No menu items!
22.6 C
Sri Lanka
24 May,2025
Home Blog Page 425

වත ඊයම් කළ මහරැජිණ

0

පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණ (1558-1603* ලෝක ඉතිහාසයේ ප‍්‍රසිද්ධම රැුජිණක්. කන්‍යා රැුජිණ, ග්ලෝරියානා වැනි නම් ගණනාවකින් ඇයව හැඳින්වුණා. ඇය රූපවාහිනී හා සිනමා තිරවල ප‍්‍රතිනිර්මාණය වූ අවස්ථාත්, ඉතිහාසයේ ඇයට හිමි තැනත් ඇය ගැන ඇති කතාන්දරත් සැලකූ කල ඇය දෙවැනි වනු ඇත්තේ ක්ලියෝපැට්රා රැුජිණට පමණයි. ඒ තරම් ඇය ඓතිහාසිකයි. කොටින්ම කීවොත් ඇය නොසිටියානම් ලංකාවේ ඉතිහාසයත් මීට වඩා වෙනස් වෙන්නට ඉඩ තිබුණා. බි‍්‍රතාන්‍යයන් ලංකාවට එන්නට පදනම වූ බි‍්‍රතාන්‍ය දේශ ගවේෂණයේ වැදගත්ම අවස්ථා රැුසක් උදාවුණේ එළිසබෙත් රැුජිණගේ කාලයේදීයි.


ඇය ඓතිහාසිකව සුවිශේෂී රැුජිණක් වන්නේ ඇය ලැබූ ජයග‍්‍රහණ නිසායි. 1588 දී එවකට යුරෝපයේ ශක්තිමත්ම නාවික බලය හෙබවූ ස්පාඤ්ඤයේ නාවික හමුදාව හෙවත් ආමාඩාව එංගලන්තය ආක‍්‍රමණය කරන්නට එද්දී ස්පාඤ්ඤ ආමාඩාව මුහුදේදී පරාජය කරන්නට බි‍්‍රතාන්‍ය නාවික හමුදාව සමත්වුණා. 17 වැනි සියවස වෙද්දී ස්පාඤ්ඤය පරාජය කරමින් නාවික හමුදාවේ මෙන්ම දේශ ගවේෂණයේ බලවත්ම යුරෝපීය රාජ්‍යය බවට පත්වෙන්නට සංකේතාත්මකව පදනම වැටුණේ ඒ යුද ජයග‍්‍රහණය නිසායි.
ඇගේ පාලන සමයේදී බි‍්‍රතාන්‍යය ලද ජයග‍්‍රහණ එතැනින් සීමා වන්නේ නැහැ. දේශ ගවේෂණය පැත්තෙන්, සාහිත්‍යය පැත්තෙන් මෙන්ම ආර්ථික අතින්ද බි‍්‍රතාන්‍යයට ජයග‍්‍රහණ රැුසක් ලබාදෙන්නට පළමු එළිසබෙත් රැුජිණ සමත්වුණා.


එහෙත් මේ සටහනේදි එළිසබෙත් රැුජිණ ගැන කතාකරන්නට හේතුව වුණේ ඇය රාජ්‍ය පාලිකාවක වශයෙන් ලද ජයග‍්‍රහණ ගැන කතාකරන්නට නොවෙයි. ඇගේ ඒ රාජ්‍ය පාලනය සඳහා ඇගේ කැරිස්මාව, ඇගේ පෙනුම හා ඇගේ ඇඳුම් පැළඳුම් ඉවහල් වුණා. ලොව ඕනෑම තැනක රාජාණ්ඩු පාලනයක් තියෙනවා නම් රජුගේ හෝ රැුජිණගේ පෙනුම රාජ්‍ය පාලනයට වැදගත්. රාජ්‍ය පාලනය පැත්තකින් තබමු. ඕනෑම ඒකාධිපති පාලකයෙක් වුව තමන්ගේ පෙනුම හා තමන්ගේ ප‍්‍රතිරූපය ගැන දැඩිව කල්පනා කරනවා. ඒකාධිපති පාලනය පැත්තකින් තබමින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලනයක් ගැන කල්පනා කළත් රාජ්‍ය නායකයෙකුගේ පෙනුම, ඇඳුම් පැළඳුම් හා ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාව ඉදිරියේ ගොඩනඟාගන්නා ප‍්‍රතිරූපය ඒ පාලකයාගේ සාර්ථක අසාර්ථකභාවය කියාපානවා. අපේ රටේ සිටින රනිල් වික‍්‍රමසිංහ වැනි පාලකයෙක් පුරවැසියන්ගේ ජනප‍්‍රියත්වය පැත්තෙන් අසාර්ථක වන්නටත්, මහින්ද රාජපක්ෂ වැනි පාලකයෙකු සාපේක්ෂව සාර්ථක වන්නටත් අන්න ඒ ප‍්‍රතිරූපය පිළිබඳ කාරණය බලපානවා. එළිසබෙත් රැුජිණ මුළු ලෝක ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම රැුජිණක් වෙන්නට ඇය පාලක පැලැන්තිය හා මහජනයා ඉදිරියේ මැවූ ප‍්‍රතිරූපය හේතුවුණා.


එහෙත් තම ප‍්‍රතිරූපය වෙනුවෙන් ඇය කළ කැපකිරීම් බොහොමයි. ඇය දිනකට පැය දෙකතුනක් ඇඳුම් ඇඳීමට වැය කළාලූ. ඇගේ අවසාන කාලය වනවිට ඇගේ මුහුණේ ආලේපනය කළ ආලේපන නිසා මස් දියවී ගොස් තිබුණාලූ. ඇගේ කොණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන් නැතිව ගොස් තට්ටයක් පමණක් ඉතිරි වුණාලූ. එහෙත් අවසානයේදී ඒ කැපකිරීම් මත ඇයට සුවිශේෂ පෙනුමක් උරුම වී තිබුණා. අප මෙවර කතාකරන්නේ ඇගේ සුවිශේෂ පෙනුම හා ඒ වෙනුවෙන් ඇය කළ කැපකිරීම් ගැනයි.

අවිවාහක රැුජිණ


එළිසබෙත් රැුජිණ තමන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගතකළේ අවිවාහකවයි. තමන්ට විවාහවීම සඳහා සිදුකළ ආරාධනා රැුසක් ඇය ප‍්‍රතික්ෂේප කළ බව කියනවා. ඒ විවාහ යෝජනා එද්දී, තමන් රට සමඟ විවාහ වී සිටින බව ඇය ප‍්‍රකාශ කළාලූ. තමන්ගේ විවාහ ජීවිතයකට වැයවෙන කාලය හා වෙහෙස සම්පූර්ණයෙන්ම රාජ්‍යය වෙනුවෙන් කැපකරන බව ඇය කීවාලූ. ඒ නිසා ඇය රාජ්‍යයෙහි මනාලිය වුණා. කන්‍යා රැුජිණ වුණා. ඉතා තරුණ වියේදී රාජ්‍යත්වය උරුම කරගත් ඇයට සිය සුන්දර පෙනුම මනාව සිය යටත්වැසියන් ඉදිරියේ පෙන්වන්නට අවශ්‍ය වී තිබුණා. ඒ අනුව ඇය තමන්ගේ ඓතිහාසික පෙනුම සකසාගත්තා.


විලාසිතා ඉතිහාසය ගැන විශේෂඥවරියක් වන ඇම්බර් බුචාර්ට් හා රූපලාවණ්‍ය ශිල්පිනියක් වන රෙබෙකා බටර්වර්ත් යන දෙදෙනා මෑතකදී එළිසබෙත් රැුජිණගේ ඓතිහාසික පෙනුම විවරණයට ලක්කළා.


පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණගේ ඓතිහාසික පෙනුමට ප‍්‍රධාන කොටස් තුනක් තියෙන බව රෙබෙකා බටර්වර්ත් කියනවා. පළවැනිම ලක්ෂණය ඇගේ මුහුණේ තිබුණු අසාමාන්‍ය තනි සුදු පැහැය. මේ සුදුපැහැය සාමාන්‍ය සුදුපැහැයෙන් එහා ගොස් සුදුහුණුවලට ආසන්න සුදු පැහැයක් වූ බව කියනවා. දෙවැන්න රෝස පැහැ කම්මුල්. අනෙක් අතර සුන්දර ලේ රතු පැහැ සිහින් ඉරකින් වර්ණවත් වුණ දෙතොල්.


පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණ සිහින් ලෙස දෙතොල් පාට කරන්නට කැමැත්තක් දැක්වුවා. සිහින් ලෙස දෙතොල් පාට කරද්දී දෙනෙත් විශාලව පෙනීම එයට හේතුව වූ බව බටර්වර්ත් කියනවා. ඒ අනුව ඇගේ දෙනෙත්වලට වැඩි බලයක් ලැබෙනවා.


ඇගේ රතුපැහැ කොණ්ඩයත් ඇගේ ඓතිහාසික පෙනුමට වැදගත්කමක් එකතුකළා. ඒ කොණ්ඩය මැද්දෙන් මුතුපොටක් තිබුණා. කොණ්ඩයේ තැනින් තැන මුතු අමුණා තිබුණා. ඒ මුතුවලින් ඇගේ කන්‍යාභාවය සංකේතවත් කළ බව කියනවා. උඩු අතට රතුපැහැ කොණ්ඩය හැඩගන්වා තිබුණා. ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලයේදී කොණ්ඩය නොතිබුණු නිසා ඇය රතුපැහැ බොරු කොණ්ඩයක් පැළැන්දා.


ඇගේ ඇසිපිය රූපලාවණ්‍යමය වෙනසකට ලක් කර තිබුණේ නැහැ. එහෙත් ඇසිපියන් උඩු අතට හැරී තිබුණේ ඇගේ බලය පෙන්වන්නට මෙන්. ඒ දෙනෙත් ඇය බොහෝවිට ඇගේ දැඩි බලය පෙන්වන්නට පාවිච්චි කරන්න ඇති. තරුණ කාලය ඉක්මවද්දී එළිසබෙත් රැුජිණ බොහෝවිට මුව විවර නොකර සිටින්නට උත්සාහ කළ බව කියනවා.


මේ පෙනුමට අමතරව මාල ආදියත්, ඇඳුම් පැළඳුම් ආදියත් ඇයටම සුවිශේෂ වුණා. එකල එංගලන්ත සමාජයෙහි ඇඳුම් යනු යම් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය පෙන්වන සංකේතයක්. පිරිමි හා ගැහැනු යන දෙපාර්ශ්වයටම එය පොදු වුණා. ඒ අනුව එළිසබෙත් රැුජිණ සිය රාජකීයත්වය පෙන්වන්නට ඒ ඇඳුම් උපරිමයෙන්ම පාවිච්චි කළා. ඇයට පැය දෙකකට වඩා ඇඳුම් අඳින්නට ගතවෙන්නට ඇත්තේ ඒ රාජකීයත්වය ඉස්මතු කරන්නටම විය යුතුයි.
ඇය තමන්ගේ රාජකීයත්වය පෙන්වන්නට තමන්ගේ ඇඳුම්වල විශේෂත්වය විතරක්ම පාවිච්චි කළේ නැහැ. එතැනිනුත් එහා ගොස් ඇය ඉහළම දේශපාලන පැළැන්තියේ කාන්තාවන් අඳින පළඳින ආකාරයටත් බලපෑම් කළ බව ඇතැම් ඉතිහාසඥයන් කියනවා. ඒ අනුව ඇගේ සුන්දරත්වය හා විශේෂත්වය ඉස්මතු කරන්නට අනෙක් කාන්තාවන්ට දීප්තියෙන් අඩු ඇඳුම් අඳින්නයැයි ඇය බලපෑම් කළාලූ.


මේ සියල්ල සමඟ පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණට දැවැන්ත ආකර්ෂණයක් හා අවධානයක් දිනාගත හැකි තරම් විශේෂ පෙනුමක් තිබුණාලූ. දේශපාලනයේදී මේ පෙනුම ඉතාම වැදගත්. ඒ නිසාම කැමරා නොතිබුණු ඒ යුගයේ ඇයව නිරූපණය කරන්නට ඇගේ චිත‍්‍ර අඳින අය ඇගේ සුවිශේෂී පෙනුම ඉස්මතු කරන්නට උත්සාහ කළා.


ඇගේ ශරීරය, ඇගේ ගමන බිමන හා ඇගේ ඇඳුම් පැළඳුම්වලින් පවා ඇගේ පාලන බලය හා ශක්තිය නිරූපණය වෙන බව ඇය හොඳින්ම දැන සිටියා. සිරුරෙහි පෙනුම හා දීප්තිය දුර්වල වෙන තරමට පාලන බලය ගිලිහෙන බවත් ඇයට වැටහුණා. ඒ නිසා දීප්තිමත් පෙනුමක් රඳවාගන්නට උපරිමයෙන්ම උත්සාහ කළා. මේ උත්සාහය ඇගේ ජීවිතයට නොසිතූ ලෙස බලපෑවා.

මැකෙන රූසිරිය


ඇය වයස අවුරුදු විසිගණන්වලදී රාජ්‍යත්වයට පත්වූ කාන්තාවක්. ඒ කාලයේදීම ඇයට රෝගයක් වැළඳීම නිසා ඇගේ මුහුණෙහි වළවල් ඇතිවී තිබුණා. ඇයට ඒ වළවල් වසා ගැනීමේ දැඩි වුවමනාවක් තිබුණු නිසා ඇගේ මුහුණෙහි නිතරම ගනකම් මේකප් තට්ටුවක් තැවරුවා. ඒ මේකප් තට්ටුව විෂ සහිත මූලද්‍රව්‍ය ගණනාවකින් සමන්විත වුණා. අද අප ඒ මූලද්‍රව්‍ය විෂ සහිත බව දැන සිටියත් එදා ඒවා විෂ සහිත බවට දැනුමක් තිබුණේ නැහැ.


ඇගේ මුහුණ වර්ණ ගන්වන්නට පාවිච්චි කළ සුදුපැහැ ආලේපනය වන්නේ සෙරූස් නම් ආලේපනයයි. එය එකල බොහෝ ධනවත් කාන්තාවන් අතර ප‍්‍රසිද්ධව තිබුණා. ඒ ආලේපනයෙහි සුදුපැහැ ඊයම් හා විනාකිරි අඩංගු වී තිබුණා. එය පැහැදිළිවම විෂ සහිතයි. මේ ලෙඞ්වලට මුහුණේ දහදිය එකතුවී එකිනෙක ප‍්‍රතික‍්‍රියා කොට මුහුණේ මස් දිය කර දමනවා. කල් යද්දී මුහුණේ වළවල් හා තුවාල තව තවත් වැඩිවෙද්දී ඒවා වසා දමන්නට තව තවත් ආලේපන තවරන්නට සිදුවී තිබුණා. අවසාන කාලයේදී ඇය අඟලක පමණ ඊයම් මේකප් තට්ටුවක් තවරාගෙන සිටි බව ඇතැම් ඉතිහාසඥයන් කියනවා. එය පෝසිලේන් තට්ටුවක් මුහුණ මත තබාගෙන සිටීමක් බඳුයි.


මුහුණේ බැරලෝහ ආලේප කිරීම ඊයම්වලට සීමා වුණේ නැහැ. ඇගේ දෙතොල්වල ආලේපනය කළේ රසදිය මිශ‍්‍ර කළ රතුපැහැ ආලේපනයක්. ඒ ආලේපනයද මුහුණේ ප‍්‍රතික‍්‍රියා කර තිබුණා. ඒ නිසාම ඇගේ සිරුරට බරපතළ හානි සිදුවෙන්නට ඇති.


ඊයම්, රසදිය ආදි බැරලෝහවල බලපෑම පුද්ගලයන්ගේ මතකය අහිමි කරන්නට හේතුවන බවත් හිසකේ ඉවත් කරන්නට හේතුවුණ බවත් විද්‍යාත්මකව පිළිගැනෙනවා. මතකය අහිමිවීම මොනතරම් ඇයට බලපාන්නට ඇතිදැයි සිතාගත නොහැකියි. එහෙත් අවසාන කාලය වෙද්දී ඇගේ හිසකේ සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ගිලිහී ගොස් තට්ටය ඉතිරිවූ බව කියනවා.


ඇගේ මුහුණට ඇගේ ආලේපන පුරුදු බලපාද්දී ඇගේ දත්වලට බලපෑවේ ඇගේ නරක ආහාර පුරුද්දක්. ඇත්තෙන්ම එකල සමාජයේ පැණි රස රසකැවිලි ආහාරයට ගැනීම ඉහළ පැළැන්තියේ පුද්ගලයන්ට පමණක් සීමා වූ මිල අධික ආහාර පුරුද්දක් වුණා. ඉතින් ඇය රැුජිණක් ලෙස ඉතා අධික ලෙස පැණි රස ආහාරයට ගත් බවත්, ඒ නිසාම ඇගේ දත් කළුපැහැ ගැන්වී තිබුණු බවත් කියනවා. ඒ නිසාම ඇය සිනහවෙද්දීත් දත් නිරාවරණය නොකර දෙතොල්වලින් සිනහවුණා.

ණන්වලදී රාජ්‍යත්වයට පත්වූ කාන්තාවක්. ඒ කාලයේදීම ඇයට රෝගයක් වැළඳීම නිසා ඇගේ මුහුණෙහි වළවල් ඇතිවී තිබුණා. ඇයට ඒ වළවල් වසා ගැනීමේ දැඩි වුවමනාවක් තිබුණු නිසා ඇගේ මුහුණෙහි නිතරම ගනකම් මේකප් තට්ටුවක් තැවරුවා. ඒ මේකප් තට්ටුව විෂ සහිත මූලද්‍රව්‍ය ගණනාවකින් සමන්විත වුණා. අද අප ඒ මූලද්‍රව්‍ය විෂ සහිත බව දැන සිටියත් එදා ඒවා විෂ සහිත බවට දැනුමක් තිබුණේ නැහැ.


ඇගේ මුහුණ වර්ණ ගන්වන්නට පාවිච්චි කළ සුදුපැහැ ආලේපනය වන්නේ සෙරූස් නම් ආලේපනයයි. එය එකල බොහෝ ධනවත් කාන්තාවන් අතර ප‍්‍රසිද්ධව තිබුණා. ඒ ආලේපනයෙහි සුදුපැහැ ඊයම් හා විනාකිරි අඩංගු වී තිබුණා. එය පැහැදිළිවම විෂ සහිතයි. මේ ලෙඞ්වලට මුහුණේ දහදිය එකතුවී එකිනෙක ප‍්‍රතික‍්‍රියා කොට මුහුණේ මස් දිය කර දමනවා. කල් යද්දී මුහුණේ වළවල් හා තුවාල තව තවත් වැඩිවෙද්දී ඒවා වසා දමන්නට තව තවත් ආලේපන තවරන්නට සිදුවී තිබුණා. අවසාන කාලයේදී ඇය අඟලක පමණ ඊයම් මේකප් තට්ටුවක් තවරාගෙන සිටි බව ඇතැම් ඉතිහාසඥයන් කියනවා. එය පෝසිලේන් තට්ටුවක් මුහුණ මත තබාගෙන සිටීමක් බඳුයි.


මුහුණේ බැරලෝහ ආලේප කිරීම ඊයම්වලට සීමා වුණේ නැහැ. ඇගේ දෙතොල්වල ආලේපනය කළේ රසදිය මිශ‍්‍ර කළ රතුපැහැ ආලේපනයක්. ඒ ආලේපනයද මුහුණේ ප‍්‍රතික‍්‍රියා කර තිබුණා. ඒ නිසාම ඇගේ සිරුරට බරපතළ හානි සිදුවෙන්නට ඇති.


ඊයම්, රසදිය ආදි බැරලෝහවල බලපෑම පුද්ගලයන්ගේ මතකය අහිමි කරන්නට හේතුවන බවත් හිසකේ ඉවත් කරන්නට හේතුවුණ බවත් විද්‍යාත්මකව පිළිගැනෙනවා. මතකය අහිමිවීම මොනතරම් ඇයට බලපාන්නට ඇතිදැයි සිතාගත නොහැකියි. එහෙත් අවසාන කාලය වෙද්දී ඇගේ හිසකේ සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ගිලිහී ගොස් තට්ටය ඉතිරිවූ බව කියනවා.


ඇගේ මුහුණට ඇගේ ආලේපන පුරුදු බලපාද්දී ඇගේ දත්වලට බලපෑවේ ඇගේ නරක ආහාර පුරුද්දක්. ඇත්තෙන්ම එකල සමාජයේ පැණි රස රසකැවිලි ආහාරයට ගැනීම ඉහළ පැළැන්තියේ පුද්ගලයන්ට පමණක් සීමා වූ මිල අධික ආහාර පුරුද්දක් වුණා. ඉතින් ඇය රැුජිණක් ලෙස ඉතා අධික ලෙස පැණි රස ආහාරයට ගත් බවත්, ඒ නිසාම ඇගේ දත් කළුපැහැ ගැන්වී තිබුණු බවත් කියනවා. ඒ නිසාම ඇය සිනහවෙද්දීත් දත් නිරාවරණය නොකර දෙතොල්වලින් සිනහවුණා.

අතිශයෝක්තිය


මේ සියලූ හේතු නිසා අවසාන කාලය වෙද්දී එළිසබෙත් රැුජිණගේ පෙනුම මෙන්ම සෞඛ්‍ය තත්වයද එතරම් යහපත් වුණේ නැහැ. ඇය මරණයට පත්වුණේ වයස අවුරුදු 69දීයි. ඒ වෙද්දී ඇගේ පෙනුමේ විශාල වෙනස්කම් සිදුව තිබෙන්නට ඇති.


එහෙත් රාජ්‍ය නායිකාවක් ලෙස ඇගේ ජයග‍්‍රහණ රැුසක් ඒ වෙද්දීත් ලැබී තිබුණා. බි‍්‍රතාන්‍යය 17 වැනි සියවසට හෙවත් එක්දහස් හයසියගණන්වලට රැුගෙන ගියේ ඇය. 17 වැනි සියවසේදී හා ඉන්පසුව බි‍්‍රතාන්‍යය ලද ජයග‍්‍රහණ ගැන අප සියල්ලෝම දන්නවා. අමුතුවෙන් විස්තර කරන්නට ඕනෑ නැහැ. ඒ ජයග‍්‍රහණ සියල්ලට පාර කපන්නට ඇගේ දීප්තිමත් පාලන සමය හේතුවුණා. ඒ නිසා ඇය රූපයට පමණක් අවධානය යොමුකළ දුර්වල නායිකාවක් නොවෙයි. එමෙන්ම නිකන්ම මැකෙන රූසිරියට මුක්කු ගැසූ කාන්තාවක්ද නොවෙයි. ඇය තම පෙනුම ගැන හිතන්නට ප‍්‍රධානම හේතුව වන්නට ඇත්තේ අප ඉහතින්ද කී පරිදි, ඇගේ බලය පවත්වාගෙන යන්නට සිරුර බලපෑ නිසායි.


එහෙත් පසුකාලීනව පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණගේ අවසාන කාලයේ පෙනුම අතිශයෝක්තියට නඟමින්, ඇය විකෘති කාන්තාවක් ලෙස මවාපෙන්වන්නට ඇතැම් අය උත්සාහ කරනවා. පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණගේ චරිතය සිනමා තිරයට, රූපවාහිනී කතාමාලාවලට ගෙන ආ අවස්ථා විශාල ප‍්‍රමාණයක් අතර සැලකිය යුතු වාර ගණනකදී ඇයව දුටු විට බිය නැගෙන විකෘති කාන්තාවක් ලෙස ප‍්‍රතිනිර්මාණය කර තිබුණා. ඇය පාවිච්චි කළ රූපලාවණ්‍ය තාක්ෂණය නිසා ඇගේ මුහුණට හානි වී තිබෙන්නට ඇති. ඒ කාරණය ඇත්තක්. එහෙත් ඇයව සීමාව ඉක්මවා විකෘති කිරීමට ඇය කාන්තාවක් වීම බලපෑ බව ඇතැම් ඉතිහාසඥයන් පෙන්වනවා.


මෑත කාලයේදීත් දේශපාලනයේ සිටින කාන්තාවන්ට අපහාස කිරීම සඳහා පාවිච්චි කරන බාල උපක‍්‍රම ගැන අප දන්නවා. එවැනි කාන්තාවකගේ ස්ත‍්‍රීත්වය හෑල්ලූවට ලක් කරන අන්දමේ කුමන හෝ තර්කයක් ගොඩනඟාගන්න පුලූවන්. එක්කෝ ඇය අඳින පළඳින විදිය. නැත්නම් ඇයට තිබුණායැයි කියන කුමන හෝ රහස් සම්බන්ධයක්. එසේත් නැතිනම් ඇය මත්පැන් පානය කරන බව. මෙවැනි කුමන හෝ කටයුත්තකින් ඇගේ ‘ස්ත‍්‍රීත්වය‘ ප‍්‍රශ්න කරන්නට විචාරකයන් ආදි අය පෙළඹෙනවා. ඇතැම්විට එවැනි කතා සමාජගත වෙන්නේ ඇගේ දුර්වලතාවක් නිසාම නොවෙයි.
2016 ඇමෙරිකානු ජනාධිපතිවරණයේදී හිලරි ක්ලින්ටන්ට එරෙහිව ඩොනල්ඞ් ට‍්‍රම්ප් පාවිච්චි කළ පහත් උපක‍්‍රම ගැන අප දන්නවා. ලංකාවේ හිටපු ජනාධිපතිවරියක වන චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායකට පහරදීම සඳහාත් එවැනි උපක‍්‍රම පාවිච්චි වෙනවා. පිරිමින්ට එරෙහිව කිසිදා පාවිච්චි නොවෙන අපහාස උපක‍්‍රම කාන්තා පාලකයන්ට එරෙහිව පාවිච්චි වෙනවා.


පළවැනි එළිසබෙත් රැුජිණට අදාලවත් එවැනි කටකතා බොහොමයක් තිබුණා. ඇය කාන්තාවක ලෙස පෙනී සිටි පිරිමියෙකු බව කියන පිරිසකුත් හිටියා. ඒ සියල්ල අතරින් අදටත් ඇගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට පරහක් ලෙස ඉදිරියට දමන්නේ ඇගේ වියපත් පෙනුමයි.


එහෙත් සැබෑ කාරණය වන්නේ ඇගේ පෙනුම ඇගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තවත් නංවන්නට මිසක, ඇගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය නැති කරන්නට හේතු නොවූ බවයි. x

x අනුරංග ජයසිංහ

‘ආධ්‍යාත්මික ශක්තියෙන් සාෆිගේ පාපෝච්චාරණයක් ගන්නට හැදූ රතන හිමි හා හත්පොළේ ගාගන්නා දිවයින

සාෆිගේ දියණියන් දෙදෙනා වෙතත් දිවයිනේ වෛරී ප‍්‍රහාරය එල්ලවෙයි


අත්අඩංගුවට ගෙන අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව භාරයේ මේ වන විට රඳවා තිබෙන කුරුණෑගල දොස්තර මොහොමඞ් සාෆි හමුවීමට අතුරලියේ රතන හිමි දැරූ වෑයම අසාර්ථක වූ බව, පසුගිය සතියේ අනිද්දා පුවත්පතේ පළමු පිටුවේ ප‍්‍රවෘත්තියකින් අපි එළිදරව් කෙළෙමු.

ආධ්‍යාත්මික බලය


පසුගිය සතියේ, රතන හිමියන් දොස්තර සාෆි හමුවන්නට උත්සාහ කළේ, සිංහල කාන්තාවන් වඳ බවට පත්කිරීමට සීසර් සැත්කම්වලදී කටයුතු කළ බවට ඔහු ලවා ‘පාපෝච්චාරණයක්’ ලබාගත හැකිදැ’යි බලන්නටය. තමාට යම් ආධ්‍යාත්මික බලයක් තිබෙන බවත්, එම ආධ්‍යාත්මික බලයෙන් දොස්තර සාෆි මෝහනයට පත්කර තමා කළ ‘වරද’ පිළිගන්නා තත්ත්වයට ඔහු පත්කළ හැකි බවත්, ඒ අනුව කරන ප‍්‍රකාශයක් හෙවත් පාපෝච්චාරණයක් සටහන් කරගෙන ඔහු වරදකරු කළ හැකි බවත්, අතුරලියේ රතන හිමියෝ අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේනතුවේ (සීඅයිඞී* ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරියකු ¥රකථනයෙන් අමතා දෙසුවෝය.


පොලිසිය භාරයේ සිටින සැකකරුවකුගෙන් පොලිසිය ලබාගන්නා ප‍්‍රකාශයක් පාපෝච්චාරණයක් හැටියට නොසැලකෙන බවත්, එය සැකකරුට එරෙහිව සාක්කියක් හැටියට උසාවිය භාර නොගන්නා බවත්, ජනාධිපතිගේ උපදේශකයකුද වන මේ භික්‍ෂුව දැන නොසිටින්නට හේතුවක් නැත. එසේම අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව භාරයේ, ත‍්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ රැුඳවුම් නියෝගයක් සහිතව රඳවා සිටින සැකකරුවකු, ඔහුගේ නීතිඥයාට හා පවුලේ සමීපතමයකුට හැරෙන්නට අන් කිසිවකුට මුණ ගැසෙන්නට නොදෙන බවද මේ භික්‍ෂුව නොදැන සිටින්නට විදියක් නැත.


එසේනම්, ඔහු මේ ඉල්ලීම කරන්නේ කුමන බලයකින්ද? හේතු දෙකකි. එකක්, තමා නීතියට ඉහළින් සිටින්නකුයැයි මේ කාලයේ බොහෝ භික්‍ෂූන් මෙන්ම රතන හිමියන්ද සිතයි. නීතියෙන් කළ නොහැකි දෙයක් වුවද, තමාගේ චීවරයේ බලයෙන් කරවාගත හැකියැයි ඔහු සිතයි. ඒ බලහත්කාරය ඇතිවය ඔහු අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරියකුට කතාකොට දොස්තර සාෆි මුණගැහෙන්නට අවස්ථාව බයක් සැකක් නැතිව ඉල්ලන්නේ. එහෙත්, ඔහුට ඒ අවස්ථාව ලැබුණේ නැත. සීඅයිඞීයේ නිලධාරීන් කොන්ද කෙලින් තබාගෙන වැඩ කරන පිරිසක් නිසාය.

මඩවලෙන් ගොඩ එන්නට


රතන හිමියන් දොස්තර සාෆිගෙන් පාපෝච්චාරණයක් ගන්නට, තමාගේ ‘මහා ආධ්‍යාත්මික බලය’ යොදාගන්නට තැත් කෙළේ ඇයි? ඊට ඇති දෙවැනි හේතුව කුමක්දැයි කියතොත්, දොස්තර සාෆිට එරෙහිව කළ වෛරී මෙහෙයුම නිසා නිසා රතන හිමි, දිවයින පත්තරය, කුරුණෑගල දිසාව භාර නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ඇතුළු බොහෝදෙනකු, මේ වන විට බෙල්ල මැදින් හිරවී සිටින උගුලෙන් ගැලවෙන්නට වෙනත් ක‍්‍රමයක් නැති බව පෙනෙන නිසාය. ඇත්ත එළිවන්නට වන්නට, මේ අයගේ බොරු තවතවත් දියවෙයි. ඒ ඉරණමෙන් ගැලවෙන්නට නම්, දොස්තර සාෆි ලවා පාපෝච්චාරණයක්වත් කරගත යුතුයැයි රතන භික්‍ෂුව සිය සදහම් අසපුවේදී සමීපතමයන්ට කියා තිබේ. සීඅයිඞීයට කතාකර, දරන්නට හැදුවේ ඒ අවසාන උත්සාහයයි.

පැමිණිලි ගණන් කරන දිවයින


ඒ අතර, කුරුණෑගලටත් තදාසන්න අනෙකුත් ගලේවෙල හා දඹුල්ල රෝහල්වලටත් දොස්තර සාෆිට එරෙහිව එන පැමිණිලි ගණන හැමදාම දිවයින පුවත්පතේ මුල් පිටුවේ පළකිරීමට විශේෂ වාර්තාකරුවන් යොදවා ඇත. ඔවුන්ට පවරා ඇති කාරිය පැමිණිලි ගණන් කිරීමය. දැන් පැමිණිලි 900ද ඉක්මවා ඇති බව වාර්තා කරන නමුත්, ඒ පැමිණිලි කුමන ස්වභාවයේ ඒවාදැයි වාර්තාකරන්නට දිවයින හිතාමතාම පැහැර හරියි. ඒ බොහෝමයක්, සීසර් සැත්කමෙන් පසු, කකුල රිදීම්, කොන්ද කැක්කුම්, ඇස් පෙනීම දුර්වලවීම් වැනි ‘ජාතිය වඳකිරීමට’ මෙලෝ සම්බන්ධයක් නැති විප‍්‍රකාරය. පැමිණිලි ගණන් කරන්නට දිවා ? දෙකේ මහත් කැපවීමෙන් කුරුණෑගල සේවයේ යොදවා ඇති මාධ්‍යකරුවන්ගෙන්, ඒ කාන්තාවන්ගෙන් විමසා පැමිණිලිවල ස්වභාවයද දැනගන්නට, මහජනතාවගේ දැනගැනීම සඳහා ඒ ගැන වාර්තා කරන්නට, දිවයිනට අපහසුවක් තිබෙන්නට හේතුවක් නැත. එසේ නොකරන්නේ මන්ද? සමහර කාන්තාවන්, පැමිණිල්ල සටහන් කරගත් පසුව අසන ඊළඟ ප‍්‍රශ්නය වන්නේ, ‘අපට වන්දි ලැබෙන්නේ කවදාද’ යන්න බව පොලිසියේ නිලධාරීහු කියති. මේ අසරණ කාන්තාවන්, මේ සා අවමානයකට හා දුෂ්කරතාවකට පත්කළේ දිවයිනේ ජඩමාධ්‍ය භාවිතාව පමණක් නොවේ, ඊළඟ ඡුන්දයේදී පොහොට්ටුවෙන් ඡුන්දය ඉල්ලන්නට බලාසිටින වෛi චන්න ජයසුමනගේ වන්දි බොරුව හා මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා මොකක් හෝ වන්දියක් ලබාදීමට වූ පොරොන්දුවයි.

එකිනෙකා පාවාදීම


දිවයින පත්තරේ හේමන්ත රන්දුනු අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට ගොස් දුන් කටඋත්තරයේ, තමාට දොස්තර සාෆිි ගැන තොරතුරු දුන්නේ කුරුණෑගල ඞීඅයිජී බව කියා තිබේ. තමන්ට තොරතුරු සපයන මූලාශ‍්‍ර ගැන එළිදරව් නොකිරීමට ජනමාධ්‍යවේදීන්ට අයිතියක් තිබෙන බවට ලංකාවේ අධිකරණ තීන්දු පවා තිබියදී, තොරතුරු මූලාශ‍්‍රයේ අවසරය මත මිස, එම මූලාශ‍්‍ර හෙළි නොකිරීමේ සදාචාරමය වගකීමක් තිබෙන බව ශ‍්‍රී ලංකා කර්තෘ සංසදයේ වෘත්තීය ප‍්‍රතිපත්ති මාලාවේද දක්වා තිබියදී (දිවයිනද කර්තෘ සංසද සාමාජිකයෙකි.* හේමන්ත රන්දුනු සිය මූලාශ‍්‍රය අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට හෙළිකිරීම මූලාශ‍්‍ර පාවාදීම ගැන සිත්ගන්නාසුලූ අවස්ථාවකි. දිවයින පුවත්පතේ කර්තෘ අනුර සොලමන්ස්ද, ‘ඒ කාන්තාවන් 4000ම තව්හිද් ජමාත් සංවිධානයේ දොස්තර වඳකළ බවට තමාට සාක්‍ෂි සහිතව ඔප්පු කළ හැකියැ’යි, සීඅයිඞීයට ප‍්‍රකාශය දෙද්දී දැඩිව කීි බවක් දැනගන්නට නැත. ඔහු සීඅයිඞීයට කියා ඇත්තේ, රන්දුනු මහතා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ පුවත්පතට වාර්තා සපයන බැවින්, ඒ ගැන විශ්වාස කොට මේ ප‍්‍රවෘත්තියද පළකළ බවත් ඊට වඩා දෙයක් ගැන නොදන්නා බවත්ය. කුරුණෑගල ඞීඅයිජී හෙටානිද්දා අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට ගොස් දෙන ප‍්‍රකාශය අනුව, හේමන්ත රන්දුනුගේද ‘ජනමාධ්‍ය වෘත්තිකභාවය’ තීන්දු වනු ඇත.

කුරුණෑගල ඞීඅයිජී


කුරුණෑගල දිසාව භාර නියෝජ්‍ය පොලිස්පති කිත්සිරි ජයලත්ගේ බිරිඳද කුරුණෑගල මහරෝහලේ වෛiවරියකි. දොස්තර සාෆිගේ බිරිඳ කියන විදියට, කුරුණෑගල නගරයේ තිබුණු ඉඩමක් තමන්ට විකුණන ලෙස කුරුණෑගල වෙළෙඳ සංගමය දොස්තර සාෆිට කියා තිබේ. තවත් හවුල්කරුවන් තිදෙනකුට හවුලේ අයිති ඒ ඉඩම විකුණන්නට දොස්තර සාෆි අකමැති විය. දොස්තරවරයා ‘පැහැදිලි කළ නොහැකි වත්කම් අයිතිකරගැනීම’ නම් චෝදනාව යටතේ කුරුණෑගල ඞීඅයිජී විසින් අත්අඩංගුවට ගැනෙන්නේ ඉන් පසුවය.

මේ වරද ගැන විමර්ශන කරන්නේ අල්ලස් හෝ ¥ෂණ චෝදනා විමර්ශන කොමිසම විසිනි. එහෙත්, ඞීඅයිජී වැට පැන්නේය. ඒ අතර, දිවයිනද ඞීඅයිජී විසින් ලබාදුන් වඳ කිරීමේ ප‍්‍රවෘත්තිය පළකළ අතර, ඉන්පසු ඇරඹුණු භීම සමය තුළ පළමුව දොස්තර අත්අඩංගුවට ගෙන පසුව ඔහුට විරුද්ධව පැමිණිලි ඉල්ලන, නීති විරෝධී තත්ත්වයට පොලිසිය පත්වුණේය. දැන් දොස්තර සාෆි තමා එලෙස නීති විරෝධීව අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් වන්දි ඉල්ලා මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් ගොනුකිරීමට සූදානම් වෙයි.


සිංහල කාන්තාවන් 4000ක් වඳ කළ බවට ප‍්‍රධාන ප‍්‍රවෘත්තියෙන් බොරු කී දිවයින සමාජ අවමානයෙන් ගැලවෙන්නට දැන් පැමිණිලි ගණන් කරමින් වාර්තා කරයි. එහෙත්, ඒ ඊනියා පැමිණිලිවල වසන්ත සමයද දැන් තුනීවී ගොස්ය. දැන් දිනකට පැමිණිල්ලක්වත් නොලැබෙන ගානය. එනයින් දිවයින කර්තෘගේ වඳසැත්කම් 4000ක ඉලක්කය නොපෙනෙන තරම් බොහෝ දුරය.
එහෙත්, ඒ නොහැකි ඉලක්කය අල්ලාගැනීම සඳහා දිවයින ඇති තරම් විනාශකාරී බොරු තවමත් ගොතමින් සිටියි. ජුනි 16වැනි ඉරිදා දිවයිනේ මනෝජ් අබේදීර ලියූ ‘වඳ කරලා විතරක් නෙවෙයි දසවධත් දිලා’ නමැති ලිපියද එවැනි විනාශකාරී බොරු සහිත ලිපියකි. එහි ඇති කාරණා කිහිපයක් මෙසේය.

  1. පැමිණිලි කළ 1000කට ආසන්න මවුවරුන් අතරින් 200කට ආසන්න පිරිසක් ස්ථිර වඳභාවයට පත්ව ඇති බවට සැක පහළ වී තිබේ… එම 200 දෙනා ෂාෆිගේ සිසේරියන් සැත්කම්වලින් පසු විවිධ සංකූලතාවන්ට සහ අතුරු ආබාධවලට ලක්ව සිටිති. (ඒ අනුව පැමිණිලිි 1000න් 800ක්ම බොරු ඒවා බව මනෝජ් අබේදීරම කියයි. ඒ 200ත් වඳභාවයට පත්වීම ගැන ’සැකයක්‘ පමණකි ඇත්තේ. එහෙත්, ඔවුන් විවිධ සංකුලතා හා අතුරු ආබාධවලට ලක්ව තිබේ. අබේදීර ‘ස්ථිර වඳභාවය’ හැටියට අර්ථ දක්වන්නේ ඒ සංකුලතාද?*
  2. පැමිණිලි කළ මවුවරුන් අතරින් 400කට වැඩි පිරිසක් තවමත් සිටින්නේ තමන් වඳභාවයට පත්වූවේද යන්න සැකහැර ගැනීමේ පරීක්ෂණයකට සහභාගි වීම සඳහාය. ඔවුන් ෂාෆි කළ සිසේරියන් සැත්කම්වලින් පළමු දරුවා බිහිකර වසර 2-3ක් අතර කාලයක් ගතකළ අයය. (මුල් 200 ස්ථිරව වඳවූ බව කියන අබේදීර, තව 400ක් පොරොත්තු ලේඛනයේ තබයි. ඒ 400 අවුරුදු 2ක් 3ක් යනතුරු තමන්ට දරුවන් නැත්තේ ඇයිදැයි කිසිම විශේෂඥයකුට පෙන්වා අසා නැද්ද? සැක හැර දැනගැනීමට දිවයින බොරු ප‍්‍රවෘත්තිය පළවනතුරු සිටියේ ඇයි?*
  3. රෝහල් බලධාරීන් පවසන්නේ ෂාෆිට එරෙහිව පැමිණිලි කළ මවුවරුන්ට වඩා පැමිණිලි නොකළ මවුවරුන් ගණන ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා බවයි. (හෙළිවන කරුණුවලින් තමන්ගේ බොරුව කඩාවැටෙන බව දන්නා අබේදීර, දැන් ‘ඊටත් එහා ඇති සත්‍යයක්’ ගැන කියයි. 4000ක් වඳ බව සහතික කර කී දිවයිනට, ඒ ‘ඉතා ඉහළ අගයක් ගන්නා පැමිණිලි නොකළ කාන්තාවන්’ ගැන විස්තර සොයාගොස් පාඨකයාට දන්වන්නට බැරි ඇයි? 4000ක් ගැන ප‍්‍රවෘත්ති පළකළේ මේ පිරිස ගැන තොරතුරු නැතිවද? මේ විදියට නම්, මේ සිදුවීමේ ඇත්ත ගැන හොයන්නට මේ කපේදී බැරිය.*
  4. සාෆි සිය විජ්ජාව සඳහා භාවිත කරන න්‍යාය ‘අසාමාන්‍ය වේගය සහ අසාමාන්‍ය කලබලය’ය. ඔහුගේ මෙම අසාමාන්‍ය වේගය හේතුවෙන් සෙසු කාර්ය මණ්ඩලයද ඒ මොහොතේ සිටිනුයේ අවසිහියෙන් මෙනි. ඒ අතරවාරයේ සිංහල මවකගේ බඩ අස්සට අත දමා, පැලෝපීය නාලය විනාඩි කිහිපයක් මිරිකාගෙන සිටීම සාෆිට ඉතා පහසුය. (අසාමාන්‍ය කලබලයෙන් හා වේගයෙන් සැත්කම් කිරීම, සෙසු කාර්ය මණ්ඩලය අවසිහියෙන් සිටීම, බඩ අස්සට අත දමා නාලය අවහිර කිරීම යනාදිය ‘දිවයිනටම ආවේණික ජාතිවාදී ස්පෙෂල්’ හැර වෙන මොනවාද?*
  5. පළමු දරු ප‍්‍රසූතිය සඳහා කුරුණෑගල රෝහල වෙත ඇතුළු වූ මවක වෛද්‍යවරුන් යොමුකර තිබුණේ, සාමාන්‍ය දරු ප‍්‍රසූතිය සඳහාය. එදින මධ්‍යම රාත‍්‍රියේ ඇයව බලෙන් ප‍්‍රසූතාගාරය වෙත රැුගෙන ගිය සාෆි, සිසේරියන් සැත්කමක් සඳහා ඇය භාජන කරනු ලැබුවේ තනිවමය. සාෆි වෛද්‍යවරයා තමාව බලෙන් තල්ලූ කරගෙන ගොස් තනිවම අනවශ්‍ය ආකාරයෙන් සිසේරියන් සැත්කමක් සඳහා යොමු කළ බවට ඇය චෝදනා කරයි. මවගේ, වෛද්‍ය වාර්තා පරීක්ෂා කිරීමේදී පෙනීගියේ ඒ සඳහා අන් කිසිදු වෛද්‍යවරයෙකු හෝ රෝහල් කාර්ය මණ්ඩලයේ අයෙකු අත්සන් තබා නොමැති බවය. සාෆි පමණක් එක් ස්ථානයක අත්සන් තබා තිබුණි. (‘බලෙන් ප‍්‍රසූතාගාරය වෙත රැුගෙන ගිය’, ‘බලෙන් තල්ලූ කරගෙන ගොස්’, ‘තනිවම’ සැත්කමක් කිරීම වැනි සංකල්පනා ජාතිවාදයෙන් අන්ධවූ දිවයින පුවත්පත්කලාවේම ඇති විෂබීජ මිස අන් කිසිවක් නොවේ. තමන්ගේ පාඨකයන්ට දිවයින බෙදාදෙන්නේ මේ තරම් ළාමක කුණුකසළද? කාර්ය මණ්ඩලයේ අන් අය අත්සන් නොකළ පමණින්, ‘අන් කිසිවකු ඊට සහභාගි නොවුණු බව’ තීරණය කළ හැක්කේ අබේදීර වැනි ‘වෘත්තීය මාධ්‍යවේදීන්ට’ම පමණි.*

සාෆිගේ දරුවන්ටත් වෛරයේ ගින්න


මෙතෙක් කල් දොස්තර සාෆි පසුපස හමාගිය මේ ජඩමාධ්‍යවේදීන්්, තමන්ගේ බොරුව නිසා පත්වු සමාජ අවමානයෙන් ගැලවෙන්නට නොහැකිව, දැන් සාෆිගේ දියණියන් දෙදෙනා වෙතද තවත් අමූලික බොරු අලූතෙන් ගොතමින් පහර දෙන්නට පටන්ගෙන තිබේ. මනෝජ් අබේදීර මෙසේ කියයි.
‘සාෆිට අයත්ව තිබූ රසකැවිලි ව්‍යාපාරයක් පිළිබඳව ද මේ වන විට හාහෝවක් මතුව තිබේ. කුරුණෑගල ප‍්‍රදේශයේ පාසල් ආපන ශාලා සඳහා බූන්දි වැනි පැණි රස ආහාර සපයන ලද්දේ සාෆි බවට කටකතා පැතිර යමින් තිබේ. ඒ අතර සාෆිගේ දියණියන් දෙදෙනා විසින් තමන් ඉගෙනගත් පාසලේ දැරියන් වෙත, සනීපාරක්ෂක තුවා නොමිලේ බෙදාදීමක් පිළිබඳවද එම පාසලේ දෙමව්පියන් අතර සැකයකට තුඩු දී තිබේ.’


ජාතිවාදීන්ට තමන්ගේ වුවමනාව සපුරාගැනීම සඳහා දරුවන් වුවද බිල්ලට ගත හැකි බවට මීට වඩා තවත් සාක්‍ෂි අවශ්‍යද? මේ කතාවෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ ඒ දැරියන් දෙදෙනාගේද පාසල් ගමන අත්හිටුවා, සාෆිගෙන් ගත නොහැකි වුණු වාඩුව ගැනීම මිස අන් කුමක්ද?

ශක්තික හිරේ දැම්මේත් මේ ඞීඅයිජී


මේ වන විට රිමාන්ඞ් බන්ධනාගාරගතව සිටින ශක්තික සත්කුමාරට, සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ චෝදනා නැගිය හැකිව තිබියදීත්, අයිසීසීපීආර් යටතේ චෝදනා නගා ඇප නැතිව රිමාන්ඞ් බන්ධනාගාරගතව තබන්නට අදාළ උපදෙස් පොල්ගහවෙල පොලිසියට දී තිබුණේත්, මේ ඞීඅයිජී කිත්සිරි ජයලත් සහ වයඹ පළාත භාර ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරීන් බව සටහන් කළ යුතුය.

ඞීඅයිජීට එරෙහිව නීතිය


කුරුණෑගල දිසාව භාර ඞීඅයිජී සීඅයිඞීයට ගොස්, රන්දුනුට තමා එවැනි තොරතුරක් නොදුන්නේයැයි කීවේ නම්, රන්දුනුත්, දිවයිනත් හාන්සිය. දුන්නායැයි කීවොත්, 4000ක් වඳවූ බවට ‘සාධාරණ සැකයක් ඇතිකර ගැනීමට’ තමාට තිබුණු තොරතුරු ඔහු සීඅයිඞීයට හෙළිකළ යුතුය.


මේ අන්තෝජටා බහිජටා තත්ත්වයේ සිටින ඞීඅයිජී නිසා, සීඅයිඞීය මුහුණ දුන් අපහසුතාව ඉතා විශාලය. පසු ගිය කාලයේ සිදුවූ විවිධාකාර ඝාතන හා අපරාධ සම්බන්ධව, විශේෂයෙන්ම පාස්කු ඉරිදා ප‍්‍රහාරයට අදාළව සිය සීමිත විමර්ශන නිලධාරීන් සමග දිවා ? නැතිව විමර්ශන කටයුතුවල යෙදීසිටින සීඅයිඞීයට දොස්තර සාෆිගේ ‘මහා අපරාධය’ ගැන විමර්ශනය කිරීමට අතිරේක ශ‍්‍රමයක් දැන් දරන්නට සිදුවි තිබේ. පැමිණිලි සටහන් කරගැනීම සඳහා විස්සකට අධික නිලධාරීන් සංඛ්‍යාවක් යොදවා ඇති අතර, ඔවුන්ට නවාතැන් ගැනීම සඳහා කුරුණෑගල ප‍්‍රදේශයේ නිවෙසක් කුලියට ගන්නට පවා සීඅයිඞීයට සිදුවිය. ඒ මහජනතාවගේ මුදල් වියදම් කරමිනි. ඔවුන් මෙහෙයවීම සඳහා යොදවා ඇත්තේ, පසුගිය කාලයේ සීඅයිඞී විමර්ශන මෙහෙයවූ දක්‍ෂතම නිලධාරීන් දෙදෙනකි. මේ විමර්ශන, ඊළඟට කළ යුතු වෛi පරීක්‍ෂණ මේ ආදි දේවල් සඳහා වැයවන්නේ කාගේවත් පෞද්ගලික බූදලයෙන් නොවේ. රටේ මහජනතාවගේ මුදල්ය. මේ සියල්ල සලකා බලා, බොරු තොරතුරු ලබාදීම හරහා කළ විනාශයට ඞීඅයිජී කිත්සිරි ජයලත්ට එරෙහිව නීතිය ක‍්‍රියාත්මක කරන්නට සිදුවුණොත් එය පුදුමයක් නොවේ.


දැනටමත් ඔහුට එරෙහිව නැගී ඇති චෝදනා කිහිපයකි. ජාතීන් අතර කලබල ඇතිකළ හැකි පුවතක් පොලිස් මාධ්‍ය ප‍්‍රකාශකවරයා දැනුවත් නොකොට මාධ්‍ය වෙත ලබා දීම, හිතාමතාම ජාතීන් අතර කලබල ඇති වීමට අනුබල දීම හා ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුවතට අදාළ කරුණු සම්බන්ධයෙන් සොයා බැලීමට සහ ඒ පිළිබඳව ලැබී ඇති පැමිණිලි එකින් එක විභාග කිරීමට පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවට විශාල පිරිසක් යෙදවීමට සිදුවීම ඔහුට එල්ලවී ඇති චෝදනා වේ.


‘ඞීඅයිජී මාරු කළොත් රටම ඉවර කරනවායැයි නාද කල අතුරලියේ රතන භික්‍ෂුව, ඞීඅයිජීට එරෙහි මේ චෝදනාවන් සම්බන්ධයෙන් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි බලා සිටිමු.x

x අරුණ ජයවර්ධන

මනෝජ් අබේධීරගේ සනීපාරක්ෂක තුවා විසකුරු බොරුව

මාධ්‍යවලින් එල්ල වූ එක් චෝදනාවක් වී තිබුණේ පාසල් දැරියන්ට වෛද්‍ය සාෆිගේ දියණියන් දෙදෙනා සනීපාරක්ෂක තුවා බෙදාදී ඇති බවය. පත්තරයක ලියන්නට තරම් සනීපාරක්ෂක තුවා බෙදා ඇති නම්, පාඨක හිසෙහි මැවෙන්නේ දැරියන් දෙදෙනෙකු මලූ දෙකක සනීපාරක්ෂක තුවා දමාගෙන පාසලේ පන්තියෙන් පන්තියට ගොස් මිතුරන් අතර සනීපාරක්ෂක තුවා බෙදන චිත‍්‍රයකි. ඒ කතාවට වෛද්‍ය සාෆිගේ බිරිඳ වන වෛද්‍ය නසීර් ෆාතිමා ඉමාරා පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේය.


‘මගේ දුවලා දෙන්නා පාසලේ දරුවන්ට සනීපාරක්ෂක තුවා බෙදුවා කියලා පත්තරවල තියෙනවා. මගේ පොඩි දුව ඉන්නේ පහ වසර. එයා සනීපාරක්ෂක තුවා කියන වචනේ තේරුම දන්නෙත් නැහැ. මගේ ලොකු දුවට අවුරුදු පහළොවයි. එයාගෙන් එක දවසක් පංතියේ හිටපු ළමයෙක් සනීපාරක්ෂක තුවායක් ඉල්ලගෙන තිබුණා. ඒ ළමයා පංතියේ හිටපු තව ළමයි දෙන්නෙක්ගෙන් ඉල්ලලා තමයි තුන්වෙනියාට මගේ දුවගෙන් ඉල්ලාගෙන තියෙන්නේ. එහෙම දෙයක් සිද්ධවෙලා තියෙන්නේ එකම එක දවසක් විතරයි.’
පාසලේ මුස්ලිම් මිතුරු මිතුරියන්ගෙන් තෑග්ගක් හෝ ආහාරයක්වත් බාර නොගන්නා ලෙස සිංහල මාපියන් දරුවන්ට උපදෙස් දෙන තැනට වෛරී විෂ වර්ධනය කිරීමේ පහත් වුවමනාවක් මේ මාධ්‍ය ආයතනවලට ඇත.x


රේඛා නිලූක්‍ෂි හේරත්

අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කරගෙන යන පරීක්ෂණයට පිටින් ගොස්, කුරුණෑගල රෝහල් අධ්‍යක්ෂ සරත් වීරබණ්ඩාර වෙනම පරීක්ෂණයක් කරමින් සිටියි. මීට පෙර සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය විශේෂඥ කමිටුවකින් ආරම්භ කළ පරීක්ෂණයද නවත්වා තිබුණේ එය අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කරන පරීක්ෂණයට බාධාවක් වන නිසාය. එහෙත් මේ වෙද්දී පැමිණිලි ඉදිරිපත් කළ මවුවරුන් 15 බැගින් රෝහලට ගෙන්වමින් කුරුණෑගල රෝහල් අධ්‍යක්ෂවරයා පරීක්ෂණ මෙහෙයවමින් සිටියි.


දිවයින පුවත්පත ජුනී 19 වන දින වාර්තා කර ඇත්තේ වෛද්‍ය ෂාෆි සිංහල මවුවරුන් සඳහා සිසේරියන් සැත්කම් කරද්දී ඔහුගේ හැසිරීම සහ ක‍්‍රියාකරන ආකාරය ඉතාම සැකසහිත තත්ත්වයක පැවැති බවට ශල්‍යාගාරවල රාජකාරි කරන හෙද නිලධාරිනියන් ඇතුළු කාර්ය මණ්ඩලය කුරුණෑගල ශික්ෂණ රෝහලේ පරීක්ෂණ සිදුකරන විශේෂ විමර්ශන කමිටුව හමුවේ ප‍්‍රකාශ ලබාදී ඇති බවය. ශල්‍යාගාරවල රාජකාරි කරන හෙද නිලධාරිනියන් 69 දෙනා අතරින් 39 දෙනකුම මේ වන විට එම විමර්ශන කණ්ඩායම හමුවේ ෂාෆි වෛද්‍යවරයාගේ මෙම සැක කටයුතු ක‍්‍රියාවන් පිළිබඳ ප‍්‍රකාශ ලබාදී ඇති බවත්, ඉදිරියේදී මේ සම්බන්ධයෙන් තවත් හෙද නිලධාරිනියන් 30 දෙනකුගෙන් ප‍්‍රකාශ ලබා දීමට නියමිත බවත් ඒ ප‍්‍රවෘත්තියේ සඳහන්ය.


මේ විශේෂ පරීක්ෂණ පිළිබඳව කුරුණෑගල රෝහලේ අධ්‍යක්ෂක සරත් වීර බණ්ඩාර බණ්ඩාර මහතාට ¥රකථන ඇමතුමක් ලබාදුන් අපි කරුණු විමසුවෙමු. ඔහු පැවසූවේ ජූනි මස 27 වන දින තමන්ට සාක්ෂි ලබා දීමට උසාවිය ඉදිරියේ පෙනී සිටින්න යැයි අණ කර ඇති නිසා වෛද්‍ය සාෆි සම්බන්ධයෙන් සාක්ෂි එකතු කර ගැනීමට මෙම පරීක්ෂණය ආරම්භකර ඇති බවය. එහෙත් රෝහල් අධ්‍යක්ෂවරයාගෙන් අධිකරණය බලාපොරොත්තු වන්නේ මව්වරුන් පරීක්ෂා කොට ඒ තොරතුරු ලබාදීම නොවේ. මවුවරුන්ගේ සාක්ෂි පරීක්ෂා කිරීමේ කටයුත්ත අධිකරණය කරන්නේ අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරීන් හරහාය.


තමන්ගේ බලයට ඉහළින් ගොස් කුරුණෑගල රෝහල් අධ්‍යක්ෂවරයා කරන මේ පරීක්ෂණයේදී ලබාදුන් සාක්ෂියැයි සඳහන් කරමින් දිවයින ලියා තිබුණේ වෛද්‍ය සාෆි මුස්ලිම් මවුවරුන්ගේ සිසේරියන් සැත්කම් කරද්දී හොඳින් කාලය ගෙන ඒ සැත්කම් කළ බවට හෙදියන් කී බවයි. ඒ කාලය මැන්නේ කෙසේද, ඒවා වාර්තා වී තිබෙනවාද නැද්ද යන්න අප දන්නේ නැත. මුස්ලිම් මවකට දරුවෙක් ඉපදුණු පසුව දරුවා ඉහළට ගෙන යාඥාවක් කළ බවත්, ඒ සාක්ෂිවලදි හෙළිවූ බව දිවයින ලියා තිබුණි. දරුවෙක් ඉපදුණු පසුව ඕනෑ ආගමක භක්තිකයෙකුට යාඥාවක් කරන්නට අයිතියක් ඇත. යාඥාවේ කතාව ගැන වෛද්‍ය සාෆිගේ බිරිඳ මෙසේ කීවාය.


‘කවුරු හරි අම්මා කෙනෙක් ඉල්ලීමක් කලොත් විතරක් මගේ මහත්තයා යම් යම් අවස්ථාවලදී එහෙම කරලා තියෙනවා. ඒකට කියන්නේ ආසාන් කියලා (ඉස්ලාම් බැතිමතුන්ට දෙවියන් නමදිනන්නට පල්ලියෙන් කරන ආරාධනාව* දරුවෙක් ඉපදුනාම ඒ දරුවාගේ කණට කරලා අපි රහසක් කියනවා වගේ තමයි ඒ කාර්ය කරන්නේ. ළ`ග ඉන්න කෙනෙක්ටවත් ඇහෙන්නේ නැහැ ඒක’.
පොලිස් ආරංචිමාර්ග අනුව සීඅයිඞීය මෙම සිදුවීම ගැන පරීක්ෂණ සාර්ථකව මෙහෙයමින් සිටියි. මේ වෙද්දී පැමිණිලි කර ඇති මව්වරුන් 1000 පමණ ක් අතරින් මව්වරුන් 601 කට ආසන්න පිරිසකගෙන්ද, කුරුණෑගල රෝහලේ අධ්‍යක්ෂකවරයා ඇතුළු වෛද්‍යවරුන් 20 කගෙන්ද, ප‍්‍රසව හා නාරි විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් 06 ගෙන්ද, කුරුණෑගල රෝහලේ හෙදියන් 69ගෙන්ද, රෝහල් කාර්ය මණ්ඩලයේ 18 දෙනෙකු ඇතුළු පුද්ගලයන් 758 කගෙන් මේ වන විට අපරාධ පරික්ෂණ දෙපාර්තුමේන්තුව ප‍්‍රකාශ ලබා ගෙන ඇත. අධිකරණ වෛද්‍යවරුන්ගේ කමිටුවක් මගින් වෛද්‍ය සාෆි සියාබ්දීන් තමන්ව වඳ භාවයට පත් කර ඇතැයි පැමිණිලි කර ඇති මව්වරුන්ව විද්‍යාත්මකව පරීක්ෂා කර බැලිමට ඉදිරියේදී කටයුතු සුදානම් කර ඇත.x

රේඛා නිලූක්‍ෂි හේරත්

බහුබූත ජනමත විචාරණයකට කෝටි 400ක් ගිලින්නට ඉඩදෙමුද?

ජනමත විචාරණයක් පැවැත්වීම සඳහා මැතිවරණ කොමිෂන් සභාව වැය කළ යුතු මුදල රුපියල් කෝටි 400කි. මේ සා විශාල මුදලක් යනු, ලංකාව ඉන්නා තත්ත්වයේ හැටියට විශාල වැයබරකි. එවැනි මුදල් කන්දරාවක් වැය කොට ජනමත විචාරණයක් තබා, මහජනතාවගෙන් ඍජුව අසා පිළිතුරු දැනගත යුතු ප‍්‍රශ්නයක් ලංකාවට මේ මොහොතේ තිබේද?

පසුගිය සතියේ  මාධ්‍ය වාර්තා කළ ආකාරයට නම්, ජනමත විචාරණයකට යොමුකළ යුතු, කෝටි 400ක් වටිනා දැවෙන ප‍්‍රශ්නයක් ජනාධිපතිතුමාට තිබේ. ‘2019 අවසානයට නියමිත ජනාධිපතිවරණයට පෙර පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැර මහ මැතිවරණයක් පැවැත්විය යුතුද?’ යන්න ඒ ප‍්‍රශ්නයයි.

රටේ ජනතාවගේ පැත්තෙන්, මේ ප‍්‍රශ්නය අසා ජනමත විචාරණයක් දැන් පැවැත්විය යුතුද?

මේ අවුරුද්දේ අන්තිමට ජනාධිපතිවරණයක් තිබේ. ඊට පෙර පළාත් සභා ඡුන්ද විමසීම් පැවැත්විය යුතුය. ලබන අවුරුද්දේ මාර්තු මාසයෙන් පසු වුවමනා නම් පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරිය හැකිය. ඒ වහාම මහමැතිවරණයක් පැවැත්විය හැකිය. එවැනි මැතිවරණ පෝලිමක් ඉදිරි මාස කිහිපය අතරතුර තිබියදී මහ මැතිවරණය ඉදිරියට ගැනීමට කිසිම හේතුවක් නැත. එය පැවැත්විය යුතුදැයි විමසන්නට ජනමත විචාරණයක් පැවැත්වීමටවත් කිසිම සාධාරණ හේතුවක් සාමාන්‍ය සිහිබුද්ධියක් ඇති අයෙකුට නොපෙනෙනු ඇත.

එහෙත්, එවැනි ජනමත විචාරණයක් පැවැත්විය හැකිදැයි ජනාධිපතිතුමා නීතිපතිවරයාගෙන් විමසා ඇති බවද මාධ්‍ය වාර්තා කර තිබේ. නීතිපතිගෙන් ජනාධිපතිට ‘කොළ එළියක්’ ලැබී ඇති බවද මාධ්‍යවල සඳහන් විය. ඒ කියන්නේ ජනමත විචාරණයක් ජනාධිපතිවරයාට පැවැත්විය හැකි බව නීතිපතිවරයා උපදෙස් දෙන්නට ඇත.

නීතිපතිවරයා යනු රජයේ නීති උපදේශකවරයාය. නැතිනම් රජයේ නීතිඥවරයාය. ඔහුට අධිකරණ බලයක් හෝ, කිසියම් දෙයක් ගැන විනිශ්චයක් දීමට කිසිම බලයක් හෝ නැත. නීතිපති දුන් උපදෙස් සිය ගණනින් වැරදී ඇති තැන් සුලබය. හොඳම උදාහරණය, වත්මන් ජනාධිපතිගේ ධුර කාලය අවුරුදු පහද, හයද යන්න විමසූ අවස්ථාවේදී එවකට නීතිපති, දැන් අගවිනිසුරු ජයන්ත ජයසූරිය මහතා ජනාධිපතිවරයා වෙනුවෙන් තර්ක කළ ආකාරයයි. ඔහුගේ තර්කය වුණේ්, වත්මන් ජනාධිපතිගේ ධුර කාලය අවුරුදු 6ක් බවයි. එහෙත්, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය නිගමනය කළේ එය අවුරුදු 5ක් බවයි. එනිසා, නීතිපති උපදෙසක් දුන් පමණින් එය බැඳීම් ඇතිකරන ආකාරයේ විනිශ්චයක් වන්නේ නැත.

ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව, ජනාධිපතිවරයාට තමාට වුවමනා වේලාවක ජනමත විචාරණයක් පැවැත්විය හැකිය. ව්‍යවස්ථාව කියන්නේ, ‘ජනාධිපතිවරයාගේ මතය අනුව, ජාතික වැදගත්කමකින් යුක්තයැයි ඔහු සලකක්නාවූ යම් කාරණයක් ජනාධිපතිවරයා විසින් ජනමත විචාරණයක් මගින් ජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කළ හැකිය’ කියාය.

එහෙත්, දැන් තත්ත්වය ඒ තරම් පහසු නැත. විශේෂයෙන් 19වැනි ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් පසු, ජනාධිපතිවරයා ගන්නා හැම තීරණයක්ම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඉදිරියේ විමර්ශනයට භාජනය කළ හැකිය. ඒ එවැන්නකින් මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවේයැයි කිසිවකු සිතන්නේ නම්ය. ඔක්තෝබර් 26 වැනිදා කළ ව්‍යවස්ථා කුමන්ත‍්‍රණයෙන් පසු පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරුණු විට, අධිකරණයට ඉදිරිපත් වුණු මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සම්වලින් ජනාධිපතිගේ තීරණය වැරදි බව නිශ්චය කෙරිණ. ඒ අනුව, ජනමත විචාරණයක් පැවැත්වීමට ජනාධිපතිවරයා යම් විදියකින් තීරණය කළහොත්, එයද අධිකරණය ඉදිරියේ අභියෝගයට ලක්කළ හැකිය. එහිදී, තමාගේ තීරණය සාධාරණය කරන්නට කිසිම වැදගත් හේතුවක් ජනාධිපතිවරයාට සොයාගන්නට නම් නැතිවනු ඇත.

මේ මොහොතේ ජනමත විචාරණයක් ඇයි? ජනාධිපතිවරයා පෙන්වන්නට හදනු ඇත්තේ, ආණ්ඩුවේ පාර්ශ්ව දෙක අතර දිගින් දිගටම ඇතිවන ගැටුම් මත, තවදුරටත් ආණ්ඩුව පවත්වාගෙන යා නොහැකි නිසා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක් කැඳවිය යුතු බවය.

එහෙත්, ජනාධිපතිවරයා මේ ගැටුමේම පාර්ශ්වයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ ගැටුමේ ආරම්භකයා ඔහුය. එක පැත්තකින් තමා ගැටුමේ පාර්ශ්වයක් වෙමින්, අනෙක් පැත්තෙන් ජනාධිපති හැටියට ඇති තම බලය පාවිච්චි කොට, අනෙක් පාර්ශ්වය විසුරුවා හැරීමට කටයුතු කිරීම නීතිය ඉදිරියේ සාධාරණය කළ හැකි නොවේ.

අනෙක් අතට, ආණ්ඩුව සමග වැඩ කළ නොහැකි යැයි සිතන්නේ ජනාධිපතිවරයාය. කුමන දුර්වලකම් තිබුණේ වුවද ආණ්ඩුවේ එක්සත් ජාතික පාර්ශ්වය ජනාධිපතිවරයා සමග ආණ්ඩුව ගෙනයා නොහැකියැයි තවමත් කියා නැත. එහෙත් ජනාධිපතිවරයා අගමැති ඉවත්කිරීම ඇතුළු පියවර ගණනාවක් ඒ කාරණයේදී ගෙන තිබේ. ඒවායේ පොදු ගුණාකාරය වන්නේ, ආණ්ඩුව සමග එකට යා නොහැකියැයි තීරණය කර ඇත්තේ ජනාධිපතිවරයාම බවයි. එය එසේ නම්, ජනාධිපතිවරයා කළ යුත්තේ සිය ධුරයෙන් අස්වී මේ කතාව මහජනතාව ඉදිරියට ගොස් කියා, ඔවුන්ගෙන් ජනවරමක් යළිත් පැතීමයි. ධුර කාලය ආරම්භ වී අවුරුදු හතරක් ගතවී ඇති මේ වන විට,  ඕනෑම මොහොතක ජනාධිපතිවරණයක් කැඳවීමේ බලය තනිවම සිරිසේන ජනාධිපතිවරයාට ඇත. ඒ තත්ත්වය ප‍්‍රයෝජනයට ගෙන, ජනාධිපතිවරණයක් කැඳවුවහොත්, මේ අවුරුද්දේ අන්තිමට පැවැත්වෙන ජනාධිපතිවරණය, ආණ්ඩුවේ එජාප පාර්ශ්වයට එරෙහි ජනමතයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ජනාධිපතිට හොඳ අවස්ථාවක් නිර්මාණය කරදෙයි. එහිදී ජනාධිපතිවරයා යළි දිනුවහොත්, එහි තේරුම ඔහුට ‘කෙණෙහිලිකම් කරන’ එජාප පාර්ශ්වය ගැන පැහැදිලි ජනතා විරෝධයක් මතුව තිබෙන බවයි. එවිට තවදුරටත් බලයේ සිිටීමට එජාපයට සදාචාරාත්මක අයිතියක් කොහෙත්ම නැත. හැකි පළමු අවස්ථාවේම මහමැතිවරණයක් පැවැත්විය යුතු වන්නේය.

ඒ නිසා, හොඳම පියවර, ජනාධිපතිතුමා ධුරයෙන් අස්වී හැකි ඉක්මනින් ජනාධිපතිවරණයක් පවත්වා ජනමතය උරගා බැලීමයි. ඊට අතිරේකව, මහ විශාල කෝටි 400ක මුදලක් කාබාසිනියා කරන්නට වුවමනාවක්ද නැත.

අනෙක් අතට, ජනමත විචාරණයක් යනුද මහමැතිවරණයක් වැනිම දෙයකි. මහමැතිවරණ සමයක රට දේශපාලන වශයෙන් බෙදී වෙන්වන අතර, සියලූම ආයතන කිසියම් උදාසීන මට්ටමකට වැටේ. දේශපාලන අවිනිශ්චිතභාවය විසින් ආර්ථික ආදි විෂයන්හි විශාල එක තැන පල්වීමක්ද ඇතිකරනු ඇත. කොටින්ම මැතිවරණ සමයකදී රට අංශභාග තත්ත්වයට වැටේ. රට එවැනි තත්ත්වයකට පත්කළ යුත්තේ, කිසිම ප‍්‍රායෝගික වටිනාකමක් නැති ජනමත විචාරණයක් වෙනුවෙන්ද?

ජනාධිපතිවරයාට ඇති අභිමත බලය යටතේ තීන්දු තීරණ ගතයුත්තේ සාධාරණ හේතු මතය. එවැනි පදනමක් මත නොගන්නා තීන්දු හා පියවර හැම තිස්සේම අධිකරණයේ විමර්ශනයට ලක්වෙයි. 19 වැනි සංශෝධනය විසින් ජනාධිපතිවරයාට ඇති බලය සීමාවට ලක්කොට තිබීම නිසා හිතුමතේ තීරණ දැන් ඔහුට ගන්නටද නොහැකිය. එවැනි හිතුමතේ තීරණ ගත් සෑම විටකම ජනාධිපතිවරයා අධිකරණය ඉදිරියේ මහත් අපකීර්තියට ලක්විය. රටේ ජනාධිපතිවරයා ව්‍යවස්ථාව හා නීති කඩන්නකුයැයි අධිකරණය තීරණය කරන මට්ටමකට පහළ වැටිණ. ජනාධිපති සිරිසේනට තවත් එවැනි නම්බුකාර අවස්ථාවක් අවශ්‍යද?

දැන් ගෝඨාභය අතහැරලා චමල්ගේ නම කියනවා

එජනිස පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී

මහින්ද යාපා අබේවර්ධන

හැකි ඉක්මනින් ජනාධිපතිවරණයක් කැඳවන්න  ඕනෑ බව ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ ඇතැම් නායකයන් කියා තිබුණා. ඒකාබද්ධ විපක්ෂය ඉක්මන් මැතිවරණයක් ඉල්ලනවාද?

මේ අරාජික තත්වය හා අවිනිශ්චිත දේශපාලන පරිසරය නැති කරන්න පුළුවන් වෙන්නේ මේ රටේ ජනතාවට ඡුන්දය දෙන්න අවස්ථාව ලැබුණොත්. අපි ඒක දැඩිව විශ්වාස කරනවා. ජනතාව තමන්ගේ අවස්ථාව ප‍්‍රයෝජනයට අරගෙන තීන්දුවක් ගනීවි. හැමදාම මොනවා හරි කියලා ජනතාවට ඒ අවස්ථාව නැති කරනවා. පහුගිය ජනවාරි පස්වැනිදා මැතිවරණයක් තියන්න උත්සාහ කළා. ඒත් උසාවි ගිහිල්ලා ඒක වැළැක්වුවා. ජනවාරි පස්වැනිදා මැතිවරණයක් තියලා මේ රටේ ව්‍යාකූල තත්වයට විසඳුමක් දුන්නා නම් අද මේ ගැටලූ කිසිදෙයක් වෙන්නෙ නැහැ. ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරය සිද්ධවෙන්නේත් නැහැ. ඒ නිසා මේ මහා විනාශයට එදා මැතිවරණයට විරුද්ධ වුණ සියලූදෙනාම වගකියන්න  ඕනෑ.

එහෙත් එතැන ප‍්‍රශ්නය තිබුණේ  ජනාධිපතිවරයාගේ තනි වුවමනාවට පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය පැවැත්වීම ව්‍යවස්ථාවට අනුකූලද නැද්ද කියන එක. එදා මැතිවරණයක්  ඕනෑ නම් ව්‍යවස්ථානුකූලව ජනාධිපතිවරණයක් කැඳවන්න තිබුණා නේද?

ඒක හරි. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය නැතිනම්  ඕනෑ වෙලාවක ජනාධිපතිවරණය කැඳවන්න පුළුවන්. මම හිතන්නේ කරන්න පුළුවන් දේ හෝ කළ යුතුයි. පළාත් සභා ඡුන්දය තිබ්බාට රටේ පාලනය වෙනස් වෙන්නේ නැහැ. ඒක පෙරහුරුවක් විතරයි. ජනමතය මනින්න විතරයි ඒකෙන් පුළුවන්. ඒත් රටේ ඉරණම වෙනස් කරන තීරණයක් ගන්න පුළුවන් මැතිවරණයක් පවත්වන්න  ඕනෑ. ජනාධිපතිවරයා මැතිවරණයක් ප‍්‍රකාශ කළේ හේතුවක් ඇතිව වෙන්න ඇති. ඔබත් මමත් දකින හේතුවට වඩා ප‍්‍රබල හේතුවක් ජනාධිපතිවරයාට තියෙන්න ඇති. රටේ පාලනය ගැන බරපතළ හැඟීමක් ජනාධිපතිවරයාට තියෙන්න ඇති. එතුමා අපේ රට ගැන හොඳ අවබෝධයකින් හිටපු නිසා තමයි ඔහු ඒකට පෙළඹුණේ. ඒත් ඒක ක‍්‍රියාත්මක කරන්න උසාවිය හරහා ඉඩ දුන්නේ නැහැනේ.

එහෙත් එදා මැතිවරණයට විරුද්ධ වූ අය අතර ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව රැුකගැනීමේ අරමුණෙනුත් පිරිසක් හිටියා නේද?

මේක ප‍්‍රශ්නයක්. අමුඩය රකිනවාද, වැසිකිළි යනවාද කියනවා වගේ ප‍්‍රශ්නයක්. මම හිතන්නේ ඒ වෙලාවේ වැසිකිළි යන්නයි තිබුණේ.

පොදුජන පෙරමුණට මැතිවරණය ජයගැනීමට හැකිවේයැයි විශ්වාසද?

අපට ආණ්ඩුවක් ලැබේවිද කියලා දන්නේ නැහැ. ඒත් මේ ප‍්‍රශ්නයට අපි මුහුණදෙන්න  ඕනෑ. ජනතාව තීන්දු කරයි අපට ආණ්ඩු බලය දෙයිද නැද්ද කියලා. ජනවරමක් තිබුණත් නැතත්, මේ ආණ්ඩුවට රට පාලනය කරන්න බෑ. මේ ආණ්ඩුව තීන්දු ගන්නේ නැතිව රට අගාධයකට ඇදලා දාලා තියෙනවා. ඒකයි ප‍්‍රශ්නය. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන හා රනිල් වික‍්‍රමසිංහ දෙපාර්ශ්වයට එකට වැඩ කරන්න බැරි බවත් පේන්න තියෙනවා. පහුගිය ජනාධිපතිවරණය වෙලාවේ අපි පෙන්නුවා මේ එකතුව රටට මහා අපරාධයක් කියලා. මේකට හවුල්වෙන්න එපාය කියන ඉල්ලීම අපි කළා. විශේෂයෙන් මම ඒ ගැන කිව්වා. ඒත් මේ ආණ්ඩුව බලයට ආවා. අද අපි දකින්නේ ඒ එකතුවේ විපාක තමයි.

ඉක්මනින් ජනාධිපතිවරණයක් පැවැත්වුවොත් මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන අපේක්ෂකයා විය යුතුයි නේද? මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේනට සහාය දෙන්න ඔබේ පිල සූදානම්ද?

ඒවා දැන්ම කියන්න බැහැ. මෛත‍්‍රීපාල ජනාධිපතිතුමා නෙවෙයි තවත් අය ඉදිරිපත් වෙයි. විවිධ නම් සඳහන් වෙනවානේ. දැන් චමල් රාජපක්ෂගේ නම ආවා. මෙච්චර කල් යෝජනා කළේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ නම. දැන් ගෝඨාභය අතහැරලා චමල්ගේ නම කියනවා. තව ටික දවසකින් තවත් කාගේ හරි නම යෝජනා කරයි. එහෙත් රටේ ජනතාව තීන්දු කරන්න  ඕනෑ මේ රටට ආණ්ඩු කරන්න පුළුවන් මනුස්සයෙක්ව තෝරාගන්න. එච්චරයි වෙන්න  ඕනෑ. ශක්තිමත්ව ආණ්ඩු කරන්නත්, රට පාලනය කරන්නත් පුළුවන් බව විශ්වාස කරන  ඕනෑම මනුස්සයෙක්ට ජනතාව සහයෝගය දෙයි. දැන් ආදිවාසී නායක වන්නිලැත්තෝත් ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වෙන්නැයි ඉල්ලීම් බව කියනවා. ඒක තමයි තත්වය. ඇත්තටම ඉතින්  ඕනෑ නම් වන්නිලැත්තන්ටත් ඉදිරිපත් වෙන්න පුළුවන්. ලක්ෂ්මන් කිරිඇල්ල ඇමතිතුමාටත් දැන් එන්න කියනවා. දැන් කාට හරි කියන්න පුළුවන්නේ  ඕනෑ ගොනෙකුට ජනාධිපති පුටුවේ වාඩිවෙන්න පුළුවන් කියලා. ඒකයි දැන් තත්වෙ. අපේ රට වැටිලා තියෙන තැන ඒක තමයි.

චමල් රාජපක්ෂගේ නම යෝජනා වී තිබෙන බව ඔබ කීවා. ඒ මොන පදනමෙන් ආ යෝජනාවක්ද?

ඒ මොන පදනමෙන්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ. වන්නිලැත්තන්ගේ නම යෝජනා කරපු පදනම මොකක්ද. ඔය වගේ තමයි. නම් යෝජනා වෙනවා. එක එක්කෙනා හිතන හැටි. ඒවාට හේතු මොනවද කියලා හොයලා වැඩක් නැහැ. නම් එනවා. ඒකනේ, දැන් කිරිඇල්ල මහත්තයාටත් හිතිලා තියෙන්නේ.

මේ ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකයන්ගේ නම් යෝජනා වීම ඔබ දකින්නේ විහිළුවක් විදියටද?

පැහැදිළිවම මේක බරපතළ විහිළුවක්. ඒත් මේක විහිළුවක් කළේ මෙතැනට පත්වෙච්ච දුර්වල නායකයන්. ඉතින්, ඒ ගැන මොනාවත් කියන්න බැහැ. මේ අය ජනතාවගේ සීයට 50කට වැඩි ඡුන්දයෙන් පත්වුණ අයනේ. සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක මැතිනියත් මේ ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කළා. ඒක කළේ අධිරාජ්‍යවාදයට එදා ඉඳන්ම විරුද්ධ වූ උග‍්‍ර වාමාංශිකයන් වූ කොල්වින් ආර් ද සිල්වා, ඇන්ඇම් පෙරේරා වැනි උග‍්‍ර වාමාංශික නායකයන් එක්ක එකතුවෙලා. ඒ අයගේ පසුබිම බලන්නකෝ. ඔවුන් උගතුන්. අධිරාජ්‍ය විරෝධීන්. ඔවුන් තෝරාගත්තේ පාර්ලිමේන්තු ක‍්‍රමය. ඔවුන් තමන්ට කලින් රට ගැන හිතුවා. ඒ මිනිස්සුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන අපි අදත් කතාකරන්නේ ඔවුන් තෝරාගත් ආණ්ඩුක‍්‍රමය හින්දා. ? දවල් මහන්සිවෙලා මිනිස්සු වෙනුවෙන් තමයි ඔවුන් ව්‍යවස්ථාවක් හැදුවේ. ඒක අපි වෙනස් කළානේ. ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ පදනම පාර්ලිමේන්තු ක‍්‍රමය, කොට්ඨාස මැතිවරණ ක‍්‍රමය. ඔවුන් පත්කළේ නාමික ජනාධිපතිවරයෙක්ව. යම් බලතල නාමික ජනාධිපතිවරයාට දුන්නා. ඔවුන් එදා ඒ තීන්දුව ගත්තේ රටට ඒක සුදුසු බව විශ්වාස කරපු හින්දා. අද තියෙන ව්‍යවස්ථාව හදලා තියෙන්නේ රටටත් නොවෙයි, අනාගතයටත් නෙවෙයි, මට මොකද වෙන්නේ කියන අදහස මත පදනම්ව. ඒක තමයි මේ ව්‍යවස්ථාව හදපු අය කීවේ ගෑනු පිරිමි කරන්න විතරයි මට බැරි කියලා. මේ පුද්ගල බලය වෙනුවෙන් හදපු ව්‍යවස්ථාවක්. අර උගතුන් මහන්සිවෙලා හදපු ව්‍යවස්ථාව පෞද්ගලික සුඛවිහරණය වෙනුවෙන් වෙනස් කරගත්තා. ඒ මානසිකත්වය තමයි රටේ කඩාවැටීමට හේතුව.

පහුගිය ජනාධිපතිවරුන් කිහිපදෙනාම කටයුතු කරද්දී ඒ මානසිකත්වයෙන් වැඩ කළ බව පේනවා නේද?

පැහැදිලිවම. අදත් ඒක කරන්න ගිහිල්ලා තමයි මේ ඇනගෙන තියෙන්නේ. අර පුටුවේ ඉඳගන්න අය හැමදේම පාලනය කරන්න යනවා. හැමදේම තමන්ට  ඕනෑ විදියට කරන්න යනවා. පාර්ලිමේන්තුවත් පාලනය කරන්න යනවා. දැන් තත්වය නම් තවත් බරපතළයි. මොකද අගමැති පුටුවේ ඉන්නේ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ වගේ කපටියෙක්. ඔහුත් උත්සාහ කරනවා හැමදේම තමන්ට  ඕනෑ විදියට හසුරුවන්න. ඉතින්, ඒක නෙවෙයිද අද අවුල. මම නම් හිතන්නේ මේ හැමදේම වැඩක් නැහැ. අපි විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කරන්න  ඕනෑ. අඩු තරමේ 1972 ජනරජ ව්‍යවස්ථාව අකුරක් නෑර නැවත සම්මත කරගත්තත් ඒක රටට හොඳයි කියලයි මම හිතන්නේ.

කෙසේ වෙතත් ජනාධිපතිවරණය ළඟ එන පසුබිමක ඔබේ පක්ෂය අපේක්ෂකයා කවුදැයි තීන්දු කළ යුතුයි නේද?

ජනාධිපතිවරණය එන්න එපැයි. දැන් නම් අපට සැකයක් තියෙන්නේ ඒකටත් මොනවා හරි කටුවක් ගහයිද කියලායි. සාමාන්‍යයෙන් ජනාධිපතිවරණයට නම් නීත්‍යනුකූලව තියන්න  ඕනෑ දිනයක් තියෙනවා. මේ අවුරුද්දේ අග ජනාධිපතිවරණය ප‍්‍රකාශයට පත් කරන්න  ඕනෑ. කොහොම වුණත් ඒක අස්සෙන් වුණත්  වෙට්ටු දාන්න ඉඩ තියෙනවා. ජනාධිපතිවරණය ප‍්‍රකාශයට පත්කරන්න කලින් අන්තිම මොහොතේ අපේ අපේක්ෂකයාව නම් කරනු ඇති.

ප‍්‍රසන්න රණතුංග මන්ත‍්‍රීවරයා කියා තියෙනවා මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයා කීවත්, මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේනට නම්  සහාය නොදෙන බව..

ඒ ඒ අය මොන තීන්දුවල ඉන්නවාද කියලා අපි දන්නේ නැහැ. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමා මොන තීන්දුවක ඉන්නවාද කියලාත් අපි දන්නේ නැහැ. ඒ වෙලාවට තමයි ඒ ගැන බලන්න  ඕනෑ. මම නම් කියන්නේ කවුරු ඉදිරිපත් වුණත් කමක් නැහැ, පොහොට්ටුවෙන් එන්න  ඕනෑ.

එහෙත් ශ‍්‍රීලනිපය කියන්නේ ඒ විදියට පොහොට්ටුවේ කොටසක් වෙන්න බැරි බවයි. ඔවුන්ට ජනාධිපති හෝ අගමැති අපේක්ෂකත්වයත්, සැලකිය යුතු නියෝජනයකුත්  ඕනෑ බවයි. එයට එකඟ නැද්ද?

අපි වෙන්දේසිකාරයෝ නෙවෙයි. පොදුජන පෙරමුණ වෙන්දේසිවලට යන්නේ නැහැ. අපට ජනමතය වෙන්දේසි කරන්න බෑ. අපි අපේ පක්ෂයත් වෙන්දේසි කරන්නේ නැහැ. ශ‍්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ කරන්න  ඕනෑ අපේ ප‍්‍රතිපත්ති ක‍්‍රියාත්මක කිරීමේ රාජකාරියයි. අපි විශ්වාස කරන්නේ අපට තනිවම දිනන්න පුළුවන් කියලයි.  ඕනෑ කෙනෙක්ට පුළුවන් අපිත් එක්ක එකතුවෙන්න.  එකතු වුණත් නැතත් අපි ඡුන්දයට යනවා. හැබැයි අපි තරග කරන්නේ පොහොට්ටුවෙන්. අපට උදව් කරන්න  ඕනෑ කෙනෙකුට පුළුවන්. රටට ආදරෙයි නම් අපිත් එක්ක එකතුවෙන්න කියලා තමයි අපි කියන්නේ.

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වෙන්න මේ තරම් කැමැත්ත ප‍්‍රකාශ කරලාත්, ඒකට පොදුජන පෙරමුණ නිල වශයෙන් එකඟ නොවෙන්නේ ඇයි?

ගෝඨාභය මහත්තයාත් සුදුසු කෙනෙක්. ඒ ගැන කතාවක් නෑ. මේ රට විතරක් නෙවෙයි, වෙන රටක් වුණත් පාලනය කරන්න පුළුවන් කෙනෙක්. ඒත් අපි දේශපාලන තීන්දුව ගන්නේ දේශපාලන වාතාවරණය මතුවුණාට පස්සේ. සියලූ කාරණා සලකා බලලායි.

ඇතැම් අය මිලිටරි නායකයෙක් රටට සුදුසු බව යෝජනා කරනවා නේද?

ඒවා මොන බොරු කතාද? රටට  ඕනෑ තීරණයක් ගන්න  පුළුවන් නායකයෙක්. හරියට තීන්දුවක් අරගෙන ඒක ක‍්‍රියාත්මක කරන්න පුළුවන් මනුස්සයෙක්  ඕනෑ. ඒ තීන්දු බුද්ධිමත් තීන්දු වෙන්න  ඕනෑ. ඒකයි වෙන්න  ඕනෑ. පහුගිය කාලයේ සිද්ධවුණේ උදේ ගන්න තීරණය හවස් වෙද්දී වෙනස්වීමනේ. තීන්දු ගන්න බැරි නම් නායකත්වයක් නෑ.

ඔබ කලින් කීවා පොදුජන පෙරමුණ කරන්න  ඕනෑ ප‍්‍රතිපත්ති ක‍්‍රියාත්මක කිරීම කියලා. අප පොදුජන පෙරමුණේ ප‍්‍රතිපත්ති මාලාවක් දැක නැහැ. ඇත්තටම පොදුජන පෙරමුණේ ප‍්‍රතිපත්ති මොනවද?

අපි ප‍්‍රතිපත්තියක් හදාගන්න  ඕනෑ. අපි තාම ළාබාල පක්ෂයක්. අපි දැන් කමිටු පත් කරලා, යෝජනා අරගෙන ප‍්‍රතිපත්ති හදාගෙන යනවා. අපේ ප‍්‍රතිපත්තිය අපව මුල් කරගත්ත එකක් නෙවෙයි, රට මුල් කරගත්ත එකක් කියලා දැනට කියන්න පුළුවන්. x

සියලූ අන්තවාදියෝ ගෝඨාභය සමගයි

1

ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ යම් හෙයකින් රටේ ජනාධිපති වුණොත් ලංකාව කෙබඳු රටක් බවට පත්වේද යන්න දැන් තබාම කිව හැකිය. ඒ ගෝඨාභය වටා එක්රොක්වී සිටින, එක්රොක් වන පිරිවර ගැන සලකා බැලීමෙනි.

ඊයේ පෙරේදා මාධ්‍ය සාකච්ඡුාවකදී බෙංගමුවේ නාලක,  ඕමාරේ කස්සප වැනි අන්ත ජාතිවාදී භික්‍ෂූන් සමග එකට වාඩිවී අදහස් දැක්වූ මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා කිව්වේ, ලංකාව සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යයක් බවට පත්කිරීමේ හැකියාව ඇති එකම තැනැත්තා ගෝඨාභය බවයි. සුළු ජාතික ඡුන්ද පස්සේ යන මහින්ද හෝ බැසිල් රාජපක්‍ෂට එවැන්නක් කළ නොහැකි බව කී නලින් ද සිල්වා ලංකාව යළිත් සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යයක් බවට පත්කිරීම ගෝඨාභයගේ වගකීම බවත්  කිවේය.

දැන් පැහැදිලිය. නලින් ද සිල්වා ගෝඨාභයගෙන් ඉල්ලන්නේ සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යයකි. ඒ රාජ්‍ය පාලනයේදී දෙමළ, මුස්ලිම් මිනිසුන්ට ඉඩක් නැත. පසුගියදා මාධ්‍ය හමුවකට එකතුවුණු ගෝඨාභය පිලේ  උදය ගම්මන්පිලද කීවේ, මුස්ලිම් ළමා ජනගහනය වැඩිවෙමින් පවතින බවත් නුදුරු අනාගතයේදී එය සිංහල ළමා ජනගහනය ඉක්මවා යන බවත්ය. මේ විදියට සිංහල බෞද්ධ අන්තවාදීන් ගෝඨාභය වටා රොදබඳිමින් සිටින විට, ගෝඨාභය වැඩි ඇසුරක් පවත්වන්නේ හිටපු මිලිටරි නායකයන් සමඟය. සිතන්නේ මිලිටරි මනසකින්ය. වැඩ කරන්නේ අත්තනෝමතිකවය. අධිකාරී මනසකින් යුතුවය.

ඉතින් අන්තවාදී, මිලිටරිවාදී, අධිකාරිවාදී සහ සිංහල බෞද්ධ පාලනයක් මිස, ගෝඨාභය වැන්නකු ගෙන් තවත් බලාපොරොත්තු විය හැක්කේ කුමක්ද?

එහෙත් රිදී රේඛාව නම්, මේ සියලූ අන්තවාදීන් එක්ව ගෝඨාභය ජනාධිපතිවරණයේ නියත පරාජයක් දක්වා කැඳවාගෙන යන බව පෙනීමයි.x

x අරුණ ජයවර්ධන

නොමරා මස් කන හැටි

0

මානව පරිණාමය පරිච්ඡේද දස ලක්ෂ ගණනකින් යුත් මහා පුස්තකයක් බ`දුය. එය පූර්ණ වශයෙන් අධ්‍යයනය කළෝ අතලොස්සකි. එහෙත් මානව පරිණාමයේ ඉතා වැදගත් කඩඉමක් වන්නේ අප‍්‍රිකානු වනාන්තරවල ගත කළ වානර ගහනයක් මිහිමත ජීවත්වීමට තීරණය කිරීමත් ඔවුන් මිය ගිය විශාල සතුන්ගේ මාංශ අනුභවයත්ය. ඒ දළ වශයෙන් අදින් අවුරුදු මිලියන 2.6කට ඉහතදීය. එදා අපේ මුතුන්මිත්තන් ආරම්භ කළ එම ක‍්‍රියාව අප දඩයම් යුගයේදී ජීවත් වීම ස`දහා කළ යුතුම ක‍්‍රියාව බවට පත් වී තිබුණි. කෙසේ හෝ එසේ අවුරුදු දශලක්ෂ විසි හයක වූ පුරුද්ද අපි අද දවසේ ද ක‍්‍රියාත්මක කරමු. අද දවසේ අප, සතුන් දඩයමේ නොයන මුත් අප ස`දහා මාංශ සපයන සත්ව ඝාතකයන් බොහෝමයක් ම සිටින බව ඔබ දනියි. අවිහිංසාව පිළිබ`ද කෙතරම් අදහස් හුවමාරු වුවද බිලියන 7.6ක් වූ ලෝක ජනගහනයෙන් මාංශ හෝ සත්ව හෝ කොටස් ආහාරයට නොගන්නේ මිලියනයකට ආසන්න ප‍්‍රමාණයක් පමණි.

මානවයාගේ මේ මාංශ ලෝලත්වය සමනය කිරීමට කුකුළෝ, තාරාවෝ, ඌරෝ, බැට`ඵවෝ, එ`ඵවෝ හා ගවයෝ පමණක් දිනකට මිලියන 150ක් තම ජීවිතය දන් දෙති. වසරකට බිලියන 56ක සත්ව ජීවිත ඝාතනය වන්නේ, බිලියන 7.6කගේ මාංශලෝලත්වය ස`දහාය.

මේ සා විශාල සත්ව ගහනයක් පවත්වාගෙන යාම නඩත්තු කිරීම හා ඝාතනය අධික වියදම්කාරී, නාස්තිකාරී හා පරිසර විනාශකාරී කටයුත්තකි. ගෝලීය උණුසුම වැඩි කිරීමට මෙන්ම කාලගුණික හා දේශගුණික විපර්යාස ඇති කිරීමටත් මේ සත්ව ගොවිපළවලින් පිටවන හරිතාගාර වායු විශාල වශයෙන් දායක වේ. සංඛ්‍යා ලේඛන ගතහොත් හරිතාගාර වායු නිෂ්පාදනයෙන් 14.5%ක් මෙම සත්ව ගොවිපොළ නිෂ්පාදන වේ. තවදුරටත් සම්පත් නාස්තිය පිළිබ`ද කෙටි උදාහරණයක් දෙන්නේ නම් ලොවේ සීමිතම සම්පත වන ජලය අතිවිශාල වශයෙන් සත්ව ගොවිපළවලට භාවිත වේ. ගණනය කර ඇති අන්දමට හරක් මස් කිලෝ 1ක් ස`දහා වතුර ලීටර් 23760ක් භාවිත වී තිබේ. සත්ව ආහාර ස`දහා භාවිත කරන ධාන්‍ය මිල නිරතුරුවම ඉහල අගයක් ගනී. දිළි`දු රටවල මහජනයාට අඩු මිලට ධාන්‍ය ලබා ගැනීමට තිබූ අවස්ථාවක් ද ඒ අනුව ම`ග හැරෙයි. තවදුරටත් තොරතුරු අනාවරණය කරන්නේ නම්, ගොවිපොළ සත්තු නිරතුරුවම, ප‍්‍රතිජීවක ඖෂධ සහ හෝමෝන භාවිතාවෙන් තම ජීවිතය ගත කරති. මෙම මාංශ අනුභවය මගින් ප‍්‍රතිජීවක ප‍්‍රතිරෝධය මෙන්ම වර්ධන විෂමතා ද මානව සමාජය තුළ ස්ථාපිත වේ.

මේ සියලූ කාරණා ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔබ මාංශ අනුභවයෙන් ඉවත් කිරීමට යැයි හැෙඟ් නම් එය එසේ නොවේ. අවුරුදු මිලියන 2.6ක වූ පුරුද්දක් වෙනස් කිරීම අතිසරල කටයුත්තක් නොවේ. එසේ සත්ව ඝාතනයට විරුද්ධ වීම යනු මාංශ අනුභවය අත්හැරීමද නොවේ.

‘සත්ව ඝාතනයෙන් තොරව මාංශ නිෂ්පාදනය කළ නොහැකිද’ යන සංකීර්ණ ප‍්‍රශ්නය සමාජය ඉදිරියේ තබන්නේ, 1940-45 හිට්ලර්ගේ ෆැසිස්ට්වාදයට නිර්භීතව මුහුණදුන් බි‍්‍රතාන්‍ය අගමැති වින්ස්ටන් චර්චිල් (1874-1965*ය. කොන්සර්වේටව් පක්ෂයේ නියෝජිතයකු වශයෙන් 1931දී ඔහු මේ අදහස විද්වතුන් ඉදිරියේ තබා ඇත. වසර 40ක් ඇවෑමෙන් 1971දී පෙටි‍්‍රදිසී (ෂබ ඩසඑරද* තුළ මාංශ වගාව කළ හැකි බව අමෙරිකානු ජාතික විද්වත් රසල් රෝස් (1929-1999* විසින් පෙන්වා දෙනු ලැබීය. එසේම 2001 සිට නාසා ආයතනය ක`ඵකුමාගේ පියවි ෙසෙල (ීඑැප ක්‍ැකක* මගින් පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිපදවීමේ පර්යේෂණ සිදුකර ඇත.

පළමු පෙටි‍්‍රදීසි මාංශය සාර්ථකව නිෂ්පාදනය වන්නේ 2013දීය. නෙදර්ලන්තයේ විද්වත් මාර්ක් පෝස්ට් විසින් ගවයකුගේ පියවි ෙසෙල භාවිතාවෙන් පෙටි‍්‍රදීසියක වගා කරන ලද ගව මාංශය මගින් සකස් කරන ලද බර්ගර් බනිස්, 2013 අගෝස්තු 5 වෙනිදා විද්වත්හු හා මාධ්‍යකරුවෝ අනුභව කළහ. පෙටි‍්‍ර දීසි මාංශය සැබෑ මාංශය මෙන් ම රසවත් බව එය අනුභව කළ අය පවසා තිබේ. සාමාන්‍ය සත්ව මාංශයක ඇති පෝෂණය මෙම මාංශයේ ද ඒ ආකාරයෙන් ඇති අතර එහි සුව`ද, රස, කටට හැපෙන රිද්මය මෙන්ම ආස්වාදයද ඒ ආකාරයෙන්ම ඇති බව ඔව්හු පවසති. 2016දී පිහිටුවන ලද ඵැපචයසි ඵැ්එි සමාගම පෙටි‍්‍රදීසි ගව මාංශ බෝලයක් තැනීමට සමත් වී ඇති අතර ඔව්හු ඌරුමස්, කුකුල්මස්, ක`ඵකුම් මස් මෙන්ම එළකිරි හා බිත්තර සුදු මද ද පෙටි‍්‍රදීසිවල වගා කරමින් සිටිති.

මෙම මාංශ නිෂ්පාදනය සරල ක‍්‍රියාදාමයකි. පෙටි‍්‍රදීසිවල ෙසෙල වගා කිරීම දැනට ශතවර්ෂයක පමණ කාලයක් තිස්සේ විද්වතුන් විසින් දන්නා තාක්ෂණයකි. අප තෝරා ගන්නා සත්වයන්ගේ පියවි ෙසෙලයක් පෙටි‍්‍රදීසියක අවශ්‍ය පෝෂණය ලබා දෙමින් වර්ධනය කරවීම පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිෂ්පාදනයේ මූලික සිද්ධාන්තය වේ. මෙහිදී පියවි ෙසෙලයක් ම තෝරා ගනු ලබන්නේ එයට  ඕනෑම පටකයක් (ෙසෙල ගොනුවක්* බවට ප‍්‍රතිනිර්මාණය වීමේ හැකියාව ඇති නිසාය. සෑම විටකදීම ෙසෙල වර්ධනය වෙමින් එය බෙදෙන්නේ වර්ගජ ආකාරයෙනි. එනම්, 2-4-16-256 ලෙසය. සාමාන්‍යයෙන් පැය 24කට මඳක් වැඩි කාලයක දී ෙසෙල විභාජනය සිදුවේ. මෙසේ වර්ධනය වන  මාංශ තීරු වශයෙන් සකසා ගැනීමට නිෂ්පාදකයන් සමත් වී ඇත. පෙටි‍්‍රදීසි මාංශයේ සමාරම්භක විද්වත් මාර්ක් පෝස්ට්ගේ අනුග‍්‍රහයෙන් පිහිටුවා ඇති ඵදි් ඵැ්එ සමාගම එක් පියවි ෙසෙලයකින් ලීටර 25,000ක පරිමාව ඇති තීරු මාංශ බෝලයක් දිනකට නිෂ්පාදනය කිරීමට සැලසුම් කරයි. එම`ගින් පුද්ගලයන් 10,000කගේ දෛනික මාංශ අවශ්‍යතාව පිරිමසා ගත හැකිය.

මේ අතර ඊශ‍්‍රායලයේ ීමචැර ඵැ්එ සමාගම සපුරා වෙනස් ම`ගකින්, පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිෂ්පාදනයට එළැඹීමට තීරණය කර ඇත. ඒ අනුව ආපනශාලා හා හෝටලවලට අවශ්‍ය පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිෂ්පාදනය කර ගැනීමේ හැකියාව ඇති උපකරණ කට්ටල සහ අමුද්‍රව්‍ය අලෙවි කිරීමට ඔවුහු සැලසුම් කරති. ආරම්භක පියවරක් වශයෙන් ඔවුන් මේ වන විටත් ඩොලර් දශලක්ෂයක ආයෝජනයෙන් පෙටි‍්‍රදීසි කුකු`ඵ මාංශය නිපදවිය හැකි ක්‍මකඑමරුා ජයසජනැබ ටරදඅසබට ාැඩසජැි නිෂ්පාදනය ආරම්භ කර ඇත.

දැනට නිෂ්පාදනය ස`දහා සියල්ලම සූදානම් කර ඇති පෙටි‍්‍රදීසි මාංශය, තීරු වශයෙන් එන බර්ගර් හා නගට් ස`දහා සුදුසු මාංශ තලප විනා, අස්ථි සහ මේද සහිත මස් කුට්ටි නොවේ. සෑම මානවයකුම මේ එකම ආකාරයේ මාංශ තලපයකට කැමති වනු ඇතැයි සිතීම අනුවණකමකි. ඒ අනුව ඇට, මි`දු`ඵ, තෙල් හා මේද සපිරි පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිපදවීම ස`දහා ද උතුරු කැරොලයිනා රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලයේ පර්යේෂකයන් පිරිසක් සැලසුම් කර ඇත. ීමචැර ඵැ්එ සමාගම හා ත්‍මඑමරු ඵැ්එ සමාගම මෙම නව පෙටි‍්‍රදීසි මාංශය ස`දහා ආයෝජනයට සූදුනමින් සිටිති. එසේම ජනප‍්‍රිය ෆොන්ටෙරා සමාගම මෙන්ම බර්ගර් කිං ආහාර ජාලයද පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ පිළිබ`දව මහත් උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහිදබ ත්‍දදා සමාගම දැනටමත්් අතිවිශාල මුදලක් මේ වෙනුවෙන් ආයෝජනය කර ඇත.x

x සමන් ගුණහේරත්

නොමරා මස් කන හැටි

0

මානව පරිණාමය පරිච්ඡේද දස ලක්ෂ ගණනකින් යුත් මහා පුස්තකයක් බ`දුය. එය පූර්ණ වශයෙන් අධ්‍යයනය කළෝ අතලොස්සකි. එහෙත් මානව පරිණාමයේ ඉතා වැදගත් කඩඉමක් වන්නේ අප‍්‍රිකානු වනාන්තරවල ගත කළ වානර ගහනයක් මිහිමත ජීවත්වීමට තීරණය කිරීමත් ඔවුන් මිය ගිය විශාල සතුන්ගේ මාංශ අනුභවයත්ය. ඒ දළ වශයෙන් අදින් අවුරුදු මිලියන 2.6කට ඉහතදීය. එදා අපේ මුතුන්මිත්තන් ආරම්භ කළ එම ක‍්‍රියාව අප දඩයම් යුගයේදී ජීවත් වීම ස`දහා කළ යුතුම ක‍්‍රියාව බවට පත් වී තිබුණි. කෙසේ හෝ එසේ අවුරුදු දශලක්ෂ විසි හයක වූ පුරුද්ද අපි අද දවසේ ද ක‍්‍රියාත්මක කරමු. අද දවසේ අප, සතුන් දඩයමේ නොයන මුත් අප ස`දහා මාංශ සපයන සත්ව ඝාතකයන් බොහෝමයක් ම සිටින බව ඔබ දනියි. අවිහිංසාව පිළිබ`ද කෙතරම් අදහස් හුවමාරු වුවද බිලියන 7.6ක් වූ ලෝක ජනගහනයෙන් මාංශ හෝ සත්ව හෝ කොටස් ආහාරයට නොගන්නේ මිලියනයකට ආසන්න ප‍්‍රමාණයක් පමණි.

මානවයාගේ මේ මාංශ ලෝලත්වය සමනය කිරීමට කුකුළෝ, තාරාවෝ, ඌරෝ, බැට`ඵවෝ, එ`ඵවෝ හා ගවයෝ පමණක් දිනකට මිලියන 150ක් තම ජීවිතය දන් දෙති. වසරකට බිලියන 56ක සත්ව ජීවිත ඝාතනය වන්නේ, බිලියන 7.6කගේ මාංශලෝලත්වය ස`දහාය.

මේ සා විශාල සත්ව ගහනයක් පවත්වාගෙන යාම නඩත්තු කිරීම හා ඝාතනය අධික වියදම්කාරී, නාස්තිකාරී හා පරිසර විනාශකාරී කටයුත්තකි. ගෝලීය උණුසුම වැඩි කිරීමට මෙන්ම කාලගුණික හා දේශගුණික විපර්යාස ඇති කිරීමටත් මේ සත්ව ගොවිපළවලින් පිටවන හරිතාගාර වායු විශාල වශයෙන් දායක වේ. සංඛ්‍යා ලේඛන ගතහොත් හරිතාගාර වායු නිෂ්පාදනයෙන් 14.5%ක් මෙම සත්ව ගොවිපොළ නිෂ්පාදන වේ. තවදුරටත් සම්පත් නාස්තිය පිළිබ`ද කෙටි උදාහරණයක් දෙන්නේ නම් ලොවේ සීමිතම සම්පත වන ජලය අතිවිශාල වශයෙන් සත්ව ගොවිපළවලට භාවිත වේ. ගණනය කර ඇති අන්දමට හරක් මස් කිලෝ 1ක් ස`දහා වතුර ලීටර් 23760ක් භාවිත වී තිබේ. සත්ව ආහාර ස`දහා භාවිත කරන ධාන්‍ය මිල නිරතුරුවම ඉහල අගයක් ගනී. දිළි`දු රටවල මහජනයාට අඩු මිලට ධාන්‍ය ලබා ගැනීමට තිබූ අවස්ථාවක් ද ඒ අනුව ම`ග හැරෙයි. තවදුරටත් තොරතුරු අනාවරණය කරන්නේ නම්, ගොවිපොළ සත්තු නිරතුරුවම, ප‍්‍රතිජීවක ඖෂධ සහ හෝමෝන භාවිතාවෙන් තම ජීවිතය ගත කරති. මෙම මාංශ අනුභවය මගින් ප‍්‍රතිජීවක ප‍්‍රතිරෝධය මෙන්ම වර්ධන විෂමතා ද මානව සමාජය තුළ ස්ථාපිත වේ.

මේ සියලූ කාරණා ඉදිරිපත් කරන්නේ ඔබ මාංශ අනුභවයෙන් ඉවත් කිරීමට යැයි හැෙඟ් නම් එය එසේ නොවේ. අවුරුදු මිලියන 2.6ක වූ පුරුද්දක් වෙනස් කිරීම අතිසරල කටයුත්තක් නොවේ. එසේ සත්ව ඝාතනයට විරුද්ධ වීම යනු මාංශ අනුභවය අත්හැරීමද නොවේ.

‘සත්ව ඝාතනයෙන් තොරව මාංශ නිෂ්පාදනය කළ නොහැකිද’ යන සංකීර්ණ ප‍්‍රශ්නය සමාජය ඉදිරියේ තබන්නේ, 1940-45 හිට්ලර්ගේ ෆැසිස්ට්වාදයට නිර්භීතව මුහුණදුන් බි‍්‍රතාන්‍ය අගමැති වින්ස්ටන් චර්චිල් (1874-1965*ය. කොන්සර්වේටව් පක්ෂයේ නියෝජිතයකු වශයෙන් 1931දී ඔහු මේ අදහස විද්වතුන් ඉදිරියේ තබා ඇත. වසර 40ක් ඇවෑමෙන් 1971දී පෙටි‍්‍රදිසී (ෂබ ඩසඑරද* තුළ මාංශ වගාව කළ හැකි බව අමෙරිකානු ජාතික විද්වත් රසල් රෝස් (1929-1999* විසින් පෙන්වා දෙනු ලැබීය. එසේම 2001 සිට නාසා ආයතනය ක`ඵකුමාගේ පියවි ෙසෙල (ීඑැප ක්‍ැකක* මගින් පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිපදවීමේ පර්යේෂණ සිදුකර ඇත.

පළමු පෙටි‍්‍රදීසි මාංශය සාර්ථකව නිෂ්පාදනය වන්නේ 2013දීය. නෙදර්ලන්තයේ විද්වත් මාර්ක් පෝස්ට් විසින් ගවයකුගේ පියවි ෙසෙල භාවිතාවෙන් පෙටි‍්‍රදීසියක වගා කරන ලද ගව මාංශය මගින් සකස් කරන ලද බර්ගර් බනිස්, 2013 අගෝස්තු 5 වෙනිදා විද්වත්හු හා මාධ්‍යකරුවෝ අනුභව කළහ. පෙටි‍්‍ර දීසි මාංශය සැබෑ මාංශය මෙන් ම රසවත් බව එය අනුභව කළ අය පවසා තිබේ. සාමාන්‍ය සත්ව මාංශයක ඇති පෝෂණය මෙම මාංශයේ ද ඒ ආකාරයෙන් ඇති අතර එහි සුව`ද, රස, කටට හැපෙන රිද්මය මෙන්ම ආස්වාදයද ඒ ආකාරයෙන්ම ඇති බව ඔව්හු පවසති. 2016දී පිහිටුවන ලද ඵැපචයසි ඵැ්එි සමාගම පෙටි‍්‍රදීසි ගව මාංශ බෝලයක් තැනීමට සමත් වී ඇති අතර ඔව්හු ඌරුමස්, කුකුල්මස්, ක`ඵකුම් මස් මෙන්ම එළකිරි හා බිත්තර සුදු මද ද පෙටි‍්‍රදීසිවල වගා කරමින් සිටිති.

මෙම මාංශ නිෂ්පාදනය සරල ක‍්‍රියාදාමයකි. පෙටි‍්‍රදීසිවල ෙසෙල වගා කිරීම දැනට ශතවර්ෂයක පමණ කාලයක් තිස්සේ විද්වතුන් විසින් දන්නා තාක්ෂණයකි. අප තෝරා ගන්නා සත්වයන්ගේ පියවි ෙසෙලයක් පෙටි‍්‍රදීසියක අවශ්‍ය පෝෂණය ලබා දෙමින් වර්ධනය කරවීම පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිෂ්පාදනයේ මූලික සිද්ධාන්තය වේ. මෙහිදී පියවි ෙසෙලයක් ම තෝරා ගනු ලබන්නේ එයට  ඕනෑම පටකයක් (ෙසෙල ගොනුවක්* බවට ප‍්‍රතිනිර්මාණය වීමේ හැකියාව ඇති නිසාය. සෑම විටකදීම ෙසෙල වර්ධනය වෙමින් එය බෙදෙන්නේ වර්ගජ ආකාරයෙනි. එනම්, 2-4-16-256 ලෙසය. සාමාන්‍යයෙන් පැය 24කට මඳක් වැඩි කාලයක දී ෙසෙල විභාජනය සිදුවේ. මෙසේ වර්ධනය වන  මාංශ තීරු වශයෙන් සකසා ගැනීමට නිෂ්පාදකයන් සමත් වී ඇත. පෙටි‍්‍රදීසි මාංශයේ සමාරම්භක විද්වත් මාර්ක් පෝස්ට්ගේ අනුග‍්‍රහයෙන් පිහිටුවා ඇති ඵදි් ඵැ්එ සමාගම එක් පියවි ෙසෙලයකින් ලීටර 25,000ක පරිමාව ඇති තීරු මාංශ බෝලයක් දිනකට නිෂ්පාදනය කිරීමට සැලසුම් කරයි. එම`ගින් පුද්ගලයන් 10,000කගේ දෛනික මාංශ අවශ්‍යතාව පිරිමසා ගත හැකිය.

මේ අතර ඊශ‍්‍රායලයේ ීමචැර ඵැ්එ සමාගම සපුරා වෙනස් ම`ගකින්, පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිෂ්පාදනයට එළැඹීමට තීරණය කර ඇත. ඒ අනුව ආපනශාලා හා හෝටලවලට අවශ්‍ය පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිෂ්පාදනය කර ගැනීමේ හැකියාව ඇති උපකරණ කට්ටල සහ අමුද්‍රව්‍ය අලෙවි කිරීමට ඔවුහු සැලසුම් කරති. ආරම්භක පියවරක් වශයෙන් ඔවුන් මේ වන විටත් ඩොලර් දශලක්ෂයක ආයෝජනයෙන් පෙටි‍්‍රදීසි කුකු`ඵ මාංශය නිපදවිය හැකි ක්‍මකඑමරුා ජයසජනැබ ටරදඅසබට ාැඩසජැි නිෂ්පාදනය ආරම්භ කර ඇත.

දැනට නිෂ්පාදනය ස`දහා සියල්ලම සූදානම් කර ඇති පෙටි‍්‍රදීසි මාංශය, තීරු වශයෙන් එන බර්ගර් හා නගට් ස`දහා සුදුසු මාංශ තලප විනා, අස්ථි සහ මේද සහිත මස් කුට්ටි නොවේ. සෑම මානවයකුම මේ එකම ආකාරයේ මාංශ තලපයකට කැමති වනු ඇතැයි සිතීම අනුවණකමකි. ඒ අනුව ඇට, මි`දු`ඵ, තෙල් හා මේද සපිරි පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ නිපදවීම ස`දහා ද උතුරු කැරොලයිනා රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලයේ පර්යේෂකයන් පිරිසක් සැලසුම් කර ඇත. ීමචැර ඵැ්එ සමාගම හා ත්‍මඑමරු ඵැ්එ සමාගම මෙම නව පෙටි‍්‍රදීසි මාංශය ස`දහා ආයෝජනයට සූදුනමින් සිටිති. එසේම ජනප‍්‍රිය ෆොන්ටෙරා සමාගම මෙන්ම බර්ගර් කිං ආහාර ජාලයද පෙටි‍්‍රදීසි මාංශ පිළිබ`දව මහත් උනන්දුවක් දක්වන අතර ඔහිදබ ත්‍දදා සමාගම දැනටමත්් අතිවිශාල මුදලක් මේ වෙනුවෙන් ආයෝජනය කර ඇත.x

x සමන් ගුණහේරත්

පෘතුගීසි විවාහයට කලින් විවාහය සොයායෑම

0

කොළ පැහැ කඩොල් කලපුවත් නීල ගොයමත් සිහිල් සුළඟත් සතා සතුන්ගේ කුයිලයත් ශරීරය ඇතුළට පෙරාගන්නෙමි. අඩි දෙකට එහායින් මුහුද උනත් ගොයම නිලට නිලේ සිනාසෙන්නේ ඇයි දැයි මේ අහා ගච්චන හැම දොහොකම මගේ හිත් කොණ එහෙට මෙහෙට වෙන්නේ ඇයි දැයි, මම නොදනිමි. එවිට එය සොබාදහම යැයි මම හැමනිතරම සිතන්නට පුරුදු වී ඇත. ඔව් නැත්තං කිම්!! මොණරාගල අහා සිට එනවිට අලි බෙටි කුයිලය යටි සුළෙඟ් පාව විත් කියන්නේ දැන් ලාහුගල බවය. මම ලාහුගල වැව් ඉස්මත්තට බෙහෙවින් ප‍්‍රිය ය.

ඒ බේරු කන්නට වැවට බසින ඇතා ඇතුන් කැළ නිසාමැයි. ලාහුගල කීවාම නීලමහා යෝධයාගේ නීල ගිරියය. ඊළඟට කාවන්තිස්ස විහාර මහා දේවි කතාවේ මඟුල් කෑ තැන මඟුල් මහා විහාරය ය. මෙහෙම පහුවෙනවිට කංචිකුඩිච්චි ආරු කැලය මැදින් වැටුණ මග අත දිගුකරන්නේ එළු රංචු, ගව රංචු දිගේලි තැනි කුඹුරු සරු පොතුවිල ය. මේ මුසල්මානු විජිතයෙන් දකුණට වැටුණ මගේ වැටුණ විට හමුවන්නේ අර මම මුලින් කී නීල ගොයමත් කඩොල් කළපුවත් දෙපසටවී ඉඩදෙන මිනිස් ජනපදය පානම ය. පානමට වැටුණ මේ මග නිතර නිතරම ගියෙමි. ඒවගේම පොතුවිලින් වමට වැව්ගම් පත්තුවටද එලෙසම කිහිප විටක් ගියෙමි. ඒ යනෙන අතරතුර නෙකවර පහළ වෙල්ලස්සේ සිට පානම් පත්තුවටද වැව්ගම් පත්තුවටද, මඟුල්තුලා ගැන කතා ඇහින්දෙමි. ඒ හිතේ තියෙන කුප්පකමට වන්නට බැරි නැත. එහෙත් ඒවා හරි රහය. එහෙත් ඒවා ලියන්නට කාලයක් නොවුණි. මේ ඒකට වෙලාවයැයි සිතමි. ඉතිං සැකෙවින් ලියමි. කියවීම ඔබට භාරහාරය.


සහේට ගැනීම


පෘතුගීසි, ලන්දේසි, බටහිරයන්ට පසු ලංකාවට බින්න බැස්සේ ඉංග‍්‍රීසීහුය. ඒ රට වැසියන් සමග අටෝරාසියක් සටන් ජයගෙන ය. 1818 කැරැුල්ලත් එවැනි කැරැුල්ලකි. එය ලංකා යටත් විජිත ඉතිහාසයේ සිංහලයන් ඉංග‍්‍රීසින්ට විරුද්ධව මෙහෙයවූ විශිෂ්ටම සටනයැයි බොහෝ දෙනෙකුගේ මතයැයි. ඉංග‍්‍රීසීහුද මෙම කැරැුල්ල නන්දිකඩාලියානු ක‍්‍රමයටම ලේ වැකි සටනකින්, යටිකූට්ටු බුද්ධි බුරූවා ගැසීමෙන් ජයග‍්‍රහණය කළෝය. ඒ කැරැුල්ලෙන් ජීවිතය රැුකගන්න බොහෝ වෙල්ලස්සයෝ කුඹුකන් ඔය දිගේ ද ගල ඔය දිගේ ද හැඩඔය දිගේ ද පහළට පහළට ගියෝය. එහෙම ගිය කණ්ඩායමක් නතර වුණේ පානමය. ඉතිං එහේ ගියාට පස්සේ සහේ ගැනීම වෙනස් වූ හැටි කියන්නට කලින් වෙල්ලස්සේ සහේ ගැනීම කියලා හිටියොත් හොඳ බව සිතමි. එනිසා මෙලෙස කියමි.

පොතක අත්සන් තබා මිනිහෙක් ගෑනියෙක් ගත්තේ හැව්ලොක් සුදු ආණ්ඩුකාරයාගේ කාලයේ සිට බව ලේඛන කියයි. ඒ 1890 දශකයේ ය. 1970 දශකයේ විවාහ වූ මගේ මවටද මා දන්නා තරමින් කසාද සහතිකයක් නැත!! ඒ වෙන කතාවක් ය. වික්ටෝරියානු විවාහයට, පෘතුගීසි විවාහයට කලින් වෙල්ලස්සේ මිනිස්සු ගැහැනු ගත්තේ කොහොමද? වෙල්ලස්සේ පිරිමි දරුවෙක් හේනේ වැඩට, පාලූවට තනිකමට ගැහැනු දරුවෙක් ගෙට ගන්නවාට කීවේ ‘සහේට ගන්නවා’ කියා ය. තම ගෙදර ලොකු එකාට වයස හරි ගියාම, හේනක් කුඹුරක් කොටාගන්න ඇහැක් වුණාම, ගෙදර මහ එකී එකා කෙළි පැංචියක් සෙව්වාය. ඒ සහේට ගෙනත් දෙන්ඩය. සමහරු සහේට කෙළි පැංචියක් ගන්නාවිට ඒ කෙළී ‘ලොකු මහත්වී’ නැති බවද කිවයුතුය. එහෙත් කාරි නැත.

එවිට සැමියාගේ ගෙදරදී ඒ දැරිවිය මල්වර වන්නීය. මෙහෙම සහේට එන උන්දැලාට තමන්ගේ ස්වාමියා හොඳ නෑ යැයි සිතුණ විට ඒ උන්දැලා සහේ ඇර ගෙදර ගියාය. ‘දීගේ ඇරිලා’ ගියා කියලා කියන්නේ එවිටය. හරි සරලය. නඩුහබ නැත. සමහර පිරිමිද ගැහැනියගේ කල්කිරියාව නොහොඳ වූ විට කරන්නේ තවත් සහේට ගැනීමක් ය. මේ විදිහට පිරිමියෙක් තවත් විවාහයක් කරගැනීම සහේට ගැනීම නොවේ. එය ‘හිරයක් ගැනීම’ ය. දීගය ඇරුණු ගැහැනු ‘ඇරිච්ච’ ගැහැනු ය. මෙහෙම දීග ඇරුණු ගැහැනු වසයි කියා කතාවක් ඇත. පවුල්වල නාකි ගැහැනු පිරිමින්ට උපදෙස් දෙන්නේ මේ ‘ඇරිච්ච ගැහැනු පස්සේ යන්නේ බලාගෙනයි කියා ය. එහි තේරුම පිරිමින් ලිංගිකව සතුටු කිරීමේ රහස් වට්ටෝරුව සහ එනිසාම පිරිමින් දැපනේ දාගැනීමේ රහස් ඒ ‘ඇරිච්ච’ ගැහැනු අත ඇති බවය. අනික් පැත්තෙන් මේ නාකි ගෑනු තම පිරිමින්ට නොකියා කියන්නේ මේ ‘ඇරිච්ච ගැහැනු පසුපස්සේ යන්නට’ කියා ය. වික්ටෝරියානු සදාචාරයෙන් අපේ ලිං ගික සමාජ ලෝකය හැකිලෙන විටත් පරිධියේ පිහිටි වෙල්ලස්සේ පානම් පත්තුවේ ලිංගික නිදහස විකසිත වීම තිබුණේ එසේය.


‘කෙලී කතාකරන්ඩ’ යෑමට සහ ‘කෙලී බලන්ඩ’ එනවා මේ සහේ ගැනිල්ලේ ඇරඹුමය. කැන්දන් යෑම ඊට පසුවය. ඊට පහු සිද්ධ වෙන මඟුල්තුලා උත්සව අසිරිය ගැන වෙනම කතා කළ යුතුය. මෙහෙම සහේට හෝ හිරේට ගත්තාම දෙන්නා අතර අඬදබර ආවහම ඒවා විසඳනු නොහේනම් සිද්ධ වෙන්නේ ‘දීගේ හැරයෑම’ ය. නැතිනම් ‘ගෙදර ඇරලීම’ ය. එහෙමත් නැතිනම් යාබදව තවත් පැලක් අටවා තවත් ගෑනියක් ‘හිර ගැනීම’ ය. සහේට ගැනීම් එක වුණාට හයිය හත්තිය ඇත්නම් හිර දෙක තුනක් වුණත් ඔට්ටුය. පහළ වෙල්ලස්සේ වැදි පත්තුවේ ජනයා අතර මෙය ජයටම තිබුණ බව දැනගන්නට ඇත. ගැහැනු ද කීවෝ ‘මාව මදිනම් තව එකියක් ඇන්න වරෙන්’ කියා ය.


සහේ ගත්ත මිනිහා අතුරු ආන්තරාවකින් මියැදුන විට ඒ ගැහැනිය ‘කනවැන්දුමී’ය. එහෙම ගැහැනියක් මුහුණට මුණ ගැසීම අසුබ බව එකල විශ්වාසය වී තිබේ. දහවලේ එලෙස මුණ ගැසීම අසුබ උවත් බොහෝ පිරිමි රාත‍්‍රී කාලවලට ඒ ගැහැනුන් මුණ ගැසී ඒ අසුබ නිමිත්ත සුබ කරගත්ත බව වයසක පිරිමි කියන්නේ සිනා සරින් කුල්මත් වෙමින් ය. ඒ අතීතයක රහ දැනී වෙන්නට ඇත!..


දැරියක් ‘කිලි’ වුණාට පහු ඒ දැරියට බොහෝ උපදෙස් ලැබෙන්නේ පවුලේ වැඩිහිටි ගැහැනුන්ගෙනි. ඒ උපදෙස්වල ඇතුළාන්තය බොහෝවිට ලිංගික අධ්‍යාපනය වන්නේය. ඉරගල වැටෙන විට අහස රතියාවට හැරෙනවිට ‘හිදට’ බැසීම කෙල්ලන්ට අගුණය. ‘හිද’ යනු නිවසින් පිටතය. නිවසෙන් එළියට බැසීම තියා ගෙදර උළුඅස්ස උඩ හිඳ සිටීමද ‘කිලි’ වූ කෙලි පැටික්කියන්ට අගුණය. ඒ තනිකම් දෝෂ හැදෙන්න පුළුවන් නිසාය. මේ කියන තනිකම් දෝෂ වෙන මොකුත් නොව පිරිමින් පිළිබඳව ලිංගික ආලයක් හිත් ඇතුළේ මෝදු වීමය. කෙලි පැටික්කියකගේ ළාමක සිතකට එවැනි හැඟීමක් ආ විට ඒ උන්දෑ හෝන්දු මාන්දු වීම ස්වභාවිකය. ඒත් වෙල්ලස්සේ පැරැුන්නන් ඒ හෝන්දු මාන්දු මාන්දමික ලීලාව ගණන් ගත්තේ ‘තනිකම් දෝෂය’ වැළඳී ඇත කියා ය. එතකොට ඉතිං යකදුරෙක් ගෙනත් නූල් බැඳීම වතුර මැතිරීම කරනවාම ය. තව ඉස්සරහට ගිහිං තොයිල් නැටීමට උනත් එය හේතුවක් ය.


වෙල්ලස්ස ජන වහරේ ‘කුයියෝනි’ කියලා වචනයක් ඇත. වයසට මෝරා නැති ඇට්ටකුණා වී ඇතැයි පෙනෙන කෙලි පැටික්කියන් මේ නමින් හඳුන්වා ඇත. ‘කොයි බොල තෝ යන්නේ? කොයි? මේ ‘කොයි’ වෙල්ලස්සේ කෝ ඇසීම ය. කෝ යෝනි යන්න කුයියෝනි උවාට සැක නැතිබව බොහෝ දෙනෙකුගේ අදහසයි. එහි නිරුක්තිය යෝනියක් නැති ගැහැනිය කුයියෝනි උවා වැනිය. මේ අනුව යෝනියට මේ සමාජයේ හිමිවූ තැන සිතාගන්නට අමාරු නැත.


වෙල්ලස්සේ බොහෝ තැනක තවමත් ළමා විවාහ සරුවට කෙරෙන්නේය. ඒ මේ මිනිසුන් වික්ටෝරියානු විවාහය තවමත් එතරම් ගණන් ගන්නේ නැති නිසා වන්නට ඇත. සියඹලාණ්ඩුව වැනි ප‍්‍රදේශයක ළමා විවාහ බොහෝ ය. ඒ ගැහැනු දරුවෙක් මල්වර වූ පසු ඇය දරුවන් වැදීමට සුදුසුයි යන පැරණි මතය නිසාය. අනික් පැත්තෙන් පවුලට බරක් වීමය. එනිසා වෙල්ලස්සේ ‘සහේ ගැනීම්’ වාගෙම ‘හිර ගැනීම්’ ද තවමත් බොහෝ ය. එයින් පෙනෙන්නේද විවාහය තවමත් මෙහි සරල කතාවක් බවය.


වික්ටෝරියානු විවාහය නැමති උඩැක්කිය කරේ දමාගැනීමට ප‍්‍රථම අපි සෑහෙන්න ලිබරල්ව ලිංගිකත්වය විවාහය වගේ දේවල් දෙස බැලූ බව මෙම ශේෂවූ මානව චර්යාවන් කියන්නේ ය. ඒ අස්සේ ළමා විවාහ වැනි අවුල් ද නොතිබුණා නොවේ!! එහෙත් අද වාගේ හැම මඟුලකටම සෙක්ස් ඇදගත්තේ නැත. තම සුරූපි බිරිඳ ගෙදර තනිකර පැල් රකින්නට යන පිරිමියා පසුදා උදේ පැමිණ ගැහැනියගේ කුයිලය පරීක්ෂා කරන්නට ගියේ නැත. අනික් පැත්තෙන් මිනිහා නැති දොහට පෑල දොරින් ගෙට රිංගන දස්කොන් ගැන ගමේ කයි කතන්දර ගියෙත් නැත. ඒ ලිංගික ඉරිසියාව දන් දී නිදහස සන්තක කරගෙන තිබුණ නිසා වන්නට ඇත. අනික් පැත්තෙන් වෙන ඕනීම දෙයක් වෙන්නේ හොඳටයි කියා බෞද්ධ අදහසක් සමාජය මත ආරෝපණය වී තිබීම නිසා වෙන්නට ඇත.


පහළ වෙල්ලස්සේ මොණරාගල සීමාවෙන් එළියට ගොස් පානම් පත්තුවට යනවිට මේ වික්ටෝරියානු ලිංගික ජීවිතයෙන් මගහැරුණු නිදහස් ලිංගික ජීවිතයන් පිළිබඳ ආදර්ශ එමටය. ඒ කතා මීටත් වඩා රසවත් ය. ඒ පානම කතා ඊළඟට ය. x

ගස් මාරු පෙති තෝරු

0

ඔට්ටු සෙල්ලම් සමයම
උස්මුරුත්තට ආ හවසක

හැංගුණා ඔබ,
දෑතින් දෑස වහගෙන
ලියුම් මිටියක් මැද

ගස් මාරු පෙති තෝරු කළ
හෙවණැලි අතරමැද
හුවමාරු කරගන්න
ගොඩගසාගෙන සිටි හාදු
මේ පෙනෙනවද ඔබට
තවම තොල්පෙති මත

රන්පත් දුමින් හෙම්බත්
මුව පිලිසකර කෙරුමට
ලොරියක පේර කොළ
මුවට පැටවුණ සෙල්ලම
අලූත් ලියමන් නැතුවද
තවමත් එහෙම්මම සිදුවන

ලියුම් එක දෙක දිගහැර
බලතත් තවම ඉඳහිට
හරි පරෙස්සම් වෙන,
කළු කූඹි බඳු අතකුරු
නැවෙන පොඩිවෙනකොට
ඔය හිත රිදෙයිදැයි
තවමත් හිතෙන හිතකට
හිතාගන්නම බැරි
ඔබ අන්තිමට හැංගුණ
අන්තිම ලියුම හැංගුව
ඒ ගස තිබෙන තැන?


මංජුල වෙඩිවර්ධනගෙ මේ කවිය, ඔහුගේ බොහෝ කවිවල රිද්මයට වෙනස්ම රිද්මයක් වුවත් භාෂාවෙ ප‍්‍රබලත්වය නම් එලෙසමයි. ආත්මගතව නොව නිති සමාජීය රිද්මයට යොමුකරන විමසුම් දෑසත් එලෙසමයි. නැතිනම් කවියේ අර්ථ හා රසය සමඟ වන සෙල්ලමද එලෙසමයි.


2017 පිටවූ ‘සුළඟට අවනතව’ මංජුල වෙඩිවර්ධනගෙ නව වන කාව්‍ය සංග‍්‍රහය. කවදත් වන ලෙසටම වෙඩිවර්ධනගෙ කවිවලට, කතාවලට මා ප‍්‍රිය කරන්නියක්. ආශක්තව හිඳින්නියක්. ‘ගස් මාරු පෙති තෝරු’ මේ කවිය, පොතේ කවි අතර නිදහසේ සෙල්ලම් කරයි. ඒ අකුරු මූනිස්සම් නිතර සරලව හා බරපතලව නිවැරදි එල්ලය ගෙන ‘අවුට්’ නොවී ඊළග ගසට පනී.

කවියෙ දියවෙන්න පුලූවන් සහසුද්දෙට. කවියක තියෙන්නම ඕන මත්බව හොඳින් කලතලා විසිකරහම සැඩ වතුරකට, කාටද අතීතෙක ගිලී නොගිලී ඉන්න බැරි?


කවියේ සිටිනා පෙම්වතාට මැවෙනවා සිත්තම්. එහි රසය දන්නේ ඔහු හෝ ඔහු පවසනා ඈ පමණමය. කලූවර හවසක, අතීතය මවන් ඈ ඇස් වහන් හිනාවෙනවා හීනියට. හරියට ඔට්ටු සෙල්ලමක් විදිහට. ඒ චිත‍්‍රය මැවෙන්නෙ ඇයගෙ ලියුම්වල අකුරු ඔහු පිරිමදිනකොට. ඔහු පිරිමදින්නෙත් හරිම සීරුවට පිපීගෙන ආව රෝස පාට මුහුණෙ තියන්න බැරිව ඒ කාලෙ නිතර පොපියපු අතැඟිලිවලින්. ඔහුත් කාංසියෙ වෙලෙන මොහොතක.


‘ඇත්තටම ආයෙමත් එනවනම් ලියුමක් අලූතින’ හිතෙන ඉවසීම් ඉස්මුරුත්තාවෙදි ඈ ලියුම් ගොඩ මැද්දෙ. කවියෙ පෙනෙනා අයුරට මේ කතාවට බොහෝ දිග අතීතයක් ඇති හැඩයි. තවම පන ගහන්නට දනවන හෝ යලිත් කිසිදා හමු නොවන පෙමක්දැයි නිශ්චිතව කිව නොහැකි කතාවකි විටක මෙය.


ඔහු තවම හිතන්නෙ අදත් ඈ ඒ පුරුදු ගස් අතරෙ, අන්තිමට ලියපු ලියුමත් අරගෙන සදහටම හැංගුණාද කියලයි. ඒත් ඔහු පතනවා තවමත් ‘ගස්මාරු පෙති තෝරු’ කිව්වම ඈ එයි කියල විතරක්. නැත්නම්, ඈ ඔහු ලියන ලියුමක කවියක් බලාගෙන ඉන්නව කියල. ‘ආයෙමත් සිදුවෙන්න නියමිත නම් ඔය දෙකම, අපේ අතීතය පැරණි නැහැ මං දන්නවා තාම මට’. ඔහු ඉන්නෙ තමන්ටම කියන ගමන්, ඒ බලාපොරොත්තුවක සේයාව.
දැන් ඔහුට සිහි වෙන එක නවතන්න බෑ ඒ කාලය, යලි වැඳවැටිලවත් අයදින්න බැරි වසර කීපය. නගරයේ පාසලේ තරුණයෙක්, ඇගේ ගේ ලඟින් යන්න අරගෙන. නිතර ඇඟිලි තුඩඟින් හිස කෙස් හරිගස්සන, පට්ටා ගැසූ ඩෙනිමකින් ටීෂර්ටයකින් සැරසී ෆිසික්ස්, කෙමිස්ට‍්‍රි පංති යන කොල්ලෙක්. රගර් ප‍්‍රැක්ටිස් යද්දිත්, ඉස්කෝල කෙල්ලො ඉස්කෝලෙ වටේටම පිරෙන්න හිටපු කාලෙත් ඈටම ඇහැ දුන්න හැටි. දාඩියෙන් පෙඟීගෙන ගේ පහුකරන වෙලාවට දොර අසල ගැවසෙයි ඇය. ඒ වෙලාවට ඇගේ සන්සුන් ඇස් නොසන්සුන්.


තව සිතුවමක් මැවෙනවා හැමදාම වගේ මේ සමගම ඔහුට, ලැටිස් පේලියේ පොඩි කට්ටිය හවසට සෙල්ලමක. කල්ලිය පහලොවක් විතර. මතකද? සෙල්ලම ‘ගස් මාරු’. මේ සෙල්ලමේ එක්කෙනෙක් තමයි අනිත් අය අල්ලන්නෙ. ‘ගස්මාරු පෙති තෝරු’ කිව්වම අනිත් අය තමන් දැන් අල්ලන් ඉන්න ගහෙන් වෙන එකකට මාරු වෙනවා වෙන කෙනෙක් එක්ක. ඒ අතරතුර රකින එක්කෙනා ඇෙඟ් කොහෙට හරි තට්ටු කලොත් ‘අවට්’. මතකද? අපි දෙන්නා ළඟම ගස් දෙකේ නිතරම. ඒ වෙලාවට මාරු කරගත්තා ලියුමක්. බැල්මක්. ගස් මාරු වෙනවට වඩා වේගෙන්, කම්මුලට ගැවී නො ගෑවී යන උණුහුමක්. කවදාවත්ම ඉඩ ලැබුනෙ නෑ දෙතොල මත රඳන්නට තෙත හාදුවක්. සිගරට් ගඳ මකන් පේරකොළ රහ දැනෙන මොහොතවල් හෙව්වා ඇතිතරම්. හිතින් මැවූ, අපතෙ ගිය හාදු ඕසෙට, හදිසියේ අම්මා කතා කරනකොට. දන්නවද තවම ඒවා මගේ ළඟ. ඇස්වලින් මගේ අත්අඩංගුවට පත් වුණාම ඔයාටත් මතක නෑ වැඩිහිටි ඇස් බැඳිලියි, පරෙස්සම් පාඩම් ටිකයි.


ඔයා දන්නවද අද මම ඔයාට ලිව්වනම් ලියන කවිය ලියුමක, ‘ඇස් වහලා ලෝකෙම’. ඔහු තනිව කොඳුරනවා හීනෙක.

ඔබ දෙතොල
ඔව්,
මම ඔබව අලූතින් සිඹිමි

ඔබ කියයි

කල්ප ගණනක් ඉපැරණි
සිලිටි හාදුව බව.

එහි රඳන්නේ
අව නීල පැහැ
කට්රොල් සුවඳ බව.
කට්රොල් හැඩය බව.

රිද්මය
ගර්ෂණය
මතු නොව
තෙතමනය වුව
හදේ වැතිරෙන බව.

හදවත හොරා ගන්නා
හාදුව දරා ඉන්නා
දෙ තොල් සසැලෙන ඒ
තත්පර තිස් හතර
නො වෙනස් ව
එලෙසින් ම බව.

සැක නැති
ඇත්ත විය හැකි
එය.

එද
මම
ඔබව
අලූතින් සිඹිමි.


කුළුඳුලේ උපන් හැඟීම් සුනාමියක් වෙලා පොලා පැනපු විස්මය. ඔහු දන්නවා ඔහුගේ ඇස් ප‍්‍රදීපාගාරයක් වුණ හැටි අතරමං සැකක් තිබුන්නෑ ඇයටත්? ඔහුට මතකයි හැමදේම මලානික උනා දවසක. ඈ ආයෙ හමු වෙන්නෑ කියල නිතරම මුමුණන්ට උනේ ඉවටද? ඒ උනත් ඔහු දිවුරුම් දුන්නෙ ටජ්මහල ගැන, මිමිණුවේ වික්ටර්ගෙ සිංදුමයි. ඇයට ගෙනාවෙම පේ‍්‍රමයේ ය.


අද, ඒ කහ පැහැගත් ආලයත් ඒ කවරත් දින අනුව අංක කරලා, රිබන් පටියක ඔතලා ඇගෙ ළඟත් ඇති. ඔහුගේ ළඟත්. ඔහුට මතකයි ඈ දවසකට එක ලියුමක් ලියද්දී ඔහු දෙකක් ලියුවා, ඒ දවස්වල. ඇයට කම්මැලියි. ඒත් ඔහු නිතර ලිව්වා ලෝබ නැතිව.


කවියෙ විමසන ආකාරයට ඔහු හිතනවා, ‘ඔයත් තවමත් අතට දියවෙන තරමට කියවනව ඇති. මමත් සීරුමාරුවට, ඒ කුඩා අකුරු තවකල් තියාගන්න පුලූවන් විදිහට. හැම අකුරක්ම හිත පිරිමදින්නෙ සෙනෙහස. කිලිටි නොවුණ සිතුවමක වර්ණය. ආයෙ නාවත් කමක් නෑ මට. ඒ කලූ අකුරු මත යවන ඇඟිලිතුඩු යලි සිප ගන්න හැටි මැවෙනවා ඔයා. ඒ හොඳටම ඇති. ජීවිතය කාටවත් නොදැනෙන විදිහට සනහන කලතන පියඹවන මෙවන් තැන්පතු හැමෝටම තියෙනවද?. ඕන තරම් දුරකට ගෙනියන්න පුළුවන් ඉතින්. මතක සුවඳ.


කවි, හරි දරුණුයි; ඊටත් වඩා මෘදුයි. බොහෝ අවස්ථාවල කියවන කෙනා කියවන අවස්ථාව අනුව විවිධාකාරව ඒ පරිකල්පනයෙ රූපක මවන බව දන්නවා. මේ මම ඔහුගේ කවියක් ගැන ලියන්න ගත්ත හතරවැනි ලියවිල්ල. මම ලියනවට වඩා වෙනස් දෙයක් ඔහුගේ කවිවල තියෙන්නෙ කියල කියන යාලූවෙක් මට ඉන්නවා. ඉතින් ඒ හැම ඇවිලිල්ලකටම ඉඩ හැර මං මේ මොහොතේ මට හසුවුන බැල්ම හෙලනව මේ කවියට.
මට මතක් වෙනවා, මංජුල වෙඩිවර්ධන බත්තලංගුණ්ඩුවෙ මෙහෙම ලියලා තියෙනවා.


‘සමහරු හිතනවා මුහුද කියන්නේ වතුර ගොඩකට කියලා. නමුත් ඒ ගොල්ල දැන ගන්නවා මුහුද කියන්නේ ඇස් දෙකෙන් පේන දේට වඩා ගැඹුරු තැනක් කියලා. ඒ අය පස්සෙ කියන්න ගන්නවා මුහුද කියන්නේ ගැඹුරු තැනක් කියලා. ඒත් ඇත්ත මුහුද ඒ ගොල්ල හිතන ගැඹුරට වඩා ගැඹුරු තැනක්.’
මෙහි ඇති කවි දෙකම මංජුල වෙඩිවර්ධන සතුය. x

x තුෂාරිකා ඇන්තනි

ඉන්දියාව දණගැස්වූ අපේ කෙල්ලෝ

0

1896 විලියම් ජේ. මෝගන් මහතා විසින් ඇමෙරිකාවේදී මෙලොවට බිහිකළ වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාව, වසර 20ක ඇවෑමෙන්, කොළඹ තරුණ ක‍්‍රිස්තියානි සංගමයේ ශාරීරික අධ්‍යාපන අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස කටයුතු කළ ඇමෙරිකානු ජාතිකයෙකුම වූ වොල්ටර් ජේ. කැමැක් මහතා විසින් මෙරට රෝපණය කරන ලදි.


එදා 1916 වර්ෂයේ පුංචි පැළයක් ලෙස කොළඹ කොටුවෙන් ආරම්භ වූ වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාව අද ගම් නියම්ගම් පුරා පැතිරුණු දැවැන්ත වෘක්ෂයක් වී ශ‍්‍රී ලංකාවේ ක‍්‍රිඩා ක්ෂේත‍්‍රය පුරා පැතිර සිටියි. එදා මෙදා තුර ශ‍්‍රී ලංකාවේ වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවේ ප‍්‍රගමනයට උරදුන් ක‍්‍රීඩක ක‍්‍රීඩිකාවන්, නිලධාරීන් මෙන්ම පේ‍්‍රක්ෂකයන්ද ලක්ෂ ගණනකි.


ශ‍්‍රී ලංකාවේ වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩා ක්ෂේත‍්‍රයේ නොමැකෙන මතක සටහන් එක් කළ වර්ෂයක් ලෙස 1970 වර්ෂය සඳහන් කළ හැක. ඒ ශ‍්‍රී ලංකාව පමණක් නොව ඉන්දියානු උපමහද්වීපයේද වොලිබෝල් දැවැන්තයන් වූ ඉන්දියානු කාන්තා වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩිකාවන් දණගැස්වූ අපේ කෙල්ලන් නිසාය. 1970 මාර්තු මස 05 වන දින සිට 20 දක්වා ඉන්දියාව පුරා පැවැති තරග පහකින් සමන්විත වූ ටෙස්ට් තරගාවලිය 4:1ක් ලෙස විශිෂ්ට ජයග‍්‍රහණයක් ලබාගැනීමට නන්දා ගණේගොඩගේ නායකත්වයෙන් යුත් ශ‍්‍රී ලංකා ජාතික කාන්තා වොලිබෝල් කණ්ඩායම සමත් විය. මෙම කණ්ඩායම එදා මෙදා තුර ශ‍්‍රී ලංකාවේ බිහිවූ දක්ෂතම කාන්තා වොලිබෝල් කණ්ඩායම ලෙස හැඳින්වීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.


ශ‍්‍රී ලංකා ජාතික වොලිබෝල් කණ්ඩායම පාසල් සිසුවියන් 7 දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වූ අතර පාසල් වයස පසුකර සිටි ක‍්‍රීඩිකාවන් වූයේ, කොළොන්නාව සෙන්ට‍්‍රල් නියෝජනය කළ නන්දා ගණේගොඩ, විජිතා පෙරේරා, කොළඹ නගර සභාව නියෝජය කළ යසවතී අලහකෝන් සහ කණ්ඩායමේ උපනායක ලෙස කටයුතු කළ ශ‍්‍රී ලංකා පොලිසියේ ලතා ලියනගේය. මෙම කණ්ඩායම පාසල් ක‍්‍රීඩිකාවන්ගෙන් සමන්විත වුවද ජාතික කණ්ඩායමකට සුදුසු සියලූම පරිණතභාවයන්ගෙන් සමන්විත විය. මේ වන විට 1952 වර්ෂයේ කාන්තා ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ හත්වන ස්ථානය දිනාසිටි ඉන්දිය කණ්ඩායම දිගින් දිගටම ආසියානු තරගාවලිය නියෝජනය කරමින් ආසියානු කලාපයේ ප‍්‍රබලම කණ්ඩායමක් ලෙස නම් දරා සිටියේය. ශ‍්‍රී ලංකාව හා ඉන්දියාව අතර මෙම ටෙස්ට් තරගාවලිය ආරම්භවීමට ප‍්‍රථම ඉන්දියාවේ හා ශ‍්‍රී ලංකාවේ වොලිබෝල් විචාරකයන්ගේ මතය වී තිබුණේ ඉන්දීය කණ්ඩායම පහසුවෙන් ජයග‍්‍රහණය කරන බවය.


ශ‍්‍රී ලංකා වොලිබෝල් ඉතිහාසයේ කාන්තා කණ්ඩායමක් සහභාගි වූ ප‍්‍රථම විදේශ සංචාරය ලෙසද සඳහන් කළ හැකි මෙම සංචාරය සඳහා කණ්ඩායමට නන්දා ගණේගොඩ සහ විජිතා පෙරේරා (කොළොන්නාව සෙන්ට‍්‍රල්, යසවතී අලහකෝන් පසුව යසා රාමචන්ද්‍රන් (කොළඹ නගර සභාව, සොපයා ධර්මසේන (මිනුවන්ගොඩ මහා විද්‍යාලය, ඉන්ද්‍රාණි වෙත්තසිංහ සහ චන්ද්‍රා පෙරේරා (මහරගම විද්‍යාකර මහා විද්‍යාලය, චිත‍්‍රානි පෙරේරා (නුගේගොඩ අනුලා විද්‍යාලය, මාලනී පෙරේරා (පොතුපිටිය මහා විද්‍යාලය, ලතා ලියනගේ (ශ‍්‍රී ලංකා පොලිසිය, ඇලෝමා විජේසිංහ සහ ඉන්ද්‍රා ද සිල්වා (කෝට්ටේ ශාන්ත තෝමස් විද්‍යාලය යන ක‍්‍රීඩිකාවෝ ඇතුළත් වූහ. කණ්ඩායමේ නායකත්වය නන්දා ගණේගොඩ ඉසිලූ අතර උපනායිකාව ලෙස කටයුතු කළේ් ශ‍්‍රී ලංකා පොලිසියේ ලතා ලියනගේයි.


ඞී.සී. අලහේන්ද්‍ර මහතා පුහුණුකරු වශයෙන් කටයුතු කළ කන්ඩායම මාස 03කට අධික කාලයක් ක‍්‍රමානුකූලව පුහුණු කරන ලද බවත්, එම ජයග‍්‍රහණයේ පසුපස තිබූ ප‍්‍රධාන සාධකය වූයේ කණ්ඩායම් හැඟීමකින් යුතුව හා විනයගරුක කණ්ඩායමක් ලෙස මෙම ක‍්‍රීඩිකාවන් වෙත ලබාදුන් මනා පුහුණුව බවත් කණ්ඩායමේ විනිසුරු ලෙස මෙම තරගාවලියට සහභාගි වූ දැනට ජීවතුන් අතර සිටින ප‍්‍රවීණතම වොල්බෝල් පරිපාලකයා වන විල්සන් පරණගම මහතා සඳහන් කරයි.


මෙම තරගාවලියේ පළමුවන තරගය සමස්ත ඉන්දීය කණ්ඩායම සමඟ බටහිර බෙංගාල ක‍්‍රීඩාංගණයේදී පවත්වන ලද අතර මෙම තරගයේදී ශ‍්‍රී ලංකා කණ්ඩායම තරග වට 3:2ක් ලෙස විශිෂ්ට ජයග‍්‍රහණයක් ලබාගත් අතර ලකුණු තත්වය 15:13, 15:09, 09:15, 05:15, 15:11ක් විය. දෙවන තරගය ඩල්මියර් නගරයේදී පවත්වන ලද අතර ඉතා දීර්ඝ දුම්රිය ගමනකින් පසු හා අඩු විවේක තත්වයකින් පසු ශ‍්‍රී ලංකා කණ්ඩායම සහභාගිවූ මෙම තරගය තරග වට 3:0ක් ලෙස ඉන්දියානු කාන්තා වොලිබෝල් කණ්ඩායම ජයග‍්‍රහණය කරන ලදි. ලකුණු තත්වය 15:11, 15:02, 15:08 ලෙස විය. තුන්වන තරගය කල්කටා අම්රාහිදී පවත්වන ලද අතර, මෙම තරගයේදී ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රීඩිකාවන් විසින් තරග වට 3:0ක් ලෙස විශිෂ්ට ජයක් හිමි කරගන්නා ලදි. ලකුණු තත්වය 15:10, 15:07, 15:04ක් වේ. බිලහි නගරයේ පවත්වන ලද හතරවන තරගය ඉතා උණුසුම් වූ අතර, එය වට 3:2 ක් ලෙස ජයගැනීමට ශ‍්‍රී ලාංකික ක‍්‍රීඩිකාවෝ සමත් වූහ. ලකුණු තත්වය 12:15, 11:15, 15:11, 15:12, 15:09ක් වේ.තරගයේදී පළමු වට දෙකම පරාජය වී තුන්වන වටයේදී 06:02ක් ලෙස ඉදිරියෙන් සිටි ඉන්දීය කණ්ඩායම ලකුණු 15:11ක් ලෙස පරාජය කර ඉතිරි තරග වට දෙකම ජයග‍්‍රහණය කිරීමට ශ‍්‍රී ලංකා කණ්ඩායමට හැකි විය. මෙහිදී කණ්ඩායම් නායිකා නන්දා ගණේගොඩගේ පන්දු ප‍්‍රහාර ක‍්‍රීඩා විචාරකයන්ගේ පැසසුමට ලක්වී ඇත.


නවදිල්ලියේදි පවත්වන ලද පස්වන අවසන් මහා තරගය තියුණු සටනකින් පසු තරග වට 3:2ක් ලෙස ජය ගැනීමට ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රීඩිකාවෝ සමත්වූහ. සමස්ත ලකුණු තත්වය 08:15, 15:07, 06:15, 15:12, 16:14ක් වේ. මෙම තරගයේ අවසාන වටයේදී ඉන්දීය කණ්ඩායම ලකුණු 2ක් ඉදිරියෙන් සිටි අවස්ථාවේ, වෛද්‍ය උපදෙස් මත ක‍්‍රීඩා පිටියෙන් ඉවත්ව සිටි කණ්ඩායමේ දක්ෂතම ප‍්‍රහාරිකාව වූ ඉන්ද්‍රා සිල්වා වෛද්‍ය උපදෙස් නොතකමින් ක‍්‍රීඩා කර ශ‍්‍රී ලංකා කණ්ඩායම 16:14ක් ලෙස ජයග‍්‍රහණය කර කණ්ඩායම මෙහෙයවීම වර්තමාන ක‍්‍රීඩක/ක‍්‍රීඩිකාවන්ටද මහඟු ආදර්ශයක් වනු ඇත.


එදා මෙදා තුර ශ‍්‍රී ලාංකේය වොලිබෝල් ක්ෂේත‍්‍රයේ කාන්තා කණ්ඩායමක් ඉන්දියා කාන්තා කණ්ඩායමක් පරාජය කිරිමට හැකි වූයේ එකම එක අවස්ථාවක පමණි. ඒ 1992 කොළඹ දී පැවැති සාර්ක් තරගාවලියේ අවසන් මහා තරගයෙන් රේණුකා අබේගුණවර්ධන යාපා විසින් මෙහෙයවන ලද කණ්ඩායම ඉන්දියානු කාන්තා වොලිබෝල් කණ්ඩායම තරග වට 3:2 ක් වශයෙන් පරාජය කිරිමෙනි. වර්තමානයේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජාතික කණ්ඩායම්වල ක‍්‍රීඩක ක‍්‍රීඩිකාවන්ට අවශ්‍ය සියලූ පහසුකම් බොහෝ දුරට සම්මේලන මඟින් සපයනු ලබයි. එහෙත් 1970 ඉන්දියාව පරාජය කළ ශ‍්‍රී ලංකා කාන්තා වොලිබෝල් කණ්ඩායම ඉන්දියාව බලා යාමට ගුවන් ගමන් ප‍්‍රවේශ පත‍්‍ර මිලදී ගැනීමට පවා අපහසු තත්වයක පසුවිය. ඔවුන් ඉන්දියාව බලා ගමන් කළේ කොළඹ සිට තලෙයිමන්නාරමට දුම්රියෙන් ගමන්කොට තලෙයිමන්නාරම සහ රාමේෂ්වරන් තුඩුව අතර පැවැති මගී නෞකා සේවය මඟින් ආදම්ගේ පාලම තරණය කර රාමේෂ්වරන් සිට දීර්ඝ පැය ගණනාවක් දුම්රිය ගමන්වල යෙදෙමින් පන්ජාබය, නාග්පූර්, දිල්ලිය වැනි නගර කරා ගමන් කරමිනි. ඒ එදාය එසේ දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ ක‍්‍රියාකළ අපේ කෙල්ලෝ සමස්ත ඉන්දියාවම දණ ගස්වමින් මව්බිමට කීර්තිය ගෙන ආවෝය. එහෙත් වර්තමානයේ අපේ ක‍්‍රීඩිකාවන් එවැනි ජයග‍්‍රහණ ලබා නොගැනීමේ රහස කුමක්දැයි ක‍්‍රීඩා ළැඳි සැමට පැනයකි. x

x ප‍්‍රියන්ත ජයකොඩි