No menu items!
22.5 C
Sri Lanka
18 September,2025
Home Blog Page 51

වැඩබලන පොලිස්පති මිනිහෙකුට වධහිංසා කළ හැටි

වර්තමාන වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් අපේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා තිබෙන මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කළ පුද්ගලයකු බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීරණය කළේ 2023 දෙසැම්බර් 14 වැනිදාය. ඒ, එස් තුරෙයිරාජා, කුමුදුනී වික්‍රමසිංහ හා ප්‍රියන්ත ප්‍රනාන්දු යන විනිශ්චයකාරවරුන්ගෙන් සැදි විනිශ්චයාසනයක් විසින් දෙන ලද මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් පිළිබඳ තීන්දුවෙනි. එම තීන්දුව ලියනු ලැබ ඇත්තේ තුරෙයිරාජා විනිසුරු විසින් වන අතර, අනෙක් දෙදෙනා ඊට එකඟත්වය පළකර ඇත. එම තීන්දුව අනුව, දේශබන්දු තෙන්නකෝන් රුපියල් ලක්‍ෂ 5ක්ද වන්දි වශයෙන් පෙත්සම්කරුට ගෙවිය යුතුය. තෙන්නකෝන් උල්ලංඝනය කර ඇත්තේ මිල්ලෑව, කිඳෙල්පිටිය, වෙහෙරගෙදර රංජිත් සුමංගල මහතාගේ මූලික අයිතිවාසිකම්ය.

ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දු කර ඇති පරිදි එසේ උල්ලංඝනය කර ඇති මූලික අයිතිවාසිකම් මෙසේය.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 11 වැනි ව්‍යවස්ථාවේ ඇති, ‘කිසිම තැනැත්තකු වධ හිංසාවලට හෝ ක්‍රෑර, අමානුෂික හෝ අවමන් සහගත සැලකිල්ලකට නැතහොත් දඬුවමකට යටත් නොකළ යුත්තේ ය.’
12 (1) ව්‍යවස්ථාවේ ඇති, ‘නීතිය පසිඳලීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීම ද, නීතියේ රැකවරණය ද, සර්ව සාධාරණ විය යුත්තේ ය.’

  1. (1) ව්‍යවස්ථාවේ ඇති, ‘නීතියෙන් නියම කරනු ලැබූ කාර්ය පටිපාටියට අනුකූලව මිස කිසිම තැනැත්තකු සිරභාරයට ගැනීම නොකළ යුත්තේ ය. යම් තැනැත්තකු සිරභාරයට ගනු ලබන්නේ යම් හේතුවක් මත ද ඒ හේතුව ඒ තැනැත්තාට දැන්විය යුත්තේ ය.’
  2. (2) ව්‍යවස්ථාවේ ඇති, ‘අත්අඩංගුවෙහි තබා ගනු ලැබූ හෝ රඳවා තබා ගනු ලැබූ හෝ අන්‍යාකාරයකින් පෞද්ගලික නිදහස අහිමි කරනු ලැබූ හෝ සෑම තැනැත්තකු ම නීතියෙන් නියම කරනු ලැබූ කාර්ය පටිපාටිය අනුව ආසන්නතම නිසි අධිකරණයේ විනිශ්චයකාරවරයා ඉදිරියට ගෙන යා යුතු අතර, නීතියෙන් නියම කරනු ලැබූ කාර්ය පටිපාටියට අනුකූලව ඒ විනිශ්චයකාරවරයා විසින් කරනු ලැබූ ආඥාව මත සහ ආඥාව ප්‍රකාර මිස, ඒ තැනැත්තා තවදුරටත් අත්අඩංගුවෙහි තබා ගැනීම හෝ රඳවා තබා ගැනීම හෝ ඒ තැනැත්තාගේ පෞද්ගලික නිදහස අහිමි කිරීම හෝ නොකළ යුත්තේ ය.’

රජයේ නිලධාරියකු, පුද්ගලයකුට වධහිංසා කිරීම යනු, සේවාස්ථානයක ස්ථාන මාරුවක් දීම, උසස්වීමක් නොදීම වැනි සරල මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයක් නොවේ. බරපතළ උල්ලංඝනයකි. වධහිංසාවක් පැමිණවූ විට වින්දිතයාට ශාරීරික හා මානසික වශයෙන් හානි සිදුවෙයි. තෙන්නකෝන් වරදකරු කර ඇත්තේ එවැනි බරපතළ මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයකටය. වෙන විදියකින් කිවහොත් රජයේ නිලධාරියකු අතින් සිදුවිය හැකි බරපතළම ආකාරයේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයක් ගැනය. වධහිංසා ඒසා විනාශකාරී නිසා එවැනි මූලික අයිතිවාසිකමක් කඩ කළ නිලධාරියකුට විරුද්ධව අපරාධ නීතිය යටතේ දඬුවම් කිරීමටද හැකි විධිවිධාන ලංකාවේ තිබේ.

ඍජුව හෝ වක්‍රව

රජයේ ඉහළ නිලධාරියකු යටතේ සිටින පහළ නිලධාරීන් කරන අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයන්වලට, එම ඉහළ නිලධාරියාද වගකිව යුතු බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය මීට පෙර අවස්ථා ගණනාවකදීම සිය තීන්දුවලින් අවධාරණය කර තිබේ. ඒ අනුව, මේ නඩුවේදී පහළ නිලධාරීන් විසින් කරන ලද අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය ගැන නුගේගොඩ කොට්ඨාසය බාර පොලිස් අධිකාරිවරයා වූ දේශබන්දු තෙන්නකෝන් වගකිව යුතු බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය නිගමනය කරයි. එහෙත්, වගකීම එතෙකින් අවසන් නොවේ. දේශබන්දු තෙන්නකෝන් ඍජුවම මේ පෙත්සම්කරුට වධහිංසා පමුණුවා ඇති බව නඩුවේ තොරතුරුවලින් අනාවරණය වේ. ඒ නිසා ඔහු ඍජුවම උල්ලංඝනයට වගකිව යුතුය.

ඒ ආකාරයෙන් බලන විට දේශබන්දු තෙන්නකෝන්, ඍජුව ම හා වක්‍රව යන දෙයාකාරයෙන්ම මේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයට වගකිව යුතුය.
පෙත්සමේ වගඅත්තරකරුවන් හත් දෙනෙකි. එවකට, මිරිහාන පොලිස් ස්ථානයේ සේවය කළ පොලිස් නිලධාරී බණ්ඩාර (1), මිරිහාන පොලිස් ස්ථානයේ හදිසි අංශය බාර පොලිස් පරීක්‍ෂක භාතිය ජයසිංහ (2), මිරිහාන පොලිස් ස්ථානයේ මූලස්ථාන පොලිස් පරීක්‍ෂක එගොඩවෙල (3), පාදුක්කේ අජිත් වනසුන්දර (4) හා එවකට නුගේගොඩ කොට්ඨාසය බාර පොලිස් අධිකාරී දේශබන්දු තෙන්නකෝන් (5) යන පොලිස් නිලධාරීන් හා හිටපු පොලිස්පති මහින්ද බාලසූරිය (දැන් මියගොස්), නීතිපති යන අයයි.

නඩු තීන්දුවේ සඳහන් ආකාරයට අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය ඇතිවූ සිදුවීම මෙසේය.

පෙත්සම්කරු යුද හමුදාවේ හිටපු සොල්දාදුවෙකි. 2009 සැප්තැම්බර් 7 වැනි දින හෝ ඊට ආසන්න දිනකදී හමුදා සේවයෙන් නිදහස් වී තිබේ. පසුව, මෝටර් රථ ටිංකරින් වැඩ කිරීමෙන් තම ජීවිකාව කරගෙන ඇත.

පැහැර ගැනීම

2010 දෙසැම්බර් 15 වැනි දින හෝ ඊට ආසන්න දිනක පෙරවරු 9.15ට පමණ පෙත්සම්කරු කහවල ප්‍රදේශයේ නිවසක වැඩකට යාමට, චන්දන නමැති මිතුරාගේ ත්‍රිරෝද රථයකට නැගීමට මාදගල ඇඟලුම් හන්දිය දෙසට යමින් සිටියේය. එම හන්දියේදී 4 වගඋත්තරකරු සහ තවත් අයෙකු සිටින යතුරුපැදියක් තිබෙනු පෙත්සම්කරුගේ අවධානයට ලක්විය. මෙම 4 වගඋත්තරකරු සමඟ සිටි අනෙක් පුද්ගලයා පොලිස් නිලධාරියකු බව තමාට වැටහුණේ අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව බව පෙත්සම්කරු පවසයි. පෙත්සම්කරු ඉහත කී ත්‍රිරෝද රථයට නැග කහවල දෙසට ගමන් කළේය. ගමන ආරම්භ වී මිනිත්තු කිහිපයකින් මෝටර් බයිසිකල්වලින් පිරිසක් හතර පැත්තෙන්ම වටකරගෙන සිටින බව පෙත්සම්කරුට වැටහුණු අතර ත්‍රිරෝද රථය බලහත්කාරයෙන් නතර කරවන ලදි. 1 වගඋත්තරකරු තවත් පොලිස් නිලධාරියෙකු සමග එක්ව ත්‍රිරෝද රථයේ පිටුපස අසුනට නැග බලහත්කාරයෙන් පෙත්සම්කරු දෙපසින් වාඩි විය. “දඟලන්න එපා, මරනවා”යි පෙත්සම්කරුට තර්ජනය කරමින් 1 වගඋත්තරකරු සහ අනෙක් පොලිස් නිලධාරියා පෙත්සම්කරුගේ ජංගම දූරකථනය බලහත්කාරයෙන් තම භාරයට ගත්හ.

අනතුරුව පෙත්සම්කරු දඹර සුසාන භූමියට රැගෙන ගොස් චින්තක නමැත්තකු පිළිබඳව වගඋත්තරකරුවන් විසින් ප්‍රශ්න කරන ලදි. මෙම පුද්ගලයාට ගවයින් සහ බේකරියක් තිබීම හැර වෙනත් කිසිවක් තමා නොදන්නා බව පෙත්සම්කරු සඳහන් කළේය. මෙම පිළිතුරු ලබාදීමත් සමඟ වගඋත්තරකරුවෝ පෙත්සම්කරු හිරිවැටෙන තුරු කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ කලවාවලට පයින් පහර දීමට පටන් ගත්හ. ඉන්පසුව, 1 වගඋත්තරකරු වෙනත් අයෙකුට දූරකථන ඇමතුමක් දුන් අතර, ඔහු “සර්, අල්ලා ගත්තා”යනුවෙන් කියනු පෙත්සම්කරුට ඇසිණි. ඉන්පසුව මෙම සර් දූරකථනයෙන් දුන් උපදෙස් පරිදි වගඋත්තරකරුවෝ පෙත්සම්කරුගේ ටී ෂර්ට් එක ගලවා එයින් ඔහුගේ දෑස් බැන්දාහ.

විනාඩි 15කට පමණ පසුව, ඇස් බැඳ සිටි පෙත්සම්කරු ඇදගෙන ගොස් ඔහුගේ දෑත් පිටුපසට දමා වෑන් රථයකට දමා ඇති අතර, එම අවස්ථාවේ තවත් පොලිස් නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙක්ද එහි පැමිණ සිටියහ. 2 වගඋත්තරකරු පෙත්සම්කරුගෙන් ප්‍රශ්න කළේ ඔහුගේ හමුදා තුවක්කුව තවමත් තබාගෙන සිටින්නේද යන්නයි. ඊට පෙත්සම්කරු නැතැයි පිළිතුරු දුන්නේය. ඒ අවස්ථාවේදී, 2 වගඋත්තරකරු පෙත්සම්කරුව පණපිටින් සුසාන භූමියේ වළ දමන බවට තර්ජනය කර තිබුණේ පෙත්සම්කරුට ජීවිතය පිළිබඳ බියක් ඇති කරමිනි.

මිරිස්කුඩු ෂොපින් බෑග්

ඉන්පසුව 2 වගඋත්තරකරු 1 වගඋත්තරකරුට දන්වා ඇත්තේ මිරිස් කුඩු ෂොපින් බෑග් දෙකකට දමා පෙත්සම්කරුගේ හිස වටා මිරිස් කුඩු ආශ්වාස කරන ලෙසට බඳින ලෙසයි. මිරිස් කුඩු ආඝ්‍රාණය කිරීම නිසා පෙත්සම්කරුගේ හුස්ම හිරවූ අතර, පෙත්සම්කරු දෙස බලා සිටි පොලිස් නිලධාරීන් පෙත්සම්කරු මියයාමට ආසන්න බව පෙනෙන විට එය ඉවත් කර ඇත. නැවත වරක් අවිය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්න කළ අතර පෙත්සම්කරු පෙර ආකාරයටම නැතැයි පිළිතුරු දී ඇත. මිරිස් කුඩු ආඝ්‍රාණය කරවීමේ වධහිංසාව පැමිණවීම නැවත නැවතත් සිදු වූ අතර, අනෙක් පොලිස් නිලධාරීන් පෙත්සම්කරුගේ කටින් ලේ එනතුරු කම්මුල්වලට පහර දෙමින් ‘ත්‍රිරෝද රථයේ පටි’ ලෙස පෙත්සම්කරු විස්තර කළ දෙයකින් ඔහුට පහර දුන්නේය.

මෙම වධහිංසා ක්‍රියාවලියේදී, 4 වගඋත්තරකරුගේ නිවසේ සිදුවූ බව කියන සොරකම පිළිබඳව විශේෂ අවධානයක් යොමුකරමින්, තමා සම්බන්ධ යැයි කියන තවත් සොරකම් කිහිපයක් පිළිබඳව, 2 වගඋත්තරකරු තමාගෙන් වැඩිදුරටත් ප්‍රශ්න කළ බව පෙත්සම්කරු පවසයි. පෙත්සම්කරු ඒ ගැන කිසිවක් නොදන්නා බව පැවසූ විට, වධහිංසා පැමිණවීම දිගටම සිදු විය. මෙම වධහිංසාව තවදුරටත් දරාගත නොහැකි තත්ත්වයකට පැමිණි බවත්, ජීවිත බියෙන් 4 වගඋත්තරකරුගේ ඉහත කී නිවස කොල්ලකෑ බව බොරුවට පිළිගත් බවත් පෙත්සම්කරු පවසයි. වධහිංසාවෙන් නිදහස් වීමට පෙත්සම්කරු බොරු සිද්ධියක් ගෙතුවේය. එනම්, පෙත්සම්කරු සෝදිසියෙන් බලාසිටියදී චමින්ද නැමැත්තකු 4 වගඋත්තරකරුගේ නිවසට ගිය බවත්, නිමල් නමැති තවත් අයෙකුද ඊට සම්බන්ධ වූ බවත්ය. සොරකමට සහාය වූ නිසා රුපියල් 50,000ක් තමාට ලබාදුන් බවත් සොරාගත් ඉතිරි මුදල් ප්‍රමාණය පිළිබඳව තමා නොදන්නා බවත් පෙත්සම්කරු බොරුවට පිළිගෙන ඇත.

ඉන් අනතුරුව පහරදීම නැවැත්වූ අතර, 1 සහ 2 වගඋත්තරකරුවෝ සෙසු පොලිස් නිලධාරීන් සමඟ පෙත්සම්කරු වෑන් රථයට නංවාගෙන මීපේ හස්තිගිරිය හෝටලයට ආහාර ගැනීමට ගියෝය. පෙත්සම්කරුට කන්නට කෑම දුන්නේ නැත. පසුව පෙත්සම්කරුගේ දෑස් බැඳ, මාංචු දමා, නාන ස්ථානයකට රැගෙන ගොස් ඇති අතර, ඊළඟට මිරිහාන පොලිස් ස්ථානයට ගෙන ගොස් ඇත. සොරකම් සම්බන්ධයෙන් පෙත්සම්කරුගෙන් වරද පිළිගැනීමක් ලබාගැනීමේ අරමුණින් 1 සහ 2 වගඋත්තරකරුවන් විසින් පෙත්සම්කරුගෙන් පොලිසියේදී වැඩිදුරටත් ප්‍රශ්න කරන ලදි. මෙවර පෙත්සම්කරුට පාදුක්ක ප්‍රදේශයේ සොරකම් සම්බන්ධයෙන් නඩු 15ක් ඇති බව දන්වා ඒ සම්බන්ධයෙන් වැඩිදුරටත් ප්‍රශ්න කරන ලදි. දන්නේ නැතැයි පිළිතුරු දීමෙන් පසු, පෙත්සම්කරු මිරිස් කුඩු වධහිංසාවට නැවත වරක් ලක් කරන ලදි.

කලවා මත හිටගෙන උඩ පැනීම

ඊට අමතරව නිලධාරීන් දෙදෙනකු ඔහුගේ කලවා මත සිටගෙන ප්‍රශ්න කිරීම දිගටම කරගෙන යන අතරතුර ඔහුගේ කකුල් හිරිවැටෙන තෙක් උඩ පනින ලදි. වේදනාව දරාගත නොහැකිව, සමුපකාර ගබඩාව බිඳ ලොරියකින් රබර් ඉවත්කරගෙන යෑම, මස්සිනාගේ නිවස බිඳ රන් ආභරණ කිහිපයක්, රූපවාහිනිය, වීසීඩී යන්ත්‍රය සහ කැසට් යන්ත්‍රය සොරකම් කිරීම යනාදිය කළ බවට පෙත්සම්කරු පිළිගෙන ඇත. පෙත්සම්කරුගේ පිළිගැනීම් 1, 2 වගඋත්තරකරුවන් ලියා තැබූ පසු, පහරදීම මඳ වේලාවකට නතර විය.

සොරකම් කරන ලදැයි කියන භාණ්ඩ තම නිවසේදී පෙන්විය හැකි බව පෙත්සම්කරු කී බැවින් ඔහු වෑන් රථයක නංවා 2010 දෙසැම්බර් 16 වැනි දින පෙරවරු 6ට පමණ, 1, 2, සහ 4 වගඋත්තරකරුවන් සහ තවත් පොලිස් නිලධාරීන් හතර දෙනෙකු විසින් ඔහුගේ නිවසට ගෙනගොස් ඇත. 2 වගඋත්තරකරු නිවස තුළට ගොස් රූපවාහිනිය සහ පෙත්සම්කරුගේ දරුවා පැළඳ සිටි පෙන්ඩනය සොරකම් කළ ඒවාදැයි පෙත්සම්කරුගේ බිරිඳගෙන් විමසා සිටියේය. රූපවාහිනිය සිංගර් ශ්‍රී ලංකා වෙතින් පහසු ගෙවීමේ ක්‍රමයට මිලදී ගෙන ඇති බව කී බිරිඳ රිසිට්පත් පෙන්වූවාය. සොරකම් කරන ලද රන් ආභරණ කොහිදැයි 2 වගඋත්තරකරු වැඩිදුරටත් විමසූ අතර, පෙත්සම්කරු පැවසුවේ එය කෙසෙල් ගස් අසල වළ දමා ඇති බවයි.

1 සහ 2 වගඋත්තරකරුවන් එම ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීමේදී එවැනි භාණ්ඩ නොමැති බව සොයාගන්නා ලදි. බොරු කීවේ මන්දැයි 2 වගඋත්තරකරු පෙත්සම්කරුගෙන් විමසූ අතර, බිය නිසා බොරු කීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව පෙත්සම්කරු කීවේය. එවිට, 2 වගඋත්තරකරු සහ තවත් පොලිස් නිලධාරියෙක් පෙත්සම්කරුට පහර දුන්නෝය. පෙත්සම්කරුගේ බිරිඳ සහ අවුරුදු 09, 02 දරුවන් දෙදෙනෙකු ඉදිරියේ කළ මේ පහත් සැලකීම ඔවුන් කෙතරම් කම්පනයට පත් කර ඇත්ද යත්, ඔහුගේ වැඩිමහල් දියණිය ක්ලාන්ත වූවාය.

එක් පොලිස් නිලධාරියෙකු 4 වගඋත්තරකරු ලබාදුන් පොල්ලක් කැඩෙන තුරු තම පාදවලට සහ පිටට පහර දීමට පටන් ගත් බව පෙත්සම්කරු පවසයි. පසුව පෙත්සම්කරු කුස්සියට ඇදගෙන ගොස් සොරකම් කළ බව කියන භාණ්ඩ පිළිබඳව නැවත ප්‍රශ්න කර ඇත. එවැනි භාණ්ඩ නොතිබූ බැවින්, පෙත්සම්කරුට තවත් පොල්ලකින් නැවත නැවතත් පහර දුන් අතර එයද කැඩී ගියේය. තමා බිම වැටී සිටි නිසා පොලිස් නිලධාරීන් තම මුහුණ පාගන්නට පටන් ගත් බව පෙත්සම්කරු පවසයි. කෑගැසීම වැළැක්වීම සඳහා බිරිඳ සහ දරුවන් දෙදෙනා කාමරයකට රැගෙන ගොස් පිටතට පැමිණීමට ඉඩ නොදුන් බවත් 1 සහ 2 වගඋත්තරකරුවන් සහ අනෙකුත් පොලිස් නිලධාරීන් දිගින් දිගටම පහර දුන් බවත් පෙත්සම්කරු පවසයි.

මිරිහාන වධකාගාරය

ඉන් අනතුරුව පෙත්සම්කරු වෑන් රථයෙන් නැවත මිරිහාන පොලිස් ස්ථානය වෙත රැගෙන ගියේය. පෙත්සම්කරු පොලිසියේ ඉහළ මාලයට ගෙන ගොස් මාංචු දමා පුටුව අසල බිම වාඩි කරන ලෙස දන්වා ඇත. එවිට පෙත්සම්කරු දුටුවේ ත්‍රිරෝද රථ රියැදුරු චන්දනට ප්‍රකාශයක් ලබාදීමට සහ ඉන් අනතුරුව පිටව යාමට අවසර දී ඇති බවයි. අනතුරුව පෙත්සම්කරු මිරිහාන පොලිස් ස්ථානයේ වධකාගාරය ලෙස පෙනී ගිය ස්ථානයට රැගෙන ගිය අතර, එහිදී ඔහුට නැවත පහර දී ඇත. එක් නිලධාරියෙක් පෙත්සම්කරුගේ කලවා ප්‍රදේශයට පොල්ලකින් හිරිවැටෙන තුරු පහර දුන්නේය. ඉන් පසුව ත්‍රිරෝද රථ පටියකින් පහර දීමට පටන් ගත්තේය. පසුව ඔහුව කකුලෙන් උඩු යටිකුරු කර බාල්කයක එල්ලා තැබුවේය. ඉන්පසු බිමට බා බලෙන්ම නාවන්නට ගෙනගියේය. ඉන් අනතුරුව යළිත් ඔහුව උඩුමහලට රැගෙන ගොස් 1 වැනි සහ 2 වැනි වගඋත්තරකරුවන් විසින් ඉහත කී නිමල් සහ චමින්ද සහ පෙත්සම්කරු දන්නා එක් ජයසේන නමැත්තකුගේ විස්තර පිළිබඳව ප්‍රශ්න කළ බව පෙත්සම්කරු පවසයි. වධහිංසා දිගටම සිදුවිය. අවස්ථා කිහිපයකදී එක් අතක් සහ කකුලක් මේසයක පාදයකට මාංචු දැමූ බව පෙත්සම්කරු පවසයි.

2010 දෙසැම්බර් 18 වැනි දින පෙත්සම්කරුගේ දෑතින් බාල්කයක එලලා වධහිංසා කෙරිණ. 2010 දෙසැම්බර් මස 15 මුලින් අත්අඩංගුවට ගත්දා සිට දෙසැම්බර් 18 වන තුරු තමාට ආහාර දී නොමැති බව පෙත්සම්කරු පවසයි. තමන් මිරිහාන පොලිසියේ රඳවා සිටින බව දැනගත් බිරිඳ අවස්ථා කිහිපයකදීම පොලිසියට පැමිණි නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම බලන්නට දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බව තමා දැනගත් බව පෙත්සම්කරු පවසයි. එක් අවස්ථාවක බිරිඳ පෙත්සම්කරු සොයමින් සිටියදී, මිරිහාන පොලිසියේ කාන්තා පොලිස් නිලධාරිනියක ඇයට දන්වා ඇත්තේ පෙත්සම්කරු එහි සිටින නමුත් ඇයට බලන්නට නොදෙන ලෙස උපදෙස් දී ඇති බවයි.

2010 දෙසැම්බර් 19 වැනි දින පෙත්සම්කරු හා පසුව අත්අඩංගුවට ගත් සියලු දෙනා සිරමැදිරියකට දමා සවස 6.40ට පමණ අවිස්සාවේල්ල වැඩබලන මහේස්ත්‍රාත්වරයාගේ නිවසට රැගෙන ගොස් පැය 48ක රැඳවුම් නියෝගයක් ලබා ගන්නා ලදි. අත්අඩංගුවේ සිටියදී තුවාල සිදුවී ඇත්දැයි එකී වැඩබලන මහේස්ත්‍රාත්වරයා පෙත්සම්කරුගෙන් ප්‍රශ්න කළ විට එවැන්නක් සිදුවී නොමැති බව පෙත්සම්කරු ප්‍රකාශ කළේය. පසුගිය දින කිහිපය පුරාවට තමන් මුහුණ දුන් වධහිංසා නොතකා මෙලෙස පිළිතුරු දීමට සිදුවූ බව කියන පෙත්සම්කරු පවසන්නේ, එසේ නොකීවේ, නැවත පොලිසියේදී මුහුණ දීමට සිදුවිය හැකි ප්‍රතිවිපාක සහ දුක් පිළිබඳව දැනසිටීම නිසා හා ජීවිතය පිළිබඳ බිය නිසා බවයි. එම තත්ත්වය තුළ මහේස්ත්‍රාත්වරයාද පෙත්සම්කරු පිළිබඳ කිසිදු පරීක්ෂණයකින් තොරව තුවාල සිදුවී නොමැති බවට සටහන් කළේය. සැකකරුවන් 2010 දෙසැම්බර් 21 දින පෙ.ව. 9.00ට අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිතව තිබිණි.

මහේස්ත්‍රාත්ගේ නියමයට පටහැනිව 2010 දෙසැම්බර් 21 වැනි දින ඔහු (සහ වෙනත් අය) අධිකරණයට ඉදිරිපත් නොකළ බව පෙත්සම්කරු පවසයි. එබැවින් 2010 දෙසැම්බර් 22 වැනි දින මහෙස්ත්‍රාත්වරයා එසේ රඳවා තබා ගැනීම නීති විරෝධී බව ප්‍රකාශ කළ අතර, මේ සම්බන්ධයෙන් නියෝජ්‍ය පොලිස්පති (නුගේගොඩ)ගෙන් වාර්තාවක් කැඳවන ලෙස අධිකරණ රෙජිස්ට්‍රාර්වරයාට නියෝග කළේය. එදින සවස ඔවුන් මහෙස්ත්‍රාත්වරයා හමුවට ඉදිරිපත් කළ බවත්, එම අවස්ථාවේදී තමන් විඳි වධහිංසා පිළිබඳව මහේස්ත්‍රාත්වරයාට දැනුම් දුන් බවත් පෙත්සම්කරු පවසයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රුපියල් 50,000 බැගින් වූ ශරීර ඇප මත පෙත්සම්කරු මුදාහැර ඇත. මහේස්ත්‍රාත්වරයා ඔහුට (සහ අනෙකුත් අයට) අවශ්‍ය වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා දෙන ලෙසත් නඩු වාර්තාව සේප්පුවේ තබන ලෙසත් නියෝග කළේය.

වධහිංසා පැමිණවීම, අමානුෂික සහ අවමන් සහගත ලෙස සැලකීම සම්බන්ධව ඉහත කී වගඋත්තරකරුවන් සම්බන්ධයෙන් 2011 ජනවාරි 6 වැනි දින මානව හිමිකම් කොමිසමට පැමිණිල්ලක් කළ බව පෙත්සම්කරු පවසයි. මාර්තු 10 වැනි දින එය විභාගයට ගත් අවස්ථාවේදී 2 වගඋත්තරකරු පෙනී නොසිටි අතර එම නිසා පරීක්ෂණය දින නියමයක් නොමැතිව කල් දමා ඇත. 2011 ජනවාරි 28 පෙත්සම්කරුට (මෙන්ම අත්අඩංගුවට ගත් නිමල්, චමින්ද සහ ජයසේනට) හොරණ මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ පෙනීසිටින ලෙසට නොතීසි ලැබුණු බවයි. එදින පෙත්සම්කරු නැවත වරක් නීත්‍යනුකූල නොවන ලෙස රිමාන්ඩ් භාරයට පත්කළ අතර ඇප ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදි. ඒ, ඇප මත මුදා හැරියහොත් ඔහු දිගටම එවැනි වැරදි කිරීමට ඉඩ ඇති බව හේතු කර ගනිමිනි. මහේස්ත්‍රාත්වරයා මොරගහහේන පොලිස් ස්ථානාධිපතිවරයාට නියෝග කළේ සොරකම් කරන ලදැයි කියන භාණ්ඩ සම්බන්ධයෙන් වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරන ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, 2011 පෙබරවාරි 11 වැනි දින එම වාර්තාව අනුව, පෙත්සම්කරුට එරෙහි කිසිදු චෝදනාවක් පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර, ඒ අනුව පෙත්සම්කරු ඇප මත මුදා හරින ලදි.

පෙත්සම්කරු දී ඇති ප්‍රකාශවල සඳහන් කරුණු

මෙම වධහිංසාව සම්බන්ධයෙන් පෙත්සම්කරු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ දිවුරුම් ප්‍රකාශයේ තැනින් තැනින් උපුටා ගත් මේ කරුණුවලින්, ඔහු ඇතුළු අත්අඩංගුවට ගත් අනෙක් අයට දී ඇති වධහිංසාවේ තරම ගැන පැහැදිලි වෙයි. (මේ ප්‍රකාශ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නඩු තීන්දුවේම උපුටා දක්වා ඇත.)

“ජනේලෙයි උළුවස්සයි අතරින් පරාලයක් දොලා බැඳලා නිරුවත් කර මාව එල්ලුවා… අනෙක් නිලධාරීන් 6 දෙනාම වරින් වර ත්‍රීවීල් රබර් පටියෙන් පහර දුන්නා.. පසුව රංජිත්වත් නිරුවත් කර, මාව බිමට බස්සවා රංජිත්ව එල්ලුවා.. මගේ කකුල්දෙක බැඳලා ඔළුව පහතට දමලා එතන තිබුණු වතුර පොන්ඩ් එකට ඔබමින් හුස්ම ගන්න බැරුව දඟලන විට ගොඩට ගත්තා. නැවතත් එසේ කළා. මේ ආකාරයට අපි හතර දෙනාවම වරින්වර දැම්මා.. මිරිස් කුඩුයි. පෙට්රල් හා ෂොපින් බෑග් ගෙනාවා. ෂොපින් බෑග්වලට පෙට්රල් දාලා මූණට ඇල්ලුවා. හතර දෙනාටම ඒ විදිහට කළා. පසුව හතර දෙනාවම නිරුවත් කොට, ලිංගේන්ද්‍රියවලට මිරිස්කුඩු දමා, හතර දෙනාම මාරුවෙන් මාරුවට ලිංගික අපයෝජනයට ලක්කළා…

ඊට පසුව මාව නැවතත් එල්ලා බණ්ඩාර නමැති පොලිස් නිලධාරියාත් තවත් සුදු මහත උස වයසින් අවුරුදු 25 ක් 30 ක් පමණ වන නිලධාරීයෙකු කැමරා ෆෝන් දෙකකින් වීඩියෝ කළා, බණ්ඩාර නමැති නිලධාරියා ඔහුගේ ගර්ල් ෆ්‍රෙන්ඩ්ට එම වීඩියෝ බැලීමට යැව්වා. එවිට ඇය දුරකථනයෙන් අනේ පව් මොනවද ඔය කරන වැඩ කියලා කිව්වා. ඔහු, මොකක්ද පව් කියලා විමසා සිටියා. ඊටපසු මාව නැවතත් බිමට දමා හතර දෙනාටම ව්‍යායාම කරන්න කිව්වා. වටේ දුවන්න කිව්වා. දුවලා නාන්න කිව්වා. මම කිව්වා මට නම් බෑ මාව මැරෙයි කියලා. එවිට ඔහු කිව්වා. උඹ නෑවේ නැත්තං උඹව නාවනවා කියලා. පසුව අපිව වතුර ටැංකිය ළඟට අරගෙන ගිහිල්ලා අපිට නාන්න කිව්වා. අපි අමාරුවෙන් නෑවා..’

දේශබන්දුගේ වධකාගාර සම්ප්‍රාප්තිය

‘නැවතත් අර බිල්ඩිමට රැගෙන ගිහින් මාංචු දාලා මේසවල් යට වාඩිකර තැබුවා. එදා දවසේ අපට කන්න බොන්න කිසිම දෙයක් දුන්නේ නැහැ. පැනඩෝල් පෙත්ත ගානේ විතරක් දුන්නා. එදා රෑත් අපි මේස යටට වෙලා හිටියා. එසේ සිටින විට උසස් නිලධාරියෙකු අපි සිටි තැනට ආවා. ඔහු එම නිලධාරීන්ගෙන් මොවුන් කව්ද කියා විමසා සිටියා. එවිට එම නිලධාරීන් කිව්වා, සර් මේ අර සාජන් මේජර්ගේ කේස් එකේ එවුන්. මෙතන හරක් හොරෙකුත් ඉන්නවා’ කියලා.

එවිට එම නිලධාරියා අපිව නිරුවත් කොට එකා පිටුපස එකා තියා ත්‍රීවීල් රබර් පටියකින් අපි හතරදෙනාටම ඇඟ පුරාවටම පහරදුන්නා. එසේ පහරදෙන ගමන් සිද්ධාලේප අපේ ලිංගේන්ද්‍රියවල ගාගන්නා ලෙස අණ කළා. අපි අපහසුවෙන් ගාගත්තා. පසුව ඔහු නැවත නැවතත් පහර දුන්නා. දැවිල්ලත් සමග වේදනාවෙන් සිටින විට ඔහුට දුරකථන ඇමතුමක් ආවා. ඔහු කිව්වා මුන්ට ඇඳගන්න දෙන්න එපා. පැය 2ක් විතර මෙහෙම තියන්න. මම ආයෙත් එනවා කියා ඔහු ගියා… එම නිලධාරියා පොලිස් අධිකාරි දේශබන්ධු තෙන්නකෝන් බව පසුව මම දැනගත් බවත් ප්‍රකාශ කර සිටිමි.

ඊට පසුදින උදේ නැවතත් අපි එක එක්කෙනාව කලින් දින වධහිංසා කළ තැනට ගෙන ගොස් පෙර දින පහරදුන් ආකාරයටම පහරදුන්නා. සැරින් සැරේට පහරදෙමින් එම නිලධාරීන් බීම ගෙනවිත් බීබී දෙන්නා දෙන්නා මාරු වෙවී අපට පහර දී නැවතත් රාත්‍රියේ තැබූ ගොඩනැගිල්ලට ගෙනවිත් මේසවලට තබා මාංචු දැම්මා.. පසුදින උදේ අපව රඳවා තිබුණු ගොඩනැගිල්ලේ පිටුපස බැල්කනිය වෙත ගෙන ගොස් එදින සවස්වන තුරු එහි රඳවා තබා යකඩ පොල්ලකින් වරින් වර පහරදුන්නා. පහරදෙන ගමන් මූණට මිරිස්කුඩු දැම්මා. මංකොල්ලකාපු සල්ලි කෝ කියලා ඇහුවා. අපි කිව්වා මංකොල්ල කෑවේ නෑ කියලා. නෑ කියන කියන පාරට අපිට නැවතත් පහරදුන්නා. එතන අව්වේ අපි 4 දෙනාවම වාඩිකරලා තිබ්බා. සවස 5.00 වන තූරුම එසේ තිබ්බා…’

ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ නිගමනය

‘මාතලේ දිස්ත්‍රික් මහ රෝහලේ අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරීවරයා විසින් නිකුත් කරන ලද වෛද්‍ය වාර්තාවෙන් මෙන්ම, රඳවා තබාගෙන වධහිංසාවට ලක්වූවන්ගේ දිවුරුම් ප්‍රකාශවලින්ද සිදුවීම්වල කරුණු සනාථ වේ. වගඋත්තරකරුවන්ගේ ස්ථාවරය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ පෙත්සම්කරුගේ සිදුවීම් සත්‍ය බව පිළිගැනීම හැර වෙනත් විකල්පයක් මෙම අධිකරණයට ඉතිරි නොවේ. 11, 12(1), 13(1) සහ 13(2) වගන්ති යටතේ පෙත්සම්කරුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් 1, 2, 4 සහ 5 වැනි වගඋත්තරකරුවන් විසින් අමු අමුවේ උල්ලංඝනය කර ඇත.

නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිලධාරීන් ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ මූලධර්ම සකස් කරමින් මෙම අධිකරණය විසින් වරින් වර ප්‍රකාශ කර ඇත. නමුත් එවැනි සියලු උත්සාහයන් දිගටම වැටෙන්නේ බිහිරි කන් මතය. මෙම නඩුවේ අප නිරීක්ෂණය කර ඇති ආකාරයේ උල්ලංඝනයන්, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විට පොදු ය. මේවා කිසිසේත්ම හුදකලා වූ තනි සිදුවීම් නොවන නමුත් දිගුකාලීන ආයතනික අසාර්ථකත්වයන්ගේ ලක්ෂණ වේ. 1895 දී ප්‍රථම වරට සාක්ෂි ආඥාපනත පනවන විට, පොලිස් නිලධාරීන් ඔවුන් ඉදිරියේ කරන ලද පාපොච්චාරණයන් පිළිගත හැකි බවට පත් කිරීමට තරම් විශ්වාස කළ නොහැකි යැයි සලකන ලදි. කනගාටුදායක ලෙස, දශක දුසිමකට වඩා වැඩි කාලයකට පසුවත්, කිසිවක් වෙනස් වී නොමැත.

ඒ නිසා අනාගත මාර්ගෝපදේශ සකස් කිරීමේදී මෙම මූලධර්මවලට නිසි පිළිගැනීමක් ලබා දෙන ලෙස අපි ජාතික පොලිස් කොමිෂන් සභාවට සහ අදාළ බලධාරීන්ට උපදෙස් දෙමු. එපමණක් නොව, ඒවා පොලිස් නිලධාරීන්ගේ පුහුණුවට ඒකාබද්ධ කරන බවට වග බලාගන්නා ලෙස අපි ජාතික පොලිස් කොමිසමට උපදෙස් දෙමු.

වගඋත්තරකරුවන්ගේ වගකීම

1 වන සහ 2 වන වගඋත්තරකරුවන්

නඩුවේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවීම් සම්බන්ධයෙන් 1, 2 සහ 4 වගඋත්තරකරුවන් ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කර ඇති බව ඉහත සාකච්ඡාවෙන් පැහැදිලි වේ. පෙනී යන්නේ බොහෝ වධහිංසා පමුණුවා ඇත්තේ 1 සහ 2 වගඋත්තරකරුවන් බවත්, 2010 දෙසැම්බර් 15 වන දින පෙත්සම්කරු පැහැරගෙන ගොස් ඇත්තේ ඔවුන් බවත්ය. පෙත්සම්කරුගේ පෙත්සමෙන් ද කියන්නේ පවුලේ අය ඉදිරියේ තමාගේම නිවසේදී තමාට වධහිංසා කළ බවත්, එය දැකීමෙන් තම වැඩිමහල් දියණිය ක්ලාන්ත වූ බවත්ය. පෙත්සම්කරුගේ බිරිඳගේ දිවුරුම් ප්‍රකාශය, පෙත්සම්කරුගේ නිවසේ සිදු වූ වධහිංසා ක්‍රියාවන් සනාථ කරයි.

5 වගඋත්තරකරු හෙවත් දේශබන්දු

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 11 වැනි වගන්තිය යටතේ සහතික කර ඇති ඔහුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරමින් 5 වැනි වගඋත්තරකරු පෙත්සම්කරුට වධ දී ඇත. මේ හේතුව නිසාම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, 5 වැනි වගඋත්තරකරු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 12(1) වගන්තිය යටතේ පෙත්සම්කරුගේ අයිතිවාසිකම් තවදුරටත් උල්ලංඝනය කර ඇති බව පෙනීයයි.

ඉහත සඳහන් කර ඇති කරුණු අනුව, 2010 දෙසැම්බර් 17 වැනි දින කෙටි සංචාරයක් සඳහා පැමිණි නිසා පෙත්සම්කරු රඳවා තබා ගැනීම පිළිබඳව 5 වැනි වගඋත්තරකරුට දැනුමක් තිබූ බව පැහැදිලිය. පෙත්සම්කරු සහ තවත් තිදෙනෙකුගේ සම්බන්ධය විස්තර කෙරෙන නිර්නාමික පැමිණිල්ල අත්අඩංගුවට ගැනීමට දින 5කට පෙර 5 වගඋත්තරකරුට ලැබී ඇත. 5 වගඋත්තරකරු 2010 දෙසැම්බර් 17 වැනි දින වධකාගාරයට පැමිණි විට, කව්ද මොවුන්යැයි වෙනත් පොලිස් නිලධාරියෙකුගෙන් විමසා ඇත. අනෙක් පොලිස් නිලධාරියා පිළිතුරු දුන්නේ “සර් මේ අර සාජන් මේජර්ගේ කේස් එකේ එවුන් සර්”. කාරණය සම්බන්ධයෙන් එවැනි ලිහිල් සඳහනක් ඇඟවුම් කරන්නේ පෙත්සම්කරු සහ අනිත් 3 දෙනා අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ 5 වගඋත්තරකරුට දැනුමක් තිබුණා පමණක් නොව, 2010 දෙසැම්බර් 15 වන දින අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු සිදුවූ සිදුවීම් පිළිබඳවද ඔහු දැනුවත්ව (යාවත්කාලීනව) සිටි බවත් ය. ඒ නිසා 5 වගඋත්තරකරුගේ පූර්ණ දැනුමක් ඇතිව, නීත්‍යනුකූලව නියම කර ඇති කාල සීමාව තුළ පෙත්සම්කරු මහේස්ත්‍රාත්වරයකු හමුවට ඉදිරිපත් නොකර රඳවා තබාගෙන ඇති බව පෙනේ. එබැවින්, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 13(1) සහ 13(2) වගන්ති යටතේ දක්වා ඇති පෙත්සම්කරුගේ මූලික අයිතිවාසිකම්, 5 වගඋත්තරකරුද කඩ කර ඇත.

ඉහළ නිලධාරීන්ගේ වගකීම

මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවීම් පිළිබඳ සොයාගැනීම් ප්‍රමාණවත් වුවත්, වැරදි කරන්නන් – විශේෂයෙන් පොකුණෙහි සිටින විශාල මාළු – නිසි ලෙස වගකීම් දරන්නේ කලාතුරකිනි. තමන්ගේ බලය සහ මඟපෙන්වීම යටතේ ක්‍රියා කළ හැකි යටත් නිලධාරීන්, එම බලය අනිසි ලෙස භාවිත නොකරන හෝ මගපෙන්වීම්වලින් ඔබ්බට නොයන හෝ බවට සහතික කිරීමට විශේෂ වගකීමක් ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන්ට ඇත.

නිකම්ම නියෝග දී නිදාගන්නට ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන්ට නොහැකිය. තම යටත් නිලධාරීන්ගේ හැසිරීම ඔවුන් සමීපව පරීක්ෂා කළ යුතුය. ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම අලංකාර කරන තරු, බලයේ ආභරණ නොවේ, ඒ වෙනුවට ඒවා, ඔවුන්ගේ බලය සමඟ එන දැවැන්ත වගකීම සිහිපත් කරයි.
මෙම රාජකාරිය දැඩි ලෙස නොසලකා හැරීමෙන්, ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන් තමන්ගේ නොහික්මුණු යටත් නිලධාරීන්ගේ ක්‍රියාවන්ට හවුල් වනු ඇත.
තමන්ගේ සෘජු සහභාගිත්වයක් නොමැති වුවද, සුදුසු අවස්ථාවන්හිදී තම යටත් නිලධාරීන්ගේ හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් අධීක්ෂණ නිලධාරීන් සෘජුවම වගකිව යුතුය. එවැනි අධීක්ෂණ නිලධාරීන්ගේ පාර්ශ්වයෙන් සහභාගිත්වයක් ඇති අවස්ථාවක අධීක්ෂණ නිලධාරීන් වගකිව යුතු ය.

නඩුවේදී අපට හෙළිදරව් වන්නේ, සැලකිය යුතු කාලයක් තිස්සේ පැවති, බරපතළ අතපසුවීම් රටාවකි. එවැනි රටාවක් නිරීක්ෂණය කළ හැකි තැනක, සෘජු අධීක්ෂකවරුන්ගේ ආශීර්වාදය ඇතිව වැරදි සිදුවී තිබේද, නැතහොත් එවැනි සුපරීක්ෂකවරුන් රෝදය උඩ නිදාගෙන තිබේද යන්න හැර අපට ගත හැකි වෙනත් නිගමනය කුමක්ද? ඕනෑම අවස්ථාවක, එවැනි අධීක්ෂකවරුන් එසේ කර ඇති ක්‍රියාවන්ට සෘජුවම හවුල් වේ.
නඩුවේ ස්ථාපිත වූ තත්ත්වයන් අනුව පැහැදිලි වන්නේ 5 වගඋත්තරකරු ඔහුගේ ක්‍රියාවන් මෙන්ම නොකිරීම තුළින් 1, 2 සහ 4 වගඋත්තරකරුවන්ගේ හැසිරීම ශක්තිමත් කර ඇති අතර, ඔහු මෙහි ස්ථාපිත කර ඇති මූලික අයිතිවාසිකම් කඩකිරීම් සඳහා සෘජුවම වගකිව යුතු බව ය. 5 වගඋත්තරකරු විසින් එවැනි උල්ලංඝනයන්ගෙන් ඈත්වීමට තරම් කිසිදු කාරණයක් මෙම අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර නොමැත.

එබැවින්, 5 වගඋත්තරකරු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 11, 12(1), 13(1) සහ 13(2) වගන්ති යටතේ සහතික කර ඇති පෙත්සම්කරුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩ කර ඇති බවට සලකමි.’

නියෝගය

‘උල්ලංඝනයන් බරපතළ වන අවස්ථාවකදී රජය සම්පූර්ණයෙන්ම වගකීම භාරගත යුතුය. වගකීම රජය මත පැටවීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. එහෙත් වැරදි කරන නිලධාරීන්ගේ වැරදිවලට වන්දි ගෙවීමේ බර බදු ගෙවන්නා මත පැටවීම සාධාරණ නොවේ. වසර ගණනාවක් පුරා නිලධාරින්ගේ ඉපැයීම්වලද බර දරා සිටින බදු ගෙවන්නා, ඔවුන්ගේ වැරදි සඳහාත් වන්දි ගෙවිය යුතුද? තවද, ප්‍රදානය කරන ලද වන්දි ප්‍රමාණය, වැරදිවල බරපතළකම මෙන්ම වැරදිකරුවන්ගේ නිර්භීතකම ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු කළ යුතුය. විශේෂයෙන්ම 11 වැනි වගන්තිය උල්ලංඝනය කිරීම් සොයාගැනීමට අවශ්‍ය නම්, එවැනි පරිහාණි වැළැක්වීමට ප්‍රමාණවත් තරම් වන්දි ප්‍රදානය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

එබැවින් වගකිව යුතු යැයි අප විසින් සොයාගන්නා ලද නිලධාරීන්ට එරෙහිව සුදුසු විනය පියවර ගන්නා ලෙස අපි ජාතික පොලිස් කොමිෂන් සභාවට සහ අනෙකුත් අදාළ බලධාරීන්ට උපදෙස් දෙමු. පහත සඳහන් ආකාරයට පෙත්සම්කරුට වන්දි ගෙවීමට වගඋත්තරකරුවන්ට නියම කෙරේ.

  1. පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවට වෙන් කර ඇති මුදලින්, රුපියල් ලක්‍ෂයක වන්දියක් ගෙවන ලෙස රජයට නියෝග කෙරේ.
  2. 1, 2, 4, 5 වගඋත්තරකරුවන්ට රුපියල් පන්ලක්ෂයක මුදලක් බැගින් වන්දි වශයෙන් ගෙවන ලෙස නියෝග කර ඇත. 1 වන, 2 වන, 4 වන සහ 5 වන වගඋත්තරකරුවන් විසින් ඉහත සඳහන් මුදල, විනිශ්චය දිනයේ සිට මාස හයක් ඇතුළත, ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අරමුදල්වලින් ගෙවිය යුතුය.

නීතිපති නඩු පැවරිය යුතුයි

මේ නඩුවේ තීන්දුව අනුව, වගඋත්තරකරුවන් පෙත්සම්කරුට වධහිංසා පමුණුවා ඇති බව පැහැදිලි වෙයි. එවැනි අවස්ථාවක, 1994 අංක 22 දරන ක්‍රෑර අමානුෂික වධහිංසා සහ අවමන් සහගත සැලකිලිවලට එරෙහි සම්මුතිය පනත නමැති නීතිය යටතේ නීතිපතිවරයා විසින් එම රජයේ නිලධාරීන්ට විරුද්ධව මහාධිකරණය ඉදිරියේ අධිචෝදනා ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ඒ සඳහා දැනටමත් මේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් වී ඇති තොරතුරු හා ප්‍රකාශ පදනම් කරගත හැකිය. අවශ්‍ය නම් තවදුරටත් විමර්ශනය කළ හැකිය. ඉහත පනත යටතේ මහාධිකරණයක් ඉදිරියේ වරදකරුවකු වන රජයේ නිලධාරියකුට වසර 7 සිට 10 දක්වා කාලයකට බරපතළ වැඩ ඇතිව සිරදඬුවම් නියම කළ යුතුය.

පොලිසි කොමිසමේ වගකීම

මේ පොලිස් නිලධාරීන් සම්බන්ධයෙන් විනය පියවර ගත යුතු බවට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජාතික පොලිස් කොමිසමට නියම කර ඇත. සාමාන්‍යයෙන් පොලිස් නිලධාරියකුට විරුද්ධව මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනයක් ගැන තීන්දු වූ විට ඔහුගේ ඇයගේ ඉදිරි උසස්වීම් අවුරුදු පහකට අත්හිටුවනු ලැබේ.

වරදකරු වැඩබලන පොලිස්පති වූ විට

දේශබන්දු තෙන්නකෝන් සිටින්නේ වැඩ බලන පොලිස්පති ලෙසය. එම ධුරය ලැබී ඇත්තේ මාස තුනක කාලයකට පමණි. ඔහු වැඩ බලන්නේ පොලිස්පති තනතුරේ නිසා, පොලිස්පතිවරයකු ඉවත් කිරීමේ කාර්යපටිපාටිය දක්වා ඇති 2001 උසස් නිලධාරීන් තනතුරෙන් ඉවත්කිරීමේ පනත ඔහුට අදාළ විය හැකියැයි තර්කයක් මතුකළ හැකිය. එවිට ඔහු ඉවත් කරන්නට පාර්ලිමේන්තුවේ යෝජනා සම්මතයක් අවශ්‍යය.
එහෙත් ඔහු ඉන්නේ වැඩ බලන තනතුරේ නිසාද, පොලිස්පතිවරයකු පත් කර නැති නිසාද, එම පනත අදාළ නොවේයැයි තර්ක කරන්නට ද පිළිවන.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුට වැඩබලන තනතුරේ සිටිය හැක්කේ මාස තුනක් පමණි. නැවත ඔහු පොලිස්පති තනතුරට පත්වන්නේ නම්, ජනාධිපති ඔහුගේ නම යෝජනා කොට, එය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව විසින් අනුමත කරනු ලැබිය යුතුය.

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවේ වගකීම

වර්තමාන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව වැඩි ඡන්දයෙන් වැඩබලන පොලිස්පති ධුරයට දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ගේ පත්වීම අනුමත කළේය. එසේ කරන විටද, ඔහුට විරුද්ධව මේ මූලික අයිතිවාසිකම් නඩුව හා වෙනත් නඩු කිහිපයක් ඇසෙමින් තිබුණේය. ව්‍යවස්ථා සභාව ඔහුගේ පත්වීම අනුමත කළේ මේ නීතිමය තත්වයන් නොසලකා හරිමින්ය. ඒ කියන්නේ තමන්ට එරෙහිව නඩු ඇති පුද්ගලයකු, පොලිස්පති තනතුරට පත්වීම ව්‍යවස්ථා සභාව අනුමත කිරීමකි. එවැනි තීරණයක් ගැනීම, රටේ නීතියේ පාලනයට කොයිතරම් ගැළපෙනවාද කියා ව්‍යවස්ථා සභාවේ බහුතරයකට ගානක් නැති බව පැහැදිලිය.

එහෙත්, දෙසැම්බර් 14 වැනිදා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව එන්නේ ඔවුන් දේශබන්දුගේ පත්වීම අනුමත කළාට සතියකට පසුවය. එයින්, දේශබන්දු තෙන්නකෝන් නිශ්චිතවම මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කළ අයකු බවට තීන්දු කර ඇති අතර, රුපියල් පන්ලක්‍ෂයක් පෞද්ගලික මුදලින් ගෙවන ලෙසද ඔහුට නියම කර තිබේ. ඔවුන් කළ ක්‍රියාවේ වගකීම වෙනුවෙන් රජයද රුපියල් ලක්‍ෂයක මුදලක් (මහජන මුදලින්) ගෙවිය යුතුය.
දැන් පැනනැගෙන ප්‍රශ්නය, මෙවැනි පුද්ගලයකු රටේ පොලිස්පති හැටියට පත්කරගැනීමට අපේ ව්‍යවස්ථා සභාව සූදානම්ද යන්නයි. මාස තුනක වැඩ බලන කාලයේ අවසන නැවතත් ඔහුගේ නම ව්‍යවස්ථා සභාවට යෝජනා කළහොත්, රටේ ජනාධිපතිවරයා ගැන නීතිගරුක හා යුක්තිගරුක ජනතාව කල්පනා කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඒ නම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව අනුමත කළහොත්, එම සභාව ගැන ජනතාව කල්පනා කළ යුත්තේ කුමක්ද?
අපි බලාසිටිමු.

පාස්කු පටලැවිල්ල හා මෙ රට කතෝලික සමාජය….!

0

පාස්කු ඝාතන සිද්ධිය අරභයා, මැල්කම් කාදිනල් රංජිත් හිමි නගන හඬ, රජය ගණනකට නො ගන්නා සැඟවුණු හේතු දෙකක්, ඇතැයි මෙ රට ජේ්‍යෂ්ඨ, එහෙත් වැඩි කතා බහක් නැති පියතුමෙකු, ඊයේ පෙරේදා දිනක පවසනු අපි අසා සිටියෙමු.

  1. තමන්, මේ රටේ කිසිදු බලයක් නැති සුළු ජන කොටසකැයි, කතෝලික සමාජය විසින් ම තීන්දු කර සිටීම.
  2. මෙ රට කතෝලික බහුතරය රටට වඩා සිය ආගමට මුල් තැන දීම.

තමා, මේ රටේ කතෝලික සමාජය ලෙස සලකන්නේ, ගිහියන් පමණක් නොව, රදගුරු, පූජක, පැවිදි සිව් කට්ටුවම බව පියතුමා පැහැදිළි කළේය. කතෝලිකයන් මේ රටේ සුළු ජන කොට්ඨාසයක් ද යන කාරණය මතු වූයේ ගතවූ නොවැම්බර් 26 දා ‘ඥානාර්ථ ප්‍රදීපය’ මුල් පිටුවේ පළ කර තිබූ, කාදිනල් හිමි ගේ ‘කඩවත ප්‍රකාශය‘ අළලාය.

‘පාස්කු ප්‍රහාරයේ සත්‍යය හෙළි කර ගෙන, ඊට යුක්තිය ඉටු කර ගැනීම සඳහා, අප කරන ඉල්ලීම් හා බලපෑම් වලට රටේ පාලකයන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ අන්ධයන් ගොළුවන් හා බිහිරන් සේ ය. ඒ නිසා තව නො බෝ දිනකින් ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ විශාල වැඩපිළිවෙළක් සංවිධානය කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු’ පාලකයන් සිය බල පුළුවන්කාරකමින් පාස්කු කුමන්ත්‍රණය යට ගහන්නට හදනවා නම්, තමන් ඊට කොහෙත්ම ඉඩ නො දෙන බව ද, කාදිනල් හිමි කඩවත දී තවදුරටත් ප්‍රකාශ කර තිබුණි.

මෙ රට කතෝලික සමාජය, බෞද්ධ තබා, ඉස්ලාම් හෝ හින්දු සමාජ තරම්වත් පුරෝගාමීව රටේ ගැටලු අරභයා ප්‍රසිද්ධියේ ක්‍රියා කරන්නේ නැත. තමන්, සිංහල බෞද්ධ සමාජයේ සෙවණ හා ආරක්ෂාව ලබමින් ජීවත්වීමට ප්‍රිය ජන කොටසක් බව හෙළි කරමින්, කාදිනල් හිමි දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශ දෙකක් කර තිබේ. කාදිනල් හිමි ඒ ප්‍රකාශ දෙක කළේ, තමන් ‘සුළු‘ ජන කොටසක්ය යන උපකල්පනයෙන් විය යුතුය. සුළු ජන කොටසක්ය යන අඩමානය දැරීම, යම් ජන කොටසකට කොතෙක් හිතකරද?

‘මහ’ ජන කොටසක් යන උපකල්පනය යට යම් බලාධිකාරයක් තිබේ. ජන සංනිවේදන මාර්ග රාශිය මගින්, ලෝකය අද එක යායක් කර ඇතැයි පිළිගැනීමක් තිබේ. ඒ එක යාය තුළ ජීවත්වන මිනිසුන්, ආණ්ඩු, භාෂා, ආගම් හා සංස්කෘතීන් අනුව බෙදිය යුතුද? සියල්ලෝම මනුෂ්‍යයෝය යන මිම්මෙන් සැලකුවහොත් රටක කිසිදු ජන කොටසක් සුළු ලෙස සැලකීම අමානුෂිකය. මනුෂ්‍යත්වයේ උත්තම බව ඉතා තහවුරුව උගන්වන ආගම් හතරක් ඇති රටේ, ජනගහනයෙන් අඩු ජන කොටස්, ජනගහනයෙන් වැඩි ජන කොටස ඉදිරියේ, සුළු ජන කොටස් ලෙස සැලකීම කොපමණ නම් අනාගමික ද? එක් ජන කොටසක් සාමාජික සංඛ්‍යාවෙන් අඩු නිසා, ඔවුනට අඩුවෙනුත්, සාමාජික සංඛ්‍යාව වැඩි ජන කොටසට වැඩියෙනුත් සලකන ආණ්ඩු පවා මානුෂික ද? ප්‍රජාතන්ත්රවාදී ද?

2019.04.21 ජාතිකාපරාධය ගැන දැන් මේ රටේ අවධානය ඉතාමත් අඩු වෙලාය. ජනතාව අතර ඒ සිද්ධිය අමතකව නො යන්නට හා අපරාධය පිළිබඳ අලුත්ම තත්ත්ව සොයා, ඒ වැටහීම් හෙළි කරන්නට ක්‍රියා කළ අයගේ උනන්දුව ද දැන් හීන වෙමින් තිබේ. අපරාධය සිදුකරවන ලද්දේ මේ රටේ පන්සලක නම්! (තිරශ්චීන මරණ 269! සදාකාල වින්දිතයන් පිරිසක් සමග තුවාලකරුවන් 500 පමණ!) ආණ්ඩු ක්‍රියාකාරකම් අද සේ සිල්ලර වෙනු ඇද්ද? සිල්ලර වීමට මහ ජන කොටස ඉඩ දෙනු ඇද්ද ? පලා ගිය සේ යන්නට ගෝඨාභයට ඉඩ ලැබෙනු ඇද්ද? ”උඹල ඕනැ දෙයක් කර ගනිල්ලායි” අද සිටින සේ සිටින්නට මේ රජයට ඉඩ ලැබෙනු ඇද්ද? හේතුව, මේ රටේ බෞද්ධ ජනතාව තරම්, කතෝලික ජනතාව, මහ ජන කොටසක් නො වීමද ? සුළු ජනතාවක් යැයි, පෙර කී පියනම පැවසූ සේ… ”අපි ඉතින් සුළු නොවැයි” තීන්දු කර කතෝලිකයන් ම හොරට නිදා සිටීම ද? රටක එක් මිනිසෙකුට පවා හිමි මානව අයිතීන් තිබේ. විශේෂයෙන් ජීවත් වන්නට!

දැන් අපරාධයේ පස් වස් මංගල්ලය පැවැත්වීමට කතෝලික සමාජයේ පිරිසක් සූදානම් වන බවට ආරංචි පැතිරේ. කාදිනල්තුමා ගේ ඝෝෂාවෙන්, හැරල්ඩ් ඇන්තනි පෙරේරා (කතෝලික රදගුරු සංගමයේ සභාපති) හිමි අතට ලැබුණු, පාස්කු ජනාධිපති කොමිසමේ වාර්තාව තවමත් මේ රටේ කතෝලික ජනතාවට තබා, කටුවපිටියේ හෝ කොච්ච්කඩේ වින්දිතයනටවත් දැක ගන්නට ලැබුණේ නැත. 2022 දෙසැම්බර් මුල අප සිව්දෙනෙකු ‘ඒකට මොකද වුණේ‘ යැයි හැ.ඇ.පෙරේරා හිමිගෙන් විමසූ විට පැවසුණේ, ”කාදිනල්තුමා හා නීතිඥ පිරිසක් එය අකුරෙන් අකුර කියවමින් සිටින” බවය. 2023 ජූලි මස අප තිදෙනෙකු විමසූවිට ද ලැබුණේ ඒ පිළිතුරම ය.

මේ සියලු ප්‍රමාදයන්ට, කල්දැමීම් හා, නො සැලකීම්වලට හේතුව, මෙ රට කතෝලික ජනතාව ගණන් නො ගත යුතු සුළු ජන කොටසක් සේ තීරණයව තිබීමද? ඔවුන් රටට පෙර ආගමට මුල්තැන දීමද? සිදුවීම් සිදුවන්නේ ප්‍රීති වන්නට හෝ හඬා දොඩා වැළපෙන්නට පමණක් නො වේ. පාඩම් ඉගෙන ගෙන, වැරදි නිවැරදි කර ගන්නටය. කායික හෝ සංස්කෘතික ලක්ෂණ නිසා, අසමාන භාෂා භාවිතය හෝ වෙනත් ආගම් ඇදහීම නිසා, මිනිසුන් ට අඩු වැඩි ලෙස සැලකීම! මේ රටේ සමාජ සාමයට හිතකරද ?

මෙ රට අද වෙසෙන සිංහල කතෝලික ජනතාව ගෙන් 99% පමණම කතෝලිකව ඇත්තේ උත්පත්තියෙනි. ඔවුන්ගේ මුල් පරම්පරා නිසැකවම සිංහල බුදුනුය. ඒ අනුව සිංහල බුදුනු හා සිංහල කතෝලික ජනතාව අතර, යටිපෙළ ඥාතීත්වයක් ඇත. එබඳු ඓතිහාසික මානව සබඳතා ජනකොටස් අතර පවතිද්දී, අදහන ආගම හෝ භාවිතා කරන භාෂාව අනුව ඔවුන් දෙගොඩකට වෙන් කර, අඩුවෙන් හා වැඩියෙන් සැලකීම, රටේ සහජීවනයට කොතෙක් දුරට හේතු වේද? ලෝක සාමය සඳහා දැන්, ‘සැමට පොදු ලෝකයක්‘, ‘සැමට පොදු මුදලක්‘, ගැන සාකච්ඡා ඇරඹී තිබේ. සමහර දේශපාලන දාර්ශනිකයන් ‘සැමට පොදු ආණ්ඩුවක්‘ ගැනත් කතා අරඹා ඇත.

අපේ රටේ මහ ජන කොටසට මෙතෙක් පැවති ආණ්ඩු සලකා ඇත්තේ කෙසේ ද? රටේ ආරක්ෂාවේ, අධ්‍යාපනයේ, සෞඛ්‍යයේ, රැකියා සැපයීමේ, යම් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ට ලැබී තිබේ ද? සංඛ්‍යාවෙන් වැඩිම දුගී ජනකොටස සිටින්නේ ඔවුනතරය. නූගත් ජන කොටස, රැකියා හිඟ ජන කොටස, රෝගී ජන කොටස, සිරගෙවල වෙසෙන ජන කොටස, අපරාධ හා සොරමැරකම්වලට සැක ජන කොටස, විභාග වලින් වැඩියෙන්ම අසමත් ජන කොටස, පවුල් අවුල් ජන කොටස, වෙසෙන්නේ ඔවුන’තරය.

ඒ සා විපත් සමූහයකට මෙ රට මහ ජන කොටස පත්ව සිටියදීත්, දේශපාලන පක්ෂ, තමන් බලයට පත් වූ පසු, ඔවුන් ඒ සියලු විපත් වලින් ගලවා ගන්නා බවට රවටා, ඔවුන් ගෙන් ආණ්ඩු බලය උදුරා ගනිති. ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ එක් තැනක, අන්‍ය ආගමික ජන කොටස් වලට වඩා ඔවුන් පෝෂණය කර, රැක, වර්ධනය කරන බව සඳහන් කර ඇත! මැතිවරණාසන්නයේ දේශපාලන පක්ෂ පොරොන්දු නැව් පිටින් දෙන්නේ ඔවුන්ටය.

අප සේවයේ යෙදුණේ, ගම්පහ හා මඩකලපු දිස්ත්‍රික්වල රජයේ පාසල් වලය. ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ කැලණියේ, ජාඇළ, දොම්පේ හා කටානේ රජයේ පාසල්වලය. ඒ එක් පාසලක පමණක් ඉතා අල්ප කතෝලික සිසුන් සංඛ්‍යාවක් විය. එය 1960 කොළඹ කතෝලික සභාව විසින් අතහැර දමන ලද පාසලක් විය. කතෝලික ගුරුවරු සිටියේ දෙදෙනෙකු පමණි. ඒවාට 1 ශ්‍රේණිය සඳහා වසරකට දරුවන් 30 – 40 ඇතුළු වූහ. 5 ශ්‍රේණියට පැමිණියේ 20 – 30 පමණය. 9 ශ්‍රේණියට පැමිණියේ 15 – 20 පමණය. 11ට 10 – 15 පමණය. අ.පො.ස (සා) සමත්වූයේ හතර පස් දෙනකුට අඩු දරුවන් ගණනකි. ඒ තත්ත්වය කැලණියේ සේ ම දොම්පේත් එක සමාන විය. එහෙත් වත්තල හා මීගොමුවේ පරණ කතෝලික රජයේ පාසල්වල තත්ත්වය එ සේ නො වීය. 1ට ඇතුළුවීමේ සිට 11ට ඇතුළත්වීම දක්වා ඒ පාසල් වලින් දරුවන් හැළුණේ නැති තරම්ය. විභාග අසමතුන් වූයේ ද ඉතා සුළු දරු දැරියන් සංඛ්‍යාවකි.

හැමදාමත් අපේ රටේ මහ ජන කොටස පත්ව ඇත්තේ රැවටිල්ලටය. මායා සංවර්ධනයකටය. රටේ ඉස්ලාම්, හින්දු, ක්‍රිස්තියානි කතෝලික, ජනතාව, මහ ජන කොටස තරම් දුගී හා නූගත් නැත. රැකියා හිඟයෙන් නො පෙළේ. ඉහළට ඉගෙන ගනී. ඔවුන් දන්නේ සිංහල හා දෙමළ භාෂා පමණක් නො වේ. බොහෝ රටවල සමාජ අසාධාරණකම් නිසා, රටවල් පෙරළන්නට ඉදිරිපත් වන්නේ, සුළු ජන කොටස්ය. එහෙත් අපේ රටේ තත්ත්වය එ සේ නො වේ. මහ ජන කොටසය. ඔවුන් ගේ දූ දරුවන්ය. සිංහල කතෝලික ජන කොටස දේශපාලන කටයුතු වලට හා අදහස් ප්‍රකාශනයට පුරෝගාමීව ඉදිරිපත් නො වෙති. ” මහ ජන කොටස ඒ අය නෙ… ඔවුන් ඕනෑදෙයක් කර ගත්තා වේ ” යන පසුබට චින්තනය නිසාය. අද….අපේ ඉල්ලීම් හා යෝජනා ආණ්ඩුව තුට්ටුවට දමා ඇතැයි, මැල්කම් රංජිත් හිමිට පවා කියන්නට සිදුව ඇත්තේ, ඒ දේශපාලන පසුබට බව නිසාය.

1968 මෙ රට පැවැත්වූ , ජාතික කතෝලික කථිකාවේ දී, මෙ රට පුරවැසියන් ලෙස රට පෙළන ගැටලු රැසකට පිළියම් යෙදීම සඳහා පුරෝගාමීව ඉදිරිපත්ව ක්‍රියා කිරීමට, එදා මෙ රට සිටි, සියලු රදගුරුවරු, සියලු නිකායික නායක පූජකවරු, හා සියලු රදගුරු වසම්වල ගිහි නායකයෝ එක්ව තීරණය කළහ. රටේ සංවර්ධනය සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවන්නටය. සියලු රටවැසියන් හා එක්ව අපේම යයි කිවහැකි ජාතික ස්වරූපයක් තනා ගන්නටය. ආගම්වාදී ස්වයංපටුත්වයෙන් ඔබ්බට දෑස් යොමු කරන්නටය. රටේ ආර්ථික හා බදු ප්‍රතිපත්ති පොදු යහපතට ඔබින සේ රජය ලවා සකසවා ගන්නටය. රට්ටුන් සරල හා චාම් දිවි පෙවෙතකට යොමු කරවන්නටය. අල්ලස් දූෂණ පිළිකා මර්දනයටය. රටේ හැම ආගමකම ඇති වටිනාකම් හැම රටවැසියෙකුටම හඳුන්වා දෙන්නටය. සාධාරණත්වයේ පදනම මත සැමට පොදුවේ යහපත සලසන ලාංකික සමාජයක් ගොඩනැගීම සඳහා සියලු ජාතිකයන් හා එක්ව උරෙනුර ගැටී ක්‍රියා කරන්නටය.

හුදු සඳහන් කිරීම් පමණක් නො වී, එකී යෝජනා ක්‍රියාත්මක වුණේ නම්, අද වන විට, මෙරට කතෝලික සභා භාරකරුවන්ට ‘අපේ ඉල්ලීම් රජය ගණන් ගන්නේ නැතැයි‘ – ‘අපට අන්‍ය ආගම්වල සහය ලැබෙන්නේ නැතැයි‘ නාහෙන් අඬන්නට සිදුවන්නේ නැත. ඉල්ලුවේ නැතත් මෙ රට අනිකුත් ආගමික සමාජ, පාස්කු ප්‍රහාරයට යුක්තිය ඉටුකරන බලපෑම් සඳහා පියවර ගනු ඇත. ඒ යෝජනා හුදු සඳහන් කිරීම් පමණක් වූවා පමණක් නොව, ‘අප ඔබ හා එක්ව එ සේ කරන්නට තීරණය කළාය‘ යන පණිවුඩයවත් මහ ජන කොටස අතරට යැවුණේ නැත. තිස්ස බාලසූරිය, අර්නස්ට් පෝරුතොට හා මර්සලින් ජයකොඩි පියවරු, යම් උත්සාහයක් ගත්තෝය. අද වන විට මෙ රට කතෝලික සමාජයේ, එ බඳු පූජක බලකොටු බිඳවැටිලාය. ඒ නිසා, මෙ රට අන් ආගමික සමාජ තුනටම වඩා කතෝලික සමාජය කුඩා බව මනාව පෙනේ.

කොළඹ අගරදගුරු ධුරය භාර ගත් ආසන්න දිනක, මැල්කම් රංජිත් හිමි, කතෝලික ලේඛකයන් හා මාධ්‍යවේදීන් සිය මැදුරට කැඳවීය. එහි දී එතුමා ප්‍රකාශ කළ එක් මතයක් අපට තවමත් මතකය. ‘මට නම් සියල්ලට වඩා වටින්නෙ මගෙ ආගම’ රටේ බොහෝ කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන් අදත් සිටින්නේ ඒ මතයේය. ලංකා කතෝලික සමාජය, අප මුලින් සඳහන් කළ ජේ්‍යෂ්ඨ පූජක මත දෙක, බරපතළ ලෙස සැලකිල්ලට භාජනය කළ යුතුය. විපත දිග ඇදීම දැන්වත් වළක්වා ගන්නටය. පාස්කු ඝාතන සිදුවූ දා මීගොමු රෝහලේ සේවය කළ එක් කතෝලික වෛද්‍යවරයෙක්, දෙස් විදෙස් ගිහි පිරිසක් හා කළ සූම් සාකච්ඡාවක දී මෙ සේ පැවසීය. ‘මේ යන විදිහටම කටයුතු කෙරුවොත් පාස්කු පටළැවිල්ල බේර ගන්නට වසර තිහ හතළිහක් යයි’

-සිරිල් එඬේරමුල්ල-

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අබිමුවෙහි පොදු ජනතාවට ඇති අයිතිය වෙනුවෙන්

0

2024 අවුරුද්ද තවත් සතියකට පසු එළැඹේ. ලබන සති අන්තය ද ඉරිදා දිනයකි. සඳුදා හිරු උදාව සමග අලුත් වසරක් ඇරඹේ. පසුගිය වසර තුන හතර ඇතුළත ලෝකයේ තිබුණ කැළඹිලි සහගත ස්වභාවය තුරන්ව අලුත් යුගයක් බිහිවනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. මනුෂ්‍ය ප්‍රජාව අපේක්ෂා කරන සිද්ධි එලෙසම සාක්ෂාත්වනු ඇතැයි දැකිය හැකිද?

ජාත්‍යන්තර වාර්තා දක්වන පරිදි ලබන වසර තවත් අනපේක්ෂිත මුහුණුවරක පවතිනු ඇත. ප්‍රකට විචාරකයෙකු වන ජැකෝපෝ ඩෙනෝටි ඔහුගේ තීරු ලිපියක මැතිවරණ ගැන සඳහනක් කර තිබුණි. ලෝක ඉතිහාසයේ මෙතෙක් පැවැති විශාලතම මැතිවරණ ප්‍රමාණය, නොඑසේනම් වැඩිම ජනගහනයක් ඡන්දය ප්‍රකාශ කරන අවුරුද්ද බවට 2024 පත්වේ. ඔහු ගණන් බලන ආකාරයට රටවල් හැත්තෑවක මැතිවරණ පැවැත්වෙන අතර ඡන්දදායකයන් ප්‍රමාණය බිලියන දෙක ඉක්මවයි. මැතිවරණ ප්‍රචාරණය සඳහා ලෝකය පුරා ඇති විය හැකි ස්වභාවය නැවතත් අතීරණාත්මක සහ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රශ්න මතු කරන අමුතුම ව්‍යුහයක් මතු කරනු ඇත.

ඇමරිකාව හා ඉන්දියාව ඡන්ද ව්‍යාපාරයේ ඉදිරියෙන්ම පසුවේ. ජනාධිපති ජෝ බයිඩන් සහ හිටපු ජනාධිපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ඇමරිකානු ඡන්ද ව්‍යාපාරයෙහි ඉදිරියෙන් පසුවේ. කරට කර සටනක් වන මෙහි විශේෂත්වය පසුගිය ජනාධිපතිවරණයෙන් පැරදී, නීති ප්‍රශ්න පැන නැගී ඇති ට්‍රම්ප් නැවතත් බලයට පත්විය හැකි වාතාවරණක් නිර්මාණය වෙමින් තිබීමය. ට්‍රම්ප් බලයේ සිටිය දී ලෝක ආර්ථිකයට තීරණාත්මක ලෙස බලපාන කරුණු ගණනාවක සාධකයක් විය. චීනයෙන් කරන ආනයනවලට අධික බදු පැනැවූ අතර චීනයේ ආයෝජනය කරන ලද බටහිර ව්‍යවසායකයන් විශාල ප්‍රමාණයක් එයින් හානියට පත්ව සිය ව්‍යාපාර වෙනත් රටවලට ගෙන ගියේය. තායිවානය, වියට්නාමය, මැලේසියාව වැනි රටවල් එයින් වාසි අත්කරගත් බව සඳහන් කළ හැකිය. ට්‍රම්ප්ගේ ඡන්ද ව්‍යාපාරයත්, ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියත් ජාත්‍යන්තරයට එල්ල කරන බලපෑම තියුණු මුහුණුවරක් ගන්නට ඉඩ තිබේ. ශ්‍රී ලංකාව වැනි කුඩා ආර්ථිකයක් සහිත රටවලට මෙහි දරුණු බලපෑමක් එල්ල නොවන නමුත් ලෝකයේ පීඩාව ශ්‍රී ලංකාවේ යහපතට හේතු වෙන්නේ නැත.

ඉන්දීය මැතිවරණය ද ලබන වසරේ අග පැවැත්වෙනු ඇත. ඉන්දීය අගමැති තද ජාතිකවාදී ස්වරුපයක් විහිදුවන අතර විපක්ෂ කණ්ඩායම්, විශේෂයෙන් කොන්ග්‍රස් නායකයන් බිත්තියට හේත්තු කරන පියවරක් සමග තුන්වැනි වතාවටත් ජය ගැනීමට වෑයම් කරමින් සිටී. ප්‍රාන්ත හතරක මැතිවරණවලින් භාරතීය ජනතා පක්ෂය ජය අත් කරගත් අතර මහ මැතිවරණයට කලින් පවත්වන්නට නියමිත ප්‍රාන්ත මැතිවරණ හයක ප්‍රතිඵල ද මෝදි අගමැතිවරයාගේ ජනතා පක්ෂයට වාසි වනු ඇතැයි සැලකේ. ඉන්දීය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජම්මු කාශ්මීර් පාලනය සම්බන්ධයෙන් ලබාදුන් තීන්දුව ද භාරතීය ජනතා පක්ෂයේ උන්නතියට හේතුවන බව විචාරකයන්ගේ අදහස වී ඇත. කොන්ග්‍රස් නායක රාහුල් ගාන්ධි සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කරන ක්‍රමය හේතුවෙන් ජනතාවගේ අනුකම්පාවක් මෝදුවෙමින් පවතින නමුත් මෝදි අබිබවන්නට සමත්දැයි පැහැදිලි නැත.

ආසියානු රටවල් අතර ඉන්දියාව හැරුණු කොට බංගලිදේශය, භූතානය, කාම්බෝජය, ඉන්දුනීසියාව, ඉරානය, මොන්ගෝලියාව, දකුණු කොරියාව, පකිස්තානය හා තායිවානය යන රටවල මැතිවරණ ලබන වසරේ නියමිතය. ශ්‍රී ලංකාවේ මැතිවරණ සිතියම අනුව ද ජනාධිපතිවරණය හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය 2024 වසර තුළ පවත්වන්නට ඉඩ ඇත.

ආසියානු කලාපයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලනය දියුණු අතරවාරයේ ඡන්දය දිනන්නට වැය කරන ධනස්කන්ධය, මතවාදී වශයෙන් නරක අදහස් සන්නිවේදනය කරයි. ඉන්දියානු මැතිවරණ ඉදිරියේ නොමිලේ උදෑසන හා දිවා ආහාර සැපයීම, රූපවාහිනී සහ ලැප්ටොප් බෙදීම මහත් අවධානයකට පත් කරුණුය. ඉන්දීය මැතිවරණ කොමිසමට අනුව ධනය බෙදන, බලපෑම් කරන සිද්ධි නීති විරෝධීය. පැමිණිලි අනුව කරුණු විභාග කර ඡන්දය අවලංගු කරන්නට බලය ඇත. නමුත් මෙම සිද්ධි ආණ්ඩුව පමණක් නොව විපක්ෂය ද සම සේ කඩකරන මැතිවරණ නීති බවට පත්ව ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ තත්ත්වය ද එයට නොදෙවෙනිය. ඡන්දදායකන්ට බලපෑම් කරන, ආසියානු කලාපයේ මැතිවරණ ක්‍රම සම්බන්ධයෙන් කරන පර්යේෂණ වැදගත් තොරතුරු හුවා දක්වයි. මේවා ගැන කරන අනාවරණ බරපතළ නමුත් ඇතිකරන විධිවිධාන එවැනි සිද්ධි පාලනය කරන්නේ නැත.

මැතිවරණ සමග මුදල් විශුද්ධිකරණයක් සිදුවේ. 2024 වසරේ දී ලෝකයේ කළු සල්ලි සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් එම රටවල මැතිවරණ සමග ආර්ථිකයට එකතු වනු ඇතැයි සැලකේ. ආධාරකරුවන්ගේ වියදම්, මැතිවරණ ප්‍රචාරණය යන අංශ ගැන අත්දැකීම් ශ්‍රී ලංකාවට ද පොදුය. අපේක්ෂකයන්ගේ අනිසි වියදම පාලනය කරන අතර පක්ෂ අරමුදල් සම්බන්ධ විනිවිද පෙනෙන පිරිවැය ක්‍රම අනිවාර්ය කර ඇති රටවල් පවා මැතිවරණ සිද්ධි අතරතුර සමස්තය පාලනය කරගත නොහැකි තත්ත්වයකට පත්වේ.

රටවල් හැත්තෑවක පමණ මැතිවරණ පැවැත්වීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ගැළපෙන නමුත් මෙම තත්ත්වය යටතේ ලෝක ආර්ථිකයට ඇතිකරන බලපෑම සුළුකොට තැකිය යුතු නැත. මැතිවරණයෙන් පසු අලුතින් පත්වන ආණ්ඩු ස්වකීය ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කරන අවස්ථා බහුල විය හැකිය. එය ව්‍යාපාරවලට හිතකර තත්ත්වයක් නොවේ. ජාත්‍යන්තර දේශපාලන සම්බන්ධතා අලුත් මුහුණුවරක් ගන්නට ඉඩ තිබේ. දැනට ඇති එකඟතා සම්බන්ධයෙන් නැවත සලකා බලන්නට සිදුවිය හැකිය. මෙම රාමුව හේතුවෙන් ලෝකයේ බල අරගලය නවතම පැතිකඩකට තල්ලුවීමට ඉඩ තිබේ. ආයෝජන පරිසරය සම්බන්ධ නිසොල්මන්භාවය මෙහි දී වැදගත්ම සාධකයකි. ව්‍යවසායකයන් ජාත්‍යන්තරව කරන සෘජු විදේශ ආයෝජන සම්බන්ධව දේශපාලන අස්ථිරතාව සමග තිරණ ගැනීමට පෙළඹෙනු නිසැකය.

2021 වසරට වඩා අඩු ආයෝජනයක් 2022 වසරේ දී සෘජු විදේශ ආයොජන වශයෙන් රටවල් අතර බෙදී ගොස් ඇති අතර එය ඇමරිකානු ඩොලර් ටි්‍රලියන 1.3 කි. මෙම ඉලක්කම ගැන සඳහන් කරන නිරීක්ෂකයෝ එය සියයට දහ තුනක අඩුවීමක් බව දක්වති. දේශපාලන ප්‍රවණතා සමග ඉදිරි වසරේ දී අවදානමක් ගැනීමට ආයෝජන අංශ සූදානම්ද? කොටස් වෙළඳ පොළ හා දේපොල සම්බන්ධ සීමා ඇති විය හැකි අතර ආහාර නිෂ්පාදන අංශවල ප්‍රසාරණයක් අපේක්ෂා කරති. කෙසේ නමුත් ගාසා තීරයේ හා යුක්රේන රුසියා ගැටුම් ඉදිරි වසරේ දී ආහාර, පොහොර හා බලශක්තිය වැනි අංශවල කළමනාකරණය තවත් තියුණු ස්වභාවයක් ඇති කරන්නට ඉඩ තිබේ. එද පැත්තකින් මැතිවරණ, අනෙක් පැත්තකින් ගැටුම් සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් සීමාවන සාධක ලෝක ආර්ථිකය වේගයෙන් දියුණු කරන්නට බාධාවක් වනු ඇතැයි සැලකේ.

2024 න් ඔබ්බට ආර්ථික පරිවර්තනය ගැන සාකච්ඡා කරන විශේෂඥයන් තාක්ෂණයෙහි දියුණුව ගැන ද අදහස් දක්වන බව අමතක කළ යුතු නැත. මිනිස් ශ්‍රමයෙන් කරන ලද සැලකිය යුතු කාර්ය භාරයක් යන්ත්‍ර හා රොබෝ තාක්ෂණයට පැවැරෙන බව ප්‍රකාශ වේ. මගී හා භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය, නිෂ්පාදන කටයුතු, මුල්‍ය සේවා යනාදිය වේගයෙන් තාක්ෂණයට හැරෙවෙනු ඇත. මිනිස් ශ්‍රමයට ඇති ඉල්ලුම පහත වැටේ. විද්වත් අංශ දක්වන පරිදි ඇතැම් වෘත්තීන් අනවශ්‍ය තත්ත්වයට පත්වන අලුත් ලෝකයක් මෙයින් ඉනික්බිතිව බිහිවිය හැකිය. බලයට පත්වන අලුත් ආණ්ඩු ගන්නා තීරණ අනුව ජාත්‍යන්තර පරිසරය මුහුණ දෙන තත්තව ගැන ද මෙහි දී විශේෂ අවධානය යොමු වී ඇත.

අවසාන වශයෙන් ශ්‍රී ලංකාව නතරවන තැන ගැන අනුමාන කළ යුතුවේ. සාම්ප්‍රදායික රාමුව තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙන යන්නට වෑයම් කරන නායකයන් ශ්‍රී ලංකාව රාජ්‍ය කේන්ද්‍ර කරගත් පරිපාලන රටාව ආරක්ෂා කරන්නට ඉඩ තිබේ. දශක හතරකට වැඩි කාලයක් දේශපාලන පක්ෂ හා තනි නායකයන්ගේ හැසිරීම අනුව ජීවින පැවැත්ම හසුරුවාගන්නට සිදුවූ සමාජයකට එල්ලවිය හැකි අභියෝග විශේෂයෙන් සලකා බලන්නට අවශ්‍යය. ජනාධිපතිවරණයට සූදානම් වන නායකයන් පමණක් නොව ඉදිරි මහ මැතිවරණයකට සන්ධාන හදන දේශපාලන පක්ෂ දැනට පිබිදෙමින් පවතින ලෝක තත්ත්වය අවධානයට ගෙන නැත. මහජනතාවට සහන දෙන, ආණ්ඩු බලය තුළින් සමාජය ආරක්ෂා කරන ක්‍රමවේදවලට අත්පත් විය හැකි ඉරණම සාකච්ඡා කරන්නේ ද නැත. ඡන්දවලින් ජනතාවගේ මූලික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතිය ලැබෙන නමුත් ජනතාවගෙන් වරම් ලබන පාලකයන් ආර්ථිකය ගොඩනගන්නට තරම් පුළුල් දැක්මක් සහිත ද යන්න මෙම අවස්ථාවේ දී සලකා බැලිය යුතුය.

-මිණිසර-

ජේ. ආර් – ඉස්සර දුෂ්ටයා අද වීරයෙක්?

ජේ. ආර්. ට හැමදාමත් තඩිබෑම, කෙනෙකුට රැඩිකල් චරිතයක් වීමට ඇති පහසුම මාර්ගයකි. මෙවැනි අය, ජේ. ආර්. විරෝධී දේශපාලනික වාංමාලාවක් නිතර භාවිත කරති. දේශපාලනය සහ ආර්ථිකය ගැන පමණක් නොව, සංස්කෘතිය සහ සදාචාරය ගැන පවා කෙරෙන එදිනෙදා කතාබහේදී, ‘මේ ඔක්කොම හෙණේට හේතුව ජේ. ආර්.’ යැයි කියති.

එහිදී, කාරණා දෙකක් විවේචනයට ලක්වෙයි. එකක්, ජේ. ආර්. ලංකාවට හඳුන්වා දුන් විවෘත ආර්ථික ක්‍රමයයි. අද අප මුහුණදෙන ආර්ථික සහ සදාචාරමය පරිහානියේ මූලය ඇත්තේ එකී විවෘත ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය තුළ බව එහිදී කියැවෙයි. කොටින්ම, වසර 2500 ක පටන් අප සතුව තිබිණැයි කියන සියලු සාරධර්ම සෝදාපාලු වී, හුදු මනුස්ස කම පවා රුපියල් ශතවලින් මැණෙන සිල්ලර භාණ්ඩයක් බවට පත්වුණේ, මේ විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය නිසා යැයි කතාවට කියති.

දෙවැන්න වන්නේ, ජේ. ආර්. ලංකාවට හඳුන්වා දුන්, විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය ඇතුළත් 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවයි. එහිදීත්, වර්තමානයේ අප අත්දකින ප්‍රජාතන්ත්‍රීය නායයාම් සියල්ල ඊට බැර කෙරේ. පාලන තන්ත්‍රය තුළ ඒකාධිපති ස්වරූපයක් දර්ශනය වන ඕනෑම අවස්ථාවකදී, ජේ. ආර්. ගේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය ඊට හේතුව වශයෙන් ගැනෙන්නේ නිරායාසයෙනි. ජේ. ආර්. ට වැඳුම් පිදුම් කරන, ‘මැරුවත් යූ.එන්.පී. වන’ පිරිස් හැරුණුකොට අනිත් බොහෝ දෙනා, ජේ. ආර්. සිද්ධ කළ මේ වෙනස්කම් දෙකට නිතර දෙස්දෙවෙල් තියති.

ඒ කාරණා අරභයා එල්ල වන විවේචනයේ ඇත්ත-නැත්ත සෙවීම මේ ලිපියේ අරමුණ නොවේ. ගත වූ දශක හතරකට අධික කාලය තුළ, අප ඇතුලු බොහෝ දෙනා ඒ ගැන නොයෙක් තැන්වල අනන්තවත් ලියාකියා ඇති බැවිනි. එහෙත්, දුෂ්ටයෙකු සේ සැලකෙන ජේ. ආර්. ඔහුට ඒ ලේබලය අලවන සතුරන්ගේ හදවත් තුළ හොර රහසේ වීරයෙකු සේ චිරාත් කාලයක් අජරාමර වී ඇත්තේ කෙසේද යන්න සොයා බැලීම මෙහි අරමුණ වන නිසා, ඔහුට එරෙහිව එල්ල කෙරෙන ඒ විවේචන ලුහුඩින් සලකා බැලීම අවශ්‍ය කෙරේ.

විවෘත ආර්ථිකය යනු, රටක් තරගකාරීව ලෝකය සහ ලෝක වෙළෙඳාම සමග සම්බන්ධ වීමයි. ඒ සම්බන්ධතාව මත පදනම්ව සහ එයින් යැපෙමින් දේශීය ආර්ථිකයන් සංවිධානය කරගැනීමයි. මේ විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය දැනට අනුගමනය නොකරන්නේ රටවල් දෙකක් පමණි. ඒ, උතුරු කොරියාව සහ කියුබාවයි. ඒ දෙකම සමාජවාදී රටවල් ය. එසේම අන්ත දිළිඳු රටවල් ය. කාලයක් තිස්සේ ඒ මතයේම සිටි චීනය සහ වියට්නාමය වැනි වෙනත් සමාජවාදී රටවල්, මේ වන විට යම් පාලනයකට යටත්ව, විවෘත ආර්ථිකයට ප්‍රවිෂ්ට වී ඇත.

විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය ඓතිහාසිකව උරුම කරගෙන සිටි දියුණු ධනපති බටහිර රටවල් සියල්ලම, ඒ මොඩලය තවදුරටත් නියාමනය කරගනිමින් ඉදිරියට පවත්වාගෙන යයි. ඒ සඳහා, කලාපීය සහයෝගීතා ගිවිසුම් සහ කලාපීය නිදහස් වෙළෙඳ ගිවිසුම් පමණක් නොව, මුළු ලෝකයම ඇතුළත් කරගන්නා “ලෝක වෙළෙඳ සංවිධානය” වැනි ජාත්‍යන්තර සංවිධානත් මේ වන විට ඇති කරගෙන තිබේ.

ඒ නිසා, විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය ඉවතලීම වර්තමාන ලෝකය තුළ ප්‍රායෝගිකව සාධනය කරගත හැකි දෙයක් නොවේ. එසේ හෙයින්, මේ විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය නිසා, 2500 වසරක අපේ සාරධර්ම පරිහානියට පත්ව ඇතැයි කියන පිරිස් ඉදිරියේ මතු වන ප්‍රශ්න දෙකක් තිබේ. එකක් වන්නේ, විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය වෙනුවට ඉදිරිපත් කළ හැකි ආර්ථික මොඩලය කුමක්ද යන්නයි.

රසායනික පොහොර ගෙන්වීම තහනම් කොට, කාබනික වගාව වැනි ක්‍රමවේද හරහා දේශීයත්වයට යොමු වීමට ගෝඨාභය ගත් ප්‍රයත්නය එහි එක් මෑතකාලීන අත්හදාබැලීමකි. දෙවැන්න වන්නේ, ලංකාවාසීන් වශයෙන්, තමන්ගේ වර්තමාන දෛනික ජීවිත තුළ ඒ කියන විවෘත ආර්ථිකයෙන් දැනට භුක්ති විඳින කුමන පහසුකම් අතහැරීමට මේ දක්වා තමන් ගෙන ඇති පියවර කවරේද යන්නයි.

විවෘත ආර්ථික මොඩලයට මාරාන්තික හතුරු ආකල්පයකින් යුතුව තවමත් අප සමග තර්ක කරන අපේ මිතුරන්, ඒ විවෘත ආර්ථිකයේ ඉසුරු ඵල නොමසුරුව භුක්ති විඳින්නන් බවත්, මොන තත්වයක් යටතේවත් ඒ කිසිවක් අතහැරීමට කිසිසේත් සූදානම් නැති පිරිසක් බවත් මෙහිලා සිහිපත් කළ යුතුය.

දෙවැනි චෝදනාව

එහෙත්, ජේ. ආර්. ට විරුද්ධව නැඟෙන දෙවැනි චෝදනාවට, එනම්, විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය පිළිබඳ චෝදනාවට අවංක වීම එතරම් දුෂ්කර කටයුත්තක් නොවේ. ජේ. ආර්. ඒ මහා පෙළහර පෑවේ, පාර්ලිමේන්තු ඡන්දයකින් සම්මත කරගත් සාමාන්‍ය ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයකිනි. එය ආපස්සට හැරවීමත් ඒ යාන්ත්‍රණයම උපයෝගී කරගනිමින් කළ හැකිය. ඊටත් වඩා, එදා සිට අද දක්වා, විවෘත ආර්ථික ක්‍රමය අහෝසි කරමියි කිසි මැතිවරණයකදී කිසි පක්ෂයක් පොරොන්දු වී නැතත්, (ඊට ‘මානුෂික මානුෂික මුහුණවරක්’ දෙන්නට චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක වරක් පොරොන්දු වී ඇතත්), මේ කියන විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමට නම්, මේ දක්වා රාජ්‍ය බලය හෙබැවූ සෑම ප්‍රධාන පක්ෂයක්ම පොරොන්දු වී තිබේ.

(ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බලයට පත්කළ ‘පොහොට්ටුව’ ඒ පොරොන්දුව දී නැතත්, ‘පොහොට්ටුව’ යනු ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයම වන බැවින්ද, ඒ නැතත්, ජනතාව විසින් ගෝඨාභයට දෙන ලද එකී ජනවරම එම ජනතාව විසින්ම අතරමඟකදී බලහත්කාරයෙන් උදුරාගැනීමෙන් නීච අවමානයට පත් එකම පක්ෂය එය වන බැවින්ද, ඔවුන් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමේ පොරොන්දුව 2019 ජනාධිපතිවරණයේදී නොදීම නමැති කාරණයට මෙහිදී වලංගු භාවයක් නොලැබෙයි).

මේ ලිපියේ සැබෑ නිමිත්ත මතු වන්නේ මෙහිදී ය. මේ වන විට, ඊළඟ ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමට අපේක්ෂිත පිරිස රාශියකි. විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය ඇති කරගත් දා සිට පළමු වතාවට, පළමු ඡන්දයෙන් ජයග්‍රාහකයෙකු තේරී පත්වීමට ඉඩක් නොලැබෙන ප්‍රථම ජනාධිපතිවරණයත් මෙය වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. ජනාධිපතිවරණයේ පළමු ඡන්ද ගණනයෙන් ජයග්‍රාහකයෙකු වීමට නම්, පාවිච්චි කළ වලංගු මුළු ඡන්ද සංඛ්‍යාවෙන් සියයට 50 ක් සහ එක ඡන්දයක්, අවම වශයෙන් කෙනෙකු ලැබිය යුතුය.

මේ දක්වා පැවති කිසි ජනාධිපතිවරණයකදී එය ප්‍රශ්නයක් වී නැත. එහෙත් මෙවර ජනාධිපතිවරණය සඳහා, සෑහෙන ඡන්ද ප්‍රතිශතයක් ලැබිය හැකි අපේක්ෂකයන් ගණනාවක් සිටිය හැකි බැවින්, ඒ කිසිවෙකුට සියයට 50 ක් සහ එක ඡන්දයක් ලැබීමේ හැකියාවක් නොතිබිය හැකිය. එවිට, ඡන්දදායකයා ලකුණු කරන දෙවැනි සහ තුන්වැනි මනාපය ගණන් කිරීමටත් සිදු වනු ඇත. ඒ තරමට, මෙවර ජනාධිපතිවරණය උණුසුම් වීමට ඇති ඉඩකඩ බොහොමයි.

මෙතරම් තීව්‍ර තත්වයකට පත්කළ හැකි තරඟයක්, සමස්ත දේශපාලනික සංස්කෘතියේ ඓන්ද්‍රීය අංගයක් සේ මෙතෙක් කල් පවත්වාගැනීමට තරම් වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළ පුද්ගලයා, අනාගතය නිවැරදිව කියැවීමේ අති දක්ෂයෙකු වී ඇතැයි, ආපස්සට හැරී බලන විට අපට පෙනේ. මෙතරම් පිරිසක්, ඔහුගේ මඟපෙන්වීම යටතේ, ඔහුගේ තරඟ රෙගුලාසි සහ ව්‍යවස්ථාමය ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරමින් මෙතරම් කාලයක් තිස්සේ තරඟයට සහභාගී කැරැවීමට තරම් ඔහුගේ චින්තනය මොන තරම් ශූර වී ඇත්ද යන්න සිතාගැනීම අපහසු නැත.

මෙවර තරගයට සහභාගී වෙතැයි සිතන සියලු ප්‍රධාන පක්ෂ සහ සියලු ප්‍රධාන නායකයන්, ජේ. ආර්. ගේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති පක්ෂ සහ පුද්ගලයන් ය. රනිල් වික්‍රමසිංහ, මහින්ද රාජපක්ෂ, සජිත් ප්‍රේමදාස සහ අනුර කුමාර දිසානායක යන නායකයන්ගේ පක්ෂ ප්‍රතිපත්ති දෙස බැලූ විට සහ ඔවුන්ගේ අතීත කියුම්කෙරුම් දෙස බැලූ විට ඒ බව මනාව පෙනී යනු ඇත. එහෙත්, මෑතක සිට මොවුන්ගෙන් කිසිවෙක් ඒ ගැන කිසිවක් නොකියති. ඒ වෙනුවට, ජේ. ආර්. ගේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයට හද පත්ලෙන් අනුරූප වීමට දැන් සිටම සැරසෙති.

අවශ්‍ය නම්,
මේ මොහොතේ පවා කළ හැකි දෙයක් තිබේ

මේ කවුරුත් මේ මොහොතේ පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන්නෝය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම්, මේ ජනාධිපතිවරණයට කලින්, පාර්ලිමේන්තුව තුළින්ම මේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමේ පියවර ගත හැකිය. එවැනි පියවරක් සඳහා ඔවුන් කිසිවෙකු වචනයක් පවා නොකීමෙන් පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ, ඊළඟ වර ජනාධිපති පුටුවේ වාඩි වීමේ මනfදාළක් මේ මොහොතේ, මහින්ද රාජපක්ෂගේ අපේක්ෂකයාද ඇතුළු මේ කාටත් එක සේ ඇති බවයි.

මේ ජනාධිපතිවරණය විචිත්‍රවත් කරන තවත් අලුත් ලක්ෂණයක් දැන් දක්නට ලැබේ. කෙනෙකුට ජනාධිපතිවරණයකින් ජයගත හැක්කේ, යම් ප්‍රධාන පක්ෂයක අපේක්ෂකත්වය හිමි කරගැනීමෙන් පමණි. (සිද්ධාලේප මුදලාලි හෝ සමානාත්මතා පක්ෂය හෝ සිරිතුංග ජයසූරිය වැන්නන් තරඟ වදින්නේ, සිරිතට මිස ජයගැනීමට නොවේ). ඒ වෙනුවට මෙවර, ගිජුලිහිණි ව්‍යාපාරික ධන කුවේරයෝ තරග බිමට එන්නට සැරසෙති.

එයින් කෙනෙක්, කොටස් වෙළෙඳපොලේ යටිකූට්ටු ඩීල්වලින් ගොඩගිය කෙනෙකි. තවෙකෙක්, කැසිනෝ සූදූවෙන් ගොඩගිය කෙනෙකි. (ලංකාවේ සම්භාව්‍ය ධනපතියන් නැත. ඇත්තේ, රාජ්‍ය අනුග්‍රහයෙන් සහ මජර ගනුදෙනුවලින් ප්‍රකෝටිපතියන් වූවන් ය. ඉහත කී දෙන්නාගෙන් කෙනෙක්, වසර ගණනක් තිස්සේ නොගෙවා සිටි කෝටි ගණනක බදුවලින් කොටසක් ගෙවා දැම්මේ, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු වශයෙන් වරම් ලබාගැනීමට යන මොහොතේදී ය!)

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් රැකගනිමින් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයක් සාර්ථකව නඩත්තු කරන රටවල් දෙකක් තිබේ. එකක්, ඇමරිකාවයි. අනෙක, ප්‍රංශයයි. මීට අවුරුදු කිහිපයකට කලින්, ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් නමැති පිස්සු ව්‍යාපාරික ගිජුලිහිණියෙක් එරට ජනාධිපති තනතුරට පත්විය. ඊට අවුරුදු දෙසීයකටත් ඉහතදී එරටේ ප්‍රථම ජනාධිපති පදවියට පත් ජෝර්ජ් වොෂින්ටන්ගේ පටන්, කිසි දවසක එරටේ ජනාධිපති තනතුර නොවැටුණු වළකට එය වැටෙන්ට ගියේ ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් යටතේ ය.

වාසනාවකට, දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ එරට පැවති දියුණු ආයතනික පද්ධතියත්, පරිණත සමාජ-දේශපාලනික සංස්කෘතියත් නිසා ඒ අවදානමෙන් ඔවුන් එදා බේරුණි. අපි එතරම් වාසනාවන්තයෝ නොවම්හ. ඒ දෙකෙන් එකක්වත්, එනම්, දියුණු ආයතනික පද්ධතියක්වත්, පරිණත දේශපාලනික සංස්කෘතියක්වත් අපට නැති බැවිනි.

ජේ. ආර්. විවෘත ආර්ථිකය සහ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය ගෙනාවේ එක පෙකෙණිවැලකින් ගැටගසාගෙනයි. යම් හෙයකින්, මජර ක්‍රමයෙන් ඉහළට පැමිණි ව්‍යාපාරික ගිජුලිහිණියෙකු මෙරටේ විධායක ජනාධිපති තනතුරට පත්වුවහොත්, ජේ. ආර්. ගේ පූර්ණ සිහිනය මස්තකප්‍රාප්ත වනු ඇත. විකෘති වූ විවෘත ආර්ථිකයක් සමග වැඩවසම් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයක් බොක්කෙන් බද්ධ වනු ඇත්තේ එදාට ය.


තවත් ජනාධිපතිවරණයක් සම්බන්ධයෙන් මේ සියල්ලන් මේ මොහොතේ දක්වන ලැදියාවේ තරමින් බලන විට, ජේ. ආර්. ගේ ව්‍යවස්ථාව තවත් චිරාත් කාලයක් මෙරටේ වැජඹෙනු ඇතැයි පෙනේ. ඇත්තෙන්ම, ඉන් දෙන්නෙකුට (මහින්ද රාජපක්ෂට සහ රනිල් වික්‍රමසිංහට) දැනටමත් එහි ‘තහනම් ඵල’ භුක්ති විඳීමටත්, අනිත් දෙන්නාට (සජිත් ප්‍රේමදාස සහ අනුර කුමාර දිසානායකට) එසේ රස බැලීමේ දිනුම් කණුව සමීපයේ ආශ්වාදය ලැබීමටත් සැලැස්වීම ගැන ඔවුන් සියල්ලන් ජේ. ආර්. ට යටිසිතින් ස්තුතිවන්ත වෙතැයි සිතිය හැකිය.

විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය මෙරටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට දැනටමත් හෙණයක් වී ඇති බවත්, එය හැකි ඉක්මණින් අහෝසි නොකළොත් අපේ සියලු ප්‍රජාතන්ත්‍රීය ආයතන සහ සාරධර්ම මීට වඩා පරිහානියකට පත්විය හැකි බවත් අවංකවම විශ්වාස කරන ඉදිරිගාමී පුරවැසි පිරිසක් තවමත් මෙහි වෙසෙති. ඒ පිරිසට මිස, මෙවර ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වන කිසිවෙකුට, මින් මත්තට, විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අරභයා ජේ. ආර්. දුෂ්ටයෙකු විය යුතු නැත.

සිරි රණසිංහ පිළිබඳ මගේ කියවීම

0

පත්තරකාරයකුට හොඳ ඇහැක් කනක් හා නිවාසයක් තිබිය යුතුයැයි ලෝක ප්‍රකට පුවත් පත් කලාවේදියකු මෙන්ම මහා සාහිත්‍යධරයකු වූ ප්‍රංශ ජාතික ඇල්බෙයා කැමූ කියා තිබේ. එහි යටි පෙළ අරුත වන්නේ මාධ්‍යවේදියා සමකාලීන සමාජයේ ජන හද සංවේදිතාව පිළිබඳ අපූර්ව වූ අවබෝධයක් හා ඒ පිළිබඳ අනාගත හැසිරීම, ඒ කෙරේ බලපාන සාධකයන් පිළිබඳ නිරන්තරයෙන් වැටහීමකින් කටයුතු කළ යුතුය යන්නය.

භාවිත පුවත්පත් ව්‍යාපාරය, කලාව, කර්මාන්තය, මාධ්‍යවේදීන්, විචාරකයන්ගේ ක්‍රියාකාරීන්ගේ වචනයෙන් කිවහොත් ‘යකාට කවන ජාතියේ රස්සාවක්ය.’ එයින් අදහස් කරන්නේ දිනපතා පුවත්පතක නම් දවස නිමාවී රෑ බෝ වෙත්ම පුවත්පත මුද්‍රණය වන විට ඒ සඳහා වූ උණුසුම් පුවත්, ලිපි, විශේෂාංග, කාටුන් චිත්‍ර, ඡායාරූප කඩිනමින් වහ වහා ලියමින්, මුද්‍රණය කරමින් වෙළඳපොළට යවන අතරතුර, මැදියම් රෑ සමග උදාවන දවස සමග යළිත් එවැනිම අමුද්‍රව්‍ය සමූහයක් සොයා බලා විවරණය කොට තෝරා බේරාගෙන පාඨකයාට ලබාදීම සඳහා ක්‍රියාකිරීම අත්‍යවශ්‍ය බවය.

මැදියම් රැය උදාවත්ම යකාට ආහාර දී නිමා වුවද මැදියම නිමාවීම සමග ‘යකා යළිත් කට අයාගෙන සිටී’. භාවිත පුවත්පත් කලාවේ ආත්ම තෘප්තිය, වෘත්තීය ආස්වාදය රැඳී ඇත්තේද මෙම තරගකාරී, කාලය හා තරග කරමින් තොරතුරු, දැනුම, විවේක විනෝදාස්වාදය සඳහා වූ අමුද්‍රව්‍ය සොයා යමින් කටයුතු කිරීම තුළය.

ඇල්බෙයා කැමූ කිව්වේ මෙම තරගකාරිත්වයට උචිත සමාජ වගකීමකින් හා වෘත්තීයභාවයකින් යුතුව සමාජය, මිනිසා, සිදුවීම් දෙස තියුණු සවිඥානක බවකින් මාධ්‍යකරුවා සිටිය යුතු බවය. මෙම පූර්විකාව මා ගොඩනගන්නේ සමකාලීන ලාංකික පුවත්පත් සමාජයේ වසර 17කට වැඩි කාලයක් අඛණ්ඩව ජනප්‍රියතම දිනපතා ‘ලංකාදීප’ පුවත්පත ගොඩනැගීමේ ලා පිටුපසින් සිට සිය මාධ්‍ය සගයන්, වෘත්තිකයන්, මෙහෙයුම්කරුවන් මෙහෙයවූ ජේ්‍යෂ්ඨ මාධ්‍යවේදියකු වූ ලංකාදීප පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ සිරි රණසිංහයන්ගේ දශක හයකට අධික සේවාව ඇගයීම කේන්ද්‍රකොට ගෙනය.

පුවත්පතක් පමණක් නොව වර්තමානය වන විට තරගකාරී විද්‍යුත් මාධ්‍ය අතරට එක්වී ඇති සමාජ මාධ්‍යයන් තුළ වඩාත් විවාදාත්මක මාතෘකා බවට පත්වී ඇති ‘වගකීම් විරහිත’ බව පුළුල්ව සාකච්ඡා වෙමින් පවතී. පුවත්පත් මාධ්‍ය තුළ පවා ආචාරධාර්මික ප්‍රශ්න, සමාජ වගකීම, වාණිජකරණය තුළ පාඨකයාහට සාධාරණ ලෙස වගකීම ඉටු කිරීම දැන් දැන් වඩ වඩාත් කතිකාවට ලක්වෙයි.ඒ නිසාම මර්දනය, පාලනය, සිය අවිය කරගත් පාලකයන්ට හා බලධාරීන්ටද අවස්ථා උදාකර තිබේ.

මෙම සංකීර්ණ තත්වයන් හමුවේ පුවත්පතක ‘ජනප්‍රියත්වය’ අඛණ්ඩව සමාජ වගකීම් ඉටුකරමින් පවත්වාගෙන යාම තරමක් දුෂ්කර කාර්යයකි. ලාංකික සන්නිවේදන මාධ්‍ය හා දේශපාලනය අතර ඇති බැඳීම ලෝකයේ සෙසු රටවල් හා සැසඳීමේදී සුවිශේෂභාවයක්ද පවතී. ලංකාදීප උත්පත්තිය ලබන්නේ එවකට පැවති ලේක්හවුස් ‘දිනමිණ’ ඒකාධිකාරයට එරෙහිවය. ඉංග්‍රීසි ‘ඩේලිනිව්ස්’ පුවත්පතේ සිංහල පරිවර්තනයක් ලෙස පළවූ දිනමිණට විකල්ප ලෙස ඩී බී ධනපාල, වී ඩී ද ලැනරෝල් යන අයගේ පුරෝගාමීත්වයෙන් 1944දී සිංහලෙන් හිතා සිංහලෙන් ලියන පත්තරයක් ලෙස ගොඩනැගුණු ලංකාදීප ඉතා කෙටි කලකින් ජනප්‍රිය පුවත්පතක් බවට පත්විය.

70 දශකයේ දිනමිණ රජයට ගැනීමත්, 1980 ටයිම්ස් කන්තෝරුව රජයට ගැනීමත් සමග ලංකාදීප අභාවයට පත්වන්නේ ටයිම්ස් කන්තෝරුව වසා දැමීම නිසාය. ලංකාදීප දෙවන උත්පත්තිය ලබන්නේ දිනමිණ-ලේක්හවුස් ආරම්භ කළ ඩී ආර් විජේවර්ධනගේ පුත් රංජිත් විජේවර්ධන විජය පුවත්පත් සමාගම ඇරඹීම හේතුකොට ගෙනය.

සිරි රණසිංහයන් සිය විද්‍යොදය විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනයෙන් අනතුරුව ලේක්හවුස් සිළුමිණ කර්තෘ මණ්ඩලයට එක්වන්නේ 1965දීය. ආරම්භක රුපියල් 250 මාසික වැටුපට සේවයට බැඳෙන සිරි රණසිංහයන් ප්‍රවෘත්ති සංස්කරණයෙන් ඔබ්බට, මුද්‍රණ හා කළමනාකරණ අංශය පිළිබඳ සිය අත්දැකීම් එක්කරගන්නේ සති අන්ත සිළුමිණ වෙනුවට දිනමිණට එක්වෙමිනි.

ලාංකික පුවත්පත් ව්‍යාපාරයේ මහගෙදර දිනමිණ ප්‍රධාන පුවත්පත මුහුණ දෙන සමාජ, දේශපාලන වාද විවාද, 70 දශකය මුල ඒවාට මුහුණ දෙමින් පෞද්ගලික ව්‍යවසායක වෙනුවට රාජ්‍ය ව්‍යවසාය යටතේ පුවත්පත ගොඩනැගෙන අයුරු හා ඊට අනුරූපව මාධ්‍ය භාවිත කරන අයුරු සිය අත්දැකීම් තුළට එක් කර ගත්තේය. බලා සිටියේය.

ලේක්හවුස් යුගටය නිමා කරමින් සිරි රණසිංහ ලංකාදීප දෙවන උපතට මැදිහත් වන්නේ 80 දශකයේ මුල භාගයේදීය. අතීත ලේක්හවුස් සගයන් සමග මුලින්ම ‘ලංකාදීප’ දිනපතා පුවත්පතට පෙරාතුව ඇරඹෙන්නේ ‘ලංකාදීප සති මැද පුවත්පත’ ලෙසය. එක් අතෙකින් එක්සත් ජාතික පක්‍ෂයට ඇති ඥාති සබඳතා විජය පුවත්පතේ හිමිකාරිත්වය හා ඊට විකල්ප මත දරන ප්‍රගතිශීලී හා වාමවාදී පුවත්පත් හා සමාජ ව්‍යාපාර මැදින් මෙරට සමාජය, එහි ජනමතය මෙහෙයවීම ලංකාදීප ගොඩනැගීමේදී පැවති අභියෝගය විය.

සිරි රණසිංහයන්ට සිය අත්දැකීම් සපිරි මිතුරන් හා නව පරපුර සමග ලංකාදීප රටේ ජනප්‍රියතම පුවත්පත බවට පත්කරලීමට හැකිවීම, පුවත්පත් හා ජනමාධ්‍ය-මහජන සබඳතාව, ජනමතය මෙහෙයවීම පිළිබඳ අධ්‍යයනය කළ යුතු ක්‍ෂෙත්‍රයකැයි මට සිතේ. 80 වැඩ වර්ජනය, 83 කළු ජූලිය, ජනමත විචාරණය, 88-89 මහා භීෂණ සමය, උතුරේ ඇවිළීගිය යුද්ධය, භීෂණය මධ්‍යයේ දේශපාලනඥයන්, නායකයන් එකිනෙකා මරාගනිද්දී ප්‍රචණ්ඩ මැතිවරණ පවතිද්දී, මාධ්‍ය හිමිකාරිත්වය, මාධ්‍ය භාවිතය, පාඨක රුචිකත්වය පවත්වාගෙන යාම, සිරි රණසිංහයන් මෙහෙයවූ සගයන්ගේ දක්‍ෂතාවකැයි මට සිතේ.

මුද්‍රිත මාධ්‍ය පමණක් නොව සියලුම ප්‍රචලිත විද්යුත් මාධ්‍ය පවා අද අභියෝගයට ලක්වෙමින් තිබේ. සමාජ මාධ්‍ය සමාජ ආගමක් බවට පත්වන්නා සේය. මේ සියලු අභියෝග මධ්‍යයේ දශක 6ක් දිවයන අත්දැකීම් සමග ලංකාදීප පුවත්පත වසර 17ක් රටේ ජනප්‍රියම පුවත්පත බවට ඔසවා තබන ලද්දේ හැකි තාක් මූලික සමාජ වගකීම් හා ආචාර ධර්ම ආරක්‍ෂා කරගනිමිනි.

දෙසැම්බර් 20 වැනිදින සම්භාවනාවට ලක්වූ සිරි රණසිංහයන් අගය කළ යුත්තේ ඉහත සන්දර්භයන් පසුතල කරගෙන යැයි සිතමි. චිරං ජයතුෟ තවත් බොහෝ කලක් මෙරට පුවත්පත් ගොඩනගන්නට ඔබට ශක්තිය ලැබේවා සිරි රණසිංහ මහතාණෙනි.

– මහාචාර්ය රෝහණ ලක්‍ෂ්මන් පියදාස –

හද සක් චාරිකා – භීම සමයක අතුරු කතාවක්

0

තම දේශපාලනික පැවැත්මට අභියෝග වන්නන්, ආපස්සට තමන්ට සිදුවිය හැකි හානි අවම කරගනිමින් දේශපාලන සිතියමෙන් මකා දමන්නට හෙවත් ඔහු ජීවිතයෙන් ම අතුගා දමන්නට ලාංකීය දේශපාලන ඝාතන යාන්ත්‍රණයේ යොදාගන්නා කුප්‍රකට උපක්‍රමයක් ඇත. එනම් ප්‍රතිවාදියාගේ දුර්වල ම අවස්ථාවක් මුණගැසෙන තුරු බලා සිට තම ඝාතන ව්‍යාපෘතිය සම්පූර්ණ කරගැනීමයි. උදාහරණයක් හැටියට, ප්‍රතිවාදියා ඔහුගේ අනියම් පෙම්වතියක මුණගැසෙන මොහොතක් වැන්නක් එවැනි හොඳම අවස්ථාවක් විය හැක. මෙය ජනතාවට එරෙහි රජය වෙසින් මෙහෙයවන ප්‍රචණ්ඩත්වයේදී මෙන්ම, රාජ්‍යය යාන්ත්‍රණයට එරෙහිව පාතාලය හෝ වෙනත් අතුරු හමුදාවක් මෙහෙයවන ප්‍රචණ්ඩත්වයේ ද එකසේ දක්නට ලැබේ. රෝහණ කුමාර ඝාතන තැත මීට ජනප්‍රියම උදාහරණයක් ලෙස ගත හැක.

එසේම ආයුධ පෙන්නන්නට ගොස් මරාදැමුණු පාතාල නායකයින් රාශියක් ඝාතනය කිරීමේදී ද අනියම් බිරින්දෑවරුන් සමග ඔහු පැවැත්වූ සම්බන්ධතාවන් පූර්ව වශයෙන් සමාජගත කරනු නිතර දක්නට ලැබේ. එවැනි පියවරකින් ඝාතකයා ලබන වාසිය කුමක්ද? පළමු කාරණය නම් ඝාතනයට ලක්වන්නාගේ පවුලේ සාමාජිකයින් නිහඬ කිරීමය. මන්ද යත් එවැනි කාරණාවක් සැබැවින් හෙළිදරව් කිරීමෙන් හෝ එවැනි අනියම් සම්බන්ධතා පිළිබඳ ප්‍රබන්ධයක් ඉදිරිපත් කළ ඔහුගේ බිරිඳ, දරුවන් ඇතුළු පවුලේ ඥාතීහු එකී අනීතික ඝාතනයට එරෙහිව දිගින් දිගටම නීත්‍යනුකූල පියවර ගැනීමට යොමු නොවෙති. මන්ද යත්, තම සැමියා පියා හෝ ඥාතියා අනියම් සම්බන්ධතා පැවැත්වූවකු බව කියන කාරණය නිසා ඔවුන්ට ඔහු කෙරේ කලකිරීමයි.

දෙවැන්න නම්, ඇතැම් විට මියගිය තැනැත්තාට එවැන් අනියම් සබඳතාවක් නොමැති බව හොඳින්ම පවුලේ ඥාතීන් දනිතත් ඝාතකයා සමාජගත කර ඇති මඩ ව්‍යාපෘතිය නිසා ඒ කෙරේ නීතිමය පියවර ගැනීමට උටකලී වීමය. එය දිගින් දිගට ඇදගෙන යෑමේදී මිය ගිය පුද්ගලයාට සිදුවන සාධාරණයට වඩා ජීවත්වන, බිරිඳට දරුවන්ට හා ඥාතීන්ට අපහාසයක් සිදුවීමට ඇති ඉඩ නිසාය. මෙයින් ඝාතකයා ලබන දෙවැනි වාසිය නම් මෙවන් කරුණක් සමාජගත කිරීම හරහා ඝාතනය වූ පුද්ගලයාට එරෙහිව විශාල ඊනියා සදාචාර විරෝධයක් පැමිණීමත්, එවැන්නකු ඝාතනය වීම අවුලක් නැතැ’යි සරලමතික, අදේශපාලනික පුරවැසියා කල්පනා කිරීමත් ය.

ලාංකික දේශපාලනික ඝාතන සංස්කෘතියේ උඩුදුවා ඇති මේ කුප්‍රකට වෑයම මාගේ සිහියට ආවේ දශක කිහිපයක් තිස්සේ රටේ පැවති අද දක්වාද පැවතෙන පුළුල් දේශපාලනික යථාර්ථයන් බොහෝමයක් ස්පර්ශ කරමින් ලියැවුණු වෙනස් ආරේ නවකතාවක් කියැවීමට ලැබීම නිසාය. ඒ ප්‍රමෝද් කඳනාරච්චි සහ සම්පත් (සෑම්) දිසානායක නමැති විප්‍රවාසිත ලේඛකයින් දෙදෙනා විසින් ්‍යැ්රඑ ජය්නර් නමින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියන ලද, එමෙන් ම සුනේත්‍රා අලුත්දුන්නේ විසින් මනහර – නිරායාස භාෂාවකින් සිංහලට පරිවර්තනය කර මේ වසරේ අගෝස්තුවේදී පළ කළ හදසක් චාරිකා නවකතාවයි.

හදසක් චාරිකා කෘතියට දකුණේ පැවැති දෙවැනි කැරැල්ල මෙන්ම උතුරේ යුද්ධය ද කාලාවකාශ පසුබිම සපයන බව කිව හැක. එකී අරාජික අතීරණාත්මක වටපිටාව තුළ රටේ සාමාන්‍ය පුරවැසියාගේ එසේත් නැතිනම් වෙසෙසින් මැද පාන්තික පුරවැසියාගේ ඉරණම සමස්ත නවකතාව තුළ මනාව චිත්‍රණය කෙරේ. කෘතිය ආරම්භයේදීම කතා නායක රොහොන්ගේ පියා වන රංජිත්ව දකුණේ කැරලිකාර පාර්ශ්වය විසින් ඝාතනය කෙරේ. ඒ යට කියූ උපක්‍රමයද යොදාගනිමිනි. මුහුණු ආවරණය කරගත් පිරිසක් රාත්‍රියේ නිවසට පැමිණ රන්ජීත් ඝාතනය කරන අයුරු කතාව තුළ චිත්‍රණය කරන්නේ මෙසේ ය.

“පිරිස අතර සිටි අනෙක් තරුණ මිනිසා සිටියේ මඳක් දුර්මුඛවය. එකී නළුවේ ඔහුගේ භූමිකාව ගැන ඔහුට පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැති බැව් දක්නට ලැබුණි.. ඔහු මුහුණු ආවරණය ලිහිල්ව ගිය කලෙක මෙන් නිරන්තරයෙන් එය සකසන්නට ද උත්සුක වෙනු පෙනෙන්නට විය. ඔහු බයාදු දෑසින් නිවැසියන් මගහැර යෑමට උත්සාහ කළේය. වරින් වර ඔහු නාලිකාගේ කාමරය වෙත බැල්ම හෙළයි..

‘අවසාන වශයෙන් මොනවාද කියන්න තියෙන්නේ ඔහේ අතින් දූෂණය වුණු, ඔහේගේ කර්මාන්ත ශාලාවේ, ඔහේ යටතේ සේවය කරපු දුප්පත් ගැහැනු ළමයි ගැන?’
ඔහුගේ ස්වරයේ හදිසියේ මතුවූ කුරිරුබව සහ එකී චෝදනා ඉදිරිපත් කළ ආකාරය හමුවේ ඔවුන් තුළ ඉමහත් තැතිගැන්මක් ඇති විය. රංජිත්ගේ වත රත් පැහැයට හැරුණේ අසුරු සැණෙකිනි. ඔහු ළය තුළ පැසෙමින් තිබූ වියරු ප්‍රකෝපාකාරබව පුපුරා යන්නට විය.
‘මොන මගුලක් ගැනද ඕයි තමුසේ මේ කියන්නේ? මොන කෙහෙම්මලටද මගේ ගේ අස්සට රිංගලා, මගෙ පවුල ඉස්සරහා මේ වගේ ජරා කතා කියන්නේ?..’
..කාලය නිමේෂයකට නැවතුණා සේය. එකී මිනිසුන් ක්‍රියා කරන අයුරු දිස් වූයේ මන්දගාමීවය. දසත විසිරෙන රත් පැහැ රුධිර ධාරා ඔහුගේ නෙත ගැටිණි. මරු විකල්ලෙන් කෑගසන තම පියාගේ විලාපය ඔහුගේ සවනත සිදුරු කර දමන්නට විය…”

මෙකී ඝාතනයන් සඳහා පෙර කී උපක්‍රම භාවිත වූවා යන්න පමණක් නොව, ඉන් ඇතැම් ඝාතන හුදු පෞද්ගලික ආරෝවන් පාදක කරගනිමින් ද සිදුවූ බව මෙකී ඡේද පැහැදිලි නොකරයි ද? කැරලිකරුවන් ලෙස හුවා දක්වමින් රටේ අහිංසක තරුණයින් රජය පාර්ශ්වය විසිනුත්, ප්‍රතිගාමීන් ලෙස හුවා දක්වමින් රන්ජිත් වැනි හුදෙකලා පිරිස් කොතරම් නම් යට කී භීම සමයන් තුළ ඝාතනයට ලක්වී ඇත්ද යන්න අප අසා කියවා ඇත.
හද සක් චාරිකා නව කතාව ආරම්භ වන්නේ සාද විස්තරයකිනි. කතානායකයා වන රොහාන්ගේ පංති ස්වභාවය පමණක් නොව ඔහු ඇතුළු මධ්‍යම පන්තික සාමාජිකයින්ගේ මානසික ස්වභාවයත්, ඔහුගේ නිවසෙහි සේවය කරන හිතවත් මෙහෙකරුවන්ගේ (සෝමා) මැදහත් සිත්වල ස්වභාවයත්, එම මෙහෙකරුවන්ගේ ඊළඟ පරම්පරාව වන දරුවන්ගේ පන්ති වෛරයත් ඒත්තු යන පරිදි විග්‍රහ කරන්නට මේ ලේඛකයින්ට වැය වෙන්නේ පිටු කිහිපයක් පමණි. එසේම උතුරේ ද්‍රවිඩ වැසියාගේ වැඩිහිටි පරම්පරාවේ සමාජ දේශපාලනික සිතුවිලි මෙන්ම ඔහුගේ දෙවැනි, තුන්වැනි පරම්පරාවේ ඊට විපරීතව දකුණේ රජයට විරුද්ධව ගොඩනැගෙන සිතුවිලි ද කතාව තුළ මනාකොට ඡේදනය කරයි.

කතාව බොහෝ විට ගලා යන්නේ තම පියා ඝාතනය වීම නිසා රොහාන් තුළ වර්ධනය වන මානසික, දේශපාලනික හා ආධ්‍යාත්මික විපරීතභාවයන් මතය. විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍යයකු වන ඔහු ශිෂ්‍ය දේශපාලනය පිළිබඳ මුල සිටම තරමක් විකල්ප මතයක් දරයි. අමන්දා ඇතුළු තරුණියන් ගැන මෙන්ම ප්‍රේමය සම්බන්ධව ඔහුගේ ඇති මතයත් පෞරුෂීය ලක්ෂණත් වෙනස් වේ. දුර්දාන්ත මතකයන්ගෙන් තම සිත මුදාගන්නට ඔහු ආධ්‍යාත්මික මං ඔස්සේ සැරිසරයි. රටෙන් පිටුවහල්ව සිටී. සමාජය සමග මෙන්ම ඊටත් වඩා තමා සමගම පොරබදයි.

ලේඛකයින් මෙම කතාව ගොඩනැගීම සඳහා කාලාවකාශීය පිළිවෙළ ගොඩනගන ආකාරය ඉතා නිර්මාණශීලී වේ. මෙකී අපිළිවෙළ කාලාවකාශ නිමැවුම ඉතාම සිනමාරූපී එකක් කීම ද වරදක් නැත. උදාහරණයක් හැටියට එක්දහස් නවසිය අනූ හයේ රූප රාමුවක් සමග දෙදහස් දෙකේ රූප රාමුවක් ඡේදනය වේ. නැවතත් එය ඡේදනය වන්නේ එක්දහස් නවසිය අසූ අටේ අගෝස්තු රූප රාමුවක් සමගය. මෙසේ එකිනෙකට වෙනත් කාලාවකාශයන් ගැටගහන ලද සමෝධානයන් කෘතියේ නිර්මාණාත්මකබව වැඩි කරයි. එසේම එම උපක්‍රමය භාවිත කරන ඇතැම් සිංහල නවකතාවලදී මෙන් පාඨකයා ප්‍රහේලිකාවක ගැට නොගසන්න තරම් මෙකී තාක්ෂණය ශූර ලෙස භාවිත කරන්නට ලේඛකයින් දක්ෂ වී ඇත.

විප්ලවීය නාමයෙන් කෙරෙන, නිසි අරමුණක් මෙන්ම සැලසුමක්ද නොමැතිව සිදුකරන අරගල පිළිබඳව සදය බැල්මක් හද සක් චාරිකා තුළ එයි. එපමණකින් නොනැවතී ශ්‍රී ලංකාවේ මධ්‍යම පන්තියේ ඇති ඛේදනීය හිස්බවත්, සරුවපිත්තල භාවයත් පිළිබඳ පැහැදිලි විචාරයක් ගෙන ඒ. විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනය ඇතුළු නූතන ලාංකීය අධ්‍යාපනයේ ඇති අර්බුදය ද කතාව තුළ මතුපිට තලයේත් කතා තේමාත්මක සිදුවීම් ඔස්සේ ව්‍යංග්‍යාර්ථවත් විග්‍රහ කෙරේ. විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍ය දේශපාලනය හා ඔවුන්ගේ හැසිරීම එක් අවස්ථාවකදී රචකයා උත්ප්‍රාසාත්මකව විවිරණය කරන අයුරු බලන්න.

“තරුණ පිරිස දැඩි උද්යෝගයකින් සුදු වෑන් රථයට තඩිබාමින් සිටියේ එය දුෂ්ට බලවේගයක අවතාරයක් ලෙසින් විශ්වාස කරමින් විය යුතුය. ඔවුන් විසින් කරන ලද ක්‍රියාව නොසැලකිලිමත් රියැදුරෙකු විසින් සිදුකරන ලද රිය අනතුරකදී අද්‍යතන ශ්‍රී ලාංකිකයින් දැඩි ලෙස කිපී, තමන්ට ඇති වූ අප්‍රසාදය පළකරනු වස් සිරිතක් ලෙස කරන ක්‍රියාව සමානය. එම රථය වෙත ළඟාවීමට නොහැකි වූවන් කළේ සටන් පාඨ කියමින්, සිහිවිකල් වූ කලක මෙන් යම් ආකාරයකට පරල වූවා සේ බැණ අඬගැසීමය. එම හැසිරීම ටොස්ටෙස්ටරෝන් හෝමෝනය තරමක් පහළ මට්ටමක ඇතැ’යි අනුමාන කළ හැකි පිරිසක් විසින් අනුගමනය කරන්නට යෙදුණු සම්ප්‍රදායකි.”

ප්‍රචණ්ඩත්වය සාමාන්‍යකරණය වූ තැනක අවම ප්‍රචණ්ඩත්වය ඇත්තා ටොස්ටෙස්ටරෝන් අඩු පුද්ගලයෙක් සේ ගැනීම සාමාන්‍ය දෙයකි. ඔවුන් රොහාන්ට සලකන්නේද, රොහාන්ට තමාවම වැටහෙන්නේද සලකන්නේ එසේ ය. මෙම අවස්ථාවේ රථයෙන් සියුම් ලෙස බැස සිසුන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් ගැලවී පලා යන දේශපාලනඥයා රොහාන් දකී. නමුත් ඔහු ඔහුව පාවා නොදේ.

හදසක් චාරිකා කෘතියෙහි පරිවර්තනය ගැන විශේෂයෙන් වචනයක් නොකිවහොත් එය මදිකමකි. අප දකින බොහෝ සිංහල පරිවර්තන කෘති පරිවර්තකයාගේ භාෂා හැකියාව පමණක් පදනම් වූ ඒවා සේ පෙනේ. මන්ද යත් තමා පරිවර්තනය කරන කෘතිය කියවා එහි යටි අරුත් ගැඹුරින් නොවටහාගෙන පරිවර්තනය ඉන් බහුතරය. නමුත් හදසක් චාරිකා පරිවර්තිකාව වන සුනේත්‍රා අලුත්දුන්නේ කතාවේ සමස්තාර්ථය සහ දේශපාලනික යටි අරුත මනා කොට වටහාගෙන සියුම්ව පරිවර්තනය කර ඇත. එසේ හෙයින් එය පරිවර්තන කෘතියක්ය යන අදහස පවා ගන්න අමාරු තරමේ සාර්ථක කෘතියක් වී ඇත.

මේ කෘතියේ දක්නට ලැබෙන එක් කාරණයක් නම් චරිත බාහුල්‍යයි. මේ නිසාම, කතාවේ පසු අඩට සාපේක්ෂව නවකතාවේ මුල් අඩ පාඨකයා ඉතා සෙමෙන් කියවිය යුතු වේ. තරමක් වෙහෙසකාරී වේ. චරිත රාශියක් තිබීම නවකතාවකට ගැටලුවක් නැතත් මේ ඇතැම් චරිත පරිපාකයට නොයන අයුරු පෙනී යයි. නොඑසේ නම් කතා තේමාවේ ගැලීමට හෝ මූලික චරිතවල පෝෂණයට ඒවා ඍජුව දායකත්වයක් දක්වනවා නොපෙනේ. තම සුප්‍රකට කෘතියක් වන කාව්‍යශාස්ත්‍රයේදී ඇරිස්ටෝටල් පෙන්වා දුන්නේ යම් කිසි සිද්ධියක්, චරිතයක් හෝ අවස්ථාවක් යම් කෘතියකින් ඉවත් කිරීමේදී හෝ වෙනසකට භාජනය කිරීමේ කතාවේ (නාට්‍යයේ) මූලික ධාරණාවට කිසිදු හානියක් නොවේනම් එම සිද්ධිය, චරිතය හෝ අවස්ථා නිරූපණය එම කෘතියේ ඓන්ද්‍රිය කොටසක් නොවන බවයි.

එසේම ඇන්ටන් චෙකොෆ් කී සුප්‍රකට කියමනක් ද ඇත. එනම් කතාවක ආරම්භයේදී කිසියම් තැනක තුවක්කුවක් බිත්තියේ එල්ලා ඇති බව පවසන්නේ නම් කතාව අවසාන වීමට ප්‍රථම එම තුවක්කුව පත්තු විය යුතු බවයි. කතාවේ ධාරණාව වැනි දේවල්, තරමක් දුරට පැරණි සංකල්ප ලෙස සම්භාව්‍ය කලාව මෙන්ම නූතන කලාව හදාරන්නට කියවන්නට උත්සාහ ගන්නා අපටද නොවැටහී යනවා නොවේ. නමුත් ඒ සියල්ල කලාකරුවාට මෙන්ම විචාරකයාටද ඉගනගන්නට ඇති සදාතන වටිනාකමින් යුක්ත සංකල්ප නොවේද?. එසේම තුවක්කුවේ උපහැරණය චෙකොෆ් කීවේ කෙටිකතා කලාව සම්බන්ධයෙන් බව ද ඇත්ත ය. එසේ වුවද දෙක තුනක් මිස පත්තු නොවන තුවක්කු කිහිපයක් තිබීම නවකතාවකට වුවද එතරම් සුබදායක නැති බව කිව යුතුය.

හදසක් චාරිකා නවකතාව ලංකාවේ පැවති යටකී තීරණාත්මක දේශපාලනික අවකාශය පිළිබඳ, එය අත් විඳිමින් සිටිමින් ද අද වන විට විප්‍රවාසව සිට – එකී සමාජ දේශපාලනික තලයන් ඊට වඩා ඉහළ සමාජයන් හා තුළනාත්මකව ගලපා බැලීමේ අත්දැකීම් ද සපුරා ඇති ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු අතින් ලියැවුණු සුවිශේෂී කෘතියක් ලෙස හැඳින්වීම සාවද්‍ය නැත. සැබැවින්ම එය ලාංකීය භීම දේශපාලනයේ අතුරු කතාවක් වේ.

– ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර –

සිරි රණසිංහ පිළිබඳ මගේ කියවීම

0

පත්තරකාරයකුට හොඳ ඇහැක් කනක් හා නිවාසයක් තිබිය යුතුයැයි ලෝක ප්‍රකට පුවත් පත් කලාවේදියකු මෙන්ම මහා සාහිත්‍යධරයකු වූ ප්‍රංශ ජාතික ඇල්බෙයා කැමූ කියා තිබේ. එහි යටි පෙළ අරුත වන්නේ මාධ්‍යවේදියා සමකාලීන සමාජයේ ජන හද සංවේදිතාව පිළිබඳ අපූර්ව වූ අවබෝධයක් හා ඒ පිළිබඳ අනාගත හැසිරීම, ඒ කෙරේ බලපාන සාධකයන් පිළිබඳ නිරන්තරයෙන් වැටහීමකින් කටයුතු කළ යුතුය යන්නය.

භාවිත පුවත්පත් ව්‍යාපාරය, කලාව, කර්මාන්තය, මාධ්‍යවේදීන්, විචාරකයන්ගේ ක්‍රියාකාරීන්ගේ වචනයෙන් කිවහොත් ‘යකාට කවන ජාතියේ රස්සාවක්ය.’ එයින් අදහස් කරන්නේ දිනපතා පුවත්පතක නම් දවස නිමාවී රෑ බෝ වෙත්ම පුවත්පත මුද්‍රණය වන විට ඒ සඳහා වූ උණුසුම් පුවත්, ලිපි, විශේෂාංග, කාටුන් චිත්‍ර, ඡායාරූප කඩිනමින් වහ වහා ලියමින්, මුද්‍රණය කරමින් වෙළඳපොළට යවන අතරතුර, මැදියම් රෑ සමග උදාවන දවස සමග යළිත් එවැනිම අමුද්‍රව්‍ය සමූහයක් සොයා බලා විවරණය කොට තෝරා බේරාගෙන පාඨකයාට ලබාදීම සඳහා ක්‍රියාකිරීම අත්‍යවශ්‍ය බවය.

මැදියම් රැය උදාවත්ම යකාට ආහාර දී නිමා වුවද මැදියම නිමාවීම සමග ‘යකා යළිත් කට අයාගෙන සිටී’. භාවිත පුවත්පත් කලාවේ ආත්ම තෘප්තිය, වෘත්තීය ආස්වාදය රැඳී ඇත්තේද මෙම තරගකාරී, කාලය හා තරග කරමින් තොරතුරු, දැනුම, විවේක විනෝදාස්වාදය සඳහා වූ අමුද්‍රව්‍ය සොයා යමින් කටයුතු කිරීම තුළය.

ඇල්බෙයා කැමූ කිව්වේ මෙම තරගකාරිත්වයට උචිත සමාජ වගකීමකින් හා වෘත්තීයභාවයකින් යුතුව සමාජය, මිනිසා, සිදුවීම් දෙස තියුණු සවිඥානක බවකින් මාධ්‍යකරුවා සිටිය යුතු බවය. මෙම පූර්විකාව මා ගොඩනගන්නේ සමකාලීන ලාංකික පුවත්පත් සමාජයේ වසර 17කට වැඩි කාලයක් අඛණ්ඩව ජනප්‍රියතම දිනපතා ‘ලංකාදීප’ පුවත්පත ගොඩනැගීමේ ලා පිටුපසින් සිට සිය මාධ්‍ය සගයන්, වෘත්තිකයන්, මෙහෙයුම්කරුවන් මෙහෙයවූ ජේ්‍යෂ්ඨ මාධ්‍යවේදියකු වූ ලංකාදීප පුවත්පතේ ප්‍රධාන කර්තෘ සිරි රණසිංහයන්ගේ දශක හයකට අධික සේවාව ඇගයීම කේන්ද්‍රකොට ගෙනය.

පුවත්පතක් පමණක් නොව වර්තමානය වන විට තරගකාරී විද්‍යුත් මාධ්‍ය අතරට එක්වී ඇති සමාජ මාධ්‍යයන් තුළ වඩාත් විවාදාත්මක මාතෘකා බවට පත්වී ඇති ‘වගකීම් විරහිත’ බව පුළුල්ව සාකච්ඡා වෙමින් පවතී. පුවත්පත් මාධ්‍ය තුළ පවා ආචාරධාර්මික ප්‍රශ්න, සමාජ වගකීම, වාණිජකරණය තුළ පාඨකයාහට සාධාරණ ලෙස වගකීම ඉටු කිරීම දැන් දැන් වඩ වඩාත් කතිකාවට ලක්වෙයි.ඒ නිසාම මර්දනය, පාලනය, සිය අවිය කරගත් පාලකයන්ට හා බලධාරීන්ටද අවස්ථා උදාකර තිබේ.

මෙම සංකීර්ණ තත්වයන් හමුවේ පුවත්පතක ‘ජනප්‍රියත්වය’ අඛණ්ඩව සමාජ වගකීම් ඉටුකරමින් පවත්වාගෙන යාම තරමක් දුෂ්කර කාර්යයකි. ලාංකික සන්නිවේදන මාධ්‍ය හා දේශපාලනය අතර ඇති බැඳීම ලෝකයේ සෙසු රටවල් හා සැසඳීමේදී සුවිශේෂභාවයක්ද පවතී. ලංකාදීප උත්පත්තිය ලබන්නේ එවකට පැවති ලේක්හවුස් ‘දිනමිණ’ ඒකාධිකාරයට එරෙහිවය. ඉංග්‍රීසි ‘ඩේලිනිව්ස්’ පුවත්පතේ සිංහල පරිවර්තනයක් ලෙස පළවූ දිනමිණට විකල්ප ලෙස ඩී බී ධනපාල, වී ඩී ද ලැනරෝල් යන අයගේ පුරෝගාමීත්වයෙන් 1944දී සිංහලෙන් හිතා සිංහලෙන් ලියන පත්තරයක් ලෙස ගොඩනැගුණු ලංකාදීප ඉතා කෙටි කලකින් ජනප්‍රිය පුවත්පතක් බවට පත්විය.

70 දශකයේ දිනමිණ රජයට ගැනීමත්, 1980 ටයිම්ස් කන්තෝරුව රජයට ගැනීමත් සමග ලංකාදීප අභාවයට පත්වන්නේ ටයිම්ස් කන්තෝරුව වසා දැමීම නිසාය. ලංකාදීප දෙවන උත්පත්තිය ලබන්නේ දිනමිණ-ලේක්හවුස් ආරම්භ කළ ඩී ආර් විජේවර්ධනගේ පුත් රංජිත් විජේවර්ධන විජය පුවත්පත් සමාගම ඇරඹීම හේතුකොට ගෙනය.

සිරි රණසිංහයන් සිය විද්‍යොදය විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනයෙන් අනතුරුව ලේක්හවුස් සිළුමිණ කර්තෘ මණ්ඩලයට එක්වන්නේ 1965දීය. ආරම්භක රුපියල් 250 මාසික වැටුපට සේවයට බැඳෙන සිරි රණසිංහයන් ප්‍රවෘත්ති සංස්කරණයෙන් ඔබ්බට, මුද්‍රණ හා කළමනාකරණ අංශය පිළිබඳ සිය අත්දැකීම් එක්කරගන්නේ සති අන්ත සිළුමිණ වෙනුවට දිනමිණට එක්වෙමිනි.

ලාංකික පුවත්පත් ව්‍යාපාරයේ මහගෙදර දිනමිණ ප්‍රධාන පුවත්පත මුහුණ දෙන සමාජ, දේශපාලන වාද විවාද, 70 දශකය මුල ඒවාට මුහුණ දෙමින් පෞද්ගලික ව්‍යවසායක වෙනුවට රාජ්‍ය ව්‍යවසාය යටතේ පුවත්පත ගොඩනැගෙන අයුරු හා ඊට අනුරූපව මාධ්‍ය භාවිත කරන අයුරු සිය අත්දැකීම් තුළට එක් කර ගත්තේය. බලා සිටියේය.

ලේක්හවුස් යුගටය නිමා කරමින් සිරි රණසිංහ ලංකාදීප දෙවන උපතට මැදිහත් වන්නේ 80 දශකයේ මුල භාගයේදීය. අතීත ලේක්හවුස් සගයන් සමග මුලින්ම ‘ලංකාදීප’ දිනපතා පුවත්පතට පෙරාතුව ඇරඹෙන්නේ ‘ලංකාදීප සති මැද පුවත්පත’ ලෙසය. එක් අතෙකින් එක්සත් ජාතික පක්‍ෂයට ඇති ඥාති සබඳතා විජය පුවත්පතේ හිමිකාරිත්වය හා ඊට විකල්ප මත දරන ප්‍රගතිශීලී හා වාමවාදී පුවත්පත් හා සමාජ ව්‍යාපාර මැදින් මෙරට සමාජය, එහි ජනමතය මෙහෙයවීම ලංකාදීප ගොඩනැගීමේදී පැවති අභියෝගය විය.

සිරි රණසිංහයන්ට සිය අත්දැකීම් සපිරි මිතුරන් හා නව පරපුර සමග ලංකාදීප රටේ ජනප්‍රියතම පුවත්පත බවට පත්කරලීමට හැකිවීම, පුවත්පත් හා ජනමාධ්‍ය-මහජන සබඳතාව, ජනමතය මෙහෙයවීම පිළිබඳ අධ්‍යයනය කළ යුතු ක්‍ෂෙත්‍රයකැයි මට සිතේ. 80 වැඩ වර්ජනය, 83 කළු ජූලිය, ජනමත විචාරණය, 88-89 මහා භීෂණ සමය, උතුරේ ඇවිළීගිය යුද්ධය, භීෂණය මධ්‍යයේ දේශපාලනඥයන්, නායකයන් එකිනෙකා මරාගනිද්දී ප්‍රචණ්ඩ මැතිවරණ පවතිද්දී, මාධ්‍ය හිමිකාරිත්වය, මාධ්‍ය භාවිතය, පාඨක රුචිකත්වය පවත්වාගෙන යාම, සිරි රණසිංහයන් මෙහෙයවූ සගයන්ගේ දක්‍ෂතාවකැයි මට සිතේ.

මුද්‍රිත මාධ්‍ය පමණක් නොව සියලුම ප්‍රචලිත විද්යුත් මාධ්‍ය පවා අද අභියෝගයට ලක්වෙමින් තිබේ. සමාජ මාධ්‍ය සමාජ ආගමක් බවට පත්වන්නා සේය. මේ සියලු අභියෝග මධ්‍යයේ දශක 6ක් දිවයන අත්දැකීම් සමග ලංකාදීප පුවත්පත වසර 17ක් රටේ ජනප්‍රියම පුවත්පත බවට ඔසවා තබන ලද්දේ හැකි තාක් මූලික සමාජ වගකීම් හා ආචාර ධර්ම ආරක්‍ෂා කරගනිමිනි.

දෙසැම්බර් 20 වැනිදින සම්භාවනාවට ලක්වූ සිරි රණසිංහයන් අගය කළ යුත්තේ ඉහත සන්දර්භයන් පසුතල කරගෙන යැයි සිතමි. චිරං ජයතුෟ තවත් බොහෝ කලක් මෙරට පුවත්පත් ගොඩනගන්නට ඔබට ශක්තිය ලැබේවා සිරි රණසිංහ මහතාණෙනි.

– මහාචාර්ය රෝහණ ලක්‍ෂ්මන් පියදාස –

සිරස, දෙරණ, හිරු, ස්වර්ණවාහිනී – ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව ගැන පුවත හංගයි

සාමාන්‍ය ජනතාවට මාධ්‍ය පිළිබඳ ඇත්තේ බොහෝ විට දැඩි විශ්වාසයකි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය සියලු දේ මෙන්ම ඔවුන් දැනගත යුතු සියලු දේ මාධ්‍ය විසින් ලබාදෙන බව ජනතාව සිතති. එසේ වුවද තිත්ත ඇත්ත වන්නේ ජනතාවට අවශ්‍ය සියලු දේ මෙන්ම ජනතාව දැනගත යුතු සියලු දේද මාධ්‍ය ලබාදෙන්නේ නැති බවය. මාධ්‍ය බොහෝ විට කරන්නේ ජනතාවට අනවශ්‍ය සියලු දේ ඔවුන්ට ලබාදෙමින් ඔවුන් දැනගත යුතු සියලු දේවල් හැංගීමය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සම්මත මාධ්‍ය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල පුවත් දැන ගැනීමේ පිපාසයෙන් පෙළෙන ජනතාවගේ පළමු තෝරා ගැනීම බවට පත්වී ඇත්තේ රූපවාහිනී පුවත්ය. රූපවාහිනී නාලිකා සවස සිට රාත්‍රිය දක්වා විකාශය කරන පුවත් බුලටීන ඒ අනුව බොහෝ පිරිසක් නරඹන ඒවා බවට පත්වී තිබේ. ඒ පෙර සඳහන් කළ ආකාරයට ඔවුන්ට අවශ්‍ය හා ඔවුන් දැනගත යුතු පුවත් ඒවා මගින් විකාශය කරතියි යන විශ්වාසයේ පදනම මත පිහිටාය.

එහෙත් මෙම රූපවාහිනී නාලිකා සම්බන්ධයෙන් ජනතාවගේ එම විශ්වාසය බිඳ දැමූ ආසන්නනම දවසක් උදාවූයේ පසුගිය දෙසැම්බර් 14 වැනිදාය. එදින ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් සුවිශේෂි නඩු තීන්දුවක් ලබාදී තිබුණී. ඒ හිටපු හමුදා සෙබලෙකු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක තීන්දුව ලබා දෙමින්ය. එහිදී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දු කරන ලද්දේ ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ වැඩ බලන පොලිස්පති ලෙස පත්කර ඇති ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් නුගේගොඩ ප්‍රදේශය භාර පොලිස් අධිකාරිවරයා ලෙස කටයුතු කරන සමයේ පෙත්සම්කරුට පහරදීම හා වධහිංසා කිරීම සම්බන්ධයෙන් පෞද්ගලිකව දායක වී ඇති හෙයින් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් සහතික කර ඇති පෙත්සම්කරුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩකර ඇති බවයි.

ඒ නිසා වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් පුද්ගලිකවම වන්දි ලෙස පෙත්සම්කරුට රුපියල් ලක්ෂ 5ක මුදලක් ගෙවිය යුතු බව තීන්දු කර ඇති ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ට එරෙහිව විනය ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලෙස පොලිස් කොමිසමට දැනුම් දී ඇත. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ට අමතරව තවත් පොලිස් නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙකුටද ලබාදුන් අතර ඔවුන්ද පුද්ගලිකව වන්දි ගෙවීමට මෙන්ම ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් විනය හා අනෙකුත් ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලෙස පොලිස් කොමිසමට දැනුම් දී තිබුණි.

රජයට අයත් ජාතික රූපවාහිනියේ එදින රාත්‍රී 8 ප්‍රවෘත්ති විකාශයේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව සම්බන්ධ ප්‍රවෘත්තිය විකාශය නොවූ අතර රජයටම අයත් ස්වාධීන රූපවාහිනියේ ප්‍රවෘත්ති විකාශයේද එය විකාශය වූයේ නැත. එම නාලිකා රජයේ හොරණෑ වන නිසා ජනතාවට අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රවෘත්ති විකාශය කිරීම වෙනුවට පවතින ආණ්ඩුවේ උපදෙස් මත ප්‍රවෘත්ති නිර්මාණය කිරීම, විකෘති කිරීම හෝ හැංගීම ඔවුන්ගේ පිළිවෙත නිසා මෙම තත්වය ජනතාවට කෙසේ වෙතත් අපට තේරුම් ගත හැකිය.

මෙම ප්‍රවෘත්තිය එදින විකාශය කළේ සියත රූපවාහිනියේ ප්‍රවෘත්තිවලින් පමණි. එහෙත් ජනතාවට පාර කියනවා යැයි කියන හා ජනතාවට වඩා ඉදිරියෙන් සිටිනවා යැයි කියන සිරස, දෙරණ, හිරු, ස්වර්ණවාහිනි යන ප්‍රධානතම රූපවාහිනී මාධ්‍යවල එම ප්‍රවෘත්තිය විකාශය වූයේ නැත. එසේ වුවද ඔවුන්ගේ ප්‍රවෘත්ති විකාශය සම්බන්ධයෙන් සිරස සඳහන් කරන්නේ සත්‍යයේ සටහන බුද්ධියේ විමසුමට යනුවෙන්ය. දෙරණ කියන්නේ සත්‍යය ප්‍රථමයෙන් කියාය. හිරු කියන්නේ අංක එකේ ප්‍රවෘත්ති විකාශය පැත්ත ගියත් ඇත්ත කියන කියාය. ස්වර්ණවාහිනී කියන්නේ අංක එකේ ප්‍රවෘත්ති විකාශය කියාය.

එදින පෙරවරුවේ සිටම සමාජ මාධ්‍ය ජාලාවල එම ප්‍රවෘත්තිය පළවී තිබුණි. එසේම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුවද සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ සංසරණය වෙමින් තිබුණි. එමෙන්ම ඩේලි මිරර් පුවත්පතට අයත් වෙබ් අඩවියේද එය පළවී තිබුණි.

මෙම රූපවාහිනි චැනලවලට අධිකරණ වාර්තාකරුවෝ සිටිති. එය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ සිට අභියාචනාධිකරණය, මහාධිකරණය හා මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය දක්වාම විසිරී පවතින්නකි. වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් පිළිබඳ එම අතිශය වැදගත් ප්‍රවෘත්තිය විකාශය නොකළද, කුරුණෑගල මහාධිකරණය කුරුණෑගල හිටපු නගරාධිපති ඇතුළු විත්තිකරුවන්ට කුරුණැගල රාජ සභා මණ්ඩපය කඩා දැමීම සම්බන්ධයෙන් වරද පිළිගැනීම නිසා ලබාදුන් සිරදඬුවම් ගැන ප්‍රවෘත්තිය නම් විකාශය කළේය. එම ප්‍රවෘත්තිය විකාශය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් ඔවුන්ගේ අධිකරණ වාර්තාකරුවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන තිබුණි.

වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ට එරෙහි එම ප්‍රවෘත්තිය විකාශය නොකළද, අධිකරණය බාරයේ පවතින හෙරෝයින් මත් කුඩු විනාශ කිරීම සඳහා පුත්තලමට රැගෙන යෑම හා එම විනාශ කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැඩ බලන පොලිස්පතිවරයා සිදුකරන අදහස් දැක්වීම් නම් විකාශය කළේය. එමෙන්ම එම විකාශය කිරීමේදී එම හෙරෝයින් 2019 වර්ෂයේ අත්අඩංගුවට ගත් මාකඳුරේ මධුෂ් නැමැති පාතාල සාමාජිකයාට අයත් ඒවා බවද තවදුරටත් තොරතුරු ලබා ගනිමින් හිරු විකාශය කළේය. ඒ වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ගේ ප්‍රතිරූපය ඉහළ නැංවීමට බව පැහැදිළිය.

ඉහත සඳහන් කරන ලද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුවට අදාළ ප්‍රවෘත්තිය හැංගුවේ ඉන් වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ගේ ප්‍රතිරූපයට හානියක් වීම වැළැක්වීම සඳහා බවද ඒ නිසාම පැහැදිළිය. එහෙත් මේ රටේ කරුණු කාරණා පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති සාමාන්‍ය ජනතාවට පවා වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් කවුද කියා අමුතුවෙන් කියා දිය යුතු නැත. ඔහුගේ පැටිකිරිය ජනතාව දනිති. ඔහු හා දේශපාලනඥයින් අතර ඇති රාජකාරිමය නොවන සම්බන්ධය ගැනද දනිති. පොලීසිය භාර මහජන ආරක්ෂක ඇමති ටිරාන් අලස් දේශබන්දු තෙන්නකෝන් එම තනතුරට පත්කරන ලද්දේ ඔහු බව ප්‍රසිද්ධියේ කියා ඇතත් එය එසේ කීමට පෙර ජනතාවට රහසක් වූයේ නැත.

ගෝල්ෆේස් සාමකාමී අරගලකරුවන්ට පහර දීම සඳහා සනත් නිශාන්ත පෙරටුකරගත් මැරයන් පැමිණෙන විට පොලිස්පතිවරයාගේ නියෝගද නොතකමින් සාමය රැකීමේ සිය රාජකාරිය පැහැර හරිමින් එම මැරයින්ට අවස්ථාව සහ ආරක්ෂාව ලබා දුන්නේ දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ය. එදින සිවිල් ඇඳුමින් සැරසී යමින් සිටියදී ප්‍රකෝප වූ මහජනතාවගෙන් ගුටි කෑවේද මේ දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ය.

පුවත් අගය අනුව නම් විකාශය කළ යුත්තේ හා රාජසභා මණ්ඩපය හා හෙරෝයින් විනාශ කිරීම යන පුවත්වලට පෙර විකාශය කළ යුත්තේ වැඩ බලන පොලිස්පතිවරයා සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ලබාදුන් තීන්දුවයි. එහෙත් එය එසේ නොවුයේ මෙම මාධ්‍යවල ඇත්ත තත්වය සාමාන්‍ය ජනතාවට පවා මොනවට පැහැදිළි කරමිනි.

දේශබන්දු තෙන්නකෝන් වැඩ බලන පොලිස්පතිවරයා වන නිසා ධුරාවලිය අනුවද ඔහු සිටින්නේ වැදගත්කමින් ඉහළය. එමෙන්ම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඔහු පුද්ගලයකුට වධහිංසා කිරීම සම්බන්ධයෙන් සෘජුවම සම්බන්ධ වී ඇති බව නිගමනය කිරීම එම ප්‍රවෘත්ති අගය තවත් වැඩි කරන්නකි.

දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ව වැඩ බලන පොලිස්පතිවරයා බවට පත්කිරීම සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපතිවරයාගේ එම පත්වීමට අනුමැතිය ලබාදුන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවේ ඒකමතිකත්වයක් නැතිකමද, එම වැඩ බලන පත්කිරීම සම්බන්ධයෙන් කතෝලික සභාව ඇතුළු පාර්ශ්ව ගණනාවක් විරුද්ධත්වය ප්‍රකාශ කිරීමේ තත්වය අනුවද, දේශබන්දු තෙන්නකෝන් ගැන අධිකරණය ඉදිරියේ හා වෙනත් ආකාරයට ඇති චෝදනා සම්බන්ධයෙන් ගත් කලද මෙම ප්‍රවෘත්තියේ අගය වැඩිවීම වැළැක්විය නොහැකිය.

එහෙත් නවකයන්ට ජනමාධ්‍ය පාඨමාලා පවත්වන සිරස නාලිකාවට පවා එය ප්‍රවෘතියක් නොවීම පෙන්නුම් කරන්නේ ජරාජීර්ණ දේශපාලනය හා මාධ්‍ය අතර ඇති ප්‍රවෘත්ති හැංගීමේ අන්තර් සම්බන්ධතාව කෙතරම්ද යන්නය.

වැඩ බලන පොලිස්පති තනතුරට පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙතරම් විරෝධතා එල්ල වූ පුද්ගලයකු වධහිංසා කිරීම සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලිකවම වගකිව යුතු බවට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දු කිරීම එම පුද්ගලයා එම වැඩ බලන තනතුරට තවදුරටත් සුදුසුද යන්න සාකච්ඡාවට ලක්කළ යුතු තත්වයකි. එමෙන්ම ජනාධිපතිවරයාගේ පත්කිරීම් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශ්න කළ යුතු තත්වයකි. එසේම වධහිංසාවට ලක්නොවී ජීවත්වීමේ අයිතිය තහවුරු කළ යුතු පොලීසියේ ප්‍රධානියාම එය කඩකර ඇති තත්වයක් යනු සුළු දෙයක් නොවන බරපතළ තත්වයකි.

එහෙත් ඉහතින් සඳහන් කළ ජනතාවගේ පෙර ගමන්කරුවන් වන ජනතාවට ඉදිරියෙන් සිටින මාධ්‍යයට එය ඉතා සුළු දෙයක් වී තිබුණි. කොතෙක්ද කියනවා නම් එම රූපවාහිනී නාලිකාචල ප්‍රධාන ප්‍රවෘත්ති විකාශවල සාමාන්‍ය ප්‍රවෘත්තියක් වශයෙන් හෝ විකාශය කිරීමට තරම් නොවන දෙයක් බවට පත්වී තිබුණි.

වර්තමානයේ වැඩ බලන පොලීසියේ ප්‍රධානියාගේ ඇත්තතත්වය මේ රටේ ජනතාව දැනගත යුතු නැතිද? මේ රටේ ජනතාව දැන ගත යුත්තේ හෙරෝයින් විනාශ කිරීම වැනි ජනතාව අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය ඉහළ නංවන සෝබන වැඩ පමණක්ද? මෙම නාලිකා උත්සාහ කරන්නේ එම තනතුරට ඔහුව නිර්දේශ කළ පොලිසිය බාර ඇමති ටිරාන් අලස්ගේ හා පත්කිරීම කළ ජනාධිපතිගේ ක්‍රියාවන් ඒ ආකාරයට ප්‍රවෘත්ති හැංගීම මගින් සාධාරණය කිරීමටද?

රටේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් සහතික කර ඇති වධහිංසාවට ලක් නොවී ජීවත්වීමේ පුරවැසියන්ගේ අයිතිවාසිකම කඩකළ පුද්ගලයකු ප්‍රධානත්වය දරන පොලීසියකින් තවදුරටත් පුරවැසියන්ට වධහිංසාවෙන් තොරව ජීවත් වීම සම්බන්ධයෙන් සහතිකයක් ලබාගත හැකිද? එම ප්‍රවෘත්තිය හැංගීම වෙනුවට එය විකාශය කර මෙම මාධ්‍ය ඇසිය යුතුව තිබුණ එක් ප්‍රශ්නයක් වන්නේ එයයි.

එමෙන්ම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව අනුව ජාතික පොලිස් කොමිසම වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් සම්බන්ධයෙන් ගන්නා විනය ක්‍රියාමාර්ග කවරේද යන්නද ප්‍රශ්න කළ යුතුව තිබුණි. පුද්ගලයකුට වධහිංසා කිරීම සම්බන්ධයෙන් දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ට එරෙහිව නීතිපතිවරයා කටයුතු කරන්නේද යන්නද විමසිය යුතුව තිබුණි.

එහෙත් එවැනි ප්‍රශ්න කිරීමකට මෙහා තිබෙන එම ප්‍රවෘත්තිය විකාශය කිරීම පවා නොකළ මෙම මාධ්‍ය එවැන්නක් සිදුකරතියි බලාපොරොත්තු විය නොහැකිය. එසේ වුවද වෙනත් පුද්ගලයින් හා දේවල් සම්බන්ධයෙන් සිදුකරන පසු විපරම් හා ප්‍රශ්න කිරීම් වැනි දේවල් නම් මහා මාධ්‍ය කර්ත්‍යවයක් ලෙස හුවා දක්වමින් එම මාධ්‍ය සිදුකරයි. එහිදී එම නාලිකාවල රෙද්ද පල්ලෙන් බේරෙන්නේ සත්‍යයේ සටහන්, සත්‍යය ප්‍රථමයෙන්, පැත්ත ගියත් ඇත්ත කියන හා අංක එකේ යන අයිසින්ය.

ජනාධිපති වරයා, වරණය හා ක්‍රමය

2020දී ඇමරිකානු ඩිමොක්‍රටික් පක්‍ෂයේ ජනපති අපේක්‍ෂකත්වයට තරග කරන විට ජෝ බයිඩන් තමන්ව හැඳින්වූයේ පරම්පරා දෙකක් යා කරන පාලමක් ලෙසය. තමන්ගේ අරමුණ ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් ජනපතිවරයා පරාජය කිරීමත්, ඉන්පසු රටේ නායකත්වය තරුණයන්ට බාරදීමත් බව ඔහු යළි යළිත් කීවේය. ඒ වන විටත් ඔහු 78 වන වියේ පසුවූ නිසා ඔහු 2020 ජනපතිවරණය ජය ගත්තද 2024 ජනපතිවරණයට ඉදිරිපත් නොවනු ඇති බව පිළිගත් මතය විය.

තමන් 2024දී තරග කරන බවට බයිඩන් ජනපතිවරයා ඉඟි කරන්නට පටන් ගත්තේ 2023 මුල සිටය. 2023 අප්‍රේල් මස ඔහු ඒ බව නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කළේය. දැනට 81 වන වියේ පසුවන තමන් මෙලෙස තරග කිරීමට ප්‍රධානම හේතුව ලෙස ඔහු දැක්වූයේ ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් හිටපු ජනපතිවරයා යළිත් ජනපති වීම වැළැක්වීමේ අභිලාෂයයි.

මේ දක්වා ප්‍රකාශයට පත්වූ සියලුම ජනතා මත විමසුම් අනුව රිපබ්ලිකන් පක්‍ෂයේ අපේක්‍ෂකයා කවුරුන් වුවද ඔහු/ඇය පරාජය කිරීමේ හැකියාවක් බයිඩන් ජනපතිවරයාට නොමැත. ගතවූ මාස කිහිපය තුළ ඔහුගේ ජනප්‍රියතාව ශීඝ්‍රයෙන් පහත වැටී ඇත. 2020දී ඔහුගේ ජයග්‍රහණයේ ප්‍රධානතම සාධකයක් වූ තරුණ ඡන්දදායකයන් අතර ඔහුට විශාල විරෝධයක් තිබේ. ගාසා තීරයේ ඊශ්‍රායලය ගෙන යන ජන ඝාතක යුද්ධයට කොන්දේසි විරහිතව සහාය දැක්වීමේ බයිඩන් පිළිවෙතට ඇමරිකානුවෝ දැඩි ලෙස විරෝධය දක්වති.

බයිඩන් ජනපතිවරයා තම අපේක්‍ෂකයා නම් 2024 ජනපතිවරණයෙන් තමන් පරාජය වීමේ විශාල හැකියාවක් ඇති බව ඩිමොක්‍රටික් පක්‍ෂ නායකයන් පෞද්ගලිකව පිළිගන්නා බව ඇමරිකානු ජනමාධ්‍ය යළි යළිත් වාර්තා කරයි. නමුත් තරගයෙන් ඉවත්වී ජයගත හැකි අපේක්‍ෂකයකුට ඉඩ දෙන්නැයි බයිඩන් ජනපතිවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඔවුහු කිසිවකුත් ඉදිරිපත් නොවෙති.

ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් මහතා (හෝ වෙනත් රිපබ්ලිකන් අපේක්‍ෂකයකු) පරාජය කිරීමට තමන්ට ඇති හැකියාව ඉතාමත් අවම බව බයිඩන් ජනපතිවරයාද නොදන්නවා නොවේ. ඒ දැන දැනත් ජනපතිවරණයට එන්නට ඔහු සැරසෙනුයේ බල තණ්හාව නිසාය. 2024 ජනපතිවරණය ජය ගැනීමට හොඳම ක්‍රමය බයිඩන් ජනපතිවරයා විශ්‍රාම යවා වෙනත් අපේක්‍ෂකයකු තෝරාගැනීම බව ඩිමොක්‍රටික් පක්‍ෂ නායකයන්ද නොදන්නවා නොවේ. ඔවුන් ඒ විසඳුම ක්‍රියාත්මක නොකරන්නේත්, බයිඩන් මහතා පරාජය දැක දැක වුවද යළි තරග කරන්නේත් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයේ ඇති පුද්ලගල කේන්ද්‍රීය ස්වභාවය නිසාය.

ලොව පළමු විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය බිහිවූයේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේය. 18 වන සියවසේ අගභාගය වන විට යුරෝපයේ පැවතියේ රාජාණ්ඩු පමණකි. එකම වෙනස වූයේ ප්‍රංශයේ මෙන් ඒකාධිකාරී රාජාණ්ඩුවක්ද (absolutist monarchy) හෝ එංගලන්තයේ මෙන් රජු හා පාර්ලිමේන්තුව අතර බලය යම් තරමකට බෙදුණු රාජාණ්ඩුවක්ද යන්න පමණි. මධ්‍යතන යුගයේදී ෆ්ලොරන්ස් (florence) වැනි නගර රාජ්‍යයන්හි සාර්ථක ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ නියෝජිත-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයන් පිළිබඳ මතකයන් මේ වන විට දේශපාලන චින්තකයන් තුළින් පවා ගිලිහී තිබුණි.

රජකු යටතේ ක්‍රියාත්මක වන පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමයක් වෙනුවට නව ඇමරිකානු රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘවරුන්, ජනතාව විසින් තෝරා පත්කෙරෙන විධායක ජනපති ක්‍රමයක් සකස් කළේ මෙම සන්දර්භය තුළය. යුරෝපයේ ඒකාධිකාරී රාජාණ්ඩු ආකෘතිය නව ඇමරිකානු විධායක ජනපති ක්‍රමයේ හැඩතල හා ස්වභාවය තීරණය කිරීමට බලපෑ එක් සාධකයක් විය. පාර්ලිමේන්තු පාලන ක්‍රමයක් තුළ අගමැතිවරයා සමානයන් අතර පළමුවැන්නා ලෙස සැලකුණද, ජනපති ක්‍රමයක් තුළ ජනපතිවරයා සැලකෙනුයේ නොනිල හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රජකු ලෙසය.

ආණ්ඩුවේ නායකයා වූ අගමැතිවරයා ආණ්ඩුවට හා රටට බරක් නම් ඔහු හෝ ඇය ඉවත් කිරීම පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රමයක් තුළ පහසුය. එංගලන්තයේ යකඩ ගැහැනිය ලෙස හැඳින්වුණු මාග්‍රට් තැචර් අගමැතිවරියට අත්වූයේද මෙම ඉරණමය. මෑතකදී බොරිස් ජොන්සන් අගමැතිවරයා හා ලිස් ට්‍රස් අගමැතිනිය බි්‍රතාන්‍යයේ පාලක කොන්සර්වෙටිව් පක්‍ෂය ඉවත් කළේ ඔවුන්ට එල්ලවූ ජනතා විරෝධයෙන් ආණ්ඩුව හා පක්‍ෂය ගලවාගැනීමේ අරමුණෙනි.
නමුත් ජනපති ක්‍රමයක් තුළ මෙවැනි සම්ප්‍රදායක් හෝ හැකියාවක් නොමැත. පාර්ලිමේන්තු ක්‍රමයක් තුළ ජයගනුයේ පක්‍ෂයකි. විධායක ජනපති ක්‍රමයක් තුළ ජයගනුයේ පුද්ගලයෙකි. ඒ පුද්ගලයා තමා ලබාගත් ජනමතය දකිනුයේ හා භාවිත කරනුයේ තමන්ට හිතුමතයක් කිරීමට ලැබුණු කොන්දේසි විරහිත හා අසීමිත වරමක් ලෙසය.

රාජාණ්ඩු අතීතයක් පිළිබඳ මතකයක් නොමැති ඇමරිකාව වැනි රටවලද ජනපතිවරයා ඒකාධිපතියකු ලෙස හැසිරීමට ඉඩක් තිබේ නම්, රජුන්ට දෙවියන්ට මෙන් සැලකූ අතීත මතකයක් සහිත අපේ වැනි රටවල් පිළිබඳව කුමන කතාද?

ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා 1978දී විධායක ජනපති ක්‍රමය නිර්මාණය කළේ ඇමරිකානු හා ප්‍රංශ ආකෘතීන් පමණක් නොව අපේ අතීත රාජාණ්ඩු ආකෘතියෙන්ද ආභාසය ලබමිනි. ඒකාධිකාරී රාජාණ්ඩුවක හොඳ – නරක තීරණය වනුයේ මූලික වශයෙන්ම රජුගේ /රැජිණගේ හැකියාව- නොහැකියාව මතය. ජනපති ක්‍රමයක තත්වයද මෙයට නොවෙනස්ය. එක් පුද්ගලයකුගේ ගති ලක්‍ෂණ හැකියාවන් තුළින් රටක ඉරණම තීරණය වීම මෙහි ඇති අවසන් ප්‍රතිඵලයයි.

මෙම ක්‍රමයේ භයානක ප්‍රතිවිපාක අප හොඳටම දුටුවේ හා අත්වින්දේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනපතිවරයාගේ මාස 33ක පාලන කාලය තුළය. තමන් සියල්ල දත් යැයි සිතා සිටි මෝඩයකු රටේ විධායක ජනපතිවරයා වූ විට රටට සිදුවන්යේ පෙර නොවූ විරූ අගාධයකට ඇද වැටීමටය. විධායක ජනපති ක්‍රමය පවත්වාගෙන යාමේ ආදිනව වටහා ගැනීමට මෙම ගෝඨාභය උදාහරණයම ප්‍රමාණවත්ය.


ජවිපෙ සිට AKD දක්වා

කතරගම දේවාලයට පූජා කළ රන් තැටියක් අතුරුදහන් වීම පිළිබඳව මේ දිනවල අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව පරීක්‍ෂණ පවත්වමින් සිටී. සොර සතුරකු පැහැරගත් වස්තුවක් යළි ලබාගැනීමට දෙවියන්ට බාර හාර වීම මෙරට පුරුද්දකි. අපට සොර සතුරු උවදුරක් වූ විට අපි දෙවියන්ගේ පිහිට පතමු. මේ තර්කය අනුව දේවාලයක වස්තුවක් සොරාගත්තකු පිළිබඳව වග බලා ගැනීමට අදාළ දෙවියන්ට හැකි විය යුතුය. කතරගම දේවාලයේ රන් තැටිය සොරා ගත්තවුන් දිවැසින් දැක ඔවුන්ට දිව්‍ය දඬුවම් දීමට කතරගම දෙවියන්ට නොහැකි නම්, ඒ කටයුත්ත කරගැනීමට පොලිසියේ පිහිට පැතීමට බස්නායක නිළමේට සිදුවන්නේ නම්, අපේ දෙයක් නැති වූ විට ඊට කතරගම දෙවියන්ගෙන් (හෝ වෙනත් දෙවි කෙනකුගෙන්) පිහිට පැතීමේ තේරුමක් තිබේද?

දෙවියන් සම්බන්ධයෙන් ජනතාවක් ලෙස අප දක්වන අහේතුක හා අතාර්කික බව අපේ දේශපාලන තෝරාගැනීම්වලටද අදාළය. මේ දෙතැනදීම ක්‍රියාත්මක වනුයේ අන්ධ භක්තියයි. දේශපාලකයෝද ‘ගැලවුම්කාරයන්’ නිර්මාණය කිරීමට මෙම අන්ධ භක්තිය භාවිත කරති. ජනපති ක්‍රමයන් පුද්ගල කේන්ද්‍රීය බැවින් හැම ජනපතිවරණයක්ම ගැලවුම්කාරයන් අතර තරගයක් බවට පත්වේ. මෙම තරගයෙන් බොහෝ විට ජයගනුයේ වඩාත් යහපත් ප්‍රතිපත්ති සහිත අපේක්‍ෂකයා නොව ජනතාවගේ අන්ධ භක්තිය ඉතාමක් සූක්‍ෂ්ම ලෙස හසුරුවමින් ආකර්ෂණීයම ගැලවුම්කාර වේශය හිමි අපේක්‍ෂකයාය. වෙනත් වචනවලින් කියනවා නම් ජයගනුයේ හොඳම නළුවාය. 2019දී ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා ලැබූ දැවැන්ත ජයග්‍රහණය මෙයට හොඳම උදාහරණයයි.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ – විශේෂයෙන්ම 1989න් පසුව – සාමූහික නායකත්වයක් සහිත පක්‍ෂයක් විය. 2019දී ජවිපෙ (ජාතික ජන බලවේගය තුළින්) අනුර කුමාර දිසානායක මහතා ජනපති තරගයට ඉදිරිපත් කළද මැතිවරණ වේදිකාවේ ප්‍රමුඛත්වය ගත්තේ අපේක්‍ෂකයා නොව පක්‍ෂයයි. 2019 සිට මේ දක්වා මෙම තත්වය වෙනස්වූ ආකාරය ජනපති ක්‍රමයක ස්වභාවය වටහාගැනීමට ආධාරක වන තවත් උදාහරණයකි.

ජවිපෙ ඉතිහාසයේ කිසි කලෙක නොවූ විරූ ලෙස (රෝහණ විජේවීර නායකත්වය යටතේ පවා) අනුර කුමාර දිසානායක නම් පුද්ගලයා සාමාන්‍ය දේශපාලකයකුගේ සිට ‘ගැලවුම්කාරයකු’ බවට පරිවර්තනය වීම ඇස් පනාපිට දැකිය හැක. ජවිපෙ/ජාජබ අති දක්‍ෂ ප්‍රචාරණ යාන්ත්‍රයේ වත්මන් මූලික අරමුණ අනුර කුමාර දිසානායක මහතාගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනැගීමයි. අනෙකුත් ජවිපෙ නායකයන්ගේ තිරය පිටුපස ක්‍රියාකාරිත්වය කවරක් වුවද තිරය ඉදිරිපිට ඔවුන්ට වැඩි කාලයක් හිමි නොවේ. ඒ රංගනය මුළුමනින්ම පාහේ හිමිවනුයේ අනුර කුමාර දිසානායක මහතාටය.

මෙම AKD මේනියාව හුදෙක් ජනපතිවරණය එල්ල කර සිදුකරන රංගනයක් පමණක්ද නැතහොත් ඉන් ජවිපෙ තුළ සිදුවූ/සිදුවන බල තුලනයේ වෙනස්කමක් නිර්මිත වේද යන්න නිගමනය කිරීම අපහසුය. නමුත් දිසානායක මහතා 2024 ජනපතිවරණය ජය ගතහොත් ජනපති ක්‍රමයේ ස්වභාවය හේතුවෙන්ම ජවිපෙ බල කේන්ද්‍රය සාමූහික නායකත්වයක සිට ඔහුගේ තනි නායකත්වයට විතැන් වීම නොවැළැක්විය හැකි වනු ඇත.

මෙයට හොඳම උදාහරණය 2019-2022 කාලය තුළ ශ්‍රී ලංකා පොදු ජන පෙරමුණේත් රාජපක්‍ෂ පවුලේත් සිදුවූ බල තුලනයේ වෙනස්කම්ය. 2019 ජනපතිවරණය තුළ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා ස්වාධීන චරිතයක් නොවීය. ඔහු මෙහෙයවූයේ මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා ප්‍රමුඛ රාජපක්‍ෂ පවුලයි. නමුත් ජනපතිවරණ ජයග්‍රහණයෙන් පසු ක්‍රම ක්‍රමයෙන් තමන්ට හිතුමතයක් කරන තත්වයට ගෝඨාභය ජනපතිවරයා පරිනාමණය විය. අවසානයේදී තමන්ගේ ජනපති පුටුව රැකගැනීම සඳහා අගමැති තනතුරෙන් ඉවත් වන්නැයි (කලක් මහ රජාණන් වූ) මහින්ද අයියාට බලපෑම් කිරීමට තරම් ශක්තියක් ගෝඨාභය මල්ලීට ලැබුණි. ඒ ශක්තිය ඔහුට දුන්නේ ජනපති ක්‍රමයේ පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ස්වභාවයයි.

අනුර කුමාර දිසානායක මහතා ජනපතිවරණය ජය ගතහොත් එයින් රටට වන බලපෑමට වඩා වැඩි බලපෑමක් ජවිපෙට අත්විය හැකි බව ඉහත උදාහරණයෙන් පෙනීයයි. තවමත් දිසානායක මහතා ජවිපෙ එක් නායකයෙකි. නමුත් ඔහු ජනපති වුවහොත් ක්‍රම ක්‍රමයෙන් මෙම තත්වය කනපිට පෙරළී, ජවිපෙ අනුර කුමාර දිසානායක ජනපතිවරයාගේ පක්‍ෂය බවට පත්වනු ඇත. මෙම වෙනස (අඩු – වැඩි වශයෙන්) සමතැන් සිටින ජවිපෙ අනෙකුත් ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට කවරාකාරයට බලපානු ඇත්ද යන්න අනාගත දේශපාලන විචාරයන්ට හා ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යයනයන්ට හොඳ මාතෘකාවක් වනු ඇත.

නායකයන් හා ක්‍රියාකාරීන් පක්‍ෂය විසින් නඩත්තු කිරීම (මාක්ස් නොකළ) මාක්ස්වාදී සම්ප්‍රදාය තුළ සාමාන්‍යයකි. පක්‍ෂ අරමුදලින් සිදුවන මෙම නඩත්තුව තුළ සමානාත්මතාවක් නොමැති බවද ඓතිහාසික සත්‍යයකි. නායකයන්ට ලොකු හැන්දකිනුත් සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරීන්ට පොඩි හැන්දකිනුත් බෙදීම මෙතෙක් පැවති සියලු විප්ලවීය රාජ්‍යයන් තුළ සාමාන්‍යයක් විය. ජවිපෙ නායකයන්ගේ ‘මිල-අධික’ ඇඳුම් පැළඳුම් ගැන ළාමක ප්‍රශ්න නගන්නවුන් බොහොමයක් මෙම යථාර්ථය නොදන්නවුන් විය හැක.

රූපවාහිනි නාලිකාවකදී මෑතකදී මෙම ප්‍රශ්නය (යළිත්) මතු වූ විට ඊට සහභාගි වූ ජවිපෙ නියෝජිතයා දුන් පිළිතුර නම් තරමක් අසාමාන්‍යය. නායකයන්ගේ නඩත්තුව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැන නැගුණ විට මෙම අතීත සම්ප්‍රදාය මතක් කරමින් පිළිතුරු දෙනු වෙනුවට ජවිපෙ බොහෝ විට කියනුයේ මේ ඇඳුම් පැළඳුම් තමන්ට සාමාජිකයන්ගෙන් හා හිතවතුන්ගෙන් ලැබෙන බවය. ඉහත රූපවාහිනී වැඩසටහනේදී ජවිපෙ නියෝජිතයා මෙම පිළිතුර සාධාරණය කරන්නට භාවිත කළේ අපේ රටේ හාමුදුරුවරුන් දායකයන්ගෙන් නඩත්තු වනවාය යන තර්කයයි.

හාමුදුරුවරුන්ට දායකයන් සිව් පසයෙන් සංග්‍රහ කරනුයේ පින් තකාය. මෙලොව පරලොව සුගතියක් අපේක්‍ෂාවෙනි. ඒ ආගම්වල ස්වභාවයයි. මාක්ස්ගෙන් පසුව ‘මාක්ස්වාදී‘ පක්‍ෂ හා ව්‍යාපාරවලට ආගමික සංස්ථාවල ඇතැම් ගති ලක්‍ෂණයන් කාන්දු වීම ද ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරයි. මාක්ස්වාදය ඇතැම් තැනක, ඇතැම් ඓතිහාසික මොහොතක දර්ශනයක සිට ආගමක් බවට පරිවර්තනය වීම දැකිය හැක.

ජවිපෙද මෙම ස්වභාවයට අනුගත වන්නේ නම් එය ජවිපෙ ජනපතිවරයකුට හෝ ආණ්ඩුවකට කෙලෙස නම් බලපානු ඇත්ද? විශේෂයෙන්ම පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ජනපති ක්‍රමය තුළ ජවිපෙ එකම කටහඬ බවට පත්වීමට, එකම තීරණ ගන්නා බවට පත්වීමට මේ හරහා අනුර කුමාර දිසානායක මහතාට නොහැකි වේද? දිසානායක මහතා වටා ජවිපෙ විසින් ක්‍රියාත්මක කරන පුද්ගලාභිවාදනය (cult of personality) නිසා ඔහු ටිල්වින් සිල්වා, ලාල් කාන්ත, විජිත හේරත් වැනි මෙතෙක් ජන ප්‍රසිද්ධියට පාත්‍රව සිටි අනෙකුත් නායකයන්ට වඩා සුවිශේෂ චරිතයක් ලෙස සලකන්නට ජවිපෙ සාමාජිකයන් පවා දැනටත් පුරුදු වී සිටිනුවා විය හැක. ඔහු ජනපති වුවහොත් අභ්‍යන්තර මත වෙනස්කම් ජයගෙන පක්‍ෂයේ එකම සැබෑ නායකයා බවට පත්වීමට මේ තුළින් ඔහුට පහසු වනු ඇත.

ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනපතිවරයාගේ පාලනය තීරණය වූයේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ නමැති විශ්‍රාමික ලුතිනන් කර්නල්වරයාගේ චරිතය තුළිනි. රනිල් වික්‍රමසිංහ ජනපතිවරයාගේ පාලනය ටිකින් ටික, රනිල් වික්‍රමසිංහ – එජාප නායකයාගේ නායකත්වයට කිට්ටු වන බවක් පෙනී යයි. මෙරට ඊළඟ ජනපතිවරයා වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත්තේ සජිත් ප්‍රේමදාස මහතාට හෝ අනුර කුමාර දිසානායක මහතාට බැවින් ඔවුන්ගේ චරිතයන් පිළිබඳ, (ඕපාදූප කතා කිරීම නොව) දේශපාලනික හා සමාජ විද්‍යාත්මක (හා මනෝ විද්‍යාත්මක) අධ්‍යයනයන් සිදුකිරීම අවශ්‍ය කාරණයකි. මන්ද මේ ජනපති ක්‍රමය පවත්න තාක් කල් රටේ ඉරණම ජනාධිපතිවරයාගේ චරිතය මත බොහෝ දුරට තීන්දු විය හැකි බැවිනි.

ගැලවුම්කාරයන්ගේ (ඊළඟ) සටන


ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා ජනපති ක්‍රමය ගෙන ආවේ ස්ථායිත්වය හා සංවර්ධනය සඳහා ශක්තිමත් නායකත්වයක් අවශ්‍ය බව කියමිනි. නමුත් අවසානයට රට බංකොලොත් කිරීමට හේතු වූයේද ජනපති ක්‍රමය තුළින් නුසුදුස්සකුට බලයක් ලැබීමයි. රාජාණ්ඩු ක්‍රමයට විරුද්ධව තෝමස් පේන් (Thomas pain) ඉදිරිපත් කළ ප්‍රධාන තර්කයක් නම් රාජාණ්ඩුවක ඉරණම තීරණය වනුයේ රජුගේ චරිත ලක්‍ෂණ අනුව බවය. ජනපති ක්‍රමයේ බර සාර්ථකව දරමින් ඒ බලය සුරැකිව භාවිත කිරීමට තරම් සංයමයක් හා පළපුරුද්දක් ඇති එකුදු නායයෙක් ලංකාවේ සිටියිද යන ප්‍රශ්නය මෙරට දේශපාලන ක්‍ෂෙත්‍රයේත් ව්‍යාපාරික ක්‍ෂෙත්‍රයේත් සංඝ සමාජයේත් ඉදිරියෙන්ම සිටින චරිත දෙස බලන විට මතු නොවන්නේද?

සංවෘත ආර්ථික ක්‍රමය අසාර්ථක වූ බැවින් ලංකාව එය අත් හැරියේය. ජනපති ක්‍රමයද ඒ තරමටම අසාර්ථක වුවද, ජනපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමට බහුතරයක් ජනතාව කැමති වුවද එය තවමත් සිදුව නැත්තේ නොනිල රජකු ලෙස අභිෂේක ලැබීමට ලොකු කුඩා දේශපාලකයන් පමනක් නොව ඇතැම් ව්‍යාපාරිකයන් හා දේශපාලන භික්‍ෂූන්ද තුළ ඇති කෑදරකම නිසාය.
2015 මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා ජනපතිවරණය ජයගත්තේ විධායක ජනපති ක්‍රමය අහෝසි කරන බවට පොරොන්දු දෙමිනි. නමුත් පුටුවේ රහ වැටුණු පසු ඔහුට ඒ පොරොන්දුව අමතක විය. ඔහු බලයට නතු නොවී ප්‍රතිපත්ති ගරුකව කටයුතු කළා නම් 2019ක් හටගන්නේ නැත. බංකොලොත් වන්නේද නැත.

ජනපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම අරගලයේ එක් ඉල්ලීමක් විය. ඒ දිනවල විපක්‍ෂයේ දේශපාලන නායකයෝද ඊට එකඟ වූහ. නමුත් මෙ එකඟතාව දැන් පලුදුවී ඇත්තේ ජනාධිපති ආසාවට සජිත් ප්‍රේමදාස මහතාත් අනුර කුමාර දිසානායක මහතාත් නතුවී ඇති නිසාය. ඉඳහිට ජනපති ක්‍රමය ආහෝසි කිරීම ගැන කතාකළද රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාට පවා ඒ ගැන සැබෑ උවමනාවක් ඇති බවක් නොපෙනේ. ජනපතිවරණය ජය ගැනීමේ මිරිඟුව පිටුපස ඔහු තවමත් හඹා යන නිසාද නැතහොත් පාර්ලිමේන්තුවත් රටත් තුළ ස්වායත්තවූ බලයක් ඔහුට නැති නිසාද යන්න අපැහැදිලිය.

ලබන වසර ජනපතිවරණ වසරයි. ජනවාරියේ සිට ගැලවුම්කාර උන්මාදය වඩාත් ශක්තිමත්ව ක්‍රියාත්මක වනු ඇත. ආණ්ඩුව රනිල් වික්‍රමසිංහ ජනපතිවරයා හා පොදු ජන පක්‍ෂය සතු වුවද මෙවර ගැලවුම්කාරයන්ගේ තරගය ඇත්තේ සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා හා අනුර කුමාර දිසානායක මහතා අතරය. සංවිධානාත්මක ශක්තිය හා පුද්ගලාභිවාදනයට අනුගත වීමේ හැකියාව අතින් සජබෙට වඩා ජවිපෙ ඉදිරියෙන් සිටින බැවින් අනුර කුමාර දිසානායක මහතාගේ ගැලවුම්කාර සළුපිළි හා රූප ලාවණ්‍යය සජිත් ප්‍රේමදාස මහතාට වඩා ආකර්ෂණීය වන්නට ඉඩ තිබේ.

මේ ගැලවුම්කාර සටන තුළින් නොපෙනී යනුයේ රටේ සැබෑ ප්‍රශ්නය. ජනපති ක්‍රමය තබා ගත යුතුද? නැද්ද? රටේ බදු ප්‍රතිපත්තිය කවරක් විය යුතුද? ආර්ථික සංවර්ධනය යනුවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දරිද්‍රතාවෙන් පෙළෙන හෝ දරිද්‍රතාවට යටවීමේ අවදානම අබියස සිටින මිලියන 10කට අධික ලාංකිකයන්ගේ සමාජ – ආර්ථික අනාරක්‍ෂිතභාවය අඩු කරන්නේ කෙසේද? යුද්ධ වියදම් පිළිබඳව, ආගම හා දේශපාලනය පිළිබඳව, සිවිල් සමාජය හමුදාකරණය වීම පිළිබඳව ස්ථාවරය කුමක්ද? ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නයට ඉදිරිපත් කරන දේශපාලන විසඳුම කවරේද? මේ හා අනෙකුත් සැබෑ ප්‍රශ්න පිළිබඳව සහේතුක හා බුද්ධිමය සංවාදයක් පාර්ලිමේන්තුවේත් ඉන් පිටතත් තවමත් දැකිය නොහැක.

හොරකම් කළ සල්ලි ගේනවා, දූෂණය නතර කරනවා යනු හුදු සටන් පාඨ පමණි. කොතරම් කැපවීමක් තිබුණද හොරකම් කළ සල්ලි යළි ගෙන ඒමටත් සමාජයේ ලේ මස් නහර ඇට මිදුලුවලට කිඳා බැස ඇති දූෂණය නතර කිරීමටත් වසර ගණනාවක් ගතවනු ඇත. එතෙක් පඩි නඩි ගෙවනුයේ, රට ගෙනයනුයේ, ජනතාවට එක් වේලක්වත් සහතික කරනුයේ කෙසේද? අලුත්ම ගැලවුම්කරුවන්ගෙන් මෙවැනි ප්‍රශ්න නොඇසුවහොත් 2024 තවත් 2019ක් වනවා අනිවාර්යය.

පන්ති සටනක් විය හැකි ඡන්ද සටන

ලබන වසරේ පැවැත්වීමට නියමිත ජනාධිපතිවරණය හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය පිළිබඳ උණුසුම ලංකාවේ පටන් ගනිමින් තිබෙද්දී, ඉන්දියාවේ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය අප්‍රියෙල් මාසයේ පැවැත්වීමට නියමිතය. ඒ පිළිබඳ නියම උණුසුම පටන් ගනු ඇත්තේ පෙබරවාරි මාසයේ පටන්ය. මේ අතර, බංග්ලාදේශයේ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ජනවාරි 7 වැනිදා පැවැත්වීමට නියමිතය. මැතිවරණ ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ විරුද්ධ පක්‍ෂවලට විරුද්ධව පාලක පක්‍ෂය වන අවාමි ලීගය තමන් සතු ආණ්ඩු බලය අයුතු සහ හිතුවක්කාර ලෙස යොදා ගැනීම බංග්ලාදේශ මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ දෙකද වී තිබේ. එහි ඡන්දය දැන් යුද්ධයක් බවට පත්වී තිබේ.

ඉන්දියාවේ සහ බංග්ලාදේශයේ වර්තමාන දේශපාලන පරිවර්තනය තුළ 2024 වසරේ මැතිවරණ පැවැත්වෙනු ඇත්තේ තරමක් සමාන දේශපාලන ගමනක් පිළිබඳ සන්දර්භයක් තුළය. එය නම්, එම රටවල් දෙකෙහිම, තනි-පක්‍ෂ ආධිපත්‍යවාදී පාලන තන්ත්‍ර තහවුරු කිරීමේ කාර්යය මැතිවරණවල ප්‍රධාන ප්‍රතිඵලය බවට පත්වීමයි. වෙනත් ආකාරයකින් කියන්නේ නම්, එම රටවල් දෙකේම පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණවලින් සිදුවනු ඇත්තේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තහවුරු කිරීම හෝ ශක්තිමත් කිරීම නොවේ. දැනට පවත්නා තනි-පක්‍ෂ ආධිපත්‍යවාදී ප්‍රවණතාවට තවත් පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක් මගින් සුජාතභාවය සහ දේශපාලන වලංගුභාවය ලබාගැනීමයි. ඉන්දියාවේ භාරතීය ජනතා පක්‍ෂයද, බංග්ලාදේශයේ අවාමි ලීගයද මැතිවරණ යොදාගන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන ජීවිතය ශක්තිමත් කිරීමට නොවේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් බැහැරව ගොඩනැගී ඇති අධිකාරවාදී පාලන තන්ත්‍ර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මාධ්‍යයක් තුළින් තවත් අවුරුදු පහකට පත්කර ගැනීමටයි.

ලංකාවේ ජනාධිපතිවරණය හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය පැවැත්වීමට නියමිතව තිබෙන්නේ ඉන්දියාවට සහ බංග්ලාදේශයට වෙනස් දේශපාලන පසුබිමක් තුළය. ලංකාවේද තනි පක්‍ෂ ආධිපත්‍යවාදී අධිකාරවාදයක් කරා පරිවර්තනය වීමේ අනතුර 2019 වසරේ සිට උත්සන්න වූ නමුත්, කෝවිඩ් මහජන සෞඛ්‍ය අර්බුදයේ එක් අනපේක්‍ෂිත ප්‍රතිඵලයක් වූයේ එම අධිකාරවාදී පාලන තන්ත්‍රයත්, අධිකාරවාදී ක්‍රමයත් මහත් අර්බුදයකට පාත්‍රවීමයි. එම අර්බුදයේ දේශපාලන පිපිරීම සිදුවූයේ 2022 වසරේ හදිසියේ මතුවූ පුරවැසි අරගලය තුළිනි. ලංකාවේ අධිකාරවාදයේ අර්බුදය තාවකාලිකව කළමනාකරණය කරගැනීමට වික්‍රමසිංහ-රාජපක්‍ෂ සන්ධානයට හැකි වූ නමුත්, එහි තවත් පුපුරා යාමක් 2024 මැතිවරණ ආශ්‍රිතව සිදුවීමට නියමිතව තිබෙන බව පෙනේ. එය නම් ‘ඇති’ සහ ‘නැති’ යන එකිනෙකට පසමිතුරු සමාජ කඳවුරු දෙක අතර සිදුවන ‘පන්ති සටනක’ මොහොතක් වීමයි. ඉන්දියාවේ සහ බංග්ලාදේශයේ මැතිවරණවලින් සිදුවන දේශපාලන ප්‍රතිඵලයට හාත්පසින් වෙනස් දේශපාලන ප්‍රතිඵල ඇතිකිරීමේ විභවතාවක් ලංකාවේ මැතිවරණවල ගැබ් වී තිබේ. ආණ්ඩු බලය හිමිකරුවන්ගේ පන්ති පදනම් වෙනස් වීමට හැකිවීම එම විභවතාවයි. ඊළඟ අවුරුද්දේ දේශපාලන ක්‍රියාවලිය ලංකාවේ ඉදිරි දේශපාලන ගමන්මගට තීරණාත්මක බලපෑමක් සිදුකිරීමට තුඩු දෙනු ඇතැයි සිතිය හැක්කේද ඒ නිසාය.

ලංකාවේ විශේෂතා

2024 වසරේ නියමිත ජනාධිපතිවරණය හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ඇත්ත වශයෙන් පැවැත්වේද නැද්ද යන කරුණ පිළිබඳ සැකයක් පැවතීමත්, මැතිවරණ නොපැවැත්වීමට පවා වික්‍රමසිංහ – රාජපක්‍ෂ බලහවුල ලැහැස්ති විය හැකිය යන අනුමානයක් තිබේය යන කරුණ පිළිගැනීමත් වෙතින් අපේ මෙම සාකච්ඡාව ආරම්භ කළ හැකිය. ගිය වසරේ පුරවැසි අරගලයට තුඩු දුන් ආර්ථික, සමාජ හා දේශපාලන අර්බුදයේ පරිමාව තවත් තියුණු වෙමින් පවතින පසුබිමක් තුළ මැතිවරණවල එක් නියත ප්‍රතිඵලයක් වන බව පෙනෙන්නේ, වික්‍රමසිංහ – රාජපක්‍ෂ බල හවුල ඡන්ද දායකයන් විසින් ප්‍රතික්‍ෂෙප කරනු ලැබීමයි. ලංකාවේ පුරවැසියන් අතර ගිය වසරේ සිට ගොඩනැගී තිබෙන ප්‍රධාන දේශපාලන අපේක්‍ෂාවක් බව පෙනෙන්නේ, දැනට ගොඩනැගී තිබෙන ආර්ථික හා සමාජ අර්බුදයේ නිර්මාතෘවරුන් වන සාම්ප්‍රදායික පාලක පන්තිය බලයෙන් ඉවත් කිරීමයි. එය අප රටේ පුරවැසියන් අතර ගොඩනැගී තිබෙන ප්‍රබල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන අපේක්‍ෂාවක්ද වේ. මෙම පසුබිම තුළ ලංකාවේ 2024 වසර තුළ සිදුවන මැතිවරණවල ප්‍රතිඵලය වන්නේ දැනට බලයේ සිටින පාලක කණ්ඩායම්වලට දිගටම බලයේ සිටීම සුජාත කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. දැනට බලයේ සිටින පාලක කණ්ඩායම් එළවීමේ සහ ඔවුන්ට දේශපාලන වශයෙන් දඬුවම් කිරීමේ අපේක්‍ෂාව ලංකාවේ ඇති ප්‍රධාන විශේෂත්වයයි.

මෙය වනාහි තරමක් ගැඹුරට විභාග කළ හැකි සංසිද්ධියකි. 2024 වසරේ ලංකාවේ පැවැත්වීමට නියමිත මැතිවරණවල සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් සන්දර්භයක් තිබේ. එය නම් දේශපාලන බලය ලබාගැනීමේ අරගලයේ යෙදී සිටින්නේ 1950 ගණන්වල මැදභාගයේ සිට තිබුණු ආකාරයට පාලක පන්තියේ අධිපති කඳවුරු දෙකක් අතර නොවේ. එය දෙකොන් සටනක් නොව තුන්කොන් සටනක් ලෙසද මතුවෙමින් පවතී. එම තුන්කොන් සටනේ තවත් විශේෂත්වයක් තිබේ. එය නම් මෙම කඳවුරු තුන ගොඩනැගී තිබෙන්නේ ලංකාවේ සමාජයේ දේශපාලන බලතුලනය සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් ආකාරයකට සකස් වී තිබීමේ ක්‍රියාවලියක්ද ප්‍රදර්ශනය කරමිනි. එජාපය, ශ්‍රීලනිපය සහ පොදු ජන පෙරමුණ යන සාම්ප්‍රදායික පාලක පන්තියේ දේශපාලන පක්‍ෂ තුනම මහජනතාව විසින් ප්‍රතික්‍ෂෙප කරනු ලැබීමේ ඉරණමට පත්වීම 2024 වසරේ මැතිවරණවලින් බොහෝ විට සිදුවිය හැකි ප්‍රතිඵලයකි.

මේ පසුබිම තුළ 2024 මැතිවරණවලින් සිදුවීමට ඉඩ තිබෙන වැදගත් දේශපාලන ප්‍රතිඵලයක් නම්, මැතිවරණවලින් පසුව හුදෙක් ආණ්ඩු වෙනසකට වඩා ඈතට ගිය වෙනසක් සිදුවීමේ අවකාශය විවෘත වී තිබෙන බවයි. එය නම් දේශපාලන බලයේ සිටින සමාජ – පන්ති සන්ධානයද වෙනස්වීමට අවකාශය තිබෙන බවයි. එය කම්කරු, ගොවි, දුගී සහ මධ්‍යම පන්තික යන නිර්ප්‍රභූ සමාජ පන්ති/ස්තරවල ආර්ථික, සමාජ හා දේශපාලන අපේක්‍ෂා නියෝජනය කරන, එම සමාජ ස්තර අතර ගොඩනැගෙන සන්ධානයක් මත පන්තිමය වශයෙන් පදනම් වන දේශපාලන කඳවුරකට මහජන ඡන්දයක් තුළින් ආණ්ඩු බලය ලබාගැනීමේ ඓතිහාසික මොහොත විවෘත වී තිබෙන්නේය යන්න එහි අර්ථයයි. රටේ දැනට තිබෙන දේශපාලන බලවේග අතරින් එම අවකාශය ප්‍රයෝජනයට ගත හැකි වන පක්‍ෂ/සන්ධාන අතර ඉදිරියෙන්ම සිටින්නේ ජවිපෙ/ජාතික ජන බලවේගයයි. එහෙත් එම අවකාශය සාධනීය ලෙස භාවිත කිරීමට ජවිපෙ/ ජාජබ කඳවුරට හැකිවේද? එසේ වීමට සාම්ප්‍රදායික පාලක පන්තිය ඉඩ ලබාදේද? යන ප්‍රශ්න දෙකද මතු වේ. ඒවා මගහැරිය නොයුතු සහ ගැඹුරට සාකච්ඡා කළ යුතු ප්‍රශ්න දෙකකි. මෙම ප්‍රශ්න දෙක අඩු තරමින් ජවිපෙ/ජාජබ ඇතුළත සාකච්ඡා වන්නේ නම් එය යහපත් දෙයකි.

මැතිවරණ ‘පන්ති සටනක්’ වීම

‘මැතිවරණ තුළින් ආණ්ඩු වෙනසක්’ යන කරුණෙහිද මතුපිට සහ ගැඹුරු පැති දෙකක් තිබේ. එහි මතුපිට අර්ථය නම්, පවත්නා ආණ්ඩුව මෙන්ම මෙතෙක් පැවැති ආණ්ඩු වෙනුවට, සම්පූර්ණයෙන් අලුත් ආණ්ඩුවක් පත්වීමයි. ජවිපෙ නායකත්වයෙන් හෝ සජබ නායකත්වයෙන් අලුත් ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමෙන් ඇතිවන මතුපිට වෙනසයි. ‘රෙජීම් චේන්ජ් එකක්’ යනුවෙන් අප රටේ සමහර දෙනා කියන දෙයෙහිද මතුපිට අර්ථයක් තිබේ. එහි ගැඹුරු අර්ථයක් නම්, නව ආකාරයේ ආර්ථික සමාජ හා දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රතිපත්ති පැකේජයක් සඳහා මැතිවරණයක් තුළින් මහජන අනුමැතිය ලබාගෙන, ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වැඩ පිළිවෙළක්ද සහිත අලුත් බල හවුලක් බලයට පත්වීමයි.

ලංකාවේ වර්තමාන මහා අර්බුද තුළ, මහජනතාවගේ පැත්තෙන් බලන විට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම මතුපිට සහ ගැඹුරු යන අර්ථ දෙකම කැටි කොටගත් ‘රෙජීම් චේන්ජ්’ එකකි. ලංකාවේ අතීත අත්දැකීම් දෙස බලන්නේ නම් 1956 සහ 1970 මැතිවරණවලින් සිදුවූයේ හුදු ආණ්ඩු වෙනස යන්න ඉක්මවා ගිය ‘රෙජීම් චේන්ජ්‘ දෙකකි. ඒ ආවස්ථා දෙකෙහිදීම ආණ්ඩු බලය ලබාගත්තේ බලයේ සිටි ආණ්ඩුවට වෙනස් සමාජ පන්ති සන්ධානයකි. ආර්ථික, සමාජ හා දේශපාලන පරිවර්තනය සඳහා පැවති ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්ති න්‍යාය පත්‍රයෙන් වෙනස් වූ න්‍යාය පත්‍රයක් සහිත නව රෙජීමයකි. ඒ දෙකින්ම පිළිබිඹු වූයේ එම අලුත් පන්ති බලවේග බල සන්ධානයක් විසින් තීරණය කරන ලද ‘පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රයක්’ එම දේශපාලන බලවේගවලට තිබුණ බවයි. 1956 සහ 1970 මැතිවරණවලදී, අලුතෙන් බිහිවූ දේශපාලන – සමාජ සන්ධාන විසින් මහජන අනුමැතිය ලබා ගන්නා ලද්දේ දෘෂ්ටිමය වශයෙන් වෙනම අනන්‍යතාවක්ද තිබූ පරිවර්තනීය න්‍යාය පත්‍රයකටය.

2024 වසරේ නියමිත මැතිවරණ කේන්ද්‍රකොටගෙන අලුතින් මතුවන්නේද මෙම පැරණි කාරණයමයි. එය සාරාංශ කොට ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් මෙසේය. ලංකාව දැනට හසුවී තිබෙන්නේ අති දරුණු ආර්ථික හා සමාජ අර්බුදයකටය. ඒවා විසඳීමට දැනට බලයේ සිටින එජාප – පොදුජන පෙරමුණු සන්ධානය ගන්නා සෑම පියවරකම ප්‍රතිඵලය එම අර්බුදයේ බර ඉතාම අසාධාරණ ලෙස ගොවි, කම්කරු, දුගී හා මධ්‍යම පන්තික සමාජ ස්තර මත පැටවීමයි. එම ජන කොටස්වල ආර්ථික හා සමාජීය විනාශය, නැවැත්විය යුතුව තිබේ. නැවැත්වීමට නොහැකි නම්, එය අවම කළ යුතුව තිබේ. ධනපති, වයාපාරික දේපළ හිමි සමාජ ස්තරවලටත්, ප්‍රභූ තන්ත්‍රයටත් එම බර පැවරිය යුතුව තිබේ. ඒ සඳහා අලුත් ආකාරයේ ආර්ථික සංවර්ධන ඉදිරි දැක්මක්ද, දේශපාලන නායකත්වයක්ද අවශ්‍ය වේ. එම අලුත් දේශපාලන නායකත්වය, එජාපය, ශ්‍රීලනිපය, පොදු ජන පෙරමුණ මෙන්ම සමගි ජන බලවේගයද අයත් ප්‍රතිෂ්ඨාපිත පාලක පන්තියේ දේශපාලන නියෝජිතයන් වෙතින් පැමිණෙන්නට නොහැකිය. නව ඉදිරි දැක්මක්ද, දේශපාලන නායකත්වයක්ද ජවිපෙ/ජාජබය වෙතින් පැමිණේවිද යන්න, ආණ්ඩු වෙනසකින් ඈතට යන දේශපාලන වෙනසක් ලබන වසරේ මැතිවරණ ප්‍රතිඵල වෙතින් අපේක්‍ෂා කරන පුරවැසියන් ඉදිරියේ ඇති බරපතළ ප්‍රශ්නයක් මෙන්ම අපේක්‍ෂාවක්ද වෙයි. මෙය අනිවාර්යයෙන්ම ජවිපෙද මුහුණ දෙන ප්‍රශ්නයකි.

මේ අතර 2024 ජනාධිපතිවරණය හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය, පෙර පැවති මැතිවරණ මෙන්ම අතිශය උණුසුම් සහගත එකක් වීම වැළැක්විය නොහැකිය. එයට හේතුව මෙම මැතිවරණවලින් පරදුවට තැබී තිබෙන දේ වෙන මැතිවරණවලට වඩා අලුත් ස්වරූපයක් ගෙන ඇති නිසාය. ඒ අනුව එම මැතිවරණවලින් සංකේතවත් කරන්නේ, දේශපාලන බලය ලබාගැනීම සඳහා දේශපාලන කඳවුරු සහ බලවේග කිහිපයක් අතර පැවැත්වෙන තරගයක් සහ බල අරගලයක් පමණක් නොවේ. ලංකාවේ සමාජයේ දැනට ඉතා තියුණු වී තිබෙන ‘ඇති’ සහ ‘නැති’ යන එකිනෙකට පසමිතුරු සමාජ කඳවුරු දෙක අතරද මුහුණට මුහුණ ලා සිදුවන අරගලයකි. එය ලංකාවේ සුවිශේෂ තත්වයන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලබන පන්ති අරගලයකි. 2024 සිදුවනු ඇත්තේ හුදෙක් මැතිවරණ තරගයක්ම නොව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ඇඳුම් ඇඳගෙන සිදුවන ‘පන්ති සටනක්ද’ වන්නේය. 2024 වසර ලංකාවට තීරණාත්මක වසරක්ද වන්නේ ඒ නිසාය.