No menu items!
24.1 C
Sri Lanka
10 May,2026
Home Blog Page 18

ආණ්ඩුව පෙර ආණ්ඩුවේ දැලි මුහුණේ ගා ගනිමින් සිටී – සිරිල් එඬේරමුල්ල

0

වයස අවුරුදු 18ට අඩු දරුවන් ගේ මානව අයිතීන් රැක දෙන, අලුත් නීති කීපයක් මෙරට දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයට එකතු කිරීමට, රජය දැරූ හදිසි වෑයමට එරෙහිව රටේ මහත් කලබැගෑනියක් හට ගත්තේය. දැන් සිය වෑයම හකුළා ගන්නා තත්ත්වයට රජය පත්ව සිටී. ජනතාව එකඟ නැති නීති, තම ආණ්ඩුව ක්‍රියාත්මක නොකරන බව, මේ වන විට ජනාධිපතිම ප්‍රසිද්ධියේ පවසා හමාරය.

දරුවන් දඬුවමට ලක්වන මුල් ස්ථානය ඔවුන්ගේ ම පවුලය. මව, පියා හෝ, වැඩිමල් සහෝදර සහෝදරියක අතිනි. දෙවන ස්ථානය පාසලය. ගුරුවරු හා විදුහල්පතිවරු අතිනි. නීති පොත්වල නැති, දරුවන් හරියට හදාවඩා ගන්නට භාවිත කරන ගුරුහරුකම් රාශියක්, අතීතයේ සිට ම ලෝකයේ දෙමාපියන් හා ගුරුවරුන් අතර වේ. ලෝකයේ වැඩිවන ජනගහනය, අද තරමටවත් සාමකාමී වී ඇත්තේ, ඒ ගුරුහරුකම් දෙවර්ගය නිසාය. ඒවා ලිඛිත නැත. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කට වචනයෙන් පහළට ගලා එන ඒවාය. ඒ ගුරුහරුකම් කිසිවක් දණ්ඩ නීති නොවේ. දණ්ඩ නීති යන වචනද්වයේ ඇත්තේ ම ප්‍රචණ්ඩ බවය. දරුවන් කුඩා වියේ සිට යම් යම් දේ ඉල්ලා හඬා වැළපීම ප්‍රචණ්ඩ බව නොවේ. දරුවන් ප්‍රචණ්ඩ බවට එරෙහිය. ඔවුනට අවශ්‍ය ආදරයය.

ජාජබ ආණ්ඩුව, පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර සම්මත කර ගන්නට වෑයම් කළ ඒ දණ්ඩ නීති යොමුව තිබුණේ, දෙමාපියන් හා ගුරුවරුන් අරභයාය. ඒවා තමන්ගේ යෝජනා නොව, පෙර රජය සැකසූ ඒවා බව රජය දැන් රටට දැනුම් දී තිබේ. ජාජබය කරන්නට යන, අධ්‍යාපන නවීකරණ යෝජනා ගැනද රටේ විරෝධතා පැනනැගුණු විට, රජය පැවසුවේ ඒවා තමන් නොව, පෙර රජය සැකසූ ඒවා බව ය. එදා එසේ පැවසුවේ අගමැතිනියය. මෙදා එසේ පවසන්නේ ජනපතිමය.

දරුවන්ට, ශාරීරික හා මානසික වේදනා හටගන්වන දඬුවම් පමුණුවන, දෙමාපියනට හා ගුරු විදුහල්පතීනට දඬුවම් පැමිණවීම, ඒ විධිවිධානවල අරමුණව ඇත. සිය දූ දරුවන් සමාජයට වටිනා හා, සමාජ සම්මත නොකඩන අය සේ හදා ගන්නට නම්, නුසුදුසු සේ හැසිරෙන විට, දඬුවම් කර හෝ, ඒ තත්ත්වයෙන් දරුවන් මුදා ගන්නා හිමිකමක් දෙමාපියනට ඇත. දෙමාපියන් යනු, දරුවන් මෙලොවට උත්පාද කළ අයිතිය හිමි එකම අය හෙයිනි. පාසල්වල ඉගෙන ගන්නා දරුවන් විනය විරෝධීව හැසිරෙද්දී, ඒ බව ඔවුනට වැටහෙන්නට සලස්වන, යම් සම්මත ඇඟවීම් ක්‍රම භාවිත කරන වගකීමක් ගුරු හා විදුහල්පතීන්ට ද පැවරී ඇත. තම දරුවන් හොඳට හදාගැනීමේ වුවමනාවෙන් පෙළෙන දෙමාපියන්, ඒ ගැන දක්වන විරෝධයක් ද මෙරට නැත. සමහර දෙමාපියෝ දඬුවම්කර හෝ තම නොසැලකිලිමත් දරුවන් ඉගෙනීමට උනන්දු කරවන ලෙස හා අකටයුතුකම්වලින් මුදවා දෙන ලෙස ගුරු හා විදුහල්පතින්ගෙන් ඉල්ලා සිටිති.

අලුත් ආණ්ඩුවක්, ජනතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ පෙර ආණ්ඩුව ගෙන එන්නට තැත් කළ නීති රීති, මනා විමසිල්ලකින් තොරව ඒ ආකාරයටම තම ආණ්ඩුව යටතේත් ක්‍රියා කරවන්නට තැත් කළ යුතුද? පෙර රජයක අයිඑම්එෆ් බඳු ජාත්‍යන්තර ගිවිසුම්වලින් නම් සපුරාම මිදී ක්‍රියා කරන ඉඩ, පසු රජයකට නැත. දරුවනට දඬුවම් කරන දෙමාපියනට හා ගුරුවරුනට දෙත හැකි දඬුවම්, තව වැඩිකරන ලෙස ඉල්ලීමක් මෙරටින් ඉදිරිපත්වද නැත.

ඉහළ යන බඩු මිල උවදුරෙන්, ජනතාව බේරා ගන්නට, තවමත් හරි පියවරක් නොකරගත් ජාජබ ආණ්ඩුව, ඉහත සඳහන් ආකාරයේ අහක යන නයි බඳු නීති, තම වැඩ අස්සේ දමා ගන්නේ ඇයිදැයි අපට නම් නොතේරේ.

ජාජබ ආණ්ඩුව ඒ කාරණයේදීත් අඬුව තිබියදී අත පුච්චාගත් බව අපේ වැටහීමය. දෙමාපියන් යනු, මෙරට මැතිවරණ මනාප හිමි අතිවිශාලම ජන කොටසය. ගුරුවරුන් හා විදුහල්පතිවරුන් යනු, මෙරට මැතිවරණ මනාප හිමි අධිකම රජයේ සේවක පිරිසක්ය. ඊටත් වඩා සමාජයේ දෙමාපිය, දරු හා අතිවිශාල යොවුන් ජනකොටසේ තීන්දු යම් තරමකට සැකසිය හැකි හා වෙනස් කළ හැකි ජන කොටසය.

ඒ දෙපිරිසම ජාජබය හා ක්‍රෝධ කරවා, ඉදිරි පළාත් සභා මැතිවරණයෙන්, රජය සතු රටේ දේශපාලන බලය හීන කර දමන්නට, විපාක්ෂික කවුරුන් හෝ ඇටවූ උගුලකට අසුවී, ජාජබය ඒ මෝඩ වෑයමේ යෙදෙන බවක් අපට හැඟේ.

මේ රටේ දරුවන් හා පාසල් සිසුන්ගේත් දෙමාපියන්ගේත්, අභිවෘද්ධිය සඳහා, රජය කළ යුතු දේ එමට ය. රටේ බොහෝ ග්‍රාමීය පාසල් සඳහා කාර්යශූර විදුහල්පතිවරු හිඟය. බොහෝ ගම්බද පාසල්වල අදත් ඉංග්‍රීසි, ගණිත, විද්‍යා ගුරුවරු හිඟය. විද්‍යාගාර, පුස්තකාල නැත. ක්‍රීඩා පිටි! ප්‍රධාන විෂයනට සිටින ගුරුවරු පවා හොඳටම පරණය. ඈතින් එන ගුරුවරුන් වුව ඒ පාසල්වල රැf​ඳන්නේ ටික කාලයකි.

මේ රටේ සිසුනට පාසල් විසින් පැවරෙන වැඩ අධිකය. ඒ සඳහා තම වැඩ පසෙකලා දරුවන්ට සහාය වීමට දෙමාපියනට සිදුව ඇත. ඉවරයක් නැති ඒ අධික පැවරුම් දරාගත නොහැකි සමහර දරුවෝ හිටිහැටියේ අසනීප වෙති. හිසරදයෙන් ඇරඹෙන ඒ පීඩා, පසුව නො ඉවසීම, කෝපාවිෂ්ඨවීම හා කළහකාරිත්වය දක්වා විහිදෙයි.

පැවරුම් බරට අමතරව ටියුෂන් උවදුරින් ද බලවත් ලෙස පීඩාවට පත්ව ඇත්තේ අතමිට හිඟ ග්‍රාමීය පවුල්වල දරුවන්ය. මේ රටේ ආණ්ඩුව දරුවන් මුදවාගත යුත්තේ, දෙමාපිය හෝ, පාසල් දඬුවම්වලින් නො ව්. ටියුෂන් බඳු අධ්‍යාපන රෝගවලිනි.
තමන්ට තමන්ව ම පාලනය කර ගත නොහැකි රෝගයකට, මෙරට බොහෝ නාගරික දරුවෝ බිලිව සිටිති. ඒ රෝගය දැන් ගම්දනව් කරා ද පැමිණෙමින් ඇත. මත්ද්‍රව්‍ය හා අන්තර්ජාල උවදුර දැන් ගැමි තරුණ සිසුන් ද බිලිකර ගනිමින් සිටී. මත්ද්‍රව්‍ය සමග විරුද්ධ ලිංගික පහස සොයන අඩු වයස් දරුවන් ගැන පුවත් මේ දිනවල ගම්බදින් පවා ඇසේ.

ඔවුන් පුවත්පත්වල හා රූපවාහිනීවල දකින්නේ, මෝටරථ ටයර් විකුණා ගැනීමට ළාබාල දැරියන්ගේ ශරීරාංග උලු‍ප්පා දක්වන වෙළෙඳ දැන්වීම්ය. බාල ගණයේ ප්‍රේම සල්ලාපය. පෙනෙන කාමාතුර දැන්වීම්වලට අමතරව, පත්තර බලන පෙර යොවුන්වියේ දරුවනට කියවන්නට ලැබෙන්නේ හා අසන්නට ලැබෙන්නේ, සිත් තැති ගන්වන බියකරු සිද්ධීන් පිළිබඳ පුවත්ය. පිහි ඇනිලි, බෙලි කැපිලි, වෙඩි තැබිලි ගැනය. කළ වැරදිවලින් බේරෙන්නට, කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකි බොරු කියන දේශපාලකයන් හා නිළධාරීන් ගැනය.

ඒ සමහරු වීරයන් බව අඟවන පුවත්ය. මිනීමැරුම් 15-20 කළ දරුණු මිනිසුන්, අගයන පුවත් ය. ඒ සිද්ධි දකින, කියවන, අසන, නොමේරු මනස් සහිත දරුවන් පත්වන තත්ත්ව! තම යටිසිත්වල සටහන් කර ගන්නා තීන්දු! සමහර දරුවෝ ඒ වීර ක්‍රියා මහ රෑ සිහිනෙන්ද දකිති.

අද මේ රටේ, දුර අධ්‍යාපන ඉලක්කය කීකරු දරුවන් තනා ගැනීම නො වේ. තාක්ෂණ සූරයන් තනා ගැනීම ය. කීකරු දරුවන් තනාගැනීමේ පරණ අධ්‍යාපන වෑයම් සමග, ඉවසීම, අනුනට ගරු කිරීම, අනුන්ගේ දුක් අමාරුකම්වලට පිහිටවීම, ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පවා අසා සිටීම, අසීරු තත්ත්ව දරාගැනීම, වෙලාවට වැඩ කිරීම, යන පරාර්ථකාමී ගුණාංග ද පාසලෙන් දරුවන් තුළ ඇති කෙරුණි. අද, තාක්ෂණ සූරයන්, පාසලේදී මෙන්ම ටියුෂන් පංතියේදීත් වෙහෙසෙන්නේ අනුන් පරයා තනිව ජය ගන්නටය.
දිළිඳු හා අනාථභාවයට පත් පවුල්වල දැරියන්, බඩවියත රැක ගැනීම සඳහා ලිංගික වෘත්තියේ යෙදෙන ආරංචි, දැන් දැන් මෙරටිනුත් ඇසෙන්නට පටන් ගෙන තිබේ. “හාමතේ මැරිල යනවාට වඩා ඒක හොඳයි…. සර්”‍ යනුවෙන්, එක්තරා පාසලකදී ඒ කාරණය ගැන කතා කළ අපට, 12 ශ්‍රේණි දරුවෙක් පැවසීය.

මෑත දිනක අපූරු එහෙත් ඇඟ කිළිපොලා යන සිද්ධියක් සඳහන් කෙටිකතාවක අත්පිටපත මුද්‍රණයට පෙර කියවන්නට අපට ලැබුණි. ලේඛකයා, අ.පො.ස (සා) විභාගයෙන් පසු උසස් පෙළ කිරීමට සුදුසුකම් නොලබා සමාජයට එක්වන යෞවනයන්හට, වෘත්තීය දැනුම ලබාදෙන විශ්වවිද්‍යාල ව්‍යාපාරයක සංවිධායකය. හැට වයස පැන්නූවෙකි.

“පුතාගේ උසස් අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා අතිරේක රැකියාවක ද යෙදෙන මවකි. පුතා ප්‍රධාන නගරයට ආසන්න උපනගරයක ප්‍රකට විදුහලක උසස් පෙළ හදාරන සිසුවෙකි. පුතාගේ ටියුෂන් පංතියේ ශිෂ්‍යයෝ වාරාවසාන දිනක, ස්පා ආයතනයක සිරි නරඹන්නට ප්‍රධාන නගරයට ගියහ. පුතාට එහිදී සිය මව මුණගැසුණි!”‍

සිසුවියේ දරුවෙකුට ලද හැකි උසස් ම ජයග්‍රහණය, විභාග ඉහළින් සමත්වීම බව දරුවනට කාවද්දන දෙමාපියන් මෙරට එමටය. ඒ අදහස, දරු හා මාපිය සිත්වලට කාවද්දන ගුරුවරුද මෙරට එමටය. ටියුෂන් රට පුරා පැතිරෙන්නටත්, රටේ සාමාන්‍ය පාසල් අබිබවා උපකාරක පංති කැපී පෙනෙන්නටත්, ප්‍රධාන හේතු වන්නේ ඒ කාරණා දෙකය.

මෙරටට නව නීති අවශ්‍යව ඇත්තේ, එබඳු ජාතික අධ්‍යාපන දුබලතාද මෙරටින් තුරන් කර දමන්නටය. ඒ සඳහා දෙමාපියන්ටත් – හොඳ ගුරුහරුකම් ලබා දෙන වැඩිහිටි අධ්‍යාපන ක්‍රමත් මෙරටට ඕනෑ කර තිබේ. පවුලක දරුවන් අරභයා දෙමාපියනට උරුම යම් අධිකාරි බලයක් තිබේ. දරුවන් උත්පාද කරන්නේ ඔවුන් හෙයිනි. ඒ අධිකාරි බලය මත, දරුවන් හොඳින් හදාගැනීමේ වගකීමක්ද ඔවුනට පැවරේ. හොඳ දරුවන් නොතනන්නෝ සමාජ අපරාධකරුවෝ වෙති. මෙරටට නව නීති අවශ්‍ය ඒ තත්ත්වවලින් අපේ සමාජය මුදවාගන්නටය.

ආර්ථික අසාධාරණත්වයෙන් (යළිත්) දුටුගැමුණු සිහිනයට – තිසරණි ගුණසේකර

මහාවංශය ලංකාවේ ප්‍රකටතම හා ජනප්‍රියතම වංශකතාවයි. නමුත් ලංකාවේ පැරණිතම වංශකතාව මහාවංශය නොව දීපවංශයයි. දීපවංශය ලියවුණේ මහාවංශයට වසර 150කට පෙර 300 වසරේ හෝ ඊට ආසන්න සමයක බව පිළිගැනේ.
දීපවංශය වඩා පැරණි කෘතිය පමණක් නොව, මහාවංශයට වඩා එය පිළිගත හැකි කරුණු මත පදනම් වී ඇති සෙයක් පෙනේ. මහාවංශයේ බොහෝ කොටස් කියවන විට දැනෙනුයේ අරාබි නිසොල්ලාසය හෝ ග්‍රීම් සුරංගනා කතා කියවන විට දැනෙන කතා රසයට සමාන රසයකි. ඒ අතින් එය ඉතිහාසයේ පියා ලෙස සැලකෙන ග්‍රීක ඉතිහාසඥ හෙරෝඩෝටස්ගේ තරමක් සමානය. මේ දෙකේම මිථ්‍යා කතා හා ජනප්‍රිය ප්‍රබන්ධවලට ප්‍රධාන තැනක් හිමිවේ.

දීපවංශය එසේ නොවේ. එහි මිථ්‍යා කතා, ජනප්‍රිය ප්‍රබන්ධ හා වර්ණනා අවමය. ඉතිහාසඥයන්ට අනුව දීපවංශය ( එහි කර්තෘ හෝ කර්තෘන් කවුදැයි තවමත් විනිශ්චයක් කොට නැත.) ඊට පෙර පැවති (පසුව අභාවයට ගිය) මහා අටුවා වැනි කෘතීන් මත පදනම්ව ලියවී ඇත. වඩා පැරණි කෘතිය වන බැවින් හා මිථ්‍යා කතා ඉතාමත් අඩුවෙන් ඇති බැවින් එය වඩාත් පිළිගත හැකි මූලාශ්‍රයක් බව බොහෝ ඉතිහාසඥයන්ගේ මතයයි.

මහාවංශයේ හා දීපවංශයේ ප්‍රමුඛතාවන්ද (එනම් ඒවායේ කර්තෘන්ගේ ප්‍රමුඛතාවන්ද) වෙනස්ය. දීපවංශය වැඩි ඉඩකඩක් වෙන් කර ඇත්තේ අශෝක හා දේවානම්පියතිස්ස රජවරුන්ට හා මිහිඳු හිමියන්ගේ ලංකාගමනයටය. මහාවංශයේ කථානායකයා දුටුගැමුණු රජුය. මහාවංශය පරිච්ඡෙද 11ක් දුටුගැමුණු රජු වෙනුවෙන් වෙන්කර ඇත. නමුත් දීපවංශයේ ඔහු වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇත්තේ ගාථා 15ක් පමණි. මහාවංශයේ එන අපට හුරුපුරුදු දුටුගැමුණු කතා කිසිවක් දීපවංශයේ නොමැත. දුටුගැමුණු- එළාර යුද්ධයට පසුබිම් ලෙස මහාවංශයේ දක්වන වර්ණවත් කතා කිසිවක්ද දීපවංශයේ නොමැත. එහි සඳහන් වනුයේ මෙසේය. “කාකවණ්ණගේ පුත් අභය නම් රජ තෙමේ දස යුධ (සෙනෙවියන්) පිරිවරාගෙන කණ්ඩුල (නමැති) හස්තියාද සමග ගොස් එළාර රජු මරා, වංශය එක්සත් කර විසි හතර වසරක් රාජ්‍යය කළේය.” (දීපවංශය, පරිවර්තනය හා සංස්කරණය ප්‍රසාද් ෆොන්සේකා.)

එකම ඓතිහාසික සිද්ධිය විවිධ දෘෂ්ටි කෝණවලින් බලා ඇතැම් විට එකිනෙකට පරස්පර අයුරින් විස්තර කිරීම වර්තමානයේ වුවද දැකිය හැක්කකි. මහාවංශ කර්තෘවරයා දුටුගැමුණු රජුගේ කථාවට මිථ්‍යා කථා, ජනප්‍රිය ප්‍රබන්ධ හා වර්ණනා එක් කිරීමද, ඔහුගේ ප්‍රමුඛතා හා ඔහු ජීවත්වූ ඓතිහාසික සංදර්භය අනුව වූ බව පිළිගත හැක්කකි. දීපවංශය පසු කලෙක ලංකාවේ අභාවයට යාමත්, (එය රැකුණේ බුරුමයේය) මහාවංශය වැඩි රසවත් වීමත් නිසා එය පසුකාලීනව වඩාත් ජනප්‍රිය වීමද පිළිගත හැක්කකි. නමුත් මේ වංශකතා දෙකම නූතන යුගයේදී ඉංග්‍රීසියට හා සිංහලයට පරිවර්තනය වූ පසු ඉතිහාසඥයන්, අධ්‍යාපනිකයන්, රාජ්‍ය නායකයන් හා දේශපාලකයන් දීපවංශය අමතක කර මෙරට ඉතිහාසයේ එකම මූලාශ්‍රය ලෙස (කිසිසේත්ම විය නොහැකි මිථ්‍යා කථාවලින් අනූන) මහාවංශය තෝරා ගත්තේ මන්ද යන්න ඇසිය යුතු හා පිළිතුරු සෙවිය යුතු ප්්‍රනයකි. මෙම තෝරාගැනීමට හේතුව ඓතිහාසික නිවැරදිතාව නම් නොවේ; බි්‍රතාන්‍ය යටත්විජිත සමයේ අවසන් භාගයේ හා නිදහසෙන් පසුව පැවති දේශපාලන උවවමනාවන් ඊට හේතු වූ බව අනුමාන කළ හැක.

දීපවංශයේ දෙමළ විරෝධයක් නැත. සිංහල ජාතිය උත්කර්ෂයට නැගීමක්ද නැත. බුද්ධාගමේ චිරස්ථිතිය සඳහා යුද්ධ කිරීමක්ද නැත. බොදුනුවන් නොවූ මිනිසුන් බුද්ධාගම වෙනුවෙන් ඝාතනය කිරීම පවක් නොවේය යයි කියාද නැත. (මහාචාර්ය ජෝතිය ධීරසේකර මහතා- පසුව ධම්මවිහාරි හිමියන්) තම Critical Studies on the early history of Buddism in Sri Lanka ග්‍රන්ථයේ කියනුයේ මහාවංශයට සමගාමී සමයක බුද්ධඝෝෂ හිමියන් දීග නිකායට අටුවාවක් ලෙස ලියූ සුමංගල විලාසිනි ග්‍රන්ථයේද මේ බුද්ධාගමේ රැකවරණය වෙනුවෙන් අබෞද්ධයන් මැරීම පවක් නොවේය යන කථාව සඳහන් නැති බවය.)

නූතන යුගයේදී අප අපේ ඉතිහාසය මහාවංශයෙන් නොව දීපවංශයෙන් මැන්නා නම් නිදහසෙන් පසු මෙරට වූ ඇතැම් ගැටලු හා විනාශයන් අවම කරගන්නට හැකියාවක් තිබුණාද යන්න සැලකිය යුතු කාරණාවකි.

ඓතිහාසික වශයෙන් වඩාත් නිවැරදි ග්‍රන්ථය දීපවංශය වුවද මහාවංශයේ ඇතැම් කොටස් (විශේෂයෙන්ම දුටුගැමුණු පරිච්ඡෙද 11) ඉතිහාසයට වඩා ඉතිහාස නවකතාවකට සමාන වුවද, ඉදිරියටද ලංකාවේ දේශපාලනයට හා අනාගතයට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇතිකරන බව සනාථ කරන සිදුවීමක් මේ මස වාර්තා විය. එනම් බොදු බල සේනා ප්‍රධානී ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර ඇතුළු භික්ෂූන් පිරිසක් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා බැහැදැකීම සඳහා මැදමුලනට චාරිකා කිරීමයි.

සිංහයා සෙවීම

අධිබලැති ජනාධිපති ක්‍රමය හඳුන්වා දුන් ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා එතැනින් නතර වුණේ නැත. හිටපු ජනපතිවරුන්ට විශ්‍රාම වැටුපක් දීම ව්‍යවස්ථාවට ඇතුළු කළ ඔහු හිටපු ජනපතිවරුන්ට හා ඔවුන්ගේ වැන්දඹුවන්ට නිල නිවාස හා අනෙකුත් වරප්‍රසාද දීමට පාර්ලිමේන්තු පනතක්ද සම්මත කරවා ගත්තේය. කල් යත්ම, හිටපු ජනපතිවරු පනතේ සීමා ඉක්මවමින් වරප්‍රසාද භුක්ති විඳීමට පටන්ගත්හ. මහින්ද රාජපක්ෂ හිටපු ජනපතිවරයාගේ නිල නිවස අලුත්වැඩියා කිරීමට කොවිඩ් සමයේත්, ආර්ථික අර්බුද සමයේත්, ඉන් පසුවත් රුලියල් මිලියන 422කට ආසන්න මහජන මුදලක් වැය කිරීම, මෙම හිටපු ජනපති වරප්‍රසාද පනතේ අඩංගු වරදාන දීමනා භුක්ති විඳීමෙන් නොනැවතී එය මහා පරිමාණයෙන් අවභාවිත කළ අයුරු විදහා දක්වන එක් අවස්ථාවක් පමණි.

ජාජබ ආණ්ඩුව- කල් ගතවී හෝ- ජනපති වරප්‍රසාද පනත අහෝසි කිරීම නිවැරදි ක්‍රියාවකි. ඉන් පසු මැදමුලනට ගිය මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා දැක බලා ගැනීමට ගිය පිරිස් අතර ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර බොදු බල සේනා ප්‍රධානියාද විය.
හමුවෙන් පසු මාධ්‍ය ඇමතූ ඔහු හිටපු ජනපතිවරයාට නිල නිවස අහිමි කිරීම දෙමළ බෙදුම්වාදීන්ගේ උවමනාවට කළ පළිගැනීමක් ලෙස සඳහන් කළේය. ‘අපි අහලා තියෙනවා වංශකතාවල මේ රට පාලනය කළා එළාර කියලා රජකෙනෙක්. මාගම්පත්තුවෙන් එදත් දුටුගැමුණු කියලා කුමාරයෙක් තමන්ගේ තාත්තාත් එක්ක රණ්ඩු වෙලා මොකටද මම වකුටු වෙලා මේ රටේ බුදියගන්නේ කියලා සේනා සංවිධානය කරගෙන ඇවුරුදු 44ක් රට පාලනය කරපු එළාරව යුද්ධමය වශයෙන් පරාජය කෙරුවා.. ඒ වගේම එදා එළාරව පරාජය කිරීමෙන් පසු ඇතිවෙච්ච අනුවේදනයන්-දේශවාත්සල්‍යය, ජාති ප්‍රේමිත්වය- එකල මහා සෑය වගේ නිර්මාණ කරන්න ඒ රණවිරුවන්ගේ ඇතුළු මෙරට ජනතාවගේ ශක්තිය පාවිච්චි කළා. මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිතුමා, පස්වන විධායක ජනාධිපතිතුමා හැටියට, අවුරුදු 30කට ආසන්න කාලයක් මේ රට මර බියට ඇදදාපු ප්‍රභාකරන් ඇතුළු යුද්ධ මානසිකත්වයකින් පෙළුණු මේ රට දෙකඩ කරන්න කැසකවපු ඒ ඊනියා ම්ලේච්ඡ බලවේග යුද්ධමය වශයෙන් පරාජය කළා. ඔවුන් අවුරුදු 30ක්. එළාර රජු අවුරුදු 44ක්. අවුරුදු 14යි අඩු.. අපි දන්නවා යම් තාක් කල් දමිළ ජන කොට්ඨාසය – ඔක්කෝම නෙවෙයි; රට බෙදන්න ඕනා යයි සිතන ප්‍රජාව- යම් තාක් කල් මේ ලෝකේ ජීවත් වෙනවද, ඒ තාක්කල් රාජපක්ෂවරුන්ට යම් යම් දුක්ඛ දෝමනස්සයන්ට මුහුණ දෙන්න වෙයි. අද අපිට පේනවා අපේ උන්ම පාවිච්චි කරලා මේ මිනිසුන්ට මොන තරම් නිර්දය විදිහට රිද්දනවද කියලා. අර වයෝවෘද්ධව ඉන්න එතුමාගේ සිත පාරන්නේ මං හිතන්නේ වෙන කාගේවත් උවමනාවකට නොවෙයි, බෙදුම්වාදී බලවේග සතුටු කරන්නයි කියලා තමයි අපිට අවසාන වශයෙන් කියන්න තියෙන්නේ.”

මේ අපට හුරුපුරුදු කථාවකි. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා දුටුගැමුණුය. (ජැක්සන් ඇන්තනි මහතාගේ ඉතිහාසයට අනුව නම් ඔහු දුටුගැමුණු රජුගේ මෙන්ම සිදුහත් කුමාරයාගේ පවුලෙන්ද පැවතෙන්නෙකි; එනම් බුදුන් වහන්සේගේ ලේ නෑයෙකි.) දුටුගැමුණු රජු මෙන්ම ඔහුද දෙමළ බල බිඳ රට එක්සේසත් කළේය. එබැවින් මේ රට අයිති ඔහුට හා ඔහුගේ උරුමකරුවන්ටය. ඔහුට විරුද්ධව දේශපාලනය කිරීම, ඡන්දය දීම, ඔහුව විවේචනය කිරීම, ඔහුට ඇති වරප්‍රසාද ඉවත් කිරීම, ඔහු ජනපති සමයේ වූ අපරාධ විමර්ශනය කිරීම- මේ සියල්ල දේශද්‍රෝහී, ජාතිද්‍රෝහී ගුණමකු ක්‍රියාවන්ය.

නිදහස් ලංකා ඉතිහාසයේ මුලින්ම දුටුගැමුණු සළුපිළි පැළඳවූයේ එස්ඩබ්ලිව්ආර්ඩී බණ්ඩාරනායක මහතාටය. ඒ සිංහල පමණයි ඇතුළු අනෙකුත් සිංහල බෞද්ධ ආධිපත්‍යධාරී පිළිවෙත් හා ක්‍රියාවන් වෙනුවෙනි. ඇගේ අනුගාමිකයෝ බණ්ඩාරනායක මහත්මිය විහාරමහ දේවිය ලෙස හැඳින්වූවෝය. එහෙත් දුටුගැමුණුට හොඳටම ඇන්දේ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාය. එය ඉබේම වූවක් නොව සැලසුම් කළ දේශපාලනමය – ප්‍රබන්ධමය ව්‍යාපෘතියක ප්‍රතිඵලයක් විය.

දිගින් දිගටම දුටුගැමුණුට ඇඳීමට එක් ‘මහාවංශික සතුරකු’ පරාජය කිරීම, එක් යුද්ධයක් ජය ගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. තව සතුරකු, තව ගැටුමක් තිබිය යුතුය. 2009න් පසු කොටි තර්ජනය නොනැසී පවතින බව ඒත්තු ගන්වන්නට රාජපක්ෂ පාලනය උත්සාහ කළද එය අසාර්ථක විය. ඉන්පසු යළිත් කිතුනු කුමන්ත්‍රණ ගැන, ආගම් මාරුකිරීම ගැන  කතා විය. ‘මුස්ලිම් සතුරා’ කලඑළි බැස්සේ ඉන් පසුවය. ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර වැන්නන් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට කෘතඥ විය යුතු, ඔහු රැකිය යුතු තවත් ප්‍රධාන හේතුවක් නම්, ඔවුන් චරිත බවට පත්කළේ ඔහු ප්‍රමුඛ රාජපක්ෂවරුන් වන බැවිනි.

2012 මැද බණ්ඩාරනායක සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේ පැවැති බොදු බලසේනා සමුළුවේදී පවා ‘මුස්ලිම් සතුරා’ ගැන කතාවක් නොවීය. නමුත් මාස කිහිපයක් ඇතුළත ‘හලාල් ප්‍රශ්නය’ රටේ දැවෙනම ප්‍රශ්නය, රටේ හා ජාතියේ අනාගතය තීරණය කරන ප්‍රශ්නය බවට පත්විය. 2012 මුලදීත් අප්‍රකට වූ ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර වැන්නන් 2012 අවසානයේ කුප්‍රකට විය; රටම කතාකරන චරිත බවට පත්විය.

දැන් රාජපක්ෂවරුන් මෙන්ම ජාතිවාදී භික්ෂූන්ද ජීවත්වනුයේ දේශපාලන අවපාත සමයකය. ජාජබ පාලනයේ ජනප්‍රියත්වය සැලකිය යුතු ලෙස සෝදාපාලු වුවද ඒ අවපාතය රාජපක්ෂවරුන්ගේ (හෝ විපක්ෂයේ වෙන කිසිම පක්ෂයක) උත්පාතයක් බවට පත්ව නැත. තමන්ගේ අහිමිව ගිය ජනප්‍රියතාව දිනාගත හැක්කේ ආර්ථිකය හෝ වෙනත් රාජ්‍ය පාලනමය කාරණා හරහා නොව ජාතිවාදය/ ආගම්වාදය ඉස්මතු කොට සිංහල-බෞද්ධ ඡන්දදායකයන් 2019දී මෙන් භීතියෙන් මුසපත් කිරීම තුළින් බව රාජපක්ෂවරුන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ පැවිදි අනුගාමිකයෝද දනිති.

2025 පෙබරවාරියේ කළ යූටියුබ් සාකච්ඡාවකදී ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර බොදු බල සේනාධිපති, දෙමළ මුස්ලිම් කිතුනු සතුරන් සියල්ලම මතක් කළේය. මරාගෙන මැරෙන ඉස්ලාම් අන්තවාදී බෝම්බකරුවන් 1000ක් හා කිතුනු මූලධර්මවාදී සංවිධාන 500ක් ලංකාවේ ඇති බව ඔහු විශේෂයෙන්ම සඳහන් කළේය. පලස්තීන සටන්කාමීන් ලංකාවේ ළමා සොල්දාදුවන් පුහුණු කරන බවත්, ලංකාවේ ජන සංයුතිය වෙනස් කිරීමේ කුමන්ත්‍රණයක් ක්‍රියාත්මක වන බවත්, සිංහල රාවය සංවිධානය කීවේ මේ කාලයේමය. මේ දෙමළ/ මුස්ලිම් /කිතුනු කුමන්ත්‍රණවලට ජාජබ පාලනය සම්බන්ධ බව බොදුබල සේනාධිපති මෙන්ම සිංහල රාවය ලේකම්වරයාද චෝදනා කළේය.

ගාසා සටන් විරාමයෙන් පසු මෙම සංවිධාන ‘මුස්ලිම් තර්ජනය’ තාවකාලිකව පසෙකට දමා යළිත් ‘දෙමළ’ තර්ජනය ගැන කතා කරන බැව් පෙනේ. සිංහල රාවය මේ දිනවල කතා කරනුයේ යාපනයේ තිස්ස විහාරය ගැනය. බොදු බල සේනාව කියනුයේ ආණ්ඩුව දෙමළ බෙදුම්වාදීන්ගේ උවමනාවට මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට කරදර කරන බවය. සිංහල සමාජය ‘දෙමළ සතුරා’ ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ නම් යළිත් ‘මුස්ලිම් සතුරා’ හෝ ‘දෙමළ සතුරා’ වෙත ඔවුන් හැරෙනු ඇත.

2015 රාජපක්ෂ පරාජයෙන් පසු වූයේද මෙයයි. ‘සිංහ ලේ’ ව්‍යාපෘතිය මෙයට කදිම උදාහරණයකි. ජාතික කොඩිය සිංහල පමණයි කොඩියක් බවට පත්කිරීමත්, ජාතික ගීය දෙමළෙන් ගායනා කිරීම නතර කිරීමත් සිංහ ලේ ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රකාශිත අරමුණු විය. මෙම ව්‍යාපෘතිය 2015 අග/ 2016 මුල දියත් වුවද එය සාර්ථක වූයේ නැත. මන්ද සිරිසේන- වික්‍රමසිංහ පාලනය තම ජනප්‍රියත්වය රැකගන්නට සමත්වූ බැවිනි. නමුත් 2016 මැද/ අවසාන සිට ජනතාව මත පැටවූ ආර්ථික බර ඉහළ යාමත් සමගම මෙම තත්වය වෙනස් වන්නට විය. 2016 වැට් බද්ද 11% සිට 16%ට ඉහළ යාම ආණ්ඩුවේ අවපාතයේත්, අගතිගාමී බලවේගවල මෙන්ම රාජපක්ෂවරුන්ගේ උත්පාතයේත් ආරම්භය ලෙස සැලකිය හැක.

සීඑස්එන් ආයතනය සම්බන්ධයෙන් වූ දූෂණ චෝදනා මත මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ දෙවන පුත් රෝහිත රාජපක්ෂ මහතා අත්අඩංගුවට ගැනුණේ 2016 ජනවාරි මසය. ඒ සම්බන්ධයෙන් තම මුහුණු පොතේ නාමල් රාජපක්ෂ මහතා මෙවැනි සටහනක් තැබීය. “හිතවත් යහපාලනය, ඔබ කළේ සිංහයාගේ වලිගය මත සිටගැනීමයි. සිංහයා ඔබව කැබලි කැබලිවලට ඉරන්නේ නැතැයි සිතන්න එපා.”  මෙහිදී  යන යෙදුමෙන් අදහස් කළේ එක්කෝ මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාය; නැතහොත් රාජපක්ෂ පවුලය. රාජපක්ෂවරුන් තමන් ගැන සිතා සිටින්නේ කෙසේද යන්න ඉන් පැහැදිලිය.

නමුත් 2016 මුල් අර්ධයේ ආණ්ඩුව ජනප්‍රිය වූ බැවින් යෝෂිත රාජපක්ෂ මහතාගේ අත්අඩංගුවට ගැනීමට එරෙහිව නීතිමය ප්‍රතිචාරයකින් ඔබ්බට ගිය දේශපාලනමය ප්‍රතිචාරයක් දැක්වීමට රාජපක්ෂවරු අසමත් වූහ. එසේ කිරීමට දැරූ උත්සාහයන්ද සිංහ ලේ ව්‍යාපෘතිය මෙන්ම ලත් තැනම ලොප් විය. නමුත් 2017 වසර පුරා ආණ්ඩුවේ ජනප්‍රියත්වය පහත වැටුණු අතර (ආර්ථික දුෂ්කරතා හිස එසවීමත් සමගම) රාජපක්ෂවරුන්ටත් ඔවුන්ගේ ගිහි/පැවිදි සගයන්ටත් මුස්ලිම් විරෝධය ඇවිළවීමට එතුළින් හොඳ තෝතැන්නක් නිර්මාණය විය. 2018 දිගන මුස්ලිම් විරෝධී ප්‍රචණ්ඩත්වයත්, 2019 පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරයත් සමග රාජපක්ෂ -බොදු බල සේනා ව්‍යාපෘතිය තම ඉහළම සාර්ථකත්වය අත් කර ගත්තේය.

ඒ ඉතිහාසය කවර හෝ ස්වරූපයකින් යළිත් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට දැරෙන උත්සාහයන්හි සාර්ථක අසාර්ථක බව තීරණය වනුයේ වැඩි වශයෙන්ම ආණ්ඩුවේ ක්‍රියාකාරිත්වය හා විශේෂයෙන්ම එහි ආර්ථික ක්‍රියාකාරිත්වය මතය.

ආණ්ඩුවට ජනතාව පෙනෙනවාද?

ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල, ලෝක බැංකුව හා හියුමන් රයිට්ස් වොච් ආයතනය ආර්ථික කාරණාවක් පිළිබඳ එක් මතයක සිටිනුයේ කලාතුරකිනි. ලංකාවේ බදු ක්‍රමයට අත්‍යවශ්‍ය සංශෝධන පිළිබඳ ආයතන තුනම සිටිනුයේ එක් මතයකය. එනම් වක්‍ර බදු බර අඩුකොට ඍජු බදු වැඩි කළ යුතුය යන්න ආයතන තුනේම නිර්දේශයයි.

හියුමන් රයිට්ස් වොච් සංවිධානයේ නවතම වාර්තාව මේ මස 14 වැනිදා එළිදැක්විණි.  මෙම වාර්තාව පෙන්වා දෙනුයේ නිදහසෙන් පසු මුල් දශක දෙක තුළ ලංකාව තම දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් (ජීඩීපී) 3%-5% අතර අධ්‍යාපනයට වියදම් කළ බවත්, 2022 වන විට එය දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් 1.5%ක් දක්වා පහත වැටී ඇති බවත් මෙය ලොව අනෙක් රටවල් හා සමග සසඳා බලන විට ඉතාමත් අඩු අනුපාතයක් බවත්ය.

ඕං න්‍මිඑසජැ භැඑඅදරන ආයතනයේ විවරණයක් උපුටා දක්වමින් හියුමන් රයිට්ස් වොච් වාර්තාව සඳහන් කරනුයේ ලංකාවේ ආදායම් හිණිපෙතේ ඉහලින්ම සිටින 0.5% ලාංකිකයන්ගෙන් 1.7%- 3.5% අතර වූ ධන බද්දක් අය කළහොත් ඉන් වසරකට ඩොලර් මිලියන 450ක අමතර ආදායමක් ඉපැයිය හැකි බවය. පීඩිතයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවායැයි කියන ජාජබ ආණ්ඩුවට ඉහළම ආදායම් ලබන 0.5% මත මෙවැනි බද්දක් පැනවීම අසීරු වෙතැයි සිතිය නොහැක (විශේෂයෙන්ම මෙවැනි බද්දක් පැනවීම අයිඑම්එෆ් කොන්දේසියක්ද වන බැවින්). ආණ්ඩුව තවමත් එවැනි පියවරක් නොගන්නේ හා ඒ වෙනුවට තවදුරටත් වක්‍ර බදු මත රඳාපවතිනුයේ මන්ද යන්න සංවාදයට ලක්විය යුතු කාරණාවකි.

2024 දෙවතාවක් ජාජබ වෙනුවෙන් කතිරය ගැසූ අතිමහත් බහුතරය ජවිපෙ හෝ ජාජබ සාමාජිකයෝ හෝ අනුගාමිකයෝ නොවෙති. ඔවුන්ගෙන් වැඩි කොටසක් 2019/20දී පොහොට්ටුව වෙනුවෙන් ඡන්දය භාවිත කළහ. නමුත් මේ වන විට ඔවුන් සිටිනුයේ රාජපක්ෂ විරෝධී ස්ථාවරයකය. 2022 ආර්ථික අර්බුදයේ අත්දැකීම් නිසා රාජපක්ෂ යථාර්ථය අවබෝධ කරගත් ඔවුන් 2024දී බලාපොරොත්තු වූයේ වෙනසකි. සියල්ල උඩුයටිකුරු කරන වෙනසක් ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවීය. එවැනි රැඩිකල් පරිවර්තනයක් ජනතාවට අවශ්‍ය වූවා නම් ඔවුන් කතිරය ගසන්නේ මාලිමාවට නොව පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂයටය. 2024 ජනතාව මාලිමාවට ඡන්දය දුන්නේ පාලනය යහපත් අතට වෙනස් කිරීම තුළින් තම ජීවන තත්වයද යහපත් අතට වෙනස් කිරීමේ හා තම අනාගතය ආර්ථික වශයෙන් සුරක්ෂිත කිරීමේ අරමුණෙනි.

වංචාව, දූෂණය හා නාස්තිය සැලකිය යුතු පමණකින් අඩුවීම මාලිමා පාලනයේ ධනාත්මකම ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පොදුවේ සැලකේ. ආර්ථිකය ස්ථාවරව පවත්වා ගත්තද මධ්‍යම පන්තිකයන් හා ඊට පහළ ස්තරවල සිටින්නන්ගේ ජීවන තත්වය හා අනාගත බලාපොරොත්තු වැඩි දියුණු කිරීමට ප්‍රමාණවත් වැඩ කොටසක් ගතවූ වසර තුළ සිදුවූවාද යන්න සැකසහිතය. එවැනි වෙනසක් සඳහා වැඩපිළිවෙළක් වත් ආණ්ඩුව සතුද යන්නද සැකසහිතය. ඊටත් වඩා අවිනිශ්චිත වනුයේ ආර්ථික සාධාරණත්වය සාක්ෂාත් කිරීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවක් ඇති බව ආණ්ඩුවේ බහුතරයකට වැටහෙනවාද යන්නය. එලෙස වැටහේ නම් ඕං න්‍මිඑසජැ භැඑඅදරන ආයතනය යෝජනා කරන ආකාරයේ ධන බද්දක් හෝ/ හා අයිඑම්එෆ් සංවිධානය කියන ආකාරයේ දේපළ බද්දක් හෝ බූදල් බද්දක් පැනවීමට ආණ්ඩුව ප්‍රමාද වනුයේ මන්ද? තුනෙන් දෙකක පාර්ලිමේන්තු බලයක් සහිත පාලනයකට මෙවැනි ආර්ථික වශයෙන් ඉදිරිගාමී හා සහේතුක මෙන්ම ජනප්‍රිය පිළිවෙත් ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති බාධාව කුමක්ද?

තමන්ට කතිරය ගැසූ ජනතාව අපේක්ෂා කළ වෙනස සාක්ෂාත් කොට ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට සහනයක් ලබාදීමට ආණ්ඩුවට තව වසරක /වසර එකහමාරක පමණ කාලයක් ඇත. ඒ කාලසීමාව තුළ ඒ කාර්යය ඉටු නොවන්නේ නම් ඉච්ඡා භංගත්වයට හා කෝපයට පත්වන ජනතාව අලුත් බලාපොරොත්තුවක් සොයනු ඇත. අගතිගාමීන්ගේ වාරය එළඹෙනුයේ එවිටය. ආණ්ඩුව දෙමළ බෙදුම්වාදීන්ට, මුස්ලිම් අන්තවාදීන්ට, කිතුනු මූලධර්මවාදීන්ට යටත්ය, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවන් ඉටුකරන්නේය යන සිංහල රාවය හා බොදු බල සේනා වැනි සංවිධානවල පදනම් විරහිත චෝදනාවන් සැබෑවක් ලෙස පෙනෙන්නේ එවිටය. දෙමළ/ මුස්ලිම්/ කිතුනු සතුරකු මැවිය හැකි වන්නේත්, ඒ සතුරු බල බිඳින්නට තවත් දුටුගැමුණු කෙනෙකු උවමනා වන්නේත් එවිටය. මහින්ද රාජපක්ෂ සිංහයාත්, නාමල් රාජපක්ෂ සිංහ පෝතකයාත් වන්නේ එවිටය. ‘හොරු වුණත් රටට වැඩක් කළා’ යන අඥාන මුලාව යළිත් කන වැකෙනුයේ එවිටය. අනාගතයට යාමට බලාපොරොත්තු දල්වා සිටි රටක් සියලු යහපත් අපේක්ෂාවන් සුන්වී ලේ වැකි අතීතයට යළිත් හැරෙනුයේ එවිටය.

‘බොරු ජනතාව’ට බයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණ මගහරින ආණ්ඩුව

0

ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක, ඔක්තෝබර් 17 වැනිදා සුගතදාස ක්‍රීඩාංගණයේ පැවැති ලංකා ගුරු සංගමයේ සමුළුවේදී කළ ප්‍රකාශය, පුළුල් ලෙස විවාදයට බඳුන්ව තිබේ. ආණ්ඩුවට පිටතින් සිට ආණ්ඩුව විවේචනය කරන්නවුන්ටත් වඩා එම ප්‍රකාශයෙන් හිත රිදී තිබෙන්නේ ආණ්ඩුවේ විවිධ ස්තරවල හිතවතුන්ටය.

මහජනතාව පිනවීමට විවිධ සිල්ලර දේවල් කරමින් හා කියමින් සිටින ආණ්ඩුව, තීරණාත්මක වෙනසක් කරාවිය යන්න ගැන තිබෙන බලාපොරොත්තු හෙමිහෙමින් කඩකර ගනිමින් සිටින මනුවර්ණගේ ජාජබ හිතවතුන්ට, ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය පෙනෙන්නේ, ස්ථිර වශයෙන්ම තම බලාපොරොත්තු කඩවෙතැයි පෙනෙන අසුබ පෙරනිමිත්තක් හැටියටය. ‘පොදු පුරවැසියන් එකඟ නොවන නීතියක් කිසිසේත්ම පාර්ලිමේන්තුවේදී සම්මත නොවන බවට මම ඔබට සහතික වෙනවා.’ ජනාධිපතිවරයා කීවේ එයයි.

ජනාධිපති ප්‍රකාශයෙන් ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුවේ ඉදිරි ගමන ගැන පැහැදිලි එමෙන්ම භයානක සංඥාවක් පෙන්වයි. ඔහු මේ කියන්නේ ‘ආණ්ඩුවක් මහජන කැමැත්ත ගැන සුසංවේදී වන බව’ වැනි ලස්සන දෙයක් ගැන නොවේ. බලය ලද විට තමන් කරන බවට ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයෙන්ම පොරොන්දු වී ඇති දේවල්, ‘මහජන එකඟතාව’ක් නොමැති බව පවසා අතහැර දැමීමට තිබෙන ඉඩ ගැනය. ජනාධිපතිවරයා කියන පසුපසට ගත් නීති ප්‍රතිසංස්කරණවලින් එකක් වන්නේ දරුවන්ට ශාරීරික දඬුවම් දීම වැළැක්වීම සඳහා දණ්ඩ නීති සංග්‍රහය වෙනස්කිරීමට ගෙනා සංශෝධනයයි. එය පාර්ලිමේන්තුවේ දෙවැනි වරටද කියවා, ඡන්දය සඳහා නියමිතව තිබියදී දින නියමයක් නැතිව කල් තබනු ලැබීය. බොහෝ විට ඉඩ ඇත්තේ එම සංශෝධනය නැවත ගෙන නොඒමටය.

ජනාධිපතිවරයා කිව්වේ මහජනතාවගෙන් ආ විරෝධය නිසා ඒ ගැන නැවත සලකා බලන බවයි. ජනතා විරෝධය මැද නීති සම්මත නොකරන බවයි. මේ කියන මහජනතාව කවුද? මේ සංශෝධන පනත් කෙටුම්පත ඉදිරිපත් කළ විට, එහි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථානුකූලභාවය ප්‍රශ්න කරමින් කිසිවෙක් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඉදිරියට නොගියෝය. එහෙනම්, එතැන විරෝධයක් තිබුණේ නැත. පාර්ලිමේන්තුවේ දෙවැනි වර කියවීමේ විවාදයේදීද කිසිම මන්ත්‍රීවරයකු හෝ පක්ෂයක් මේ සංශෝධනයට විරුද්ධතාව පෑවේ නැත. ඉදිරිපත් වූ කරුණු වූයේ, කෙටුම්පතේ ඇති ඇතැම් වචන නිසා ප්‍රායෝගික අවුල් ඇති විය හැකි බැවින්, නිශ්චිත අර්ථ නිරූපණ එම වචනවලට දී කෙටුම්පත සංශෝධනය කරන ලෙසය. එතැනදීද විරෝධයක් පැනනැගුණේ නැත. පෙන්වා දුන් එම යෝජනාවල වරදක්ද නැත.

එසේ නම්, ජනාධිපතිවරයා කියන මහජන විරෝධය ආවේ කොතැනින්ද? කොහෙන්වත් නොවේ, රටේ මහානායක භික්ෂූන් ඇතුළු නායක භික්ෂූන්ගෙන්, කාදිනල්වරයාගෙන් හා පාදිලිවරුන්ගෙන් මෙන්ම ඇතැම් ගුරුවරුන්ගෙන්ය. ජනාධිපති කියන මහජනතාව සැදී ඇත්තේ ඔය කියන තුන්ගොල්ලගෙනි. බෞද්ධ භික්ෂූන්ටත්, කාදිනල්වරයාටත්, පනත සංශෝධන සහිතව සම්මත කිරීමක්වත් අවශ්‍ය නොවීය. ඔවුන්ට වුවමනා වුණේ එය මුළුමනින්ම කුණු බක්කියට දම්මා ගැනීමය. මිහින්තලේ නායක භික්ෂුවට තිබුණු බය නම්, සංශෝධනයෙන් පසු අවුරුදු 16ට අඩු ළමයකු මහණ කරගැනීමට බැරිවේය යන්නයි. සමහර ගුරුවරුන්ගේ දැඩි මතය නම් මේ පනත් කෙටුම්පත නිසා පාසල්වල විනය රකින්න බැරි බවයි. දරුවන් ‘වැදූ’ දෙමාපියන්ටද, දරුවන් ‘හදන’ ගුරුවරුන්ටද, එම දරුවන් ‘යහමග යැවීමේ නාමයෙන්’ ශාරීරික දඬුවම් දෙන්නට අයිතියක් තිබිය යුතුය කියන තිරිසන් මානසිකත්වයේ මේ සමහර පිරිස් සිටිති. ‘බලවතා, දුබලයාට පහර දීම නරක දෙයක් නොවේෟ’
එහෙත් සමහර දැනුවත් පිරිස් මෙන්ම විද්වත්තුද මෙහි විධිවිධාන නිසා පාසල් පද්ධතියේ විනය පාලනයට හානි වන බවට පෙනෙන දේවල් වෙනස් කිරීමට වියත් යෝජනාද ඉදිරිපත් කළහ. ආණ්ඩුවට ඒ කිසිවක් නොපෙනිණ.

අවසානයේ සිදුවුණේ භික්ෂූන්ගේත්, පාදිලිවරුන්ගේත්, ආණ්ඩුවේම ගුරු වෘත්තීය සංගම්වල නායකයන්ගේත් වුවමනාවන්ට බියෙන් යටත්වූ ජනාධිපතිවරයා ප්‍රමුඛ රජය, මේ සුළු කණ්ඩායම රටේ මහජනතාව බවට නාමගන්වා, තමන් ගෙනෙන්නට හැදූ නීති ප්‍රතිසංස්කරණයක් කුණු කූඩයට දැමීමය. ඒ සමගම, විධායක ජනාධිපති කෙනකුත්, පාර්ලිමේන්තුවේ 159ක තුනෙන් දෙකක බහුතරයකුත් ඇති ආණ්ඩුවකට වුණත්, ඒ කිසිම දෙයක ඇත්ත බලයක් නැති බව පෙන්වා දෙනු ලැබිණ.

ළමයින් කියන්නේ රටේ සංඛ්‍යාත්මක සුළුතරයකි. සමාජයේ බලයක් නැති පිරිසකි. තමන්ට සිදුවන ශාරීරික පීඩාවන් ගැන, පෞද්ගලිකවත්, සාමූහිකවත් විරෝධය පාන්නට දරුවන්ට නොහැකිය. එනිසා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් රැකීමේ වගකීම පැවරෙන්නේ වැඩිහිටියන්ටය. එසේම, රටේ දරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් රැකදීමේ පරම වගකීම පවරා ඇත්තේ, අනෙක් සියලු මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම ගැන මෙන්ම, රටේ රජයටය. එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනයෙන් මෙන්ම ළමා ප්‍රඥප්තියෙන්ද බැඳී සිටින්නේ ලංකාවේ රජයයි.

දැන් සිදුවී ඇත්තේ කුමක්ද? ආගමික අන්තවාදීන්ගේ බලපෑම් නිසා, ජනාධිපතිවරයා බය බිරාන්ත වී, රජයක් දරුවන්ට සහතික කළ යුතු අයිතිවාසිකම් හා ආරක්ෂාව දැනුවත්වම අතහැරීමට ආණ්ඩුව පියවර ගැනීමයි. පසුගිය කාලයේ බෞද්ධ හා කතෝලික ආගමික නායකයන් වුවමනාවට වඩා වන්දනාමානන කරමින් ජනාධිපතිවරයා කළ සංචාරවල තාර්කික ප්‍රතිඵලය ලෙස මෙය හැඳින්විය හැකිය.

බහුතර මහජනතාවගේ ඡන්දයෙන් පත්වුණත්, ආණ්ඩු තිබෙන්නේ සංඛ්‍යාත්මක සුළුතරයන්ගේද අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමටය. එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේද වැදගත් මූලධර්මයකි. නැතිනම් සමාජයේ ක්‍රියාත්මක වන්නේ කැලේ නීතියයි. බලවතාට අනුව දුර්වලයා ජීවත්වීමේ නිතියයි. ඉතිහාසයේ ප්‍රගතිශීලීම ආණ්ඩුව හැටියට හැඳින්වුණද, දැන් ජාජබ ආණ්ඩුව, සුළුතරයේ අයිතිවාසිකම් රැකීම සඳහා තමන්ට ඇති නොහැකියාවත්, ඒ සඳහා අවශ්‍ය දේශපාලන අධිෂ්ඨානය නොමැති වීමත් ප්‍රදර්ශනය කරමින් සිටියි.

සංඛ්‍යාත්මක සුළුතරයේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනීසිටිම අතහැරීම නිසා ඊළඟට අවදානමට ලක්විය හැක්කේ ලිංගික දිශානතිය නිසා පීඩනයට ලක්ව සිටින සුළුතරයයි. ජාජබ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ 77 වැනි පිටුවේ, ‘දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ 365, 365 (අ) වැනි ස්ත්‍රීන්, දරුවන් සහ වෙනත් ආන්තීකරණයට ලක්වූ කණ්ඩායම්වලට වෙනස් කොට සලකන සහ පීඩාවට ලක්කරන විශේෂ නීති සංශෝධනය කිරීමේ පොරොන්දුව’ ගැන සඳහන් වෙයි. මේ පොරොන්දුවූ නෛතික වෙනස්කම කරන්නට හැදුවොත්, ඔය කියන භික්ෂූන් හා පාදිලිවරුන් කුමන විරෝධයක් දක්වනු ඇද්ද? ඔවුන්ට එකතුවීමට නියමිතව ඇති පොහොට්ටු පක්ෂය ඇතුළු අන්ත ජාතිකවාදී ආගම්වාදී පක්ෂ, කණ්ඩායම් හා අන්තවාදී භික්ෂූන් ආදියත් ගැන සිතන විට, ඉහත දනීසයේ වගන්ති වෙනස්කිරීම සිහිනයක් පමණක් වනු ඇත. ආණ්ඩුව මේ සුළුතර ලිංගික අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් උර දෙන්නේ නැති බව, පසුගිය කාලයේ සංචාරක ප්‍රවර්ධන කාර්යාංශයේ සභාපතිවරයා හා ලිංගික සුළුතරයන්ගේ සංවිධානයක් කළ ලියුම් ගනුදෙනුවකදී අගමැතිවරිය ඉදිරියට පැමිණ කී, වගකීමෙන් මිදීමේ කතාවලින් පැහැදිලි වෙයි.

මේ දිනවල සුළුතර ලිංගික අනන්‍යතා සහිත ජනතාව ඉලක්ක කරගෙන සමාජ මාධ්‍ය හා සාම්ප්‍රදායික මාධ්‍ය අරා සිටින බලවත් විරෝධතාවක් දකින්නට ලැබේ. ආණ්ඩුවේ කිසිවකුත් ඒ කලබැගෑනිවලදී සුළුතර ලිංගික ප්‍රජාවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ගැන වචනයක්වත් කියනු ඇසුණේ නැත. එවැනි විරෝධතාවක් අනාගතයේදී ඇතිවුණොත්, දනීසයේ ඉහත වගන්ති සංශෝධනය කරවාගැනීමට තවත් කාලයක් සිටින්නට සිදුවනු ඇත. අධිකරණ ඇමතිවරයා රූපවාහිනි සාකච්ඡාවකදී කිව්වේ, ‘නීති හදන්නට ගොස් ජනතාව තරහ කරගන්නට බැරි බව’ය.

මේ ‘මහජන විරෝධතා නිසා තීරණාත්මක ප්‍රතිසංස්කරණ අතහැරීමේ’, ආණ්ඩුවේ දුෂ්ප්‍රතිපත්තියේ කූටප්‍රාප්තිය වනු ඇත්තේ, දෙමළ හා මුස්ලිම් සුළුතර ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා වන පරිදි ඔවුන් හා බලය බෙදාහදාගැනීමට ඇති වගකීමද මගහැරීමය. බලය බෙදීම ගැන රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණ අතහරිමු; අඩු ගණනේ පළාත් සභා, එහි ව්‍යවස්ථාමය පරිමාණයෙන්, එනම් පොලිස් හා ඉඩම් බලතල සහිතව පිහිටුවීමටවත් ආණ්ඩුව පියවර ගතහොත් මේ ඊනියා අන්තවාදී මහජනතාවගෙන් එනු ඇති නිසැක විරෝධයට මුහුණ දීමට, ආණ්ඩුවේ තුනෙන් දෙක මදිවනු ඇත. සුළුතර ජනතාව සමග බලය බෙදාහදාගන්නා අලුත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීම, අහසේ පාවෙන අතථ්‍ය දෙයක් බවට මේ ආණ්ඩුව පත්කරනු ඇත්තේ ඉන් පසුවය.

එහෙත්, ආණ්ඩුව තමන්ට ඇත්තටම වුවමනා නීති ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් නොපැකිළ පෙනීසිටියි. ජනාධිපතිවරුන්ගේ වරප්‍රසාද නැතිකිරීමේ පනත සම්මත කරගත් ආණ්ඩුව, විදුලිබල මණ්ඩලය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ පනත සේවකයන්ගේ වර්ජන විරෝධතා මධ්‍යයේම සම්මත කර ගත්තේය.

එහෙත්, දරුවන් ඇතුළු සුළුතර ජනතා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නීති ප්‍රතිසංස්කරණ නම් එන්නේ නැති බව හොඳටම විශ්වාස කළ හැකිය. එය දේශපාලන අධිෂ්ඨානය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. පරණ ආණ්ඩුවලටද තිබුණේ ඒ දුර්වලකමමය.

ඝාතකයන් සමග හිටගත් ආරක්ෂාව බාර ඇමති

වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපති ලසන්ත වික්‍රමසේකර, පසුගිය 22 වැනිදා ඔහුගේ කාර්යාලය තුළදීම වෙඩි තබා ඝාතනය කෙරිණ. ඒ, එදින උදේ වරුවේය. මේ වන තෙක් කිසිවකු ඒ සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන නැත.

එහෙත් ඝාතනය සිදුවූ දින දහවල් වන විට, ඝාතනය වූ පුද්ගලයාගේ ‘අපරාධකාරී ඉතිහාසය’ සම්බන්ධ විවිධාකාර වාර්තා සමාජ මාධ්‍යවල විසිරෙන්නට විය. ඒ සඳහා එක් තැනකින් නිර්මාණය කරන ලද සමාජ මාධ්‍ය දැන්වීමක් (ෆ්ලයර් එකක්) බොහෝ දෙනා ෂෙයාර් කර තිබිණ. එම ෆ්ලයර් බොහොම කැමැත්තෙන් ෂෙයාර් කරගත් අය කවුදැයි සොයාබලන විට පෙනෙන්නේ, ඔවුන් සියලු දෙනාම පාහේ ජාතික ජන බලවේගයේ පාක්ෂිකයන් හා හිතවතුන් බවය. ඔවුන් අතර සිටි සමහරුන්, මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩු කාලයේ මානව හිමිකම් හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, නීතියේ පාලනය වැනි ප්‍රමිතීන් වෙනුවෙන් බලවත් ලෙස පෙනීසිටි අය බවද මතකයට නගාගත හැකිය.

ඒ සියල්ලටම වඩා ලජ්ජාසසහගත හැසිරීම දකින්නට ලැබුණේ ජාජබ ආණ්ඩුවෙනි. එහි මහජන ආරක්ෂාව භාර අමාත්‍යවරයා වන ආනන්ද විජේපාල, එදිනම දහවල් පාර්මේන්තුව අමතමින් ඝාතනයට ලක්වූ පුද්ගලපයාගේ ඉහත කී අපරාධකාරී පැටිකිරියම පුනරුච්චාරණය කළේය.

පුද්ගලයකු ඝාතනය කිරීම අපරාධයකි. එය අපරාධයකටත් වඩා අපරාධයක් වන්නේ, සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවන් සැලසුම් සහගතව, ආයුධ දරමින් ප්‍රසිද්ධියේ හැසිරෙමින්, මහජනතාව බියෙන් තැතිගන්වමින්, රිසි රිසි පුද්ගලයන් ඝාතනයෙහි යෙදීමය.

එවිට එය පුද්ගලයන් දෙදෙනකු අතර ඇතිවන අපරාධයක් වෙනුවට, මුළු සමාජයටම එරෙහිව කරන අපරාධයක් බවට පත්වෙයි. (අපරාධ යනු කොහොමත් සමාජයටම එරෙහි වරදකි.) එවැනි තැන්වලදී පෙනෙන්නේ රටේ නීතියේ පාලනයක් නැති බවයි. පසුගිය කාලයේ දවසකට එකා දෙන්නා බැගින් ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවලදී වෙඩිතබා මැරීමද, ඒ වෙඩිතැබීම්වලට අනිවාරතේ ගොදුරුවී දරුවන් ඇතුළු අහිංසක පුද්ගලයන් මියයාම හා තුවාල ලැබීමද සිදුවන විට, ආණ්ඩුවේ මහජන ආරක්ෂාව බාර ඇමතිවරයාත්, අනෙක් වගකිවයුත්තනුත් පෙන්වා දුන්නේ, ඒවා සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවන් අතර සිදුවන දේ පමණක් වන බැවින්, රටේ ජාතික ආරක්ෂාවට බලපෑමක් නැති බවයි.

කෙසේ වෙතත්, පසුගිය කාලය තුළ දිනපතා සිදුවන වෙඩිතැබීම් අඩුවිය. එනිසා වැලිගම ඝාතනය වාර්තාවන්නේ නිහඬ ටික කාලයකට පසුවය. පසුගිය කාලයේ එවැනි වෙඩිතැබීම් අඩුවුණා නම් අඩුවුණේ, එම සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවන්ටම වුවමනා නිසා මිස, ආරක්ෂාව තහවුරු කිරීමට ආණ්ඩුව දැරූ උත්සාහයක් නිසා නොවන බව, කාලයකට පසුව වුවද, වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභාපතිගේ නිල කාමරයට, විශාල පිරිසක් අවට සිටිද්දී, පැමිණ වෙඩිතබා පලායාමෙන් පෙනේ. තමන්ට වුවමනා වේලාවට වුවමනා තැනදී, වෙඩි තැබීම තවමත් එම අපරාධකරුවන්ට සුළු දෙයකි. රාජ්‍ය ආරක්ෂාව පෙර විදියටම කැලේ විසිවෙලාය.

මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩු කාලයේ, පොලිස් අත්අඩංගුවට ගන්නා සැකකරුවන් ආයුධ පෙන්වීමට ගෙනගොස් වෙඩි තබා මරාදැමීම සුලබව සිදුවිය. ඒ හැම වෙඩි තැබීමකදීම, එය කළේ පොලිසිය බව වසන්නට, පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකට වගකීමක් පවරා තිබිණ. එනම්, සැකකරුවකු ඝාතනය කළ වහාම, මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් පවත්වා එම සැකකරුගේ අපරාධ ඉතිහාසය විස්තර කිරීමයි. එයින් පොලිසිය පෙන්වන්නට උත්සාහ කළේ, ඝාතනය වුණු පුද්ගලයා, එවැනි මරණයකට කොයිතරම් සුදුසුදැයි කියාය.

මේ මුළු ක්‍රියාදාමයම කෙතරම් නීතියේ පාලනයට විරුද්ධ දැයි, තිරිසන් දැයි, අපරාධකාරී දැයි අලුතෙන් කිවයුතු නැත. එහෙත්, වෙඩිතැබීමත්, පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ඒවා සාධාරණය කිරීමත්, ජනමාධ්‍ය ඒ විස්තර මහත් අභිරුචියෙන් පළකිරීමත්, නොකඩවා සිදුවිය. පසුව බලයට ආ මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිගේ කාලයේ එවැනි පොලිස් මිනිමැරුම් එකක්ද, අනුර කුමාර දිසානායකගේ කාලයේ දෙකක්ද සිදුවිය.

ආරක්ෂාව බාර ඇමති ආනන්ද විජේපාල පාර්ලිමේන්තුවේදී කළ ලජ්ජාසහගත හා නින්දිත පැහැදිලි කිරීම සැලකිය යුත්තේ ඉහත පසුබිමේ තබාය. අපරාධකරුවකු වුවද, මහජනතාව විසින් තෝරා පත්කරගන්නා ලද මහජන නියෝජිතයකු මහ දවාලේ ඝාතනය වූ විට රටේ මහජන ආරක්ෂාව බාර ඇමතිවරයා, පාර්ලිමේන්තුවේදී කිව යුත්තේ, ඝාතනය වූ අය ඊට ලක්වීමට කොතරම් සුදුසුදැයි කියාද? එවිට, ජනාධිපතිවරයා වචනවලින් ලස්සනට කියන නීතියේ පාලනයට සිදුවන්නේ කුමක්ද? මේ ඇමතිවරයාත්, රාජපක්ෂ පාලන කාලයේ පොලිස් මිනීමැරුම් සාධාරණය කළ පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකත් අතර ඇත්තේ කිනම් වෙනසක්ද?

මේ ඝාතනය සාධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ එක් පාර්ශ්වයටකය. ඒ, ඝාතනය කළ මිනීමරුවන්ටය. ඔවුහුද සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවෝය. අවාසනාවකට අපේ රටේ මහජන ආරක්ෂක ඇමතිවරයාද මේ ඝාතනය සාධාරණය කරයි. ඉතින් ඔහුද ඉන්නේ මිනීමරුවන්ගේ පැත්තේ නොවේද? ඝාතනය කළ සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවන්ගේ පැත්තේ නොවේද?

 

ආණ්ඩුව පෙර ආණ්ඩුවේ… දැලි මුහුණේ ගා ගනිමින් සිටී… සිරිල් එඬේරමුල්ල

0

වයස අවුරුදු 18ට අඩු දරුවන් ගේ මානව අයිතීන් රැක දෙන, අලුත් නීති කීපයක් මෙරට දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයට එකතු කිරීමට, රජය දැරූ හදිසි වෑයමට එරෙහිව රටේ මහත් කලබැගෑනියක් හට ගත්තේය. දැන් සිය වෑයම හකුළා ගන්නා තත්ත්වයට රජය පත්ව සිටී. ජනතාව එකඟ නැති නීති, තම ආණ්ඩුව ක්‍රියාත්මක නොකරන බව, මේ වන විට ජනාධිපතිම ප්‍රසිද්ධියේ පවසා හමාරය.

දරුවන් දඬුවමට ලක්වන මුල් ස්ථානය ඔවුන්ගේ ම පවුලය. මව, පියා හෝ, වැඩිමල් සහෝදර සහෝදරියක අතිනි. දෙවන ස්ථානය පාසලය. ගුරුවරු හා විදුහල්පතිවරු අතිනි. නීති පොත්වල නැති, දරුවන් හරියට හදාවඩා ගන්නට භාවිත කරන ගුරුහරුකම් රාශියක්, අතීතයේ සිට ම ලෝකයේ දෙමාපියන් හා ගුරුවරුන් අතර වේ. ලෝකයේ වැඩිවන ජනගහනය, අද තරමටවත් සාමකාමී වී ඇත්තේ, ඒ ගුරුහරුකම් දෙවර්ගය නිසාය. ඒවා ලිඛිත නැත. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කට වචනයෙන් පහළට ගලා එන ඒවාය. ඒ ගුරුහරුකම් කිසිවක් දණ්ඩ නීති නොවේ. දණ්ඩ නීති යන වචනද්වයේ ඇත්තේ ම ප්‍රචණ්ඩ බවය. දරුවන් කුඩා වියේ සිට යම් යම් දේ ඉල්ලා හඬා වැළපීම ප්‍රචණ්ඩ බව නොවේ. දරුවන් ප්‍රචණ්ඩ බවට එරෙහිය. ඔවුනට අවශ්‍ය ආදරයය.

ජාජබ ආණ්ඩුව, පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර සම්මත කර ගන්නට වෑයම් කළ ඒ දණ්ඩ නීති යොමුව තිබුණේ, දෙමාපියන් හා ගුරුවරුන් අරභයාය. ඒවා තමන්ගේ යෝජනා නොව, පෙර රජය සැකසූ ඒවා බව රජය දැන් රටට දැනුම් දී තිබේ. ජාජබය කරන්නට යන, අධ්‍යාපන නවීකරණ යෝජනා ගැනද රටේ විරෝධතා පැනනැගුණු විට, රජය පැවසුවේ ඒවා තමන් නොව, පෙර රජය සැකසූ ඒවා බව ය. එදා එසේ පැවසුවේ අගමැතිනියය. මෙදා එසේ පවසන්නේ ජනපතිමය.

දරුවන්ට, ශාරීරික හා මානසික වේදනා හටගන්වන දඬුවම් පමුණුවන, දෙමාපියනට හා ගුරු විදුහල්පතීනට දඬුවම් පැමිණවීම, ඒ විධිවිධානවල අරමුණව ඇත. සිය දූ දරුවන් සමාජයට වටිනා හා, සමාජ සම්මත නොකඩන අය සේ හදා ගන්නට නම්, නුසුදුසු සේ හැසිරෙන විට, දඬුවම් කර හෝ, ඒ තත්ත්වයෙන් දරුවන් මුදා ගන්නා හිමිකමක් දෙමාපියනට ඇත. දෙමාපියන් යනු, දරුවන් මෙලොවට උත්පාද කළ අයිතිය හිමි එකම අය හෙයිනි. පාසල්වල ඉගෙන ගන්නා දරුවන් විනය විරෝධීව හැසිරෙද්දී, ඒ බව ඔවුනට වැටහෙන්නට සලස්වන, යම් සම්මත ඇඟවීම් ක්‍රම භාවිත කරන වගකීමක් ගුරු හා විදුහල්පතීන්ට ද පැවරී ඇත. තම දරුවන් හොඳට හදාගැනීමේ වුවමනාවෙන් පෙළෙන දෙමාපියන්, ඒ ගැන දක්වන විරෝධයක් ද මෙරට නැත. සමහර දෙමාපියෝ දඬුවම්කර හෝ තම නොසැලකිලිමත් දරුවන් ඉගෙනීමට උනන්දු කරවන ලෙස හා අකටයුතුකම්වලින් මුදවා දෙන ලෙස ගුරු හා විදුහල්පතින්ගෙන් ඉල්ලා සිටිති.

අලුත් ආණ්ඩුවක්, ජනතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ පෙර ආණ්ඩුව ගෙන එන්නට තැත් කළ නීති රීති, මනා විමසිල්ලකින් තොරව ඒ ආකාරයටම තම ආණ්ඩුව යටතේත් ක්‍රියා කරවන්නට තැත් කළ යුතුද? පෙර රජයක අයිඑම්එෆ් බඳු ජාත්‍යන්තර ගිවිසුම්වලින් නම් සපුරාම මිදී ක්‍රියා කරන ඉඩ, පසු රජයකට නැත. දරුවනට දඬුවම් කරන දෙමාපියනට හා ගුරුවරුනට දෙත හැකි දඬුවම්, තව වැඩිකරන ලෙස ඉල්ලීමක් මෙරටින් ඉදිරිපත්වද නැත.

ඉහළ යන බඩු මිල උවදුරෙන්, ජනතාව බේරා ගන්නට, තවමත් හරි පියවරක් නොකරගත් ජාජබ ආණ්ඩුව, ඉහත සඳහන් ආකාරයේ අහක යන නයි බඳු නීති, තම වැඩ අස්සේ දමා ගන්නේ ඇයිදැයි අපට නම් නොතේරේ.

ජාජබ ආණ්ඩුව ඒ කාරණයේදීත් අඬුව තිබියදී අත පුච්චාගත් බව අපේ වැටහීමය. දෙමාපියන් යනු, මෙරට මැතිවරණ මනාප හිමි අතිවිශාලම ජන කොටසය. ගුරුවරුන් හා විදුහල්පතිවරුන් යනු, මෙරට මැතිවරණ මනාප හිමි අධිකම රජයේ සේවක පිරිසක්ය. ඊටත් වඩා සමාජයේ දෙමාපිය, දරු හා අතිවිශාල යොවුන් ජනකොටසේ තීන්දු යම් තරමකට සැකසිය හැකි හා වෙනස් කළ හැකි ජන කොටසය.

ඒ දෙපිරිසම ජාජබය හා ක්‍රෝධ කරවා, ඉදිරි පළාත් සභා මැතිවරණයෙන්, රජය සතු රටේ දේශපාලන බලය හීන කර දමන්නට, විපාක්ෂික කවුරුන් හෝ ඇටවූ උගුලකට අසුවී, ජාජබය ඒ මෝඩ වෑයමේ යෙදෙන බවක් අපට හැඟේ.

මේ රටේ දරුවන් හා පාසල් සිසුන්ගේත් දෙමාපියන්ගේත්, අභිවෘද්ධිය සඳහා, රජය කළ යුතු දේ එමට ය. රටේ බොහෝ ග්‍රාමීය පාසල් සඳහා කාර්යශූර විදුහල්පතිවරු හිඟය. බොහෝ ගම්බද පාසල්වල අදත් ඉංග්‍රීසි, ගණිත, විද්‍යා ගුරුවරු හිඟය. විද්‍යාගාර, පුස්තකාල නැත. ක්‍රීඩා පිටි! ප්‍රධාන විෂයනට සිටින ගුරුවරු පවා හොඳටම පරණය. ඈතින් එන ගුරුවරුන් වුව ඒ පාසල්වල රැf​ඳන්නේ ටික කාලයකි.

මේ රටේ සිසුනට පාසල් විසින් පැවරෙන වැඩ අධිකය. ඒ සඳහා තම වැඩ පසෙකලා දරුවන්ට සහාය වීමට දෙමාපියනට සිදුව ඇත. ඉවරයක් නැති ඒ අධික පැවරුම් දරාගත නොහැකි සමහර දරුවෝ හිටිහැටියේ අසනීප වෙති. හිසරදයෙන් ඇරඹෙන ඒ පීඩා, පසුව නො ඉවසීම, කෝපාවිෂ්ඨවීම හා කළහකාරිත්වය දක්වා විහිදෙයි.

පැවරුම් බරට අමතරව ටියුෂන් උවදුරින් ද බලවත් ලෙස පීඩාවට පත්ව ඇත්තේ අතමිට හිඟ ග්‍රාමීය පවුල්වල දරුවන්ය. මේ රටේ ආණ්ඩුව දරුවන් මුදවාගත යුත්තේ, දෙමාපිය හෝ, පාසල් දඬුවම්වලින් නො ව්. ටියුෂන් බඳු අධ්‍යාපන රෝගවලිනි.
තමන්ට තමන්ව ම පාලනය කර ගත නොහැකි රෝගයකට, මෙරට බොහෝ නාගරික දරුවෝ බිලිව සිටිති. ඒ රෝගය දැන් ගම්දනව් කරා ද පැමිණෙමින් ඇත. මත්ද්‍රව්‍ය හා අන්තර්ජාල උවදුර දැන් ගැමි තරුණ සිසුන් ද බිලිකර ගනිමින් සිටී. මත්ද්‍රව්‍ය සමග විරුද්ධ ලිංගික පහස සොයන අඩු වයස් දරුවන් ගැන පුවත් මේ දිනවල ගම්බදින් පවා ඇසේ.

ඔවුන් පුවත්පත්වල හා රූපවාහිනීවල දකින්නේ, මෝටරථ ටයර් විකුණා ගැනීමට ළාබාල දැරියන්ගේ ශරීරාංග උලු‍ප්පා දක්වන වෙළෙඳ දැන්වීම්ය. බාල ගණයේ ප්‍රේම සල්ලාපය. පෙනෙන කාමාතුර දැන්වීම්වලට අමතරව, පත්තර බලන පෙර යොවුන්වියේ දරුවනට කියවන්නට ලැබෙන්නේ හා අසන්නට ලැබෙන්නේ, සිත් තැති ගන්වන බියකරු සිද්ධීන් පිළිබඳ පුවත්ය. පිහි ඇනිලි, බෙලි කැපිලි, වෙඩි තැබිලි ගැනය. කළ වැරදිවලින් බේරෙන්නට, කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකි බොරු කියන දේශපාලකයන් හා නිළධාරීන් ගැනය.

ඒ සමහරු වීරයන් බව අඟවන පුවත්ය. මිනීමැරුම් 15-20 කළ දරුණු මිනිසුන්, අගයන පුවත් ය. ඒ සිද්ධි දකින, කියවන, අසන, නොමේරු මනස් සහිත දරුවන් පත්වන තත්ත්ව! තම යටිසිත්වල සටහන් කර ගන්නා තීන්දු! සමහර දරුවෝ ඒ වීර ක්‍රියා මහ රෑ සිහිනෙන්ද දකිති.

අද මේ රටේ, දුර අධ්‍යාපන ඉලක්කය කීකරු දරුවන් තනා ගැනීම නො වේ. තාක්ෂණ සූරයන් තනා ගැනීම ය. කීකරු දරුවන් තනාගැනීමේ පරණ අධ්‍යාපන වෑයම් සමග, ඉවසීම, අනුනට ගරු කිරීම, අනුන්ගේ දුක් අමාරුකම්වලට පිහිටවීම, ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් පවා අසා සිටීම, අසීරු තත්ත්ව දරාගැනීම, වෙලාවට වැඩ කිරීම, යන පරාර්ථකාමී ගුණාංග ද පාසලෙන් දරුවන් තුළ ඇති කෙරුණි. අද, තාක්ෂණ සූරයන්, පාසලේදී මෙන්ම ටියුෂන් පංතියේදීත් වෙහෙසෙන්නේ අනුන් පරයා තනිව ජය ගන්නටය.
දිළිඳු හා අනාථභාවයට පත් පවුල්වල දැරියන්, බඩවියත රැක ගැනීම සඳහා ලිංගික වෘත්තියේ යෙදෙන ආරංචි, දැන් දැන් මෙරටිනුත් ඇසෙන්නට පටන් ගෙන තිබේ. “හාමතේ මැරිල යනවාට වඩා ඒක හොඳයි…. සර්”‍ යනුවෙන්, එක්තරා පාසලකදී ඒ කාරණය ගැන කතා කළ අපට, 12 ශ්‍රේණි දරුවෙක් පැවසීය.

මෑත දිනක අපූරු එහෙත් ඇඟ කිළිපොලා යන සිද්ධියක් සඳහන් කෙටිකතාවක අත්පිටපත මුද්‍රණයට පෙර කියවන්නට අපට ලැබුණි. ලේඛකයා, අ.පො.ස (සා) විභාගයෙන් පසු උසස් පෙළ කිරීමට සුදුසුකම් නොලබා සමාජයට එක්වන යෞවනයන්හට, වෘත්තීය දැනුම ලබාදෙන විශ්වවිද්‍යාල ව්‍යාපාරයක සංවිධායකය. හැට වයස පැන්නූවෙකි.

“පුතාගේ උසස් අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා අතිරේක රැකියාවක ද යෙදෙන මවකි. පුතා ප්‍රධාන නගරයට ආසන්න උපනගරයක ප්‍රකට විදුහලක උසස් පෙළ හදාරන සිසුවෙකි. පුතාගේ ටියුෂන් පංතියේ ශිෂ්‍යයෝ වාරාවසාන දිනක, ස්පා ආයතනයක සිරි නරඹන්නට ප්‍රධාන නගරයට ගියහ. පුතාට එහිදී සිය මව මුණගැසුණි!”‍

සිසුවියේ දරුවෙකුට ලද හැකි උසස් ම ජයග්‍රහණය, විභාග ඉහළින් සමත්වීම බව දරුවනට කාවද්දන දෙමාපියන් මෙරට එමටය. ඒ අදහස, දරු හා මාපිය සිත්වලට කාවද්දන ගුරුවරුද මෙරට එමටය. ටියුෂන් රට පුරා පැතිරෙන්නටත්, රටේ සාමාන්‍ය පාසල් අබිබවා උපකාරක පංති කැපී පෙනෙන්නටත්, ප්‍රධාන හේතු වන්නේ ඒ කාරණා දෙකය.

මෙරටට නව නීති අවශ්‍යව ඇත්තේ, එබඳු ජාතික අධ්‍යාපන දුබලතාද මෙරටින් තුරන් කර දමන්නටය. ඒ සඳහා දෙමාපියන්ටත් – හොඳ ගුරුහරුකම් ලබා දෙන වැඩිහිටි අධ්‍යාපන ක්‍රමත් මෙරටට ඕනෑ කර තිබේ. පවුලක දරුවන් අරභයා දෙමාපියනට උරුම යම් අධිකාරි බලයක් තිබේ. දරුවන් උත්පාද කරන්නේ ඔවුන් හෙයිනි. ඒ අධිකාරි බලය මත, දරුවන් හොඳින් හදාගැනීමේ වගකීමක්ද ඔවුනට පැවරේ. හොඳ දරුවන් නොතනන්නෝ සමාජ අපරාධකරුවෝ වෙති. මෙරටට නව නීති අවශ්‍ය ඒ තත්ත්වවලින් අපේ සමාජය මුදවාගන්නටය.

ලංකාවේ ජාතික ප්‍රශ්නය විසඳීම සහ දේශපාලන සංවාදයක නොහැකියාවේ ගැටලුව – ජයදේව උයන්ගොඩ

ජාතික ජන බලවේගයේ ආණ්ඩුවේ පළමුවැනි වසරට කිට්ටු වන විට, එම ආණ්ඩුවේ කාර්යසාධන වාර්තාව පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තු විපක්ෂයට අයත්, ‘දකුණේ’ යයි සැලකෙන දේශපාලන පක්ෂ සහ ජනමාධ්‍ය වෙතින් තියුණු සහ කර්කශ විවේචන මතුවී තිබේ. ලංකාවේ දේශපාලනයේ මේ වන විට ඇතිවී තිබෙන තියුණු ධ්‍රැවීකරණය තුළ එය පුදුමය දනවන දෙයක් නොවේ. ආණ්ඩුව සහ විපක්ෂයත් අතර ඇතිවී තිබෙන සම්බන්ධතාව සතුරුවාදී එකක් වීමේ පසුබිම තුළ මෙය අපේක්ෂා කළ යුත්තකි. මේ අතර ‘සුළු ජාතික’ දේශපාලන පක්ෂවලින්ද, දේශපාලන ක්‍රියාකාරිකයන්ගෙන්ද, බුද්ධිමතුන්ගෙන්ද මතු වී තිබෙන, නිරන්තරයෙන් අවධාරණය වන දේශපාලන විවේචනයක් තිබේ. එය නම්, ද්‍රවිඩ ජනතාවගේ දේශපාලන අයිතිවාසිකම්, මානව අයිතිවාසිකම් සහ යුක්තිය සඳහා වූ අපේක්ෂාවන් ඉටුකිරීමේ වගකීම, ජාජබ ආණ්ඩුවේ ප්‍රමුඛතා අතර නැත යන්නයි. මෙම විවේචනයට සංවේදී වන ගමන්ම, මෙම ලිපියේ අරමුණ වන්නේ එන්පීපී ආණ්ඩුව සහ ‘සුළු ජාතික’ දේශපාලන පක්ෂ අතර ඇති සම්බන්ධයේ සංකීර්ණතා කිහිපයක් හඳුනාගෙන, ඒවා ගැන කෙටියෙන් සාකච්ඡා කිරීමයි.

සංවාදයක නොහැකියාව

මෙම ලිපියෙන් ඉදිරිපත් කෙරෙන විග්‍රහයට ආරම්භයක් ලෙස, ජාජබ ආණ්ඩුවත්, දෙමළ සහ මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂත් අතර සාධනීය දේශපාලන සාකච්ඡාවක් තවමත් ඇතිවීමට නොහැකි වී ඇත්තේ මන්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සොයාගැනීම ප්‍රයෝජනවත්ය. ඒ සඳහා පිළිතුරු දෙකක් යෝජනා කළ හැකිය. පළමුවැන්න, ජාජබයත්, විශේෂයෙන් දෙමළ දේශපාලන පක්ෂත් අතර ඇති ‘ඓතිහාසික’ සැකය සහ දුරස්තරභාවයයි. දෙවැන්න, දෙමළ සහ මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂවල ඇති ප්‍රභූත්වවාදී නායකත්වය, ප්‍රභූවාදී දේශපාලනය සහ සිංහල දේශපාලන ප්‍රභූ තන්ත්‍රය සමග ඔවුන් තවමත් පවත්වාගෙන යන දේශපාලන හා සමාජීය කිට්ටුවන්තකමයි.

ජාජබයේ සංවිධානමය හරය වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ඉතිහාසය සහ දශක ගණනාවක් පැවති මතවාදය සිංහල ජාතිකවාදී එකක් වීම, ‘සුළු ජාතික’ දේශපාලන පක්ෂ හෝ බුද්ධිමතුන් තවමත් අමතක කර නැත. ජවිපෙ සිංහල ජාතිකවාදයෙන් ඉවත්වන්නට පටන්ගත්තේ මීට වසර දහයකට පමණ පෙරය. මෙම කාලය තුළ දෙමළ හා මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂ සමග කිට්ටු සම්බන්ධතා හා සන්ධානද පැවැත්වූයේ එක්සත් ජාතික පක්ෂය සහ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයයි. ජවිපෙ තුළින් ජාතික ජන බලවේගය බිහිවී වැඩෙන කාලයේවත් දෙමළ සහ මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂත් ජාජබයත් අතර දේශපාලන ගනුදෙනුවක් නොවීය. සමහර විට තිබෙන්නට ඇත්තේ රාජපක්ෂ පාලනයට විරුද්ධ සටනේදී මිතුරන් බවට පත්වූ, නායකයන් අතර පැවති පෞද්ගලික මිත්‍රතාය. ඒවා විපක්ෂ කණ්ඩායම් වශයෙන් ඔවුන් අතර පැවැති එදිනෙදා සම්බන්ධතාවලට වඩා ඈතට නොයන්නට ඇත. ජාතික ප්‍රශ්නය හෝ බලය විමධ්‍යගත කිරීම සම්බන්ධව දෙගොල්ලන් අතර සාකච්ඡා ඇති නොවූ අතර, ජවිපෙහි හෝ ජාජබයෙහි ස්ථාවරවලට බලපෑම් කිරීමට දෙමළ හෝ මුස්ලිම් නායකයන් උත්සාහ ගත් බවට සාක්ෂිද නැත. දෙපාර්ශ්වයම, ඔවුනොවුන්ගේ දේශපාලන අතීතවල සහ අනම්‍ය අවබෝධතාවල සිරකරුවෝ වී සිටියහ. නව අන්‍යොන්‍ය අවබෝධයක් සඳහා ඉලක්ක කරගත් බැරෑරුම් දේශපාලන සාකච්ඡාවලට ඔවුන් නොඑළඹීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. එහෙත් එය දේශපාලන අවාසනාවකි.

දෙවැනි කරුණ, දෙමළ සහ මුස්ලිම් දේශපාලන නායකත්වවල, 1930 ගණන්වල සිට වර්තමානය දක්වා ඇති ප්‍රභූවාදයයි. ජවිපෙහි සහ වාමාංශික පක්ෂවල දේශපාලන ශබ්ද කෝෂය ආශ්‍රයෙන් කියන්නේ නම් ‘ධනපති නායකත්වයයි’. එකිනෙකට සතුරු ලංකා සමසමාජ පක්ෂය සහ ජවිපෙ අතර තිබූ එක් විරල සමානත්වයක් වූයේද, දෙමළ ජාතිකවාදී දේශපාලනය ධනේශ්වර/ ධනපති දේශපාලනයක් ලෙස හැඳින්වීමයි. මේ අතර සිංහල සහ දෙමළ සමාජවල 1960 ගණන්වල අග භාගයේ සිට මතු වූ අලුත් දේශපාලන ප්‍රවණතාවක් වූයේ ‘ධනපති’ නැතහොත් ‘ප්‍රභූ’ පන්ති නායකත්වයට, පීඩිත සහ දේශපාලන බලය රහිත, එනම් ‘නිර්ප්‍රභූ’ සමාජ පන්තිවලට අයත් තරුණ දේශපාලන ක්‍රියාකාරීන් විසින් අලුත් සහ ‘රැඩිකල්’ දේශපාලන විකල්ප සොයා යනු ලැබීමයි. 1970 ගණන්වල මුලදී සිංහල සමාජයේත්, 1970 ගණන්වල අගදී දෙමළ සමාජයේත්, පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනය ප්‍රතික්ෂේප කළ සන්නද්ධ අරගලයේ විකල්ප මාවත තෝරාගත් ‘විප්ලවවාදී’ දේශපාලන ව්‍යාපාර බිහිවිය. සිංහල මෙන්ම දෙමළ සමාජයේද 1970 ගණන්වල සිදුවූ මෙම මහා දේශපාලන පරිවර්තනය තුළද සිදුවූයේ, එම සමාජ දෙකෙහි අධිපති ප්‍රභූ දේශපාලන පන්ති සිදුකළ වරදම සිදුකිරීමයි. එනම්, ලංකාවේ පශ්චාත් යටත්විජිත රාජ්‍යය රටෙහි ඇති ජනවාර්ගික විවිධත්වය පිළිගැනීම මත පදනම් වූ රාජ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා සාමූහික දැක්මක් හෝ කතිකාවක් නිර්මාණය කිරීමට අසමත් වීමයි. සිංහල හා දෙමළ ප්‍රභූ ස්තර අතර, පොදු එකඟතා සඳහා සාකච්ඡා කොතෙක් ඇතිවුවද, ඒවා අසාර්ථක සහ බොහෝ විට නිෂ්ඵල ඒවා විය. ඒ අතර, සිංහල සහ දෙමළ සමාජවල තරුණ, රැඩිකල් සහ ‘විප්ලවකාරී’ දේශපාලන පරම්පරා අතර, දශක හතරක කාලයක් තුළ ‘ජාතික ගැටලුව’ යැයි දෙපාර්ශ්වය විසින්ම හඳුනාගනු ලැබූ ප්‍රශ්නය විසඳීම සඳහා සාමූහික එකඟතාවක් ගොඩනැගීම අරමුණු කරගත් සාකච්ඡාවක් තබා, ඒ සඳහා සූදානමක් වත් තිබුණේ නැත. දෙපාර්ශ්වයම පරිකල්පනය කර තිබුණේ වෙන වෙනම ‘විමුක්තිය’ සොයා යාමේ විකල්පයි. දශක හතරක කාලයක මහා විනාශවලින් පසුවත්, ලංකාවේ සිංහල සහ දෙමළ සමාජවල පැරණි සහ අලුත් පරම්පරාවලට තවමත් ජයගන්නට නොහැකි වී තිබෙන්නේ ‘සංවාදයක නොහැකියාවේ’ ගැටලුවයි.

සංවාදයක නොහැකියාව සිංහල හා දෙමළ සමාජවල පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවකට වශයෙන් උරුම වී තිබෙන්නේ ඇයි? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙකක් යෝජනා කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. පළමුවැන්න නම්, සංවාදයක නොහැකියාව මුල් බැස තිබෙන්නේ ජාතිකවාදී දේශපාලන ධාරා අතර ඇති නිසර්ගසිද්ධ ලක්ෂණයකි යන කරුණ තුළය. දෙවැන්න, වර්තමාන ලංකාවේ දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවල වෙනස් නොවී, පරම්පරා ගණනක් තිස්සේ අඛණ්ඩව පවතින, ප්‍රභූ දේශපාලන ආධිපත්‍යයයි. නූතන බහුවාර්ගික ජාතික රාජ්‍යවල මතු වී තිබෙන ප්‍රධාන දේශපාලන ප්‍රවණතාවක් නම්, වාර්ගික අනන්‍යතාව ඇති ජාතිකවාදවලට එකිනෙක සමග සංවාද කිරීමට සහ සාධනීය සන්නිවේදනයක යෙදීමට අවශ්‍ය භාෂාව ජාතිකවාදී මතවාද හෝ දේශපාලන පරිකල්පන තුළින් නොලැබීමයි. එක් ජාතිකවාදයකට සහ ජාතිකවාදීන්ට අන් ජාතිකවාද සහ ජාතිකවාදීන් හඳුනාගත හැක්කේ සතුරන් පමණක් ලෙස වීම මෙහි ප්‍රතිඵලයයි. ලංකාවේ සිංහල, දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජාතිකවාද හා ජාතිකවාදීන් අතර ඇති එකිනෙකා සැක කිරීම, අවිශ්වාස කිරීම සහ මිතුරන් විය නොහැකි වීම තේරුම් ගැනීමට මෙම නිරීක්ෂණය අපට ආධාරවෙයි. පුද්ගලික මිතුරන් වුවද දේශපාලන මිතුරන් වීමේ හැකියාවක් ඔවුන් පෙන්වා නැත. උතුරේ සහ නැගෙනහිර, සිංහල සහ මුස්ලිම් සමාජවල දේශපාලන නායකත්වයේ පංති ස්වභාවයේ රැඩිකල් වෙනසක් සිදුවීම, සිංහල සමාජයේ නව දේශපාලන නායකත්වය සමග සාධනීය සංවාදයක් ගෙනයාමට ඇති අත්‍යවශ්‍ය පූර්ව කොන්දේසියක් බව පෙනේ.

දෙමළ මුස්ලිම් දේශපාලනය

සිංහල සහ දෙමළ හා මුස්ලිම් සමාජවල නායකත්වයන්, වර්තමානයේ දේශපාලන සාකච්ඡාවක සහ ගනුදෙනුවක නොයෙදීමට තුඩු දී ඇති දෙවැනි සාධකය තරමක් දුරට සාකච්ඡා කළ යුත්කි. දෙමළ සහ සිංහල සමාජවල දේශපාලනයේ අඛණ්ඩව පවතින සාම්ප්‍රදායික ප්‍රභූ ආධිපත්‍යයට ප්‍රධාන හේතුව දකුණේ මෙන් උතුරේ සහ නැගෙනහිර, 2022දී දකුණේ සිදුවූවා වැනි ‘අරගලයක්’ නොවීමයි. එහි අර්ථය නම් යල් පැන ගිය වාර්ගික ජාතිකවාදී දේශපාලනයම දිගටම පවත්වාගෙන යන දේශපාලන පක්ෂ සහ නායකත්වයන්ට විකල්ප, අලුත් පරම්පරාවක අලුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයක් මතු වී, පැරණි ප්‍රභූ පන්තියේ ආධිපත්‍යයට සාර්ථක ලෙස අභියෝග කිරීම එම සමාජ දෙකෙහිම දේශපාලන විමුක්තියේ පූර්ව-කොන්දේසිය වන බවයි.
උතුරු නැගෙනහිර දෙපළාතේ දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ දේශපාලන විමුක්තියේ ගමන සාම්ප්‍රදායික, ගතානුගතික සහ නිර්මාණාත්මක දේශපාලන දැක්මක් නැති ප්‍රභූ තන්ත්‍ර නායකත්වයේ ග්‍රහණයෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව නිදහස් කරගැනීම සඳහා වූ අරගලය, එම සමාජවල නිර්ප්‍රභූ සමාජ ස්තරවලට අයත් තරුණ පරපුරේ දේශපාලන වගකීමයි. අතීතයේදී සන්නද්ධ අරගලය සහ අසීමිත ප්‍රචණ්ඩත්වය මුල් කරගත්, සටන්කාමී තරුණ ජාතිකවාදී ව්‍යාපාරවල අසාර්ථකත්වය, වර්තමාන දෙමළ සහ මුස්ලිම් නිර්ප්‍රභූ තරුණ දේශපාලන ව්‍යාපාරයක හදිසි අවශ්‍යතාව අවධාරණය කරන වැදගත්ම සාධකයයි. ජාතික ජන බලවේගයේ ආණ්ඩුව සමග දෙමළ සහ මුස්ලිම් ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් දිනාගැනීම ඉලක්ක කර ගත් දේශපාලන සාකච්ඡාවකට එළඹීමට දෙමළ සහ මුස්ලිම් දේශපාලන ප්‍රභූ තන්ත්‍රයට නොහැකි වීමත්, ඒ සඳහා ඔවුන් තුළ සූදානමක් හෝ කැමැත්තක් නොවීමත් වෙතින්ද අවධාරණය වන්නේ, එම කරුණයි. ඇත්ත වශයෙන් සියලු දෙමළ සහ මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂත්, ඒවායේ නායකයනුත් දැනට අපේක්ෂා කරන බව පෙනෙන්නේ සජබය හෝ සජබය ඇතිව හෝ නැතිව මතුවන ජාජබය නොවන ආණ්ඩුවක් සමග දේශපාලන ගනුදෙනුවේ යෙදීමටය. මෙය ලංකාවේ දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවල වර්තමානයේ මුහුණ දී සිටින දේශපාලන ඛේදයයි. පහසුවෙන් ගැළවෙන්නට බැරි උගුලයි. පසුගිය පළාත් පාලන මැතිවරණයේදී, වර්ගවාදී අනන්‍යතා දේශපාලනයට ආපසු ගිය ආකාරයටම, එම නායකයන් ඉදිරියේදී පැවැත්වීමට ඉඩ තිබෙන පළාත් සභා මැතිවරණයේදීද දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජ දෙක දේශපාලන වශයෙන් ආපස්සට ගෙනයාමේ දේශපාලනයෙහි යෙදෙනු ඇත. පසුගිය පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී, පැරණි ප්‍රභූ දේශපාලන නායකත්වය ගැන කළකිරුණු යාපනයේ දෙමළ ජනතාව, රාමනාදන් අර්චුනන් තම විකල්ප නියෝජිතයා ලෙස තෝරාගැනීමෙන් මෙම ඛේදවාචකය වඩාත් තියුණු ලෙස ප්‍රකාශ විය.

ජාජබයෙහි විකල්පය

මෙම පසුබිම තුළ, ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය පිළිබඳ ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුවේ ස්ථාවරය සහ ප්‍රවේශය කුමක්දැයි විමසා බැලීමද ප්‍රයෝජනවත්ය. ජාජබය ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ පැරණි සිංහල ජාතිකවාදී මතවාදය අතහැර දමා තිබේ. බලය විමධ්‍යගත කිරීම, පළාත් සභා ක්‍රමය සහ සුළුජන ප්‍රජාවන්ගේ ආගමික, භාෂා, සංස්කෘතික, සංවර්ධන අයිතිවාසිකම් පිළිගනියි. ඒ සඳහා අවශ්‍ය ආණ්ඩුක්‍රම හා නෛතික ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා තමන් කැපවී සිටින බවද ඔවුහු කියති. මේ අතර, ලංකාවේ යුද අපරාධ චෝදනා විමර්ශනය සහ සාමය ගොඩනැගීමත්, යුක්තිය සහතික කිරීමත් පිළිබඳ ජිනීවා ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව ආණ්ඩුව දක්වන්නේ ඇල් මැරුණු ප්‍රතිචාරයකි. මෙය දෙමළ සමාජය තුළ ජාජබ ආණ්ඩුව ගැන මුලදී තිබුණ ප්‍රසාදය අඩුවීමටත්, ආණ්ඩුව විවේචනය කරන දෙමළ ප්‍රභූ දේශපාලනය දෙස නැවත හැරී බැලීමට එම දෙමළ ජනතාව පෙළඹීමටත් තුඩු දී තිබේ.

මේ අතර ජනාධිපතිවරයාගේත්, ජාජබයේත්, දිගටම ගමන් කරන ප්‍රවේශය වී තිබෙන්නේ, දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවල දැනට පවත්නා ප්‍රභූවාදී දේශපාලන පක්ෂ සහ නායකත්වයන්ට උඩින් ගොස්, දෙමළ සහ මුස්ලිම් පොදු ජනතාවට ඍජුව ආමන්ත්‍රණය කිරීමයි. ඔවුන් දේශපාලන වශයෙන් දිනාගැනීමයි. ආණ්ඩුවේ මෙම ප්‍රවේශයෙහි, අප්‍රකාශිත එහෙත් ඉතා වැදගත් දේශපාලන ඇඟවීමක් තිබේ. එය නම්, දකුණේ මෙන් අරගලයක් සිදු නොවූ උතුරේ සහ නැගෙනහිර දෙමළ සහ මුස්ලිම් පොදු ජනතාව සහ තරුණ පරම්පරාව වෙත දේශපාලන වශයෙන් ඍජුව ප්‍රවේශ වීම තම මූලෝපාය විය යුතුයැයි සිතා ඇත යන්නයි. ජනාධිපතිවරණය, පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය සහ පළාත් පාලන මැතිවරණය තුළදී ආණ්ඩුව ප්‍රදර්ශනය කෙළේ එම මූලෝපායික ප්‍රවේශයයි. එය උතුරේ දෙමළ දේශපාලන ප්‍රභූ පන්තිය කිසිසේත් නොඉවසන්නකි.

එහෙත් ආණ්ඩුවේ මෙම ප්‍රවේශය කෙතරම් සාර්ථක වේද යන්න පිළිබඳ සැක පළ වී තිබේ. එයට හේතුව වන්නේ, උතුරේ දෙමළ ජනතාවගේ දේශපාලන ඉල්ලීම් සඳහා ආණ්ඩුව දක්වන අඩු අවධානයයි. එය යම්කිසි දුරකට සත්‍යයක් විය හැකිය. දෙමළ ජනතා මත ජාතිකවාදී ප්‍රභූ දේශපාලන පන්තිය පවත්වන මතවාදී ආධිපත්‍යය අභියෝගයට හා පරාජයට පත්කළ හැකි වාමාංශික මතවාදී නැඹුරුවක් සහිත දෙමළ සහ මුස්ලිම් ප්‍රභූ දේශපාලන ව්‍යාපාර උතුරේ සහ නැගෙනහිරේවත් ඉන් පිටවත් තවම බිහිවී නොතිබීමයි. මෙම පසුබිම තුළ සුළු ජන ප්‍රජාවන් අතර එන්පීපීය සිදුකරන දේශපාලන මැදිහත්වීම් සාර්ථක වීමට නම් දෙමළ ජනතාවගේ මෙන්ම මුස්ලිම් සහ මලයහ දෙමළ ජනතාවගේද දේශපාලන සමානත්වය සඳහා වූ ඉල්ලීම්, තම න්‍යාය පත්‍රයෙහි ඉදිරියට ගැනීමට ආණ්ඩුවට සිදුවනු ඇත. ආර්ථික සංවර්ධනය, පුරවැසි සමානත්වය, සහ නිර්-වර්ගවාදී ජාතිකත්වයේ සමගිය මත ගොඩනගන ජාතික ඒකාග්‍රතාව පිළිබඳව ජාජබය උතුරු-නැගෙනහිරට ඉදිරිපත් කර ඇති න්‍යාය පත්‍රයේ දැනට තිබෙන ඉහත කී හිදැස පිරවීමට ජනාධිපතිවරයාත්, ජාජබ, ජවිපෙ සහ ආණ්ඩුවේ නායකත්වයත් අප්‍රමාදව පියවර ගැනීමට තවදුරටත් පසුබට නොවිය යුතුය. වාර්ගික ජාතිකවාදයන්ට විකල්ප වශයෙන් පුරවැසි ජාතිකවාදයක් (ක්‍සඩසජ භ්එසදබ්කසිප) සඳහා ජනාධිපති අනුර කුමාර ව්‍යක්ත ලෙස ඉදිරිපත් කරන ඉදිරි දර්ශනයට දෙමළ සහ මුස්ලිම් සමාජවල පොදු ජනතාවගේ දේශපාලන ආකර්ෂණය සහතික වනු ඇත්තේ එවිටය. එම පණිවුඩය දෙමළ හා මුස්ලිම් පොදු ජනතාවත්, තරුණ පරම්පරාවත් අතර ප්‍රමාණවත් ලෙස දෙමළ භාෂාවෙන් පැතිරෙන බව සහතික කිරීමටද ආණ්ඩුව වගබලා ගත යුතුය.

විවේචනවලට කන්දීම සහ පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රය ඉදිරියට ගෙනයාම

පසුගියදා ගුරුවරුන්ගේ වෘත්තීය සමිති සංවත්සරය අමතා ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක කළ කථාවෙහි මහත් ප්‍රසිද්ධියක් ලැබුණු උද්ධෘතයක් නම් ‘මහජනතාව එකඟ නොවන කිසිදු නීතියක් අපි පාර්ලිමේන්තුවෙන් සම්මත කරන්නේ නෑ’ යන්නයි. මේ ප්‍රකාශයෙහි සන්දර්භය වූයේ අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ සහ දරුවන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය දඬුවම් ලැබිය යුතු වරදක් බවට පත්කරන, සමරිසි ප්‍රජාවගේ සමාන අයිතිවාසිකම් සහතික කිරිම සඳහා පියවර ගැනීමට ආණ්ඩුව සූදානම් වූ විට, විපක්ෂයෙන්, ආගමික නායකයන්ගෙන් සහ ඇතැම් ගුරුවරුන්ගෙන්ද ගුරු සංගම්වලින්ද ඇතිවූ විරෝධයයි. කාලයක් තිස්සේ පුරුදුව තිබෙන දේවල් වෙනස් කිරීම පිළිබඳ භීතියක් සමාජයේ ඇතිවන බවද ජනාධිපතිවරයා තම කථාවේදී ගුරුවරුන්ට මතක් කර දුන්නේය. එන්පීපී සාමාජිකයන් නොවන, එහෙත් ආණ්ඩුවට සහයෝගය පළකරන සමාජ ක්‍රියාකාරිකයන් කිහිප දෙනකු මේ ගැන දැක්වූ ප්‍රතිචාරය මෙසේය; ‘මහජන මතය කියන්නේ ඔය කිහිප දෙනකුගේ මතය නොවෙයිනේ. ඒ ඇරත් ආණ්ඩුව තමන්ගේ පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රය ක්‍රියාත්මක කරද්දී පස්සට යනවා නම්, ආණ්ඩුව ගැන මහජන විශ්වාසයට හානි වෙන්නේ නැද්ද?’
ආණ්ඩුව ප්‍රතිපත්ති පස්සට ගැනීම ගැන විපක්ෂය සතුටු වීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. මෙය ‘දුර්වල’, ‘පතෝල’ ආණ්ඩුවක්ය යන විවේචනය අලුත් කිරීමට විපක්ෂයට පුළුවන. මේ අතර, තමන් ගන්නා ප්‍රතිපත්ති පියවර, ඇතැම් අවස්ථාවල සමාජයේ සමහර කොටස්වල විරෝධය නිසා ආපස්සට පියවර තබන්නේ, නැත්නම් පියවර ඉදිරියට නොතබන්නේ මන්ද යන්න ගැන ප්‍රමාණවත් පැහැදිලි කිරීමක් ආණ්ඩුවෙන් ඉදිරිපත් වන්නේද නැත. දැවැන්ත ප්‍රචාරයක් විපක්ෂය දියත් කර ඇති අවස්ථාවක, තමන්ගේ එම තීරණ ගැන පැහැදිලි කිරීම් මහජනතාවට ඉදිරිපත් කිරීමට ආණ්ඩුව මේ දිනවල පියවර නොගැනීම ආණ්ඩුවට සහයෝගය දක්වන පිරිස්වල මහත් කනස්සල්ලට හේතුවක් වී තිබේ.

මේ අතර, ජාජබ ආණ්ඩුවේ නායකත්වය අමතක නොකළ යුතු තවත් වැදගත් කරුණක් නම්, ආණ්ඩුවේ පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රය සාර්ථක වීමට නම්, මතවාදී අරගලයද ප්‍රබලව ඉදිරියට ගෙනයාම අත්‍යවශ්‍ය වන්නේය යන්නයි. මතවාදී අරගලයේදී සමාජ මාධ්‍යයට අමතරව අනෙකුත් මාධ්‍ය යොදාගැනීම මෙන්ම ඉංග්‍රීසි සහ දෙමළ භාෂාවලින්ද එම අරගලය කළ යුතුව තිබේ. සිංහල කථා නොකරන, නැතහොත් ජනාධිපතිවරයා තම කථාවලදී භාවිත කරන ව්‍යක්ත සිංහල භාෂාව නොතේරෙන සෑහෙන සහ බලපැම් සහගත දේශීය සහ විදේශීය පුද්ගලයෝ සිටිති. විදේශ තානාපති සහ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ කොළඹ කාර්යාලවල කාර්ය මණ්ඩලවලට ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලැබෙන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් ආණ්ඩු විරෝධී මාධ්‍ය වාර්තායි. මතවාදී සටන ඉදිරියට ගෙනයාම රාජ්‍යය පිරිසිදු කිරීමේ සටන ජය ගැනීමටද අත්‍යවශ්‍ය පූර්ව කොන්දේසියකි.

ආණ්ඩුවේ අමාත්‍යාංශවල උපදේශකයන් මෙන්න.. වැටුප්, වාහන නොගන්න අයත් ලක්ෂ 2ට වඩා වැටුප් ගන්න අයත්..

ජනපතිගේ ඩිජිටල් අමාත්‍යාංශයට උපදේශකයෝ 10ක්

පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී දයාසිරි ජයසේකර වාචික පිළිතුරු අපේක්ෂා නොකරමින් අගමැති හා අධ්‍යාපන, උසස් අධ්‍යාපන සහ වෘත්තීය අධ්‍යාපන ඇමතිවරියගෙන් අසන ලද ප්‍රශ්න දෙකකට ඔක්තෝබර් 09 වැනිදා පිළිතුරු සභාගත කර තිබුණි.
ඉන් එක් ප්‍රශ්නයක් වූයේ කැබිනට් අමාත්‍යාංශ සඳහා පත්කර ඇති මුළු උපදේශකයන් සංඛ්‍යාව කොපමණද යන්නය. ඒ සඳහා ලබාදී තිබුණ පිළිතුර වූයේ ඒ වනවිට අමාත්‍යාංශ 10ක් සඳහා උපදේශකවරුන් 37 දෙනෙකු පත්කර ඇති බවයි.

අසා තිබූ ප්‍රශ්නය

ප්‍රශ්නය මගින් වැඩිදුරටත් විමසා තිබුණේ එම එක් එක් උපදේශකයාගේ නම, පත්කරන ලද දිනය, ගෙවනු ලබන මාසික වැටුප හා දීමනා, පෙර සේවය කරන ලද ස්ථාන හා දරන ලද තනතුරු, ඔහුට/ඇයට වාහන ලබාදී තිබේ නම් වාහනයේ අංකය, වාහනයේ වර්ගය, වාහනය වෙනුවෙන් ලබාදෙන මාසික ඉන්ධන දීමනාව, ඔහුට/ඇයට කාර්යාලයක් ලබාදී තිබේ නම් එම කාර්යාලය පිහිටි ස්ථානය සහ එම කාර්යාලය සඳහා ගෙවනු ලබන මාසික කුලිය, එක් එක් අමාත්‍යාංශ සඳහා වෙන් වෙන් වශයෙන් කවරේද යන්නය.

සභාගත කර ඇති තොරතුරු අනුව සුනිල් හඳුන්නෙත්ති ඇමති ධුරය දරන කර්මාන්ත සහ ව්‍යවසායකත්ව අමාත්‍යාංශයට උපදේශකයන් 3 දෙනෙකු පත්කර ඇති බව සඳහන් කරන අතර ඒ අමිත සම්පත් අමරසිංහ, තුෂිර රදැල්ල, චන්දිමා හේමමාලි ඩයස් අභයගුණවර්ධනය. ඔවුන් කිසිවෙකු වැටුප් හෝ දීමනා මෙන්ම වාහන හෝ ඉන්ධන දීමනා ලබා නොගන්නා බව සඳහන් කර ඇත. එමෙන්ම ඔවුන්ට කිසිදු කාර්යාල පහසුකමක් ලබාදී නැති බවද සඳහන් කරයි.

ජනපතිගේ අමාත්‍යාංශයේ උපදේශකයන්

ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක අමාත්‍ය ධුරය දරන ඩිජිටල් ආර්ථික අමාත්‍යාංශය සඳහා පත්කර ඇති උපදේශකවරුන් වන්නේ මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරියේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල සාමාජිකයකු ලෙස සේවය කර ඇති ආර්එම්එන් සුමුදු කුමාර ධනපාල, අවින්යා පදනමේ ප්‍රධාන තාක්ෂණ නිලධාරි ලෙස කටයුතු කර ඇති සමීස අබේසිංහ, ඊඒපී විකාශන සමාගමේ නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ඉංජිනේරු ලෙස කටයුතු කර ඇති එන්ඩබ්ඒපී හරිප්‍රිය, සම්පත් බෑන්ක් පීඑල්සී හි විධායක ඩිජිටල්කරණ උපදේශක ලෙස කටයුතු කර ඇති සංජය කරුණාසේන, කොළඹ මහ නගර සභාවේ තොරතුරු තාක්ෂණ හා වත්කම් කළමනාකරණ ප්‍රධානී ලෙස කටයුතු කර ඇති බන්දුල රණතුංග, හුවායි ටෙක්නොලොජි සමාගමේ ඉංජිනේරුවරයකු ලෙස කටයුතු කර ඇති දිනින්ද්‍ර ප්‍රේමචන්ද්‍ර, ඉන්ටෙලිජන්ට් සොලූෂන්ස් ඇන්ඩ් කන්සල්ටන්සි සමාගමේ නිර්මාතෘ ආචාර්ය මනෝද ගමගේ, ශ්‍රී ලංකා ටෙලිකොම් ආයතනයේ විදුලි සංදේශ පරීක්ෂකවරයකු ලෙස සේවය කර ඇති එම්එස් සලීම්, ඩයලොග් සමාගමේ ජාල මෙහෙයුම් සහකාර කළමනාකරු ලෙස සේවය කර ඇති මනෝජ් සමරකෝන් හා වෙබ්ටෙක් සංස්ථාවේ ජ්‍යෙෂ්ඨ තාක්ෂණික ව්‍යාපෘති කළමනාකරු ලෙස කටයුතු කර ඇති උපුල් අබේසිරිවර්ධන යන අයයි.

ඔවුන් වැටුප් හෝ දීමනාවක් මෙන්ම වාහන හෝ ඉන්ධනද ලබා නොගන්නා බව සඳහන් කරයි. එහෙත් ඒ සියල්ලන්ම ශ්‍රී ලංකා තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්ෂණ නියෝජිතායතනයේ කාර්යාල පහසුකම් ලබන බව සඳහන් කරයි.

අගමැතිගේ අමාත්‍යාංශ උපදේශකයන්

අගමැතිනිය යටතේ ඇති අධ්‍යාපන, උසස් අධ්‍යාපන හා වෘත්තීය අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ උපදේශකවරුන් වශයෙන් මහාචාර්ය ශ්‍යාමිනී හෙට්ටිආරච්චි, ආනන්ද ගලප්පත්ති, පූජ්‍ය මොරකන්දේගොඩ ආරියවංශ හිමි, ආචාර්ය සෙන්ගරපිල්ලෛ අරිවලහන්, වෛද්‍ය සයුරි රුවන්මලී පෙරේරා, රමිඳු පෙරේරා, රත්නායක කරුණාසිරි, මහාචාර්ය කාලිංග ටියුඩර් සිල්වා, වෛද්‍ය වයිඑච් ශසිදර ද සිල්වා, ටී ජෝන් ක්වින්ටස්, ටීඑම් ප්‍රේමවර්ධන, විජය ධම්මික අලහප්පෙරුම, එච්එම් වසන්ත හේරත්, ජේඒඩී ජානක ජයලත් කටයුතු කරන බව සඳහන් කර තිබේ.

ඒ සියල්ලන් වැටුප් හෝ දීමනා ලබා නොගන්නා බවද, වාහන හෝ ඉන්ධන ලබා නොගන්නා බවද ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් සේවය කරන බවද සඳහන් කර තිබේ. එමෙන්ම ඔවුන්ට කිසිදු කාර්යාල පහසුකමක් ලබාදී නැති බවද සඳහන් කර තිබේ.

ගොවිජන සම්මේලනයේ උපදේශක

කේඩී ලාල් කාන්ත යටතේ පවතින කෘෂිකර්ම, පශු සම්පත්, ඉඩම් සහ වාරිමාර්ග අමාත්‍යාංශයට උපදේශකයකු ලෙස සමස්ත ලංකා ගොවිජන සම්මේලනයේ වසර 25ක් ජාතික විධායක සභිකයකු ලෙස කටයුතු කර ඇති ඩබ්එම් සරත් විජේකෝන් පත්කර ඇති අතර ඔහු වැටුප් හා දීමනා ලබාගන්නේ නැති බව සඳහන් කර ඇත. එසේ වුවද ඔහුට වාහනයක් ලබාදී ඇති බවද ඒ සඳහා මෙතෙක් ඉන්ධන දීමනාවක් ලබාගෙන නැති බවද, බත්තරමුල්ල ගොවිජන මන්දිරයේ කාර්යාල පහසුකම් ලබාදී ඇති බවද සඳහන් කරයි.

විෂයන් මාරුව සිදුවීමට පෙර බිමල් රත්නායක ඇමතිවරයා වශයෙන් කටයුතු කළ ප්‍රවාහන, මහාමාර්ග වරාය සහ සිවිල් ගුවන් සේවා අමාත්‍යාංශයට ස්වෙච්ඡා උපදේශකයන් වශයෙන් බීආර්කේ මධුභාෂිණී, පාලිත විජේසිරි වික්‍රමසේකර කටයුතු කරන බව සඳහන් කරයි. ඔවුන්ට වැටුප් හෝ දීමනා නොගෙවන බවද, වාහන හෝ ඉන්ධන මෙන්ම කාර්යාල පහසුකම් ලබාදී නැති බවද සඳහන් කරයි.

රාජ්‍ය පරිපාලන, පළාත් සභා හා පළාත් පාලන අමාත්‍යාංශයේ උපදේශකවරයකු වශයෙන් ටී අශෝක පීරිස් මහතා කටයුතු කරන බව සඳහන් කරන අතර ඔහුගේ මූලික වැටුප රුපියල් 117,150ක් බව හා ජීවන වියදම් දීමනාව රුපියල් 17,800ක් බව සඳහන් කරයි. එමෙන්ම ඔහුට වාහනයක් ලබාදී ඇති බවද, ඒ සඳහා ඉන්ධන දීමනාව වශයෙන් රුපියල් 46,695ක් මාසයකට ලබාදෙන බවද, කාර්යාලයීය පහසුකම් ලබාදී ඇති බවද සඳහන් කරයි.

බරම උපදේශක වසන්තට

වසන්ත සමරසිංහ අමාත්‍යවරයා වශයෙන් කටයුතු කරන වෙළෙඳ, වාණිජ, ආහාර සුරක්ෂිතතා හා සමුපකාර සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයේ උපදේශක වශයෙන් අයි ශාන්ත ජයරත්න කටයුතු කරන බව සඳහන් කරන අතර ඔහුට ගෙවන මාසික වැටුප් හා හෝ දීමනාව රුපියල් 227,695ක් බව සඳහන් කරයි. ඊට අමතරව පෞද්ගලික වාහනය වෙනුවෙන් ප්‍රවාහන දීමනාවක් ලබා ගන්නා බව සඳහන් කර ඇතත් එහි අගය දක්වා නැත. එහෙත් ඔහුට මාසයකට රුපියල් 46,695ක ඉන්ධන දීමනාවක් ගෙවන බව සඳහන් කර ඇත. කාර්යාල පහසුකමක් ලබාදී ඇති බවක් සඳහන් කරන්නේ නැත.

ආනන්ද විජේපාල අමාත්‍ය ධුරය දරන මහජන ආරක්ෂක හා පාර්ලිමේන්තු කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ උපදේශකවරයකු වශයෙන් විශ්‍රාමික ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ඩීආර්එල් රණවීර කටයුතු කරන බව සඳහන් කරන අතර ඔහු වැටුප් හා දීමනා ලබා නොගන්නා බවද, ඔහුට වාහනයක් ලබාදී නැති බවද, ඉන්ධන දීමනා ලබානොදෙන බවද, එහෙත් කාර්යායීය පහසුකම් භාවිත කරන බවද සඳහන් කරයි.

වෛද්‍ය ක්‍රිෂාන්ත අබේසේන අමාත්‍ය ධුරය දරන විද්‍යා හා තාක්ෂණ අමාත්‍යාංශයේ ස්වෙච්ඡා උපදේශකයන් වශයෙන් වීරතන්ත්‍රීගේ පැටි්‍රක් මාමියන් ඩයස් හා මහාචාර්ය ජීඅයිඩී රොද්‍රිගෝ කටයුතු කරන බව සඳහන් කරයි. ඔවුන් වැටුප් හා දීමනා, වාහන හෝ ඉන්ධන ලබා නොගන්නා බවද, කාර්යාලීය පහසුකම් ලබානොගන්නා බවද සඳහන් කර ඇත.

දම්මික පටබැඳි අමාත්‍ය ධුරය දරන පරිසර අමාත්‍යාංශයේ උපදේශකවරයකු වශයෙන් කේඑම්එච්ආර් ගුණවර්ධන කටයුතු කරන බවද, ඔහුට රුපියල් 213,635ක වැටුප් හා හෝ දීමනා ගෙවන බවද, වාහනයක් ලබාදී ඇති බවද, එයට මාසයකට රුපියල් 47,685ක ඉන්ධන දීමනාවක් ගෙවන බවද, අමාත්‍යාංශ පරිශ්‍රය තුළ කාර්යාල පහසුකම් ලබාදී ඇති බවද සඳහන් කරයි.

ජනපති චක්‍රලේඛය

අමාත්‍යාංශවල උපදේශකයන් පත්කිරීම ගැන පීඑස්/සීඑස්ඒ/00/1/4/12 යටතේ අනුර කුමාර දිසානායක මහතා ජනාධිපති ධුරයට පත්වීමෙන් පසු සියලුම අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරුන් වෙත දැනුම් දීමක් කරන්නේ 2025 ජනවාරි 21 දිනදීය. ඒ ‘නව රජයේ අමාත්‍යවරුන්ගේ කාර්යයන් සහ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදන ක්‍රියාවලිය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා පහසුකම් සැලසීම සඳහා උපදෙස්’ යනුවෙන්ය.

එහි අමාත්‍යාංශ සඳහා උපදේශකවරුන් පත්කර ගැනීම, ස්වෙච්ඡා උපදේශකවරුන් පත්කර ගැනීම යටතේ සඳහන් කරන්නේ සෑම අමාත්‍යවරයකුටම ස්වකීය අමාත්‍යාංශයේ කාර්යය සහ කර්තව්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ ගැනීමට සහාය වීම පිණිස උපදේශකවරයෙකු හෝ කණ්ඩායමක් පත් කර ගත හැකි බවය.

මෙසේ උපදේශකවරුන් ලෙස පත්කර ගන්නා පිරිස අදාළ අමාත්‍යාංශයේ විෂය පථය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රාමාණික උගතුන්/ පර්යේෂකයන්/ වෘත්තීයවේදීන්/ පුරවැසි සංවිධාන නියෝජිතයින් හෝ මහජන නියෝජිතයින් විය යුතු බව සඳහන් කරන අතර උපදේශක මණ්ඩලය සඳහා පත්කිරීමේ බලය විෂය භාර අමාත්‍යවරයා සතුවන බවද, එම පත්කිරීම් සම්බන්ධයෙන් අමාත්‍ය මණ්ඩල සටහනක් මගින් අමාත්‍ය මණ්ඩලය දැනුවත් කළ යුතු බවද සඳහන් කර තිබේ.

අමාත්‍යාංශ සඳහා පූර්ණ කාලීන උපදේශකවරයන් පත්කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සඳහන් කරන්නේ, අමාත්‍යාංශයේ විෂය කටයුතු සම්බන්ධයෙන් දැනට සිටින කාර්ය මණ්ඩලයට අමතරව විශේෂඥ විෂය දැනුම තවදුරටත් එම අමාත්‍යාංශයට ලබා ගත යුතු යැයි අමාත්‍යවරයාට හැඟී යන්නේ නම්, එහිදී ඒ සඳහා විෂය ප්‍රවීනතාව අනුව උපදේශකවරයෙකු හෝ උපදේශකවරුන්ගේ සේවය, ගෙවීමේ පදනමින් හා පූර්ණ කාලීනව සේවය කිරීමේ පදනමින් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ඇත යන්නය.

කිසියම් අමාත්‍යාංශයක් විෂය ක්ෂේත්‍ර ගණනාවක් ආවරණය කරන අවස්ථාවලදී එක් එක් විෂය ක්ෂේත්‍රයන් සඳහා උපදේශකයන් බඳවා ගත හැකි බවද, එහි උපරිම සංඛ්‍යාව දෙදෙනෙකු නොඉක්මවිය යුතු බවද සඳහන් කර තිබේ.

උපරිම වැටුප් සීමා

මෙම උපදේශකවරුන් සඳහා ලබාදෙන දීමනා සහ පහසුකම් උපදේශකවරයාගේ අධ්‍යාපන, වෘත්තීය සුදුසුකම් හා පළපුරුද්ද මත තීරණය කළ යුතු බවද, එය රාජ්‍ය පරිපාලන චක්‍රලේඛ අංක 03/2016 (සංශෝධන ද ඇතුළත්ව) ීඛ 3 තනතුරුවල වැටුප්, දීමනා සහ අනෙකුත් පහසුකම් මට්ටම ඉක්මවා නොයා යුතු බව සඳහන් කර තිබේ.

එම උපදේශකවරයා හෝ වරුන්ගේ ප්‍රවහන පහසුකම් හා දීමනා එම තනතුරට අනුරූපිව රාජ්‍ය පරිපාලන චක්‍රලේඛ 22/99 (සංශෝධන ඇතුළත්ව) සලසා දිය යුතු බවද, උපදේශකවරුන් පත් කිරීම අමාත්‍ය මණ්ඩලයේ අනුමැතිය මත සිදුකළ යුතු බවද සඳහන් කර තිබේ.

2025 වර්ෂයයට අදාල රාජ්‍ය සේවයේ නවතම වැටුප් අනුව ීඛ 3 තනතුරුවල ආරම්භක වැටුප රුපියල් 156,000ක් වන අතර අවුරුදු 12ක කාලයකදී එහි උපරිමය රුපියල් 214,200ක් වේ.

රාජ්‍ය සේවයේ එම වැටුප් තලයේ දීමනා හා අනෙකුත් පහසුකම් බැලූ විට ඉන්ධන දීමනාව ලෙස මාසයකට ලීටර් 165ක ප්‍රමාණයක් සඳහා වන මිල ලබාගත හැකි අතර ඊට අමතරව දූරකථන දීමනා ලෙස රුපියල් 6000ක් ලැබේ.
මෙසේ ීඛ 3 උපරිම වැටුප් මට්ටමේ සිටින පරිසර අමාත්‍යාංශයේ උපදේශක වශයෙන් පත්කර ඇති කේඑම්එච්ආර් ගුණවර්ධනගේ පෙර රැකියා ලෙස සඳහන් කරන්නේ ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ පරිසර විද්‍යාව පිළිබඳ බාහිර කථිකාචාර්ය, පරිසර ක්ෂේත්‍රයේ විශ්වවිද්‍යාලයේ ශිෂ්‍ය ක්ෂේත්‍ර අධික්ෂකවරයකු, කළපු කළමනාකරණ ව්‍යාපෘතියේ උපදේශක, ලංකාවේ තිරසර කෘෂිකර්මය හා ග්‍රාමීය සංවර්ධන (ී්ඎ) පර්යේෂණ නිලධාරි ලෙස කටයුතු කර ඇති බවය.

එම උපරිම වැටුප් මට්ටමත් ඉක්මවා සිටින වෙළෙඳ, වාණිජ, ආහාර සුරක්ෂිත හා සමුපකාර සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයේ උපදේශක ලෙස පත්කර ඇති අයි ශාන්ත ජයරත්න මහතාගේ පෙර රැකියා ලෙස සඳහන් කර ඇත්තේ ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශක ස්ලීඩා, උපදේශක කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලය හා ද්විතීය පාසල් ගුරු වශයෙනි.

මෙම තොරතුරු පොදු මහජන විමසා බැලීම සඳහා අප ඉදිරිපත් කරන්නේ පසුගිය ආණ්ඩුවල උපදේශකයන් සම්බන්ධයෙන් වත්මන් ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුවේ නියෝජිතයන් විමසීම් කරමින් එම පත්කිරීම්වල විනිවිදභාවය, ඔවුන්ට ලබාදෙන වැටුප්, දීමනා හා පහසුකම් ගැන නිරන්තරයෙන් අවදියෙන් කටයුතු කළ පිරිසක් වන නිසාය. එමෙන්ම වත්මන් ආණ්ඩුව බලයට පත්වීමෙන් පසු මේ දක්වා සිය ආණ්ඩුවේ පත් කිරීම් ඇතුළු අනෙකුත් කටයුතු සම්බන්ධයෙන් වන තොරතුරු ලබාදීමට මැලිකමක් දක්වන නිසාය. තමන් අන් අයගෙන් මෙතෙක් බලාපොරොත්තු වූ පාරදෘශ්‍යභාවය ඔවුන් තුළ තිබේද යන්න මෙම තොරතුරු සම්බන්ධයෙන් සමාජ කතිකාවේ ඇතිවන සාකච්ඡාව අනුව තවදුරටත් තීරණය වනු ඇත.

හරිහමන් බස්සෙකක් නැති රටේ මගීන්ට දඩ ගසා සල්ලි උපයන ආණ්ඩුව

බස්නාහිර හැර අනෙක් පළාත්වල දඩ ගහන්නේ නෑ

බස්නාහිර පළාත් සභා බල ප්‍රදේශයේ මගී ප්‍රවාහන සේවා සපයන පෞද්ගලික බස්රථවල ගමන් කරන ටිකට් පත් නොමැති මගීන්ට දඩ මුදල් ගැසීමේ ක්‍රියාමාර්ගයක් බස්නාහිර පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරිය ආරම්භ කර තිබූ අතර එයට මගීන්ගේ දැඩි විරෝධයක්ද එල්ල විය. ඒ සංස්කෘතියක් ලෙසම පෞද්ගලික බස් රථවල ටිකට් ලබාදීම් සිදුනොකරන තත්වයක් තුළය.

අනෙකුත් පළාත් සභා මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල එවැනි දඩ ගැසීමක් සිදුකරන්නේ කිහිපයක බව පැවසුවද, බස්නාහිර පළාතට අමතරව එසේ දඩ මුදල් අයකරනවා යැයි කියන උතුරු මැද පළාතේ මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ සාමාන්‍යාධිකාරි වීරවිජය ගුණසේකරගෙන් ඒ පිළිබඳව විමසීමේදී ඔහු කීවේ දැනට එවැන්නක් එම පළාතේ ක්‍රියාත්මක නොවන බව හා ඊට අදාළ කටයුතු දැනට සිදුකරමින් යන බවයි.

පළාත් සභා නැතිව සංශෝධන බෑ

මේ සම්බන්ධයෙන්ම වයඹ පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ වැඩ බලන සාමාන්‍යාධිකාරි එන්ඩී පතිරණ මහත්මියගෙන් කළ විමසීමේදී පැවසුවේ ඔවුන්ගේ පළාත තුළ තවම දඩ ගැසීමක් සිදුනොවන බවය. එය ඉදිරියට සිදුකරනවාද යන්න පිළිබඳව විමසීමේදී ඇය කීවේ, පළාත් සභා නැති තත්වය තුළ එවැන්නක් කිරීමේ හැකියාවක් දැනට නැති බවය.

මේ සම්බන්ධයෙන් විමසීමට දකුණු පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ සභාපතිවරයා හා සාමාන්‍යාධිකාරිවරයා සම්බන්ධකර ගැනීමට උත්සාහ කළද ඔවුන් දූරකථන ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත.

මගීන්ගෙන් දඩ මුදල් අයකරනවා යැයි නොකියවුණද මේ සම්බන්ධයෙන්ම සබරගමුව මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ තොරතුරු නිලධාරි තුෂිත ජයන්තගෙන් කළ විමසීමකදී පැවසුවේ මගීන්ට දඩ ගැසීම පිළිබඳව ඔවුන්ගේ ප්‍රඥප්තියේ කිසිවක් සඳහන් නොවන බව හා ජාතික ගමනාගමන කොමිසමේ නීති රීතිවලට ගැළපීම් පමණක් ඔවුන් සිදුකරන බවය.

එහෙත් මේ සම්බන්ධයෙන් කළ විමසීමකදී ඌව පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ සාමාන්‍යාධිකාරි ඩබ්ලිව් නවරත්න බණ්ඩාර පැවසුවේ එම පළාත තුළ ඔක්තෝබර් 01 වැනිදා සිට ටිකට් පතක් නොමැතිව ගමන් කරන මගීන්ගෙන් දඩ අයකර ගැනීමට තීරණය කර ඇති බවත්, එය අනුමැතිය සඳහා ආණ්ඩුකාරවරයාට යොමුකර ඇති බවත්ය.

ඒ සඳහා ආණ්ඩුකාර අනුමැතිය ලැබී නැති බවද, එතෙක් ඒ සම්බන්ධයෙන් ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ කටයුතු සිදුකරමින් පවතින බවද ඔහු කීය.

දඩ මුදල් බස් හිමියාට නෑ

මෙසේ මගීන්ගෙන් අයකරන දඩ මුදල් ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලයේ මෙන් බස්රථ හිමියාට ලැබෙනවාද යන්න පිළිබඳ විමසීමේදී ඔහු කීවේ එය මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ අරමුදල්වලට බැරවන බවය. ලංගම යනුද ධාවකයෙකු බවද, දඩය පැනවිය යුත්තේ නියාමන ආයතනය බවද ඔහු පැවසීය.

එමෙන්ම ඔහු අවධාරණය කළේ ඔවුන්ට ප්‍රශ්නයක් ඇත්තේ මගියා ටිකට් නොගැනීම නොවන බවත්, කොන්දොස්තර ටිකට් නොදෙන එක බවත්ය. මේ මගින් සිදුකරන්නේ ටිකට් ගැනීම සඳහා මගීන් උද්යෝගිමත් කිරීම බවත්, ටිකට් දීම කොන්දොස්තරලාට අනිවාර්ය කිරීම බවත්ය.

අප පසුගිය සතියේ වාර්තා කළ ආකාරයටම පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරිවලට අයත් නොවන අන්තර් පළාත් පෞද්ගලික බස් ධාවනයේ නියාමන ආයතනය වන ජාතික ගමනාගමන කොමිසමේ පනත තුළ හෝ එම පනත යටතේ එම කොමිසම සාදා ඇති රීති තුළ හෝ ටිකට් පතක් නොමැතිව බස් රථවල ගමන් කරන මගීන්ට දඩ ගැසීමක් ගැන සඳහන් වන්නේ නැත.

මේ අනුව පෙනෙන දෙය වන්නේ අන්තර් පළාත් ධාවනය වන පෞද්ගලික බස් රථවල ගමන් කරන මගීන් සම්බන්ධයෙන්ද, බස්නාහිර පළාත හැර අනෙකුත් පළාත් තුළ මගී ප්‍රවාහන සපයන බස්රථවල ගමන් කරන මගීන් සම්බන්ධයෙන්ද දඩ ගැසීමේ ක්‍රමවේදයක් තවමත් ක්‍රියාත්මක නොවන බවයි.

ඇමතිගේ කැඳවීම

එසේ වූවත් අප පසුගිය සතියේ වාර්තා කළ පරිදි ප්‍රවාහන ඇමති බිමල් රත්නායක පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරිවල ප්‍රධානීන්ට උපදෙස් ලබාදී ඇත්තේ බස්නාහිර පළාතේ මෙන් අනෙකුත් පළාත්වල ප්‍රවාහන අධිකාරි විසින්ද මගීන්ට දඩ ගැසීමේ ප්‍රතිපාදන සකස් කර ගත යුතු බවයි. ඒ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රගතිය සමාලෝචනය කිරීමේ සාකච්ඡාවක් සඳහා ප්‍රවාහන ඇමති බිමල් රත්නායක නොවැම්බර් 11 වැනිදා පළාත් ප්‍රවාහන අධිකාරි ප්‍රධානීන් නැවත කැඳවා ඇති බවද දැන ගන්නට ලැබේ.

ලංගම දඩ මුදල්

මෙතෙක් ටිකට් පතක් නොමැතිව ගමන් කරන මගීන්ට දඩ අයකිරීම් තිබුණේ ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලයේ බස්රථවල වන අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් 2005 අංක 27 දරන ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩල පනතේ වැරදි යටතේ මෙසේ සඳහන් වේ.
‘මණ්ඩලය විසින් නිකුත් කරන ලද අවසර පත්‍රයක් තමාගේ සන්තකයේ තබා නොගෙන හෝ ටිකට් පතක් මිලදී නොගෙන යම් මණ්ඩලයේ බස්රථයකින්, කුලී මෝටර් රථයකින් හෝ යම් පාරු සේවයකින් මගියකු වශයෙන් ගමන් කරනු ලබන යම් තැනැත්තකු වරදකට වරදකරු විය යුතු අතර මහේස්ත්‍රාත්වරයකු විසින් වරදකරු කරනු ලැබීමේදී රුපියල් දෙසිය පනහකට නොඅඩු සහ රුපියල් දහසකට නොවැඩි දඩයකට යටත් විය යුතුය.’

‘එසේ වුවද, තත්කාර්ය සඳහා මණ්ඩලය විසින් බලය දෙන ලද යම් තැනැත්තකු වෙත එම තැනැත්තා විසින් ඔහුගෙන් අයවිය යුතු ගාස්තුව මෙන් දෙගුණයක් සමග රුපියල් දෙසීයක දඩ මුදලක් ගෙවනු ලබන්නේ නම් කිසිම තැනැත්තකු විසින් මේ උපවගන්තිය යටතේ වූ වරදක් සම්බන්ධයෙන් කිසිම තැනැත්තකුට එරෙහිව කිසිම නඩුවක් පැවරීම හෝ පවත්වාගෙන යෑම නොකළ යුතුය.’

ටිකට් පතක් නොගෙන හොරෙන් යෑම සම්බන්ධයෙන් ආර්ථික වශයෙන් සිදුවන හානිය වළක්වා ගැනීමට රාජ්‍ය ආයතනයක් ලෙස ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලය විසින් එසේ කටයුතු කිරීම සහ ඒ සම්බන්ධයෙන් රටේ නීතියෙන් ප්‍රතිපාදන සලසා ගැනීම තේරුම් ගත හැකි තත්වයකි. මන්ද එම දඩ මුදල් ආපසු ලැබෙන්නේ ලංකා ගමනාගමන මණ්ඩලයට වන හෙයින්ය.

බස්නාහිර දඩ මුදල්

එහෙත් ලංකා ගමනාගමන පනතේ ඇති එම ප්‍රතිපාදනය පිටපත් කරමින් බස්නාහිර පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරිය එය පිහිටුවීමේ 1992 ප්‍රඥප්තියට 1993 අංක 3 දරන (සංශෝධන) ප්‍රඥප්තිය ගෙන එමින් එය දැන් බලාත්මක කරමින් බලපොරොත්තු වන්නේ හා බලාපොරොත්තු වී ඇත්තේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. මන්ද මෙසේ මගීන්ගෙන් අයකරන දඩ මුදල් ටිකට් පත් නොගැනීමෙන් ගමන් කිරීම මගින් පාඩු සිදුවන බස්රථවලට නොලැබෙන නිසාය. පෞද්ගලික බස් රථ තනි තනි අයිතිකරුවන්ගේ වන අතර අයකර ගන්නා දඩ එම බස්රථවලට ලබාදීම පහසු එකක් වන්නේද නැත. ඒ නිසා බස්නාහිර පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරි ප්‍රඥප්තියේ මගීන්ගෙන් දඩ ගැසීම ගැන සඳහන් වන්නේ කුමක්ද යන්න අවබෝධ කර ගැනීමද මේ සඳහා ප්‍රයෝජනවත්ය.

එහි සඳහන් වන්නේ, එම ප්‍රඥප්තිය යටතේ නිකුත් කරන ලද මගී ප්‍රවාහන සේවා අවසර පත්‍රයක අධිකාරිය යටතේ පාවිච්චි කරනු ලබන යම් බස් රථයක, කොන්දොස්තරවරයකුගෙන් ගමන සඳහා ප්‍රවේශපත්‍රයක් ලබා ගැනීම පැහැර හරින හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන හෝ ගමන සඳහා ප්‍රවේශ පත්‍රයක් ලබාගෙන ගමනේ අවසානය දක්වා එය ළඟ තබා නොගන්නා හෝ ඒ බස් රථයේ කොන්දොස්තරවරයා විසින් හෝ පළාත් අධිකාරියේ බලයලත් යම් නිලධාරියකු විසින් යම් ප්‍රවේශපත්‍රයක් පෙන්විය යුතු යැයි හෝ භාරදිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටි විට එසේ කිරීම පැහැර හරින හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන ඒ බස් රථයේ යම් මගියකු මේ ප්‍රඥප්තිය යටතේ වරදක් කරන බව හා මහේස්ත්‍රාත්වරයකු ඉදිරියේ වරදකරු කරනු ලැබූ විට රුපියල් දෙසීයකට නොවැඩි දඩයකට යටත් විය යුතු බවය.

ඒ සම්බන්ධයෙන් වැඩිදුරටත් සඳහන් වන්නේ, යම් මගියකු විසින් පළාත් අධිකාරියේ බලය ලත් යම් නිලධාරියකු වෙත රුපියල් සියයක දඩයක් සහ ඒ ගමන සඳහා තමාගෙන් අයවිය යුතු ගාස්තුව මෙන් දෙගුණයක් ගෙවනු ලබන්නේ නම්, ඒ මගියාට විරුද්ධව ඒ උපවගන්තිය යටතේ වූ වරදක් සම්බන්ධයෙන් කිසිම නඩුවක් පැවරීම හෝ පවත්වාගෙන යෑම කළ නොහැකිය යන්නය.

ටිකට් පතක ඇති වාසි මොනවාද?

ප්‍රවාහන ඇමතිවරයා ඇතුළු ප්‍රවාහන බලධාරීන් ටිකට් පතක් මගියා අතේ තිබීමේ වාසි මොනවාද යන්න කියන්නේ නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම ටිකට් පතක් මගියා අතේ තිබීමේ එක් වාසියක් වන්නේ යම් බස්රථ අනතුරකදී අනතුරට පත්වන මගීන්ට රක්ෂණ වන්දි ලබා ගැනීමේදී එය පිටිවහලක් වීමය. මගීන් ධාවනයේ යොදවන සෑම බස් රථයක්ම සම්පූර්ණ රක්ෂණයෙන් යුතුව මහමඟ ධාවනයේ යෙදිය යුතු අතර ඒ අනුව ඒ තුළ ගමන් කරන මගීන්ටද රක්ෂණාවරණය සැලසේ. එහෙත් එහිද තව ප්‍රශ්නයක් තිබේ. ඒ බස් රථයක ගමන් කරන අසීමිත මගීන් ගණනකට රක්ෂණ සමාගම් රක්ෂණ ආවරණ ලබානොදීමය.

රක්ෂණය ලබාදෙන්නේ බස් රථයක ගෙන යා හැකි නිශ්චිත මගීන් සංඛ්‍යාවක් සඳහා පමණය. පොල් පටවා මෙන් මගීන් පටවා ගෙන යන බස් රථයක් යම් අනතුරකට ලක්වී එහි සිටි සියලුම මගීන් අනතුරෙන් තුවාල ලැබුවහොත් හෝ වෙනත් තත්වයට පත්වුවහොත් පැනනඟින ප්‍රශ්නය වන්නේ ඒ සියල්ලන්ටම රක්ෂණ හිමිකම් ලබා ගැනීමට හැකිද යන්නය.

ටිකට් නොදෙන පළමු ගාස්තු අවස්ථාව

මේ නිසා ප්‍රවාහන බලධාරින් කළ යුතු එක් කටයුත්තක් වන්නේ බස් ධාවනය සඳහා අවසර ලබාදීමේ සෑම පළාතක් සම්බන්ධයෙන්ම ඇති කොන්දේසිවල ඇති මගීන්ට ටිකට් දීමේ කොන්දොස්තරලාගේ වගකීම ගැන කටයුතු කිරීම මිස මගීන් සම්බන්ධයෙන් නැති කොන්දේසි අලුතින් ඇති කිරීමට අනවශ්‍ය වෙහෙසක් ගැනීම නොවේ. උදාහරණයකට මාර්ග අංක 138 පිටකොටුව, මහරගම, කොට්ටාව හෝ හෝමාගම බස් ගමන් මාර්ගය ගතහොත් එහි පළමු ගාස්තු අවස්ථාව වන රුපියල් 30 කොටසේ මගීන්ට ටිකට් පතක් පිටකොටුවේ සිට ඔවුන් බසින කොම්පඤ්ඤ වීදිය හෝ යූනියන් පෙදෙස දක්වා කොටසට ලැබෙන්නේ නැත. තදබද අවස්ථාවලදී ටිකට් ලබාදීම් ආරම්භ කරන්නේ බොහෝ විට ඉන් පසුවය. මේ තත්වය වෙනත් මාර්ග අංක බස් මාර්ගවලදීත් දැකගත හැකිය. ප්‍රවාහන බලධාරීන් අවධානයට ගත යුත්තේ ඒ අතරතුර කාලයේදී එවැනි බස් රථයක් යම් අනතුරකට පත් වුවහොත් ටිකට් පතක් අත නොමැති මගීන්ට අත්විය හැකි තත්වය පිළිබඳවය.

එසේම බස්රථවල ගමන් කරන මගියෙක් වශයෙන් ලියුම්කරු දන්නා සත්‍යය වන්නේ බස් ගමන් මාර්ගවල මුල් ගාස්තු අවස්ථාව තුළ කොන්දොස්තරවරුන් මගීන්ට ටිකට් ලබාදී තිබේද යන්න පරීක්ෂා කිරීමට බස්නාහිර පළාත් මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරියේ පරීක්ෂකවරුන් හෙවත් චෙකර්ලා එන්නේ ද නැති බවය.

පෞද්ගලික බස් රථවල ටිකට් පතක් නොගෙන හොරෙන් ගමන් කරන මගීන්ගෙන් පාඩු සිදුවිය හැක්කේ පෞද්ගලික බස් රථ හිමියන්ට මිස රජයට හෝ පළාත් සභා යටතේ පිහිටුවා ඇති මාර්ගස්ථ මගී ප්‍රවාහන අධිකාරිවලට නොවේ. ඒ නිසා රජය මෙන්ම නියාමන ආයතන වගබලාගත යුත්තේ මගී ප්‍රවාහනය සඳහා ලබාදී ඇති අවසර පත්වල කොන්දේසි අනුව මගී අවශ්‍යතාව අනුව නියමිත වේලාවටත්, සුවපහසුවටත් හා ආරක්ෂාකාරීවත් එම බස් රථ ධාවනය කිරීමටය.

එසේ නොකර ප්‍රවාහන ඇමති බිමල් රත්නායකට අවශ්‍ය නම් පළාත් ප්‍රඥප්ති කෙසේ වෙතත් ජාතික ගමනාගමන කොමිසමේ පනත සංශෝධනය කර හෝ එයට රීති හඳුන්වා දී අන්තර් පළාත් අතර ධාවනයේ යෙදෙන බස් රථවල මගීන්ටත් දඩ ගැසිය හැකිය.

එහෙත් එය වූ කලී පයබර වායට පිටකර බෙහෙත් බැඳීමක් බව කිව යුතුය.

තරුණ අමරසේකරගේ සිහිනය සැබෑවූ බව දකින වියපත් අමරසේකර – ඊ එම් තිස්ස කුමාර

0

ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුව ප්‍රමුඛව ලංකාවේ දේශපාලන තත්ත්වය ගැන නිතිපතා විග්‍රහාත්මක රචනයේ යෙදෙන මහාචාර්ය ජයදේව උයන්ගොඩ පිළිවෙළින් සැප්තැම්බර් 12, 19 හා 26 දිනැතිව ලිපි තුනක් අනිද්දා පුවත්පතට ලියුවේය. පළමු ලිපියට පාදක කරගත් උද්ධෘත පාඨ තුනෙන් එකක් වූයේ ගුණදාස අමරසේකරගේ සුප්‍රකට ලිපියක මාතෘකාව වන “මෙරට අනාගතය බාරගන්නේ උගත් ගැමි පරපුරයි”‍ යන්නය. අමරසේකර ලියූ එම ලිපිය 1962 වසරේදී සංස්කෘති සඟරාවේ දසවස් පූර්ණ සමරු කලාපයේ පළවිය.

2024 වසරේදී ජාතික ජන බලවේගය ආණ්ඩුව පිහිටුවීමත් සමඟම, අමරසේකර 1962 වසරේදී ලියූ ලිපිය මගින් කළ අනාවැකිය සත්‍ය වූ බවට උයන්ගොඩ, ඔහුගේම වචනවලින් “ගුණදාස අමරසේකරගේ අනාවැකිය, ඔහු කැමති වුවත් නැතත් දැන් ලංකාවේ සත්‍ය වී තිබේ. උගත් ගැමි පරපුර ආණ්ඩු බලය ලබාගෙන ආර්ථික, සමාජ හා දේශපාලන පදනම් වෙනස් කිරීමටද පටන්ගෙන ඇත”‍ යනුවෙන් සඳහන් කරයි. (2025.09.12 ලිපිය). අමරසේකරගේ දේශපාලන චින්තනය කෙරෙහි තියුණු විවේචනයක් ඉදිරිපත් කරන්නෙකු වන උයන්ගොඩ මෙකී දේශපාලන වෙනස ගැන අමරසේකර සමග එකඟ වෙන මොහොතක් මෙය වන්නේය.

“මෙරට අනාගතය බාරගන්නේ උගත් ගැමි පරපුරයි”‍ යන ලිපිය 1962 වසරේදී ලියන්නේ වසර 1956දී සිදුවූ සමාජ පෙරළිය නිසා ඇතිවූ චින්තනමය පිබිදීම නිසා බව අමරසේකර කියයි (ගුණදාස අමරසේකර: ගණඳුරු මැදියම දකිනෙමි අරුණලු‍ ; 1998 තෙවන මුද්‍රණය, පි. 132). උයන්ගොඩ දක්වන්නේ අමරසේකර එවකට මාර්ටින් වික්‍රමසිංහගේ සමාජ චින්තනයෙන් ලද ආභාසය ද මෙම ලිපිය ලිවීමට බලපෑ බවයි. වික්‍රමසිංහ සහ අමරසේකර දෙදෙනාම 1956 දේශපාලන පෙරළිය විග්‍රහ කළේ යුග විපර්යාසයක් ලෙසිනි.

ගුණදාස අමරසේකර තම “අබුද්දස්ස යුගයක්”‍ කෘතිය පළකරන්නේ 1971 ජනතා විමුක්ති පෙරමුණෙහි පළමු සන්නද්ධ දේශපාලන අරගලයට වසර පහකට පසුව 1976 වසරේදීය. යටත් විජිත යුගයේ සිට ආරම්භ වූ අධ්‍යාපන ක්‍රමය තවමත් (මෙම ලිපිය ලියූ 1962 වසර වනවිට ද) පවතින බවත් සී.ඩබ්.ඩබ්. කන්නන්ගර ප්‍රමුඛව ඇතිකළ නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමය නිසා පෙරකී අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ ‍දළදඬු මුහුණුවර නැතිවූවත් එහි මූලික රටාවෙහි වෙනසක් සිදු නොවූ බවත් මේ අධ්‍යාපන ක්‍රමය විසින් මෙරටට හෝ සමාජයට කිසිඳු සේවයක් නොකළ මතු අනාගතයේදීත් එවැන්නක් කරති යි අපේක්ෂා කළ නොහැකි තුන් පිරිසක්” බිහිකර ඇතැයි ගුණදාස අමරසේකර ලිපිය ආරම්භයේදී ම සඳහන් කරයි.

යටත් විජිත පාලනය සමග එක්ව කටයුතු කරන, නාගරික සුඛෝපභෝගී ජීවන රටාවක් ගතකරන, රෝයල් සැන් තෝමස් වැනි රදළ ඉංග්‍රීසි පාසල්වල අධ්‍යාපනය ලබන, පොදු ජනයාගෙන් ඈත්වූ, පොදු ජනයා පෙළන, සුද්දන්ගේ සිරිත් විරිත් අකුරටම පිළිපැද එබස කතාකරන ඔවුනගේ සුවච කීකරු දාසයන් වූ, පොදු ජනයාගේ බස කලා ශිල්ප සිරිත් විරිත් නිගාවට ලක්කරන්නාවූ බමුණු කුලය (අමරසේකරගේ වචන) පළමුවන පිරිසය. මෙහි සඳහන් බමුණු කුලය යන වදන අමරසේකර භාවිත කරන්නේ දේශපාලන අර්ථයකින්ය. 1956 දී සිදුවූ දේශපාලන පෙරළිය විග්‍රහ කරන අවස්ථාවේදී මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ බමුණු කුලය යන වදන භාවිත කළේද දේශපාලන අර්ථයකින් 1956 මහ මැතිවරණයේදී පරාජයට පත්වූ එක්සත් ජාතික පක්ෂය එජාප සහ එහි දේශපාලන නායකත්වය හා එයට පක්ෂපාතී දේශපාලන බලවේග හැඳින්වීමටය.

දෙවන පිරිස ඉහත පළමු පිරිසට හාත්පසින් වෙනස් වුවද බමුණු කුලය තුළින්; ඒ ආශ්‍රිතව මෙම යටත්විජිත අධ්‍යාපන ක්‍රමය විසින් බිහිකෙරුණු බව අමරසේකර සඳහන් කරයි. මේ දෙවන පිරිස සිපිරි ගෙවල, එක්ටැම් ගෙවල තනිවූ බමුණු කුලය තුළින් පහලවූ ප්‍රාඥයන්; විප්ලවවාදීන් බව සඳහන් කරයි. බමුණු කුලයේ පරමාර්ථ හා ඒවායේ සීමිතභාවය, ඒ ජීවිතවල ඇති නිසරු බව (අමරසේකරගේ වචන) වටහාගත් මේ බුද්ධිමය ජීවීන් ඒවා විවේචනය කළ නමුත් බමුණු කුලය ඒවා නොසලකා හැරියා පමණක් නොව ඔවුහු තම කුලකය තුළින් පිටමං කරන ලදහ. එපමණක් නොව බමුණු කුලයෙන් පිටමංව පොදුජනයා සමග එක්ව එම කුලයට එරෙහිව සටන් කිරීමටද අපොහොසත් වූහ. මෙම බුද්ධිමය ස්තරයට රටේ පොදුජනයා සමග පෑහීමට නොහැකි වන්නේ ඔවුන්ව හදින් නොව මනසින් (අමරසේකර ගේ වචන) වටහාගැනීම නිසා බව හෙතෙම පවසයි. මෙවන් බුද්ධිමය ජීවියෙකු ලෙස අමරසේකර විසින් උදාහරණයට ගන්නේ ආනන්ද කුමාරස්වාමිය.

මෙරට මධ්‍යම පංතික ජනතාවට ද අධ්‍යාපන අවස්ථා හිමිවීමත් සමග තුන්වන සමාජ කණ්ඩායම බිහිවූ බව අමරසේකර කියයි. මේ මධ්‍යම පංතියට ගම්බද ඉඩම් හිමියන්, ලිපිකරුවන්, සිංහල ගුරුවරුන් අයත්ය. මෙම පංතික දරුවන් පෙරකී බමුණු කුලය ලද අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළට යොමුවන්නේ ඒ කුලය වෙත ගමන් කිරීමේ අපේක්ෂාවෙන්ය. එයින් බිහිවූයේ දීනයන් හා නිවටයන් පිරිසක් බව ඔහු සඳහන් කරයි.

සී.ඩබ්.ඩබ්. කන්නන්ගර ප්‍රමුඛව ඇතිකළ නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමය තුළින් සීමිත අතලොස්සකට වරප්‍රසාදයක් වූ අධ්‍යාපනය බහුජනයාටද පොදු දායාදයක් (අමරසේකරගේ වචන) වීම නිසා විශ්වවිද්‍යාල තුළට පහළ මධ්‍යම පංතික හා දුප්පත් පංතිකයන්ට ඇතුල්වීමට අවස්ථාව ලැබිණි. මෙම බහුජන අධ්‍යාපනය මගින් අලු‍ත් උගත් ගැමි පරපුරක් බිහිවීම ද ඔවුන් “1956 දී බමුණු කුලය බිඳවැටීම නිසා මධ්‍යම පංතිය අතට පත් බලයට උරුමකම් කියන්නන්” බව අමරසේකරගේ අදහසයි. ඔවුන් වනාහි මෙරට පසෙන්, බහු ජනතාව කෙරෙන් බිහිවන මේ උගතුන් පිරිසකි. ඔවුන් මෙරට ඇති ආර්ථික හා සමාජ පදනම් වෙනස් කරනු නොඅනුමානය. බහුජනයා ලවා එවැන්නක් කරවීමෙහි සමත් වන්නේ ඔවුන් පමණියැයි අමරසේකරගේ අනාගතවාදී දැක්ම පළකරන 1962 වසර වනවිට ලංකා සමසමාජ පක්ෂය හා ශ්‍රී ලංකා කොමියුනිස්ට් පක්ෂය ප්‍රමුඛව ලංකාවේ වාමාංශික ව්‍යාපාරය ප්‍රබල ස්ථානයක සිටිය නමුත් මේ ලිපියේ කිසි තැනක ඔවුන් ගැන සඳහන් නොකරයි. ලාංකීය වාමවාදී සමාජවාදී දේශපාලනය පිළිබඳ තියුණු විවේචනයක් පසුකාලීනව ගොඩනඟන අමරසේකර මේ අවධිය වනවිට ද වාමාංශික දේශපාලන කතිකාවේ දැඩි විවේචකයෙක් විය. ඔහු කියන්නාවූ “බහුජනතාව කෙරෙන් බිහිවන මේ අලු‍ත් පරපුර”‍ කිසි ලෙසකින්වත් සමකාලීන ලාංකීය වාම දේශපාලන ව්‍යාපාරය ලෙස අදහස් වන්නේ නොවේ. ඇත්තටම ඔහු දේශපාලනිකව පිබිදී සිටියේ 1956දී එස්.ඩබ්.ආර්.ඩී. බණ්ඩාරනායකගේ ජයග්‍රහණය සමඟය.

1956 සමාජ පරිවර්තනීය කර්තෘකාරකත්වය ගැන සාකච්ඡාවට ගෙනෙන උයන්ගොඩ මෙකියන බමුණු කුලයට එරෙහිව සමාජ පරිවර්තනීය දේශපාලන බලවේග වූයේ සමකාලීන වාමාංශික පක්ෂ සහ බණ්ඩාරනායක ප්‍රමුඛ මහජන එක්සත් පෙරමුණ බව සඳහන් කරයි (සැප්තැම්බර් 12 ලිපිය). එම බලවේගවල පරිවර්තනීය කර්තෘකාරක සමාජ පංති, ස්තර, කොටස් ලෙස උයන්ගොඩගේ හඳුනාගැනීම සමග අමරසේකර හඳුන්වන කර්තෘකාරක පහළ මධ්‍යම පංතික හා දුප්පත් පංති හා සමාන වීම අහම්බයක් නොවේ. මේ සමාජ දේශපාලන බලවේග පසු නිදහස් ඉතිහාසයේ අඛණ්ඩව විවිධ තත්වයන් යටතේ ගමන් කරමින් සිටිති.

අමරසේකර 1962දී ලියූ ලිපිය තවදුරටත් සංවර්ධනය කරමින් “මෙරට අනාගතය බාරගන්නේ උගත් ගැමි පරපුරයි – මාක්ස්වාදී අර්ථකථනයක් ”‍ යනුවෙන් යළි පළකරන්නේ ඔහුගේ ගනඳුර මැදියම දකිනෙමි අරුණලු‍‍ නම්, 1988 අප්‍රේල් මස ප්‍රකාශයට පත්කළ ලිපි දොලහකින් යුතු කෘතියෙහි, මුල් ලිපියෙන් වසර විසිපහකට පසුවය.

1988 වසර වනවිට ජේ.ආර්. ජයවර්ධනගේ එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආණ්ඩුව ජවිපෙ තහනම් කරනු ලැබ එනිසාම යටිබිම්ගත දේශපාලන ක්‍රියාකාරීත්වයක් ගොඩනගමින් සන්නද්ධ දේශපාලන අරගලය තීව්‍ර කරමින් සිටියේය. දකුණේ එවකට පැවති ‘ත්‍රස්තවාදය’ (අමරසේකරගේ වචන) ජයවර්ධන රජය විසින් බිහි කරන ලද බවත්, එවැන්නක් සිදුකරන්නේ ජවිපෙ නම් එයට හේතුව ජයවර්ධන රජය විසින් ජවිපෙ තහනම් කර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන භූමියෙන් ඉවත් කිරීම බවත් අමරසේකර පසුවදනෙහි සඳහන් කරයි. එනිසා මේ ත්‍රස්තවාදී උගුලට හසු නොවී සිටිය යුතු බව ජවිපෙට යෝජනා කරන ඔහු එළියට පැමිණ දේශපාලන කටයුතුවල නිරතවීමට සෑම අනුබලයක් දිය යුතු බවටද යෝජනා කරයි. 1962දී සිටි උගත් ගැමි තරුණ පරපුර 1988 කාලය වනවිට “‍…..මෙරට ඉන්නා සමාජවාදය පතන දහස් සංඛ්‍යාත ගැමි තරුණ පිරිස….”‍ ලෙස හඳුනාගන්නා ඔහු පවසන්නේ එම පිරිස “නියෝජනය කරන සංකීර්ණ ජන සංඝය…”‍ යනු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ බවය.
මෙම ගනඳුර මැදියම දකිනෙමි අරුණලු‍ කෘතියෙහි තුන්වන මුද්‍රණය 1998 අප්‍රේල් මස දී ප්‍රකාශයට පත්කරන විට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණෙහි සන්නද්ධ දේශපාලන අරගලය පරාජය වී සෝමවංශ අමරසිංහ හැර සියලු‍ම දේශපාලන මණ්ඩල හා මධ්‍යම කාරක සභා සාමාජිකයන් ඝාතනය කර බිමට සමතලා කර වසර නවයක් ගතවී තිබිණි. ජවිපෙ යළි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයෙහි නිරත වෙමින් සිටින අවධියකි. එජාප ආණ්‌ඩුව පරාජය කර 1994දී ශ්‍රීලනිප ප්‍රධාන පක්‍ෂය වී ගොඩනඟාගත් නිදහස් සන්ධානය ජයගෙන ආණ්ඩුව පිහිටුවූ හා එහි නායිකා චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග ජනාධිපතිවරිය වූ අවධියකය.

1990 වනවිට ජවිපෙ ලද පරාජය සහ 1994 දී ශ්‍රීලනිප බලයට පත්වීම පසුගිය කාලය තුළ සිදුවූ වැදගත් සිදුවීම් බව අමරසේකර සඳහන් කරන්නේ මේ 1998 තුන්වන මුද්‍රණයේ පෙරවදනෙහිය. “මෙරට අනාගතය බාරගන්නේ උගත් ගැමි පරපුරයි – මාක්ස්වාදී අර්ථකථනයක් ”‍ යන ලිපිය මෙම කෘතියෙහි පිටු අංක 132 සිට 146 දක්වා දිවෙන 1962 ලිපියට වඩා දිගු ලිපියකි. මෙම ලිපියෙහිදීද මෙරට සමාජවාදී පරිවර්තනය කළ හැකි කර්තෘකයා වන්නේ ”‍උගත් ගැමි තරුණ පරපුර”‍ බව පවසයි. 1962 වසරේ ලියූ පෙර කී ලිපියෙහි මෙරට සමාජවාදී රටක් බවට පත්කළ යුතු යැයි සඳහන් කළේ නැති නමුත් රටේ සමාජ හා ආර්ථික පදනම් වෙනස් කළ යුතුය යන අදහස පළකළේය. එසේ වුවද 1988 මේ කෘතියෙහි පළකළ ලිපියෙහි ලංකාවේ වාමාංශික දේශපාලන ව්‍යාපාරය හා එහි මාක්ස්වාදී දර්ශනය ගැන තියුණු විවේචනයක් ඇත. සමාජවාදී සමාජ පරිවර්තනයෙහි කර්තෘකයා මෙරට කම්කරුවා බව “පැරණි මාක්ස්වාදී පක්‍ෂ”‍ පිළිගැනීම ගැන අමරසේකර විවේචනය කරන අතරම එම පක්ෂවල දේශපාලන අසාර්ථකත්වයටද එයම හේතුවක් බව දක්වයි. 1956දී සිදුවූ දේශපාලන වෙනස “විජාතික ආධිපත්‍යයට එරෙහිව දියත් කළ පළමු ජාතික විමුක්ති අරගලය”‍ බව හා එය මෙරට සමාජවාදී පරිවර්තනයේ පූර්විකාව ලෙස අමරසේකර හඳුන්වයි.

මෙම කර්තෘකාරක උගත් ගැමි තරුණ පරම්පරාවේ බහුතරය තම දේශපාලන පක්ෂය ලෙස ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ තෝරාගෙන ඇති නමුත් මෙරට ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මය නියෝජනය කරන චින්තනයෙන් වියෝවීමක් පෙන්වන හෙයින් ඔවුන්ගේ මාර්ගෝපදේශකයා විය යුත්තේ මෙරට ජාතික චින්තනය බව අමරසේකර සඳහන් කරයි. 1956දී සිදුවූ දේශපාලන පෙරළිය මෙරට සමාජවාදී සමාජයක් බිහිකිරීමේ පූර්විකාව බවත් 1971දී හා 1988/90 සන්නද්ධ දේශපාලන අරගල ඒ ගමන්මගේ යම් උත්සාහයන් බවටත් අමරසේකරගේ සිතීම අනුව ගත්විට ඇත්තටම එහි කූටප්‍රාප්තිය වන්නේ 2024දී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මැතිවරණවලින් මහජන ඡන්දයෙන් ජවිපෙ/ජාජබ රටේ නායකත්වයට පත්වීමය.

1956 සිදුවූ දේශපාලන පෙරළිය මෙරට සමාජවාදය කරා යන ගමනේ පූර්විකාව බව අමරසේකර කියන්නේ ඒ පෙරළියට පුරෝගාමී වූ පුද්ගල හා දේශපාලන බලවේගවල ස්වභාවය අනුවය. සඟ, වෙද, ගුරු, ගොවි, කම්කරු යන පංච මහා බලවේගය පිළිබඳ සමාජ දේශපාලන හැඳින්වීම සේම අමරසේකරගේ පහල මධ්‍යම පංතික හා දුප්පත් පංතික බහුජනතාව පිළිබඳ හැඳින්වීම ද සැප්තැම්බර් 12 ලිපියෙන් උයන්ගොඩ සඳහන් කරන ‘නිර්ප්‍රභූ පන්ති ස්තර ගණනාවක’‍ එකතුවක් ලෙස කරන හැඳින්වීමද 1956 දේශපාලන පෙරළිය කළ සමාන දේශපාලන බලවේග ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

අද පවතින ජාජබ ආණ්ඩුව කෙරෙහි අමරසේකරගේ දේශපාලන පක්ෂපාතීත්වයක් නොමැත. එසේවුවද උයන්ගොඩ කියන්නා සේ අමරසේකර නොකැමති වුවත් උගත් ගැමි තරුණ පරපුර දේශපාලන බලවේග ලෙසින් ජන සංඝයක්‍ බවට එක්වූ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වර්තමානයේ රටේ දේශපාලන බලය අත්පත් කරගෙන ඇත. තරුණ අමරසේකර දුටු සිහිනය සැබෑ වූ බව දකින්නේ වියපත් අමරසේකරය.

සභාපතිට ආරක්ෂාව නොදුන්නේ අයිආර්සී නිසා.. මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාල

ඝාතනයට ලක්වූ වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපති ලසන්ත වික්‍රමසේකර තමාට පොලිස්පතිවරයාගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා ඇති බව මෑතකදී දැනගත් බවද, ඔහුට පොලීසිය ආරක්ෂාව ලබාදී නැත්තේ ලියාපදිංචි අපරාධකරුවන්ට ආරක්ෂාව සැපයීමට නොහැකි නිසා බවද මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාල අනිද්දා කළ විමසීමකදී පැවසීය.

ඔහු ඒ බව පැවසුවේ ඝාතනයට ලක්වූ වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපතිවරයා ආරක්ෂාව ලබාදෙන ලෙස පොලිස්පතිවරයාගෙන් කළ ඉල්ලීම පිළිබඳ හා ඒ සම්බන්ධයෙන් පොලීසිය ගෙන ඇති පියවර සම්බන්ධයෙන් කළ විමසීමේදීය.
මහජන ආරක්ෂක ඇමතිවරයා පැවසුවේ යම් අයකු ආරක්ෂාව ඉල්ලුවොත් එය සලකා බලන කමිටුවක් පවතින බවත්, එම කමිටුවේ නිර්දේශ මත ආරක්ෂාව සපයන බවත්ය. එසේම වින්දිතයන්ට හා සාක්ෂිකරුවන්ට එයට අදාළ ආයතනය යටතේ ආරක්ෂාවේ ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම් ආරක්ෂාව සපයන බවද ඇමතිවරයා පැවසීය.

පාතාලය සම්බන්ධයෙන් විමර්ශන පවතින, නඩු පවතින අපරාධකරුවකු අපරාධ කර පොලිස් ආරක්ෂාව පතනවා නම් එය කළ නොහැකි බවත්, එසේ ආරක්ෂාව සැපයුවොත් ඝාතන සිදුකරන පුද්ගලයන් නීත්‍යනුකූලව ආරක්ෂාව ඉල්ලනු ඇති බවත් ඔහු පැවසීය.

මහජන නියෝජිතයෙකු ආරක්ෂාව ඉල්ලූ විටත් එය සිදුකළ නොහැකිදැයි ඔහුගෙන් කළ විමසීමේදී පැවසුවේ මහජන නියෝජිතයන් ලෙස නීතිගරුක පුරවැසියන් යෙදවීමට දේශපාලන පක්ෂ වගබලාගත යුතු බවයි. එසේ වුවද මෙම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් කණ්ඩායම් 4ක් විමර්ශනය කරන බවත්, දැනට සාර්ථක තොරතුරු ලැබී ඇති බවත්, සිද්ධියට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් වහාම නීතිය ඉදිරියට ඉදිරිපත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන බවත් ඇමතිවරයා පැවසීය.

ඝාතනයට ලක්වූ වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපති ලසන්ත වික්‍රමසේකර 2025.08.29 දින සහිතව ආරක්ෂාව සපයන ලෙස ඉල්ලමින් පොලිස්පතිවරයාට යවන ලද ලිපියක් විපක්ෂ නායක සජිත් ප්‍රේමදාස ඔක්තෝබර් 23 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළේය.

‘මාගේ ජීවිතාරක්ෂාව සලසා ගැනීම සම්බන්ධයෙනි’ යනුවෙන් එහි උද්ධෘතය සඳහන් වේ. වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභාවේ සභාපතිවරයා වශයෙන් දිවුරුම් දීමට ආසන්න කාල සීමාවේ සිට ඔහුට විවිධ පාර්ශ්වයන්ගෙන් තර්ජන එල්ල වූ බවත්, සභාපතිවරයා වශයෙන් දිවුරුම් දීමට අවස්ථාව නොදෙන බවට තර්ජන එල්ල වූ බවත් එහි සඳහන් කරයි.

එයට අමතරව විවිධ පාර්ශ්ව විසින් සමාජ මාධ්‍ය ජාලා හරහා තර්ජන එල්ල කරන බවත්, ඒ සම්බන්ධයෙන් අවස්ථා කිහිපයකදී පොලීසිය දැනුවත් කිරීමට කටයුතු කළ බවත්, එම තර්ජන පිළිබඳ අවධානයෙන් සිටින ලෙස පොලීසිය දැනුම් දුන් බවත් සඳහන් කරයි.

ඔහු අධිකරණයට පැමිණෙන අවස්ථාවකදී හෝ ප්‍රාදේශීය සභාවට පිටත්ව යන අවස්ථාවකදී ඝාතනය කිරීමට උත්සාහ දරන බවට විශ්වාසයක් පවතින බවත්, ඒ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන පාතාල කල්ලි ගණනාවක් තර්ජන කර ඇති බවත්, එම ලිපිය ලියන දිනයට පෙර දිනයේද මිදිගම රුවන් හෙවත් රුවන් ජයසේකර නැමැති පුද්ගලයා ෆේස්බුක් පොස්ටුවක් පළකර ඇති බව දැනගන්නට ලැබුණ බවත්, විවිධ පුද්ගලයන්ගේ නම් පළකර ඔහු ඔවුන්ගේ සමීපතමයකු බව සඳහන් කරමින් ජීවිතයට තර්ජනයක් වන ආකාරයේ තොරතුරු මාධ්‍ය හා සමාජ මාධ්‍ය හරහා සමාජය වෙත මුදා හැර ඇති බවත් සඳහන් කරයි.

එම කරුණු අනුව තම ජීවිතයට බරපතළ තර්ජනයක් ඇති බැවින් ජීවිත ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් සුදුසු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නා ලෙස එහි වැඩිදුරටත් ඉල්ලා තිබේ.

විපක්ෂ නායකවරයා එහිදී වැලිගම ප්‍රාදේශීය සභා සභාපතිවරයා 2025 සැප්තැම්බර් 01 දින ඉදිරිපත් කර ඇති දිවුරුම් ප්‍රකාශයක්ද පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එහි ඔහුට ඇති තර්ජනවල ස්වරූපයන් සඳහන් කරමින් ඉල්ලා සිටින්නේ රාජකාරි වේලාවේදී හා පසුවත් සුදුසු ආරක්ෂාවක් ඔහු වෙත ලබාදීමට කටයුතු කරන ලෙසයි.