇත්තේ, පොලිස්පතිවරයාගේ නමටයි. රවි සෙනෙවිරත්නගේ මේසය මතට පැමිණියේ එම ලිපියේ පිටපතකි. යමෙකු වෙත මුඛ්‍ය ආමන්ත්‍රණය කොට යොමු කෙරෙන ලිපියක්, ඒ පුද්ගලයාට අමතරව තවත් පිරිසකගේ දැනගැනීම සඳහා පිටපත් වශයෙන් යොමු කරනු ලැබේ. අදාළ ලිපිය සම්බන්ධයෙන් තීන්දු තීරණ ගැනීම පැවරෙන්නේ, ලිපියේ මුඛ්‍ය ග්‍රාහකයාට ය. එසේ හෙයින් මේ කියන බුද්ධි අංශයේ ලිපිය රවි සෙනෙවිරත්නට ආමන්ත්‍රණය කර යොමු කරන ලද්දකැයි කීම සාවද්‍යයි. එය, පොලිස්පතිවරයාට යැවූ ලිපියේ පිටපතක් පමණක් වන හෙයිනි.

කෙසේ වෙතත්, එක පැනයක් ඉතිරි වෙයි. එනම්, අප මේ කතා කරන්නේ මහා විනාශයක් වළක්වාගත හැකිව තිබිණැයි කියන මූලාශ්‍රයක් ගැන නිසා (එයද අසත්‍යයකි), එය මුඛ්‍ය වශයෙන් ආමන්ත්‍රණය කර තිබුණේ කාටද, නොතිබුණේ කාටද යන්න වැදගත් නැති බව කෙනෙකු පෙන්වා දිය හැකිය. රවි සෙනෙවිරත්නත් පොලිසියේ ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පතිවරයෙකු වන නිසාම, ඔහු විසින් ඒ ලිපිය විවෘත නොකර තිබීම, යම් රාජකාරිමය පැහැරහැරීමක් වශයෙන් කෙනෙකු අර්ථගැන්වීමට ඉඩ තිබේ. එයත්, පාස්කු ප්‍රහාරය වළක්වාගත නොහැකි වීමට හේතුවක් විණැයි, ඒ අනුව කෙනෙකු කිව හැකිය.

ඒ කාරණයත් අප පැහැදිලි කරගත යුතුව තිබේ: රවි සෙනෙවිරත්න විදේශගතව සිට ආපසු කාර්යාලයට පැමිණෙන්නේ 2019 අප්‍රේල් 16 වැනිදා ය. එනම්, පාස්කු ප්‍රහාරයට දින පහකට කලිනි. එදා ඔහු මේ කියන ලිපිය විවෘත කෙළේය. එහි තිබෙන තොරතුර දැක ඔහු වහාම පොලිස්පතිවරයාට කතා කෙළේය. ඒ වන විට පොලිස්පතිවරයා වෙනත් නිලධාරීන් 4 දෙනෙකුට ඒ කර්තව්‍යය භාර දී ඇති බව පොලිස්පතිවරයා විසින් ඔහුට දන්වන ලදි. ඒ අනුව, මෙය තමන් වෙත කෙලින්ම ආමන්ත්‍රණය කර ඇති ලිපියක් නොවෙතත්, එය පවා යම් දින ගණනක් විවෘත නොකර මේසය මත තැබීමට අවකාශ සැලසී තිබීමත් යන කාරණා දෙකම, මේ සිද්ධිය වෙත ඔහුව වගවීමකින් බැඳ තැබිය හැකි කාරණා නොවන බව පැහැදිලි වෙයි.

රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් පත්කරන ලද ඒ. එන්. ජේ. ද අල්විස් විනිසුරුවරියගේ කමිටුව විසින් රවි සෙනෙවිරත්නව ‘විත්තිකරුවෙකු’ බවට නම් කිරීමට කලින්, පාස්කු ප්‍රහාරය ගැන ඊට වඩා ඉහළ පෙළේ වඩාත් පුළුල් පරීක්ෂණ ගණනාවක් සිදුකොට තිබුණි. මලල්ගොඩ පරීක්ෂණ වාර්තාව, පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කාරක සභා වාර්තාව, මූලික අයිතිවාසිකම් නිමිති කරගෙන ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ පූර්ණ විනිශ්චය මඬුල්ලක් ඉදිරියේ විභාගයට ගැනුණු පෙත්සම් විභාගය ආදී අවස්ථා ගණනාවකදී මේ ප්‍රශ්නය මතු කෙරී තිබුණි. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ විභාගයට ගැනුණු, මෛත්‍රිපාල සිරිසේන සහ හිටපු පොලිස්පතිවරයා ඇතුළු පුද්ගලයන් ගණනාවක් වැරදිකරුවන් බවට තීන්දු කළ පෙත්සම් නඩුවේද රවි සෙනෙවිරත්න වගඋත්තරකාරයෙකු කර තිබුණි. එහෙත්, ඒ කිසි අවස්ථාවක, පාස්කු ප්‍රහාරය වැළැක්වීමට කටයුතු නොකර ඔහු සිය රාජකාරිය පැහැරහැර ඇතැයි කිසිවෙකු විසින් කිසි ආකාරයකින් සඳහන් කර නැත. එසේ නම්, මේ කියන අල්විස් විනිසුරුවරියට පමණක් මෙය ‘තීරණාත්මක’ සිද්ධියක් වශයෙන් පෙනීගියේ ඇයි?

රනිල් වික්‍රමසිංහ විසින් මේ කමිටුව පත්කරනු ලබන්නේ, රවි සෙනෙවිරත්න සහ ශානි අබේසේකර, ‘මාලිමාවේ’ ජනාධිපති ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයට ගොඩවීමට දින හතරකට කලිනි. ඒ වන විට, රනිල් වික්‍රමසිංහ අවුරුදු දෙකහමාරක් මේ රටේ ජනාධිපති වශයෙන් කටයුතු කර තිබුණි. පාස්කු ප්‍රහාරය ගැන ඊට කලින් කරන ලද මීට වඩා පුළුල් පරීක්ෂණ වාර්තා කිසිවක් පිළිබඳ මෙලෝ වගක් නැතිව සිටි වික්‍රමසිංහ හිටිහැටියේම තවත් විමර්ශන කමිටුවක් පත්කිරීමට තීරණය කෙළේම, රවි සෙනෙවිරත්න සහ ශානි අබේසේකර ‘මාලිමාවට’ ගොඩ වීම පිළිබඳව ඇති වූ කෝන්තරය පිරිමසාගැනීම සඳහාම බව තීරණය කළ හැක්කේ, ජනාධිපති වශයෙන් ගත කළ අවුරුදු දෙකකටත් වැඩි කාලයේ නිකං සිට මේ කියන මොහොතේම මෙවැනි කමිටුවක් පත්කිරීමට ඔහු තීරණය කළ නිසා ය.

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තමාගේ අභිමතාර්ථ සාධනය සඳහා උපාලි අබේරත්න නමැති කුප්‍රකට පුද්ගලයාව ‘පළිගැනීම් පිළිබඳ සොයාබැලීම් සඳහා වන කොමිෂන් සභාවක්’ සඳහා තෝරාගත් ආකාරයෙන්ම, රනිල් වික්‍රමසිංහත් තමාගේ පටු අභිලාෂයන් මුදුන්පත් කරගැනීම සඳහා ඒ. එන්. ජේ. ද අල්විස් නමැති හිටපු විනිසුරුවරියක් මේ කමිටුව සඳහා තෝරාගත්තේය. මැය, මහේස්ත්‍රාත්වරියක් වශයෙන් සේවයට බැඳී අවුරුදු දෙකක් ගතවීමටත් මත්තෙන්, එනම්, ඇගේ ආධුනිකත්ව කාලයේම විෂමාචාරය නමැති චෝදනාවට වැරදිකාරිය වී අධිකරණ සේවයෙන් පන්නා දමන ලද තැනැත්තියකි. අවසානයේ, ඇගේ සානුකම්පික ඉල්ලීමක් ප්‍රකාරව, ‘සේවයෙන් පහකිරීම’ වෙනුවට ‘ඉල්ලා අස්වීමකට’ ඈට ඉඩදීමට ‘අධිකරණ සේවා කොමිසම’ කටයුතු කර ඇත. වාර්තාගත තොරතුරු අනුව, ඉන් කාලයකට පසු, නැවත ඇය අධිකරණ සේවයට ඇතුළු වී ඇත්තේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ පාලන සමයේ ය.

උදය ගම්මන්පිල වරනඟන්නේ එවන් පුද්ගලයෙකුගේ වාර්තාවකි. කෙසේ වෙතත්, දැනගන්නට ඇති පරිදි, මැයටත් මැගේ කමිටුවටත් එරෙහිව, රනිල් වික්‍රමසිංහද වගඋත්තරකරුවෙකු කරමින්, රවි සෙනෙවිරත්න නඩු මඟට බැසීමට සූදානම් වන බව සැළයි. මීට පෙර, උපාලි අබේරත්නගේ සියලු කෙරුවාවල් අධිකරණය මඟින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ ආකාරයටම, මේ තැනැත්තිය සහ ඇගේ කමිටු වාර්තාවත් අනාගත අධිකරණයක් ඉදිරියේ ඒ ඉරණමටම මුහුණදුන්නොත් අප පුදුම විය යුතු නැත.

තුනෙන් දෙකේ පාර්ලිමේන්තු බලය සහ ජාතික ගැටලුව ගැන සුළුජන ප්‍රජාවන්ට සංවේදී වීම

ජයදේව උයන්ගොඩ

අලුත් ආණ්ඩුවක් මහජන ඡන්දයෙන් බලයට පත්වූ පසු පරාජය වූ විරුද්ධ පක්ෂවල ප්‍රතිචාරයේ සහ චර්යාවේ සාමාන්‍යයෙන් හැමදාම පවතින ප්‍රධාන ප්‍රවණතා දෙකක් තිබේ. ඉන් පළමුවැන්න නම්, ‘තුවාල ලෙවකෑම’ (Licking the wound) යනුවෙන් ඉංග්‍රීසි උපමාවෙන් කියැවෙන දේ කිරීමයි. එනම් පරාජයේ වේදනාව විඳ ගනිමින්, එය යථාර්ථය ලෙස පිළිගැනීමට අරගල කරමින්, හිත හදා ගැනීමට උත්සාහ ගැනීමයි. එය සාමාන්‍යයෙන් මාසයක් දෙකක් ගන්නා ප්‍රයත්නයකි. දෙවැනි ප්‍රතිචාරය වන්නේ, තුවාල සුවකර ගැනීමේ උත්සාහයේම කොටසක් ලෙස අලුත් ආණ්ඩුවේ අඩුපාඩු සහ දුර්වලතා හැකිතාක් දුරට සොයාගනිමින් අතිශයෝක්තියටද නගමින් ඒවා අලුත් දේශපාලන සාකච්ඡාවේ මාතෘකා බවට පත්කරමින්, අලුත් පාලකයන් පිළිබඳ මහජන විශ්වාසය බිඳීමට ප්‍රයත්න දැරීමයි.

අප රටේ ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු පසුගිය මාසය තුළ මෙම ක්‍රියාවලීන් දෙකම, පරාජිත විපක්ෂ කණ්ඩායම්වල චර්යාවෙහි ගැබ්වී ඇති ආකාරය කෙනෙකුට පහසුවෙන්ම නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ව්‍යාපාරයද ආරම්භ වී ඇති නිසා දෙවැනි ප්‍රතිචාරය වඩාත් උත්සන්න වී ඇති බව පෙනේ. පාස්කු දින බෝම්බ ප්‍රහාරය සහ එය පිළිබඳ පොලිස් පරීක්ෂණ පිළිබඳව අලුත් විවාදයක්, විපක්ෂයේ එක් කණ්ඩායමක් විසින් ආරම්භ කර තිබෙන්නේද පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයේ කොටසක් ලෙසය.

පාර්ලිමේන්කු මැතිවරණ ප්‍රචාරයේ ව්‍යාකුලතා මැද්දේ සමාජයේ මතුව තිබෙන විවිධ සාකච්ඡා අතරින්, දේශපාලන වශයෙන් වැදගත්වන සහ ජාතික ජන බලය ආණ්ඩුවේ සමස්ත ප්‍රතිපත්ති සහ දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ගවලට සම්බන්ධ තේමාද තිබේ. ඒවා සිත සැනසිල්ලෙන් සහ ඒකපාක්ෂික දේශපාලන වාසි ලබාගැනීමේ අරමුණුවලින් තොරව සාකච්ඡාවට සහ සංවාදයට ලක්කළ යුතු ඒවාය. ඉන් තේමා තුනක් මෙසේ හඳුනාගත හැකිය.

  • ළඟ එන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් ජාජබයට තුනෙන් දෙකක බහුතරයක් ලැබිය යුතුද? නැද්ද?
  • උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වල සහ කඳුරට ජීවත්වන ‘සුළු ජන ප්‍රජාවන්’ යනුවෙන් සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වෙන පුරවැසි කණ්ඩායම්වල දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ කරුණ.
  • විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන ආණ්ඩුක්‍රම වෙනසක් සඳහා ජාජබයේ කැපවීමක් තිබේද? නැද්ද?

තුනෙන් දෙකක පාර්ලිමේන්තු බලය

මෙම ප්‍රශ්නය දැනට පාර්ශ්ව දෙකක් විසින් මතුකරනු ලැබේ. ඒවා නම්, විරුද්ධ පක්ෂ දේශපාලන කණ්ඩායම් සහ ජාජබයට ඡන්දය දී ඇති, අලුත් ආණ්ඩුවට හිතවත් පුද්ගලයන්ය.

ජාජබයට පාර්ලිමේන්තුවෙන් තුනෙන් දෙකක බලයක් ඇත්ත වශයෙන්ම ලැබෙනු ඇද්ද යන ප්‍රශ්නයට තිබෙන්නේ අනුමානීය පිළිතුරුය. පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකක බහුතරයක් තමන්ට ලබාදෙන ලෙස ජාජබය මහජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේද නැත. එහෙත් ජාජබයේ සමහර හිතවත්තු ජාජබයට එවැනි බලයක් ලැබිය යුතු යැයි කියති. තවත් සමහරු එසේ නොවිය යුතුයැයි කියති.

ජාජබයට පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකක බහුතර බලයක් නොලැබිය යුත්තේ මන්ද? යන්න විපක්ෂයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නොව, ස්වාධීනවද, නිර්පාක්ෂිකවද විමසිය යුතු ප්‍රශ්නයකි. විපක්ෂයේ කණ්ඩායම්වලට බෙදී සිටින්නේ 1970, 1977, 2009 සහ 2019 යන පාර්ලිමේන්තුවල තුනෙන් දෙකක බහුතරය අවභාවිත කිරීම ගැන අපකීර්තිමත් වාර්තා සහිත දේශපාලන පක්ෂවල සිටි පිරිස්ය. ඒ හැම ආණ්ඩුවක අත්දැකීම්වලින් ලංකාවේ ජනතාවට ලැබී ඇති එක් පොදු පාඩමක් තිබේ. එය නම් තුනෙන් දෙකක බහුතර බලය මෙන්ම 1978න් පසුව සිදුවූ පරිදි විධායක ජනාධිපති ධුරයත්, තුනෙන් දෙකක පාර්ලිමේන්තු බහුතරයත් ඇති, ආණ්ඩු ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී, අත්තනෝමතික, ප්‍රජාපීඩක සහ අන්තිමේදී ඒවාට ඡන්දය දුන් මහජනතාවටම එපාවූ, රටේ ප්‍රශ්න විසඳීම නොව අලුත් ප්‍රශ්න ඇතිකළ ආණ්ඩු වූ බවයි.

එවැනි සෑම ආණ්ඩුවකම පොදු අත්දැකීම සහ දේශපාලන උරුමය වන්නේ ජනතාවගේ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීමට තුඩුදුන් දේශපාලන බලය ප්‍රජාපීඩක ලෙස භාවිත කිරීමේ ඉතිහාසයන්ය. මේ පසුබිම තුළ ජාජබයට තුනෙන් දෙකක බහුතර බලයක් ලැබිය යුතු යැයි විශ්වාස කරන පාක්ෂිකයන්, ඡන්දදායකයන් සහ හිතවතුන් ඉදිරියේ තිබෙන වගකීමෙන් යුතුව සිතා බැලිය යුතු ප්‍රශ්නයක් තිබේ. එය නම් මෑත අතීතයේදී තුනෙන් දෙක බලය සහ ජනාධිපතිධුරයේ බලයද සහිත ආණ්ඩු ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී, අත්තනෝමතික සහ ප්‍රජාපීඩක පාලකයන් බවට පරිහානියට පත්වීමේ ඉරණමෙන් තමන්ගේ ආණ්ඩුව ආරක්ෂා කරගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

තුනෙන් දෙකක බලයක් ලැබේද?

තුනෙන් දෙකක පාර්ලිමේන්තු බහුතර බලයක් ලබන මස පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් ජාජබයට ලබාගත හැකිවේද යන කරුණ තවමත් පැහැදිලි නැති දෙයකි. අනුර කුමාර දිසානායක ජනාධිපතිවරයා මහජනතාවගෙන් ඉල්ලන්නේ තමන්ට ‘ශක්තිමත් බහුතරයක්’ ලබාදෙන ලෙසය. ‘ශක්තිමත් බලයක්’ යන්න ඔහු මෙතෙක් අර්ථකථනය කර ඇත්තේ තුනෙන් දෙකක බහුතර බලයක් ලෙස නොවේ. තම පක්ෂයේ දර්ශනයට කැපවූ, දූෂිතයන් බවට පත් නොවෙන, ජාජබය අපේක්ෂා කරන නව දේශපාලන සංස්කෘතියකට කැපවූ මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සමන්විත පාර්ලිමේන්තු බහුතරයකි. එනම් ගුණාත්මක වශයෙන් ශක්තිමත් මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සමන්විත බහුතරයකි.

මේ අතර, ජාජබයට තනිවම තුනෙන් දෙකක පාර්ලිමේන්තු බහුතරයක් මැතිවරණ ප්‍රතිඵල වශයෙන් ලබාගත හැකිද යන්නද පැහැදිලි නැති අනුමානයකි. ලංකාවේ තිබෙන සමානුපාතික නියෝජන ක්‍රමය යටතේ මෙම අවිනිශ්චිතතාව විශේෂයෙන් පවතී. සමානුපාතික ක්‍රමය යටතේ පවත්වන ලද පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී සංඛ්‍යාවෙන් තුනෙන් දෙකක් වූ ආසන 150ක් තනිවම ලබාගැනීමට කිසිදු පක්ෂයක් හෝ සන්ධානයක් සමත්වී නැත. ඊට ආසන්න ආසන සංඛ්‍යාවක් ලබාගැනීමට 2010 ජනවාරි මස පැවැත්වූ මැතිවරණයේදී රාජපක්ෂ නායකත්වයෙන් පැවති එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානයට හැකිවිය. ඒ ආසන 144කි. ලැබුණ ඡන්ද ප්‍රතිශතය සියයට 60.33කි. 2020 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී රාජපක්ෂ නායකත්වය යටතේ ශ්‍රී ලංකා පොදු ජන පෙරමුණට සියයට 59.09ක ප්‍රතිශතයක්ද, ආසන 145ක්ද ලැබිණ. මේ මැතිවරණ දෙකෙහිම විශේෂත්වය නම්, සාපේක්ෂ වශයෙන්  ඉහළ ඡන්ද ප්‍රතිශතයක්ද තුනෙන් දෙකට ආසන්න මන්ත්‍රීධුර ප්‍රමාණයක්ද ලබාගත්තේ තනි පක්ෂයක් නොව පක්ෂ ගණනාවකිම අයත් පූර්ව-මැතිවරණ සන්ධානයක් වීමයි.

මෙවර පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය තරග කරද්දී, ජාජබයට තුනෙන් දෙකක බහුතරයක් ලැබීමට ප්‍රධාන අංකගණිතමය අභියෝගයක් තිබේ. එය නම් ජනාධිපතිවරණයේදී ලබාගත් සියයට 42.31 ඡන්ද ප්‍රතිශතය, සියයට 60කට ආසන්න කරගැනීමට, අඩු තරමින් සියයට 15කට වඩා ඉහළට නංවා ගැනීමයි. ඒ සඳහා පූර්ව කොන්දේසි දෙකක් ඉටු කරගත යුතුව තිබේ. පළමුවැන්න නම්, උතුරේ, නැගෙනහිර සහ කඳුරට දෙමළ ජනතාවගේත්, මුස්ලිම් ජනතාවගේත් තමන්ට ලැබෙන ඡන්ද ප්‍රමාණයේ අසාමාන්‍ය ඉහළ යෑමක් සහතික කරගැනීමයි. දෙවැන්න නම්, සමගි ජන බලවේගයට ජනාධිපතිවරණයේදී සිංහල සහ දෙමළ ජනතාවගෙන් ලැබුණු ඡන්ද සංඛ්‍යාවේ ශීඝ්‍ර පහළ බැසීමක් සිදුවී එම ඡන්ද ජාජබයට ලැබීමයි.

ආණ්ඩුක්‍රම ප්‍රතිසංස්කරණ

ඉහත කී කරුණුවලට අමතරව, පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් පසු පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකක බහුතර පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මතුවන තවත් වැදගත් කාරණයක්ද තිබේ. එය නම්, ආණ්ඩුක්‍රම ප්‍රතිසංස්කරණ යෝජනා පාර්ලිමේන්තුවේ අනුමත කර ගැනීමයි. නිදසුනක් ලෙස ජාජබයට පාර්ලිමේනතුවේ ආසන 120-125ත් අතර සරල එහෙත් සතුටුදායක බහුතරයක් ලැබුණා යයි සිතමු. එය පැරණි නීති සංශෝධනයට හා අලුත් නීති පැනවීමට හොඳටම ප්‍රමාණවත් සතුටුදායක බහුතරයකි. එහෙත් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම ඇතුළු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සඳහා එය ප්‍රමාණවත් නැත. ඉතිරි ඡන්ද ලබාගත යුත්තේ පාර්මේන්තුවේ විරුද්ධ පක්ෂවලිනි. විපක්ෂ මන්ත්‍රීවරුන් මිලදී ගැනීමේ සාම්ප්‍රදායික භාවිතය ඉදිරියට ගෙනයෑම, දේශපාලන දූෂණයට ඉඳුරාම විරුද්ධ සහ දූෂණයෙන් තොර නව අවංක සහ චර්යාධාර්මික දේශපාලන සංස්කෘතියක් සඳහා ශපථ වී සිටින ජනාධිපතිවරයාගේ සහ ජාජබයෙන් කිසිසේත්ම අපේක්ෂා කළ නොහැකිය.

එසේ නම්, එක් විකල්පයක් වන්නේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ආණ්ඩු පක්ෂය සහ විපක්ෂය අතර අවම සම්මුතියක් ඇතිකර ගැනීමයි. 2015දී එවැන්නක් සිදුවිය. එහෙත් එම සම්මුතිය ප්‍රතිසංස්කරණ යෝජනා හරයාත්මක වශයෙන් දියාරු කරනු ලැබීමට තුඩු දුන් බවද අප අමතක නොකළ යුතුය. එවැනි අවම සම්මුතියක් ගොඩනැගිය හැක්කේ ජාජබය සහ සජබය අතර දැනට ගොඩනැගී ඇති සතුරු ප්‍රතිවිරෝධතා එලෙසම පවතිද්දී නම් නොවේ.

වාර්ගික සුළු ජන ප්‍රජාවන්ගේ දේශපාලන ඉරණම

දැනට ඉදිරියට යන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ප්‍රචාරක විවාද තුළද සිංහල සමාජයේ  සහ ජාජබය මෙන්ම දකුණේ ප්‍රධාන පක්ෂ අතරද අඩුවෙන්ම සාකච්ඡා වන තේමාවක් වන්නේ, පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය තුළින් ප්‍රකාශ වන සුළු ජන නියෝජනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. මේ ගැන සුළුවෙන් හෝ සිදුවන සාකච්ඡාවල මතු කෙරෙන අවිනිශ්චිතතාව සහ කාංසාව දනවන කරුණක් තිබේ. එය නම් සුළුජන ප්‍රජා නියෝජනය, එම ප්‍රජාවන්ගේ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ කවර වැදගත්කමක් ලැබෙනු ඇද්ද යන්න පිළිබඳව දිගටම පවතින අවිනිශ්චිතතාවයි. මෙය වනාහි කොළඹ සිවිල් සමාජයේ හෝ රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවල කොටස් උනන්දුවක් දක්වන ප්‍රශ්නයක් බවට ලඝු නොකළ යුතු කාරණයකි. දෙමළ හා මුස්ලිම් සමාජයේ දේශපාලන ක්‍රියාකාරිකයන්ද, මාධ්‍යවේදීන්ද, බුද්ධිමතුන්ද, ඡන්දදායකයන්ද මතුකරන ප්‍රශ්නයකි. එමෙන්ම එය ඉන්දියාව සහ තවත් රටවල් බොහෝ ගණනාවක්ද උනන්දුවෙන් බලා සිටින ජාජබ ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්ති, දැක්ම හා ක්‍රියාමාර්ග ගැන කාරණයක්ද වෙයි. එය ජාජබයේත්, එහි ආණ්ඩුවේත්, නායකයන්ගේ මෙන්ම සාමාජිකයන්ගේද අවධානයට යොමු විය යුත්තකි.

‘ජාතික ප්‍රශ්නය’ යනුවෙන් හැඳින්වෙන සුළු ජන ප්‍රජාවන්ගේ ගැටලුව මූලික වශයෙන් ම ආර්ථික සාධක මත පදනම් වී තිබෙන බවත්, ජාතික ප්‍රශ්නයට තිබෙන්නේ ආර්ථික විසඳුමක්ය පමණි යන්නත් ජාජබයේ ස්ථාවරය බව පෙනේ. ඒ සමගම ලංකාවේ පසුගිය අවුරුදු දශක කිහිපය තුළ ජාතික ප්‍රශ්නයට ‘දේශපාලන විසඳුම්’ පිළිබඳව තිබූ බලය විමධ්‍යගත කිරීම/ බලය බෙදාගැනීම පිළිබඳ කතිකාව අත්හැර දමා, අලුත් කතිකාවක් සහ සංකල්පීය රාමුවක් ගොඩනැගිය යුතු බවට ජාජබ නායකත්වය සිතන බවද පෙනේ. ජාජබය ඉදිරිපත් කළ ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ ගැබ් වී තිබෙන්නේ මේ ආකාරයේ දැක්මක් බවද පෙනේ.

එහෙත් මේ වෙතින් බරපතළ ප්‍රශන දෙකක් මතුවේ. ඒවා ඉවසීමෙන් සහ බැරෑරුම් ලෙස සාකච්ඡා කළ යුතු ඒවාද වෙයි. පළමුවැන්න, සුළු ජන ප්‍රජාවන්ගේ අභිලාෂ, ආර්ථික දුක්ගැනවිලි පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් බවට ඌනනය කිරීම, එම ජනතාවන්ගේ සංස්කෘතික සහ දේශපාලන සමානත්වය පිළිබඳ සියවසක් පමණ කාලයක් තුළ විකාශනය වී ඇති ඉල්ලීම් ඒකපාක්ෂිකව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කළ යුතුද? කළ හැකිද? යන ප්‍රශ්නයයි. දෙවැන්න, සුළු ජන ප්‍රජාවන්ගේ පුරවැසි අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ අතිශයින්ම තීරණාත්මක ප්‍රශ්න පිළිබඳව, සිංහල සමාජයේ මුල් බැසගත් දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් විසින් ඒකපාක්ෂිකවම රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති තීරණ ගනු ලැබීම දේශපාලන වශයෙන් කොතරම් යුක්ති සහගතද? බුද්ධි ගෝචරද? යන්නයි.

මේ අතර බලය විමධ්‍යගත කිරීම, දහතුන්වැනි සංශෝධනය, බලය බෙදීම, දේශපාලන සමානත්වය යනාදි සංකල්ප සිංහල සමාජයේ දේශපාලන කතිකාවේ දැනට ආන්තීකරණයට භාජනය වී  තිබෙන බව ඇත්තය. එහෙත් උතුරු නැගෙනහිර දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවල මෙන්ම කඳුකරයේ දෙමළ ප්‍රජාව අතකරත්, බස්නාහිර සහ අනෙකුත් පළාත්වල ජීවත්වන සුළු ජන ප්‍රජාවන් අතරත් පවත්නා සමාජ විඥානය, සිතීම් සහ අපේක්ෂා ගොඩනැගී තිබෙන ප්‍රධාන පදනම වන්නේ සංස්කෘතික, ආර්ථික හා දේශපාලන සමානත්වය පිළිබඳ විශ්වාසය මතය. ලංකාවේ පසුගිය දශක අටක් පමණ කාලයේ විකාශනය වූ ජනවාර්ගික සම්බන්ධතා පිළිබඳ ගැටුම්කාරී ඉතිහාසය වෙතින් උගත යුතු වන ප්‍රධාන පාඩමක් නම්, සුළු ප්‍රජාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව බහුතර ප්‍රජාවට අයත් දේශපාලනඥයන්, එම ප්‍රජාවන් සමග ඇතිකර ගන්නා සංවාදයක් තුළින් මිස, ඒකපාක්ෂිකව තීරණය කිරීමෙන් වැළකිය යුතුය යන්නයි. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය විසින් එවැනි විවෘත සංවාදයක් සඳහා අවකාශයක් දැනටමත් විවෘත කරනු ලැබ ඇතත්, එය ප්‍රයෝජනයට ගන්නා බවක් නම් නොපෙනේ. මැතිවරණයෙන් පසුවවත්, එම සංවාදය සහ අලුතෙන් සිතීම සිදුවිය යුතුව තිබේ.

මැතිවරණ ව්‍යාපාරවලදීත්, ප්‍රගතිශීලී දේශපාලන පරිවර්තනයක් පොරොන්දු වන ආණ්ඩු වෙනසක් සිදුවන විට දේශපාලන වශයෙන් අවදිවී සිටින විවිධ ප්‍රජාකොටස් අතර, තමන්ටම සුවිශේෂ දේශපාලන විමුක්තිය පිළිබඳ අපේක්ෂා මතුවීම සාමාන්‍ය දෙයකි. ජනාධිපතිවරණය සහ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ආශ්‍රිතව රටේ මතුවූ දේශපාලන පිබිදීමේ විශාල කර්තෘක කාර්යයක් කර ඇත්තේ ජාජබය සහ එහි නායකත්වයයි. එම ප්‍රජාවන් තමන්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කර ඇතත් නැතත්, එම පුරවැසි ප්‍රජාවන්ගේ සමාජ හා දේශපාලන විමුක්ති අපේක්ෂාවන්ට සංවේදීව, ඒවාට සාධනීය ප්‍රතිචාර දක්වන දේශපාලන සංවාද ආරම්භ කරමින්, සහභාගිත්වවාදී විසඳුම් සෙවීමේ හවුල් ප්‍රයත්න ගැනීම, නව ජනාධිපතිවරයාගේත් මන්ත්‍රීවරුන්ගේත් ආණ්ඩුවේත් දේශපාලන භාවිතයට එකතු කිරීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි.

සිංහයා සිංහලද?

0

රංජිත් පෙරේරා

‘සිංහයා සිංහලද?’ යන පැනය අසමින් ප්‍රස්තූතය පිළිබඳ විචාරාත්මක විමර්ශනයක නිරතවීමට මා උත්සාහ කරන්නේ මූලික වශයෙන් ප්‍රවාද දෙකක් ගොඩනගමින්ය. සැකෙවින් කීවොත් ඒ ප්‍රවාද දෙක මෙසේය:

  1. ලංකාවේ ජාතික කොඩිය තුළ උපත ලැබූ සිංහයා පිළිබඳ කථාවස්තුව
  2. එම ජාතික කොඩිය වලංගු එකක් නොවේය යන මතිය පිළිබඳ කථාවස්තුව

පළමුවෙන්ම, ලංකාවේ අද භාවිතයේ පවතින ජාතික කොඩිය ඇතුළට ලංකාව නම් රට තුළ ඉතිහාසයේ කවර කාලයකදීවත් ඉපදී වාසය නොකළ සිංහයා නමැති තේජාන්විත සත්ත්වයාගේ රූපය ඇතුළත් වූයේ කෙසේද යන්න කතිකා කරමු. අපේ රටේ ඉතිහාසය තුළ එක්තරා කාලයකින් පසුව ලෙලදෙමින් වැජඹුණු බවට සාක්කි තිබෙන ධජ පතාක ඇතුළට සිංහයා වැදීගත්තේ කෙසේද? අද දවසේ දෙහිවල නම් වැයික්කියේ පිහිටි සත්ව උද්‍යානයේ යකඩ කූඩුවක් තුළ වැතිර දවසේ වැඩි කාලයක් තුළ නිදාගෙන සිටින සිංහයා ඇරෙන්නට එදා කිසි දවසෙක අපේ රටේ තිබූ ඝන වනාන්තරවල නිදහසේ සැරිසරන සිංහයන් සිටි බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නැත – අලි ඇත්තු නම් එමට සිටියහ. එලෙස එදා සිංහයෙකු සිටියා නම් ඒ සිටියේ යම් යම් රජවරුන්ගේ පුද්ගලික උද්‍යානවල වග පැරණි දේශාටන වාර්තාවල සඳහන්ය.

  1. ජාතික කොඩිය තුළ උපත ලැබූ සිංහයා පිළිබඳ කථාවස්තුව

ඉංග්‍රීසි යටත්විජිත සමය පුරාවට සිලෝනය යනුවෙන් නම් කර තිබූ ලංකාව දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසුව යටත්විජිත තත්ත්වයෙන් මිදී නිදහස ලබන විට ලංකාව වෙනුවෙන් පළමුවතාවට හඳුන්වා දුන් අලුත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සමග අලුත් ජාතික ධජයක් ද නිර්මාණය විය. ඉදින්, ලංකාවේ ජාතික ධජය තුළට සිංහයා නමැති සත්ත්වයා ආගමනය වූ ගමන් මග දෙස විමසුම් බැල්ම හෙළුෑ විට පැහැදිලිව පෙනීයන්නේ එම ගමන්මග දිගේ සන්දර්භ කීපයක් සහ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය කීපයක්ම සනිටුහන් වී තිබෙන බවයි. ඒවා පිළිවෙළින් මෙසේ දැක්විය හැකිය:

  1. ක්‍රිපූ තුන්වන සහස්‍රයේ සිට පැවතෙන බවට තහවුරු කරන ලද පුරාවිද්‍යා සහ ලිඛිත සාක්ෂි දරන සිංහයා ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රවර්ග දෙකක් යටතේ හඳුනා ගන්නට පුළුවන. ඒ දෙක නම් ආසියානු සිංහයා සහ යුරෝපීය සිංහයා වශයෙනි.
  2. දෙවන ලෙෘ්ක යුද්ධයෙන් පසුව ආසියානු රටවල් යටත්විජිත ග්‍රහණයෙන් මිදී, සිංහයා තම රාජ්‍ය ලාංඡනය හැටියට යොදා ගන්නාවිට ඉහත කී ප්‍රවර්ග දෙකම පරිහරණය කොට තිබේ. ඉන්දියාව ආසියානු සිංහයාව යොදා ගනිද්දී ලංකාව යොදා ගෙන තිබෙන්නේ යුරෝපීය සිංහයාවය. ඉන්දියාව ආසියානු සිංහයාව පරිහරණය කරමින් තම අතීත ඉතිහාස උරුමය සමග බද්ධවෙද්දී ලංකාව යුරෝපීය ඉංග්‍රීසි සිංහයාව පරිහරණය කරමින් මෑතකාලීන යටත්විජිත උරුමය සමග බද්ධ වෙයි.
  3. තම රාජ්‍ය ලාංඡනය ගොඩ නගාගෙන තිබෙන්නේ ආසියානු උරුමය ඔස්සේ නොව යුරෝපීය යටත්විජිත උරුමය ඔස්සේ බැව් අහම්බයෙන් තේරුම්ගත් ඊනියා දේශප්‍රේමියෝ, ජාතිකවාදියෝ, ජාතිකඋම්මත්තකවාදියෝ, ජාතික චින්තනවාදියෝ එය පිටුදැකීම සඳහා හිටු කියා මිථ්‍යා කතන්දර නිර්මාණය කරන්නට පටන් ගත්හ. ක්‍රිපූ 486 කාලයේදී විජය ලංකාවට ගොඩබහිනවිට සිංහ කොඩිය රැගෙන ඒම, ලංකාව පුරාම පැවති කුඩා රාජ්‍ය සියල්ල සුණුවිසුණු කොට ලංකාව තම අණසක පිළිපදින ඒකතන්ත්‍ර අත්තනෝමතික පාලනයට යටත්කර ගැනීම සඳහා ක්‍රිපූ 161-137 කාලයේදී දුටුගැමුණු දියත් කළ ‘ලංකාව එක්සේසත් කිරීම’ නමැති යුද්ධ ප්‍රයාණයේදී පෙරමුණේ රැගෙන ගියා යැයි කියන සිංහ කොඩිය, කිසිදු පුරාවිද්‍යා සාක්ෂ්‍යයකින් තහවුරු නොකළ එහෙත් ලංකාවේ රජ වී සිටියා යැයි උපකල්පනය කරන රාවණාගේ කොඩිය ආදි වශයෙන් මිථ්‍යා කතන්දර ගණනාවක් 19 සහ 20 යන සියවස් පුරාවට මේ ඇත්තන් ගොතා ඉදිරිපත් කර තිබෙනවා දැකගත හැකිය.

යුරෝපය සිංහ ලාංඡනය පාවිච්චි කළේ, ඉන්දියාවේ පිහිටුවා තිබූ මෞර්ය අධිරාජ්‍යයේ පාලනය ගෙන ගිය අශෝක අධිරාජයා එය ඇති තරම් පාවිච්චි කොට සෑහෙන කාලයක් ගත වූ පසුය. කලින් මගධ රාජ්‍යයේ පමණක් රජ වී සිට, පසුව ඉන්දියාවේ විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් පුරාවට රාජ්‍ය පාලනය අශෝක ගෙන ගියේ ක්‍රිපූ 304-232 යන කාලය ඇතුළතය. බෙරයක හැඩය  ගත් ශීර්ෂ ඵලකයක් මත සැබෑ ප්‍රමාණයේ සිංහයන් හතරදෙනෙකු සහිතව සිංහ කුලුන පළමුවරට පිහිටුවන ලද්දේ ක්‍රිපූ 250 පමණ කාලයේදී බරණැස නගරයට යාබදව පිහිටි සාරානාථයේදීය. මෙලෙස පිහිටුවන ලද සිංහ කුලුනේ ළැගගෙන සිටින සිංහයන් හතරදෙනාගෙන් නියෝජනය වූයේ ධෛර්යය, බලය, අධිෂ්ඨානය සහ ගරුනම්බුවය. ඒ හැරෙන්නට, ශීර්ෂ ඵලකය වටේම අශෝක පාලන සමයේදී වැදගත් යැයි සැලකුණු තවත් ලකුණු හතරක් ද නෙලනු ලැබීය. ඒවා නම් ධර්මචක්‍රය, ඇතා, ගවයා, අශ්වයා යන වස්තූන්ය. ඵලකයට යටින් සංස්කෘත භාෂාවෙන් ‘සත්‍යය සදාකල්හිම ජය ගනී’ යන වැකිය ද කොටා තිබේ. ඉන්පසුව ඔහු මිය යනතුරුම දකුණු ඉන්දියාව හැරෙන්නට සෙසු ඉන්දියාව පුරාම වාගේ ආඥා පැනවූ, කතිකාවන් පැවැත්වූ, මේ සන්නිවේදන කුලුනු පිහිටුවනු ලැබිණ. ක්‍රිව විසිවන සියවසේදී ඉන්දියාව යටත්විජිත තත්ත්වයෙන් නිදහස ලබා ඉන්දීය ජනරජය පිහිටැවූ අවස්ථාවේදී එරටේ පාලන බලය පවරාගත් ජාතික කොංග්‍රසය ස්වකීය රටේ නිල ලාංඡනය හැටියට පිළිගත්තේ ද මේ අශෝක සිංහ ශීර්ෂ ඵලකයයි.

ස්වකීය රාජ්‍ය ලාංඡනය හැටියට අශෝක විසින් සිංහ ශීර්ෂ යොදා ගත්තේ ඇයිද යන පැනයට පිළිතුරු වශයෙන් මතු දැක්වෙන සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළ හැකිය:

  1. සිංහයා නමැති මේ ප්‍රතාපවත් සත්ත්වයා ඉන්දියාවේ ඝන වනාන්තරවල ද ජීවත්වෙයි
  2. ක්‍රිපූ තුන්වන සියවස තුළ වැජඹුණු මෞර්ය අධිරාජයාට පෙරාතුව ක්‍රිපූ 28-25 යන සියවස් කාල තුළ වැජඹුණු සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරයට අයත් පුර රාජ්‍ය පද්ධතිය තුළ සිටි බලගතුම රජු වශයෙන් සලකනු ලබන ගිල්ගමේෂ්, සිංහයා නමැති සත්ත්වයාව බහුල වශයෙන් ඇසුරු කළ බවට පුරාවිද්‍යා සාක්ෂ්‍ය තිබේ. ගිල්ගමේෂ් සිංහයාව දමනය කොට වමතින් සිංහයාගේ ගෙල හිරකොට අල්වා ඔසවා ඉනේ ගසාගෙන සිටින අතර දකුණතින් විශාල නාගයෙකු එල්ලාගෙන සිටී. එයින් සංකේතවත් වන්නේ ‘කැලේ රජා’ ද දමනය කළ ගිල්ගමේෂ් උත්තර මිනිසෙකු බවයි. පළමුව උරුක් නම් සුමේරියානු පෞර රාජ්‍යයේ ද පසුව වෙනත් පෞර රාජ්‍ය ප්‍රජාව මත්තේ ද අණසක පතුරවාගෙන සිටි ගිල්ගමේෂ් මරණයෙන් පසු දේවත්වයට බාර කොට වන්දනා කිරීමේ පුරුද්ද භාවිතයට ගැනිණ. පසුකාලයේදී ගිල්ගමේෂ් වටා මිථ්‍යා කතන්දර සහ පුරාවෘත්ත සෑහෙන ප්‍රමාණයක් නිෂ්පාදනය වූ අතර ඒවා සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරයට පසුව පහළ වූ ඇසිරියානු සහ බැබිලෝනියානු ශිෂ්ටාචාර පුරාවට ද එකදිගට ගලා ඇවිත් ප්‍රචලිත වී තිබේ. ඉදින්, සිංහයා ඈත අතීතයේ සිටම යුරෝපයේ නොව ආසියාවේ උරුමයක් බවට පත්ව සිටි වග පැහැදිලිය.

පළමුව අශෝක අධිරාජයා වැළඳගෙන දෙවනුව ලංකාවට පිටත්කර එවූ බුද්ධාගමට පමණක් සිංහයා සීමා වී නැත. එමෙන්ම, සිංහල ඉතිහාස ආඛ්‍යානයට, සිංහල සංස්කෘතියට, සිංහල ලිවිසැරියට පමණක් සීමා වී නැත. ලෝකයේ ලොකුම කතන්දර පොත හැටියට සැලකෙන බෛබලය ද සිංහයා වටා ඇති පදම් කතන්දර ගොතා තිබේ. බෛබලය ක්‍රිස්තූන්ව සිංහ සංස්කෘතියට උපමා කරගන්නා විට ඒ කියන සිංහයා අනුන් මරා පලහා කීතු කීතු කරදමන එකෙක් නොවේ. බෛබලය සිංහයාව පාවිච්චි කරන්නේ ක්‍රිස්තූන් සතු ‘සංයමයෙන් යුක්ත රාජකීය බලය’ ගැන කියන්නටය. හැබැයි, බෛබලය සාතන්ට බද්ධ කරමින් සිංහයා ගැන කථා කරන විට ඒ සිංහයා අනුකම්පාවෙන් තොර, රහසිගත, බලගතු, ආක්‍රමණශීලී, විනාශකාරී එකෙකි,  හැමවිටම උගුල් අටවා අනුන්ව විනාශ කර දමන එකෙකි.

එතෙකින් නොනවතින බෛබලය සාන්තුවරුන් බොහෝදෙනාව සිංහයා සමග සන්සන්දනය කරයි. එයින් කීපදෙනෙකු මෙසේය: ‘සාන්ත ජාකොබ්තුමාණෝ ජාතීන් අතර ඉහළින්ම වැජඹෙනු ඇත. හරියටම ඝන වනාන්තරවල වාසය කරන වනසතුන් අතර සිංහයා වැජඹෙන පරිද්දෙන්ය. බැටළු රෑන පහුකරගෙන යන මේ ඉලන්දාරි සිංහයාට ඕනෑනම් උන්ව පාගා පොඩිපට්ටම් කර දමන්නට පුළුවන. එවිට උන්ව බේරා ගන්නට කිසිවෙකු අහලකවත් නැත’ (සාන්ත මිකා 5: 8). ‘ගොදුරු නැති කල සිංහයා නැසී යයි. එහෙත් සිංහධේනුව වදන සිංහ පැටව් නම් හැමතැන දුව පනිමින් විසිර යන්නෝය’ (සාන්ත ජොබ් 4: 11). ‘සන්සුන් වැදගත් ජීව ගුණය අත්පත් කර ගන්න; ගර්ජනා කරමින් දුව ඇවිදිමින් ඔබ මතට පැන ඔබව කීතු කරන සිංහයා මෙන් යක්ෂයා ඔබව අයසට පත් කිරීමට දිරිදරනු ඇත’ (සාන්ත පීතර 5: 8). මෙයාකාරයෙන් බෛබලය 37 වතාවක් සිංහයා ගැනම කියයි.

  1. ජාතික කොඩිය වලංගු එකක් නොවේය යන මතිය පිළිබඳ කථාවස්තුව

මෙතැන්පටන්, ජාතික කොඩිය වලංගු එකක් නොවේය යන කථාවස්තුව සලකා බලමු. මේ කථාවස්තුව 2015 වසරේ සිද්ධ වූ සිද්ධියක් වටා ගොඩනැගුණකි. මීට කලින්ද නොයෙකුත් වතාවල එවැනිම සිද්ධීන් කීපයක් වාර්තා වී තිබුණද, ජාතික කොඩිය දිවිහිමියෙන් ආරක්ෂා කරනවා යැයි දිවුරුම් දී සිටි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ද ජාතික කොඩිය කැන්සල් කිරීමේ ව්‍යාපාරයක නිරත වී සිටි නිසාම එය අනෙකුත් සිද්ධීන්ට වඩා වැදගත් වන්නේය. 2015 වසරේ අප්‍රේල් මාසයේ සිදුවූ මෙම සිද්ධිය වාර්තා කර තිබුණේ 2015 අප්‍රේල් 27 වැනිදා පළවූ  The Sunday Leader පුවත්පතයි. වරුණි කරුණාරත්න නම් පුවත්පත් කලාවේදිනිය Controversy over Flag at Demo යන හිසින් එය වාර්තා කර තිබුණි. මෙහිදී මා ඉදිරිපත් කරන්නේ එම ලිපියේ අඩංගු යම් යම් පදාස පමණි. අවශ්‍ය නම් පාඨකයෙකුට එම ලිපිය ජාතික පුස්තකාල සහ ප්‍රලේඛන සේවා මණ්ඩලයෙන් හෝ රාජ්‍ය ලේඛනාගාරයෙන් හෝ උකහා ගත හැකිය.

හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂට සහ හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂට සහාය දක්වමින් විරෝධතාකරුවන් පිරිසක් පාර්ලිමේන්තුව සහ අල්ලස් කොමිසම ඉදිරිපිට පැවැත්වූ විරෝධතා ව්‍යාපාරවලදී සමහර විරෝධතාකරුවන් වන වනා සිටියේ නිල ජාතික කොඩියේ දැක්වෙන කහපාට තීරු දෙක ඉවත් කොට විකෘති කරන ලද කොඩියකි. ජාතික කොඩිය වෙනුවට මෙලෙස වෙනස් කරන ලද කොඩියක් වැනීම බලගතු අර්බුදයක් නිර්මාණය කිරීමට හේතුවක් වන්නේ එවැනි ක්‍රියාවකින් ශ්‍රී ලංකාවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝනය වන නිසාය.

‘මේ මතභේදකාරී කොඩි වැනිල්ල සිද්ධ කළ පිරිස අතරේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු කීපදෙනෙක් ද සිටියහ. ශ්‍රීලනිප මන්ත්‍රීවරුන් වන ඩලස් අලහපෙරුම, ජගත් කුමාර සුමිත්‍රාරච්චි, එක්සත් ජාතික නිදහස් සන්ධානයේ පළාත් සභා මන්ත්‍රී උදය ගම්මන්පිල මේ පිරිස අතර සිටි කැපීපෙනෙන පුද්ගලයන්ය. මෙම විරෝධතා ව්‍යාපාරය ගැන The Sunday Leader පුවත්පත විමසූ විට ගම්මන්පිල කීවේ ජාතික කොඩිය විකෘත කිරීම පිළිබඳ කිසියම් හෝ අදහසක් ඔවුන් තුළ තිබුණේ නැති බවත් සිරස් තීරු රහිත කොඩියක් වැනුවාය යන්න ගැන තමනට කිසිම දැනුවත්භාවයක් නැති බවත්ය. ඒ එකතුව මහජන විරෝධතාවක් බවත් එලෙස ජාතික කොඩියට වඩා වෙනස් කොඩියක් වැනූ පිරිසගේ අරමුණ ගැන තමන්ට ප්‍රතිචාර දැක්විය නොහැකි බවත්ය.

“සිරස් අතට තිබෙන තීරු අතුරුදහන් කරවා තිබෙනවා නම්, ඒ කොඩිය ජාතික කොඩියක් හැටියට නම් කිරීමට අපට බැහැ. ජාතික කොඩිය විකෘත කිරීමේ පරමාර්ථයක් අපට කොහෙත්ම තිබුණේ නැහැ. විරෝධතාවක නියැලී ඉන්න වෙලාවේ වනපු කිසියම් කොඩියක තීරු අතුරුදන් වෙලා තියෙනවද නැද්ද කියලා නම් අපි සොයලා බැලුවේ නැහැ.”

පසුව 2019-2024 පාර්ලිමේන්තුව තුළ මන්ත්‍රීවරයෙකු  සහ ඇමතිවරයෙකු හැටියට කටයුතු කළ උදය ගම්මන්පිල එසේ ළදරු කථා කීවාට එදාම එම සිද්ධිය අළලා පුවත්පත පළ කර තිබූ ඡායාරූපයේ එම තීරු ඉවත් කළ කොඩිය දැක ගන්නට පුළුවන්ය. ගම්මන්පිල ඉදිරිපිටම එම කොඩියේ පිටපතක් අතේ දරාගෙන සිටින්නේ ඩලස් අලහප්පෙරුමය. ඩලස්ගේ උරහිස ඒ අවස්ථාවේදී අල්ලාගෙන සිටින්නේ හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂගේ පුද්ගලික ලේකම් වශයෙන් කටයුතු කළ උදිත ලොකුබණ්ඩාරය.

අධිකරණයට අපහාස කිරීම නිසාත් දර්ගා නගරයේදී සහ දිගන නගරයේදී මුස්ලිම් විරෝධී ජාතිඋම්මත්තකවාදී කලකෝලාහල සංවිධානය කිරීම නිසාත් පසුකාලයකදී සිරදඬුවම් විඳි බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් වශයෙන් කටයුතු කරන ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර භික්ෂුව එදා The Sunday Leader පුවත්පතට කියා තිබුණේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් කර තිබෙන ජාතික කොඩියට කවුරුත් ගරු කළ යුතු බවය. එසේ සඳහන් කරන ගමන්ම ඔහු අනෙක් අතට කියා තිබුණේ එම විරෝධතා ව්‍යාපාරයේදී ප්‍රදර්ශනය කළ කොඩිය වනාහි 1815 වසරේදී යූනියන් ජැක් කොඩිය බිම හෙළා වාරියපොළ සුමංගල භික්ෂූව නැංවූ සිංහල කොඩිය බවය. ඔහු කියා තිබුණේ එම කොඩියේ පිටපත ස්වර්ණ හංස පදනම නම් කණ්ඩායම විසින් වඩ වඩාත් ප්‍රචලිත කළ බවය. ඒවාගේම ඔහු කියා  තිබුණේ මේ රටේ සුළු ජාතීන් කියා පිරිසක් නැති බවත් ඉන්නේ එකම කොඩියක් සෙවණේ සිටින නොබෙදුණු එකම තනි ජාතියක් බවයි. “යුද්දෙන් පස්සේ මිනිස්සු කියන්නේ මේක තනි රටක් විත්තිය, තනි ජාතියක් විත්තිය. ඒ පදනමේ ඉඳගෙනයි මේ කොඩිය ප්‍රචාරය කරන්නේ” වැඩිදුරටත් ඔහු කීවේය. (ඥානසාර භික්ෂුව, වාරියපොළ සුමංගල භික්ෂුව සම්බන්ධ කරගෙන කියන කථාව ලංකාවේ මෑත ඉතිහාසය වෙනුවෙන් ගොතා ඉදිරිපත් කරන ලද පට්ටපල් බොරුවකි, මිථ්‍යා කතන්දරයකි. ලෝකයේ අන් කවර තැනකවත් නොවූ පරිද්දෙන්, ‘උතුම්’ සිංහල ජාතිය විසින් ස්වෙච්ඡාවෙන්ම ස්වකීය රජතුමාව අල්ලා පිටිතල කර හයා බැඳ යටත්විජිතවාදී බිරිතනීන්ට බාර දී, අන්තිම උඩරට සිංහල රාජධානියත් ගෙඩිය පිටින්ම ලියා අත්සන් කොට බිරිතනීන්ට බාරදුන්, ශෝකාන්තය මකාදැමීම පිණිස සිංහල වැඩවසම්වාදී රදළ තන්ත්‍රයත් භික්ෂු තන්ත්‍රයත්  එකට එකතු වී එවැන්නක් ගොතා ඉදිරිපත් කොට ඇත්තේ හිතේ අමාරුව නැති කරගන්නට විය යුතුය!)

ස්වර්ණ හංස පදනමේ නිර්මාතෘ ගාල්ලගේ පුණ්‍යවර්ධන සමග The Sunday Leader සම්බන්ධතාව ගොඩනගාගත් විට ඔහු කීවේ ජාතික කොඩියේ මේ පිටපත දැනට අවුරුදු 10 ක පටන් එකදිගටම සෑම අවුරුද්දක් පාසා මාර්තු 2වන දා වාරියපොළ ශ්‍රී සුමංගල අනුස්මරණ දිනය සමරන විට මෙතෙක් ඔසවාගෙන ආ බවයි. ඔහුට අනුව, ලංකාවට නිදහස ලැබුවායින් පසුව ඔසවන ලද ප්‍රථම කොඩිය වූයේ ද එයයි. ඔහු වැඩිදුරටත් කියා සිටියේ තමන් ජාතික කොඩිය තුළ නියෝජනය විය යුතු යැයි සුළු ජාතික ප්‍රජාව දිගින් දිගටම කියා සිටි හෙයින් නිදහස් ලංකාවේ ප්‍රථම අගමැතිවරයා වූ ඩී.එස්. සේනානායක හයදෙනෙකුගෙන් සමන්විත කොමිටියක් පත් කළේ ජාතික කොඩිය සැලසුම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුවට උපදෙස් දෙන්නටය. කහ පාට සහ කොළ පාට තීරු දෙක ජාතික කොඩියට එකතු වූයේ ඒ කොමිටියේ නිර්දේශ පරිදිය. පුණ්‍යවර්ධන කියන්නේ ඒ වූකලී සුළුජාතික ප්‍රජාවන් සතුටු කරන්නට සිද්ධ කළ කපටිකමක් කියාය.

‘ඒ හැරෙන්නට ඔහු දිගින් දිගටම කියා සිටියේ අද භාවිතාවේ පවතින ජාතික කොඩිය විසින් රටේ ජීවත්වන ජනතාව අතර බේද ඇතිකොට තිබෙන බවයි. ජනයා බහුතර සුළුතර යනුවෙන් බෙදා තිබෙන අතර එලෙස බෙදුම්වාදී ලෙස සිතන්නට ජනයා පුරුදු නොවිය යුතු බවයි. “බොහෝදෙනා තේරුම් අරගෙන තිබෙනවා බේද ඇති නොකර ගෙන අපි එකම කොඩියක් යටතේ ජීවත්විය යුතු විත්තිය. ඉතින්, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවල මොනවා සඳහන් වී තිබුණත් පෙනෙන හැටියට අප ඉදිරිපත් කරන කොඩිය ජනතාව අනුමත කරනවා, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් ගණනාවක් ද විරෝධතා ව්‍යාපාරවලදී මේ කොඩිය වැනුවේ ජනතාව එසේ කණ්ඩායම් තුනක් විදියට බෙදිලා ඉන්න එක තේරුමක් නැහැ කියන විත්තිය පෙන්නා දෙන්නට”. නව සමසමාජ පක්ෂයේ නායක ආචාර්ය වික්‍රමබාහු කරුණාරත්න සිංහල ජාතියේ කොඩිය බලු කොඩියක්ය යනුවෙන් නිකුත් කොට තිබෙන නිවේදනය හෙළා දුටු පුණ්‍යවර්ධන මේ සාපරාධී කියමන වහා ඉල්ලා අස්කරගන්නා ලෙස බල කෙරුවේය.

‘ජාතික කොඩිය කියමින් මේ එක එක සංවිධාන ඔසවන කොඩිය ජාතික කොඩිය නොවන The Sunday Leader පුවත්පතට කියා සිටි ආචාර්ය වික්‍රමබාහු කරුණාරත්න නැවතත් තහවුරු කර සිටියේ ඒ කොඩියේ සිටින සිංහයා හරියට මිය පරලොව ගිය බල්ලෙකු විත්තියයි. ජාතික කොඩිය විකෘත කිරීම අනීතික බවත් එසේ කරන්නට පුළුවන් ජාතිද්‍රෝහීන්ට බවත් ඔහු කීවේය. “ඒ කොඩිය රස්තියාදුකාර පාදඩයන්ගේ කොඩියක්. ඒක ඔවුන් ඉස්සුවේ ඇති තරම් දූෂණයේ ගැලුණු රංචුවක් බේරාගන්නට. ඒ නිසා මේ තත්ත්වය තවත් බැරෑරුම් වන්නට නොදී මේ ෆැසිස්ට් ක්‍රියා වැළැක්වීම සඳහා පැහැදිලි ක්‍රියාමාර්ගය ගන්නට අලුත් ආණ්ඩුවට සිද්ධවෙනවා.”

‘ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනතා පෙරමුණ (DPF) නායක එහි ජාතික විධායක සභාවේ සාමාජික මනෝ ගනේෂන් The Sunday Leader පුවත්පතට ඒ ගැන කීවේ මෙසේය: “මේ ක්‍රියාව හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂට කඩේ යන උදවිය ඉදිරිපත් කරපු වගකීම්රහිත විහිළුවක්. මේ ජාතිවාදී රංචුව රට ආපස්සට ගෙනියන්න හදනවා”, ඔහු කියා සිටියේ අර තීරු දෙකෙන් දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජනකොටස් නියෝජනය වන බවයි. රට තුළ සුළු ජාතීන්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කිරීම සඳහා ඒ තීරු දෙක එසේම තිබීම වැදගත් බවයි. ජාතික කොඩියේ වර්තමාන රූපය විකෘත කිරීම රටේ නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි. ‘කිසිම කෙනෙකුට ජාතික කොඩිය විකෘති කරන්නට බැහැ’ (The Sunday Leader, 27 April 2015).

වර්තමාන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව විසින් සම්මත කරගෙන තිබෙන සිංහයා සහිත ජාතික කොඩිය වලංගු එකක් නොවේය යනුවෙන් ජාතිකවාදීන්, ජාතිඋම්මත්තකවාදීන්, ෆැසිස්ට්වාදීන්, ජාතිකචින්තනවාදීන් ඉදිරිපත් කරන මතිභ්‍රමයට පාදක වන්නේ කුමන පසුබිමක්ද? ලංකාව නමැති ජාතික රාජ්‍යය 1948 වසරේදී යටත්විජිත බිරිතනි පාලනාධිකාරයෙන් නිදහස ලබන්නට නියමිතව තිබූ නිසා එතෙක් රට තුළ ඔසවා තිබූ යුනියන් ජැක් නැමැති ඉංග්‍රීසි කොඩිය වෙනුවට ලංකාවට ඔබින කොඩියක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාව පැණ නැගුණි. ඉදින් ජාතික කොංග්‍රසය තුළ බලවත්ව සිටි ඩී.ඇස්. සේනානායක, ඩී.ආර්. විජේවර්ධන, ඊ.ඩබ්. පෙරේරා යන ට්‍රොයිකාව වැඩිදෙනාගේ  දැැනුවත්භාවයෙන් තොරව උඩරට රාජධානියේ අන්තිම රජු වන ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ පාවිච්චි කළ කොඩිය හිමින් සීරුවේ සූදානම් කළහ. 1948 පෙබරවාරි 4 දා බිරිතනි කිරීටයෙන් ලංකාව නිදහස ලබන විට ඔසවන ලද්දේ 1948 ජනවාරි 16 දා රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට ඉදිරිපත් කොට සම්මත කරගත් එම කොඩියයි. නිදහස ලබන දා ඔසවන ලද එම කොඩිය සම්බන්ධයෙන් පසුව මතභේද රැසක් පැන නැගුණ හෙයින් සංශෝධිත කොඩියක් සකස් කරගැනීම සඳහා අලුත් පාර්ලිමේන්තුව මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සමන්විත කොමිටියක් පත්කර ගන්නා ලද්දේය.

එහි සාමාජිකයන් මෙසේ විය: එස්.ඩබ්ලිව්.ආර්.ඩී. බණ්ඩාරනායක (සභාපති), ජෝන් කොතලාවල, ජේ.ආර්. ජයවර්ධන, ටී.බී. ජයා, ලලිත රාජපක්ෂ, ජී.ජී. පොන්නම්බලම්, එස්. නඩේසන් – සෙනරත් පරණවිතාන එහි ලේකම්වරයා ලෙස කටයුතු කළේය. එම කොමිටිය නියමිත කාලයක් පුරාවට මහජන අදහස් විමසන්නට පටන්ගත් අතර ඒ අදහස් උදහස් පසුව ප්‍රකාශයට පත්වූ කොමිටි වාර්තාවෙන් දැක බලාගන්නට පුළුවන. බහුතර සිංහල මතවාදයේ ප්‍රාර්ථනාවන් සහ ඉලක්ක ද සුළු ජාතීන්ට ලංකාවේ හිමි විය යුතු තැන ගැන සාක්ෂි දුන් උදවිය දරන අදහස් උදහස් එහිදී මනාව දැකගත හැකිය. සුළුතර ජනවර්ග වන දෙමළ සහ මුස්ලිම් නියෝජනය කැරෙන කහ සහ කොළ පාට සිරස් තීරු දෙක සහිත, හතරකොනේ පුටු කකුල් සහිත, සංශෝධිත ජාතික කොඩිය 1951 මාර්තු 2 වනදා පාර්ලිමේන්තුවේදී සම්මත විය. එනමුත්, කොඩි කමිටුවේ සාමාජික එස්. නඩේසන් එම කමිටු වාර්තාවට විසම්මුතික වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කර තිබුණි. එම ජාතික කොඩිය නැවතත් 1972 මැයි 22 වන දින ජනරජ ව්‍යවස්ථාව සම්මත කරන විට සංශෝධනය වූයේ පුටු කකුල් හතර වෙනුවට බෝ කොළ හතරක් ආදේශ කරමින්ය.

දැනට අපේ රට තුළ භාවිතවන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව 1978 වසරේදී සම්මත කරගත් එකය. එහිදී අප පාවිච්චි කළ යුතු  ජාතික කොඩිය මෙසේ විය යුතු යැයි කියමින් එය නීතිගත කොට තිබේ. හැබැයි, ජාතික කොඩියට අර්ථනිරූපණ ඉදිරිපත් කිරීමේදී ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ උපලේඛන, අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ පෙළපොත්, ශිෂ්‍යත්ව උපකාරක සමාජ මාධ්‍ය අඩවි ආදිය නොයෙකුත් කාලවලදී නොයෙකුත් අර්ථනිරූපණ ඉදිරිපත් කොට තිබේ. ඒවා ජනවහරේ එක විදියටම ජනකාන්ත වී තිබේ. ඒවා සියල්ල කැටිකොට ඉදිරිපත් කළ විට මෙසේය: ඍජුකෝණාස්‍රාකාර පැනලයක් හැඩේට රටා ගන්වා තිබෙන මැරූන් හෙවත් රතුදුඹුරු පාට එම කොඩිය කහ පාට තීරුවකින් වට වී ඇත්තේය. එහි මැද්දේම ඉන්නේ කහ පාට සිංහයෙකි. ඒ සිංහයා දකුණු අතෙන් කඩුවක් දරාගෙන සිටින අතර කොඩියේ හතරකොනේ තිබෙන්නේ බෝ කොළ හතරකි.  කඩුව දරාගත් සිංහයාට ඉදිරියෙන් සිරස් අතට රටාගත කොට කිබෙන්නේ කොළ පාට සහ දොඩම් පාට තීරු දෙකක්ය. කඩුව රැගත් සිංහයාගෙන් නිරූපණය වන්නේ රටේ ස්වතන්ත්‍රභාවය බවත් සිංහයාගේ වලිගයෙන් නිරූපණය වන්නේ බුද්ධාගමේ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය බවත් කියැවේ (හත්වලාමේ, ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය පටන්ගන්නේ සිංහයා බෙටි හළන අධෝමුඛයට ටිකක් උඩින්ය!). සිංහ හිසේ තිබෙන කේසරවලින් කියැවෙන්නේ ආගම පිළිපැදීම, ප්‍රඥාව සහ භාවනාවය. සිංහ රැවුලෙන් කියැවෙන්නේ වචනවල තිබෙන පාරිශුද්ධභාවයයි. සිංහයා දරා සිටින කඩුවේ මිට උලුප්පා පෙන්වන්නේ ජලය, ගින්දර, වාතය, පොළොව යන ලෝකධාතුය. සිංහ නාසයෙන් ප්‍රකාශ කැරෙන්නේ ප්‍රඥා මහිමයයි. ඉදිරි ගාත් ලෙස හැඳින්වෙන අත් දෙකේ තිබෙන නිය පහුරු දෙකෙන් කියැවෙන්නේ ධන සම්පත් හැසිරවීමෙහිලා ඌ තුළ පවතින හුරුබුහුටිකමය. කොඩියේ තිබෙන දොඩම් පැහැති තීරුවෙන් නියෝජනය වන්නේ තමිල් හෙවත් දෙමළ සුළුතර ජනවර්ගයයි. කොළ පැහැති තීරුවෙන් නියෝජනය වන්නේ මුස්ලිම් ජනවර්ගයයි. කොඩිය වටේම තිබෙන කහ පාට වාටියෙන් කියැවෙන්නේ රටේ වාසය කරන අනෙකුත් සුළුතර ජනකොටස් ගැනය. කොඩියේ හතර කොනේ තිබෙන බෝ කොළ හතරෙන් බුද්ධාගම නියෝජනය වන අතර මෛත්‍රී, කරුණා, මුදිතා, උපේක්ඛා යන බෞද්ධ සද්ගුණ හතර එයින් විශද වෙයි. කොඩියේ මැරූන් හෙවත් රතුදුඹුරු පසුබිමෙන් නිරූපණය වන්නේ අනෙකුත් සුළුතර ආගම්ය.

ගතවූ සියවස් දෙක තුළදී ලංකාවේ ජනයා වෙත ඉදිරිපත් කර තිබෙන සිංහ කොඩියේ රම්‍ය කතන්දරය ගැන මේවන විට යම් යම් කරුණු හා සාධක රැසක් ඉදිරිපත් වී තිබේ. ඉඩකඩ අනුව, ඒවායෙන් සමහරක් මේ ලිපිය ඔස්සේ ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ ගන්නෙමි. එයින් එකක් නම් The Lion Myth නම් හෙඩිම යටතේ http:// karawa.org/the_lion_myth  අඩවිය  ඉදිරිපත් කර තිබෙන කරුණු කාරණාය. මතු දක්වා ඇත්තේ ඒවායේ උපුටා ගත් යම් යම් පදාසයන්ය.

’බිරිතනි යටත්විජිත පාලන සමයේදී, විශේෂයෙන් 19වන සියවසේදී, නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියක් හැටියට මත්පැන් පෙරීම සහ වෙළෙඳාම් කිරීම බෙහෙවින් වැඩිදියුණු වූ අතර ඒ හේතුකොටගෙන අලුත්ම ලාංකේය ඉතා පොහොසත් පංතියක් නිර්මාණය විය. කල්යත්ම ලංකාවේ බිරිතනි යටත්විජිත කාලපරිච්ඡේදය තුළ හැඩගැහී පරිණාමය වූ ධනේශ්වර පංතිය ගොඩනැගුණේ පරම්පරාගත රදළ මුදලි පරම්පරාව සහ අරක්කු වෙළෙන්දන්ගෙන් සමන්විත අර පංති ස්තරය එකට එකතුවීමෙනි. අන්තිමේදී ලංකාවේ පාලන බලය බිරිතනීන්ගෙන් පසුව අත්පත් කර ගත්තේද එක්සත් වූ මේ කණ්ඩායම් දෙකය.  19 වන සියවසේ අවසානයත් සමගම මේ පවුල්වලින් පැවත ආ දෙවැනි පරම්පරාව ලංකාවේ පාලන බලය ලබාගැනීම සඳහා මහත් වෙර වෑයමක් දරමින් සිටි අතර ඒ සඳහා ඔවුන් මූලික වශයෙන් යොදවා ගත්තේ ආගම් භේදය, අමද්‍යප ව්‍යාපාරය, මුස්ලිම් විරෝධය වැනි බෙදුම්කාරී ක්‍රියාමාර්ගය. ඉදින්,  පාලනය බලය බිරිතනීන් අතින් තමන් වෙතට මාරුකරවන තුරු කට බලියාගෙන බලා සිටි මේ රදළ/ ගොවිගම/නිර්ගොවිගම/ධනේශ්වර පංති එකතුව ළඟදී ලැබෙන්නට නියමිත නිදහස වෙනුවෙන් ලහිලහියේ ලකලෑස්ති වන්නට පටන් ගත්තාය.

‘අලුතෙන් ඉදිරියට පැමිණ පාලන බලය සඳහා හෙට්ටු කරන මේ අලුතෙන් පොහොසත් වුණු පංතිය කුල ධුරාවලියේ රදළ පංතිය ළඟට ළැගගෙන ඉන්නා ගොවිගම පංතිය තුළට කෘත්‍රිම වශයෙන් ඈඳෙන්නට ගන්නා උත්සාහය දෙස ලන්දේසිගෙන් සහ බිරිතනීන්ගේ අනුග්‍රහය ලබමින් සිටි පැරණි රදළ මුදලි පරම්පරාවට අයත් පංතිය සෝපහාසයෙන් බලා සිටින්නට වී. එවකට රදළ මුදලි පංතියේ ප්‍රමුඛයෙකු වශයෙන් සැලකුණු ශ්‍රීමත් ක්‍රිස්ටෝෆල් ඔබේසේකර මේ අලුතෙන් පොහොසත් වූ පංතිය ගැන කීවේ මෙසේය: ‘ඇත්තෙන්ම, මේ ඇත්තෝ සොක්කෝය, නින්දාසහගත අලජ්ජී කෙරුවාවල්  ඔස්සේ ලොක්කෝ වන්නට ඔවුහු කැස කවති’. කුමාරි ජයවර්ධන ‘සොක්කන් ලොක්කන් වූ වගයි’ නම් සිය පොතේදී මේ අන්දරය මනාව දිග හරී.

‘ජාතිවාදී සිංහල කොඩිය තෝරාගන්නා ලද්දේ ඊ.ඩබ්ලිව්. පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් එංගලන්තයේ තිබී සොයාගත් කන්ද උඩරට රාජධානියේ භාවිත කළ කොඩි අතරෙන්ය. කන්ද උඩරට රාජධානියේ තිබූ කොඩි සියල්ල එකතු කොට 1803 වසරේදී ඒවා එංගලන්තයට පටවා චෙල්සි රාජකීය රෝහල තුළ තැන්පත් කළේ කැප්ටන් පොලොක්ය. ඒ තොගය අතර අනෙකුත් යටත්විජිතවලින් අල්ලාගත් කොඩි සේසත් ජයසංකේත මහ තොගයක් ද තිබිණ. ඉතිහාසඥයෙකු හෝ ධජ පතාක පිළිබඳ හසල දැනුමක් ඇත්තෙකු හෝ නොවන ඊ.ඩබ්. පෙරේරාව වැඩිදෙනාගේ අනුමැතියකින් තොරව එංගලන්තයට පිටත්කර හැරියේ ඩී.ඇස්. සේනානායක සහ ඩී.ආර්. විජේවර්ධන විසින්ය. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ සිය න්‍යාය පත්‍රය සාර්ථක කරගැනීමය.

’ඊ.ඩබ්. පෙරේරා නැවත පැමිණි පසු  Sinhalese Banners and standards නම් පොත පළ කළේ ජාතික කොඩිය සම්බන්ධයෙන් ගොතන ලද, ව්‍යාජ සිංහ රූපයක් රැගත් පිටකවරය සහිත, කතන්දරයක් ද සහිතවය. එංගලන්තයේ චෙල්සි රෝහලේදී පෙරේරා විසින් සොයාගන්නා ලද කන්ද උඩරට රාජධානියේ කොඩි  තුන හඳුනාගත නොහැකි තරමටම සායම් ගිය ඒවා වූ අතර ඒවා හඳුනාගෙන තිබුණේ බිත්තියේ ගසා තිබූ නම් තහඩුවල ආධාරයෙනි. පිටපතක් ලබා ගැනීමට බැරි තරමටම ඒවා දුර්වර්ණ වී තිබූ බව ඔහු කියා සිටී. කොළඹ කෞතුකාගාරයෙන් ලබාගත් එම කොඩිවල පාට රැගත් ඡායා ඵලක පිටපත් පෙරේරා ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඒවා සාවද්‍ය හා නිෂ්ප්‍රයෝජන යැයි කියමිනි. ඒ වෙනුවට තෝරාගන්නා ලද්දේ වාණිජ පරමාර්ථයෙන් යුතුව ව්‍යාජ ලෙස අඳින ලද සිංහයෙකුවය. මේ කොඩි ගොනුවම පසුව පරීක්ෂා කළ එඩ්මන්ඩ් පීරිස් බිෂොප් තැන ද තහවුරු කළේ ඒවා පාවිච්චි කළ නොහැකි මට්ටමටම සායම් ගොස් තිබෙන බවයි. ඔහුට අනුව, ශාලාවට ඇතුළුවන විට එහි වම් පැත්තේ තිබෙන දෙවන ජනේලයෙන් ඔබ්බේ බිත්තිය දිගට කන්ද උඩරට රාජධානියේ කොඩි දෙකක් රඳවා තිබූ අතර තුන්වැන්න එල්ලා තිබුණේ ලී කොටන් අතරේ දමා තිබූ දේවස්ථාන ඕගන් වාද්‍ය භාණ්ඩයකය. බිෂොප් තැන වැඩිදුරටත් කියන පරිදි, චෙල්සි රෝහලේ මහා ශාලාවේ රඳවා තිබූ කොඩි ගොනුවේ වර්ණ ඡායා ඵලක ඔහු රෝහල් කාර්යාලයේදී දැක තිබේ. මේ එකතුව සංවිධානය කර තිබුණේ අංගවිකල සොල්දාදුවන් රඳවා සාත්තු කරන මෙම චෙල්සි රෝහලේ ප්‍රධානී තැන්පත් එස්. ෆෝඩ් විසින්ය.

‘ඉදින්, කොඩියෙන් නිල වශයෙන් ලබා දුන් රාජකීය වර්ණ ඵලක පිටපත් ප්‍රතික්ෂේප කොට ඒ වෙනුවට ඩී.ආර්. විජේවර්ධන පුද්ගලික වශයෙන් අනුමත කරන ලද කොඩියේ පිටපතට පෙරේරා එක පයින් කැමතිවීම මහ පුදුමසහගතය. ලංකාවේ පැරණි කොඩි ගැන ඊ.ඩබ්. පෙරේරා විසින් පිළියෙල කරන ලද නිබන්ධයේ පිට කවරය සඳහා ඔහු යොදා ගන්නේ ලන්ඩනයේ තිබෙන පුද්ගලික කොම්පැණියක සේවයේ නිරත කලා ශිල්පියෙකු විසින්  අඳින  ලද පින්තූරයකි. 1948 – 1951 දක්වා කාලය තුළ සිලෝනයේ භාවිත කළ කොඩිය වශයෙන් යොදා ගන්නා ලද්දේ එම පින්තූරයයි.

(ඊ. ඩබ්. පෙරේරා ලංකාවේ කොඩි ගැන ලියැවුණු පොතේ  තිබෙන සිංහ කොඩිය දඹුලු විහාරයේ කොඩියට කෘත්‍රිම වශයෙන් සිංහයෙකු එකතුකොට අලුතෙන් තැනූ එකකි. එසේ කරන ලද්දේ මවන ලද සිංහ කොඩියේ කතන්දරය තහවුරු කරනු පිණිසය. අද අප දඹුලු විහාරයේ දකින සිතුවම් ක්‍රි. පූ. 89 -103 කාලයේ අනුරාධපුරයේ රජ කළ වළගම්බා කාලයේ ඇන්ද ඒවා නොව ක්‍රි. ව. 1747- 1782 කාලය තුළ මහනුවර රජ කළ කීර්ති ශ්‍රී රාජසිංහ විසින් මූලාචාරී සහ සිත්තර ගුරු පරම්පරාවලින් පැවත එන පින්තාරුකරුවන් යොදාගෙන ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද චිත්‍රය. එසේනොවෙයි නම්, මාර පරාජය නිරූපණය කරන සිතුවම්වල සිටින යක්කු තුවක්කු කරේ තබාගෙන ඉන්නට බැරිය!)

‘ඩී.ආර්. විජේවර්ධන 1951 වසරේ මාර්තු 2 වන දින දිනමිණ නම් සිංහල පුවත්පතේ විශේෂිත කලාපයක් පළ කරමින් කියා සිටියේ “සිංහලයාගේ නිදහස” නැති වී අදට අවුරුදු සියයක් පිරෙන බවයි. එම පුවත්පත් කලාපයේ ව්‍යාජ ලෙස සකසන ලද සිංහ කොඩිය සහ කන්ද උඩරට රාජධානියේ අන්තිම සිංහල රජුගේ සහ සිංහල බිසවගේ ඡායාරූප දෙකක් ද පළ කර තිබුණි. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු සහ ඔහුගේ බිසව රෙංගම්මාල් සිංහල නොව දකුණු ඉන්දියාවේ දෙමළ වඩුග රජ පරම්පරාවට අයත් දෙන්නෙකු බව කවුරුත් දන්නා අතර පෙනෙන හැටියට 1916 වසරේ දී ඊ.ඩබ්ලිව්. පෙරේරා  Sinhalese Banners and Standards නමැති පොත පළකරමින්  ව්‍යාජ සිංහ කොඩිය ඉදිරිපත් කළේ  නිදහස ලැබුණු පසු එය ජාතික කොඩිය බවට පත් කරගැනීමේ අභිලාෂයෙන් විය යුතුය.

‘වැඩිදුරටත් කියනවා නම්, ශ්‍රී ලංකාවේ කොඩිය තුළ ඉන්න සිංහයා ශ්‍රී ලංකාවේ මෑත ඉතිහාසය තුළ දකින්නට ලැබෙන සිංහ මාතිකා අතර ඉන්නා සත්ත්වයා නොවේ. පැහැදිලිවම ජාතික කොඩියේ දකින්නට ලැබෙන සිංහයා රටා ගත කොට ඇත්තේ යුරෝපීය රාජදූත සිංහයන්ගෙන් අනුප්‍රාණය ලබාගෙනය. එම රූපය සැලසුම් කරන ලද්දේ බිරිතනි වාණිජ රූ රටා සැලසුම්කරුවෙකු විසින් බව පෙරේරා තම පොතේ දී පිළිගනියි. ඉදින්, සිංහල සිංහයා කෙරෙන් යුරෝපීය ලක්ෂණ වහනයවීම පුදුමයක්ද?’ (http:// karawa.org)

දැනුවත් හරවත් යටත්විජිතහරණ ක්‍රියාවලියක අප යෙදෙනවා නම් අද ජනතාව අතරේ බහුල ලෙස ලෙලදෙන ජාතික කොඩියේ සිංහයාව ද ඊට ඇතුළත් කරගනිමින් ඒ කාර්යයේ අප නිමග්න විය යුතුය.

කියැවීම්

  1. A R George (2003) The Babylonian Gilgamesh Epic: Introduction, Oxford: Oxford University Press
  2. D D Kosambi (1975) An Introductioin to the Study of Indian History, Bombay : Polpular Prakhasan
  3. The Sunday Leader, 27 April 2015
  4. ‘The Lion Myth‘, http:// karawa.org/the_lion_myth

පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයන්ගේ වගවීම සහතික කරගන්නේ කෙසේද?

0

නීතිඥ ප්‍රවීණා මුහන්දිරම්

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුක්‍රමයක් කියන්නේ ජනතාවට දේශපාලන බලය තියෙන පාලනයක් කියන එක. මේකට හොදම උදාහරණෙ තමයි ලෝකේ දකින්න ලැබෙන නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කියන පාලන ක්‍රමය. අතීතයේ තිබුණා ඍජු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන ක්‍රමය කියල එකක්. එත් දැන් එහෙම එකක් දකින්න ලැබෙන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට ඒ ක්‍රමයෙන් අවශේෂ වුණ සමහර කොටස් එක්ක මිශ්‍ර වුණ ක්‍රම තාම දකින්න තියෙනවා. ග්‍රීසියේ ඇතැන්ස් නුවර තමයි අපි මේ පාලන ක්‍රමවල උපත විදියට ඇත්තටම සලකන්නේ. ඒ වුණාට ඒ ක්‍රමය එච්චරම සාර්ථක ක්‍රමයක් විදියට ප්‍රසිද්ධ නොවෙන්න හේතු කිහිපයක්ම තියෙනවා. ප්‍රධාන වශයෙන්ම යම් යම් සීමාවන්වලට යටත්ව ජන්ද බලය ලබා දී තිබීම  තමයි ඒකට හේතුව. ඒ ක්‍රමයට අනුව වහලුන්ට, ස්ත්‍රීන්ට වගේ සමාජයේ ඇතැම් පිරිස්වලට ජන්ද බලය පැවතුණේ නැහැ. ඒ වෙනුවට වංශාධිපතියෝ කීහිපදෙනෙක් එකතුවෙලා එක තැනක ඉදන් සාකච්ජා කරලා සුදුසු නීති කියල කොට්සයක් සම්මත කරගත්ත කියලා තමා අපි අහල තියෙන්නේ.

අපි නුතන රාජ්‍ය සංකල්පය ගැන සලකල බැලුවොත් පුරාතනයේ තිබුණ පෞර රාජ්‍යයන්ට වඩා භූමි ප්‍රමාණයයෙන් සහ ජනගහණයෙන් මේ නූතන රාජ්‍යයන් අති විශාලයි.  වර්තමානය වෙද්දී අපි දන්නවා රටක පුරවැසියන්ට මුහුණ දෙන්න තියෙන ප්‍රශ්න අතීතයට සාපේක්ෂව ඉතා සංකීර්ණයි. මේ පුරවැසියෝ ප්‍රමාණය සහ භූමි ප්‍රමාණය වැඩිවෙනවත් එක්කම ඔවුන්ට  පැනනගින ප්‍රශ්න ගැන සාකච්ජා කරන්න ක්‍රමයක් අවශ්‍ය වුණා. එයට අනුව තමයි මේ ගැටළු සහිත ජනතාවගේ ගැටළුවලට විසදුම් හොයන්න නායකත්වයක් දැරිය හැකි උගත් බුද්ධිමත් සහ ස්ථානෝචිත ප්‍රඥාව සහිත පිරිසක් අවශ්‍ය වුණේ. ඒකට භාවිතා කළේ මේ නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කියන සංකල්පය.

නියෝජනය කියන සංකල්පය ඇත්තටම ලේසියෙන් කතා කරලා ඉවර කරන්න පුළුවන් මාතෘකාවක් නෙවෙයි. උදාහරණයක් විදියට ගත්තොත් අද ලෝකයේ නියෝජන ක්‍රම ප්‍රධාන වශයෙන් හතරක් තියෙනවා. විස්තරාත්මක නියෝජනය, සංකේතාත්මක නියෝජනය, ආරෝපිත නියෝජනය, අභිලාෂ නියෝජනය කියන්නේ අන්න ඒවට. වර්තමානයේදී ඇත්තටම දේශපාලනයේ තියෙන මේ තරගකාරී ස්වරූපය නිසා නූතන යුගයේ පුරවැසියා පක්ෂ වලින් නියෝජනය වෙන්න පටන්ගෙන තියෙනවා. අපිට පේනෙනවා වර්තමානයේදී මේ නියෝජිතයා කියන කෙනාට වගකීම් දෙකක් ඉෂ්ට කිරීමට සිද්ධ වෙලා තියෙන විදිය. එක් අතකින්න්ද  ඡන්දදායකයන් සහ ඔවුන්ගේ පක්ෂය අතර වගේම අනෙක් අතට පක්ෂය සහ නියෝජිතයින් අතරත් මෙහෙම දෙවැදෑරුම් වගකීමක් තියෙනවා.

වර්තමාන භාවිතයේදී මේ කියන පක්ෂය සම්බන්ධයෙන් වූ වගකීම ඡන්දදායකයින් සම්බන්ධයෙන් වූ වගකීමට වඩා තරමක් ප්‍රමුඛ වෙලා තියෙනවා කියල තමයි අපිට පේනෙන්නේ. ඒ වුණත් ඒ ප්‍රමුඛතාවය සිද්ධ වෙලා තියෙන්නේ කුමන අපේක්ෂාවන් අරභයා ද? කියන එක ගැටළුවක්. එකට හේතුව තමයි ඇතැම් වෙලාවලට අපි දකිනවා ශ්‍රී ලංකාව වගේ රටක තියෙන ආර්ථික ප්‍රශ්න සහ පහසුකම් අවම වීම යන කාරණා මත මේ නියෝජිතයෝ ජනතාවගේ අභිලාෂයන් හෝ ජනතාව වෙනුවෙන් තියෙන වගවීම තඹ සතයකටවත් මායිම් නොකර ඔවුන් සිතූ පරිදි පක්ෂය මාරුකරමින් කිසිම ප්‍රතිපත්තියක් නැතුව මේ පාලන ක්‍රමයේ හුදු පැවැත්ම තහවුරු කරගැනීම සඳහා දත කන ආකාරය. මේක ඇත්තටම නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අගයන රටකට විශාල කැළලක් වගේම ලැජ්ජාවක් විදියටයි මම දකින්නේ.

ඉතින් මේ කියන හේතු නිසා මම දකින්නේ වර්තමානයේදී ශ්‍රී ලංකාව තවදුරටත් නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අගයන රටක් විදියට ඉස්සරහට යන්න බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා නම් දැන්වත් මේ ක්‍රමය වෙනස් කළ යුතුයි. ඒ කියන්නේ මේ වාසියට පිල් මාරු කරන ක්‍රමය. මෙය නීතියක් බවට පත් කරනවා නම් ජනතාවට පුළුවන් තමන්ගේ අභිලාෂයන් වෙනුවෙන්, තමන්ගේ ජන්ද අයිතිය භාවිත කරලා, තමන් නියෝජනය කරන්න යවපු නියෝජිතයව ප්‍රශ්න කරන්න. ඒ නියෝජිතයා ප්‍රතිපත්ති විරෝධී ආකාරයෙන් කටයුතු කරනවා නම් ඔහු වෙනුවට තව කෙනෙක්ව ඒ වෙනුවෙන් පත් කරන්න. ඒ වගේම ඔහුට ජනතා අභිලාෂයන් හැල්ලුවට ලක්කිරීම වෙනුවෙන් නිසි දඬුවම් ලබාදෙන්න. ඒ නිසා මම හිතනවා මේ හැම පක්ෂයකින්ම ඡන්දයක් ලං වුණහම ඉදිරිපත් කරන ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන නීතියක් බවට පත් කිරීමට හෝ වෙනයම් මාර්ගයකින් නීතිමය ක්‍රියාමාර්ගයකට යා හැකි විදියට ගැසට් කිරීමක් හෝ සිදුකරන්න පුළුවන් කමක් තියෙනවා නම් මේ පත්වුණ නියෝජිතයන් මහජනතාව වෙනුවෙන් ඉටුකළ යුතු සේවය නීතියක් විදියට සලකලවත් කටයුතු කරන්න පෙළඹෙයි කියලා අපි විශ්වාස කරනවා.

වර්තමානයේදී ශ්‍රී ලාංකික  පුරවැසියාට මහජනතාව ප්‍රශ්න කරන්න පුළුවන් විදියට සම්මත වුන ප්‍රගතිශීලි පනතක් විදියට තමයි 2016 අංක 12 දරණ තොරතුරු දැනගැනීමේ පනත සහ වත්කම් හා බැරකම් ප්‍රකාශ කිරීමේ පනත මම දකින්නේ. චාමර සම්පත් එදිරිව ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුව කියන නඩුවේ තීන්දුවේදී පවා මේ පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයින් පිළිබඳව මහජනතාවට ප්‍රශ්න කිරීමට තියෙන අයිතිය ගැන මැනවින් විග්‍රහ කරලා තියෙනවා. අපිට පුළුවන් නම් ජනතාවගේ ජන්දයෙන් තොරා පත්කරගන්නා ලද නියෝජිතයෙක් අයතා අන්දමින් හරි නොසැලකිලිමත්ව හිතුමනාපයෙන් කටයුතු කරන කොට යම් කොන්දේසීන්ට යටත්ව ආපසු කැඳවීම හෙවත් ප්‍රත්‍යායානය වගේ ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කරන්න මම හිතනවා ඒකත් ශ්‍රී ලාංකික ජන්දදායකයට වගේම ජන්දදායකයාට වගවිය යුතු මහජන නියෝජිතයින්ට පවා අලුත් අත්දැකීමක් වගේම ශ්‍රී ලංකාවේ නියෝජිත ප්‍රජාතනත්‍රවාදය ශක්තිමත් කෙරෙන තවත් එක පියවරක් වෙයි කියලා.  මම දකින්නේ මේක තවදුරටත් අපි සමාජයෙන් හංගල තියාගන්න ඕනෑ කාරණයක්වත්, පාර්ලිමේන්තු වරප්‍රසාද කියන තිර රෙද්දෙන් වහල තියන්න ඕනෑ කාරණයක්වත් නෙවෙයි. මේ මහජන නියෝජිතයෝ පත් කරන්නේ මහජනතාව තමන්ගේ පරමාධිපත්‍ය බලය භාවිතා කරලා. ඉතින් එහෙම මහජනතාවගේ බලාපොරොත්තු මතින් රටේ ප්‍රධාන නීති සම්පාදන ආයතනය වෙත යන පිරිසට මහජනතාවගේ අභිලාෂයන් පාගල දාල, තමන්ගේ සිතූ පැතූ සම්පත් ඉෂ්ට කරගන්න අපටත් දොරටුවක් විවෘත වුණා කියල හිතෙනවා නම් ඇත්තටම ඒ එක නියෝජිතයෙක්වත් තවදුරටත් ඒ ධුරය දැරීමට සුදුස්සෙක් නොවේ කියන එකයි මගේ අදහස.

                                                                                                                            අසංකා සංජීවනී

ආචාර්ය නදීකා දමයන්ති

වගවීම කියන කාරණයෙන් අදහස් කරන්නේ යම්කිසි පුද්ගලයෙක් කරන ක්‍රියාකාරකමක් හෝ තමන්ගේ බලය පාවිච්චි කිරීම වැනි දෙයකින් ඇතිවන ප්‍රථිඵලය සම්බන්ධයෙන් වගකීම භාර ගැනීම. මහජන නියෝජිතයින් සම්බන්ධයෙන් අපි පහුගිය කාලය පුරාම දකින්නේ වගවීම පිළිබඳව ලොකු ගැටලුවකට මුහුණදීලා තියෙනවා ලංකාවේ දේශපාලනය. එතන දී මහජන නියෝජිතයන්ට මධ්‍යම රජයේ ද, පාර්ලිමේන්තුවේ ද, පළාත් සභාවක ද, පලාත් පාලන ආයතනයක ද කියන භේදයක් නැතිව දිගින් දිගටම වගවීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වෙනවා. ඒ නිසා තමයි පහුගිය ජනාධිපතිවරණයේ දීත් මේ සම්බන්න්ධයෙන් දිගින් දිගටම සාකච්ඡා වුණේ. 2022 ජන අරගලය මතු වීමේ ප්‍රධාන හේතුවක් වෙන්නෙත් මහජන නියෝජිතයන් ජනතාවට වගවීමක් නොමැති ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීම. විශේෂයෙන් මහජන නියෝජිතයන් ජනතාවට වග නොවීමේ ගැටලුව නිසා රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ වග නොවීමටත් බලපාලා තියෙනවා.

දැනට තියෙන ගැටලුව තමයි මහජන නියෝජිතයන්ගේ වගවීම තහවුරු කරන්නේ කොහොමද, ඒ මහජන නියෝජිතයන් තමන් ජනතාවට වගවෙනවා කියන කාරණය කොයි විදියටද කරන්නේ කියන දේ. අපි මැතිවරණයක් ආසන්නයේ සිටින නිසා පළමුවෙන්ම ප්‍රමුඛ කාරණයක් විදියට හඳුනා ගන්න පුළුවන් මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වන අපේක්ෂකයන් මැතිවරණ නීතිවලට අනුව ක්‍රියා කරනවාද කියන කාරණය. මැතිවරණ නීතියට ගරු කිරීම සහ මැතිවරණ නීති පිළිපැදීම තුළ යම්කිසි ඉඟියක් අපිට ලබා දෙනවා කොහොමද මේ අය ඊදිරියේ දී ක්‍රියාතමක වෙන්නේ සහ මේ අය නීතියේ ආධිපත්‍යය පිළිගන්නේ කුමන ආකාරයටද කියන කාරණය. ඒත් එක්කම බැඳුණු අනෙක් කාරණාව තමයි මැතිවරණ වියදම් නියාමන පනතේ සඳහන් වන කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ වගවීම. මැතිවරණයකට වියදම් කරන්න පුළුවන් වියදම් ප්‍රමාණයක් තියෙනවා. ඔවුන්ට මුදල්, ආධාර ලැබුණේ කොහෙන්ද කියන කාරණා හෙළිදරව් කර ගැනීමට පුළුවන්නම් ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන්ම මේ දේවල් හෙළි කිරීම තුළ ඔවුන්ගේ විනිවිධභාවය සහතික කරන්න පුළුවන් ඒ වගේම ඔවුන්ට ඔප්පු කරන්න පුළුවන් තමන් අයථා විදියට උපයාගත් මුදල් හෝ වෙනයම් ආකාරයකින් අයථා විදියට ලැබුණ මුදල් පාවිච්චි නොකර මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වනවා කියන කාරණය තහවුරු කිරීමෙන්. ඒ තුළින් පෙන්නුම් කරනවා ඔවුන් මේ සමාජයට, මහජනතාවට වගවීමක් ඇතිව කටයුතු කරන බව.

පුරවැසියා ඡන්දය ලබා දෙන්නේ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක දීනම් තනි තනි අපේක්ෂකයින්ට. ඡන්දය ලබා දීමේ දී අපේක්ෂකයා පුරවැසියා සමග ට්ඝියෙන සම්බන්ධතාවය බලනවා වෙන්න පුළුවන්. එහෙම නැත්නම් දියුණු සමාජයකනම් ප්‍රතිපත්ති මත පිහිටලා තමයි ඡන්දය ලබා දෙන්නේ. ඒ වගේම ඒ ඒ අපේක්ෂකයන් ජනතාවගේ ප්‍රශ්නවල දී ජනතාවත් එක්ක හිටියේ කොයි විදියටද කියන කාරණාව ගැන විශේෂ කොට සලකනවා. මහජනතාව යම්කිසි ආකාරයකින් විශ්වාසයක් ඇතිව මහජන නියෝජිතයන් පත් කරනවානම් ඒ විශ්වාසය තවදුරටත් රැකීම මහජන නියෝජිතයන්ගේ වගකීමක් වෙනවා. අපි පහුගිය කාල්ලය පුරාවටම දැක්ක දෙයක් තමයි දේශපාලන පක්ෂවල නායකයන්ගේ දෑත් ශක්තිමත් කරන්න ඕනෑ කියලා ජනතාව විසින් පත් කරපු මහජන නියෝජිතයන් ජනතාවගේ කැමැත්තට ප්‍රතිවිරුද්ධ පක්ෂවලට සහය දක්වනවා. ජනතාව මහජන නියෝජිතයන් පත් කරන්නේ ජනතාවගේ ප්‍රශ්න විසඳා ගැනීමට මිසක් දේශපාලනඥයින්ට තියෙන ප්‍රශ්න විසඳා ගැනීමට නෙවෙයි කියන කාරණය විශේෂයෙන්ම මහජන නියෝජිතයින් මතක තියා ගන්නට අවශ්‍යයි. තමන්ගේ වගවීම සහතික කිරීමටනම් මහජන නියෝජිතයින් ඒ කටයුතු කිරීමත් ඉතාමත් වැදගත් වෙනවා.

                                                                                                                                    අසංකා සංජීවනී

නීතිඥ කුලනි රණවීර

පාර්ලිමේන්තු නියෝජියන්ගේ වගවීම මහජනතාවට සහතික කරන්නේ කොහොමද? මේක අද අපේ රටේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයක් වෙලා තියෙන්නේ. මහජනයා හැටියට අවුරුදු පහෙන් පහට අපට ලැබෙන අවස්ථාව එළඹෙමින් තියෙන වෙලාවක මෙවැනි දෙයක් කතා කිරීම කාලෝචිතයි.

මේ රටේ එක් කෝටි විසි ලක්ෂයක් වන මහජනයා, තමන් වෙනුවෙන් තීරණ ගැනීමේ බලය, එයින් තෝරා ගන්නා 225 දෙනෙකුට වසර පහකට සැරයක් පවරනවා. මෙහෙම බලය පවරලා රාජ්‍යය ගත යුතු තීරණ විනිවිදභාවයෙන් යුක්තව, වගවීමෙන් යුක්තව, තමන්ගේ සහ අනෙක් ජනයාගේ ජීවිත යහපත් කිරීම සඳහා ගනියි කියලා ඔවුන් බලාපොරොත්තු වෙනවා. තමන් නියෝජනය කරන්නේ මහජනයා බව සෑම විටම පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයා අමතක නොකළ යුතුයි.

ඒ නිසා පාර්ලිමේන්තුව, නැත්නම් ව්‍යවස්ථාදායකය අනිවාර්යයෙන්ම නීතියට ගරු කරන්න ඕනෑ. රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරීත්වය පවතින්නේ ව්‍යවස්ථාදායක, විධායක, අධිකරණ කියන එකිනෙකට බැඳිලා තියන ප්‍රධාන අංග තුනෙන් කියලා ඔවුන් දැනගන්න ඕනෑ. මේ කොටස් තුනෙන් යුක්තිය පසිඳලීම සඳහා පිහිටුවා ඇති ආයතනය තමයි අධිකරණය. රටේ ජනතාවගේ අභිවෘද්ධියට යම් හානියක් සිදු වෙනවා නම්, ඒ හානිය සම්බන්ධයෙන් අධිකරණ පද්ධතිය තුළින් තීන්දුවක් එනවා නම් පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයෝ ඒවාට හිස නමන්න අවශ්‍යයි.

ඒ වගේම ව්‍යවස්ථාදායකය කියන්නේ රටේ නීති පනවන ආයතනය. පූර්වාදර්ශයක් ලෙස ඒවාට ගරු කිරීම ව්‍යවස්ථාදායකයේ ප්‍රධාන වගකීමක්. නමුත් අපේ රට් නීති අස්සෙන් රිංගලා, වැඩියෙන්ම නීති කඩන්නේ මේ නීති පනවන ව්‍යවස්ථාදායකයේ නියෝජිතයෝ. ඒ නිසා තමන් නියෝජනය කරන, ව්‍යවස්ථාදායකය විසින් පනවපු නීතියක් කඩන්න ජනතාවට වගවෙන පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයෙකුට අයිතියක් නෑ.

පාර්ලිමේන්තුව තුළ විවාද, පැවැත්වෙන්න පුළුවන් අවස්ථා කිහිපයක් තියෙනවා. ඒවා යම් ගැටලුවක්, දෝෂාභියෝගයක්, නීති අණපනත් පැනවීමක්, අයවැයක් වෙන්න පුළුවන්. පළමුව මේ විවාද සඳහා නියෝජිතයින්ගේ සහභාගිත්වය අත්‍යවශ්‍යයි. පාර්ලිමේන්තුවේ එකම විවාදයකටවත් සහභාගි නොවූ, කවදාකවත් පාර්ලිමේන්තුවේ කතා නොකළ මන්ත්‍රීවරු පවා අපේ පාර්ලිමේන්තුවේ හිටියා.

සභාවේ ඉදිරිපත් වෙන අදහසට තමන් නියෝජනය කරන ජනයාගේ අදහස් එකතු කරන්න බැරිනම්, ඔහු මුදල් වෙනුවෙන්, තමන්ගේ පුද්ගලික වුවමනාවක් හෝ කුඩා කණ්ඩායමක වුවමනාව වෙනුවෙන් කටුයතු කරනවා නම් ඒක කනගාටුදායක තත්වයක්. එවැනි අය පාර්ලිමේන්තුවට නැවත පත් විය යුතු නෑ.

පාර්ලිමේන්තුවේ විවාදවලට සහභාගි වීමේදී තමන් නියෝජනය කරන ජන කොටසේ සිතැඟියාවන්, අවශ්‍යතාවන්, ප්‍රශ්න මොනවාද කියලා පැහැදිළි අවබොධයකින් එවාට සහභාගි වෙන්න ඕනෑ. අදහස් දක්වන්න ඕනෑ.

පාර්ලිමේන්තු  නියෝජිතයින් ඡන්දය ඉල්ලන්නේ යම් මතවාදයක් ඉදිරිපත් කරලා, තවත් මතවාදයක් හෝ කිහිපයකට විරුද්ධව මහජනයාගේ කැමැත්ත ඉල්ලලා. අහවල් පුද්ගලයා, අහවල් පක්ෂය පරාජය කරන්නයි මම මේ ඡන්දය දෙන්නේ කියලා හිතාගෙන මිනිස්සුත් ඡන්දය දෙනවා. නමුත් පාර්ලිමේන්තු විවාදවලදී, ඡන්දවලදී නියෝජිතයින් කතා කරන්නේ, අත උස්සන්නේ මහජනයාට පොරොන්දු වූ මතවාද, ප්‍රතිපත්ති වෙනුවෙන් නොවෙයි. මිනිස්සු තමන්ගේ නියෝජිතයාගෙන් බලාපොරොත්තුවෙන ප්‍රාථමිකම අභිලාෂයත් අපේ රට් මිනිසුන්ට නැති වෙලා තියෙන්නේ.

වැසියෙක් තමන්ගේ ප්‍රදේශයේ මහජන නියෝජිතවරයාට යම් ගැටලුවක් ඉදිරිපත් කළොත්, ඔහුට පුළුවන් ඒ ප්‍රශ්නය පාර්ලිමේන්තුව දක්වා ගෙනියන්න. ඒ ප්‍රශ්නය න්‍යාය පත්‍රයට දාලා අදාළ මන්ත්‍රීවරයා හෝ ඇමතිවරයා අමතලා ඊට පිළිතුරු ලබා ගන්න. කමිටුවකට ඉදිරිපත් කරන්න.

එවැනි කමිටුවකට යම් නියෝජිතයෙක් පත් වෙලා ඉන්නවා නම්, ඔහු වගවෙන්නේ ඒ කමිටුවේ අනෙක් සාමාජිකයින්ට හෝ ඒ ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ නිලධාරීන්ට නෙමෙයි. තමන් නියෝජනය කරන මහජනයාටයි. මහජනයා වෙනුවෙන් සිදු විය යුතු හොඳම දේ සිදු කරන්න ඔවුන් වග විය යුතුයි.

රටේ දියුණුවට අවශ්‍ය නව සංකල්ප ඉදිරිපත් කිරීම සහ තර්ක විතර්ක ඉදිරිපත් කිරීමත් ඔවුන් විසින් කළ යුතුයි. ඒ නව මතවාදය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙනයා හැකි අවස්ථාවකදී ඒ සම්බන්ධයෙන් කැපවීමෙන් කටයුතු කරන්නටත් මහජන නියෝජිතයෙකුට වගකීමක් තියෙනවා. තමන්ගේ ජන කොටසට යම් හානියක් පාර්ලිමේන්තුව තුළ සිදුවන බව මහජන නියෝජිතයෙක් දකිනවා නම් ඊට එරෙහිව කටුයුතු කිරීම මහජන නියෝජිතයාගේ වගකීමක්.

පාර්ලිමේන්තුවේ නීති හැදෙන්නේ අදහස් මත. ඒ නිසා ඒවා වඩාත් ඵලදායක, මහජන හිතකාමී ඒවා වෙන්න නම්, පක්ෂ අදහස් වගේම විපක්ෂ අදහසුත් ඉදිරිපත් වෙන්න ඕනෑ. විවේචන ඉදිරිපත් වෙන්න ඕනෑ. ඒ නිසා යම් මන්ත්‍රීවරයෙක් හෝ ඇමතිවරයෙක් ගෙනෙන යෝජනාව වඩාත් මුවහත් වෙලා එනවා. ඒ වගේම ලංකාව් ව්‍යවස්ථාදායකය තුළ විධායකයත් තියෙනවා. ඒ නිසා පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයින්ට විධායකය ප්‍රශ්න කිරීමේ හැකියාවක් ලැබිලා තියෙනවා.

පහුගිය පාර්ලිමේන්තුවේ දී කතානායකවරයාට එරෙහිව ඉදිරිපත් වූ දෝෂාභියෝගයේදී, සෞඛ්‍ය ඇමතිවරයාට එරෙහිව ඉදිරිපත් වූ දෝෂාභියෝගයේදී ඒ මහජන නියෝජනය වුණේ නෑ. ඔවුන් ඒ විවාදවලදී අදහස් දැක්වූයේ, ඡන්දය භාවිත කළේ මහජනයාගේ සිතැඟියාවන් ගැන කිසිම තැකීමක් කරන්නේ නැතිවයි.

විශේෂයෙන්ම සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයාගේ ක්‍රියාකලාපය නිසා මිනිස්සු මැරෙද්දි, අන්ධ වෙද්දි, රටේ සමස්ත සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රයම ඛේදවාචකයක් බවට පත්වද්දී ‘මිනිස්සු මැරෙන නිසා තමයි ඉස්පිරිතාල ඉස්සරහ මල්ශාලා  තියෙන්නේ…’ කියලා සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයා පාර්ලිමේන්තුව තුළදි කිව්වා. අනෙක් 224 දෙනාට ඔහුට එරෙහි වෙන්න ඔහුගේ ඒ ප්‍රකාශයම ප්‍රමාණවත්. තමන් වෙනුවෙන් ඉටු කරාවියැයි කියලා මහජනයා හිතපු යුතුකම සහ වගකීම ඒ වෙලාව් මේ 224 දෙනා ඉටු කළේ නෑ.

                                                                                                                             ප්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

 

 

 

 

 

වැඩවසම් චින්තනය, ඒකාධිකාරී භාවිතාව හා විපක්ෂයේ මංමුලාව

තිසරණි ගුණසේකර

ජනපතිවරණයෙන් පසුව පැවැත්වෙන මහා මැතිවරණයකදී පරාජිතයා යළිත් පරාජය වීම ලංකා දේශපාලනයේ සාමාන්‍යයකි. 2010 ජනපතිවරණයට ඒකාබද්ධව මුහුණ දුන් විපක්‍ෂය ඉන් මාස 3කට පසුව පැවැති මහා මැතිවරණයට තරග කළේ බිඳී වෙන්වී දුර්මුඛ වී ය. ජනපතිවරණයේදී පොදු අපේක්ෂකයා වූ සරත් ෆොන්සේකා මහතා ඡන්ද ලක්‍ෂ 42ක් ලබාගත්තද මහා මැතිවරණයේදී රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාගේ එජාපයට ගත හැකි වූයේ ඡන්ද ලක්ෂ 24ක් පමණි. ජනපතිවරණ පොදු සන්ධානයේ සාමාජිකයන් වූ දෙමළ ජාතික සන්ධානය හා ජවිපෙ (ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජාතික සන්ධානය DNA – ලෙස ෆොන්සේකා මහතාද සමග) ලැබූ ඡන්ද සංඛ්‍යාව ගණනය කළ පසුද මෙය ඡන්ද ලක්ෂ 12ක පමණ අඩු වීමකි.

2019 ජනපතිවරණය හා 2020 මහා මැතිවරණය පිළිබඳ කතාවද මෙයට සමානය. ජනපතිවරණයේදී සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා ඡන්ද ලක්ෂ 56ක් ගත්තද මහා මැතිවරණයේදී ඔහුගේ නායකත්වයෙන් යුතු සමගි ජන සන්ධානයට ලබාගත හැකිවූයේ ඡන්ද ලක්ෂ 28ක් පමණි. දෙමළ, මුස්ලිම්, පක්ෂවලට හා එජාපයට ලැබුණු ඡන්ද සංඛ්‍යාව සැලකිල්ලට ගත්විට මෙය ඡන්ද ලක්ෂ 20කට අධික අඩුවීමකි.

2015, මහත් අතිශයෝක්තියෙන් ඇරඹි ‘මහින්ද සුළඟ’ පවා මෙම සාමාන්‍යය වෙනස් කිරීමට අසමත් විය. දේශපාලන වේදිකාවල චණ්ඩ මාරුතයක් වූ මහින්ද සුළඟ 2015 මහා මැතිවරණ ප්‍රතිඵල තුළ මන්ද මාරුතයක් පමණක් විය.

2024 මහා මැතිවරණයද මෙම සාමාන්‍යයට ව්‍යතිරේකයක් නොවනු ඇත. ප්‍රශ්නය නම් මෙම ජයග්‍රහණය සරල බහුතරයකට සීමා වේද නැද්ද යන්නය.

අනුර කුමාර දිසානායක මහතා මෙරට පළමු සුළුතර ජනාධිපතිවරයාය. 2019 ජනපතිවරණයෙන් පරාජිත සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා ලැබු ඡන්ද 56 ලක්ෂය ඉක්මවන්නට වත් ඔහු මෙවර අසමත් විය. ඔහු ජයග්‍රහණය කළේ සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා හා රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා ඔහුගේ ප්‍රතිවාදීන් වූ නිසාය. 2019 හා 2020 පරාජයන්ගෙන් පසු එජාප හා /හෝ සජබ නව නායකත්වයක් යටතේ අලුත් වූවා නම් 2024 මාලිමාව ජය නොගන්නට ඉඩ තිබුණි.

එළඹෙන මහා මැතිවරණයේදී මාලිමාව ජයගනුයේ එහි ආකර්ෂණයට වඩා ටෙලිෆෝනයේ (සජබ) හා ගෑස් සිලින්ඩරයේ දැවැන්ත විකර්ෂණ බලය නිසාය.

විපක්ෂයේ මෙම අර්බුදය මෙරට පක්ෂ දේශපාලනයේ තවත් පොදු සාධකයක ප්‍රතිඵලයකි. එනම් පක්ෂ නායකත්වය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාදාමයෙන් බැහැර වීමය. මෙරට දේශපාලන පක්ෂ බොහෝ විට පවතිනුයේ නායකයකුගේ හෝ නායක පවුලක පරවේණි බූදලයක් ලෙසය. ශ්‍රීලනිපය 1956 සිට 2005 දක්වා බණ්ඩාරනායක පරවේණියක් ලෙසත්, 2005 සිට 2015 දක්වා රාජපක්ෂ පරවේණියක් ලෙසත් පැවතුණි.

ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා නායකත්වයට පත්වන තෙක් එජාපයද පැවතුණේ සේනානායක පක්ෂයක් ලෙසය. ජයවර්ධන මහතා උත්සාහ කළේ මේ තත්වය කණපිට පෙරළා වැඩවසම් යුගයේ සිට ධනේශ්වර යුගයට ගෙන එන්නටය. ඔහු පක්ෂය තුළ ශක්තිමත් හා ආකර්ෂණීය දෙවන පෙළ නායකත්වයක් බිහිවීමට අවකාශය විවර කළේ එබැවිනි. ඔහු පක්ෂයට උප නායකයකු තේරුවා පමණක් නොව එම තේරීම ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණයද කළේය. 1977 ජනවාරියේදී  රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතා උපනායකත්වයට පත්වූයේ එජාප මහා මැතිවරණ අපේක්ෂකයන්ගේ රහස් ඡන්දයෙනි.

හයෙන් පහේ ජයකින් බලයට පත්වූ පසු ජයවර්ධන මහතා රට තුළ පමණක් නොව පක්ෂය තුළද ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී පිළිවෙතක් අනුගමනය කළේය. සියලුම එජාප මන්ත්‍රීන්ගෙන් දින නොදැමූ ඉල්ලා අස්වීමේ ලිපි ලබාගැනීමට ඔහු ගත් පියවර මෙහි පිළිබිඹුවකි. පක්ෂ නායකත්වය වැඩවසම්කරණයෙන් මුදා ගත් ඔහු එය ඒකාධිකාරීකරණයකට ලක් කළේය. ඔහු පක්ෂය තුළ තම පවුල රජ නොකළද තමන් රජ කරගත්තේය.

1994 පක්ෂ නායකත්වයට පත්වූ දා සිට රනිල්  වික්‍රමසිංහ මහතා ගියේද මේ අඩිපාරේමය. පිට පිට පරාජය ලැබුවද, අවසානයේ බිංදුවට බැස්සද ඔහු පක්ෂ නායකත්වය අත්හැරියේ නැත. අදද අත්හරින්නේ නැත. තම නායකත්වයට අභියෝග කරතැයි බියෙන් ශක්තිමත් දෙවැනි නායකත්වයක් බිහිවීමට ඉඩ දෙන්නේද නැත.

සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා යන්නේද මේ වික්‍රමසිංහ පියමගමය. ඔහුද මියෙන තෙක් ම සජබ නායකත්වය අත්නොහරිනු ඇත. තමන්ට අභියෝගයක් වෙතැයි බියෙන් ශක්තිමත් දෙවැනි පෙළක් නිර්මාණය වීමටද ඉඩ නොදෙනු ඇත.

ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන ක්‍රමයක් තුළ තිබිය යුත්තේ ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂය. නමුත් ලංකාවේ ඇත්තේ වැඩවසම් සිතුවිලි හා ඒකාධිකාරී ක්‍රියාකාරිත්වය කැටිකරගත් පක්ෂය. මෙම සමනය කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධය වත්මන් විපක්ෂය මුහුණ දෙන දරුණු අර්බුදයේ ප්‍රධානතම හේතුකාරකයයි.

විපක්ෂයේ පරිණාම විරෝධය

අයිඑච්පී ආයතනය (Institute of Health Policy – සෞඛ්‍ය ප්‍රතිපත්ති ආයතනය) මෙරට ප්‍රධාන දේශපාලකයන්ගේ ජනප්‍රියතාව (favorability rating) මනින්නට පටන් ගත්තේ 2023 සිටය. මේ දත්ත දෙස බැලූ විට පෙනී ගියේ 2024 ජනපතිවරණය, වඩාත් ජනප්‍රිය නායකයා තෝරන තරගයකට වඩා අඩුවෙන්ම ජන අප්‍රසාදයට ලක්වන නායකයා තෝරන තරගයක් වන බවය. කිසිදු අපේක්‍ෂකයකුට 50% කඩඉම ඉක්මවා යාමට නොහැකි වීමෙන් මෙම අනුමානය නිවැරදි බව ඔප්පු විය.

අයිඑච්පී ආයතනයේ අලුත්ම මත විමසුමට අනුව අඩුම ජන-අප්‍රසාදිත නායකයන් දෙදෙනා අනුර කුමාර දිසානායක මහතා හා හරිනි අමරසූරිය මහත්මියයි. ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ප්‍රසාදිත අගය (බැඑ-f්ඩදමර්ඉසකසඑහ ර්එසබට) ඍණ 10කි. එනම් ජනතාවගෙන් 45%ක් ඔවුන්ට කැමති අතර 55%ක් ඔවුන්ට අකමැතිය. ඊළඟට අඩුම ජන අප්‍රසාදිත නායකයා අලි සබ්රි මහතාය. ඔහු මේ වන විට මැතිවරණ දේශපාලනයෙන් ඉවත්ව නීතිඥ වෘත්තියට යළි ගොස් ඇත. සිව්වන ස්ථානයේ සිටින සජිත් ප්‍රේමදාස මහතාගේ ශුද්ධ ප්‍රසාද අගය ඍණ 31කි. රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා සිටිනුයේ මීටද පහළ තැනකය.

ලංකාවේ පක්‍ෂවල අවම අභ්‍යන්තර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් හෝ තිබේ නම් මහා මැතිවරණය නිමවූ විට පරාජිත පක්‍ෂවල නායකයන් තම තනතුරුවලින් ඉල්ලා අස්වී අලුත් නායකත්වයකට ඉඩ සලසනු ඇත. නමුත් මෙරට එවැන්නක් නම් නොවන බව නියතය.

නව තත්වයන්ට ගැළපෙන ලෙස අලුත් නොවන ජීවි වර්ගයන් අභාවයට යන බව පරිණාමවාදය පෙන්වා දෙයි. එජාපය හා ශ්‍රීලනිපය දැනටමත් අභාවයට ගොස් හමාරය. සජබද යන්නේ ඒ පාරේමය.

විපක්‍ෂයේ අර්බුදය ප්‍රශ්නයක් වනුයේ විපක්‍ෂයට පමණක් නොවේ. ආණ්ඩුවක් හරි මඟ යාමට නම් ශක්තිමත් විපක්‍ෂයක් අවශ්‍යය. විපක්‍ෂය සංඛ්‍යාත්මකව හා ගුණාත්මකව දුර්වල වූ විට ආණ්ඩුව අයාලේ යාමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. විපක්‍ෂයේ ආකර්ෂණීය නායකත්වයක් හා ප්‍රතිපත්තිමය ස්වාධීනතාවක් නැති විට ආණ්ඩුවක් බලයෙන් හිස උදුම්මවා ගැනීමට, අඳ බිහිරි වීමට, බුද්ධිය මොට කර ගැනීමට ඇති අවකාශය ඉහළය.

1956, 1970, 1977, 2010 හා 2019 මැතිවරණයන්ගෙන් පසු අපි මේ කටුක යථාර්ථය අත්දුටුවෙමු. විපක්‍ෂයේ දුර්වලතාව ආණ්ඩුවට සැබැවින්ම ආශීර්වාදයක් නොව ශාපයක් වන අයුරු අපට හුරු පුරුදුය.

රනිල් වික්‍රමසිංහ හා සජිත් ප්‍රේමදාස මහත්වරුන් විසින් තම පක්‍ෂ නායකත්වයන් දැඩිව ග්‍රහණය කරගෙන සිටීම හා විපක්‍ෂය වෙනස් වන තත්වයන් සමග වෙනස් නොවීම හේතුවෙන් එළඹෙන මහා මැතිවරණයෙන් පසු උදාවිය හැක්කේද එවන් සමයකි.

මාලිමා ආණ්ඩුවේ මෙතෙක් (එනම් සති තුනක පමණ කාලයක් තුළ) ක්‍රියාකාරිත්වය බොහෝ දුරට සාධනීය බව සැබෑය. දිසානායක ජනාධිපතිවරයා ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනපතිවරයා මෙන් උපන් ගෙයි මෝඩකම් නොකරන බව පැහැදිලිය. ආණ්ඩුව ආර්ථිකය සම්බන්ධයෙන් මෙතෙක් අනුගමනය කළ ප්‍රවේශමෙන්, කල්පනාකාරීව හා සංයමයෙන් යුතු ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින් එය ඔප්පු වේ.

නමුත් මහා මැතිවරණයෙන් දැවැන්ත පාර්ලිමේන්තු බලයක් මාලිමාවට ලැබුණහොත් තත්වය වෙනස් වනු ඇත. එය මාලිමාවට සුවිශේෂ වූ තත්වයක් නොව ඕනෑම දේශපාලන පක්‍ෂයකට හෝ නායකයකුට හෝ ව්‍යාපාරයකට පොදු තත්වයකි. යම් වෙළෙඳපොළක ඒකාධිකාරයක් සතු සමාගම් පාරිභෝගිකයන් නොසලකා ලාභය පමණක් සලකා, සේවකයන්ද උපරිමයට සූරාකමින් කටයුතු කරන්නාක් මෙන් දේශපාලනයේ ඒකාධිකාරයක් සතු පාලකයන්ද වෙනස් මත දරන්නන් පමණක් නොව සාමාන්‍ය ජනතාවද පීඩනයට පත්කරමින් බලය අපයෝජනය කරමින් කටයුතු කිරීම වැළැක්විය හැකිද?

මැති ඇමතිවරුන්ට ආරක්‍ෂකයන් අවශ්‍ය ජනතා කෝපයෙන් ගැලවීමටදැයි මාලිමා නායකයෝ මැතිවරණයට පෙර ප්‍රශ්න කළහ. එය නිවැරදි ප්‍රශ්නයකි. නමුත් බලයට පත්ව මාසයක් ගතවීමටත් පෙර මෙම තත්වය වෙනස් වී තිබේ. මාධ්‍ය වාර්තා අනුව ඇමතිවරයකුට ආරක්‍ෂකයන් උපරිමයෙන් 4ක්ද මන්ත්‍රීවරයකුට උපරිමයෙන් 2ක්ද දීමට යෝජනා වී ඇති බව කියැවේ.

පොදුවේ ගත් කල මන්ත්‍රීවරයකුට හෝ ඇමතිවරයකුට ආරක්‍ෂකයන් අවශ්‍ය මන්ද? එදා මාලිමාවේ ප්‍රශ්නය අදටත් වලංගුය. නමුත් ඒ ප්‍රශ්නයට මාලිමාවේ අද පිළිතුරත් එදා සාම්ප්‍රදායික හා ප්‍රභූ යැයි හංවඩු ගැසූ නායකයන් දුන් පිළිතුරත් අතර වෙනස කුමක්ද?

ජනාධිපති මැදුර හා අරලියගහ මැදුර අවට පාරවල් විවර කිරීම මේ දිනවල මාලිමා අනුගාමිකයන් ඉමහත් ආස්වාදයෙන් කතාකරන කාරණයකි. වැඩේ හොඳය. එහි අර්ථය නම් අතීතයේ මෙන් ආරක්‍ෂක තර්ජන අද නොමැති බවය. (දකුණේ පාරවල් විවෘත කළාට උතුරේ නම් පාරවල් තවමත් වහලාය. එය වෙනම කතා කළ යුත්තකි.)

අතීතයේ මෙන් ආරක්‍ෂක තර්ජන නොමැති නම් මැති ඇමතිවරුන්ට ආරක්‍ෂකයන් කුමකටද? අපට වඩා ආරක්‍ෂක තර්ජනවලට මුහුණ දෙන ඇමරිකාව වැනි රටවල පවා කථානායක හා විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක (Chief opposition whip) හැරුණු විට කොංග්‍රස් හා සෙනට් සභිකයන්ට රජයෙන් ආරක්‍ෂකයන් ලබා නොදේ. ලබා දෙන්නේ යම් සුවිශේෂ තර්ජනයක් ඇති ජනතා නියෝජිතයන් වේ නම් ඔවුන්ට පමණි.

මැති ඇමති ආරක්‍ෂකයන් පිළිබඳ මාලිමාවේ මේ අංශක 180 වෙනස බරපතළ ප්‍රශ්නයක් නොවේ. නමුත් එය මාලිමාවේත් රටේත් අනාගතය පිළිබඳව කණස්සල්ල දනවන ඉඟියකි. විපක්‍ෂයේ මාලිමාව හා ආණ්ඩුවේ මාලිමාව අතරැති පරතරය හා එය ටිකෙන් ටික වර්ධනය වීමට ඇති ඉඩ මෙයින් පෙනේ.

මන්ත්‍රී විශ්‍රාම වැටුප් හා අනෙකුත් වරප්‍රසාද පිළිබඳව හිටපු ජනපති වරප්‍රසාද පිළිබඳවද මෙවැනිම ප්‍රතිඥා කඩකිරීමක් විය නොහැකිද? එතැනින් පටන් ගන්නා ගමන ජනපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම වැනි බරපතළ පොරොන්දු අමතක වෙන තැනකට යා නොහැකිද?

මාලිමාව අතීත පාලකයන්ගේ වැරදි යළි යළිත් කිරීම නතර කිරීම මාලිමාවට හෝ ජවිපෙ පමණක් කළ හැක්කක් නොවේ. ඊට ශක්තිමත් හා කාලයත් සමග පරිණාමය වෙමින් නව්‍යකරණය වන්න විපක්‍ෂයක්ද අත්‍යවශ්‍යය. රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා එජාපයත් සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා සජබත් දිවි ඇති තෙක් ග්‍රහණය කරගෙන සිටින තත්වයක් තුළ එවැනි විපක්‍ෂයක් බිහිවීම සිහිනයක්ම පමණි.

දෙලොවක් අතර

අනුර කුමාර දිසානායක මහතා මේ රටේ මුල්ම නිර්ප්‍රභූ නායකයා නොවේ. ඒ තැන හිමිවනුයේ රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතාටය. මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාද නිර්ප්‍රභූ පසුබිමකින් පැවතෙන්නෙකි. ප්‍රේමදාස මහතා පීඩිත කුලයකට අයත් වීම ඔහුගේ නිර්ප්‍රභූත්වය තවත් තහවුරු කරයි. මෙරට නායකත්වයට පත් ගොවිගම නොවන එකම පුද්ගලයා ඔහු පමණි.

ප්‍රභූ පැළැන්තියක් යනු ශෛලමය ප්‍රතිමාවක් මෙන් නොවෙනස් වන දෙයක් නොවේ. නිර්ප්‍රභූ නායකයකුගේ දරුවන් නිර්ප්‍රභූන් නොවේ. මෙය ධනේශ්වර හෝ අර්ධ ධනේශ්වර සමාජයකට පමණක් නොව වැඩවසම් සමාජයකටද පොදුය. වංශාධිපති පැළැන්තීන් වුවද සංවෘත අවකාශයක් නොවේ. වංශාධිපතිකරණය (ennoblement) නම් සංකල්පය තුළින් මෙය පැහැදිලි වේ. එයින් සිදුවූයේ නිර්ප්‍රභූ උත්පත්තියක් සහිත රජු/රැජිණ විසින් යම් තනතුරක් දීම හරහා වංශාධිපති කුලකයට ඇතුළත් කර ගැනීමයි.

ඓතිහාසික සමාජ විද්‍යාව (historical social science- Cliodynamics) යනු නව අධ්‍යයන විෂයකි. එහි ආරම්භකයා වන සමාජ විද්‍යාඥ පීටර් ටර්චින් (Peter Turchin) මහතා ප්‍රති-ප්‍රභූන් (counter-elites) නම් සංකල්පය පිළිබඳව අධ්‍යයනය කරන්නෙකි. යම් සමාජයක විප්ලවීය පරිවර්තනයකට තුඩු දෙන අර්බුදයන්ට මූලික හේතුවක් ලෙස ටර්චින් මහතා හඳුන්වනුයේ ප්‍රභූ අධි-නිෂ්පාදනයයි. (elite -over production). කුඩා ළමුන් අතර ජනප්‍රිය පමිසජ්ක ජය්සරි සෙල්ලම උදාහරණයකට ගනිමින් ඔහු පෙන්වා දෙනුයේ රටක ප්‍රභූ තන්ත්‍රයට ඇතුළත් වීමට අරමුණු කරගන්නවුන්ට (උගත් තරුණ තරුණියන්ට) අවකාශ සැලසීමට ප්‍රභූ තන්ත්‍රය තුළ ඉඩ මදිවීමක් ලෙසය. මෙලෙස ප්‍රභූ තන්ත්‍රයට යාමට උවමනාව හා සුදුසුකම් ඇතත් අවකාශ මදිවීම නිසා එලෙස යා නොහැකිව සිටින කුලකය ඔහු counter-elites යනුවෙන් නම්කරයි. 1848 යුරෝපීය විප්ලවීය රැල්ලේ සිට 2011 අරාබි වසන්තය දක්වා වූ සමාජ කැළඹීම්වලට මේ ප්‍රභූ අධිනිෂ්පාදනය හා ඒ තුළින් ප්‍රති-ප්‍රභූන් කුලකයක් බිහිවීම ප්‍රධානතම හේතුවක් වූ බව ඔහු තම End Times: Elites, Counter- Elites and the Path of Political Disintegration නම් පොතේ සඳහන් කරයි.

පැය 13 විදුලි කප්පාදුව හා ඉන්ධන/ගෑස් පෝලිම් තුළින් ජන ජිවිතය කඩාවැටීම නිසා බිහිවූ ‘අරගලය’ තුළ සිස්ටම් චේන්ජ් හඬ නැගුවේ මෙවැනි ප්‍රති-ප්‍රභූ කුලකයක් විසිනැයි උපකල්පනය කළ හැක. පවතින ප්‍රභූ තන්ත්‍රයට ඇතුළත් වීමට අධ්‍යාපනයට හා හැකියාවට වඩා පවුල් පසුබිම, ධන බලය හා මැර බලය හේතුවීම මෙම කුලකයේ කලකිරීමට හා කෝපයට හේතුවීම සාධාරණය. ‘සිස්ටම් චේන්ජ්’ ඉල්ලීම නියෝජනය කිරීම තුළින් මෙම කුලකය තමන් වෙත දිනා ගැනීමට මාලිමාව සමත් විය. මාලිමාවේ ජනපතිවරණ හා (එළඹෙන) මහා මැතිවරණ ජයග්‍රහණයෙන් පසු මෙම ප්‍රති-ප්‍රභූ කුලකය ප්‍රභූ පැළැන්තියේ යම් කොටස් විතැන් කොට ඒ තුළට අන්තර්ග්‍රහණය වනු ඇත.

අපේ ඉතිහාසය තුළින්ද අපට මේ සඳහා උදාහරණ ඇත. දොරටුපාලයා රජවූ පසු ඔහු තවදුරටත් දොරටුපාලයෙක් නොවේ. ප්‍රභූ පැළැන්තියට ඇතුළු වූ පසු මේ ප්‍රති-ප්‍රභූන්ට තේරීම් දෙකක් ඇත. එකක් නම් ප්‍රභූ පැළැන්තියේ ස්වභාවය තමන්ගේ ප්‍රතිරූපයට අනුව වෙනස් කිරීමයි. බස් එකෙන්, බයිසිකලයෙන් යන මැති ඇමතිලා බිහිකිරීම ගැන ආකර්ෂණීය කතා බිහිවන්නේ එලෙසය. නමුත් යථාර්ථයක් විය හැක්කේ අනෙක් තේරීමයි. එනම් පවතින ප්‍රභූ පැළැන්තියේ චින්තනයට හා හැසිරීම් රටාවට නවකයන්ද ක්‍රම ක්‍රමයෙන් අනුගත වීමයි. මාලිමාවටද විය හැක්කේ මෙයයි. ආරක්‍ෂකයන් සහිත මැති ඇමතිවරුන්ට පාපැදියෙන්, බස් රථයෙන්, දුම්රියෙන් යා හැකිද?

මාලිමාවේ මේ අවගමනයට සැබෑ බාධකයක් විය හැක්කේ දියුණු ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විපක්‍ෂයකට පමණි. (මෙහි ආර්ථික පිළිවෙත් ලිබරල්, නව ලිබරල්, සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හෝ වෙනත් ස්වරූපයක් ගත හැක). පොදු ප්‍රවාහන සේවයන් භාවිත කරන දේශපාලනඥයන්, ආරක්‍ෂකයන් රහිතව ගමන් කරන දේශපාලකයන්, සාපේක්‍ෂ වශයෙන් අව-වරප්‍රසාදිත නායකයන් ගැන අපට අසන්නට ලැබෙනුයේ ඇමෙරිකාවෙන්, එංගලන්තයෙන්, ප්‍රංශයෙන්, ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවලින් විනා චීනයෙන් හෝ රුසියාවෙන් නොවේ. නමුත් වැඩවසම් හා ඒකාධිකාරී මානසිකත්වයන් අතර මංමුලාවී සිටින වත්මන් ලාංකීය විපක්‍ෂයට එවැනි විකල්පයක් විය නොහැක. මාලිමාවේ වැටීම (the fall) දෙස බලා සතුටු වීම හා ජනතාව සිහිනවලින් හෙම්බත්වන තුරු බලාසිටීම එවැනි විපක්‍ෂයක භූමිකාව වනු ඇත.

ජාජබ ආණ්ඩුවේ ඉදිරිමග: අභියෝගද? අවකාශද?

ජයදේව උයන්ගොඩ

ලංකාවේ ජනාධිපතිවරණය අවසන් වී නව ජනාධිපති පත්වී දැන් මාසයකට ආසන්නය. බලයට පැමිණ තිබෙන නව දේශපාලන ‘පක්‍ෂය’ වන ජාතික ජන බලවේගයට රාජ්‍ය ව්‍යුහයේ සම්පූර්ණ බලය තවමත් ලැබී නැත. දැනට බලය ලැබී තිබෙන්නේ විධායකයේය. පාර්ලිමේන්තුවේ / ව්‍යවස්ථාදායකයේ බලය ලබා ගැනීම, එම ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ කිරීමේ ඊළඟ අවස්ථාවයි. නොවැම්බර් දෙවැනි සතියේ ජාතික ජන බලවේගයට බලය මාරුවීමේ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ වෙනු ඇත. රටේ දැනට තිබෙන ප්‍රවණතාවලින් පෙනෙන්නේ, ජාජබයට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් ලබාගැනීම දුෂ්කර නොවනු ඇත යන්නයි. මෙම පසුබිම තුළ ලංකාවේ දේශපාලන සාකච්ඡාව අලුත් තේමාද මතුවෙමින් තිබේ.

මෙම තේමා අතරින් ප්‍රමුඛ තැනක් ගන්නා එකක් වන්නේ නව ජනාධිපතිවරයා ඉදිරියේ තිබෙන ‘අභියෝග’යි. මූලාශ්‍ර දෙකකින් මෙම ‘අභියෝග කතිකාව’ ගොඩ නැගී තිබෙන බව පෙනේ. එම කතිකාව නිෂේධනීය සහ සාධනීය යන සරල වර්ගීකරණයකට ලක් කළ හැකිය. නිෂේධනීය කතිකාව ප්‍රධාන වශයෙන් ඉදිරියට දමා තිබෙන්නේ, ජනාධිපතිවරණයෙන් පැරදුණු අපේක්‍ෂකයන් අයත් දේශපාලන පක්‍ෂ සහ කණ්ඩායම්ද, එම අපේක්‍ෂකයන්ට වැඩ කළ සහ ඡන්දය දුන් අයද අතරය. එම නිෂේධනීය අභියෝග කතිකාව පැතිරී තිබෙන්නේ ‘නව ජනාධිපතිවරයා අසාර්ථක වීම අනිවාර්යය’ යන පූර්ව නිගමනය සහ අපේක්‍ෂාව පදනම් කරගෙනය. ඒගොල්ලන්ට අත්දැකීම් තිබෙනවාද? හොඳ ටීම් එකක් ඉන්නවාද? ඒ අය උගත්, පළපුරුදු අය නොවෙයි නේද? ගෝඨාභයට වුණු දේම අනුරටත් වෙන්න පුළුවන් නොවේද? යනාදි ප්‍රශ්න මෙම පූර්ව නිගනමනය හා අවුල්වීමේ අපේක්‍ෂාව මිශ්‍ර වූ ප්‍රවේශය වෙතින් මතුවන ඒවාය. ජනාධිපති ධුරයේ හෝ ආණ්ඩුවේ වෙනසක් වූ විට මෙවැනි ප්‍රශ්න මතුකරනු ලැබීම අලුත් දෙයක් නොවේ.

එහෙත් දිසානායක ජනාධිපතිවරයා සහ ඔහුගේ ඉදිරි ආණ්ඩුව සම්බන්ධව එවැනි ප්‍රශ්න මතුකිරීමේ අලුත් සන්දර්භයක් තිබේ. එය වනාහි සමාජ/පන්ති සන්දර්භයකි. එය සාම්ප්‍රදායික හා අධිපති පාලක පන්තියෙන් බාහිරව මතුවී ඇති අලුත් පාලක පන්ති අපේක්‍ෂකයන් පිළිබඳව තිබෙන අවිශ්වාසයකි. සජබය, එජාපය, පොදු ජන පෙරමුණ වැනි පක්‍ෂවල මෙන්ම වාමාංශික පක්‍ෂවලටද සම්බන්ධ විවේචනවල මෙම පන්ති අවිශ්වාසය ගැබ් වී තිබේ.

දෙවැනි ප්‍රවේශයකින්ද තරමක් වෙනස් ආකාරයේ ප්‍රශ්න මතු කෙරෙනු ලැබේ. ඒ ජාජබ අපේක්‍ෂකයන්ට ඡන්දය දුන්, ජාජබයට හිතවත්, එහෙත් මෑතක් වන තුරු ප්‍රධාන පක්‍ෂවල ඡන්දදායකයන්ව සිටි, උගත්, මධ්‍යම පන්තික කොටස්ය. ඔවුහු ජාජබ ආණ්ඩුව සාර්ථක වීමේ සහ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන්ද ජයගැනීමේ ආප්ක්‍ෂාව ඇති අයයි. අලුත් ආණ්ඩුවේ පොරොන්දු සහ වැඩපිළිවෙළ ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් තමන්ගේ බලය සහ වරප්‍රසාදවලට තර්ජනයක් වන බව වටහාගන්නා, ඡන්දයෙන් පැරදුණු පාලක පන්තියේ කොටස් ආණ්ඩුවේ වැඩපිළිවෙළ අවුල් කරාවි නේද? දීර්ඝ රාජපක්‍ෂ පාලන තන්ත්‍රය යටතේ ගොඩනැගුණු ‘රහස් රාජ්‍යය’ (ෘැැච ීඒඑැ) නිකම් ඉඳීවිද? දූෂණය සහ අල්ලස තුරන් කිරීමට ගන්නා පියවර අසාර්ථක කිරීමට එම දූෂණ යාන්ත්‍රණයේම කොටස්කරුවන් වන මහා ව්‍යාපාරික පන්තිය, නිලධරතන්ත්‍රය සහ පැරණි දේශපාලන පන්තිය මොනවා නොකර ඉඳීවිද? යනු ඔවුන් මතුකරන සමහර ප්‍රශ්නයි.

ඉහත කී දෙවර්ගයේම ප්‍රශ්න මතුකිරීම සහ ඒවා ගැන සාකච්ඡා කිරීම නරක දෙයක් නොව හොඳ දෙයකි. මන්ද යත් ඒ මගින් දැනට සිදුවෙමින් පවත්නා දේශපාලන හා සමාජ පරිවර්තනය පිළිබඳ මහජන කතිකාව ශක්තිමත් වන නිසාය. එවැනි ප්‍රශ්න සමාජ සාකච්ඡාවල තේමා වීම, ජාජබ ආණ්ඩුවේ ස්වභාවය වෙතින්ම මතුවන ඒවාය. ජාජබයේ මැතිවරණ ප්‍රකාශනයේ මෙන්ම ජනාධිපතිවරණ ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයේ නිරතුරුව අවධාරණය වූ පරිදි, ජාජබ ආණ්ඩුවට තිබෙන්නේ සාමාන්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණවාදී න්‍යාය පත්‍රයක් නොවේ. ‘රැඩිකල්’ යයි කිව හැකි ප්‍රතිසංස්කරණ, එනම් සමාජ, දේශපාලන ප්‍රශ්නවල මූලයන්ටම සහ ඒවායේ ව්‍යුහයන්ටම ගොස් ‘වෙනස් කිරීමේ’ න්‍යාය පත්‍රයකි.  සාමාන්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණවාදී න්‍යාය පත්‍රයකට පවා සමාජයේ සමහර කොටස් බියවීම අමුතු දෙයක් නොවේ. ආණ්ඩුව මුහුණ දෙන ‘අභියෝගය‘ වන්නේ තම ‘රැඩිකල්’ ප්‍රතිසංස්කරණ න්‍යාය පත්‍රය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී මතුවිය හැකි නව සමාජ සහ දේශපාලන ප්‍රතිවිරෝධතා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුකරණ රාමුවක් සහ නීතියේ ආධිපත්‍යයේ සීමාවන් තුළ කළමනාකරණය කරමින් පාලනය කිරීමයි. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් පසු ජාජබ ආණ්ඩුව මුහුණ දෙන අභියෝගවලත් අභියෝගය වනු ඇත්තේ මේ කාරණයයි.

පරිවර්තනීය වෙනස

පසුගිය ජනාධිපතිවරණ ප්‍රචාරක කාලයේදී  ජාජබයේ නායකයන් සමාජය ඉදිරියට ගෙන ආ අලුත් සංකල්පයක් තිබේ. කෙතෙක් දුරට ජාජබයට සහයෝගය දුන් ඡන්දදායකයන්ගේත් හිතවතුන්ගේත් අවධානයට යොමුවී දැයි අප නොදන්නා නමුත්, ජාජබයේ ‘රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණවාදී’ න්‍යාය පත්‍රය හඳුනා ගැනීමට ආධාර කරන වාක්‍යයක් ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයේ ආරම්භයේම ඇත. එය මෙසේය. ‘අද ශ්‍රී ලංකාවට අවශ්‍යව ඇති සමාජ පරිවර්තනය හුදු ආණ්ඩු මාරුවක් හෝ පාලක කණ්ඩායමක් ගෙදරයෑම හේතුවෙන් හිස්වන පාලක හා නිලධාරි පුරප්පාඩු වෙනත් කණ්ඩායමක් මගින් පිරවීමක් පමණක් නොවේ. එය දැවැන්ත සමාජ පරිවර්තනයකි.’

‘සමාජ පරිවර්තනය’ යන්න අර්ථ කිහිපයක් ඇති සමාජ න්‍යායික සංකල්පයකි. මාක්ස්වාදී සමාජ න්‍යායට අනුව සමාජ පරිවර්තනය යනු ආර්ථික පදනමේ ඇතිවන පරිවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, සමාජ ව්‍යුහයේ හා සමාජ සමස්තයේ ඇතිවන, පංති සංයුතිය හා පන්ති ව්‍යුහයේ ඇතිවන ගැඹුරු වෙනස්වීමේ ක්‍රියාවලිය සහ එහි ප්‍රතිඵලයි. ලිබරල් සමාජ විද්‍යා න්‍යායේ ‘සමාජ පරිවර්තනය’ යනුවෙන් අදහස් වන්නේ, ආර්ථික පරිවර්තනයට සමගාමීව සමාජ ව්‍යුහයේ සහ සමාජ සම්බන්ධතාවල ඇතිවන වෙනස්වීම්ය. ජාජබ වැඩපිළිවෙළෙහි ‘දැවැන්ත සමාජ පරිවර්තනයක්’ යනුවෙන් විස්තර කෙරෙන්නේ ආර්ථික, දේශපාලන, ආණ්ඩුකරණ, පරිපාලන යනාදිය ඇතුළත් සමස්ත සමාජ සහ දේශපාලන සංයුතියේ ‘යළි ගොඩනැගීමක්’ බව පෙනේ. එය ‘සිස්ටම් චේන්ජ්්’ නැතහොත් ‘ක්‍රමයේ වෙනසක්’ යනුවෙන් 2022 අරගලය තුළින් මතුවූ අදහස, විස්තෘත දේශපාලන ඉදිරි දැක්මක් සහ වැඩපිළිවෙළක් බවට පත්කිරීමකි.

මෙම පසුබිම තුළින් මතු කළ යුතු ප්‍රශ්න ‘අභියෝග’වලට පමණක් සීමා නොකළ යුතුය. අභියෝග තරම්ම වැදගත් වන තවත් පැත්තක් තිබේ. එය නම්, පසුගිය ජනාධිපතිවරණයෙන් ආරම්භ වූ සහ ළඟ එන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී තහවුරු කරගත යුතු ‘පරිවර්තනීය අවකාශ’ සහ ‘අපේක්‍ෂා’ සඳහාද අප රටේ මහජන සාකච්ඡාව යොමුවිය යුතුව තිබේ.

පරිවර්තනීය අපේක්‍ෂා සහ අවකාශ

දේශපාලන පක්‍ෂ මැතිවරණ ව්‍යාපාර තුළ ඉදිරිපත් කරන ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශවලින්ද, පොරොන්දුවලින්ද සමාජය තුළ සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන දෙයක් නම්, සමාජයේ විවිධ කොටස් තුළ තම අයිතිවාසිකම්, සාධාරණත්වය, ප්‍රගතිය යන ඉලක්ක සඳහා අපේක්‍ෂාවන්ද අලුතින් මතුවීමයි. එය මැතිවරණ ව්‍යාපාරයක් තුළදී සිදුවන පුරවැසියන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හැඟීම් සහ විඥානය තියුණු වීමේ ප්‍රතිඵලයකි.

උතුරු සහ නැගෙනහිර පළාත්වල දෙමළ සමාජය වෙතින් මේ දිනවල ලැබෙන තොරතුරුවලින් ප්‍රකාශ වන දෙයක් අපට නිදසුනක් ලෙස ගත හැකිය. දෙමළ සමාජයේ ජනතාවගේ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව ජාජබයේ මැතිවරණ ප්‍රකාශනයේ ඇති විග්‍රහය සහ ක්‍රියාමාර්ග පොරොන්දු, දශක ගණනාවක් ද්‍රවිඩ සමාජයේ තිබුණු ‘ප්‍රාදේශීය ස්වයං-පාලනය’ පිළිබඳ කතිකාව නොසලකා හැරීමක් ලෙස දෙමළ සමාජයට පෙනෙන්නකි. එය ලිබරල් පුරවැසිභාවය පිළිබඳ දැක්ම වෙතින් යෝජනාවන්නකි. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී මෙම ප්‍රවේශයෙහි පුළුල් වීමක්, දෙමළ ජනතාවගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලා සිදුකෙරෙන්නේ නැත්නම් සිදුවනු ඇත්තේ එම ජනතාවගේ සාධාරණ දේශපාලන පරිවර්තනීය අපේක්‍ෂාවලට දේශපාලන අවකාශයක් නොලැබීමයි. එම අවකාශය විවෘත කර ගැනීමට දිගටම අරගල කිරීම දෙමළ සමාජයෙන් මතුවිය හැකි එක් ප්‍රතිචාරයකි.

ජාජබයෙහි ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයෙහි විශාලතම අවකාශය විවෘත වී තිබෙන්නේ ලංකාවේ ආණ්ඩුකරණ සහ පරිපාලන ක්‍රියාවලියෙහි පරිවර්තනීය යළි ගොඩනැගීමක් සඳහාය. ජාජබ ආණ්ඩුව මුහුණ දෙන අභියෝග පිළිබඳව නිෂේධනීය ප්‍රතිචාර දක්වන විවේචකයන් අමතක කර තිබෙන්නේ මෙම අවකාශයයි. එම අවකාශය සාධනීය ලෙස භාවිත කිරීමේදී පහත සඳහන් ඉලක්ක සපුරා ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තිමය ක්‍රියාමාර්ග ශක්තිමත් කිරීමට අරගල කිරීමට පුරවැසි ව්‍යාපාරවලද උත්සාහයන් ඉදිරියට පැමිණිය යුතුය.

O රාජ්‍යය සහ පුරවැසියන් අතරත්, ආණ්ඩුව සහ පුරවැසියන් අතරත් සම්බන්ධතා ප්‍රචණ්ඩත්වය රහිත, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ නීතියේ ආධිපත්‍යය විසින් තීරණය කෙරෙන රාමුවක් තුළ සිදුවන බවට සහතික කිරීම පළමුවැන්නයි. හදිසි නීති සහ මහජන ආරක්‍ෂණ බලතල, ත්‍රස්තවාද විරෝධී නීති යනාදි පුරවැසි මර්දනකාරී සහ ආණ්ඩුවට අත්තනෝමතික බලය ලබාදෙන නීති අවලංගු කිරීමේ අරගලය අලුත් කිරීමද මෙයට සම්බන්ධය.

O පුද්ගලයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී, අත්අඩංගුවේදී, අපරාධ පරීක්‍ෂණවලදී, සිරභාරයේදීද, සිදුවන ‘පොලිස් ම්ලේච්ඡත්වය’ නවත්වා, පොලිසිය හා මහජනතාව අතර ඇති සම්බන්ධය නිර්-ම්ලේච්ඡත්වකරණ පරිවර්තනයකට භාජනය කිරීම. ලංකාවේ පොලිසියේ ආයතනික සංස්කෘතිය සහ චර්යාවන් ආණ්ඩුවේ පමණක් නොව මානව අයිතිවාසිකම් කොමිෂන් සභාවේද, පුරවැසි සහ සිවිල් සමාජ සංවිධානවලද අධීක්‍ෂණයට සහ ඒවාට වගකියන ලෙස ආයතනික සහ නෛතික ප්‍රතිසංස්කරණ සිදුකිරීම මෙම පරිවර්තනීය පියවර සඳහා අත්‍යවශ්‍යය.

O ලංකාවේ බිඳවැටී ඇති පාසල් අධ්‍යාපනයට පැලැස්තර ප්‍රතිසංස්කරණ නොව, නව ජිවිතයක් ලබාදෙන පරිවර්තනීය යළි ගොඩනැගීමක් අත්‍යවශ්‍ය වී තිබේ. පාසල් අධ්‍යාපනයේ ඉගැන්වීම, ඉගෙන ගැනීම සහ ඇගයීම් යන තුන් අංශයම එවැනි යළි ගොඩනැගීමකට භාජනය කළ යුතුව තිබේ. ඒ සඳහා යෝජනා සහ අදහස් ලබාගත යුත්තේ ලෝක බැංකු කාර්යාලයෙන් හෝ නිලධාරිවාදී විශේෂඥයන්ගෙන් නොව, මහජනතාවගෙනි. එනම්, ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන්, ගුරුවර- ගුරුවරියන් සහ දෙමව්පියන්ගෙනි. බිඳවැටී හා පිරිහී ඇති පාසල් අධ්‍යාපනයට නව ජීවිතයක් ලබාදීමේ නැවුම් යෝජනා ලබාගැනීමට ඇති වඩා හොඳ මාර්ගයක් වන්නේ, එය ‘සහභාගිත්වවාදී’ ක්‍රියාවලියක් වීමය. පාසල් අධ්‍යාපනයේ පරිවර්තනීය ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා කොමිෂන් සභාවක් තුළින් මහජන අදහස් විමසන ක්‍රියාවලියක් සඳහා අවකාශය විවෘත කර ගැනීමට ඉදිරිපත් වීම, ගුරු වෘත්තීය සමිති, දෙමාපිය සමිති, විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍ය සමිති සහ අධ්‍යාපන විශේෂඥයන්ට සාමූහිකව අත්පත් කරගත හැකි ඉලක්කයකි. එම කාර්යය ලෝක බැංකු විශේෂඥයන්ගේද, අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ විශ්‍රාමික ඉහළ නිලධාරීන්ගේද ග්‍රහණයෙන් නිදහස් කර ගැනීම පරිවර්තනීය අවකාශය රැකගැනීමට ආධාර වනු ඇත.

O ජාජබයේ ජනාධිපතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ අඩුවෙන් අවධාරණය වී ඇති තේමාවක් නම් රාජ්‍ය සහ ආණ්ඩුක්‍රමික ව්‍යුහයන් ප්‍රජාතන්ත්‍රීයකරණයට භාජනය කරන ‘රාජ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ’ ක්‍රියාවලියක් සඳහා ඇති කැපවීමයි. වැඩි අවධානය යොමුවී තිබෙන්නේ, ලංකාවේ ආණ්ඩුකරණ අර්බුදයට විසඳුම් සඳහා ආණ්ඩුකරණයේ පරිවර්තන දැක්මකට සහ ක්‍රියාවලියකටය. කළ යුතුව තිබෙන එක් දෙයක් නම් ආණ්ඩුකරණයේ පරිවර්තනයක් සඳහා විවෘත වී තිබෙන අවකාශය රාජ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ හා පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රයක්ද ඇතුළත් කළ හැකි ලෙස පුළුල් කිරිමයි. ඒ සඳහා ප්‍රබල කතිකාවක් ලංකාවේ දැනටමත් ගොඩනැගී තිබේ. 2015 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වූ මහජන අදහස් විමසීමේ කමිටුවේ වාර්තාව එවැනි නව සිතීමකට ආරම්භයක් ලබාගැනීමට ප්‍රයෝජනවත්ය. ‘ආණ්ඩුක්‍රම ප්‍රතිසංස්කරණ’ පිළිබඳ කතිකාව ‘රාජ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ’ කතිකාවක් සහ ක්‍රියාමාර්ගයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමට අවශ්‍ය මූලික පියවර ඒ වෙතින් ලබාගත හැකිය. එම මහජන අදහස් විමසීමේ ක්‍රියාවලියෙන් ඉගෙන ගත හැකි, වර්තමානයටද අදාළ වන එක් වැදගත් පාඩමක් තිබේ. එය නම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විය යුත්තේ නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ අන්තර්ගතය පමණක් නොවේ. අන්තර්ගතය ගොඩනගන ක්‍රියාවලියද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ මහජන සහභාගිත්වවාදී එකක් විය යුතුය.

සමාජයෙහි ‘දැවැන්ත පරිවර්තනීය වෙනසක්’ සිදුකරන බවට ශපථ කර ඇති ආණ්ඩුවක් බලයේ සිටිද්දී, ආණ්ඩුව තුළ ඇති එම පරිවර්තනීය ශක්‍යතාවෙන් සමාජයේ පොදු යහපත සඳහා ප්‍රයෝජන ගැනීමට දේශපාලන වශයෙන් සක්‍රිය පුරවැසියන්ටද ඇති අවකාශය, පුරවැසියන් විසින්ම පුළුල් කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ඡන්දයෙන් පසුව දේශපාලන වශයෙන් අක්‍රිය නොවී, පුරවැසි දේශපාලන සක්‍රියත්වය දිගටම පවත්වාගැනීම වැදගත් වන්නේ ඒ නිසාය. දේශපාලන විඥානය තියුණු, සැබෑ වෙනසක් අපේක්‍ෂා කරන සක්‍රිය පුරවැසි ක්‍රියාකාරිත්වය, පොදු යහපත සඳහා ඉලක්ක කරගත් පරිවර්තනීය වෙනස්වීම් සහ යළි ගොඩනැගීම් පිළිබඳව පුරවැසි න්‍යාය පත්‍රයක්ද අවශ්‍ය වේ. ඒ සඳහා දේශපාලන කතිකාවක් ගොඩනගා පවත්වාගැනීම පුරවැසි ව්‍යාපාර, ගොවි සමිති, වෘත්තීය සමිති, ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාර, ස්ත්‍රී ව්‍යාපාර, සුළු ජන අයිතීන් සඳහා වූ ව්‍යාපාර ඇතුළු සිවිල් සමාජ ව්‍යාපාර මෙම අවකාශය අත්පත් කරගත යුතුය. පුරවැසියන්ටද පරිවර්තනීය වෙනසේ කර්තෘක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ හැකිවන්නේ එවිටය.

හමුදාවේ 75 සංවත්සරයට පුරප්පාඩු තිබිලාත් මේජර් ජෙනරල් උසස්වීම් නෑ

 

ලසන්ත රුහුණගේ

යුද හමුදාවේ උසස් වීම් හොර පාරෙන් යනුවෙන් යුතු ප්‍රවෘත්තියක් අප පුවත්පත විසින් පළකරනු ලැබුයේ ඔක්තෝබර් 06 වැනිදාට නියමිත පුවත් පතේය. ඒ ඔක්තෝබර් 10 වැනිදාට නියමිතව තිබූ යුද හමුදා දිනය හෙවත් යුද හමුදාවේ 75 වන සංවත්සර සැමරුමට අදාළවය.

එහිදී අප පෙන්වා දුන්නේ යුද හමුදා උසස් කිරීම් මණ්ඩලය විසින් අනුමත නොකරන ලද කිහිප දෙනෙකු යුද හමුදාපතිවරයාගේ අභිමතය පරිදි මේජර් ජෙනරාල් නිලයට උසස් කිරීම සඳහා උත්සාහයක් පවතින බවත් හා එම ක්‍රියාව සම්බන්ධයෙන් යුද හමුදා උසස් කිරීම් මණ්ඩලය විරුද්ධත්වය පළකර ඇති බවත්ය.

එමෙන්ම එසේ නියමිත සුදුසුකම් නොමැතිව උසස් කිරීමට යන අය අතර යුද හමුදාපතිවරයා නියෝජනය කරන ගජබා රෙජිමේන්තුවේ සාමාජිකයන්ද සිටින බවද අපි වාර්තා කළෙමු.

මෙම සටහන ලියන මොහොත වනවිට හිටපු හමුදාපතිවරුන්ගේද සහභාගිත්වයෙන් පැවැත්වූ යුද හමුදා දිනය හෙවත් යුද හමුදාවේ 75 වන සංවත්සරය අවසන් වී ඇති අතර පුදුමයකට මෙන් එම දිනයට සමගාමීව ප්‍රකාශයට පත්කර යුතු මේජර් ජෙනරාල්වරුන්ගේ හා බ්රිගේඩියර්වරුන්ගේ උසස් කිරීම් මෙතෙක් සිදුවී නැත.

ඒ සඳහා හේතුව වශයෙන් අපට වාර්තා වන්නේ එම උසස් කිරීම් සඳහා වන නිර්දේශ ඇතුළත් නාම ලේඛන වාර්තා ජනාධිපතිවරයාගේ අනුමැතිය සඳහා ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට යොමු කර ඇතත්, අවස්ථා කිහිපයකදීම ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය එම වාර්තා ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සුදුස්සන් තෝරා එවන ලෙසට හරවා එවා ඇති බවයි.

සේනාධිනායකයා වශයෙන් යුද හමුදා නිලධාරීන් අධිකාරියට පත්කිරීම සහ උසස් කිරීම ජනාධිපතිවරයා සිදුකරන අතර යුද හමුදාපතිවරයා විසින් නිර්දේශ කිරීමෙන් පසු අනුමැතිය සඳහා ඔහුට ඒවා ලැබෙන්නේ ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය මගිනි. යුද හමුදාපතිවරයා කරන්නේ ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයාට එම උසස් වීම් නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීමය.

එහෙත් යුද හමුදා සංවත්සරයට සමගාමීව සන්නද්ධ හමුදා සේනාධිනායක  ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායකගේ අනුමැතිය සහ ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ හා යුද්ධ හමුදාපති ලුතිනන් ජෙනරාල් විකුම් ලියනගේගේ නිර්දේශය මත ශ්‍රී ලංකා යුද්ධ හමුදා නිත්‍ය හා ස්වෙච්ඡා බලසේනාවන්හි නිලධාරීන් 139 දෙනෙක් සහ සෙසු නිලයන් 1273 දෙනෙකු වෙත නිල උසස්වීම් ලබාදුන් බව යුද හමුදා වෙබ් අඩවිය ඔක්තෝබර් 10 වැනිදා වාර්තා කර තිබේ.

එම වාර්තාවට අනුව ශ්‍රී ලංකා යුද්ධ හමුදා නිත්‍ය හා ස්වෙච්ඡා බලසේනාවන්හි ලුතිනන් නිලයේ නිලධාරීන් සහ උපකරණ පාලක නිලධාරීන් 131 දෙනෙකු කපිතාන් නිලයටත්, දෙවන ලුතිනන් නිලයේ නිලධාරීන්  08 දෙනෙකු ලුතිනන් නිලයටත් උසස්වීම් ලබා ඇත.

එමෙන්ම නිත්‍ය හා ස්වෙච්ඡා බලසේනාවන්හි බලලත් නිලධාරි 11 නිලයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කොමිෂන් නොලත් නිලධාරීන් 99 දෙනෙකු බලලත් නිලධාරි 1 නිලයටත්, මාණ්ඩලික සැරයන් නිලයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කොමිෂන් නොලත් නිලධාරින් 185 දෙනෙකු බලලත් නිලධාරි 11 නිලයටත්, සැරයන් නිලයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කොමිෂන් නොලත් නිලධාරීන් 380 දෙනෙකු මාණ්ඩලික සැරයන් නිලයටත්, කෝප්‍රල් නිලයේ කොමිෂන් නොලත් නිලධාරීන් 346 දෙනෙකු සැරයන් නිලයටත්, ලාන්ස් කෝප්‍රල් නිලයේ කොමිෂන් නොලත් නිලධාරීන් 111 දෙනෙකු කෝප්‍රල් නිලයටත් සහ සාමාන්‍ය සෙබලුන් 152 දෙනෙකු ලාන්ස් ක්‍රෝපල් නිලයටත් උසස් වීම් ලබා ඇත.

මෙම උසස් වීම් දෙස බලන විට පෙනෙන්නේ කපිතාන් නිලයෙන් ඉහළට එනම් මේජර්, ලුතිනන් කර්නල්, කර්නල්, බි්‍රගේඩියර් හා මේජර් ජෙනරාල් නිලවලට උසස් වීම් මෙවර ලැබී නැති බවයි.

මෙහිදී වඩාත්ම අසාධාරණයට පත් වන්නේ යුද හමුදාපති ධුරයට හිමි ලුතිනන් ජෙනරාල් තනතුරට පහළින් ඇති මේජර් ජෙනරාල් තනතුරට පත්වීමට නියමිතව සිටි පිරිසයි. මන්ද අවුරුදු 55 සම්පූර්ණ වීමේදී ඔවුන් විශ්‍රාම යා යුතු අතර එහිදී විශ්‍රාම යෑමට සිදුවන්නේ නියමිත නිලයට වඩා අඩු නිලයකින් වීම නිසාය. ඒ මගින් නිලය පමණක් නොව ඔවුන්ට හිමි විශ්‍රාම වැටුපද කප්පාදු වීම සිදුවේ.

මෙවන් තත්වයක් යුද හමුදාවට ඇති වූයේ ඇයි? අප විමසා බැලිය යුතු ප්‍රශ්නය වන්නේ එයයි. අපට ලැබී ඇති තොරතුරු අනුව මේජර් ජෙනරාල් තනතුරේ පුරප්පාඩු ඇති වූ විට ඒ සඳහා සුදුසුකම් සපුරා ඇති අය ඊළඟ තනතුරට උසස් වීම් ලබාදී පත් කිරීම සිදුකරයි. සාමාන්‍ය ලෙස එය යුද හමුදා දිනය  එනතෙක් උසස් කිරීම සඳහා කල් ලබා ගන්නක් නොවේ. එහෙත් අවුරුදු 55 පසුවීමෙන් පසු පැරෂුට් පුහුණුව ලබා ඊට අදාළ ලාංඡනයද සතුකර ගැනීමේ බොළඳ ආශාවකින් පෙළුණු සේවා දීර්ඝ කිරීම් මත සිටින යුද හමුදාපතිවරයා මෙවර සිහින දැක ඇත්තේ ඔහුගේ පාලනයක් යටතේ යුද හමුදා දිනයට සමගාමීව මේජර් ජෙනරාල් තනතුරට විශාල පිරිසක් උසස් කරන්නටය.

එහෙත් සුදුසුකම් නොමැති තමාට කැමති පිරිසත් ඒ ගොඩට දා ගැනීමට ගොස් ඔහුගේ එම බලපොරොත්තු දැන් සුනේ සුන්වී ඇත. එහිදී අසාධාරණයට ලක්වී ඇත්තේ මේජර් ජෙනරාල් නිලයට උසස් වීම් ලැබීමට සිටි පිරිසටය. යුද හමුදාපතිවරයා ඔහුට ලබාදී ඇති සේවා දීර්ඝය කලින් අවසන් නොකළහොත් මෙම වසර අවසානයේදී විශ්‍රාම යනු ඇත. ඔහුට නව ජනාධිපතිවරයාගෙන් තවදුරටත් සේවා දීර්ඝයක් ලැබෙතැයි සිතිය නොහැකිය.

යුද හමුදාව තුළ නිලධාරීන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය තීරණය කරනු ලැබුයේ පුහුණු පාඨමාලාවෙන් පසු නිකුත් කරනු ලබන ලේඛනයේ අනුපිළිවෙළටය. හමුදා උසස්වීම්වලට අදාළව තිබූ එම ක්‍රමය සම්බන්ධයෙන් වන නියෝගයක් රජයේ අති විශේෂ ගැසට් පත්‍රයක් මගින් පනවා තිබුණේ 1993 අගෝස්තු 17 වැනිදාය. එවක ජනාධිපති ආර් ප්‍රේමදාස විසින් එම අති විශේෂ ගැසට් පත්‍රය නිකුත් කර තිබු අතර එය හඳුන්වා තිබුණේ 1992 යුද්ධ හමුදා නිලධාරී නිත්‍ය බලසේනා සේවා නියෝග යනුවෙනි. ඒ 1992 ඔක්තෝබර් මස 08 දින සිට ක්‍රියාත්මක වන පරිදිය.

එහි කර්නල් හා ඊට ඉහළ නිලවලට කරන උසස් කිරීම් සම්බන්ධයෙන් මෙසේ සඳහන් කර ඇත. ‘කර්නල් සහ ඊට ඉහළ නිල සඳහා උසස් කළ යුත්තේ තෝරා ගැනීමෙනි. කර්නල් නිලයට උසස් කිරීමේදී උසස් කිරීමට අදාළ නිලය හා පත්වීම සඳහා හොඳම සුදුසුකම් ඇතැයි සැලකෙන නිත්‍ය ලුතිනන් කර්නල්වරයාට පමණක් එම උසස් වීම දිය යුතුය. බි්‍රගේඩියර් නිලයට උසස් කිරීමේදී උසස් කිරීමට අදාළ එම නිලය හා පත්වීම සඳහා හොඳම සුදුසුකම් ඇතැයි සැලකෙන නිත්‍ය කර්නල්වරයාට පමණක් එම උසස්වීම දිය යුතුය.

එසේ කෙරෙන සෑම තෝරා ගැනීමකදීම, නිලධාරියාගේ පසුගිය කාලයේ සේවා වාර්තාව හා ඔහු උසස් කිරීම පැහැදිලිවම යුද්ධ හමුදාවේ උපරිම යහපතට හේතුවේද යන ප්‍රශ්නය සලකා බැලිය යුතුය.’

එහි ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය සම්බන්ධයෙන් සඳහන් කරන්නේ එම නියෝග ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර අධිකාර ලත් නිලධාරීන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය එක් එක් අනුප්‍රාප්තික අවුරුද්ද ආරම්භයේ ප්‍රකාශයට පත්කරනු ලබන නිලධාරීන්ගේ ප්‍රවර්තන ජ්‍යෙෂ්ඨත්ව ලැයිස්තුව අනුව නිගමනය කරනු ලැබිය යුතුය යන්නය.

එමෙන්ම එම නියෝග ප්‍රකාශයට පත්කිරීමෙන් පසු අධිකාරලත් නිලධාරීන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය නිගමනය කළ යුත්තේ ගැසට් පත්‍රයේ ප්‍රකාශයට පත්කර ඇති ඔවුන් අධිකාරි ලබා ඇති ඒ ඒ දින අනුව විය යුතු බවය.

තවද එකම දවසේ අධිකාර ලබන ශිෂ්‍ය භටයන්ගේ ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය නිගමනය කළ යුත්තේ ඔවුන් ස්වකීය ශිෂ්‍ය භට පුහුණුව ලබාගත් අභ්‍යාස ආයතතනවලින් සමත්වීමෙන් පසු පිට කරනු ලැබූ අනු පිළිවෙළ අනුව බව ද සඳහන් කර ඇත.

තමන්ට කැමති අයට විශේෂයෙන් සලකා උසස් කිරීම සඳහා මෙන්ම තම රෙජිමේන්තුවේ සමාජිකයන් ජ්‍යෙෂ්ඨත්වයෙන් ඉහළ තැනක තබා හමුදාපති ධුරය දක්වා පෙළ ගැස්සීමට මෙම නියෝග පසුගිය කාලයේ බාධාවක් වී තිබුණි. එම නිසාම ශවේන්ද්‍ර සිල්වා යුද හමුදාපතිවරයා ලෙස පත්වීමෙන් පසු ඉහත සඳහන් කරන ලද අති විශේෂ ගැසට් පත්‍රයේ  12 වන කරුණ ලෙස සඳහන් කර්නල් සහ ඊට ඉහළ නිල සඳහා උසස් කිරීම වෙනුවෙන් ලකුණු ක්‍රමයක් සකස් කර තිබුණි. එම ලකුණු ක්‍රමය ගුණාත්මක ඇගැයීම හා ප්‍රමාණාත්මක ඇගැයීම යනුවෙන් කොටස් දෙකකට වෙන්කර තිබූ අතර එම කොටස් යටතේ ලකුණු ලබාදීමට අදාළ කරුණු තවදුරටත් වර්ගීකරණය කර තිබේ.

ගුණාත්මක ඇගැයීම යටතේ සඳහන් කරන කරුණු වන්නේ, නිලධාරියකු බි්‍රගේඩියර් නිලය දැරීම,  අණදෙන පත්වීමකින් ඉවත් කළ නිලධාරියකු නොවීම, කළමනාකරණ කුසලතා, පරිණතභාවය, අවංකභාවය හා පක්ෂපාතිත්වය, සෞඛ්‍ය තත්වය, පරීක්ෂණ හා නඩු කටයුතු ආදියයි.

එහිදි සිවිල් හා හමුදා දඬුවම් ලබා තිබීම. මූල්‍ය අවභාවිතය, ලිංගික අපචාරය, ද්වි භාර්යා සේවනය, ලේඛන සාවද්‍ය පරිහරණය, ද්‍රෝහිකම, වංචා යනාදි වැරදි ඇති නිලධාරීන් සලකා නොලබන බව දක්වා ඇත. නිවාඩු නොමැතිව නොපැමිණීමද සලකා නොබැලීමට හේතුවක් වේ.

ප්‍රමාණාත්මක ඇගැයීම යටතේ සඳහන් කරන්නේ නිලධාරියකු ගුණාත්මක ඇගැයීම යටතේ සලකා නොලබන්නේ නම් ප්‍රමාණාත්මක ඇගැයීමටද සලකා නොබලන බවයි.

ලකුණු ලබාදීම යටතේ මුළු ලකුණු 175ක ප්‍රමාණයක් ලබාදී ඇති අතර ඒ විනය වාර්තා සඳහා ලකුණු 20, විධාන පත්වීම් සඳහා ලකුණු 35, උපදේශක පත්වීම් සඳහා ලකුණු 15, කාර්ය මණ්ඩල පත්වීම් සඳහා ලකුණු 15, වෘත්තීය/අධ්‍යාපන සුදුසුකම් සඳහා ලකුණු 15, විශේෂ පැවරුම් සඳහා ලකුණු 10, වාර්ෂික රහස්‍ය වාර්තාව සඳහා ලකුණු 10, පදක්කම් සඳහා ලකුණු 10, ක්‍රීඩා ජයග්‍රහණ සඳහා ලකුණු 05, උසස් කිරීමේ මණ්ඩල සාමාජිකයන් ලබාදෙන ලකුණු 15 හා යුද හමුදාපතිවරයා විසින් ලබාදෙන ලකුණු 20ක් වශයෙනි.

මෙම ලකුණු ක්‍රමයේ යුද හමුදාපතිවරයා ලබාදෙන ලකුණු 20 හා උසස් කිරීමේ මණ්ඩල සාමාජිකයන් විසින් ලබාදෙන ලකුණු 15න් ඕනෑම නිලධාරියකු ඊළඟ නිලයට උසස් කිරීම හෝ නොකිරීම තීරණය කළ හැකි තරම් වන ලකුණු ප්‍රමාණයකි. පසුගිය කාලයේ ගජබා රෙජිමේන්තු සාමාජිකයන් ඊලඟ හමුදාපති ධුරය සඳහා පෙළගස්වනු ලැබුයේ මෙම ලකුණු ලබාදීමේ ක්‍රමය මගින් ලකුණු ලබාදීම මගින් බව බැහැර කළ නොහැකිය.

යුද හමුදාවේ ස්වෙච්ඡා බලසේනාව සම්බන්ධයෙන් ගත්කල ද එම ලකුණු ක්‍රමයේ වෙනසක් නැත. එම ලකුණු ක්‍රමයට අමතර වශයෙන් එකතු කර ඇත්තේ සේවා කාලය සඳහා වසරකට එක් ලකුණ බැගින් ලකුණු 39ක් ලබාදීම පමණය. ඒ අනුව ස්වෙච්ඡා බලසේනාවේ මේජර් ජෙනරාල් නිලයට උසස් කිරීමේ මුළු ලකුණු සංඛ්‍යාව 214ක් වී ඇත. සේවා කාලයේ ලකුණු උසස් කිරීමකදී වෙනසක් කිරීම සඳහා බලපෑමක් ඇති නොකරන තරම්ය. මන්ද බොහෝ විට එකම පාඨමාලාවක පිරිසක් උසස් වීමට නියමිතව සිටින නිසාය.

හමුදාපතිවරයා විසින් විශේෂයෙන් සැලකීමට යැම නිසා නිත්‍ය හමුදාවේ මේජර් ජෙනරාල්වරුන්ගේ පුරප්පාඩු ගණනාවක් පවතින ලෙසම ස්වෙච්ඡා බල සේනාවේද එහි උපරිම නිලය හෙවත්  එකම මේජර් ජෙනරාල් තනතුර පුරප්පාඩුව පවතී. එම මේජර් ජෙනරාල් තනතුර ස්වෙච්ඡා බල සේනාවේ  නියෝජ්‍ය අණදෙන නිලධාරි ධුරය වීමද බැරෑරුම් තත්වයකි.

එහෙත් තවත් මාසයකට මදක් වැඩි කාලයකදී සේවා දීර්ඝය අවසන් වන වත්මන් යුද හමුදාපතිවරයාට නම් හමුදාව තුළ ඔහුගේ දායකත්වයෙන්ද ඇතිකර ඇති මෙම තත්වය පිළිබඳ වගේ වගක් නැති බව පෙනේ. ඒ නිසා හමුදාව තුළ ඇතිවී ඇති මෙම තත්වය පිළිබඳ සේනාධිනායක වන ජනාධිපතිවරයාගේ ඉක්මන් අවධානය යොමු වීම වැදගත්ය. එහිදී හමුදා උසස් කිරීම් සම්බන්ධයෙන් හඳුන්වා දී ඇති තාර්කික නොවන ලකුණු ක්‍රමයද අනිවාර්යෙන් යළි සලකා බැලිය යුතු එකක් බව අවධාරණය කළ යුතුය.

දේශපාලනඥයන්ගේ ඥාතීන් කීදෙනෙකු රජයේ විශ්‍රාම වැටුප් ලබනවාද?

0

ජනාධිපති, අගමැති, කතානායක, ඇමති, ඇතුළු තනතුරුලාභීන්ගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයටත් අවුරුදු 5න් විශ්‍රාම වැටුප්

ලසන්ත රුහුණගේ

‘ඔබට රජයේ විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා ගැනීමට නම් පළමුවෙන්ම රජයේ විශ්‍රාම වැටුප් සහිත ස්ථිර පත්වීමක් තිබිය යුතුය. එහිද අවුරුදු තුනක පරිවාස කාලයක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු ස්ථීර සේවයට ඇතුළත් බවට ලිපියකින් සනාථ කළ යුතුය.

එය ඉන් නවතින්නේද නැත. රජයේ විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ අවම වශයෙන් වසර 10ක කාලයක් සේවය කළ යුතුය. එමෙන්ම ඔබව විධිමත් ලෙස විශ්‍රාම ගන්වාද තිබිය යුතුය. මෙසේ අවුරුදු 10ක කාලයකින් විශ්‍රාම යෑමේ හිමිකම ලැබුණද ඒ සඳහා විශ්‍රාම වැටුප ලැබෙන්නේ අවුරුදු 55න් පසුය. මේ ආකාරයට අවුරුදු 10ක සේවා කාලයකින් පසු විශ්‍රාම වැටුප් හිමිකම ලැබෙන්නේ රාජ්‍ය ආයතනයක් රජයේ අවශ්‍යතාවය අනුව වසා දැමුවහොත් එවැනි අවස්ථාවක එහි සේවකයන්ටය.

එහෙත් අවුරුදු 10ක සේවා කාලයකින් පසු වෛද්‍ය මණ්ඩලයක් මගින් වෛද්‍ය හේතූන් මත තවදුරටත් සේවය කළ නොහැකි බවට නිර්දේශ කළහොත් පමණක් ඊට අතිරේකව එම අවස්ථාවේ සිටම විශ්‍රාම වැටුප් ලබාගත හැකිය.

ගුරුවරියන්ට, හෙදියන්, පොලිස් සේවයේ කාන්තාවන්, බන්ධනාගාර සේවයේ කාන්තාවන් ආදීන්ට වෙනත් ව්‍යාතිරේකයක් ඇති අතර ඒ වයස අවුරුදු 50 සම්පූර්ණ වීම හෝ අවුරුදු 20ක සේවා කාලයකින් විශ්‍රාම ගැනීමේ හැකියාවය.

මේ කොහි ආකාරයට රජයේ සේවයෙන් විශ්‍රාම ගියත් විශ්‍රාම වැටුප ලෙස උපරිමය ලැබෙන්නේ අවසාන වැටුපෙන් සියයට 90කට අඩු විශ්‍රාම වැටුපක්ය. වසර 10ක සේවා කාලයකට බොහෝ විට ලැබිය හැක්කේ අවසාන වැටුපෙන් සියයට 50ක පමණ විශ්‍රාම වැටුපක්ය.’

ඉහත සඳහන් පැහැදිලි කිරීම අප පසුගිය සතියේ කළේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ගේ හා ජනාධිපතිවරුන්ගේ විශ්‍රාම වැටුප් පිළිබඳ අනාවරණය කළ ලිපියේය.

ඊට සමාන දේශපාලනයට සම්බන්ධ තවත් විශ්‍රාම වැටුපක් තිබේ. එය තනතුරු දරන දේශපාලනඥයන්ගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයට ලබාදෙන විශ්‍රාම වැටුපක් ලෙස සරලව හැඳින්විය හැක. එහි ඇත්තේ මන්ත්‍රීවරුන්ගේ හා ජනාධිපතිවරුන්ගේ විශ්‍රාම වැටුපට වඩා එක් වෙනසක් පමණය. ඒ එම විශ්‍රාම වැටුපට දායකත්වයක් හෙවත් රාජ්‍ය සේවා අර්ථසාධක මුදල් එම පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයෙන් ලබා ගැනීමය. ඒ නිසාම එම විශ්‍රාම වැටුප රජයේ අනෙකුත් විශ්‍රාමිකයන්ට මෙන්ම ගෙවනු ලබන්නේ විශ්‍රාම වැටුප් දෙපාර්තමේන්තුව මගිනි. නමුදු එම පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් අවම අවුරුදු 10ක කාලයක් විශ්‍රාම වැටුප් ලබා ගැනීම සඳහා සේවය කළ යුතු නැත. මන්ත්‍රීවරුන්ට හා ජනාධිපතිවරුන්ට වාගේම ඔවුන්ට අවුරුදු 5ක කාලයකින් විශ්‍රාම වැටුපට හිමිකම් කිව හැකිය.

විශ්‍රාම වැටුප් දෙපාර්තමේන්තුවේ වෙබ් අඩවියට උඩුගත කර ඇති තොරතුරු අනුව ඒ සම්බන්ධයෙන් වන අතීතම චක්‍රලේඛය ලෙස අපට හමුවන්නේ  05/2010 යනුවෙන් 2010.05.25 දින එවක විශ්‍රාම වැටුප් දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් කේඒ තිලකරත්න  විසින් සියලුම අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරුන්, පළාත් සභා ප්‍රධාන ලේකම්වරුන්, දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන්, දිසා ලේකම්වරුන්  හා ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරුන් අමතමින් යවන ලිපියකි. එහි උද්ධෘතය ‘විශ්‍රාම වැටුප් ව්‍යවස්ථා සංග්‍රහයේ “ට” උපලේඛනය අර්ථකතනය කිරීම’ යනුවෙන් නම්කර ඇත.

‘ගරු අමාත්‍යවරුන්ගේ කාර්ය මණ්ඩලයන්හි ඇතැම් තනතුරු වෙනුවෙන් විශ්‍රාම වැටුප් හිමිකම ලබාදිමට “ට” උපලේඛනය සකස්කොට ඇත. ඒ අනුව 1989-11-29 දිනැති ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයේ ගැසට් පත්‍රය ප්‍රකාරව හා වරින් වර ඊට සිදුකරන ලද සංශෝධන වලට අනුව පහත සඳහන් තනතුරු “ට” උපලේඛනයට අයත්වේ’ යනුවෙන් එහි සඳහන් කර තිබේ. ඒ අනුව අනුමාන කළ හැක්කේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩල මෙම විශ්‍රාම වැටුප 1989 දි හඳුන්වා දී ඇති එකක් බවය. ඉහත සඳහන් 05/2010 චක්‍රලේඛයේ අර්ථකතනයට අනුව විශ්‍රාම වැටුප් හිමිකම ඇති ජනාධිපතිවරයාගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය පෞද්ගලික ලේකම්, සම්බන්ධීකරණ ලේකම්. මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරී යන තනතුරු සඳහා පමණක් අර්ථකතනය කර ඇති අතර අගමැතිවරයාගේ පෞද්ගලික ලේකම් පමණක් ඒ යටතේ අර්ථකථනය කර ඇත.

එහෙත් කතානායකවරයාගේ, කැබිනට් ඇමතිවරුන්ගේ, විපක්ෂ නායකවරයාගේ, ව්‍යාපෘති ඇමතිවරුන්ගේ, දිස්ත්‍රික් ඇමතිවරුන්ගේ, නියෝජ්‍ය ඇමතිවරුන්ගේ, නියෝජ්‍ය කතානායකගේ, නියෝජ්‍ය කාරක සභාපතිගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය ලෙස  පෞද්ගලික ලේකම්, සම්බන්ධීකරණ ලේකම් හා මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරී යන තනතුරු දරන්නන් විශ්‍රාම වැටුප් හිමිකම ඇති නිලධාරීන් වශයෙන් අර්ථකථනය කර ඇත.

ඊට අමතරව ජනාධිපති ලේකම්ගේ පෞද්ගලික ලේකම් හා පෞද්ගලික සහකාර ද, කැබිනට් අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරුන්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම් ද,  පළාත් සභා ප්‍රධාන ලේකම්වරුන්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම් ද විශ්‍රාම වැටුප් හිමි තනතුරු ලාභීන් ලෙස  අර්ථකථනය කර ඇත.

ඉහත සඳහන් තනතුරු විශ්‍රාම වැටුප් සහිත වූවත් නොවූවත්, තනතුර ස්ථීර බව නොසලකා වසර 05ක සේවා කාලයක් සම්පූර්ණ කර ඇත්නම් විශ්‍රාම වැටුප් ව්‍යවස්ථා සංග්‍රහයේ 2 සහ “අ අ” වගන්තිය යටතේ විශ්‍රාම වැටුපට පමණක් හිමිකම ඇති බව එහි සඳහන් කර ඇත. වසර 05ක සේවා කාලයක් සඳහා අවසන් වරට ලැබූ වැටුපෙන් 1/3 ක විශ්‍රාම වැටුපක් හිමිවන බවද, වසර 15ක සේවා කාලයක් සපුරා ඇත්නම් අවසන් වරට ලැබූ වැටුපෙන් 2/3 ක විශ්‍රාම වැටුපක් පාරිතෝෂිකයක් රහිතව හිමිවන බවද එහි සඳහන් කර ඇත.

විශ්‍රාම වැටුප් හිමිකම සඳහා අවම සේවා කාලය සම්බන්ධයෙන් එහි සඳහන් කරන්නේ කවර හෝ සේවා කඩවීම් පවතින්නේ නම් ඒවා නොතකා වසර 5ක සේවා කාලයක් තිබිය යුතු බවයි. ඒ අනුව ජනාධිපති, අගමැති, කැබිනට් ඇමති, කතානායක හෝ ඉහතින් සඳහන් කළ ඕනෑම දේශපාලන තනතුරුලාභියෙක් යටතේ අඛණ්ඩව නොවන අවුරුදු 5ක සේවා කාලයක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් එම විශ්‍රාම වැටුපට හිමිකම ලැබේ. 

එසේම එහි තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ රජයේ සේවයේ නියුක්ත ස්ථීර විශ්‍රාම වැටුප් සහිත නිලධාරීන් ඉහත සඳහන් කළ කළ කාර්ය මණ්ඩලයේ තනතුරුවල නියුක්ත වීම සඳහා රාජ්‍ය සේවයෙන් මුදාහැර ඇත්නම් එවැනි නිලධාරියෙකුගෙන් “ට” උපලේඛනගත තනතුරට අදාළ සේවා කාලය තුළ අයකළ යුතු වන්නේ වැන්දඹු හා අනත්දරු විශ්‍රාම වැටුප් දායක මුදල් පමණක් බවය.  එවැනි නිලධාරීන් වසර 5ක් සම්පූර්ණ කොට ඇති විට “ට” උපලේඛනය යටතේ විශ්‍රාම ගැන්වීම හෝ යළි පෙර රාජ්‍ය සේවා තනතුරට යා හැකි බවත්, වසර 5ට අඩු සේවා කාලයක් පවතී නම් නැවත රාජ්‍ය සේවයට යා යුතු බවත් එහි සඳහන් කර ඇත. දේශපාලන කාර්ය මණ්ඩල සඳහා රජයේ සේවයෙන් අනුයුක්ත වන පුද්ගලයින්ට එම තත්වයද නරක නැත. මන්ද අවුරුදු 5ක කාලයකින් විශ්‍රාම වැටුපකට හිමිකම් කිව හැකි නිසාය.

ඉන්පසු විශ්‍රාම වැටුප් චක්‍රලේඛ 13/2010 යටතේ 2010.12.16 දින විශ්‍රාම වැටුප් අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් කේඒ තිලකරත්න වැන්දඹු/ වැන්දඹු පුරුෂ හා අනත්ද්‍රරු විශ්‍රාම වැටුප් පනතේ සංශෝධන ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් දැනුවත් කිරීමක් සිදුකරයි.

එහි සඳහන් කරන්නේ ඉහතින් සඳහන් කර ඇති “ට” උපලේඛනයේ නිශ්චිතව සඳහන් කර ඇති දේශපාලන තනතුරුලාභීන්ගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයේ නිලධාරීන්ටද වැන්දඹු, වැන්දඹු පුරුෂ හා අනත්දරු විශ්‍රාම වැටුප් ගෙවිය යුතු බවයි. ඉන් සිදුකරන්නේ රජයේ සාමාන්‍ය විශ්‍රාම වැටුප් මෙන්ම මෙම විශ්‍රාම වැටුප්ලාභීන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ වැන්දඹුවන්ට හා දරුවන්ට එම විශ්‍රාම වැටුප් හිමිකම ලබාදීමයි.

එම දේශපාලන තනතුරුලාභීන්ගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය සම්බන්ධයෙන් තවත් චක්‍රලේඛයක් නිකුත් වන්නේ 2011.07.04 දිනදිය. ඒ 06/2011 චක්‍රලේඛය නමිනි. එහි ‘ට‘ උපලේඛනය නැවත වරක් අර්ථකථනය කර ඇති අතර එහිදී කර ඇත්තේ එම පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය තවදුරටත් පුළුල් කිරීමය.

ඒ අනුව ජනාධිපතිවරයාගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය පෞද්ගලික ලේකම්, ප්‍රවෘත්ති ලේකම්, සහකාර ලේකම් (ප්‍රවෘත්ති) , අතිරේක පෞද්ගලික ලේකම්, මාධ්‍ය ලේකම්, ජනාධිපති ලේකම්ගේ පෞද්ගලික සහකාර, මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරි යන තනතුරු දක්වා පුළුල් කර තිබේ.

අගමැතිවරයාගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය ද පෞද්ගලික ලේකම්, සම්බන්ධීකරණ ලේකම්, මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරී, මාධ්‍ය ලේකම් ලෙස පුළුල් කර තිබේ.

කතානායකවරයාගේ, කැබිනට් අමාත්‍යවරුන්ගේ, විපක්ෂ නායකවරයාගේ, නියෝජ්‍ය ඇමතිවරුන්ගේ, නියෝජ්‍ය කතානායකගේ, නියෝජ්‍ය කාරක සභා සභාපතිගේ,  පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍ය ලේකම් විශ්‍රාම වැටුප් හිමි තනතුරක් ලෙස අලුතින් ඇතුළත් කර තිබේ.

ව්‍යාපෘති ඇමතිවරුන්, දිස්ත්‍රික් ඇමතිවරුන් හා රාජ්‍ය ඇමතිවරුන්ගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය සම්බන්ධයෙන් පෞද්ගලික ලේකම් තනතුර පමණක් අර්ථකථනය කර ඇති අතර එහිදී කියා ඇත්තේ හිටපු කාර්ය මණ්ඩලයට එය අදාළ වන බවය.

එමෙන්ම කැබිනට් අමාත්‍යාංශයක ලේකම්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම්, පළාත් සභාවක ප්‍රධාන ලේකම්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම්, භාණ්ඩාගාර නියෝජ්‍ය ලේකම්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම්, කැබිනට් අමාත්‍යාංශයන්හි ජ්‍යෙෂ්ඨ සහකාර ලේකම් (ප්‍රවෘත්ති) යන්න ද අර්ථකතනය කරමින් සඳහන් කර ඇත්තේ එම තනතුරු ඒ වනවිට අහෝසි වී ඇති බවයි. එහෙත් එහි සඳහන් කර ඇති භාණ්ඩාගාර නියෝජ්‍ය ලේකම්ගේ සම්බන්ධීකරණ ලේකම් තනතුර විශ්‍රාම වැටුප් හිමි පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයේ තනතුරක් බවට ඊට පෙර චක්‍රලේඛවල කිසිදු අර්ථකථනයක් නැත.

තවදුරටත් එම ‘ට’ උපලේඛනය 2012.06.22 දින 06/2011 (සංශෝධන 1) චක්‍රලේඛය මගින් සංශෝධනය කර ඇති අතර එහිදී ජනාධිපතිවරයාගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය නැවත අර්ථකතනය කිරීම සිදුකර  කර ඇත. ඒ  අනුව විශ්‍රාම වැටුප් හිමි ජනාධිපතිවරයාගේ කාර්ය මණ්ඩලය වන්නේ පෞද්ගලික  ලේකම්, ප්‍රවෘත්ති ලේකම්, සහකාර ලේකම් (ප්‍රවෘත්ති), අතිරේක පෞද්ගලික ලේකම්, ජනාධිපති ලේකම්ගේ පෞද්ගලික සහකාර, මහජන සම්බන්ධතා නිලධාරී, සම්බන්ධීකරණ ලේකම් හා සම්බන්ධීකරණ නිලධාරි යන තනතුරුලාභීන්ය.

ජනාධිපති හා අගමැති හැර විශේෂයෙන් කතානායක, ඇමති, නියෝජ්‍ය ඇමති හා අනෙකුත් තනතුරු සම්බන්ධයෙන් ගත්කළ අප දන්නා සත්‍යය වන්නේ එම පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයේ එක් තනතුරක් හෝ තනතුරු කිහිපයක් එම තනතුරු දැරූ දේශපාලනඥයාගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන් පුරවා තිබූ බවයි. බිරිඳ, සැමියා දුව, පුතා, බෑනා, ලේලි, සහෝදර සහොදරියන් ඒ අතර සිටිති. මේ කිසිවෙක් එම තනතුරුවලට ගන්නේ ඒ සම්බන්ධයෙන් වන රජයේ සුදුසුකම් අනුව නොවේ. ඥාතිත්වය මත හෝ දේශපාලන හිතවත් කම මතය.

අවසානයේ මෙතෙක් කල් සිදුවී ඇත්තේ නියමිත සුදුසුකමක් අනුව නොව තම අභිමතය අනුව දේශපාලනඥයන් බඳවා ගන්නා පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලය හෙවත් එකී දේශපාලන කාර්ය මණ්ඩලයටද අවුරුදු 5ක සේවා කාලයකින් රජයේ විශ්‍රාම වැටුප් දෙපාර්තමේන්තුව මගින් ලබාදෙන විශ්‍රාම වැටුපකට හිමිකම් ලැබීමය.

විශ්‍රාම වැටුප් දෙපාර්තමේන්තුව මෙම විශ්‍රාම වැටුප්ලාභීන් වෙනම ලේඛනයක පවත්වාගෙන යනවාදැයි අප දන්නේ නැත. එසේ වෙනම ලේඛනයක ඔවුන් පවත්වාගෙන යන්නේ නම් දේශපාලනඥයන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයන් කොතරම් ප්‍රමාණයක් රජයේ විශ්‍රාම වැටුප් ලබනවාද යන්න හඳුනාගත හැකි වනු ඇත.

දේශපාලනඥයන්ගේ පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයේ මෙම විශ්‍රාම වැටුප ද අහෝසි කළ යුතු හෝ සමාලෝචනයට ලක්කළ යුතු එකක් බවට විවාදයක් තිබිය නොහැකිය. ඒ සම්බන්ධයෙන් මන්ත්‍රීවරුන්ගේ හා ජනාධිපතිවරුන්ගේ විශ්‍රාම වැටුප් හා වරප්‍රසාද සම්බන්ධයෙන් මෙන් වර්තමාන ආණ්ඩුවේ අවධානය යොමු විය යුතුවේ.

 

 

 

 

 

පාර්ලිමේන්තුවේ කාර්යය කුමක්ද?

0

 

හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී

පාඨලී චම්පික රණවක

පළවෙනිම දේ තමයි පාර්ලිමේන්තුවට යන්න හිතාගෙන ඉන්න අය මුලින්ම පාර්ලිමේන්තුවේ ස්ථාවර නියෝග මනාව හදාරන්න ඕනෑ. මොකද ඒ තුළ තමයි පාර්ලිමේන්තු අභ්‍යන්තර කටයුතු පවත්වාගෙන යාමේ රීති පද්ධතිය තියෙන්නේ. ඒ වගේම රටේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව කියවන්න ඕනෑ. පාර්ලිමේන්තුවේ බලතල පිළිබඳව තියෙන පරිච්ඡේදය ඒ තුළ විශේෂයි. ඊට අමතරව ස්ථාවර නියෝග ඉගෙන ගන්නවා වගේම ඒ ස්ථාවර නියෝගවලට අනුව පාර්ලිමේන්තුවේ පනතක් කොහොමද සම්මත වෙන්නේ, පාර්ලිමේන්තුව පවත්වාගෙන යන්නේ කොහොමද වැනි කාරණා වෙන්නේ කොහොමද කියලා දැනගන්න ඕනෑ. පාර්ලිමේන්තුවට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් ලබා දීලා තියෙනවා මූලික බලතල දෙකක්. පළවෙනි එක තමයි නීති සම්පාදනය. ඒක පාර්ලිමේන්තුවට හැරෙන්න වෙන කාටවත් කරන්න බැහැ. නීති සම්පාදනය කරන්න පුළුවන් පාර්ලිමේන්තුවටම පමණයි. දෙවැන්න තමයි රාජ්‍ය මූල්‍ය බලතල. රාජ්‍ය මූල්‍ය බලතල පිළිබඳව පාර්ලිමේන්තුවයි, අධිකරණයයි, ජනාධිපතිවරයායි අතරේ යම්කිසි බල බෙදීමක් තියෙනවා. ඒ බල බෙදීම මොකද්ද කියලා අවබෝධ කර ගන්න ඕනෑ. පාර්ලිමේන්තු කාර්යභාරය මොකද්ද? ජනාධිපතිවරයාට අයිති බලතල මොනවාද? අධිකරණයට අයිති බලතල මොනවාද? එහි සීමාවන් මොනවාද? යනාදි වශයෙන් අවබෝධ කර ගන්න ඕනෑ.

පාර්ලිමේන්තුවේ කාර්යභාරය සහතික කරන්න පාර්ලිමේන්තුවේ තියෙනවා යම් යම් යාන්ත්‍රණ කිහිපයක්. අපි කියනවා ඒවාට චෙක් ඇන්ඩ් බැලන්ස් කියලා. ඒ යාන්ත්‍රණවලින් එකක් තමයි පාර්ලිමේන්තුවේ වාචික ප්‍රශ්න අහන එක. වාචික ප්‍රශ්න අහද්දි බලතල ක්‍රියාත්මක කරන ආකාරය සහ රාජ්‍ය මූල්‍ය පිළිබඳව කරුණු කාරණා හොයා ගන්න පුළුවන්. ඊළඟ වැදගත් දේ තමයි ආංශික කාරක සභාවලට සහභාගි වීම. ආංශික කාරක සභා හයක් පාර්ලිමේන්තුවේ ක්‍රියාත්මක වෙනවා. එහි කාර්යභාරය පාර්ලිමේන්තුවට යන්න හිතාගෙන ඉන්න අය දැනගන්න වෙනවා.

රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තු පිළිබඳව කතා කරන්න කෝපා ආයතනය තියෙනවා. අධිකාරී සංස්ථා ගැන කතා කරන්න කෝප් ආයතනය තියෙනවා. ඒ ආයතන දෙක තමයි පාර්ලිමේන්තුවේ පැරණිම ආයතන දෙක. ඊට අමතරව රාජ්‍ය ආදායම් යාන්ත්‍රණ පිළිබඳ බලන්න ක්‍රම සහ විධි කාරක සභාව තියෙනවා. ඒ වගේම රාජ්‍ය බැංකු පද්ධතියේ කාර්යභාරය බලන්න වෙනම ආයතනයක් තියෙනවා. ආර්ථික ස්ථායීකරණය පිළිබඳව තවත් ආයතනයක් තියෙනවා. මෙම ආයතන හයට අමතරව සියලුම අමාත්‍යාංශවල වපසරි පරීක්ෂා කිරීම සඳහා වෙනම ආංශික කාරක සභා තියෙනවා. ඒවාට ගිහිලා පරිසර අමාත්‍යාංශය, ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය යනාදි වශයෙන් තමන් කැමති තැනකට ගිහිල්ලා ඒවා සම්බන්ධයෙන් සක්‍රිය දායකත්වයක් දරන්න පුළුවන්. රට පාලනය වන ආකාරය ගැන, රාජ්‍ය මූල්‍ය කෙරෙන ආකාරය ගැන මේවා මඟින් දැන ගන්න පුළුවන්.

පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායන් ගැන ලියලා නැති ඒවා අපි ගන්නේ බි්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායෙන්. ඒ නිසා බි්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායේ තියෙන්නේ මොන විදියේ ඒවාද කියලාත් බලන්න ඕනෑ. මොකද අපේ පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායේ ලියවිලා නැති ප්‍රශ්න මතුවෙන කොට බි්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායෙන් තමයි අපි යම් යම් උපදේශනයන් ලබා ගන්නේ.

පාර්ලිමේන්තු කාර්යභාරය ගැන කතා කරද්දි අයවැය ඉතාමත් තීරණාත්මකයි. අයවැය කොහොමද කරන්නේ, අයවැය හැදෙන්නේ කොහොමද කියන කාරණා ගැනත් දැන ගන්න ඕනෑ. ඒක රාජ්‍ය මූල්‍යයට අයිති බලතලයක්. මේ කියපු කරුණු ටික මම හිතන්නේ අලුතින් පත් වන මන්ත්‍රීවරුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වෙයි ඔවුන්ගේ ඉදිරි පාර්ලිමේන්තු කටයුතු සඳහා.

පාර්ලිමේන්තු කාර්යභාරය සඳහා මම කියපු පාර්ලිමේන්තුවේ තාක්ෂණික කරුණු වගේම දේශපාලනික වශයෙනුත් අලුතින් පත් වන මන්ත්‍රීවරුන්ට කළ යුතු කාර්යභාරයක් තියෙනවා. දැන් රටේ තියෙන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය තමයි රටේ පවතින බංකොලොත්භාවය. ණය ගෙවා ගැනීම පිළිබඳව තිබෙන ගැටලුව. ඒ ප්‍රශ්නයේ දී රාජ්‍ය මූල්‍ය හරි වැදගත්. රටේ ආදායම් වියදම් කොහොමද වෙන්නේ කියන දේවල් ගැන පරීක්ෂාකාරී වීම හරි වැදගත්. මන්ත්‍රී වැටුප්, මන්ත්‍රීලාගේ නිල නිවාස, මන්ත්‍රීලාගේ කෑම වගේ දේවල් ගැන අදහස් දක්වනවාට අමතරව රාජ්‍ය මූල්‍ය විධිමත් කර ගැනීමට මන්ත්‍රීලාට සක්‍රීය දායකත්වයක් දරන්න පුළුවන් වෙන්න ඕනෑ. මොකද ලබන අවුරුද්ද වෙද්දි ණය ගෙවන්න පටන් ගන්නවා. ඒ වන විට අපේ විදේශ විනිමය ප්‍රශ්න මතු වෙනවා. 2028න් පස්සේ සම්පූර්ණයෙන් ණය ගෙවීම් කරන්න වෙනවා. ඒ වන විට අපිට අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රශ්න එනවා. ඒ නිසා අපි ඒ ප්‍රශ්නවලට මුහුණ දෙන්නත් බලාපොරොත්තුවෙන් ඉන්න ඕනෑ. ඒ නිසා පාර්ලිමේන්තු සැසිය ඇතුළේ වෙන දේවල් ඉතාමත් වැදගත්.

                                                                                                                                           අසංකා සංජීවනී

හිටපු විගණකාධිපති

සරත් චන්ද්‍රසිරි මායාදුන්නේ

පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් හැටියට තියෙන්නේ පනත් සම්මත කිරීම. ඒ නිසා මේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය ඉතාම වැදගත්. ආණුඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 4(අ) යටතේ ජනතාවගේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය පිළිබඳව දක්වලා තියෙනවා. පාර්ලිමේන්තුවට අදාළ අනෙක් වැදගත්ම කාරණය තමයි, 148 ව්‍යවස්ථාව යටතේ සඳහන් කරලා තියෙන, රාජ්‍ය මූල්‍ය පිළිබඳ පාලනය.

ඒ වගේම විධායකය පාලනය කිරීම සඳහාත් පාර්ලිමේන්තුවට බලයක් ලබා දීලා තියෙනවා. ප්‍රධානකොටම ආණුඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 74 ව්‍යවස්ථාව යටතේ, සම්මත කර තිබෙන ස්ථාවර නියෝග හරහා විධායකයේ කාර්යභාරය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිරීමට, පිළිතුරු ලබා ගැනීමට ඒ වාගේම ඒ පිළිබඳ ක්‍රියා කිරීමට විශාල ඉඩකඩක් ලබා දී තියෙනවා. 17 සිට 75 දක්වා ඇති ස්ථාවර නියෝගවලින්, විධායකයේ කාරණා පරීක්ෂා කිරීමට තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ ඒ හරහා විධායකය පාලනය කිරීමට සභා ගර්භයට විශාල බලයක් ලබා දෙනවා. ඒ වගේම 43 ව්‍යවස්ථාව යටතේ අමාත්‍ය මණ්ඩලය සාමූහිකව පාර්ලිමේන්තුවට වගකීමට බැඳෙනවා. උත්තර දීමට බැඳෙනවා. ඒ කියන්නෙ විධායකයේ වගවීම ලබා ගැනීමට පාර්ලිමේන්තුවට බලයක් ලැබිලා තිබෙනවා. මෙතනදී 42 ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් කර තිබෙන ජනාධිපතිවරයා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව ඇතුළු රටේ පවතින සියලු නීති රීතිවලට අනුව කටයුතු කිරීමට බැඳෙනවා කියන කාරණය ඉතා වැදගත් වෙනවා.

ස්ථාවර නියෝගවල 90 ගණන්වල සිට 136 දක්වා කාරක සභාවලට විශාල බලයක් තියෙනවා, 119 සහ 120 ස්ථාවර නියෝග යටතේ, කෝපා සහ කෝප් කමිටු දෙක පිහිටුවා තියෙනවා. ඒ කියන රාජ්‍ය මුදල් පිළිබඳ කාරක සභාවටත්, රාජ්‍ය ව්‍යවසාය පිළිබඳ කාරක සභාවටත් විධායකයේ සියලු කාරණා පිළිබඳ පරීක්ෂා කරන්න, ඒ වාගේම ඊට පාදක වන විගණකාධිපතිවරයාගේ වාර්තා පරීක්ෂා කරන්න 154 ව්‍යවස්ථාව යටතේ විශාල බලයක් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන්ම ලැබෙනවා. 154 (6) යටතේ පාර්ලිමේන්තුවට වාර්තා කරන්න විගණකාධිපතිවරයා බැදී සිටිනවා.

සංවරණ හා තුලන ක්‍රමවලට අනුව විධායකය පාලනය කරන්න. ව්‍යවස්ථාදායකයට බලය ලැබෙනවා. මේක අපි සංවරණ හා තුලන කියලා කිව්වාට, බල කේන්ද්‍ර අතර විශාල ගැටුමක් ඇති වෙන්න ඉඩකඩකුත් මේ තුළම තිබෙනවා.

ආණ්ඩු පක්ෂයේ බහුතරය පාලනය කිරීම සඳහා ජනාධිපතිවරයාට ලැබෙන බලය උඩ විධායකයේ නායකයාවන ජනාධිපතිවරයාට පාර්ලිමේන්තුව හසුරවන්න බලයක් තියෙනවා. පාර්ලිමේන්තුවට විධායකයේ අවශ්‍යතාව අනුව කටයුතු කිරීමට සිදු වෙනවා. විධායකය වශයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට බලාපොරොත්තු වන ප්‍රතිපත්තිමය කාරණා හොඳ නම්, එය බොහෝ විට වටිනා කාරණයක් බව ඇත්ත නමුත්, ජනාධිපතිවරයා සහ පාර්ලිමේන්තුව අතර ඇති වී තිබෙන්නේ එකිනෙකාට එරෙහි ස්වරූපයක් නම්, පාර්ලිමේන්තුවේ බලය එක කණ්ඩායමකටත්, ජනාධිපතිවරයාගේ බලය තවත් කණ්ඩායමකටත් තිබෙනවා නම් මේ තුළින් ඉතාමත්ම විනාශකාරී තත්වයක් තමයි නිර්මාණය වෙන්නේ.

මේ ජනාධිපතිවරයාට තව අවුරුදු 5ක කාලයක් තියෙනවා. පත්වීමට නියමිත පාර්ලිමේන්තුවට අවුරුදු 5 ක් තියෙනවා. හැබැයි අවුරුදු දෙකහමාරක් ගිය තැන ඕනෑම අවස්ථාවක පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවාහැරීමේ බලය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 70 ව්‍යවස්ථාව යටතේ ජනාධිපතිවරයාට තියෙනවා. 70 (5) වන අනු වගන්තිය යටතේ, යම් කිසි ආකාරයකට පාර්ලිමේන්තුව දෙවරක් විසර්ජන පනත් කෙටුම්පත පරාජය කළොත්, මාස කිහිපයක් තුළ වුණත් පාර්ලිමේන්තුව විසුරවන්න ජනාධිපතිවරයාට හැකියාව තියෙනවා. ඒ වාගේම වාර අවසාන කිරීම් හරහා පාර්ලිමේන්තුව අඩපන කිරීමේ හැකියාවක් ජනාධිපතිවරයාට ලැබී තිබෙනවා. ඒ නිසා පාර්ලිමේනතුවේ බහුතර බලයක් ජනාධිපතිවරයාට නැති අවස්ථාවක පවා එය හීලෑ කිරීමේ හැකියාවක් ජනාධිපතිවරයාට ලැබිලා තිබෙනවා. මේ තත්වය ඉතාම විනාශකාරී එකක් නිසා මේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමේ විශාල අවශ්‍යතාවක් තිබෙනවා. මේ වෙලාව ඉතාම තීරණාත්මක වෙලාවක්. ඇත්තටම මේ බල කඳවුරු දෙක අතරේ ගැටුමක් ඇති විය හැකි ආකාරයේ සංයුතියක් ඇති වුණොත්, මෙතෙක් නොවූ ආකාරයේ විනාශයක් ඇති විය හැකියි. මොකද මේ ජනාධිපතිවරයාට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය මේ මැතිවරණයෙන් ලැබුණේ නැත්නම්, ඔහු කරන්නට යන බොහෝ දේවල් පාර්ලිමේන්තුව විසින් පාලනය කරාවි. එහෙම වුණොත් ජනතාව විශාල අසීරුතාවයකට පත් විය හැකියි. ඒක යම් කිසි දේශපාලන පක්ෂයක හෝ කණ්ඩායමක ජයග්‍රහණයක් හෝ පරාජයක් නොවෙයි, ජනතාවගේ පරාජයක් බවට පත් වෙනවා.

ඒ නිසා තමන් තෝරා පත් කරන අපේක්ෂකයාට රාජ්‍ය මුල්‍ය පාලනය ගැන දැනුමක් තියෙන්න ඕනෑ. රටට ගැලපෙන පනත් සම්මත කරගනීම පිළිබඳ අවබෝධයක් තියෙන්නට ඕනෑ. අපේක්ෂකයන් වේදිකාවල කෑ ගහලා මොනවා කිව්වත්, මේවා ක්‍රියාවට නගන්න පාර්ලිමේනතුව තුළ සම්මත කරගන්නා පනත් අවශ්‍ය බව ජනතාව දැන ගන්න ඕනෑ.

ඒ නිසා මේ කාර්්‍ය සඳහා ගැලපෙන අයව පත් කරගන්න ජනතාවට තේරෙන්න ඕනෑ. මේ කාරණයට අධ්‍යාපනය පමණක්ම ප්‍රමාණවත් නෑ. ඒ පුද්ගලයින්ගේ තිබෙන ගුණාංග මේකට විශාල ලෙස බලපානවා. පහුගිය කාලය තුළ පාර්ලිමේන්තුවේ මහාචාර්යවරු, ආචාර්යවරු ගණනාවක් හිටියා. ඒ අය දූෂිතයින්ගේ හොරණෑ බවට පත් වෙලා හිටියේ. ඒ නිසා ඔවුන් මේ විනාශයේ කොටස් කරුවන් වුණා මිසක කරපු දෙයක් නෑ. ඒ නිසා අවශ්‍ය වෙන්නේ රට ගැන හැඟීමක් සහිත, දූෂණයෙන් තොර, ඉතා පරාර්තකාමී ස්වභාවයක් තියෙන, උද්දච්ච නොවනජනතාවත් එක්ක එකට හිටගන්න පුළුවන් කණ්ඩායමක් විය යුතුයි.

මේ 225 කවුරුවත් ආනයනය කරපු පිරිසක් නොවෙයි. මේ අය මේ රටේ ජනතාව ඡන්දයෙන් තෝරාපත්කරගත්ත පිරිසක්. තමන් කරපු වැරැද්ද දේශපාලකයා උඩින් යවන එක තමයි මෙපමණ කාලයක් ඡන්ද දායකයා කරලා තියෙන්නේ.

තමන්ගේ හික්මීම වටිනාකම කෙනෙක් කට අරින්න ඕනෑ, කතා කරන්නේ මුළු ව්‍යවස්ථාදායකයම ලැජ්ජාවට පත් කරන්න නම් කට වහගෙන ඉන්න එක ඊට වඩා හුඟක් හොඳයි.

උගත්කමයි, බුද්ධිමක්කමයි කියන්නේ දෙකක්. අපේ හිටපු නායක නායිකාවෝ දිහා බැලුවාම ඒ බව හොඳින් පැහැදිලියි. සිරිමාවෝ බණ්ඩාරණායක,  ඩී.එස්, සේනානායක වගේ අයගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගත්තාම අද පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්න අයට වඩා බොහෝ අඩු අධ්‍යාපන මට්ටමක් තිබුණේ. නමුත් ඔවුන් හමෝම තමන්ගේ මල්ලට පුරෝගන්නේ නැතිව, තමන්ට හැකි ප්‍රමාණයෙන් රටේ යහපත වෙනුවෙන්, උපරිමයෙන් කටයුතු කළා.

                                                                                                                         ප්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම්

එස්. රනුක්ගේ

ව්‍යවස්ථාදායකයේ ප්‍රධානතම කාර්්‍යභාරය වෙන්නේ රටට අවශ්‍ය නීති සම්පාදනය කිරීමයි. ඉංග්‍රීසියෙන් කියන්නේ ලෙජිස්ලේටර්ස් කියලා. ඒ කියන්නේ නීති සම්පාදකයින් කියන එකයි.

ඒ වගේම රාජ්‍ය මුදල් කළමණාකරණය පිළිබඳ වගකීමත් ඒ ව්‍යවස්ථාදායකයට අයිතියි. අය වැය සම්මතකිරීමේ වගකීම ව්‍යවස්ථාදායකයට තමයි පවරලා තියෙන්නේ. විශේෂයෙන් ඔය දෙක ගැන අවබෝධයක් ඇති අය තමයි පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්න ඕනෑ.

අපේ රටේ ප්‍රතිපත්තිවලට සම්බන්ධ ආයතන තුනක් තියෙනවා. පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත වෙන නීති ප්‍රතිපත්තියක් බවට පත් වෙනවා. ඒ වගේම ජනාධිපති ඇතුලු කැබිනට් මණ්ඩලය ප්‍රතිපත්තිමය තීන්දු තීරණ ගන්නවා. පහුගිය දාක ගොවි ජනතාවට රැපියල් 25000 ක් දෙනවා කිව්වානේ, ඒකත් ප්‍රතිපත්තිමය තීරණයක්. ධීවවර ජනතාවට සහනයක් දෙනවා කිව්වා. ඒවා කැබිනට් මණ්ඩලයෙන් ගත්ත ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ. කැබිනට් මණ්ඩලය එවැනි තීන්දු ගත්තත් ඒ අය ඒ සම්බන්ධයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට වග කියන්න ඕනෑ. මොකද මහජන නියෝජනය තියෙන්නේ පාර්ලිමේනතුවේ නිසා. ඒ අය ඒ වගීම ඉටු කරන්න ඕනෑ. එතනින් තමයි මහජනයාට වගකීම එන්නේ. අවුරුදු පහකට වරක් මහජනයාට ඊට මැදිහත් වෙන්න අවස්ථාව ලැබෙනවා.

විධායකය, ව්‍යවස්ථාදායකය, අධිකරණය අතරේ සම්බ්නධයක් තියනවා. ව්‍යවස්ථාවට පිටින් නීති පනවන්න ගියොත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට යන්න පුළුවන්. විධායකය නීතියට පටහැනි තීරණයක් ගත්තාම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට යන්න පුළුවන්. ඒ වගේම අධිකරණය ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ ව්‍යවස්ථාදායකය සම්පාදනය කරන නීති යටතේ. අධිකරණය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මහජනයා තෝරා පත්කරගන්නා ලද පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු පාර්ලිමේන්තුව හරහා ස්වාධීනව සම්පාදනය කරන නීති පද්ධතියක් තුලින් කියලා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් වෙලා තියෙන්නේ.

එතකොට ව්‍යවස්ථාදායකය විසින් තමයි රටට අවශ්‍ය නීති සම්පාදනය කරලා දෙන්න ඕනෑ. ඒ නීති තමයි අධිකරණය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ. ඒ ආකාරයට තමයි නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ආයතන සංවිධානය කරලා තියෙන්නේ.

මහජන නියෝජිතයෝ කියන්නේ මහජනයා කැමති අය. ඒ නිසා මේ නීති සම්පාදනය සම්බන්ධයෙන් දැනුමක් තියෙන අය ව්‍යවස්ථාදායකයට තෝරලා යවන්න ජනතාවට දැනුමක්, අවබෝධයක් තියෙන්න ඕනෑ. පහුගිය කාලේ අපේ රටේ මහජනයාට එහෙම ප්‍රමාණාත්මක අවබෝධයක් තිබුණේ නෑ. දැන් තරමක් දුරට ඒ අවබෝධය වර්දනය වෙලා තියෙනවා වගේ පේනවා. පත් වෙන අයට දෝස් කියලා වැඩක් නෑ. පත් කරන අයට තමයි ඒ වගකීම පැවරෙන්නේ.

අපේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්ටර්ග්‍රටි නැත්නම් ඒකාග්‍රතාවය නැති බව හොඳින්ම පෙන්නුම් කරලා තියෙනවා. ඒ නිසා තමයි 17 වන සංශෝධනයට අත උස්සපු අයම ඊ ළඟට 18 වන සංශෝධනයටත් අත ඉස්සුවේ. 19 ටත්, 20 ටත් 21 ටත් ඒ අයම අත ඉස්සුවා. 17 තිබුණේ විධායක බලතල ටිකක් අඩු කරන්න ස්වාධීන කොමිශන් සභා පත් කිරීම. 18 ඒක වෙනස් කරන්න ගෙනාපු සංශෝධනය. තමන් කරන්නේ මොකක්ද කියලා අවබෝධයක් නැති. පක්ෂයේ නායකයා මොකක් හරි කව්වොත් ඒකට අත උස්සන ජාතියේ මහජන නියෝජිතයෝ පිරිසක් හිටියේ. හරියට සිග්නල් කනු වගේ.

ඒ වගේ අය ආයෙත් පාර්ලිමේන්තු යවනවද නැත්නම් රටට ප්‍රතිපත්තිමය මට්ටමේ යමක් කරන්න පුළුවන් දැනුවත් කෙනෙක් යවනවද කියලා මහජනයා තීන්දු කරන්න ඕනෑ. තල වැපිරුවොත් තල තමයි ලැබෙන්නේ. මෙනේරි ලැබෙන්නේ නෑනේ.

රටේ දුප්පත්කම නැති කරන්නේ කොහොමද, රැකියා ඇති කරන්නේ කොහොමද, අධ්‍යාපන, සෞඛ්‍ය අංශවල තියෙන ප්‍රශ්න විසඳන්නේ කොහොමද කියලා රටගැන, ලෝකය ගැන පුළුල් අවබෝධයක් මහජන නියෝජිතයාට තියෙන්න ඕනෑ. මහජනතාවට සමීපව ඉඳලා ඒ ක්ෂේත්‍රවල වැඩ කරන්න පුළුවන් අය තමයි ව්‍යවස්ථාදායකයේ ඉන්න ඕනෑ.

ව්‍යවස්ථාදායකය නියෝජනයට අපේ රටේ තියෙන හොඳම උදාහරණය තමයි සී.ඩබ්ලියු.ඩබ්ලියු. කන්නන්ගර මහත්තයා. එතුමා 1943 රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට නිදහස් අධ්‍යාපනය පිළිබඳ පනත් කෙටුම්පත ඉදිරිපත් කළා. 1945 දී සම්මත කරගත්තා. එතුමා උගතෙක්, ගුරුවරයෙක්, නීතිඥයෙක්. බොහෝම මහන්සියෙන් මිනිසුන්ට මේක පැහැදිලි කරලා දීලා, බලවත් කණ්ඩායම්වල විරෝධතා මැද තමයි මේ පනත සම්මතකරගත්තේ. ඒ දුර දක්නා නුවන, අවබෝධය, හැකියාව ගැන අපට හිතාගන්නවත් බෑ. අද ඊට කිට්ටු කරන්න කිසි කෙනෙක් නෑ.

ඒ අවදියේ හිටපු බොහෝ නායකයින්ට උගත්කම තිබුණා, දේපල තිබුණා තව හම්බකරගන්න අවස්ථාව තිබුණත් ඒ අය මැරුණේ තමන්ගේ තිබුණ දේපලත් මහජනයා වෙනුවෙන් දිය කරලා. මැරෙනකොට ඔය හැමෝගෙම ගිණුම්වල තිබුණේ රුපියල්, ශත ගණන් මිසක්. ලක්ෂ ගණන් නෙමෙයි.

නමුත් හැත්තෑ හතෙන් පස්සේ තමයි පිටරටවල ගිණුම් තියෙන, දේපල තියෙන මහජන නියෝජිතයෝ බිහි වුණේ.

අද රටේ ඉන්න බොහෝ උගත්තු කන්නංගර මහත්තයා ගෙනාව නිදහස් අධ්‍යාපනය නිසා ආව අය. එයා කරපු ප්‍රතිපත්ති වෙනස සියවස් ගණනාවක් යනතුරු රටේ ජනතාවට සේවය කරනවා. නාසා ආයතනයේ ශ්‍රී ලාංකික විද්‍යාඥයින් තුන්සිය ගණනක් ඉන්නවා කියලා කියනවානේ. ඒ හැමෝම දුප්පත් පවුල්වලින් ඇවිත් නිදහස් අධ්‍යාපනය නිසා ඉහළට ගිය අය.

නමුත් අද කන්නංගර මහත්තයා ගැන කී දෙනාද දන්නේ. අසනීප වෙලා ජාතික රෝහලට ඇතුල් වෙලා නම කියනකොට සැකේට හොයලා බැලුවාම තමයි කන්නන්ගර මහත්තයා කියලා දැනගෙන තියෙන්නේ.

සුද්දන්ගේ බලපෑම තිබුණු, ලංකාවේ ප්‍රභූ ආධිපත්‍යයක් තිබුණු අමාරු කාලෙක තමයි එයා රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට ඇවිල්ලා මේ වගේ දෙයක් කරන්නේ. නමුත් එතුමා ප්‍රභූ පැලැන්තියේ කෙනෙක් නෙමෙයි. දුප්පත් පවුලක කෙනෙක්. ප්‍රභූන් එක්ක ගැවසිලා, මිනිස්සු ගැන හිතලා, ළමයි ගැන හිතලා, දුප්පතුන් ගැන හිතලා. මේ වගේ පනතක් සම්මත කරගත්තා කියන්නේ ඔහු ඉතා දක්ෂයෙක්.

හැම දිස්ත්‍රික්කයකටම එකක් හෝ දෙකක් ලැබෙන විදිහට මධ්‍ය විධ්‍යාල 51 ක් හැදුවා, ඒකෙන් තමයි පසු කාලීනව බොහෝ අය ඉහළට එන්නේ. ශිෂ්‍යත්වය පාස් වෙලා, මධ්‍ය විද්‍යාලයට ගිහිල්ලා, හොස්ටල්වල ඉඳලා ලැබුණු අවස්ථාව නිසා බොහෝ ළමයි විශ්වවිද්‍යලය දක්වා ගියා.

සමාජයේ කන්නන්ගර මහත්තයා වගේ අය ඉන්නවා. නැතුව නෙමෙයි. ඒ අයව හඳුණා ගන්න දැනුමක්, වුවමනාවක් මහජනයාට තිබුණේ නෑ.

                                                                                                                                 ප්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

ඡන්ද ක්‍රමය කෙසේ වෙනස් විය යුතුද?

0

නීතිඥ ලිහිණි ප්‍රනාන්දු

මේ තියෙන ඡන්ද ක්‍රමයේ හොඳ පැත්තක් වගේම නරක පැත්තකුත් තියෙනවා. හොඳ පැත්ත තමයි නියෝජන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මහජන නියෝජිතයන්ට සුළු පක්ෂවලට, විවිධ ජාතීන්ට  හොඳ නියෝජනයක් ලැබෙනවා මේ හරහා. උදාහරණයක් හැටියට සුළුතර පක්ෂයකින් වුණත් සීමිත ඡන්ද සංඛ්‍යාවක් ගත්තත් බෝනස් ක්‍රමය යටතේ ඔවුන්ට එක් ආසනයක් හෝ ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව තියෙනවා. එහෙම නැතිව ආසනයකට එක් මන්ත්‍රීවරයෙක් වගේ ක්‍රමයක් තිබුණානම් ආසනයෙන් තේරී පත් වන පුද්ගලයා ආසනයට වගකියනවා. ජනතාවට වගකියන මන්ත්‍රී කෙනෙක් පත් වෙනවා. හැබැයි ඒ වගේ ක්‍රමයකට යනවානම් සුළු පක්ෂවලටත් නියෝජනයක් ලැබෙන විදියට ඡන්ද ක්‍රමය සැකසිය යුතු වෙනවා.  වර්තමානයේ තියෙන ක්‍රමය අනුවනම් සුළු පක්ෂ වලටත් යම්කිසි නියෝජනයක් ලැබෙනවා. නමුත් මේ ක්‍රමයේ තියෙන දුර්වලතාවයක් තමයි ඉදිරිපත් වන අපේක්ෂකයාට දිස්ත්‍රික්කයේම තරග කරන්න වන නිසා විශාල මුදල් ප්‍රමානයක් වැය කරන්න සිද්ධ වෙනවා. ඒ නිසා මුදල්  නැති අපේක්ෂකයෙක් ඒ දේ කරන්නේ කොහොමද? මේ ඡන්ද ක්‍රමය තුළ අපේක්ෂකයන් ම්මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වන අපේක්ෂකයන්ගේ විවිධ අරමුණු තියෙනවා. සමහර අපේක්ෂකයෝ ඉල්ලන්නේ දිනන්න. සමහර අපේක්ෂකයෝ ඉල්ලන්නේ දිනන්න නෙමෙයි. ඒ වගේම මේ තත්ත්වය තුළ අලුතෙන්ම දේශපාලනයට එන කෙනෙක්නම් මේ ඡන්ද ක්‍රමය යටතේ ජයග්‍රහනය කිරීම ඉතාමත් අපහසුයි. ඔහුට අත දිග ඇරලා මුදල් වියදම් කරන්න බැඉනම් ඔහු මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වෙන්නෙම දිනන අදහස අත් ඇරලා. කාන්තාවක්නම් ඒක තවත් අමාරුයි. ලොකු සල්ලි කුට්ටියක් නැත්නම් ඔහුට මේ ඡන්ද ක්‍රමය තුළ අවස්ථාවක් නැහැ. ගොඩක් වෙලාවට නාමයෝජනාවත් ලැබෙන්නේ නැහැ. අද වෙද්දි මැතිවරණ ක්‍රමය දූෂිත වෙන්නත් ලොකු හේතුවක් වෙලා තියෙන්නේ මෙන්න මේ තත්ත්වය. සමහර මන්ත්‍රීවරු අත දිග ඇරලා ඡන්දෙදි වියදම් කරලා ඇවිල්ලා එක ටෙන්ඩර් එකකින් ඒ වියදම් වෙච්ච මුදල් ප්‍රමාණය හොයා ගන්නවා. රටක් විදියටත් පල්ලෙහාට වැටෙන්න එක හේතුවක් තමයි මේක.  මෙන්න මේක තමයි මේ ඡන්ද ක්‍රමයේ තියෙන නරක පැත්ත.

මේ තත්ත්වය වළක්වා ගන්න තියෙන එක විකල්පයක් තමයි පක්ෂයමඟින් ඡන්ද යාන්ත්‍රණය මෙහෙය වීම. පක්ෂයෙන් තමයි ඡන්ද යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ. පක්ෂයෙන් තමයි කැම්පේන් එක කරන්නේ. තරගකරුවන්ට මනාපවලට තනිවම තරග කරන්න බැහැ. ගියවර පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයට ජාතික ජන බලවේගය තරග කළේ ඒ විදියට. ඒ ක්‍රමය තුළ සියලු දෙනාටම සම බිමක් හදනවා. සියලු දෙනාම දිස්ත්‍රික්කය තුළ එක විදියට කැම්පේන් කරනවා. අපේක්ෂකයන් 21 දෙනෙක් ඉන්නවානම් ඒ 21ටම එක විදියට කැම්පේන් එකක් ලැබෙනවා. අනෙක් ප්‍රධාන පක්ෂවල එවැනි ක්‍රමයක් අපි දැක්කේ නැහැ.  තමන්ගේ මනාපයට තමන් තරග කිරීමක් තමයි සිද්ධ වෙන්නේ. අන්තිමේට වෙන්නේ තමන්ගේ පක්ෂය ඇතුළෙම මනාප පොරයක් නිර්මාණය වෙන එක. ප්‍රතිවාදියා බවට පත් වන්නේ අනෙක් අපේක්ෂකයාට වඩා තමන්ගේම පක්ෂය ඇතුළේ ඉදිරිපත්වෙලා ඉන්න අපේක්ෂකයා.

ඇමරිකාවේ තියෙනවා බයි කැමරන් මොඩෙල් කියලා ඡන්ද ක්‍රමයක්. බයි කැමරන් මොඩෙල් එකේදි වෙන්නේ සෙනට් එක තමයි රටේ මූලික පනත් සම්මත කර ගන්න තැන. ලංකාවේ වෙලා තියෙන්නේ සියලුදෙනාම ඉන්නේ පාර්ලිමේන්තුවේ. නමුත් ඒ හැමෝටම අණ පනත් ගැන දැනුමක් නැහැ. සමහර මන්ත්‍රීවරුන් ඉන්නවා තමන් අත උස්සන්නේ මොනවටද කියලවත් දැනුමක් නැහැ. ඒ දේවල් කියවන්නෙත් නැහැ. පාර්ලිමේන්තුවේ මූලිකම දේ තමයි නීති සම්පාදනය කිරීම. එහෙමනම් පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්න ඕනෑ නීති සම්පාදනයට දැනුමක් තියෙන මිනිස්සු. මම හිතන්නේ හැම මනුස්සයෙක්ටම ඒ අයිතිවාසිකම දෙන එක වැරදියි. පාර්ලිමේන්තුව තුළ මන්ත්‍රීවරුන්ගේ ඡන්ද විකිණෙන්නේ මේ නිසා. අපි කියනවා උගත් බුද්ධිමත් මිනිස්සු පාර්ලිමේන්තුවට යන්න ඕනෑ කියලා. බයි කැමරන් මොඩල් එක අනුව අපිට පුළුවන් උගත් බුද්ධිමත් පිරිසගෙන් සෙනෙට් එක හදන්න. හවුස් ඔෆ් රෙප්ප්‍රෙසෙන්ටේටිව් යටතේ ඕනෑනම් අපිට පුළුවන් අදාළ නියෝජිතයෙකුත් පත් කර ගන්න. හැම ජන කොට්ඨාශයක්ම ඒ ක්‍රමයෙන් නියෝජනයක් ලැබෙනවා. ඒ වගේ තැනකට යන්න රට තුළ සංවාදයක් ගොඩනගනවානම් අපිට පුළුවන් මේ ඡන්ද ක්‍රමයේ තියෙන අඩුපාඩු හදා ගන්න වගේම හොඳ නියෝජනයක් ලබා ගන්න.

                                                                                                                                           අසංකා සංජීවනී

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ හා මැතිවරණ අධ්‍යයන ආයතනයේ විධායක අධ්‍යක්‍ෂ

මංජුල ගජනායක

ශ්‍රී ලංකාවේ ඡන්ද ක්‍රමය වෙනස් කිරීම පිළිබඳව නිරන්තර කතාබහක් ඇති වෙනවා. නමුත් මෙවැනි කතාබහක් නිර්මාණය විය යුත්තේ විශේෂයෙන්ම මැතිවරණයක් පැවැත්වෙන කාලයේ දී නොවෙයි. මැතිවරණයක් නොපැවැත්වෙන කාලයේ දී. එබැවින් අප විශ්වාස කරනවා මැතිවරණ නොපැවැත්වෙන කාල තුළ ශ්‍රී ලංකාවේ මෙවැනි කතාබහක් ඇතිවිය යුතුයි සහ ජනී ජනයාට ඒ සඳහා සහභාගී වීමට ඉඩ හසර ලබා දිය යුතුයි කියලා. ඒකට අදාළව මම හිතන මුලීකම දේ තමයි ශ්‍රී ලංකාවේ නව මැතිවරණ ක්‍රමයක් හෝ තියෙන මැතිවරණ ක්‍රමය සංශෝධනය කිරීමට පෙර නිරන්තරයෙන්ම සිදු කළ යුතු ක්‍රියාවක් තමයි පවත්නා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මුළුමනින්ම වෙනසකට ලක් කිරීම. අසහාය විධායක ජනාධිපතිවරයෙක් නිර්මාණය කරනු ලබන මෙවැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් තුළ කවර මැතිවරණ ක්‍රමයක් හඳුන්වා දුන්නත් එය කිසිසේත්ම ප්‍රන්මාණවත් නොවන සහ ඵලදායී නොවන ලේඛනයක් බවට පත් වෙනවා. එම නිසා මැතිවරණ ක්‍රමය වෙනස් කිරීමට පෙර නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් හඳුන්වා දිය යුතුයි. එම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මඟින්ම නව මැතිවරණ ක්‍රමයක් හඳුන්වා දිය යුතුයි. ඒ හැර වෙනත් විකල්පයක් තියෙන බවක් අපිට පෙනෙන්නට නැහැ. උදාහරණයක් විදියට දැන් තියෙන  ක්‍රමයටම ඡන්ද ක්‍රමය වෙනස් කළොත් ජනාධිපතිවරයාට බලයේ ඉන්න ගමන් ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වෙන්න පුළුවන්. එහෙම වුණොත් සම බිමක් නිර්මාණය වෙන්නේ නැහැ. ජනාධිපතිවරයා මෙවර ජනාධිපතිවරණයේ වගේම විශාල රාජ්‍ය දේපළ ප්‍රමාණයක් භාවිතා කරනවා. ඒකෙන් මම පැහැදිලි කරන්න උත්සාහ කළේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන එන්නේ නැතිව ඡන්ද ක්‍රමය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඵලදායී නොවන වැඩක් බව. එම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මඟින්ම මැතිවරණ ක්‍රමය නිර්ණය කරන්න ඕනෑ. ඊටත් අමතරව විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න ඕනෑ.

මැතිවරණ ක්‍රමය ලංකාවේ හැදෙන්න ඕනෑ පාර්ලිමේන්තුව ශක්තිමත් වන අගමැතිවරයා ප්‍රමුඛ කර ගත් රාජ්‍ය තන්ත්‍රයක් ඉදිරියට පවත්වා ගැනීම සඳහා. මෙය තමයි මෙහි න්‍යයායාත්මක දර්ශනය බවට පත්විය යුත්තේ. ඊට අමතරව තවත් කරුණු කිහිපයක් මතක් කරන්නට තියෙනවා. එකක් තමයි මැතිවරණ ක්‍රමය කෙසේ වෙතත් මැතිවරණයට අදාළ විවිධ නීති තියෙනවා. මම හිතන්නේ වඩාත් වැදගත් එක් පද්ධතියක් බවට පත් කිරීම. එක මැතිවරණ ලේඛනයක් බවට පත් කිරීම. හැම පොතක්ම එක් එක් මැතිවරණයට අදාළව පරිහරණය කරනවාට වඩා ඒ ඒ අණ පනත්වල තියෙන කරුණු ඒකරාශී කොට ශ්‍රී ලංකාවේ එකම මැතිවරණ නීතියක් සම්පාදනය කිරීම ඉතාමත්ම වැදගත්. අනෙක් කරුණ තමයි සමස්ථ ලංකාවම ගැන හිතනවානම් මූලිකව සිද්ධ වෙන්න ඕනෑ කාරණයක් තමයි මැතිවරණ ක්‍රමයේ ස්වරූපය වටහා ගැනීම. ඒ සඳහා දැනට විවිධ ක්‍රම අනුගමනය කරනවා. මම පෞද්ගලිකව සමානුපාත නියෝජන ක්‍රමයට කැමතියි. නමුත් අද වන විට පෙනී යනවා බොහෝ දෙනෙක් මිශ්‍ර සමානුපාත ක්‍රමයකට කැමතියි කියලා. අපිට අනුපාතය හොයා ගන්න පුළුවන් කොට්ඨාශයට කොපමණද?, අතිරේක ලැයිස්තුවට කොපමණද කියලා. කෙසේ වෙතත් මිශ්‍ර සමානුපාතික නියෝජනයක් වෙත පාර්ලිමේන්තුව, පළාත් සභාව, පළාත් පාලන ආයතන යන මේ තුනම එකට එකතු වෙනවානම් මට හිතෙනවා හොඳයි කියලා. ඒ අනුව මැතිවරණ ක්‍රමය බවට පත් වෙන්නේ මිශ්‍ර සමානුපාත ක්‍රමය පදනම් කර ගත්ත ක්‍රියාවලියක්. එවැනි අවස්ථාවක දී වර්තමානයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී සංඛ්‍යාව වන 225 අඩු කිරීම හෝ වැඩි කිරීම අවශ්‍ය නොවන බව තමයි මට වැටහෙන්නේ. මේ 225 පාදක කර ගනිමින් අපි ලබා ගන්න අනුපාතයට අනුව කොට්ඨාශ නිර්ණය කරන්න ඕනෑ. සමහරවිට දැනට තියෙන කොට්ඨාශ එකතු කරන්න වේවි. දැවැන්ත වෙනසක් කරන්න වේවි. මොකද දැනට තිබෙන 160 අපට සිද්ධ වෙනවා අනුපාතයට අනුව යම් ප්‍රමාණයක් අඩු කරන්න. ඒක සමහරවිට කොට්ඨාශ 120ක් වෙන්නත් පුළුවන් 100ක් වෙන්නත් පුළුවන්. කොට්ඨාශ ක්‍රමයට අදාළව සීමා නිර්ණ ක්‍රියාවලියක් මේ මැතිවරණ ක්‍රියාවලියත් එක්කම ඉදිරියට ගෙන එන්න ඕනෑ. එහි දී පාර්ලිමේන්තුව ශක්තිමත් වන නිසා විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කරන්න ඕනෑ. නමුත් නාමමාත්‍රික ජනාධිපතිවරුන් එක් අයෙක් නොවෙයි දෙදෙනෙක් සිටීම ප්‍රමාණවත් බවයි අපට හිතෙන්නේ. උදාහරණයක් විදියට ජනාධිපතිවරයා එක් වතාවක දී සිංහල ජනතාව නියෝජනය කරමින් නාමමාත්‍රික ජනාධිපතිවරයා බවට පත් වුණොත් ඊළඟ වතාවේ අවස්ථාවක් ලබා දෙන්න පුළුවන් දෙමළ හෝ මුස්ලිම් ජාතිකයෙකුට. ඒ ආකාරයේ රොටේට් කරන්න පුළුවන් සිස්ටම් එකක් තමයි හැදෙන්න ඕනෑ.

                                                                                                                                            අසංකා සංජීවනී

ජාතික මැතිවරණ නිරීක්ෂණ මධ්‍යස්ථානයේ විධායක අධ්‍යක්ෂ

රසාංග හරිශ්චන්ද්‍ර

78 ට කලින් කේවල ක්‍රමය තිබුණා. ලෝකයේ බොහෝ රටවල ක්‍රියාත්මක සමානුපාතික ඡන්ද ක්‍රමය තමයි දැන් අපේ රටේ භාවිත වෙන්නේ. සමානුපාතික ක්‍රමයේ වාසිසහගත පැත්තක් වගේම අවාසි සහගත පැත්තකුත් තිබෙනවා.

ඡන්ද ක්‍රමය සම්බන්ධයෙන් 2002 ඉඳලා පාර්ලිමේන්තු තේරීම්කාරකසභා කිහිපයක් තිබුණා. මේ බොහෝ අවස්ථාවල ඒවා පිහිටෙවුවේ ඇත්තටම ජනතාවගේ වුවමණාවට නොවෙයි. ඒ ඒ වෙලාවල්වල හිටපු දේශපාලකයින්ගේ වුවමණාවලට. කාලයක් තිස්සේ මේ ඡන්ද ක්‍රමයේ තියෙන ගුණ-දොස් ගැන සිවිල් සමායේ විශාල කතා බහක් ඇති වෙලා තියෙනවා. සංවිධාන විසින් තේරීම්කාරකසභාවලට අදහස් දීලා තියෙනවා. නමුත් ඊට සාපේක්ෂව ඡන්ද ක්‍රමයේ ලොකු යාවත්කාලීන වීමක් සිද්ධ වෙලා නෑ. ඒ කොහොම වුණත් ඡන්ද ක්‍රමයේ සංශෝධන කරනවා නම් ඒක සියලු පාර්ශව එක්ක කතා කරලා, කාලයක් අරගෙන කරන්න ඕනෑ. හදිසියේ කරන්න හොඳ නෑ.

අපට මතකයි 1977 ඡන්දයේදී ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතාට හයෙන් පහක බලයක් ලැබුණා. ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය ප්‍රතිශතයක් ලෙස 39% ක් අරන් තිබුණත් ආසන 8 කට අඩු වුණා. එහෙම වුණේ ඒ වෙලාවේ පැවතිච්ච කේවල ඡන්ද ක්‍රමය නිසා. 1988 වෙනකම් කඩඉම තිබුණේ 12.5% ක්. 88 න් පස්සේ 5% කඩඉම ආවේ. ඉන් කුඩා පක්ෂවලට අවස්ථාව ආවා. ඒ වගේම වාර්ගික පදනම මත ඡන්දය ඉල්ලන අයට වැඩියෙන් අවස්ථාව ලැබුණා. මේ සමානුපාතික ක්‍රමය නොතියෙන්න පහුගිය මහ මැතිවරණයෙන් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට ලැබුණ මන්ත්‍රීධුර තුනවත් නොලැබෙන්න ඉඩ තිබුණා. ඒ නිසා කුඩා දේශපාලන කණ්ඩායම්වලට නියෝජනයක් ලැබීම මේ සමානුපාතික ක්‍රමයේ හොඳ ලක්ෂණයක්.

සමානුපාතික ක්‍රමයේ තියෙන අවාසි ගැන බැලුවොත්, 89 මැතිවරණයෙන් පත් වෙච්ච ඇතැම් මන්ත්‍රීවරු අදටත් පාර්ලිමේනතුවේ ඉන්නවා. 94 ආව කණ්ඩායමක් තාමත් අඛණ්ඩව අවුරුදු 30 තිස්සේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්නවා. තමන්ගේ මැතිවරණ කොට්ඨාසයට වැඩ කරලා නැති, ප්‍රතික්ෂේප වූ මන්ත්‍රීවරයාට දිස්ත්‍රික්කයේ සමස්ත ඡන්දවලින් දිනන්න පුළුවන්. 78 ට කලින් තිබුණ කේවල ක්‍රමය තුළ නියෝජිතයා වැඩ කළේ නැත්නම් අවුරුදු 5 න් පහට ඔවුන් මාරු කිරීමේ හැකියාව ඡන්දදායකයාට තිබුණා. ‘225 ම එපා’ කියන තැනට මහජනයා පත් වෙන්න මෙන්න මේ කාරණයත් හේතු වෙලා තියෙනවා.

අපේ රටේ ඡන්දය ප්‍රකාශ නොකරන ඡන්දදායකයින් සහ ප්‍රතික්ෂේප වෙන ඡන්ද පිළිබඳ අපි යම් තක්සේරුවක් කරන්න අවශ්‍යයි. තමන් මේ අපේක්ෂකයින් කාටවත් කැමති නැත්නම්, ඡන්ද පත්‍රිකාවේ යටින්ම ‘ඉහත සඳහන් කිසිවකු නොවේ’ කියලා තමන්ගේ අකමැත්ත තෝරන්න ක්‍රමයක් ඉන්දියාවේ තියෙනවා. ඒකෙන් මන්ත්‍රීවරුන් පිළිබඳ මහජනයා තුළ තිබෙන කැමැත්ත හෝ අකමැත්ත මොකක්ද කියලා අදහසක් ගන්න පුළුවන්. ඉන්දියාවේ දේශපාලන පක්ෂ මේකට විරුද්ධ වුණා. නමුත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නඩු තීන්දුවක් දුන්නා ඒක එහෙමම තියන්න කියලා.

ඒ වගේම ඡන්දය දිනයේ ඡන්දය භාවිත කරන්න අවස්ථාව නොලැබෙන ප්‍රජාවන් සඳහා ඡන්දය දාන්න ක්‍රම හදා ගන්න අවශ්‍යයි. සිවිල් සංවිධාන සහ මැතිවරණ කොමිසම කාලයක් තිස්සේ සාකච්ඡා කරමින් ඉන්න කාරණයක් මේක. උදාහරණයක් හැටියට විදෙස්ගත අය, බහුදින ධීවර යාත්‍රාවල මුහුදු යන අය, බන්ධනාගාර රැඳවියන්, පෞද්ගලික ආරක්ෂක අංශවල සේවය කරන අය, ආයෝජන කලාපවල වැඩ කරන අය, මැතිවරණ නිරීක්ෂකයින්, මාධ්‍යවේදීන් වගේ අයට ඡන්දය දාන්න ක්‍රමයක් හදන්න ඕනෑ.

මේ පාර අපේ මහ මැතිවරණයට ඇස්තමේන්තුගත මුදල රුපියල් බිලියන 11 ක්. සමහර ආයතන ඕටී වගේ ඒවා වැඩි වෙන විදිහට ‘ඕවර් බජට් කරනවා’ කියලා මැතිවරණ කොමිසමේ කොමසාරිස් ජනරාල් සමන් ශ්‍රී රත්නායක මහතා කියලා තිබුණා. ඒ වගේ අනවශ්‍ය වියදම් මගහරවා ගන්න ඉලෙක්ට්‍රොනික වෝටිං යන්ත්‍ර භාවිතය හොඳ ආදේශකයක්. ඒකෙන් ඡන්දය සඳහා යන විශාල වියදම අවම කරගන්න පුළුවන්. අපි වගේ කුඩා රටකට ඒක කරන්න පුළුවන්. අපේ රටේ තියෙන්නේ ඡන්ද මධ්‍යස්ථාන දහතුන්දහස් ගණනක්. ඒ වගේ ක්‍රමයකින් ඡන්දය ගණන් කිරීමත් ඉතාම පහසු වෙනවා. ඉන්දියාව 2000 න් පස්සේ සියලු මහ මැතිවරණ සඳහා ඡන්දය පවත්වන්නේ ඉලෙක්ට්‍රොනික ක්‍රමයට.

මේ ක්‍රමය අනුව දිස්ත්‍රක්කයම එක ඡන්ද කොට්ඨාසයක්. ඒ නිසා අපේක්ෂකයෙකුට විශාල ප්‍රදේශයක් ආවරණය කරන්න වෙනවා. ඒකට විශාල මුදලක් වැය වෙනවා. හොඳ මිනිසුන්ට දේශපාලනයට එන්න තියෙන ඉඩ ඇහිරෙන්නත් ඒක බලපාලා තියෙනවා.

උගත් අය විතරක් පාර්ලිමේන්තු එන ක්‍රමයක් හදන්න ඕනෑ කියලා තර්කයක් ඇතැම් අය ගේනවා. නමුත් පකිස්ථානය ඔය වගේ සංශෝධනයක් ගෙනාවා. නමුත් දූෂණ අක්‍රමිකතා අඩු වුණේ නෑ. සමාජයේ පැතිකඩක් තමයි පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන්නේ. ඒක උගත් නූගත් අයගේ සම්මිශ්‍රණයක් වෙන්න ඕනෑ. ජාතික ලැයිස්තුවේ 29 දෙනෙක්ට අවස්ථාව දීලා තියෙන්නේ උගතුන් ගේන්න. නමුත් පරාජිත අපේක්ෂකයෝ සහ පක්ෂයට සල්ලි වියදම් කරන අය ගේන්නයි අපි ඒ අවස්ථාව පාවිච්චි කරන්නේ. ඒ වගේ දේවල් නියාමනය වෙන වැඩපිළිවෙලක් හැදෙන්න ඕනෑ.

‘දේශපාලනයේ මව්කිරි කියන්නේ මුදල්’ කියලා ඇමරිකාවේ සෙනෙට් සභිකයෙක් කියලා තියෙනවා. මැතිවරණ සඳහා මුදල් වියදම් කිරීමේ ප්‍රශ්නය කේවල ක්‍රමය තියෙනකොටත් තිබුණා. ගාල්ලේ දහනායක මහත්තයා සහ අමරසූරිය මහත්තයා ඡන්දය ඉල්ලපු වෙලාවේ දහනායක මහත්තයා කිව්වේ ‘මම සල්ලි ගහ හොලවනවා ඔයගොල්ලෝ සල්ලි අහුලාගෙන මට ඡන්දය දෙන්න’ කියලා.

පළාත්පාලන මැතිවරණයකදී මොණරාගල අපේක්ෂකයෙක් කෝට් 4 ක් වියදම් කළා කියලා පැෆ්රල් සංවිධානය නඩුවක් දැම්මා. නමුත් මහාධිකරණයේ නඩුව අහලා තීන්දුව එනකොට ඒ මන්ත්‍රීවරයාගේ ධුර කාලය අවසන් වෙලා ඉවරයි. නිදහසෙන් පස්සේ තබුණු ආණ්ඩුක්‍රමවල මැතිවරණ සම්බන්ධ නඩු අහන්න වෙනම උසාවියක් තිබුණා. පස්සේ ඒ වගේ ප්‍රතිපාදන නැති වුණා. මේ පාර ක්‍රියාත්මක වෙච්ච මැතිවරණ වියදම් නියාමන පනත වගේ ඡන්ද ක්‍රමයට අදාළව අති වෙච්ච හොඳ වෙනස්කම් තියෙනවා.

නාමයෝජනා දීමේදී බොහෝ පක්ෂ බලන්නේ ඒ ඒ බල ප්‍රදේශයේ සෙනග වැඩියෙන් ඉන්න කෙනාට අවස්ථාව දෙන්න. නැතිනම් සල්ලි තියෙන කෙනෙක් දාන්වා. නැත්නම් ඒ ඒ ප්‍රදේශයේ කුලය සලකලා ඒ අනුව අපේක්ෂකයෙක් දානවා. ඒ ක්‍රමයෙන් එලියට එන්න තවම අපිට බැරි වෙලා තියෙනවා.

කාන්තා නියෝජනය සම්බන්ධයෙන් තියෙන ප්‍රතිපාදනය අවභාවිත වෙන බවක් පෙන්න තියෙන නිසා ඒ වෙනුවට කාන්තා නියෝජනය වැඩි වෙන විදිහේ ප්‍රායෝගික ක්‍රමවේදයක් හැදෙන්න අවශ්‍ය වෙලා තියෙනවා.

ඒ නිසා මේ ක්‍රමය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරනවාට වඩා මේ ක්‍රමය වැඩි දියුණු කරගැනීම සඳහා අවශ්‍ය තවත් සංශෝධන, ප්‍රතිපාදන ගේන්න අවශ්‍යයි. හැබැයි තවමත් ඉන්දියාවෙත්, මහා බි්‍රතාන්‍යයෙත් කේවල ක්‍රමය හොඳින් භාවිත වෙනවා.

                                                                                                                                   ප්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර