No menu items!
22.9 C
Sri Lanka
19 July,2025
Home Blog Page 277

ඇමති චන්ද්‍රසේනගෙන් වැලි, කළුගල්, බොරලු බලපත්‍ර දෙන්න බලපෑම්

වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් පිරිසක් මේ වන විට ලැයිස්තු කිහිපයක් සකස් කර ඇත. ඡායාරූපවල ඇත්තේ එම ලැයිස්තුය. එම ලැයිස්තුවල ඇත්තේ 2020 පෙබරවාරි මාසය වන විට පරිසර ඇමති එස්.එම්. චන්ද්‍රසේන වැලි කැණීම, කළුගල් කැණීම හා බොරලු කැණීම සඳහා නිර්දේශ කරමින් බලපෑම් සිදුකළ පුද්ගලයන්ගේ නම් එකතුවකි. මේ වන විට නිර්දේශ කර ඇති බලපත්‍ර අයදුම් කරන පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාව 658කි. ඒ අතර කළුගල් කැපීම සඳහා බලපත්‍ර 18ක් සඳහා නිර්දේශ කර ඇත. වැලි සඳහා බලපත්‍ර 457කට නම් නිර්දේශ කර ඇත. බොරලු කැපීම සඳහා නම් 183ක් නිර්දේශ කර ඇත. ඒ පරිසර ආරක්ෂණ බලපත්‍රයක් අවශ්‍ය නොවන නව ක්‍රමය යටතේය. මෙම සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව අප සතුව ඇත.

කැණීම් සඳහා බලපත්‍ර නිකුත් කරන්නේ භූ විද්‍යා සමීක්ෂණ හා පතල් කාර්යාංශයය. ඒ සඳහා වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ අනුමැතියද අවශ්‍ය වේ.

ශ්‍රී ලංකාවේ වැලි, කළුගල් හා බොරලු කැපීම සඳහා බලපත්‍ර ලබාදීමේ ක්‍රියාවලිය විශාල දේශපාලන බලපෑමකට වූ එකක් බව ප්‍රසිද්ධ කාරණයකි. ඒ නිසා වත්මන් ඇමතිවරයා නම් නිර්දේශ කිරීම බොහෝ දෙනෙකුට පුදුමයක් නොවනු ඇත. ඒ ගැන සැකයක් ඇති කෙනෙකුට යාන් ඔය ව්‍යාපෘතියේ වැලි කැණීම් බලපත්‍ර ලබාදීම ගැන විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ විශේෂ විගණන වාර්තාව කියවා බැලිය හැකිය. එහි ඇමුණුම්වල ඇත්තේ දේශපාලන නායකයන්ගේ බලපෑම් මත වැලි කැණීමේ බලපත්‍ර ලබාදී ඇති ආකාරයය. එම බලපත්‍රවල සීමාව ඉක්මවා වැලි කැණීම් සිදුකර ඇති ආකාරයය. පරිසරය රැකගැනීම පිළිබඳව නොයෙක් සුරංගනා කතා කියූ, හිටපු පරිසර අමාත්‍යවරයාද වූ මෛත්‍රිපාල සිරිසේන හිටපු ජනාධිපතිවරයාගේ සොහොයුරෙකු යාන් ඔයේ බලපත්‍ර ලබාගෙන තිබුණු ආකාරයත් එම වාර්තාවෙන් හෙළි විය.

එම ඉල්ලුම්පත් විවිධ ප්‍රදේශ වල කැණීම් සඳහා කළ ඉල්ලීම්ය. ඒ අතරින් බහුතරය පිරිසකගේ ලිපින ඇත්තේ එස්.එම්. චන්ද්‍රසේන ඇමතිවරයා පදිංචි ප්‍රදේශය වූ අනුරාධපුර දිස්ත්‍රික්කයෙන්ය. අයදුම් කර ඇති අය අතරින් වැඩි පිරිසක් ඒ ඒ ප්‍රදේශවල පදිංචිකරුවන් නොවීම විශේෂයෙන් නිරීක්ෂණය කළ යුතු තත්වයකි. උදාහරණයක් ලෙස මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයේ බොරලු කපන්නට 124 දෙනෙකුගේ නම් ලැයිස්තුවක් දී ඇතත්, එම ලැයිස්තුවේ මුලතිව් පදිංචිකරුවන් නැත.

අයදුම්පත්‍ර අතරින් 356ක් ත්‍රිකුණාමලය දිස්ත්‍රික්කයේ වැලි කැණීම් සඳහාය. වැඩිපුරම ඇත්තේ ත්‍රිකුණාමලය මුතූර් ප්‍රාදේශිය ලේකම් කොට්ඨාශයේ මහවැලි ගංමෝය, කන්තලේ සංකෙන් ලංකා වැලි තොටුපල, සාපිනගර් සහ රාල්කුලි ප්‍රදේශවල ගංමෝය කටවල් වලින් වැලි ලබා ගැනීමට ඉදිරිපත් කර ඇති ඉල්ලුම්පත්ය. 53ක් මඩකලපුව දිස්ත්‍රික්කයේ වැලි කැණීම් සඳහාය.

අමාත්‍ය එස්.එම්. චන්ද්‍රසේනගෙන් මේ පිළිබඳ විමසීම සඳහා දූරකථයෙන් කිහිප වතාවක් උත්සාහ කළද, එම උත්සාහය ව්‍යර්ථ විය. භූ විද්‍යා සමීක්ෂණ හා පතල් කාර්යාංශයේ ඉහළ නිලධාරිනියක තහවුරු කළේ තම ආයතනයට මේ වන විට ඇමතිවරයාගේ නම් ලැයිස්තුවක් ලැබී ඇති බවත්, සුදුසුකම් නොමැති පුද්ගලයන්ටද බලපත්‍ර ලබාදෙන බවට බලපෑම් එල්ලවෙන බවත්ය.

වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ ඉහළ නිලධාරියෙක්ද අනිද්දා සමඟ නිර්නාමිකව අදහස් ප්‍රකාශ කරමින් ඇමතිවරයා බලපත්‍ර සඳහා නම් ඉදිරිපත් කර ඇති බව තහවුරු කළේය. ඇමතිවරයාට එලෙස නම් ලැයිස්තු ලබාදීමට නීතිමය අයිතියක් නැති නමුත්, ඇමතිවරයා එසේ නම් යෝජනා කිරීම නීති විරෝධී දෙයක් නොවන බවද ඔහු කීය. එහෙත් පරිසර ආරක්ෂණ බලපත්‍රයක්ද නොමැතිව, ඇමතිවරයාගේ ලැයිස්තුවක් මත මෙම බලපත්‍ර ලබාදීම නිසා පරිසර හානියක් සිදුවීමේ අවදානමක් ඇති බව ඔහු කීය.

 

ලොකුම ප්‍රශ්නය බලපෑම්

භූවිද්‍යා සමීක්ෂණ හා පතල් කාර්යංශයේ සභාපති
අනුර වල්පොල

එස්.එම්. චන්ද්‍රසේන ඇමතිවරයාගෙන් වැලි, කළුගල් සහ බොරලු කැණිම් බලපත්‍ර සඳහා බලපෑම් ඉල්ලවෙනවා නේද?
අපි සාමාන්‍යයෙන් කාගෙවත් බලපෑම්වලට බලපත්‍ර නිකුත් කරන්නේ නැහැ. මට මේ වෙනකොට තියෙන ලොකුම ප්‍රශ්නය වෙලා තියෙන්නේ මේ බලපෑම්. මොකද මම ඒ වගේ ඉල්ලීම් වලට අවනත වෙන්නේ නැහැ කියලා ලොකු ප්‍රශ්න ඇවිත් තියෙනවා. ඕනෑම අයදුම්කරුවෙක් නිවැරදි සහ නීත්‍යනුකූල ලිපි ලේඛන අපිට ලබා දුන්නොත් අපි ඔවුන්ට බලපත්‍ර ලබා දෙනවා.

ඔබ එවැනි ඉල්ලීම් අනුව බලපත්‍ර නොදුන් නිසා ප්‍රශ්න ඇති වුණාද?
ඔව්, දේශපාලනඥයන් කියන විදියට අපි බලපත්‍ර දෙන්න ගියොත් ලොකු විනාශයක් වෙනවා. ඒක ඇමතිතුමා දන්නවා. ඒ නිසා ඔහුත් කෙළින්ම මගෙන් ඉල්ලීම් කරන්නේ නැහැ.

නායකයන් කියලා නිරෝධායන නීති කඩ කරන්න බැහැ – විදුර වික්‍රමනායක

ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ අපේක්ෂක

මැතිවරණය පැවැත්වීම සම්බන්ධයෙන් ඔබ ප්‍රකාශයක් කරලා තිබුණා නේද?
ඔව්, මම පැවසුවේ කොවිඞ්-19 වසංගත තත්වය උත්සන්න වුවහොත් මැතිවරණයට වඩා වටින්නේ මිනිස් ජීවිත බැවින් මැතිවරණය කල් දැමිය යුතු බවයි මම පැවසූවේ. එවැනි අවස්ථාවකදී තෝරාගත යුත්තේ මිනිස්සුන්ව. ඒ නිසයි මම කිවේ යම් අවස්ථාවක මේ වසංගතය වැඩි වුවහොත් අපි මැතිවරණය කල් දැමිය යුතු බව.

ඔබේ මැතිවරණ ප්‍රචාරණ කටයුතුවලදී කොවිඞ් වසංගතය පැතිරීම වැළැක්වීමට අවශ්‍ය මාර්ගෝපදේශ පිළිපදනවාද?
සියයට සීයක් අපිට සෞඛ්‍ය මාර්ගෝපදේශ පිළිපදින්න බැහැ. ඒ ගැන මට බොරු කියන්න බැහැ. අපි මැතිවරණ රැස්වීම් පවත්වන්නේ කුඩා ස්ථානවල. සමහර අවස්ථාවල ඒ ස්ථානවල මිනිසුන් 30ක් මීටරයක් පරතරය තබමින් රැස්වෙන්න බැහැ. මේ වෙනකොට වර්ෂාව තියෙන නිසා ගොඩනැගිල්ලක් තුළ රැස්වීම් පවත්වන්න වෙනවා. අපි ඒ ඒ ප්‍රදේශයේ මැතිවරණ රැස්වීම් සංවිධායකයන්ට උපදෙස් ලබා දිලා තියෙන්නේ විශබීජ නාශක සහ මුඛ ආවරණ දමා පැමිණෙන පුද්ගලයන්ව පමණක් රැලිවලට සහභාගී කරවගන්න කියලා. සමහර මිනිස්සුන්ට තවමත් කොවිඞ් වෛරසය පිළිබඳව අවබෝධයක් නැහැ. අපේ ගමේ කොවිඞ් වසංගතය නැති නිසා අප සෞඛ්‍ය පිළිවෙත් පිළිපැදිය යුතු නැති බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයන් කිහිපදෙනෙකුත් අප අතර ඉන්නවා.

සමහර අපේක්ෂකයන් නිරෝධායනය මඟහරිමින් මැතිවරණ ප්‍රචාරයේ ඉන්නවාලු..
අපිත් ඒ බව දැනගත්තා. සෞඛ්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ නිලධාරින් ඒ අපේක්ෂකයන්ට කිවා නම් ඔවුන්ට තිබුණා නිරෝධායනය වෙන්න. අපි හැමෝම රටේ මේ අවස්ථාවේ තියෙන නිරෝධායන නීතීයට යටත් විය යුතුයි. අපේක්ෂයන් හෝ නායකයන් කියලා අපිට බැහැ නිරෝධායන නීතී කඩ කරන්න. අපි නිරෝධායන නීතීවලට යටත් විය යුත්තේ අපේ රටේ පුරවැසියන් ආරක්ෂා කරන්න. අපිව රටේ පුද්ගලයන් විශ්වාස කර, අපිට ඡන්දය ලබා දෙන්නේත් ඔවුන් ආරක්ෂා කරයි කියන විශ්වාසය මත. මෙවැනි අවස්ථාවක සෞඛ්‍ය අතින් මිනිසුන්ව ආරක්ෂා කිරීමත්, ඒ විශ්වාසයේ කොටසක් තමයි.

මේ වෙනකොට රටේ ආර්ථික තත්වය ඒ හොඳ මට්ටමක තිබෙන බවක් පෙන්නුම් කරන්නේ නැහැ නේද?
රටේ යම් ආර්ථික කඩා වැටීමක් තිබෙනවා. අපි ඒ පිළිගන්නවා. කොවිඞ් 19 වසංගත තත්වය නිසා මේ ආර්ථික කඩා වැටීම මුළු ලෝකයටම බලපාලා තිබෙනවා. රට තුළ යම් යම් පසුබෑම් තියෙනවා. උදාහරණයක් විදියට සංචාරක කර්මාන්තය සම්පූර්ණයෙන්ම වැසිලා. ඒ වගේම පිටරටල සිටින විදේශගත ශ්‍රමිකයන් මේ දිනවල මුදල් එවීම සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වලා දාලා. මේ වෙනකොට අපි අපනයන කරපු සමහර ද්‍රව්‍ය අපනයනය නවත්වලා. රටවල් අතර තිබෙන සම්බන්ධතාවයන් නවත්වලා දාලා තියෙන්නේ. මේ විදියට අපනයනය නවත්වන්න සිදු වුණාම රටේ ආර්ථිකයට මේක බලපානවා.

කුරුණෑගල ගොඩනැගිල්ලක් ඩෝසර් කිරීම ගැන සංවාදයක් ඇතිවෙලා නේද?
ඩෝසර් කරපු ගොඩනැගිල්ල පිළිබඳව නිශ්චිත තොරතුරක් තවමත් සොයාගෙන නැහැ. ඒ ගොඩනැගිල්ල හෝටලයක් විදියට පවත්වාගෙන ගිහින් තිබෙන බවට කොටසක් පවසනවා. ඒ නිසා මේ සියලු දේවල් ගැන සොයා බලන්නට අගමැතිතුමා වාර්තාවක් කැඳවලා තිබෙනවා. මම විශ්වාස කරනවා අගමැතිතුමාගේ වාර්තාව ඔහුගේ අතට ආවාට පස්සේ මේ ගොඩනැගිල්ල ඩෝසර් කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරැද්දක් වෙලා තිබෙනවා නම් අනිවාර්යයෙන්ම නිතීමය ක්‍රියා මාර්ග ගත යුතු බව. මේ කෑගහන අය පිළිබඳවත් අපි කතා කළ යුතුයි.

මේ වෙනකොට ආණ්ඩුවේ සැලැස්ම වී තිබෙන්නේ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී තුනෙන් දෙකක බලය ලබා ගැනීම පමණයි නේද?
අපි සෑම මැතිවරණ කොට්ඨාශයකම ඒ සදහා අවශ්‍ය ප්‍රචාරණ වැඩ කටයුතු කරමින් යනවා. පාර්ලිමේන්තුවේදී තුනෙන් දෙකක් ලබාගන්නවා කියන්නේ ආසන 150 ක් ලබා ගැනීම. මම දන්නේ නැහැ අපිට තුනෙන් දෙකක් ලබා ගන්න පුළුවන් වෙයිද කියලා. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා පිළිබඳ ජනතාවගේ විශාල උනන්දුවක් තිබෙනවා. මේ වෙනකොට ඔහුට ජනතාව අතර ඇති පිළිගැනීම ඉහළ ගොස් තිබෙනවා. මම විශ්වාස කරනවා අපිට විශාල ජයග්‍රහණයක් ලබා ගන්න පුළුවන් වේවි කියලා.

ජනාධිපතිවරයා පිළිබඳව ජනතාව තුළ ප්‍රසාදයක් තිබුණත්, රාජපක්ෂ පවුලේ විශාල පිරිසක් මැතිවරණයට ඉදිරිපත් කිරීමත්, පාලනයට මැදිහත් වීමත් ගැන විවේචන තියෙනවා නේද?
විවේචනය කරන්න අයිතියක් තිබෙනවා. ඒ වගේම ඔවුන්ට අවස්ථාවක් තිබෙනවා නුසුදුසු අපේක්ෂකයන්ට ඡන්දය ලබා නොදී ඒ අපේක්ෂකයන් පාර්ලිමේන්තුවට ඒම වළක්වන්න. හරියට ඡන්දය දෙනවා නම් පවුල්වාදය ප්‍රශ්නයක් කරගත යුතු නැහැ.

ඔබලාගේ පක්ෂයේ අපේක්ෂයන් අතර මේ වෙනකොට ගැටුම් ඇතිවෙනවා නේද?
ඔව්, මේ විදිහේ ගැටුම් ඇතිවීම අලුතින් පටන් ගත්ත දෙයක් නෙවෙයි. මේ විදියේ ගැටුම් අපි දන්න කාලේ සිට වෙන දේවල්. අපිටත් ඒ වගේ සිදුවීම් වෙලා තිබෙනවා. ඒ ගැටුම් කිසිවක් පොලිසියට වාර්තා වෙන්නේ නැහැ. ඒ ගැටුම් නිසා අපිට වුණ අසාධාරකම් අපි විඳදරාගෙන ඉන්නවා. මේ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී පවා අපිට යම් යම් අසාධාරණකම් වෙනවා තියලා අපිට දැනෙනවා. අපි ඒ සියල්ල විඳදරා ගෙන ඉන්නවා. මේ මැතිවරණ ක්‍රමය වෙනස් වෙලා සියයට 70ක් කේවල ක්‍රමයට සහ සියයට 30ක් අනුපාත ක්‍රමය ලෙස වෙනස් කරන තාක් බල දේශපාලනය වෙනුවෙන් මේ වගේ ගැටුම් ඇතිවේවි. ඒ නිසා අනිවාර්යයෙන්ම මැතිවරණ ක්‍රමය වෙනස් කරලා කුඩා පක්ෂ සහ ඒ මතවාදවලට අපි ඉඩක් ලබා දිය යුතුයි.

ජෝතිපාල, අමුණුගම සහ අපි

0

තිස්තුන් වසක් පරණ කැඩපතකින් දශක තුනක දේශපාලනය කියැවීම

එච් ආර් ජෝතිපාල නම් ලංකාවේ එතෙක් මෙතෙක් බිහිවූ ජනප්‍රියතම ගායකයා මියගොස් මේ ජූලියට වසර 33කි.
ජෝතිපාලගේ අවමඟුලට ගැලූ මහා ජනගංගාව දුටු ආචාර්ය සරත් අමුණුගම ‘බිඳවැටුණු සංස්කෘතික බලකණුව’ නම් ආන්දෝලනාත්මක ලිපිය ‘විචිත්‍ර’ නම් කලා පුවත්පතට ලියා මේ ජූලි 25ට වසර 33ක් ගතව ගොසිනි.

එදා අමුණුගමගේ නිරීක්ෂණය වූයේ, ජෝතිපාලගේ (සහ රමණී බර්තොලමියුස්ගේ) මළගමට ආ ‘සියයට අනූවක්ම සැදුම් ලද්දේ ළාබාල තරුණ තරුණියන්ගෙන්ය’ යන්නයි. මේ ලියන මාද ඒ නිරීක්ෂණයට අනුව හරිනම් එදා සිටිය යුතු වූයේ ඒ මළගෙවල ගිය පිරිස අතරේ ය. මා ද එකල ඔහු කියන වයස් කාණ්ඩයේ සිටි බැවිනි. එහෙත් මම මේ මළගෙවල් දෙකෙන් එකකටවත් නොගියෙමි. මේ මරණ දෙකම අමුණුගම නිරීක්ෂණය කළ අන්දමින් මා කම්පාවට පත්කළේ ද නැත.

කොටින්ම මම එදා කොහෙත්ම ජෝතිපාල රසිකයෙක් නොවීමි. ඒ වෙනුවට ජෝතිපාල යනු එකල මට පෙන්නන්නට බැරි ගායකයෙකි. මා මෙයින් කියන්නේ අමුණුගමගේ එදා නිරීක්ෂණය වැරදිය කියා නොවේ.ඔහුගේ නිරීක්ෂණයට හසුවූ ‘අතිබහුතර ළාබාල තරුණ තරුණියන්ගේ කණ්ඩායමේ’ මා නොසිටි බවය. මා පමණක් නොවේ, පසුගිය වසර 33ටම මේ කතාව එහෙමකට සූත්‍රගතකර එළිපිට නොකියූ ‘ළාබාල තරුණ සුළුතර කණ්ඩායමක්’ අර මළගෙදර ගිය ‘සියයට අනූවක් වූ බහුතර කණ්ඩායමෙන්’ බැහැරව මේ මළගෙවලින් මහා කම්පනයකට පත්වන්නේද නැතිව, ජෝතිපාල සංස්කෘතික වීරයෙකු කරගන්නේද නැතිව එදා එහි සිටි බවය.
මා මේ කියන මගේ සුළුතර පරපුරේ දීප්තිමත්ම සොයුරු සොයුරියෝ විශාල පිරිසක් ජෝතිපාලගේ මළගෙදරින් වසරක් දෙකක් ඔබ්බෙන් ආ අන්ධකාර භීම සමයේ දී රුදුරු ඝාතනයන්ට ගොදුරු කරවූවාහුය යන්න ජෝතිපාල මියයන විට – අමුණුගම ඉහත ලිපිය ලියන විට අප නොදැන සිටි, එහෙත් අද අප දන්නා ඉතිහාසයයි.

එදා අර මළගෙවල ගිය සාතිශය බහුතරයක් වූ තරුණ කැළෙන් වෙන්ව සුළුතරයව සිටි අප, ඒ ලෙයින් තෙත්බත් වූ භීම සමයෙන් ද පණබේරාගෙන ඉන් මෙපිටට, එනම් අනූව දශකයට පාතැබූ කල සාතිශය සුළුතරයක් වී සිටි බව අප මෙන්ම අමුණුගම ද සිය පශ්චාද් නිරීක්ෂණ සමයේ දී උගත් සත්‍යයයි.

අපේ සංස්කෘතික වීරයෝ කවරහුද?
ජෝතිපාලලා නොවිණි නම්, එදා අපේ සංස්කෘතික වීරයෝ කවුරු නම් වූවාහුද?
සත්‍යයේ ගීතය හා පවන කළ නන්දා මාලිනී ය. ඒ ගී ලියූ සුනිල් ආරියරත්න ය. නිර්දය සාහිත්‍ය විචාර භාවිතාවක යෙදුණු මහාචාර්ය සුචරිත ගම්ලත් ය. මරාසාද් කළ සුගතපාල ද සිල්වා ය. කරුමක්කාරයෝ පමණක් නොව ගනඳුරු මැදියම දකිනෙමි අරුණලු ද ලියූ ගුණදාස අමරසේකර ය. ගුණදාස කපුගේ ය, ධර්මසේන පතිරාජ ය, ධර්මසිරි බණ්ඩාරනායක ය. මේ ලැයිස්තුව තව ටිකක් දික්කළ හැකි වෙතත්, එය මහා දිග ලැයිස්තුවක් නම් නොවේ.
අර රුහිරු ගංගාවෙනුත් පිහිනා ඇවිත් ටික කලක් ගතවූ පසු මේ බොහෝ සංස්කෘතික වීර ප්‍රතිමාවෝ බොල් පිළිම වී අප ඇස් පනාපිට ගරාවැටුණහ. එහෙත් ඒ ඇතැම් වීරයෝ ඔවුන් හා අප අතර වූ දුරස්ථ වීරත්වය වෙනුවට අප සිය මිත්‍ර සන්ථවයන්ට පවා ඇතුළු කරගෙන, සිය වීරත්වය ද විනාශ නොකරගනිමින් අප අතිසුළුතර පරම්පරාව හා කිසියම් සංවාදයක දිගටම නියැලී සිටියහ. පළමු කාණ්ඩයට උදාහරණ වන්නේ ‘සිටින් පුටු කබල් මත සීරුවෙන්’ යයි අපට කියා, අන්තිමේදී අප සීරුවෙන් ඉන්නා අතරම ‘නෝනා නාන්නනන් නාන්න නෝනා’යි අර බහුතරයට ගැයූ නන්දා මාලිනී ය. ‘අයුක්තියේ අණ පිළිපැද කුමටද ඔබ පළඳින තරු’ යි එදා ලියා අද පෝලිමට රජකතා ද, බණකතාද බයිස්කෝප් කර අර ‘බහුතර යෞවනයන්ගේ’ වැඩිහිටි වියට විකුණන සුනිල් ආරියරත්න ය. ගැමි සිංහල බෞද්ධ ප්‍රඥාංකුරයක් සොයාගොස්, විමල් වීරවංශ නම් වූ පළාතම ගඳගස්සවන කිඩාරම් පඳුර අසළ නතරවූ ගුණදාස අමරසේකර ය.

දෙවැනි කාණ්ඩයට උදාහරණ වන්නේ අවසානය දක්වා අප තුළ වූ ගෞරවය පළුදු නොකරගත් නමුත් මිත්‍රත්වය හා සහෘදත්වයද අපට නොමසුරුව ප්‍රදානය කළ සුචරිත ගම්ලත්ලා සුගතපාල ද සිල්වලා ය.
88-89 භීෂණයෙන් විනාශ නොවී අර සුළුතරයෙන් ඉතිරිවී සිටි අපි කෙමෙන් ජෝතිපාල මියගිය ’87ට වඩා වෙනස් විදියකට එයින් දශකයක් යන්නට මත්තෙන් ලෝකය බලමින් සිටියෙමු. එවිට අපට ජෝතිපාල පෙන්නන්නට බැරි ගායකයෙක් නොවුණේ ය. නිහාල් නෙල්සන් වෙනත් විදියක හැකියාවක් ඇති වෙනත් රසික තීරුවකට අමතන අවධානයට යොමුවිය යුතු ගායකයෙකු ලෙස දකිමින් සිටියෙමු. එම් එස් ප්‍රන්‍ාන්දු නූතන නාගරික ජනකවියෙක් නොවේදැයි සිතමින් සිටියෙමු. නිහාල් සිල්වා අපතේ ගිය යෝධ රංග කුසලතාවක් ලෙස දකිමින් සිටියෙමු.
අමුණුගම මේ ලිපිය තුළ කරන, මෙහිදී අපට අදාළවන වැදගත්ම නිරීක්ෂණය මෙයයි. ‘නොබෝ කලකින් අප දේශපාලනයද මේ තරුණ කැලගේ ඉල්ලුම අනුව අලුත් ස්වරූපයක් ගනු ඇත.’

මේ අනාවැකිය පවසන විට තව නොබෝ කලකින් ලංකා සමාජය මත පතිත වීමට නියමිතව තිබූ දැවැන්ත භීෂණය ගැන (කිසියම් අනුමානයක් තිබුණා නම් හැර) එහෙමකට යමක් අමුණුගම දැනසිටියායයි සිතිය නොහැකි ය. එහෙත් ඔහුගේ ‘බහුතර තරුණ්‍යයෙන්’ අතිබහුතරය ඒ ඓතිහාසික ලේ ගංගාවෙන් ද නිරුපද්‍රැතව එතෙර වූවායයි ද, ඊට අයත් නොවූ ‘අතිසුළුතර තරුණ කුලකය’ ඒ ලේ ගංගාවෙන් පිහිනා එතෙර වන විට සාතිශය සුළුතරයක් වී සිටියායයි ද අප දන්නා ඉතිහාස කරුණුවලට අනුව සූත්‍රගත කළ කල, මේ අනාවැකිය අද වනවිට මුළුමනින් සත්‍යයක් බවට හැරී ඇතැයි නිගමනය කළ හැකි නොවේද?

මේ ජෝතිපාල සංස්කෘතික වීරයෙකු කරගත් තාරුණ්‍යය, දේශපාලන තලයේ දී නියෝජය කළේ කවුරුන්ද යන්න හඳුනාගැනීම ඉතා වැදගත්ය.

‘ජෝතිපාල සංස්කෘතියේ’ දේශපාලන නියෝජනය

ජේආර් විසින් පුද්ගල ඒකකයක් ලෙස ඍජුව නියෝජනය නොකළත්, ඔහු ස්ථාපිත කර හදාවඩාගත් ක්‍රමය විසින් ’87 දක්වාත් නියෝජනය කැරුණේ එයයි. එහෙත් ජේආර්ගේ ඇවෑමෙන් ඊට අතිශයින් ගැළපෙන නියෝජිතයා එජාපය තුළින්ම හමුවිය. ඒ ප්‍රේමදාසයි. අර ලේ වැකි භීමසමයෙන් මෙපිටටත්, ඔහුගේ ඝාතනය දක්වාත් ඒ ප්‍රවාහයේ නියෝජිතත්වය අනභියෝගීව ඔහුටම උරුමවී තිබිණි.

ජේආර් පුද්ගලානුබද්ධව නොව ක්‍රම සම්පාදකයෙකු ලෙසත්, ප්‍රේමදාස පුද්ගල පංචස්කන්ධයක් ලෙසත් නියෝජනය කළ මේ ප්‍රවාහයේ ආධිපත්‍යය රනිල්ගේ එජාපයෙන් මුළුමනින් පාහේ ගිලිහිණි. ඔහුගේ එජාපයෙන් ඒ නියෝජිතත්ව බලවේග මුළුමනින් අහෝසිවී ගියා නොවේ. ඒවා යටපත් වී ගියේ ය. ඔහු ඒවා යටපත් කළේ ය. ඉනුත් අනතුරුව කෙමෙන් ඉන් පිටතට කාන්දුවී ගියේ ය. දේශපාලනය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහසට අමතරව, රනිල්ගේ පන්ති පසුබිම, ඇබ්බැහිකම්, ළැදියාවන් හා බැඳියාවන් ද ඊට බලපෑ බව පෙනේ.

චන්ද්‍රිකා යනු පන්තිමය අනන්‍යතාවකින් මේ ප්‍රවාහය නියෝජනය කළ නායිකාවක නොවුණත්, ඇගේ දේශපාලන දේහය මෙන්ම භාෂා ලෝකය ද නියෝජනය කළේ එයයි. ඒ අනුව ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ සංස්කෘතියක් පන්තිමය වශයෙන් උරුමකරගෙන සිටියදී පවා, එහි නියෝජිතයා බවට කිරුළු පැළැඳීමට ඇය සමත්වූවා ය. ඊට අර ප්‍රවාහයේ ජෝතිපාල බඳුම සංස්කෘතික දැවැන්තයෙකු වූ විජයගේ උරුමය ඈට තිබූ දැවැන්තම සුදුසුකමයි, ශක්තියයි, බලයයි. එහෙත් ඇගේ ඒ නියෝජිතත්ත්වය අභියෝගයට ලක්වන, සැකකැරෙන සංසිද්ධීන් ඇගේ පාලන කාලය පුරාම මතුවිය. එවකට නාමකායක් පමණක් වූ විජය උරුමය අබිබවා පන්ති උරුමය පිටතට පොලාපැන්න අවස්ථාවලදී ද, ඇගේ ‘විජය ප්‍රවාහයේ’ සමාජ සම්බන්ධතාවල අව්‍යාජත්වය ප්‍රශ්නකැරුණු තැන්වලදීද ඒ තත්ත්වය කැපීපෙනිණි. විජයට පෙම්බැන්දාට විජයගේ උතුර පිළිබඳ දේශපාලන මැදිහත්වීමට කිසිදු සංවේදීත්වයක් නොදැක්වූ අර ‘බහුතරය’ චන්ද්‍රිකා උතුරට යුද්ධය වෙනුවට දේශපාලන විසඳුමක් සොයන තැනට තල්ලු වූ හැම විටෙකම විශේෂයෙන් ඈ සැක කළහ.

එහෙත් ප්‍රේමදාසගෙන් පසු මේ ප්‍රවාහයට හරියටම හරියන නියෝජිතයා මුණගැසුණේ 2005දී ය. ඒ අන්කිසිවෙකු නොව මහින්ද රාජපක්ෂයි.

අමුණුගම පුරෝකථනයේ කූටප්‍රාප්තිය

මහින්ද චින්තනය යනු මේ අරුතින් ගත් කල අන් කිසිවක් නොව අමුණුගම එදා නිරීක්ෂණය කළ – පුරෝකථනය කළ ප්‍රවාහයේ කූටප්‍රාප්ති ආත්ම ප්‍රකාශනයයි. රනිල්ගේ එජාපයෙන් පිටමං කැරුණු ජෝතිපාල සංස්කෘතියේ නියෝජිත බලවේග ද මහින්ද සරණ ගිය පසු, එදා අප නියෝජනය කළ සුළුතරයේ සංස්කෘතික වීරයන්ව සිටි අමරසේකරලා, සුනිල් ආරියරත්නලාත් එහි කුස්තූරවලට හරියටම හරියන සක්ක කෑලි ලෙස එකලස් වූ පසු එය පරිපාකයට පත්විය. රුහිරු ගංගාවක ගිල්වා දෙමළ තරුණයන්ගේ අරගලය ද වනසා දැමුවායින් අනතුරුව මහින්දවාදය ආගමක් බවට පත්වූ අතර, අමුණුගමගේ අනාගත වාක්‍යය එහි පරිසමාප්තියට ළඟා විය.

‘87 සිටි අපේ සුළුතර තාරුණ්‍යයෙන් බහුතරයක දේශපාලන නියෝජිතයා ඍජුව හෝ වක්‍රව ජවිපෙ විය. එහෙත් පශ්චාද් භීෂණ සමයේ, විශේෂයෙන් පශ්චාද් පාර්ලිමේන්තු සමයේ අපේ සුළුතරය රැකගන්නවාට වඩා ‘ජෝතිපාල සංස්කෘතික බහුතරයේ’ උරුමයට ඉව අල්ලන්නට ගොස් එය අප විතැන්කර දැම්මේ ය. අද දක්වාම ඔවුහු රණවිරු කඳවුරුවල ඉඳුල් ලෙවකන්නටත්, ජාතිවාදී කඳවුරුවල නිදිවදින්නටත් යමින් මේ පරිවර්තිත දේශපාලන සන්දර්භයට අන්ධ වී සිටින අතර, කුමන ගොහොරුවල ලැග්ගත් ‘ජෝතිපාල සංස්කෘතියේ බහුතරය’ තමන් ඔවුන් තුළට ලේසියෙන් වැද්ද නොගන්නා බව තේරුම් නොගෙන සිටිති.

ජෝතිපාල මියගිය 33 වසරකට එපිට අතීතයේ දී සුළුතරය වී සිට, එයින් කෙටි කලක් ඇවෑමෙන් රුහිරු ගංගාවක පිහිනා සාතිශය සුළුතරය බවට පත්වූ ක්ෂුද්‍ර පරපුරක උරුමය අත්නොහැරීමේ වරදට අපි අද අමුණුගම පුරෝකථනය කළ සන්දර්භයේ පරිපූර්ණ පිටස්තරයෝ වෙමින් සිටිමු.

වසර 33කට පෙර සංස්කෘතික දේශපාලනය ගැන ආන්දෝලනාත්මක ලිපියක් ලියූ ශාස්ත්‍රීය චරිතයක් වූ ආචාර්ය සරත් අමුණුගම ඉක්මනින්ම ඒ ‘තරුණ කැලගේ ඉල්ලුම අනුව අලුත් ස්වරූපයක් ගත් දේශපාලනයේ’ ගිලී, තිස්තුන් වසක් ඇවෑමෙන් ඒ දේශපාලනයේම කුණුවී ඕජස් ගලන තිස්තුන්කෝටියක් පංචස්කන්ධවලින් එකක් බවට පත්වී තිබේ. 33 වසකට පෙර මේ අනාගත පෙරළිය පෙර දුටු තමාට කරන්නට තිබුණේ ඒ ප්‍රවාහයේ කුණුවී ගිය තවත් එක් මළමිනියක් වීමද, ඊට වඩා දෙයක් තමන්ට කරන්නට නොතිබුණේද යන්න අමුණුගම තමන් වෙනුවෙන් නොව අනුන් වෙනුවෙන්වත් අද සිතා බලා, අනාගත වාක්‍යයක් ලෙස නොව ස්වයංවිවේචනයක් ලෙසවත් යමක් ලියා තබනවා නම්, එය ඔහු පසුගිය දශක තුන පුරාම කළ දේශපාලනයට වඩා වැඩදායක වනු ඇත.

පොහොට්ටුවෙන් කොළඹට දෙමළ, මුස්ලිම් අපේක්ෂකයන් නමට හරි දාන්න තිබුණා

දෙමළ ප්‍රගතිශීලී සන්ධානයේ නායක මනෝ ගනේෂන්

එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ නායක රනිල් වික්‍රමසිංහ විවිධ ජනවර්ග එක්ක ගනුදෙනු කළ හැකි නායකයෙක් බවත්, සජිත් ප්‍රේමදාස සිංහල ජාතියට බර වූ නායකයෙක් බව සමහරුන් කීවා. එහෙත් ඔබ ඇතුළු පක්ෂ බොහොමයක් සජිත් එක්ක එකතු වුණා..
කරුණු දෙකක් තියෙනවා. එකක් තමයි රනිල් වික්‍රමසිංහ මහත්තයා ජාතික ප්‍රශ්නය නැත්නම් සෙසු ජාතීන්ගේ හිත දිනාගත්ත නායකයාය කියන මතය වැරදි බව ඔප්පු වෙලා තියෙනවා. ඔබ කියන කාරණය හරි. එහෙම මතයක් තිබුණා. ඒ මතය හරි ජනප්‍රියයි. ජාතික ප්‍රශ්නය විසඳීමට අවශ්‍ය දැනුම, උනන්දුව සහ හැකියාව තියෙන්නේ ඔහුට බව ගොඩක් අය කීවා. එහෙම හිතුවා. ඒ නිසා තමයි පහුගිය කාලයේ එක්සත් ජාතික පක්ෂය වටේට දෙමළ, මුස්ලිම් ජනවර්ගවලට අයත් පක්ෂ එකතු වුණේ. එහෙත් සමගි ජන බලවේගය හදනකොට එක්සත් ජාතික පෙරමුණේ හිටපු ප්‍රධාන පක්ෂ තුනක් වන දෙමළ ප්‍රගතිශීලී සන්ධානය, ශ්‍රී ලංකා මුස්ලිම් කොංග්‍රසය සහ සමස්ත ලංකා මක්කල් කොංග්‍රසය කියන තුනම ආවා. ඒ වගේම ජාතික හෙළ උරුමයත් ආ බව අමතක කරන්න එපා. එක්සත් ජාතික පක්ෂය එක්ක හිටපු, ජනවර්ග නියෝජනය කළ පක්ෂ හතරම සමගි ජන බලවේගයට ආවා. එහෙම එන්නට හේතුවක් තියෙන්න එපැයි. ඒ නිසා මතක තියාගන්න, ජාතික ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් දෙන්න පුළුවන් එකම නායකයා රනිල් වික්‍රමසිංහ නෙවෙයි.

දෙවැනි කාරණය මොකක්ද?
දෙමළ, මුස්ලිම් පක්ෂ වල ඉන්න අපි ලංකාවේ බිම් මට්ටමේ තියෙන යථාර්ථය හඳුනාගත්තා. ඇත්තටම සිංහල ජනතාවගේ හිත දිනාගත් නායකයෙක්ට තමයි ලංකාවේ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය විසඳන්න පුළුවන්. දෙමළ, මුස්ලිම් ජනතාවගේ හිත දිනාගත් නායකයෙක් වූ පළියට ජාතික ප්‍රශ්නය විසඳන්න බැහැ. මම කාලයක් තිස්සේ ඔය කතාව කියමින් හිටියා. සිංහල ජනතාවගේ හිත දිනාගත් ප්‍රගතිශීලී නායකයෙක් ඕනෑ. ජාතිවාදයෙන් ගොඩ යන්න බලන්නේ නැති නායකයෙක් ඕනෑ. කාටවත් සිංහල ජනතාවගේ කැමැත්ත සීයට සීයක් දිනාගන්න බැහැ. සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා ගැන සිංහල ජනතාව අතර ප්‍රසාදයක් තියෙනවා. ඔහු ඒ සඳහා වැඩ කළ නායකයෙක්.

සිංහල ජනතාවගේ හිත දිනාගන්න ඔහු කියන කරන දේවල් අනෙකුත් ජනවර්ග වලට ප්‍රශ්නයක් නෙවෙයිද?
නැහැ. ගැටුමක් ඇති කරගන්න ඕනෑ නැහැ. සිංහල ජනතාවගේ සැබෑ වුවමනාව හා කැමැත්ත කවදාවත් දෙමළ ජනතාවගේ සැබෑ වුවමනාව හා කැමැත්තට විරුද්ධව යන්න බැහැ. මුස්ලිම් ජනතාවගේ සැබෑ වුවමනාව සිංහල ජනතාවට විරුද්ධව යන්න බැහැ. අවසානයේ අපි හැමෝම ශ්‍රී ලාංකිකයන්. ඒ රාමුව ඇතුළේ හිතුවා නම් හරි. අපි හැමෝම මුලින් ආඩම්බර වෙන්න ඕනෑ ශ්‍රී ලාංකිකයන් විදියට. දෙවැනියට තමයි අපි දෙමළ, මුස්ලිම්, සිංහල වෙන්නේ. මේ දෙකම එකවර සමරන්න පුළුවන්. විවිධත්වය තුළ අපේ අනන්‍යතාවය සමරන්න පුළුවන්. ඒ ප්‍රතිපත්තිය තමයි අපි සමගි ජන බලවේගයෙන් ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ. සමගි ජන බලවේගයේ නම හැදුණේත් ඒ විදියට. සමගියෙන් යුතු සියලු ජනතාවගේ බලවේගයක් තමයි අපි හදන්නේ.

සිංහල භාෂාවෙන් පුවත්පත් දැන්වීම් වලින් ප්‍රචාරය කළ සද්-ජාතිකත්වය කියන සංකල්පය මහින්ද රාජපක්ෂලාගේ ජාතිකවාදයට වඩා වෙනස් වෙන්නේ මොකද්ද?
මෙහෙමයි. සමහර පාඨ යම් ජන කොටසකගේ අවධානය දිනාගැනීම සඳහා පාවිච්චි කරන්න වෙනවා. අපි ප්‍රවේශම් වෙන්න ඕනෑ ඒක අනෙක් ජනතාවට හානියක් නොවෙන එකක් බවට පත් කරන්න. එහෙත් සමහර දේවල් ගැන වැඩි උනන්දුවක් දක්වන්නේ දෙමළ ජනතාව. සමහර මාතෘකා ගැන වැඩිපුර උනන්දු වෙන්නේ මුස්ලිම් ජනතාව. ඒ කියන්නේ දෙමළ වීම නිසා සුවිශේෂ වූ ප්‍රශ්න තියෙනවා. ඒ වගේම මුස්ලිම් වීම නිසා සුවිශේෂ වූ ප්‍රශ්නත් තියෙනවා. ඒ ටික කියලා නතර කරන්න එපා. ලංකාවේ සිංහල ජනතාවටත් සිංහල වීම නිසා සුවිශේෂ වූ ප්‍රශ්න තියෙනවා. ඔවුන්ටත් යම් කාරණා ගැන බියක් දැනෙනවා. ඒ නිසා අපට ඔවුන්ගේ වුවමනාව අමතක කරන්න බැහැ. ඔවුන්ගේ හිත් වලට ආමන්ත්‍රණය නොකර ඉන්න බෑ. සිංහල ජනතාව තුළ ඇති ජාතිකවාදී ප්‍රවණතා වලට බැණලා, ඒකට විරුද්ධ වෙලා ඉන්න බැහැ. අනෙක සිංහල ජාතිකවාදීන් දෙමළ හෝ මුස්ලිම් ජනතාවට විරුද්ධ අය නෙවෙයි. සිංහල ජාතීන්ගේ අවංක වුවමනා මුස්ලිම් අයට විරුද්ධ නැහැ. මුස්ලිම් අයගේ අවංක වුවමනා සිංහල අයට විරුද්ධ නෑ. හැම ජනවර්ගයකටම අයත් අන්තවාදීන් ඉන්නවා තමයි. ඔවුන්ගේ මතය තමයි අනෙක් ජනවර්ග විනාශ කිරීම. අපි ඒ අයට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. එහෙත් අපි මධ්‍යස්ථව කල්පනා කරලා ජාතිකවාදයට ඉඩ දෙනවා.

සජිත් ප්‍රේමදාස උතුරේදී දහතුන්වැනි සංශෝධනය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කළ යුතු බව කීවා. දකුණේදීත් ඔහු ඒ බව කීවා. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා කියා තිබුණා සජිත්ගේ ප්‍රතිපත්ති භයානක ඒවා බව..
සජිත් ප්‍රේමදාස කියන්නේ දේශපාලනයේ මහත්මයෙක්. ඔහු සිංහල ජනතාව ඉන්න තැන එකක් කියලා, දෙමළ ජනතාව එක්ක තව එකක් කියලා, මුස්ලිම් ජනතාව එක්ක තුන්වැනි දෙයක් කියලා, ඉන්දීය මාධ්‍ය වලට වෙනම එකක් කියන්නේ නැහැ. හැමෝටම එකම විදියට කතාකරන නායකයෙක් බිහිවීම ගැන අපි සතුටු වෙන්න ඕනෑ. දහතුන්වැනි සංශෝධනය කියන්නේ රටේ සම්මත වූ නීතියක්. ලංකාවේ හැම ජනවර්ගයටම මධ්‍යස්ථ විදියට එකඟ වෙන්න පුළුවන් නීතිය. ඊට වඩා වෙනස් මතයක් දෙමළ ජනතාවට ඇති. සිංහල ජනතාව අතරත් ඊටත් වඩා වෙනස් එකක් ඇති. ඒ ගැන අපට සාකච්ඡා කරලා මතයකට එන්න පුළුවන්. එහෙත් අපි මධ්‍යස්ථ මතයට එකඟ වෙන්න ඕනෑ. දහතුන්වැනි සංශෝධනය සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීම භයානක දෙයක් නෙවෙයි. පොලිස් බලතල, ඉඩම් බලතල ගැන කියනවා. පොලීසිය කියන්නේ මොකක්ද. පොලිස් ස්ථානයකට ගියොත් රථවාහන අංශය, සුළු අපරාධ අංශය, ළමා හා කාන්තා අංශය, පරිසර අංශය වගේ අංශ තියෙනවා. එක් එක් පළාත්වලට ඒ අංශ දෙන්න පුළුවන්. අනුරාධපුරේ වාහන දුවන හැටි කොළඹ ඉඳලා තීන්දු කරන්න ඕනෑ නැහැනේ. මොනරාගල කාන්තාවකගේ ප්‍රශ්නයක් කොළඹ ඉඳලා විසඳන්න බැහැනේ. ඒ නිසා ඒ බලතල නිසි ලෙස ප්‍රාදේශීය වශයෙන් බෙදා දීම වරදක් නෙවෙයි. ඉඩම් බලතල නම් දැන් කතා කරලාත් තේරුමක් නැහැ. ලංකාවේ ඉඩම් ඉතිරි වෙලා නැති තරම්. ඉඩම් රක්ෂිත වනාන්තර විදියටත්, රජයේ ආයතන සතු ඉඩම් විදියටත් වෙන් කරලා ඉවරයි. ඉතිරි ඉඩම් අපි සංවර්ධනය වෙනුවෙන් පාවිච්චි කරනවා. සංවර්ධනය කරනකොට පළාත් සභාවත්, මධ්‍යම ආණ්ඩුවත් එකතුවෙලා කරනවා. උතුරු පළාතේ ඉඩමක් මධ්‍යම ආණ්ඩුවෙන් අරගෙන සංවර්ධනය කළාට ඒ මිනිසුන් විරුද්ධ වෙන්නේ නැහැ. මොකද ඒ ප්‍රතිලාභ යන්නේ ප්‍රදේශයේ ජනතාවට. ඒ නිසා අපි මේ හැමදේම ධනාත්මකව බලන්න ඕනෑ. අනෙක මහින්ද රාජපක්ෂ ගැන කනගාටු වෙනවා. එතුමා තවමත් ජාතිවාදය අත්හැරලා නෑ.

ඒ ඇයි?
ඔහු ඉන්දියාවට එකක් කිව්වා. ලෝකය එක්ක සාකච්ඡා කරන බව කියලයි එල්ටීටීඊය එක්ක සාකච්ඡා කළේ. 2005 ආපු ගමන් ඔස්ලෝ නුවර ගිහින් ඔහුත් සාකච්ඡා කළා. සාකච්ඡා වල අරමුණ 13 වැනි සංශෝධනය ගැන කතා කිරීම. ඉන්දියාවේදී 13 ප්ලස් දෙනවා කීවා. දැන් මිනිසුන් අවුස්සන්න වෙන ඒවා කියනවා. ඒවා කතාකරන්න එපා කියලා අපි ඔහුට කියමු. මේ රටේ දේශප්‍රේමීන් ඉන්නේ පොදුජන පෙරමුණේ විතරක් නෙවෙයි. මම දේශප්‍රේමියෙක්. මේ රට බෙදීමක්, සන්නද්ධ අරගලයක් වෙනවානම් පාරට බහින පළවැනි මිනිහා මම. මම ශ්‍රී ලාංකිකයෙක්. මම මේ රටට ආදරෙයි. රටට ආදරය කරන්න පොදුජන පෙරමුණේ වෙන්න ඕනෑ නැහැ. සිංහල වෙන්න ඕනෑත් නැහැ. ඔය වගේ කතා කියන්න එපා කියලා ගරු අගමැතිතුමාට ආදරෙන් මතක් කරන්න කැමතියි.

ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ මුස්ලිම් හා දෙමළ ජනතාව ජීවත් වෙන දිස්ත්‍රික්ක කිහිපයක අපේක්ෂකයන් විදියට සිංහල අයව පමණක් ඉදිරිපත් කරලා නේද?
මේකෙන් තමයි ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ සැබෑ ස්වරූපය හෙළිවෙන්නේ. දෙමළ මුස්ලිම් ජනතාව විතරක් නෙවෙයි, ප්‍රගතිශීලී සිංහල ජනතාවත් මේකට විරුද්ධ වෙන්න ඕනෑ. මොකද මේක සැබෑ ශ්‍රී ලංකාවක් නිර්මාණය කිරීමක් නෙවෙයි. ශ්‍රී ලංකාව විනාශ කිරීමක්. කොළඹ මුස්ලිම් අය එක්ක සිංහල, දෙමළ අයත් ඉන්නවා. ඒත් කොළඹට එක මුස්ලිම්, දෙමළ අපේක්ෂකයෙක්වත් ඉදිරිපත් කරලා නෑ. මේක වැරදි පණිවුඩයක් යැවීමක්. පොහොට්ටුවෙන් කොළඹට නමට හරි දෙමළ, මුස්ලිම් අපේක්ෂකයන් දාන්න තිබුණා. ඔවුන්ට ඡන්දය ලැබෙන්නේ නැති බව ඇත්ත.

දැන් සමගි ජන බලවේගයේ ඉලක්කය මොකක්ද?
අපට ආණ්ඩුවක් හදන්න පුළුවන්. ඒ විශ්වාසය දැන් ඇවිත්. ලක්ෂ 69කින් ඔවුන් පටන්ගත්තා. අපි පටන්ගත්තේ ලක්ෂ 55න්. ඔවුන්ගේ ඡන්ද එන්න එන්නම අඩු වුණා. අපේ ඡන්ද එන්න එන්න වැඩිවුණා. මාර්තු මාසයේ 19 වැනිදා නාමයෝජනා අත්සන් කළ වෙලාවේ තිබුණ තත්වය නිසා මම හිතුවේ අපට මන්ත්‍රීධුර 50ක් ගන්න බැරිවේවි කියලා. එහෙත් මාසයෙන් මාසය ගෙවෙනකොට තවත් තිහක් තිස්පහක් වැඩිවෙලා කියලා හිතුණා. ඡන්දය දවස වෙනකොට තවත් වැඩිවේවි. හැටනව ලක්ෂයම හැරිලා අපට ඡන්දය දේවි කියලා මම කියන්නේ නැහැ. එහෙත් ඔවුන්ට හිතවත් සැලකිය යුතු පිරිසක් ඡන්දය ප්‍රකාශ නොකර ඉඳීවි. රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ තරහ තැපැල් ඡන්දයෙන් පෙනුණා. ආණ්ඩුව මොනවා කීවත් රාජ්‍ය සේවකයන් ගොඩක් අපට ඡන්දය දුන්නා. සැලකිය යුතු පිරිසක් ඡන්දය ප්‍රතික්ෂේප කළා.

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ ඇතැම් ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රාමුවට පිටින් ගිය ඒවා. ඒවාට එරෙහිව පාර්ලිමේන්තුවේ වගේම මහපොළොවේ සිවිල් ක්‍රියාකාරීත්වයක් අවශ්‍යයි නේද?
අනිවාර්යයෙන්ම. මම මුලින්ම දේශපාලනඥයෙක් නෙවෙයි. සිවිල් ක්‍රියාකාරිකයෙක්. මා මිත්‍ර මංගල සමරවීර මැතිවරණ දේශපාලනයෙන් ඉවත්ව සිවිල් ක්‍රියාකාරීත්වයට යොමු වෙන බව කීවාම මම එය අගය කළා. ඔහු මට පෞද්ගලිකව කීවේ සිවිල් සමාජයේ ලොකු අවකාශයක් තියෙනවා, එතැනට යනවා කියලා. මම උත්තර දුන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම යන්න, අපි කොතැන හිටියත් ඔහුට සහයෝගය දෙනවා කියලා. ලංකාවේ දහනවවැනි සංශෝධනය ඇතුළු අනෙකුත් ප්‍රගතිශීලී ජයග්‍රහණ ලැබුවේ සිවිල් සමාජ ක්‍රියාකාරීත්වය නිසායි. ඒවා නැති කරන්න දෙන්න බැහැ. 19 වැනි සංශෝධනය විනාශ කරනවා කියලා දැන් ආණ්ඩුව කියමින් ඉන්නවා. ඒකට ඉඩ නොදී අපි ක්‍රියාත්මක වෙන්න ඕනෑ. 19 වැනි සංශෝධනය අපට ඕනෑ. ඒකේ අඩුපාඩු තියෙනවා. ඒත් ඒක හදන්නයි ඕනෑ. ඒවා හදාගන්න මුවාවෙන් 19 විනාශ කරන්න දෙන්න බෑ. ඒ අනුව අපි අලුත් අයිතීන් දිනාගැනීම සහ තියෙන ඒවා ආරක්ෂා කරගැනීම වෙනුවෙන් සිවිල් ක්‍රියාකාරිත්වය ශක්තිමත් කරන්න ඕනෑ.

ආණ්ඩුව තුනෙන් දෙකක් ඉල්ලීම ගැන අදහස මොකක්ද?
තුනෙන් දෙක ඉල්ලන්නේ බඩු මිල අඩු කරන්න නෙවෙයි. තෙල් මිල අඩු කරන්න නෙවෙයි. සෞඛ්‍ය සේවාව දියුණු කරන්න නෙවෙයි. ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කරන්න ඕනෑ කියලයි කියන්නේ. ඔවුන් කියන්නේ 19 වැනි සංශෝධනය අහෝසි කරන්න ඕනෑ බව. දහනවවැනි සංශෝධනය නිසයි අද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආරක්ෂා කරලා තියෙන්නේ.

ජාතික ලැයිස්තු මෙහෙම හොඳද?

මල්පෝච්චි වැඩක් නෑ
එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂක සමන් රත්නප්‍රිය

ජාතික ලැයිස්තුව සමානුපාතික ඡන්ද ක්‍රමය යටතේ අනිවාර්ය සාධකයක්. මූලිකවම 225ක් වන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් 29ක් ජාතික ලැයිස්තුවෙන් පත් වෙනවා. පක්ෂයට ලැබෙන ඡන්ද අනුපාතය අනුව තමයි මන්ත්‍රී සංඛ්‍යාව තීරණය වෙන්නේ. මෙයට නම් කිරීමේදී දේශපාලන පක්ෂ ඡන්දයකට වියදම් කරලා, ඡන්දයක් හසුරුවලා එන්න හැකියාවක් නැති අය සලකා බලන්න ඕනෑ.
එසේ වුණත් යම් දක්ෂතාවක් තියෙන, වුවමනාවක් තියෙන, රටට යමක් කළ හැකි, දේශපාලන භාවිතාව හොඳ බව හිතෙන අය තමයි නාමලේඛනයට ඇතුළත් කරන්න ඕනෑ. ඒ කාරණය ගැන බරපතළ සැලකිල්ලක් දක්වන්න ඕනෑ බව මගෙත් අදහස. පාර්ලිමේන්තුවේදී දැක්කා ඡන්දයෙන් ආවත්, ලැයිස්තුවෙන් ආවත් වගකීම් ඉෂ්ට කිරීමේදී අඩුපාඩු තියෙන බව. පාර්ලිමේන්තුවේ එක් වතාවක්වත් කතා නොකළ මන්ත්‍රීවරු හිටියා. පාර්ලිමේන්තුවට යන්නේ ප්‍රතිපත්ති තීන්දු කරන්න. ඒකට අවධානයක් නැත්නම්, උනන්දුවක් නැත්නම්, විෂය හදාරලා ඒ වැඬේ කරන්නේ නැත්නම් එහි බරපතළ අඩුපාඩුවක් තියෙනවා. පාර්ලිමේන්තුවට එන්නේ යම් නියෝජනයක්. ඒ නියෝජනයට සාධාරණය ඉටු කරන්න ඕනෑ. ඒක ඉටු නොකිරීම ඛේදවාචකයක්.

පහුගිය කාලයේ සියලු පක්ෂවලින් කළ වරදක් තමයි දේශපාලන වශයෙන් සක්‍රිය නැති අය ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රීවරුන් ලෙස පත්කිරීම. කෙළින් ප්‍රකාශයක් නිකුත් කරන්න බැරි අය හිටියා. ඔවුන් යම් විෂයකට ප්‍රවීණ විය හැකියි. එම විෂයට අයත් ආයතනවලට ඔහු වැදගත් ඇති. එහෙත් පාර්ලිමේන්තුවේ දේශපාලන ක්‍රියාවලියට ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීමක් නැහැ. ඔවුන් චරිත ලෙස මල්පෝච්චි වගේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඉඳලා වැඩක් නෑ. ඔවුන්ගෙන් සක්‍රිය දේශපාලනික හැසිරීමක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. හැම පක්ෂයකින්ම එසේ නොවන අය ඉදිරිපත් කරලා වැරදීම් වෙලා තියෙනවා.

 

ආකර්ෂණීය නම් දමා පැරදුණ අපේක්ෂකයන් යැවීම වරදක්
හිටපු ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රී ජනාධිපති නීතිඥ ආචාර්ය ජයම්පති වික්‍රමරත්න

ජාතික ලැයිස්තුවෙන් ප්‍රයෝජනයක් වෙනවා. විවිධ හේතු නිසා මනාප පොරයට නොඑන, එහෙත් පාර්ලිමේන්තුවේ වැදගත් කාර්යයක් ඉටුකරන්නට හැකි අයට එයින් අවස්ථාවක් ලැබෙනවා. කදිරගාමර්, නීලන් තිරුචෙල්වම් වැනි අයට එමගින් අවස්ථාවක් ලැබුණා. මැතිවරණයේදී ඉතා ආකර්ෂණීය නම් ජාතික ලැයිස්තුවට දමා ඔවුන්ව මාර්කට් කරලා ඡන්දෙන් පස්සේ පැරදුණ අපේක්ෂකයන් නම් කිරීමත් බහුලව සිදුවෙනවා. එය සෑම පක්ෂයක්ම කර ඇති වරදක්. තවත් කරන දෙයක් තමයි පෙරමුණු තුළ කුඩා පක්ෂවල ආකර්ෂණීය චරිත මෙන්ම සිවිල් සමාජයේ ආකර්ෂණීය චරිත ජාතික ලැයිස්තුවට දමා ඔවුන් මාකට් කර, ඡන්දයෙන් පසු ඔවුන්ව නම් නොකර ප්‍රධාන පක්ෂයේ අය පමණක් පාර්ලිමේන්තුවට යැවීම. මෙවරවත් එසේ නොකරනු ඇතැයි මා බලාපොරොත්තුවෙනවා.

 

බල නියෝජනය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අවශ්‍යතා සමතුලිත කරගන්න ඕනෑ
සමගි ජන බලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂක නීතිඥ ශිරාල් ලක්තිලක

නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ බහුතරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මත. බහුතරයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ක්‍රියාත්මක වෙනකොට යම් හිඩැස් ඇති වෙනවා. එක් පැත්තකින් ජන නියෝජනය පැත්තෙන්. අනෙක ප්‍රතිපත්ති නියෝජනය පැත්තෙන්. ජාතික ලැයිස්තුව හදලා තියෙන්නේ නියෝජිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පූර්ණ ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා හිඩැස් නැති කරන්න. එහෙත්, ජාතික ලැයිස්තුව හඳුන්වාදුන් කාලයේ ඉඳලා ඒක ඒ විදියට ක්‍රියාත්මක වුණාද නැතිද කියන ප්‍රශ්නය තියෙනවා. බොහෝ විට පක්ෂ ඒක පාවිච්චි කරන්නේ තමන්ගේ දේශපාලන බල ව්‍යාපෘතියට අදාළ පුද්ගලයන් පත් කිරීමට. එහෙත් 2015දී මේක බරපතළ ලෙස ඛණ්ඩනය වුණා. මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා ජාතික ලැයිස්තුවෙන් පිට පුද්ගලයන් පත්කළා. මා හිතන විදියට ඒක නරක පූර්වාදර්ශයක්. බල නියෝජනය සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අවශ්‍යතා කියන දෙක එකට සමතුලිත කරගන්න ඕනෑ. එහෙත් අපේ දේශපාලන නායකයන් තවම එහෙම පුළුල් අරමුණක් ඇතිව කටයුතු කරන බවක් පෙනෙන්නේ නැහැ. උදාහරණයක් ලෙස ප්‍රතිපත්ති ගැන බොහොම උනන්දුව දක්වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පවා එය එසේ සිදු කරන්නේ නැහැ.

 

හැම පක්ෂයක්ම වැදගත් අය දාලා
ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂක මහාචාර්ය චරිත හේරත්

ජාතික ලැයිස්තුවෙන් කරන්නේ මැතිවරණයට ඉදිරිපත් වෙන්න බැරි අයට එන්න අවස්ථාවක් හදන එකනේ. ජාතික වශයෙන් වැදගත්කමක් ඇති, එහෙත් පක්ෂ දේශපාලනයට ගියේ නැති අය තමයි ගත්තේ. උදාහරණ විදියට කදිරගාමර්, ජී.ඇල්. පීරිස් වගේ අය ආවේත් ඒ ක්‍රමයට. යූඇන්පීයේ චොක්සි වැනි අය ආවේත් ඒ විදියට. මා හිතන විදියට හැම පක්ෂයක්ම පාහේ මෙවර වැදගත් අය ලැයිස්තුවට දාලා තියෙනවා. ඒක හොඳ බව තමයි මම හිතන්නේ.
දේශපාලනයට උනන්දුවක් නැති කෙනෙක්ට ඇවිත්, දීර්ඝ වශයෙන් දේශපාලනයේ ඉන්න බැහැ. ජී.ඇල්. කදිරගාමර් වගේ අය දීර්ඝ කාලයක් දේශපාලනයේ හිටියා. හර්ෂ ද සිල්වා, විජයදාස රාජපක්ෂ වගේ අය ඒ ක්‍රමයට ඇවිත් ඡන්ද දේශපාලනයට ඇවිල්ලා. ජාතික ලැයිස්තුවෙන් පාර්ලිමේන්තු ගිහින් ඡන්ද දේශපාලනයට ආපු අය නවතිනවා. ආපු නැති අය අවුරුදු පහෙන් පස්සේ යනවා. මා හිතන විදියට වෘත්තීය වශයෙන් වැඩ කරන කෙනෙක් දේශපාලනඥයෙක් වශයෙන් වැඩ කරන්න කැමති නම් ජනතා නියෝජිතයෙක් විදියට පත් වෙන්නට ජාතික ලැයිස්තුව හොඳ ක්‍රමයක්.

මෙවර ජාතික ලැයිස්තුව ඇති කළ පරමාර්ථයට සමාන්තර උත්සාහයක් බොහෝ පක්ෂවලින් කරලා තියෙනවා. විශේෂයෙන්ම ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ. අපේ ජාතික ලැයිස්තුව ඉතා සමබර එකක්. ජනාධිපති නීතිඥවරුන් දෙදෙනෙක් ඉන්නවා, විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් දෙදෙනෙක් ඉන්නවා, මහාචාර්යවරුන් තුන්දෙනෙක් ඉන්නවා, ගණකාධිකාරිවරුන් දෙන්නෙක් ඉන්නවා. විශිෂ්ට ගණයේ එකතුවක් ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ ජාතික ලැයිස්තුවෙන් දාලා තියෙනවා.

සහයෝගය දක්වනවා කියන අදහස තමයි සංකේතවත් වුණේ
ජාතික ජන බලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂිකා ආචාර්ය හරිනි අමරසූරිය

විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරුන් වූ නිසා හෝ විද්වතුන් නිසා ජාතික ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කරනවා කියා අදහසක් අපට තිබුණේ නැහැ. අනෙක මා දන්නේ නැහැ විද්වතුන් කියන යෙදුම නිර්වචනය කරන්නේ කොහොමද කියලා. අපේ අදහස වුණේ ඒක නෙවෙයි. පූර්ණකාලීන දේශපාලනය නොකළත්, දේශපාලන පක්ෂයකට ඍජුව සම්බන්ධ නොවූ දේශපාලන ක්‍රියාකාරීන් විදියට අත්දැකීම් සහිත පිරිසක් ගැන තමයි අපි හිතුවේ. යම් වෘත්තියක යෙදෙන, වෘත්තියෙන් සහ වෘත්තියට පිටින් දේශපාලන හා සමාජ ක්‍රියාකාරීන් ලෙස කටයුතු කරන අයට නියෝජනය දුන්නේ. වෘත්තිය සමිතිවල හෝ වෙනත් සංවිධානවල විය හැකියි. ඒ අනුව වෘත්තීය සහ දේශපාලන ක්‍රියාකාරීත්වය කියන දෙකම එක සේ වැදගත්.

ප්‍රායෝගිකව සැලකුවාම අප සියලුදෙනාට ජාතික ජන බලවේගයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට යන්න පුළුවන් කියන අදහස නැහැ. සාමාන්‍යයෙන් ජාතික ලැයිස්තු ආසන දෙක තුනක් අපට එන්න ඉඩ තියෙනවා. ජාතික ලැයිස්තුවේ ඉන්න 21 දෙනාගෙන් අපට තෝරාගන්න සිද්ධවෙනවා. ඒ අනුව ඡන්දයෙන් තේරී පත්වුණ අයට සහයෝගය දැක්විය හැකි, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයාගේ භූමිකාව ඉටු කළ හැකි දෙතුන්දෙනා තමයි තෝරන්න වෙන්නේ.
ජාතික ජන බලවේගයට අප ක්‍රියාකාරීව සහයෝගය දක්වනවා කියන අදහස තමයි අපි ජාතික ලැයිස්තුවට එක් වීමෙන් සංකේතවත් වුණේ. පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් පසුවත් අපට බලවේගයක් ලෙස කරන්නට දෙයක් තියෙනවා. ජාතික ජන බලවේගය නියෝජනය කරමින් පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිට තියෙන කාර්යභාරය කරන්නට ඒ අය අවශ්‍යයි.

 

සහතිකය නෙවෙයි අංක එක
සමගි ජන බලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂිකා ඉනෝකා සත්‍යාංගනී කීර්තිනන්ද

ජාතික ලැයිස්තුවෙන් ඉදිරිපත් කරන්න ඕනෑ අවසානයේ සාමාන්‍ය ජනතාව නියෝජනය කිරීම උදෙසා පාර්ලිමේන්තුවට යැවිය යුතු පුද්ගලයෙක්. ජාතික ලැයිස්තුවේ හිටියත් පොදු ලැයිස්තුවේ ඉඳලා ආසනයකට තරඟ කළත් අවසාන විග්‍රහයේදී සිදුවෙන්නේ මහජනයා වෙනුවෙන් නියෝජිතයන් බවට පත්වීම. ඔවුන් කරන්නේ පුරවැසියන් ගැන තීන්දු තීරණ ගැනීමේ වගකීමට උරදීම. එවැනි තැනකදී නොගැළපෙන පුද්ගලයන් විදියට හඳුනාගන්නා උදවිය පත් නොකළ යුතුයි. අපි කාලාන්තරයක් තිස්සේ දැක්කේ දේශපාලනය ව්‍යාපාරයක් කරගත් පිරිසක් දේශපාලනඥයන් හැටියට වැජඹෙන බව. රටේ සම්පත් අත්පත් කරගැනීමේ ව්‍යංග්‍ය කොන්දේසියක් යටතේ ඔවුන් කටයුතු කළේ.

දේශපාලනඥයෙක් හැටියට ඉදිරිපත් වෙන කෙනාට මුලින් තියෙන්න ඕනෑ වංචා, දූෂණ, මැරකම්වලින් තොර පුද්ගල හැඳුනුම්පතක්. එයා ගමේ චණ්ඩියෙක්, බාර් හිමිකරුවෙක් වෙන්න බැහැ. වෙනත් මුදල් වංචාවකට අහුවෙලා තියෙන්න බැහැ. ඔහු ආදර්ශවත් චරිතයක් හිමි කෙනෙක් වෙන්න ඕනෑ. ඒ පුද්ගලයා මොන ඇඳුම අන්දත් අවසානයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ අවසාන තීන්දු ගන්නවා. දේශපාලන සාක්ෂරතාවකින් යුත්, දේශපාලන සවිඥානිකත්වයෙන් යුත් කෙනෙක් විය යුතුයි. සහතිකය නෙවෙයි අංක එකට සලකන්න ඕනෑ. එහෙම වුණත්, ඕනෑම කෙනෙකුට අපි අධ්‍යාපන සුදුසුකම් ගැනත් විමසනවානේ. ඒ නිසා ප්‍රාමාණික අධ්‍යාපනයක් තිබීමත් සලකා බැලිය යුතුයි. අනෙක් කාරණය යම් පුද්ගලයෙක්ට පොළොවේ සුවඳ තේරෙනවාද කියන එක. ජන ජීවිතයට සංවේදීද කියන කාරණය සලකා බැලිය යුතුයි.
අපි හැම වෙලාවේම ඡන්දදායකයන්ට බණිනවා. එහෙත් ඔවුන් කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරන්නේ වරණයට ලක් කරන ලද, පක්ෂයක නියෝජිතයන් හැටියට ඉදිරිපත් කළ අයට විතරයි. තට්ටු මාරු දේශපාලන ක්‍රමය යටතේ මහ පක්ෂවල තියෙන බල තණ්හාව සහ දේශපාලනය පුද්ගලික තීරණ බවට පත්කිරීම මත හොඳ මහජන නියෝජිතයන් ගැන බලාපොරොත්තු තියාගන්න අමාරුයි. එහෙත් මම පෙර කීවා වගේ යහපත් චරිත ලක්ෂණ තියෙනවා නම් සාපේක්ෂ බලාපොරොත්තුවක් තියාගන්න පුළුවන්.

 

උගතුන් බය වෙලා හිටියේ
සමගි ජන බලවේගයේ ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂක ඉමිටියාස් බාකීර් මාකාර්

මම වෘත්තිකයෙක් හෝ විද්වතෙක් නොවෙයි. මම දේශපාලනඥයෙක්. එහෙත් මම ජාතික ලැයිස්තුවෙන් ඉදිරිපත් වෙනවා. සමගි ජන බලවේගය බිහිවුණේ එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩලයේ තීන්දුවක් මත. එහෙත් එම කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩල තීන්දුවට පිටින් ගිහින් එක්සත් ජාතික පක්ෂය වෙනම ඉදිරිපත් වෙන්න තීන්දු කළ නිසා, අපට ක්ෂණිකව අපේක්ෂක ලැයිස්තු හදන්න වුණා. හැකි ඉක්මනින් සමබර ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කරන්නට අපි හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තා. ඒ අතරේ අප තීන්දු කළා ජාතික මට්ටමෙන් මැතිවරණය මෙහෙයවන දේශපාලනඥයන් කිහිපදෙනෙක්ට ජාතික ලැයිස්තු අපේක්ෂකත්වය ලබාදෙන්නට.

ඒ අතරේ අපි හැකි තරම් වෘත්තිකයන්, සිවිල් ක්‍රියාකාරිකයන් වැනි අයට ජාතික ලැයිස්තුවේ වගේම දිස්ත්‍රික් අපේක්ෂක ලැයිස්තුවලත් ඉඩකඩ විවර කළා. ඒ අයටත් අවස්ථාව දෙන්න ඕනෑ. ලංකාවේ දේශපාලනය තුළ විවිධ වෘත්තිකයන්ගේ අඩුවක් තියෙනවා. වෘත්තිකයන් දේශපාලන පක්ෂවලින් දේශපාලනයට පැමිණීම නරක දෙයක් නෙවෙයි. එය අප දිරිමත් කළ යුතු දෙයක්. අසූ ගණන්වල ඉඳලා වෘත්තිකයන් දේශපාලනයට යොමු වීමට බියක් දැක්වුවා. භීෂණකාරී දේශපාලන ලෝකයට එන එක ඔවුන් නුසුදුසු දෙයක් ලෙස සැලකුවා. උගතුන් බය වුණා. දැන් අප පෙන්වාදෙන්න ඕනෑ බයවෙන්න දෙයක් නැති බව. අලුත් දේශපාලන ලෝකයක් සඳහා, අලුත් දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් ලෙස අප උත්සාහ කරනවා ඔවුන්ට බය වෙන්න දෙයක් නැති බව පෙන්වන්න. ඒ වගේම වෘත්තිකයන් දේශපාලනයට පැමිණීම දිරිමත් කරන්න.

දහනවය නොතිබුණානම් දැන් මරාගන්නවා

0

විජිත හේරත් – ජාතික ජන බලවේගය

ආණ්ඩුව ඉතා තදින් තුනෙන් දෙකක් ඉල්ලීමේ සටන්පාඨය ඉදිරියට අරන් තියෙනවා…
කිසිම දේශපාලන පක්ෂයකට ඡන්දයෙන් තුනෙන් දෙකක බලයක් ගන්න බැහැ. ඒ තමයි පළවැනි කාරණාව. ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතා හයෙන් පහක බලයක් ගත්තේ මීට කලින් තිබුණ පරණ මැතිවරණ ක්‍රමයට. දැන් මැතිවරණ ක්‍රමය යටතේ කාටවත් ඡන්දයෙන් තුනෙන් දෙකක බලයක් ගන්න බැහැ. අරගෙනත් නෑ. මේ වෙලාවේ ආණ්ඩුවට සරල බහුතරය ගන්න එකත් අමාරුයි. තුනෙන් දෙකක් කොහොමත් වෙන්නේ නැහැ.

ජවිපෙ මීට පෙර විසිවැනි සංශෝධනයට තුනෙන් දෙකක බලය හොයමින් හිටියා. ආණ්ඩුවේ ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ යෝජනාව දකින්නේ කොහොමද?
අපි තුනෙන් දෙකක බලය ඉල්ලුවේ දහනවවැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ඉදිරියට ගෙන යමින් විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න. ආණ්ඩුව තුනෙන් දෙකක බලයක් ඉල්ලන්නේ දහනවය අහෝසි කරන්න. දහනවය කියන්නේ විධායක ජනාධිපති බලතල අඩු කළ ක්‍රමයක්. ස්වාධීන කොමිෂන් සභා ස්ථාපිත කළ එකක්. ජනාධිපතිවරයාගේ ධුර කාලයට සීමා පැනෙව්වේ 19 වැනි සංශෝධනයෙන්. නැත්නම් මීට පෙර ජනාධිපතිවරණයටත් ඉදිරිපත් වෙන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ. දැන් ඡන්දයක් තියෙනවාද නැතිද කියලා හිතාගන්නත් බෑ. ඒ මැතිවරණ කොමිෂන් සභාව නිසා. දහනවය නැත්නම් දැන් මරාගන්නවා. මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේදී වෙඩි තියාගන්නවා, ගිනි තියාගන්නවා, කෑගහනවා. ඒ තත්වය දැන් සීයට සීයක් වෙනස් නොවුණාට, ලොකු වෙනසක් වෙලා තියෙන්නේ දහනවවැනි සංශෝධනය නිසා. ඒවා මේ අයට බාධා. අනෙක දහනවය නිසා තමන්ගේ හිතේ හැටියට පත් කිරීම් කරන්න බෑ. උසාවියට පත් කිරීමක් කරනකොට ගෙදරට ගෙන්වලා, පිටට තට්ටු කරලා, තමන්ට හිතවත් කෙනෙක් දාන්න බෑ. පොලීසියට පත් කිරීම් කරගන්න බැහැ. ඒවා ඔවුන්ට බාධා. මැදමුලනේ කැලෑ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්න තමයි දහනවය අහෝසි කරන්න ඕනෑ. ඒකට තමයි තුනෙන් දෙක ඉල්ලන්නේ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට එරෙහි ඒකාධිපති පාලනයක් ගෙනයන්නයි ඔවුන්ට ඕනෑ. ඒත් ඔවුන්ට ඒක කරන්න බැහැ. ජනතාව ඒ බලය දෙන්නේ නැහැ. ඒ නිසා සැකයක් තබාගන්න ඕනෑ නැහැ.

ජාතික ජන බලවේගයේ අපේක්ෂකයාට ඡන්ද කැඩීම නිසා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජයගෙන අධිකාරිවාදී පාලනයක් ගෙනයනු ඇතැයි ජනාධිපතිවරණයේදී කතිකාවක් ඇතිවුණා. ජාතික ජන බලවේගය කීවා අපි ජනාධිපතිවරණයේදී ශක්තිමත් බලවේගයක් හදලා එයට මුහුණදෙන බව..
ඒ වෙනුවෙන් තමයි, කවුරු ආණ්ඩු බලය ගත්තත් පාර්ලිමේන්තුව තුළ මාලිමාවේ අපේ කණ්ඩායමට ශක්තිමත් නියෝජනයක් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ. අපි කීවා වගේම සටන් කරනවා. පාර්ලිමේන්තුව තුළ හඬ නගනවා. ආණ්ඩුව වැරදි ඒකාධිපති ගමනක් යන එක වළක්වන්න මාලිමාවේ බලය පාර්ලිමේන්තුවේ වැඩි වෙන්න ඕනෑ. එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙන් ඒ කටයුත්ත වෙන්නේ නැහැ. ඔවුන් දෙකට බෙදිලා ඩීල් දේශපාලනයක නිරත වෙනවා. ඒ නිසා මේ දූෂිත පවුල් පාලනය නැවත හිස ඔසවන එකට එරෙහිව ශක්තිමත්ව ක්‍රියාත්මක වෙන්නට නම් මාලිමාවේ වැඩි පිරිසක් පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්න ඕනෑ. අපේ අරමුණ ඒක.

ජනාධිපතිවරණයේදී සිතූ බලයට ගොඩනඟන්න බැරිව, සීයට තුනක් පමණක් ගත් බව ජාතික ජන බලවේගයට එරෙහිව කියනවා..
ඒ සීයට තුනේ කතාව මහමැතිවරණයට වලංගු නෑ. ජනාධිපතිවරණයේදී ප්‍රධාන අපේක්ෂකයන් දෙදෙනා අතර තරගය තීව්‍ර වුණාම තුන්වැනියා කෙතරම් හොඳ වුණත් ඡන්ද අඩු වෙනවා. එහෙත් මහමැතිවරණයේදී මේ තත්වය වෙනස් වෙනවා. ඒ වගේම අපි වෙනසක් කරලා පෙන්වනවා.

2015 මැතිවරණයට වඩා වැඩි පිරිසක් පාර්ලිමේන්තුවට ඒවි කියලා හිතන්න පදනමක් තියෙනවාද?
අපට විශ්වාසයක් තියෙනවා ගියවරට වඩා සාධනීය ප්‍රගතියක් අත්පත් වේවි කියලා. ජනතාවට දැන් අලුත් බලවේගයක් ඕනෑ වෙලා තියෙනවා. ජාතික ජන බලවේගය කියන්නේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ නෙවෙයි. ජවිපෙත් තවත් දේශපාලන කණ්ඩායම් සහ සිවිල් සංවිධාන, වෘත්තිකයන් හා විද්වතුන් එකතු වූ බලවේගයක්. ශ්‍රීලනිපයේ ඇත්ත මිනිසුන්, එජාපයේ ඇත්ත මිනිසුන්, සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් මිනිසුන් ගොඩක් අප එක්ක එකතුවෙලා ඉන්නවා. 2015 දී ජේවීපීය විතරයි ඡන්දයට ආවේ. මෙවර ඔක්කෝම එකතුවෙලා. ඒ නිසා අපි හිතන්නේ ජනතාවගේ වුවමනාව වන අලුත් විකල්ප බලවේගයක් ගොඩනැඟීම සඳහා බලය අපට ලැබේවි කියලා.

දැන් තියෙන දේශපාලන පසුබිම ජාතික ජන බලවේගයට වාසියක්ද?
රාජපක්ෂ පාලනය පටන්ගන්නකොට ජනතාවට ලොකු බලාපොරොත්තු තිබුණා. දැන් ඒ බලාපොරොත්තු බිඳවැටිලා. එක රටක් එක නීතියක් කියලයි ඔවුන් බලයට ආවේ. එහෙත් කරුණා අම්මාන්ට, තොණ්ඩමන් පවුලට, කුරුණෑගල නගරාධිපතිට නීතිය ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ නැහැ. අඟුලානේ ගමේ දුප්පත් කාන්තාවන් අත්අඩංගුවට අරගෙන උසාවි දාලා නීතිය ක්‍රියාත්මක වෙනවා. බලපුළුවන්කාරයන්ට එක නීතියක්. පුංචි මිනිසුන්ට එක නීතියක්. ඒක නෙවෙයි ජනතාව බලාපොරොත්තු වුණේ. මාස අටක් යනකොට කියපු දේවල් සිදුනොවෙන බව පෙනුණා. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන බලාපොරොත්තුවක් තිබුණා නම් ඒක බිඳවැටිලා. මහජන ආරක්ෂාව බිඳවැටිලා. ඒ අනුව පහුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී රාජපක්ෂලාට ඡන්දය දීපු අයත් ගොඩක් කළකිරිලා ඉන්නවා. ඔවුන් අපි එක්ක එකතුවෙනවා. එජාපයේ අභ්‍යන්තර කුළල් කාගැනීම්, බෙදීම් එක්ක කළකිරුණ විශාල පිරිසක් එකතු වෙමින් ඉන්නවා.
ජාතික ජන බලවේගයට 2019 දී ගෝඨාභය රාජපක්ෂට ඡන්දය දුන් අයගේ ආකර්ෂණයක් තියෙනවාද?
ඒ අවස්ථාවේදී සහරාන්ගේ බෝම්බයත් එක්ක ජනතාව භීතියට පත්වෙලා හිටියා. ආරක්ෂාව ගැන උත්තරයක් ලැබේවි කියලා තමයි රාජපක්ෂලාට ඡන්දය දුන්නේ. දැන් මාස අටක් ගෙවිලා. එහෙත් ආරක්ෂාව ගැන බලාපොරොත්තු බිඳවැටිලා. පාවෙන ඡන්දදායකයන් එක පක්ෂෙක එල්ලිලා නෑ. කැපුවත් යූඇන්පී කැපුවත් ශ්‍රීලංකා කියලා නැහැ. නිවැරදි බව තමාට හැඟෙන පැත්ත බලලා ඡන්දය දෙනවා. එවැනි විශාල පදාසයක් ඉන්නවා. ඔවුන් මේ මොහොතේ ඔය කණ්ඩායම් දෙකම ගැන කළකිරීමෙන් ඉන්නවා. ඔවුන් අප කෙරෙහි විශ්වාසය තියන බව පේනවා.

2015 දී වුණා වගේ කෝප් කමිටු සභාපතිකම නැවත ජාතික ජන බලවේගයට ලැබේවි කියා හිතන්න අමාරුයි. ජාතික ජන බලවේගය පාර්ලිමේන්තුවේදී කරන කාර්යභාරය මොකක්ද?
ජාතික ජන බලවේගයට මේ වෙලාවේ ඉල්ලන්නේ රට රකින බලය. ජනතාව රකින බලය. ආණ්ඩු කරන අයගේ ක්‍රියාකාරකම් ගැන නිරීක්ෂණය කරමින්, ඒවා ප්‍රශ්න කිරීමේ බලය. එහෙත් රට හදන බලයක් අනාගතයේ අපට ඕනෑ. 2025 දී අපි රට හදන බලය ඉල්ලනවා. අපි යන්නේ ආණ්ඩු බලය ලබාගැනීම සඳහා අදියර දෙකක ගමනක්. මේ ඡන්දයේදී අපි අත්තිවාරම දානවා. බිත්ති බැඳලා, වහලය ගහලා ගේ හදාගැනීමට කාලයක් යනවා. ෆවුන්ඬේසම දාගන්න එකයි දැන් කරන්නේ. පාර්ලිමේන්තුවේදී ශක්තිමත්, විකල්ප, අලුත් දේශපාලන ගමනක් අපි යනවා. කණ්ඩායමක් විදියට අපේ දේශපාලන භාවිතාව සිද්ධවෙනවා. පාර්ලිමේන්තුවේදීත් පිටත් අපි කරන දේශපාලන ක්‍රියාදාමය මත රට හදන ආණ්ඩුව ගැනීමේ ඉලක්කයක් එක්ක ඉස්සරහට යනවා.

ගත වූ මාස කිහිපයේදී ගෝඨාභය රාජපක්ෂ පාලනය නීතියට පිටින් සිදු කළ අත්තනෝමතික ක්‍රියා වලට ජාතික ජන බලවේගයෙන් මහ පොළොවේ තීරණාත්මක අභියෝගයක් එල්ල වුණාද?
ගෝඨාභය රාජපක්ෂ පාලනය පහුගිය කාලයට අත්තනෝමතික වැඩ ගොඩක් කළා. රාජ්‍ය සේවය නොසලකා හැර හමුදාමය පත්කිරීම් ගොඩක් කළා. ජනාධිපති කාර්යසාධක බලකා පත් කළා. කොරෝනා තත්වය නිසා ඒවාට විරුද්ධව ගන්න ක්‍රියාමාර්ග තාවකාලිකව නතර කරන්න වුණා. එහෙත් අපි ඉදිරියේදී ජනතාව එක්ක එකතු වෙලා ඒවාට එරෙහි ක්‍රියාමාර්ග ශක්තිමත් කරනවා. බලාපොරොත්තු නැති විදියට පහුගිය මාස තුනහතරේදී කොරෝනා නිසා ඔවුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය යට ගියා. ඒත් ඒ ගැන අපේ විරෝධය යට ගිහින් නැහැ. අපේ දේශපාලනය යටගිහින් නැහැ. අපි ඉදිරියේදී ඒ ක්‍රියාමාර්ග ගන්නවා.

සමහරුන් ප්‍රශ්න කරන්නේ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්න ආදි සංවේදී ප්‍රශ්න වලදී ජාතික ජන බලවේගය ඍජු පෙනී හිටීමක් කරන්නේ නැතිවේවි කියලා…
අපි කිසි දවසක අපට වාසි අවාසි ගැන හිතලා කතා නොකර ඉඳලා නැහැ. අසාධාරණය, අයුක්තිය කොතැනද, අපි එතැන කතා කළා. ඕනෑ ජාතියකට අසාධාරණයක් වුණොත් අපි ඒ ගැන කතා කරනවා. ඒ වෙනුවෙන් සටන් කරනවා. සමහරු ඔය වගේ මතයක් හදනවා. විවිධ කණ්ණාඩි වලින් බලන අය ඉන්නවානේ. එහෙත් එදා ඉඳලාම ජාතික ජන බලවේගයේ ප්‍රතිපත්තිමය ස්ථාවරයේ වෙනසක් නැහැ. හෙට දවසේ අපි තවත් ශක්තිමත්ව සටන් කරනවා මිසක් ඒ කිසිදෙයක් මඟහැරලා යන්නේ හෝ නොසලකා යන්නේ නැහැ. ඒක වැරදි අදහසක්. අපි අනිවාර්යයෙන්ම යුක්තිය වෙනුවෙන් සටන් කරනවා.

බැරල් ආධාරයෙන් ඇය මුණගැහුණා – මහාචාර්ය චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර

තාත්තා ගැන කතාකළොත්..

තාත්තා ගුණතිලක තේනුවර. ඔහු පාවිච්චි කළේ තේනුවර ගුණතිලක කියන නම. අපේ පරම්පරා නාමය තේනුවර ද සිල්වා. ලොකු තාත්තාගේ නම පසුපසින් ද සිල්වා කොටස තියෙනවා. ඒත් තාත්තාට නම දාන්නට පණිවුඩය අරගෙන ගිය කෙනා අතින් ද සිල්වා කෑල්ල වැටිලා. තාත්තා රත්ගම. මගේ සීයා රන්කරුවෙක්. ඔහුට යම් සමාජ මට්ටමක් තියෙන්න ඇති. සීයාගේ ගෙදරට කීවේ මුහන්දිරම් ගෙදර කියලා. මගේ මතකයේ තියෙන්නේ සීයාගේ මරණය විතරයි. සීයාගේ මරණයෙන් පස්සේ තාත්තාට ගෙදර උරුම වුණා.

තාත්තා ඒ කාලයේ සටන් බිමේ හිටපු කොමියුනිස්ට්කාරයෙක්. හේවුඞ් එකේ, නිට්ටඹුව ඇබෑසි විද්‍යාලයේ සහ ශාන්ති නිකේතනයේ ඉගෙනගත් කෙනෙක්. ඇබෑසි විද්‍යාලයේ තාත්තා එක්ක හිටපු අය අතරින් ප්‍රසිද්ධ චරිත තමයි මහගමසේකර, මැන්දිස් රෝහණදීර වගේ අය. පසුව තාත්තා හේවුඞ් එකේ ඉන්නකොටත් සේකර එකට ඉගෙනගත් තාත්තාගේ යාළුවෙක්. පසුව තාත්තා ශාන්ති නිකේතනයේ ඉගෙනගෙන. චිත්‍ර ශිල්පයට අමතරව එස්රාජ් වාදනයත් ඉගෙනගත්තාලු.

මම ඉපදිලා අවුරුදු කිහිපයකට පස්සේ තාත්තා පවුල එක්ක අම්පාරට ගියා. මුහන්දිරම් ගෙදර තාත්තාගේ ලොකු අයියාට දුන්නා. සාමාන්‍යයෙන් දුෂ්කර පළාතකට මාරුවීමක් ලබන්නේ දඬුවමක් විදියට. ඒත් තාත්තා අම්පාර තෝරාගෙන මාරුවෙලා ගියා.

කලින් අපේ පවුලට පැවැත්මක් තිබුණා. අම්මා, තාත්තා දෙන්නාම ගුරුවරු. යහපත් ආදායමක් තිබුණා. මට අවුරුදු පහේදී තාත්තාගේ රැකියාව නැතිවුණා. ඊරියගොල්ල ඇමතිවරයා ඒ කාලයේ 123 දෙනෙකුගේ රැකියා නැතිකළා. දේශපාලන රැස්වීමක් ආමන්ත්‍රණය කළා කියලා තාත්තාගේත් රස්සාව නැතිකළා. අම්මා මට අවුරුදු හතේදී මියගියා. අම්පාරේ උන්හිටි තැන් නැතිවුණා. අපි අනුන්ගේ ඉඩමක පැල්පතක හිටියේ. තාත්තා ඉගැන්වීමෙන් ජීවත්වෙන්න කියලා ශාලාවක් හදාගත්තා. ඒත් එතැනට ඉගෙනගන්න ආපු ළමයින්ට අතේ තිබුණු සල්ලි ටිකත් දෙන එකයි කළේ.
තාත්තා වැඩිපුර කතා නොකළ නිහඬ කෙනෙක්. ඔහුගේ බලපෑම වැඩිපුරම තිබුණේ නිවසේ පොත්පත්වලින්. සෝවියට් පොත්පත් ආදිය ඔහු සතුව තිබුණා. රැ. තෙන්නකෝන්ගේ පොත් ආදි සිංහල පොත් පවා තිබුණා. මට භාෂාව ගැන ආසාව ඇතිවුණේ ඒවා කියවීමෙන්. අදටත් මා සිටින තැනක වෙනත් භාණ්ඩවලට වඩා පොත් පිරිලා. මම පොත් කියවන්න කැමතියි. පොත් සුවඳට කැමතියි. තාත්තාගේ පොත් අතර මා නිතර බලපු පොත තමයි කෙනත් ක්ලාර්ක්ගේ ‘ද නියුඞ්’ කියන පොත. ඔහු ඒක හංගලා තිබුණේ. ඒත් මම දැනගෙන හිටියා හංගලා තිබුණු තැන. එය නග්නත්වය පිළිබඳ තිබුණු දාර්ශනිකම පොත. මම එහි වචන කියෙව්වේ නැහැ. රූප තමා බැලුවේ. ඔහු අපට චිත්‍ර අඳින්න කියලා කීවේ නැහැ. එහෙත් ඔහු චිත්‍ර අඳින්නට කඩදාසි, චිත්‍ර පොත් සහ දියසායම් ගෙනැවිත් දුන්නා. ඒ නිසා මම, ඉන්ද්‍රනාථ ඇඳපු චිත්‍ර අපටත් වඩා උසට ගොඩගැහිලා තිබුණා.

කොළඹ ආවේ කොහොමද?

හතේ පන්තියේදී ශිෂ්‍යත්ව විභාගය ලියලා තර්ස්ටන් විද්‍යාලයට ආවා. මල්ලිලාත් කොළඹ ආවා. කාලයක් අපි වැල්ලවත්තේ නැන්දලාගේ ගෙදර හිටියා. අම්පාරේ අනුන්ගේ ඉඩමක තමන්ගේ ගෙයක් හදමින් හිටපු තාත්තාටත් ඒ වැඬේ අතෑරලා කොළඹ එන්න වුණා. ඔහු මෝදර ආනන්ද විද්‍යාලයේ උප විදුහල්පතිවරයෙක් ලෙස සේවය කළා. මෝදර නතර වුණා. අපව හදාගන්න කියලා තාත්තා විවාහයක් කරගත්තා. පුංචි අම්මා කෙනෙක් ඉඳීම අපට වෙනස් ජීවිත අත්දැකීමක්. නවකතා පොත්වලත් එච්චර නපුරු කුඩම්මා කෙනෙක් හිටියේ නැහැ.

මට අයියා කෙනෙක් හිටියා රෝහණ කියලා. 1964දී ඔහුත් මමත් දෙන්නාම අසනීප වෙලා. මගේ ජීවිතය බේරුණා. ඔහුගේ ජීවිතය නැතිවුණා. මා පවුලේ වැඩිමලා බවට පත්වුණා. අපේ නම් තාත්තා තියපුවා. පිරිමි අයට චන්ද්‍රගුප්ත, ඉන්ද්‍රනාථ, නන්දදේව, විශ්වනාථ වගේ මැද නම් තියෙනවා. මගේ සම්පූර්ණ නම අතුල චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර. මල්ලි උපුල් ඉන්ද්‍රනාථ තේනුවර. ඊළඟට පාලිත නන්දදේව තේනුවර ආදි වශයෙන්. සහෝදරියන්ගේ නම් රේණුකා ප්‍රියානි තේනුවර සහ මේනිකා ශ්‍රියානි තේනුවර. අපි අපි බවට පරිවර්තනය වුණේ, තාත්තාගේ පසුබිම තුළ වෙන්න ඇති. අපි එකිනෙකාගේ අනන්‍යතා වෙනස්.

මම කොළඹ ආවාට පස්සේ අතුල කියන නම මාරු කරගත්තා. අතුලලා ගොඩක් හිටියා. මෝදර අතුල තේනුවර කෙනෙක් හිටියා. කාලයක් හරි ආඩම්බරයෙන් අතුල චන්ද්‍රගුප්ත තේනුවර කියා ලීවා. පසුව එය වෙනස් වුණා. අතුල කී විගස එක්කෝ අම්පාරේ ඉස්කෝලේ කෙනෙක්. නැත්නම් තාත්තා හෝ ඥාති පවුලේ කෙනෙක්. ඒ නිසා බැංකු හෙම ඇමෙරිකන් ක්‍රමයට අතුල කියන නමින් මට කතා කරලා මගෙන් ටිකක් බැණුම් අහනවා.

තර්ස්ටන් විද්‍යාලයේ කාලය කොහොමද?

ශිෂ්‍යත්වයෙන් තර්ස්ටන් විද්‍යාලයට ආවාම කෙළින්ම විද්‍යාව පැත්තට යොමුකළා. චිත්‍ර විෂය කියන්නේ කැමැත්තක් දක්වපු තව එක විෂයක් විතරයි. ඉස්කෝලෙදී මම පන්තියේ සිත්තරා හැටියට ප්‍රසිද්ධ වෙලා හිටියා. සාමාන්‍යපෙළ කාලයේ හිටපු පන්තිභාර ගුරුවරයා වන සොයිසා මහතා කළුලෑල්ලේ හදවතක හරස්කඩක්, ප්‍රභාසංස්ලේෂණය වගේ පාඩම්වලට අයත් රූප අඳින්නට මාව ගෙන්වුවා. ඒ හැරුණාම චිත්‍ර හැකියාව පෙන්වන්න අවස්ථා ඉස්කෝලෙදී ලැබුණේ අඩුවෙන්. එහෙත් වාසනාවට මම සාමාන්‍යපෙළ අසමත් වුණා.

වාසනාවට කිව්වේ..

මම සාමාන්‍යයෙන් පන්තියේ මුල් ස්ථානවල හිටියා. විභාගය ආසන්නයේ මට උණ ගැනුණා. විභාගය හරිහැටි කරන්න බැරි වුණා. ඊට පස්සේ කලාකරුවෙක් වෙන්නට තීන්දු කළා. දෙවැනි වතාවේ සාමාන්‍යපෙළ ලියන්නට හිතාගෙන රස්තියාදු ගසමින් හිටියා. ඒ කාලයේ මම හැමතැනම රස්තියාදු ගැහුවා. රවිබන්දු විද්‍යාපති මා එක්ක හිටපු මිතුරෙක්. තවත් මිත්‍රයෙක් තමයි රොහාන් පියදාස. හර්ෂ ලියනගේ කියලා තවත් යාළුවෙක් හිටියා. මම මෝදර ඉඳලා බයිසිකලයෙන් ඇවිත් රස්තියාදු වුණා. සෝවියට් කල්චරල් සෙන්ටර්, ඇමෙරිකන් සෙන්ටර් වගේ තැන්වලට ගියා. ඒ කාලයේම සෝවියට් සෙන්ටර් එකේ රුසියානු භාෂාව ඉගෙනගන්න පටන්ගත්තා. ඔය කාලේම හේවුඞ් එකට ගිහින් කිංස්ලි ගුණතිලක හෙම මුණගැහුණා. හේවුඞ් එකට යන්න කලින් ඉඳලා මම ඔහු දන්නවා. ඒ කාලයේත් හිටපු සක්‍රියම චිත්‍රශිල්පියා කිංස්ලි. ඔහු චිත්‍රයක් ඇන්දොත් ශිෂ්‍යයන් හැමෝම ඇවිත් බලනවා. එහෙම චිත්‍ර සංස්කෘතියක් තිබුණු තැනක් ඕක. සහතික දෙන්නට පමණක් තිබුණු තැනක් නෙවෙයි. එච්.ඒ. පෙරේරා, ග්‍රැන්විල් රොද්‍රිගු වගේ මෝදර පදිංචි අය මුණගැහුණේත් ලයනල් වෙන්ඞ්ට් වගේ මෝදරින් පිට තැන්වලදීයි.

හේවුඞ් ගියේ කොහොමද?

ඔය රස්තියාදු කාලයේ මා හේවුඞ් එකට සුදුසු තත්වයට පත්කරන්නට තාත්තා යැව්වා ඔහුගේ ගුරු එස්.පී. චාල්ස් මහතා ගාවට. එතුමා එතකොට විශ්‍රාමිකයි. ඔහුගේ ගෙදර යන්න එන්න පටන්ගත්තා. සෞන්දර්ය අධ්‍යාපන ආයතනය හෙවත්, එදිනෙදා භාෂාවෙන් හේවුඞ් එකේ අභියෝගතා පරීක්ෂණය සමත්වෙලා ඇතුළත් වුණා.

තාත්තාගේ මිත්‍රයා සේකරව මුණගැහුණේ නැද්ද?

සේකර තාත්තාට කියලා, පුතාට අහවල් දවසේ මුණගැහෙන්න එන්න කියලා. මම ගිහින් බලාගෙන හිටියා. දවසේම හිටියත් සේකර ආවේ නැහැ. 1976 ජනවාරි 14 වැනිදා. මා බලාගෙන ඉන්න අතරේ ඔහු රෝහලේදී මියගිහින්. කවදාවත් තාත්තාගේ යාළුවා සහ මගේ වීරයා මුණගැහුණේ නැහැ. සේකර තමයි වීරයා වුණේ. චිත්‍ර ශිල්පය ඉගෙනගත් කවියා, නවකතාකරුවා, සිනමාකරුවා.

හේවුඞ් එකේ කාලය කොහොමද?

හේවුඞ් එකට ගිය කාලයේ මම පුංචි අම්මා එක්ක තරහාවෙලා ගෙදරින් ගියා. ඒ 1978 අප්‍රේල් 04 වැනිදා උපන්දිනය දවසේ. මා පුංචි කාලයේ ඇඳපු චිත්‍ර ගොඩක් පුංචි අම්මා බෝතල් පත්තරකාරයෙක්ට දීම ගෙදරින් යෑමට ප්‍රධාන හේතුවක්. මම චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයක් පැවැත්වුවා. ඒකට චිත්‍ර අරගෙන ගෙදරින් ගිය පාර නැවත ආවේ නෑ. ඊට පස්සේ විශ්වවිද්‍යාල ජීවිතය ගතකළේ බෝඩිම්වල. නුගේගොඩ බෝඩිමක සහ සුප්‍රකට කැදැල්ලේ හිටියා. කැදැල්ල කියන්නේ නිශ්ශංක දිද්දෙණිය, ජයලත් මනෝරත්න වැනි අය ස්ථාපනය කරපු බෝඩිම් අවකාශයක්. හැත්තෑ ගණන්වල මනෝ සහ දිගා හිටපු නාට්‍ය උළෙලක් පැවැත්වුවා. ඒකට ලුම්බිණි එක ඉස්සරහ තොරණට මනෝගේ සහ දිගාගේ රූප දෙක ඇන්දේ මම. කැදැල්ල නුගේගොඩ නාලන්දාරාම පාරේ තිබුණු හරිම නිදහස් තැනක්. නිදහස් කීවේ ඇඳුම් නැතිව වුණත් ඉන්න පුළුවන්. එතැන පොල් අතුවලින් වටකරපු ළිඳක් තිබුණා. නාන්න යනකොට ඇඟේ මොකුත් නැහැ. වතුර සහ සිරුර අතර සම්බන්ධය විතරයි.

හේවුඞ් එකෙන් පස්සේ?

මම විවිධ දේවල් කළා. විජය පුවත්පත් ආයතනයේ වැඩකළා. ලෙස්ටර් කළ, ඒත් අවසන් කරන්න බැරිවුණ රොබට් නොක්ස් චිත්‍රපටියේ සැලසුම් ශිල්පියෙකු හැටියට වැඩකළා. ඊට පස්සේ විජිත ගුණරත්නගේ සුබසාධක නාට්‍යයේ ඇඳුම් සහ වේදිකා සැලසුම් කළා.

සෝවියට් දේශයට ගියේ කොහොමද?
විශ්වවිද්‍යාලයේ අවසන් අදියරේදී මම රුසියානු භාෂාව මුවහත් කරගන්න හිතාගෙන රුසියානු භාෂා පාඨමාලාවට නැවත ගියා. එතැනදී රුසියානු භාෂාවේ දක්ෂතා දැක්වීම නිසා 1983 දී දින 10ක රුසියානු සංචාරයක් ලැබුණා. ඒ කාලයේ සෝවියට් රුසියාවේ බ්‍රෙෂ්නෙව් පාලනය තිබුණේ. අපට සංචාරයේදී බලන්න ලැබුණේ, අප සමඟ ගිය මඟ පෙන්වන්නා ඇඟිල්ල දිගුකරන දිහාව පමණයි.

ගිහින් ආවාම දීනා පදුස්තෝවා කියන අපේ රුසියානු ගුරු දැනගෙන හිටියා මට රුසියාවට යන්න ආශාවක් තිබුණු බව. මම රුසියාවේ අත්දැකීම් ඇසුරෙන් ප්‍රදර්ශනයකුත් කළා. පසුව මගේ චිත්‍රවල පින්තූර එකතුවක් මොස්කව් වෙත යැව්වා. සති කිහිපයකට පස්සේ මගේ නම ලියපු ටිකට්පතක් ලංකාවට ආවා. මම 1985දී රුසියාවේ අධ්‍යාපනය ලබන්න ගියා. මම කතාවට කියනවා 1985දී මම සහ ගර්බචොව් කියන දෙන්නාම එකපාර මොස්කව් ගියා කියලා. මොකද ගර්බචොව් බලයට ආවේත් ඒ වර්ෂයේදී. එයින් පසුව උදාවුණේ සෝවියට් දේශයේ තීරණාත්මක අවසන් කාලසීමාව.

රුසියාවට ගිය බහුතරයක් වෛද්‍ය සහ ඉංජිනේරු උපාධි ලබන්නට ගිය අය. වැඩකට නැති ඒවාට ගියේ මා වැනි අය. මා ගිය ආයතනයට මට පෙර දෙදෙනෙක් ගියත්, ඔවුන් වැඩිපුර ප්‍රකට නැහැ. පාඨමාලාව අවුරුදු හතක් වුණා. අපට ඉගැන්වූ ගුරු තාහිර් සලකොව් සෝවියට් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ මධ්‍යම කාරක සභාවේ සිටි කෙනෙක් නිසා ඔහුට බලයක් තිබුණා. ඒ නිසා අපටත් නිදහසක් ලැබුණා. එහි සිටි සියලු සිසුන් ලෝකයේ විවිධ රටවලින් ආ අය. ‘ඔබලාගේ මුහුණු වෙනස්. ඒ නිසා ඔබලාගේ කලාවත් එකිනෙකට වෙනස් විය යුතුයි.’ ඔහු කීවා. මට ඔහු ජීනී කියලයි කතාකළේ. මම එහේ සිටි ශ්‍රී ලාංකිකයන් වැඩිපුර ඇසුරු කළේ නැහැ. විවිධ රටවල අය ඇසුරු කළා.

ඔබත් ජගත් වීරසිංහත් ලංකාවට පැමිණීම ක්ෂේත්‍රයේ අය උනන්දුවෙන් කතාකළ සිදුවීමක් නේද?
අනූඑකේදී මම ලංකාවට ඇවිත් ප්‍රදර්ශනයක් කළා. මම ළඟදීම එනවා වගේ සංඥාවක් දෙන්න. ඒක බලපු එවකට සෞන්දර්ය විශ්වවිද්‍යාලයේ හිටපු සිසුන් මගේ පැමිණීම ගැන බලාපොරොත්තු දල්වාගෙන හිටියා. අනූදෙකේදී ජගත් වොෂිංටන් ඉඳලා ආවා. ඇවිත් කාංසාව ප්‍රදර්ශනය ලෑස්ති කළා. ඒ ප්‍රදර්ශනය ඉවර වූ විගස මම මොස්කව් ඉඳලා ඇවිත් මොස්කව් පින්තාරු ප්‍රදර්ශනය පටන්ගත්තා. ඒක අප දෙදෙනා කතාවෙලා කළ දෙයක් නෙවෙයි. එහෙත් ඒක සංවාදයට ලක්වෙන මාතෘකාවක් වුණා.

ඊට පස්සේ..
සෞන්දර්ය විශ්වවිද්‍යාලයට එකවර ගියේ නැහැ. මම කථිකාචාර්ය තනතුරක් සඳහා යවපු අයදුම්පත් කිහිපයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඊට පසුව තමයි මගේ එක් අයදුම්පතක් බාරගෙන තිබුණේ. ලංකාවට ඇවිත් හිටපු කාලයේ ජනාධිපති ඩී.බී. විජේතුංග මහත්තයා අඳින්න ගියා. මම කීවා අඳින්න පුළුවන්, දවස් කිහිපයක් එකම ඉරියව්වෙන් පැය දෙක ගාණේ ඉන්න ඕනෑ බව. එතකොට ෆොටෝ එකකින් අඳින්න බැරිද කියලා ඇහුවා. මම කීවා ෆොටෝවලින් අඳින්න මැරිලා නැහැනේ කියලා. ඔහු තේරුම් ගත්තා. පාන්දරම මම ගියා. කළුවර පුටුවක ගාම්භීර ඉරියව්වෙන් ඉඳගෙනම ඔහු දින කිහිපයක් හිටියා. එක්තරා ප්‍රමාණයකට පස්සේ මම කීවා හරි, දැන් ඔබතුමා නිදහස් කියලා. ඔහුගේ මුහුණු හිනාවෙන් පිරී ගියා, ක්ෂණයෙන් ඔහු සැහැල්ලුව පෙන්නුවා. නිදහස ලැබූ බව ඉරියව්වෙන් පෙන්වූවා. ජනාධිපතිවරයෙක්ව තියාගන්නත්, නිදහස් කරන්නත් පුළුවන් චිත්‍ර ශිල්පියෙකුට තමයි.

විභවි ආයතනය පටන්ගත් හැටි කීවොත්..
සමහරු ඇහුවා ටියුෂන් දෙන්න පුළුවන්ද කියලා. මම ඒක ප්‍රතික්ෂේප කළා. එහෙත් යම් විධිමත් පාඨමාලාවක් හැදුවොත් උගන්වන්න පුළුවන් බව කීවා. ඒ විදියට තමයි සති අන්ත පන්තියක් හැටියට විභවි එකේ පාඨමාලාව පටන්ගත්තේ. පසුකාලීනව එය විධිමත් ආයතනයක් වුණා.

බැරල්වාදය ඔබට ජාත්‍යන්තර කීර්තියක් අත් කරදුන් රූප සංකල්පයක්. බැරල්වාදය ඔබට පෞද්ගලික ජීවිතයේ බලපෑ විදිය කීවොත්..
මම මානව රූප ඇඳපු කෙනෙක්. මට යම් කීර්තියක් ලැබුණේ මානව රූප ඇඳලා. එහෙත් 1997 විතර කාලයේ රටේ සාමය සඳහා අප සහයෝගය දැක්වූ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායකගේ පැකේජය බිඳවැටුණා. මම රුසියාවට ගියේ අසූතුනේ මතකය අරගෙන. මට මතකයි අසූතුනේ කළු ජූලිය දවසේ කරුණා පෙරේරා, මම සහ ප්‍රියත් ලියනගේ විජය පුවත්පත් ආයතනයේ වැඩකළ බව. අප කතාකරන දවස්වලට හරියටම අවුරුදු 37කට කලින්. අපි වැඩට ගිහින්, එතැනදී දේශපාලන විසඳුමක් ගැන කතාකළා. ඒත් එතැනින් එළියට එනකොට ගිනි තියලා. මම වැල්ලවත්තේ නැන්දාගේ ගෙදර පැත්තට යනකොට ඒ පැත්තේ දෙමළ අයට ගහනවා. ඉස්කෝලේ ගිය කාලේ පොත් ගත්ත සාප්පුව ගිනිගත්තා. අපි පොල්තෙල් ගත්ත කඬේ දවස් ගාණක් ගිනිගත්තා. කඩ කඩපු හැටි, හාමුදුරුවරුන් හමුදා සෙබළුන්ට කඩ කඩන්න උපදෙස් දුන්න හැටි දැක්කා. වයස අවුරුදු 23ක තරුණයෙක් වූ මගේ හිතේ ඇතිවූ තැතිගැන්ම, රුසියාවේදී පැසෙව්වා. රුසියාවේදී රුසියන් භාෂාව ඉගෙනගන්නට රෑ නවයේ ප්‍රවෘත්ති බලන්න ඕනෑ. එහි තිබුණේ ජාත්‍යන්තර පුවත්. එතැනදී නිතර ලංකාව ගැන නරක පුවත් ඇහුණා. ඒ අසූතුනේ සැමරිය නොහැකි සැමරුම් ඇසුරෙන් තමයි මගේ ප්‍රදර්ශන මාලාව ආරම්භ වුණේ. එතැන් පටන් වාර්ෂිකව ජුලි මාසයේදී ප්‍රදර්ශන කළා. ඒ කාලයේ කොළඹ අවට හැමතැනම බැරල්. විජේරාම මාවතේ, ඩාලි පාරේ ආදි ලෙස හැම මර්මස්ථානයකම බැරල් තිබුණා.

ඔබේ ස්ථීර ජීවන සහකාරිය වූ කුමුදුනී සැමුවෙල් මුණගැසුණේ කොහොමද?
බැරල්වාදය පටන්ගත්ත කාලයේ. ඇය ඇමෙරිකාවේ ඉඳලා ඇවිල්ලා ඉන්න අතරේ ඇගේ මිතුරිය සුනිලා අබේසේකර තමයි මා මුණගස්සලා තිබුණේ. මට උදව් කරන්න කියලා පොළඹවලා තිබුණා. බැරල්වාදය වියානාවට ගෙනියන්න මුදල් ප්‍රශ්න තිබුණා. කොහොමහරි බැරල් ආධාරයෙන් ඇය මුණගැහුණා. ඇය ස්ත්‍රී ක්‍රියාකාරිනියක්. ස්වාධීන අනන්‍යතාවක් තියෙනවා. කොළඹ අපි ගමන් බිමන් යනකොට බැරල් අසල අපේ අනන්‍යතාව ප්‍රශ්න කළා. සිංහලද, දෙමළද කියලා ඇහුවා. දෙමළ නම් ඉන්න. සිංහල නම් යන්න පුළුවන්. කුමී (කුමුදුනී සැමුවෙල්) එක්ක ත්‍රීවීලරයේ යනකොට ඇය හැඳුනුම්පත දුන්නාම, ඇගේ තාත්තා දෙමළ. ඉතින්, ඇයව ප්‍රශ්න කෙරුණා. එතකොට මම වාදයට පැටලුණා.

වෙනත් ප්‍රේම කතා තිබුණාද?
ප්‍රේමය නැතිව ජීවත්වෙන්න අමාරුයිනේ. සියට පණහේ ප්‍රේමවන්තයෙක් හැටියට හුඟාක් කල් ගතකරලා තියෙනවා. ඉස්සර නියපොත්තෙන්වත් අල්ලන්න හම්බවෙන්නේ නැහැ. කරට අත දාගෙන ගිය සම්බන්ධතා නෑ. එක කුඩයේ යන එක තමයි ලොකුම සිහිනය. තැපැල් නොකරපු ලියුමක් තාම මගේ ගාව තියෙනවා. හේවුඞ් එකට යනකොට කැමති වූ සකුන්තලා නම් තරුණියක් හිටියා. හේවුඞ් එකේදී රමණි කියලා හොඳ නැටුම් ශිල්පිනියක් හිටියා. ඇයට කැමති වුණත්, ඇයට මිතුරෙක් හිටපු නිසා මා ගැන බලන්න බැරි බව කීවා. රමණිගේ විවාහ මණ්ඩපය ගැහුවේත් මම. රුසියාවේත් සම්බන්ධතා කිහිපයක් තිබුණා. දෙන්නෙක් ලංකාවට ඇවිත් කෙටි කාලයක් හිටියා. ඒ සම්බන්ධතා ලංකාවේදී වගේ නියපොත්තත් අල්ලාගෙන ඉන්න ඒවා නෙවෙයිනේ. ඒවා ප්‍රේමනීය, වගවීමක් සහිත සම්බන්ධකම්. අපි එකට ජීවත්වුණා. එක්කෙනෙක් මා හිටපු ආයතනයේ පුස්තකාලයේ සිටි තරුණ පුස්තකාලාධිපතිනිය. අනෙකා ශිෂ්‍යාවක්. මෑත කාලයේ දෙවැන්නියට පිළිකා රෝගයක් හටගත් බව දැනගන්න ලැබුණා. කුමී කීවා ගිහින් බලලා එන්න කියලා. එහෙත් පිළිකා රෝගය හැදුණ කෙනෙක්ව බලන්න පරණ පෙම්වතා යන එක සුදුසු නැති බව හිතුවා.

ඇවිළෙනසුලු මාලිමාව

0

පසුගිය මාසයක කාලය තුළ මා අධික ලෙස කාර්යබහුලව සිටියේ යම් නිර්මාණ කටයුත්තක පැටලී සිටි හෙයිනි. ඒ කාලයේ විවිධ මට්ටමේ දක්ෂ නිර්මාණ ශිල්පීන් සමග සමීපව ඇසුරු කළේ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය දායකත්වය මාගේ පරිශ්‍රමයට සම්බන්ධ කරගැන්මට ය. එවන් එක් ශිල්පියෙක් තම නිර්මාණශීලී දායකත්වය කෙරුමට අවැසි මුදලද මුලින්ම කතා කරගති. එහි වරදක් නැත්තේ එය ඔහුගේ විනෝදාංශය නොව වෘත්තිය බැවිනි. යට කී ශිල්පියා වචන හා මෝස්තර එකට කැටිකොට බුහුටි දේශපාලන මීම තනන්න රුසියෙකි. පවුල්කාරයෙකු වුවද වැඩිපුරම වසන්නේ සකර්බර්ග් නිවසේ බව පෙනේ. ඒ යට කී පෝස්ටු පිසින්නට හා බෙදන්නට ය. කෙසේ හෝ මේ මෝස්තරකරු එක් සවසක හදිසියේ බිඳුණු හඬකින් මා ඇමතුයේ එකල මා නිවස්න-නිරෝධායනයේ සිටින අතර ය. තම දරුවාට අමුතු ලෙඩක් වැළඳී ඇති බවත් වහා දරුවා චැනල වෙදෙකු වෙත ගෙනයාමට තරමක මුදලක් අවැසි බවත් එය මට දිය හැකිද යන්නත් විමසුයේ දුක්බර කවියක් බිඳුණු හඬකින් කියන විලසිනි. මා අතේ එවන් මුදලක් නොතිබුණු අතර හිතවතෙකුට අමතා එය යට කී මෝස්තරකරුවාට දෙන ලෙස වහා පියවර ගත්තේ මගේ දරුවාද කුඩා කල එවන් තත්වයන්ට අප මුහුණදුන් අයුරු සහකම්පිතව සිහිකරමිනි. මෝස්තරකරු වහා පැමිණ වදනකුදු නොදොඩා මුදල් නෝට්ටු ටික රැගෙන පියඹා ගිය බව මා වෙනුවෙන් මුදල දුන් මිතුරා කීවේ ‘මූ මොකෙක්ද හැබෑටම?’ නොකියා ය. ඇබැද්දියක් මැද ස්තුති පූර්වකව මධ්‍යම පන්තික මැනර දදා ඉන්න නොහැකි බව මම මිතුරාට පැහැදිලි කර දුනිමි.
මා ෆේස්බුකයේ කල් මරන අතර, අපගේ මෝස්තරකරුවා දෙස්පලු-රැඩිකල-කලාකරු ගැන්සියක් සමග ආප්ප කමින් සිටින පෝස්ටුවක දිටිමි. ඇත්ත මිනිසුන්ගේ පක්ෂයේ නායකයා එතැනට වැඩම කර සිටියේ එම පක්ෂයේ වැඩිකල් නොගොස් රැඩිකල් වූ අපේක්ෂකයෙකුගේ වෙබ්සයිටය ලෝන්ච් කිරීමේ චාම් ආප්ප සාදයට ය. අප මෝස්තරකරුද යට කී පක්ෂයේ නායක සහෝදරයා සමග ආප්පයක් කන සෙල්පියක් ආප්පය කන එක බාගෙට නවතාදෝ එකිණෙහි ම උඩුගත කළ බව පෙනුණේ ස්ටේටසය ‘ඊටින් හොපස් විත් කොම්රස්’ කියා පළ කර තිබූ බැවිනි. අමුතු ලෙඩක් වැළඳී දරුවා නවලෝකෙට වහා ගෙනයාම බිරිඳට පවරා සැමියා ඓතිහාසික විප්ලවීය කර්තව්‍යයක නිරත වීම වාමාංශික සම්ප්‍රදායක් බැවින් මම ඒ ගැන වඩා කරදර නොවුණෙමි. මට කරදර වන්නට සිදුවුණේ මේ මෝස්තරකරුවා මොබයිලයෙන් හෝ වෙනත් මගින් සම්බන්ධ කරගන්න මා ගත් උත්සාහයන් සියයක් පමණ අසාර්ථක වූ බැවිනි. පොරොන්දු වූ වැඩෙත් ඉල්ලාගත් මුදලත් සමග ස්වයංඅතුරුදහනක සිටින මෝස්තරකරුවා සූස්තරකාරයකු බව මට පැවසූයේ තවත් ඇත්ත මිනිසෙකි. එහෙත් ඔහු තිත්ත දේශපාලනයේ නොමැත.
යට කී ආප්ප සාදයේ රැවුලක් නොමැතිව සිටියේ අපේක්ෂකයාගේ බිරිඳ හා සෙසු රැඩිකලුංගේ බිරින්දෑවරුන් පමණි. සිංහරාජ රැවුල් සිට අක්කරේට පොල් රැවුල් අතර මගේ අවධානයට යොමුවුණේ මා ප්‍රිය කරන ගරු කරන චින්තන ධර්මදාස වෙතය. රැවුල වැවුව ද මෙතෙක් රැල්ලට ගසා නොගිය චින්තන රැඩිකල් ආප්ප අතර සිටීම මා මඳක් සිතන්නට පෙළඹවී ය. ඔහු අධ්‍යක්ෂණය කළ අනගි නිර්මාණයක් වන ‘ඇවිළෙනසුලුයි’ චිත්‍රපටය මේ දිනවල තිරගත වෙන්නේ කොවිදියාවට හසුවී මාස තුනක් නිරෝධායනයේ තිබීමෙන් අනතුරුව ය. රෝඞ් ෂෝ පන්නයට නිර්මාණිත මෙම චිත්‍රපටය මා බැලුවේ මීට වසර දෙකකට තුනකට පෙර දිරණ චිත්‍රපට උළෙලේ පැය එකහමාරක් පමණ පෝලිමේ සිට අනතුරු ය. එවැනි කට්ටක් අනුභව කර බලන්න තරම් වටිනා චිත්‍රපට අත්දැකීමක් බව කිව යුතු ය.
අප මෝස්ත්රකරු හා මිතුරු කැළ දිනවන්න කැසකවන දේශපාලන බලවේගය ද ඇවිළෙනසුලු පන්නයේ එකක් ලෙස යට ගිය දවස තිබුණා වයසක අපට මතක ය. එකල එම සහෝදරවරුත් සිටියෝ රෝඞ් ෂෝ හෙවත් මහපාරේ ය. එහෙත් දැන් දැන් ඔවුහු වෝටර්ස්-එජකරණය වෙමින් සිටිති. එහි වරද කිම? සැප ඔවුනට අකැපද? ඒ අර්ථයෙන් බලන කල චින්තනගේ චිත්‍රපටය අදාළ පක්ෂයේ අතීතය ද වර්තමානය ද සංකේතවත් කරයි. පරණ මොඩල් එකේ රතු ස්පෝර්ට්ස් කාර් එක පරණ අදහස් හා මතවාදය පරෙස්සමින් හා දක්ෂ ලෙස සංරක්ෂණය හෙවත් රෙස්ටෝ(ර්) කිරීම පිළිබිඹු කරයි. ඇත්තෙන් ම අප අදාළ දේශපාලන ප්‍රවාහයට ‘පරණ‘ යි කීම වැරදි ය. කිව යුත්තේ ‘රෙට්රෝ‘ කියා ය. රෙට්රෝ යනු පරණ දේ නැවත කරන විලසිතා ශානරයකි. ඒ අනුව ශ්‍යාම් ප්‍රනාන්දුගේ චරිතයට යට කී ආප්ප සාදයේ සත්කාරක අපේක්ෂක ආදේශ කළ හැක. ඇත්තෙන් ම ඉතා කඩවසම් හැඩකරුවෙකු වන ඔහු වරක් සමාජ මාධ්‍ය තුළ යමෙකු හැඳින්වූයේ විජය කුමාරණතුංගගෙන් පසු ලංකාවේ බිහිවුණු උණුසුම්ම සෙක්ස් සිම්බලය බව ය. ඔහු ශ්‍යාම්ටත් වඩා ස්ටයිල් එකට රතු රෙට්රෝ කාරයේ ස්ටියරින් වීලය හසුරවනු ඇත. පොඩි ගැටලුවක් මතු වන්නේ සමනලීගේ චරිතයට ආදේශ කරගන්නේ කවුද කියා ය. අදාළ පක්ෂයේ ජාතික ලැයිස්තුවේ අග්ගිස්සේ, එක් කලක් වීදි නාට්‍ය හා පසුව ටෙලි නාට්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණ නිළියක් සිටින්නී ය. සිකැරට් එක බිව්වත් සමනලී මෙන් යුහුසුළු ව දෙකකුල් ඩෑෂ්බෝඩයේ තබා ගැන්මේ වයසක එතුමිය සිටීද යන්න සැක සහිත ය. ඒ ලාංකීය බහුතර මහලු කාන්තාවන්ට ඔස්ටෝපොරෝසිස් තත්ත්වය ඇති බැවිනි. එහෙත් එක විසඳුමක් ඇත. එනම් රුව පැත්තක තබා සමනලීගේ නමට කිට්ටු නමක් ඇති කොළඹ අපේක්ෂිකාවක ඒ සඳහා ‘කාස්ට්’ කිරීම් ය. එම සහෝදරියගේ සැමියා පක්ෂයේ ප්‍රධාන පෙළේ නායකයෙකු වන අතර වාර කිහිපයක් පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කළේ ය. කොටන් සාරියෙන් හැර එතුමිය මා දැක නැත. අවංකව ම මහන්සි වී දහදිය පෙරාගෙන වැඩ කරන ඈ විටෙක කරගම්පිටිය-හෙට්ටියාවත්ත 176 බස්රියේ ද යනු මම දකිමි. එවන් කාෂ්ටක අයෙකු සමනලීගේ චරිතයට කාස්ට් කරන්නේ කෙසේ ද යන්න කෙනෙකු ප්‍රශ්න කළ හැක. එතුමිය ස්ටෝන්-වොෂ්ඞ් ඩෙනිම් ෂර්ට් එකක් පමණක් කොටට කොටේ හැඳ සමනලීගේ චරිතය කරනු පරිකල්පනයට අමු ගල් භාගයක්වත් අවැසි ය.
චින්තනගේ චිත්‍රපටය කොතරම් අනගි වුව ද ප්‍රේක්ෂක පැමිණීම අඩු ය. ඊට චින්තනට දෙස්දෙවොල් කීමෙන් වැඩක් නැත. අදාළ පක්ෂය ද එසේ ය. ප්‍රතිපත්ති ලොරි ගණනින් පැටවී ඇත. අපේක්ෂකයෝ දුෂණ නොකරති. කන්නේ බොන්නේ මේ ඊයේ පෙරේදා එක් වූ ඩුප්ලිකේට පිරිස පමණි. ඔතෙන්ටික් ඔරිජිනලයෝ සුරාසූදුවෙන් ද තොර ය. ඔවුහු කොණ්ඬේ කපන්නෝ ද දත් මදින්නෝ ද ජනතා පිණ්ඩපාතයෙනි. මේ තරම් ටැරන්ටිනෝමය පක්ෂයකට ඡන්ද වැටෙන්නේ සියයට දෙක තුනක් පමණි. ලාංකීය සිනමා ප්‍රේක්ෂාගාරයේත් ඡන්දදායකයන්ගේත් බරපතළ ව්‍යාධියක් ඇති බව අපට පෙනේ.
චින්තනගේ චිත්‍රපටයේ හා අදාළ පක්ෂයේ එක් වෙනසක් පමණක් ඇත. ඒ මෙය ය. ප්‍රේක්ෂකයා ආවද නොආවද ධර්මදාසට කම් නැත. ඔහු තම සතුට පවත්වා ගන්නේ චිත්‍රපටය විවිධාකාරයෙන් ඩිස්කෝසයක් ලෙස සමාජගත කරමින් ය. ඔහු නිතරම සිනාසෙමින් හා අනුන්ට දොස් නොකියමින් චිත්‍රපටය විඳිමින් සිටියි. එවන් දියුණු හා ‘කූල්’ මනසක් අදාළ පක්යේ කොම්රඞ්වරුන්ට ඇත්ද යන්න මම නොදනිමි. සමහර විට පැෂන් එකට නොව ෆැෂන් එකට දේශපාලනය කරන මෝස්තරකාර පන්නයේ රැඩිකල් රැවුල්ධාරීන් සමහර විට මෙම තත්ත්වයට ව්‍යතිරේඛයක් විය හැක. ඔවුන්ගේ ඇවිළෙනසුලු රැඩිකල් රැවුල් ගිනිගත් කලක ජනතාවට කරදරයක් නැතිව සුරුට්ටුවක් පත්තු කරගත හැක.
උදන් ප්‍රනාන්දු

වචන මිස බලය නැති පවිත්‍රාගේ ගැසට් එක

නැගී ආ පොදු විරෝධතාවෙන් ගැලවීම සඳහා සෞඛ්‍ය ඇමතිනි පවිත්‍රා වන්නිආරච්චි මහ මැතිවරණයේ සෞඛ්‍ය මාර්ගෝපදේශ නම්වූ වචන ටිකක් ගැසට් මගින් ප්‍රකාශයට පත් කර තිබේ.

එය කන්දක් විළි ලා කෙන්දක් වැදුවා වැනිය. මහමැතිවරණය සඳහා සකස් කරන ලද මීට පෙර මැතිවරණ කොමිසමේ හා නීතිපතිවරයාගේද අනුමැතිය හිමි වූ ‘කොවිඞ්-19 රෝග ව්‍යාප්තිය මධ්‍යයේ මැතිවරණය පැවැත්වීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ’ නම්වූ මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහයත් සමග සැසඳූ කල එම මාර්ගෝපදේශ ගලිවරයෙකු නම් මෙම ගැසට් එක ලිලිපුට්ටෙකු වැනිය.

සෞඛ්‍ය ඇමතිනියගේ ජුලි 17 සිකුරාදා දිනැති මෙම ගැසට්ටුව තුළ ඇති වචන මාලාව ක්‍රියාත්මක කරන්නේ හා සොයා බලන්නේ කවුරුන්ද යන්නද සඳහන් නැත. එය එම වචන මාලාව කඩ කරන්නේ නම් සිදු කරන්නේ කුමක්ද යන්නද සඳහන් නැති හිස් ලියැවිල්ලකි. 

එය හොඳටම ඔප්පු වන්නේ එම ගැසට් නිවේදනය නිකුත් කළ දින සිට මේ සටහන ලියන දින දක්වා දින හතරක කාලයේදී මහමැතිවරණ ප්‍රචාරක කටයුතු සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍ය මගින් අප දකින රූපරාමු හා ඡායාරූප විස්තර නිසාය. ජුලි 21 දින ජනාධිපතිවරයා නුවරඑළිය ප්‍රදේශයේ මැතිවරණ ප්‍රචාරණයට ගියේය. මිනිසුන් අතර මීරටයකට පරතරයේවත්, ප්‍රචාරක රැස්වීමකට කැඳවිය හැකි උපරිම මිනිසුන් ගණනේවත් සීමා එහි නොවීය. එදිනම අගගමැතිවරයා මහනුවර මැතිවරණ ප්‍රචාරණයට ගියේය. පෙර කියූ පරිදිම මිනිසුන් අතර මීටරයේ පරතරය තිබුණේ නැත. මිනිසුන්ගේ ගණන හරිද යන්න සැක සහිතය.

සෞඛ්‍ය ඇමතිනියගේ මෙම ගැසට්ටුව අනුව ප්‍රචාරක රැස්වීමක් සඳහා කැඳවිය හැකි උපරිම මිනිසුන් ගණන 300කි. යම් දේශපාලන පක්ෂයක හෝ ස්වාධීන කණ්ඩායමක නායකයා සහභාගි වනවා නම් එම රැස්වීමක් සඳහා 500ක පිරිසකට අවසර තිබේ.

ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ නායකයා අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂය. ඔහු සහභාගි වන රැස්වීමකට 500ක් ආ හැකිය. එහෙත් ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ යනු ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණෙන් ඡන්දය ඉල්ලා රටේ නායකයා වූවාට එම පක්ෂයේ නායකයා නොවේ. ඒ නිසා ජනාධිපතිවරයා සහභාගි වන මැතිවරණ ප්‍රචාරක රැස්වීමක උපරිමය විය යුත්තේද මිනිසුන් 300කි.

එහෙත් මෙම ගැසට් පත්‍රයේ ඇති මිනිසුන් ගණන, මීටරයක දුරස්ථභාවය වැනි සොච්චම් කරුණු බැලීමටවත්, ඒවා කඩ කළ විට ක්‍රියා මාර්ග ගැනීමවත්, කෙනෙකු නම් කර නැත. ගත හැකි ක්‍රියාමාර්ග මොනවාද යන්නද සඳහන් කර නැත.

මේ ප්‍රෝඩාකාරී ගැසට් එක නොව, සෞඛ්‍ය මාර්ගෝපදේශ නමින් සකස් කර තිබූ බරසාර ලියැවිල්ල ගැසට් කරන ලෙස දැඩි හඬක් නැගූ රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමය මේ ගැන දැන් වෙන කථාවකට අවතීර්ණ වී ඇත. මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන්ගේ ඉල්ලීම්වලට එරෙහිව මේ ගැසට් එක ප්‍රමාණවත් බව වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමයේ මතයයි.

මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන් වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමයට කලින් සිටම සාදා අනුමැතිය ලක්ව තිබූ මහමැතිවරණයේ සෞඛ්‍ය මාර්ගෝපදේශ ගැසට් මගින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලෙස ඉල්ලීය. එය ගැසට් නොකරන්නේ නම් කොවිඞ්-19 මර්දන රාජකාරිවලින් බැහැර වන බව කීය. එයට හේතු කිහිපයක් මුල් විය. එකක් ආසාදිත පුද්ගලයන් සෙවීම, නිරෝධායනයට පිරිස් ලක් කිරීම ආදි බිම් මට්ටමේ මිනිසුන්ට සම්මුඛ වන සමීපම කාර්යය සිදුකළේ ඔවුන් වන නිසාය. දෙවැන්න ඒ වන විටත් එම කටයුතු සිදු කළද ඊට අවශ්‍ය බලයක් ඔවුන්ට නොතිබුණ නිසාය. තෙවැන්න මහමැතිවරණයේ මැතිවරණ ප්‍රචාරණ කටයුතු සෞඛ්‍ය උපදෙස් තුට්ටුවකට ගණන් නොගනිමින් සිදු කිරීම තුළ අනාගත අනතුරක් ඔවුන් දුටු නිසාය. සිව්වැන්න කන්දකාඩු පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථානයේ, සේනපුර පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථානයේ කොවිඞ්-19 ආසාදිතයන් බැහැදැකීමට ආවායැයි කියූ සමීපතමයන් සොයා එම නිවෙස්වලට යෑමේදී මුහුණදුන් අත්දැකීම්ය. එහිදී මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම පැතිරී තිබූ නාගරික ජනාවාස ප්‍රදේශවල හඳුනාගන්නා ලද සමීපතමයන් ස්වයං නිරෝධායනය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබුණේ ඔවුන් පුනරුත්ථාපන කඳවුරුවල රැඳී සිටින්නන් බැලීමට නොගිය බව මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන්ට පවසමින්ය.

සෞඛ්‍ය ඇමතිනියගේ මේ ගැසට් පත්‍රයේ සෞඛ්‍ය නිලධාරීන් සම්බන්ධයෙන් ඇත්තේ එකම එක සඳහනක් පමණය. ගැසට් පත්‍රයේ එය සඳහන් වන්නේ මේ ආකාරයටය. ‘ඡන්ද විමසීමක් පැවැත්වෙන කාලසීමාව අතරතුර ඡන්ද විමසීමට අදාළව රැස්වීමක් සංවිධානය කිරීමට අදහස් කරනු ලබන සෑම තැනැත්තෙකුම ඒ රැස්වීම ආරම්භ කිරීමට පැය විසිහතරකට නොඅඩු කාලයකට පෙර ඒ පිළිබඳ ලිඛිත දැන්වීමක් ඒ රැස්වීම පවත්වනු ලබන ප්‍රදේශයේ සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරියා වෙත ලබාදිය යුතුය.’

මේ සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරියාටත් එම ඉල්ලීම බාරගන්නවා හැර ඉන් එහාට කරන්නට දෙයක් නැත. ගැසට් එක නිකුත් කළ දින සිට මේ දක්වා ඡන්ද ප්‍රචාරක රැස්වීම් මගින් අපට පෙන්නුම් කරන්නේ එයය.
හැබැයි මේ ‘සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරියා’ යන සඳහනට රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමය කැමතිය. මන්ද සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරියා යනුද ඔවුන්ගේ කුලකයට අයත් වෛද්‍යවරයෙකු වන නිසාය. මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන් යනු ධුරාවලියේ ඊට අඩු තැනැත්තන් වන නිසාය. මේ වූ කලි රජයේ වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමය රජයේ වෛද්‍ය සේවය තුළ පවත්වාගෙන යනු ලබන සෞඛ්‍ය සේවය යනු තමන් පමණක් යන උඩඟු මතයේ පුනරුච්චාරණයකි. සෞඛ්‍ය සේවය යනු වෛද්‍යවරුන් මූලික කරගත් අනෙක් වෘත්තිකයන් හා සේවකයන්ගෙන් සැදුම් ලද්දක් බව ඒ උඩඟුකමට නොපෙනීම, නොතේරීම රටේ මහජනතාවගේ අභාග්‍යයකි.

මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන් සමඟ සැසඳූ කල සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරීන් සිටින්නේ අල්පයක්ය. එම සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරියාට බලතල පැවරුවත් ඔහුට අයත් බල ප්‍රදේශයේ කරක් ගසා මහමැතිවරණයේ සෞඛ්‍ය උපදෙස් පිළිපැදීම අධීක්ෂණය කිරීමටවත්, ක්‍රියාත්මක කිරීමටවත් බැරි බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ඒ නිසා සෞඛ්‍ය ඇමතිනියගේ හිස් වචන මාලාවක් වන මෙම ගැසට් පත්‍රයට මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන්ගේ සිට මැතිවරණ නිරීක්ෂණ සංවිධාන දක්වා විරෝධය පළවීම සාධාරණය. මුලින් කී ලෙසම මෙම ගැසට් පත්‍රය අවසන් මොහොතේ දියාරුවට හෝ ප්‍රකාශයට පත්වුණේ මහජන අපවාදයෙන් බේරී ආණ්ඩුවේ ඡන්ද දියාරු වීම වළක්වා ගැනීම සඳහාය.

කොවිඞ්-19 වසංගතය ඇරඹූ දා සිටම එය මර්දනය කිරීමේ හෝ පාලනය කිරීමේ පිළිවෙත් සඳහා රටේ නීතියක් තිබුණේ නැත. මුහුණු ආවරණ පැළඳිය යුතු යැයි, මීටරයක දූරස්ථභාවය රැකිය යුතු යැයි, සබන් ගා විෂබීජනාශක යොදා අත් සේදිය යුතු යැයි නීතියක් තිබුණේ නැත. තිබුණේ උපදෙස් පමණය. ඒවා කඩ කළ විට පොලීසිය තග දැම්මේද, අත්අඩංගුවට ගත්තේද අනීතිකවය. එමෙන්ම පොලිස් ඇඳිරි නීතිය හා පසුව නිරෝධායන ඇඳිරි නීතිය යැයි කියා ඇඳිරි නීතිය පැනවූවද එහිද කිසිදු නීත්‍යනුකූලභාවයක් තිබුණේ නැත. මිනිසුන් ඒ සෑම එකක්ම පිළිපැද්දේ තමන්ගේ ආරක්ෂාවටත් අන් අයගේ ආරක්ෂාවටත්ය.

කොවිඞ්-19 වසංගත රෝගය රට තුළ හඳුනාගැනීමෙන් පසු සෞඛ්‍ය ඇමතිනිය මීට පෙර නිකුත් කළේ ගැසට් පත්‍ර දෙකක් පමණය. එකක් මාර්තු 20 දින පළකරන ලද නිරෝධායන හා රෝග වැළැක්වීමේ ආඥාපනත යටතට වැටෙන රෝගයක් ලෙස කොවිඞ්-19 රෝගය නම් කිරීමය. අනෙක මාර්තු 25 දින නිකුත් කරන ලද කොවිඞ්-19 රෝගය සම්බන්ධයෙන් නිසි බලධාරීන් නම් කිරීමය. එහි මුළු රටම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල නිසි බලධාරියා සෞඛ්‍ය සේවා අධ්‍යක්ෂ ජෙනරාල්වරයා වේ.

මහනගර සභා, නගර සභා හෝ ප්‍රාදේශීය සභා බලප්‍රදේශයක් සම්බන්ධයෙන් නිසි බලධාරියා වන්නේ ඒවාහි නගරාධිපති, සභාපති හෝ සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරියාය. වරායේ හා ගුවන් තොටුපළ පරිශ්‍රයකදී නිරෝධායන අධ්‍යක්ෂ හෝ එහි සෞඛ්‍ය වෛද්‍ය නිලධාරී කාර්යාලයේ වෛද්‍යවරයා අදහස් වේ. යුද, නාවික හෝ ගුවන් හමුදා ස්ථානයක් සම්බන්ධයෙන් එම ස්ථානයේ වෛද්‍යවරයා අදහස් වේ. ඊට පරිබාහිර ප්‍රදේශ සම්බන්ධයෙන් දිස්ත්‍රික් සෞඛ්‍ය සේවා අධ්‍යක්ෂවරයා හෝ ප්‍රාදේශීය සෞඛ්‍ය සේවා අධ්‍යක්ෂවරයා අදහස් වේ.

එම ගැසට් පත්‍රය මගින් මේ නිසි බලධාරීන්ට පවරා ඇති කාර්යය වන්නේ ‘රෝගී ප්‍රදේශයක්’ නම් කිරීම පමණය.
කොවිඞ්-19 වසංගත රෝග ව්‍යාප්තිය පාලනය සඳහා නීතියෙන් පැනවූ සෞඛ්‍ය මාර්ගෝපදේශ නොමැති වීම සම්බන්ධයෙන් ඇත්තටම පළමුවෙන්ම හා ප්‍රබලව හඬ නැගිය යුතුව තිබුණේ සෞඛ්‍ය ධුරාවලියේ ඉහළින්ම සිටිනවායැයි කියන රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමයය. එහෙත් එය ඔවුන්ගෙන් සිදුවුණේ නැත. සෞඛ්‍ය සේවයේ වෙනත් අය ඒ සම්බන්ධයෙන් හඬ නගන විට ඊට බාධා නොකර ඔවුන් කළ යුත්තේ අඩුම තරමේ මේ නීතිමය තත්වයන් පිළිබඳ ධුරාවලි ප්‍රශ්නයකින් තොරව විමසා බැලීමය.

ත්‍රිවිධ අර්බුදයට ප්‍රජාපීඩක නොවන ලෙස මුහුණ දීමට නම්..

‘ඉදිරි දිනවල රට මුහුණ දෙන ආර්ථික අභියෝග පවා ජනාධිපති ධුරයට පත්වන විට තිබුණු අභියෝගවලට වඩා දහගුණයකින් වැඩිවී ඇතැ’යි ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා කළ ප්‍රකාශයක් පසුගිය දිනවල වාර්තා වී තිබිණ. කෝවිඞ් වසංගතය විසින් ඇතිකරන ලද දරුණු ආර්ථික පසුබෑමේ පලවිපාක ගැන යථාර්ථවාදී වැටහීමක් එතුමා ලබාගෙන ඇති බව එම ප්‍රකාශය දෙස බලන කෙනෙකුට සිතිය හැකිය.

තවත් වචන දෙකක්ද එකතු කළහොත්, එම ප්‍රකාශයේ අර්ථය වඩාත් සම්පූර්ණ වනු ඇත. එය නම්, ‘සමාජ’ සහ ‘දේශපාලන’ යන වචන දෙකයි. සමාජ ප්‍රශ්න දහ ගුණයකින් බරපතළ වීම ආර්ථික අර්බුදයේම අතුරු ඵලයකි. මේ අතර, තියුණු වන දේශපාලන ප්‍රශ්න, එම ආර්ථික හා සමාජ ප්‍රශ්න උග්‍රවීමේත්, රටේ දේශපාලනය වෙනස් කිරීමට ජනාධිපතිතුමාම ඉදිරිපත් කර ඇති වැඩ පිළිවෙළේත් ඒකාබද්ධ නිර්මාණ වනු ඇත.

ආර්ථික ප්‍රශ්න උග්‍රවීම

ලංකාවේ ආර්ථික ප්‍රශ්න මෙම මාස තුන තුළ ‘දස ගුණයකින්’ උග්‍රවීම පිළිබඳ දත්ත සහ සංඛ්‍යා ලේඛන අප ඉදිරියේ නැත. එහෙත් ලෝක ආර්ථික පසුබෑම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ විශලේෂණයට අනුව, ලංකාව සිටින්නේ මූල්‍ය සහ ආර්ථික අර්බුදය ඉතා උග්‍ර වන රටවල් කිහිපය අතරින් සෑහෙන ඉදිරියේය. ලංකාවේද මේ වසර තුළ වාර්තා වනු ඇත්තේ, ඍණ ආර්ථික වර්ධනයක්ය යන්න ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ ගණන් බැලීමයි. ඍණ ආර්ථික වර්ධනයට සමගාමීව සිදුවනු ඇත්තේ බරපතළ මූල්‍ය අර්බුදයකට රට පත්වීමයි. විදේශ විනිමය සිඳීයාම, ණය අර්බුදය උත්සන්න වීම, රුපියලේ අගය දිගින් දිගටම පහතවැටීම, මහජන ඉතිරිකිරීම් සිඳීයාම, ප්‍රාග්ධන ආයෝජන සංකෝචනය වීම, විදේශ පුද්ගලික ආයෝජන ගලාඒම නැවතීම, මහා භාණ්ඩාගාරය නිරන්තරව මුදල් මුද්‍රණය කිරීම, වාණිජ බැංකුවල ආර්ථික ක්‍රියාකාරිත්වය සංකෝචනය වීම, බැංකු ණයකරුවන් ණය ගෙවීම පැහැර හැරීම මෙම තියුණු වන මූල්‍ය අර්බුදයේ විවිධ පැතිකඩ වනු ඇත. ඇත්තටම, ආර්ථික අර්බුදය සහ මූල්‍ය අර්බුදය එකිනෙකට හේතුව මෙන්ම ප්‍රත්‍යයද ලෙසින් එකිනෙක සමග වෙලී, දඟර ගැසී තිබේ.

මාස තුනක් තුළ ගෙදරට ලොක්ඩවුන් වී සිටි මට, ගෙදරින් එළියට බැස රටතොටේ වෙන දේ ඉතා සුළු වශයෙන් නිරීක්‍ෂණය කිරීමටත්, ගැහැනු පිරිමින් සමග කතාබහ කර තොරතුරු දැනගැනීමටත් මඳ අවස්ථාවක් ලැබිණ. මා දුටු දේ, ඇසූ දේ සහ ඉගෙන ගත් දේ වනාහි රට පත්වෙමින් තිබෙන අති දරුණු සමාජ අර්බුදයක් නිර්මාණය වීමේ ක්‍රියාවලියක් පිළිබඳ සාක්‍ෂිය. ඒවා කිහිපයක් සාරාංශ කර දක්වමි.

දෘශ්‍ය සාක්‍ෂි

ටැක්සි සහ ත්‍රීවීලර් රියැදුරන් කිහිප දෙනකු සමග කතා කරන විට, ඔවුන්ගෙන් ප්‍රකාශ වූ පොදු තේමාවක් නම්, කුලී ගමන් සේවා සැපයීමේ කර්මාන්තය බිඳවැටීම ආරම්භ වී තිබෙන බවයි. මහජනයා සිදුකරන කුලී ගමන් ශීඝ්‍රයෙන් පහත යෑම ප්‍රධාන හේතුවයි. ඒ නිසාම, ටැක්සි රථ හා ත්‍රිරෝද රථවල කල්බදු ගෙවා ගැනීමට නොහැකි වීම දෙවැනි හේතුවයි. නගරවල කුලී රියැදුරන්ගේ ප්‍රධාන සේවාදායකයන් වූයේ පාසල් සිසුන්, වැඩට යන කාර්යාල සේවකයන් සහ හදිසි අවශ්‍යතා සහිත මහජනයාය. දැන් කුලී රියැදුරන්ට ඉතිරි වී සිටින සේවාදායක කණ්ඩායම වන්නේ හදිසි අවශ්‍යතා සහිත පුරවැසියන් ටික දෙනාය. මේ තත්වය බොහෝ විට ඔක්තෝබර්-නොවැම්බර් මාස දක්වා තිබෙන්නට පුළුවන. එවිට, කුලී රථ හා ත්‍රීවීලර් රියැදුරන් තම සාමාන්‍ය දෛනික ආදායම නොමැතිව, පාඩුවේ ‘දුවන’ සහ ‘නිකම් සිටි’ කාලය මාස අටක් පමණ වනු ඇත. ආදායම බිංදුවේදීත් මනුෂ්‍යයා නොමැරී ජීවත් වන බව ඇත්තය. එහෙත් මනුෂ්‍යයන් ජීවත් වනු ඇත්තේ හාමත, මන්දපෝෂණය, දරිද්‍රතාව සහ අසරණබව වැළඳගෙනය.
ළඟදී නුගේගොඩ, මහරගම, කිරුළපන, දෙහිවල, වැල්ලවත්ත, බොරැල්ල, නාරාහේන්පිට, දෙමටගොඩ වැනි කොළඹ සහ කොළඹට ඉතා ආසන්න ජනාකීර්ණව තිබි නගරවල වෙළඳාම් කටයුතු ගැන තරමක් මතුපිට මට්ටමේ නිරීක්‍ෂණ කිරීමට අවස්ථාවක් මට ලැබිණ. කුඩා සාප්පු, කඩ, තේ කඩ, ආපන ශාලා බොහොමයක් තවමත් තිබෙන්නේ වසා දමාය. විවෘත කර තිබෙන ඒවායේ එක්කෝ පාරිභෝගිකයන් දකින්නට නැත. සිටියත් සිටින්නේ එක්කෙනකු හෝ දෙන්නෙකි. හත් අට ගණන් සේවකයන් සිටි සාප්පුවල දැන් සිටින්නේ එක්කෙනා හෝ දෙන්නාය.

ඒවායේ අයිතිකරුවන් සහ කළමනාකරුවන් කිහිප දෙනකුම කියාසිටියේ මාසික කුලිය සහ විදුලිබිල් ගෙවීමට තරම්වත් ආදායමක් තමන්ට නොලැබෙන බවයි. හෝටල් සහ තේ කඩ විවෘත කර තිබුණත්, කොරෝනා තර්ජනයත්, මුදල් හිඟයත් නිසා මහජනයා ඒවාට යන්නේ කලාතුරකිනි. වසා ඇති බොහෝ ආපන ශාලාවල වීදුරු අතරින් පෙනෙන්නේ, මේස උඩ ඉඳගෙන ඉන්නේ ආහාර ගන්නා පාරිභෝගිකයන් නොව, අනික් පැත්ත ගසා අඩුක් කර ඇති පුටු බවයි.

මහජනතාවගේ ක්‍රය ශක්තිය, එනම්, භාණ්ඩ මිලදී ගැනීමේ හැකියාව සිඳී යද්දී ඔවුන් වියදම් කරන්නේ ඇඳුම් හෝ සපත්තු හෝ ආභරණ හෝ පොත්පත් හෝ මිලදී ගැනීමට නොවේ. හාල් තුනපහ, එළවළු, පාන්, කුළුබඩු, පොල් සහ බෙහෙත් වැනි අත්‍යවශ්‍ය ආහාර ද්‍රව්‍ය මිස අඹ, ගස්ලබු, කෙසෙල්, දූරියන්, මැංගුස්ටින් වැනි පලතුරුවත් මිලදී ගැනීමට නොවේ. ඉහළ යන විදුලි බිල්ද මේ ජීවන බර වැඩිවීමට හේතු වී තිබේ. මාළු විකිණීම ළඟදී සිට දැඩි ලෙස පහළ වැටී තිබෙන බව බයිසිකලයෙන් සහ අත් කරත්තයෙන්ද, ත්‍රීවීල් රථවලින්ද මාළු ගෙන් ගෙට ගොස් විකුණන වෙළෙන්දෝ කිහිප දෙනෙක්ම මා සමග කීහ. ඒ අපේ නාගරික පුරවැසියන් බටහිර මධ්‍යම පන්තික මෝස්තරයට එළවළු බුදින්නන් බවට පත්වීම නිසා නොවේ. මාළු තවදුරටත් මිලදී ගැනීමට දුෂ්කර ආහාර භාණ්ඩයක් වී තිබෙන නිසාය. නාගරික මෙන්ම ග්‍රාමීය සුළු වෙළඳුන් හෝ සුළු ව්‍යාපාරිකයන්ගේ ආර්ථිකය එහෙම පිටින්ම පාහේ ඇණහිට තිබේ.

ග්‍රාමීය ආර්ථිකය

ග්‍රාමීය ආර්ථිකය සහ ග්‍රාමීය ජනජීවිතය කඩාවැටීම යනු සුළුවෙන් තක්සේරු කළ යුතු සමාජ ව්‍යසනයක් නොවේ. ග්‍රාමීය පවුල් බොහොමයක ආර්ථික පැවැත්ම 1980 ගණන්වල සිට රඳා පවතින්නේ වී ගොවිතැන මතම නොවේ. තෙත් කලාපයේ බොහෝ ගෙවීන්ද, වියළි කලාපයේ බොහෝ අඳගොවීන්ද, සුළු ගොවීන්ද අතර වී ගොවිතැන තිබෙන්නේ ආදායම් මාර්ගයකට වඩා ආහාර සුරක්‍ෂිතතා මාධ්‍යයක් ලෙසය. නැත්නම් ණය ගෙවීමේ යාන්ත්‍රණයක් ලෙසිනි. නගරයේ සහ නිදහස් වෙළෙඳ කලාපයේ කර්මාන්තශාලාවල වැඩ කරන තරුණ කම්කරු ස්ත්‍රීන් සහ තරුණයන්, කොළඹ ත්‍රීවීලර් රියැදුරන්, අසංවිධිත අංශයේ සේවකයන්, කොන්ත්‍රාත් කම්කරුවන් මෙන්ම පහළ මට්ටම්වල රජයේ සේවකයන් වශයෙන්ද ගැමි පවුල්වල සාමාජිකයන් ලබන වැටුප් ග්‍රාමීය සමාජයේ ආර්ථික ජීවිතයේ වැදගත් කොටසකි. එහෙත් ඒවා දැන් වියැකී ගොසිනි. මේ අතර, එළවළු සහ පලතුරු වෙළෙඳපොළේ අකර්මණ්‍ය වීම නිසා ග්‍රාමීය ගොවි ආර්ථිකයට මාර්තු මාසයේ සිට වැදී ඇති පහර සුළුපටු එකක් නොවේ.
මේවා නිදසුන් පමණි. ගමනාගමන, සංචාරක, හෝටල්, සුළු කර්මාන්ත, ස්වයං රැකියා, සිඟාකෑම ආදි ආර්ථික ක්‍ෂෙත්‍ර ගැනද අපට මෙවැනිම නිරීක්‍ෂණ කළ හැකිය. බිඳවැටීමට ලක්වනු ඇත්තේ ග්‍රාමීය ආර්ථික ජීවිතය පමණක් නොවේ. නාගරික, අර්ධ නාගරික, වතුකරය යන සෑම ක්‍ෂෙත්‍රයකටමත්, සමාජ පන්ති බොහොමයකටත් මෙම ආර්ථික සහ සමාජ කඩාවැටීම එක සේ බලපානු ඇත.

දේශපාලන කඩාවැටීම

මේ අතරේ සිදුවීමට නියමිත දේශපාලන කඩාවැටීම, ජනාධිපතිතුමා සහ ඔහුගේ සහාය කණ්ඩායම්වල නිර්මාණයක් ලෙස ගොඩනැගෙමින් තිබෙන්නකි. එම කඩාවැටීම සිදුවනු ඇත්තේ ලංකාවේ වර්තමාන දේශපාලනයේ පදනම් කුලුනු වන පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යවස්ථාවාදය, මානව අයිතිවාසිකම් සහ නීතියේ ආධිපත්‍යය යන මේවායි.

පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අවසන් කිරීමේ, නැතහොත් දුර්වල කිරීමේ න්‍යාය පත්‍රය, ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතාගේ දේශපාලන වාහනය වූ වියත් මග සංවිධානය විසින් සකස් කරනු ලැබ තිබුණේ කෝවිඞ් වසංගතය පැමිණීමට පෙර කාලයේදීය. ගිය වසරේ පාස්කු ඉරිදා ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය නිසා එම න්‍යාය පත්‍රයට දේශපාලන ශක්තියක් ලැබිණ. ජනාධිපතිවරණයෙන් ලැබූ ජයග්‍රහණය නිසා එයට යම්කිසි සුජාතභාවයක්ද ලැබිණ. එහෙත් මේවා සිදුවූයේ කොරෝනා වසංගත අර්බුදයට පෙරය.

කොරෝනා වසංගතය විසින් ඇතිකරනු ලැබ ඇති ආර්ථික සහ සමාජ අර්බුදය ඉදිරියේ, ලංකාවට සුදුසු සහ යෝග්‍ය දේශපාලන විකල්පය වන්නේ පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් බැහැර වීමවත්, සිවිල් -මිලිටරි හවුල් පාලන තන්ත්‍රයක් ගොඩනැගීමවත් නොවේ. ඒ මගින් සිදුවනු ඇත්තේ, ලංකාව අලුත් දේශපාලන අර්බුදයකට ගෙන යාමයි. මන්ද යත්, දැනට තියුණු වෙමින් ගොඩනැගෙන ආර්ථික අර්බුදය නිසා ඇතිවිය හැකි සමාජ අසහනය සහ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා පිපිරී යාම නිසා ඇතිවන සමාජ දේශපාලන අස්ථාවරභාවය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා රාජ්‍ය බලය විධායකය සහ යුද හමුදා වෙත කේන්ද්‍රගත කිරීමේ විකල්පයට ඇත්තේ මර්දනයේ සහ අවි බලය පෙන්වීමේ ප්‍රතිචාරයි. ‘රතුපස්වල’ මාදිලියේ ප්‍රතිචාරයි. එම අසාර්ථක වූ ‘රතුපස්වල චර්යා මාදිලියෙන්’ ආණ්ඩුවේ නායකත්වයේ මනෝ රාමුව වෙනස් වූ බවට කිසිදු සාක්‍ෂියක්, කොරෝනා අර්බුද සමයේදී ජනාධිපතිතුමාගෙන් ප්‍රකාශ නොවීම, පුරවැසියන් බොහෝ දෙනා නිරීක්‍ෂණය කර ඇති දෙයකි.

ගොඩනැගෙන ඉදිරි අර්බුදය කළමනාකරණය කිරීමට සමාජයට අඩුවෙන්ම වියදම් යන ප්‍රතිපත්ති විකල්ප සොයාගත හැක්කේ, තීරණ ගැනීමේ බලය, ප්‍රතිපත්ති නිර්ණය කිරීමේ බලය සහ රාජ්‍ය බලය එක පුද්ගලයකු අත කේන්ද්‍රගත කිරීමෙන් නොවේ. එම වගකීම් සහ බලය පුද්ගලයන්, ආයතන සහ පාර්ශ්වකරුවන් අතර බෙදාගැනීමෙනි. සියලු පාර්ශ්ව සමග සාකච්ඡා, සහමන්ත්‍රණ, අදහස් විමසීම් මෙන්ම විවෘතව සිදුවන මතගැටීම් සහ විවාද තුළිනි. පාර්ලිමේන්තුව දුර්වල කිරීමෙන් නොව එහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ශක්තිය ආරක්‍ෂා කිරීමෙනි. සමාජයෙන් මතුවන විවේචන, විරෝධතා සහ අමනාපතා ඉවසිය හැකි දේශපාලන චර්යාවක් සහිත විවෘත ලෙසම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුක්‍රම මාදිලියක් අලුතෙන් ගොඩනගා ගැනීමෙනි. ආණ්ඩුකරණය කාර්යක්‍ෂම වන්නේ ඉහළ සිට ආඥා කිරීමේ දේශපාලනයෙන් නොව, පහළද සමග ඇති සංවාදය තුළින් ඇතිකර ගන්නා අතරමග-සමාදානවාදී දේශපාලනයක්  ගරු කිරීමෙනි යන විශ්වාසය ඒ සඳහා අවශ්‍ය වේ.

තියුණු ආර්ථික හා සමාජ අර්බුද, බලහත්කාරය හා මර්දනය යොදා ප්‍රජාපීඩක ලෙස විසඳිය හැකි යැයිද, ඒ මගින් දේශපාලන ස්ථාවරභාවය සහතික කළ හැකි යැයිද, ආර්ථික සමෘද්ධිය සහ සමාජ සෞභාග්‍යය ඇතිකළ හැකි යැයිද යන ආණ්ඩුවේ මූලික ප්‍රවාදය විචාරයට ලක්කිරීම අත්‍යවශ්‍යය. පශ්චාත්-කොරෝනා නව ව්‍යසනයකට අප රට ඇද දැමීම වැළැක්වීමට නම් අවශ්‍ය වන්නේ පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අතහැර දැමීම නොව, එහි දුර්වලතාවලට පිළියම් යොදමින් එය ශක්තිමත් කිරීමයි. තුනෙන් -දෙකක බහුතර බලයෙන් කළ යුත්තේ, පාර්ලිමේන්තුව බෙලහීන කිරීම නොව, පාර්ලිමේන්තු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කාර්යභාරය ශක්තිමත් කරන ප්‍රතිසංස්කරණ ගෙනඒමයි.