No menu items!
22.1 C
Sri Lanka
24 May,2025
Home Blog Page 426

දුෂ්ටයෝ අපරාජිතයි

ලෝක කුසලානයේ තෙවැනි සතිය ගෙවෙද්දී ඕස්ටෙ‍්‍රලියාව, ඉන්දියාව, නවසීලන්තය හා එංගලන්තය ලකුණු සටහනේ ඉදිරි අසුන් වෙන් කරගෙන හමාරයි. බලාපොරොත්තු වූ විදියට සියල්ල සිදුවුණොත් අවසන් පූර්ව තරගවලට ඒ කණ්ඩායම් හතර මුහුණදෙනු ඇති. එහෙත් සියල්ල බලාපොරොත්තු වූ විදියට සිදුවෙනු ඇතැයි කිව හැක්කේ කාටද? තවමත් හැම කණ්ඩායමකටම අඩුම තරමේ තරග හතර බැගින් හෝ මුහුණදීමට තියෙනවා. සියල්ල උඩුයටිකුරු කරන්න ඒ කාලසීමාව ප‍්‍රමාණවත්.

මන්දෝත්සාහී පාවාදීම

ශ‍්‍රී ලංකාව හා ඕස්ටෙ‍්‍රලියාව අතර තරගයේදී අපේ පිතිකරුවන් කළ මහා පාවාදීම ගැන අකුරු කරන්න කලින් මොහොතකට අපේ ක‍්‍රිකට් අතීතය සිහිපත් කළා. අප පාවාදීමක් යැයි කීවේ මුදල් රැුගෙන සිදුකළ තරගය පාවාදීමක් ගැන නොවෙයි. මුළු රටක බලාපොරොත්තු ගැන කිසි හිතේ බරක් නැතිව, පරාජයේ ලැජ්ජාවට බිය නොවී මන්දෝත්සාහීව තරග කොට පරාජයට පත්වෙමින් කළ පාවාදීම ගැනයි.


අද අපට තරග පරාජය මොන තරම් සැහැල්ලූවක්ද? අද අප ශ‍්‍රී ලංකාව සහභාගි වන ක‍්‍රිකට් තරගයක් නරඹන්නේ මොන තරම් පරාජිත හැඟීමකින්ද? ජයග‍්‍රහණයක් යනු නොසිතූ ධන ලකුණක් මිස අපේක්ෂා නොකළ දෙයක් බවට පත්ව ඇති හැටි. එහෙත් 1996 සිට 2015 වනතුරුම ලෝක කුසලානවලට අපේ ක‍්‍රිකට් කණ්ඩායම ගියේ ජයග‍්‍රහණය ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාසයකින්. අපේ කණ්ඩායම්ද 96න් පසුව එක් තරගාවලියක්වත් ජයගත්තේ නැතත්, තරගාවලි කිහිපයකදීම තමන්ගේ ආධිපත්‍යය පතුරවන්නට සමත්වුණා. තරගාවලියේ ඕනෑම කණ්ඩායමක් අපට මුහුණදුන්නේ පරාජය වේයැයි බියක් සමඟයි.


එදා ශ‍්‍රී ලංකාව සහභාගි වන තරගයක් පරාජයේ මාවතට යොමුවුණත්, එක් පිතිකරුවෙක් හෝ පන්දු යවන්නෙක් පැමිණ තරගය කණපිට හරවනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයක් තිබුණා. එහෙත් මේ වෙද්දී ඒ විශ්වාසය බොඳවී ගිහින්. අද අපේ කණ්ඩායමේ එක් ක‍්‍රීඩකයෙක් හෝ දෙන්නෙක් ජයග‍්‍රහණයේ මාවතට යොමුවුණත්, කණ්ඩායමේ අනෙක් සාමාජිකයන් සියලූදෙනා එකාමෙන් එකතු වී එය පරාජයට හරවනු ඇතැයි පරාජිත විශ්වාසයක් ශ‍්‍රී ලංකාවේ කණ්ඩායම ගැන අපට තියෙනවා.


මෙවර ලෝක කුසලානයේ ඕස්ටෙ‍්‍රලියාවට එරෙහි තරගය යනු ශ‍්‍රී ලංකාවේ මේ අසාර්ථකත්වයේ හොඳම නිරූපණයක්. අතේ ඇති තරගයක් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමන්නේ කෙසේදැයි මේ තරගයේදී මනාව පෙන්වන්නට ශ‍්‍රී ලංකා පිතිකරුවන් සමත් වුණා.
ඕස්ටෙ‍්‍රලියාව ලකුණු 334ක දැවැන්ත ඉලක්කයක් අපට ලබාදුන්නා. අපට මීට වඩා අඩු ලකුණු සංඛ්‍යාවකට ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු පිතිකරුවන්ව තබාගැනීමේ හැකියාවකුත් තිබුණු බව ඇත්ත. ඒරන් ෆින්ච් හා ස්ටීව් ස්මිත් අතර සම්බන්ධය බිඳදැමීම සඳහා වෙනස් උපක‍්‍රම පාවිච්චි කරන්නට ශ‍්‍රී ලංකාවට ඉඩක් විවෘත වී තිබුණා. අප පෙර ලිපියක කීවාක් මෙන් ශ‍්‍රී ලංකාවට මාරාන්තික දඟපන්දු යවන්නෙක් නැහැ. ඉස්සර මුරලිදරන්ලා, හේරත්ලා ගෙනා ජය අද නැහැ. එය මේ තරගයේදීත් ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු ඉනිමට මාර්ග බාධක දැමීමේ හැකියාව දුර්වල කළා. එහෙත් ඉසුරු උදානගේ විස්මිත ක‍්‍රීඩා විලාසයත්, ඕනෑ වෙලාවක සහායට පැමිණෙන මාලිංගගේ මාරාන්තික යෝකරයත් මේ මට්ටමින් හෝ ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු ඉනිම රැුකගැනීම ගැන පිතිකරුවන් ස්තූතිවන්ත විය යුතුයි.
ඉන්පසුව පිතිකරණයේ දුක්බර කතාව ඇරඹෙනවා. දිමුත් කරුණාරත්න මේ ලෝක කුසලානයේදී තනිව සටන් කරමින් සිටිනවා. කුසල් ජනිත් යනු ලේවල ක‍්‍රිකට් ඇති විශිෂ්ටයෙක්.

මේ දෙදෙනා මීට පෙර තරගවලදීත් විශිෂ්ට ආරම්භයන් ලබාදුන්නා. එහෙත් ශ‍්‍රී ලංකා කණ්ඩායමේ සිටින දක්ෂම පිතිකරුවා වන ළහිරු තිරිමාන්න ඉතාම සැහැල්ලූවෙන් පිටියට පැමිණ, කිසිදු විශ්වාසයක් නැතිව පහරදී දැවී ගියා. ලියුම්කරුගේ අදහස නම් එංගලන්තයේ ජෝ රූට් තරම්ම අපේ ළහිරු තිරිමාන්නත් ස්වභාවයෙන් හැකියාවක් ඇති පිතිකරුවෙක් බවයි. වෙනසකට ඇත්තේ ජෝ රූට් තම හැකියාව බුද්ධිය, විමසිලිමත් බව, පූර්ව සැලසුම්වලින් තියුණු කරගැනීමයි. තිරිමාන්න එසේ නොකිරීමයි. ඇතැම් විචාරකයන් කියන්නේ ඒ මොහොතේ තිරිමාන්නව පිටියට නොඑවා වේගවත් පිතිකරුවෙක් එවන්නට තිබුණු බවයි. ඇත්තෙන්ම ඒ මොහොතේ ජවසම්පන්න පිතිකරුවෙක්ව එවා වේගවත් ලකුණු 50ක් පමණ ලකුණු පුවරුවට දැම්මානම් තරගයේ වෙනසක් වෙන්නට ඉඩ තිබුණා. එහෙත් ඒ වෙලාවේ පන්දු යවමින් සිටියේ භයානක මිෂෙල් ස්ටාර්ක්. ඒ නිසා තිරිමාන්න වැනි පිතිකරුවෙකු එවා කඩුල්ල රැුකගැනීම හොඳ උපක‍්‍රමයක්. එහෙත් තිරිමාන්න තම වගකීම තේරුම් නොගෙන කඩුල්ල පුදදුන්නා. ඔහු සැහැල්ලූවෙන් පේ‍්‍රක්ෂකාගාරයට ගිය පසුව පිටියට ආවේ කුසල් මෙන්ඩිස්. කුසල් මෙන්ඩිස් ඒ මොහොතේ මිෂෙල් ස්ටාර්ක් ඇතුළු පන්දු යවන්නන්ට මේ තරගය අප ජයගන්නා බව නිවේදනය කළා. විශිෂ්ට හයේ පහර දෙකක්ම ඉනිම අරඹන අතරේ ඔහු එල්ලකළා. ඒ තමාට තිබුණු පීඩනයත් අවම කරගනිමින්.


එහෙත් දිමුත් දැවීගියා. පිටියට පැමිණි හිටපු නායක මැතිව්ස් ලැජ්ජා නැති ඉනිමක් ක‍්‍රීඩාකළා. ඉනිමක් යැයි කීවද ඔහු කළේ පන්දු කිහිපයකින් නැවත පේ‍්‍රක්ෂාගාරයට යෑමයි. ඉන්පසු පිතිකරුවන් කිහිපදෙනාම කිසිදු උත්සාහයක් නොදරා, ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු පන්දු යවන්නන් ඇටවූ උගුල්වල මහදවාලේ වැටුණා. සමහර දැවීයෑම් පාසල් ක‍්‍රීඩකයන්ටවත් නොගැළපෙන දැවීයෑම්.


ශ‍්‍රී ලංකාව මේ තරගයේදී ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු ලකුණු ප‍්‍රමාණය ආසන්නයට ගොස් පරාජය වුණා නම්, ඒ ගැන කනගාටුවක් ඇතිවෙන්නේ නැහැ. එහෙත් පළමු කඩුල්ලට ලකුණු සීයකට එහා ගිය ශ‍්‍රී ලංකාව ඉන්පසුව කඩුලූ සියල්ල බිඳවැටෙන තෙක් ලකුණු 150ක්වත් රැුස් කළේ නැහැ. මහා පාවාදීම එයයි. ඕස්ටෙ‍්‍රලියානු ලකුණු ප‍්‍රමාණය ආවරණය කරන්නේ කෙසේදැයි කිසිදු සැලසුමක් ශ‍්‍රී ලංකා කණ්ඩායමට තිබුණේ නැහැ. පිතිකරුවන් එවන පිළිවෙළ ගැන සැලසුමක් තිබුණේ නැහැ. ඒ ඒ පිතිකරුවන් කළයුත්තේ කුමක්දැයි සැලසුම් කර තිබුණේ නැහැ. ඒ වෙනුවට ඔහේ පිටියට පැමිණ තම තමන්ට හැකි දේ කරන්නට උත්සාහ කරන බව පෙනුණා. මේ සැලසුම් විරහිත බව තරගයෙන් පසුව මාධ්‍ය සාකච්ඡුාවේදී දිමුත් කරුණාරත්නත් කියා තිබුණා. ඇත්තෙන්ම අපේ ක‍්‍රිකට් කණ්ඩායමට තරග ජයගැනීමේ අවශ්‍යතාවක් තියෙනවාද නැද්ද යන්න ඒ සැලසුම් විරහිත තරග විලාසයෙන් අපේ හිත්වල නැඟුණු පැනයයි.x

අත්නොහැරි අරගලය

බංග්ලාදේශ් ක‍්‍රිකට් පසුගිය වසර විස්සක් පමණ තිස්සේ දැවැන්ත අරගලයක් කරමින් සිටිනවා. ඒ ක‍්‍රිකට් ලෝකයෙහි ගෞරවය දිනාගැනීමේ අරගලයක්. තවමත් බංග්ලාදේශය යනු ක‍්‍රිකට් රසිකයන්ගේ නවවැනි තේරීම. එහෙත් ලකුණු සටහනේ පස්වැනි ස්ථානයේ සිටිමින් බංග්ලාදේශය පෙන්වන්නේ තමන් සටන අත්හැර නැති බවයි.


කොදෙව් පිතිකරු බලඇණිය කවදත් ප‍්‍රබලයි. ඕනෑ වෙලාවක මායා බන්ධනයක් මෙන් හයේ පහරක් එල්ලකරන්නට ඔවුන්ට හැකියාවක් තියෙනවා. සිව්වැනි ඕවරයේදී කොදෙව් බලකණුව වූ ක‍්‍රිස් ගේල්වබිඳදමන්නට බංග්ලාදේශ් පිල සමත්වුණත්, දෙවැනි කඩුල්ල දක්වා ලකුණු 116ක සම්බන්ධයක් එවින් ලූවිස් හා ෂායි හෝප් ගොඩනැඟුවා. ඒ ඉනිමේ ෂායි හෝප්ගේ ලකුණු ලබා ගැනීමේ වේගයේ අඩුවක් තිබුණත්, ඔවුන් අවශ්‍ය පදනම දමාගත්තා. ඉන්පසුව පිතිකරුවන් කිහිපදෙනෙක්ම දැවැන්ත පහර එල්ලකරමින් ලකුණු 322ක ඉලක්කයක් බංග්ලාදේශයට දුන්නා. එය දැවැන්තයි. ඕනෑ නම් බංග්ලාදේශයට ඒ දැවැන්ත ඉලක්කය දැක තරගය අත්හැර දමන්නට හැකියාවක් තිබුණා.


මතක ඇති, ඉන් දින දෙකකට පෙර ඕස්ටෙ‍්‍රලියානුවන් ශ‍්‍රී ලංකාවට දුන්නේත් මෙවැනිම ඉලක්කයක්. ශ‍්‍රී ලංකා ආරම්භක පිතිකරුවන් ලකුණු 100 ඉක්මවූ ආරම්භක සම්බන්ධයක් ගොඩනැඟුවේ ඒ ඉලක්කය ජයගන්නට. ආරම්භක පිතිකරුවන් එසේ තම රාජකාරිය කළත්, ඉතිරි පිතිකරුවන් එය සම්පූර්ණ කළේ නැහැ. මේ තරගයේ බංග්ලාදේශයේ ආරම්භක සම්බන්ධතාව ලකුණු 52ක්. එය හොඳ සම්බන්ධතාවක්. ඉන්පසුව පිටියට ආ පිතිකරුවන් තමන්ගේ රාජකාරිය කරනවා නම්, එය ප‍්‍රමාණවත්.


ලංකාවේදී මෙන් කඩුල්ල පුදදී ගෙදර යන්නට නොව, තරගය ජයගන්නට තමයි ඊළඟ පිතිකරු ශකිබ් අල් හසන් පිටියට ආවේ. ඔහු අතිශය වර්ණවත් ඉනිමක් ගොඩනැඟුවා. හොඳ ඉනිමක් ගොඩනඟමින් සිටි ආරම්භක පිතිකරු තමීම් ඉක්බාල් නොසිතූ ලෙස දුවද්දී දැවී යෑමකට හසුවීමෙන් පසුව පිටියට ආ මුෂ්ෆිකර් රහීම්ද පන්දු පහකදී හැරී ගියා. එක ළඟ කඩුලූ දෙකක් වැටීමෙන් පසුව වුව බංග්ලාදේශය වැටුණේ නැහැ. ඔවුන් මේ ලෝක කුසලානයට අලූත් තරුවක් හඳුන්වාදුන්නා. ලිටන් දාස්. අපූරු පිතිකරුවෙක්. ඔහු කොදෙව් පිතිකරුවන් දාසකමට ගත්තා. පන්දු 69කින් ලකුණු 94ක් ඔහු ලැබුවේ හයේ පහරවල් 4ක් සමඟයි. ඒ හයේ පහරවල් අතර පිට පිට පන්දුවලදී එල්ලවූ හයේ පහරවල්ද තියෙනවා. ඒ අතරේ අනෙක් පස සිටි ශකිබ්, ඉවසිලිවන්ත ඉනිමක් ක‍්‍රීඩා කළා. ක‍්‍රමයෙන් ඉනිම ගොඩනැඟූ ඔවුන් අන්තිම පන්දුවාර කිහිපයේදී අධිවේගී ඉනිමක් ක‍්‍රීඩා කරමින් පන්දුවාර 8ක්ම ඉතිරිව තිබියදී ලකුණු 322ක දැවැන්ත ලකුණු ප‍්‍රමාණය සම්පූර්ණ කළා. ඒ කඩුලූ 3ක් පමණක් දැවීගොස් සිටියදී. ඔවුන් ඒ ඉනිමේදී තමන්ට ලකුණු 400ක් වුව හඹායන්නට පුළුවන් බව පෙන්වුවා. බංග්ලාදේශය මෙවර තරගාවලියට ආවේ ජයගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්ම බව පැහැදිලියි.


මේ තරගයේදී බංග්ලාදේශය ජයගත්තේ දවසේ වාසනාව නිසා නොවෙයි. ඔවුන් උපක‍්‍රමික වශයෙන්ද කොදෙව්වන්ට මුහුණදීම සඳහා උපරිම සූදානම් වී ආවා. කොදෙව්වන් මෙවර පළවැනිම තරගයේදී කෙටිපන්දුවලින් පාකිස්ථානය ලකුණු 200කටත් අඩුවෙන් සීමා කළා. මේ තරගයේදීත් එවැනිම මායාවක් පාන්නට සිතාගෙන කොදෙව්වන් කෙටිපන්දු යොමුකළ බව පෙනුණා. එහෙත් ශකිබ්, තමීම් හා දාස් ඒ කෙටිපන්දුවලට මනාව සූදානම් වී සිටි බව පෙනුණා. ඒ අනුව උපක‍්‍රමික වශයෙන්ද ඔවුන් කොදෙව්වන්ට ලෑස්ති වී සිටියා.
මෙලෙස සාර්ථක වූ බංග්ලාදේශය ඉදිරියේදී ඇෆ්ගනිස්ථානය, ඕස්ටෙ‍්‍රලියාව, ඉන්දියාව හා පාකිස්ථානය යන කණ්ඩායම්වලට මුහුණදීමට නියමිතයි. ඒ තරගවලදී තවත් ජයග‍්‍රහණ ලබා අවසන් පූර්ව තරගවලට යෑමේ හැකියාවක් බංග්ලාදේශයට තියෙනවා.x

න්‍යෂ්ටික බෝම්බය

වර්ෂාවට මුහුණදෙමින් ක‍්‍රිකට් න්‍යෂ්ටික බෝම්බය ඕල්ඞ් ට‍්‍රැෆර්ඞ් පිටියේ පුපුරා ගියා. විසිදහසකට අධික පේ‍්‍රක්ෂක පිරිසක් පේ‍්‍රක්ෂකාගාරවල පිරී සිටියා. ඉන්දියාව හා පාකිස්ථානය ගැටුණා. ඉන්දු-පාකිස්ථානු දේශපාලන ගැටුම් ඉහළම උණුසුම් තත්වයකට ළඟාවී තිබුණු කාලයක මේ තරගය ජයගැනීම කණ්ඩායම් දෙකටම තීරණාත්මක අභියෝගයක් වුණා. එහෙත් දේශපාලන ගැටුම් පිටියට අදාළ නැහැ. පිටියේදී අවශ්‍ය වන්නේ ක‍්‍රීඩා හැකියාව හා උපක‍්‍රම එකට මුසුවන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඉතින්, ඉන්දියානු කණ්ඩායම තමන් ලෝකයේ විශිෂටම කණ්ඩායමක් බව ඔප්පු කරමින් තරගයේ මුල සිට ඉදිරියෙන් සිටියා. ඇත්තෙන්ම කීවොත් පාකිස්ථානය සිතූ තරම් සටන්කාමී බවක් පෙන්වුවේ නැහැ.


කාසියේ වාසිය දිනූ පාකිස්ථානය මුලින් පන්දු යවන්න තීරණය කළා. ඉන්දියාවේ ප‍්‍රබල ආරම්භක පිතිකරු යුගලයෙන් කෙනෙක් වන ශිකර් ධවාන් එදා හිටියේ නැහැ. ඔහුගේ අඩුව පුරවන්නට මේ තරගයේ ආරම්භයට ආවේ තරුණ ක‍්‍රීඩක ලෝකේෂ් රාහුල්. ඉන්දියාව පාකිස්ථානයට එරෙහි ලෝක කුසලාන තරගවලදී කිසිදා ආරම්භක සම්බන්ධතාව ලකුණු 100ට එහා ගෙනගොස් නැහැ. හැමවිටම පළමු විකට්ටුව ඊට පෙර බිඳවැටී තිබෙනවා. පාකිස්ථානය මෙවරද උත්සාහ කරන්නට ඇත්තේ ඉන්දීය පිතිකරුවන් ඉක්මනින් බිඳදමන්නට විය යුතුයි. ප‍්‍රශ්නය වුණේ ඉන්දියාව එයට ප‍්‍රතිවිරුද්ධ සැලසුමක් සකස් කිරීම.


ඇත්තටම පාකිස්ථානයට මේ තරගය වෙනස් කරගැනීමේ හැකියාවක් මුලින්ම තිබුණා. පන්දුවට පහරදුන් ඉන්දියානු කණ්ඩායමේ ආරම්භක සම්බන්ධතාව දුවද්දී දැවීයෑමකින් බිඳ දැමීමේ අවස්ථාව මඟහැරුණේ නැත්නම් තරගය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෙන්නට ඉඩ තිබුණා. එහෙත් වැරදි අන්තයට පන්දුව යොමු කරමින් ඒ දුවද්දී දැවීයෑමේ අවස්ථාව ඔවුන් මඟහැරගත්තා. ඉන්පසුව ලෝකේෂ් රාහුල් හා රෝහිත් ෂර්මා දෙපළ ලකුණු 136ක සාර්ථක ආරම්භක සම්බන්ධතාවක් ලබාගත්තා. එවැනි ආරම්භයකට මඟ විවෘත කළොත් ඉන්දියාව පරාජය කිරීම පහසු නැහැ. එතැන් ඉන්දියාව සුපුරුදු ක‍්‍රිකට් කතාවක් ලියමින් 336 ක ඉලක්කයක් දුන්නා.


පාකිස්ථානු පිතිකරුවන් පිටියට ආවා. ආරම්භක සැලසුම එක් අතෙකින් සාර්ථකයි. ඔවුන් ජස්ප‍්‍රිට් බුම්රාගේ මුල් ඕවරවලට කඩුල්ලක් ලබා නොදී සාර්ථක ලෙස මුහුණදුන්නා. එහෙත් නොසිතූ ලෙස ඔවුන් විජේ ශංකර්ට කොටු වුණා. ආරම්භක පිතිකරු ඉමාම් උල් හක් විජේ ශංකර්ගේ පන්දුවකට ලකුණු හතක් පමණක් ලබා සිටියදී දැවී ගියා. එහෙත් ඉන්පසුව පාකිස්ථානයේ හොඳම පිතිකරුවන් දෙදෙනා හතරේ පහර හා හයේ පහර සමඟින් සාර්ථකත්වය සොයන්නට පටන්ගත්තා. ලකුණු 100ක සම්බන්ධතාවක් ඔවුන් ගොඩනැඟුවා. මේ දෙදෙනාවම අවසාන කළේ තවත් නොසිතූ පන්දු යවන්නෙක්. ඒ ඉන්දීය කණ්ඩායමේ දෙවැනි දඟපන්දු යවන බලාපොරොත්තුව වූ කුල්දීප් යාදව්. ජස්ප‍්‍රිට් බුම්රා, යුල්වේන්ද්‍ර චාහල් හා බුවනේෂ්වර් කුමාර් යන ඉන්දීය කණ්ඩායමේ ප‍්‍රධාන පන්දු යවන්නන් තිදෙනා කඩුලූ ලැබුවේ නැහැ. ඇතැම්විට ඒ ප‍්‍රබල පන්දු යවන්නන්ට පාකිස්ථානු පිතිකරුවන් හොඳින් සූදානම් වෙන්න ඇති. බුවනේෂ්වර් කුමාර් පන්දු ඕවර කිහිපයක් යවා ආබාධයට ලක්වුණා. එහෙත් කුල්දීප් යාදව්, හාර්දික් පාණ්ඩ්‍යා හා විජේ ශංකර් කඩුලූ දවමින් පාකිස්ථානු ඉනිම බිඳදැමීම මේ තරගයේ විශේෂම අවස්ථාවයි. අප පෙර කීවාක් මෙන් අතීතයේ දුර්වල පන්දු යවන්නන් ගැන ප‍්‍රකට ඉන්දියාව මෙවර රැුගෙන ආවේ හොඳම පන්දු යවන්නන්වයි. ඔබ පන්දු යවන්නන් තිදෙනෙකුට සූදානම් වෙද්දී නොසිතූ පන්දු යවන්නන් තිදෙනෙක් පැමිණ ඔබව විනාශ කළ හැකියි. තමන්ගේ දරුණුම සතුරාට එරෙහි තරගයේදී ඉන්දීය පන්දු යවන්නන් පෙන්වුවේ එයයි. පාකිස්ථානු ඉනිමට පන්දුවාර 40ක් ගෙවෙද්දී ඩක්වර්ත් ලූවිස් හරහට ඇවිදින් පාකිස්ථානයට ලකුණු 89ක පරාජයක් හිමිකර දුන්නා. තවමත් තරගාවලියේ දුෂ්ටයන් අපරාජිතයි.x

අපරාධකරුවන් ඉන්නේ ඔල්වරසන් මැද

පෝද්දල ජයන්ත

‘පෝද්දල ජයන්ත’ නම දැනසිටියද, ඔහු කවුදැයි හරිහැටි නොදන්නා අය බොහෝය. ඔහු හඳුනානොගත් අයද බොහෝය. ඒ බව වැටහුණේ මෑත දිනයෙක ඔහුට එරෙහිව සමාජ මාධ්‍යවල පැතිර ගිය අදහස් දකිද්දීය. ලංකාවට පැමිණි ඇසිල්ලක පෝද්දල ජයන්ත හමුවූ අපි, ඔහු කවුදැයි සොයන්නට උත්සාහ කළෙමු.


‘මම කම්කරු පවුලක දරුවෙක්. අපි හරිම දුප්පත්. පුංචි කාලයේ ඉඳන්ම දුප්පත්කමට හේතුව විදියට අපේ ඔළුවට දැම්මේ කරුමය කියන වචනය. අපි රබර් සෙරෙප්පු දෙක දාගෙන ඉස්කෝලෙට යද්දී තවත් කෙනෙක් සපත්තු දානකොට අප දෙන්නා අතර වෙනස හැඳින්නුවේ ලැබීම කියන වචනයෙන්. ඒ දරුවාට ලැබීම තියෙනවා. මට ලැබීම නෑ. අපේ තාත්තා කම්කරුවෙක් වෙද්දී, අපේ අම්මා දලූ කඩද්දී තවත් දරුවෙක් පැෂන් ෆෘට් මිරිකලා බෝතලයක දාගෙන එන්නේ ලැබීම නිසා නොවේය කියන එක මට තේරුණා. කවුරුත් මට ඒ ගැන කියාදුන්නේ නැහැ. ඒත් මම හය වසරට යද්දී සමාජ අසාධාරණය ගැන වැටහුණා. මගේ දෙමාපියන් කම්කරුවන් වෙන්න හේතුවුණේ ඇයිද කියන එකත්, කම්කරුවන් වුණාට පස්සේ ඔවුන්ගේ ශ‍්‍රමයට වටිනාකමක් නොලැබෙන්නේ ඇයිද කියන එකත් මට ප‍්‍රශ්නයක් වුණා.


මට පාසල් කාලයේදී මාධ්‍යවේදියෙක් වීමේ හීනයක් තිබුණා. කලා අංශයෙන් තමයි උසස්පෙළ කළේ. මම විජය පුවත්පත් ආයතනයේ සභාපති රංජිත් විජේවර්ධන මහත්තයාට ලියුමක් ලීවා රැුකියාවක් ඉල්ලලා. එන්න කියලා ටෙලිග‍්‍රෑම් එකක් එව්වා. මම මුලින්ම මොකක්හරි රස්සාවක් ඉල්ලූවේ. මට කිව්වා දැනට තියෙන්නේ සෙකියුරිටි රස්සාවක්, ඒක කරන්න කියලා. සෙකියුරිටි විදියට ඉන්න අතරේදීත් මම විජය පත්තරේට පුංචි ලිපි ලිව්වා.
පස්සේ රංජිත් විජේවර්ධන මහත්තයා මාව ටයිප්සෙටින් අංශයට දැම්මා. ඒ කාලයේ තිබුණු ලක්දිව, යුක්තිය, රාවය වගේ පත්තර කියවපු මට මේ ටයිප් කරන්නේ මොනවාද කියලා වැටහුණා. මේ ලියන්නේ මොනවාද කියලා හිතුණා. එතැන වැඩ කරන අතරේදීම මම හිතුවා මම ලියන්න ඕනෑ කියලා. ඒත් මේ සරල දේවල්වලින් මිදිලා ගැඹුරින් දෙයක් ලියන්න ඕනෑ කියලා හිතුවා. විජය ආයතනයේ ටයිප්සෙටින් එකේ ඉන්න අතරේම මම රාවයට ෆ‍්‍රීලාන්සර් කෙනෙක් විදියට ලියන්න පටන්ගත්තා. උඩින් පල්ලෙන් අතගාපු අය එතැනත් හිටියා. ඒත් එතැන හිටපු තවත් අය වඩා ගැඹුරින් ලියන්න ඕනෑය කියන අදහස දුන්නා. රාවයේ ලියපු මම පස්සේ කාලෙක ලේක්හවුස් එකේ සිළුමිණ පත්තරේට ගියා.’

xxxxxxx

පෝද්දල ජයන්ත ප‍්‍රකට ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යවේදියෙකි. ඇත්තෙන්ම ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යවේදියෝ දුලබය. එහෙත් වත්මනෙහි පඳුරකට පයින් ගැසුවද ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යවේදීන් ලෙස හඳුන්වාගන්නා හෝ වෙනත් අය එළියට විසිවෙති.


‘අද අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව සිදුකරන පරීක්ෂණයක තොරතුරු ටික ලියන මාධ්‍යවේදීන්ව ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යවේදීන් විදියට හඳුන්වන පුරුද්දක් තියෙනවා. ඒත් වංචා, ¥ෂණ, අපරාධ ගැන යමක් ලීව ගමන් ගවේෂණාත්මක ජනමාධ්‍යවේදියෙක් බවට පත්වෙන්නේ නැහැ. අපට මතුපිටින් පෙනෙන දෙයක ගැඹුර හෙළිදරව් කිරීම තමයි ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යකරණය කියන්නේ. ගවේෂණාත්මක මාධ්‍යවේදියාට වැය කරන්න වෙන කාලය හා වෙහෙස සීමාවක් නැහැ. ඒ කරන වැඩවලට ලැබීම් නැහැ. මම ලියපු සමහර වාර්තාවල මූලබීජය තිබුණේ පුංචි පත්තර කැබැල්ලක වෙන්න පුළුවන්.

පත්තරේ පුංචියට තියෙන වෙළඳ දැන්වීම වෙන්න පුළුවන්. සමහර වෙලාවක ගෙදරට දරුවාට මිදි ටිකක් අරගෙන ගිය බෑග් එක විගණන වාර්තාවකින් ඔතලා තිබුණු අවස්ථා තියෙනවා. ඒකේත් කාරණාවක් තියෙන්න පුළුවන්.
ඕනෑ මාධ්‍යවේදියෙකුට මොකක්හරි ඉලක්කයක් තියෙන්න ඕනෑ බව මම හිතනවා. මගේ ඉලක්කය තමයි ලංකාවේ පොදු යහපත සඳහා වියදම් කළ යුතු ධනය රැුස්වෙන තැන්වලට හරියාකාරව ඒ ධනය එන්න ඕනෑ, එමෙන්ම ඒ ධනය හරියාකාරව සුරක්ෂිතව සමාජ සංවර්ධනය වෙනුවෙන් යොදවන්න ඕනෑ කියන එක. ඒ අනුව ආදායම් බදු එකතුකරන දේශීය ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුව, රේගුව, සුරාබදු දෙපාර්තමේන්තුව ආදි ආයතනවලට මගේ විෂය පථය යොමුවුණා.


මම අවුරුද්දකට වතාවක් ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුවේ අයිතිකාරයා වගේ කලෙක්ෂන් එක හරිද කියලා බලනවා. ලංකාවේ මෑත ඉතිහාසයේ සිද්ධවුණ දැවැන්තම වංචාවක් වන වැට් බදු වංචාව ගැන හෙළිදරව් කරන්න මට හැකිවුණේ ඒ විදියට කරපු හොයාබැලීම්වලදීයි. ආණ්ඩුවේ පත්තරේ වන සිළුමිණේ ඉඳගෙන මම ආණ්ඩුවට විරුද්ධව ලීවා. මුලින්ම මම ලීවේ කෝටි 50ක වංචාවක් ගැන. ඒත් ආණ්ඩුවේ කිසිම ප‍්‍රධානියෙක් ඒ ගැන හෙව්වේ නැහැ. අන්තිමේ කෙටි කාලයක් ගිහිල්ලා ආයේ බලද්දී ඒ වංචාව කෝටි 350ක් දක්වා ගිහින්. මම ආයෙමත් ඒ තත්වය ලිව්වා. මම මුලින්ම කියපු වෙලාවේ ඒ ගැන හෙව්වා නම් අඩු තරමේ කෝටි 300ක් ඉතුරු කරගන්න තිබුණා. අන්තිමේදී මම ඒ ගැන පැමිණිල්ලක් දැම්මා. ඒත් හෙව්වේ නැහැ. වංචාව නතර වුණේ කෝටි 1200කින්.‘

xxxxxxx

ජීවිත තර්ජන මුලින්ම පෝද්දලගේ ජීවිතයට ආවේ ඒ හෙළිදරව් කිරීම් නිසාය. එහෙත් තර්ජන ගැන බරපතළ ලෙස ඔහු කල්පනා කළේ නැත.
‘බිරිඳගෙන් මට බලපෑමකුත් ආවේ නැහැ. ඒ නිසා තර්ජන කියන එක මට එදිනෙදා දෙයක් වුණා. මම තර්ජන ගැන එතරම් හිතුවේ නැහැ. මම මගේ විෂයට ආරූඪ වෙලා හිටියේ. හැම දේකම නොපෙන්වන දේ පෙනෙන්න ගන්නවා. ඒකට අභ්‍යාස කරන්න ඕනෑ. ඒ අභ්‍යාසය ලැබුණාට පස්සේ විනෝද චාරිකාවක් ගියත් දේවල් පෙනෙන්න ගන්නවා. මං ජර්නලිසම්වලට ඇබ්බැහි වුණා. හැමදේකම ඍණාත්මක පැත්ත ගැන කතාකරද්දී සමහරු කියන්න පටන්ගත්තා යන යන තැන ඒ විදියට බලන්න එපා කියලා. ඒත් දැන් හැරිලා බලද්දී මම හිතනවා ඒ තර්ජන ගැන මීට වඩා සැලකිලිමත් වෙලා, මම ආරක්ෂාකාරී වෙන්න තිබුණා කියලා. උපක‍්‍රමශීලීව මේ වැඬේ කරන්න ඕනෑ. උපක‍්‍රමශීලී නොවුණොත් අපි කරගෙන යන වැඬේ හැමදාම කරගෙන යන්න බැහැ. මගදී නවත්වන්න වෙනවා. ජීවිතයත් පූජා කරන්න වෙනවා.’


එසේ පැවසීමෙන් ඔහු වැරැුද්දක් කළ බව කියැවෙන්නේ නැත. වරදකරුවෝ ඔහුට තර්ජනය කොට, පහරදුන් අයය. ඔහු පැහැරගෙන තිබුණේ වෘත්තීය ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ සංගමයේ ලේකම්වරයා ලෙස ඔහු කළ කී දෑ නිසාය.
‘මම මුලින්ම වෘත්තීය ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ සංගමයේ තනතුරු බාරගත්තේ මාධ්‍යවේදීන්ගේ සුභසාධනය වෙනුවෙන් යමක් කරන්න ඕනෑ බව හිතාගෙනයි. ඒත් අපට සිද්ධවුණේ මාධ්‍යවේදීන්ට එරෙහි පහරදීම්, මාධ්‍ය ආයතන ගිනිතැබීම් ආදි දේවල් ගැන සටන් කරන්නයි. ඒවායින් මාධ්‍යවේදීන්ගේ සුභසාධනය ගැන කරන්න හිතපු දේවල් ගොඩක් සිද්ධවුණේ නැහැ. මාධ්‍යවේදීන්ට මරනකොට, ගිනි තියනකොට, අතුරුදන් කරනකොට අපට සිද්ධවුණා සටන් කරන්න.‘


එකල ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයාව සිටි ගෝඨාභය රාජපක්ෂට පෝද්දල ජයන්තලාගේ සටන් වහකදුරු වී තිබුණි. ඒ යුගය අද අප සිහිනයක් මෙන් අතීතයට තල්ලූ කර දමා ඇත. ඒ නිසා ඒ යුගය මතකයට නඟාගත යුතුය. එකල රාජපක්ෂවරුන් කරන ඕනෑම දෙයක් සාධාරණය කිරීමේ හැකියාවක් ඔවුන්ට තිබුණි. වෘත්තීය ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ සංගමයේ ප‍්‍රධානීන් ලෙස පෝද්දල ජයන්ත හා සනත් බාලසූරිය ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කැඳෙව්වේය.
‘අපි දෙන්නා ලේක්හවුස් එකේ වැඩකළේ. ඒ කාලේ ලේක්හවුස් සභාපති බන්ධුල පද්මකුමාර තමයි එයාගේ කාර් එකෙන් අපව එක්කගෙන ගියේ. අපි ලේක්හවුස් සේවකයන් නිසා ඔහු එක්ක ගියා. ගෝඨාභයගේ කාර්යාලයට එදා ජාතික මාධ්‍ය මධ්‍යස්ථානයේ ප‍්‍රධානියා වූ ලක්ෂ්මන් හුළුගල්ලේත් ආවා. අපේ මූණටම කිව්වා අපේ උද්ඝෝෂණ නවත්වන්න කියලා.


‘උඹලා දෙන්නා තමයි මේවා සංවිධානය කරන්නේ. මේවා සුනන්ද කියන බල්ලා පිටරටවලට යවනවා’ කියලා කිව්වා. ‘අපට ඒ මිනිස්සු කතාකරනවා. මේක ලොකු හිසරදයක්. මේක නවත්වන්න’ කිව්වා. නැවැත්තුවේ නැත්නම් බලාගන්න පුළුවන් කියලා කිව්වා. අපි ඇහුවා, නැවැත්වුවේ නැත්නම් මොනවද කරන්නේ කියලා. ‘ඒ වැඬේ ඒ ඒ තැන්වලින් බලාගනීවි’ කියලා අපේ මූණටම කිව්වා.


කුණුහරුපෙන් අපට බැන්නා. ඒත් අපිත් ඒ හැමදේටම උත්තර දුන්නා. සමහර දේවල්වලට සනත් උත්තර දුන්නා. තවත් දේවල්වලට මම උත්තර දුන්නා. ඔහුට ඒ ප‍්‍රතිඋත්තර බැඳීම දරාගන්න බැරිවුණා. මොකද රටේ බලවත්ම මිනිස්සු පවා එයාට සර් කියාගෙන නැවෙනවා. අපි එහෙම නැතිව උත්තර බඳිනවා. මේක දරාගන්න බැරිම තැන ඔහු ලක්ෂ්මන් හුළුගල්ලේ දෙසට හැරිලා කිව්වා, ‘මුං කාට ජාතක වෙලාද දන්නෙ නැහැ’ කියලා.


මම නැගිට්ටා. මම කිව්වා මගේ අම්මයි තාත්තයි කුඹුරු කොටනවා, තේ දලූ කඩනවා. අපි දුප්පත්. ඒත් අපි මැදමුලනේ වළං හෝදලා නැහැ කියලා. අපි යමු යන්න සනත්, මෙයත් එක්ක කතාවක් නෑ කියලා කිව්වා. සනතුත් නැඟිට්ටා. අපි එළියට බැස්සා. ඒකෙන් පස්සේ අපි කොටුව පොලීසියේ පැමිණිල්ලක් කරන්න ගියා. ඒ පැමිණිල්ල බාරගත්තේවත් නැහැ. ඒ සිද්ධියෙන් මාස කිහිපයකට පස්සේ තමයි මාව පැහැරගත්තේ.’


ඒ යුගය ගැන මොහොතකට සිහියට නඟාගෙන මේ සිදුවීම ගැන කල්පනා කළ යුතුය. ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ මුහුණට එලෙස කතාකරන්නට තරම් ශක්තියක් ඔවුනට එදා තිබුණි. එතැනින් එළියට බැස පෝද්දල ජයන්තලා නොනවත්වාම උද්ඝෝෂණ කළෝය. ඒ වෙද්දී තර්ජන වැඩිවූ නිසා ඔවුන් සමඟ සිටි ඇතැම් සටන් සගයන් ලංකාව අත්හැර ගොස් තිබුණි. ඒත් පෝද්දල ලංකාව අත්හැර යන්නට අකැමති විය. ඒ ලංකාවේ ඔහුට සුරසැප තිබුණු නිසා නොවේ. කරමින් සිටි සටන් මඟ අත්හැරිය නොහැකි වූ නිසාය. අවසානයේදී ඔහු සුදුවෑන් රියකින් පැහැරගැනිණ. පහරදී අයිඞීඑච් පැත්තේ අඳුරු පාරකට විසිකර දමා තිබුණි.


‘අහම්බෙන් මාව ත‍්‍රීවීලර් රියැදුරෙක් දැක්කා. ඒ මනුස්සයාගේ ළමයාව අයිඞීඑච් උණ රෝහලට අරගෙන ගිහින්. දරුවාව නවත්වලා. ඒ දරුවාට අවශ්‍ය අඩුම කුඩුම අරගන්නට ත‍්‍රීවීල් එකෙන් ආපහු එනකොට කෙටි පාරකින් ඇවිල්ලා. එතකොට ගුලියක් පෙරළෙනවා දැක්කාලූ. මට එතකොට බාගෙට සිහිය තිබුණා. මම කෑගහනවාලූ. ඊට පස්සේ ඒ මනුස්සයා තවත් දෙන්නෙක්ව එක්කාගෙන ඇවිත් මගේ බැමි කපලා මගෙන් කවුද කියලා අහලා තිබුණා. මම කිව්වා පෝද්දල ජයන්ත කියලා. එතැන හිටපු කෙනෙක් මාව අඳුනගත්තා. ඒකෙන් මගේ ජීවිතය බේරුණා. ඒත් ඒ සිදුවීමෙන් පස්සේ ජීවිතය කියන්නේ වචනවලින් විස්තර කරන්න බැරි සදාකාලික වේදනාවක්.


මම තාම වධ විඳිනවා. මගේ කකුල තැන් දෙකකින් කැඩුවා. වළලූකරින් කඩලා තියෙන්නේ. තහඩුවලින් තමයි කැඩුණු අස්ථි බද්ධ කරලා තියෙන්නේ. මට අද පඩිපෙළක් නැගගන්න අමාරුයි. මේක මරණයකට වඩා පීඩාවක්. මේ දැන් මාව මරලා දායි කියන හැඟීම ඒ මොහොතේ හිතට ආවා. අදටත් ඒ හැඟීම හිතින් ගිහිල්ලා නැහැ. කවදාවත් ඒ හැඟීම අයින් වෙන්නේ නැහැ. හැමවෙලාවේම ඔළුවේ ඒ බය තියෙනවා. මට නිව්යෝර්ක් නගරයේ පාරක යද්දීත් සුදුපාට වෑන් එකක් දැක්කාම බයයි. ගෙදර හිටියත් ජනෙල් රෙද්ද ඈත් කරලා බලනවා. යළි යළිත් ඒ බය මතුවෙනවා. ඒ නිසායි මම අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට පැමිණිලි කරලා මාව පැහැරගැනීම ගැන පරීක්ෂණ කරන්න කියලා ඉල්ලන්නේ. ඇමෙරිකාව වගේ රටවල පැහැරගෙන යෑම, වධහිංසා පැමිණවීම, අතුරුදන් කරවීම වගේ දේවල් මිනීමැරුම්වලට සමාන අපරාධ වරදක්. මොකද මේක ඝාතනය කිරීමක් වගේමයි.


එදා මට තර්ජනය කළ ගෝඨාභය රාජපක්ෂව ජනාධිපති පුටුවේ ඉන්දන විදිය ගැන අද කතාකරද්දී මට මොනවා දැනෙනවා ඇතිදැයි කල්පනා කරලා බලන්න. ඒ මිනිස්සු අදත් කරළියේ හිනාවෙනවා. ජඩමාධ්‍යවේදීන් ඔවුන්ට සර් කියාගෙන ප‍්‍රශ්න අහනවා. මට දැනෙන්නේ හිරිකිතයක්.’

xxxxxxx

ඒ සියල්ලෙන් මාස කිහිපයක් ගතවෙන තුරුද ඔහු ලංකාවේ සිටියේය. එහෙත් අවදානම මැද්දේ ජීවත්වීම වෙනුවට ලංකාවෙන් පිටුවහල්වීම තෝරාගන්නට සිදුවිය. ඔහු අද ලංකාවෙන් පිටමංව සිටින්නේ එලෙසය. මෑත කාලයේදී පෝද්දල ජයන්ත සමාජ මාධ්‍ය ක‍්‍රියාකාරීන්ගේ වාග් ප‍්‍රහාරයකට ලක්ව තිබුණි. ඒ වාග් ප‍්‍රහාර මැද, පෝද්දලට පහරදීම හොඳ දෙයක්යැයි ඇතැමුන් කියා තිබුණි. ඔහුට මුහුණදෙන්නට සිදුවූ අත්දැකීම කෙතරම් භයානක, අමානුෂික එකක්දැයි සුළු මොහොතකට හෝ කල්පනා කර ඇති බවක් ඒ වාග් ප‍්‍රහාරවල දකින්නට තිබුණේ නැත.


‘මේවා දකිද්දී සමාජ පරිකල්පනය මොනතරම් දිළිඳුද කියලයි මට හිතෙන්නේ. මට අනේ කියලා හිතෙනවා. සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය හදන්න අපි මොනතරම් දැඟලිල්ලක් කළාද. ඒත් මට කරපු අපරාධය ගැන ඔවුන් දකින්නේ මොනතරම් සැහැල්ලූවෙන්ද? සමහරු ෆෙස්බුක් එකේ ලියලා තිබුණා මූව එදා මැරුවේ නැත්තේ ඇයිද කියලා. සමහරු කියලා තිබුණා මාව මැරුවේ නැති නිසා ගෝඨාභය ගැනත් මරන්න තරහයි කියලා. මේ වගේ සමහර දේවල් ලියලා තිබුණේ හොඳට අධ්‍යාපනය ලබලා ඉහළ තනතුරුවලට ගිය අය. අද ඇතැම් අය නීතියක් අවශ්‍ය නැති බව විශ්වාස කරනවා. අවනීතිය නීතියක් කියලා හිතනවා. සමාජය යන්නේ අගාධයට.‘

xxxxxxx

ඔහු නැවත ලංකාවට පැමිණීමට මොනතරම් ආශාවකින් සිටිනවාද යන්න අපි හොඳින් දනිමු. ඔහු ලංකාවෙන් පිටවූ මොහොතේ කෙබඳු හැඟීමක් දැනෙන්නට ඇතිද?


‘මම යමක් කළාය කියන හැඟීමෙන් මම ලංකාවෙන් ගියා. මට තිබුණු එකම ප‍්‍රශ්නය මම තවත් බොහෝ දේ කරන්න තියෙද්දී, ඒවා නොකර යන්න සිදුවීම ගැන මට තිබුණු වේදනාව. මම නැවත ලංකාවට එන්න ඕනෑ. ඒත් අපට කළ අපරාධවලට කිසිම පියවරක් අරගෙන නැහැ. මොන ආරක්ෂාවක් යටතේද අපි එන්නේ. අද අපරාධකරුවන් ඉන්නේ ඔල්වරසන් මැද. ඉතින් ලංකාවට එන්නේ කොහොමද? ඒත් මම එහේ ඉන්නේ ආසාවකින් නෙවෙයි. මහා වේදනාවකින්. මම ඇමෙරිකාවේදී කරන්නේ මාධ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයට කිසිසේත්ම අදාළ නැති රැුකියාවක්. ඒත් මම ජර්නලිසම්වලට ඇබ්බැහි වෙලායි ඉන්නේ. තවම මගේ ඇබ්බැහිය ඉවර නැහැ. මම ජර්නලිසම් නැතිව අමාරුවෙන් නලියමින් ඉන්නේ. ලංකාවට ආපු ගමන් මම ආයෙමත් සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ගේ බදු මුදල් රැුකගැනීමේ අරමුණෙන් ජර්නලිසම් කරනවා.’x

අල්ලස් ගෙන වරදකරුවූ මහජන නියෝජිතයාට ජනාධිපති සමාව දෙයි

1

රටේ නීතිය තමාට වුවමනා විදියට නැවිය, කැඩිය හැකියැයි කල්පනාකරන ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන ජුනි 10 වැනිදා තවත් අපකීර්තිමත් වැඩක් කළේය.


ඒ, අල්ලස් ගැනීම සඳහා වරදකරුවකු වී කොළඹ මහාධිකරණය විසින් අවුරුදු 18කට බන්ධනාගාරගත කරන ලද, ප‍්‍රාදේශීය සභාවක හිටපු සභාපතිවරයෙකුට ජනාධිපති පොදු සමාව ප‍්‍රදානය කිරීමෙනි.


මාකාවිටගේ ලක්‍ෂ්මන් පතිරාජ සමරසිංහ නමැති මේ අල්ලස් වරදකරුවා, වරකාපොළ ප‍්‍රාදේශීය සභාවේ හිටපු සභාපතිවරයාය. ඔහු මහජනතාවගේ ඡුන්දයෙන් පත්වූ මහජන නියෝජිතයෙකි. වරකාපොළ ප‍්‍රාදේශීය සභාවට අයත්, උඩගම, තඹදිය සහ ඇවිටිගල යන මාර්ග ප‍්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා ප‍්‍රාදේශීය සභාවෙන් පිරිනැමෙන ටෙන්ඩරය ලබාගෙන, එම කාරිය සම්පූර්ණ කර නොතිබියදීත්, කොන්ත‍්‍රාත්කරුට අදාළ මුදල ගෙවීම සඳහා සිය අනුමැතිය දීමට ඔහු, කව්කෝකිල ආරච්චිලාගේ වික‍්‍රමසිරි වීරසිංහ නම් පුද්ගලයකුගෙන් රුපියල් 25,000ක අල්ලසක් 1995 ජනවාරි 1 සහ 31 අතර කාලය තුළ ලබාගෙන තිබුණි. ඒ මත, කොළඹ මහාධිකරණය ඉදිරියේ ඔහුට අල්ලස් පනත යටතේ චෝදනා හයක් නගමින් නඩු පවරා තිබුණේ, රුපියල් 25,000ක අල්ලසක් ඉල්ලීම හා ලබාගැනීම ගැනය.


දීර්ඝ නඩු විභාගයකට පසු 2009 ඔක්තෝබර් 29 වැනිදා කොළඹ පළාත්බද මහාධිකරණ විනිසුරු සුනිල් රාජපක්‍ෂ, විත්තිකරු චෝදනා හයෙන් තුනකට වැරදිකරු කළේය. ඉතිරි චෝදනා තුනටද විත්තිකරු වරදකරු බවට නිගමනය කළත් දඬුවම් නියම කෙරුණේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සාධාරණ සැකයෙන් ඔබ්බට චෝදනා ඔප්පු කර ඇති බව නිගමනය කළ විනිසුරුවරයා, එක් චෝදනාවකට අවුරුදු හයක් බැගින්, තුනට අවුරුදු 18ක සිරදඬුවම් නියම කළ අතර, ඒ සිරදඬුවම අවුරුදු හයක කාලයක් තුළ එකට ගෙවීයන ලෙසද නියෝග කළේය. ඊට අමතරව රුපියල් 25,000ක දඩයකි. 15,000ක ගාස්තුවකි.


මහාධිකරණ විනිසුරුවරයා සිය තීන්දුවේ දක්වා තිබුණේ මෙම වරද කිරීමෙන් විත්තිකාර ප‍්‍රාදේශීය සභාපතිවරයා, සිය තනතුර අපයෝජනය කර ඇති බවය. එසේම මහජන අරමුදල් සාවද්‍ය ලෙස පරිහරණය කර ඇති බවය. තමා නියෝජනය කරන රාජ්‍යයට එරෙහි බරපතළ අපරාධයක් කර ඇති බවය.
2010 මාර්තු 20 වැනිදා මේ විත්තිකරු අභියාචනාධිකරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කෙළේය. එහෙත්, විජිත් මලල්ගොඩ හා එච්සීජේ මඩවල යන අභියාචනාධිකරණ විනිසුරුවරුන් දෙපළ විත්තිකරු වරදකරු කරමින් මහාධිකරණය දුන් තීන්දුව ඒ පරිදිම තහවුරු කළේය. අභියාචනාධිකරණය සිය තීන්දුව ප‍්‍රකාශ කළේ, 2017 මාර්තු 3 වැනිදාය. අභියාචනාධිකරණ තීන්දුවේ සඳහන් වන්නේ, විත්තිකරු වෙනුවෙන් කරුණු කිහිපයක් අභියාචනාධිකරණයට ඉදිරිපත් වුණු බවය. එකක් නම්, චෝදනාවලට ලබා දිය හැකි උපරිම දඬුවම අවුරුදු හතක්ව තිබියදී, මහාධිකරණ විනිසුරුවරයා අවුරුදු හයක් වැනි (වැඩි* දඬුවමක් ලබාදී ඇති බවය. දෙවැන්න, වරද කළ දිනයේ සිට ඒ දක්වා අවුරුදු 21ක කාලයක් ගතවී ඇති බවය. විත්තිකරු පිළිකාවකින් පෙළෙන නිසා බන්ධනා ගාරගත කිරීම සුදුසු නොවේයැයිද කියන ලදි. ඒ කරුණු සලකා බැලූ අභියාචනාධිකරණය, එක් වරදකට අවුරුදු හයක් බැගින් මහාධිකරණය නියම කළ බරපතළ වැඩ සහිත සිරදඬුවම එකකට අවුරුදු තුනහමාරක් වන ලෙස අඩු කළේය. ඒ දඬුවම් තුන එකවර ගෙවීයන ලෙස නියම කරන ලද අතර, ඒ අනුව විත්තිකරු ගතකළ යුතුව තිබුණේ අවුරුදු තුනහමාරක සිරදඬුවමක් පමණකි.


පසුගිය ජුනි 10වැනිදා මහාධිකරණය ඉදිරියේ නැවතත් නඩුව කැඳවන ලද්දේ අභියාචනාධිකරණය දුන් තීන්දුව විවෘත අධිකරණයේ කියවීම සඳහාය. ඒ අනුව විත්තිකරු අවුරුදු තුනහමාරක සිරදඬුවම විඳීම සඳහා එදින බන්ධනාගාරගත කිරීමට නියමිතව තිබුණි. එහෙත්, ඒ වෙනුවට ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මේ අල්ලස් වැරදිකරුවාට ජනාධිපති පොදු සමාවක් දෙන නියෝගය අධිකරණය වෙත ලබාදී තිබුණි. මහාධිකරණ විනිසුරු ශෂී මහේන්ද්‍රන් ඒ නියෝගය කියවා, අල්ලස් වරදකරුවා මුදා හැරියේය.


මහජනතාවගේ නියෝජිතයකු වශයෙන් සිටිමින්, ප‍්‍රාදේශීය සභාවේ ටෙන්ඩරයක් ප‍්‍රදානය කිරීමට අල්ලස් ගත් පුද්ගලයකුට, අධිකරණ දෙකකින්ම වරදකරු කරන ලදුව තිබියදී, එක් දිනක්වත් බන්ධනාගාරගත නොවී නිවෙසට යන්නට පින ජනාධිපතිවරයා පෑදුවේ එසේය. කෙසේ වෙතත්, වරදකරු පිළිකා රෝගියකු බව මාධ්‍ය මගින් එළිදරව් කොට තිබුණි.


ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 34ඈ ව්‍යවස්ථාව අනුව ජනාධිපතිවරයාට වරදකරුවකුට සමාව දීමේ බලය ඇත. බොහෝ අය සිතන්නේ ජනාධිපතිට ඇති මේ බලය ඔහුට රිසි සේ පාවිච්චි කළ හැකි බවත්, රිසි ඕනෑම කෙනකුට ඔහු දෙන සමාව ගැන ප‍්‍රශ්න කළ නොහැකි බවත්ය. එහෙත් එය නිරපේක්‍ෂ බලයක් නොවේ. එනම්, තමන්ට ඕනෑ විදියට හිතුමතේ භාවිත කළ හැකි බලයක් නොවේ. ‘අභිමත බලය‘ ලෙස නීතියේ හැඳින්වෙන බලයක් විවිධ අවස්ථාවල විවිධ පුද්ගලයන්ට පැවරී තිබෙන නමුත්, ඔවුන්ට ඒ බලය ඕනෑ විදියට පාවිච්චි කිරීමට සීමාවන්ද විවිධ අවස්ථාවලදී නඩු තීන්දු මගින් අධිකරණවලින් පනවා තිබේ. අපේ ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ජනාධිපතිවරයාට තනිවම තීරණ ගැනීමට බලය ඇති අවස්ථාවලදීද එම බලය පාවිච්චි කළ යුත්තේ යම් නිර්ණායක මත පිහිටා බව විවිධ අවස්ථාවලදී අධිකරණය අවධාරණය කර ඇත.


ජනාධිපතිවරයා ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන්ට පසු ගියදා දුන් සමාවද සිය බලය හිතුවක්කාර ලෙස පාවිච්චි කරමින් නීතිය නැවූ අවස්ථාවකි. ඒ සම්බන්ධයෙන් නිවේදනයක් නිකුත් කළ ශ‍්‍රී ලංකා නීතිඥ සංගමය විසින් පවා, ජනාධිපති තම සමාව දීමේ බලය පාවිච්චි කිරීම කළ යුත්තේ නීත්‍යනුකූල නිර්ණායක මත පිහිටා සිටිමින් බව ඔහුට සිහි කැඳවන ලදි.


රෝගී තත්ත්වය මත සමාව ප‍්‍රදානය කැරුණු බව කිසිවකු කියන්නේ නම්, අප ඔවුන්ගෙන් ඇසිය යුත්තේ බන්ධනාගාරගතව සිටින අනෙක් මාරාන්තික වෙනත් රෝගීන්ට හා පිළිකා රෝ ගීන්ටද ජනාධිපතිවරයා මේ පදනම මත පොදු සමාවක් දී ඇත්තේද යන්නයි. වරකාපොළ දේශපාලනඥයාට මෙන්ම ‘ජනාධිපති පිනක්’ අනෙක් රඳවුවන්ටද ලබාදී ඇතිද යන්නයි. x

x නිලන්ත පීරිස්

අල්ලස් ගෙන වරදකරුවූ මහජන නියෝජිතයාට ජනාධිපති සමාව දෙයි

1

රටේ නීතිය තමාට වුවමනා විදියට නැවිය, කැඩිය හැකියැයි කල්පනාකරන ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන ජුනි 10 වැනිදා තවත් අපකීර්තිමත් වැඩක් කළේය.


ඒ, අල්ලස් ගැනීම සඳහා වරදකරුවකු වී කොළඹ මහාධිකරණය විසින් අවුරුදු 18කට බන්ධනාගාරගත කරන ලද, ප‍්‍රාදේශීය සභාවක හිටපු සභාපතිවරයෙකුට ජනාධිපති පොදු සමාව ප‍්‍රදානය කිරීමෙනි.


මාකාවිටගේ ලක්‍ෂ්මන් පතිරාජ සමරසිංහ නමැති මේ අල්ලස් වරදකරුවා, වරකාපොළ ප‍්‍රාදේශීය සභාවේ හිටපු සභාපතිවරයාය. ඔහු මහජනතාවගේ ඡුන්දයෙන් පත්වූ මහජන නියෝජිතයෙකි. වරකාපොළ ප‍්‍රාදේශීය සභාවට අයත්, උඩගම, තඹදිය සහ ඇවිටිගල යන මාර්ග ප‍්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා ප‍්‍රාදේශීය සභාවෙන් පිරිනැමෙන ටෙන්ඩරය ලබාගෙන, එම කාරිය සම්පූර්ණ කර නොතිබියදීත්, කොන්ත‍්‍රාත්කරුට අදාළ මුදල ගෙවීම සඳහා සිය අනුමැතිය දීමට ඔහු, කව්කෝකිල ආරච්චිලාගේ වික‍්‍රමසිරි වීරසිංහ නම් පුද්ගලයකුගෙන් රුපියල් 25,000ක අල්ලසක් 1995 ජනවාරි 1 සහ 31 අතර කාලය තුළ ලබාගෙන තිබුණි. ඒ මත, කොළඹ මහාධිකරණය ඉදිරියේ ඔහුට අල්ලස් පනත යටතේ චෝදනා හයක් නගමින් නඩු පවරා තිබුණේ, රුපියල් 25,000ක අල්ලසක් ඉල්ලීම හා ලබාගැනීම ගැනය.


දීර්ඝ නඩු විභාගයකට පසු 2009 ඔක්තෝබර් 29 වැනිදා කොළඹ පළාත්බද මහාධිකරණ විනිසුරු සුනිල් රාජපක්‍ෂ, විත්තිකරු චෝදනා හයෙන් තුනකට වැරදිකරු කළේය. ඉතිරි චෝදනා තුනටද විත්තිකරු වරදකරු බවට නිගමනය කළත් දඬුවම් නියම කෙරුණේ නැත. කෙසේ වෙතත්, සාධාරණ සැකයෙන් ඔබ්බට චෝදනා ඔප්පු කර ඇති බව නිගමනය කළ විනිසුරුවරයා, එක් චෝදනාවකට අවුරුදු හයක් බැගින්, තුනට අවුරුදු 18ක සිරදඬුවම් නියම කළ අතර, ඒ සිරදඬුවම අවුරුදු හයක කාලයක් තුළ එකට ගෙවීයන ලෙසද නියෝග කළේය. ඊට අමතරව රුපියල් 25,000ක දඩයකි. 15,000ක ගාස්තුවකි.


මහාධිකරණ විනිසුරුවරයා සිය තීන්දුවේ දක්වා තිබුණේ මෙම වරද කිරීමෙන් විත්තිකාර ප‍්‍රාදේශීය සභාපතිවරයා, සිය තනතුර අපයෝජනය කර ඇති බවය. එසේම මහජන අරමුදල් සාවද්‍ය ලෙස පරිහරණය කර ඇති බවය. තමා නියෝජනය කරන රාජ්‍යයට එරෙහි බරපතළ අපරාධයක් කර ඇති බවය.
2010 මාර්තු 20 වැනිදා මේ විත්තිකරු අභියාචනාධිකරණයට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කෙළේය. එහෙත්, විජිත් මලල්ගොඩ හා එච්සීජේ මඩවල යන අභියාචනාධිකරණ විනිසුරුවරුන් දෙපළ විත්තිකරු වරදකරු කරමින් මහාධිකරණය දුන් තීන්දුව ඒ පරිදිම තහවුරු කළේය. අභියාචනාධිකරණය සිය තීන්දුව ප‍්‍රකාශ කළේ, 2017 මාර්තු 3 වැනිදාය. අභියාචනාධිකරණ තීන්දුවේ සඳහන් වන්නේ, විත්තිකරු වෙනුවෙන් කරුණු කිහිපයක් අභියාචනාධිකරණයට ඉදිරිපත් වුණු බවය. එකක් නම්, චෝදනාවලට ලබා දිය හැකි උපරිම දඬුවම අවුරුදු හතක්ව තිබියදී, මහාධිකරණ විනිසුරුවරයා අවුරුදු හයක් වැනි (වැඩි* දඬුවමක් ලබාදී ඇති බවය. දෙවැන්න, වරද කළ දිනයේ සිට ඒ දක්වා අවුරුදු 21ක කාලයක් ගතවී ඇති බවය. විත්තිකරු පිළිකාවකින් පෙළෙන නිසා බන්ධනා ගාරගත කිරීම සුදුසු නොවේයැයිද කියන ලදි. ඒ කරුණු සලකා බැලූ අභියාචනාධිකරණය, එක් වරදකට අවුරුදු හයක් බැගින් මහාධිකරණය නියම කළ බරපතළ වැඩ සහිත සිරදඬුවම එකකට අවුරුදු තුනහමාරක් වන ලෙස අඩු කළේය. ඒ දඬුවම් තුන එකවර ගෙවීයන ලෙස නියම කරන ලද අතර, ඒ අනුව විත්තිකරු ගතකළ යුතුව තිබුණේ අවුරුදු තුනහමාරක සිරදඬුවමක් පමණකි.


පසුගිය ජුනි 10වැනිදා මහාධිකරණය ඉදිරියේ නැවතත් නඩුව කැඳවන ලද්දේ අභියාචනාධිකරණය දුන් තීන්දුව විවෘත අධිකරණයේ කියවීම සඳහාය. ඒ අනුව විත්තිකරු අවුරුදු තුනහමාරක සිරදඬුවම විඳීම සඳහා එදින බන්ධනාගාරගත කිරීමට නියමිතව තිබුණි. එහෙත්, ඒ වෙනුවට ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මේ අල්ලස් වැරදිකරුවාට ජනාධිපති පොදු සමාවක් දෙන නියෝගය අධිකරණය වෙත ලබාදී තිබුණි. මහාධිකරණ විනිසුරු ශෂී මහේන්ද්‍රන් ඒ නියෝගය කියවා, අල්ලස් වරදකරුවා මුදා හැරියේය.


මහජනතාවගේ නියෝජිතයකු වශයෙන් සිටිමින්, ප‍්‍රාදේශීය සභාවේ ටෙන්ඩරයක් ප‍්‍රදානය කිරීමට අල්ලස් ගත් පුද්ගලයකුට, අධිකරණ දෙකකින්ම වරදකරු කරන ලදුව තිබියදී, එක් දිනක්වත් බන්ධනාගාරගත නොවී නිවෙසට යන්නට පින ජනාධිපතිවරයා පෑදුවේ එසේය. කෙසේ වෙතත්, වරදකරු පිළිකා රෝගියකු බව මාධ්‍ය මගින් එළිදරව් කොට තිබුණි.


ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 34ඈ ව්‍යවස්ථාව අනුව ජනාධිපතිවරයාට වරදකරුවකුට සමාව දීමේ බලය ඇත. බොහෝ අය සිතන්නේ ජනාධිපතිට ඇති මේ බලය ඔහුට රිසි සේ පාවිච්චි කළ හැකි බවත්, රිසි ඕනෑම කෙනකුට ඔහු දෙන සමාව ගැන ප‍්‍රශ්න කළ නොහැකි බවත්ය. එහෙත් එය නිරපේක්‍ෂ බලයක් නොවේ. එනම්, තමන්ට ඕනෑ විදියට හිතුමතේ භාවිත කළ හැකි බලයක් නොවේ. ‘අභිමත බලය‘ ලෙස නීතියේ හැඳින්වෙන බලයක් විවිධ අවස්ථාවල විවිධ පුද්ගලයන්ට පැවරී තිබෙන නමුත්, ඔවුන්ට ඒ බලය ඕනෑ විදියට පාවිච්චි කිරීමට සීමාවන්ද විවිධ අවස්ථාවලදී නඩු තීන්දු මගින් අධිකරණවලින් පනවා තිබේ. අපේ ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ජනාධිපතිවරයාට තනිවම තීරණ ගැනීමට බලය ඇති අවස්ථාවලදීද එම බලය පාවිච්චි කළ යුත්තේ යම් නිර්ණායක මත පිහිටා බව විවිධ අවස්ථාවලදී අධිකරණය අවධාරණය කර ඇත.


ජනාධිපතිවරයා ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන්ට පසු ගියදා දුන් සමාවද සිය බලය හිතුවක්කාර ලෙස පාවිච්චි කරමින් නීතිය නැවූ අවස්ථාවකි. ඒ සම්බන්ධයෙන් නිවේදනයක් නිකුත් කළ ශ‍්‍රී ලංකා නීතිඥ සංගමය විසින් පවා, ජනාධිපති තම සමාව දීමේ බලය පාවිච්චි කිරීම කළ යුත්තේ නීත්‍යනුකූල නිර්ණායක මත පිහිටා සිටිමින් බව ඔහුට සිහි කැඳවන ලදි.


රෝගී තත්ත්වය මත සමාව ප‍්‍රදානය කැරුණු බව කිසිවකු කියන්නේ නම්, අප ඔවුන්ගෙන් ඇසිය යුත්තේ බන්ධනාගාරගතව සිටින අනෙක් මාරාන්තික වෙනත් රෝගීන්ට හා පිළිකා රෝ ගීන්ටද ජනාධිපතිවරයා මේ පදනම මත පොදු සමාවක් දී ඇත්තේද යන්නයි. වරකාපොළ දේශපාලනඥයාට මෙන්ම ‘ජනාධිපති පිනක්’ අනෙක් රඳවුවන්ටද ලබාදී ඇතිද යන්නයි. x

x නිලන්ත පීරිස්

දැන් අවශ්‍ය ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදියකු මිස ඒකාධිපතියෙක් හෝ දානපතියෙක් හෝ නොවේ

0

x ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයෙන් ඉදිරිපත්වන කවරකු හෝ පරාජය කිරීම, මේ රටේ අනාගතයේදීත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය, නීතියේ පාලනය හා මානව ගරුත්වය පැවතිය යුතුයැ’යි කල්පනා කරන සියල්ලන්ගේම වගකීම බව අලූතෙන් කිවයුතු නැත.

x සමස්තයක් ලෙස ගත්විට, 2020ට අවශ්‍යවන්නේ, 2015න් පටන්ගත් ගමන ඉදිරියට ගෙනයන දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි.

විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීමට ගත් සියලූ ප‍්‍රයත්නයන් ව්‍යර්ථ වෙමින් දැන් රට යමින් තිබෙන්නේ ඊළඟ ජනාධිපතිවරණයටය. ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව, නොවැම්බරයේ ජනාධිපතිවරණය පැවැත්වීම අනිවාර්යය. ඒ බව මැතිවරණ කොමිෂන් සභාවද අවධාරණය කර තිබේ.


ඒ නිසා දැන් විවිධ පැතිවලින් ඊළඟ ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයන් ගැන තොරතුරු ගලාඑමින් පවතියි. ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයෙන් එන්නේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂද නැතහොත් අන් කිසිවකුදැයි තවමත් පැහැදිලි නැත. එක පැත්තකින්, අමෙරිකානු පුරවැසිභාවය පිළිබඳ අවුලකට මුහුණ දී සිටින ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ අනෙක් පැත්තෙන්, සිය ශරීර සෞඛ්‍යය පිළිබඳ අවුලකටද මුහුණ දී සිටියි. ඒවායේ ප‍්‍රතිඵල ලෙස ඔහුට ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වන්නට නොහැකි වුවහොත්, ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය බරපතළ අවුලකට යනු ඇත. එහෙත්, ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයෙන් ඉදිරිපත්වන කවරකු හෝ පරාජය කිරීම, මේ රටේ අනාගතයේදීත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය, නීතියේ පාලනය හා මානව ගරුත්වය පැවතිය යුතුයැ’යි කල්පනා කරන සියල්ලන්ගේම වගකීම බව අලූතෙන් කිවයුතු නැත.


ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයෙන් කවරකු පැමිණියද ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත‍්‍රය අලූත් එකක් නොවේ. 2015 පරාජයෙන් පසුව ගතවුණු අවුරුදු හතරහමාරක කාලය තුළ ජරාජීර්ණ වී ඇත්තේ යහපාලන ආණ්ඩුව, එහි නායකයන් දෙපළ පමණක් නොවේ. මහින්ද රාජපක්‍ෂ ඇතුළු ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ සියලූ නායකකාරකාදිහුද ඒ තරමටම ජරාජීර්ණව සිටිති. එක පැත්තකින්, තමන්ගේ වැරදි සම්බන්ධයෙන් කිසිම ආපසු හැරි බැලීමක් කරන්නට, ඒවා නිවැරදි කරගන්නට ඔවුන්ට නොහැකි විය. දෙක, 2019න් එහා ලංකාව ගැන කිසිම අලූත් සිතීමක් කළ හැකි ඉදිරිගාමී චින්තනයක් ඔවුන් කිසිවකුට නැති බව මේ වන විට හැම අතින්ම පැහැදිලිය. වියත් මග, එළිය වැනි අලූත් නම්වලින් ආවද, ආචාර්ය මහාචාර්යවරුන්ගේ, හමුදා නිලධාරීන්ගේ නම්වලින් ආවද, ඒ සියල්ල හා සියල්ලන් එක රොත්තට සිර වී සිටින්නේ රාජපක්‍ෂවරුන් විසින් පසුගිය කාලයේ නිර්මාණය කරන ලද වැඩවසම් යාන්ත‍්‍රණය තුළ, වහල් ව්‍යාපෘති ලෙස හා වහලූන් ලෙසමය. ඒ වැඩවසම් යාන්ත‍්‍රණයේ පොදු අරමුණ කුමක්ද? ලංකාව රාජපක්‍ෂ පන්නයේ නින්දගමක් බවට ආපසු හරවා, සිය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී, අධිකාරවාදී පාලනය නැවතුණු තැනින් යළිත් ඉදිරියට ගෙනයෑමය.

ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂට රාජ්‍ය බලය ලැබුණහොත්, මහින්ද රාජපක්‍ෂගේ පාලන කාලය තුළ පැවැති භීෂණය, මානව නිදහස සීමාකිරීම් මෙන්ම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී, ඒකාධිපති භාවිතාව කිහිප ගුණයකින් වැඩිවීමට නියමිත බව අලූතෙන් කිවයුතු නැත. ‘ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ’ කෙනකු ගැන බිය උපදවන්නේ ප‍්‍රගතිශීලි කඳවුර පමණක් නොවේ. ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය තුළ සිටින ප‍්‍රධාන අප‍්‍රධාන පක්‍ෂවල දේශපාලන නායකයන් මෙන්ම අනුගාමිකයෝ්ද ඔහුගේ ඒකාධිපති හැසිරීම ගැන මේ වන විටත් හොඳහැටි අත්දැකීම් ලබා සිටිති. මහජනතාව ඉදිරියේ කියන්නට තරම් හිතට හයියක් නැති නිසාත්, අනාගත දේශපාලන අනාථභාවය ගැන ඇති අවදානම නිසාත් නිශ්ශබ්දව සිටින ඒ බොහෝ දෙනා, පෞද්ගලික සංවාදවලදී ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂගේ අත්තනෝමතිකත්වය ගැන දැනටමත් ඇති උදාහරණ ඕනෑ තරම් පෙන්වා දෙති. ඒ කරුණුවලට අනුව, රාජපක්‍ෂවරුන් හැරුණු විට ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ සිටින කිසිම දේශපාලන පක්‍ෂ නායකයකුට හෝ ක‍්‍රියාකාරිකයකුට ඔහු සවන් දෙන්නේ නැත. ඔහුට ඇත්තේ ඔහුගේම මතයක් ස්ථාපනය කිරීමේ වුවමනාව පමණෙකි.

ඒ මතය පැහැදිලිවම මිලිටරිවාදී හා ඒකාධිකාරීය. තමා වටා සිටින හිටපු මිලිටරි නායකයන් හා මහජන මූලයක් නැති නිලධාරීන් කිහිප දෙනකුගේ උපදෙස් හා මගපෙන්වීම් මත පමණක් කටයුතු කරන ඔහුට මහජනතාව සමග ගනුදෙනු කිරීමේ කිසිම පුරුද්දක්ද නැත. මෙවැන්නකු වෙනුවෙන් ජනාධිපතිවරණයකදී වෙහෙසවන්නට සිදුවීම ගැන ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ එකී පිරිස සිටින්නේ මහත් පසුතැවිල්ලෙනි. අඩු ගණනේ තමාගේ අපේක්‍ෂක අවධිය තුළවත් මහජන සම්බන්ධතාවක් ගොඩනගාගැනීමට අකමැති, අනුන්ගේ අදහස්වලට සවන්දීමට අකමැති, අනුන්ට ගෞරව කරන්නට අකමැති, ගෝඨාභය වැන්නකුට සහාය දී රටේ ජනාධිපති කළහොත්, ඔහුගෙන් රටට විය හැකි විනාශය ගැන තමන්ටත් වගකීම පැවරෙන බව අවංකවම විශ්වාස කරන ඔවුන්, ඒ ගැන පෞද්ගලිකව කතාකරන්නේ බලවත් අවුලකිනි. එහෙත්, ඊළඟට ඔවුන්ට වද දෙන ප‍්‍රශ්නය, ‘වෙන කවුරුද අපට ඉන්නේ?’ යන්නයි. යම් හෙයකින් ගෝඨාභයම ආවොත්, ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ මේ අවංක පිරිසට ‘කළ නොහැකි වුණු දේ’ කිරීම පැවරෙන්නේ රටේ අනෙකුත් මහජනතාවටය. රටට ඒකාධිපති පාලකයකු හා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී පාලනයක් බිහිවීම වැළැක්වීම ඒ මහජනතාවගේ කාර්යභාරයයි.


එසේ කී පමණින් සියල්ල සිදුනොවේ. ජනාධිපතිවරණයකදී, ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය විසින් ඉදිරිපත් කැරෙන අපේක්‍ෂකයාට එරෙහිව ප‍්‍රගතිශීලී පිළෙන් ඉදිරිපත්වන අපේක්‍ෂකයාද තීරණාත්මකය. මන්ද යත් අනාගතයේ එකී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය, නීතියේ පාලනය හා මානව ගරුත්වය රටේ ස්ථාවර කිරීමේ වගකීම පැවරෙනු ඇත්තේ ඔහුට හෝ ඇයට නිසාය. ඒ සඳහා තෝරාගත යුතු අපේක්‍ෂකයා හෝ අපේක්‍ෂිකාව, ඒ වගකීම භාරගත හැකි බවට සහතිකයක්, විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය.


2015 ජනවාරි 8 වෙනසෙන් බලාපොරොත්තු වුණු බොහෝ දේවල් මේ වන තෙක්ම අවසානයක් කරා ගෙනයන්නට නොහැකි විය. ඒ නිසා අප ඉන්නේ ගෙඟ් මැදය. ආපස්සට පිහිනීම කිසිසේත් කළයුතු නොවේ. අවශ්‍ය වන්නේ ඉතිරි දුර පිහිනීමය. ඊට අවශ්‍ය වන්නේ එකී ප‍්‍රතිංස්කරණ ඉදිරියට ගෙන යා හැකි දැක්මක් සහ දේ්ශපාලන අධිෂ්ඨානයක් සහිත දේශපාලන චරිතයකි. අගමැති රනිල් වික‍්‍රමසිංහට ඒ අවශ්‍යතාව සපුරන්නට නොහැකි බව මේ වන විට ඔහු හැම අතින්ම ඔප්පු කර තිබේ. ඒ නිසා විකල්ප දේශපාලන චරිතයක් අවශ්‍යය.


ඒ දේශපාලන නායකත්වයට තිබිය යුත්තේ ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදී දේශපාලන න්‍යාය පත‍්‍රයකි. ප‍්‍රතිසංස්කරණ යනු, ආණ්ඩුක‍්‍රමයේ , ආණ්ඩු ව්‍යුහයේ හා රාජ්‍ය පාලනයේ ඇතිකෙරෙන ප‍්‍රතිසංස්කරණය. අපට මෙතෙක් කළ නොහැකිවූ විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය සම්පූර්ණයෙන් අහෝසි කොට පාර්ලිමේන්තු පාලන ක‍්‍රමයට මාරුවීමේ දේශපාලන අධිෂ්ඨානයක් තිබීම එහි අංක එකය. 1978 සිට මේ මොහොත දක්වාත් විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමයේ විසකුරු බව අපි අත්විඳිමින් සිටිමු. රටට සිදුවූ මහා විනාශයක් ගැන තොරතුරු සොයාබැලීම සඳහා පාර්ලිමේන්තුව විසින් සිය ව්‍යවස්ථාදායක බලය පාවිච්චි කරමින් පත්කරන ලද කාරක සභාවකින් තමාට එල්ලවන චෝදනා නිසා කෝපයට පත්වන ජනාධිපතිවරයකුට කැබිනට් මණ්ඩලය නොකැඳවා සිටීමට හෝ එහි අසුන් නොගෙන සිටීමට බලයක් තවමත් අපේ ව්‍යවස්ථාවේ තිබේ.

එයින් පවා පැහැදිලි වන්නේ, එක් පුද්ගලයකුට හිමි බලතල විසින් රටක් කෙතරම් අරාජක කළ හැකිද යන්නත්, බල කේන්ද්‍ර දෙකක් තිබීමෙන් ඇතිවන අවුල් සහගතභාවයත්ය. 19 වැනි සංශෝධනයෙන් ඇතිකළ හැකිවූ සීමාවලින් පවා මේ ආරාවුල විසඳන්නට නොහැකි වී තිබේ. එනිසා, යළිත් පැහැදිලි වන්නේ, එක් බල කේන්ද්‍රයකින් රට පාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයි. එය විධායක ජනාධිපති නමැති එක් අධිකාරියකට නොපවරා, පාර්ලිමේන්තුව නමැති සාමූහික බල මධ්‍යස්ථානයකට ලබාදීම හැම අතින්ම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී වන්නේය. එනිසා, අපට ඇත්තේ පාර්ලිමේන්තු ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට ආපසු යෑමේ විකල්පය පමණකි. එහිදී ජනාධිපතිවරයා සීමිත බලතල සහිත නාමික ජනාධිපතිවරයෙක් වන්නේය.


මෙවැනි ආණ්ඩුක‍්‍රමයක් තුළ ජාතික ආරක්‍ෂාව දුර්වල වන්නේය යන ප‍්‍රවාදය, අපේ‍්‍රල් 21 වැනිදායින් පසු නැවතත් ශක්තිමත්වී තිබේ. ඒ බිය පතුරන්නවුන්ට දිය හැකි පිළිතුර ඉන්දියාවය. විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමයක් නොපවතින, ප‍්‍රාන්ත ආණ්ඩුවලට බලවත් බලය බෙදීමක් කර ඇති, ජනවාර්ගික විවිධත්වය ඉහළින්ම ඇති ඉන්දියාවෙන් ඒ ගැන අපට ගත හැකි ආදර්ශ බොහෝය. ඉන්දියාව අදටත් ලෝකයේ විශාලතම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රට හැටියට පවතින්නේ ඒ සියලූ අනන්‍ය ලක්‍ෂණ සහිතවය. පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩුක‍්‍රමයක් යටතේ ජාතික ආරක්‍ෂාව සඳහා ඉතා හොඳ විධිවිධාන සැකසීම කිසිසේත් අසීරු කටයුත්තක් නොවේ.


දෙක, ජනවර්ගයන් අතර සාමය සංහිඳියාව ඇතිකර ගැනීම සඳහා මෙතෙක් ආ ගමන ඉදිරියටම යෑමය. තුන, මානව අයිතිවාසිකම්, මානව ගරුත්වය, සමානාත්මතාව තවදුරටත් ස්ථාවර කිරීමය. ජාතික ආරක්‍ෂාව සඳහා ඒ කිසිවක් බිල්ලට දිය නොහැකිය. මිනිසුන් සංවර්ධනය විය යුත්තේද, ජාතික ආරක්‍ෂාව රැුකිය යුත්තේද මානව අයිතිවාසිකම්වලට නිසි ලෙස ගරුකරමින් බව අලූත් කතාවක් නොවේ. මානව හිමිකම්වලින් කවරක් වඩා ප‍්‍රමුඛදැයි සංවාද පැවති 20වැනි සියවස දක්වාම ඒ ගැන දැනුම විහිදේ. ඒ සංවාදවලදී නැවත නැවතත් තහවුරු කැරුණේ, සංවර්ධනය, ජාතික ආරක්‍ෂාව වැනි දේට මානව අයිතිවාසිකම් කිසිසේත් දෙවැනි නොවන බවය. දෙවැනි නොකළ යුතු බවය. මේවා ලෝකයේ අලූත් දැනුම නොවන බවද කිව යුතුය. ඉතිහාසය, ලෝක ප‍්‍රවණතා ගැන දැනුමක් ඇති උසස් පෙළ සිසුන් පවා අත්කරගෙන ඇති සාමාන්‍ය දැනුමකි. ජාතික ආරක්‍ෂාව සඳහා අනෙක් සියල්ලම කැප කළ යුතු යැයිද, ජාතික ආරක්‍ෂාව තහවුරු කිරීම සඳහා දැනට පවතින දැඩි මර්දනීය නීති තවත් ශක්තිමත් කළ යුතුයැයි ද කියන්නන්ගෙන් නම් ඉහත කී ප‍්‍රතිසංස්කරණ බලාපොරොත්තු විය නොහැකිය. එවැන්නන්ගේ අරමුණ රාජපක්‍ෂවරුන්ගේ අධිකාරවාදී අරමුණටම සමාන වෙයි. රාජපක්‍ෂවරුන්ද රට බිහිසුණු මර්දනයකට ඇදදැම්මේ ජාතික ආරක්‍ෂාවේ නාමයෙනි. අපට අවශ්‍ය ඒ මර්දනය ඉදිරියට ගෙනයෑමට නොවේ.


හතර, රට දියුණු ආර්ථික ක‍්‍රමයකට අනුගත කිරීමය. මේ මාසය තුළ තවත් හය ලක්‍ෂයකට සමෘද්ධි සහනාධාර අලූතෙන් බෙදාදීමෙන් ආණ්ඩුව පෙන්වා ඇත්තේ, තමන්ගේ පාලනය තිබුණු අවුරුදු කිහිපය තුළ, සමෘද්ධි ලබාගන්නා මට්ටමට තවත් ලක්‍ෂ හයක ජනතාවක් දුප්පත් කර ඇති බව නොවේද? ලංකාව වැනි ඉතාමත් අවදානම් සහිත ආර්ථික තත්ත්වයක් තිබෙන රටක, හුදෙක් සමෘද්ධි වේශයෙන් මුදල් බෙදාදීමේ ව්‍යාපෘති නිසා ඇතිවන ආර්ථික වෘද්ධියක් නැති බව අලූතෙන් කිවයුතු නැත. දීමේ-ගැනීමේ ක‍්‍රමයද වැඩවසම් ක‍්‍රමයේම කොටසකි. මිනිසුන් පුහුණු කෙරෙන්නේ, දානපතියාගෙන් ලැබෙන යමක් ගෙන ඔහුට පක්‍ෂපාතීව දිවිගෙවීමටය. සමෘද්ධි හෝ නිවාස හෝ උදාගම් හෝ වෙහෙර විහාර හෝ රජයේ රැුකියා හෝ රජයේ අරමුදලින් කරවා තමන්ගේ දේවල් මෙන් රිසි රිසි ලෙස බෙදාදීමත්, ඒවා ගැනීම ජීවිතයේ අරුතයැ’යි සිතන මහජනතාවක් පවත්වා ගැනීමත් විසින් රටකට ඇතිකර දෙන ආර්ථික වෘද්ධියක් නැත.


සමස්තයක් ලෙස ගත්විට, 2020ට අවශ්‍ය වන්නේ, 2015න් පටන්ගත් ගමන ඉදිරියට ගෙනයන දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි. අසම්පූර්ණ ජනවාරි අභිලාෂ සම්පූර්ණ කරගැනීම සඳහා දේශපාලන අධිෂ්ඨානයක් පෙන්විය හැකි ව්‍යාපාරයකි.


තවත් විදියකින් කිවහොත්, ජනවාරි ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදී බලවේග නැවත එකට එකතුකොට ගත හැකි, හුදෙක් තමාගේ හෝ පරවේණියේ පෞද්ගලික ප‍්‍රතිරූප නඩත්තු කරමින් ඒ පිහිටෙන් නොහැකියාව වසා ගන්නට නොතනන නායකයකු සිටින දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි.x

මම ඒ අකුරු දෙක මඟහැරියා


ජනක ඉනිමංකඩ

විදර්ශන පොත් ප‍්‍රකාශන සමාගම සිංහලෙන් පොත්පත් කියවන අය අතර ප‍්‍රකටය. එහි හිමිකරු ජනක ඉනිමංකඩද බොහෝ අය හොඳින් දනිති. ජනක අපට හමුවුණේ නුගේගොඩ පැත්තේ මහල් නිවාස සංකීර්ණයක නිවෙසේදීය. කලබල නගරය මැද්දේ වුව ඔහුගේ නිවස තිබුණේ විවේකී, නිහඬ වටපිටාවක් මැදය. බිත්තිවල පොත් රාක්කය. වටපිටාව සැහැල්ලූය.

xxxxxxx

ජනකගේ පියා පුංචිම තැන සිට ඉහළට ආ ඉදිකිරීම් ක්‍ෂෙත‍්‍රයේ ව්‍යාපාරිකයෙකු ලෙස ප‍්‍රකටය. ජනක මීට පෙර සම්මුඛ සාකච්ඡුාවලදී කියා ඇත්තේ, තාත්තා යනු තමා කියැවූ පොත් අනන්තයක් අතර විශිෂ්ටම පොත බවය. කළුබෝවිල ගමේ පාසලේ සාමාන්‍යපෙළ දක්වා ඉගෙනගත් ජනක උසස්පෙළ සඳහා නාලන්දා විද්‍යාලයට ගියේය. ඒ පාසලේ විශිෂ්ට සිසුවෙකු ලෙස තේරී පත්වෙමින්ය. නාලන්දාවට යන තෙක් ජනක පොත්පත් කියවන්නට ඇබ්බැහි වූ තරුණයෙක් නොවේ. ඔහුට නාලන්දාවේදී අහම්බයකින් පොතක් හසුවී තිබුණි.


‘මාව පුස්තකාලයකට පොළඹවන පසුබිමක් ගෙදර පරිසරයේ තිබුණේත් නැහැ. පාසල් පරිසරයේ තිබුණේත් නැහැ. නාලන්දාවට පුස්තකාල පහක් තිබුණා. අපි ගියේ වාණිජ අංශයේ පුස්තකාලයට. මට පුස්තකාලයක අත්දැකීමක් තිබුණේම නැහැ. පොත් කියවන්න මේස තිබුණා. පොත් පිළිවෙළට තියා තිබුණා. පොත් විශාල ප‍්‍රමාණයක් තිබුණා. මුල්ම කාලයේදී අලූතෙන් ආපු සිසුන්ව රැුග් කළා. අපේ පන්තියේ අලූතෙන් ආපු තුන්දෙනෙක් විතර හිටියා. ඒ නිසා පීරියඞ් දෙකක් ෆ‍්‍රී නම් රැුග් එක අනිවාර්යයි. මම උදේට හොයලා බලනවා ඇවිල්ලා නැති ගුරුවරු කවුද කියලා. ගුරුවරු නැති පීරියඞ්වල පුස්තකාලයට ගියා.


පුස්තකාලයට ගියේ අර පැයක පමණ කාලය ගත කරන්න විතරයි. කියවන්නම නෙවෙයි. පුස්තකාලයේ පොත් තිබුණු පැත්තට ගිහිල්ලා පොත් ගන්න අදහසක්වත් තිබුණේ නැහැ. මුල්ම දවසක කවුරුහරි පුස්තකාලයේ මේසයක් උඩ ඒ.වී. සුරවීර මහත්තයාගේ ‘නවකථා නිර්මාණය සහ අවබෝධය’ කියන පොත තියලා ගිහිල්ලා තිබුණා. මම ඒක කියෙව්වා. ඒ වෙද්දීත් මම ජීවිතයටම කියවලා තිබුණේ නවකතා දෙකයි. එකක් ‘මනුතාපය’. අනෙක ‘හත්පෙති මල’. මනුතාපය සාමාන්‍යපෙළට නිර්දේශ කරලා තිබුණු නිසා තමයි ඒක කියෙව්වේත්. සුරවීර මහත්තයාගේ පොත බොහොම රසවත් විදියට ලියලා තිබුණා. පැය එකහමාරක් විතර ඒ පොත කියවපු මම, ඒ වෙලාවෙම පුස්තකාල කාඞ් එකක් අරගෙන ඒ පොත අරගෙන ආවා. සුරවීර මහත්තයාගේ මේ පොත හරිම රසවත් පොතක්. ඔහු හැම ඉදිරිපත් කිරීමකටම දේශීය හා විදේශීය නවකතාවලින් උදාහරණ අරගෙන තිබුණා.

ඒක කියෙව්වාම මට එහි උදාහරණ දක්වා තිබුණු පොත් කියවන්න ආසාවක් ආවා. ඒ පොත් හොයාගන්නේ කොහොමද. පුදුමය කියන්නේ, නාලන්දාවේ වාණිජ අංශයේ පුස්තකාලයේ ඒ උදාහරණවල තිබුණු පොත්පත් සියල්ලම පාහේ තිබුණා. ඉන්පස්සේ ආපු කාලය පිස්සුවෙන් පොත් කියවපු කාලයක්. මම දවසකට පැය තුනහතරක් විතරයි නිදාගත්තේ. හරියටම කිව්වොත් මම ඇරියස් කවර් කරන්න කියෙව්වා.’

xxxxxxx

වයස අවුරුදු 17ට පෙර ජනකගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් එකකි.
‘මම සාමාන්‍යපෙළ දක්වා ඉගෙනගත්ත කළුබෝවිල මහා විද්‍යාලයේ යාළුවෝ, ගුරුවරු තවමත් මාව මුණ ගැහෙනවා. එයාලාට ප‍්‍රශ්නයක් තියෙනවා. ඒ තමයි මේ ඉන්නෙ ඉස්කෝලෙ හිටපු ජනක ඉනිමංකඩ නොවේය කියන එක. මේ පුද්ගලයා වෙනස් වුණේ කොහොමද කියන එක එයාලාට ප‍්‍රශ්නයක්.


මම අවුරුදු දෙකහමාරක වයස වෙන තුරු කතාකරලා නැහැ. අවුරුදු 18 විතර වෙන තුරු මට කතාකරන්න බැහැ. ඒ කියන්නේ දරුණු ගොතයක් තිබුණා. ඒකට පිළියම ලෙස මම මුලින් හිතුවේ කතා නොකර සිටීම. සාමාන්‍ය දෙබසක් හුවමාරු කරන්නත් අමාරුයි. ඉතින් මම නිශ්ශබ්දයි. ඉස්කෝලේ ඇරුණාම ගෙදර යද්දී කිලෝමීටර් දෙකක් විතර පයින් එන්න ඕනෑ. මම අනෙක් යාළුවෝ කණ්ඩායම් එක්ක නැතිව තනියෙන්ම ගෙදර එන්න පිටත් වෙනවා. හිටියේ තනියෙන්මයි. නාලන්දාවට ගියාම තිබුණු විශාලම ප‍්‍රශ්නය තමයි නාඳුනන පිරිසක් මැද අදහස් හුවමාරු කරද්දී තිබුණු ගැටලූව. ඔය අස්සේ තමයි මම පොත්පත් කියැවීමට පෙළැඹුණේ. ඔය කාලෙදී මම මගේ ගොතය නැති කරන්න ක‍්‍රමයක් හොයාගත්තා.


අද මාව දකින කවුරුත් එකල මා ගොතගැහුව බව එක්වරම හිතන්නේ නැහැ. ඒත් හොඳටම නිරීක්ෂණය කළොත් මගේ වචනයක් දෙකක් ඇඹරෙන බව කෙනෙකුට නිරීක්ෂණය කළ හැකියි.


මම කළේ මට ගොතගැහෙන වචන ඔක්කොම කොළයක ලිවීම. මම තේරුම් ගත්තා මගේ හිරවීම එන්නේ ‘අ’ සහ ‘උ’ අකුරු දෙකේදී බව. ඉන්පස්සේ මම ඒ අකුරු දෙක තියෙන වචන ලිව්වා. ඒ අකුරු දෙක මඟහැරලා ලියපු වචන උච්චාරණය කරන්න හුරුවුණා. මම ඒ අකුරු දෙක මඟහැරියා. අදටත් මම ගොඩක් වෙලාවට ඒ අකුරු දෙක මඟහැරලා තමයි කතාකරන්නේ.


මගේ පුතාගේ නම අපූර්ව. පුතාගේ නමේ මුලකුර විදියට අයන්න දාන්න හේතුවක් තමයි, මට අයන්න ශබ්ද කරන්න බැරිවෙලා තිබීම. මම ගොතයක් තියෙන මගේ යාළුවන්ටත් කියන්නේ මේ වැඬේ කරලා බලන්න කියලයි.
ගොතය හරිගස්සාගැනීම මගේ ජීවිතයේ විශාල පිම්මක්. ඒක කූඩුවකින් මුදාහැරියා වගේ. කලෙක කුලෑටි වෙලා, ඇතුළට නැවිලා, හුදෙකලා වෙලා තනියෙන්ම හිටපු චරිතයක් මම.’

xxxxxxx

පොත් කියවන්නට පටන්ගන්නට පෙර ජනක තනිවම, කල්පනාවට වැඩි තැනක් දෙමින් සිටි අයෙකි. ඒ තරම් කාලයක් තනිකමට තැන දුන් ජනකගේ චින්තන ලෝකය මොනතරම් පුළුල්දැයි මොහොතකටවත් අනුමාන කළ හැකිද?


‘රංජිත් දිසානායක හෙවත් කළුරංජි අයියා මගේ මිත‍්‍රයෙක්. ඔහු හැත්තෑඑකේ කැරැුල්ලේ ඉඳන් මේ දක්වා ජීවිතයේ විවිධ වැඩකටයුතුවල හිටපු කෙනෙක්. හොඳ මනුස්සයෙක්. ඒත් සමහර මිනිස්සුන්ව තේරුම් ගනිද්දී රංජිත් අයියා ටිකක් දුර්වලයි. ඔහු වරක් මගෙන් ඇහුවා ඔය තරම් ලේසියෙන් මිනිස්සුන්ව තේරුම් ගන්නෙ කොහොමද කියලා. මට වැටහුණ දේ තමයි රංජිත් අයියා ගොඩක් කාලසීමාවන් පහුකරගෙන ක‍්‍රියාකාරීව දුවපු කෙනෙක් වුණාට, එයා නැවතිලා ඉඳලා නැති විත්තිය. තවත් සමහර අයව අපි දන්නවා. ගොඩාක් පොත් කියෙව්වත්, එයාලාට සමාජ දැනුම අඩුයි. සමහරු පොත් කියවන්නේම නැති තරම්. ඒත් එයාලාට තියුණු විදියට සමාජය දකින්න පුළුවන්. මා හිතන්නේ ඔවුන් ඒක නැවතී බලාසිටීමෙන් ලබපු දෙයක්. මා හිතන්නේ වයස අවුරුදු 17 වෙනතෙක්ම මගේ ජීවිතයේ නිහැඬියාව වත්මන් මාව නිර්මාණය කරන්න බලපෑවා.’

xxxxxxx

කියවන්නට පටන්ගත් ජනක ලේඛකයන්ට ලියුම් ලීවේය. ඒ අතරින් බොහෝ ලිපි ලියා තිබුණේ ලේඛකයන් හැකි හැම වචනයක්ම යොදා අගය කරමින් නොවේ. මහා ලේඛකයන්ගේ පවා දෝෂ විවේචනය කර ලියුම් ලිවීමට ජනක පසුබට නොවීය. දයාසේන ගුණසිංහ නම් දැවැන්ත ලේඛකයා මුලින්ම ජනකට පිළිතුරු ලිපියක් ලියූ ලේඛකයෙකි. කම්මැල්ලවීර තවත් අයෙකි.


‘කම්මැල්ලවීර දිගින් දිගටම මට උත්තර එව්වා. එහෙම ලිපියක ඔහු යෝජනා කළා විභවි සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය කියලා තැනක් තියෙනවා, එතැනට එන්න කියලා. මම ගියා. විභවියේ ‘විදසුන්’ කියලා දවස් පහක කලා උළෙලක් කළා. ඒක කළේ මානව හිමිකම් දිනය වෙනුවෙන්. මම ඒකේ ස්වෙච්ඡුාවෙන් වැඩ කළා. ඒ වැඩසටහන නිසා මාව වෙනස් වුණා. ඒ කලා උළෙලේ විදසුන් කියන නමෙන් බිඳලා අරගෙන තමයි ‘විදර්ශන’ කියන නමත් මගේ ප‍්‍රකාශන සමාගමට දැම්මේ. විභවියේ සුනිල් විජේසිරිවර්ධන මහතා හිටියා. සාහිත්‍ය රසවින්දනයේදී සාහිත්‍යය කියන විෂයෙන් එහා ගොස් එහි බහුශාබ්දික අර්ථය ගන්න පුළුවන් බහුවිෂයික දැනුමක් තියෙන්න ඕනෑය කියන අදහස අප තුළ රෝපණය කළේ සුනිල් අයියා. සාහිත්‍යය, කතාන්දරයක් විඳිනවාට එහා ගිය බැ?රුම් දෙයක් බව පෙන්වුවේ ඔහු. එකල වැඩසටහන්වලදී සිංහල පාඨකයන් නොදන්නා ලේඛකයන් ගණනාවක් ගැන අපට අහන්න ලැබුණා.

ගේබි‍්‍රයෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් කියන්නේ එක්කෙනෙක්. ඒත් අප දැන සිටි මාකේස්ගේ එකම සිංහල පොත ‘කරුමක්කාර කතාවක්’ කියන නවකතාව විතරයි.


විභවියේ වැඩකට මට ඉන්දියා යන්න ලැබුණා. ඉන්දියාවේ පොත් සාප්පුවකින් මට ලැබුණා මාකේස්ගේ කෙටි නවකතාවක්. ‘නෝ වන් රයිට්ස් ටු ද කර්නල්’ කියලා. මම ඉන්දියාවේදීම ඒ කෙටි නවකතාව කියෙව්වා. ඒක සිංහල භාෂාවට දාන්න උත්සාහ කළා. ලංකාවට ආවාට පස්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම සිංහලට පරිවර්තනය කළා. ඊට පස්සේ සයිමන් නවගත්තේගම මහත්තයාට මේ පරිවර්තනය පෙන්වුවා.


ඒ කාලයේ සයිමන් නවගත්තේගම ඇසුරු කිරීමත් සෑහෙන ආඩම්බරයක්. ඔහු මට කීවා මේක පළ කරන්න කියලා. ප‍්‍රකාශකයෙක් නැති තැන ඔහු කිව්වා, ප‍්‍රකාශකයෝ මොකටද තාත්තාගෙන් සල්ලි ඉල්ලගෙන මටම පොත ගහන්න කියලා. ආරම්භයක් විදියට මගේ පොතත් එක්ක එයාගේ පොතකුත් ගහන්න කියලා කිව්වා. මට ඕනෑ වුණා මේ අලූත් වැඬේට ‘සංසාරාරණ්‍යයේ දඩයක්කාරයා’ කියන පොත ගන්න. මට ඒක ලැබුණා. ඉන්පස්සේ විභවියේ හිටපු ගොඩක් අයත් එයාලාගේ අලූත් පොත් මට දුන්නා. මගේ පොතත් විකිණුනා. විදර්ශන ප‍්‍රකාශන ආයතනය පටන්ගත්තා.


ඒත් ඔය අතරේ විභවියේ අභ්‍යන්තරයෙන් විවේචනයක් ආවා, මාකේස් වගේ ලේඛකයෙකුගේ සංකීර්ණ කෘතියක් පරිවර්තනය කළේ ඇයිද කියලා. ඒ කාලෙ අපට විභවිය ගැනත් විවේචනයක් තිබුණා. මොකද සුනිල් විජේසිරිවර්ධන වගේ අය විදෙස් කෘතිවලින් උපුටා දක්වනවා. එවැනි පොත්පත් ගැන උපුටා දැක්වූවාට විභවියෙන් ඒවා පරිවර්තනය කරන්න උත්සාහ නොගත් බව අපට විවේචනයක්. මේ වාද විවාද හා විවේචන මැද මම හිතුවා ආයෙත් පොත් පරිවර්තනය කරන්නේ නැති බව. අදටත් මම පොත් පරිවර්තනය කරන්නේ නැහැ. ඒත් මම දැඩිව හිතුවා එයාලා අපට නම් විදියට විතරක් කියපු පොත්පත් සියල්ලම පරිවර්තනය කරවලා මුද්‍රණය කරන බව. අදටත් කරන්නේ ඒක.‘

xxxxxxx

ජනකගේ ප‍්‍රවේශය ලංකාවේ දුලබ එකකි. ලංකාවේ කලාවෙහි මහා ඛේදවාචකය කුමක්දැයි විමසුවොත් අපට ඇති පිළිතුර වන්නේ කලාව ගැන දැනුමක්, උනන්දුවක් හා අතිරික්ත ධනයක් ඇති ආයෝජකයන් අඩුවීම යන්නයි. හැකියාව ඇති තරුණයන් බොහෝ සිටියද, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සමාජගත කරන්නට ආයෝජකයෝ නැත.


‘මුදල් ඉපැයීමෙන් මම තෘප්තිමත් වෙන්නේ නැහැ. මම මුදල්වල ආස්වාදය විඳලා තියෙනවා. මගේ තාත්තා ගාල්ලේ බද්දේගම ඉඳලා ආපු, හතරවැනි පන්තියට ඉස්කෝලේ ගිය මුදලාලි කෙනෙක්්. ඔහු ආදායම් ඉපැයුවා. ඉන් පස්සේ භාෂා දැනුම හා සංස්කෘතික දැනුම උපයාගැනීම තුළ වෙනම පංතියකට අපි පොලා පනිනවා. එතැන සංස්කෘතික හිදැසක් තියෙනවා. ඒ සංස්කෘතික හිදැස සම්පූර්ණ කිරීමේ කටයුත්ත තමයි මම කරමින් ඉන්නේ. අද මට විදර්ශන පොත් ආයතනයට වඩා වෙනත් ව්‍යාපාර තියෙනවා. ඉදිකිරීම් ව්‍යාපාර. ඒවායින් ජීවත්වෙන්න මුදල් ලැබෙන නිසා පොත් ප‍්‍රකාශන ආයතනයෙන් ජීවත්වෙන්නේ නැහැ. ඒ නිසා විදර්ශන පවත්වාගෙන යන්නේ මගේ තෘප්තිය වෙනුවෙන්.


ලොව ක‍්‍රීඩාවේ සිට කලාව දක්වා සියලූ ක්ෂේත‍්‍රවලට ආයෝජනය කරන ආයෝජක පැළැන්තියක් ඉන්නවා. ක‍්‍රීඩා කණ්ඩායම් මිලදී ගැනීමේ සිට චිත‍්‍රපටි නිෂ්පාදනය දක්වා ඒ ව්‍යාපාරිකයන් දුවනවා. පාපන්දු වැනි ක‍්‍රීඩාවල කලෙක පටන් ප‍්‍රාග්ධනය තිබුණත් ක‍්‍රිකට් වැනි ක‍්‍රීඩාවකට ඒ ප‍්‍රාග්ධනය ආවේ මෑතකදී. එයින් ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩාවේ හැඩය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වුණා. කලාවේ හැඩයටත් අනිවාර්යයෙන්ම ආයෝජකයන් බලපානවා. පුනරුද සමයේ පැරණි රෝමයේ ෆ්ලෝරන්ස් වගේ නගරවල පුද්ගලිකත්වයට වැඩි තැනක් දුන්න කලාකෘති බිහිවෙන්න පටන්ගත්තා. ඊට කලින් යුගයේ කලෘකෘති කියලා තිබුණේ ආගමික අරමුණු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළ පිළිම හා චිත‍්‍ර ආදිය. ඒත් පුනරුද සමයේ ලෞකිකත්වයට හා පුද්ගලිකත්වයට මුල්තැන දුන් කලාකෘති බිහිවුණා. ඒ කලාකෘති බිහිවුණේ එකල යුරෝපයේ අලූතෙන් නැගී ආ ධනවතුන්ගේ පවුල්වල අනුග‍්‍රහයෙන්. එයාලා තමන්ගේ තත්වය පෙන්වන්නට අතිරික්ත ධනය වියදම් කරමින් කලාකරුවන් නඩත්තු කොට කලාකෘති නිර්මාණය කළා. නූතන කලාව හැදෙන්නේ එතැනින්. මේ මිනිස්සු තේරුම් ගන්නවා, මනුෂ්‍යයාගේ මනුෂ්‍යත්වය සම්පූර්ණ කරන්නට සෞන්දර්යාත්මක පාර්ශ්වය අත්‍යවශ්‍ය බව. සෞන්දර්යය ගැන සංවේදී නැති මනුෂ්‍යයන් සම්පූර්ණ නැහැ. මේ අයව ප‍්‍රාග්ධනය හිමි විකල්ප කණ්ඩායම් විදියට හඳුන්වන්න පුළුවන්.


මම ප‍්‍රකාශනය කළ පොත්වලින් සීයට අසූවක්ම මම දීලා කරවගත්තු ඒවා. ඒ වගේම මම ප‍්‍රකාශනය කළ නවකතා බොහොමයක් මගේ යෝජනා මත වෙනස් වෙලා තියෙනවා. නවකතාවල සමහර කොටස් ගැන මම ලේඛකයා හෝ ලේඛිකාව එක්ක කතාකළාම ඒ කොටස් වෙනස් කරන්න ඔවුන් එකඟ වෙලා තියෙනවා. ඒ නිසා මම කවුරුහරි අරගෙන එන පොතක් මුදල් වියදම් කරලා මුද්‍රණය කරන කෙනෙක් විතරක්ම නෙවෙයි.‘

xxxxxxx

ජනකගේ දිනයක් ගතවෙන අයුරු බොහෝ ව්‍යාපාරිකයන්ට වඩා වෙනස්ය. ඔහු ව්‍යාපාර රැුස්වීම්, මෙහෙයුම් ආදි කටයුතුවල නිතිපතා යෙදෙන කාර්යබහුල ව්‍යාපාරිකයෙක් නොවේ.


‘මම කය වෙහෙසලා වැඩ කරන්නේ නැහැ. ඇත්තටම කිව්වොත් වැඩ කරන ප‍්‍රමාණය බොහොම අඩුයි. මම අලූත් ආයෝජනයකට යොමු වුණත් මම කියන්නේ මට වැඩ කරන්න බැරි බව. මම කරන්නේ ඒ වැඩවලට පුද්ගලයන්ව යොමු කරන එකයි. මගේ දවසේ කාලය වැඩිපුර ගතවෙන්නේ කියැවීමට හා හැදෑරීමට. ඒ නිසා තමයි මගේ ගෙදර වුණත් බැලූ බැලූ අත පොත් තියෙන්නේ. බටහිර රටක මුද්‍රණ සමාගමක ආයෝජකයා මුද්‍රණය කරන පොත්පත් ගැන හිතන්න ඕනෑ නැහැ. මොකද ඒ කටයුත්ත කරන්න වෙනම අය බඳවාගත හැකියි. ඒත් ආයෝජකයා වුණත්, මුද්‍රණය කරන පොත්පත් තෝරන්නත් මට සිද්ධවෙනවා. අද ප‍්‍රකාශකයන්ට ආයෝජනය කළ පොත්පත් දෙකට කපලා පල්ප් කරන්න යවන්න සිද්ධවෙලා තියෙනවා. ඒත් විදර්ශන එකේ විකුණන්න බැරි පොත්පත් නැහැ. මොකද මට අවබෝධයක් තියෙනවා පොත්පත් අලෙවි කරන්න පුළුවන්ද බැරිද කියලා. ඒ වගේම පොත් විකිණෙන්නේ නැති බව කියන යුගයක පොත් විකුණන හැටි මම දන්නවා.’ x

අයිසිස් වැඩියෙන්ම හානිකරලා තියෙන්නේ මුස්ලිම් ජනතාවටයි

0

ප‍්‍රසන්න විතානගේ

අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දින සිදුවීම් නිසා එදා ලංකාවේ බෙදුම් රේඛාවක් සනිටුහන් වෙනවා. අනාගතයේදී 2019 අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දිනට පෙර ලංකාව හා අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දිනට පසු ලංකාව කියලා සලකුණු කරන්න වේවි. මම එහෙම කියන්නේ අපේ සමාජයේ තියෙන බෙදුම් රේඛා මේ ප‍්‍රචණ්ඩ කි‍්‍රයාවලිය හරහා සමාජයේ ඉස්මත්තට ගෙනල්ලා තියෙනවා. අපි ජීවත් වෙන සමාජය තුළ බියක් තියෙනවා. ඒ බිය අපි දකිනවා මේ වන විට වපුරවමින් තිබෙනවා මාධ්‍ය විසින්. ඒ වගේම ඒ බිය නිසාම, බියෙන්ම ප‍්‍රචණ්ඩත්වය ඉපදිලා තියෙනවා.

ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මතුවෙලා තියෙනවා. ඒ නිසාම මේ රටේ සෑම ජනකොටසක්ම මේ රටේ කිසියම් වූ ආකාරයකට තමන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ, තමන්ගේ දරුවන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ, බියකින් සැකයකින් පසුවෙනවා. මේක අපිට ඇහැට පේන්න තියෙන තත්ත්වයක්. තියෙන ප‍්‍රශ්නේ තමයි අපි කොහොමද මේ බියෙන් අත්මිදෙන්නේ කියන එක. බියෙන් අත්මිදෙන්න නම් මම හිතන්නේ මේ සිදුවීම්වලට පාදක වෙච්ච, සිදුවීම් පෙළක් අපි තේරුම් ගත යුතු වෙනවා.


අපි දකිනවා අද ලෝකයේ, විශේෂයෙන්ම 21 වෙනි ශතවර්ෂයේ, ප‍්‍රධාන සමාජ ප‍්‍රපංචයක් බවට ජාතිකවාදය පත්වෙලා තියෙනවා. අනික් සියලූම ප‍්‍රපංචයන් අබිබවා ජාතිකවාදය මතුවීමට හේතුවක් තිබෙනවා. තමන්ට ලැබිය යුතු පිළිගැනීම නැහැයි කියලා, ලැබිය යුතු ගරුත්වය නැහැයි කියලා, කිසියම් ජනකොටසක් සිතන විට, ඔවුන් බොහෝ වෙලාවට තමන්ගේ ගරුත්වය වෙනුවෙන් පෙනීසිටිනවා. අවසානයේ මේ පෙනීසිටීම, ඒ ගරුත්වය සඳහා කරන අරගල, අතිශය ප‍්‍රචණ්ඩ බෝම්බ බවට පත්වෙනවා.

මෙය අදාළ වෙන්නේ මුස්ලිම් අන්තවාදය සඳහා පමණක් නෙමෙයි. ඊට පසුව ලංකාවේ ඇතිවුණු සිදුවීම්වලිනුත් පෙනෙන්නේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ මූලය තිබෙන තැන පිළිබඳ චිත‍්‍රයයි. නමුත් මම විශ්වාස කරන්නේ, ජාතිවාදයෙන් මොනම ආකාරයකටවත්, ඔවුන්ගේ මූලික ප‍්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලැබෙන්නේ නෑ. උදාහරණයක් වශයෙන් කියනවා නම්, සමාජයේ අසමානතාව, ජාතීන් අතර ඇතිවෙලා තියෙන බෙදීම් සහ ශී‍්‍ර ලාංකික ජාතියක් වශයෙන්, අපට ඉදිරියට යාමට තියෙන නොහැකියාව, යන කිසිම දේකට මේ ජාතිවාදය පිළිතුරක් නෙමෙයි.


අපි අනෙකෙක් නිර්මාණය කරන හැම විටම සැකය අප තුළින් මතුවෙනවා. අපි විශ්වාස කරනවා, අපේ ප‍්‍රශ්නවලට, හේතුව අනෙකෙක් කියලා. දෙමළා අපේ අනෙකෙක් කියලා අපි සලකනකොට, අපි හිතනවා දෙමළා නිසා තමයි අපේ ප‍්‍රශ්න ඇතිවෙන්නේ කියලා. මුසල්මානුවා නිසා තමයි අපේ ප‍්‍රශ්න ඇතිවෙන්නේ කියලා. අනික් පැත්තටත් එහෙමයි. මුසල්මානුවාත්, දෙමළාත් එසේ සිතනවා විය හැකියි. සැකය නිසාම තමයි බිය ඇතිවන්නේ. සමහර ගම්මාන තියෙනවා, මුස්ලිම් ජනතාව බහුතරයක් සිටින නමුත් සිංහල ජනතාව සුළුතරයක් සිටින. මේ ගමේ සිංහල ජනතාව බියෙන් පසුවෙනවා ඔවුන්ට අනතුරක් වෙයි කියලා. බලලෝභීන් සහ දේශපාලන අන්තේවාසිකයන් මේ සැකය ප‍්‍රයෝජනයට අරගනිමින් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය දියත් කරනවා. අපි දැක්කා එය සිදුවෙනවා පහුගිය කාලේ. ඒ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට වැඩි පිරිසක් දායකවෙන්නේ, අනෙකා කෙරෙහි ඇතිවෙන්නාවූ සැකය, බියක් බවට පත් කරලා, ඒ බය නිසාම ඔවුන් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට යොමුවෙනවා. නයෙක් අපිව සපාකන්න එන්නේ නැහැ. ඌ යනවා පැත්තකින්. නමුත් නයා අපිිට දෂ්ට කරන්නේ ඉන්නේ කියලා හිතලා නයා මරනවා වගේ වැඩක්.


මිනුවන්ගොඩ සිදුවීම ගත්තත්, ලංකාවේ වයඹ පළාතේ සිදුවීම් ගත්තත්, මේ සැකය උඩුදුවා ගිහින් ඇති වූ තත්ත්වයන් තමයි මේ කලකෝලාහල බවට, මනුෂ්‍ය ඝාතන කිහිපයක් සහ කොල්ලකෑම් දක්වා පරිවර්තනය වෙලා තියෙන්නේ. නමුත් මේ හැම එකක්ම පිටුපස වෙනත් බලාපොරොත්තු ඇති පිරිසක් තමයි මේවා මෙහෙයවලා තියෙන්නේ. ආරංචි ලැබෙන විදියට මූණු වසාගත් පිරිස්, මේ සඳහා මිනිසුන් තුළ තියෙන්නා වූ බිය, උසිගන්වමින්, සැකය වර්ධනය කරවමින්, මුළු සමස්ත සමාජයටම හානියක් කරලා තියෙනවා. අපි අමතක කරන දෙයක් තියෙනවා, අද අපි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මුදාහැරියොත්, වෙනත් ජනකොටසකට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට, එහි ප‍්‍රතිඵලය අපිට දකින්න ලැබෙන්නේ, අනාගතයේ. සමහර වෙලාවට එල්ටීටීඊයට සම්බන්ධ වෙච්ච තරුණයන්ගෙන් ඇහැව්වොත්, ඇයි ඔබ එල්ටීටීඊ සංවිධානයට බැඳුණේ කියලා, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කියන දෙයක් තමයි, අපි කිසිම වැරැුද්දක් කළේ නැහැ, යාපනයේ අපේ ගම, අපි පාරේ ඇවිදිනකොට, ඉක්මනට ගෙවල්වලට පලයල්ලා කියලා හමුදාව අපිට කසයකින් ගැහැව්වා.

ඉතින් මට හිතුණා, මොකක්ද මම කරපු වැරැුද්ද මට කසයෙන් ගහන්න. ඇයි මට මෙහෙම වුණේ? මෙතැනදි තමයි ගරුත්වය පිළිබඳව ප‍්‍රශ්නය එන්නේ. ඒ ගරුත්වය සඳහා ඊළඟට එම පුද්ගලයා ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට යොමුවෙනවා. ඔහු හිතනවා මගේ ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුර තියෙන්නේ, මගේ ජාතිය තුළයි කියලා. මේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය හරහා ඇත්තටම කරන්නේ මේ පිරිස්, මේ ජාති බෙදුම් රේඛා තවත් පුළුල් කරන එකයි. ඒකට දායකවෙනවා මේ රටේ දේශපාලනඥයෝ. ඔවුන්ගේ ප‍්‍රකාශ හරහා මේ දේ සිදුවෙනවා. වැරදි කරන අය පොලිසිවලට ගිහිල්ලා බේරගෙන, නැත්නම් ඔවුන් බේරලා යවන්න කියලා දුරකථන ඇමතුම් දෙමින්, ඔවුන් මෙයට දායක වෙනවා.


සුප‍්‍රසිද්ධ ජනමාධ්‍යවේදිනියක් වන ඔරියානා පෙලිචි වරක් කිව්වා, ‘යුද්ධය මිනිසා කව්රුන්දැයි හෙළිකරයි’ කියලා. මේ විදියේ අර්බුදයකදී තමයි සැබෑ මිනිසුන් තේරුම් ගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. මම දකිනවා සංහිඳියාව තමන්ගේ ජීවිතය බවට පත් කරගෙන තියෙන, නැත්නම් තමන්ගේ ජීවිකාව බවට පත් කරගෙන හිටපු මිනිසුනුත් මේ වෙලාවේ හැසිරෙන ආකාරය. ලංකාවෙන් බාහිරව සිදුවන සිදුවීමුත්, ලංකාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ සිදුවීමුත් තුළින් ඔවුන් කිසිම දෙයක් ඉගෙනගන්නේ නැති බවයි පෙනෙන්නේ. මේ අයිසිස් නමින් හඳුන්වන සංවිධානය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ එය මුස්ලිම් සංවිධානයක් හැටියට, සියලූ මුස්ලිම් මිනිස්සු අයිසිස් එකේ තමයි ඉන්නේ කියලා.

නමුත් ඉරාකය ගත්තත්, සිරියාව ගත්තත් වැඩියෙන්ම ඔවුන් විසින් ඝාතනය කරන ලද්දේ මුස්ලිම් වැසියන්. සිරියාවේ ඔවුන්ගේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වෙලා සිරියානු වැසියන් දසදහස් ගණනක් තමන්ගේ ගම්බිම් හැරදා බෝට්ටුවල නැගී යුරෝපයටත්, වෙනත් රටවලටත් ගියා. ඒ ගිය දරුවන්ගේ සිරුරු වෙරළට පාවෙලා ආ වෙලාවල්වල ගත්තු ඡුායාරූප තමන්ගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ සරසපු අය, මේ මුස්ලිම් අන්තවාදය නිසා, ලංකාවේ සිටින සියලූ මුස්ලිම් ජනතාව අයිසිස් සමාජිකයන් බවට පත්කරලා. මේක අපි කරන්නාවූ විශාල වරදක්. අයිසිස් වැඩියෙන්ම හානි කරලා තියෙන්නේ මුස්ලිම් ජනතාවටයි.
අයිසිස් සංවිධානය නිර්මාණ කළේ ඇමෙරිකාව විසින්. ඒ වගේම මුස්ලිම් ජනතාව සිරියාවේදීත්, ඉරාකයෙත්දීත් අයිසිස් සංවිධානයට විරුද්ධව සටන් කරලා තියෙනවා. කාන්තාවෝ සටන් කරලා තියෙනවා ආයුධ අරගෙන.

ඔවුන්ගේ ජීවිත පූජා කරලා තියෙනවා. නමුත් ඒ කිසිදු දෙයකින් අපි ඉගෙනගත්නේ නෑ. බොහෝ දෙනා ටැක්සිය පදවන්නේ මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් කියලා ඒ රථය ප‍්‍රතික්ෂේප කරන තත්ත්වයට පත්වෙලා තියෙනවා. අපි නොදැනුවත්ව හෝ දැනුවත්ව කරන්නේ, මේ ජනතාව තවදුරටත්, ඔවුන් අන්තවාදීන්ගේ ඔඩොක්කුවට දමන එක හෝ ඔවුන් අන්තවාදීන් බවට පත්කරන එකයි.


මේ තත්ත්වයට වගකිව යුතු ප‍්‍රධාන විත්තිකරුවෙකු මම දකිනවා. ඒ තමයි මේ රටේ ජනමාධ්‍ය. මේ රටේ ජනමාධ්‍ය තමයි අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දින සිදුවුණු බෝම්බ ප‍්‍රහාරය සහ ඉන් පසුව සිදුවූ ප‍්‍රචණ්ඩ කි‍්‍රයාවන් වෙනදා පෙන්වන රියැලිටි වැඩසටහනක් බවට පත්කරගත්තේ. තමන්ගේ නාලිකාව නරඹන ඇස්බෝල සංඛ්‍යාව වැඩි කරගන්න, තමන්ගේ දේශපාලන හාම්පුතාලාට නැවත බලයට පැමිණීමට සේවය සැපයීම හැර කිසිදු ආකාරයක සත්‍ය ගවේෂණයක් මේ මාධ්‍ය කරන්න අසමත් වෙලා තියෙනවා.


පසුගිය දවස්වල සාමාන්‍ය ජනතාව කිව්වා බෝම්බයක් දානවා නම් ගිහින් පාර්ලිමේන්තුවට දාන්න, මේ 225ම නැති වුණත් කමක් නැහැ කියලා. මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාව මේ රටේ පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදාය ගැන, එවැනි කලකිරීමකට පත්වෙලා තියෙන්නේ. මේ රටේ ජනතාව මේ රටේ මාධ්‍ය ගැන කලකිරීමට පත්වෙලා තියෙනවා. ඒ ඔවුන් කටයුතු කරන ආකාරය නිසා. ඔවුන් කටයුතු කරන්නේ සත්‍ය ගවේෂණයටද? එසේත් නොමැති නම් කිසිදු සත්‍ය ගවේෂණයකින් තොරව, හුදු සන්ත‍්‍රාසයක්, මතු කිරීමටද? ඒ වගේම, ඒ මතු කරන සන්ත‍්‍රාසය වාර්තාකරුවනුත් නොදන්නවා ඇති, ඒවා පාවිච්චි කරන්නේ, තමන්ගේ දේශපාලන අභිලාෂයන් වෙනුවෙන් මේ ආයතන හිමියන්. මේ ආයතන හිමියන් බොහෝ දෙනෙකුට දේශපාලන අභිලාෂ තියෙනවා.


රටක ආරක්ෂාව මූලිකයි. අපිට පිළිගන්න සිද්ධ වෙනවා, අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දින සිදුවීම ආරක්ෂක වැඩ පිළිවෙළේ බිඳවැටීමක් ලෙස. එය දැනදැනත් එසේ වීමට ඉඩ හැරියා කියන එක සත්‍යයක්. ඒ බව අපිට මඟහැර යන්නට බෑ. මොකද ඒ දේශපාලනඥයන්ගේ අවධානය තිබුණේ වෙනත් දේවලට. තමන්ගේ අනාගත දේශපාලන බලය ගොනුකර ගැනීම වැනි න්‍යාය පත‍්‍රවල ඔවුන් යෙදිලා සිටියා මිසක, මේ රටේ ජනතාවගේ ප‍්‍රශ්නය ඔවුන්ගේ ප‍්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. එය ඔවුන් එසේ සැලකුවේ නෑ. මේ ආරක්ෂාව ගැන කතා කළාම, කෝටි ගණනක් වටිනා වෙඩි නොවදින රථ ගෙන්වන්න, තමන්ගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කරගන්න මිසක් මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ආරක්ෂාව දේශපාලකයන්ට වැදගත් ලෙස පෙනෙන්නේ නෑ. ජනතාවගේ ආරක්ෂාව දෙවෙනි තුන්වෙනි තැන. ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව පළවැනි තැන.


ඒ වගේම පාලක පක්ෂය හැම තැනම ලෝකයේ මේ තත්ත්වයන් තමාගේ බලය තහවුරු කරගැනීමට භාවිත කරනවා. ඇමෙරිකාවේ සැප්තැම්බර් 11 වෙනි දින ප‍්‍රහාරය හමුවේ, එවකට හිටපු බුෂ් රජය, උපජනාධිපති චේනි ඇතුළු පිරිස මර්දන අණපනත්, නීති රෙගුලාසි ගෙනල්ලා, මුළු ඇමෙරිකාවේම සිටින සියලූම දෙනාගේ පෞද්ගලික ජීවිතවලට එබිලා බලන තරමට, ඒ වගේම මූලික අයිතිවාසිකම් නැතිවෙන ආකාරයට, නීති හදාගත්තා. එය ඔවුන් පාවිච්චි කරන්නේ කුමකටද? එය ඔවුන් පාවිච්චි කරන්නේ තමන්ට විරුද්ධව මහජනයා තුළ කැකෑරෙන, වෛරය පාලනය කරන්නයි.


ජනතාව පාලක සන්ධානයන් සම්බන්ධයෙන් ඇති වෛරය ප‍්‍රකාශ කරන්න වීදියට බැහැලා සටන් කරන දවසකට ආවොත් එදාට මේ අණපනත් පාවිච්චි කරන්න මිසක්, ඔවුන්ට මහජනයාගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳව නෙමෙයි ගැටලූව තියෙන්නේ. ලංකාවෙත් අපි දකිනවා මේ තත්ත්වය. මේ තත්ත්වය හරහා කොහොමද නැවතත් මූලික මිනිස් අයිතිවාසිකම්වලට ඔවුන් අත තබන්න සූදානම් වෙන්නේ? පහුගිය කාලේ ගෙනෙන්න හදපු ප‍්‍රතිත‍්‍රස්ත පනත. ඒ වගේම හමුදා ප‍්‍රධානීන්ගේ ප‍්‍රකාශන. මේ වෙලාවේ ඔවුන් පාවිච්චි කරනවා පවත්නා නීතිය අබිබවා යන්න. නැත්නම් පවත්නා නීතිය යටතේ දඬුවම් ලැබිය යුතු අය නැවතත් රාජකාරියේ පිහිටුවන්න. පවත්නා නීතිය යටතේ ඔවුන් සිවිල් වැසියන් පමණයි. දැන් ඔවුන් සියලූම දෙනා ප‍්‍රධාන නළුවන් බවට පත්වෙනවා. ඊට පස්සේ මේ අය ජනමාධ්‍ය ඉදිරියේ රඟපානවා. එසේ කරමින් පාලක පන්තියේ බලය තහවුරු කරනවා.


මේ ප‍්‍රශ්නයට විසඳුම තියෙන්නේ මේ රටේ සාමාන්‍ය දෙමළ, සිංහල, මුස්ලිම් ජනතාවගේ සහෝදරත්වයෙන්, එකමුතුවෙන් ඇති වෙන සන්ධානයකින්. රටේ ආරක්ෂාව ඇතිවෙන්නේ අපි එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති කරගන්නාවූ අවබෝධය තුළින්. සිරියාවේ ඇති වුණා කණ්ඩායමක් ‘වයිට් හෙල්මට්’ කියලා. අසාද් රජය විසින් සරේන් වායුව මුදාහැරලා, ඒ රටේ ජනතාව, කුඩා දරුවන්ගේ ජීවිත හානිකරද්දී පවා, රුසියානු හමුදා බෝම්බ හෙළද්දී පවා, මේ අය පාරට බැහැලා, තමන්ගේ රැුකියා පැත්තකට දාලා, පොදු අය වෙනුවෙන් කැපවුණා. අපි සියලූ දෙනාම රට ව්‍යසනයකට පත් වුණු අවස්ථාවකදී අපගේ න්‍යාය පත‍්‍ර, අපගේ පෞද්ගලිකත්වය පසෙකලා මේ වෙලාවේ අනතුරට පත්වුණු, විපත්තියට පත්වුණු, බියෙන් වෙසෙන සියලූ ජනකොටස්වල ඒ බය පහකිරීමට මැදිහත්විය යුතුයි. x

x සුදේෂ් ද සිල්වා

අයිසිස් වැඩියෙන්ම හානිකරලා තියෙන්නේ මුස්ලිම් ජනතාවටයි

0

ප‍්‍රසන්න විතානගේ

අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දින සිදුවීම් නිසා එදා ලංකාවේ බෙදුම් රේඛාවක් සනිටුහන් වෙනවා. අනාගතයේදී 2019 අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දිනට පෙර ලංකාව හා අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දිනට පසු ලංකාව කියලා සලකුණු කරන්න වේවි. මම එහෙම කියන්නේ අපේ සමාජයේ තියෙන බෙදුම් රේඛා මේ ප‍්‍රචණ්ඩ කි‍්‍රයාවලිය හරහා සමාජයේ ඉස්මත්තට ගෙනල්ලා තියෙනවා. අපි ජීවත් වෙන සමාජය තුළ බියක් තියෙනවා. ඒ බිය අපි දකිනවා මේ වන විට වපුරවමින් තිබෙනවා මාධ්‍ය විසින්. ඒ වගේම ඒ බිය නිසාම, බියෙන්ම ප‍්‍රචණ්ඩත්වය ඉපදිලා තියෙනවා.

ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මතුවෙලා තියෙනවා. ඒ නිසාම මේ රටේ සෑම ජනකොටසක්ම මේ රටේ කිසියම් වූ ආකාරයකට තමන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ, තමන්ගේ දරුවන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ, බියකින් සැකයකින් පසුවෙනවා. මේක අපිට ඇහැට පේන්න තියෙන තත්ත්වයක්. තියෙන ප‍්‍රශ්නේ තමයි අපි කොහොමද මේ බියෙන් අත්මිදෙන්නේ කියන එක. බියෙන් අත්මිදෙන්න නම් මම හිතන්නේ මේ සිදුවීම්වලට පාදක වෙච්ච, සිදුවීම් පෙළක් අපි තේරුම් ගත යුතු වෙනවා.


අපි දකිනවා අද ලෝකයේ, විශේෂයෙන්ම 21 වෙනි ශතවර්ෂයේ, ප‍්‍රධාන සමාජ ප‍්‍රපංචයක් බවට ජාතිකවාදය පත්වෙලා තියෙනවා. අනික් සියලූම ප‍්‍රපංචයන් අබිබවා ජාතිකවාදය මතුවීමට හේතුවක් තිබෙනවා. තමන්ට ලැබිය යුතු පිළිගැනීම නැහැයි කියලා, ලැබිය යුතු ගරුත්වය නැහැයි කියලා, කිසියම් ජනකොටසක් සිතන විට, ඔවුන් බොහෝ වෙලාවට තමන්ගේ ගරුත්වය වෙනුවෙන් පෙනීසිටිනවා. අවසානයේ මේ පෙනීසිටීම, ඒ ගරුත්වය සඳහා කරන අරගල, අතිශය ප‍්‍රචණ්ඩ බෝම්බ බවට පත්වෙනවා.

මෙය අදාළ වෙන්නේ මුස්ලිම් අන්තවාදය සඳහා පමණක් නෙමෙයි. ඊට පසුව ලංකාවේ ඇතිවුණු සිදුවීම්වලිනුත් පෙනෙන්නේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ මූලය තිබෙන තැන පිළිබඳ චිත‍්‍රයයි. නමුත් මම විශ්වාස කරන්නේ, ජාතිවාදයෙන් මොනම ආකාරයකටවත්, ඔවුන්ගේ මූලික ප‍්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ලැබෙන්නේ නෑ. උදාහරණයක් වශයෙන් කියනවා නම්, සමාජයේ අසමානතාව, ජාතීන් අතර ඇතිවෙලා තියෙන බෙදීම් සහ ශී‍්‍ර ලාංකික ජාතියක් වශයෙන්, අපට ඉදිරියට යාමට තියෙන නොහැකියාව, යන කිසිම දේකට මේ ජාතිවාදය පිළිතුරක් නෙමෙයි.


අපි අනෙකෙක් නිර්මාණය කරන හැම විටම සැකය අප තුළින් මතුවෙනවා. අපි විශ්වාස කරනවා, අපේ ප‍්‍රශ්නවලට, හේතුව අනෙකෙක් කියලා. දෙමළා අපේ අනෙකෙක් කියලා අපි සලකනකොට, අපි හිතනවා දෙමළා නිසා තමයි අපේ ප‍්‍රශ්න ඇතිවෙන්නේ කියලා. මුසල්මානුවා නිසා තමයි අපේ ප‍්‍රශ්න ඇතිවෙන්නේ කියලා. අනික් පැත්තටත් එහෙමයි. මුසල්මානුවාත්, දෙමළාත් එසේ සිතනවා විය හැකියි. සැකය නිසාම තමයි බිය ඇතිවන්නේ. සමහර ගම්මාන තියෙනවා, මුස්ලිම් ජනතාව බහුතරයක් සිටින නමුත් සිංහල ජනතාව සුළුතරයක් සිටින. මේ ගමේ සිංහල ජනතාව බියෙන් පසුවෙනවා ඔවුන්ට අනතුරක් වෙයි කියලා. බලලෝභීන් සහ දේශපාලන අන්තේවාසිකයන් මේ සැකය ප‍්‍රයෝජනයට අරගනිමින් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය දියත් කරනවා. අපි දැක්කා එය සිදුවෙනවා පහුගිය කාලේ. ඒ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට වැඩි පිරිසක් දායකවෙන්නේ, අනෙකා කෙරෙහි ඇතිවෙන්නාවූ සැකය, බියක් බවට පත් කරලා, ඒ බය නිසාම ඔවුන් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට යොමුවෙනවා. නයෙක් අපිව සපාකන්න එන්නේ නැහැ. ඌ යනවා පැත්තකින්. නමුත් නයා අපිිට දෂ්ට කරන්නේ ඉන්නේ කියලා හිතලා නයා මරනවා වගේ වැඩක්.


මිනුවන්ගොඩ සිදුවීම ගත්තත්, ලංකාවේ වයඹ පළාතේ සිදුවීම් ගත්තත්, මේ සැකය උඩුදුවා ගිහින් ඇති වූ තත්ත්වයන් තමයි මේ කලකෝලාහල බවට, මනුෂ්‍ය ඝාතන කිහිපයක් සහ කොල්ලකෑම් දක්වා පරිවර්තනය වෙලා තියෙන්නේ. නමුත් මේ හැම එකක්ම පිටුපස වෙනත් බලාපොරොත්තු ඇති පිරිසක් තමයි මේවා මෙහෙයවලා තියෙන්නේ. ආරංචි ලැබෙන විදියට මූණු වසාගත් පිරිස්, මේ සඳහා මිනිසුන් තුළ තියෙන්නා වූ බිය, උසිගන්වමින්, සැකය වර්ධනය කරවමින්, මුළු සමස්ත සමාජයටම හානියක් කරලා තියෙනවා. අපි අමතක කරන දෙයක් තියෙනවා, අද අපි ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මුදාහැරියොත්, වෙනත් ජනකොටසකට හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුට, එහි ප‍්‍රතිඵලය අපිට දකින්න ලැබෙන්නේ, අනාගතයේ. සමහර වෙලාවට එල්ටීටීඊයට සම්බන්ධ වෙච්ච තරුණයන්ගෙන් ඇහැව්වොත්, ඇයි ඔබ එල්ටීටීඊ සංවිධානයට බැඳුණේ කියලා, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කියන දෙයක් තමයි, අපි කිසිම වැරැුද්දක් කළේ නැහැ, යාපනයේ අපේ ගම, අපි පාරේ ඇවිදිනකොට, ඉක්මනට ගෙවල්වලට පලයල්ලා කියලා හමුදාව අපිට කසයකින් ගැහැව්වා.

ඉතින් මට හිතුණා, මොකක්ද මම කරපු වැරැුද්ද මට කසයෙන් ගහන්න. ඇයි මට මෙහෙම වුණේ? මෙතැනදි තමයි ගරුත්වය පිළිබඳව ප‍්‍රශ්නය එන්නේ. ඒ ගරුත්වය සඳහා ඊළඟට එම පුද්ගලයා ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට යොමුවෙනවා. ඔහු හිතනවා මගේ ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුර තියෙන්නේ, මගේ ජාතිය තුළයි කියලා. මේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය හරහා ඇත්තටම කරන්නේ මේ පිරිස්, මේ ජාති බෙදුම් රේඛා තවත් පුළුල් කරන එකයි. ඒකට දායකවෙනවා මේ රටේ දේශපාලනඥයෝ. ඔවුන්ගේ ප‍්‍රකාශ හරහා මේ දේ සිදුවෙනවා. වැරදි කරන අය පොලිසිවලට ගිහිල්ලා බේරගෙන, නැත්නම් ඔවුන් බේරලා යවන්න කියලා දුරකථන ඇමතුම් දෙමින්, ඔවුන් මෙයට දායක වෙනවා.


සුප‍්‍රසිද්ධ ජනමාධ්‍යවේදිනියක් වන ඔරියානා පෙලිචි වරක් කිව්වා, ‘යුද්ධය මිනිසා කව්රුන්දැයි හෙළිකරයි’ කියලා. මේ විදියේ අර්බුදයකදී තමයි සැබෑ මිනිසුන් තේරුම් ගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. මම දකිනවා සංහිඳියාව තමන්ගේ ජීවිතය බවට පත් කරගෙන තියෙන, නැත්නම් තමන්ගේ ජීවිකාව බවට පත් කරගෙන හිටපු මිනිසුනුත් මේ වෙලාවේ හැසිරෙන ආකාරය. ලංකාවෙන් බාහිරව සිදුවන සිදුවීමුත්, ලංකාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ සිදුවීමුත් තුළින් ඔවුන් කිසිම දෙයක් ඉගෙනගන්නේ නැති බවයි පෙනෙන්නේ. මේ අයිසිස් නමින් හඳුන්වන සංවිධානය ඔවුන් හඳුන්වන්නේ එය මුස්ලිම් සංවිධානයක් හැටියට, සියලූ මුස්ලිම් මිනිස්සු අයිසිස් එකේ තමයි ඉන්නේ කියලා.

නමුත් ඉරාකය ගත්තත්, සිරියාව ගත්තත් වැඩියෙන්ම ඔවුන් විසින් ඝාතනය කරන ලද්දේ මුස්ලිම් වැසියන්. සිරියාවේ ඔවුන්ගේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වෙලා සිරියානු වැසියන් දසදහස් ගණනක් තමන්ගේ ගම්බිම් හැරදා බෝට්ටුවල නැගී යුරෝපයටත්, වෙනත් රටවලටත් ගියා. ඒ ගිය දරුවන්ගේ සිරුරු වෙරළට පාවෙලා ආ වෙලාවල්වල ගත්තු ඡුායාරූප තමන්ගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ සරසපු අය, මේ මුස්ලිම් අන්තවාදය නිසා, ලංකාවේ සිටින සියලූ මුස්ලිම් ජනතාව අයිසිස් සමාජිකයන් බවට පත්කරලා. මේක අපි කරන්නාවූ විශාල වරදක්. අයිසිස් වැඩියෙන්ම හානි කරලා තියෙන්නේ මුස්ලිම් ජනතාවටයි.
අයිසිස් සංවිධානය නිර්මාණ කළේ ඇමෙරිකාව විසින්. ඒ වගේම මුස්ලිම් ජනතාව සිරියාවේදීත්, ඉරාකයෙත්දීත් අයිසිස් සංවිධානයට විරුද්ධව සටන් කරලා තියෙනවා. කාන්තාවෝ සටන් කරලා තියෙනවා ආයුධ අරගෙන.

ඔවුන්ගේ ජීවිත පූජා කරලා තියෙනවා. නමුත් ඒ කිසිදු දෙයකින් අපි ඉගෙනගත්නේ නෑ. බොහෝ දෙනා ටැක්සිය පදවන්නේ මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් කියලා ඒ රථය ප‍්‍රතික්ෂේප කරන තත්ත්වයට පත්වෙලා තියෙනවා. අපි නොදැනුවත්ව හෝ දැනුවත්ව කරන්නේ, මේ ජනතාව තවදුරටත්, ඔවුන් අන්තවාදීන්ගේ ඔඩොක්කුවට දමන එක හෝ ඔවුන් අන්තවාදීන් බවට පත්කරන එකයි.


මේ තත්ත්වයට වගකිව යුතු ප‍්‍රධාන විත්තිකරුවෙකු මම දකිනවා. ඒ තමයි මේ රටේ ජනමාධ්‍ය. මේ රටේ ජනමාධ්‍ය තමයි අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දින සිදුවුණු බෝම්බ ප‍්‍රහාරය සහ ඉන් පසුව සිදුවූ ප‍්‍රචණ්ඩ කි‍්‍රයාවන් වෙනදා පෙන්වන රියැලිටි වැඩසටහනක් බවට පත්කරගත්තේ. තමන්ගේ නාලිකාව නරඹන ඇස්බෝල සංඛ්‍යාව වැඩි කරගන්න, තමන්ගේ දේශපාලන හාම්පුතාලාට නැවත බලයට පැමිණීමට සේවය සැපයීම හැර කිසිදු ආකාරයක සත්‍ය ගවේෂණයක් මේ මාධ්‍ය කරන්න අසමත් වෙලා තියෙනවා.


පසුගිය දවස්වල සාමාන්‍ය ජනතාව කිව්වා බෝම්බයක් දානවා නම් ගිහින් පාර්ලිමේන්තුවට දාන්න, මේ 225ම නැති වුණත් කමක් නැහැ කියලා. මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාව මේ රටේ පාර්ලිමේන්තු සම්ප‍්‍රදාය ගැන, එවැනි කලකිරීමකට පත්වෙලා තියෙන්නේ. මේ රටේ ජනතාව මේ රටේ මාධ්‍ය ගැන කලකිරීමට පත්වෙලා තියෙනවා. ඒ ඔවුන් කටයුතු කරන ආකාරය නිසා. ඔවුන් කටයුතු කරන්නේ සත්‍ය ගවේෂණයටද? එසේත් නොමැති නම් කිසිදු සත්‍ය ගවේෂණයකින් තොරව, හුදු සන්ත‍්‍රාසයක්, මතු කිරීමටද? ඒ වගේම, ඒ මතු කරන සන්ත‍්‍රාසය වාර්තාකරුවනුත් නොදන්නවා ඇති, ඒවා පාවිච්චි කරන්නේ, තමන්ගේ දේශපාලන අභිලාෂයන් වෙනුවෙන් මේ ආයතන හිමියන්. මේ ආයතන හිමියන් බොහෝ දෙනෙකුට දේශපාලන අභිලාෂ තියෙනවා.


රටක ආරක්ෂාව මූලිකයි. අපිට පිළිගන්න සිද්ධ වෙනවා, අපේ‍්‍රල් 21 වෙනි දින සිදුවීම ආරක්ෂක වැඩ පිළිවෙළේ බිඳවැටීමක් ලෙස. එය දැනදැනත් එසේ වීමට ඉඩ හැරියා කියන එක සත්‍යයක්. ඒ බව අපිට මඟහැර යන්නට බෑ. මොකද ඒ දේශපාලනඥයන්ගේ අවධානය තිබුණේ වෙනත් දේවලට. තමන්ගේ අනාගත දේශපාලන බලය ගොනුකර ගැනීම වැනි න්‍යාය පත‍්‍රවල ඔවුන් යෙදිලා සිටියා මිසක, මේ රටේ ජනතාවගේ ප‍්‍රශ්නය ඔවුන්ගේ ප‍්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. එය ඔවුන් එසේ සැලකුවේ නෑ. මේ ආරක්ෂාව ගැන කතා කළාම, කෝටි ගණනක් වටිනා වෙඩි නොවදින රථ ගෙන්වන්න, තමන්ගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කරගන්න මිසක් මේ රටේ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ආරක්ෂාව දේශපාලකයන්ට වැදගත් ලෙස පෙනෙන්නේ නෑ. ජනතාවගේ ආරක්ෂාව දෙවෙනි තුන්වෙනි තැන. ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව පළවැනි තැන.


ඒ වගේම පාලක පක්ෂය හැම තැනම ලෝකයේ මේ තත්ත්වයන් තමාගේ බලය තහවුරු කරගැනීමට භාවිත කරනවා. ඇමෙරිකාවේ සැප්තැම්බර් 11 වෙනි දින ප‍්‍රහාරය හමුවේ, එවකට හිටපු බුෂ් රජය, උපජනාධිපති චේනි ඇතුළු පිරිස මර්දන අණපනත්, නීති රෙගුලාසි ගෙනල්ලා, මුළු ඇමෙරිකාවේම සිටින සියලූම දෙනාගේ පෞද්ගලික ජීවිතවලට එබිලා බලන තරමට, ඒ වගේම මූලික අයිතිවාසිකම් නැතිවෙන ආකාරයට, නීති හදාගත්තා. එය ඔවුන් පාවිච්චි කරන්නේ කුමකටද? එය ඔවුන් පාවිච්චි කරන්නේ තමන්ට විරුද්ධව මහජනයා තුළ කැකෑරෙන, වෛරය පාලනය කරන්නයි.


ජනතාව පාලක සන්ධානයන් සම්බන්ධයෙන් ඇති වෛරය ප‍්‍රකාශ කරන්න වීදියට බැහැලා සටන් කරන දවසකට ආවොත් එදාට මේ අණපනත් පාවිච්චි කරන්න මිසක්, ඔවුන්ට මහජනයාගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳව නෙමෙයි ගැටලූව තියෙන්නේ. ලංකාවෙත් අපි දකිනවා මේ තත්ත්වය. මේ තත්ත්වය හරහා කොහොමද නැවතත් මූලික මිනිස් අයිතිවාසිකම්වලට ඔවුන් අත තබන්න සූදානම් වෙන්නේ? පහුගිය කාලේ ගෙනෙන්න හදපු ප‍්‍රතිත‍්‍රස්ත පනත. ඒ වගේම හමුදා ප‍්‍රධානීන්ගේ ප‍්‍රකාශන. මේ වෙලාවේ ඔවුන් පාවිච්චි කරනවා පවත්නා නීතිය අබිබවා යන්න. නැත්නම් පවත්නා නීතිය යටතේ දඬුවම් ලැබිය යුතු අය නැවතත් රාජකාරියේ පිහිටුවන්න. පවත්නා නීතිය යටතේ ඔවුන් සිවිල් වැසියන් පමණයි. දැන් ඔවුන් සියලූම දෙනා ප‍්‍රධාන නළුවන් බවට පත්වෙනවා. ඊට පස්සේ මේ අය ජනමාධ්‍ය ඉදිරියේ රඟපානවා. එසේ කරමින් පාලක පන්තියේ බලය තහවුරු කරනවා.


මේ ප‍්‍රශ්නයට විසඳුම තියෙන්නේ මේ රටේ සාමාන්‍ය දෙමළ, සිංහල, මුස්ලිම් ජනතාවගේ සහෝදරත්වයෙන්, එකමුතුවෙන් ඇති වෙන සන්ධානයකින්. රටේ ආරක්ෂාව ඇතිවෙන්නේ අපි එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති කරගන්නාවූ අවබෝධය තුළින්. සිරියාවේ ඇති වුණා කණ්ඩායමක් ‘වයිට් හෙල්මට්’ කියලා. අසාද් රජය විසින් සරේන් වායුව මුදාහැරලා, ඒ රටේ ජනතාව, කුඩා දරුවන්ගේ ජීවිත හානිකරද්දී පවා, රුසියානු හමුදා බෝම්බ හෙළද්දී පවා, මේ අය පාරට බැහැලා, තමන්ගේ රැුකියා පැත්තකට දාලා, පොදු අය වෙනුවෙන් කැපවුණා. අපි සියලූ දෙනාම රට ව්‍යසනයකට පත් වුණු අවස්ථාවකදී අපගේ න්‍යාය පත‍්‍ර, අපගේ පෞද්ගලිකත්වය පසෙකලා මේ වෙලාවේ අනතුරට පත්වුණු, විපත්තියට පත්වුණු, බියෙන් වෙසෙන සියලූ ජනකොටස්වල ඒ බය පහකිරීමට මැදිහත්විය යුතුයි. x

x සුදේෂ් ද සිල්වා

ගෙදර ඉඳන් පැලට්වලින් හදන ගෘහභාණ්ඩ

කියතක්, ඉස්කුරුප්පු ඇණ තොගයක්, පුංචි ග‍්‍රිල් මැෂිමක්, වැලි කඩදාසි හා පැලට් තොගයක් මිලදී ගත යුතුයි. පොත් ගොන්නක් ඉඩකඩ නැතිව විසිර ගොස් තියෙනවා. ඒ හින්දා අලූත් පොත් රාක්කයක් තනාගත යුතුයි. තමන්ගේම අතින් රාක්කයක් හදාගැනීම අසීරු කටයුත්තක් නොවෙයි.
ගෘහභාණ්ඩ කියන්නේ අභියෝගයක්.

ඉරිදා පත්තරයක ගෘහභාණ්ඩ අලෙවිසැල්වල දැන්වීම් දකිද්දී ගෘහභාණ්ඩයකට මොනතරම් මුදලක් වියදම් කළ යුතුදැයි සිතමින් තැවෙන්නට බොහෝ අයට සිදුවෙනවා. අඩුම මිලට ගත හැකි ගෘහභාණ්ඩ වර්ග හැමදාම දකින කුකුළන්ගේ කරමල වගෙයි. මිල අධික ගෘහභාණ්ඩවලට ළඟාවිය නොහැකියි. වෙනස්ම ගෘහභාණ්ඩ එකතුවක් ගැන හීන දකින කෙනෙකුට එක්කෝ හීන දකිමින් ඉන්න සිද්ධවෙනවා. නැත්නම් ගෘහභාණ්ඩවලට මුදල් හොයන්න සිද්ධවෙනවා.


අඩු වියදමකින් නිවෙසක ගෘහ අභ්‍යන්තරයට වෙනස්ම හැඩයක් දෙන භාණ්ඩ එකතුවක් සොයාගත හැකිනම් එය සිහිනයක්. ලී පැලට්වලින් නිර්මාණය කරගත් ගෘහභාණ්ඩ මේ සිහිනය හැබෑ කරගන්නට අපූරු මාධ්‍යයක්. පැලට් පාවිච්චි කරන්නේ නැව්වලින් විශාල භාණ්ඩ ප‍්‍රවාහනය කරද්දී ආධාරක ලෙසයි. ලී පැලට්වලින් ගෘහභාණ්ඩ තැනීම කලෙක කැරවෑන්, එස්යූවී වාහන වැනි නිවාසවල තැනින් තැනට ගමන් ගන්නා උදවියට සැහැල්ලූවෙන් හා අඩුමිලට ගෘහභාණ්ඩ පාවිච්චි කිරීමට යොදාගත් ක‍්‍රමයක්ව තිබුණා. එහෙත් අද එය විලාසිතාවක් බඳුයි. පැලට් කිහිපයක් හා විවේකයක් සොයාගතහොත් පැලට්වලින් ගෘහභාණ්ඩ තනාගැනීම අපටම කළ හැකියි.


සාමාන්‍යයෙන් ගෘහභාණ්ඩ සඳහා පාවිච්චි කරන්නට සුදුසු පැලට් වන්නේ ඇමෙරිකාව හා ඕස්ටෙ‍්‍රලියාව වැනි රටවල නිෂ්පාදනය කරන පැලට් බව කියනවා. ඒ ඒ පැලට්වල කල්පැවැත්ම හා දරාගත හැකි බර අනුව ඒවා වර්ගීකරණය කරනවා. කිලෝ 22 සිට කිලෝ 210 දක්වා බරක් දරාගත හැකි පැලට් වර්ග තියෙනවා.


මේ වෙද්දී පැලට්වලින් ගෘහභාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරන හැටි උගන්වන අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි මෙන්ම යූටියුබ් චැනල බොහොමයක් තියෙනවා. ඞීඅයිවයි (ඩූ ඉට් යුවර්සෙල්ෆ්* අන්තර්ජාල පිටුවල පැලට්වලින් ගෘහභාණ්ඩ තනාගන්නා අන්දම වීඩියෝ මාධ්‍යයෙන් මුල සිට අගට කියාදෙනවා. අවශ්‍ය යන්ත‍්‍ර, ඇණ වර්ග, පැලට් ආදිය සොයාගතහොත් තමන්ගේම ගෘහභාණ්ඩ තනාගැනීමේ ව්‍යාපෘතියක් තමන්ටම කළ හැකියි.


සෝෆා එකක්, පොත් රාක්කයක්, ඇඳක්, ටීපෝවක්, කෑම මේසයක්, පොත් මේසයක්, මුළුතැන්ගෙය බෝතල් රඳවනයක්, මල්පැල රාක්කයක් හෝ වැටක් වුව පැලට් පාවිච්චි කරමින් තනාගත හැකියි. සාමාන්‍ය ලීවලට වඩා ඉවතලන ලී පැලට් එකක මිල අඩුයි. ඒ නිසා පැලට් ලාබෙට සොයාගත හැකියි. එය අඩු වියදම් ගෘහභාණ්ඩයකට පාරක් කරගත හැකියි.


පැලට්වලින් තනන ගෘහභාණ්ඩයක රසය තියෙන්නේ අන්තර්ජාලයෙන් බලා ඉගෙනගෙන, සති අන්ත දෙකතුනක් පාවිච්චි කොට තමන්ම ගෘහභාණ්ඩයක් තනාගතහොත් තමයි. තමන්ගේම අතින් තැනූ ඇඳක හෝ සෝෆාවක වැතිර සිටීම තවත් එක් සෝෆාවක වැතිරීමට වඩා විනෝදයක්. ඇතැම්විට පළමු නිර්මාණය අසාර්ථක විය හැකියි. එහෙත් එය පාඩුවක් නොවෙයි, ඔබට තවත් ගෘහභාණ්ඩයක් තනාගත හැකියි.


සාමාන්‍යයෙන් තමන්ගේ ගෘහභාණ්ඩ අලූත්වැඩියා කරගැනීම හෝ තනාගැනීම ලංකාවේ බෙහෝ දෙනෙකුට නුහුරු අත්දැකීමක්. මධ්‍යම පන්තික පවුලකට එය ලැජ්ජාවක් විය හැකියි. එහෙත් මේ වෙද්දී මුළු ලෝකයේම පැතිර ගිය අන්තර්ජාලයේ ඞීඅයිවයි වෙබ් පිටු නරඹා නිවෙසට අවශ්‍ය භාණ්ඩ නිර්මාණය කරගැනීමේ විලාසිතාවක් තියෙනවා. එය අලූත් සංස්කෘතික පුරුද්දක් ලෙස ලංකාවේ අපටත් හුවමාරු කරගත හැකියි.


තමන්ගේ නිවෙස තුළම ගෘහභාණ්ඩයක් නිර්මාණය කරගැනීම යහපත් බව කියන අතරේම, අවැසිනම් පැලට්වලින් ගෘහභාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරන ශ‍්‍රී ලාංකික සමාගම්ද කලෙක පටන් බිහිව ඇති බව සිහිපත් කළ යුතුයි. අප සමඟ අදහස් දැක්වූ වත්තල ජීවත්වෙන මුරලි ශ‍්‍රීනිවාසන් මහතා ස්වයං රැුකියාවක් ලෙස පැලට්වලින් ගෘහභාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කරන ආයතනයක් පවත්වාගෙන යනවා.


‘මම ගෘහභාණ්ඩ හදන්නේ පයින් ලීවලින් හදපු පැලට්වලින්. පැලට්වලින් කරන ගෘහභාණ්ඩවලට මේ වෙනකොට ලංකාවේ ලොකු ඉල්ලූමක් තියෙනවා. අපි කරන්නේ අපට ඉල්ලූම එන විදියට ගෘහභාණ්ඩ හදන එක. මේ වෙද්දී ගොඩක් අයගේ ඉල්ලූම තියෙන්නේ රස්ටි ලූක් එකකට. ඒ කියන්නේ ටිකක් පෞරාණික රළු පෙනුමක් තියෙන භාණ්ඩවලට. ඒ නිසා අපි පැලට් පරණ පෙනුමක් තියෙන විදියට වෙනස් කරනවා. නිකම් පරණ වළව්වක ගෘහභාණ්ඩ වගේ. ඉන්පස්සේ පයින් ලීයෙන් ගෘහභාණ්ඩවලට පාවිච්චි කරන සූ සුකිබාන් කියන ක‍්‍රමයට ලී භාණ්ඩ වෝටර් පෲෆ් කිරීම. ලංකාවේ අය වින්ටේජ් ලූක් එකක් තියෙන ගෘහභාණ්ඩවලටත් කැමතියි.’ ශ‍්‍රීනිවාසන් කියනවා.


මෙවැනි සමාගම්වල වෙබ් පිටුවලට ගියහොත් එම භාණ්ඩවල මිල ගණන් සඳහන් කර තියෙනවා. රාක්ක රුපියල් 6000 සිට ඉහළට. සෝෆා වර්ග රුපියල් 12000 සිට ඉහළට තියෙනවා. ඇඳවල් රුපියල් 15000 සිට ඉහළට. අප මිලගණන් සඳහන් කළේ ඒවා අනෙකුත් ගෘහභාණ්ඩවලට වඩා මිලෙන් අඩු බව පෙන්වන්නටයි.


පැලට්වලින් තනාගන්නා ගෘහභාණ්ඩ හොඳ කල් පවතින ලීයකින් තැනූ වෙනත් ලී ගෘහභාණ්ඩ තරම් කල් පවතින්නේ නැති බව කිව යුතුයි. එහෙත් අද බොහෝ තැන්වල විකුණන්නට තිබෙන ප්ලයිවුඞ් භාණ්ඩ තරම් කාලයක් පැලට්වලින් හදාගන්නා ගෘහභාණ්ඩත් පවතිනවා. අනෙක් අතට තමන්ගේම අතින් තනාගත් පැලට් ගෘහභාණ්ඩයක් වසර දහයකින් පමණ දිරාපත් වුණත්, හිතට දුකක් නැහැ. හිතේ සැහැල්ලූවකින් තවත් භාණ්ඩයක් හදාගැනීමට ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කළ හැකියි. x

තොටියෝ…! තොටුපොළ අයිනේ… තව කවුරුද ඉන්නේ..

0

සන්ධ්‍යාවේ මන්ද අන්ධකාරය කන්ද ගාවින් ඇවිත් අන්දර වැවේ සුන්දර දෑවුරු අතරින් පාත් වේ. හාත්පස නිසංසල වී ඇත්තේ රාත‍්‍රියේ ප‍්‍රවේශය නුරුස්සන්නාක් මෙනි. වැව් බෙදහි ඈතට ඇදී යන හුදකලා ඔරු කබලක් ගනකම් සුළං තිරයෙනුත්, සිරිපොද පටලයෙනුත් කෙමෙන් වැසී යයි.

තනිකම අවට නිහඬ බව හා එකතු වී හද පාරන්නට සැරසෙන සෙයකි. තනිය මකන කුරුලූ හඬක් හෝ තරු කැබැල්ලක්වත් වේදැයි ඉඳුරන් සූක්ෂ්ම කර බලන විට ක්ෂුද්‍ර වැහි බිඳු වැව් දිය දුමාරය මත පතිත වන ඉඳිකටු හඬ පමණක් යම්තමින් මට ඇසෙන්නට පටන් ගනී. මේ අත්දැකීමට මම ප‍්‍රිය කරමි. එය එක්තරා ගීතාත්මීය සුරතාන්තයක ආරම්භයකි. සිතිවිලි ඇඟිලි විහිදා එය වැළඳ ගනිමි. ළා වැස්සේ හඬ රහස් සංගීතයක් වී නොපෙනී ගිය දිළිඳු තොටියා ලූහු බැඳ ගොස් ඔහුගේ හබල් පහරෙහි රිද්මය සොයා ගෙන ඇත. ගීතයක් හරියට ම රස විඳීමට නම් ඊට තුරුලූ වී මෝහනයට පත් විය යුතු යැයි සිතේ.

පදයෙන් පදය ගෙන, යෙදුමින් යෙදුමට ආවේශ වී ගීතයෙන් මවා පෙන්වන පරිසරය සිතේ මවා ගත යුතු බව ද හැෙඟ්. ගීයක ඇතුළත් සාහිත්‍යමය අරුත මිරිකාගෙන ගී පද අතර ගලා යන සංගීත නාදාංකුරයන් ඒ ඉස්මෙහි මිශ‍්‍ර කර ගැනීමට දැන් දැන් මම හුරු පුරුදු වෙමි. හබල් පහරින් කැලතී බිඳු විසුරවන වැව් වතුරක සුසුම් සර මා සවන් සිපගන්නේ අඳුර තුළ කවර හෝ දාර්ශනික කල්පනා බැබළුම් කිසිවක් ද උපද්දමිනි. අද මේ පාළු ගීතමය පෙළඹුමට මුල් වන්නේ මනඃකල්පිත අවකාශයක ඇසෙන ගීත කිහිපයකි. අප උපදින්නටත් පෙර ස්වර්ණලතා කවීශ්වර නම් ශිල්පිනිය, තමා ම ලියා, සර මුසු කර, රහට ගැයූ ”තොටියෝ” ගීතය ඉන් පළමු වැන්නයි. ඇය හැඬුම්බර විලාප රාවයකින් අමතන්නේ අර ඈතට පාවී නොපෙනී යමින් සිටි තොටියාට ද?

දින සති විලසින් ගෙවී ගියා කිම මා හිමියන් යළි නාවේ සිත තනියම අද ළතැවිල්ලේ තොටියෝ... තොටියෝ... තොටියෝ....... තොටියෝ..

කිම මා හිමියන් යළි නාවේ දිය සරැුලි බිෙදන සංගීතය අතරේ ඇගේ ගැයුම වියෝගයේ දෝංකාරයකැයි, යළි හමු නොවනා ආදරයක් පිළිබඳ අඩ උමතු ශෝකාලාපයකැයි මට සිතෙයි. අවට පරිසරයේ දිය වුණු සාංකාබර පිනි ඇවිස්සිල්ල මැද්දේ මේ ගීතයෙන් කඳුළු බිංදු වෑස්සෙන බව දැනෙන්නේ තනිවුණු ගැහැනියත්, ඇගේ පොඩි දුව, අමිතාත් මේ බඳු ම පාළු පරිසරයක අඳුරු අහස් රැුවිල්ලක ග‍්‍රහණයට හසු වී ඇතැයි සිතෙද්දී ය.


හදවත ගොළු වී අතු පැළ පාළුයි
විමසයි ඔබ ගැන පොඩි දුව අමිතා……


මා හා සිහින් සරින් මේ ගී පද මුමුණන්නට තව කවුරුන් හෝ වේදැයි සිත විමසන බැවින් තවත් ගීයක් අසන්නට මම ඔබට අඬ ගසමි. වැවේ එගොඩ ඉවුර නොපෙනෙන තරමට ම අඳුරට මුසු වී තිබේ. උණුසුමින් පිරී තිබුණු ප‍්‍රභාමත් දහවල පැය කිහිපයක් තුළ ගුප්ත රාත‍්‍රියක් බවට පත් වූ අයුරු පුදුමාකාර ය; හරියට ම ජීවිතය වැනි ය. සසර දුක පහදා ගත හැකි වෙලාවකි. බෞද්ධ දර්ශනයේ දුරවබෝධ සත්‍යයන් වසා ගත් මොහඳුරේ පැල්ලම් අංශුවක් එහා මෙහා වී ජීවිතය පිළිබඳ රිදී ඉරක් වැව් තලය මත ඇඳී යයි. සසර දිය ගැඹුරත්, මතු පිට අපැහැදිලි ජල වේව්ළුමත් පිරිසිඳ දැන ගත් සරන්නෙකු ඒ සත්‍යයන් වටහා ගනු පිණිස පැමිණෙන්නැයි අපට ද කරන ඇරියුමක් බඳු මේ ගීතය ඩෝල්ටන් අල්විස් සූරීන්ගේ කාව්‍යමය පබැඳුමකි. එය ගැයෙන්නේ ජීවිතයේ නිස්සාරත්වය සහ ගූඪ ස්වභාවය කුළු ගන්වනසුලූ ගැඹුරු තීව‍්‍ර ෂෙල්ටන් පෙරේරා හඬිනි.


පමා නොවන්නේ අඳුර වැටෙන්නේ
යනවා නම් එන්නේ මම මේ ගඟුලේ අඟුලේ නැගලා
එගොඩ මෙගොඩ යනවා


ගඟුල මත කරක් ගහන සාමාන්‍ය තොටියෙකු කාන්සියට ගයන කවියක් ලෙස පමණක් ගත්ත ද මෙය හුදකලාවේ ගං තෙරක රැුෙ`දන පාළුව අපූරුවට හඬ නගා ප‍්‍රකාශ කිරීමකි. එහෙත් සැලෙන ජීවන දිය තලය යට මේ ගීතයේ පතුල යම් සුදු තිරිවාණ දිලිසුමකින් පිරී ඇතැයි ඊට සවන් දෙන වරක් පාසා පසක් වෙයි. සංකේත මූල යෙදුම් සහිත පද වැල අප කැඳවා ගෙන යන්නේ ජීවිත ගමනේ අනිත්‍යය දෙසට ම නොවේ ද? නොදන්නා සංසාරයේ අඳුර පැතිරුණු ඈත දියඹක් දෙසට නොවේ ද?


ගඟුල අනෝමයි අද මට වෙහෙසයි – යනවා නම් එන්නේ මම මේ ගඟුලේ අඟුලේ නැගලා – එගොඩ මෙගොඩ යනවා


රාත‍්‍රිය කෙමෙන් වැව තුළ කිඳී යද්දී තවත් උපේක්ෂා සහගත හඬක් මතකයෙහි ඉසෙන්නේ දිය රැුලි අතර යළි යළිත් පැටළෙන හබලේ සංගීතය සමගිනි. සුනිල් ආරියරත්නයන්ගේ රචනයක් වන එය සර සකසා ගයන්නේ වික්ටර් රත්නායකයන් ය. නිහඬ අන්ධකාරය ජීවිතයේ අපැහැදිලි සාංකා කැටියයි. පෙර කී ගීත දෙකෙහි රැුව් දුන් ළසෝ හුදකලාව මෙයින් ද සෙමෙන් ඇවිළේ. එහෙත් ජීවන නිස්සාරත්වයෙන් ඔබ්බෙහි සිට අත වනන අපේක්ෂාවේ රූපකායක් ද පෙන්වන එය වැව් තොටුපොළක සිට අසන්නට ම වටින ගීයකි.


හැන්දෑ වරුවේ ඉවුරේ වැටකේ
උණ පඳුරේ හෙවණේ…
හබල බිඳීලා……
හබල බිඳීලා – පෙරළුණු ඔරුවක
සුන්බුන් නෙත දැවටේ…


අප එදිනෙදා දකින ජීවිතය අසුබ නිමිති පිරි, දුක් දැහැනක් බව සැබෑ ය. එහෙත් එය ජීවිතයේ ස්වභාවය ම නොවේ ද? වැව් දිය යාය ම කාල වර්ණ රාත‍්‍රී සිරුරේ කොටසක් වී ඇති මොහොතේ මා කළ යුත්තේ කලකිරීම පොරවා ගෙන නින්ද සොයා යාම ද? නැත්තේ ම ය. සොබාදහමේ ද ජීවිතයේ ද නීතිය පරිදි රාත‍්‍රියෙන් ඉක්බිති හිමිදිරිය එළඹෙන්නා සේ කඳුළක් මතට ද යම් විටෙක සුබ පැතුම් කිරණක් එල්ල වනු ඇත. ඇත්තෙන් ම ඈත අහසේ තරුවක් දෙකක් පිපෙනයුරු දැන් මට ද දැක ගත හැකි ය. අතරමං වෙමින් කොහේදෝ ඈතක යන්නට යන පිච්ච මල් සුවඳක් ද අසළ දැවටෙන සෙයකි. ඉතින් සත්‍යමැයි! හෙට යනු සිනහවකි.


ආ මඟ අඳුරේ පෙරමඟ එගොඩින්
තරු යුවලක් ඇවිලේ…
ඔරු කඳ ඇතුළේ…
ඔරු කඳ ඇතුළේ නුපුරුදු සුවඳක් දියමංකඩ විසිරේ
හෙට මම හිනැහෙමි – හෙට මම හිනැහෙමි
තොටුපොළ අයිනේ කවුද අත වනන්නේ x

x ලක්ශාන්ත අතුකෝරල