No menu items!
22.3 C
Sri Lanka
27 June,2025
Home Blog Page 524

පරිපූර්ණ පැන්සල

 

පැන්සල තවදුරටත් නවීකරණය විය හැකිදැයි විටෙක කල්පනා කළ හැකිය. එහෙත් පැන්සලට තවදුරටත් නවීකරණය විය නොහැකි බව කියන්නී, ‘ටෙඞ් ටෝක්ස්’ වෙබ් අඩවිය වෙනුවෙන් පැන්සල ගැන විශේෂ ටෙඞ් ටෝක් එපිසෝඩයක් නිර්මාණය කළ පැන්සල් ව්‍යාපාරයක් කරන කැරොලින් වීවර් විසින්ය. ඇය කියන්නේ පැන්සල පරිපූර්ණ බවය. ඇගේ කතාව අහද්දී මේ පුංචිම පුංචි සරල උපකරණය මිනිස් ඉතිහාසයට කර ඇති දැවැන්ත බලපෑම කොපමණදැයි කල්පනා කරන්නට සිතුණි.

පැන්සල අප අතීතයට ගෙනයෑමට සමත්ය. එය කාලයක් ගතවෙන තුරු අප බොහෝ දෙනෙකු අකමැතිම උපකරණය විය. ඒ පුංචිම කාලයේදීය. පැන්සල අත්හැර පෑනෙන් ලියන්නට ප්‍රාථමික පන්තියේදී ගුරුවරුන්ගෙන් අවසර ලැබෙන්නේය. එහෙත් සියලු‍ සිසුන්ට එකවර අවසර ලැබෙන්නේ නැත. හොඳින් අකුරු ලියන්නට සමත් සිසුන්ට පමණක් පෑනෙන් ලියන්නට මුලින් අවසර ලැබේ. ඇතැමෙකු පැන්සල කඩා පැන්සල සමඟ වෛරයෙන් එයට සමුදුන් හැටි අදත් සිහිවෙයි. එහෙත් වසර ගණනාවකට පසුව අද පැන්සල ගැන නොස්තැල්ජියාවෙන් පිරුණු ආදරයක් ඇතිවෙයි. අදත් පැන්සල පවතින්නේ එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නිසාය. එයින් ලියැවෙන දෙයක් මැකිය හැකි නිසාය. අද ලියන්නන් වූ අප ලිවීම පටන්ගත්තේ පැන්සලෙනි.

ලංකාවේ පැන්සල සිහිකළ විගස බොහෝ අයට මතකයට එන්නේ රතු සහ කළු නටරාජ් පැන්සලය. එහි පසුපස මකනයක් නැත. ඒ නටරාජ් මකන වෙළඳපොළක් වෙනම තිබූ නිසාය. එහෙත් බොහෝ පැන්සල් වර්ගවල ලොව සුපුරුදු ප්‍රමිතිය අනුව මකනයක් තිබේ. මේ උපකරණය පරිපූර්ණ බවට පත්වුණේ කෙසේදැයි කැරොලින් වීවර් විස්තර කරන්නීය. අප කිසිදා නොසිතන කාරණයක් ඇත. පැන්සල මේ තත්වයට ළඟාවෙන්නට වසර සිය ගණනක් ගතවූ බවයි. මිනිසුන් සිය ගණනකගේ ශ්‍රමය සහ වෙහෙස වැයවූ බවයි.

පැන්සල ඇරඹෙන්නේ ග්‍රැෆයිට් හෙවත් මිනිරන් නිසාය. එය කාබන්වල ස්වරූපයකි. ආදිකාලයේදී බිත්තිවල අඳින්නට මිනිරන් පාවිච්චි කර ඇත. එය ඇරඹෙන්නේ මිනිරන් කපා කුඩා කූරු ලෙස සකසා, ඒ වටා නූල්, කඩදාසි හෝ බැටළුහම්වලින් එතීමෙන් නිර්මාණය කරගන්නා ආදිකාලීන පැන්සල්වලිනි. එකල ලන්ඩනයේ වීදිවල මේවා අලෙවි කරන්නට තිබී ඇත. ඇඳීමට, ලිවීමට මෙන්ම ගොපල්ලන්ට බැටළුවන් සලකුණු කිරීමට මේ පැන්සල් පාවිච්චි කර තිබේ.
ප්‍රංශයේ නිකොලස් ජේකස් කොන්ටේ විසින් ග්‍රැෆයිට් අඹරා, ක්ලේ කුඩු සහ වතුර සමඟ මිශ්‍ර කොට පල්පයක් නිර්මාණය කර ඇත. එම පල්පය අච්චුවකට දමා පෝරණුවක පුච්චාගත් පසුව ශක්තිමත් ග්‍රැෆයිට් කූරක් නිර්මාණය කරගත හැකි විය. එකල ලිවීම සඳහා පාවිච්චි කළ බොහෝ උපකරණවලට වඩා එය ශක්තිමත් විය. අද වෙන තුරු පැන්සලේ මිනිරන් කූර නිර්මාණය වෙන්නේ ඒ ක්‍රමයටය.

මේ අස්සේ ඇමෙරිකාවේ මැසිචුසෙට්ස්හි හෙන්රි ඬේවිඞ් දොරෝ, පැන්සල්වල විවිධ ස්වරූපයන් වර්ගීකරණය කිරීම හඳුන්වාදුන්නේය. අංක එකේ සිට හතර දක්වා මිනිරන් ඝනත්වය වර්ගීකරණය විය. සාමාන්‍ය පාවිච්චියට 2බී පැන්සල සුදුසු බව නිර්දේශ විය. පැන්සලේ කූර මහත් වෙන තරමට පැන්සලේ ඉර තද පැහැ සහ අඳුරු පැහැ වන අතර, කූර හීනි වෙද්දී පැන්සලේ ඉරි හීනි සහ දීප්තිමත් වනු ඇත.

මුල් කාලයේදී පැන්සල් රවුම් විය. අතින් නිර්මාණය කෙරුණි. නිර්මාණය කිරීම අසීරු කටයුත්තක් විය. ඇමෙරිකානුවෝ පැන්සල් නිර්මාණය කාර්මීකරණය කළෝය. ජෝසෆ් ඩික්සන් පැන්සල සොයාගැනීමේ ගෞරවයට නම් කෙරෙයි.
ලී පතුරු කපාගෙන, ඒවායේ ග්‍රැෆයිට් කූර සඳහා ඉඩ නිර්මාණය කරගෙන, ග්‍රැෆයිට් කූර මැද තබා අලවාගැනීම සඳහා යන්ත්‍ර නිර්මාණය කෙරිණ. හරි රවුම් පැන්සල වෙනුවට ෂඩාස්‍රාකාර පැන්සල නිෂ්පාදනය කිරීම පහසු බව සොයාගැනිණ. ඒ නිසා එය ප්‍රමිතිය බවට පත්විය.

පැන්සලේ ආරම්භයේ පාන් පොතු, රබර් ආදිය මකන්නට යොදා ගැනිණ. 1858 දී ඇමෙරිකානු ජාතික හයිමන් ලිප්මන් ඉරේසරය සහිත රේසරය සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබාගෙන තිබුණි. එය පැන්සල විශේෂයෙන් වෙනස් කර තිබුණි.
බ්ලැක්වින්ග් 602 පැන්සල බොහෝ ලේඛකයන් පාවිච්චි කර ඇතැයි පිළිගැනීමට ලක්වී තිබේ. ජෝන් ස්ටෙයින්බැක් සහ ව්ලැඞ්මිර් නාබොකොව් වැනි ලේඛකයන් ඒ පැන්සල පාවිච්චි කර ඇත. ඩික්සන් පැන්සල් සමාගම පැන්සල් තැනීමේ දැවැන්තයන්ය. අදත් ඓතිහාසික පැන්සල් නිෂ්පාදකයෝ සිටිති.

ජීවිතයේ ඉදිරියට යන අපට ඇතැම්විට දැන් පැන්සල අමතක වී ඇතිවා විය හැකිය. එහෙත් පැන්සල මොහොතකට සිහිපත් කළොත් අතීත මතක රැසක් සිනමා පටයක් මෙන් දිගහැරෙන්නට පටන්ගනු ඇත.■

පරිපූර්ණ පැන්සල

 

පැන්සල තවදුරටත් නවීකරණය විය හැකිදැයි විටෙක කල්පනා කළ හැකිය. එහෙත් පැන්සලට තවදුරටත් නවීකරණය විය නොහැකි බව කියන්නී, ‘ටෙඞ් ටෝක්ස්’ වෙබ් අඩවිය වෙනුවෙන් පැන්සල ගැන විශේෂ ටෙඞ් ටෝක් එපිසෝඩයක් නිර්මාණය කළ පැන්සල් ව්‍යාපාරයක් කරන කැරොලින් වීවර් විසින්ය. ඇය කියන්නේ පැන්සල පරිපූර්ණ බවය. ඇගේ කතාව අහද්දී මේ පුංචිම පුංචි සරල උපකරණය මිනිස් ඉතිහාසයට කර ඇති දැවැන්ත බලපෑම කොපමණදැයි කල්පනා කරන්නට සිතුණි.

පැන්සල අප අතීතයට ගෙනයෑමට සමත්ය. එය කාලයක් ගතවෙන තුරු අප බොහෝ දෙනෙකු අකමැතිම උපකරණය විය. ඒ පුංචිම කාලයේදීය. පැන්සල අත්හැර පෑනෙන් ලියන්නට ප්‍රාථමික පන්තියේදී ගුරුවරුන්ගෙන් අවසර ලැබෙන්නේය. එහෙත් සියලු‍ සිසුන්ට එකවර අවසර ලැබෙන්නේ නැත. හොඳින් අකුරු ලියන්නට සමත් සිසුන්ට පමණක් පෑනෙන් ලියන්නට මුලින් අවසර ලැබේ. ඇතැමෙකු පැන්සල කඩා පැන්සල සමඟ වෛරයෙන් එයට සමුදුන් හැටි අදත් සිහිවෙයි. එහෙත් වසර ගණනාවකට පසුව අද පැන්සල ගැන නොස්තැල්ජියාවෙන් පිරුණු ආදරයක් ඇතිවෙයි. අදත් පැන්සල පවතින්නේ එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නිසාය. එයින් ලියැවෙන දෙයක් මැකිය හැකි නිසාය. අද ලියන්නන් වූ අප ලිවීම පටන්ගත්තේ පැන්සලෙනි.

ලංකාවේ පැන්සල සිහිකළ විගස බොහෝ අයට මතකයට එන්නේ රතු සහ කළු නටරාජ් පැන්සලය. එහි පසුපස මකනයක් නැත. ඒ නටරාජ් මකන වෙළඳපොළක් වෙනම තිබූ නිසාය. එහෙත් බොහෝ පැන්සල් වර්ගවල ලොව සුපුරුදු ප්‍රමිතිය අනුව මකනයක් තිබේ. මේ උපකරණය පරිපූර්ණ බවට පත්වුණේ කෙසේදැයි කැරොලින් වීවර් විස්තර කරන්නීය. අප කිසිදා නොසිතන කාරණයක් ඇත. පැන්සල මේ තත්වයට ළඟාවෙන්නට වසර සිය ගණනක් ගතවූ බවයි. මිනිසුන් සිය ගණනකගේ ශ්‍රමය සහ වෙහෙස වැයවූ බවයි.

පැන්සල ඇරඹෙන්නේ ග්‍රැෆයිට් හෙවත් මිනිරන් නිසාය. එය කාබන්වල ස්වරූපයකි. ආදිකාලයේදී බිත්තිවල අඳින්නට මිනිරන් පාවිච්චි කර ඇත. එය ඇරඹෙන්නේ මිනිරන් කපා කුඩා කූරු ලෙස සකසා, ඒ වටා නූල්, කඩදාසි හෝ බැටළුහම්වලින් එතීමෙන් නිර්මාණය කරගන්නා ආදිකාලීන පැන්සල්වලිනි. එකල ලන්ඩනයේ වීදිවල මේවා අලෙවි කරන්නට තිබී ඇත. ඇඳීමට, ලිවීමට මෙන්ම ගොපල්ලන්ට බැටළුවන් සලකුණු කිරීමට මේ පැන්සල් පාවිච්චි කර තිබේ.
ප්‍රංශයේ නිකොලස් ජේකස් කොන්ටේ විසින් ග්‍රැෆයිට් අඹරා, ක්ලේ කුඩු සහ වතුර සමඟ මිශ්‍ර කොට පල්පයක් නිර්මාණය කර ඇත. එම පල්පය අච්චුවකට දමා පෝරණුවක පුච්චාගත් පසුව ශක්තිමත් ග්‍රැෆයිට් කූරක් නිර්මාණය කරගත හැකි විය. එකල ලිවීම සඳහා පාවිච්චි කළ බොහෝ උපකරණවලට වඩා එය ශක්තිමත් විය. අද වෙන තුරු පැන්සලේ මිනිරන් කූර නිර්මාණය වෙන්නේ ඒ ක්‍රමයටය.

මේ අස්සේ ඇමෙරිකාවේ මැසිචුසෙට්ස්හි හෙන්රි ඬේවිඞ් දොරෝ, පැන්සල්වල විවිධ ස්වරූපයන් වර්ගීකරණය කිරීම හඳුන්වාදුන්නේය. අංක එකේ සිට හතර දක්වා මිනිරන් ඝනත්වය වර්ගීකරණය විය. සාමාන්‍ය පාවිච්චියට 2බී පැන්සල සුදුසු බව නිර්දේශ විය. පැන්සලේ කූර මහත් වෙන තරමට පැන්සලේ ඉර තද පැහැ සහ අඳුරු පැහැ වන අතර, කූර හීනි වෙද්දී පැන්සලේ ඉරි හීනි සහ දීප්තිමත් වනු ඇත.

මුල් කාලයේදී පැන්සල් රවුම් විය. අතින් නිර්මාණය කෙරුණි. නිර්මාණය කිරීම අසීරු කටයුත්තක් විය. ඇමෙරිකානුවෝ පැන්සල් නිර්මාණය කාර්මීකරණය කළෝය. ජෝසෆ් ඩික්සන් පැන්සල සොයාගැනීමේ ගෞරවයට නම් කෙරෙයි.
ලී පතුරු කපාගෙන, ඒවායේ ග්‍රැෆයිට් කූර සඳහා ඉඩ නිර්මාණය කරගෙන, ග්‍රැෆයිට් කූර මැද තබා අලවාගැනීම සඳහා යන්ත්‍ර නිර්මාණය කෙරිණ. හරි රවුම් පැන්සල වෙනුවට ෂඩාස්‍රාකාර පැන්සල නිෂ්පාදනය කිරීම පහසු බව සොයාගැනිණ. ඒ නිසා එය ප්‍රමිතිය බවට පත්විය.

පැන්සලේ ආරම්භයේ පාන් පොතු, රබර් ආදිය මකන්නට යොදා ගැනිණ. 1858 දී ඇමෙරිකානු ජාතික හයිමන් ලිප්මන් ඉරේසරය සහිත රේසරය සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබාගෙන තිබුණි. එය පැන්සල විශේෂයෙන් වෙනස් කර තිබුණි.
බ්ලැක්වින්ග් 602 පැන්සල බොහෝ ලේඛකයන් පාවිච්චි කර ඇතැයි පිළිගැනීමට ලක්වී තිබේ. ජෝන් ස්ටෙයින්බැක් සහ ව්ලැඞ්මිර් නාබොකොව් වැනි ලේඛකයන් ඒ පැන්සල පාවිච්චි කර ඇත. ඩික්සන් පැන්සල් සමාගම පැන්සල් තැනීමේ දැවැන්තයන්ය. අදත් ඓතිහාසික පැන්සල් නිෂ්පාදකයෝ සිටිති.

ජීවිතයේ ඉදිරියට යන අපට ඇතැම්විට දැන් පැන්සල අමතක වී ඇතිවා විය හැකිය. එහෙත් පැන්සල මොහොතකට සිහිපත් කළොත් අතීත මතක රැසක් සිනමා පටයක් මෙන් දිගහැරෙන්නට පටන්ගනු ඇත.■

හිටපු ගමන් ෆෝන් එකෙන් එන්ටර් ද ඩ්‍රැගන් බලනවා කේ.ඩී. ලාල්කාන්ත

 

 

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට මිනිස්සුන්ගේ සංස්කෘතික ජීවිතය ගැන නිල මතයක් තියෙනවාද?
දේශපාලනය ඉලක්ක කරගත් ඍජු මාතෘකා තමයි බොහෝ වෙලාවට සාකච්ඡා වෙන්නේ. ආදරය, විවාහය, ලිංගිකත්වය වගේ සංස්කෘතික මාතෘකා විෂයන් විදියට සාකච්ඡා වෙන ප්‍රමාණය අඩුයි. ඒත් අපි 1994 දක්වා තිබුණු සැඟවුණු දේශපාලනයෙන් එළියට එද්දී පාක්ෂිකයන්ට සමාජය එක්ක ජීවත්වීම සඳහා දැනුම අවශ්‍ය වුණා. ඒ වෙනුවෙන් අධ්‍යාපන කවයක් පටන්ගත්තා ‘සංස්කෘතිය හා සමාජවාදය’ කියලා. එහිදී සාකච්ඡා වුණ දේවල් මට මතකයි. පක්ෂයට සංස්කෘතික ජීවිතය ගැන නිශ්චිත ප්‍රතිපත්තියක් නැහැ. ඒත් ඒ මාතෘකා ගැන අර වගේ කවයන්හිදී සාකච්ඡා කරලා තියෙනවා. සමහර අය ඒ වගේ දේවල් ග්‍රහණය කරගන්නේ නැහැ. ඒවා ගැන පක්ෂයේ විවිධ අය ඉදිරිපත් කරන මතවල පුංචි පුංචි වෙනස්කම් තියෙනවා.

අධ්‍යාපන කවයෙන් පස්සේ සංස්කෘතික ජීවිතය ගැන හිතන්නේ මොකක්ද?
ඕනෑම සත්වයෙක් ස්වාභාවිකව කරන දේවල් තියෙනවා. කන බොන එක, ලිංගික ක්‍රියාවලිය වගේ දේවල්. ඒත් මිනිස්සු ඒ හැම දෙයක්ම කරන්නේ අනෙක් සතුන්ට වඩා වෙනස් විදියට. මිනිස්සුන්ට ආහාර සංස්කෘතියක් තියෙන බව අවබෝධ කරගත්තාම හැන්දෙන් කන එක, අතින් කන එක සංස්කෘතියක් විදියට දකිනවා. ලිංගිකත්වය ළමයින් හදනවාට වඩා වින්දනයක් විදියට පාවිච්චි කරන බව අපි දැනගන්නවා. ඒක දැනගත්තාම ඔබ ලිංග ිකත්වය විඳින විදිය මට ප්‍රශ්නයක් වෙන්නේ නැහැ. මම කරන විදිය ඔබට අදාළ නැහැ. කරදරයක් නොවෙන තාක් කල් අදාළ නැහැ. අඳින පළඳින එකත් ඒ වාගේ. ඒක සංස්කෘතික වැඩක්. සීත පළාත්වල ලෝගු අඳිනවා. උෂ්ණ පළාත්වල විවෘතව අඳිනවා. ග්‍රීස්ම කාලේ තියෙන රටක උපරිම ග්‍රීස්මය එද්දී ඇඟේ ඇඳුම් කෑලි තියෙන්නේ චුට්ටයි. එහෙම නැතිව ඒ මිනිස්සුන්ට ජීවත්වෙන්න ක්‍රමයක් නැහැ. මෙහෙට තමයි මැජික් එක.

ඒත් ලංකාවේ සංස්කෘතිය කියලා කියන්නෙ වෙන දෙයක්. රංගන ශිල්පිනියක් චිත්‍රපටියක නිරුවත් දර්ශනයක් රඟපෑවත් සංස්කෘතිය විනාශ වෙනවා කියලයි කියන්නේ. ඒ කියන සංස්කෘතියයි, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ නිතර පාවිච්චි කරන දේශප්‍රේමයයි එක ළඟින් යනවා නේද?
අපි ඒවා තේරුම් ගන්න ඕනෑ ඒ ඒ සන්දර්භය ඇතුළේ. චිත්‍රපටියකට කතාවක් තියෙනවා. චරිතයක් උපරිම නිරුවත් වෙනවා ඇති. ඒ දර්ශනය චිත්‍රපටියෙන් වෙන්කරලා තිබුණොත් තමයි ඒක කුණුහරුපයක් වෙන්න. ඒත් ඒක චිත්‍රපටිය ඇතුළේ තියලා බලද්දී කුණුහරුපයක් නෙවෙයි. යමක් බලන්න ඕනෑ ඒ සන්දර්භය ඇතුළේ. අපි හිතමු රූ රැජිණ තරගයක් ගැන. ඒකෙදී ඇඟේ සුළු කොටසක් හැර සියල්ල පෙන්වන්න වෙනවා. ඒක ඒ සන්දර්භය ඇතුළේ බලනවා මිසක් ගෙදර ගිහින් බලන්න ඕනෑ නැහැ. ලංකාවේ එක කාලයක තනපට අඳින්න බැහැනේ. ඒක ප්‍රභූන් සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ව පීඩාවට පත් කරන්න දාපු නීතියක්. ප්‍රභූවරුන්ගේ කාන්තාවන්ට විතරයි අඳින්න පුළුවන්. දැන් අපි ඒක කළොත් හිතන්නේ මොකක්ද. අදත් උඩුකය නිරුවත් පින්තූරයක් කලාගාරයක තියෙන්න පුළු‍වන්. ඒවා රසවිඳින්න මනස හදාගත්තාම ප්‍රශ්නයක් නැහැ. සංස්කෘතිය එක තැන පල්වෙන්නේ නැහැ. නව ලෝකයට, නව දැනුමට නොගැළපෙන දේවල් තියෙනවා නම් වෙනස් කරගන්න ඕනෑ.

මත්පැන් බීමට සීමා වැටෙන්නේත් ඔය සංස්කෘතික, සදාච ාරවාදී චින්තනය නිසා නේද?
තව කෙනෙක්ව පීඩාවට පත්වෙන්නේ නැත්නම් ඕනෑ දෙයක් අවුලක් නැහැ. කාල්මාක්ස් කියලා තියෙනවා මානුෂීය වූ කිසිවක් මට අරුචි නොවේ කියලා. අපි මෙතැන බෝතලයක් ගහනවා කියලා හිතමු. අපි ඉන්නේ අපේ පෞද්ගලික අවකාශයක. සද්දබද්ද නෑ. ඉතින් ඒක මානුෂීයයි නේද? අපි දෙන්නා බොන ගමන් පරණ කතා මතක් කරනවා කියලා හිතමු. කාටවත් මොකක්ද තියෙන ප්‍රශ්නය. හැබැයි මට පොඩි සීමාවක් තියෙනවා. මොකද දැන් කෝල් එකක් එන්න පුළුවන් හදිසි තත්ත්වයක් තියෙනවා, එන්න කියලා. අපට සමාජ වගකීමක් තියෙනවා. ඒ නිසා තමයි ටිකක් නොබී ඉන්නවා නම් මම නොබී ඉන්නේ. ඒ කාලේ ඉඳන් ආර්ථික අමාරුකම් එක්ක පක්ෂයේ හැදුණ මත්පැන් නොබොන සංස්කෘතියක් තියෙනවා. තව කෙනෙක් අහන්න පුළු‍වන් නොකා නොබී ජීවත්වෙලා ඇති වැඬේ මොකක්ද කියලා. අපේ ඉස්කෝලේ යාළුවෝ ඉන්නවා, ඉස්කෝලේ 83 කණ්ඩායම වාර්ෂිකව සාදයක් එහෙම දානවා. එතකොට මම යනවා. උංගෙන් ඉතින් බේරෙන්න බෑ බීපං කියලා. ඉතින් චුට්ටක් බොනවා. ඒක මට බොන්න තියෙන වුවමනාවක් නෙවෙයි. ඒත් ඒක තමයි එතැන මම පවත්වන මානුෂීය සම්බන්ධයේ ස්වරූපය.

මෑත කාලයේ ලංකාවේ ඉන්න ලොකුම සංස්කෘතික පොලි ස්කාරයා සමකාමී ප්‍රජාවට දැවැන්ත අපහාසයක් කරන්න උත්සාහ කළා. ඔබ විශ්වාස කරන සංස්කෘතික නිදහස සමකාමීන්ට ලැබිය යුතුද?
කලින් කී මාක්ස්ගේ කියමන මෙතැනට අදාළ වෙනවා. යම් කිසි දෙදෙනෙක් හෝ කිහිපදෙනෙක් කැමැත්තෙන් ලිංගික ජීවිතය භූක්ති විඳිනකොට කාටවත් මොකද. කාලයක් වෛද්‍ය විද්‍යාවේ කතාකළානේ සමලිංග ිකත්වය ලෙඩක්ද කියලා, අද ලෝකය පිළිගන්නවා ඒක ලෙඩක් නෙවෙයි කියලා. සංක්‍රාන්ති ලිංගි කත්වයත් ඒ වගේ. මම ඉපදෙන කොට පිරිමි සිරුරක් ලැබෙනවා. ඒත් මම කැමති කාන්තාවක් වගේ ඉන්න කියලා හිතමු. පිරිමියෙක් වගේ ඉපදිලා පිරිමියෙක් වගේ අඳින කෙනෙක්ට, ගැහැනියක් වගේ අඳින්න කියලා බලකරනවා වගේම තමයි සංක්‍රාන්ති ලිංගික කාන්තාවකට පිරිමියෙක් වගේ ඉඳපන් කියලා බල කරන එක. ලෝකයේ සංස්කෘතින් ගැන අඩු දැනුම නිසා මේ අනන්‍යතාවන් තව කෙනෙකුට පහරදීමේ අවි විදියට පාවිච්චි වෙනවා. ඒත් ඒවා ප්‍රශ්න කරන්න කාටවත් අයිතියක් නැහැ. මම නම් ඔය හැම ලිංග ික කටයුත්තක්ම කරලා තියෙනවා. විවෘතව කියන්නම්. පොඩි කාලේ මම ස්වයං-ලිංගික කටයුතු කරලා තියෙනවා. තරුණ වයසට එද්දී පිරිමි යාළුවොත් එක්ක ලිංගික කටයුතු කරලා තියෙනවා. ඒ වයසේදීම ගෑනු ළමයි එක්කත් ලිංග ික කටයුතු කරලා තියෙනවා. මම දන්නවා වෙන අයත් ඒ හැමදේම කරලා තියෙනවා. මම කාටවත් බලහත්කාරකමක් කරලා නැහැ. ඒ ලිංගිකත්වය මම අනිවාර්යයෙන් තියාගන්න ඕනෑ කියලා පවත්වාගෙන යන්නේත් නැහැ. ලිංගික ප්‍රජාවක් පදනම් කරගෙන මාතෘකාවක් ගොඩනඟන එකම පසුගාමීයි කියලා මම හිතනවා. ඒක ඒ ඒ අයගේ පෞද්ගලිකත්වය.

විවාහය, ලිංගිකත්වය වගේම ප්‍රේමය ගැනත් සංස්කෘතික සීමා තියෙනවා. ‘අනියම් ප්‍රේමය’ කියන එක අද මාධ්‍ය පවා බොහෝවිට පාවිච්චි කරන වචනයක්.
චිත්‍රාල් සෝමපාල සහ උමාරියා ගයන සිංදුවක පදයක් තියෙනවා, ‘පෙම රසයි රසයි රහසින් හන්දා’ කියලා. මිනිසා බිහිවුණ දා පටන් මිනිස් සමාජයේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයෙන් ගත්තොත් ඉතාම පුංචි කාලයක් විතරක් පාවිච්චි කළ අදහසක් තියෙනවා. ජීවිත කාලයේම එකම පිරිමියෙක් සහ එකම ගැහැනියක් අතර තියෙන සම්බන්ධය තමයි හොඳම සම්බන්ධය කියන අදහස. මිනිස් ඉතිහාසය එක්ක ගත්තාම ඒ කාලය කතාකරන්නවත් තරම් නැති පුංචි කාල සීමාවක්. එකම කෙනෙක්ට සීමාවෙන බව කියනවා නම්, ඊට වඩා හොඳයිනේ තනියම කරගන්න එක. ඒක ඊටත් වඩා පිවිතුරුයිනේ. එංගල්ස් කියනවා එහෙම ගත්තොත් ලෝකයේ ඉන්න පවිත්‍රම සතා පටිපණුවාලු‍. මොකද උගේ හැම පුරුකක් ගානෙම ලිංගික අවයව දෙකම තියෙනවා. ඌ තනියම ප්‍රජනනය කරගන්නවා. කාටවත් කරදරයක් නැහැ.

බොහෝ පවුල් එකට පවතින්නේ බලහත්කාරයෙන්. භෞතික බලහත්කාරයම නෙවෙයි. ආකල්පමය බලහත්කාරය, ආර්ථිකය විසින් ඇතිකළ බලහත්කාරය, නීති පද්ධතියෙන් හැදූ බලහත්කාරය, සමාජීය බලහත්කාරය වගේ විශාල බලහත්කාරයක්. සංකීර්ණ බලහත්කාර යාන්ත්‍රණයක් විසින් තමයි පවුලක දෙන්නෙකු එකටම තබන්නේ. එකිනෙකා කෙරෙහි තියෙන ආදරය සහ රුචිකත්වය මතම නෙවෙයි එකට ඉන්නේ. පවුල කියන්නේ සිරගතවීමක්. ඉස්සර කතාවක් තියෙනවානේ ආර්ථිකය ගැන. ඉස්සරහ දොරින් දුප්පත්කම එද්දී ආදරය පස්සා දොරින් පලායනවා කියලා. ලංකාවෙ බහුතරයකට පවුල් ජීවිතය විඳින්නත් බැහැ. එකට චිත්‍රපටියක්, නාට්‍යයක් බලන්න වෙලාවක් නැහැ. ඒක ඇතුළේ ආදරය පලායනවා. ආර්ථික ප්‍රශ්නවලට මුහුණදෙන්න හැකියාව තියෙන අය ආදරය පලායද්දී දික්කසාද වෙනවා. පීඩිතයන්ට ඒක කරන්න බැහැ. මං හිතන්නේ සීයක් විවාහ වෙද්දී විසිපහක් විතර දික්කසාද වෙනවා. මම කියන්නේ අපි විවාහය පිළිබඳව එකතුවෙන තැනදී දික්කසාද වීම ගැනත් එකඟ විය යුතුයි. හැබැයි, නිදහස ගැන කතාකළා වගේ නෙවෙයි. ප්‍රායෝගිකව පෙන්වන්න ඕනෑ. මගේ බිරිඳට වෙන කෙනෙක් එක්ක සම්බන්ධයක් තියෙනවා නම් මට පුළුවන් වෙන්න ඕනෑ ඒක පිළිගන්න. ඒක එයාගේ කැමැත්ත නම් මම මොකටද ඒකට ඇඟිලි ගහන්නේ. සමහර ලිබරල්යැයි කියාගන්නා අයත් තමන්ගේ බිරිඳ හෝ සැමියාට ප්‍රශ්නය ආවාම කලින් කී කතා ඉවරයි.

පරණ දේ විනාශ නොවී අලු‍ත් දෙයක් නිර්මාණය වෙන්නේ නැති බව කියනවා. මේ පවුල් ක්‍රමය නරකයි කියලා හිතන්න බැහැ. මේක තමයි දැන් තියෙන ක්‍රමය. මේක විනාශ වෙද්දී තවත් හොඳ පවුල් ක්‍රමයක් නිර්මාණය වේවි. ඉතිහාසයේදී තිබුණු එක ගෙයි කෑම, විස්තෘත පවුල වගේ ක්‍රම දැන් නැතිවෙලා. මේ ක්‍රමය ඇවිත්. ඉදිරියේදී තව හොඳ ක්‍රම ඇතිවේවි. එංගල්ස්ගේ ‘පවුල, පෞද්ගලික දේපළ හා රජය’ ඇතිවූ හැටි කියන පොත කියෙව්වොත් ඔළු ගොඩාක් සුද්ධවෙයි.

කොහොම වුණත් ප්‍රකට දේශපාලන නායකයෙක් විදියට ඔබ කියන මේ කාරණා ලොකු වාදවිවාදවලට ලක්වෙන්න ඉඩ තියෙනවා නේද?
දැන් කලින් තිබුණු ආකල්ප පද්ධතිය බිඳවැටෙනවා. ඒ නිසා තමයි ලොකු පිපිරීමක් තියෙන්නේ. මම කියන්නේ ඒ පිපිරීම හොඳයි කියලා. ඒ පිපිරීම විසින් තමයි මීට වඩා මානුෂීය තැනකට සමාජය යන්නේ. ඉතිහාසයේ ඉඳන් මේ දක්වා සමාජයට ඉදිරියට ඇවිත් තියෙන්නේ එහෙම.

ඔබ වරක් කියා තිබුණා ගෙවල් ඇතුළේ ෆැක්ටරි ටික එළියට යන්න ඕනෑ කියලා. ඒ කතාව මොකක්ද?
අපේ රටවල තිබුණු නිෂ්පාදන ක්‍රමයට ආසියාතික නිෂ්පාදන රටාව කියලයි කියන්නේ. නිෂ්පාදනය කියන එක පෞද්ගලිකව තිබුණේ. මෙහෙම හිතමු. ඉස්සර බත් පිඟානක් ගත්තොත් බත් පිඟාන පුරාම ඉන්නේ තාත්තා. දැන් බත් පිඟාන ගත්තොත් මුළු ලෝකයම ඉන්නවා. හාල් එක රටකින්. සෝස් තිබුණොත් ඒක තව රටකින්. ව්‍යංජනයක් තව රටකින්. පිඟාන තවත් රටකින්. සමාජය ඉස්සරහට එනකොට පෞද්ගලිකව නිෂ්පාදනය විදියට ගේ ඇතුළේ තිබුණු නිෂ්පාදන ගෙයින් එළියට යනවා. ඒක අපේ රටට තේරුම් කරන්න තියෙන හොඳම උදාහරණය තමයි මහන මැෂිම. පරම්පරාවකට කලින් හැම ගෙදරකම මහන මැෂිමක් තිබුණා. ගෑනු ළමයෙක්ට දෑවැද්දට මැෂිමක් ඕනෑමයි. දැන් මහන මැෂිමක් අරන් යන්න කිසිම ගෑනු ළමයෙක් කල්පනා කරන්නේ නැහැ. එදා මැහීමේ කර්මාන්තය තිබුණේ ගේ ඇතුළේ. අද ඒක ගෙයින් එළියට ගිහින්. ඒත් තව ෆැක්ටරි කිහිපයක්ම ගේ ඇතුළෙන් එළියට යා යුතුයි. දැන් ගොඩාක් අය ගෙදරට වොෂින් මැෂින් එකක් ගෙනෙන්න බලනවා. අපි කියන්නේ, වොෂින් මැෂින් ගෙනැල්ලා රෙදි සේදීම ගේ ඇතුළේම තියාගන්න එපා. ඒක රෙදි හෝදලා මැදලා දෙන තැනකට බාරදෙන්න.

ඒ ටික එළියට ගිය පවුල් දැනටම ඉන්නවා. අපේ සමාජයේ පන්ති භේදයක් තියෙනවා. ඉහළ ආදායම් තියෙන අය එළියට දීලා. ගොඩක් අය මේවා ඇතුළේ තියාගෙන ඉන්නෙ බැරිකමට. ආර්ථික ප්‍රශ්නයක්. අපේ ගේ ඇතුළෙ තවත් ගොඩක් තියෙනවා. කෑම කැපීම, කෑම ඉවීම, වළං හේදීම වගේ. තව දේවල් තමයි ළමයින් බලා ගැනීම හා වැඩිහිටියන්ට සැලකීම. පවුලේ දෙන්නා රස්සාවට යන්නත් ඕනෑ. අන්තිමේදී දරුවන්ට, වැඩිහිටියන්ට සහ ජෝඩුවට යුක්තිය ඉටුවෙන්නේ නැහැ. ඒ වැඩ පවා එළියට යන්න වෙනවා. දරුවන් රැකබලා ගැනීමට හොඳ මධ්‍යස්ථාන අවශ්‍යයි. දරුවාව සතුටින් තියන, දරුවා ගැන දන්න අයව අවශ්‍යයි. දෙමාපියන්ට සියලු‍ පහසුකම් දුන්නත් කාමරයක් ඇතුළේ අම්මෙක් තාත්තෙක් ඉන්න එක ලොකු අපරාධයක්. එයාලාට පුළුවන් නම් තමන්ගේ වයසේ, තමන්ට ඇසුරු කරන්න පුළුවන් අය එක්ක විනෝදයෙන් ඉන්න. ඒක ලොකු දෙයක්. අපි හිතනවා අපේ සංස්කෘතිය අනුව ගේ ඇතුළේ මාපියන් රැකබලාගැනීම තමයි හොඳම දේ කියලා. ගෙවල් පන්සීයක් වෙන වෙනම උයනවාට වඩා හොඳ නැද්ද ගෙදරින් එළියේ, රසටම උයන තැනකින් කෑම කන එක. තනි තනි ගෙවල්වල නිෂ්පාදනය වෙන දේවල අතිරික්තය අපතේ යෑමත් නවතිනවා. ඉතින් ආර්ථිකයටත් යහපත්.

අපේ අය නම් බටහිර රටවලට ගියත් වෙනස් වෙන්නේ නැහැ. මම ළඟදී ජිනීවාවල ජාත්‍යන්තර කම්කරු සම්මේලනයට ගියා. අපි බොහෝවිට අපේ හිතමිත්‍රයන්ගේ තැන්වල ඉන්නේ. එයාලා ඒ රටවල පුංචි ලංකාවක් හදාගෙනයි ජීවත්වෙන්නේ. ගෙදර කන්න උයන්නේ පරිප්පුයි බතුයි. එකතුවෙලා පුංචි පන්සලක් එහෙම හදාගන්නවා. මේක නම් පසුගාමීත්වයක්. මම වතාවක් කටාර් ගියා. අපි යද්දී හොඳ පිළිගැනීමක් එක්ක කිරිබත් හදලා තිබුණා. මහන්සි වෙලා හදලා තිබුණේ. ඒත් මම හිත නොරිද්දාම කීවා මම මෙහෙන් යනකල් මට ලංකාවෙ කෑම නම් එපා කියලා. මම වෙන රටකට ගියොත් එහේ සංස්කෘතිය දැකලා, විඳලා, වෙනස අත්දැකලා ආවේ නැත්නම් වැඩක් නැහැ. එහේ ගිහිල්ලත් කිරිබතුයි ලු‍ණුමිරිසුයි කන්නෙ ඇයි? මේවා විකෘති.

ඔබ රසවිඳින කලාකෘති මාක්ස්වාදී, ප්‍රගතිශීලී ඒවා විය යුතුද?
මම ඕනෑ කලාකෘතියක් රසවිඳිනවා. අමරදේව මහත්තයාගේ සිංදුවක තියෙනවා, ‘බැස යන හිරු අඩැසි සඳට රහස් කියනවා – සඳ ආදරයෙන් අහස පුරා රටා මවනවා’ කියලා. මේකෙ තියෙන්නේ සෞන්දර්යයනේ. මේක විඳින්න පුළුවන්. කෙනෙක්ට අහන්න පුළුවන් ඔබ මාක්ස්වාදියෙක්නේ. ඔබට මේකෙ සෞන්දර්යයෙන් ඇති වැඬේ මොකක්ද කියලා. ඒකෙන් සමාජ ප්‍රගමනයට වෙන්නේ මොකක්ද කියලා. සමාජ ප්‍රගමනයට හේතුවෙන කලා නිර්මාණත් තියෙනවා. ඒක විතරක්ම තියෙන්න ඕනෑද කියන එකයි ප්‍රශ්නය. පණිවුඩයක් එක්ක සෞන්දර්යාත්මක දෙයක් කියන කලා නිර්මාණත් තියෙනවා. ඒත් හැම එකකින්ම පණිවුඩ ඕනෑ නැහැ. කොහොම වුණත් සමහර නිර්මාණවල අන්තර්ගතය ප්‍රතිගාමීයි. එහෙම නිර්මාණ ගැන විවේචනයක් තියෙනවා. කලාව වෙනුවෙන් මට ඕනෑ තරම් වෙලාව තියෙනවා. හැම වෙලාවෙම වාහනයෙන් යද්දී සිංදුවක් අහනවා. හිටපු ගමන් ෆෝන් එකෙන් ‘එන්ටර් ද ඩ්‍රැගන්’ බලනවා. මම බෲස්ලිගේ ෆිල්ම්වලට කැමතියි. කව්බෝයි ෆිල්ම්වලටත් කැමතියි. ජිම් කෙලීගේ ෆිල්ම් බලනවා. ‘ද ගුඞ් ද බෑඞ් ද අග්ලි’ වගේ පරණ ෆිල්ම් බලනවා. හිටපු ගමන් බන්දු ටෙනීගෙ ෆිල්ම් එකකුත් බලනවා. ගෙදර ඉද්දී ටී.වී. එකේ චැනල් මාරු කරගෙන යනවා. පොතක් බලාගන්න ඉඳගත්තොත් ඒකත් කරනවා. සුචරිත ගම්ලත් තමන්ගේ පොතක පෙරවදනේ කියලා තියෙනවා, ‘සාහිත්‍ය කලාවෙන් විහීන කෙනෙක්ට අඩු අංතට්ටුවකුත් වලිගයකුත් විතරයි’ කියලා. ‘එහෙම අය තණකොල බුදින්නේ නැති එක ගොනුන්ගේ වාසනාව’ කියලා.■

සම්බන්ධන්ගේ විපක්ෂ නායකත්වය හා දේශපාලනයේ ආචාරධර්මීය තලය

0

 

මා වර්තමාන දේශපාලන අර්බුදය තේරුම් ගැනීම සඳහා මෙන්ම මේ මොහොතේ දේශපාලනයට මැදිහත් වීම සඳහාත් ආචාර ධාර්මීය ප්‍රවේශයක වැදගත්කම අවධාරණය කළ කල්හී මගේ දේශපාලන ප්‍රතිවාදීන් කීප දෙනෙක්ම ආචාරධර්ම සම්බන්ධ මගේ අක්ත පත්‍රය බැරෑරුම් ලෙස ප්‍රශ්න කරනු ලැබ ඇත. මෙහි දී කීප දෙනෙක්ම මතු කරනු ලැබ ඇති කරුණක් වන්නේ ඔක්තෝබර් 26 ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ ක්‍රියාව (මහින්ද රාජපක්ෂ අගමැති ලෙස පත් කිරීම) මා විසින් ආචාර ධර්ම විරෝධී වූවක් ලෙස ප්‍රශ්න කර ඇති පරිද්දෙන්ම, පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂනායක ධූරය ”‍ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ”‍ කෙනෙකුට නොදී ඊට වඩා අඩු මන්ත්‍රී සංඛ්‍යවක් සහිත සම්බන්ධන් ට ලබා දීම ආචාරධර්ම විරෝධී නොවන්නේ ද යන්නයි. මගේ අදහසේ හැටියට මෙය තේරුම් ගැනීමට එතරම් ගැටලු‍ සහගත දෙයක් නොවුනද, රාජපක්ෂ දේශපාලන කඳවුරට එහි තිබූ ප්‍රචාරක වැදගත්කම නිසා එය පුළුල් ලෙස සාකච්ඡාවට ගැනිණි. මෙය තරමක් සලකා බලමු.

මෙහි දී මුලින්ම සඳහන් කළ යුත්තේ දේශපාලනයේ ආචාරධර්මීය තලය නමින් මා අදහස් කරන්නේ අප සාමාන්‍යයෙන් දෛනික ව්‍යවහාරයේ හොඳ නරක ලෙස සඳහන් කරන දේ නොවන බව කිව යුතුය. එයින් මා අදහස් කරන්නේ දේශපාලනය නමින් අප හදුනාගන්නා මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් තලයේ කටයුතු විනිෂ්චය කිරීම සඳහා යොදා ගත යුතු ප්‍රතිමාන පද්ධතියකි. විශේෂයෙන්ම දේශපාලනයේ ආචාරධර්මීය තලයට පසු තත්වයක් වන ව්‍යවස්ථාමය වගන්ති මත පදනම් වූ නෛතිත තලය ප්‍රායෝගික වශයෙන් යොදා ගැනීමට නොහැකි වන මට්ටමට ඒ සම්බන්ධ සම්මුතිය බිඳී ඇති තත්වයක දී ආචාරධර්මීය තලය වෙත යාම වැදගත්ය.

මෙහි දී මගේ විවේචකයින් සම්බන්ධන් කතානායක කිරීම පිළිබඳ සංසිද්ධිය ආචාරධර්මීය ගැටලු‍වක් ලෙස මතු කරන්නේ, පාර්ලිමේන්තුවේ ඒකාබද්ධ විපක්ෂය ලෙස පෙනී සිටි පිරිස සම්බන්ධන් අයත් දෙමළ ජාතික සංවිධානයට වඩා ප්‍රමාණයෙන් විශාල නිසා විපක්ෂ නායක කම ලැබිය යුත්තේ පළමු ව කී පිරිසටය යන පදනම මත ය.
මේ තර්කය බැලූ බැල්මට සාධාරණ එකකි. එහෙත් ඒ මේ කරුණට අදාළ සෙසු කරුණු සලකා බලන්නේ නැතිනම් ය. එසේ සලකා බැලිය යුතු දේ මොනවාද?

”‍ඒකාබද්ධ විපක්ෂය”‍ යනු 2015 අගෝස්තු මහ මැතිවරනයෙන් පසු එක්සත් ජනතා නිදහස් සන්ධානය සහ එක්සත් ජාතික පක්ෂය එක්ව ඊනියා ජාතික ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එම ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ නොවූ එ.ජ.නි.ස. යේ මන්ත්‍රී පිරිස විසින් ඇති කරගනු ලැබූ සංවිධානයකි. කෙසේ වෙතත් එම පිරිස එ.ජ.නි.ස.යෙන් ඉවත් වී වෙනම පිරිසක් ලෙස විධිමත්ව පාර්ලිමේන්තුව තුළ පෙනී සිටියේ නැත. වෙනත් ආකාරයකින් කියනවා නම් ඒ අය පාර්ලිමේන්තුවේ කටයුතු කළේ එ.ජ.නි.ස. යේ පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායම් නායකත්වය (අයසච) යටතේ ය. ඒ කණ්ඩායම විපක්ෂ නායක තනතුර හා විපක්ෂයේ ප්‍රධාන සංවිධායක තනතුර තමන්ට ලැබිය යුතු යැයි ප්‍රකාශ කරන ලද්දේ එ.ජ.නි.ස. යෙන් වෙන් වී වෙනම කණ්ඩායමක් ලෙස පාර්ලිමේන්තුව තුළ සිය පෙනී සිටීම තහවුරු කරන්නේ නොමැතිවයි. යම් හෙයකින් එලෙස කටයුතු කිරීමෙන් පසුවත් ඒ අයට විපක්ෂනායක කම නොලැබුණා නම් එය ආචාරධාර්මික ප්‍රශ්නයක් බවට පත් වේ.

මගේ අදහස අනුවනම් මේ සිදුවීම තුළ වෙනම ආචාරධර්මීය ගැටලු‍ දෙකක් පවතී. එකක් නම් එ.ජ.නි.ස. ය එ.ජා.ප. ය සමඟ සංධානගතව ඊනියා ජාතික ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එ.ජ.නි.ස. ය ට ඡන්ද ලැබුණේ ජනවාරි 8 සිදු වූ දේශපාලනය පරිවර්තනයට විරුද්ධ වූ ජනකොටස් වෙතිනි. ඒ නිසා මේ ඊනියා ජාතික ආණ්ඩුව පිහිටුවීම එ.ජ.නි.ස. ය ට ඡන්දය දුන් ජනයාගේ පැත්තෙන් ගත්කළ ආචාරධර්ම විරෝධීය. ඇත්ත වශයෙන්ම එම ආචාරධාර්මික ගැටලු‍වේ චූදිතයා විය යුත්තේ පාර්ලිමේන්තුව නොව එ.ජ.නි.ස. යයි. එය එහි අභ්‍යන්තර ප්‍රශ්නයකි. ජාතික ආණ්ඩු යෝජනාවට අදාළ එකඟතාවය පැමිණියේ එ.ජ.නි.ස.යේ ප්‍රධාන දේශපාලන ප්‍රතිරූපය වන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ ද අනුමැතිය මත බව මෙහිදී සඳහන් කළ යුතුය.

එසේම විපක්ෂ නායක ලෙස සම්බන්න් මහතාගේ කාර්යසාධනය සලකා බලන කල ද මතුවන බරපතල ආචාරධර්මීය ගැටලු‍වක් තිබේ. එනම් ඒ මහතා ඇත්ත වශයෙන්ම විපක්ෂනායක භූමිකාව ඉෂ්ට කලේ ද යන්නයි. දෙමළ ජාතික සංධානය ලංකාවේ දේශපාලන යථාර්ථය තුළ උතුර සහ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවලට සීමා වූ පක්ෂයකි. එසේ වුව ද සම්බන්ධන් මහතාවෙත විපක්ෂ නායක ලෙස සමස්ථ රටේ ම ජන අභිලාෂ පාර්ලිමේන්තුව තුළ නියෝජනය කිරීමේ ආචාරධර්මීය යුතුකමක් තිබුණ ද එය ඔහු විසින් නිසි පරිදි ඉටු කලේ ද යන්න ප්‍රශ්නයකි.■

නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි

රනිල් කළා නම්..

0

 

1925 වසරේදී එංගලන්තයේ වෙස්මිනිස්ටර් ඇබේ දේවස්ථානයේදී ෆෙඞ්රික් ඩොනල්ඞ්සන් නමැති පූජකවරයා සමාජීය පාපකර්ම 7ක් පළිබඳව දේශනාවක් පවත්වන ලදි. වැඩක් නොකර ධනය ඉපැයීම, හෘදය සාක්ෂියෙන් තොර සතුට, චරිතවත් බවෙන් තොර දැනුම, මනුෂ්‍යත්වයෙන් තොර විද්‍යාව, කැපවීමකින් තොර ආගම හා ප්‍රතිපතියක් නැති දේශපාලනය ඒවාය. පසු කලෙක ගාන්ධිතුමාද එම කරුණු අවධාරණය කර ඇත.

මේ දිනවල රටේ සිදුවෙමින් පවතින ක්‍රියාදාමය වනාහි සාමාන්‍ය මහජනයා, නායක කාරක ආදින් පමණක් නොව පූජක ප්‍රජාවද ඉහත කී සමාජීය පාප කර්මයන්හි යෙදීමේ ප්‍රතිඵලයක්ය.

අපේ සමහරු රැකියාවක් සොයන විට බලන්නේ නිකං ඉන්නට පුළුවන්ද කියාය. මේ රටේ නෙට්වර්ක් මාකටින් ප්‍රචලිත වන්නේත් සුළු ආයෝජනයකින් නිකං සිට මහා ලාභයක් ලැබීමේ පරමාර්ථය නිසාය. ෆෙංශූයි වැනි අලුත් අලුත් විශ්වාසයන් රට තුළ පැළ කිරීමටද මෙම නිකං මානසිකත්වය බලපායි. ලොකු මිනිස්සු කොමිස් මහාපරිමාණ සොරකම් ආදිය කරන්නේද නිකං සිට ධනවතුන් වන්නටය. පොඩි මිනිහා ද නායක කාරක ආදීන් කරන මෙවැනි විශාල වංචා වැරදි හැටියට නොදකින්නේ තමන්ද එවැනි මානසිකත්වයක සිටින නිසාය. මේ අයට බයියෝ කියා කියන්නට පුළුවන.
හෘදය සාක්ෂියක් නොමැති උගතුන් සෑහෙන පිරිසක්ද තම චරිතය හෝ පෞරුෂය පිළිබඳව කල්පනා නොකරන දැනුමැති පිරිසක්ද ඉහත කී ලෙස ජනමාධ්‍ය, නීති, විශ්වවිද්‍යාල වැනි ක්ෂේත්‍රයන්හි සිටින වග මේ දිනවල අපට දක්නට ලැබේ. එවැන්නෝ සිරිසේන මහින්ද කුමන්ත්‍රණය සාධාරණීකරණය කරති. ඒ සඳහා අපූරු කෙස් පැලෙන තර්ක ඉදිරිපත් කරති. ඒ අරභයා විවිධ ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කරති. මොවුන්ට තම දැනුම හෝ පෞරුෂය පිළිබඳව අභිමානයක් නම් ඇතැයි නොපෙනේ. එතරම් උගත්කමක් නොමැති ඔවුගේ හා/හෝ දේශපාලකයන්ගේ ගැත්තෝ ඒ අයගේ පුහු තර්ක සාධාරණීකරණය කරති. මේ දෙගොල්ලටම ගැති බයියලා නොකියා වෙන මොනවා කියන්නද? ඔවුන් මේ අවස්ථාවේ තම හෘදය සාක්ෂියට ද පයින් ගසා රටට සිදු කර ඇති හානිය පිළිබඳව නොසිතා තම මාස්ටර්ලා ආණ්ඩුව මංකොල්ල කෑම පිළිබඳව සතුටු වෙති. විද්‍යාවේ තාක්ෂණයේ දියුණුව ද සමහර විටක ඉතාම අමානුෂිකව අනෙකා පාගා දමා සම මාස්ටර්ලාව ඔසවා තබන්නට භාවිත කරනු පෙනේ.

කිසිදු ප්‍රතිපත්තියක්, සදාචාරයක් හෝ ශාස්තෲවරයාගේ දේශනාවන් කෙරෙහි කැප වීමක් නොමැතිව පූජක පක්ෂය දේශපාලකයාගේ අරමුණු වෙනුවෙන් ආගම ගණිකා වෘත්තියේ යෙදවීමද සුලබය. එවැනි පූජ‍ක කාරකාදීනුත්, අනුගාමිකයෝත් ආගමේ ජාතියේ නාමයෙන් මෙම ජාතිද්‍රෝහී කුමන්ත්‍රණය සාධාරණය කරති. එවැන්නෝද බයියලාය.
බයි මානසිකත්වයෙන් බලන රාජපක්ෂ ගැත්තන්ට සිංගප්පූරු ගිවිසුම, පාලිමේන්තුවේ යකා නැටීම, එල්ටීටීඊ සිරකරුවන් නිදහස් කිරීම, උතුරේ හමුදා කඳවුරු ඉවත් කිරීම යනාදි කටයුතු රනිල් කළොත් නරකය. මහින්ද කළොත් හොඳය. රාජපක්ෂලා හා ඔවුනගේ ඥාති හිතමිත්‍රාදීන් කරන ලද රුපියල් බිලියන ටි්‍රලියන ගණන්වල සොරකම් ද මිනීමැරුම් ද කමක් නැත. අවසානයේ සිරිසේන මහතා සමඟ කුමන්ත්‍රණය කර ආණ්ඩුව මංකොල්ල කෑවාටද කමක් නැත. වැරදිලාවත් රනිල් විපක්ෂයේ සිට මේ වැඩය කළා නම් අද වෙනකොට රටේ තත්වය කොහොම හිටීද? ■

ප්‍රියදර්ශනී ආර්යරත්න

හුරේ දාන අයටත් මර්දනය එල්ලවෙනවා

බිමල් රත්නායක ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ

 

එක්සත් ජාතික පක්ෂයට හිතවාදී විදියට කටයුතු කරනවායැයි ඇතැම් කණ්ඩායම්වලින් චෝදනා එල්ලවුණත්, ඇතිවෙලා තියෙන දේශපාලන කුමන්ත්‍රණය හමුවේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ව්‍යාජ මධ්‍යස්ථභාවයක් නොපෙන්වා ඍජුව කටයුතු කරන්නට තීන්දු කරලා තියෙනවා…..
ප්‍රශ්නය දිහා බලන විදිය අනුවයි වාසිය කාටද වගේ තර්කක නැඟෙන්නෙ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ගරු කරන කෙනෙක්ට ඔය ප්‍රශ්නය නැඟෙන්නෙන නැහැ. රනිල්ට වාසිද මහින්දට වාසිද කියලා බැලු‍වොත් කාටහරි කියන්න පුලු‍වන් අපි මේ අරගෙන තියෙන ක්‍රියාමාර්ගවලදී මහින්දට අවාසයි රනිල්ට වාසියි කියලා. අපි ගන්න ඕනෑම දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැන ඒක හෝ ඒකේ අනෙක් පැත්ත කියන්න පුලු‍වන්. එහෙත් අපි ක්‍රියාමාර්ගයක් තෝරන්නේ ජනතාවට සහ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට වාසිද අවාසිද කියන කාරණය මත. මේ වෙලාවේ රාජපක්ෂලා බලයට ආපු විදිය ගත්තාම ඒක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට අනතුරක්. හෙට රනිල් වික්‍රමසිංහත් මේක පූර්වාදර්ශයක් විදියට පාවිච්චි කරන්න පුලු‍වන්. තියෙන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් නැතිවීම රටට හානියක්. අපි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නැතිකම නිසා ඉතිහාසයේ ගොඩක් බැට කෑ පක්ෂයක්.

මේ සිදුවීමට මාසයකට පමණ පෙර අනිද්දා පුවත්පත ඔබ සමඟ සිදුකරපු සංවාදයකදී සාකච්ඡා කරපු මාතෘකාවක් අද ප්‍රායෝගික ලෙස දකින්න ලැබෙනවා. විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම අත්‍යාවශ්‍ය කාරණයක් නොවන බව ඒ මොහොතේ ප්‍රගතිශීලී බලවේග අතර පවා මතයක් තියෙන බව අපි සාකච්ඡා කළා. අද සියලු‍දෙනාටම විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමේ වැදගත්කම වැටහී ගිහින් නේද?
මුහුද සන්සුන් වෙලාවට, කාලගුණය සන්සුන් වෙලාවට කුණාටු ගැන කල්පනා නොකර ඉන්න එක සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ගේ ස්වභාවයක්. ඒත් අපි දේශපාලන පක්ෂයක් විදියට ඒ සන්සුන් කාලයේදී කුණාටුවක් ආවොත් මොකද වෙන්නෙ කියලා හිතනවා. එහෙම නැත්නම් කුණාටුව එද්දී හැමෝම විනාශ වෙනවා. අපි විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය නිසා ඇති පදම් ගුටි කාපු රටක්. ඉදිරියේදීත් බැට කන්න නියමිත රටක්. මෛත්‍රීපාල සිරිසේනට හරිහැටි ආණ්ඩු බලයක් නොතිබුණ නිසා ටික කාලයක් යනතෙක් ඒකාධිපතියෙක් ලෙස කටයුතු කරන්න ඔහුට බැරිවුණා. අපි හිතන්නෙ නැහැ එහෙම වුණේ මෛත්‍රීපාල සිරිසේනට බලය පාවිච්චි කරන්න ඕනෑ නැති වුණ නිසා කියලා.

ඉතින් අපි විසිවැනි සංශෝධනය ගෙනාවේ ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන හෝ වෙන ඕනෑම කෙනෙක් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අත්තනෝමතික ලෙස පාවිච්චි කරන බව අපි දැනගෙන හිටිය නිසා. එතකොට ලංකාවෙ සැලකිය යුතු පිරිසක් සහ සිවිල් සමාජයේ ඇතැම් අය පවා කියන්න ගත්තා විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම අවශ්‍ය නැහැ, දැනටමත් බලතල සීමා කරලයි තියෙන්නේ කියලා. ජනවරමක් නැති, ආණ්ඩු බලයක් නැති ජනාධිපතිවරයෙක්ට කොපමණ විනාශයක් කරන්න පුලු‍වන්ද කියලා මේ වෙලාවේ ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා පෙන්වා තිබෙනවා. අපි පෙන්වූ අනතුර සැබෑවක් බව ඔප්පු කරලා තියෙනවා. රට ලේ විලක් බවට පත්කිරීමේ තත්වෙකට විධායක ජනාධිපතිවරයා විසින් රට ගෙනල්ලා තියෙනවා. ඇත්තටම විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයේ භයානකකම පෙන්වීම ගැන මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයාට ස්තූතිවන්ත වෙන්න ඕනෑ. හොරට නිදාගන්න අයගේත්, පොඞ්ඩක් මුහුද සන්සුන් වුණාම කුණාටු එන්නෙ නැහැ කියලා හිටපු අයගේත් ඇස් ඇරුණේ ඒ නිසා.

විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය කියන්නේ රටට උඩින් සවි කරපු පරමාණු බෝම්බයක්. රට ඕනෑ වෙලාවක පුපුරවලා දාන්න වුණත් පුලු‍වන්. ඒ නිසා වහාම ජනාධිපතිවරණ ගැන කතාන්දර කියන ඒවා පැත්තකින් තියලා විසිවැනි සංශෝධනය ගෙනැල්ලා අහෝසි කරන්න ඕනෑ. නැත්නම් මේ අනතුර මීට වඩා බරපතළ විදියට එන්න පුලු‍වන්. අපි පක්ෂය විදියට ඒකට කටයුතු කරනවා. කලින් සැසිවාරය අහෝසි වීම නිසා පාර්ලිමේන්තු න්‍යායපත්‍රවලින් අපි ඉදිරිපත් කරලා තිබුණු විසිවැනි සංශෝධන යෝජනාව ඉවත් වෙලා තියෙනවා. ඒ නිසා අපි නැවතත් ඒ යෝජනාව ඉදිරිපත් කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණත් 2015 දි නව ජනවරමක් ලබාග ැනීම වෙනුවෙන් දැඩිව මැදිහත් වුණා. ඒ ජනමතයට පිටුපෑම ගැන අදහස මොකක්ද?
ඇත්තටම පේන්න තියෙන්නෙ අපේ රටේ හැම දේශපාලන නායකයෙක්ම, තමන්ගේ ජනවරම පාවා දීලා තියෙනවා. එහෙත් සීයට සීයක් ජනවරම පාවාදුන්න පළවැනි ලාංකිකයා මෛත්‍රීපාල සිරිසේන. ලෝක ඉතිහාසයේත් මේ වගේ උදාහරණ ගොඩක් තියෙනවායැයි මම හිතන්නෙ නැහැ.

අනෙක් පැත්තෙන් ජනාධිපතිවරයාව බලයට පත්කිරීමේදී ඒකට දායක වුණ ප්‍රධාන පක්ෂය එක්සත් ජාතික පක්ෂය. එජාපයේ නායකත්වයටත් එවැනි සමාජ දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණයක් පිළිබඳව අවබෝධයක් තිබුණේ නැහැ. විසිඑක්වැනි සියවස ඉල්ලා සිටින රට කුමක්ද, විසිඑක්වැනි සියවස ඉල්ලා සිටින සමාජ දේශපාලන මට්ටම මොකක්ද කියන එක ගැන එජාපයටත් කියැවීමක් තිබුණෙ නැහැ. එජාපයත් ඒ ජනවරම සහමුලින් පැත්තකට දාලා තිබුණා. ඒ වෙනුවට හැත්තෑඅටේ එජාප ආණ්ඩුවයැයි හිතමින් වැඩ කරන්න ගත්තා. ඒකත් මේ අර්බුදයට හේතුවුණා. අනෙක කලින් ආණ්ඩුවට වඩා අඩු වුණත්, යහපාලන ආණ්ඩුව ගේන්නට කටයුතු කරපු සිවිල් සංවිධාන අතර සිටි යම් පිරිසක් යහපාලන ආණ්ඩුවේ ඕනෑ එකක් අනුමත කරන තත්ත්වයට පත්වුණා. මේවා බිස්නස් බවට පත් කරගත්තා. ඇත්තටම එක්සත් ජාතික පක්ෂයට ඕනෑ වුණෙත් තමන් බලයට ආවාට පස්සෙ යහපාලන සංකල්පයේ සාරය මරා දමන්න. ජනාධිපතිවරයාටත් වුවමනා වුණේ ඒක.

ඒත් ජනවරම වෙනුවෙන් සැබෑ ලෙස පෙනී සිටි අය ඒක අත්හැරියේ නැහැ. අද මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා මුහුණදීලා තියෙන්නෙ යහපාලන සාරය සම්පූර්ණයෙන් මරා දමන්න නොහැකි වීමේ අර්බුදයට. රනිල් වික්‍රමසිංහ මොන අපරාධ කළත්, මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මොන පාවාදීම කළත් තමන් විශ්වාස කරපු යහපාලනය මත පදනම් වූ දේශපාලනය තවමත් විශ්වාස කරන ජනතාවක් ඉතිරි වුණා. හැටදෙලක්ෂය නියෝජනය කරපු විද්වත්, වෘත්තිකයන් පිරිසක් අදටත් ජනවරම රැකිය යුතුය කියන විශ්වාසයේ ඉන්නවා.

දැන් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා පාර්ලිමේන්තුව කටයුතු කළයුතු ආකාරය ගැන උපදෙස් දෙනවා. උපදෙස් වලට අනුව කටයුතු කළාට ස්තූතියි කියලා කියනවා…
ස්ථාවර නියෝග අත්හිටුවන්න වුණේ මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා පාර්ලිමේන්තුව කල් තබමින් අත්තනෝමතික ලෙස ක්‍රියාකරන නිසා. පාර්ලිමේන්තුව හිතුමතේ විසුරුවාහරින නිසා. අපි හිතුවා මේ ප්‍රතිපත්ති විරහිත පුද්ගලයාගෙන් අපට විශ්වාසය බලාපොරොත්තු නොවිය හැකි බව. වැදගත්ම දේ තමයි දැන් ආණ්ඩුවයැයි කියාගන්නා කණ්ඩායමට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් තියෙනවාද කියන එක සොයාබැලීම. මේ නිශ්චිත මොහොතේ තිබෙන ප්‍රධානම ප්‍රශ්ණය ඒක. පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරු හඬින්, නැඟිටලා වගේම අත්සන් කරලාත් රටට පෙන්වුවා මේ ආණ්ඩුවට බහුතර බලයක් නැති බව.

මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහත්තයාට පාර්ලිමේන්තුව කටයුතු කළ යුතු ආකාරය කියන්න කිසිම අයිතියක් නැහැ. පාර්ලිමේන්තුවේ යෝජනාවක් සම්මත වෙලා ඒක දැනුම්දුන්නාට පස්සෙ ටිපෙක්ස් කළාද, අත්සන් නැද්ද කීම ඇතුළුව ඔහු කළ දේවල් බාල වර්ගයේ වැඩ. විශ්වාසභංගය අත්සන් කෙරෙව්වෙත්, ඒක සකස් කළේත්, ඒක කථානායකවරයාට බාරදුන්නේත් අපි. මන්ත්‍රීවරුන් 122 ම එදින උදේ තමයි අත්සන් කළේ. වංචනික විදියට අත්සන් කළානම් එවැනි මන්ත්‍රීවරයෙක් ලව්වා මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් පවත්වලා නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගන්න ජනාධිපතිවරයාට පුලු‍වන්. අනෙක් කාරණය තමයි පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායන් ඉෂ්ඨ කරන්න බැරි ආකාරයෙන් තමයි මෛත්‍රීපාල සිරිසේන කණ්ඩායම හැසිරෙන්නේ. කවදාවත් අහපු නැති ජාතියේ විශාල බාධාකිරීම් කරද්දී පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය රකින්න පුලු‍වන් උපරිම ආකාරයට තමයි කථානායකවරයාත් කටයුතු කළේ. අනෙක ලෝකයේ පාර්ලිමේන්තු හැම එකේම ඡන්දය ගන්න තියෙන ප්‍රධාන ක්‍රමය තමයි හඬින් ගන්න එක. අපි ඉල්ලු‍වා නමෙන් ගන්න ඕනෑ කියලා.

ආණ්ඩුව කියන්නේ ජනාධිපතිවරයා නෙවෙයි. විධායකය, ව්‍යවස්ථාදායකය, අධිකරණය කියන ආයතන තුන. මේ මොහොතේ ප්‍රධාන ධාරාවේ මාධ්‍ය ආයතන සියල්ලම පාහේ පැහැදිළිවම ව්‍යස්ථාදායකය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් විධායකයට ඕනෑ විදියට ක්‍රියාත්මක වෙනවා නේද?
ඔබ කී කාරණයට සම්පූර්ණයෙන් එකඟයි. ඒකේ මූලධාර්මික වැරැද්ද තියෙන්නේ මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ පමණක් නෙවෙයි. මේ ව්‍යවස්ථාව හදලා තියෙන්නේම විධායකයට ව්‍යවස්ථාදායකයත් අධිකරණයත් යට කරලා. ඒ දේ තමයි තාම දුවන්නෙ. මෛත්‍රීපාල සිරිසේනට ඒ පිස්සුව නටන්න හිතෙන්නේ ඒක ඇතුලේ. ඕනෑම දේශපාලනඥයෙක් ඡන්දයෙන් බලයට පත්වීමට වඩා බරපතළ දේ තමයි බලහත්කාරයෙන් බලය අල්ලාගැනීම. ඕනෑම පාලකයෙක් නීතිවිරෝධීව බලයට ආවාට පස්සේ බලය නැතිවීම ගැන දෙගුණයක් බියෙන් ඉන්නවා. ඡන්දෙයන් ආවාට වඩා තමන්ගෙ තනතුර නැතිවේවි කියලා එවැනි මොහොතක බයෙන් ඉන්නෙ. මහින්ද රාජපක්ෂ මේ බලය අල්ලාගත් විදියට එක්ක ඔහුට කටයුතු කරන්න වෙන්නේම බලහත්කාරය දෙගුණයක් පාවිච්චි කරලා. තමන්ට ජනවරමක් නැති බව ඔහු දන්නවා. එතකොට ඩෝසර් වෙන්නේ ජේවීපී එකයි, වෘත්තිය සමිතියි, මේකට සම්පූර්ණයෙන් විරුද්ධ වෙන මාධ්‍ය ආයතනයි පමණක් නෙවෙයි. මර්දනය එල්ලවෙන්නෙ මේ කුමන්ත්‍රණයට විරුද්ධව පැහැදිළිවම කටයුතු කරන අයට විතරක් නෙවෙයි. මේකට හුරේ දාන අයටත් මර්දනය එල්ලවෙනවා. රාජපක්ෂට 2014 වඩා මර්දනය දැන් අවශ්‍ය වෙනවා. එදා රාජපක්ෂට නැවුණේ ඉණෙන් නම්, අද පසඟ පිහිටුවලා වඳින්න වෙනවා. ටිකක් කොන්ද පෙන්වන්න හැදුවත් පහර වදින්න ඉඩ තියෙනවා.

එදාත් රාජපක්ෂලා තමන්ට ඉතාම හිතවත්ව හිටපු සියත මාධ්‍ය ජාලයට බෝම්බ ගැහුවා. සියත කියන්නෙ රාජපක්ෂලාගේ නිවස පසුපස තිබුණු මාධ්‍ය ආයතනයක්. ඒ වෙද්දී හිටපු හිමිකරු රාජපක්ෂලා ළඟ වැඩකරපු නිලධාරියෙක්. අද රාජපක්ෂලාට විරුද්ධව එළිපිටම කඬේ යන පෞද්ගලික විද්‍යුත් නාලිකා සහ පුවත්පත් තියෙන්නේ. අනිවාර්යයෙන්ම ඒවායේ බෙලි උඩින් රාජපක්ෂලා යනවා. කිසිම සැකයක් තියාගන්න අවශ්‍යතාවයක් නැහැ. පාලකයා ඒකාධිපති වෙනකොට අසීමාන්තික ලෙස ඔහුට සමපාත වෙන්න වෙනවා. කිසිම රටක එක සීමාවකින් එහාට ඒ අනුගත වීම දරාගන්න බැරිවෙනවා. අද ඉතාම තක්කඩි කළු මාධ්‍ය ජාලයක් තියෙනවා. මෛත්‍රීපාල සිරිසේන කරපු දේ තරම්ම මාධ්‍ය කරමින් සිටින දේ රටට හානිදායකයි. ඒ නිසා අපි කියනවා මාධ්‍යවේදීන්වත් මේ රටට මහා පරිමාණ අපරාධයට සම්බන්ධ නොවී ඉන්න කියලා. මම කියන්නේ මාධ්‍යවේදීන් ඔය තක්කඩි මාධ්‍ය ආයතනවලින් ඉල්ලා අස්වෙන්න ඕනෑ කියලයි. ඔය ලේ වැකි කුමන්ත්‍රණයට උදව් කරන හැම බලවේගයක්ම සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජයට පත්කිරීම අධිෂ්ඨාන කරගන්න ඕනෑ.

ඉදිරියේදී විය හැකි දේවල් ගැන ඔබේ තක්සේරුව මො නවගේද?
ඔවුන්ගේ සැලැස්ම තමයි මේක බලහත්කාරයෙන් අල්ලගෙන ඉඳලා ජනමතය මැතිවරණයක් දක්වා තල්ලු‍ කිරීම. ජ.වි.පෙ. විශ්වාස කරනවා මේ තත්වය යම් ප්‍රමාණයකට සමනය කරන්න පුලු‍වන් මැතිවරණයකින් තමයි. ඒත් ත්‍රාඩ කල්ලියක් බලහත්කාරයෙන් බලය අල්ලාගෙන කරන මැතිවරණයක් සාධාරණ එකක් වෙන්නේ නැහැ. ඒක ඡන්ද මංකොල්ලයක් වේවි. ඒ නිසා ජ.වි.පෙ. දරණ ස්ථාවරය තමයි මේ හොර කල්ලිය ආණ්ඩුවෙන් එළවලා දාලා, සාධාරණ තත්ත්වයක් යටතේ මැතිවරණයක් එන එක තමයි හොඳ කියලා. ඒත් දැන් මෙයාලාගේ අරමුණ වෙන්නේ තව අල්ලාගෙන ඉඳලා, මිනිස්සුන්ව විඩාවට පත් කරලා ඡන්දෙකට යන එක. එහෙම වුණොත් රටේ විශාල දේශපාලන, සමාජ, ආර්ථික ගැටලු‍ උද්ගත වෙයි.

දැන් කුමන්ත්‍රණය 99% ක් පරාද වෙලා තියෙන්නෙ. ඒක අධිකරණයේදී පරාජය වුණා. පාර්ලිමේන්තුවේදී පරාජය වුණා. ඒ වගේම ජනතාව ඉදිරියේත් පරාජය වුණා. ඔය මිරිස්කුඩු දේශපාලනයට ජනතාව විරුද්ධ වුණා. ඒ නිසා අපි දිගටම දේශපාලන වශයෙන් මැදිහත් වෙමින් කුමන්ත්‍රණය පරාජය කළහැකිය කියන විශ්වාසයේ ඉන්නවා. නීතිවිරෝධී ඇමතිවරුන් යැයි කියාගන්න අය මහජන මුදල් නීතිවිරෝධී විදියට වියදම් කරන්නට ගන්නා උත්සාහය පාර්ලිමේන්තුවේදී පරාජය කරන්න ඉදිරියේදී කටයුතු කරනවා.■

මහින්දගේ රට ගොඩනගන මැජික්වල ඇත්ත හෙළිදරව් වීම

0

 

 

කුමන්ත්‍රණයකින් බලය ඩැහැගත් සිරිසේන – මහින්ද බල හවුල 2015 ජනවාරි 8 හැටදෙලක්ෂයේ ජනවරමට පයින් ගසමින් බලය තහවුරු කරගනිමින් සිටියි. පාර්ලිමේන්තුවේ විශ්වාස භංගයකින් පැරදීම හෝ ව්‍යවස්ථාවේ ගරුත්වය හෝ තමන්ට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික පිළිගැනීමක් නැතිකම හෝ නොතකා දිගටම බලයේ එල්ලී සිටින ගමන් මන්ත්‍රීවරුන් මිල දී ගැනීම යළි ආරම්භ කර තිබේ. වසන්ත සේනානායක හා සුරේෂ් වඩිවේල් වැනි ලජ්ජා විරහිත ප්‍රාණීන් ආපසු යන්නේ ගත් මුදල් නිසා ඔවුන් මුහුණ දෙන තර්ජන නිසා විය හැකි ය.

සදාචාරයක්, ආචාරධර්මයක් නැති ජනාධිපතිවරයකුට බලය ලැබුණු විට විධායක ජනාධිපති ධුරය ඔස්සේ සිදු විය හැකි නරකම දෙය පිළිබඳ සජීවීකරණයක් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන විසින් සපයමින් සිටියි. මෙය වනාහි විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය පමණක් නොව, සමස්ත සමාජ ක්‍රමය ම උඩු යටිකුරු කර වෙනස් කිරීමට පවා අවශ්‍ය නම් යොදාගත හැකි විප්ලවීය අවස්ථාවක් බව අපි කලින් ලිපියෙනුත් පෙන්වා දුන්නෙමු. එහෙත්, ලංකාවේ සමාජය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට තිබෙන විශ්වාසය මුළුමනින් ම නැති කරගෙන නැති බවත්, තවමත් තත්වය යහපත් අන්දමින් වෙනස් කරගැනීම කෙරෙහි බලාපොරොත්තු සුන් කරගෙන නැති බවත් ජනතාවගේ ඉවසීමෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. හමුදා මැදිහත්වීමක් නොවීමෙන් හමුදාවල විනය පිළිබඳ යම් ඉඟියක් ලැබේ. වාමාංශික ඊනියා විප්ලවීය බලවේගවල ඉවසීම වනාහි අන් යමක් නොව කිසිවක් කරකියාගත නොහැකි දුබලකමයි. මේ මොහොතේ පවා ක්‍රම විරෝධී ප්‍රතිරෝධයක් පළවන්නේ එවැන්නක් බලාපොරොත්තු විය නොහැකි එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙනි. අරලියගහ මන්දිරය අත්හැර නොයා සිටින්නේත්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වෙනුවෙන් වීදියේ සටන් කරන්නේත් එජාපයයි. ජවිපෙ හා දෙමළ ජාතික සන්ධානය අභියෝගාත්මක තීරණ ගනිමින් මධ්‍යස්ථ සමාජ බලවේග ලෙස ඉදිරියට එමින් තිබීම අර්බුදයේ එක් සාධනීය ප්‍රතිඵලයකි. දෙමළ ජාතිකවාදය කෙතරම් දුර්වල අඩියක ද යන්න ද මෙම අර්බුදය හමුවේ ඉදිරි පියවරක් තබන්නට ඔවුන්ට නොහැකි වීමෙන් පෙනේ. කුමන්ත්‍රණකාරීන්ට ද සිය අරමුණු ඉටු කරගැනීමට නොහැකි වී තිබෙන්නේ ඔවුන් තැබූ පියවරට හෝ ජන ප්‍රසාදයක් නැති බව පැහැදිලිව පෙනෙන බැවිනි. එහෙත්, බලය අතේ ඇති මෙම පිරිස තත්වය වෙනස් කිරීමට යුහුසුලු වනු ඇත.

මහමැතිවරණයක බලාපොරොත්තු අතහැර දිගට ම අගමැතිකමෙහි සිටීමේ උවමනාවක ඉඟි ද මේ වන විට මහින්ද රාජපක්ෂ වෙතින් පළ වෙමින් තිබේ. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ආණ්ඩුව විසුරුවාහැරීමට ගත් පියවර අනුමත කළහොත් එමගින් කියවෙන්නේ ඊළඟ පාර්ලිමේන්තුව ද ජනාධිපතිට ඕනෑම වේලාවක විසුරුවා හැරිය හැකි බවයි. එවැනි තීන්දුවක් ලබාගැනීම සඳහා අවශ්‍ය පියවර මහින්ද ගන්නේ කුමට ද? ජනාධිපති සිරිසේන දැනටමත් පෙන්වා දී තිබෙන කරුණක් වන්නේ කාට බහුතර විශ්වාසය තිබුණත්, අගමැති ධුරය සඳහා පත් කරනු ඇත්තේ තමන්ට කැමති අයෙකු බවයි. ඊළඟ පාර්ලිමේන්තුවේ අගමැති ධුරය ඔහු මහින්ද රාජපක්ෂට ම ලබා දෙනු ඇතැයි තිබෙන වගකීම් සහතිකය කුමක් ද? සිරිසේන යනු 2015 අගෝස්තු මහ මැතිවරණයෙන් පසුව ද මහින්ද රාජපක්ෂට කොකා පෙන්වූ අයෙකු බව ඔහුට අමතක නැති බව නිසැක ය. ව්‍යවස්ථා විරෝධීව හෝ දැන් සිරිසේන මහින්ද අගමැති ධුරයට පත් කර හමාර ය. ව්‍යවස්ථාව අනුව දැන් ඔහු ඉවත් කරන්නට සිරිසේනට බැරි ය. මහින්ද මෙම වාසිය ගන්නට ඉඩ තිබේ. 19වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය අහෝසි කරන 20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයකින් හැකිනම් 18වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ තත්වයන් නැවත පිහිටුවාගන්නට ඔහු උත්සාහ කරනු ඇත.

20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය පිළිබඳ කතිකාවක් නැවත ආරම්භ කළ යුතු ය. එය ජවිපෙ විසින් ගෙන එන ලද 20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ද නැතිනම් තවදුරටත් සාකච්ඡා කර ඉදිරිපත් කරනු ලබන 20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් ද යන්න සාකච්ඡා කළ හැකි ය. මේ මොහොතේ තිබෙන ගැටලු‍වට කාටත් දිනුම ලැබෙන සම්මුතියක් නිර්මාණය කරගැනීමට ද ඒ හරහා උත්සාහ කළ හැකි ය. කුමන තත්වයක් යටතේ වුව, විධායක ජනාධිපති ධුරයේ මෙම අත්තනෝමතික බලතල තවදුරටත් කප්පාදු කළ යුතු බව පැහැදිලි ය. විධායකය හා ව්‍යවස්ථාදායකය අතර වඩා සාධාරණ බල තුලනයක් නිර්මාණය කරගත යුතු ය.

මෙම සංදර්භය තුළ දේශපාලන ස්ථාවරත්වය ඇති කරගැනීම සඳහා ඇත්තෙන් ම අවශ්‍ය වන්නේ මහ මැතිවරණයක් නොව ජනාධිපතිවරණයකි. බලය උරගා බලන්නට අවශ්‍ය නම් පළාත් සභා මැතිවරණ පැවැත්විය හැකි ය. එහෙත්, පසුගිය සමයේ පළාත් සභා මැතිවරණ කල්යාම පිළිබඳ විස්සෝප වූ අය දැන් ඒ ගැන කතා කරන්නේවත් නැත. පළාත් සභා මැතිවරණ නොපැවැත්වීම 13වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයේ අරමුණ වන බලතල බෙදාගැනීම සංකල්පයක් ලෙස විහිළුවට ලක් කරන කාරණයකි. 13වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ඉක්මවා බලය බෙදාගැනීමට අකැමැති පිරිස් අතින් ම පළාත් සභා බලතල මේ අන්දමින් විහිළුවට ලක්වීම දෙමළ ජාතිවාදී බලවේගවලට වාසිදායක ය. පළාත් සභා බලතලවල නිස්සාරත්වය මෙමගින් නිතැතින් ම පෙන්නුම් කෙරේ. පළාත් සභා ඉක්මවා යන බලය බෙදාගැනීමක අවශ්‍යතාව එමගින් තහවුරු කෙරේ. මේ මොහොතේ පළාත් සභා තවදුරටත් කල් දමන්නට යමෙකු කටයුතු කරන්නේ නම්, ඒ අය පැහැදිලිව ම ෆෙඩරල්වාදියෝ ය.

පළාත් සභා මැතිවරණය ද වත්මන් ව්‍යවස්ථා අර්බුදයට නම් විසඳුමක් නොවේ. කළ යුතුව තිබෙන්නේ ජනාධිපතිවරණයක් පැවැත්වීමයි. තමන්ට ජනවරමක් ලබාදුන් ජනතාවට පිටුපා, එම ජනවරම විසින් පරාජය කරන ලද ප්‍රතිවාදියා සමග සන්ධානගත වූ ජනාධිපති සිරිසේන තම අත්තනෝමතික තීරණය ජනතාව ඉදිරියේ පරීක්ෂා කරගත යුතු ය. එසේම, ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයක් ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජනවරමක් බවට ද පත් කරගත හැකි ය.

මේ අතරතුර කාලය තුළ රාජ්‍ය පාලනය ගෙන යාමට මහින්ද රාජපක්ෂට ඉඩ දීම ඔහු පිළිබඳ මිථ්‍යාව අවසන් කිරීමට හොඳම ක්‍රමයයි. ගෝලීය හා දේශීය ආර්ථික අභියෝගයන් මැද රජයකට කටයුතු කළ හැකි සාමාන්‍ය ආකාරයට පසුගිය රජය කටයුතු කරගෙන ගියේ ය. ප්‍රාතිහාර්ය නොපෑ හැකි බව ඔවුහු දැන සිටිය හ. එහෙත්, අතිවිශාල වශයෙන් ණය ලබාගනිමින් මහින්ද රාජපක්ෂ පසුගිය සමයේ කළ ඊනියා සංවර්ධනයේ ඇස් ගිනිකණ වැටීම නිසා ඔහුට එවැනි ප්‍රාතිහාර්ය කිරීමේ හැකියාවක් ඇතැයි තවමත් ඇතැම් ලාංකිකයෝ විශ්වාස කරති. එහෙත්, සරලව කිවහොත් මේ රටේ දේශපාලන බලය හොබවන දැවැන්ත, කම්මැලි මධ්‍යම පන්තිය නඩත්තු කිරීම සඳහා පවත්වාගෙන යන මෙම අතිවිශාල, අකාර්යක්ෂම රජය නඩත්තු කිරීම සඳහාත්, එම රජයේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කරගැනීම සඳහා කරන ලද සංවර්ධන ව්‍යාපෘති වෙනුවෙන් ගත් ණය ආපසු ගෙවීම සඳහාත් ණය ගැනීම හා තව තවත් ණය ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ ගැන කල්පනා කිරීම හැර ආර්ථිකය සම්බන්ධයෙන් ‘මුදල් ඇමති‘ මහින්ද රාජපක්ෂට කළ හැකි වෙනත් දෙයක් නැත.
උවමනාවෙන් ඇති කරගන්නා ලද දේශපාලන අස්ථාවරත්වයත්, ගෝලීය මූල්‍ය තත්වයනුත් හේතුවෙන් රජයට ගෝලීය මූල්‍ය වෙළඳපොළෙහි තිබෙන විශ්වාසය අඩු වෙමින් තිබේ. රටට ඇදී එන ඍජු විදේශ ආයෝජන ඉදිරියේදී තවත් අඩු වන්නට ඉඩ තිබේ. ඒ වගේ ම ජාත්‍යන්තර ණය දෙන්නන්ගෙන් ලැබෙන ණය ප්‍ර‍මාණය ද අඩු වෙන්නට පුළුවන. ශ්‍රී ලංකාව ප්‍ර‍ධාන වශයෙන් ම විදේශ ණය ලබාගන්නේ ගත් ණය ගෙවන්නටයි. මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති සමයේ නිකුත් කළ ජාත්‍යන්තර ස්වෛරී බැඳුම්කර දෙකක් 2019 ජනවාරි පළමු කාර්තුවේ කල් පිරෙයි. ජනවාරි 15 වන විට ඩොලර් බිලියනයකුත් අප්‍රේල් වන විට ඩොලර් මිලියන 500කුත් ආපසු ගෙවිය යුතුය. ඒ ණය ගෙවන්නට යන්නේ කෙසේ ද යන්න විමසීමෙන් මහින්ද රාජපක්ෂගේ සීමාවන් තේරුම් ගත හැකි ය. චීන සංවර්ධන බැංකුවෙන් වාරික ණයක් ලෙස ඩොලර් බිලියනයක් හෝ බිලියන් 1.5ක් ලබාගන්නා බව මහ බැංකු අධිපති ඉන්ද්‍ර‍ජිත් කුමාරස්වාමි පසුගියදා පැවසී ය. හම්බන්තොට වරාය 99 අවුරුද්දකට චීනයට බදු දී ලබා ගන්නා මුදල වන එක්සත් ජනපද ඩොලර් බිලියන 1.1න් තව ඩොලර් මිලියන 645ක් ලබන අවුරුද්දේ පළමු කාර්තුවේදී ලැබෙන්නට නියමිතයි. කලින් ගත් මුදලිනුත් කළේ ණය ගෙවන එකයි. මේ මුදලු‍ත් යොදවන්නේ ණය ගෙවන්නට ම ය. මහින්ද රාජපක්ෂට ප්‍රාතිහාර්ය පෑම සඳහා ඇති හැකියාව ගැන ලෙලවන්නට තිබෙන්නේ චීන කොඩිය පමණි. සෙසු ජාත්‍යන්තර සම්බන්ධතා ඔහුට ආරම්භ කරන්නට සිදු වී තිබෙන්නේ බිංදුවේ සිට මහත් අභියෝග රැසක් මැද්දේ ය. චීනය මහින්ද රාජපක්ෂ රජයට සුවිශේෂ ආධාරයක් කරනු ඇතැයි සිතන අය දැනගත යුතු කාරණයක් වන්නේ චීනයෙන් ලැබෙන්නට ඉඩ තිබූ ආධාර උපකාර රනිල් වික්‍රමසිංහ පාලනය තුළ ද ලැබෙමින් තිබුණු බවයි.

මහින්ද රාජපක්ෂ මිථ්‍යාව සමග ම ගෝඨාභය මිථ්‍යාව ද අවසන් කර දැමිය යුතු ය. ලංකාවේ ජනතාව තම ඉරණම විසඳාගැනීමේ අභියෝගයට තමන් උර දිය යුතු ය. මැජික්කාරයන්ට ආයුබෝවන් කිව යුතු ය. ■

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ

මහින්දගේ රට ගොඩනගන මැජික්වල ඇත්ත හෙළිදරව් වීම

0

 

 

කුමන්ත්‍රණයකින් බලය ඩැහැගත් සිරිසේන – මහින්ද බල හවුල 2015 ජනවාරි 8 හැටදෙලක්ෂයේ ජනවරමට පයින් ගසමින් බලය තහවුරු කරගනිමින් සිටියි. පාර්ලිමේන්තුවේ විශ්වාස භංගයකින් පැරදීම හෝ ව්‍යවස්ථාවේ ගරුත්වය හෝ තමන්ට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික පිළිගැනීමක් නැතිකම හෝ නොතකා දිගටම බලයේ එල්ලී සිටින ගමන් මන්ත්‍රීවරුන් මිල දී ගැනීම යළි ආරම්භ කර තිබේ. වසන්ත සේනානායක හා සුරේෂ් වඩිවේල් වැනි ලජ්ජා විරහිත ප්‍රාණීන් ආපසු යන්නේ ගත් මුදල් නිසා ඔවුන් මුහුණ දෙන තර්ජන නිසා විය හැකි ය.

සදාචාරයක්, ආචාරධර්මයක් නැති ජනාධිපතිවරයකුට බලය ලැබුණු විට විධායක ජනාධිපති ධුරය ඔස්සේ සිදු විය හැකි නරකම දෙය පිළිබඳ සජීවීකරණයක් මෛත්‍රීපාල සිරිසේන විසින් සපයමින් සිටියි. මෙය වනාහි විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය පමණක් නොව, සමස්ත සමාජ ක්‍රමය ම උඩු යටිකුරු කර වෙනස් කිරීමට පවා අවශ්‍ය නම් යොදාගත හැකි විප්ලවීය අවස්ථාවක් බව අපි කලින් ලිපියෙනුත් පෙන්වා දුන්නෙමු. එහෙත්, ලංකාවේ සමාජය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට තිබෙන විශ්වාසය මුළුමනින් ම නැති කරගෙන නැති බවත්, තවමත් තත්වය යහපත් අන්දමින් වෙනස් කරගැනීම කෙරෙහි බලාපොරොත්තු සුන් කරගෙන නැති බවත් ජනතාවගේ ඉවසීමෙන් පෙන්නුම් කෙරේ. හමුදා මැදිහත්වීමක් නොවීමෙන් හමුදාවල විනය පිළිබඳ යම් ඉඟියක් ලැබේ. වාමාංශික ඊනියා විප්ලවීය බලවේගවල ඉවසීම වනාහි අන් යමක් නොව කිසිවක් කරකියාගත නොහැකි දුබලකමයි. මේ මොහොතේ පවා ක්‍රම විරෝධී ප්‍රතිරෝධයක් පළවන්නේ එවැන්නක් බලාපොරොත්තු විය නොහැකි එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙනි. අරලියගහ මන්දිරය අත්හැර නොයා සිටින්නේත්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වෙනුවෙන් වීදියේ සටන් කරන්නේත් එජාපයයි. ජවිපෙ හා දෙමළ ජාතික සන්ධානය අභියෝගාත්මක තීරණ ගනිමින් මධ්‍යස්ථ සමාජ බලවේග ලෙස ඉදිරියට එමින් තිබීම අර්බුදයේ එක් සාධනීය ප්‍රතිඵලයකි. දෙමළ ජාතිකවාදය කෙතරම් දුර්වල අඩියක ද යන්න ද මෙම අර්බුදය හමුවේ ඉදිරි පියවරක් තබන්නට ඔවුන්ට නොහැකි වීමෙන් පෙනේ. කුමන්ත්‍රණකාරීන්ට ද සිය අරමුණු ඉටු කරගැනීමට නොහැකි වී තිබෙන්නේ ඔවුන් තැබූ පියවරට හෝ ජන ප්‍රසාදයක් නැති බව පැහැදිලිව පෙනෙන බැවිනි. එහෙත්, බලය අතේ ඇති මෙම පිරිස තත්වය වෙනස් කිරීමට යුහුසුලු වනු ඇත.

මහමැතිවරණයක බලාපොරොත්තු අතහැර දිගට ම අගමැතිකමෙහි සිටීමේ උවමනාවක ඉඟි ද මේ වන විට මහින්ද රාජපක්ෂ වෙතින් පළ වෙමින් තිබේ. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ආණ්ඩුව විසුරුවාහැරීමට ගත් පියවර අනුමත කළහොත් එමගින් කියවෙන්නේ ඊළඟ පාර්ලිමේන්තුව ද ජනාධිපතිට ඕනෑම වේලාවක විසුරුවා හැරිය හැකි බවයි. එවැනි තීන්දුවක් ලබාගැනීම සඳහා අවශ්‍ය පියවර මහින්ද ගන්නේ කුමට ද? ජනාධිපති සිරිසේන දැනටමත් පෙන්වා දී තිබෙන කරුණක් වන්නේ කාට බහුතර විශ්වාසය තිබුණත්, අගමැති ධුරය සඳහා පත් කරනු ඇත්තේ තමන්ට කැමති අයෙකු බවයි. ඊළඟ පාර්ලිමේන්තුවේ අගමැති ධුරය ඔහු මහින්ද රාජපක්ෂට ම ලබා දෙනු ඇතැයි තිබෙන වගකීම් සහතිකය කුමක් ද? සිරිසේන යනු 2015 අගෝස්තු මහ මැතිවරණයෙන් පසුව ද මහින්ද රාජපක්ෂට කොකා පෙන්වූ අයෙකු බව ඔහුට අමතක නැති බව නිසැක ය. ව්‍යවස්ථා විරෝධීව හෝ දැන් සිරිසේන මහින්ද අගමැති ධුරයට පත් කර හමාර ය. ව්‍යවස්ථාව අනුව දැන් ඔහු ඉවත් කරන්නට සිරිසේනට බැරි ය. මහින්ද මෙම වාසිය ගන්නට ඉඩ තිබේ. 19වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය අහෝසි කරන 20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයකින් හැකිනම් 18වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ තත්වයන් නැවත පිහිටුවාගන්නට ඔහු උත්සාහ කරනු ඇත.

20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය පිළිබඳ කතිකාවක් නැවත ආරම්භ කළ යුතු ය. එය ජවිපෙ විසින් ගෙන එන ලද 20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ද නැතිනම් තවදුරටත් සාකච්ඡා කර ඉදිරිපත් කරනු ලබන 20වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් ද යන්න සාකච්ඡා කළ හැකි ය. මේ මොහොතේ තිබෙන ගැටලු‍වට කාටත් දිනුම ලැබෙන සම්මුතියක් නිර්මාණය කරගැනීමට ද ඒ හරහා උත්සාහ කළ හැකි ය. කුමන තත්වයක් යටතේ වුව, විධායක ජනාධිපති ධුරයේ මෙම අත්තනෝමතික බලතල තවදුරටත් කප්පාදු කළ යුතු බව පැහැදිලි ය. විධායකය හා ව්‍යවස්ථාදායකය අතර වඩා සාධාරණ බල තුලනයක් නිර්මාණය කරගත යුතු ය.

මෙම සංදර්භය තුළ දේශපාලන ස්ථාවරත්වය ඇති කරගැනීම සඳහා ඇත්තෙන් ම අවශ්‍ය වන්නේ මහ මැතිවරණයක් නොව ජනාධිපතිවරණයකි. බලය උරගා බලන්නට අවශ්‍ය නම් පළාත් සභා මැතිවරණ පැවැත්විය හැකි ය. එහෙත්, පසුගිය සමයේ පළාත් සභා මැතිවරණ කල්යාම පිළිබඳ විස්සෝප වූ අය දැන් ඒ ගැන කතා කරන්නේවත් නැත. පළාත් සභා මැතිවරණ නොපැවැත්වීම 13වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයේ අරමුණ වන බලතල බෙදාගැනීම සංකල්පයක් ලෙස විහිළුවට ලක් කරන කාරණයකි. 13වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ඉක්මවා බලය බෙදාගැනීමට අකැමැති පිරිස් අතින් ම පළාත් සභා බලතල මේ අන්දමින් විහිළුවට ලක්වීම දෙමළ ජාතිවාදී බලවේගවලට වාසිදායක ය. පළාත් සභා බලතලවල නිස්සාරත්වය මෙමගින් නිතැතින් ම පෙන්නුම් කෙරේ. පළාත් සභා ඉක්මවා යන බලය බෙදාගැනීමක අවශ්‍යතාව එමගින් තහවුරු කෙරේ. මේ මොහොතේ පළාත් සභා තවදුරටත් කල් දමන්නට යමෙකු කටයුතු කරන්නේ නම්, ඒ අය පැහැදිලිව ම ෆෙඩරල්වාදියෝ ය.

පළාත් සභා මැතිවරණය ද වත්මන් ව්‍යවස්ථා අර්බුදයට නම් විසඳුමක් නොවේ. කළ යුතුව තිබෙන්නේ ජනාධිපතිවරණයක් පැවැත්වීමයි. තමන්ට ජනවරමක් ලබාදුන් ජනතාවට පිටුපා, එම ජනවරම විසින් පරාජය කරන ලද ප්‍රතිවාදියා සමග සන්ධානගත වූ ජනාධිපති සිරිසේන තම අත්තනෝමතික තීරණය ජනතාව ඉදිරියේ පරීක්ෂා කරගත යුතු ය. එසේම, ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයක් ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජනවරමක් බවට ද පත් කරගත හැකි ය.

මේ අතරතුර කාලය තුළ රාජ්‍ය පාලනය ගෙන යාමට මහින්ද රාජපක්ෂට ඉඩ දීම ඔහු පිළිබඳ මිථ්‍යාව අවසන් කිරීමට හොඳම ක්‍රමයයි. ගෝලීය හා දේශීය ආර්ථික අභියෝගයන් මැද රජයකට කටයුතු කළ හැකි සාමාන්‍ය ආකාරයට පසුගිය රජය කටයුතු කරගෙන ගියේ ය. ප්‍රාතිහාර්ය නොපෑ හැකි බව ඔවුහු දැන සිටිය හ. එහෙත්, අතිවිශාල වශයෙන් ණය ලබාගනිමින් මහින්ද රාජපක්ෂ පසුගිය සමයේ කළ ඊනියා සංවර්ධනයේ ඇස් ගිනිකණ වැටීම නිසා ඔහුට එවැනි ප්‍රාතිහාර්ය කිරීමේ හැකියාවක් ඇතැයි තවමත් ඇතැම් ලාංකිකයෝ විශ්වාස කරති. එහෙත්, සරලව කිවහොත් මේ රටේ දේශපාලන බලය හොබවන දැවැන්ත, කම්මැලි මධ්‍යම පන්තිය නඩත්තු කිරීම සඳහා පවත්වාගෙන යන මෙම අතිවිශාල, අකාර්යක්ෂම රජය නඩත්තු කිරීම සඳහාත්, එම රජයේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කරගැනීම සඳහා කරන ලද සංවර්ධන ව්‍යාපෘති වෙනුවෙන් ගත් ණය ආපසු ගෙවීම සඳහාත් ණය ගැනීම හා තව තවත් ණය ගැනීම සඳහා කළ යුතු දේ ගැන කල්පනා කිරීම හැර ආර්ථිකය සම්බන්ධයෙන් ‘මුදල් ඇමති‘ මහින්ද රාජපක්ෂට කළ හැකි වෙනත් දෙයක් නැත.
උවමනාවෙන් ඇති කරගන්නා ලද දේශපාලන අස්ථාවරත්වයත්, ගෝලීය මූල්‍ය තත්වයනුත් හේතුවෙන් රජයට ගෝලීය මූල්‍ය වෙළඳපොළෙහි තිබෙන විශ්වාසය අඩු වෙමින් තිබේ. රටට ඇදී එන ඍජු විදේශ ආයෝජන ඉදිරියේදී තවත් අඩු වන්නට ඉඩ තිබේ. ඒ වගේ ම ජාත්‍යන්තර ණය දෙන්නන්ගෙන් ලැබෙන ණය ප්‍ර‍මාණය ද අඩු වෙන්නට පුළුවන. ශ්‍රී ලංකාව ප්‍ර‍ධාන වශයෙන් ම විදේශ ණය ලබාගන්නේ ගත් ණය ගෙවන්නටයි. මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති සමයේ නිකුත් කළ ජාත්‍යන්තර ස්වෛරී බැඳුම්කර දෙකක් 2019 ජනවාරි පළමු කාර්තුවේ කල් පිරෙයි. ජනවාරි 15 වන විට ඩොලර් බිලියනයකුත් අප්‍රේල් වන විට ඩොලර් මිලියන 500කුත් ආපසු ගෙවිය යුතුය. ඒ ණය ගෙවන්නට යන්නේ කෙසේ ද යන්න විමසීමෙන් මහින්ද රාජපක්ෂගේ සීමාවන් තේරුම් ගත හැකි ය. චීන සංවර්ධන බැංකුවෙන් වාරික ණයක් ලෙස ඩොලර් බිලියනයක් හෝ බිලියන් 1.5ක් ලබාගන්නා බව මහ බැංකු අධිපති ඉන්ද්‍ර‍ජිත් කුමාරස්වාමි පසුගියදා පැවසී ය. හම්බන්තොට වරාය 99 අවුරුද්දකට චීනයට බදු දී ලබා ගන්නා මුදල වන එක්සත් ජනපද ඩොලර් බිලියන 1.1න් තව ඩොලර් මිලියන 645ක් ලබන අවුරුද්දේ පළමු කාර්තුවේදී ලැබෙන්නට නියමිතයි. කලින් ගත් මුදලිනුත් කළේ ණය ගෙවන එකයි. මේ මුදලු‍ත් යොදවන්නේ ණය ගෙවන්නට ම ය. මහින්ද රාජපක්ෂට ප්‍රාතිහාර්ය පෑම සඳහා ඇති හැකියාව ගැන ලෙලවන්නට තිබෙන්නේ චීන කොඩිය පමණි. සෙසු ජාත්‍යන්තර සම්බන්ධතා ඔහුට ආරම්භ කරන්නට සිදු වී තිබෙන්නේ බිංදුවේ සිට මහත් අභියෝග රැසක් මැද්දේ ය. චීනය මහින්ද රාජපක්ෂ රජයට සුවිශේෂ ආධාරයක් කරනු ඇතැයි සිතන අය දැනගත යුතු කාරණයක් වන්නේ චීනයෙන් ලැබෙන්නට ඉඩ තිබූ ආධාර උපකාර රනිල් වික්‍රමසිංහ පාලනය තුළ ද ලැබෙමින් තිබුණු බවයි.

මහින්ද රාජපක්ෂ මිථ්‍යාව සමග ම ගෝඨාභය මිථ්‍යාව ද අවසන් කර දැමිය යුතු ය. ලංකාවේ ජනතාව තම ඉරණම විසඳාගැනීමේ අභියෝගයට තමන් උර දිය යුතු ය. මැජික්කාරයන්ට ආයුබෝවන් කිව යුතු ය. ■

අජිත් පැරකුම් ජයසිංහ

ජනාධිපති හදන්නේ රට ලේ විලක් කරන්නද?

0

 

ඔක්තෝබර් 26වැනිදායින් ආරම්භවූ ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේනගේ අත්තනෝමතික ව්‍යවස්ථා විරෝධී ක‍්‍රියාවලිය මේ ලියන මොහොත වන බ‍්‍රහස්පතින්දාව තෙක්ද අවසන්වී නැත. රටේ හැම දෙනා තුළම තිබෙන්නේ ඊළඟ මොහොතේ කුමක් වෙයිද යන අවිනිශ්චිත ප‍්‍රශ්නාර්ථයය.

රටක ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව කටයුතු සිදුවේ නම්, ‘එකකට පසුව අහවල් දේ සිදුවිය හැකියැ’යි පූර්ව නිගමනයක සිටිය හැකිය. නීතිය හැම විටම පූර්ව නිගමනය කිරීමේ හැකියාව අපට ලබාදෙයි. ‘මෙහෙම වුණොත් මෙහෙම වෙනවායැ’යි සිතන්නට හැකිවීම නීතියේ පාලනයක් තුළ ඇති විශේෂතම ලක්‍ෂණයයි. එහෙත්, ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන කටයුතු කරන්නේ ව්‍යවස්ථාවටත්, සියලූ සදාචාර මූලධර්වලටත් පටහැණිව නිසා, ඔහු ඊළඟට කරන්නේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එය ඉතා භයානක අවුලකට රට ඇදදැමීමකි. අවිනිශ්චිතභාවයේ අගාධයට රට, සමාජය, ආර්ථිකය, දේශපාලනය ඇදදැමීමකි. මේ මුග්ධ ක‍්‍රියාවලියට කිසිවකු හුරේ දැමීමෙන් සිදුවන්නේ ඒ අගාධයට රට ගෙනයෑමේ පාපකර්මයට යහමින් හවුල් වීමයි.

බදාදා පාර්ලිමේන්තුවේදී මහින්ද රාජපක්‍ෂ හා ඔහුගේ නීති විරෝධී ආණ්ඩුවට එරෙහිව සම්මත කරගන්නා ලද විශ්වාස භංග යෝජනාව සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපතිවරයාට නිල වශයෙන් දැනුම්දුන් කතානායකවරයාට, ජනාධිපතිවරයා එවා ඇති එක පැත්තකින් මුරණ්ඩු හා අනෙක් පැත්තෙන් විහිළුකාර උත්තරය විසින් පෙන්වනු ලබන්නේ, තමා විසින්ම ඇතිකරන ලද අතිවිශාල දේශපාලන අර්බුදය දැන්වත් අවසන් කරගැනීමේ කල්පනාවක ජනාධිපතිවරයා නැති බවයි. ව්‍යවහාර භාෂාවෙන් කියතොත්, ඔහු තවමත් ‘ගේම ම ඉල්ලයි.’ මෙතෙක් කාලයක් තමා කර ඇති ව්‍යවස්ථා විරෝධී ක‍්‍රියාකලාපය ගැනවත්, ඒ ව්‍යවස්ථා විරෝධී ක‍්‍රියාකලාපය මේ වන විට අධිකරණයෙන් පවා අවඥාවට භාජනය වී ඇති බවවත් තේරුම් ගන්නට ඉස්පාසුවක්, සන්සුන් මනසක් සිරිසේන ජනාධිපතිවරයාට නැති බව ඔහු හැසිරෙන ආකාරයෙන් පෙනෙයි. ඔහු දැන් වන විට කටයුතු කරන්නේ වෛරයෙන්, ක්‍රෝධයෙන් පිරුණු නොදැමුණු මිනිසකුගේ ස්වභාවයෙනි. ‘පුජනීය, වන්දනීය’ සංඝරත්නයක් ගැන කියමින්, දිනපතා පන්සල්වලට වැදී ගාථා මතුරමින්, මසක් පාසා ධර්ම දේශනා උත්සවාකාරයෙන් පවත්වමින් මහා බෞද්ධයකු සේ හැසිරෙන්නට තතනන මේ මනුෂ්‍යයා තුළ ඇත්තේ සපුරා ඊට වෙනස් ද්වේෂයෙන් පිරුණු, වෛරයෙන් පිම්බුණු ඉතා කුඩා මනුෂ්‍ය ආත්මයක් බවද පැහැදිලිව පෙනෙයි. මෙවැනි කුඩා ආත්මයක් හිමි මිනිසකුට විධායක ජනාධිපති ධුරයේ අතිවිශාල බල කන්දරාව ලැබුණු විට, හැසිරෙන රෝගී ආකාරය ඔහු හැම පැයකම ප‍්‍රදර්ශනය කරමින් සිටියි.

කතානායකවරයාගේ ලිපියට ජනාධිපති සිරිසේනගේ පිළිතුර තුළින් වෑහෙන වෛරයේ තරම බලන්න. ‘පාර්ලිමේන්තුව සම්බන්ධයෙන් නීතිය ඉදිරියේදී විනිශ්චයට භාජනය වී ඇති අවස්ථාවකදී ඔබතුමා විසින් ගත් ක‍්‍රියාමාර්ගය එකී නඩුවේ හරයට අගතිදායක වන බව දන්වනු කැමැත්තෙමි’යි ඔහු කතානායකට ලියයි. මේ වාක්‍යයෙන් පෙනෙන විදියට, අධිකරණයේ කාර්යභාරයත් ජනාධිපති පවරාගෙන ඇති බව හොඳින්ම පැහැදිලි වෙයි. තමන් ඉදිරියේ විනිශ්චයට භාජනය වී ඇති කරුණක හරයට අගතිදායක වන යමක් සිදුවන්නේද යන්න ගැන තීන්දු කිරීමේ බලය ඇත්තේ අධිකරණයට මිස ජනාධිපතිවරයාට නොවේ. එබැවින්, අධිකරණයේ කාරියක් ජනාධිපතිවරයා බලෙන්ම පවරාගෙන මේ කරන්නේ කතානායකට තරවටුවක්, තර්ජනයක් මිස අන් යමක් නොවේ.

‘ආණ්ඩුවට එරෙහි විශ්වාස භංග යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළ යුතු ආකාරය සහ එය සම්මත කරගැනීමට අනුගමනය කළ යුතු ක‍්‍රියාපටිපාටිය ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සහ ස්ථාවර නියෝගවල සඳහන්ව ඇති මුත්, ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවත් ස්ථාවර නියෝග සහ පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදායන් යන සිියල්ල නොසලකා හැර ඔබ ක‍්‍රියාකර ඇති බව පෙනීයයි.’
ලියුමේ ඇති ජනාධිපතිවරයාගේ මේ ප‍්‍රකාශයෙන්ද පෙනෙන්නේ පාර්ලිමේන්තුවේ සිදුවුණු දේ ගැන විනිශ්චයක් දෙන්නට ඔහු ඉදිරිපත්වී ඇති ආකාරයයි. 14 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුවේදී සිදුවුණු ක‍්‍රියාවලිය දෙස ආපසු හැරී බැලීමේදී, ජනාධිපතිවරයාගේ මේ අදහසට කිසිම පදනමක් නැති බව පැහැදිලි වෙයි. එදින කතානායකවරයා පාර්ලිමේන්තුව කැඳවූයේ ජනාධිපතිවරයා විසින්ම 14වැනිදා පාර්ලිමේන්තුව කැඳවිය යුතු බවට නිකුත්කරන ලද ගැසට් පත‍්‍රය ප‍්‍රකාරවය. පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරුන් 225කගේ අයිතිවාසිකම් හා වරප‍්‍රසාද ආරක්‍ෂාකර දීමේ සම්පූර්ණ වගකීම ඇත්තේ කතානායකවරයාටය. ඔහු හමුවීමට ගිය ජනාධිපතිවරයාගේත්, මහින්ද රාජපක්‍ෂගේත් පක්‍ෂ දෙක හැර පාර්ලිමේනතුවේ සිටින සියලූම පක්‍ෂ, හැකි ඉක්මනින් පාර්ලිමේන්තුව කැඳවන ලෙස ඉල්ලා සිටි බව ප‍්‍රසිද්ධ දෙයකි. ඒ මන්ත‍්‍රීවරුන් සියල්ලම ගත් කල ඔවුන් පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය වන බව පැහැදිලිය. කතානායකවරයා ඒ බහුතරය වෙනුවෙන් පෙනීසිටීමේ වරද කුමක්ද? එය ජනාධිපතිවරයාට විනිශ්චය කළ හැකිද?

14 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුව කැඳවීමට පෙර පක්‍ෂ නායකයන් කැඳවූ කතානායකවරයාට ලැබුණු ප‍්‍රතිචාරය වුණේ, එදින පාර්ලිමේන්තුවේ ස්ථාවර නියෝග අත්හිටුවා කටයුතු කළ යුතු බවයි. එහෙත් ඒ සඳහා පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර අනුමැතිය අවශ්‍යය. ඊට අමතරව, මහින්ද රාජපක්‍ෂටත්, ඔහුගේ ඊනියා ආණ්ඩුවටත් විරුද්ධව විශ්වාස භංග යෝජනාවක් ගෙනෙන බව ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ දැනුම් දුන්නේය. පාර්ලිමේන්තු රැස්වීම ආරම්භ වීමෙන් පසු සිදුවුණේ එම එකඟතාව අනුව කටයුතු කිරීමයි. එම්ඒ සුමන්තිරන් මන්ත‍්‍රීවරයා ස්ථාවර නියෝග අත්හිටුවීමේ යෝජනාව ඉදිරිපත් කළ අතර. එය ස්ථිර වීමෙන් පසු, කතානායකවරයා කීවේ ඊට පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරුන්ගේ බහුතර කැමැත්ත අවශ්‍ය බවයි. එය ලැබීමෙන් පසු විශ්වාස භංග යෝජනාව ඉදිරිපත් කැරුණු අතර, ඒ සම්බන්ධයෙන් ඡන්දය විමසන ලදි. බැලූබැල්මට විශ්වාස භංගයට පක්‍ෂව සිටි පිරිස වැඩිවුණු අතර, හඬින් ඡුන්දය ලකුණු කිරීම සිදුවන්නේ ඒ අතරය. කවුරුවත් ‘නමින් ඡුන්දය ලබාගත යුතුයැ’යි ඉල්ලනු දක්නට නොලැබිණි. එහෙත් කතානායකවරයා නමින් ඡුන්දය විමසන්නට උත්සාහයක් ගත්තේය. එදින පාර්ලිමේන්තු රැස්වීම කඩාකප්පල් කිරීමේ චේතනාවෙන් සිටි මෛත‍්‍රීගේත් මහින්දගේත් පක්‍ෂවල මන්ත‍්‍රීවරු කෑකෝ ගසමින් ඒ උත්සාහය ව්‍යර්ථ කළෝය. එය ව්‍යර්ථ වුණු තැන, හඬින් ගත් ඡුන්දය අනුව, විශ්වාස භංග යෝජනාව සම්මත වුණු බවත්, මහින්ද රාජපක්‍ෂට හා ඔහුගේ ඊනියා ආණ්ඩුවට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර බලයක් නැති බවත් කතානායකවරයා නිල වශයෙන් නිවේදනය කරන ලදි. මේ ක‍්‍රියාවලියට විරුද්ධ වන යම් පිරිසක් පාර්ලිමේන්තුවේ සිටියේ නම් ඔවුන් කළ යුතුව තිබුණේ තමන්ම සන්සුන් වී, නමින් ඡුන්දය ගැනීමට අවස්ථාව සැලසීමය. එහෙත්, මෛත‍්‍රීගේ හා මහින්දගේ පාර්ශ්වයට පාර්ලිමේන්තුව තුළ බහුතර බලය නැති බව හොඳින්ම පෙනෙන්නට තිබුණි.
කතානායකවරයාට පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදාය උගන්වන්නට වෙහෙසෙන ජනාධිපති සිරිසේන, එහෙම නම් කළ යුතුව තිබුණේ, පාර්ලිමේන්තුවට යන තම මන්ත‍්‍රීවරුන්ට සන්සුන්ව හැසිරෙන ලෙසත්, නමින් ඡන්දයක් ගන්නා හැටියට ඉල්ලන ලෙසත්, ඊට මුහුණ දී සිය බහුතර බලය පෙන්වන ලෙසත් අවවාද කිරීම නොවේද? අනුන්ගේ සදාචාරය හොයන මේ අශික්‍ෂිත ජනාධිපතිවරයාට, ඒ වගකීම අමතක වුණේ ඇයි? උත්තරය පැහැදිලිය. ඔහුගේ කටේ නරිවාදං රෙද්ද පල්ලෙන් බේරෙමින් තිබෙන අවස්ථාවයි මේ. අත්තනෝමතික ලෙස අගමැතිවරයකු පත්කළත්, ඔහුට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය දිනාගැනීමේ සටනින් මෛත‍්‍රීත් මහින්දත් එකට පරාජය වී තිබේ. අඩු ගණනේ, ඇමති, නියෝජ්‍ය ඇමති වරදාන දී තමන් වෙත අල්ලාගත් පියසේන ගමගේ, වසන්ත සේනානායක, ඒඑච්එම් ෆවුසි, සුරේෂ් වඩිවේල් වැනි මන්ත‍්‍රීවරුන්වත් තමන් සන්තකයේ තබාගැනීමට මේ ජනාධිපතිවරයාට නොහැකි විය. ඒ වෛරය දැන් ඔහු පෙන්වන්නේ කතානායකට පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදාය උගන්වන්නට නිෂ්ඵල උත්සාහයක යෙදෙමිනි.

අනෙක් අතට කතානායක ස්ථාවර නියෝග අත්හිටුවීම නීති විරෝධීව කර ඇත්දැයි විභාග කිරීම ජනාධිපතිගේ වැඩක් නොවේ, පාර්ලිමේන්තුවේ වැඩකි. කතානායක එලෙස නීති විරෝධීව වැඩ කර ඇත්නම් කළ හැකි පහසුම ප‍්‍රතිකර්මය වන්නේ, ඔහුට විරුද්ධව පාර්ලිමේන්තුව තුළ විශ්වාස භංග යෝජනාවක් ගෙනවුත්, ඔහු ධුරයෙන් පලවා හැරීමයි. එය එදිනම හෝ ඊට පසුදිනම පාර්ලිමේන්තුවේදී කළ හැකිව තිබුණි. එවැනි පියවරක් නොගත්තේ, ඊට අවශ්‍ය බහුතරය පාර්ලිමේන්තුවේ නැති බව සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා හොඳින්ම දන්නා නිසා නොවේද? අනෙක් අතට. 14 වැනිදා සම්මත කරගත් විශ්වාස භංග යෝජනාවට විපක්‍ෂව බහුතරයක් තිබේ නම්, කළ යුතුව තිබුණේ අගමැති රනිල් වික‍්‍රමසිංහ කී ලෙසටම, 15 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුව තුළ මහින්ද රාජපක්‍ෂට සහාය පළකිරීමේ යෝජනාවක් ගෙනැවිත් එය බහුතර බලයෙන් සම්මත කර ගැනීමය. ඒ යෝජනාව සඳහාද ස්ථාවර නියෝග අත්හිටුවා පාර්ලිමේන්තුවට කටයුතු කළ හැකිය. එවැනි ප‍්‍රජාතාන්ත‍්‍රික ක‍්‍රියාවකට මේ ජනාධිපතිවරයා උපදෙස් නොදෙන්නේ මන්ද? යම් හෙයකින් මහින්ද රාජපක්‍ෂට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය තිබේ නම් අගමැති රනිල් වික‍්‍රමසිංහ පරාජය බාරගත යුතුය. එහි විවාදයක් නැත. මේ ඉක්මන් හා පහසු ක‍්‍රියාමාර්ගය පාවිච්චි කොට මේ අතිවිශාල අර්බුදයෙන් රට මුදා ගන්නවා වෙනුවට සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා දක්වන හැසිරීම සමාන වන්නේ කවරකුගේ හැසිරීමකටද?

ජනාධිපතිවරයාගේ පිළිතුරු ලිපියෙහි ඇති භයානකම හා විනාශකාරී කොටස නම් මෙයයි.
‘ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ විධිවිධාන පරිදි මවිසින් අග‍්‍රාමාත්‍යවරයකු පත්කිරීමේදී මාගේ මතය අනුව පාර්ලිමේන්තුවේ විශ්වාසය උපරිම වශයෙන් ඇති පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරයකු අග‍්‍රාමාත්‍යවරයා ලෙස පත්කිරීමට විධිවිධාන ඇති නමුත්, අග‍්‍රාමාත්‍යවරයාට හෝ ආණ්ඩුවට බහුතරයක් ඇති බව හෝ නැති බව පෙන්වීමේ අවශ්‍යතාවක් හෝ පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදායක් නොමැති බව දැනුම් දෙනු කැමැත්තෙමි.’

‘තමාගේ මතය අනුව පාර්ලිමේන්තුවේ උපරිම විශ්වාසය දිනා ඇතැ’යි කල්පනා කළ මහින්ද රාජපක්‍ෂට පාර්ලිමේන්තුවේ උපරිම විශ්වාසය නැති බව මේ වනතුරුත් මේ ජනාධිපතිවරයාට තේරුම් ගන්නට නොහැකිවීම සලකුණු කරන්නේ ඔහුගේ බුද්ධියේ සීමාවද? නැතිනම් මුරණ්ඩුකමේ ලක්‍ෂණද?

තමාගේ මතය අනුව අගමැතිවරයකු පත්කිරීමට ඔහුට බලය ඇති නමුත්, ඒ අගමැතිවරයාට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර බලයක් නැති නම්, ඔහුගේ ආණ්ඩුව ඉදිරියට ගෙන යා නොහැකි බව, පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදාය ගැන ඉගෙනගන්නා අපොස සාමාන්‍ය පෙළ ශිෂ්‍යයකු පවා දන්නා කාරණයකි. එවැනි මූලික මූලධර්මයක් පවා මේ ජනාධිපතිවරයාට තේරුම් නොයන්නේ ඇයි?

ජනාධිපතිවරයා පත්කළ අගමැතිවරයකු පාර්ලිමේන්තුව තුළ තමන්ගේ විශ්වාසය පෙන්විම අත්‍යවශ්‍ය නැතත්, දැන් උද්ගත වී ඇත්තේ ඊට පරස්පර අවස්ථාවකි. එනම්, ජනාධිපතිවරයා පත්කළ අගමැතිවරයාට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය නැති බවට කෙරෙන අභියෝගයකි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගැන කෙස් පැලෙන තර්ක කටේ රුවාගත් ජනාධිපතිවරයා ඒ තත්ත්වය තේරුම්ගත යුතුය. ඒ අවස්ථාවේදී පවා, තමාට උපරිම විශ්වාසය ඇති බව පෙන්වා නොසිටීමට අගමැතිවරයාට හැකි නමුත්, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය නැති බව ඔප්පු කිරීමේ භාරය ඔහුට විරුද්ධ වන්නන් වෙත පැවරෙයි. එය විසඳාගත හැක්කේ සරල පරීක්‍ෂණයකිනි. එනම් අගමැතිවරයාට එරෙහිව විශ්වාස භංග යෝජනාවක් ගෙනැවිත් බහුතර ඡුන්දයෙන් එය සම්මත කර ගැනීමයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සම්ප‍්‍රදායත්, පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදායත් නම් එයයි. එම විශ්වාස භංග යෝජනාවේදී ජනාධිපතිවරයා පත්කළ මහින්ද රාජපක්‍ෂට එරෙහිව බහුතර ඡුන්දයක් ලැබුණොත්, ජනාධිපතිවරයාගේ ‘මතය’ නිසි ලෙස කරුණු සොයා නොබලා ඇතිකරගත් මතයක් බවට පත්වෙයි. මහින්ද රාජපක්‍ෂගේ ඊනියා අගමැතිකම නැතිවී යයි. එහෙත් මහින්ද රාජපක්‍ෂට බහුතරය තිබේ නම්, ඉතාම පහසුවෙන් විශ්වාස භංගයට විරුද්ධව ඡුන්දය දී එය ආපසු හරවා තමාගේ බලය තහවුරු කර ගත හැකි නොවේද?

මේ සරල සත්‍යයට මුහුණ නොදෙන්නේ ඇයි? හේතුව පැහැදිලිය. රනිල් වික‍්‍රමසිංහ සමග ඇති නොගැළපීම ගැන වෛරයෙන් සිටි ජනාධිපතිවරයා ඊට පළිගත්තේ මහින්ද රාජපක්‍ෂ අගමැති කිරීමෙනි. ඒ වන විට ඔහුට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් නොවීය. අගමැති හැටියට මහින්ද පත්කිරීමෙන් පසු බහුතරය දිනාගැනීමේ අපිරිසිදු සටන ඇරඹිණ. බහුතරය දිනා දීමේ වගකීම පවරාගත්තේ ජනාධිපතිය. තෙමේම කතාකරමින් මන්ත‍්‍රීවරුන් බිලි බාගන්නට ඔහු දැරූ වෑයම දැන් ප‍්‍රකටය. එහෙත් ලජ්ජා සහගත ලෙස ඔහු ඊට අසමත් විය. නොවැම්බර් 5වැනිදා, බත්තරමුල්ල රැුලියේදී, ‘බයවෙන්න එපා, 113 බහුතරය දැන් අපට තියෙනවා’ කියන විටත් එය නැති බව මෛත‍්‍රීපාල දැනසිටියේය. ඔහු කීවේ අමූලික බොරුවකි. ඒ බොරුව තවත් සහතික වන්නේ ඊට පසුදාම, ඔහුගේ අතින්ම නියෝජ්‍ය ඇමතිකමක් ගත් මන්තී‍්‍රවරයකු ආපසු එජාපයට යෑම නිසාය. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන තමාගේ වගකීම ඉටුකරන්නට අසමත් විය. එහි ප‍්‍රතිඵලය පාර්ලිමේන්තු බලය උරගා බලන්නට තිබෙන අවස්ථාව වන පාර්ලිමේන්තු රැස්වීම නොතැබිය හැකි වන සේ එය විසුරුවා හැරීමයි. එක වරදක් වහගන්නට තවත් වරදක් බැගින් කරමින් ජනාධිපතිවරයා කොළේ ඉරාගෙන ඇෙඟ්් හලාගෙන සිටියි. මේ ඇත්ත වසන්නට, ජාතිය ඇමතීමෙන්වත්, කතානායකට ලියුම් ලිවීමෙන්වත්, මහජන රැුස්වීම් ඇමතීමෙන්වත් ජනාධිපතිවරයාට නොහැකිය. ඒ හැම පියවරක්ම පෙන්වන්නේ ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයයි. එය ඔහු නොපිළිගන්නේ ඇයි? ඔහු අසාර්ථක වී ඇතිවා පමණක් නොව. කලක් මේ රටේ රජ උන්මාදයෙන් හැසිරුණු මහින්ද රාජපක්‍ෂද තුට්ටු දෙකක තත්ත්වයට ඇදදැමීමට සිරිසේන මහතාගේ මේ අමනොඥ පියවර හේතුභුත වී තිබේ.

ජනාධිපතිවරයා හිතන බව පෙනෙන්නේ, පාර්ලිමේන්තුවට පිටතින් ජනාධිපතිවරයා හැටියට සිටිමින්, තමා කරන ඕනෑම ජඩ වැඩක් මේ රටේ පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරය මෙන්ම, බහුතර පොදු ජනතාවද ඉවසා සිටිය යුතුයැයි කියාය. එසේ විය යුත්තේ ඇයි? එක පුද්ගලයකුට මේ සා විකාර හා භයානක ආකාරයකට හැසිරෙමින් රටේ විශාල විනාශයක් ඇතිකරන්නට ඉඩ දිය යුතුව තිබේද? ඔහු පාඩම් ඉගෙන ගන්නේ කොතැනින්ද?

අඩුගණනේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තමාගේ ගැසට් නියෝගයක් අත්හිටුවන්නට පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ තීන්දුවක් දී තිබියදීවත්, ඒ ගැන දෙවරක් සිතන්නට ඉස්පාසුවක් සිරිසේන ජනාධිපතිට නැද්ද? තමා පත්කළ ඊනියා අගමැතිට පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් නැති බවට අංක එක දෙක ලෙස ගණන් කර එකතු කරගන්නට තරම් බුද්ධියක් මේ ජනාධිපතිවරයාට නැද්ද?

සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා මේ හැසිරෙන ආකාරයෙන් පෙනෙන්නේ ජනාධිපතිවරයාගේ බලතල සීමා කිරීමට ව්‍යවස්ථාවෙන් පැනවී ඇති සියලූ සංවරණ හා තුලනයන් ක‍්‍රියාත්මක නොකළ හැකි ආකාරයට දරදඬු ලෙසින් ඔහු ක‍්‍රියාකරන බවය. කුමන වැරදි තිබුණත්, පාර්ලිමේන්තුවාදියකු හැටියට සැලකිය හැකි මහින්ද රාජපක්‍ෂද මේ අදාන්ත ජනාධිපතිවරයාගේ මුග්ධ ක‍්‍රියාකලාපය ඉවසා දරාගෙන සිටීම විමතියට කරුණකි. තමා අගමැති වුවද, මේ ජනාධිපතිවරයා තමාටත් මේ ආකාරයෙන්ම ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පිටින් ගොස් ප‍්‍රහාර එල්ල කළ හැකි බවට දුරදිග රාජපක්‍ෂ මහතාට නොපෙනෙන්නේද? ඔහුත් සමග සිටින, දිනේෂ් ගුණවර්ධන. වාසුදේව නානායක්කාර, සරත් අමුණුගම වැනි පාර්ලිමේන්තුවාදීන් ඉදිරිපත්වී දැන්වත් මේ බිහිසුණු ක‍්‍රියාකලාපයට තිරිංග දැමිය යුතු බවට ජනාධිපතිවරයාට උපදෙස් නොදෙන්නේ මන්ද?

මෙවැනි නිමක් නැති හිතුවක්කාරකම්වල අවසානය, රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආයතන ක‍්‍රමය පිළිබඳව මහජනයාගේ විශ්වාසය බිඳවැටීමයි. ඉන්පසු නීතිය තමන් අතට ගෙන ක‍්‍රියාකිරීමට මහජනයා පෙළඹීමයි. එනිසා ජනාධිපතිගේ මේ හිතුවක්කාර ක‍්‍රියාවලිය රට ලේ විලක් බවට පත්වීමේ අවදානම දෙසට යොමුවී ඇති බව මේ පළපුරුදු පාර්ලිමේන්තුවාදීන්ට නොපෙනෙන්නේ ඇයි? ව්‍යවස්ථාවට සපුරා විරුද්ධව තමා ගත් තීන්දුවක් අනෙක් සියලූම දෙනා අනුමත කර ඊට යටහත්ව සිටිය යුතුයැයි ජනාධිපතිවරයා කල්පනා කරන්නේ නම්, ඊට එරෙහිව එන සියලූ ව්‍යවස්ථානුකූල ක‍්‍රියාමාර්ග වුවමනාවෙන්ම බල රහිත කරන්නේ නම් හෝ පොඩිපට්ටම් කරන්නේ නම් හෝ නොසලකා හරින්නේ නම්, මේ අන්තවාදය විසින් රට ඇදගෙන යනු ඇත්තේ කුමන තරමේ විනාශයකටද යන්න අපි පැහැදිලිව තක්සේරු කරගත යුත්තෙමු.

‘රැඩිකල් ’ දේශපාලන අපේක්‍ෂාව

0

 

අර්බුදය අප නැවත සිතීමට පොළඹයි; එයට බලපාන මූලහේතු ගවේෂණයට යොමුකරයි. එය දේශපාලනය තුළ ‘රැඩිකල්‘ දේශපාලනය ලෙස හඳුනාගැනේ. ‘රැඩිකල්‘ යන වචනයේ ලතින් අරුත (රැඩික්ස්) තුළ ‘මූලය‘ යන අරුත ගැබ්වෙයි. නමුත් රැඩිකල් දේශපාලනය යනු අර්බුදයට බලපාන මූලහේතු ගවේෂණයම පමණක් නොවෙයි. අර්බුදයේ මුලයන් මුලිනුපුටා දැමීම රැඩිකල් දේශපාලනය සිය කෘත්‍යය කොටගනී. වත්මන් දේශපාලන, ආර්ථික හා සමාජීය අර්බුදයේ මූලහේතු උදුරා දමමින් එම පද්ධතිය ප්‍රති-අර්ථකථනය කිරීම මේ අනුව රැඩිකල් දේශපාලනයේ කාර්යභාරය වියයුතුය. මේ අරුතින් ස්ත්‍රීවාදය, නූතනවාදය, විශ්වීය සුබසාධනය, වාමාංශය ආදි ඕනෑම නව තත්වයක් එක් එක් යුගයන්හි රැඩිකල් දේශපාලනික අවකාශයට ඇතුළත් වුණේ එම නව පද්ධතිය විසින් එතෙක් පැවති තත්වයන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිඅරුත් ගැන්වූ හෙයිනි.

1970 දශකයේ දී රැඩිකල් වෙනසක් අපේක්ෂාවෙන් ධනවාදය විසින්ම නවලිබරල්වාදය හඳුන්වා දෙනු ලැබිණ. නමුත් නවලිබරල්වාදය යනු ධනවාදයේ විශාලතම විකෘතිය බවට වත්මනයේ දී පත්ව ඇති අතර තවදුරටත් මෙරට තුළ නවලිබරල්වාදය රැඩිකල් ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියක් වශයෙන් සලකන්නේ වික්‍රමසිංහගේ ගජමිතුරු ධනවාදය විසින් පමණක් විය හැක. නවලිබරල්වාදය රැඩිකල් ලෙස ආපසු හරවමින් යළි සමාජ සුබසාධන ආකෘතිය සවිබල ගන්වන්නේ කෙසේද යන්න තුන්වන ලෝකය තුළ කතාබහට ලක්වද්දී, බටහිර රටවල් තුළ ද මේ වනවිට රාජ්‍යයේ ආර්ථික භූමිකාව පිළිබඳ වාමාංශික කතිකාව යළි ඇවිලෙමින් තිබේ. එංගලන්තයේ ජෙරමි කොබින් වැනි නායකයකු මතු වීමත් ඇමෙරිකානු තරුණ පරපුර බර්නි සන්දර්ස් වැනි නායකයකු වටා ආකර්ෂණය වීමත් වත්මනයේ ලොව විවිධ වාමාංශයන්ට කිසියම් උද්යෝගයක් ගෙන දී තිබේ. ලොව පුරාම නවලිබරල්වාදය විවිධ මට්ටමින් කතාබහට ගැනෙන විට හා එම පද්ධතිය අර්බුදයට ගමන් කරනවිට රැඩිකල් දේශපාලනයේ අවතාරය විවිධ ආකාරයෙන් මතුවිය හැක. නමුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අවකාශය සුරැකුණ පරිසරයක් තුළ විශ්වීය සුබසාධන රාජ්‍ය ස්ථාපිත කරගැනීම පිළබඳ සටනක් මූලිකවම පවතින බවට සිතිය හැක.

මේ තත්වය තුළ ලංකාව මුහුණපාමින් සිටින ගැටලු‍වේ ස්වභාවය වන්නේ නවලිබරල් වාදයට එක ලෙස සේවය කරන ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ජාතිකවාදීන් විසින් නවලිබරල් ධනවාදයේ සැබෑ නියමුවන් වන නමුත් (ඊනියා) යහපාලනය පදනම් කොටගත් ලිබරල්වාදී කඳවුරේ බලය බලහත්කාරීව විධායක බලය යොදමින් ඩැහැ ගැනීමයි. වර්තමාන දේශපාලන නිමේෂය වටහා ගැනීමට විවිධ ආකෘති භාවිත කළ හැකිය. එහෙත්, දේශපාලනය නමැති සංකීර්ණ විෂයේ ගතිකතාවන් විග්‍රහයේ දී එය සැකසෙන මූලික ව්‍යුහයන් අවබෝධ කරගැනීම වැදගත්ය. එක අතකින් දේශීය පාලක පන්තිය තුළ ඇතිව ඇති අභ්‍යන්තර බල අරගලයක් ලෙසින් මතුපිටින් දිස්වුවද මේ මොහොත බල අරගලයකට එහා දිවෙන තත්වයකි. එය සමස්ත යහපාලන දෘෂ්ටිවාදයට එරෙහිව එල්ලවන ෆැසිස්ට් ජාතිකවාදී අභියෝගයකි.

ලිබරල් සහ වාමාංශික දේශපාලන ද්විභේදනය එක සේ අර්බුදයට ලක්කරන දේශීය භාවිතාව වන්නේ ජාතිකවාදය සහ එහි අතිශය බියකරු වියහැකි අනුෂංගිකවාදයන් වන වර්ගවාදී හා ආගම්වාදී ප්‍රවණතාවයි. වම සහ දකුණ අතිශය සාම්ප්‍රදායික පැරඩයිමයන් තුළ වඩාත් සබුද්ධිකවාදී පිළිතුරු සොයන විට ජාතිකවාදය ක්‍රියාත්මක වන්නේ අතිශය භාවාත්මක, අතාර්කික හා දේශපාලනිකයට එහා ගමන් කරන ප්‍රති-දේශපාලනික ජනප්‍රියවාදයක් තුළය. මෙම ප්‍රති-දේශපාලනික ජනප්‍රියවාදය විසින් ස්වෝත්තමවාදී බහුතරවාදය තම කේන්ද්‍රීය බාහිර උපාය වශයෙන් භාවිත කෙරේ. එහි අභ්‍යන්තරික තර්කනය ආර්ථිකමය වෙයි. සරලව කිවහොත් සුදු ඇඳුම් හා කුරහන් සාටක සංඥාවන් තුළ ගැබ්වන සංකේතනය වඩාත් ආකර්ෂණීය වන්නේ සාම්ප්‍රදායික බෞද්ධ ගැමි ගොවි හා ධීවර ප්‍රජාවට විය හැකි මුත් එහි ආර්ථික තර්කනය විසින් කේන්ද්‍රීයව අභියෝගයට ලක්වන්නේ ස්ථාපිත ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයයි.

ජාතිකවාදී දේශපාලනය එහි රාජපක්ෂ යුගය තුළ ආර්ථික ලු‍ම්පන්වාදයක් තුළින් තම භෞතික සහයෝගිත්වය තහවුරු කරගත් බවට අවශ්‍ය තරම් සාධක තිබේ. කළු නැතිනම් පාතාල ආර්ථික ශ්‍රේණීන්ට අයත් පිරිස්වලට වඩාත් හොඳින් ළඟාවිය හැකි දේශපාලන භාවිතාවක් වශයෙන් එය වර්ධනය වූ බවට හඳුනා ගැනීමට පුළුවන් අතරම දූෂණය හා වංචා මැඬපැවැත්වීම වෙනුවට එය දේශපාලන බලය සංවිධානය කිරීමේ මෙවලමක් වශයෙන් ඉතාමත් සවිඥානකවම භාවිතාවූ බවට ද තර්ක කළ හැකිය. නීතිය, සදාචාරය හා නිදහස පිළිබඳ මූලික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී හරයන් බැහැර කරමින් මතුවන රාජපක්ෂ කඳවුරේ ප්‍රතිදේශපාලනික බල පොරයට භෞතිකය සපයන ග්‍රාම්‍ය නිර්ධන පංතිය හා සිංහල බෞද්ධ ගැමි ගොවි කුලකයන් සේම නාගරික මධ්‍යම පංතික ජාතිකවාදී ව්‍යාපෘතියත් සමඟ පොරබැදිය හැකි පුළුල් බහුජන මතවාදයක් තුළින් ශක්තිමත් වන රැඩිකල් කඳවුරක් අද අවශ්‍යව තිබේ. එය හුදු මැතිවරණ දිනීමටම නොව නමුත් මූලෝපායිකව ක්‍රියාත්මක වෙමින් අනාගතයේදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අත්පත් කරගැනීමට නියමිත තර්ජනයෙන් එය ගළවා ගනිමින් හා නවලිබරල්වාදයට එරෙහිව ගමන් කරන ගෝලීය කඳවුර සමඟ ද බද්ධ විය හැකි රැඩිකල් දේශපාලනයක් විය යුතුය.■

අතුලසිරි සමරකෝන්