No menu items!
27.3 C
Sri Lanka
12 May,2026
Home Blog Page 578

මෙහෙමත් ගෙවල් හදන්න පුලූවන්

0

 

ගෙදරක් ගොඩනැඟිල්ලක් කියපු සැනින් කාගෙත් හිත්වල මැවෙනව ඇත්තේ හරිම පිළිවෙලට චීස් වළින් කැපුව වගේ තියෙන වස්තුවක්. නූතන වාස්තුවිද්‍යා මිනුම් දඬුවලින් බහුල ලෙස අර්ථගැන්විලා තියෙන්නෙ එහෙම අදහසක්. සමාජ තත්වය ප‍්‍රකාශකිරීම, ආරක්ෂාව, අධික ලෙස මුදල් යටකිරීමේ හැකියාව හෝ තමන්ගේ පුද්ගලික මතිමතාන්තර විතරක් නෙමෙයි එකිනෙකා අතර තියෙන නොනවතින තරඟය වුණත් මේකට බලපානවා.

ඒත් හැම අතින්ම සර්ව සම්පූර්ණ ජීවිත අපි කාටවත් නැහැ. කඩතොළු, කැළැල්, තිත්ත වගේම හරිම රසවත්, ලස්සන, සෞම්‍ය අවස්ථාවලින් අපේ ජීවිත පිරෙනවා නැත්නම් පිපිරෙනවා. ඉතින් ඒ ජීවිත ස්ථාන ගතවෙන පසුබිමේ ප‍්‍රධාන කොටසක් වෙන ගොඩනැඟිලි හෝ නිවසක් ඒ වගේම වෙන එක තාමයි වඩාත් හොඳ. කොහොමත් ඇත්ත ජීවිතේදි සැබෑ නොවෙන පරමාදර්ශී සීමාවන් වාස්තු විද්‍යාව තුළින් ළඟා කරගෙන දිළිසෙන මාබල්, රන් රිදී හැඩ වැඩ, ග‍්‍රීක හෝ ඉතාලි මැඳුරු හරිම හුදකලා සහ අලස බවින් යුතුයි කියන එකයි මගේ අදහස.
ඒ ගැන අපි හැමෝම සෑහෙන්න කතාකරල තියෙන නිසා අමුතුවෙන් තේරුම් ගන්න දෙයක් නැහැ. මම මේ තව අඩියක් එහාට යන්නයි හදන්නේ. විශේෂයෙන් ගෙදරකට, ඒ කියන්නේ පුදගලික පරිහරණය සඳහා නිර්මාණයවෙන ගොඩනැඟිල්ලකට පූර්ව මතිමතාන්තර අදාළ නොවිය යුතුයි. අදාළ වියයුත්තේ, දේශගුණය, නිවැරදි වාතාශ‍්‍රය, හිරු එළිය, ආරක්ශිත බව, සුවපහසුව, ගොඩනැඟිල්ල ඉදිවන ප‍්‍රදේශය සහ ගොඩනැඟිල්ල තුළ පැවතිය යුතු ගතිසොබාව වගේ අත්‍යාවශ්‍ය කරුණු විතරයි. ඒ ඇරෙන්න අනික් සියලූ‍ම දේවල් වෙනස් ආකාරයේ පෙළඹවීම වියහැකියි. මම මෙතනදී වියදම ගැන සඳහන් නොකලේ වියදමෙහි අඩු වැඩි බව ගොඩනැඟිල්ලක මූල්‍යමය වටිනාකම වැඩිකිරීමට වඩා එහි ගතිසොබාව නැත්නම් මූඞ් එක තහවුරු කිරීම සඳහා භාවිතා කළයුතුයි කියන අදහසකින්. කොහොමත් අතේ තියෙන මුදල සීමිතනම් ‘‘‍ගෙයක්”‍ කියන අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ඔළුවෙන් ඉවත්කරගෙන ඉතාම කුඩා ප‍්‍රමාණයේ වෙනස්ම වෙනස් අපූර්ව ‘‘‍ගෙයක්”‍ නොවන දෙයක් නිර්මාණය කිරීම තමයි කළයුතු හොඳම දේ.

‘‘‍තුට්ටු දෙකට ගන්නත් ඕනෙ, අස්සයා ඉස්තාලෙට උඩින් පන්නනත් ඕනෙ”‍ වගේ එකක්නම් හරියන්නෙම නෑ. (මේක අපි වැඩකරන ඉන්ජිනේරුවෙක් නිතරම මතක් කරන කතාවක්). අස්සයෙක් ඉස්තාලෙට උඩින් පන්නන්න ඕනෙ නෑ, හොඳ වේගෙකින් දුවල කරල හිටියහම ඇති. ගොඩනැඟිල්ලකටත් එහෙම තමයි.

අමුතු විදිහේ අපූර්ව එහෙමත් නැත්නම් පිස්සුම පිස්සු ගොඩනැඟිල්ලක් නිර්මාණය කිරීමට මුල්වෙන්නේ ආකිටෙක්ට් කෙනෙක් නෙමෙයි, එම ගොඩනැඟිල්ලේ හිමිකරුයි. බොහෝවෙලාවට වෙන්නේ, ගොඩනැඟිල්ලක් හදන්න එන කෙනා සමාජය විසින් ආකෘතිගත කරන ලද අදහසක් හෝ අදහස් සමුදායක් සමග ආකිටෙක්ට් ළඟට යන එකයි. ඉතින් නිර්මාණකරුවා පැන්සල අතටගන්නෙම පිස්සුවක් කරන්න නෙමෙයි. තවත් සාමාන්‍ය නිවසක් සැළසුම් කරන්න. සාමාන්‍ය තැනකින් පටන් අරන් අතිසාමාන්‍ය නිර්මාණයක් කරනවට වඩා, පිස්සුම පිස්සු තැනකින් පටන් අරන් ටිකක් සාමාන්‍ය පැත්තට බරවෙන එක කොච්චරනම් හොඳයිද?

මෙතනදී නිවසක හෝ ගොඩනැඟිල්ලක ආකෘතිය, අභ්‍යන්තර අවකාශවල පිහිටුවීම, ප‍්‍රමාණය, වර්ණ, හැඩතළ, නිවසෙහි භාවිතය ගැන පවා වෙනස් කෝණයකින් බැලීම ඉතාම වැදගත්. විශේෂයෙන් ගොඩනැඟිල්ල ඉදිකරන්න වෙන්නේ අවම මුදලකින් නම් ඉහත කරුණු ගැන වඩ වඩාත් සැළකිළිමත් වීමට වෙනවා. සෑම පිළිගත් ක‍්‍රමයකට හෝ මතයකට වඩා වෙනස් ක‍්‍රම සහ මත ඕනෑම දේකට තියෙන්න පුලූ‍වන්. ඒ වෙනස හොයාගෙන නිවැරදිව භාවිතා කිරීම තමයි වැදගත්.

මෙහිදී ඉතාම ආශ්වාදජනක සහ නිර්මාණාත්මකම කොටස තියෙන්නේ අමුද්‍රව්‍ය භාවිතය තුළ. කපරාරු කර පිළිවෙල කරන ලද බිත්ති වෙනුවට, මැටි ගඩොල් පෙනුම, දළඹ මදින ලද ස්ලැබ් මතුපිට වෙනුවට රළු කොන්ක‍්‍රීට් පෙනුම, ජනෙල් වෙනුවට යකඩ ග‍්‍රිල්, ටයිල් වෙනුවට සාමාන්‍ය සිමෙන්ති, වීදුරු වෙනුවට ලී පටි ලැටිස් වගේම, බිත්ති වෙනුවට බිත්ති නැති බව, ජනෙල් දොරවල් වෙනුවට ජනෙල් දොරවල් නැති බව, පාට වර්ණක වෙනුවට ඒ ඒ අමුද්‍රව්‍ය වල ස්වභාවික පෙනුම ඉතුරුකිරීම වගේ විවිධ අත් හදා බැලීම් කල හැකියි. සරලව කිව්වොත් තමන්ට නොමිලයේ හෝ ඉතා අඩු මුදළට සපයා ගත හැකි කන්ටේනර්, ලෑලි පෙට්ටි, තහඩු, සිල්පර කොට, විදුලි රැහැන් කණු, කළු ගල්, වැනි මෙකී නොකී ඕනෑම අමුද්‍රව්‍යයක් භාවිතා කර ගොඩනැගිල්ලක්, නිවසක් ඉදිකළ හැකියි. අවශ්‍ය එකම දෙය, සම්මතය අභිබවා සිතීම, නිර්මානශීලී බව සහ නිර්භීත බවයි.

මේ කරුණු ඔක්කොම එකතු වුණාම ඒක එක වචනෙකට ගත්තොත් එන්නේ RUSTIC වගේ අදහසක්. ඒක තමයි වාස්තුවිද්‍යා වචන ගොනුවෙන් හොයාගන්න පුලූ‍වන් වචනය. නිකමට RUSTIC වචනයේ තේරුම ගූගල් ට‍්‍රාන්ස්ලේට් එකෙන් අහල බැලූ‍වොත් ඒකට එන සුන්දර සිංහල වචනය ඔබටත් හොයාගන්න පුලූ‍වන්.

සුමුදු අතුකෝරල

ලංකාවෙන් බිහිවූ ජනප‍්‍රියතම පොප් තරුව MIA

0

 

පහුගිය සතියක ලංකාවේ දෙමළ රංගන ශිල්පිනියකගේ කතාවක් සමඟ යම් සංවාදයක් මතුවී තිබුණි. දෙමළ කලාකාරිනියක දැඩි ආවේගයෙන් කියා තිබුණේ, ලංකාවේ යුද්ධය ගැන කෙරෙන නිර්මාණවල පමණක් රඟපෑමට සිදුවීම අප‍්‍රියජනක අත්දැකීමක් වී ඇති බවයි. යුද්ධය ගැන නිර්මාණ කිරීම සම්මාන ලැබීම පිණිස කරන වැඩක්යැයි ඇය අදහස් කර තිබුණි. ඇගේ වේදනාත්මක ප‍්‍රකාශයෙහි අර්ධ ඇත්තක් ඇත. එහෙත් එයට ඇය සිනමාවට හඳුන්වාදුන් චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරයා වන අශෝක හඳගම පිළිතුරු දී තිබුණි. යුද්ධය යනු ලාංකේය දෙමළ ප‍්‍රජාව පමණක් නොව සමස්ත ලංකාවම මෑත කාලයේදී මුහුණදුන් අඳුරු අත්දැකීමයි. යුද්ධය අවසන් බව ඇත්තය. එහෙත් ඒ අත්දැකීමෙන් හෝ ඒ අත්දැකීමෙහි ප‍්‍රතිඵලවලින් ලංකාව අත්මිදී නැත. ඔය කතා මැද මේ සටහන ලංකාවේ දෙමළ ප‍්‍රජාව නියෝජනය කරන ලෝක ප‍්‍රසිද්ධ පොප් තරුවක් ගැනය.

මාතාන්ගි මායා අරුල්ප‍්‍රකාසම් හෙවත් එම්.අයි.ඒ. ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය විසින් බිහිකරන ලද දැවැන්තම කලාකාරිය යැයි කිව හැකිය. ලංකාවේ ඉපදුණු කලාකරුවන් අතරින් ලෝකයේ වැඩිම ජනප‍්‍රියත්වයක් ලබා සිටින පොප් තරුව ඇයයි. එම්.අයි.ඒ. නිර්මාණය කළ ගීත ඇතුළු නිර්මාණ සියල්ලෙහිම පාහේ යුද්ධයෙහි පීඩනය පිට කිරීම දක්නට හැකිය. ‘පේපර් ප්ලේන්ස්’ ගීතයෙහි ඇසෙන තුවක්කු ශබ්දය මෙන්ය.

එම්.අයි.ඒ.ගේ ජීවිතය ඇසුරෙන් 2018දී මාතාන්ගි / මායා / එම්.අයි.ඒ. යන නමින් වාර්තා චිත‍්‍රපටියක් නිර්මාණය කර ඇත. ශ‍්‍රී ලාංකික සරණාගතයෙකුගේ සිට ලන්ඩනයේ යෞවනියක දක්වා සහ එතැනින් පොප් තරුවක් දක්වා ඇය ආ ගමන වාර්තා චිත‍්‍රපටියට පදනම විය.
අද ඇය එක්සත් රාජධානියේ විශිෂ්ටම කලාකාරියකි. එහෙත් ඇය ලංකා ඉතිහාසයේ දැවැන්තම ඊළාම් අරගල නායකයෙකුගේ දියණියකි. ඇගේ පියා ඊරෝස් සංවිධානයේ ආරම්භක නායකයෙකි.

මායා අරුල්ප‍්‍රගාසම් උපත ලැබුවේ 1975 දීය. ඒ ලන්ඩනයේදීය. ඔය අවුරුද්දේම ලන්ඩනයේදී ඊරෝස් සංවිධානයද උපත ලැබීය. මායාගේ පියා වන අරුල්ප‍්‍රගාසම් එහි ආරම්භක සාමාජිකයෙක් විය. ඊරෝස් සංවිධානයෙහි දේශපාලන අරමුණු මාක්ස්වාදයට බර විය. අනෙක් පැත්තෙන් ලංකාවේ ජාතික ප‍්‍රශ්නය ගැන කතාකරද්දී මුස්ලිම් ජනතාවගේ වැදගත්කම ගැනත්, මුස්ලිම් ජනතාවගේ ප‍්‍රශ්න ගැනත් කතාකළ සංවිධානයක් ලෙස ඊරෝස් සංවිධානය ගැන හැඳින්විය හැකිය. මායා අරුල්ප‍්‍රගාසම් සහ ඊරෝස් සංවිධානය අතර සම්බන්ධයක් නැතැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. එහෙත් මායාගේ සංගීත ජීවිතය පුරාවට මුල් ඊරෝස් සංවිධානයේ බලපෑම දකින්නට ඇත. ඇගේ ගීතවල වචනවල පවා ඒ බලපෑම දකින්නට තිබෙයි. ඊරෝස් සංවිධානය මෙන්ම මාතාන්ගිද ඉස්ලාම් ජාතිකයන්ගේ පීඩාවන් ගැන කතාකිරීමට ඉදිරියට පැමිණෙන්නීය. සරණාගත කාන්තාවක වන ඇය ලොව පුරා සිටින සුවහසක් සරණාගත ජනතාව එක් ඒකකයක් ලෙස හඳුනාගත්තාය. ඇගේ ගීතවලදී කාන්තා අයිතීන්, මුස්ලිම් ජනතාවගේ ප‍්‍රශ්න, මුස්ලිම් කාන්තාව වැනි විවිධාකාර මාතෘකා කතාබහට ලක්විය.

ඇය ඉපදී මාස හයක් වෙද්දී ඇගේ පවුල ලංකාවට පැමිණෙයි. ඇගේ බාල මල්ලී උපත ලබන්නේ ලංකාවේදීය. උතුරේ ඒ වෙද්දී උණුසුම් වෙමින් පැවති දේශපාලනය තුළ මාතාන්ගිගේ තාත්තා ඉදිරිගාමී කැරලිකරුවෙක් විය. යුද්ධය වර්ධනය වෙද්දී මාතාන්ගිගේ පියා ප‍්‍රමුඛව පවුලට හැංගෙන්නට සිදුවිය. ලංකාවෙන් පලායන්නට සිදුවිය.

දේශපාලනය කළ පියාට හෝ ඇගේ පවුලේ අයට මහා ධනයක් නොවීය. එහෙත් ඇය පවසන අන්දමට ඇගේ ජීවිතයේ සුන්දරම තැන් බොහොමයක් ඇත්තේ ඇගේ මව්බිමේදීය. නිජබිමේදීය. යාපනයේදීය.

මායා කලා ජීවිතය ආරම්භ කරන්නේ 2000 අවුරුද්දේය. ඇය සිනමාවට සම්බන්ධ වෘත්තියකින් කලා ජීවිතය අරඹන්නීය. ගීත ගායනාවට යොමුවෙන්නේ 2002දීය. 2004දී ඇය නිර්මාණය කළ සන්ෂවර්ස් සහ ගැලොන්ග් යන ගීත දෙක අතිශය ජනප‍්‍රිය විය.

ඇය නිර්මාණය කළ පේපර් ප්ලේන්ස් ගීය බිල්බෝඞ් දර්ශකයෙහි හතරවැනි ස්ථානයට ආවේය. පේපර් ප්ලේන්ස් ගීතය ලංකාවේ යුද අපරාධ චෝදනා පිළිබඳව බි‍්‍රතාන්‍යයේ චැනල් ෆෝ විසින් නිර්මාණය කැරුණු වාර්තා චිත‍්‍රපටියේ තේමා ගීතයද විය.

එම්.අයි.ඒ. තමන්ගේ ගීතවලට බොහෝවිට සමාජ, දේශපාලනික, ආර්ථික සහ දාර්ශනික ප‍්‍රශ්න ඇතුළත් කරයි. එය ගීතවල වචන පැත්තෙන් ඇගේ විප්ලවයයි. අනෙක් පැත්තෙන් ඇය තමන්ගේ ගීතවලට වෙනස් ශබ්ද එකතු කරන්නීය. නව සංගීත භාණ්ඩ මෙන්ම එදිනෙදා ඇසෙන විවිධාකාර ශබ්ද පවා ඇතුළත් කරන්නීය. උදාහරණයක් ලෙස ඇගේ ජනප‍්‍රියම ගීය වන පේපර් ප්ලේන්ස් ගීයට ඇය කැෂියර් කෙනෙකුගේ මුදල් යන්ත‍්‍රයක ශබ්දය සහ වෙඩි ශබ්ද එකතු කරන්නීය. ඒ ශබ්ද තුළද ඇත්තේ ඇගේ ගීතවල ඇති දේශපාලනයයි.
එම්.අයි.ඒ. ආකර්ෂණීය තරුවක් විය. ඇයට පොප් සංගීත ලෝකය තුළ මීට වඩා බොහෝ දුර යා හැකි විය. ඇගේ ගීත එයට සුදුසු විය.

ගාර්ඩියන් වැනි පුවත්පත් පවා ඒ බව ලියා ඇත. එවැනි මාධ්‍ය සහ විචාරකයන් ඇයට පොප් රැුජිණක වෙන්නට තිබුණු එකම බාධාව පෙන්වාදී තිබුණි. ඇගේ කට වැඩිය. ඇගේ අදහස් දැක්වීම් පොප් සංස්කෘතියට එල්ලකරන කුළුගෙඩි පහරවල් විය. ජනප‍්‍රිය පොප් තරුවක් දේශපාලනය ගැන කතාකළත් ඇමෙරිකානු දේශපාලනය අනුමත කළ යුතුය. ඇමෙරිකාවේ අධිනිශ්චය වූ ‘ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය’ට ආවැඩිය යුතුය. ඇය විටෙක කීවේ ලේඩි ගාගා සී.අයි.ඒ. නිෂ්පාදනයක් බවයි. ඒ නිසාම ඇයට ත‍්‍රස්තවාදී චෝදනා එල්ලවිය. ඇය හැමවිටම ජනප‍්‍රිය පොප් සංස්කෘතියට විකල්ප සෙවීය. ජනප‍්‍රිය රෙකෝඞ් ලේබල් ‍වෙනුවට ස්වාධීන නිර්මාණ කළාය. ඇය මේ ජනප‍්‍රියත්වය ලද්දේ ඒ බාධා මැද්දේය.

ඇය තමාගේ ජනප‍්‍රියත්වය විවෘතව දේශපාලනය වෙනුවෙන් පාවිච්චි කළාය. ලංකාවේ යුද්ධය වර්ධනය වෙද්දී ලංකාවේ කතාව ලෝකයට කියන්නට තම ජනප‍්‍රියත්වය පාවිච්චි කළාය. ‘ලංකාවේ සමූලඝාතනයක් සිද්ධවෙනවා.’ ඇය ප‍්‍රසිද්ධියේ කීවාය. ඒ සමඟම ඇයට ත‍්‍රස්තවාදී කාන්තාවක්යැයි චෝදනාද එල්ලවිය. ඇය පිළිබඳ වාර්තා චිත‍්‍රපටියේ කියැවෙන ආකාරයට ඇයට ත‍්‍රස්තවාදී චෝදනා කරමින් ඊමේල් පණිවුඩ සහ තර්ජන ආදිය පවා පැමිණ ඇත.
‘මම සරණාගතයෙක්. මම සරණාගතයෙක්. මම සරණාගතයෙක්.’ තමා ගැන විස්තර කරන හැම තැනකදීම තම අනන්‍යතාව කියන්නට ඇය බිය නොවූවාය. තමන්ගේ රටේ දේශපාලනය ගැන ඇගේ අදහස් නිසා මෙන්ම, ඇගේ රටේ දේශපාලනය තමන්ගේ ගීතවලට එකතු කිරීම නිසා ඇගේ ගීත එම්.ටී.වී. වැනි නාලිකාවල විකාශය නොවූ අවස්ථා මෙන්ම යූටියුබ් අඩවියෙන් ඉවත් කළ අවස්ථාද විය.

‘මම මියුසික්වලට ආවාම, ඒක කවදාවත් කට වහගෙන ගොඩක් සල්ලි උපයන මාර්ගයක් වුණේ නැහැ. මීටත් වඩා ලොකු පොප් තරුවක් වෙන්න නම් මට තිබුණා. ‘ඔව් ඔව්. ඇෆ්ගනිස්ථානයට බෝම්බ දාන එක නියම අදහස.’ කියන්න. ‘මම හරි ආසයි ඩිමොක‍්‍රසිවලට, ඒක ඇවිල්ලා තියෙන දුර බලන්ඩ.’ කියන්න. ‘අමෙරිකාවෙ කොඩියට මම ලව් කරනවා’ කියලා ඒකෙන් ජම්ප්සූට් එකක අඳින්න. ‘අරාබි වසන්තය නියමෙට ගියා. දැන් කොකාකෝලා බොමු’ කියන්න. මට ඒක කරන්න තිබුණා.’ ඇය කියන්නීය.

දේශපාලනය ගැන අසංවේදීව කලාව කළ හැකි බව ඇත්තය. එහෙත් දේශපාලනයට අසංවේදී වීම කලාකරුවෙකු ආත්මය නසාගැනීම බඳුය. මායා අරුල්ප‍්‍රගාසම් හෙවත් එම්.අයි.ඒ. ආත්මයක් ඇති කලාකාරිනියක් විය. ඒ නිසාම ඇය පිළිබඳ වාර්තා චිත‍්‍රපටිය ලංකාවේ සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳව වාර්තා චිත‍්‍රපටියක් ද වෙයි.

 අනුරංග ජයසිංහ

ඉතිහාසයේ අහස තුළ ජීවිතයේ ගැඹුර

0

                                                                                

වේයන් තුඹස් තනන්නාක් මෙන් පොළෝ පොත්ත පිරෙන්නට ගොඩනැගිලි ඉදි කළ මිනිස්සු, කුරුල්ලන් සේ උඩු ගුවන ද ආක්‍රමණය කළහ. එය කළේ ඔවුන්ට නිසඟයෙන්ම හිමි වූ බුද්ධි මනසින් සහ වීර හදවතිනි. ලෝ ධාතුවේ සැඟවුණු සත්‍යයන් විද්‍යාවෙන් පාදා ගත් මිනිසා ඉදිරියේ සොබාදහම ද බොහෝ විට ලැබුවේ පරාජයයි. මනෝඥ මානවයා නිශ්චිත නියාමයන්ට පවා කලින් කල අභියෝග කළේය. ගුරුත්වාකර්ෂණ නියමය පිළිගෙන පාඩුවේ නොසිටි ඔහු ගුවන් යානා තනාගෙන පියාසර කළේය. බිම නොවැටී අහසේ සිටීමට ඔහුට ඕනෑ තරම් ආම්පන්න තිබිණි. ඒ සඳහා ඔහුට යකඩ දණ්ඩක් වුව සෑහුන බව මේ යාබද ඡායාරූපය ඔබට කියාවි.

ඡායාරූප කලා මායාකරුවන් ඉතිහාසය රූප මාධ්‍යය තුළ නිශ්චල කර තබන අයුර මීට පෙරද අපි සොයා බැලුවෙමු. දශක ගණනාවකට පසුව වුව ඡායාරූප විඳින්නෙකුට “හිම කුමාරිය දිගු නින්දෙන් පුබුදුවන්නට හාදුව දුන් කුමාරයාගේ කාර්යය” ඉටු කළ හැකිය. කලාවේ රසිකයෝ විටෙක එවැනි විස්මිත අත්දැකීම් ලබති. ඡායාරූපයක පාත්‍ර වර්ගයා ඇඟිල්ලෙන් ස්පර්ශ කර, මනස තුළ ඔවුන්ගේ රූපාවලීන්ට පණ පිහිටුවති. මේ ඡායාරූපයේ සිටින්නේ වෙහෙසකර දිනයක මධ්‍යයේ, දිවා ආහාර විවේකය විඳින කම්කරුවන් එකොළොස් දෙනෙකි. මම ඔවුන් දෙස උද්යෝගයෙන් බලා සිටිමි. එක්තරා මොහොතක ඒ පින්තූරය චලන ඉරියව් සහිත සිනමා පට ඛණ්ඩයක් බවට පත් වෙයි. ඔවුන්ගේ කතාබහ – සිනා හඬ එකවරම සවන් පුරවයි. කාර්මික යුගයකට දුම් ඉසින ඉතිහාසයේ එක්තරා අහසක අව් රැසින් පෙළෙමින් ඔවුහු ජීවිතයේ මඳ විරාමයක් ගෙවති. පහළ ආගාධ නගරය සංකේතවත් කරන්නේ ජීවිතයේ අපැහැදිලි ගැඹුර යැයි මට සිතෙයි. එකෙකු දුම්වැටිය දල්වා ගන්නා අතර සමහරෙක් දිවා ආහාරයෙන් සංතර්පණය වෙති. මේ අතර සියල්ලන්ම දෙන්නා-තුන්දෙනා බැගින් විවිධ සල්ලාපයන්වලය.

මේ අපූරු ඡායාරූපය ඇමරිකාවේ නිව්යෝර්ක් මෑන්හැට්න්හි රොක්ෆෙලර් මධ්‍යස්ථානය ඉදි කරද්දී එහි අඩක් නිමැවුණු 69 වන මහලේ සිට ගන්නා ලද්දකියි සැලකේ. මේ කම්කරුවන් වානේ තේඩාවලින් එල්ලෙන යකඩ හරස් ස්ථම්භයක වාඩි වී සිටිනුයේ නිව්යෝර්ක් නගරයේ සිට අඩි 850ක් ඉහළිනි. 1930 දශකයේ මහා ආර්ථික අර්බුද සමයේ (Great Dippression) ඡායාරූප මාධ්‍යයෙන්ද නිරූපනය වූයේ ආර්ථිකයේ පිරිහීම, සමාජයේ බලාපොරොත්තු විරහිත බව, විරැකියාව, මිනිසාගේ පරාජය සහ කලකිරීම යනාදියයි. එහෙත් 1932 ඔක්තෝබර් දෙවෙනි දා New york Herald-Tribune පුවත්පතේ පළ වූ  “Lunch atop the skyscraper” නමැති මේ ඡායාරූපය දුන්නේ ඊට වෙනස් ආකාරයක පණිවුඩයකි. පසුබැසීම් මධ්‍යයේ වුවද ඇමරිකානු ආර්ථිකය සක්‍රීයව පෙරට යන බවත්, ඒ තුළ වැඩ කෙරෙන බව සහ මිනිසුන් වැඩ කරන බවත් එය නිහඬවම ලෝකයට කියා පෑවේ ය.

මේ පින්තූරයට ආසා කිරීමට මට නම් තවත් හේතු තිබේ. ඕනෑම කලාවක් තමන්ට ඕනෑ හැටියට විඳ ගැනීමට රසිකයාට ඇති නිදහස නිකමට හෝ භාවිතා කර බැලිය යුත්තකි. යකඩ බරුව මත සිට බලන අපට අර ගැඹුරු නගරය ඇක්රොෆෝබියානු සංවේගයක් දනවයි. එයින් එකවරම ඇඟවෙන්නේ ජීවිතයේ “මොහොතින් අහිමි විය හැකි ස්වභාවය” හෙවත් අනිත්‍යය මිස අන් කවරක්ද? යමෙකුට සැහැල්ලු විවේකය තුළ සැඟව ඇති කම්කරු දිවියේ කටුක වේදනා සංතාපයද අවැසි නම් මෙයින් කියවා ගත හැකිය. අනෙක් අතට මේ කම්කරුවන්ගෙන් පළවනුයේ ඉහළ සිට පහළට වැටීම ගැන මෙලෝ සංසාරයක බයක් නැති ස්වභාවයකි; ඔවුන් ඒ සුළු විරාමය රස විඳින්නේ “ඉන්න ඩිංග ජීවත් වී සැපෙන් ඉඳිමු අපි මල්ලී”‍ වර්ගයේ ආකල්පයකින් යැයි හැඟේ.

මෙම ඡායාරූපයේ හිමිකාරීත්වය දරන කෝබීස් ආයතනයේ ඓතිහාසික සේයා රූ අංශයේ අධ්‍යක්ෂ කෙන් ජොන්සන් 2012 වසරේදී Wall Street journal පුවත්පතට කළ ප්‍රකාශයක් මෙසේ ය.

“මේ තමයි ආර්ථික අවපාත සමයේ දෙවෙනි වසර. මේ කාලයේ එක පෙළට මිනිසුන් සිටියේ පාන් පෝලිමක නැත්නම් සුප් හදන කුස්සියක් ඉස්සරහ විතරයි. මේ ෆොටෝ එක වැදගත් වෙන්නේ ඒ නිසයි. මේක නමසිය තිහේදී ඇමරිකාවේ මිනිසුන් දියුණුව පිණිස වැඩ කළ බව පෙන්වන සහතිකයක්.”

රොක්ෆෙලර් මධ්‍යස්ථාන ව්‍යාපෘතියෙහි හතළිස් දහසකට අධික කම්කරුවන් පිරිසක් සේවය කළ බව කියැවේ. එබැවින් මේ පින්තූරය අද ලොව වැජඹෙන විශාලතම ගොඩනැගිල්ලක ඉතිහාසය දක්වන අනගි සැමරුමකි. එහෙත් මෙය කවුරුන් විසින් ගන්නා ලද ඡායාරූපයක්ද යන්න තවමත් නිශ්චිත නැත. ඒ කැමරාකරුවා මේ ව්‍යාපෘතිය ආශ්‍රිතව කටයුතු කළ චාල්ස් එබට්ස්, විලියම් ලෙෆ්ට්විච්, තෝමස් කෙලී යන තිදෙනාගෙන් කෙනෙකු යැයි විශ්වාස කෙරේ.

කෙසේ වෙතත් මේ ඡායාරූපය රොක්ෆෙලර් මධ්‍යස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රචාරක වැඩපිළිවෙලක් උදෙසා නිමැවූවක් බවට, ෂේන් ඕ කුවලේන්ගේ “Men at Work” නම් වාර්තා චිත්‍රපටයට අදාළ දර්ශන තලයේදී කැමරාගත වූවක් බවට, කැමරා තාක්ෂණය යොදාගෙන පොළොව මතදී ගන්නා ලද වංචනික ඡායාරූපයක් බවට ආදී ලෙස විවිධ අදහස් පළ වෙයි. ඒ කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසයේ වඩාත්ම බලපෑමක් කළ ඡායාරූපයක් ලෙස පිළිගැනෙන මේ ආකර්ශනීය සේයාරුවෙහි විශාල ප්‍රමාණයේ පිටපතක් ලබා ගැනීමට ඇති වන ලෝබ සිත ඒවායින් අඩපණ නොවේ. ඉතින් එය මට පමණක් නොව ලෝකයකට පොදු ලෝබ සිතකි. පිටපත් අලෙවිය අතින් එය ඇත්තේ කෝබීස් සමාගම සතු වූ අයින්ස්ටයින්ගේ සහ මාටින් ලුතර් කිංගේ ඡායාරූපවලටත් වඩා ඉදිරියෙනි.

ලක්ශාන්ත අතුකෝරල

16 වන සියවසට ගිහිං විලියම් ශේක්ෂ්පියර්, මුණ ගැහෙන්න කැමති ඉයන් මැක්ඉවන් සමග කතාබහක්..

0

බුකර් සම්මානලාභියෙකු වන ඉයන් මැක්ඉවන් හැම්ප්ෂයර්හි ඉපදී හැදී වැඩුණු අතර ඔහු මේ වනවිට 70 හැවිරිදි වියේ පසුවෙයි. ඉයන්ගේ පළමු කෙටිකතා සංග්‍රහය වූ First Love, Last Rites වෙනුවෙන් 1976 දී සමර්සෙට් මෝම් සම්මානය හිමිවූ අතර ඉන් වසර දෙකකට පසු The Cement Garden නමින් ඔහු සිය පළමු නවකතාව ජනගත කළේය.

Amsterdam කෘතිය වෙනුවෙන් 1998 වසරේදී බුකර් සම්මානය හිමිකර ගත් ඉයන් ‘ටයිම් සඟරාව විසින් නම්කළ 1945 සිට මේ දක්වා ජීවත් වූ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික විශිෂ්ඨතම ලේඛකයින් 50 දෙනා‘ අතර ද සිටියි.

ඉයන් රචනා කළ බොහෝ කෘතීන් පසුකලෙක සිනමා නිර්මාණ බවට ද පත්විය. Atonement (2001) කෘතිය ඇසුරින් නිර්මාණය වූ සිනමාපටය ඔස්කාර් සම්මානය  ලද අතර On Chesil Beach ද පසුකලෙක සිනමා නිර්මාණයක් බවට පත්වූ කෘතියකි. ඉයන්ගේ නවකතාවක් ඇසුරින් නිර්මාණය වු The Children Act සිනමාපටය පසුගිය අගෝස්තුවේදී ප්‍රදර්ශනය ඇරඹිණි. මෙහි පළවන්නේ ‘ද ගාර්ඩියන්‘ ඔහු සමග සිදුකළ කෙටි පිළිසඳරකින් උපුටා ගත්තකි.

ඔබ වැඩියෙන්ම සතුටින් හිටියේ කොයි කාලේදීද ?

වයස අවුරුදු 20 දී වගේ මගේ කෘතීන් ලන්ඩන් වලදි මුද්‍රණය වෙන්න පටන්ගත්තු කාලේදී. එදිනෙදා වේල සරිකරගත් මේ සමය බොහොම සතුටින් ගතවුණා. ජීවිතය වගේම ආදරයත් එකතු වුණාම නියැලී හිටපු වැඩ කටයුතුත් ඊටම අනුකූල වුණා.

 

ඔබ වැඩියෙන්ම බය මොනවටද ?

උස ගොඩනැගිලි වලින් ඇද වැටේවි කියලා

 

පුංචි කාලේ තිබෙන හොඳම මතකය මොකක්ද ?

මට අවුරුදු දෙකහමාරේදී වගේ රෝද තුනේ බයිසිකලයක නැගලා ගෙදර අයට හොරෙන් ගෑස් වැඩපොළක් ළඟට ගියා මතකයි

 

 මේ වනවිට ජීවත් වන අය අතුරින් ඔබ වැඩියෙන්ම අගය කරන කෙනා කවුද ? ඒ ඇයි ?

ඇන්ජලා මර්කල්. හැම පැත්තෙන්ම පහර වදිද්දි ඉවසීම හා විවෘත සමාජයක් ගැන ඈ දකින හීනය යථාවක් බවට පත්කරන්නට වෙහෙස ගත්තා.

 

 ඔබ කණගාටු වෙන්නේ මොනා ගැනද ?

ටෙනිස් වලට ඒ තරම් තැනක් දුන්නේ නැති එක ගැන

 

 ඔබව අසතුටට පත්කරවන්නේ මොනවද ?

සත්ව විශේෂ වඳවී යාම, වාසස්ථාන විනාශ වී යාම හා ගෝලීය මට්ටමින් සිදුවෙමින් පවතින දේශගුණික විපර්යාසය

 

 ඔබේ ජීවිත කතාව සිනමාපටයකට නැගුණොත් ඒ චරිතයට පණපොවන්නේ කවුද ?

ක්ලින්ට් ඊස්ට්වුඩ්

 

 ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කරපු කෘතිය මොකක්ද ?

එල් පී හාර්ට්ලී ගේ The Go-Between කෘතිය. අවුරුදු 13 දී මේ කෘතිය කියවලා මෙහි ප්‍රධාන චරිතය වන ලියෝ ට දැඩිව ඇළුම් කරන්න ගත්තා.

 

 කෙනෙක් ඔබට කිව්ව දරුණුම දේ මොකක්ද ?

ඔබේ කෘතියේ මුල් පේළියේම එහි කතාවට සම්බන්ධ ප්‍රධාන සිද්ධිය තියෙනවා යන්න

 

 ඔබේ ජීවිතයේ වඩාත් ආදරණීයම දේ මොකක්ද ?

දියණියන් දෙදෙනෙකුට බාප්පා වීම හා පුතුන් දෙදෙනෙකුගේ පියා වීම ආදරය පුපුරා ගිය මොහොතක්

 

 ඔබට ආදරය දැනෙන්නේ කොහොමද ?

ප්‍රමෝදයක්. මගේ ජීවිතයේ වැඩියෙන්ම ආදරය කරපු ඇනාලීනා මගේ බිරිඳ වීම ඊටත් වඩා සතුටක්

 

ඔබේ අවමානයට ලක්වෙන දැනට ජීවතුන් අතර ඉන්න පිරිස කවුද ?  ඒ ඇයි ?

බොරු මතවාද පතුරුවන සල්ලිකාර විදග්ධ වගේම ජනප්‍රිය පිරිසක් ද වන බ්‍රෙක්සිට් පිරිස (එක්සත් ජනපදය යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත් විය යුතු යැයි කියන පිරිස). ඔවුන්ට අකමැති වෙන්න හේතු වෙන්නේ මේ පිරිස යුරෝපා සංගමයෙන් අපව ඉවත් කරන්න විපත්තිදායක මගක් අනුගමනය කරන නිසයි

 

 ඔබ කරපු අසීරුතම රැකියාව මොකක්ද ?

ලන්ඩනයේහි කැම්ඩන් නගරයේ කුණු අදින කෙනෙකු විදියට කරපු රැකියාව

 

 ඔබේ අතීතය නැවත සකස් කරගන්න හැකි නම් වෙනස් කරන්නේ මොනවද ?

මගේ සහෝදර සහෝදරියන් සමග ඇතිදැඩි වීම. ඔවුන් මට වඩා අවුරුදු 10 ක් වැඩිමහල්

 

 ඔබට කාලය හරහා යන්න පුළුවන් නම් යන්න කැමති කොහෙටද ?

16 වන සියවසේ ලන්ඩනයට ගිහිං විලියම් ශේක්ෂ්පියර්, ක්‍රිස්ටෝපර් මාර්ලෝවේ හා බෙන් ජොන්සන්ව මුණගැහෙනවා

 

 ඔබ රිලැක්ස් වෙන්නේ කොහොමද ?

යාළුවෙක් එක්ක කඳු මුදුනකට ගිහිං වයින් වීදුරුවක් තොලගාලා

 

 ඔබ සෙක්ස් කරන්නේ කොච්චර කාලෙකට සැරයක්ද ?

අනික් හැමෝම වගේම සතියකට දෙපාරක්

 

 මරණයේ බිය අත්විඳි මොහොතක් තියෙනවද ?

ග්‍රෙනේඩාවේ මැයි රැළියේදී CIA නිළධාරියෙක් මාව වෙනත් අයකු විදියට හඳුනාගෙන මගේ ඔළුවට පිස්තෝලයක් තිබ්බ වෙලාවේදී මරණ බියක් දැනුණා

 

 ඔබව රාත්‍රියේදීත් ඇහැරවා තියන්නේ මොකක්ද ?

බීබීසී ලෝක සේවාවේ අළුයම සේවාව

 

ජීවිතේදී ඔබ ඉගෙනගත්ත වැදගත්ම පාඩම මොකක්ද? 

කිසිම කෙනෙක් වයස අවුරුදු දෙකට පස්සේ වෙනස් වෙන්නේ නැති බව

වින්ධ්‍යා ගම්ලත්

ඉතිහාසය පුරා ගලායන තීන්ත නදිය

0

 

ඉතිහාසය යනු ප‍්‍රබන්ධකරණය සඳහා අවශ්‍ය අමුද්‍රව්‍ය ගොඩ ගසා ඇති භාණ්ඩාගාරයකි. එහෙත් එයින් ප‍්‍රයෝජනයක් ලබා ගත හැකිවනුයේ ඉතිහාසය මෙන්ම ප‍්‍රබන්ධකරණය පිළිබඳවද අවබෝධයක් ඇත්තෙකුට පමණි. එමෙන්ම වර්තමාන සමාජ තතු පිළිබඳ අවධානයක් ඇත්තෙකුට පමණි. එසේ නොවුනහොත් බිහිවනුයේ ඉතිහාසයේ කරුනු නැවත නැවත පුනරුච්චාරණයක් වීම විනා එහි ඇති සමාජ සබඳතාවන්ගේ ගති සොබාවන් සැඟවී යාමය. ඉතිහාසය ඇසුරෙහි ප‍්‍රබන්ධකරණයට එළඹෙන නිර්මාණකරුවා මධ්‍යස්ථ පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. යම් කෙනෙකු අතින් එම මධ්‍යස්ථභාවය ගිලිහෙන්නේ නම් ඔහු අත කිසියම් ප‍්‍රචාරාත්මක කෘතියක් බිහිවනු විනා නිර්මාණශීලි ප‍්‍රඥාගෝචර කෘතියක් බිහිවන්නේ නැත. එහෙයින් පූර්ව විනිශ්චයන් මඟින් ඔහු බැඳී නොසිටිය යුතුය. එහෙත් මෙය එතරම් පහසු මෙන්ම සරල කටයුත්තක් ද නොවේ. එකකුදු වුව එම අභියෝගය නිර්මාණකරුවා ජයගත යුතුය. ඒ සඳහා ඔහුට අවශ්‍ය ඥාන සම්ප‍්‍රදාය මෙන්ම ගවේෂණශීලී ආත්ම සංයමයද තිබිය යුතුය. ඒ සඳහා ඉතිහාසය නැවත පරීක්‍ෂාවට ලක් කල යුතු වන්නාසේම නිර්මාණකරුවාගේ දෘෂ්ටිය ද පාඨක අන්තර්ඥානය සමග ගැලපිය යුතු වන්නේය. සූරිය ප‍්‍රකාශනයක් ලෙස බිහිවන පෝල්.එම්.එම්. කූපර්ගේ River of Ink නැමැති කෘතියෙන් ඔහු ජය ගනුයේ එම අභියෝගයයි. එය පරිවර්තනය කොට ඇති සමන් කළුආරච්චිද ‘‘තීන්ත නදිය’’ කෘතිය මඟින් අත්පත් කරගනුයේද එම ජයග‍්‍රහණයයි.

කාලිංග මාඝ ආක‍්‍රමණය මත පදනම් වන ‘‘තීන්ත නදිය’’ නව කතාව ලාංකික ඉතිහාසයේ ඉතා දරුනු ම්ලේඡු යුගයක් නියෝජනය කරයි. එහෙයින් එයට පදනම් වනුයේ පොළොන්නරුව රාජධානියයි. පොලොන්නරු යුගය පදනම් කරගනිමින් විවිධාකාරයේ ප‍්‍රබන්ධ බිහිවී තිබුණද ‘‘තීන්ත නදිය’’ නව කතාව ඒ හැම අතර සුවිශේෂ ලක්‍ෂණ රාශියක් පෙන්නුම් කරයි. එය හුදු කාලිංග මාඝ යුද්ධය පදනම් කරගත් ප‍්‍රබන්ධයක් නොවේ. එය මනරම් වූ පේ‍්‍රම වෘතාන්තයකි. එහෙත් එම වෘතාන්තය හරහා ගලා බසිනුයේ කාලිංග මාඝ විසින් අනුගමනය කරන ලද සමාජ, ආර්ථික හා දේශපාලන තතුය. එමෙන්ම කාලිංග මාඝ සතු කලාත්මක ප‍්‍රතිවේදයයි. කලා රසිකයෙකු වශයෙන් ඔහුගේ ඇති රසිකත්වයයි.

ලක්වැසි ජනතාව ශිෂ්ට ජාතියක් බවට පත්කිරීමට උදෙසා මාඝ විසින් ලක්දිවට රැුගෙන එනු ලබන පූජනීය මහා සංස්කෘත කාව්‍යයක් වූ ‘‘ශිශූපාල වධය’’ කෘතිය හරහා මෙම ප‍්‍රබන්ධය මූලික වශයෙන් ගොඩ නැගෙන අතර එයට සමගාමීව අනෙකුත් සිද්ධීන් සමුද්‍රාය එකිනෙකාට බද්ධවේ. ශිශූපාල වධය වූ කලි ගුජරාමයේ වර්මලාට රජතුමාගේ රාජ සභාවේ අමරණීය කවියා වූ ශී‍්‍ර මාඝ නැමැත්තෙකුගේ ප‍්‍රබන්ධයකි. කාලිංග මාඝගේ මුල් අත්පොත ශී‍්‍ර මාඝ නැමැත්තෙකුගේ ප‍්‍රබන්ධයකි කාලිංග මාඝගේ මුල් අත්පොත වනුයේ ද සිය ජීවිතයේ ඔහු ද අමරණීයම වස්තුව ලෙස සලකනුයේද එම කෘතියයි. එම කෘතිය ජනගත කිරීම උදෙසා කාලිංග මාඝ විසින් එතෙක් පැවති සිංහල, දෙමළ ඇතුළු සෑම කෘතියක්ම ගිනි බත් කරයි. වෙහෙර විහාර සතු පොත් ගුල් අළු බවට පත් කරයි. ඒ සෑම දෙයක්ම සිදුකරනුයේ ශිශූපාල වධයලක්දිව ප‍්‍රචලිත කිරීමටයි. එම සංස්කෘත මහා කාව්‍යය දෙමළ බසට පරිවර්තනය කිරීමට පැවරෙනුයේ පොලොන්නරුවේ පරාක‍්‍රම රජතුමාගේ රාජකීය කවියා වන අසංක නම් කවීන්‍ද්‍රවා හටය. අසංක කවියා පරාක‍්‍රම රජතුමාගේ සැබෑ හිතෛෂිවන්තයෙකි. එහෙත් ඔහුට අවසානයේ කාලිංග මාඝ වෙනුවෙන් සේවය කිරීමට සිදුවනුයේ වෙනත් විකල්පයක් ඔහු සතු නොවූ බැවනි. ඒ වනට පොලොන්නරුවේ පරාක‍්‍රම රජ මාඝ විසින් කුරිරු ලෙස වධ දී ඝාතනය කොට හමාරය. රජතුමාගේ බිසව වන දයානි දේවියද පසුකලකදී එලෙසම කුරිරු ලෙස ඝාතනයට ලක්වේ. මේ හැම සංසිද්ධියකම අසංක කවියා සාක්ෂිකරුවෙකු වුවත් ශිශූපාල වධය පරිවර්තනය කිරීම අත් හරින්නේ නැත. එහෙත් එම පරිවර්තනය තුළ ඔහු නොදැනුවත්ම වෙනස් කම් සිදුවේ. පසුව හිතා මතාම වෙනස් කම් සිදු කරනු ලබයි. ජනතාව තුළින් කාලිංග මාඝ විරෝධය හට ගනුයේ එහි ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. අවසානයේදී මාඝ පරාජය කොට විජයබාහු රජවනුයේද අසංක කවියාගේ එම පරිවර්තනයේ ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. එය එසේ වුවද රචකයා කෘතිය තුළ අනවශ්‍ය ආකාරයට අසංක කවියා වීරත්වයට පත් නොකරයි. ඒ වෙනුවට රචකයා උත්සාහ කරනුයේ අසංක කවියාගේ අභ්‍යන්තරික මානසික තතු ඉතා සියුම් ලෙස පෙළගැස්වීමටය. එහෙත් මේ කිසිදු අදහසක් නවකතාව කියවා නිමවන තුරු පැහැදිලි ලෙස පාඨකයා හට ග‍්‍රහනය නොවේ. නවකතාකරුවාගේ අභිප‍්‍රාය වී ඇත්තේ එම ප‍්‍රබන්ධය නිම වීමෙන් අනතුරුව එම කි‍්‍රයාදාමය නැවත ආවර්ජනය කිරීම මඟින් එහි සැබෑ ස්වරූපය වටහා ගැනීම පාඨකයා හට ඉඩ ප‍්‍රස්ථාව ලබාදීමය මෙතරම් වික‍්‍රමයක් කරන ලද අසංක කවියා නවකතාව අවසානයේහිදී පරිපාතයට පත්වනුයේ සාමාන්‍ය ආකාරයටය. ඔහු මුළු ජීවිතය පුරා සොයා යන්නේ කාලිංග මාඝ විසින් සුනු විසුනු කරන ල සරසි නම් තම පි‍්‍රයම්බිකාවගේ ආදරයයි. අසංක සිය පරිවර්තනය මඟින් කරනුයේ ඔහු සතු සමාජ කාර්යභාරයයි. එහෙයින් ඔහු කිසිවිට හුදු ජනපි‍්‍රයවාදී කවියෙකු බවට පත් නොවී සාමාජීය කාර්යභාරයේ ප‍්‍රධාන බලවේගය බවට පත්වේ.

මේ හැම කරුණක් අතරෙහිම ගලායන අසංක කවියාගේ හා රජවාසල සේවිකාවන් වූ සරසි යන සේවිකාවගේ ආත්මීය බන්ධනයද ඉතා සිත් ගන්නා සුළුය. විචිත‍්‍ර පේ‍්‍රම වෘතාන්තයක් බවට පත්වන එම සබඳතාවයද අවසානයේහි මහා වියවුලක් බවට පත්වේ. කෘතිය පුරා දිග හැරෙනුයේ එම අතීත ආවර්ජනයයි. ඒ තුළ කතුවරයා කාලිංග මාඝ, අසංක හා සරසි යන චරිත ඉතා සමබරතාවයකින් යුතුව ඉදිරිපත් කරයි. එහෙයින් ඒ සෑම චරිතයක්ම කතාවේ මුලික තේමාව හා ඵෙන්ද්‍රියව බද්ධ වේ.

නවකතාව ගොඩනැඟීම වෙනුවෙන් රචකයා විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අවශේෂ සිද්ධි හා අවස්ථාද කෘතියට රැුගෙන එන ශක්තිය විශාලය. ඒ හරහා බිහිවනුයේද අනාගතයෙහි සිදුවන අති විශාල විනාශය තුළ කි‍්‍රයාත්මක වන එකිනෙක පුද්ගලයන්ගේ මානසික ප‍්‍රකාශන යයි. එම නූර්තී සංදර්ශනයෙහි හමුවන එකිනෙක චරිත නවකතාව අවසානය තෙක් පාඨකයාගේ මනස තුළ දෝංකාර දෙන්නේ එබැවිනි. කෘතිය පරිශිලනය කරන විට එම සිද්ධි හා අවස්ථා තරමක දීර්ඝ ස්වරූපයක් ගන්නේ යැයි සිතුනද නව කතාව නිමවන විට එහි ඇති අගය තීව්ර වේ. මේ සෑම කරුණකින්ම පෙනී යනුයේ චරිත නිර්මාණය කිරීමෙහිලා මෙන්ම අවස්ථා නිරූපණය කිරීමෙහිලා කතුවරයා දක්වන සාමාර්ථයයි. ‘‘තීන්ත නදිය’’ නවකතාව විශේෂ වන්නේ එබැවිනි. උක්ත නවකතාවෙහි සාර්ථකත්වයට මනා පිටුවහලක් සැලසෙනුයේ සමන් කළුආරච්චි විසින් ඒ සඳහා යොදා ගෙන ඇති නිර්මාණාත්මක භාෂාවෙහි සාර්ථකත්වයයි. එකිනෙක අවස්ථාවන්වලදී එකිනෙක භාෂා ස්වරූපයන් යොදා ගැනීමට ඔහු සමත්වේ. ඒ සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු සාර්ථකත්වයට පත් වී ඇත. එහෙයින් ඉතිහාසය පුරා ගලාගිය තීන්ත සුවඳ කිසිදු වෙහෙසකින් තොරව පාඨකයා ආග‍්‍රහණය කරයි. එහි මුල් ස්වරූපය විදේශිකයෙකු අතින් රචනාවීමද විස්මයකි.

මේ වන විට වයස අවුරුදු 27 ක් වන බි‍්‍රතාන්‍ය ජාතික පෝල් එම්.එම්.කූපර් ලාබාල වයසේදීම ශී‍්‍ර ලංකාවට පැමිණෙනුයේ ඉංගී‍්‍රසි ගුරුවරයෙකු ලෙසය.

ඉතිහාසඥයකු, ජනමාධ්‍යවේදියකු හා සංස්කාරකවරයකු වශයෙන් සේවය කරන ඔහු දැනට කැනඩාවේ ජීවත්වේ. ඔහු පොළොන්නරුව රාජධානිය සම්බන්ධ පර්යේෂණ ආරම්භකරනුයේ මීට වසර පහකට පෙර River of Ink කෘතිය බිහිවනුයේ එහි ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ඔහුගේ ප‍්‍රථම නවකතාව වන එම කෘතිය වර්තමානයේ බටහිර ලෝකයේ අවධානයට ලක්වෙමින් පවති. ශී‍්‍ර ලංකාවෙහි ජීවත් වූ කාලයෙහිදී ලාංකික සමාජය ඇසුරින් ඔහු ලබාගත් අත්දැකීම් සම්භාරය කෘතියෙහි සටහන් වන ආකාරයෙන්ම උපුටා දක්වමින් මෙම සටහන නිමා කරමි.

‘‘River of Ink රචනා කරන්නට පටන් ගත් මොහොතේ මට සිතුණේ ඒ සඳහා උපරිම වශයෙන් මට ගතවනු ඇත්තේ වසර දෙකක කාලයක් බවය. අවසානයේදී එයට වසර පහක්ම ගතවී ගියේය. ඒ කාලය පුරාමවාගේ ශී‍්‍ර ලංකාවේ වාසය කළ මා, මගේ කාලය ගත කළේ ලාංකීක ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමත්, පුරාවස්තු අතර සැරිසරමින් ඒවා ගවේශනය කිරීමත් වෙනුවෙනි. මම පොළොන්නරුවේ පුරාවස්තු අධ්‍යයනය කරමින් ඒවා අතර කල් ගෙවූවෙමු: සිරිපාදය වෙත ගොස් එහි සිට අවට සිරිය නැරඹුවෙමි, කඳුකරයේ සැරිසැරුවෙමි, අපූරු වැව් දියෙහි කිමිද පිහිනා ගියෙමි. මේ හැම මොහොතකදීම මම අත් විඳින්නට ලැබුණේ ඇදහිය නොහැකි තරම් මහඟු වූ කරුණිකත්වයකි. සියනිවාසවලට මා කැඳවා ගෙන ගිය මිනිස්සු මට කෑම බීම පිළිගන්වමින් හා නවාතැන් සපයාදෙමින් සිය චමත්කාරජනක භාෂාවේ සාරවත් උපමා රූපක හා යෙදුම් මට පහදා දුන්හ. ඒ කිසිවෙකුත් පෙරළා මගෙන් කිසිවක් බලාපොරොත්තු වූයේ නැත. සිංහල හෝ දෙමළ හෝ මුස්ලිම් හෝ අන් කවර වර්ගයක් හෝ වේවා ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූ එකම දේ නම් තමන් සන්තකයේ පැවැති මනුෂ්‍යත්වයේ උපරිම සත්කාරය මට විඳින්නට සැලැස්වීම පමණි. ඔවුන් වෙතින් මා උගත් දේ නොවන්නට මෙවන් පොතක් බිහි නොවන්නට ඉඩ තිබිණ. එහෙත් මේ සෑම දෙයකටම වඩා ඉහළින් මා ඔවුන්ගෙන් උගත් දේ නම් කාරුණිකත්වය තුළ රැඳී ඇති මහා බලයත්, දේශ සීමා මායිම් ඉක්මවා යමින් මිනිසුන් එකිනෙකා අතර පැතිර යන සහෝදරත්වයත්ය. ඒ ආදර්ශය වෙනුවෙන් මම ලංකාවට ණය ගැති වන අතරම, ඒ ආදර්ශය හැම විටෙකම මා සිත්හි තබා ගන්නෙමි.’’

සුලෝචන වික‍්‍රමසිංහ

සෙරීනා – ඔසාකා තරඟයෙන් පසු..

0

 

 

ගැහැනු රූපය පිරිමි රූපයට වඩා සුන්දරයි. එමෙන්ම ක‍්‍රීඩාව වර්ණවත් වෙන්නේ මිනිස් රූපයේ සුන්දරත්වය නිසාමයි. ක‍්‍රීඩාව තවදුරටත් ක‍්‍රීඩකයන්ගේ කලාවක් නොවී පේ‍්‍රක්ෂකයන්ගේ කලාවක් වෙන්නේ ක‍්‍රීඩාවෙහි මැවෙන සුන්දර හැඩතල රටා නිසායි. ලෝක ඉතිහාසය පුරාවට ක‍්‍රීඩාව කාන්තාවන්ට වඩා පිරිමින්ට අයිති වේදිකාවක්ව තිබුණා. කාන්තාවන් ක‍්‍රීඩාවෙහි යෙදුණත් පිරිමින්ට හැමවිටම කාන්තාවන්ට වඩා ක‍්‍රීඩාවේදී අවස්ථාව ලැබුණා. මේ ඡුායාරූප දෙකේ සිටින නයෝමි ඔසාකා සහ සෙරීනා විලියම්ස් කියන්නේ පරම්පරා දෙකක් නියෝජනය කරන කාන්තා සුන්දරත්වය. එකම ක‍්‍රීඩා විලාසය ඇති ක‍්‍රීඩිකාවන් දෙදෙනෙක්. මේ දෙදෙනා පසුගිය මාසයේදී ඇමෙරිකානු විවෘත ටෙනිස් තරගාවලියේ අවසන් තරගයේදී හමුවුණා. එය ඉතාම තියුණු තරගයක්. තරගය අවසාන වුණත් තරගයෙන් පසු ඇතිවූ සංවාදය එන්න එන්නම තියුණු වෙනවා මිසක් අඩුවක් පෙනෙන්නට නැහැ.

කාන්තාවන්ගේ ක‍්‍රීඩා අතරින් ඉදිරියෙන්ම තිබෙන ක‍්‍රීඩාව තමයි ටෙනිස්. ෆෝබ්ස් ගණනය කිරීම් අනුව 2017 වසරේ ධනවත්ම ක‍්‍රීඩිකාවන් දසදෙනාගේ ලැයිස්තුවට එක්ව සිටින ටෙනිස් ක‍්‍රීඩාවට අයත් නොවන එකම ක‍්‍රීඩිකාව වන්නේ අසමසම මික්ස් මාෂල් ආට් ක‍්‍රීඩිකාව වන රොන්ඩා රවුසි පමණයි. ඒ තරම් ටෙනිස් ක‍්‍රීඩිකාවන් ලෝක ක‍්‍රීඩා වේදිකාවේ බලවතුන්. ඒ බලවතුන් අතරත් ඉහළම බලවත් ක‍්‍රීඩිකාව වන්නේ තනි ග‍්‍රෑන්ඞ්ස්ලෑම් ජයග‍්‍රහණ 23ක් සහ වීනස් සමඟ ද්විත්ව ග‍්‍රෑන්ඞ්ස්ලෑම් ජයග‍්‍රහණ 14ක් ලබා සිටින සෙරීනා විලියම්ස්.
ටෙනිස් ක‍්‍රීඩාවේ දැවැන්තම ක‍්‍රීඩා තරගාවලි හතර ‘ග‍්‍රෑන්ඞ්ස්ලෑම් තරගාවලි’ ලෙස හඳුන්වනවා. ප‍්‍රංශ විවෘත, ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු විවෘත, විම්බල්ඞ්න් සහ ඇමෙරිකානු විවෘත යන තරගාවලි හතර තමයි එලෙස හඳුන්වන්නේ. වාර්ෂිකව පවත්වන ටෙනිස් තරගාවලි අතරින් අවසාන ග‍්‍රෑන්ඞ්ස්ලෑම් තරගාවලිය තමයි ඇමෙරිකානු විවෘත තරගාවලිය.

සැප්තැම්බර් 08 වැනිදා පැවැත්වුණ ඇමෙරිකානු විවෘත තරගාවලයේ අවසන් තරගයේදී සෙරීනා විලියම්ස් කේන්ති ගත් බව ලංකාවේ මාධ්‍ය පවා වාර්තා කළා. සෙරීනා විලියම්ස් වැරැද්දක් කොට, එයට විනිසුරුවන් දඬුවම් කිරීමෙන් පසුව සෙරීනා විලියම්ස් කේන්ති ගත් බවයි මාධ්‍ය වාර්තා කර තිබුණේ. ඒත් කතාව ඊට වඩා පුළුල් එකක්. දීර්ඝ එකක්. මේ වෙද්දී සෙරීනා විලියම්ස්ට අසාධාරණයක් වුණ බවත්, එය ඇය කාන්තාවක් නිසාම සිද්ධවුණ අසාධාරණයක් බවත් පුළුල් සංවාදයක් ටෙනිස් ක‍්‍රීඩා රසිකයන් අතර ඇතිවෙලා තිබෙනවා.

සෙරීනාගේ කේන්තිය
සිදුවීම වුණේ මෙහෙමයි. සෙරීනා ක‍්‍රීඩා තරගයේ ක‍්‍රීඩා කරන අතරේදී විනිසුරුවරයා සෙරීනාට අවවාද කරනවා ඇගේ පුහුණුකරු ඇයට උපදෙස් දීම වැරදි බවට. ටෙනිස් ක‍්‍රීඩාවේ නීතිරීති අනුව එය තහනම් කාරණයක්. වෙනත් ක‍්‍රීඩාවල පුහුණුකරුවන් විසින් ක‍්‍රීඩා තරගය මැද උපදෙස් ලබාදෙනවා. එහෙත් ටෙනිස් ක‍්‍රීඩාවේදි එය තහනම්. එය මඳක් අමුතු නීතියක්.

කැමරාවට පැහැදිලිව හසුවූ තිබුණු අන්දමට ඇගේ පුහුණුකරු තරගය මැද්දේ අයට විවිධ සංඥා ලබා දී තිබුණා. එහෙත් තරගය නිරීක්ෂණය කළ බොහෝ අය කියා තිබුණේ ඔහු සංඥා කරන අයුරු සෙරීනා දැක නොතිබුණු බව. ඇයට පුහුණුකරුව පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ නැහැ. පුහුණුකරු ඉන්නේ පේ‍්‍රක්ෂකාගාරයේ. ඒ නිසා විනිසුරු ඇයට උපදෙස් දුන් මොහොතේ විනිසුරුවරයාගෙන් ඇය විමසන්නේ තමා වංචා නොකළ බව. විනිසුරුවරයා ඇගේ ප‍්‍රකාශය නොතකා ඇයට අවවාදය නිකුත් කරනවා. ඉන්පසුව ඇය ඉන්නේ කේන්තියෙන්. තරගයේ ඇයට එරෙහිව අතිදක්ෂ ඔසාකාගෙන් ප‍්‍රහාර එල්ලවෙද්දී ඇය තමන්ගේ ටෙනිස් පිත්ත පොළොවේ ගසනවා. ඉන්පසුව සෙරීනාට විරුද්ධව ගේම් පොයින්ට් එකක් විනිසුරුවරයා ලබාදෙනවා. මෙය ටෙනිස්වලදී විශාල ගැටලූ‍වක්. පාපන්දු ක‍්‍රීඩාවේ පැනල්ටියක් වගෙයි.

කොහොම වුණත් ඒ ගැන සෙරීනා විලියම්ස් කෝප වෙනවා. ‘ඔබ මගේ ලකුණු හොරකම් කළා.’ ඇය විනිසුරුවරයාට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් කියනවා. ඇය කිහිප වතාවක්ම විනිසුරුවරයාට කේන්තියෙන් කතාකරනවා. මෙය ක‍්‍රීඩාවේදී නිතර දකින්න ලැබෙන කාරණයක්. රග්බි, ඇමෙරිකන් පාපන්දු, බාස්කට්බෝල්, බේස්බෝල් වැනි ක‍්‍රීඩාවක මේ තත්වය ඉතා බරපතළයි. විනිසුරුවරුන් සමඟ මීට වඩා තදබල ලෙස හැප්පෙන්නට අවස්ථාව එවැනි ක‍්‍රීඩාවල තිබෙනවා. බොහෝ ක‍්‍රීඩකයන් මේ සිදුවීමෙන් පසුව ඒ බව කියා තිබුණා. පුහුණුකරුවන්ගෙන් හස්ත සංඥා ලැබීමත් බොහෝවිට ටෙනිස් ක‍්‍රීඩකයන් විසින් ප‍්‍රායෝගිකව කරන කාරණයක් බව කියනවා.

සෙරීනාට දඩුවම් කිරීම ඇතැම්විට නිවැරදි විය හැකියි. එසේනම් පිරිමි ක‍්‍රීඩකයන්ටත් එලෙස දඩුවම් කළ යුතුයි. කොහොම වෙතත් ක‍්‍රීඩාවේදී පිත්ත පොළොවේ ගැසීම, ආවේගය, කේන්තිය සාමාන්‍ය දේවල්. ඒවා ක‍්‍රීඩාවේදී දකින්න ලැබීම සාමාන්‍ය දෙයක්. එමෙන්ම එවැනි අවස්ථා ක‍්‍රීඩාව වර්ණවත් කරන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැහැ. ක‍්‍රීඩාව තියෙන්නේ ජයග‍්‍රහණය වෙනුවෙන්. ජයග‍්‍රහණය අහිමිවෙන ක‍්‍රීඩකයෙකුගේ පීඩනය නීතිවලින් වැළැක්විය යුතුද යන්න ප‍්‍රශ්නයක්. සෙරීනාගේ සිදුවීම්වලින් පසුව ඒ පිළිබඳවත් සාකච්ඡා වෙනවා.

කලිනුත් කී සේම ක‍්‍රීඩාව කියන්නේ තවදුරටත් යම් පිරිසක් ශරීර සුවතාව හෝ විනෝදය පිණිස ක‍්‍රීඩා කිරීම පිළිබඳ කතාවක් නොවෙයි. එය රූපමය සුන්දරත්වයක් පිළිබඳ කතාවක්. ක‍්‍රීඩාව කියන්නේත් පේ‍්‍රක්ෂකයන් වෙනුවෙන් දැවැන්ත වියදමක් දරා සිදු කරන රංගයක්. ක‍්‍රීඩාවෙන් මැවෙන සුන්දරත්වය තියෙන්නේ රූපයේයි. වඩාත් සුන්දර රූපය මැවීම ක‍්‍රීඩාවෙහි අරමුණයි. ඉතින්, ක‍්‍රීඩිකාවන් විසින් මැවෙන සුන්දරත්වය අසමසමයි. මිනිස් සිරුරෙහි පමණක් නෙවෙයි, ඔවුන්ගේ මුහුණුවල මැවෙන වේදනාව, අපේක්ෂාව, අපේක්ෂා භංගත්වය, කේන්තිය ඇතුළු සියල්ල ක‍්‍රීඩාවේදී සාමාන්‍ය දේවල්. සෙරීනාගේ කේන්තිය යනු ක‍්‍රීඩාවේ සාමාන්‍ය ප‍්‍රතිඵලයක්. එය සාමාන්‍ය දෙයක්. ඕනෑතරම් ක‍්‍රීඩා තරග මැද්දේ ජනප‍්‍රිය ටෙනිස් ක‍්‍රීඩකයන් කේන්ති ගන්නා අවස්ථා දැකිය හැකියි. ක‍්‍රීඩාශිලීත්වය විසින්ම ආවේගයද මැවීම සාමාන්‍ය කාරණයක්. ඒ නිසා සෙරීනාගේ කේන්තිය ක‍්‍රීඩා රසිකයන් ඉතා සාමාන්‍ය කාරණයක් ලෙස බාරගන්නවා.

මේ සංවාදය මේ තනි සිදුවීම පිළිබඳ සංවාදයක් නොවෙයි. ටෙනිස් ක‍්‍රීඩාවේ කාලයක පටන් පැමිණෙන සංවාදයක කොටසක්. සෙරීනා පවසන ආකාරයට ඇය ඇතුළු ටෙනිස් ක‍්‍රීඩිකාවන් මුහුණදුන් අසාධාරණයන් රැුසක් පිළිබඳ වේදනාව පිට කිරීමක්.

සෙරීනා විලියම්ස් නැවත ක‍්‍රීඩා පිටියට ආවේ ඇගේ දරුවාට උත්පත්තිය ලබාදීමෙන් පසුව. දරු උපතෙන් පසුව ඇගේ සිරුරේ උණුසුම රඳවාගන්නට ඇය තරග කිහිපයකට සහභාගී වි තිබුණේ මුළු සිරුරම වැසෙන, සිරුරට ඇලූණු කළුපැහැ ක‍්‍රීඩා ඇඳුමකින්. ඒ ඇඳුමද නීති උල්ලංඝනය කළ එකක් බව පවසමින් ක‍්‍රීඩිකාවන් ඇඳිය යුතු ඇඳුම් පිළිබඳව විනිසුරුවරුන් බලපෑම් කර තිබුණා. එමෙන්ම ක‍්‍රීඩිකාවක් පිටියට එද්දී හැඳ සිටි ඇඳුමක තිබුණු අඩුපාඩුවක් සැකසීම නිසා ඇයට දඬුවම් කරනු ලැබුවා. ඒ ඇය ඇඳුම් පිළිබඳ නීති උල්ලංඝනය කළ බව කියමින්. එහෙත් ඇයට දඬුවම් කිරීමේ සිදුවීම සමඟ මාධ්‍ය වාර්තා කර තිබුණේ ඒ දිනවලම ජනප‍්‍රිය පිරිමි ක‍්‍රීඩක නොවැක් ජේකොවික් උඩුකය නිරුවත්ව තරගය අතරතුර විවේකයේදී සිටියත් ඒවා සම්බන්ධයෙන් නීති ක‍්‍රියාත්මක නොවූ බව.

නයෝමි ඔසාකා
මේ සියලූ‍ සංවාද මැද්දේ ඇමෙරිකානු විවෘත තරගාවලිය ජයගත් නයෝමි ඔසාකාගේ කතාව මඟහැරෙනවා. ඇයට ඒ වේදිකාවේදී මුහුණදෙන්නට සිදුවුණේ අමිහිරි අත්දැකීමකට. ඇය ලෝකයේ දැවැන්තම ක‍්‍රීඩා තරගාවලියක්, සෙරීනා විලියම්ස් පරාජය කිරීමෙන් පසුව ජයගන්නවා. එහෙත් ඇය පසුව සාකච්ඡාවලදී කියන්නේ ඇගේ ක‍්‍රීඩා ජීවිතයේ ඉහළම අවස්ථාව වන එය ඇගේ ජීවිතයේ සුන්දරම මතකය නොවන බවයි.

‘‘ඒ අත්දැකීම මතක් කරද්දී මට සතුටක් දැනෙන්නේ නැහැ. ජීවිතයේ සුන්දරම අවස්ථාවක් බව දැනෙන්නේ නැහැ. මට තේරුණේ නැහැ පේ‍්‍රක්ෂකාගාරය විරෝධය දක්වන්නේ මටද කියලා. මුළු පේ‍්‍රක්ෂකාගාරයම විරෝධය පළකරන්න ගත්තා. කෑගහන්න ගත්තා. ඒත් සෙරීනා මට සහතික කළා මේ විරෝධය මට නොවෙන බව. ඇය මාව සැනසුවා.’’ නයෝමි ඔසාකා පසුව කියා තිබුණා.

සෙරීනාගේ අමිහිරි අත්දැකීම විසින් ඔසාකාගේ දැවැන්ත ජයග‍්‍රහණය පිළිබඳ සාකච්ඡුාව යටපත් කරනු ලැබුවා. ඇය ජපානයෙන් බිහිවූ පළමු ග‍්‍රෑන්ඞ්ස්ලෑම් ජයග‍්‍රාහිකාව. ඔසාකාගේ ක‍්‍රීඩා විලාසය මඳක් ආක‍්‍රමණශීලියි. ඇගේ පන්දුව පිරිනැමීම ඉතාම වේගවත්. ඒ නිසාම මාරියා ෂරාපෝවා, සෙරීනා විලියම්ස් ඇතුළු මඳක් වියපත් දැවැන්ත ක‍්‍රීඩිකාවන් පරාජය කරන්නට ඇය සමත් වෙනවා.

ලෝක ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල හයවැනි ස්ථානයේ සිටින ඇය වයස අවුරුදු විස්සක තරුණියක්. ඇය ඇත්තෙන්ම ක‍්‍රීඩා විචාරකයන්ගේ අවධානයට යොමුවෙන්නේ අවුරුදු 19ක් වෙද්දී. වඩා ආක‍්‍රමණශීලි ක‍්‍රීඩා විලාසයක් ඇති, දෙපැත්තෙන්ම ජයග‍්‍රාහී ප‍්‍රහාර එල්ල කළ හැකි මේ ප‍්‍රහාරාත්මක බේස්ලයිනර් වර්ගයේ ක‍්‍රීඩිකාව ගැන සාකච්ඡුා වෙනවා. ඇත්තෙන්ම සෙරීනා විලියම්ස් කියන්නේත් ආක‍්‍රමණශීලි බේස්ලයිනර් කෙනෙක්. පැයට කිලෝමීටර් 147ක පමණ වේගවත් ප‍්‍රහාරයක් එල්ලකිරීමේ හැකියාවක් නයෝමිට තිබෙනවා.

සෙරීනා විලියම්ස් තමන්ගේ මුල්ම ජයග‍්‍රහණ කිහිපය ඒ වෙද්දී පළමු 10දෙනා අතර සිටින ක‍්‍රීඩිකාවන් ඉදිරියේදී ලබන්නේ නයෝමි ඔසාකා ඉපදී සති කිහිපයකට පසුව. 1997 අවුරුද්දේ. ඔසාකාගේ ක‍්‍රීඩා ලොව වීරවරිය මෙන්ම ඇගේ ක‍්‍රීඩා ශෛලිය හැඩගැසෙන්නේද සෙරීනා විලියම්ස් ආදර්ශයට ගනිමින්. 2016 ඔස්ටේ‍්‍රලියන් ඕපන් තරගාවලියේදි ඔසාකා ගැන සෙරීනා මෙසේ කියනවා. ‘මම දැක්කා ඇය සෙල්ලම් කරනවා. ඇය ඉතාම තරුණයි. ඉතාම ආක‍්‍රමණශීලීයි. ඇය විශිෂ්ටයි. භයානකයි.’

විනිසුරු සම්බන්ධ සිදුවීම් කෙලෙස සිදුවුණත් ඔසාකා කෙතරම් භයානකද යන්න අවසන් තරගයේදී පැහැදිලිවම දැකගත හැකි වුණා. ඒ තරගය 2018 වසරේ සුන්දරම ක‍්‍රීඩා තරගයක් බවට පත්වූවා පමණක් නොවෙයි, ක‍්‍රීඩාව පිළිබඳ සංවාදය පුළුල් කරන්නක් බවටත් පත්වුණාග

අනුරංග ජයසිංහ

රටවල් 30ක චිත‍්‍රපටි 80ක් සමග යාපනය අන්තර්ජාතික චිත‍්‍රපටි උළෙල

0

 

 

යාපනය අන්තර්ජාතික සිනමා උළෙල ඔක්තෝම්බර් 04 සිට 08 වැනිදා දක්වා යාපනයේදී පැවැත්වෙයි. මෙවර එම සිනමා උළෙල පැවැත්වෙන්නේ හතරවැනි වරටය. යාපනය පුස්තකාලය, යාපනය මැජෙස්ටික් සිනමා ශාලාව සහ යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයෙහි පැවැත්වෙන එම සිනමා උළෙලට ලොවපුරා රටවල් 30 කින් පැමිණෙන චිත‍්‍රපටි 80ක් පමණ යාපනය අන්තර්ජාතික සිනමා උළලේදී දැකබලාගත හැකිය. චිත‍්‍රපටි පහක් සඳහා සම්මාන ලබාදීමට නියමිතය. චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී සම්මාන පහක් ලබාදීමට නියමිත අතර කෙටි චිත‍්‍රපටි, ජනප‍්‍රියම චිත‍්‍රපටි එහිදී තෝරාගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙයි. මේ සටහන යාපනය චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී තිරගත වෙන විශේෂ චිත‍්‍රපටි කිහිපයක් පිළිබඳවය.

ලෑන්ඞ්ෆිල් හාමනි
චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී තිරගත කිරීමට නියමිත ලෑන්ඞ්ෆිල් හාමනි චිත‍්‍රපටිය පැරගුවේහි අගනගරයේ තිබෙන දැවැන්ත කුණුකන්දකට සම්බන්ධ වාර්තා චිත‍්‍රපටියකි. පැරගුවේ සහ ඇ.එ.ජ. නිෂ්පාදනයක් වන එම චිත‍්‍රපටිය 2015 දී නිර්මාණය කරන ලද්දකි.
කුණුකන්දකට පැමිණෙන අපද්‍රව්‍ය පාවිච්චි කොට ෆායිවෝ චාවේස් නම් ගුරුවරයාගේ මෙහෙයවීමෙන් සංගීත භාණ්ඩ නිර්මාණය නිර්මාණය කොට සංගීත කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කළ කණ්ඩායමක් පිළිබඳව එම වාර්තා චිත‍්‍රපටිය නිර්මාණය කර ඇත. මෙම සංගීත කණ්ඩායම ලොව පුරා ජනප‍්‍රියත්වයට පත්විය. කුණුකන්දක සිට සංගීත ලෝකය ජයගැනීම පිළිබඳ අපූරු කතාවක් චිත‍්‍රපටියෙහි එයි. ලෝකය අපට කුණු එවද්දී, අපි ඔවුන්ට සංගීතය යවනවා. ෆායිවෝ චාවේස්ගේ ප‍්‍රකට කියමනකි. ලෑන්ඞ්ෆිල් හාමනි චිත‍්‍රපටිය අන්තර්ජාතික වශයෙන් සම්මාන රැසක් දිනාගෙන ඇත.

සාජි එන්. කරුන්ගේ චිත‍්‍රපටි
සාජි එන්. කරුන් මලයාලම් සිනමාවේ අතිශය ගෞරවණීය චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරයෙකි. ඔහු කැනස් සම්මානයක්, ඉන්දීය ජාතික සම්මාන හතක් සහ තවත් අන්තර්ජාතික සම්මාන රැුසක් දිනාගෙන තිබේ. මෙවර යාපනය අන්තර්ජාතික චිත‍්‍රපටි උළෙලට සාජි එන්. කරුන් සහභාගී වෙයි.

ඔහුගේ ප‍්‍රථම චිත‍්‍රපටිය වන පිරවි චිත‍්‍රපටිය කැනස් සම්මාන උළෙලේ කැමරා දෝර් සම්මානය දිනාගන්නට සමත් විය. ඊට අමතරව පිරවි චිත‍්‍රපටිය ඉන්දියාවේ ජාතික සම්මාන උළෙලේ හොඳම අධ්‍යක්ෂවරයා සඳහා සම්මානයත් ලෝකානෝ චිත‍්‍රපටි උළෙලේ විශේෂ සම්මානයකුත් දිනාගැනීමට සමත් විය. මෙවර යාපනය චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී පිරවි චිත‍්‍රපටිය තිරගත වෙයි.

සාජි විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ වනප‍්‍රාස්තම් නම් 1999 වසරේ නිර්මාණය කළ මලයාලම් චිත‍්‍රපටියද තිරගත වෙයි. එම චිත‍්‍රපටියේ මෝහන්ලාල් ප‍්‍රධාන චරිතය රඟදක්වයි. එම චිත‍්‍රපටිය ඉන්දීය ජාතික සම්මාන උළෙලේදී වසරේ හොඳම ඉන්දීය චිත‍්‍රපටිය ලෙස සම්මාන ලැබීය. 1994 නිර්මාණය කළ ස්වාහම් චිත‍්‍රපටියද යාපනය චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී තිරගත වෙයි. ස්වාහම් චිත‍්‍රපටිය කැනස් චිත‍්‍රපටි උළෙලේ පාම් දෝර් සම්මානයට යෝජනා වූ චිත‍්‍රපටියකි. ඊට අමතරව සාජිගේ කුට්ටි ස්රාන්ක් චිත‍්‍රපටිය තිරගත වෙයි. 2010 තිරගත වූ එම චිත‍්‍රපටියෙහි ප‍්‍රධාන චරිතය මම්මූති විසින් රඟදක්වයි. එම චිත‍්‍රපටියද ඉන්දීය ජාතික සිනමා සම්මාන උළෙලේදී වසරේ හොඳම චිත‍්‍රපටිය ලෙස සම්මාන ලැබීය.

දීපා මෙහ්තාගේ
anatomy of violence
ලෝකප‍්‍රසිද්ධ ඉන්දු – කැනේඩියානු චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරියක් වන දීපා මෙහ්තා විසින් 2016 දී නිර්මාණය කළ ඇනටොමි ඔෆ් වයලන්ස් චිත‍්‍රපටියද මෙවර තිරගත වෙයි. ලිංගික අපරාධ සහ එයට සමාජය පසුබිම් වන ආකාරය තේමා කරගත් චිත‍්‍රපටියකි.

ශ‍්‍රී ලාංකික දෙමළ චිත‍්‍රපටි
මදි සුදා නම් වූ දෙමළ නවක ශ‍්‍රී ලාංකික දෙමළ චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරයා විසින් නිර්මාණය කළ උම්මාන්ඩි දෙමළ චිත‍්‍රපටියද මෙවර තිරගත වෙයි. මෙය යුද්ධයෙන් පසුව උතුරේදී නිර්මාණය වූ මුල්ම චිත‍්‍රපටි අතරින් එකකි. යාපනයේ තරුණ සිනමාකරුවන් එක්ව නිෂ්පාදකයෙකු නොමැතිව ස්වාධීන නිෂ්පාදනයක් ලෙස මෙම චිත‍්‍රපටිය නිර්මාණය කර ඇත.

ප‍්‍රංශයේ ජීවත්වන ශ‍්‍රී ලාංකික දෙමළ චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරයෙකු වන දේවා අජන්තන්ගේිඑන්නයි’ චිත‍්‍රපටියද මෙවර තිරගත වෙයි.
වසර හතළිහකට පසු ශ‍්‍රී ලාංකික සිනමාහල්වල ප‍්‍රදර්ශනය කළ දෙමළ ජාතික අධ්‍යක්ෂවරයෙකු විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද දෙමළ චිත‍්‍රපටියක් වූ කෝමාලි කිංග්ස් චිත‍්‍රපටියද මෙවර යාපනය අන්තර්ජාතික සිනමා උළෙලේදී නරඹන්නට අවස්ථාව ලැබෙයි. මෙවර චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී මේ වෙද්දී වේගයෙන් වර්ධනය වන ශ‍්‍රී ලාංකික දෙමළ සිනමාව පිළිබඳව විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇත. ඒ අනුව ශ‍්‍රී ලාංකික දෙමළ චිත‍්‍රපටි, වාර්තා චිත‍්‍රපටි සහ කෙටි චිත‍්‍රපටිවලට විශේෂ ඉඩකඩක් මෙවර ලබාදී තිබේ.

සිංහල චිත‍්‍රපටි
එම චිත‍්‍රපටිවලට අමතරව චින්තන ධර්මදාස විසින් අධයක්ෂණය කළ ඇවිලෙනසුළුයි චිත‍්‍රපටිය, මාලක දේවප‍්‍රිය විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ බහුචිතවාදියා චිත‍්‍රපටිය, නුවන් ජයතිලක අධ්‍යක්ෂණය කළ සුළඟ අපව රැුගෙන යාවි චිත‍්‍රපටියද යාපනය අන්තර්ජාතික චිත‍්‍රපටි උළෙලේදී දැකගත හැකිය. ඊට අමතරව අශෝක හඳගම, විමුක්ති ජයසුන්දර සහ ප‍්‍රසන්න විතානගේ අධ්‍යක්ෂණය කළ තුන්දෙනෙක් චිත‍්‍රපටියද සිනමා උළෙලට එක්වෙයි.

කෙටි චිත‍්‍රපට හා සංවාද
කෙටි චිත‍්‍රපටි විශාල සංඛ්‍යාවක් චිත‍්‍රපටි උළෙලට එකතුවීමට නියමිතය. ඒ අතර ශ‍්‍රී ලාංකික දෙමළ සහ සිංහල භාෂාවෙන් කටයුතු කරන අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ චිත‍්‍රපටිද එක්වෙයි. ලංකා බණ්ඩාරණායක, වතීෂ් වරුවන්, මදි සුදා ඇතුළු දේශිය සිනමාකරුවන්ගේ කෙටි චිත‍්‍රපටි නැරඹිය හැකිය. ඒවාට අමතරව සිනමා උළෙලේදී සංවාද සහ කෙටි චිත‍්‍රපටිද නරඹන්නට අවස්ථාව ලැබෙයි.

අනුරංග ජයසිංහ

මළවුන් අතර

‘‘ගොඩක් වෙලාවට මම අඬනවා. කොච්චර දුක් වුණත් මට මේ දකින දේවල් සාමාන්‍ය දේවල් ගාණට හුරුවෙන්නේ නැහැ. අලූ‍ත් මරණයක් වුණාම ඒ මරණයේ කතාව අලූ‍තෙන් අහන්න වෙනවා. ඒ අතර තියෙන බොහෝ කතන්දර දුක හිතෙන ඒවා.’’ සීතා රංජනී එහෙම කියනවා.
සීතා රංජනී අපට මුණගැහුණේ මීගමුව පසුවී ටික දුරක් යද්දී තිබෙන ඇගේ ව්‍යාපාරික ස්ථානයේදී. ඇගේ ව්‍යාපාරය සමරු ඵලක තැනීම. ඔපදැමූ කළුගලක් මත සටහන් කරන අකුරු, රූප ටිකකින් ඒ පලකයට ජීවයක් එකතු කිරීමයි ඇගේ රැකියාව. කොහොම වුණත් ගලක් ඔපවැටී අකුරු වැටෙන ආකාරය ගැන කම්මැලි හිතෙන කතාවක් කියන්නට නෙවෙයි මේ සූදානම.

කළුගලක් මත ග‍්‍රයින්ඩරයකින් මුද්‍රිත අකුරු කෙටීම මහා රොකට් විජ්ජාවකුත් නොවෙයි. අපේ අවධානය ඇගේ අත්දැකීම්වලට. ඇයට. සීතා රංජනීට. ඇත්තෙන්ම කාන්තාවක් මෙවැනි රැකියාවක් තෝරාගැනීමම විටෙක පුදුමයට කාරණයක්. ඇය මේ රැකියාවට යොමුවී තිබුණේ පියාත් මේ රැුකියාව කළ හින්දා.

‘‘තාත්තා මේ රස්සාව කරද්දී මට ළංවෙන්නවත් දුන්නේ නැහැ. මල්ලී තමයි මේ රස්සාව කළේ. මම ඉගෙනගත්තා. උසස්පෙළ කළා. විවාහ වුණා. මේ රස්සාවට මම යොමුවුණේ නැහැ. ඒත් මගේ ළමයි තුන්දෙනා ශිෂ්‍යත්වය ලිව්වාම මට හිතුණා මගේම වැඩක් පටන්ගන්න. පුංචි කාලයේ ඉඳන් මම දැනගෙන හිටපු වැඬේ මේක. ඉතින් මම මේකට යොමුවුණා.’’ සීතා කෙටියෙන් මේ රස්සාවට ආ හැටි කිව්වා.
ඇයට බොහෝවිට සමරු ඵලකයක් හදන්නට ඇණවුමක් එන්නේ මරණය ගැන අලූ‍ත් කතාවක් සමඟ. පුද්ගලයන් මරණයට පත්වීම දුකක්. එහෙත් සමරු ඵලක තැනීම සතුටක්.

මේක අපබ‍්‍ර‍්‍රංස කතාවක්.
ඒත් මරණයක් සිදුවීම වළක්වන්නට කිසිකෙනෙක්ට බැහැ. සමරු ඵලකයක් කියන්නේ ඒ මරණයෙන් පසුව මියගිය තැනැත්තා බවට පත්වෙන ස්මාරකයක්.

ඒකත් අපබ‍්‍රංස කතාවක්.
‘‘මම නිතර කනත්තට යනවා. එහෙම යද්දී මම දකිනවා මම හදපු සමරු ඵලක. මගේ තාත්තා ගල් කටුවෙන් හදපු ඒවාත් දකිනවා. මල්ලි හදපුවාත් දැකලා තියෙනවා. සමහර වෙලාවට මම හදපු සොහොන් කොත් දිහා බලනවා. ඒ සොහොන් යට ඉන්න මිනිස්සුන්ගෙන් වැඩි පිරිසක් මම හඳුනන අය නෙවෙයි. ඒත් ඒ බොහෝ අය ගැන මට අහන්න ලැබුණ දේවල් මගේ ඔළු‍වේ තියෙනවා.’’ ඇය එහෙම කියනවා. ඇය ළඟට සමරු ඵලකයක් තනවාගන්නට එන කෙනෙක් බොහෝවිට ඇය සමග මියගිය තැනැත්තාගේ මතකයන් බෙදාගන්නවා. ඇතැම්විට මිනිසෙක් මුණග ැහෙනවාට වඩා ඒ කෙනා ගැන අහන්නට ලැබීම වෙනස් අත්දැකීමක්. එකම එක වාක්‍යයකින්, දෙකකින් ඒ පුද්ගලයා ගැන රූපයක් අපේ ඔළුවේ මවන්නට ඇයව හමුවෙන මියගිය කෙනාගේ සමීපතමයා සමත් වෙනවා.

‘‘සීතා හදපු සොහොන් කොතක් දකිද්දී හිතෙන්නෙ මොකක්ද?’’ අපි ඇගෙන් විමසනවා.
‘‘සතුටක් දැනෙනවා.’’ ඇය එහෙම පිළිතුරු දෙනවා. ‘‘එහෙම වෙලාවකදී කෙනෙක් මැරෙනවා කියලා මට හිතෙන්නේ නෑ. මේක මගෙන් උපදින දෙයක්. වැඩක් කරලා ඉවරවුණාම මම අහන්නේත් මේක ලස්සනද කියලා. කෙනෙක් මරණයකින් ටික කාලයකට පස්සෙ තමයි මෙතැනට එන්නේ. වළේ පස් පහත් වෙලා මට්ටම් වුණාම. ඉතින්, එතැනින් එහාට මැරුණු කෙනාව සිහිපත් වෙන්නයි මේ ස්මාරකය ඕනෑ වෙන්නේ. කොටින්ම කීවොත් මැරුණු කෙනා විදියට සලකන්නේ මේ සොහොන්කොත. කෙනෙක් මැරුණු කෙනා එක්ක කතාකරනවා කියලා හිතුවොත් කනත්තට ඇවිත් කතාකරන්නේ මේ සොහොන්කොත එක්ක. ඉතින් මේක ජීවමාන වස්තුවක් වගෙයි. සොහොන්කොත ගැන එයා සතුටු වෙනවා නම් මම සතුටු වෙනවා.’’

ඇය මේ රැුකියාව කලාවක් විදියට දකිනවා. එහෙත් වරදවා වටහාගත යුතු නැහැ. සොහොන් ගලේ ලියන දේවල් කලාකෘති විදියට ඇය දකින්නේ නැහැ. ‘‘මේ එකම කවියක්වත් මම ලියපුවා නෙවෙයි. මම අතින් ඇඳපුවා නෙවෙයි. ඒ නිසා ගලේ අකුරු කොටන එක කලාවක් විදියට දකින්නේ නැහැ. ඒත් ගලක් නිර්මාණය කරවාගන්න එන මිනිස්සු එක්ක කරන ගනුදෙනුව, ඒ ගල් එක්ක ගෙවන ජීවිතය. ඒක කලාවක්. මේකත් එක විදියකට සොහොනක්.’’

ඇය තමන්ගෙ වෙළෙඳසැල වටේ අත යවමින් කියනවා. වටේට තියෙන්නේ පෙළට හිටවපු සොහොන් කොත්.
‘‘අනුන්ගෙ දුකට අඬලා නැද්ද?’’ අපි ආයෙමත් ඇගෙන් විමසනවා.

‘‘ ඕනෑ තරම් අඬලා තියෙනවා.’’ ඇය පිළිතුරක් අප වෙත පා කර එවනවා. ‘‘ජීවිතය කියන්නේ මොකක්ද කියලා වෙලාවකට හිතෙනවා. සමහර මරණ වෙන්නේ එකපාරම. සමහර මරණ වෙන්නේ ගොඩක් ලස්සන මිනිස්සුන්ට.’’ ඇය කියනවා.

‘‘ගොඩක් වෙලාවට සොහොන් කොතේ වැඩ ඉවරකළාට පස්සේ ඒක දකින ඥාතියෝ අඬනවා. එතැන ඉන්නේ මම. මම එහෙම කෙනෙකුගේ දුකට ඇහුම්කන් දීලා සනසවනවා. මට මරණ ගැන කතා ගොඩක් අහන්න ලැබිලා තියෙනවා. සමහර වෙලාවට මම කෙනෙක්ව සනසවන්න මම අහපු වෙනත් මරණ ගැන කතා කියනවා. ඔයාට විතරක් නෙවෙයි, මෙහෙමත් දේවල් වෙලා තියෙනවා කියලා මම පෙන්වනවා.’’ ඇය පැහැදිලි කරනවා.

‘‘මේ ෆොටෝ එක බලන්න.’‘ ඇය අපේ අවධානය එතැන තිබුණු ඡුායාරූපයක් දෙසට යොමු කරනවා. ‘‘මේ ලස්සනට ජීවත්වුණ මනුස්සයෙක්. මැරිලා තියෙන්නෙ දුර්ලභ රෝගයකින්. ඇෙඟ් මස් දියවෙනවාලූ‍. ඒ නිසා විරූපී වෙනවා. එයා දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලූ‍වාලූ‍ මාව විරූපී වෙන්න කලින් මැරෙන්න කියලා. එයා මැරිලා තියෙන්නේ විරූපී වෙන්න කලින්. එයාට පුංචි ළමයි තුන්දෙනෙක් ඉන්නවා. එයා මැරෙන මොහොත වෙද්දී දන්න කියන අයට අඬගහලා මම මැරෙන්න යනවා කියලයි මැරිලා තියෙන්නේ. ඉතාලියෙ ඉඳලා තියෙන්නේ. ඒ කෙනාගේ නෝනගේ ජීවිත කතාව ඇහුවාම අපටත් ඇඬෙනවා.’’ සීතා ඇයට අහන්න ලැබුණු එක් කතාවක් කියනවා. එතැනින් පස්සේ ඇගේ මලානික කටහඬෙන් තවත් කතා කිහිපයක්ම අපට අහන්න සලස්වනවා.

‘‘ළඟදී තවත් පුංචි දරුවෙක් මැරිලා තිබුණා. තද බඬේ කැක්කුමක් ඇවිල්ලා. ඒක ඉවසාගන්න බැරිව මොළේ නහරයක් පුපුරලයි මැරිලා තියෙන්නෙ.’’ ගොඩක් පුංචි දරුවෙක්. ඇයට පුංචි දරුවන්ට මුහුණදෙන්න සිද්ධවෙන මරණ ගැන අහන්න ලැබෙනවා. අවාසනාවන්ත රිය අනතුරු ගැන කතා අහන්න ලැබෙනවා. ඒ කතා ඇය ඇගේ මතකයේ තැන්පත් කරගන්නවා.

‘‘වැඩිපුරම දුක හිතෙද්දී රස්සාව ගැන කේන්තියක් එන්නෙ නැද්ද?’’ ඒ කතා කියද්දී ඇගේ මුහුණේ මැවෙන ඉරියව් නිරීක්ෂණය කරන අපි එහෙම අහනවා. ඇය ස්ථාවර ස්වරයෙන් නැතැයි කියනවා.


වැඩිපුරම සොහොන් කොත් නිර්මාණය කරන්නේ කතෝලික භක්තිකයන්. ඔවුන්ගේ විශ්වාස සමඟ එය ගැටගැසී තිබෙනවා. කතෝලික විශ්වාස අනුව ඉදිරියේදී එන නොවැම්බරය මළවුන්ගේ මාසය. මේ ඔක්තෝබරය. ඊට පෙර මාසය. ඉදිරියේ එළැඹෙන්නේ සීතාට වැඩ වැඩිම මාසය. ඒ නිසා ඇයට ඔක්තෝබර් නොවැම්බර් මාසවල අනුන්ගේ මළවුන් අතර සිරවෙන්නට සිද්ධවෙනවා. තමන්ගේ පවුලේ මළවුන් හමුවෙන්නට කනත්තට යන්නටවත් වෙලාවක් ලැබෙන්නේ නැහැ.

‘‘ගොඩක් අයට මැරුණ අය මතක්වෙන්නේ මළවුන්ගේ මාසයට. එතකොට තමයි ගල් හදන්න මගේ ළඟට ගොඩක් අය එන්නෙ. ඉතින් නොවැම්බර් මාසය වෙද්දී මට හෙළවෙන්නවත් බැහැ’’ ඇය කියනවා.

ඇගේ සමීපතමයන්ගේ මරණ ගැන කතාකරද්දී අපි ඇහුවේ එහෙම කෙනෙකුගේ සොහොන් කොතක් නිර්මාණය කර නැතිද යන්න. ‘‘තාත්තාගේ සොහොන් කොත මල්ලියි මායි එකතුවෙලා කළේ.’’ ඇය උත්තර දුන්නා. එය සංවේදීම මොහොතක්. ‘‘මම ඇඬුවා. ඒ වෙලාවෙ විතරක් නෙවෙයි. තාත්තාව මතක් වෙන ගොඩක් වෙලාවට අඬනවා. තාත්තා උගන්වපු දේවල් මතක් වෙනවා. තාත්තා ගොඩක් හොඳ කෙනෙක්.’’ මියගිය අය ගැන ඇයට අසන්නට ලැබෙන බොහෝ කතාන්දර වගේම කතාවක් අපටත් අහන්න ලැබෙනවා. වාක්‍යයකින් දෙකකින් මියගිය පුද්ගලයෙකු විස්තර කිරීමක්.

‘‘තාත්තා මට උගන්නපු හොඳම පාඩම තමයි වැඩියෙන් ගාණක් කියන්න එපා කියලා. සමහරු කියනවා ගාණ අඩු කරන්න කියලා. ඒත් මම වැඩිපුර මිලක් කියලා නැති නිසා මට කවදාවත් අඩු කරන්න බෑ. ඒ වගේ ගොඩක් වෙලාවට තාත්තාව මතක් වෙනවා.’’

මියගිය කෙනෙක්ව ජීවත් කරවන්නේ ජීවත් වෙන අය විසින්. එහෙම කෙනෙක්ව මතකයේ තියෙන තාක් කල් ඒ අය මියගිය කෙනා සිහිපත් කරනු ඇති. එහෙත් කෙනෙකු මතකයේ රැුඳෙන්නේ ඒ අය කළ කී දේවල් නිසා.

‘‘සමහර අය කියනවා මේ මනුස්සයා හිටපු කාලයේ අපට කරපු දෙයක් නැහැ. ඒ නිසා ශෝකයට පත් කියලා දාන්න එපා කියලා. තවත් වෙලාවක අම්මා නැතිවුණාම පුතා ඇවිත් සොහොන් කොත හදන්න දීලා යනවා. එතකොට හදන්න දුන්න කෙනාගේ තාත්තා, ඒ කියන්නේ මියගිය කෙනාගෙ සැමියා ඇවිත් කියනවා මැරෙනකල් අම්මාට වතුර උගුරක්වත් දුන්නේ නැහැ. ඒ නිසා පුතාට සොහොන් කොත දෙන්න එපා කියලා. සමහරු මේ කොතටත් බණිනවා. සමහරු මේ සොහොන් කොත අදහනවා. මැරුණ කෙනා ජීවත්වෙද්දී කරපු දේවල් එක්ක තමයි ඒක තීරණය වෙන්නේ.’’ සීතා රංජනී එහෙම කියනවා. මරණය එක්ක ගනුදෙනු කරලාම මේ ගැහැනිය ජීවිතය ගැන බොහෝ දේ අවබෝධ කරගෙන ඇතැයි අපට වැටහෙනවා. අපේ කරදරයෙන් ඇයව මුදවා අප ඇගෙන් වෙන්වෙනවා.

‘දෙන්නෙකුට වෙඩි තිබ්බාම ඇති’ ජනවාරි 8 ? කුමන්ත‍්‍රණය ගැන පරීක්‍ෂණවලට මොකද වුණේ?

0

 

මේ දවස්වල මාධ්‍යවල වැඩි ඉඩක් අල්ලාගෙන තිබෙන්නේ, ජනාධිපතිවරයාත් ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතාත් ඝාතනය කරන්නට හැදුවායැයි කියන කුමන්ත‍්‍රණයක් ගැන කතාබතාය. ජනබල මෙහෙයුම අසාර්ථක වීම නිසා පැත්ත වැටී සිටි විපක්‍ෂයේ අයට, මේ කුමන්ත‍්‍රණ කතාව අලූත් හුස්මක් වී තිබේ. ඒ නිසා පැයෙන් පැයට ‘කුමන්ත‍්‍රණය කුමන්ත‍්‍රණය’ කියා මැතිරීම ඒ බොහෝ දෙනකුගේ වින්දනාත්මක දින චර්යාව බවට දැන් පත්වී තිබේ.

එහෙත්, ජනාධිපතිටත්, අගමැතිටත්, ආණ්ඩුවේ සියල්ලන්ටමත් අමතකවී තිබෙන, මහා කුමන්ත‍්‍රණය නම්, ජනවාරි 8 වැනිදා ? අරලියගහ මන්දිරයේ කළ කුමන්ත‍්‍රණයයි. එය, දෙන්නෙකුට තුන්දෙනකුට එරෙහිව කළ එකක් නොවේ. ලක්‍ෂ 62ක ජනතාවකට එරෙහිව කළ කුමන්ත‍්‍රණයකි. ඒ බිහිසුණු කුමන්ත‍්‍රණය ක‍්‍රියාත්මක වී නම්, මියයනු ඇත්තේ එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් නොවෙති. රටේ ඇතිවනු ඇත්තේ, මහත්වූ විනාශයකි.

මංගල සමරවීර ඇමතිවරයා මේ කුමන්ත‍්‍රණය ගැන පරීක්‍ෂණයක් පවත්වන්නැයි අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට පැමිණිල්ලක්ද කළේය. 2015 මැයි අවසානයේ, මාධ්‍ය ප‍්‍රධානීන්ගේ හමුවේදී මේ කුමන්ත‍්‍රණ පරීක්‍ෂණවලට සිදුවුණේ මොකක්දැයි ජනාධිපතිවරයාගෙන් විමසනු ලැබිණ. ඔහු කීවේ, එයට කුමන්ත‍්‍රණය යන වචනය යොදන්නට පුළුවන්දැයි තමා නොදන්නා නමුත්, ජනවාරි 8 ජයග‍්‍රහණය නොදී හිටපු නායකයන් තවදුරටත් බලයේ රඳවාගැනීමට සාකච්ඡුාවක් නම් තිබුණු බවත්, ඒ ගැන පරීක්‍ෂණයේ වාර්තාවක් නුදුරෙහිදී තමා අතට ලැබෙනු ඇති බවත්ය.

එහෙත්, දැන් ඒ ගැන පරීක්‍ෂණයක් පැවැත්වෙන්නේ නැත. පැවැත්වුණු පරීක්‍ෂණයේ උද්ධෘත නීතිපතිවරයාට යැවූ විට, නඩු පැවරීමට තරම් කරුණු එහි නැති බව පවසා තවදුරටත් කරුණු සොයන ලෙස රහස් පොලිසියට දන්වා ඇති බව වාර්තා විය. එහෙත්, අප වගකීමෙන් කියන්නේ, මේ කුමන්ත‍්‍රණය පිළිබඳව හරිහැටි දන්නා, ඊට අදාළ සැලසුම් රැුස්වීම්වලට සහභාගිවුණු අයගෙන් මේ පරීක්‍ෂණයේදී තොරතුරු ලබාගෙන නැති බවය. මේ ක‍්‍රියාවලිය ගැන දන්නා සමහර රජයේ නිලධාරින්, අදාළ පරීක්‍ෂණයේදී තමන්ට කැඳවුමක් ලැබේයැයි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියත්, ඔවුන්ට එවැන්නක් ලැබී නැත. එහි තේරුම කුමක්ද? මේ පරීක්‍ෂණ ඉදිරියට ගෙනයන්නට ජනාධිපතිටවත්, අගමැතිටවත්, නීතිය ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට අදාළ අනිත් දේශපාලකයන්වත් වුවමනාවක් නැති බවය.

කුමන්ත‍්‍රණයේ සාරාංශය
ජනවාරි 8, මහින්ද රාජපක්‍ෂ පරාජය වන බව පැහැදිලි වුවහොත්, එදා ? ප‍්‍රතිඵල නිකුත්කිරීම අත්හිටුවා, යුද හමුදාව මහපාරට කැඳවා, රටේ සියලූ වැදගත් ස්ථාන යුදහමුදාවේ භාරයට ගෙන, හදිසි නීතිය පනවා, මහින්ද රාජපක්‍ෂට තවත් අවුරුදු දෙකක් බලයේ සිටින්නට අවශ්‍ය කටයුතු කිරීම කුමන්ත‍්‍රණයේ සැලැස්ම විය. එදා ? ඇරඹෙන මේ ‘හමුදා අල්ලාගැනීමේ’ සැලැස්මට අනුව, එය අවම වශයෙන් පැය 72ක කාලයක් පවත්වාගෙන යායුතුය. ඒ අතර, මොහාන් පීරිස් අගවිනිසුරු ලවා, තවත් අවුරුදු දෙකක් මහින්ද රාජපක්‍ෂට බලයේ සිටිය හැකි බවට අධිකරණ අර්ථ නිරූපණයක් ලබාගෙන කුමන්ත‍්‍රණය සාධාරණය කළ යුතුය.

කුමන්ත‍්‍රණය සිදුවිය
මේ භයානක කුමන්ත‍්‍රණය, ජනවාරි 8වැනිදා ? සිදුවුණු බවට අපි නැවතත් අවධාරණය කරමු. නැතැ’යි කියා කිසිවකු කියන්නේ නම් අප අභියෝග කරන්නේ, ඒ ගැන සම්පූර්ණ පරීක්‍ෂණයක් නැවතත් අරඹන ලෙසය. අරලියගහ මන්දිරයේ ජනවාරි 8 ? සිදුවුණු කතාබහ පමණක් නොව, අරලියගහ මන්දිරයේ සීසීටීවී කැමරා දර්ශන මකාදැමීම ගැනද, ජනවාරි 8වැනිදාට පෙර යුදහමුදා කාර්යාලවල පැවැති සැලසුම් කිරීමේ රැුස්වීම් ගැනද තොරතුරු නැවතත් මුල සිට හොයන ලෙසය. ඒ සාකච්ඡුා රැුස්වීම්වලට සහභාගිවුණු ඉහළ පහළ හමුදා, පොලිස් හා රජයේ නිලධාරීන්ගෙන් ප‍්‍රකාශ සටහන් කරගන්නා ලෙසය. රිය අනතුරක් බවට නිල වශයෙන් සඳහන් කර තිබුණු, වසීම් තාජුදීන්ගේ මරණය, ඝාතනයක් බවට තොරතුරු සොයාගත් රහස් පොලිසියේ නිලධාරීන්ට මේ කුමන්ත‍්‍රණය ගැන තොරතුරු

හෙළිදරව් කරගැනීම අමාරු දෙයක් නොවේ. අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ට ඒ සඳහා දිරිදීමය. ඒ අතින් නම් මේ ආණ්ඩුව අන්තිම දුර්වලය.
මේ සැලැස්ම සාර්ථක කරගත හැකි වන පරිදි හමුදා භටපිරිස් රටේ වැදගත් තැන් සියල්ලේම පාහේ රඳවා තිබුණි. එවකට ආරක්‍ෂක මාණ්ඩලික ප‍්‍රධානී ජගත් ජයසූරියගේ බලකාය වන සන්නාහ සන්නද්ධ බලකායේ මූලස්ථානය වන මෝදර රොක්හවුස් කඳවුර, ජනාධිපතිවරණය දා රැුයෙහි එවැනි ස්ටෑන්ඞ්බයි තත්ත්වයේ භටපිරිස් රඳවා තිබුණු එක් ස්ථානයකි. අඩුම ගණනේ හමුදා බැටෑලියන (බැටෑලියනයකට සාමාන්‍යයෙන් 800 සිට 1100 දක්වා සෙබළු පිරිසක් අයත්වෙති.) 10ක් කොළඹ වටකොට ස්ටෑන්ඞ්බයි තත්ත්වයෙන් තබා තිබිණි. ඉන් බැටෑලියන 4ක් සිටියේ සිවිල් ඇඳුමෙනි. තවත් බැටෑලියනයක් මරදාන ටි‍්‍රපොලි වෙළෙඳ සංකීර්ණයේ රඳවා තිබිණි. තවත් එකක් රැුඳවූයේ මීගමුවේ කඩොල්කැලේ නම් ප‍්‍රදේශයේය. එහි බැටෑලියනයක් සිටින්නේ ඇයිදැ’යි ඇසූවකුට ලැබුණු පිළිතුර වූයේ ‘ජනවාරියේ නියමිතව තිබුණු, පාප්වහන්සේගේ ගමනට ආරක්ෂාව සඳහා එලෙස රැඳවූ බවය’.

රැස්වීම් දෙකක්
තොරතුරු වාර්තා වන අන්දමට මේ පසුපස සිටි ප‍්‍රධානීන් වන්නේ ගජබා රෙජිමේන්තුවේ මේජර් ජෙනරාල් සුමේධ පෙරේරා හා මේජර් ජෙනරාල් ප‍්‍රසාද් සමරසිංහය. වැඩසටහනේ තිරපිටපත ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේය. එය හැඳින්විය හැක්කේ ‘පැය 72 මෙහෙයුම’ හැටියටය. මේ හමුදා සැලසුම ගැන පැහැදිලි කිරීමට ජනවාරි 7වැනිදා, ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප‍්‍රධානී ජගත් ජයසූරියගේ කාර්යාලයෙහිදී එක් රැස්වීමක් පැවැත්වුණු අතර, ඊට මේජර් ජෙනරාල්වරු 7 දෙනෙක්, බි‍්‍රගේඩියර්වරු 8 දෙනෙක් හා පොලිසියේ ඉහළ නිලධාරීහු දෙදෙනෙක් සහභාගි වූහ. රැුස්වීමේ මූලිකත්වය ගෙන සිටියේ මේජර් ජෙනරාල් පෙරේරාය. ඊට අමතරව මේජර් ජෙනරාල් සමරසිංහ, බි‍්‍රගේඩියර් යූ. මඩවල, බි‍්‍රගේ ඩියර් නිවුන්හැල්ල, බි‍්‍රගේඩියර් ආර්. ළමාහේවාද එහි සිටි අය අතර වූහ. එම රැුස්වීමේදී ජනාධිපතිවරණ ප‍්‍රතිඵල නිකුත්කිරීම අතරතුර හමුදාව රටේ පාලන බලය සියතට ගැනීම ගැන දීර්ඝ වශයෙන් විස්තර කළ බව වාර්තා වන අතර, හමුදාව බලය ලබාගත් පසු නීතිය හා සාමය ආරක්ෂාකිරීම පොලිසිය කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න ගැන උපදෙස් ලබාදෙන ලදි. මෙහිදී ඊට සහභාගිවූ ඉහළ පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනා පැහැදිලිවම අවධාරණය කර සිටියේ, රටේ සාමාන්‍ය නීතියට පිටතින් සිදුවන කිසිදු දෙයක් සඳහා පොලිසිය සහයෝගය නොදෙන බවත්, විශේෂයෙන් එවැනි බලහත්කාරී කටයුත්තක යෙදීමට පොලිසියේ පහළ ස්ථරවල නිලධාරීන් කිසිසේත් කැමැත්තක් නොදක්වනු ඇති බවත්ය.

ඒ අතර පොලිස්පති එන්කේ ඉලංගකෝන් සියලූ පොලිස් කොට්ඨාසවලට හා අනෙකුත් සියලූ මට්ටම්වල නිලධාරීන්ට දැනුම් දී තිබුණේ රටේ නීතියට පිටින් යන කිසිදු කටයුත්තකට සම්බන්ධ නොවීමට මෙන්ම සහයෝගය නොදීමටද තදින් වගබලා ගත යුතු බවය.
එහි දෙවැනි රැුස්වීම, ජනවාරි 8 වැනිදා සවස යුද හමුදා මූලස්ථානයේ මෙහෙයුම් අධ්‍යක්ෂ කාර්යාලයේ සම්මන්ත‍්‍රණ ශාලාවේදී පැවැත්විණ. පෙර දින රැුස්වීමට සහභාගිවූ පිරිසම එදින ඊට සහභාගිවූහ. එහිදී හමුදා නිලධාරීන් කියා සිටියේ සැලැස්ම අනුව හමුදා සෙබළ පිරිස් අදාල ස්ථානවල ඒ වනවිටත් ස්ථානගත කොට ඇති බවත්, හමුදාව පාලනය භාරගත් පසු පොලිසිය නීතිය හා සාමය ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්ය. ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනා ඒ අවස්ථාවේදීත් සිටියේ සිය දැඩි ස්ථාවරයේමය. මේ කුමන්ත‍්‍රණය සඳහා පොලිසියේ සහායක් නැති බවට ඔවුහු පැහැදිලිවම අවධාරණය කළෝය.

මැතිවරණ ප‍්‍රතිඵල අත්හිටුවා, හදිසි නීතිය ප‍්‍රකාශ වන විට මහජනතාව කලබලවී මහපාරට ඒවියැ’යි එහිදී තක්සේරු කරනු ලැබිණ. ඔවුන් වැළැක්වීමට තදාසන්න කඳවුරුවල ස්ටෑන්ඞ්බයි ලෙස තිබෙන හමුදා බැටෑලියන යෙදවීමට නියමිත විය. කොළඹ නගරයට ඇතුළු වන ගාලූ පාර, නුවර පාර ආදි ස්ථානවල හමුදා භට පිරිස් ස්ථානගත කොට, බස්රථ හරහට දමා මහාමාර්ග වසා දැමීමට නියමිත විය. එහෙත්, විශාල මහජනතාවක් කලබලවී මේ බාධා බිඳගෙන ආවොත් කුමක් කරන්නේදැයි ඒ රැුස්වීමක සිටි නිලධාරියෙක් ඇසීය. රැුස්වීම මෙහෙයවූ හමුදා ප‍්‍රධානියකුගේ උත්තරය මෙයයි.

‘දෙන්නෙකුුට විතරයි වෙඩි තියන්න ඕනෑ. අනිත් අය හැරිලා දුවයි.’
කෙසේ වෙතත් මේ රැුස්වීම් දෙකේ තොරතුරුත්, හමුදා සැලැස්මේ තොරතුරුත් රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා සහ තවත් සුළු පිරිසකට දැනගන්නට ලැබිණි. වික‍්‍රමසිංහ මහතා ඒ ගැන අමෙරිකාවද දැනුවත් කරන ලද බවත්, එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස අමෙරිකානු ආරක්ෂක ලේකම් ජෝන් කෙරී මහින්ද රාජපක්ෂට දුරකථන ඇමතුමක් ලබා දී මහජන මතයට ගරුකරමින් සාමකාමී ලෙස බලය මාරුවන තැනට කටයුතු කරන ලෙස කී බවත් දැනගන්නට තිබේ. රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතාට මහින්ද රාජපක්ෂගෙන් උදේ 4.30ට දුරකථන ඇමතුම ලැබෙන්නේ එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙසය.

රනිල් එයි
දුරකථන ඇමතුම ලත් රනිල් වික‍්‍ර‍්‍රමසිංහ මහතා කියන්නේ තමා අරලියගහ මන්දිරයට පැමිණෙන්නට සූදානම් බවය. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතා සහ අනෙකුත් පක්ෂ නායකයන්ට අරලියගහ මන්දිරයට යන බව දැනුම් දී එහි යන විටත්, අගවිනිසුරු මොහාන් පීරිස් අරලියගහ මන්දිරයේ සිටිනු දැක රනිල් විස්මයට පත්වූ බව කියනු ලැබේ. ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵල නිකුත්වෙමින් තිබෙන මෙවැනි අවස්ථාවක රටේ අගවිනිසුරුවරයා අපේක්ෂකයකුගේ නිවසේ සිටීම ගැනය. කෙසේ වෙතත් ඒ වන විට මහින්ද රාජපක්ෂ හා මොහාන් පීරිස්ගේ මුහුණු මැළැවුණු අඳුරු ස්වභාවයක් ගෙන තිබුණු බවද ආරංචි මාර්ග කියයි. මහින්ද රාජපක්ෂ එදින රාත‍්‍රියේ තමා විසින් පත්කරන ලද අගවිනිසුරුවරයා එහි කැඳවා තිබුණේ කුමකටද? ඉදිරි අවුරුදු දෙකක කාලය තමාට ධුරයේ සිටිය හැකිද යන්න ගැන අදහසක් ලබාගැනීමටය. අගවිනිසුරුවරයා, ‘එය කළ හැකියැ’යි පිළිතුරු දී තිබුණු බව තහවුරු නොකරන ලද ආරංචි මාර්ග කියයි.

නීතිපතිත් එයි
ඊට පෙර, ජනවාරි 9 වැනි දා උදෑසන 3 ට පමණ, නීතිපති යුවන්ජන් විජේතිලකට අරලියගහ මන්දිරයෙන් දුරකථන ඇමතුමක් ලැබුණි. එයින් කියැවුණේ වහාම ඔහු අරලියගහ මන්දිරයට පැමිණිය යුතු බවයි. අරලියගහ මන්දිරයට යාමට කලින් සොලිසිටර් ජෙනරාල් බිම්බා තිලකරත්නට දුරකථනයෙන් ඇමතූ නීතිපතිවරයා, තමා අරලියගහ මන්දිරයට කැඳවා ඇති බවත්, අවශ්‍ය වුවහොත් නීති උපදෙස් ලබා ගැනීම සඳහා ඇය සූදානමින් සිටිය යුතු බවත් දන්වා සිටියේය. අරලියගහ මන්දිරයට ළඟා වූ සැණින් නීතිපතිවරයා රැස්වීම් කාමරයකට කැඳවාගෙන යන ලදි. මහජන සේවාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති ඕනෑම ඉහළ නිලධාරියෙකු තිගස්සවන තරම් වන පිරිසක් එහි උන්හ. ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ අසළින් වාඩිවී සිටියේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, ජී.ඇල්. පීරිස් සහ උදය ගම්මන්පිල පමණක් නොවෙත්, අග‍්‍රවිනිශ්චයකාර මොහාන් පීරිස් ද එහි විය.

පිරිස සිය සැලැස්ම විස්තර කොට, ඒ සැලැස්මේ නීත්‍යනුකූලභාවය නීතිපතිවරයා විසින් සහතික කරන්නේ නම්, ඊළඟට අවශ්‍ය පියවර ගැනීම සඳහා පොලිස්පතිවරයාට සහ හමුදාපතිවරුන්ට උපදෙස් දීමට තමන්ට පුළුවන් බව නීතිපතිවරයාට කියා සිටියහ. නීතිපතිවරයා ඉදිරියේ තිබූ ප‍්‍රශ්නය වුණේ, ඡන්දය ගණන් කිරීමේ මධ්‍යස්ථාන කිහිපයක යම් හෙයකින් ප‍්‍රචණ්ඩකාරී තත්වයක් ඇති වුවහොත්, ඒ තත්වය තුළ හදිසි නීතිය ප‍්‍රකාශයට පත්කොට, හමුදාව පාරට කැඳවා ඡන්දය ප‍්‍රකාශයට පත්කිරීම අවලංගු කිරීමට නීතිමය අවසරයක් විධායකයට සපයාගත හැකි ද යන්නයි.

සදාචාරමය වශයෙන් එම ප‍්‍රශ්නයට දිය හැකි පිළිතුර ගැන නීතිපතිවරයාට කිසි කුකුසක් නොවුණි. ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵල නිකුත් කිරීම නතර කිරීමට හෝ අවසාන මැතිවරණ ප‍්‍රතිඵලය ප‍්‍රකාශයට පත්කිරීමෙන් මැතිවරණ කොමසාරිස්වරයා වැළැක්වීමට හෝ කිසි නීතිමය අවසරයක් තිබුණේ නැත. මේ කුමන්ත‍්‍රණය පිළිබඳ පුවත හැකි ඉක්මණින් අරලියගහ මන්දිරයෙන් ඉවතට රැගෙන යාමේ හදිසි අවශ්‍යතාව කල්පනා වුණු නීතිපතිවරයා තමාගේ තීරණය ගැනීම සඳහා සොලිසිටර් ජෙනරාල් බිම්බා තිලකරත්නට ඇමතිය යුතු බව දන්වා සිටියේය. රැස්ව සිටි පිරිස ඉදිරියේම නීතිපතිවරයා බිම්බා තිලකරත්නට දුරකථනයෙන් ඇමතුවේය. අදාළ ප‍්‍රශ්නය විස්තර කොට උපදෙස් ඉල්ලූවේය. සිදුවී තිබෙන දේ වටහාගත් තිලකරත්න ද, කුමන්ත‍්‍රණය ගැන තවත් ජ්‍යෙෂ්ඨ නීතිඥයෙකුට කතා කොට, ඔහුගේ උපදෙස් ද ඉල්ලා සිටියාය.
නීති විශේෂඥයන් තිදෙනාටම, තමන් ඉදිරියේ ඇති ‘නීත්‍යනුකූලභාවය’ පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නයේ සැබෑ තත්වය ගැන මනා වැටහීමක් තිබුණි. ව්‍යවස්ථානුකූලභාවයක් හෝ නීත්‍යනුකූලභාවයක් පිළිබඳ ඕනෑම කාරණයක් අවසාන වශයෙන් තීන්දු කෙරෙන්නේ අග‍්‍රවිනිශ්චයකාරවරයා ඉදිරියේය. ඔහු, කිසි කැළලක් නැති, අපක්ෂපාතී පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. දැන් එම පුද්ගලයා මේ මොහොතේ අරලිගයගහ මන්දිරයේ සිටින්නේ, මේ කුමන්ත‍්‍රණයේ නීත්‍යනුකූලභාවය තමන් ලවා අනුමත කරවා ගැනීම සඳහා බලපෑමක් වශයෙන් බව, නීති විශාරදයන් තිදෙනාටම අවබෝධ විය.

සැලැස්ම අතහැර දැමිණි
තමන්ට සහ තම පවුල්වල සාමාජිකයන්ගේ ජීවිතවලට රටේ බලගතුම පුද්ගලයන්ගෙන් එල්ල විය හැකි බරපතළ අනතුරක තර්ජනය තිබියදී පවා, නීතිපතිවරයාත් සොලිසිටර් ජෙනරාල්වරියත්, ජනාධිපතිවරයාගේ සැලසුමට අවශ්‍ය නීත්‍යනුකූලභාවය තමන්ට සැපයිය නොහැකි බව කියා සිටියහ. ඊළඟට, නීතිමය අධිකාරියකින් තොරව මෙවැනි සැලසුමක් ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට තමන්ට හැකියාවක් නැති බව පොලිස්පතිවරයාත්, හමුදාපතිවරයාත් කියා සිටීමෙන් පසු කුමන්ත‍්‍රණ සැලැස්ම වැළලූණි. අරලියගහ මන්දිරයෙන් පිටත් වීමට ජනාධිපතිවරයා තීරණය කෙළේ ඉන් පසුවයි.

එනිසා රාජපක්ෂ මහතා ජනවාරි 9වැනිදා උදේ කොළඹින් පිටත්ව මැදමූලනට ගියේ සාමයෙන් බලය පවරා, මහත්මයකු සේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ සිල්රෙද්දක් පොරවාගෙන නොවේ. බලයේ සිටීමට කළ සියලූ කුමන්ත‍්‍රණ මහජන බලය ඉදිරියේ අසාර්ථක වීම නිසාය.
දැන් විශ‍්‍රාමික, එවකට නියෝජ්‍ය මාණ්ඩලික ප‍්‍රධානී මේජර් ජෙනරාල් සුමේධ පෙරේරාගෙන්, 2017 ජුනි 4වැනිදා ලක්බිම පුවත්පත මේ කුමන්ත‍්‍රණයට ඔහුගේ සහභාගලිත්වය ගැන ප‍්‍රශ්න කර සිටියේය. මෙන්න, ඔහු දුන් ප‍්‍රකාශයේ වැදගත් කොටස්. ‘ඇත්ත වශයෙන්ම එම අවස්ථාවේදී සිදුවුණේ ක‍්‍රියාන්විත නියෝග අනුව ක‍්‍රියාන්විත සටහන් පිළිබඳ කටයුතු කිරීමක්. හැම දේකටම අවශ්‍ය ක‍්‍රියාන්විත නියෝග ඒ වන විටත් ක‍්‍රියාත්මක කර තිබුණා. යුද හමුදාව පමණක් නෙවෙයි ත‍්‍රිවිධ හමුදාවම ඊට සම්බන්ධ වුණා. ප‍්‍රථම ක‍්‍රියාන්විතයේ සටහන් ආවේ පොලිස්පතිවරයාගෙන්. එය යොමුකර තිබුණේ ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප‍්‍රධානි ජගත් ජයසූරිය වෙතයි. අනතුරුව එතුමා පොලිසිය හා ත‍්‍රිවිධ හමුදාව කැඳවූවා. ඒ පොලිස්පතිගේ ඉල්ලීමට අනුවයි. පසුව හමුදාපතිවරුන් විසින් මෙම ක‍්‍රියාන්විත නියෝගය නිකුත් කළා. කොළඹ ප‍්‍රදේශය භාර මේජර් ජෙනරාල් උභය මැදවල හමුදාපතිගේ නියෝග අනුව තමා යටතේ සිටි බලසේනා සූදානමින් තැබුවා.’

මේ කියන්නේ බොරුවකි. ත‍්‍රිවිධ හමුදාව කැඳවා ක‍්‍රියාන්විතයක් කරන්නට අවශ්‍ය කිසිම හේතුවක් ජනවාරි 8 වැනිදා වන විට උද්ගත වී නොතිබුණි. ජනතාව සාමකාමීව ඡන්දය පාවිච්චි කළහ. රටේ කිසිම හැලහොල්මනක් නැතිවිය. එහෙව් තත්ත්වයක ත‍්‍රිවිධ හමුදා ක‍්‍රියාන්විතයක් කුමටද? ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 104ඈ ව්‍යවස්ථාවට අනුව, නිදහස් සාධාරණ ඡුන්ද විමසීමක් පැවැත්වීමට අහිතකර ක‍්‍රියා, සිද්ධි වැළැක්වීම හෝ පාලනය සඳහා සන්නද්ධ හමුදා යෙදවීම සම්බන්ධයෙන් මැතිවරණ කොමිසම (එවකට කොමිසම නොතිබුණු නිසා මැතිවරණ කොමසාරිස්) ජනාධිපතිවරයා වෙත නිර්දේශ කළ යුතුය. එහෙත්, කොළඹ වටකරගෙන හමුදාව ස්ථානගත කර තිබුණේ මැතිවරණ කොමසාරිස්වරයා එවැනි කිසිම නිර්දේශයක් කර නොතිබුණ තත්ත්වයක් යටතේය. හමුදාව යෙදවීමට තරම් ආරක්ෂාව පිළිබඳ අර්බුදයක් මැ. කොමසාරිස්වරයාට නොතිබුණා නම්, හමුදාව එසේ රැඳවූයේ ඇයි?

පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී මලිත් ජයතිලක ලියූ‘මා දුටු ජනවාරි 8’ පොතේ මෙසේ කියැවෙයි.
‘ජනාධිපතිවරණයට පෙර දින වන විට කොළඹ නගරය තුළට හමුදාව කැඳවීම පිළිබඳව මැතිවරණ කොමසාරිස්වරයාට පැමිණිලි කිරීමේ අරමුණෙන් නිශාන්ත වර්ණසිංහ මැ.කො. කාර්යාලයට ගියේය. නිශාන්ත තමා සතු තොරතුරු කොමසාරිස්ට දන්වා සිටියත් කොමසාරිස්වරයා ඒ සියල්ල අවඥාවෙන් බැහැර කිරීමට මෙන් ප‍්‍රතිඋත්තර දුන්නේය. කෙසේ වෙතත් මේ අතරතුර හදිසියේම හමුදා මූලස්ථානයෙන් පැමිණි යුද හමුදාපතිවරයාගේ නියෝජිතයෙක් කොමසාරිස්වරයා ඉදිරියේ පෙනීසිටියේය. එම හමුදා නිලධාරියා රැුගෙනවිත් තිබුණේ මැතිවරණ දිනයේදී කොළඹ නගරය තුළට හමුදාව කැඳවීමටත්, එම භට පිරිස් ස්ථානගත කිරීමටත් අදාළ ආඥාපත‍්‍රයට, මැතිවරණ කොමසාරිස්වරයාගේ නිල අනුමැතිය ලබාගැනීමට අදාළ ලියවිල්ලය. මේ වන විට කොමසාරිස්වරයා තම උපරිම කතා විලාසය යොදාගනිමින් නිශාන්තට කියමින් සිටියේ කොළඹට හමුදාව එන කතාව බොරුවක්, කටකතාවක් පමණක් බවය. නමුත් මෙම දෛවෝපගත සිදුවීමත් සමඟ කොමසාරිස්වරයා මහත් අපහසුතාවට පත්විය. වහා පුටුවෙන් නැගිට සිටි කොමසාරිස්වරයා නිශාන්ත ඉදිරියේම හමුදා නිලධාරියාට මහ හඬින් කෑගැසීය. ‘හමුදාව ගේනවාද නැද්ද කියලා තීරණය කරන්නේ මම මිසක් හමුදාපති නෙවෙයි.’ යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. ඒ සමඟම කොමසාරිස්වරයා පොලිස්පති ඉලංගකෝන්ට දුරකථන ඇමතුමක් ලබාගත්තේය. ඔහු පොලිස්පතිට, කොළඹ නගරයේ ආරක්ෂාවට සම්පූර්ණයෙන්ම පොලිසිය යෙදවිය යුතු බවත් මැතිවරණ කාර්යාලයේ ආරක්ෂාවට විශේෂ කාර්ය බලකාය යෙදවිය යුතු බවත් ඉහළ ස්වරයෙන්ම පැවසීය. තවද කිසිදු ලෙසකින් හමුදාව දැමිය නොහැකි බවත් ඔහු තරයේ කියාසිටියේය.

මොකක් හරි දෙයක් වෙනවා
පොලිස්පති සමඟ කළ දුරකථන සංවාදයෙන් පසු නිශාන්ත දෙසට යොමුවූ කොමසාරිස්වරයා ‘මෙතන මොකක් හරි දෙයක් වෙන්න වගේ හදන්නේ’ යනුවෙන් ඔහු තුළවූ සැකයද එළිදැක්වීය. ඒ සමඟම නිශාන්තගේ පැමිණිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගැනීමටද කොමසාරිස්වරයා කටයුතු කළේය. නිශාන්තගේ එම පැමිණිල්ලේ, බණ්ඩාරනායක සම්මන්ත‍්‍රණ ශාලාව, නිදහස් චතුරස‍්‍රය හා මරදාන ටි‍්‍රපොලි යන ස්ථානවල අනවශ්‍ය පරිදි ගජබා රෙජිමේන්තු සෙබළුන් ස්ථානගතවී සිටින බව සඳහන් විය. නිශාන්ත තවදුරටත් කොමසාරිස්වරයාට කියා සිටියේ ගජබා මෙහෙන් ලෑස්ති වෙනකොට සිංහ අනෙක් පැත්තෙන් සිටිනු ඇති බවයි.’ (493 පිටුව)
මේ එහි තවත් පිටුවක එන කොටසකි.

‘.. මැතිවරණ කොමසාරිස්වරයා සමඟ පැවති මෙම සාකච්ඡුාවේදී චන්ද්‍රිකා මැතිනිය විසින් විය හැකි හමුදා කුමන්ත‍්‍රණයක් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් කොමසාරිස්වරයා වෙත ඉදිරිපත් කළේය. එහෙත් එය කොමසාරිස්වරයා අවඥාවෙන් බැහැර කිරීමට උත්සාහ ගනිද්දී, එවිට කොළඹ නගරයේ හමුදාව ස්ථානගත කිරීමට හමුදා මූලස්ථානය විසින් සැකසූ ආඥාපත‍්‍රයක පිටපතක් සමඟ විශ‍්‍රාමික හමුදා නිලධාරීන් යළි සේවයට කැඳවීමේ නියෝගයක පිටපතක් චන්ද්‍රිකා මැතිනිය කොමසාරිස්වරයාට ඉදිරිපත් කළාය. ඒ සමඟම කොමසාරිස්වරයා යළි තිගැස්මකට ලක්වුණා වැනිය. තමා මේ ගැන හමුදාපතිවරයා ගෙන්වා සාකච්ඡුා කරන බව එහිදි කොමසාරිස්වරයා පොරොන්දු විය.’ (මා දුටු ජනවාරි 8, මලිත් ජයතිලක 2016, 488 පිටුව)

ජනවාරි 8 වැනිදා ?, ප‍්‍රතිඵල නිකුත්වෙමින් තිබියදී, රාජගිරියේ මැතිවරණ මහලේකම් කාර්යාලය අවට, පුදුම හිතෙන තරමට ආයුධ සන්නද්ධ එස්ටීඑෆ් භටයන්ගේ පිරිස ඉහළ ගියේය. කාර්යාලය වටේට, පඳුරක්, බිත්තියක් ගානේ එස්ටීඑෆ් භටයෝ සැඟවී සිටියහ. ලේකම් කාර්යාලයේ ඉහළ නිලධාරියෙක් මේ අමුත්ත ගැන එහි සිටි එස්ටීඑෆ් නිලධාරියකුගෙන් විමසීය. ‘පනාගොඩ කෑම්ප් එකේම අය ආවත් අපේ එස්ටීඑෆ් කට්ටියට පැය හතරක් පහක් බය නැතුව අල්ලගෙන ඉන්න පුළුවන්.’ ඔහු කීවේය. අවසානයේ සොයාබලන විට, මැතිවරණ කටයුතු පිළිබඳ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ගාමිණී නවරත්නගේ මෙහෙයවීමෙන් මේ සා ආරක්‍ෂාවක් මැතිවරණ කාර්යාලයට ලබා දී ඇති බව දැනගන්නට ලැබුණි.

පරීක්‍ෂණය යළි ඇරඹිය යුතුය
මේ කතා, අනුකතාවලින් හැදෙන සමස්ත කතාන්දරය කුමක්ද? මහින්ද රාජපක්ෂගේ බලය තවදුරටත් රඳවා ගැනීමේ සැලැස්මක් තිබුණ බවත්, එය අර්ධ වශයෙන් ප‍්‍රායෝග ිකව ක‍්‍රියාත්මක කැරුණු බවත්, අවසානයේ පැන නැගුණු විරෝධය හමුවේ සැලැස්ම අකුළාගත් බවත් නොවේද?
අද කුමන්ත‍්‍රණ ගැන පැය විසිහතරේම දොඩවන පුද්ගලයන්ට මේ කුමන්ත‍්‍රණය ගැන නැවතත් මතක් කර දිය යුතුය. එහෙත්, ඊටත් වඩා යට ගසා ඇති එම කුමන්ත‍්‍රණය ගැන අපරාධ පරීක්‍ෂණය නැවතත් මුල සිට ආරම්භ කළ යුතුය. ඒ කුමන්ත‍්‍රණය සිදුවුණි නම්, ජනවාරි 8 වැනිදාම මේ රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වළපල්ලට ගොස් රට ලෙයින් වැසී යෑමට ඉඩ තිබුණු බැවිනි. අපට තිබෙන්නේ කුමන්ත‍්‍රණය සිදුවූ ආකාරය ගැන අපට ලැබුණු තොරතුරු පමණකි. ඒ තොරතුරුවල සත්‍යාසත්‍යභාවය පැහැදිලි කරගත හැක්කේ, ඒ ගැන කෙරෙන විධිමත් පරීක්‍ෂණයකිනි.

 අරුණ ජයවර්ධන

ඉහළ ප‍්‍රතිඵල වෙනුවෙන් සිසුන්ව ගෙදර යැවීම

 

 

හැටන් ප‍්‍රදේශයේ කටුවල, රූටල, වටවල, සිල්වර් කැන්ඩි, ලීඩර්ස් ටේල්, වලපනේ සහ හපුතලේ ප‍්‍රදේශවල දෙමළ සිසුන් අධ්‍යාපනය ලබන පාසල් රැුසක සිසුන්ව සාමාන්‍යපෙළ විභාගයට ඉදිරිපත් නොකර සිටීමේ සම්ප‍්‍රදායක් ඇත. මේ කාරණය අදාල ප‍්‍රදේශවල ප‍්‍රසිද්ධ කාරණයකි. ලංකා ගුරු සංගමය ඇතුලූ‍ සංවිධාන විසින්ද ඒ පිළිබඳව කරුණු පෙන්වා තිබුණි.

අනිද්දා සමග අදහස් දැක්වූ ප‍්‍රදේශයේ සිසුන් සහ මාපියන් පවසන ආකාරයට 2018 වර්ෂයේද සිසුන් පිරිසකට විභාගයට ඉදිරිපත් නොවෙන ලෙස පාසැල් වෙතින් දන්වා ඇත. සාමාන්‍යපෙළ විභාගය පැවැත්වීමට පෙර පාසල විසින් විභාගයක් පවත්වනු ලබන අතර එම විභාගයෙන් ලකුණු 40ට අඩුවෙන් ගන්නා සිසුන්ව විභාගයට ඉදිරිපත් නොකර සිටීමට ගුරුවරුන් විසින් උපදෙස් ලබාදෙයි. එවැනි සිසුන්ගේ මාපියන්ව පාසැල්වලට කැඳවා දරුවා විභාගයකට ඉදිරිපත් වුවහොත් අසමත් වෙන නිසා විභාගයට ඉදිරිපත් නොවෙන ලෙස උපදෙස් ලබාදෙයි. මේ වසරේ වෙනුවට ලබන වසරේ විභාගයට ඉදිරිපත් වෙන්නැයි සිසුන්ට උපදෙස් ලැබෙයි. විභාගයට ඉදිරිපත් වෙන්නේ නම් පාසැලෙන් අයදුම්පත් ඉදිරිපත් නොකර පෞද්ගලිකව අයදුම්පත් ඉදිරිපත් කරන ලෙස දැනුම් දෙයි. මෙවැනි සම්ප‍්‍රදායන් ඇතිවෙන්නේ පාසැලේ නිල ප‍්‍රතිඵලවල සමත් සිසුන්ගේ ප‍්‍රතිශතය වැඩි කරගැනීමේ වුවමනාව පාසල්වල ගුරුවරුන්ට තිබෙන නිසාය. ඒ වුවමනාව ගුරුවරුන්ට ඇතිවෙන්නේ සාමාන්‍ය පෙළ, උසස්පෙළ ආදී විභාගවලින් ඉහළම ප‍්‍රතිඵල ලැබීම අධ්‍යාපනයේ මූලික අරමුණයැයි ගුරුවරුන් විසින් විශ්වාස කරන නිසාය.

මෑත කාලයේදී සිසුන්ගේ විභාග ප‍්‍රතිඵල නැංවීමේ අරමුණෙන් ලංකාවේ පාසල් විසින් පාසලේ කාලපරිච්ෙඡ්දවලට එහා ගොස් ක‍්‍රියාත්මක කරන ව්‍යාපෘති රැුසක් වෙයි. අමතර පන්ති පැවැත්වීම, සිසුන්ගේ නිවෙස්වලට ගුරුවරුන් පැමිණ පාඩම් කටයුතු කරනවාදැයි පරීක්ෂා කිරීම ඇතුලූ විවිධ කටයුතු විභාග ප‍්‍රතිඵල නැංවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ක‍්‍රියාත්මක වෙයි. උදාහරණයක් ලෙස කොළඹ ආරක්ෂක සේවා විද්‍යාලයේ සිසුන්ට රාත‍්‍රී 11 දක්වා අමතර පංති පැවැත්වෙයි. තවත් පාසැල්වල පාන්දර පංති පැවැත්වෙයි.

ගුරුවරුන් තමාට ලැබෙන රාජකාරි කාලසීමාවෙන් එහා ගොස් සිසුන්ට ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ලබාදීමට කැපවීම යහපත් කාරණාවකි. මෙවැනි අතිරේක වැඩකටයුතුවලට සහභාගී වෙන්නේ වැඩ කිරීමේ වුවමනාවක් තිබෙන ගුරුවරුන් විය හැකිය. ඇත්තෙන්ම අපට පාසල් කාලයට අමතරව කාලය යොදවා සිසුන් වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම පිළිබඳව කිසිදු විවේචනයක් නැත. එහෙත් ගැටලූ‍ව වන්නේ පාසැල් සිසුන්ව අනුකම්පා විරහිත තරඟයකට සූදානම් කරමින්, විභාගයේ ඉහළ ප‍්‍රතිඵල ලැබීම පාසල් අධ්‍යාපනයේ ඉහළම අරමුණයැයි සිසුන්ගේ හිස්වලට කාවැද්දීමයි. අධ්‍යාපනය නැති පුළුල් සංවාදයක් නැති ලංකාව වැනි සමාජයක මේ අනුකම්පා විරහිත තරඟය විසින් සිසුන්ට කරන හානිය සුළුපටු නොවේ.

විභාගයට මුහුණදීමේ අවස්ථාව අහිමි කරන ලද පාසල් සිසුන් බොහෝවිට පාසල්වලදී අදක්ෂයන්යැයි ගුරුවරුන්ගේ දෝෂාරෝපණයට පමණක් නොව ශාපකිරීම්වලටද ලක්ව ඇත. විභාගවලදී අඩුවෙන් ලකුණු ගන්නා සිසුන්ව ‘කාලකණ්නි’ සිසුන් ලෙස වර්ගීකරණයට ලක්වෙයි. සිසුන්ව ඉහළ ලකුණු ලබාගැනීම සඳහා දිරිමත් කිරීමත්, විභාගවලින් ඉහළ ලකුණු ලබා නොගන්නා සිසුන්ව පීඩාවට පත්කිරීමත් යනු සංකල්ප දෙකකි. දෙවැනි සංකල්පය එක් ආකාරයකට සිසුන් වෙත පීඩාව එල්ලකිරීමකි.

ලංකාවේ අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය විසින් ප‍්‍රවර්ධනය කළ යුත්තේ විභාග කේන්ද්‍ර කරගත් අධ්‍යාපන ක‍්‍රමයක් නොවන බව නැවත නැවතත් ලිවිය යුතු කාරණාවක් නොවේ. අධ්‍යාපන අමාත්‍ය අකිල විරාජ් කාරියවසම් විසින්ද පින්ලන්තයේ අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය ලංකාවේ ඇති කිරීමේ වැදගත්කම කිහිප වතාවක් පැහැදිළි කර තිබුණි. විභාග සමත්වීමේ වුවමනාව හෝ ඒ වෙනුවෙන් වැඩකටයුතු කිරීම නැවැත්විය යුතු නැත. ගුරුවරුන් ඒ වෙනුවෙන් වෙහෙස වීමේ වැරැුද්දක් නැත. ඒ වෙනුවෙන් තම අමතර කාලය වැය කිරීම යහපත්ය. එහෙත් අධ්‍යාපනය යන පුළුල් මාතෘකාව විභාගවලට පටු කිරීම පටු සහ ව්‍යාජ අධ්‍යාපන සංකල්පයකි.

විධිමත්, නොවිධිමත් සහ අවිධිමත් අධ්‍යාපනය ලෙස කොටස් කිහිපයකට බෙදා වෙන් කර ඇත. ගුරුවරුන් වෙහෙසවිය යුත්තේ සිසුන්ට මේ තෙයාකාර අධ්‍යාපනය ලබාදීමය. ක‍්‍රීඩා අධ්‍යාපනය ලබාදීමය.

ගුරුවරුන්ටද ලබා දී තිබෙන ඉලක්කය වන්නේ හොඳින් හෝ නරකින් පාසලේ ප‍්‍රතිඵල ප‍්‍රතිශතය ඉහළ තබාගැනීමය. ඒ නිසා විභාගය අසමත් වීමේ ඉඩක් ඇතැයි ගුරුවරුන් විසින් අනුමාන කරන අන්දමේ සිසුන් විභාගයට පෙනී සිටීම කෘත‍්‍රිමව වළක්වනු ලබයි. එමඟින් පාසලේ ප‍්‍රතිඵල ප‍්‍රතිශතය ඉහළ මට්ටමක තබාගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඒ නිසාම සිසුන්ව විභාගවලට ඉදිරිපත් නොකර සිටියි.
මේ වෙද්දි ලංකාවේ අධ්‍යාපන කලාප කාර්යාල 97 අතර තමන්ගේ කලාපයෙහි ප‍්‍රථිපල ඉහළ දමාගැනීමේ දැඩි තරඟයක් ඇතැයි අප සමග අදහස් දැක්වූ ඉහළ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශ නිලධාරියෙකුගේ අදහස විය. ඉහළම ප‍්‍රතිඵල ප‍්‍රතිශතයක් ඇති කලාප කාර්යාලය බවට පත්වීම සියලූ කලාපවල වුවමනාවයි. ඒ වුවමනාව ලංකාවේ අධ්‍යාපන අවශ්‍යතා සමග සමපාත වන්නේද යන්න අධ්‍යාපන අමාත්‍යවරයා ප‍්‍රමුඛ ආණ්ඩුව මෙන්ම ගුරුවරුන්, මාපියන් ඇතුලූ එදිනෙදා සමාජයද විමසිල්ලෙන් සොයා බැලිය යුතුය.