No menu items!
29.5 C
Sri Lanka
23 June,2026
Home Blog Page 478

ප්‍රතිත්‍රස්ත පනත හකුළයි

0

ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ අරමුණෙන් යැයි ප්‍රකාශ කරමින් සම්මත කරගන්නට සූදානම් වෙන ප්‍රතිත්‍රස්ත පනත ආණ්ඩුව හකුළා ගන්නට තීරණය කර ඇතැයි දැනගන්නට ලැබේ.

ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය සමග මෙම පනත සම්මත කරගන්නට ආණ්ඩුව උත්සාහ කළත් ආණ්ඩුව තුළින්ම පැනනැගි විරෝධය සහ පුළුල්ව සමාජය තුළ ගොඩනැගුණු විරෝධය නිසා මෙම පනත හකුලා ගනිමින් ත්‍රස්තවාදය මැඬලීම සඳහා දැනට භාවිතයේ තිබෙන ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනතටම අවශ්‍ය සංශෝධන ගෙනඒමට ආණ්ඩුවේ අවධානය යොමුවී ඇත.

මේ පිළිබඳව අදහස් දැක්වූ නියෝජ්‍ය අමාත්‍ය කරුණාරත්න පරණවිතාන ප්‍රකාශ කළේ ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීම සඳහා දැනට රට තුළ බලාත්මක නීතියේ අඩුපාඩුකම් බොහෝ තිබෙන බවය. ඒ අනුව නීති සංශෝධනය කිරීම කාලීන අවශ්‍යතාවක් බවය. එහෙත් ගෙනඑන්නට නියමිතව තිබුණු පනතේ අහිතකර වගන්ති තිබුණ බවද ඒ නිසා එම පනත හකුලාගෙන, තිබෙන පනත සංශෝධනය කිරීම සුදුසු බව තමන්ගේත් අදහස බවය. ■

ජනපති මිණිබිරියක් හා මැති ඇමති දරුවන් පාසල් ගිහින් නෑ

Sri Lankan President Maithripala Sirisena smiles during an interview with the Associated Press at his residence in Colombo, Sri Lanka, Tuesday, May 7, 2019. Sirisena says “99%” of the suspects in Easter Sunday attacks on churches and hotels have been arrested and their explosive materials seized. (AP Photo/Eranga Jayawardena)

ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ මිණිබිරියක සහ මැති ඇමතිවරුන් බහුතරයකගේ දරුවන් පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් පසුව පාසල් යවා නැති බව වාර්තා වේ.

ජනාධිපතිවරයාගේ දියණි ධරණි සිරිසේනගේ දියණිය විශාකා විද්‍යාලයේ 11 වන ශ්‍රේණියේ ඉගෙනුම ලබන අතර චතුරිකා සිරිසේනගේ දියණියක එහි 4 වන ශ්‍රේණියේ ඉගෙනුම ලබයි. අනිද්දා සමඟ අදහස් දැක්වූ විශාඛා විද්‍යාලයේ ගුරුවරියක පැවසුවේ, ජනාධිපතිවරයාගේ මිණිබිරියන් පාසල් නොපැමිණි නිසා ආරක්ෂාව ගැන බියට පත්ව මැයි 06 වැනිදා පාසල් පැමිණි ගුරුවරුන් හා සිසුවියන් රැසක්ද පසු දිනවල පාසල් නොපැමිණි බවය.

පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් අනතුරුව මැයි 06 වන දින පාසල් ආරම්භ කළ අතර 6 වසර සිට 13 වසර දක්වා පාසල් සිසුන්ට පමණක් එදින සිට පාසල් වාරය ආරම්භ විය. 1 වන ශ්‍රේණියේ සිට 5 වන ශ්‍රේණිය දක්වා පාසල් වාරය මැයි 13 වන දින ආරම්භ වීමට නියමිතය. ■

සාලිගේ රථගාලේ නීති විරෝධි වාහනයක්

බස්නාහිර පළාත් ආණ්ඩුකාර ආසාත් සාලිට අයත් යැයි කියන කොළඹ පිහිටි මහල් නිවාසයක තිබී නීති විරෝධී සුඛෝපභෝගි මෝටර් රථයක් වළාන දූෂණ මර්දන ඒකකය අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ.

අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු එම මෝටර් රථය වැඩිදුර පරීක්ෂණ සඳහා ශ්‍රී ලංකා රේගුවට බාරදී ඇතත් රේගුව ඒ පිළිබඳ කිසිදු පරීක්ෂණයක් සිදුකර නැතැයි වාර්තාවේ.

මෙම මෝටර් රථය අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා එහි හිමිකරු වශයෙන් නම් සඳහන් පුද්ගලයා දිගන සිට කොළඹ බලා රැගෙන එන අවස්ථාවේ බස්නාහිර පළාත් ආණ්ඩුකාරවරයා පොලීසියට බලපෑම් කර ඇතැයි වළාන දූෂණ මර්දන ඒකකයේ ආරංචි මාර්ග වැඩිදුරටත් ප්‍රකාශ කරයි.

එල්.එස්. 62 අංකයෙන් යුතු බි්‍රතාන්‍යයේ ලියාපදිංචි එම කාරය අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ කොළඹ මල් පාරේ ෆ්ලවර් කෝට් නිවාස සංකීර්ණයේදීය.

විදේශයක වෙසෙන අයෙකුට ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණීමේදී කෙටි කාලයකට භාවිත කර නැවත ගෙන යෑම සඳහා තීරු බදු රහිතව ලබා දෙන පහසුකම යටතේ (කාර්නෙට්)  මෙම මෝටර් රථය මෙරටට ගෙනැවිත් ඇත. එම කාලය පසුගිය වසරේ ජනවාරි මාසයෙන් අවසන් වී ඇත. එහෙත් එම මෝටර් රථය රටින් පිට නොකර සඟවා තබා ගෙන තිබී ඇත. මෝටර් රථය ශ්‍රී ලංකාවට රැගෙන ආ පුද්ගලයා වශයෙන් සඳහන් වන්නේ ෆාරුක් නිල්ෆර් නම් තැනැත්තෙක්ය.

ශ්‍රී ලංකා රේගුවේ මධ්‍යම විමර්ශන ඒකකය මෙම මෝටර් රථය සම්බන්ධයෙන් මීට පෙර විමර්ශන ලිපිගොනුවක් විවෘත කර තිබී ඇතත් දේශපාලන බලපෑම නිසා එහි විමර්ශන සිදුවී නැත.

මේ සම්බන්ධයෙන් බස්නාහිර පළාත් ආණ්ඩුකාර අසාත් සාලිගෙන් කරන ලද විමසිමේදී ඔහු පැවසූවේ, එම නිවස තමාගේ නිවසක් නොවන බවත් තමාට ඒ සමඟ සම්බන්ධයක් නොමැති බවත්ය. එහෙත් වළාන දූෂණ මර්දන ඒකකයේ නිලධාරීන් කළ ප්‍රශ්න කිරීම්වලදී නිවාස සංකීර්ණයේ ආරක්ෂක නිලධාරීන් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ එම කාරය ගාල්කර ඇත්තේ අසාත් සාලි මහතාට අයත් රථ ගාලේ බවය. ■

ඉඳුවර බන්ඩාර/ රේඛා නිලුක්ෂි හේරත්

තහනම් ගැසට් තව නෑ


පාස්කු ඉරිදා ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය එල්ලවීමෙන් පසු ජාතික තවුහිද් ජමාත් සංවිධානය හා ජමෙයිතුල් මිල්ලතු ඊබ්‍රාහිම් යන සංවිධාන තහනම් කළ බව ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශය නිවේදනය කළද මෙතෙක් ඊට අදාළ ගැසට් පත්‍රය නිකුත් කර නැත.


ජනාධිපති මාධ්‍ය ඒකකය අප්‍රේල් 27 දින මාධ්‍ය නිවේදනය නිකුත් කළ අතර හදිසි නීතිය යටතේ ජනාධිපතිවරයා සතු බලතල ප්‍රකාරව එම තහනම කරන බව එහි දැක්විණි.
එම නිවේදනයේ වැඩිදුරටත් දැක්වුණේ එම සංවිධාන දෙකට අයත් සියලු දේපළද රාජ්‍ය සන්තක කරන බවයි.


එම තහනම නිල වශයෙන් ක්‍රියාත්මක වීම සඳහා ඊට අදාළ අතිවිශේෂ ගැසට් පත්‍රයක් අනිවාර්යයෙන්ම නිකුත් විය යුතු බව පරිපාලනයට අදාළ ප්‍රවීණයන්ගේ මතයය. ■

කොළඹින් පදික වෙළඳුන් ඉවතට

COLOMBO, SRI LANKA - DECEMBER 6, 2016: The street sellers at the entrance to the Fose Market in Pettah offer red grape, yellow pomegranates and apples from old carts, on December 6 in Colombo.

විකල්ප විසදුමක් නොදී කොළඔ නගරයේ පදික වෙළඳ කුටි පවත්වාගෙන ගිය වෙළඳුන් එම ස්ථානවලින් පොලීසිය ඉවත් කර ඇත. පිටකොටුව අවට පදික වෙළඳුන්ද, පංචිකාවත්ත අවට සිටින පදික වෙළඳුන්ද මෙසේ ඉවත් කර ඇත.

මෙතෙක් එම වෙළඳසැල් කොළඹ මහනගර සභාවේ අවසරය ඇතිව බදු ගෙවමින් හා මූලික තැන්පතු ගාස්තු ගෙවමින් පවත්වාගෙන ගොස් ඇත.

අනිද්දා කළ විමසීමකදී කොළඔ මහනගර සභාවේ නාගරික කොමසාරිස් වී.කේ.ඒ. අනුර පැවසුවේ, පදික වෙළඳුන් කොළඹ නගර සභාවට කුමන ගෙවීමක් කර තිබුණද මේ අවස්ථාවේදී සලකා බැලිය යුත්තේ ආරක්ෂාව පමණක් බවයි. කොළඹ නගර සභාව එම ඉවත් කිරීම් පිළිබඳව  සියලුම වගකීම් භාර දී ඇති බවත් ආරක්ෂ අංශ එයට උචිත අයුරින් කටයුතු කිරීමට නියමිත බවත් ඔහු පැවසීය. ■

සිනමා ශාලා 35ක බාර් වැසේ

0


සිනමා ශාලාවල මත්පැන්හල් පවත්වාගෙන යාම සම්බන්ධයෙන් මැයි 07 වන දින කැබිනට් මණ්ඩලය ගත් තීරණය අනුව ජාතික චිත්‍රපට සංස්ථාව සිනමා ශාලා වෙත නිකුත් කර ඇති නිර්දේශ ලිපි 35ක් අවලංගු වීමට නියමිතය.

ජාතික චිත්‍රපට සංස්ථාවට අයත් සිනමා ශාලා 191ක් අතරින් මෙම නිර්දේශ ලිපිය ලබා දී ඇත්තේ සිනමා ශාලා 35කට පමණක් වන බව ජාතික චිත්‍රපට සංස්ථාවේ සාමාන්‍යාධිකාරි සුධීර නිලංග අනිද්දාට ප්‍රකාශ කළේය. තවද මෙම කැබිනට් තීරණයෙන් පසු එම සිනමා ශාලා හිමියන් චිත්‍රපට සංස්ථාවට ප්‍රකාශ කොට ඇත්තේ එම මත්පැන්හල් නිසා සිය සිනමා ශාලා නොවැසී පවත්වාගෙන යන බවත් නිකුත් කොට තිබූ නිර්දේශ ලිපි අවලංගු කළහොත් තමන් දැඩි අපහසුතාවට පත් වන බවත්ය.

කෙසේ නමුත් එවක සිනමා ශාලාවලට මෙම බලපත්‍රය ලබා දී තිබුණේ සිනමා ශාලාවලට පැමිණෙන ප්‍රේක්ෂකයන් ප්‍රමාණය වැඩි කර ගැනීම සඳහාය. ■

වරුණ සූරියආරච්චි

යුද්ධ හමුදාවේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාරයක් නෑ

පාස්කු බෝම්බ ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ සැකකරුවන් අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවලදී එම සැකකරුවන් පැය 24කට වඩා රඳවා ගනිමින් ප්‍රශ්න කිරීමට ප්‍රතිපාදන ලබා දෙන මෙන් ශ්‍රී ලංකා යුද්ධ හමුදාව යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කළද රජයේ පාර්ශවයෙන් මේ වන විටත් ඊට කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් ලැබී නැති බව හමුදා ආරංචි මාර්ග පවසයි.

පාස්කු ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් කරන වැටලීම් සහ අත්අඩංගුවට ගැනීම්  ශ්‍රී  ලංකා යුද්ධ හමුදාව හා ශ්‍රී ලංකා පොලිසිය සමඟ ඒකාබද්ධව කරන බවත් සැකකරුවන් අත්අඩංගුවට ගත්  අවස්ථාවේදීම ශ්‍රී ලංකා පොලිසිය භාරයට ලබා දෙන බවත් යුද්ධ හමුදා මාධ්‍ය ඒකකයේ නිලධාරියෙක් අනිද්දාට පැවසීය. ■

නිමල්ගෙනුත් ත්‍රස්ත මර්දන පනතක්

දැනට පවතින ත්‍රස්තවාදය වැළක්වීමේ පනත හා යෝජිත නව ප්‍රතිත්‍රස්ත පනත අඩුපාඩුවලින් සමන්විත බවත් ජනාධිපතිවරයාගේ පාර්ශ්වයෙන් වෙනම ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනතක් නිමල් සිරිපාල ද සිල්වා මන්ත්‍රීවරයා ඉදිරිපත් කරනු ඇති බවත් ශ්‍රීලනිප පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී දුමින්ද දිසානායක කීය.

දැනට කතාබහට ලක්වෙන පනත් දෙකෙහි ඇතැයි කියන අඩුපාඩු පිළිබඳව විමසීමේදී ඔහු ප්‍රකාශ කළේ සයිබර් ත්‍රස්තවාදය ඇතුළු නවීන තත්වයන්ට මුහුණදීම සඳහා ප්‍රතිපාදන එම පනත්වල නොමැති බවයි.

නිමල් සිරිපාල ද සිල්වා මන්ත්‍රීවරයා මේ වනවිට එම පනත කෙටුම්පත් කිරීම සඳහා ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීම පිළිබඳ විශේෂඥයන් සමඟ සාකච්ඡා කරමින් සිටින බව දිසානායක මන්ත්‍රීවරයා වැඩිදුරටත් පැවසීය. ■

කංගනාගේ කෑගැසීම

බොලිවුඞ් සිනමාව තුළ බොහෝ සිහින දැකීමේ හැකියාවක් අද තියෙනවා. සිනමා රසිකයෙක්ට සිනමාව තුළ සිහින වීරයන් වීරක්‍රියා කරන අන්දම නැරඹිය හැකියි. එහෙත් බොලිවුඩය ගැන සිහින දකින සාමාන්‍ය කෙනෙකු එක් සිහිනයක් පමණක් නොදැකිය යුතුයි. ඒ බොලිවුඩයේ සිනමා වීරයෙක් හෝ වීරවරියක් වීමේ සිහිනයයි. බොලිවුඩයේම පවුලක පුතෙකු නොවේනම් බොලිවුඞ් සිනමාවේ වීරයෙකු බවට පත්වීම තහනම් සිහිනයක් පමණයි. බොලිවුඞ් පවුලක දියණියක හෝ රූ රැජිණ තරඟයක ජයග්‍රාහිකාවක් බවට පත් නොවුණොත් වීරවරියක බවට පත්වීම සිහිනයක් පමණයි. ඒ තහනම් සිහිනය දැක සාර්ථක වූ උදවිය ඉන්නේ අතොලොස්සයි.


අපි කතාකරන්නේ ඒ තහනම් සිහිනය දැක සාර්ථක වූ කංගනා රනවුත් නම් වූ ඇය ගැනයි. ඇය සිහිනය හැබෑ කරගැනීමෙන් පසුව නිහඬව හිටියේ නැහැ. ඒ වෙනුවට බොලිවුඞ් සිනමාවේ පවුල්වාදයට එරෙහිව ප්‍රමුඛතම හඬ නඟන්නා බවට ඇය පත්වුණා.


අද බොලිවුඞ් සිනමාවේ සිටින ප්‍රධාන නිළියන් අතර දක්ෂතමයා ඇය බවට කිසි සැකයක් අපට නම් නැහැ. ඇගේ බෑගයේ ඉන්දීය ජාතික සම්මාන තුනක් සහ ෆිල්ම්ෆෙයා සම්මාන පහක් තිබෙනවා. ෆිල්ම්ෆෙයා සම්මාන කෙසේවෙතෙත් ඉන්දීය ජාතික සම්මානයක් ලැබීම පහසු නැහැ. ඉන්දියාවේ භාෂා 29ක සිනමා කර්මාන්තවලින් වසරකට චිත්‍රපටි 1600ක් පමණ නිෂ්පාදනය වෙනවා. ඒ සියලු නිර්මාණ ඉන්දීය ජාතික සම්මානයට තරඟ කරනවා.


බොහෝවිට බොළඳ නිර්මාණ නිපදවන බොලිවුඩයට ජාතික සම්මාන ලැබෙන්නේ අඩුවෙන්. කාජල්, කරීනා, රාණි මුඛර්ජි, දීපිකා පදුකෝන් වැනි ප්‍රසිද්ධ රංගන ශිල්පිනියන් බොහෝදෙනෙක් එකදු ඉන්දීය ජාතික සම්මානයක්වත් දිනා නැහැ. ශ්‍රීදේවි ඒ සම්මානය දිනාගත්තේත් සිය අවසාන චිත්‍රපටියෙනුයි. එහෙව් සම්මාන උළෙලකදී තෙවරක් සම්මාන ලබන්නටත්, පිට පිට දෙවරක්ම සම්මානය ලබන්නටත් සමත්වූ කංගනා ගේ විශිෂ්ඨත්වය අමුතුවෙන් පෙන්විය යුතු නැහැ.


එහෙත් ඇගේ කතාව විශේෂ වෙන්නේ පහළ තැනක සිට ඉහළම තැනට ආ නිසා නොවෙයි. ඇය ඉහළට විත්, තනිව කරන හඬනැඟීම් නිසායි. කංගනා රනවුත්ගේ කේන්ද්‍රීය ගතිලක්ෂණය ලෙස ඇගේ ‘කෑගැසීම්’ සැලකිය හැකියි. බොලිවුඩයේ මෙන්ම ඉන් පිටත ඉන්දීය දේශපාලනයේ පවා තමන් දකින අඩුපාඩුවලට එරෙහිවිකෑගසන්නියක්’ ලෙස ඇය අද ප්‍රසිද්ධයි. ඇය පසුපස මාධ්‍යවේදීන් අද දුවන්නේ ඇය කාගේ හැසිරීමක් ඊළඟට ප්‍රශ්න කරනු ඇතිදැයි සොයන්නටයි.


අප සති ගණනාවකට පෙර දකුණු ඉන්දීය රංගන ශිල්පිනී නයනතාරා ගැන ලීවේ නයනතාරාගේ සටන් කලාව නම් මාතෘකාවෙන්. නයනතාරා දෙමළ කිසිවිටෙක ආන්දෝලනාත්මක සංවාදවලට මැදිහත්වුණේ නැහැ. ඇය පුරුෂාධිපත්‍යයෙන් පිරුණු සිනමාවක කාන්තා චරිත කේන්ද්‍ර කරගත් චිත්‍රපටිවල රඟපෑවා. ඇය ඒ රංගනයෙන් කැරැල්ලක් ගැසුවද, කිසිදා වචනවලින් ආවේග පිට කළේ නැහැ. කංගනා රනවුත්ගේ ප්‍රවේශය නයනතරාට සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ ආස්ථානයක් ගත්තා. කංගනා බොලිවුඩයේ පුරුෂ කේන්ද්‍රීය, පවුල් කේන්ද්‍රීය ආකල්පවලට සිනමා නිර්මාණවලින් මෙන්ම සම්මුඛ සාකච්ඡාවලින්ද අභියෝග කළා. කොටින්ම කීවොත් ඇය තමන්ගේ හිතේ තියෙන අදහස් මෙන්ම පීඩනයද නිර්භයව කෑගසා පිට කළා. එහෙත් ඇය කෑගසා පැමිණිලි කරමින් නිහඬව සිටියේ නැහැ. තම කටයුත්ත උපරිම ප්‍රමිතියෙන් යුතුව නිමකරන්නටද ඇය සමත්වුණා.


ඇය බොලිවුඩයට එන්නට හේතු වූ පසුබිම් කතාව වුව අපූරුයි. ඒ නිසාම ඇය මේ වෙද්දී තමන්ගේම කතාව චිත්‍රපටියක් ලෙසත් නිෂ්පාදනය කරමින් ඉන්නවා. හිමාචල් ප්‍රදේශ්වල සිටි ඇය සිනමා නිළියක් වන්නට මුම්බායි වෙත පැමිණ තිබුණා. මුල් කාලයේදී සිය පියාගේ වියෙහි පුද්ගලයෙකු අතින් ලිංගික හිංසනයට ලක්වෙන්නට ඇයට සිදුව තිබුණා. අසීරුවෙන් සිනමාවේ ඉඩක් හොයාගන්නට ඇයට හැකියාව ලැබී තිබුණා.


අවුරුදු 13කට පෙර ගැන්ග්ස්ටර් චිත්‍රපටියෙන් ඇය සිනමාවට ආවා. කංගනා රනවුත් සිනමාවට බාහිරින් පැමිණි කඩාවැටීමට නියමිත තරුවක් පමණක් වුණා. ඇගේ උච්චාරණයේ අඩුපාඩු නිසා ඇයව විහිළුවක් වුණා. ඇයට ඉංග්‍රීසි කතාකළ නොහැකි නිසා ඇයව හෑල්ලුවට ලක් කළා. විදෙස් රටවල ඉගෙනුම ලබා ඉන්දියාවට පැමිණි ජනප්‍රිය රංගන ශිල්පිනියන් හා ලෝක රූ රැජිණ තරඟ දිනූ රංගන ශිල්පිනියන් මෙන් නොව ඇගේ ඇඳුම් විලාසිතා විහිළුවට ලක්වුණා. ඇය රඟපෑ වික්ෂිප්ත කාන්තාවන්ගේ චරිත ඇගේ ජීවිතයේම දිගුවක් බඳු වුණා.


එහෙත් දශකයක් ඇතුලත ඇය බොලිවුඞ් සිනමාව පාලනය කරන්නට පටන්ගත්තා. ඇයට විවිධාකාර උච්චාරණයන් සැහැල්ලුවෙන් අනුකරණය කළ හැකිවුණා. ඉංග්‍රීසිය ඉගෙනගත් ඇයට ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ජාත්‍යන්තර සමුළු අමතන්නට ආරාධනා අද ලැබෙනවා. ඇඳුමක් හරියට අඳින්නේ නැතැයි විහිළුවට ලක්වූ ඇය අද ඉන්දියාවේ ජනප්‍රියම විලාසිතා වෙළඳනාමවල සන්නාම ප්‍රවර්ධකයා ලෙස කටයුතු කරනවා. ගෝලීය විලාසිතා අයිකනයක් ලෙස ඇයව පිළිගැනෙනවා.
ෆැෂන් චිත්‍රපටියේ ඇය රඟපෑ සහාය චරිතය වෙනුවෙන් ඇය මුලින්ම ඉන්දීය ජාතික සම්මානය ලබා තිබුණා. එයින් පසුව වුව ඇයව දෙවැනි ගණයේ රංගන ශිල්පිනියක් ලෙස සැලකුවා. දැවැන්ත සිනමා නිර්මාණවල ප්‍රධාන චරිත ලබාදෙන්නට තරම් ඇයව කිසිවෙක් විශ්වාස කළේ නැහැ. අප ඉහත කී පරිදි ඇයව හෑල්ලුවට ලක් කළා. එහෙත් ඇය තමන්ගේ අඩුපාඩු උපරිමයෙන්ම නිවැරදි කරගත්තා. 2014 දී ක්වීන් චිත්‍රපටිය සාර්ථක වෙද්දී ඇය කවුදැයි බොහෝදෙනෙක් හඳුනාගත්තා. ඇය ප්‍රධාන චරිතය රඟපෑ ක්වීන් චිත්‍රපටිය වෙළඳපොලේදී සාර්ථක වූ අතරේම ඉන්දීය ජාතික සම්මානයත් ඇය වෙත ගෙනාවා. අතිවිශිෂ්ඨ රංගනය තුළින්ම චිත්‍රපටියක ඉරණම වෙනස් කිරීමේ බලයක් ඇති ශිල්පිනියක් ලෙස ඇයව ඇගයීමට ලක් වුණා.


ඉන්පසුව 2015 වසරේදී ඇය තනු වෙඞ්ස් මනු දෙවැනි චිත්‍රපටියේ ද්විත්ව චරිතයක් රඟපෑවා. ඒ චරිත දෙක එකිනෙකට කෙතරම් වෙනස්දැයි කිවහොත්, චරිත දෙක රඟපෑවේ එකම ශිල්පිනියදැයි ප්‍රේක්ෂකයන් පවා විස්මයට පත්වෙන තරම් විශිෂ්ඨ වුණා. ඒ නිසාම ඇය පිට පිට දෙවැනි වතාවටත් ඉන්දීය ජාතික සම්මානය ලැබුවා. තනු වෙඞ්ස් මනු දෙවැනි චිත්‍රපටිය කාන්තා ප්‍රධාන චරිතයක් සහිත සාර්ථකම බොලිවුඞ් චිත්‍රපටිය ලෙස බොක්ස් ඔෆිස් වෙළඳපොලේදි වාර්තා තැබුවා. අද ඇගේ චිත්‍රපටි බලන්නට සෙනඟ ඇදෙන්නේ ඇය ජනප්‍රිය පවුලක දියණියක් වන නිසාවත්, ඇගේ කලවා යුගලය බලන්නටවත් නෙවෙයි. ඒ වෙනුවට රංගන ශිල්පිනයක් ලෙස ඇය ගොඩනඟාගත් ගෞරවය මත ප්‍රේක්ෂකයන් සිනමාහල්වලට ඇදෙන්නට වුණා.


ඒ ජනප්‍රියත්වය ලබා බොලිවුඩයේ ඉදිරිපෙළ අසුන් ලබාගත් පසුව නිහඬව සිටීමේ හැකියාවක් ඇයට තිබුණත්, ඇය කෑගැසීමේ පුරුද්ද අත්හැරියේ නැහැ. ඉන්දියාවට ‘මීටූ‘ ව්‍යාපාරය එද්දී ඇය එහි ප්‍රමුඛ මුහුණක් බවට පත්වුණා. ක්ෂේත්‍රයේ පිරිමින් අතින් තමන්ට පෞද්ගලිකව සිද්ධවූ අසාධාරණයන් මෙන්ම, වෙනත් අයට සිදුවූ අසාධාරණයන් ගැනත් ඇය හඬනැඟුවා. කාන්තාවන් වැඩි පිරිසක් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම පිරිමින්ට වීරකමක් වෙද්දී, ගැහැණුන්ට එය චරිත ඝාතනයක් වීම ගැන ඇය ප්‍රශ්න කළා.


සියල්ලට වඩා ඇය බොලිවුඩයේ පවුල්වාදයට එරෙහිව දියත් කළ සටන ජනප්‍රිය වුණා. කරන් ජෝහාර්ගේ ජනප්‍රිය රූපවාහිනී වැඩසටහන වන කොෆී විත් කරන් වැඩසටහනකදී ඇය පවුල්වාදය ගැන චෝදනාවක් කරන් ජෝහාර්ට එල්ලකළා. එය මුලින් කරන් ජෝහාර් හා කංගනා අතර පෞද්ගලික මත ගැටුමක් බවට පත්වුණත්. කල්යද්දී සමාජ මාධ්‍යවලින් පවුල්වාදයට එරෙහිව කංගනා සමඟ එක්ව හඬනඟන විශාල හමුදාවක් බිහිවුණා. මේ දක්වාම පියවරුන්ගේ ජනප්‍රියත්වය සමඟ සිනමාවට එන හැකියාවක් නැති දරුවන්ට එරෙහිව හඬක් නැඟෙන්නේ කංගනා ඇවිලූ ගිනිපුපුර නිසායි.


මේ වෙද්දී කංගනා චිත්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරියක් වීමට සැලසුම් හදනවා. ඇය 2018 වසරේ තිරගත වූ ‘මනිකර්ණිකා‘ චිත්‍රපටියේදීත් සම අධ්‍යක්ෂවරියක් ලෙස කටයුතු කළා. ඒ සියල්ල සමඟ කංගනා බොලිවුඞ් සිනමා සිහින දකින්නන්ගේ වීරවරියක්ව සිටිනවා. ■

පරම පිවිතුරු ලෝකයකින් පාරිශුද්ධ කැල්මක්

0
SONY DSC

මානව වංශ කතාවේ බොහෝ අංගයන් විෂයයෙහි මෙන්ම කලාත්මක ප්‍රකාශනය සහ නිර්මාණකරණය විෂයයෙහි ද මිනිසාගේ ආගම් සහ ඇදහීම් බලපා ඇති බව පැහැදිලි ය. විශේෂයෙන් චිත්‍ර හා මූර්ති කලාවන්ගේ ප්‍රගමණයට ආගමික සංකල්ප සජීවිකරණය පාදක වී ඇති ආකාරය විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ කලා ඉතිහාස අධ්‍යයනයන් මගින් පැහැදිලි කෙරෙයි. ඓතිහාසික පන්සල්, පල්ලි, කෝවිල්, දේවස්ථාන ආදියෙහි ඇති බිතු සිතුවම්, ප්‍රතිමා, සැරසිලි ආදිය පමණක් සැලකුව ද විවිධ ආගම්වලට අදාළ වන්දනාමාන සම්ප්‍රදායන්ට කලාව කොතරම් සම්බන්ධ දැයි අවබෝධ වනු ඇත. මේ ආගම්මූල කලාව ඔස්සේ හැම විට ම පාහේ ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ භක්තිය, ශ්‍රද්ධාව, ගෞරවය යනාදී හැඟුම් ජනනය කරන නිර්මාණයන් වීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. විශේෂයෙන් ඇතැම් දේව භක්තික සම්ප්‍රදායයන් හැරුණු කොට බොහොමයක් සමයවාදීන් තම පූජ්‍යස්ථානයන්ට බැඳුණු රූ පිළිමාදියෙන් නිරූපණය කරනුයේ ශාන්ත වූත්, කාරුණික වූත් හැඟීම් සහිත මුහුණු හා ඉරියව් ආදියයි. ග්‍රීක-රෝම කලා සම්ප්‍රදායන්හි ඇතැම් දුෂ්ට දෙවිවරුන් පවා ඔවුන්ගේ සිතුවම් හා මූර්ති කලාවන් තුළදී නිරූපනය කෙරෙනුයේ නිවුණු ඉරියව් ඇති, අහිංසක රූපකායන්ගෙනි. ආගමික ශාස්තෘවරු මානව වර්ගයාට ශාන්තිය ප්‍රාර්ථනා කළාහු වෙති. සමස්තයක් ලෙස ගත් විට ඔවුන් ඉදිරිපත් කළ මතවාද සහ ජීවන දර්ශනයන් ද වෛරය සහ හිංසනය පිටු දුටු, සදාචාර පැවතුම් අගය කළ ධර්මයන් විය. එවන් ආගම් ඇසුරේ කෙරෙන කලා නිර්මාණයන් ද ලබ්ධිකයන්ගේ සිත් සතන් නිවා සනහන ආකාරයේ ශාන්තිවාදී හැඟීම් මුදා හරින ඒවා ලෙස හඳුනා ගැනීම සාධාරණ වේ. ලෝක ඉතිහාසය පුරා විවිධ ජාතීන් අතර, ආගම් අතර හෝ යම් ආගමක අන්තර් නිකායන් අතර ආදී වශයෙන් විනාශකාරී සටන් හා ගැටුම් හට ගෙන ඇත්තේ වුව ද, විශිෂ්ට කලාකරුවන් විසින් කලා නිර්මාණයන් තුළින් සිදු කර ඇති මේ අහිංසාවාදී සන්නිවේදනය සදාතනික නිර්ව්‍යාජත්වයක් දරා සිටී. ලංකාවේ මහමෙවුනාවේ සමාධි පිළිමයත්, වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ පියෙටා පිළිමයත් දෙස බලා සිටිමි. ඒවායෙන් විහිදෙන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙතින් ඈතට පාවී යන නිකසළ පොදු මිනිස් සිතක අපරිමිත කරුණාව සහ අවිහිංසාව යැයි මොහොතකට මට සිතෙයි. ඒ සිතිවිල්ල පවා කොහේදෝ පරම පිවිතුරු ලෝකයකින් පැමිණි පාරිශුද්ධ වූ කැල්මක් සේ මට දැනෙයි.


‘කරාරා’ වර්ගයේ නිල මුසු කිරිගරුඬ පාෂාණයක් තුළින් ‘පියෙටා’ පිටතට ආවේ මයිකල් ආන්ජලෝගේ විස්ම කර්ම නිර්මාණකායේ ස්පර්ශය ලබමිනි. 1498 වසරේදී රෝමයේ ප්‍රංශ නියෝජිතයා කටයුතු කළ ශෝන් ඩි බිලාරෙස් කාඩිනල් තුමාගේ ඇරයුමින් වතිකානුවේ ශාන්ත පීතර දෙව් මැදුර උදෙසා නිමැවූ මේ විශිෂ්ට මූර්තිය සාම්ප්‍රදායන් බිඳිමින් කළ යම් කිසි ආකාරයක විප්ලවීය නිර්මාණයකි. කුරුසාවතරණයෙන් පසු කිස්තුස් වහන්සේගේ අප්‍රාණික සිරුර සිය උකුළෙහි සතපවාගෙන සිටින මරිය තුමිය මේ මූර්තියෙන් නිරූපිත ය. ලොව බිහි වූ අග්‍රගණ්‍ය ම ප්‍රතිමාවක් ලෙසත්, මයිකලෑන්ජලෝගේ අග්‍ර නිමැවුම ලෙසත් ඇතැමුන් හඳුන්වන එය, මෘදු නැමියාවන් සහ උසස් තාක්ෂණ උපක්‍රම සහිතව දුටු දන නෙත මන පොබවන ලෙස කළ ආශ්චර්යමත් කලා කෘතියක් බව වටහා ගැනීමට එක බැල්මක් වුව ප්‍රමාණවත් ය.


පණස් විය පිරූ මහලු රුවක් විය යුතුව තිබූ මරිය තුමියගේ රුව මෙතරම් යොවුන් හැඩයකින් නිම වූයේ ඇයි ද යන්න විචාරකයන් එල්ල කළ පැනයයි. සිත්තරා එයට ලබා දුන් පිළිතුරෙන් උසස් කලා නිර්මාණයක ඇතුළත් වන අපූර්ව දැක්ම පැහැදිලි වෙයි. සදාතනික තරුණ බවින් පවතින කරුණාවත්, පූජනීය වූ පවිත්‍රත්වයත් ඇගේ යොවුන් පෙනුමෙන් නිරූපනය කිරීමට තමන්ට වුවමනා වූ බව ඔහු කියා ඇත. මරණය හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නික්මීම කියා පෑමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවීය. ඒ වෙනුවට ඔහුගේ සන්සුන් මුහුණත්, යහපත නොසලකා හැරීම පිළිබඳ ආගමික දැක්මත් පිළිබිඹු කිරීමට මයිකලෑන්ජලෝ අදහස් කර තිබිණි. පිරමීඩ හැඩයක් ගන්නා ‘පියෙටා’ ප්‍රතිමාවේ ප්‍රබලත ම මෝහනය වනුයේ, එහි ඉහළ කොණට කැටි කර ඇති මරිය තුමියගේ මුහුණෙන් පළ වන කර්ණා පරවශ බැල්ම මිස අන් කුමක් ද? ලෝ සත කෙරෙහි මෛත්‍රියෙන් යුතු, ශෝකයෙන් අකම්පිත, ඒ දිව්‍යමය බැල්ම ලංකාවේ අපට එක වර ම සිහි කරනු ඇත්තේ සමාධි පිළිම වහන්සේගේ දැහැන්ගත ශාන්ත ස්වභාවය මැයි.


බෞද්ධ පිළිම කලාවේ සුවිශේෂී සලකුණක් ලෙස සැලකෙන සමාධි පිළිමය ධ්‍යාන මුද්‍රාවෙන් වැඩ හිඳින බුදුන් වහන්සේගේ රුව, සෞම්‍ය ගුණය ඉස්මතු වන අයුරින් රළු කළු ගලෙන් නෙලා ඇති අවස්ථාවකි. අනුරාධපුර පුදබිමෙහි අභයගිරි විහාර සම්ප්‍රදායට අයත් ගොඩනැගිලි නටබුන් අතර පිහිටුවා තිබූ මෙය ක්‍රිස්තු වර්ෂ තුන්වන සියවසෙහිදී නිමවන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. ලොව වෙනත් කිසිදු ප්‍රතිමාවකට දෙවෙනි නොවන නිර්මාණයක් ලෙස සම්භාවනාවට පාත්‍ර වන අපේ සමාධි පිළිමය පිළිබඳව ලියැවුණු කව් ගී, දෙස් විදෙස් පැසසුම් බොහොමයකි. ශ්‍රී ජවහල්ලාර් නේරු බි්‍රතාන්‍ය සිරභාරයේ සිටියදී සමාධි පිළිමය කෙරෙහි ඔහු තුළ වූ බැතිය පිළිබඳව ප්‍රකාශ කළ බව කියැවේ. “සමාධි පිළිම වහන්සේ දකින විට තමාට සියලු දුක් සංකා හැර දමා විශ්වාසය සහ ශක්තිය වඩා ගත හැකි යැ”යි ඔහු කියා ඇත. බුදුරදුන් නිර්වාණාවබෝධයේදී පළ කළ සමාධිය, සමාධි ප්‍රතිමාවෙන් නිරූපිත ය. ප්‍රතිමාව දෙස දකුණු පසින් බලත්ම සියුම් ශෝකී පෙනුමක් ද, වම්පසින් බලන විට සියුම් සතුටු පෙනුමක් ද දක්වන එය ඉදිරිපසින් බලන විට පෙනෙනුයේ ලෝක සත්‍යය විදාරණය කර ගත් බුදුන් වහන්සේ අඩවන් දෑසින් අකම්පිතව වැඩ ඉන්නා අයුරකි. සතර බ්‍රහ්ම විහරණයන් කළු ගලකින් නිරූපනය කිරීම සැබෑ අරුමයකි. එනයින් ම මෙය අපගේ ලෝක උරුමයකි. සිතිවිලි අතර ඒ ප්‍රතිමාව මවා පානා අමරදේවයන්ගේ භාවනා කටහඬෙහි යා වූ අබේසිංහයන්ගේ වචන වැල ද මට සිහිපත් වෙයි.


අඩවන් වූ දෙනෙතින් ගලනා – මෙත් මුදිතා කරුණා ධාරා තෙමා තෙමා හද ගලා ගලා යන – ලොව්තුරු ගුණ මහිමේ මහමෙව්නා උයනේ – සමාධි බුදු පිළිමේ……


පියෙටා ප්‍රතිමාවත්, සමාධි පිළිම වහන්සේත් ජීවිතයේ සියලු ගැටුම්, වේදනා, කෝප ජුගුප්සාවන් අතර අයාලේ යන අපගේ මනැස්වලට පිරිනමන්නේ නිරාමිස වූත්, සෞන්දර්යාත්මක වූත්, අර්ථවත් වූත් මොහොතකි. මඳක් නෙත් පියා ඒ මොහොතෙහි පණිවුඩය ආයෙත්, නැවත නැවතත් කියවා ගැනීමට ඇත්නම්…………. ■

■ ලක්ශාන්ත අතුකෝරල