No menu items!
22.4 C
Sri Lanka
11 May,2026
Home Blog Page 25

මාධ්‍යවලට හැංගෙන කථානායක

කථානායක වෛද්‍ය ජගත් වික්‍රමරත්න දූරකථනයට සම්බන්ධ කරගත් විට මාධ්‍යයට පිළිතුරු ලබාදීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් තමාගේ ලේකම්වරයාගෙන් විමසන ලෙස දැනුම් දීම පුරුද්දක් කරගෙන සිටියි.

අපට ඇත්තේ කථානායකගෙන්ම විමසිය යුතු දේවල් බවත්, ඒ සඳහා ලේකම්වරයකුට පිළිතුරු ලබාදිය හැකිදැයි විමසුවත්, ඔහු කියන්නේ ඒ ඕනෑම දෙයක් ලේකම්වරයාගෙන් විමසන ලෙසයි. ඒ අනුව ඔහුගේ ලේකම් වන ජනක මහේෂ්ගෙන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව ජූලි 09 වැනිදා රැස්වී තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ කොමිසමට සාමාජිකයෙකු අනුමත කළේ දැයි විමසීමේදී ඒ පිළිබඳ කිසිවක් ඔහු දැනසිටියේ නැත.

කථානායකවරයා එම ධුරයට හිමි ඉන්ධන මෙන්ම පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකුට හිමි ඉන්ධන ලබා ගන්නවාදැයි විමසීමේදී කථානායක ඉන්ධන දීමනාව ලබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් මිස පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙස ඉන්ධන ලබා ගන්නවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබාදීමටද ලේකම්වරයා සතුව තොරතුරු තිබුණේ නැත. ■

ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ අය ගැන තොරතුරු නොදෙන්නේ පක්ෂයේ අයගෙන් තනතුරු පුරවා ඇති නිසාද?

තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිවාසිකම පනත යටතේ අනුරුද්ධ බණ්ඩාර මහතා ජනාධිපති කාර්යාලයෙන් ඉල්ලූ තොරතුරු කිහිපයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් වන තොරතුර මේ වනවිට බොහෝ පිරිසක් දන්නා කරුණකි.
අනුරුද්ධ බණ්ඩාර මහතාට ජුලි 04 දින සහිතව ජනාධිපති කාර්යාලයේ ලිපි ශීර්ෂයකින් එහි නම්කළ නිලධාරි වෙනුවට ජනාධිපති ජ්‍යෙෂ්ඨ සහකාර ලේකම් ජීපීඑච්එම් කුමාරසිරි දැනුම් දෙන්නේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ නිලධාරීන්ගේ නම් පිළිබඳ තොරතුරු 2016 අංක 12 දරන තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ පනතේ 5 (1) වගන්තිය යටතේ ලබාදීමට නොහැකි බවයි.

ඔහු ඉල්ලූ යම් තොරතුරක් එහි අමුණා ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් වැඩිදුරටත් සඳහන් කර ඇත්තේ එම ලබාදී ඇති තොරතුරට අදාළ වැටුප් පරිමාණයන් පිළිබඳ විස්තර රාජ්‍ය පරිපාලන චක්‍රලේඛ 10/2025 මගින් ලබාගත හැකි බවය. එසේ ලබාදී ඇති තොරතුරු වන්නේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ සේවය කරන පිරිසට අදාළ තනතුරු නාම හා එම එක් තනතුරු නාමයට අදාළව කී දෙනෙකු සේවය කරනවාද යන තොරතුරුයි.

එම තොරතුරු අනුව, ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් තනතුරේ 1ක් අයෙකු පමණක් කටයුතු කරන අතර ඔහුගේ වැටුප හෝ දීමනාව ලෙස සඳහන් කර ඇත්තේ රුපියල් 35,925කි. එම තතනතුර සඳහා රාජ්‍ය සේවයේ වෙනත් තනතුරකින් පත්කළේ නම් එම තනතුරට අදාළ වැටුප ගෙවනු බලන බව සඳහන් කර ඇත.

එම පිළිතුරම කොහේද යන්නේ මල්ලේ පොල් වැනි පිළිතුරකි. මන්ද අනුරුද්ධ බණ්ඩාර මහතා ඔහුගේ තොරතුරු ඉල්ලීම යටතේ ඉල්ලා ඇත්තේ, ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ සියලු තනතුරු, ඒවාට පත්කළ අයගේ නම්, පත්වීම් දිනය, එක් එක් තනතුර සඳහා වන වැටුප, එක් එක් තනතුර සඳහා වන වෙනත් මූල්‍ය දීමනා, වාහන සහ ඉන්ධන දීමනා හෝ පුද්ගලික කාර්ය මණ්ඩල දීමනා ආදිය වන නිසාය.

අනුරුද්ධ බණ්ඩාර මහතාගේ එම මුල් තොරතුරු ඉල්ලීමට අදාළව ජනාධිපති කාර්යාලයෙන් පිළිතුරක් හෝ ලැබී නැති අතර එම තොරතුරු ඉල්ලීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. ඉහත සඳහන් කරන ලද ජනාධිපති කාර්යාලයේ පිළිතුර ලැබී ඇත්තේ එම අභියාචනයට අනුවය.

ඒ අනුව ජනාධිපති කාර්යාලයේ පිළිතුරේ වැඩිදුරටත් සඳහන් කරන්නේ, ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයට එක් උපදේශකයෙකු සිටින බවත් ඔහුට ගෙවීමක් සිදුනොකරන බවත්ය. එමෙන්ම ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ අධ්‍යක්ෂ තනතුරේ 6 දෙනෙකු සිටින බවත්, එම එක් අයෙකුට රුපියල් 80,000ක් ගෙවනු ලබන බවත්ය. රාජ්‍ය සේවයෙන් කරනු ලැබූ පත්වීමක් නම් ඊට අදාළ අනුමත වැටුප් ගෙවනු ලබන බවය. එහි සහකාර අධ්‍යක්ෂ තනතුරේ 11 දෙනෙකු කටයුතු කරන බවත්, එම එක් අයෙකුට රුපියල් 60,000ක් ගෙවනු ලබන බවත්ය. රාජ්‍ය සේවයෙන් අනුයුක්ත කිරීමක් නම් ඊට අදාළ වැටුප් ගෙවනු ලබන බවය.

පරිපාලන නිලධාරින් 1ක් සංවර්ධන නිලධාරීන් 11ක්, කළමනාකරණ සේවක නිලධාරීන් 05ක් සිටින බවත් ඔවුන්ට රාජ්‍ය පරිපාලන වැටුප් චක්‍රලේඛය අනුව එම්එන් 4 සිට 7 දක්වා වැටුප් පරිමාණ ගෙවන බව එහි සඳහන් කර ඇත. එමෙන්ම සංවර්ධන සහකාර 04ක් සිටින බවත්, ඔවුන්ගෙන් 3 දෙනෙකුට රාජ්‍ය පරිපාලන චක්‍රලේඛ අනුව එම්එන් 4 වැටුප් ගෙවනු ලබන බවත්, එක් අයෙකුට රුපියල් 46,711ක දීමනාවක් ගෙවනු ලබන බවත් සඳහන් කර ඇත.

කළමනාකරණ සහකාර 06ක්, ප්‍රවෘත්ති නිලධාරීන් 03ක්, මාධ්‍ය නිලධාරීන් 1ක්, සමාජ මාධ්‍ය නිලධාරීන් 1ක්, ග්‍රැපික් නිර්මාණකරුවන් 03ක්, ඡායාරූප ශිල්පීන් 02ක්, ඡායාරූප සංස්කරණ ශිල්පීන් 01ක්, මාධ්‍ය නිලධාරීන් 11ක්, කැමරා ශිල්පීන් 1ක්, දත්ත හැසුරුම්කරු 1ක්, තිරපිටපත් රචක 1ක් සිටින බව සඳහන් කරන අතර ඔවුන්ට රාජ්‍ය පරිපාලන චක්‍රලේඛය අනුව එම්එන් හා එම්ටී වැටුප් පරිමාණයන් ගෙවනු ලබන බව සඳහන් කර ඇත.

භාෂා පරිවර්තක 01ක් සිටින බවත්, එම තනතුර සඳහා රුපියල් 65,000ක් ගෙවනු ලබන බවත් හා රාජ්‍ය සේවයේ වෙනත් තනතුරකින් අනුයුක්ත වූයේ නම් ඊට අදාළ වැටුප් ගෙවනු ලබන බවත් සඳහන් කර ඇත.

එසේම තොරතුරු තාක්ෂණ සහායක 1ක්, වීඩියෝ කැමරා ශිල්පී 04ක්, වීඩියෝ සංස්කාරක 06ක් හා කාර්යාල කාර්ය සහායක 07ක් සිටින බව වැඩිදුරටත් සඳහන් කර ඇත. ඔවුන්ටද රාජ්‍ය පරිපාලන චක්‍රලේඛයේ සඳහන් වැටුප් පරිමාණයන් ගෙවන බව සඳහන් කර ඇත.

එම පිළිතුරට අනුව ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ සේවක සංඛ්‍යාව 90කි. එහෙත් අසා ඇති ප්‍රශ්නයට අනුව පිළිතුරු ඇත්තේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ සේවය කරන පිරිසේ තනතුරු නාමයන් හා එම එක් එක් තනතුරේ කී දෙනෙකු සිටින්නේද යන්න ගැන පමණය. ඔවුන්ගේ වැටුප් හා දීමනා පිළිබඳ ප්‍රශ්නයටද ලබාදී ඇත්තේ අසම්පූර්ණ පිළිතුරක් වන අතර එම වැටුප් දැන ගැනීම සඳහා තොරතුරු ඉල්ලූ පුද්ගලයාට රාජ්‍ය පරිපාලන වැටුප් චක්‍රලේඛය පරිශීලනය කර එය අවබෝධ කර ගැනීමට සිදුවේ. ඔවුන්ට ලබාදෙන දීමනා, ඉන්ධන හා වාහන පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් එම පිළිතුරේ ලබාදී නැත.

ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ ඒ ඒ තනතුරුවල සේවය කරන පිරිසේ නම් ඉල්ලූ විටද තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ පනතේ තොරතුරු සීමා කිරීමට අදාළ වගන්තියක් අනුව එම තොරතුරු ලබාදිය නොහැකි බව සඳහන් කරමින් එයද විකෘති කර ඇත.

2016 අංක 12 දරන තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ පනතේ 2 කොටස තොරතුරුවලට ප්‍රවේශ වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනුවෙන් හඳුන්වා ඇත. ජනාධිපති කාර්යාලය තොරතුරු ලබාදීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා පෙන්වා ඇති එහි 5 (1) (අ) වගන්තිය මෙසේය.

‘පුද්ගලික තොරතුරුවලට අදාළ තොරතුරු සම්බන්ධයෙන් වන විට තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම යම් පොදු කටයුත්තක් හෝ සම්බන්ධතාවක් සඳහා කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති අවස්ථාවක දී හෝ යම් තනි පුද්ගලයකුගේ පුද්ගලිකත්වය අනවසරයෙන් ආක්‍රමණය කිරීමක් සිදුවේ නම්, එම තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම විශාල වශයෙන් මහජන සුභසිද්ධිය විසින් සාධාරණීකරණය කරයි නම්, හෝ අදාළ තැනැත්තා විසින් එම හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ලිඛිතව කැමැත්ත ලබාදී ඇත්නම් මිස’ එම තොරතුරුවලට ප්‍රවේශ වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි බවය.

මෙසේ ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි අවස්ථා තවදුරටත් එම පනතේ විස්තර කර ඇති අතර ඉන් එකක් වන්නේ, රාජ්‍ය ආරක්ෂාවට හෝ එහි භෞමික අඛණ්ඩතාවට හෝ ජාතික ආරක්ෂාවට බරපතළ ලෙස අගතිදායක වන අවස්ථාවක්ය. ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ ඒ ඒ තනතුරුවල සේවය කරන්නන්ගේ නම් ප්‍රකාශ කිරීම ඒ අනුව ජාතික ආරක්ෂාවට අදාළ වන කරුණක් වන්නේ නැත.
එමෙන්ම එම නම් ප්‍රකාශ කිරීම, එම පනතේ ඇති ආකාරයට ‘එම තොරතුරු යම් රජයක් හෝ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ වූ අන්තර්ජාතික ගිවිසුම් හෝ බැඳීම් විසින් රහසිගතව ලබාදුන් හෝ රහසිගතව ලබාගත් අවස්ථාවක එම තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම එම රජය හෝ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ වූ අන්තර්ජාතික ගිවිසුම් හෝ බැඳීම් සමග ශ්‍රී ලංකාවේ ඇති සබඳතාවලට අගතිගාමී වන හෝ අගතිගාමී විය හැකි අවස්ථාවක්’ වන්නේද නැත.

එම නම් ප්‍රකාශ කිරීම මගින් එම පනතේ ඇති ආකාරයට, විනිමය අනුප්‍රමාණ හෝ විදේශ හුවමාරු ගනුදෙනු පාලනය කිරීමට, බැංකු කටයුතු හෝ ණය කටයුතු විධිමත් කිරීමට, බදු පැනවීමට, භාණ්ඩ සහ සේවාවල මිල ස්ථාවරව පවත්වා ගැනීම, පාලනය හා ගැලපීමට, කුලී හා අනෙකුත් පිරිවැය සහ වේතන අනුප්‍රාණ, වැටුප් සහ අනෙකුත් ආදායම් හෝ විදේශ වෙළඳ ගිවිසුම්වලට ඇතුළත් වීමට අදාළ ආණ්ඩුවේ ආර්ථික හෝ මූල්‍යමය ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කිරීමට හෝ නොකඩවා පවත්වාගෙන යෑම සම්බන්ධ තීරණ නිසිකලට පෙර හෙළිදරව් වීම මගින් ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථිකයට බරපතල අගතියක් සිදුවිය හැකි අවස්ථාවක් ඇති වන්නේ නැත.

එම නම් ප්‍රකාශ කිරීම, 2003 අංක 36 දරන බුද්ධිමය දේපළ පනත යටතේ ආරක්ෂා කර ඇති වාණිජ රහස් වෙළඳ රහස් හෝ බුද්ධිමය දේපළ ඇතුළු තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම යම් තුන්වන පාර්ශ්වයක තරගකාරී තත්වයට අහිතකර ලෙස බලපානු ලබන්නක් වන්නේ නැත.

එම නම් ප්‍රකාශ කිරීම, යම් තැනැත්තකුගේ වෛද්‍ය වාර්තා හෙළිදරව් කිරීමට මඟ පාදන අවස්ථාවක් වන්නේද නැත.
එම නම් ප්‍රකාශ කිරීම, නීතිපතිවරයා හෝ නීතිපතිවරයාට සහාය දක්වන යම් නිලධරයකු සහ පොදු අධිකාරීන් අතර පවතින යම් සන්නිවේදනයක් ඇතුළුව, යම් ලිඛිත නීතියක් යටතේ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා අවසර දී නොමැති වූ, වෘත්තිකයන් සහ එම වෘත්තිකයන් විසින් සේවා සපයනු ලබන යම් පොදු අධිකාරියක් අතර පවතින යම් සන්නිවේදනයක සංයුක්ත වන්නාවූ තොරතුරක් වන්නේද නැත.

යම් අපරාධයක් වැළැක්වීම හෝ ඒ පිළිබඳව සොයාගැනීම හෝ වරදකරුවන් අල්ලා ගැනීම හෝ ඔවුනට එරෙහිව නඩු පැවරීම සම්බන්ධයෙන් බලවත් අගතියක් සිදුවන අවස්ථාවක හෝ නීතිය බලාත්මක කිරීම හෝ ජාතික ආරක්ෂාවට අදාළ තොරතුරු පිළිබඳ රහසිගත මූලාශ්‍රයක අනන්‍යතාව හෙළිවන අවස්ථාවක් වන්නේ ද නැත.

එම තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම අධිකරණයට අපහාස කිරීමක් හෝ අධිකරණයේ අධිකාරි බලය හා අපක්ෂපාතිබව පවත්වාගෙන යෑමට අගතියක් සිදුවන අවස්ථාවක් හෝ එම තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීම පාර්ලිමේන්තු වරප්‍රසාද හෝ නීතිය මගින් විධිවිධාන සලස්වා ඇති ආකාරයට පළාත් සභා වරප්‍රසාද උල්ලංඝනය කිරීමක් වන අවස්ථාවක් වන්නේද නැත.
විභාග දෙපාර්තමේන්තුව හෝ උසස් අධයාපන ආයතනයක් විසින් පවත්වනු ලබන යම් විභාගයකට අදාළ තොරතුරු රහසිගතව තබා ගැනීමට නියමිත වන්නා වූ අවස්ථාවක් වන්නේ නැත.

එම තොරතුරු තීරණයක් ගෙන නොමැති අමාත්‍ය මණ්ඩල සංදේශයක් වන අවස්ථාවක් හෝ මැතිවරණ නීති මගින් රහසිගතව තැබීමට නියමිත වන්නාවූ මැතිවරණ කොමසාරිස්වරයා විසින් පවත්වනු ලබන මැතිවරණයට සම්බන්ධ තොරතුරු අවස්ථාවක් වන්නේ ද නැත.

එමෙන්ම තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ පනතේ තොරතුරු ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යටතේ වැඩිදුරටත් සඳහන් කර ඇත්තේ, මහජන සුභසිද්ධිය එම තොරතුරු හෙළිදරව් කිරීමෙන් වන හානියට වඩා වැඩි නම් එවැනි තොරතුරු සඳහා වන ඉල්ලීමක් ප්‍රතික්ෂේප නොකළ යුතු බවයි.

හිටපු ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ සමයේදී ජනාධිපති කාර්යාලයේ සේවය කළ මාණ්ඩලික මට්ටමේ නිලධාරීන් අතරින් 33 දෙනෙකු ජනාධිපති මාධ්‍ය උපදේශකයන් හෝ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයට අදාලව කටයුතු කළ පුද්ගලයෝ වූහ. ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක යටතේ ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ සේවය කරන මාණ්ඩලික මට්ටමේ නිලධාරීන් හෝ තනතුරුලාභීන් කවුද යන්න ලබාදී ඇති පිළිතුර අනුව හඳුනාගත නොහැකිය. මන්ද රාජ්‍ය සේවයේ වත්මන් තත්වය අනුව තෘතීයක හා ජ්‍යෙෂ්ඨ මට්ටම්වලට අයත් නිලධාරීන් මාණ්ඩලික මට්ටමේ නිලධාරීන් ලෙස සැලකුවද, එය එක් එක් සේවාවන් අනුව හඳුනාගත යුතු හෙයිනි.

මේ ආකාරයට ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ සේවය කරන පුද්ගලයන් අනාවරණය නොකිරීමට හේතුව හිටපු ජනාධිපතිවරුන්ගේ පාලන කාලවලදී මෙන් එය දේශපාලන තනතුරුලාභීන්ගෙන් පුරවා ඇති නිසාද යන සැකය මතු කරයි. එයට හේතුව වන්නේ රජයේ මාධ්‍ය ආයතනවලට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් පත්කරන බව පෙනෙන්නට තිබෙන නිසාය.
කෙසේ වෙතත් මේ සම්බන්ධයෙන් තොරතුරු ඉල්ලුම්කරු වූ අනුරුද්ධ බණ්ඩාර මහතා තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ කොමිසමට වැඩිදුර අභියාචනයක් සිදුකළහොත් ඔහු ඉල්ලූ තොරතුරු ලබාගත හැකි බවට කිසිදු සැකයක් නැත. ඒ තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ කොමිසම ලබාදුන් තීන්දු 3ක් අභියෝගයට ලක්කරමින් ශ්‍රී ලංකා ටෙලිකොම් සමාගම ඉදිරිපත් කළ පෙත්සම් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් අභියාචනාධිකරණය ජුලි 03 වැනිදා ලබාදී ඇති ඓතිහාසික තීන්දුව නිසාය.
එම එක් පෙත්සමක් ගොනුකර තිබී ඇත්තේ ටෙලිකොම් සමාගම නඩු කිහිපයක් සම්බන්ධයෙන් ගෙවා ඇති නීති ගාස්තු ජනතා මුදල් හෙයින් ලබාදෙන ලෙසට කොමිසම කර තිබූ නියෝගයකට එරෙහිවය. වෘත්තීමය රහස්‍යභාවය යටතේ නීතිඥයින්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට හානිදායක වේ යන පදනම යටතේ එම තොරතුරු ලබාදීම ටෙලිකොම් සමාගම ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ.
අනෙක් පෙත්සම ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ටෙලිකොම් සමාගමේ ඉහළ නිලධාරියකුගේ විදෙස් සංචාර සම්බන්ධයෙන් තොරතුරු ලබාදෙන ලෙස කළ නියෝගයකට එරෙහිවය. එහිදී පෞද්ගලිකත්වයේ නාමයෙන් එම තොරතුරු ලබාදීම ටෙලිකොම් සමාගම ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ.

අනෙක් පෙත්සම ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ තනතුරක් සඳහා බඳවා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියකට අදාළ තොරතුරු ලබාදෙන ලෙස කළ කොමිසමේ නියෝගයකට එරෙහිවය. එම තොරතුරු ලබා නොදීමටත් හේතු කරගෙන ඇත්තේ පෞද්ගලිකත්වය යන කරුණමය.
එහෙත් තොරතුරු දැන ගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ කොමිසම විසින් එම තොරතුරු ලබාදෙන ලෙස කළ නියෝග අභියාචනාධිකරණය එම පෙත්සම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළින් තහවුරු කර ඇත. ටෙලිකොම් සමාගමෙන් ඉල්ලූ තොරතුරු තරම්වත් පෞද්ගලිකත්වයකට අදාළ නොවන ජනාධිපති කාර්යාලය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති තොරතුරු, තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිවාසිකම පිළිබඳ කොමිසම හමුවේදී මෙම තත්වය මත ලබාදෙන ලෙස නියෝගයක් ලැබෙනවාට සැක නැත. එවිට ජනාධිපති කාර්යාලය හංගාගෙන සිටින තොරතුරු හෙළිවනු ඇත.

 

 

 

යක්ෂයාට, දෙවියන්ට දාව උපන් සංගීතය

0
  • ධනුෂ්කා ධර්මප්‍රිය

තමා අර්ථකථනයක් දීමට අපොහොසත්, තමාගේ පාලනයෙන් තොර දේ වටා, සිය දැනුමේ, විශ්වාසයන්ගේ පරිමාණයන්ට සරිලන පරිදි කතාන්දරයක් නිර්මාණය කර ඒ පිළිබඳව වන කුහුල සිථිල කර ගැනීම මානව ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ වූ දා පටන්ම මිනිසා කර ගෙන එමින් පවතින්නකි.

දවසේ යම් වේලාවක අහසට නැගෙන දීප්තිමත් අග්නි වන් ගෝලයකට ඉන්කාවරු ඉර ‘දෙවියන්’ යැයි කීහ. නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන තමා ඉහළින් ඇති මහා ආකාශයට බිය ගෞරව දැක්වූ සිංහලයෝ, වැස්ස පතා ‘වැස්ස වලාහක දෙවියන්ට’ කන්නලව් කළහ. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ඇති වන ‘ආලය’ යනු කුමක්දැයි දැයි අවබෝධ කරගත නොහැකි වූ යවනයෝ ඒ වීනස් දෙවඟනගේ ආවේශ වීමක් යැයි සිතූහ. අපූරු, පුදුම එළවනසුලු හා ගුප්ත සියල්ලටම පාහේ මෙලෙස ආරෝපණය වූ කතාන්දර ගෙතෙද්දී, මිනිස් කටහඬින් නිෂ්පාදනය කළ නොහැකි ආකාරයේ මියුරු ශබ්දාවලීන් නිකුත් කරන ආම්පන්නයන්ට ද ඉන් ගැලවීමට හැකියාවක් නොතිබිණ. එහෙයින් සෑම සංගීත භාණ්ඩයකටම පාහේ, ඒ ඒ සංස්කෘතීන් තුළින් නිර්මාණය කරන ලද මිථ්‍යා කථා, විශ්වාස හා අපූරු කතාන්දර ඕනෑතරම් ය.

වයලීනය

රාවණා වෘත්තාන්තය විශ්වාස කරන්නවුන්ට අනුව නම්, ‘රාවණහත්ත’ යනු ලොව පළමු වයලීනය යි. එය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ක්‍රි.පූ. 3000 දී පමණ ලංකාවේ රාවණා රජු විසින් වන අතර ඉන් අනතුරුව එය රාම රජු හරහා ඉන්දියාවටත්, එතැනින් පාර්සියාවටත්, 11 වැනි ශතවර්ෂය වන විට යුරෝපයටත් පැතිර ගොස් තිබේ.

දැනට සාක්ෂි සහිතව ඔප්පු වන ආකාරයට, වයලීනයේ ආරම්භය සිදුවන්නේ පහලොස් වන ශත වර්ෂයේ ඉතාලියේ දී ය. ලොව ප්‍රසිද්ධම වයලීන අතරින් බහුතරය ඉතාලියේ ක්‍රිමෝනා නගරයේ උපත ලැබූ ඒවා වෙද්දී ලොව ප්‍රසිද්ධම වයලීනය වර්ගය ස්ට්‍රඩිවාරිස් වෙයි. ඔබ ෂර්ලොක් හෝම්ස් රසිකයෙකු නම් හෝම්ස් වාදනය කරනුයේ මෙම වර්ගයේ වයලීනයක් බව දන්නවා ඇත. මෙම වයලීනය අදින් වසර තුන්සියයකට පමණ පෙර ලොවට හඳුන්වාදුන් පුද්ගලයා වන, ඇන්ටෝනියෝ ස්ට්‍රඩිවාරිස්, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ වයලීන දහසක් පමණ නිර්මාණය කර ඇත. ඒවා මේ වන විට ලොව පුරා විසිරී පවතී. ටයිටැනික් නැව ගිලෙන විට කණ්ඩායමේ සංගීත ශිල්පියා වැයුවේ ස්ට්‍රඩිවාරිස් වයලීනයකි.

වයලීන නිෂ්පාදනයට භාවිත කරන දැවයත්, එය පදම් කිරීමට ගන්නා කාල සීමාවත්, ඒ මත ආලේප කරන වාර්නිෂ්වල සංයුතියත් මත වයලීනයක හඬ වෙනස් වේ. ස්ට්‍රඩිවාරිස් වයලීනය මත ආලේප කර ඇති වාර්නිෂ්හි සංයුතිය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඇති මිථ්‍යා විශ්වාස බොහෝ ය. ඇතැමෙකු පවසන්නේ ඉතා දුර්ලඵ ඛනිජ හා කෘමි පියාපත් වියලා අඹරා සැකසූ මිශ්‍රණයක් බවයි. අයෙක්, මී පැණි හා බිත්තර සුදු මද සාරය එක් කිරීම නිසා ආලේපය වඩා නම්‍යශීලී විණැයි එහෙයින් එහි හඬ වඩා මියුරු විණැයි පවසති. මීට අමරතරව, අඹරාගත් රන්, රතු කැට, ගෙන්දගම්, සිතා මතා පරණ කළ අමුද්‍රව්‍ය, මායාකාරී රහස්‍ය සංඝටක ඈ විවිධ දේ එක් කර ඇතැයි විවිධ අය විශ්වාස කරති.

මිනිස් කටහඬට ආසන්නතම සංගීත භාණ්ඩය ලෙස සැලකෙන වයලීනයේ ශබ්දයේ මියුරු බව මනුෂ්‍ය නිෂ්පාදනයක් විය හැකි බව නොසිතූවෙන්, එය යක්ෂයාගේ සංගීත භාණ්ඩය විණැයි ද, අතිශය සුන්දර ලෙස එය වාදනය කළ අතලොස්සක් මිනිස්ස්, යක්ෂයා සිය වසඟයට ගත්තවුන් ලෙස ද හඳුන්වනු ලැබූහ. ඉතාලියේ නිකොලා පැගනීනී සිය වයලීන වාදනයේ ප්‍රවීණත්වය නිසාම යක්ෂයාට ආත්මය විකුණූවෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලැබූවෙකි. වරෙක සංගීත සංදර්ශනයක දී ඨ වයරය හැර අන් සියලු තත් කැඩී ගිය ද ඔහු එක් ස්වරයක් නොවරදවා සිම්පනිය වාදනය කොට අවසන් කළේ යැයි කියැවෙයි. යක්ෂයා වෙත ආත්මය විකුණූවකු බවට වන මතය කෙතරම් ප්‍රබල එකක් වීද යත්, යක්ෂයා සමග සබඳතා ඇත්තෙකුයි කියා පල්ලියේ පියතුමා ඔහුගේ දේහය භාර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. වසර ගණනාවක් පුරාවට ලොව විවිධ ස්ථාන වෙත තාවකාලිකව රැගෙන යන දේහය අවසානයේ භූමදානය කෙරෙන්නේ ඔහුගේ මරණයෙන් වසර තිස් හයකට පසු ය. ‘ලෙ ස්ටේ‍රගේ’ සිම්පනිය ඔහුගේ වයලීන වාදනයේ සුවිශිෂ්ටත්වය පෙන්නුම් කෙරෙන කදිම උදාහරණයකි. ඔබට මෙම ූඍ කෝඩය දුරකථනය හරහා ස්කෑන් කර යොමුවන සබැඳිය ඔස්සේ යාමෙන් ‘යක්ෂ‍යාගෙන් තිළිණ ලැබූ මිනිසකුගේ සංගීතයට’ ස්පොටිෆයි හරහා නොමිලයේ සවන් දීමේ අවකාශය ඇත.

උඩැක්කිය

උඩැක්කිය යනු වන්නි හත් පත්තුවේ වෙදැදුරන්ට නැතිවම බැරි බෙර විශේෂයකි. ශිව දෙවියන්ගේ මූර්තිවල දැක්වෙන පරිදි ඔහු විශ්ව නර්තනය ඉදිරිපත් කිරීමේ දී වයන ‘ඩමරුව’ නම් වාද්‍ය භාණ්ඩය මූලාදර්ශ කොටගෙන උඩැක්කිය නිර්මාණය කර ඇතැයි කියැවේ. විශ්ව නර්තනය යනු, නව ලෝකයක් නිර්මාණය වෙනුවෙන්, පවතින ලෝකය විනාශ කරදැමීම සදහා ශිව දෙවියන් විසින් කල්පාන්තයේ දී සිදුකරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරෙන මරණයේ නර්තනය යි. උඩැක්කිය වාදනය කිරීමට අපහසුම වාද්‍ය භාණ්ඩයක් ලෙස වෙදැදුරන් විසින් සලකනු ලබයි. ඊට හේතුව නම් එය වාදනය කරන අතරවාරයේ ම සුසර කළ යුතු වීම යි. වීදි කැපිල්ලක්, හැන්දෑ කඩවරයක් වැන්නක් වෙනුවෙන් යාතිකා කරන වෙදැදුරන් කණ්ඩායමේ බලා සිටින්නන්ගේ නෙත් අලවා ගන්නට සමත් වන්නේ උඩැක්කිය වාදනය කරන වෙදැදුරා ය. ඊට හේතුව වාදනය කරන අතර වාරයේම, බෙරය සුසර කිරීමේ දී ඔහුගේ දෑත්වල චලනයන්හි සිදුවන නර්තනයක් හා සමාන රිද්ම රටා ය. ඒ රිද්මයන් හා සමානවම උඩැක්කිය හා බැඳුණු ජනශ්‍රැති ද විචිත්‍ර ය.

‘සුර සමග එක්වුණ
සිටුවා නොයෙක් ලක්ෂණ
උඩැක්කිය දිස්වුණ
කියා මිස නොම ගසනු එක්සැණ

දළ ගජ මන්නවා
දෙවියන් අතින් කපවා
ඇදුරුවරු ලියවා
පසෙක සිටිය දී කඳ කුමරුවා

සම් දෙකක් සදු දුනි
ලණුපට නාථ දෙවි දුනි
සවරම ඉසුරු දෙවි දුනි
හඩේ ඉරට විෂ්ණු දෙවි දුනි‘

යාතිකාවක් සිදු කිරීමේ දී ඊට භාවිත කරන බෙර වර්ගය කුමක් වීද, එහි උප්පත්ති කතාව කවියෙන් පැවසීම සිරිත ය. ඉහත දැක්වෙන්නේ උඩැක්කියේ උපත් කවි ය. ඊට අනුව උඩැක්කිය සැකසෙන්නේ දෙවියන් විසින් කැප්පවූ දළකින්, කතරගම දෙවියන් අබිමුව ය. බෙරයේ විවිධ කොටස් හඳුනා ගනිමින් ඒ එක් එක් කොටස් බල සම්පන්න දෙවිවරුන්ගෙන් ලැබිණැයි කවියෙන් කියැ වේ. මෙලෙස සංගීත භාණ්ඩ සමග දේව සංකල්ප ඈඳීමට හේතුවන කාරණ‍ය නම් වාද්‍ය භාණ්ඩවලට පූජාර්ථයක් එක් කිරීම ය. ඉන් පූජාවේ සියලු අංගයන් උත්කර්ෂයට නංවා ආතුරයාගේ මනස සුවපත් කිරීම සිදුවේ. මෙකී විශ්වාසයන්ට අනුව සංගීතය යනු දෙවියන්ගෙන් ලද තිළිණයකි. බෞද්ධ සාහිත්‍යය තුළ නම් උඩැක්කියේ උපත සිදුව ඇත්තේ බුද්ධ මංගල්‍ය දිනයක ය.

සිට විදුරසින් පිට- බුදුන් බුදුවෙන මගුලට
උඩැක්කිය ගෙනතට- වාද තෝරා ගැසිය සිව්සැට
පෙර බුදු මඟුලට ගැසූ උඩැක්කිය
ඒ බුදු මඟුලට ගැසූ උඩැක්කිය
සතරවරම් දෙවි සැවොම සාක්කිය
ගුරුනි දෙවන් මට බුද්ධ උඩැක්කිය

මෙලෙස කාලයක් තිස්සේ උඩැක්කිය ඇතුළු බෙරවල උප්පත්ති කතාව බුද්ධ හා දේව සංකල්ප වෙත සම්බන්ධ කරමින් පැමිණ මේ වන විට බෙර වාදනය බෞද්ධ සම්ප්‍රදාය සමග සම්බන්ධ කර තිබේ. මෙය හොඳින්ම පෙනී යන්නේ අප්‍රිකාව, ඉන්දියාව වැනි වෙනත් රටවල බෙරය වාදනය කෙරෙන අවස්ථා සහ ශ්‍රී ලංකාවේ බෙරය වාදනය කෙරෙන අවස්ථා සන්සන්දනය කිරීමෙනි. අප්‍රිකාවේ දී බෙරය වැඩි වශයෙන් භාවිත වන්නේ, මළවුන් අවදි කිරීම, ආත්ම සමග ගනුදෙනු කිරීම ඈ දෑ සිදුවන චාරිත්‍ර ක්‍රමවලදී ය. ඉන්දියාවේ දී නම් දෙවියන් වෙනුවෙනි. එහෙත් ලංකාව තුළ උඩැක්කිය හා වෙනත් බෙර යනු, බුදුන් උදෙසා සිදුකෙරෙන තේවාවට නැතිවම බැරි අංගයකි.

බටනලාව

බටනලාව ලොව පැරණිතම වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වෙයි. පළමුවෙන්ම ඒවා නිෂ්පාදනය කර ඇත්තේ, මැමත් සතුන්ගේ ඇත් දළ හා පක්ෂීන්ගේ අස්ථිවලින් මොසපොතේමියානු ශිෂ්ටාචාරය ආශ්‍රිතව ය. බටනලාවෙහි ආරම්භය සම්බන්ධයෙන් වැඩි මිත කතා ප්‍රමාණයක් දක්නට ලැබෙන්නේ ග්‍රීක විශ්වාසයන් තුළ යි. ජලජ අප්සරාවක වන සයිරින්ස් අප්සරාව පිළිබඳ සිත් පහළ කරගෙන ඈ පසුපස වනයට හා ගොපල්ලන්ට අධිපති පෑන් නම් දිව්‍ය පුත්‍රයා හඹා යයි. ඔහුගෙන් මිදීගත නොහැකිව ඇය ගංගා අප්සරාවගේ උදව්වෙන් පන් පඳුරක් බවට විලාසය වෙනස් කරගෙන සැඟව ගන්නී ය. නමුත් ඈ සුසුම්ලන හඬ එකී පන් පඳුරෙන් ඇසෙන්නට පටන් ගනී. ගඟ අසල නැවතුණ පසු, එම සුසුම්ලන හඬ අසන පෑන් දිව්‍ය පුත්‍රයා ඉන් දණ්ඩක් නෙලාගෙන බටනලාවක් සකසා ගෙන අප්සරාව අහිමි වූ වේදනාවෙන් එය වාදනය කරයි. මේ මිත කතාවෙන් ග්‍රීකයන් කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ සංගීතය නිර්මාණය වන්නේ අහිමි වීමේ වේදනාව හේතුවෙන් වන බව යි.

තවත් කතාවකට අනුව මුල්ම බටනලාව නිර්මාණය කරන්නේ ඇතීනා දෙවඟන ය. නමුත් ඈ එය විසිකර දමන්නේ එහි හඬට නොකැමැත්තෙනි. ඉවත ලූ බටනලාව හමුවන මාර්සියස් නම් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයකු එය වයන්නට උගෙන, තාරුණ්‍යයටත් සංගීතයටත් අධිපති ඇපලෝ දෙවියන්ට ඔහු සමග සංගීත තරගයකට පැමිණෙන ලෙස අභියෝග කරයි. සටනින් දිනන ඇපලෝ මාර්සියස්ව ගසක බැඳ දම යි. එලෙස සිදුවන්නේ මනුෂ්‍යයකුට දෙවියන් ඉක්මවා යාමට තැත් කිරීමේ දඬුවමක් වශයෙනි. සංගීතය යනු ඊට අධිපති ඇපලෝ විසින් ප්‍රගුණ කළ දෙයකි. මිනිසුන්ට එය විඳීමට මිස දෙවියන්ට අභියෝග කිරීමට ඉඩක් නැත. මින් ද පෙනී යන්නේ සංගීතයට ආරෝපණය වී තිබූ දේවත්වය යි.

ගිටාරය

ගිටාරයේ ආරම්භය සමග බැඳුණ කතාන්දර අරාබියෙන් අසන්නට ලැබේ. ඒ අනුව, ගිටාරය නිපදවන්නේ ලොව පළමු මිනිසා වන ආදම්ගේ හයවෙනි පරපුරේ පළමු පුරුක වන ලැමේච් විසිනි. ඔහුගේ පුත්‍රයා මියගියෙන් ඔහු ශෝකයෙන් සිරු‍ර භූමදානය නොකර එය ගසක එල්ලා තබා ගනියි. ඉර අව්වටත් පින්නටත් හසුවෙමින් වියැලී ගොස් ඔහුගේ සම ඇටසකිල්ලට ඇලී යයි. එම හැඩය දෙස බලාගෙන පළමු ගිටාරය නිර්මාණය කර අල්ලා දෙවියන් වෙනුවෙන් ප්‍රශංසා ගීයක් වාදනය කර යි. සංවේදනාවන් සුන්දර ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සංගීතයට ඇති හැකියාව එම කතාන්දරය තුළින් පෙන්වා දෙන්නට උත්සාහ කෙරේ.

හෝමර්ගේ දේව ප්‍රශංසාවක ද තවත් මිත කතාවක් සඳහන් වෙයි. එහි දී පසුව අප දන්නා ගිටාරය බවට පත්වන, තත් භාණ්ඩයේ උප්පත්තිය පිළිබඳවත්, එය මායාව හා සම්බන්ධ, දෙවියන් වුවත් වසඟ කරගැනීමට හැකි තරම් මියුරු බවත් කියැවේ. ග්‍රීක දේව මණ්ඩලයට අධිපති සියුස් දෙවියන්ගේ පුත්‍ර ඇපලෝ සහ හර්මීස් අතර ඇති වූ ගැටුම නිරාකරණය සිදුවන්නේ ද එම තත් භාණ්ඩය හේතුවෙනි. දෙවියන්ගේ පණිවුඩකරුවා ද වන හර්මීස් යනු, ග්‍රීකයන්ට අනුව, සොරුන්ට, සංචාරකයන්ට, වාණිජ්‍යට සහ ක්‍රීඩාවට අධිපති දෙවියා යි. ඇපලෝ යනු, සංගීතයට, කවියට, ආලෝකයට, සහජාසයට හා දුනු ශිල්පයට අධිපති දෙවියා ය. කුඩා හර්මීස් මියගිය ඉබ්බෙකුගේ කටුවක් හා හරකෙකුගේ අතුණුබහන් භාවිත කර පලමු ගිටාරය නිර්මාණය කර‍යි. මේ අතරවාරයේ ඔහු ඇපලෝට අයත් හරකෙකුද සොරකම් කොට ඇත. සිය සහජාසය නිසා ඇපලෝ දෙවියන් සොරකම ගැන දැනගන්නා බව දැනගන්නා සියුස් රජු කිපී, සහෝදරයාට වරද පාපොච්චාරණය කරන ලෙස අණ කරයි.

හරකා ද රැගෙන ඇපලෝ වෙත යන අතරතුර ඔහු තමා සකස් කර ගත් තත් භාණ්ඩය වාදනය කරමින් යයි. තමා සමීපයට එන සහෝදරයාගේ තත් වාදනය අසා සතුටු වන ඇපලෝ දෙවියන් ඔහුට දඬුවම් නොකර සිටීමට තීරණය කර හරකා සමග තත් භාණ්ඩය හුවමාරු කර ගනී. සිත් තෘප්තිමත් කිරීමටත් මනස සුවපත් කිරීමටත් සංගීතයට ඇති හැකියාවත්, භෞතික වස්තූන් පරයා සංගීතයට ඇති වටිනාකමත් පෙන්වා දීමට ග්‍රීකයෝ මෙම කතාව ගොතා ඇත.

මිත කතා හා ජනශ්‍රැති යනු, හුදෙක් රසවත් කතාන්දර පමණක් නොවේ. ඒවා එක් එක් සංස්කෘතීන් විසින් ලෝකය අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේ ද යන්න පිළිබඳ මිනුමක් ද වෙයි. වාද්‍ය භාණ්ඩ හා බැඳුණු මෙම මිථ්‍යා කතාන්දර, විශ්වාසයන් මිනිසාගේ ඉපැරණිම රසවින්දන මාධ්‍යයක් වන සංගීතය දෙස මිනිසා හෙලුවේ කෙබදු ආකල්පයක් ද යන්න පැහැදිලි කරයි. මිනිසාගේ නිර්මාණාත්මක කුසලතාවන්ගෙන් බොහෝ දුර යැයි සැලකුණ සංගීතය, දෙවියන් හෝ යකුන් විසින් සිදුකරන ලදැයි සැලකීම තුළ සංගීතය යනු, අසමසම හා පූජනීය ඒකමිතියක් බව පෙර අපර දෙදිග විසින්ම අර්ථකථනය කර ඇති බව වාද්‍ය භාණ්ඩ සමග ගෙතී ඇති මිත කතා අධ්‍යයනය කරන විට පෙනී යයි.

පරපීඩක හාමුදුරුවෝ

0

මේ කතුවැකිය ලියන්නේ ඇසළ පොහෝ දිනයේ දී ය.

මේ ලියන මොහොතේ, හතර අතින් ම ඇහෙන්නේ, ළඟ ළඟ තිබෙන පන්සල්වල අටවා ඇති ලවුඩ්ස්පීකර්වලින් නොනවත්වා ඇසෙන ශබ්ද ය. ශබ්දයෙන් කන් භෞතිකව පිරෙන්නේ නම්, මේ වන විට ඇහුම්කන් දීමට අංශු මාත්‍රයක වත් ඉඩක් කන්වල ඉතිරි වී නැත.

පොහොය දිනයක් යනු, රටේ වැඩකරන මිනිසුන්, සියලුම දෙනා ගෙදරට වී විවේක ගන්නා දිනයකි. ඇතැම්හු එදින පන්සලක පෙහෙවස් සමාදන් වී සිල්වත් ව කටයුතු කරනු ද විය හැකි ය. ඒ අය වුණත්, පොහොය දිනය පන්සලක ගෙවන්නේ, මාසයක් පුරා තමන් පෙළන අනේකවිධ කරදරකාරී හැඟීම්, රැකියාවේ පීඩනය ආදියෙන් දවසකට වත් මිදී සන්සුන් වේලාවක් ගත කිරීමේ අරමුණෙන් විය හැකි ය. සිල් සමාදන් නොවන අනිත් වැඩ කරන ජනතාව ද, පොහොය දිනයක දී බලාපොරොත්තු වන්නේ නිවසට වී සන්සුන් මානසිකත්වයෙන් යුතු ව සාමකාමී දිනයක් ගත කිරීම විය හැකි ය.

එහෙත්, ඔබ ඉන්නේ පන්සලක නම්, ඔබේ නිවස අසළ පන්සලක් තිබේ නම්, ඔබේ නිවසට ඈතින් වුව පන්සලක් තිබේ නම්, ඔබේ නිවස වටා පන්සල් දෙක තුනක් ම තිබේ නම්, පොහොය දිනයේ මහාත්ම කරුමක්කාරයා ඔබ වන්නෙහි ය. ඒ උදේ පාන්දර සිට රාත්‍රිය වන තුරු ම, පන්සලෙන් වන ශබ්ද දූෂණය, ඔබේ කන්වල සිට මුළු පරිසරය ම විනාස කරන හෙයිනි.
මෙය අද පිළිගත් පරිසර දූෂණයකි. පන්සල්වලට ශබ්ද විකාශන පාවිච්චි කිරීමේ බලපත්‍ර ඉල්ලන විට අදාළ පොලිස් ස්ථානාධිපතිට, බෑ කියන්නට බැරි තත්වයක් ඇතිවෙයි. ශබ්ද විකාශන බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමේ දී පොලිසිය අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගෝපදේශ සහිත චක්‍රලේඛයක් පොලිස්පතිවරයා ම නිකුත් කර ඇති තත්වයක් යටතේ වුණත්, පොලිස් ස්ථානාධිපතිට සිදුවන්නේ පන්සලේ හාමුදුරුවන්ගේ බෞද්ධ බලහත්කාරයට යටත් වී ඔහුට වුවමනා විදියට බලපත්‍ර නිකුත් කිරීමට ය.
එබැවින් පොහොය දිනයක් යනු, ලංකාවේ පන්සල්වල හාමුදුරුවරුන්ට, තමන් අවට තිබෙන පරිසරය සිත් සේ දූෂණය කිරීමට රජයෙන් බලපත්‍රයක් ලැබෙන දිනයයි.

තමන්ගේ නිවෙස අසළ ලවුඩ්ස්පීකර් බැඳ ඇති බවත්, පන්සල තිබෙන්නේ බොහෝ ඈත බැවින් මේ තරම් දුරට ලවුඩ්ස්පීකර් බැඳීමක් අවශ්‍ය නොවන බවත්, තමන්ගේ නිවසේ විභාගයට පාඩම් කරන ළමයින් සිටින බවත්, ශබ්දය නිසා පීඩාවට පත්විය හැකි වැඩිහිටියන් සිටින බවත් කියා, පන්සලේ ඝෝෂාව නැවැත්වීමට මැදිහත් වන ලෙස අදාළ පොලිස් ස්ථානයෙන් ඉල්ලා සිටින පුරවැසියකුට පොලිසියෙන් ලැබෙන පිළිතුර කුමක්දැයි ඔබ දන්නවා ද?

‘පන්සලේ වැඩක්නේ මහත්තයො. අනිත් එක පෝය දවසේ විතරයිනේ මහත්තයෝ.’
මේ කතාව තුළ ශබ්ද දූෂණය පිටුදැකීම ගැන ඇති කතාන්දරය කුමක් ද? මිනිසුන්ට සාමකාමී ශබ්ද රහිත පරිසරයක් ලැබීමට ඇති අයිතිය පිළිබඳව ඇති කතාන්දරය කුමක් ද? කිසිවක් නැත. ඒ සියල්ල පන්සලේ යකඩ කටවල්වල ශබ්දයට යටත් ය.
විහිළුව නම්, ලෝකයේ පහළ වූ අත්‍යන්ත පරිසර හිතකාමියා හැටියටත්, සිය දේශනාවල දී පරිසරයේ අගය හා එය රැකීමේ අගය සෞන්දර්යාත්මක වත්, බැරෑරුම් ලෙසත්, ආචාර ධාර්මික ලෙසත් විස්තර කළ ශාස්තෘවරයාගේ නූතන ශ්‍රාවකයන් පිරිස මේ ආකාරයෙන් අමු අමුවේ ම බුදුහිමියන්ගේ දහම කෙළෙසීමයි. වනසා දැමීමයි. බෞද්ධ සාහිත්‍යයේ කියන විදියට, බුදුහිමියන් සමහර ආරාමවලට යන විට කිසි ම සද්දයක් නැත. ඒ ආරාමයෙහි කිසිවෙකු නැති නිසා නොවේ. ආරාමය පිරී යන සේ භික්ෂූන් සිටින නිසා ය. ඔවුන් සුළු ශබ්දයක් වත් නොනගන අය නිසා ය.

පුදුමය නම්, තමන්ට එවැනි පරිසර දූෂක අයිතියක් ඇති බව මේ හිමිවරුන් නෛසර්ගිකව ම සිතාගෙන සිටීම ය. ඊට විරුද්ධ වන්නන්, බෞද්ධ විරෝධීන් ලෙස හංවඩු ගහන්නට බලයක් මේ අය අත පැවතීම ය.

තමන් බණ කිව යුත්තේ පන්සලේ සිටින අයට පමණක් බවත්, පන්සලට පැමිණ නැති අය වනාහි හාමුදුරුවන්ගේ බණ අසන්නට උනන්දුවක් දක්වන අය නොවන බවත් කියන ඇත්ත තේරුම් ගන්නා පන්සලේ හාමුදුරුවන් කරන්නේ, පන්සලට නොපැමිණි එවුන්ට දඬුවමක් ලෙස උන්ගේ ගෙදරට ම පන්සලේ ශබ්ද ඇසෙන්නට සැලැස්වීමයි. ඒ අවස්ථාවේ දී හාමුදුරුවන්ට තිබෙන්නේ මිනිසුන් වෙත දයානුකම්පාව පැතිරවීමේ මනසක් නොවේ. පන්සලට නොඑන ඔවුන්ගෙන් පළිගැනීමේ පරපීඩා කාමුකත්වයයි.

ත්‍රස්ත මර්දන පනත යටතේ අත්අඩංගුවට ගෙන මාස 09ක කාලයක් බන්ධනාගාර ගත කර සිටි මොහොමඩ් සූහීල්ට ඇප

ත්‍රස්ත මර්දන පනත යටතේ අත්අඩංගුවට ගෙන මාස 09ක කාලයක් බන්ධනාගාර ගත කර සිටි 21 හැවිරිදි මොහොමඩ් සූහීල්ව ඇප මත මුදාහැරීමට ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය ජුලි 15 වන දින නියෝග කර ඇත.

2025 ජුලි 09 වන දින සුහීල් අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධ නඩුවාරයක් ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ පැවැත්වුණු අතර එහිදි දෙහිවල පොලිසියේ ස්ථානාධිපතිවරයා පවසා ඇත්තේ සුහීල් ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ වරදක් කර ඇති බවට සාක්ෂි හමුවී නැති බැවින් සැකකරුව ඇප මත නිදහස් කරන ලෙස අධිකරණයෙන් ඉල්ලා තිබිණි.

එහිදි ගල්කිස්ස අතිරේක මහේස්ත්රාත් හේමාලි හාල්පන්දෙණිය මහත්මිය දෙහිවල පොලිසියට දෝෂාරෝපණය කර තිබුණු අතර  ඇය පවසා තිබුණේ ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීම පනත යටතේ අත්අඩංගුවට ගත් අය සම්බන්ධයෙන් ඇප ලබා දීමට තම අධිකරණයට බලයක් නැති බවයි.

අතිරේක මහේස්ත්රාත්වරිය වැඩිදුර පවසා ඇත්තේ සැකකරු ත්රස්ත මර්දන පනත යටතේ වරදක් කර ඇති බවට සාක්ෂි තමන් සතුව ඇති බවට,  දෙහිවල පොලිසිය දිගින් දිගටම අධිකරණය හමුවේ කී බවත්, අදාල තරුණයාව  මාස 9කට වඩා කාලයක් බන්ධනාගාර ගත කර තැබිමෙන් පසුව කිසිදු වරදක් කර නොමැති බවට පවසන්නේ ඇයි ද යන්නය. අතිරේක මහේස්ත්රාත්වරිය වැඩිදුරටත් දෙහිවල පොලිසියට නියෝග කර ඇත්තේ මේ සම්බන්ධයෙන් නිතීපතිවරයාව  වහාම දැනුවත් කරන ලෙසත් සුහීල්ව ජුලි 15 වන දින භෞතිකව අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලෙසට මහේස්ත්රාත්වරිය බන්ධනාගාර නිලධාරීන්ට නියෝග කර තිබුණි.

ඒ අනුව ලැබුණු නීතිපතිවරයාගේ උපදෙස් මත ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය මොහොමඩ් සූහීල්ව ඇප මත නිදහස් කර තිබුණි.

2024 වර්ෂයේ ඔක්තෝබර් 23 වන දින දෙහිවල චාබට් හවුස් ගොඩනැගිල් අසළදී හැඳුනුම්පත තමන් සන්තකයේ නොතිබිම නිසා  සුහීල්ව දෙහිවල පොලිසියෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණු අතර ඔක්තෝබර් 24 දින උදෑසන ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට සුහීල්ගේ පියා ඔහුගේ හැඳුනුම්පත ඉදිරිපත් කිරීමෙන් අනතුරුව නිදොස් කොට නිදහස් කර තිබිණි.

නිදහස් කිරීමෙන් අනතුරුව සුහීල් සහ ඔහුගේ පියා මාවනැල්ලේ ඔහුන්ගේ නිවසට යන අවස්ථාවේදී දෙහිවල පොලිසියේ ස්ථානාධිපතිවරයා ඇතුළු නිලධාරීන් පිරිසක් පැමිණ සිට ඇති අතර කටඋත්තරයක් ගත යුතු බව පවසමින් සුහීල්ව නැවත ඔක්තෝබර් 24 දින රාත්‍රියේදි අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත.

සුහීල්ව දින තුනක් දෙහිවල පොලිසියේ රඳවා තබා ගැනීමෙන් අනතුරුව ඔක්තෝබර් 27 දින (සෙනසුරාදා)  ගල්කිස්ස මහේස්ත්‍රාත් අධීකරණයට ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එදින වැඩබලන මහේස්ත්‍රාත්වරයා ඔහුව රිමාන්ඩ් කිරීමට නියෝග කර ඇත. මොහොමඩ් සුහීල්ව මාස 09ක් බන්ධනාගාර ගත කර තිබිණි.

මිනරල් සෑන්ඩ්ස් සභාපති ධුරයෙන් අශෝක පීරිස් ඉවත් කරයි… ලුණු සංස්ථාවේ සභාපතිව හඳුන්නෙත්ති පත්කරයි..

ජාතික ජනබලවේගය ආරම්භ කිරීමට පුරෝගාමීි මෙහෙවරක් කළ එහි ජාතික විධායක කමිටුවේ සාමාජිකයෙක් වූ හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම් ටී අශෝක පීරිස් මහතාව ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් සමාගමේ සභාපති ධුරයෙන් ඉවත් කර තිබේ.
ඔහුව එම තනතුරෙන් ඉවත් කර ඇත්තේ එම ආයතනය අයත් කර්මාන්ත හා ව්‍යවසායකත්ව සංවර්ධන ඇමති සුනිල් හඳුන්නෙත්ති වන අතර ඒ එම තනතුර සඳහා ජාතික ලුණු සංස්ථාවේ සභාපති ලෙස කටයුතු කළ ගයාන් වෙල්ලාල පත් කිරීම මගින්ය.

එම ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිදු පෙර දැනුම් දීමක් විෂය භාර ඇමතිවරයා හෝ ජාතික ජන බලවේගය අශෝක පීරිස් මහතාට දැනුම් දී නැති අතර ඔහු ඒ බව දැනගෙන ඇත්තේ නව සභාපතිවරයා පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් සමාගමේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල ලේකම්වරයාට යොමුකර ඇති පිටපතක් මගින්ය.

අශෝක පීරිස් මහතා ජාතික ජන බලවේගය වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීමට පැමිණි පළමු හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයා වූ අතර එම බලවේගය පිහිටුවීම සඳහා රටපුරා පවත්වනු ලැබූ රැස්වීම්වල ප්‍රධාන කතිකයකුද විය.

අශෝක පීරිස් මහතා මීට පෙර යහපාලන ආණ්ඩු සමයේදී ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයේ ප්‍රධානියා වශයෙන් කටයුතු කරමින් එය ලාභ ලබන තත්වයට පත්කළ අතර පළාත් පාලන ආයතන සීමා නිර්ණය සමාලෝචන කමිටුවේ ප්‍රධානියා ලෙස එම කමිටු වාර්තාව ආණ්ඩුවේ කැමැත්තට පිටින් නියමිත කාලයේදී ඉදිරිපත් කිරීම නිසා ඔහු එම තනතුරෙන් ඉවත් කරනු ලැබීය.

කොමනසේ වුණේ මොකක්ද? – අරුණ ජයවර්ධන

0

 

කොළඹ මහ නගර සභාවේ නගරාධිපති තෝරාගැනීමේ ඡන්දය පිළිබඳවත්, ඉන් පසු තවත් පළාත් පාලන ආයතනවල සභාපතිවරුන් තෝරාගැනීම පිළිබඳවත් ඇතිවී තිබෙන ‘ඡන්ද විවාදය’ තවමත් අවසන් නැත. මේ ඡන්ද හුටපටය සම්බන්ධයෙන් අදහස් දක්වන බොහෝ දෙනකු අදහස් දක්වන්නේ අනෙක් ඕනෑම කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම, තමන්ගේ දේශපාලන ළැදියාවන් අනුව බව පෙනේ. ඒ අනුව, සමහරුන්ට ඡන්දය දීමේ හොඳම ක්‍රමය රහස් ඡන්දයයි. හෘදය සාක්ෂිය ප්‍රකාශ කිරීමේ හොඳම ක්‍රමය රහස් ඡන්දයයි. පාරදෘශ්‍යභාවයේ ප්‍රකාශන ක්‍රමය රහස් ඡන්දයයි. තවත් සමහරුන්ට එහිම අනෙක් පැත්තයි. මුලින් කීවාක් මෙන්, මේ හැම අදහසක්ම ඒ අයගේ දේශපාලන ළැදියාව මත පදනම් වන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.
මේ ගැටලුවට ගැළපෙන පිළිතුරක් සොයාගැනීමට හැකිවන්නේ එම කරුණු පිළිබඳ නීතිමය තත්වයත්, සාමාන්‍ය පරිචයත් ගැන ටිකක් සොයාබැලීමෙන්ය.

අපේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට (93 ව්‍යවස්ථාව) අනුව, පරමාධිපත්‍යය හිමි ජනතාවගේ ඡන්දය දීම නිදහස්වද, සමානවද, රහසේද විය යුතුය.

ඒ අනුව යම් කෙනකුට තර්ක කළ හැක්කේ, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සියලු නීතිවලට උඩින් පවතින නිසා, හැම ඡන්දය දීමක්ම රහසේ විය යුතු බවය. එහෙත්, සාමාන්‍යය එය නොවේ. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා තිබෙන්නේ රටේ ඡන්දදායකයකුගේ ඡන්දය පිළිබඳවය. එනම් තනි පුද්ගලයකුගේ ඡන්දය පිළිබඳවය. තනි පුද්ගලයකුගේ ඡන්දය කාට දුන්නේදැයි දැනගන්නට බැරි තත්වයක් ඇතිකර තිබෙන්නේ ඡන්දදායකයාගේම ආරක්ෂාවටත්, ඔහුගේ තීරණය නිදහසේ ගැනීමට ඉඩ දීමටත්ය.
එහෙත්, මහජන නියෝජිතයෝ යනු සාමාන්‍ය පුරවැසියෝ හෝ ඡන්දදායකයෝ නොවෙති. ඔවුන් යම්කිසි මහජන කොට්ඨාසයක් නියෝජනය කිරීම සඳහා ඒ කොට්ඨාසයේ මහජනතාව විසින් තෝරා එවනු ලබන, ඔවුන්ගේ නියෝජිතයෙකි. එවැනි නියෝජිතයකු, අදාළ නියෝජිත ආයතනයේදී සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ මෙන්ම, තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී ඡන්දය දෙන්නේ කාටදැයි, කුමකටදැයි, ඔහු හෝ ඇය පත්කර එවනු ලබන මහජන කොට්ඨාසය දැනගත යුතු වීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ලක්ෂණයකි.

වෙනත් විදියකට කිවහොත්, ඒ යම් නියෝජිතයා සිය මහජන ආයතනය තුළ නියෝජනය කරන්නේ තමන්ගේ පෞද්ගලික අදහස (හෘදය සාක්ෂිය?) නොව, තමන් එතැනට තෝරා එවා ඇති මහජන කොට්ඨාසයේ අදහසයි. හැම ලොකු කුඩා අවස්ථාවකදීම තමන් ඡන්දය දිය යුත්තේ කුමකටදැයි තීරණය කිරීමට පෙරාතුව තමා පත්කළ මහජනතාවගෙන් අසන්නට ප්‍රායෝගිකව ඉඩක් නැති බව ඇත්තය. ඒ නිසා, නියෝජිතයා හා මහජන කොට්ඨාසය අතර ඇති පූර්ව අවබෝධය වැදගත්වෙයි. ‘සමාජ ගිවිසුම’ යනුවෙන් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේදී අදහස් කෙරෙන්නේ මහජනතාව හා නියෝජිතයා අතර ඇතිවන එම පූර්ව එකඟතාවයි. එනම්, තමන්ට වුවමනා දේ තම නියෝජිතයා ඉටු කරන බවට දෙපැත්තටම ඇතිවන විශ්වාසයයි. ගිවිසුමයි. දේශපාලන පක්ෂ ක්‍රමය තුළ මේ තත්වය තවත් තහවුරු කරනු ලැබේ. එනම්, මහජනතාව තමන්ට කැමති දේශපාලන පක්ෂයකට ඡන්දය දෙන විට, එහි නියෝජිතයා එම දේශපාලන පක්ෂයේ මූලික ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරන්නට බැඳී සිටින බවට පූර්ව නිගමනයක් තිබේ. උදාහරණයක් හැටියට, මුළුමනින්ම පාහේ සමානුපාතික නියෝජන ක්‍රමය වන අපේ වර්තමාන පළාත් පාලන ඡන්ද විමසීම්වලදී, ඡන්දදායකයා ඡන්දය දෙන්නේ කිසියම් දේශපාලන පක්ෂයකට පමණි.

මේ අනුව බලන කල, මහජනතාව හා නියෝජිතයා අතර එකඟතාව නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක වීමට, නියෝජිතයා විවෘතව ඡන්දය පාවිච්චි කිරීම අවශ්‍යය. මේ නිසා මහජන නියෝජිතායතනවලදී ඡන්දය විමසීමේ ‘රීතිය’ වන්නේ විවෘතව ඡන්දය පාවිච්චි කිරීමයි. උදාහරණයකට, අපේ පාර්ලිමේන්තුවේ ඡන්ද විමසීම් සිදුවන්නේ විවෘතවය. නම අඬගැසීමේදී ‘පක්ෂයි, විපක්ෂයි’ කීමෙනි. රහස් ඡන්දය ව්‍යතිරේකය වෙයි. එනම් එය යොදාගත හැක්කේ, සීමිත අවස්ථාවලදී, සභාවේ යෝජනා සම්මතයක් අනුවය.

පළාත් පාලන ආයතනද මහජන සභා වන බැවින් එහි ඡන්දය පාවිච්චි කරන්නේ විවෘතවය. මතක තබාගත යුත්තේ එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ වැදගත් අංගයක් බවයි.

මේ ප්‍රශ්නය සමාජගත වුණේ කොළඹ මහ නගර සභාවේ නගරාධිපති තෝරාගැනීම සම්බන්ධ ඡන්ද විමසීමේදීය. යම්කිසි පළාත් පාලන ආයතනයක, සභිකයන් සංඛ්‍යාවෙන් සියයට පනහකට වැඩි සංඛ්‍යාවක් කිසියම් පක්ෂයක් ලබාගෙන නැතිනම්, එහි සභාපතිවරයා- උපසභාපතිවරයා තෝරන්නේ පළාත් පාලන කොමසාරිස්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් බව දැන් කාටවත් අලුත් දැනුමක් නොවේ. එහිදී අදාළ වන්නේ 2012 අංක 22 දරන, පළාත් පාලන ආයතන ඡන්ද විමසීම් (සංශෝධන) පන්තේ විධිවිධානය. පනතේ මෙසේ දැක්වෙයි. ‘සභිකයන් දෙදෙනකුගේ හෝ වැඩි දෙනකුගේ නම් යෝජනා වී ඇති වෙලාවක, විවෘත හෝ රහස් ඡන්දයක් මගින් තෝරා පත්කර ගත යුතුය. ඒ දෙකෙන් කුමන ක්‍රමයට තෝරාගන්නවාද යන්න තීරණය කෙරෙන්නේ පැමිණ සිටින සාමාජිකයන්ගේ යෝජනා සම්මතයක් මගිනි.’

පනත අනුව, ‘විවෘත ඡන්ද විමසීමක් කෙරෙන විට, එක් එක් සභිකයාගේ නම අඬගැසීමෙන් ඡන්දය දීම පිළිබඳ ඔහුගේ කැමැත්ත විමසා එම කැමැත්ත වාර්තා කිරීමෙන් ඡන්දය ලබාගත යුතුය. රහස් ඡන්දයක් නම්, තෝරා පත්කර ගැනීම ඡන්ද පත්‍රිකා මගින් විය යුතුය.’

මේ විධිවිධාන මගින් පැහැදිලි වන්නේ, එක; ඡන්ද ක්‍රමය කුමක් විය යුතුද යන්න ගැන මුලසුන දරන පළාත් පාලන කොමසාරිස්ට ‘අභිමතයක්’ හෙවත් ‘තමන්ගේ කැමැත්ත මත තීරණය කිරීමේ තනි අයිතියක්’ නැති බවයි. එවැනි දෙයක් ගැන මෙහි කිසි තැනක සඳහන් නොවේ. දෙක, ඡන්ද ක්‍රමය කුමක්ද යන්න තීරණය කළ යුත්තේ සභාවේ යෝජනා ස්ථිරත්වයෙන් පමණකි. අවශ්‍ය විට ඡන්දයක් විමසීමෙනි. ඒ සමගම වැදගත් කාරණය වන්නේ ඡන්ද ක්‍රමය විවෘතද, රහස්ද යන්න තීරණය කිරීමටත් රහස් ඡන්දයක් පැවැත්වීම සිදු නොවිය යුතු බවයි. තවත් වැදගත් කාරණයක් වන්නේ, ඡන්ද පත්‍රිකාවක් යොදාගත හැකි වන්නේ රහස් ඡන්දයකදී පමණක් වන බවයි.

එහෙත් පනතේ මේ විධිවිධානවල අඩුවක් තිබේ. එනම් ඡන්ද ක්‍රමය කුමක්දැයි තෝරන ඡන්දය පවත්වන්නේ කොහොමද යන්න ගැන පනතේ හිස්තැනක් තිබීමයි. සභිකයන්ගේ යෝජනා සම්මතයන් දෙකක් ඉදිරිපත් වූ විට ඉන් එකක් නිශ්චය කරගන්නේ කෙසේද?

මේ හිස්තැන පිරවීමට, රාජ්‍ය පරිපාලන, පළාත් සභා හා පළාත් පාලන අමාත්‍යාංශයේ ලේකම්වරයා විසින් මේ වසරේ නිකුත් කර ඇති මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහයක් තිබේ. සියලු පළාත් පාලන කොමසාරිස්වරුන් කැඳවා ත්‍රිකුණාමලයේ හෝටලයක, ආසියානු පදනමේ තාක්ෂණික හා මූල්‍යමය අනුග්‍රහයෙන් පවත්වන ලද දෙදින වැඩමුළුවකදී මේ මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහය නිකුත් කර තිබේ. එය සකසා තිබෙන්නේ අමාත්‍යාංශයේ නීති අංශය විසිනි.

‘පළාත් පාලන ආයතනයක සමස්ත සභික සංඛ්‍යාවෙන් 50%කට වැඩි සභික සංඛ්‍යාවක් කිසිදු දේශපාලන පක්ෂයක් හෝ ස්වාධීන කණ්ඩායමක් විසින් ලබා නොමැති අවස්ථාවලදී නගරාධිපති/සභාපති තෝරා පත්කිරීම සම්බන්ධ මාර්ගෝපදේශය’ යනුවෙන් එය හඳුන්වා තිබේ.

‘පළාත් පාලන කොමසාරිස්වරුන්ට පැවරී ඇති මෙම භාරධුර කාර්යය අවබෝධ කරගැනීමට හා ඒ සඳහා මග පෙන්වීමට මෙම අමාත්‍යාංශය විසින් පසුගියදා ත්‍රිකුණාමලයේදී දිවයින පුරා සියලු පළාත් පාලන කොමසාරිස්වරුන්ගේ සහභාගිත්වයෙන් ප්‍රායෝගික හා න්‍යායාත්මක වැඩමුළුවක් පවත්වන ලදි. එකී වැඩමුළුවේදී අනාවරණය වූ පරිදි පෙර කී ව්‍යවස්ථාපිත වගකීම ඉටුකිරීම සඳහා පළාත් පාලන කොමසාරිස්වරුන්ට මග පෙන්වන මාර්ගෝපදේශයක අවශ්‍යතාව සැලකිල්ලට ගෙන මෙම සංග්‍රහය නිකුත් කිරීමට තීරණය කරන ලදි.’ යනුවෙන් සඳහන් කරමින් මෙම සංග්‍රහයට පණිවුඩයක් නිකුත් කරන්නේ රාජ්‍ය පරිපාලන, පළාත් සභා හා පළාත් පාලන අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් එස්. ආලෝක බණ්ඩාරය.

එහි පෙරවදනෙහි සඳහන් වන පරිදි, එය නිකුත් කොට ඇත්තේ 2025 පළාත් පාලන ඡන්ද විමසීම් සම්බන්ධයෙන් බව තවදුරටත් පැහැදිලි වෙයි.

සභාපති තෝරාගැනීම පිළිබඳව එම මාර්ගෝපදේශයේ සඳහන්වන කරුණු මෙසේය.

‘අපේක්ෂකයන් දෙදෙනෙකුගේ හෝ ඊට වැඩි ගණනකගේ නම් යෝජනා කර ස්ථිර කර ඇත්නම්, කොමසාරිස් සභාවේ සභිකයන් අතර ඡන්ද විමසීමක් පවත්වා සභාපති කෝරා පත් කළ යුතුය. ආඥා පනතේ මෙම තරගය සඳහා පියවරෙන් පියවර ක්‍රියාවලියක් දක්වා ඇත.

මුලින්ම, සභාවේ සභිකයන් විසින් ඡන්ද විමසීමේ ක්‍රමය තීරණය කරනු ලැබේ. එනම් තේරීම විවෘත ඡන්ද විමසීමකින් කළ යුතුද, රහස් ඡන්ද විමසීමකින් කළ යුතුද යන්නයි. එහි දක්වා ඇත්තේ තෝරා පත්කර ගැනීමේ ක්‍රමය පිළිබඳව සභිකයන් අතර මතභේදයක් ඇතිවුවහොත් (උදා; එක් පිරිසක් රහස් ඡන්දයක් ඉල්ලා සිටින අතර, අනෙක් පිරිස විවෘත ඡන්දයක් කැමති වන්නේ නම්) ඒ සඳහා එක් එක් සභිකයාගේ නම අඬගසා, ඒ සම්බන්ධයෙන් ඡන්ද විමසීමක් කර බහුතරයේ එකඟතාව මත ඡන්ද විමසීමේ ක්‍රමය තීරණය කළ යුතු බවයි.’

එම මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහයේ 9 වැනි පිටුවේ, ‘ප්‍රායෝගික ගැටලු හා පිළිතුරු’ යන මාතෘකාව යටතේ මෙවැනි විටෙක පැනනැගිය හැකි ගැටලුවලට පිළිතුරු දී තිබේ.

එහි ෂෂ වැනි ප්‍රශ්නය මෙසේය;
‘ඡන්ද විමසීම රහසිගතව සිදුකළ යුතුද?

පිළිතුර; පනතේ නෛතික ප්‍රතිපාදන අනුව, තෝරා පත්කර ගැනීමේ ක්‍රමය පැමිණ සිටින සාමාජිකයන් විසින් යෝජනා සම්මතයක් මගින් තීරණය කරනු ලබන විවෘත හෝ රහස්‍ය ඡන්දයක් මගින් පැවැත්විය යුතුය.’

පිටු 28කින් සමන්විත මෙම මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහය පරීක්ෂා කර බලන්නකුට පෙනෙනු ඇත්තේ, පළාත් පාලන කොමසාරිස්වරුන්ගේ කාර්යය නීතියට හැම අතින්ම අනුකූලව හා විධිමත්ව කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සියලු ආකාරයේ මාර්ගෝපදේශ එහි ඇතුළත් වන බවයි. පළාත් පාලන සභිකයන්ට කරන දැන්වීමේ සිට ඡන්ද පත්‍රිකාවක ආකෘතිය, ප්‍රතිඵල ලේඛනගත කළ යුතු ආකාරය ආදි හැම විස්තරයක්ම ‘චෙක්ලිස්ට්’ එකක ආකාරයෙන් එහි දැක්වෙයි.

දැන් තත්වය කෙටියෙන් මෙසේය. ‘පළාත් පාලන පනතෙහි හිස්තැනක් ඇත. ඒ හිස්තැන පිරවීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහයක් ඇත.’

පළාත් පාලන කොමසාරිස්ගේ වගකීම වන්නේ, පනතේ සහ මාර්ගෝපදේශවල සඳහන් ආකාරයට වැඩේ කිරීමයි.
එහෙත්, කොළඹ මහ නගර සභාවේදී පළාත් පාලන කොමසාරිස්වරිය කීවේ, මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහයක් ඇති නමුත් තමා එය නොසලකා පනත අනුව ක්‍රියාකරන බවයි. එම මාර්ගෝපදේශ සම්බන්ධයෙන් කොමසාරිස්වරිය කීවේ මෙසේය.
‘මට දීලා තිබෙන උපදෙස් තමයි මන්ත්‍රීවරුන්ගේ රහස්‍යභාවය ආරක්ෂා කරන්න ඕනෑ. මාර්ගෝපදේශ නෙවෙයි පනත අනුව කටයුතු කරන්න කියලා. ..විටින් විට රාජ්‍ය පරිපාලන ලේකම්ගෙන් උපදෙස් ලැබිලා තියෙනවා’.

ඇගේ මේ ප්‍රකාශය තහවුරු කිරීමට කිසිම ලියවිල්ලක් ඉදිරිපත් නොවිණ. තම අමාත්‍යාංශය මගින්ම නිකුත් කරන ලද මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහයට අමතරව, ‘විටින් විට රාජ්‍ය පරිපාලන ලේකම් මන්ත්‍රීවරුන්ගේ රහස්‍යභාවය ආරක්ෂා කළ යුතුයැ’යි දුන් උපදෙස කුමක්ද? අනිත් අතට, මන්ත්‍රීවරුන්ගේ රහස්‍යභාවය ආරක්ෂා කිරීම ඇගේ වගකීමක් වන්නේ කෙසේද? එය තීරණය කළ යුත්තේ මන්ත්‍රීවරුන් විසින් නොවේද?

කොමසාරිස්වරිය මේ ගැන තවදුරටත් පැහැදිලි නොකළත්, (එය ඇගේ කාර්යයෙහි විනිවිදභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. අවාසනාවකට සභාවේ කිසිම සභිකයකු එම ‘විටින් විට උපදෙස්’ ගැන ප්‍රශ්න කළේද, එය තහවුරු කරන ලෙස ඇගෙන් ඉල්ලා සිටියේද නැත.)

මේ ගැන අදහසක් ගැනීමට පුළුවන් වන්නේ, ජුනි 16 වැනිදා රාත්‍රියේ දෙරණ රූපවාහිනි නාලිකාවේ පැවැත්වුණු ‘වාදපිටිය’ වැඩසටහනේදී නියෝජ්‍ය ඇමති සුනිල් වටගල ඉදිරිපත් කළ ලේඛනයකිනි. ඊට සහභාගි වී සිටි අජිත් පෙරේරා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා, පරිපාලන ලේකම්ගේ මාර්ගෝපදේශය ගැන පැහැදිලි කළ විට, වටගල මහතා කියා සිටියේ, එම මාර්ගෝපදේශවලට පසු නිකුත් කළ ලිපියක් තමා අත තිබෙන බවයි. මේ ඔහුගේ වචනය;

‘එස් ආලෝක බණ්ඩාර 2025 06 14 චක්‍රලේඛයක් ගහනවා… (අජිත් පෙරේරා පෙන්වා දුන් විදියට එය සෙනසුරාදා දිනයකි.).. (ලිපිය කියවයි.) පළාත් පාලන කොමසාරිස්, බස්නාහිර පළාත.. පළාත් පාලන ආයතන ඡන්ද විමසීම් ආඥා පනත ප්‍රකාරව කිසිදු දේශපාලන පක්ෂයක් හෝ ස්වාධීන කණ්ඩායමක් විසින් 50%ට වැඩි ආසන ලබාගෙන නොමැති අවස්ථාවකදී නගරාධිපති තෝරාපත්කර ගැනීම පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහය.. උක්ත කරුණ සම්බන්ධයෙන් මා වෙත එවා ඇති 2025 06 13 (සිකුරාදා) දිනැති ලිපිය හා බැඳේ. මගේ 2025 05 09 දිනැති ලිපිය සමග ඔබ වෙත එවා ඇති මාර්ගෝපදේශ සංග්‍රහය පළාත් පාලන කොමසාරිස් ලෙස (..) පනතෙන් ඔබ වෙත පැවරී ඇති ව්‍යවස්ථාපිත කාර්යභාරය පහසු කරවීම සඳහා වන උපදෙස් මාලාවක් වන අතර, ඔබ වෙත පැවරී ඇති ව්‍යවස්ථාපිත කාර්යභාරය යථොක්ත පනතේ විධිවිධාන අනුව ඉටු කළ යුතුව ඇත.

ඒ අනුව ඡන්ද ක්‍රමය තෝරාගැනීමේදී යොදාගත යුතු කාර්ය පටිපාටිය සම්බන්ධයෙන් අදාළ පනත යටතේ පළාත් පාලන කොමසාරිස් වෙත පැවරී ඇති බලතල හා වගකීම් ප්‍රකාරව කටයුතු කළ යුතු අතර, ඒ සම්බන්ධව තීරණ ගැනීමේ වගකීමද එකී නීතිය ප්‍රකාරව පළාත් පාලන කොමසාරිස් විසින් ඉටු කළ යුතුය.’

බස්නාහිර පළාත් පාලන කොමසාරිස් කියන ‘විටින් විට උපදෙස්’ යනු, වටගල මහතා ඉහත උපුටා දක්වන ලිපිය නම්, (මන්ද යත්, එම ලිපිය යවා ඇත්තේ කොළඹ රැස්වීමට දින දෙකකට පෙර, 14 වැනි සෙනසුරාදා නිසාය.) ඒ ලිපියේ කොතැනකවත්, රහස් ඡන්දයක් පැවැත්වීමට තනි තීරණයක් ගන්නට කොමසාරිස්වරියට බලයක් දී නැත.

මේ දෙරණ සාකච්ඡාවේදී වටගල මහතා එම ලිපියෙන් ‘අභිමතානුසාරි බලයක් කොමසාරිස්ට පවරා ඇතැයි’ කීවත්, සාමාන්‍ය සිහිබුද්ධියක් ඇති ඕනෑම කෙනකුට අභිමතානුසාරි බලයක් ගැන එහි කිසි සඳහනක් නැති බව පැහැදිලි වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම එහිද කියා ඇත්තේ මුල් මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කරන ලෙස මිස වෙනත් දෙයක් නොවේ.

ඒ අනුව කොමසාරිස්වරිය, ‘මාර්ගෝපදේශ නෙවෙයි පනත අනුව කටයුතු කරන්න කියලා විටින් විට ලේකම්ගෙන් උපදෙස් ලැබිලා තියෙනවා’ කියන ප්‍රකාශය ගැන සාධාරණ ප්‍රශ්නාර්ථයක් මතුවෙයි. අනෙක් අතට, මාර්ගෝපදේශවලින් හැරෙන්නට මුල් පනතෙන් මේ අවස්ථාවේදී කල යුතු දේ කුමක්ද යන්න ගැන පැහැදිලි විස්තරයක් ලැබෙන්නේ නැත. මාර්ගෝපදේශ නොසලකා පනත අනුව කටයුතු කිරීම සාධාරණය කළ හැකි තර්කයක් නම්, ‘මාර්ගෝපදේශ පනතට පටහැණිය’ යන්නයි. බැලූ බැල්මටම ඒ දෙක පටහැණි නොවේ. කර ඇත්තේ, පනතෙන් ඇතිවන හිස්තැන මාර්ගෝපදේශවලින් පුරවා තිබීම පමණකි. ඒ අනුව මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කිරීම, පනත අනුවම ක්‍රියාකිරීමක් වෙයි.

ඉන්පසු වටගල මහතා තවත් කරුණක් අවධාරණය කළේය. (වටගල මහතා මෙහිදී වැදගත් වන්නේ, තමා කොළඹ මහ නගර සභාවේ සියලු කටයුතු බලාකියා ගෙන කටයුතු කරන බව ඔහුම මේ සාකච්ඡාවේදී කියන නිසාය.)

ඔහු ඉදිරිපත් කරන ඊළඟ තර්කය වන්නේ, ‘කොළඹ නගර සභාවේ මැතිවරණය ඇතුළේ ඒගොල්ලොම එකඟ වෙච්ච රහස් ඡන්දය තමයි මේ පැවැත්වුවේ.’ යන්නයි.

වටගල මහතා මේ කියන කතාව ඇත්තකි. සභා රැස්වීමේ යම් අවස්ථාවක සමගි ජන බලවේගයේ සභික රෝයි බෝගහවත්ත නැගිට නගරාධිපති තෝරන ඡන්දය රහසේ පවත්වන ලෙස කොමසාරිස්වරියට කියනු ඇසිණ. ඒ අනුව, සමගි ජන බලවේගයේ කැමැත්ත ද රහස් ඡන්දයට ලැබී තිබේ.

මේ කියන රෝයි බෝගහවත්ත, ජුනි 17 වැනිදා කොළඹ විපක්ෂ නායක කාර්යාලය ඉදිරිපිටදී මාධ්‍ය අමතමින් කීවේ, කොමසාරිස්වරිය නගරාධිපති තෝරන ඡන්දය කුමක් විය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට රහස් ඡන්දයක් පැවැත්වීමට තනි තීරණයක් ගත් බවත්, ඒ අනුව, සභිකයන් දෙදෙනකුගේ නම් කියා ඔවුන්ට පැමිණ රහස් ඡන්දය දෙන ලෙස කී බවත්ය. ඉන් එක් සභිකයකු වන්නේ චමින්ද අලුත්ගෙදර බවත් ඔහු කීවේය. මේ වෙලාවේ තමන් ඇතුළු ජ්‍යෙෂ්ඨයන් කිහිප දෙනකු කතාකළ බවත්, රහස් ඡන්ද දෙකක් පැවැත්වීම අනවශ්‍ය කාලය කාදැමීමක් නිසා එකවරම නගරාධිපති තෝරන රහස් ඡන්දය පවත්වන ලෙස තමන් කී බවත්ය. ඔහු කීප වරක් අවධාරණය කරන්නේ, තමා එසේ කීවේ, කොමසාරිස්වරිය පළමු රහස් ඡන්දය පැවැත්වීමට තීරණය කොට සභිකයන් දෙදෙනකුගේ නම්ද අඬගැසුවාට පසුව බවයි.

කෙසේ වෙතත්, පැය එකහමාරක් තිස්සේ. කරන ලද විවාදයකින් පසු ‘කාලය කාදැමීම නිසා’ රහස් ඡන්දය පවත්වන ලෙස බෝගහවත්ත මහතා නැගිට කීම සැලකිය යුත්තේ දේශපාලන මුග්ධකමක් ලෙසය. මේ සභිකයන් නිසි එකඟතාවකින් පාලනය කරන්නට නායකත්වයක් විපක්ෂයට නොතිබුණා පමණක් නොව, තමන්ගේ අය මාලිමාවට පක්ෂව ඡන්දය දුන්නාද කියා දැනගන්නටවත් සජබ ඇතුළු විපක්ෂයට හැකියාවක් නැත. එහෙත් බෝගහවත්ත කියන පරිදි, ඔහු කතාකරන විටත් කොමසාරිස්වරිය රහස් ඡන්දයේ වැඩ පටන්ගෙන අවසන්ය. මේ සිදුවීම් විඩියෝගත කිරීමට මාර්ගෝපදේශවලින්ම නියම කර ඇති නිසා, එය පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඇත්ත කුමක්දැයි පැහැදිලි වනු ඇත.

රෝයි බෝගහවත්ත එකඟ වූ නිසා, ඒකමතිකව රහස් ඡන්දයක් පැවැත්වුණු බැවින්, මේ තත්වය නීතිමය වශයෙන් අභියෝග කිරීමට අවස්ථාවක් නැති බව සමහරු කියති. එහෙත්, කිව යුත්තේ, මේ කොමසාරිස්වරියගේ ක්‍රියාකලාපය සම්බන්ධයෙන් නීතිමය පියවර ගැනීමට කිසිම බාධාවක් නැති බවයි.

 

 

නගුට බල්ලා වැනීම – තිසරණි ගුණසේකර

බිබි ලිපි ගොනුව (ඔයැ ඊසඉස ත්‍සකැ) යනු 2024දී එළි දැක්වුණු ඇමරිකානු වාර්තාමය චිත්‍රපටියකි. ඇලෙක්සිස් බ්ලූම් නමැති දකුණු අප්‍රිකානු යුදෙව් සිනමාවේදිනියගේ නිර්මාණයක් වන මෙය වත්මන් ඊශ්‍රායල අගමැති බින්යමින් (බිබී) නෙටන්යාහු මහතාට එරෙහි අල්ලස් හා දූෂණ පරීක්ෂණයන්හි රහසිගත වීඩියෝ පට මත පදනම්වූවකි.

නෙටන්යාහු මහතා, ඔහුගේ බිරිඳ හා සමීපතමයන්ට එරෙහිව වංචා හා දූෂණ චෝදනා ගණනාවක්ම එල්ලවී ඇත. ඔයැ ඊසඉස ත්‍සකැ චිත්‍රපටියට පදනම් වන චෝදනාව වනුයේ බිලියනපති හිතවතුන්ගෙන් මූල්‍යමය අල්ලස් හා වටිනා ත්‍යාග ලබාගෙන ඔවුන්ට වාසිදායී බදු සහන හා අනෙකුත් අණ පනත් සම්මත කළාය යන චෝදනාවයි.

නෙටන්යාහු මහතාට එරෙහිව ඊශ්‍රායල් අධිකරණයේ නඩු තුනක් පැවරී ඇත්තේ මෙම චෝදනා මතය. නඩුව 1000  පදනම් වනුයේ, දැවැන්ත හොලිවුඩ් සිනමාකරුවකු වූ ආනොන් මිල්ෂන්  හා ඕස්ටේ්‍රලියානු ව්‍යාපාරික ජේම්ස් පැකර් (ලංකාවේ කැසිනෝ ජාලයක් පිහිටුවීම සඳහා මහින්ද රාජපක්ෂ පාලනය සැලසුම් සකස් කළේ මෙම ව්‍යාපාරිකයා සමගය.) යන දෙදෙනාට වාසිදායක ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ ගැනීම වෙනුවෙන් ඔවුන්ගෙන් මුදල් හා ද්‍රව්‍යමය ත්‍යාග ඉල්ලා ලබාගත්තාය යන චෝදනාවයි.
නඩුව 2000  පදනම් වනුයේ නෙටන්යාහු මහතා හා යෙඩියොන් හරනොත්  පුවත්පතේ කර්තෘවරයා අතර වූ ගනුදෙනුවක් මතය. තමා හා තම පවුලේ සාමාජිකයන් පිළිබඳව ධනාත්මකව වාර්තා කිරීම වෙනුවෙන් කතුවරයාටත් පුවත්පතටත් වාසිදායක ප්‍රතිපත්තිමය තීරණ ගැනීම මෙම දෙවන නඩුවේ චෝදනාවයි.

නඩුව 4000ට  පදනම් වනුයේ නෙටන්යාහු මහතා හා බෙසෙක් නම් ඊශ්‍රායල් විදුලි සංදේශ සමාගම අතර ගනුදෙනුවයි. බෙසෙක් අධිපතිවරයාට අයත්  වෙබ් අඩවියේ නෙටන්යාහු මහතා හා ඔහුගේ පවුලේ අය පිළිබඳව ධනාත්මක ප්‍රවෘත්ති පළකිරීම වෙනුවෙන් බෙසෙක් ආයතනයට හා එහි අධිපතිවරයාට වාසිදායක ප්‍රතිපත්ති තීරණ ගැනීම මෙම ගනුදෙනුවයි.
මෙම නඩු තුනම මේ වන විට ඊශ්‍රායල් අධිකරණයේ විභාග වෙමින් පවතී. මෙම චෝදනා එකක් හෝ ඔප්පු වුවහොත් නෙටන්යාහු මහතාට සිරගත වීමට සිදුවනු ඇත. එබැවින් මුල් නඩුව පැවරූ 2019 සිට ඔහුගේ ඒකායන අරමුණ වූයේ මෙම නඩුවලින් ගැලවීම හෝ ඒවා ප්‍රමාද කිරීම හා ඊශ්‍රායල් ඡන්දදායකයන්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමයි. ඒ වෙනුවෙන් ඔහු ගත් උත්සාහයන්ද ඔයැ ඊසඉස ත්‍සකැ වාර්තාමය චිත්‍රපටියෙන් පෙන්වා දෙයි.

මෙයින් එක් උත්සාහයක් වූයේ ඊශ්‍රායල් අධිකරණයේ (විශේෂයෙන්ම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ) බල බිඳින අධිකරණමය ප්‍රතිසංස්කරණයකි. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණයන්ට ඊශ්‍රායල් සමාජයෙන් බලවත් විරෝධයක් නැගිණි. මෙම විරෝධතා නොතකමින් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ බලය සීමා කරන පනතක් ඊශ්‍රායල් පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත කරවා ගැනීමට නෙටන්යාහු මහතා සමත් විය.
හමාස් සංවිධානය 2023 ඔක්තෝබර් 7 වෙනිදා එල්ල කළ ම්ලේච්ඡ ප්‍රහාරය නෙටන්යාහු මහතාට වෙස්වළාගත් ආශීර්වාදයක් වූයේ මේ සන්දර්භය මතය. ඔහු ගාසා තීරයට එරෙහි ප්‍රහාරය ජන ඝාතක යුද්ධයක් බවට පරිවර්තනය කෙළේ තම දේශපාලන අනාගතය රැකගැනීමේ ඒකායන අරමුණ ඇතිවය. ඔහුගේ ලිකුඩ් පක්ෂයට ඊශ්‍රායල් පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර බලයක් නොමැති බැවින් ඔහුගේ අගමැතිධුරය රඳා පවතිනුයේ අන්ත දක්ෂිණාංශික පක්ෂ කිහිපයක සහයෝගය මතය. පලස්තීන ජනතාව බටහිර ඉවුරෙන් හා ගාසා තීරයෙන් ඉවත් කර (හෝ ඔවුන් සමූලඝාතනය කර) ඒවා ඊශ්‍රායලයට ඈඳාගනීමත්, බයිබල් භූමිය  ලෙස හැඳින්වෙන ලෙබනනය, ජෝර්දානය, සිරියාව හා ඊජිප්තුව අත්පත් කරගෙන ‘මහා ඊශ්‍රායලයක්’ පිහිටුවීමත් මෙම පක්ෂවල අරමුණ හා පිළිවෙතයි. සීමිත හමුදා මෙහෙයුම් හා සාකච්ඡා තුළින් ඊශ්‍රායල් ප්‍රාණ ඇපකරුවන් නිදහස් කිරීමට හමාස් සංවිධානයට බලපෑම් කරනුවා වෙනුවට ගාසා තීරයට එරෙහි විනාශකාරී ජන-සංහාරක යුද්ධයක් ආරම්භ කොට වසර 2කට ආසන්න කාලයක් එය පවත්වාගෙන යාමට නෙටන්යාහු පාලනය කටයුතු කරනුයේ මෙම අන්ත දක්ෂිණාංශික දේශපාලන සගයන් සන්තර්පණය කිරීමට බව ප්‍රසිද්ධ රහසකි.

නෙටන්යාහු අගමැතිවරයා සියලු ජාත්‍යන්තර නීති උල්ලංඝනය කරමින් ඉරානයට එල්ල කල ප්‍රහාරයේ අරමුණද ඊශ්‍රායලය තුළ සයනිස්ට් අන්තවාදය ශක්තිමත් කොට, තම ජනප්‍රියතාව වර්ධනය කරවාගෙන තම දේශපාලන අනාගතය සුරක්ෂිත කිරීම බව බොහෝ විචාරකයෝ පෙන්වා දෙති.

තමන්ගේ දේශපාලන අනාගතය වෙනුවෙන් සතුරකු මවා පා ගැටුමක් නිර්මාණය කිරීම ලොව පුරා බලලෝභී දේශපාලකයන් එදත් අනුගමනය කළ, අදත් හෙටත් අනුගමනය කරන උපායකි. එයින් තම රටට හා තම ජනතාවට කොතරම් හානි වුවත් ඔවුන්ට ප්‍රශ්නයක් නොමැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය බලය රැකගැනීම හෝ බලය ලබාගැනීම පමණකි.

බල්ලා නගුට වැනීම වෙනුවට නගුට බල්ලා වැනීම ලෙසින් ඇතැම්විට හැඳින්වෙනුයේ මෙලෙස බලය උදෙසා රටවල් ගිනි තබන දේශපාලනයයි.

අගතිගාමිත්වය ඇවිළවීම

බල්ලා වැනීම) යනු 1997 එළිදැක්වුණු ඇමරිකානු චිත්‍රපටියකි. ලිංගික අපචාර චෝදනාවකට ලක්වුණු ඇමරිකානු ජනපතිවරයෙකු ජනතා අපවාදයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ උපදේශකයන් පිරිසක් ඇල්බේනියාවේ බොරු යුද්ධයක් නිර්මාණය කිරීම මෙහි කතාවයි. (මෙම චිත්‍රපටියේ නමට පදනම් වනුයේ ඕසක අ්ටටසබට එයැ ාදට- නගුට බල්ලා වැනීම යන ඉංග්‍රීසි යෙදුමයි.)

බිල් ක්ලින්ටන්- මොනිකා ලෙවින්ස්කි ලිංගික අපචාර චෝදනාව මාධ්‍ය හරහා ප්‍රසිද්ධියට පත්වූයේ මෙම චිත්‍රපටිය එළිදැක්වී මසකට පමණ පසුවය. ජනතා අපවාදයෙන් තම දේශපාලන ප්‍රතිරූපය රැකගැනීමට ක්ලින්ටන් ජනපතිවරයා කළේ සුඩානයේ අල්-ෂීෆා ඖෂධ කම්හලට මිසයිල් ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීමයි. මෙම කම්හල අල් කයිඩා සංවිධානයට සම්බන්ධ බව ඔහුගේ තර්කය විය. නමුත් මෙම චෝදනාව පදනම් විරහිත බව ඇමරිකාවද පසුකලෙක පිළිගත්තේය. මෙම කම්හල යුරෝපීය ආධාර ඇතිව මිනිසුන්ට හා සතුන්ට බෙහෙත් නිෂ්පාදනයේ නිරතවුණු බවත්, එය විනාශ කිරීම නිසා දස දහස් ගණනක් අහිංසක සුඩාන ජාතිකයන්ට මැලේරියාව වැනි රෝගවලින් මියයාමට සිදුවූවායැයි අනුමාන කළ හැකි බවත්, ප්‍රහාරය අවස්ථාවේ සුඩානයේ ජ’මන් තානාපති ලෙස සේවය කළ වර්නර් ඩවුම් 2001දී සඟරාවවට ලියූ ලිපියක සඳහන් කළේය.

මෙම ප්‍රහාරය නිසා සුඩාන ආණ්ඩුව වඩාත් අන්තවාදී දිශාවකට තල්ල වූ බවත් අල් කයිඩා මතවාදය තවත් ශක්තිමත් වී 9/11 ප්‍රහාරයට තවත් හේතුවක් නිර්මාණය වූ බවත් විචාරක මතයයි. බිල් ක්ලින්ටන් ජනපතිවරයාගේ දේශපාලන ප්‍රතිරූපය හා අනාගතය වෙනුවෙන් ඇමරිකානුවන්ද ඇතුළුව ලොව පුරා ජනතාව ලක්ෂ ගණනක් තම ජීවිතවලින් වන්දි ගෙවූහ.

දේශපාලන අරමුණු උදෙසා සතුරන් හා ගැටුම් නිර්මාණය කිරීමේ දේශපාලනය ලංකාවේ අපටද ආගන්තුක නොවේ. අපේ රටට වින කළ බොහෝ අණපනත්වලට පදනම වූයේ මෙයයි. 1948දී එජාප ආණ්ඩුව පුරවැසි පනත තුළින් මෙරට ආර්ථිකයට විශාලතම දායකත්වය සිදුකළ ඉන්දීය සම්භවයක් සහිත වතු කම්කරු ජනතාවගේ පුරවැසි අයිතිය අහිමි කළේ මේ ජනතාවගෙන් බහුතරයක් 1947 මහා මැතිවරණයේදී එජාපයට පිටුපා ලංකා සමසමාජ පක්ෂය ප්‍රමුඛ වාමාංශික පක්ෂවලට ඡන්දය භාවිත කළ බැවිනි. ඊළඟ මැතිවරණයේදී තම ඡන්ද ප්‍රතිශතය වැඩි කර ගැනීමේ පහසුම ක්‍රමය මෙම ජනතාවගේ පුරවැසි අයිතිය අහිමි කිරීම බව වටහාගත් එජාපය ලහි ලහියේ පුරවැසි පනත ගෙන ආවේය. මෙම වතු කම්කරු ජනතාව ලංකාවට හා විශේෂයෙන්ම සිංහල ජනතාවටත් බිහිසුණු තර්ජනයක් බව කියමිනි. මෙම උත්සාහයේ පෙරමුණ ගත්තේ (එවකට එජාප නායකයකු වූ) එස්. ඩබ්ලිව්. ආර්. ඩී. බණ්ඩාරනායක මහතාත් ජේ. ආර්. ජයවර්ධන මහතාත්ය. පනත අවස්ථාවේ පාර්ලිමේන්තුව ඇමතූ බණ්ඩාරනායක මහතා පනත හැඳින්වූයේ ‘ජාතිකවාදය හා වර්ගවාදය අතර සුසංවාදයක්’ ලෙසය.

පනත තුළින් සැබෑ වශයෙන්ම වුණේ බලය උදෙසා, ජාතිකවාදය වෙනුවට වර්ගවාදය ආදේශ කිරීමයි. මෙහි ඊළඟ පියවර වූයේ බණ්ඩාරනායක මහතාගේ ‘සිංහල පමණයි’ උපායයි. සිංහල-දෙමළ භේදය අවුස්සා අනාගත ඊළාම් යුද්ධයට මග පෑදූ මෙම බණ්ඩාරනායක උපායේ යටි අරමුණ වූයේ 1956 මහා මැතිවරණය ජය ගැනීමයි. ඉන් ආරම්භ වූ විනාශය තවමත් මුළුමනින්ම නිමාවී නොමැත. ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය කිරීමට ජේ ආර් ජයවර්ධන මහතා සිදුකළ අසමසම දායකත්වය පිළිබඳව යළි යළිත් කතාකිරීම අත්‍යවශ්‍යය.

බලය උදෙසා කිතුනු සතුරෙකු මවා පාන්නට 2000 දශකයේ මුල් භාගයේ චම්පික රණවක හා උදය ගම්මන්පිළ මහත්වරු උත්සාහ කළහ. ගංගොඩවිල සෝම හිමියන්ගේ ස්වාභාවික මරණය කිතුනු කුමන්ත්‍රණයකින් සිදුකළ ඝාතනයක් යන බොරුව සමාජගත කොට බෞද්ධ ආවේගයන් අවුස්සා ඒ මතින් (හා කහ චීවරයේ පිහිටෙන්) බලයට ඒමට ඔවුහු අසාර්ථක උත්සාහයක් දැරූහ.

ආගමික අගතිගාමීත්වය ඇවිස්සීමේදී රාජපක්ෂලාගෙන් වූ මෙහෙය අප්‍රමාණය. 2009 යුද්ධය නිමාවීමෙන් පසු රාජපක්ෂලාට අලුත් සතුරෙකු අවශ්‍ය විය. කිතුනු සතුරා යළි නිර්මාණය කිරීමටත්, මළගිය කොටියාට යළි පණ දීමටත් දැරුණු උත්සාහයන් අසාර්ථක වීමෙන් පසු මුස්ලිම් සතුරා නිර්මාණය කිරීමේ කර්තව්‍යයට රාජපක්ෂවරු මුල පිරුවෝය. ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර වැනි අගතිගාමී භික්ෂූන්ගේ සහායෙන් මෙම උත්සාහය සාර්ථක කරගැනීමට ඔවුන්ට හැකිවුවද, 2015දී පරාජයෙන් ගැලවීමට එය ප්‍රමාණවත් නොවීය.

සිරිසේන-වික්‍රමසිංහ පාලන සමය තුළ රාජපක්ෂ කඳවුරේ ප්‍රධානතම දේශපාලන උපක්‍රමය වූයේද දෙමළ/මුස්ලිම් විරෝධය ඇවිළවීමයි. නාමල් රාජපක්ෂ මහතාගේ නායකත්වය යටතේ 2029දී බලයට ඒමට සැලසුම් කරන රාජපක්ෂ ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රධානතම තේමාව වනු ඇත්තේද දේශප්‍රේමී සළුපිළි පොරවාගත් ජනවාර්ගික/ ආගමික වර්ගවාදයයි; ඔවුන්ට ජයග්‍රහණයට ඇති එකම මග දේශප්‍රේමයේ නාමයෙන් දෙමළ/ මුස්ලිම් විරෝධය යළිත් අවුළුවා සිංහල- බෞද්ධ බහුතරයේ ඒකායන ගැලවුම්කරුවා ලෙස පෙනී සිටීමයි.

ආණ්ඩුව (තවමත්) ජාතිවාදී හෝ ආගම්වාදී නොවේ. විපක්ෂ කුලකයෙන්ද මෙම විෂබීජ ඉවත් කොට තබාගැනීම අත්‍යවශ්‍ය කාරණයකි. ඒ සඳහා මූලික කොන්දේසියක් නම් රාජපක්ෂවරුනුත් මෑතක් වන තුරු ඔවුන්ට දරදිය ඇදි විමල් වීරවංස හා උදය ගම්මන්පිළ වැනි දේශපාලකයනුත් හැකිතාක් ආන්තික කිරීමයි. එසේ නොවුවහොත් අනිටු ප්‍රතිවිපාක දෙකක් ප්‍රධාන වශයෙන් හටගත හැක. එකක් නම්, මේ අගතිගාමීන්ගේ අගතිගාමීත්වය සාමාන්‍යකරණය වීමයි; එයට යළිත් සමාජ-දේශපාලන පිළිගැනීමක් ලැබීමයි. දෙවැන්න නම්, රාජපක්ෂ හා රාජපක්ෂ -විරෝධී යන බෙදුම් රේඛාව බොඳ කිරීමෙන් රාජපක්ෂ විරෝධී විපාක්ෂිකයන් දුර්මුඛ කොට ඔවුන් අනාගතයේදී ඡන්දය නොදෙන/ කටුගාන තත්වයකට පත්කිරීමයි.

කොළඹ මහ නගර සභාව ඇතුළු පළාත් පාලන ආයතන කිහිපයක බලය උදෙසා පොහොට්ටු පක්ෂය සමග අත්වැල් බැඳගැනීමෙන් පොදුවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විපක්ෂයත් සුවිශේෂ වශයෙන් සජබත් කළේ ඒ අවස්ථාවාදී මෝඩකමයි. මහා රාජපක්ෂ විරෝධීන් ලෙස පෙනීසිටියවුන් පළාත් පාලන ආයතන කිහිපයක බලය වෙනුවෙන් සාගර කාරියවසම් පොහොට්ටු ලේකම්වරයා සමග එකට හිඳගෙන මාධ්‍ය සාකච්ඡා පැවැත්වීම තුළින් නග්න වූයේ සජබයේ ප්‍රතිපත්ති විරහිත බව හා ඊටත් වඩා එහි දේශපාලන ළාමකබවයි.

ඊළඟ ජාතික මැතිවරණයේදී විපක්ෂයේ ප්‍රධාන අපේක්ෂකයා (හා ජනපති අනුර කුමාර දිසානායකගේ ප්‍රධාන අභියෝගය) බවට පත්වීමට තරගය ඇතිවනුයේ සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා හා නාමල් රාජපක්ෂ මහතා අතරය. මෙම තරගයේදී සජිත් ප්‍රේමදාස මහතාට ජය ගැනීමට නම් රාජපක්ෂ විරෝධය නැතිවම බැරි සාධකයකි. 2019දීත් 2024දීත් ඔහුට ලැබුණු ඡන්දවලින් වැඩි කුට්ටියක් රාජපක්ෂ විරෝධී ඡන්ද විය. පළාත් පාලන ආයතන කිහිපයක බලය උදෙසා රාජපක්ෂවරුන් සමග එක පෙළට හිටගැනීමේ ප්‍රතිඵලය නම් රාජපක්ෂ විරෝධය නම්වූ ධජය භාවිත කිරීමට ඔහුට ඇති සදාචාරාත්මක හා දේශපාලනික හැකියාව හීනවීමයි; රාජපක්ෂවාදයේ ප්‍රධාන සංඝටකයක් වූ පවුල්වාදය, ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධය, ජාතිවාදය හා ආගම්වාදය සමග තමන්ට බරපතළ ගැටලුවක් නැති බව ඔප්පු කිරීමෙන් ඒවායේ විෂහරණය කිරීමයි.

රාජපක්ෂලා යනු නෙටන්යාහු පන්නයේ දේශපාලකයෝය. බලය වෙනුවෙන් රට ගිනි තබන්නට මැලි නොවන දේශපාලකයෝය. එවැනි දේශපාලකයන්ට බලයට පාර කැපීම මෝඩකමක් තරමටම පාවාදීමකි. 2029දී අනුර කුමාර දිසානායක-නාමල් රාජපක්ෂ තරගයකට මාවත සකස් කිරීමකි.

අළු රජවරු

ජීවතුන් අතර නැති සුප්‍රකට පුද්ගලයන් නොකී දේ ඔවුන් කීවායැයි ප්‍රකාශ කිරීම හා පිළිගැනීම සුලබව දැකිය හැක. ඉපැරණි චීන ඉතිහාසඥයෙකු සෙන්පතියෙකු හා දාර්ශනිකයෙකු ලෙස සැලකෙන සුන් සූ  ප්‍රකාශ කළායැයි සුලබව විශ්වාස කෙරෙන වැකියක්ද මේ ගණයට අයත්ය. එනම් ‘දුෂ්ට පුද්ගලයකු තමන්ගේ ජාතිය අළු කර දමා ඒ අළු මත රජ කරනු ඇත’ යන කියමනය.

සුන් සූගේ රචනයක් ලෙස සැලකෙන යුද්ධයේ කලාව  යන ග්‍රන්ථයේ මෙම වැකිය සඳහන් නොවේ. නමුත් කාගේ නිර්මාණයක් වුවද එය සැබෑ දේශපාලන මානසිකත්වයක් පෙන්නුම් කරයි.

2023 ජුලි මස පැවැත්වුණු ජනතා මත විමසුමකට අනුව ගාසා ජනගහනයෙන් 70%ක් කියා සිටියේ ගාසා තීරය පලස්තීන විමුක්ති සංවිධානය විසින් නායකත්වය දෙන පලස්තීන අධිකාරියේ පාලනයට යටත් කළ යුතු බවත්, හමාස් සංවිධානයේ සන්නද්ධ අංශය නිරායුද කළ යුතු බවත්ය. 2023 ඔක්තෝබර් 7 වෙනිදා ඊශ්‍රායලයට එල්ල කළ ප්‍රහාරයට හමාස් සංවිධානයේ මෙම කඩා වැටෙන ජනප්‍රියතාවද එක් හේතුවක් වන්නට ඇත. ඊශ්‍රායලය ගාසා තීරයේ තවත් යුද්ධයක් දියත් කළ විට හටගන්නා ඊශ්‍රායල්- විරෝධයෙන් හමාස්- විරෝධය ඉබේම යටපත් වන බව හමාස් සංවිධානය දැන සිටින්නට ඇත.

නෙටන්යාහු අගමැතිවරයා වසර දෙකකට ආසන්න කාලයක් ගාස තීරයේ ජනඝාතක යුද්ධයක් පවත්වාගෙන යාමට මූලික හේතුවක් වනුයේද හමාස් විරෝධයෙන් නෙටන්යාහු විරෝධය යටපත් කිරීමේ අපේක්ෂාවයි.

ඔහු ගිය සතියේ ඉරානයට ප්‍රහාර එල්ල කළේද ඉරාන විරෝධය කුළුගන්වා නෙටන්යාහු විරෝධය දියකර ගැනීමටය. ඒ වන විට මැදිහත් ඊශ්‍රායල් ජාතිකයෝ නෙටන්යාහු පාලනයට මෙන්ම ගාසාවේ ජනඝාතක යුද්ධයටද එරෙහිව රට තුළ උද්ඝෝෂණ කරමින් සිටියෝය. ඊශ්‍රායල්-ඉරාන ගැටුමෙන් මෙම විරෝධයද යටපත් වනු නියතය.

ඉරානයේ මුල්ලාවරුන්ගේ පාලනයට එරට තුළ විශාල විරෝධයක් තිබේ. දේශපාලන විරෝධතා කළ නොහැකි තැන විවිධ සමාජ- සංස්කෘතික ක්‍රියාවන් හා හැසිරීම් තුළින් තම විරෝධය පළකිරීමට ඉරාන විපාක්ෂික ජනතාව උත්සාහ කරති. කාන්තාවන්ට අනිවාර්ය කර ඇත හිස වසන පළඳනාව ගලවා ඡායාරූප හා වීඩියෝ ගැනීම, බල්ලන් පූසන් වැනි සුරතල් සතුන් සමග ප්‍රසිද්ධ ස්ථානවල ගැවසීම මෙයට උදාහරණයන්ය.

ඊශ්‍රායල් ප්‍රහාර නිසා මෙම විරෝධයටද දේශපාලන හා සමාජීය අවකාශය අහිමි වනු ඇත. මෙම ගැටුමේ අනෙක් ප්‍රතිඵලය වනුයේ ඉරානයේ ආගමික පාලනය තවත් ශක්තිමත් වීමයි.

ඇමරිකාව ප්‍රමුඛ බටහිර රටවල් දශකයකට වැඩි කාලයක් ඉරාකයේ සදාම් හුසේන් පාලනයට එරෙහිව ගුවන් ප්‍රහාරක යුද්ධයක් ගෙන ගියේය. නමුත් සදාම් හුසේන් පාලනය බලයෙන් වැටුණේ නැත. ඔහු ඉවත් කිරීමට ඇමරිකාව හා එහි මිත්‍ර රාජ්‍යයන්ට ඉරාකයට යුද හමුදා යවා භූමිය අත්පත් කරගන්නට සිදුවිය. ඉරාක යුද්ධයේ තවමත් නිමා නොවූ අනිසි ප්‍රතිවිපාක මතක බැවින් ඇමරිකාව ගොඩබිමෙන් ඉරානය ආක්‍රමණය නොකරනු ඇත. (ඇමරිකානු මැදිහත්වීමක් සිදුවුවහොත් එය ගුවන් ප්‍රහාරවලට සීමා වනු ඇත.) එබැවින් මෙම ගැටුමේ ප්‍රතිවිපාකය වනු ඇත්තේ දෙපැත්තේම සිවිල් ජනතාව මිය යාමත් දෙරටේම පාලකයන් බලය තහවුරු කර ගැනීමත්ය.

ඉරානය මේ වන විට ඊශ්‍රායලයට එල්ල කරන දැඩි ප්‍රතිප්‍රහාර නෙටන්යාහු පාලනය අපේක්ෂා නොකළ බව පැහැදිලිය. ඩොලර් කෝටි ගණන් වැය කරමින් සතුරු ගුවන් යානා හා මිසයිල් ප්‍රහාරවලින් ඊශ්‍රායලය ආරක්ෂා කිරීමට සකස් කළ යකඩ හිස  මගහරවමින් ඊශ්‍රායලයේ සෑම ප්‍රදේශයකටම පාහේ හානි සිදුකිරීමට ඉරානය සමත්ව ඇත. මෙය නෙටන්යාහු අගමැතිවරයා අපේක්ෂා නොකළද, එය ඔහුට දේශපාලන වාසියකි. මන්ද තම ජනතාවගේ බිය හා කෝපය තම වාසියට යොදාගැනීමට ඔහුට හැකි බැවිනි.

හොරු ඇල්ලීම මාලිමා ආණ්ඩුවේ ලොකුම පොරොන්දුවකි. මාලිමා පාලනයට එය කළ හැකිදැයි තවම කිව නොහැක. නමුත් තමන්ට දැනටත් වැටී ඇති නඩු ඉබි ගමනේ යැවීමටත්, අලුත් නඩු වැටීම වළක්වා ගැනීමට/ ප්‍රමාද කර ගැනීමටත් රාජපක්ෂවරුන් උපරිම උත්සාහය දරනු ඇත. තමුන් අතීතයේ කළ වැරදි සම්බන්ධයෙන් නීතිය ක්‍රියාත්මක වන විට එය මර්දනය හා ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධය ලෙස අර්ථකථනය කිරීම එහි එක් ප්‍රධාන පියවරක් වනු නොඅනුමානය. සමස්ත විපක්ෂයමත් ඊට කොටුකරගෙන, නීතිය ක්‍රියාත්මක වීම විපක්ෂයෙන් පළිගැනීමක් ලෙස මවා පෙන්වීමට ඔවුහු දැනටත් උත්සාහ දරමින් සිටිති. මොකක් හෝ සුළු වාසියක් අපේක්ෂාවෙන් සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා ඒ වලේත් ඇදවැටේද යන්න ඉදිරියේදී බලාගත හැක.
මාලිමා පාලනය පිළිබඳ කළ හැකි සාධාරණ විවේචන ඕනෑ තරම් තිබේ. අඩු ආදායම්ලාභී ජනතාව මත තව තවත් බර පැටවීමේ සිට උග්‍ර වන ජීවන වියදම් ගැටලුව විසඳීමට තබා වටහාගැනීමටවත් අසමත් වීම මීට උදාහරණයන්ය.  යනුවෙන් ස්ටිකරයක් ඇලවීම නිසා මොහොමඩ් රුෂ්ඩි තරුණයා ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ අත්අඩංගුවට ගැනීම අසාධාරණ හා අනීතික බව මානව හිමිකම් කොමිසම තීන්දු කර තිබේ. මර්දනය නම් මෙවැනි සිදුවීම් විනා අතීත වැරදිවලට රාජපක්ෂවරුන්ට එරෙහිව (දැන්වත්) නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම නොවේ.

රාජපක්ෂ පාලනය ගැන කළකිරුණු 2019 ජනපතිවරණයේ 69 ලක්ෂයෙන් අතිබහුතරයක් 2024දී අනුර කුමාර දිසානායක මහතාටත් මාලිමාවටත් ඡන්දය දුන්හ. ආණ්ඩුව දිගින් දිගටම අසාර්ථක හා අකාර්යක්ෂම වුවහොත් 2024 මහා මැතිවරණයේ 58 ලක්ෂයෙන් කොටසක් 2029දී යළිත් රාජපක්ෂ පිලට යා හැක.

මේ විතැන් වීම ඉක්මන් කිරීමට හා සහතික කිරීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් නගුට විසින් බල්ලා වැනීමය. හෙවත් රටට, ජාතියට, ආගමට සතුරෙකු- අනතුරක් නිර්මාණය කිරීමය.

ආණ්ඩු විරෝධයේ නාමයෙන් ජාතිවාදී/ආගම්වාදී විරෝධය කැප කළ යුතු නොවේ. කළ යුත්තේ ආණ්ඩු විරෝධී අවකාශය ජාතිවාදයට හා/හෝ ආගම්වාදයට නතු වීමට ඉඩ නොතැබීමයි. ආණ්ඩු විරෝධී අවකාශය ජාතිවාදයට/ ආගම්වාදයට නතුවුවහොත් තවත් ප්‍රචණ්ඩකාරී ව්‍යසනයක් හටගැනීම වළක්වා ගත නොහැක. එවිට ‘ගැලවුම්කාර’ සළුපිළි පැළඳ අළු මත තම පවුල් රාජධානිය යළි නිර්මාණය කිරීමට රාජපක්ෂවරුන්ට හැකි වනු ඇත.

 

ලංකාවේ දේශපාලනයේ හිදැස – ජයදේව උයන්ගොඩ

වර්තමානයේ ලංකාවේ මහජන ක්ෂේත්‍රයේ සිදුවන දේශපාලන විවාදයේ ගුණාත්මක පරිහාණියට සෑහෙන දුරට වගකිව යුත්තේ සමගි ජන බලවේගය ප්‍රධාන පක්ෂය වන විපක්ෂය සහ ඒවාට සම්බන්ධ ජනමාධ්‍යයි. පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂය වශයෙන් තමන්ට ලැබී තිබෙන වරප්‍රසාදලාභී තත්වය දේශපාලන වශයෙන් පරිණත ලෙස පාවිච්චි කිරීමට ඇති නොහැකියාව විපක්ෂනායකවරයාත්, විපක්ෂ මන්ත්‍රීවරුන් වැඩි දෙනාත් දිනපතාම ප්‍රදර්ශනය කරන බව රූපවාහිනියේ පාර්ලිමේන්තු විවාද බලන පුරවැසියන්ට පෙනේ. ලංකාවේ පුරවැසියන් අති බහුතරය විපක්ෂයට ඡන්දය නොදුන් අය නිසා, පාර්ලිමේන්තු විවාද හෝ ඒ ගැන ඇති වාර්තා රූපවාහිනියෙන් නරඹන පුරවැසියන් වැඩි දෙනාට මේ ගැන දේශපාලන කනගාටුවක් ඇති නොවන්නට පුළුවන. පාර්ලිමේන්තුවේ සාම්ප්‍රදායික දේශපාලන පක්ෂවලත් මන්ත්‍රීවරුන්ගේත් ගුණාත්මක පරිහාණිය දිගටම සිදුවන බවට ඔවුහු නිදසුන් සපයති.

එසේ වුවත් විපක්ෂයේ එම අසමත්භාවය වෙතින් පෙන්නුම් කරන තවත් දේශපාලන යථාර්ථයක් තිබේ. එය නම් ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායිකව අධිපතිව සිටි දේශපාලන පක්ෂ මෙන්ම, එම අධිපති සම්ප්‍රදායේම ගමන් කරන අලුත් දේශපාලන පක්ෂද, තමන් සතු දේශපාලන මතවාද, ඉදිරි දැක්ම සහ දේශපාලන චර්යාව සම්බන්ධව ප්‍රදර්ශනය කරන දරිද්‍රතාව සහ පසුගාමීත්වයයි. ඊටත් වඩා එම පසුගාමීත්වය ගැන ස්වයං-විචාරාත්මක අවබෝධයක් හෝ ප්‍රතිසංස්කරණය වීමේ උවමනාවක් එම පක්ෂවලට හෝ ඒවායේ නායකත්වයන්ට නොමැති වීමයි. මෙය වෙනම සාකච්ඡා කළ යුතු ගැටලුවකි. එහෙත් එම ගැටලුවට කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් මෙසේය.

පසුගිය වසර කිහිපය තුළ, විශේෂයෙන් 2009 සිට පැවති රාජ්‍ය පාලන තන්ත්‍රයෙන් සහ 2015-2019 අතර කාලයේ පැවති සිරිසේන-වික්‍රමසිංහ පාලන තන්ත්‍රයෙන් පසුව, සහ ඒ දෙකෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ලංකාවේ දේශපාලනයේ අතිමූලික වෙනසක් සිදුවී තිබේ. එය නම්, සාම්ප්‍රදායික දේශපාලන පක්ෂ සහ දේශපාලන නායකත්වයන් පිළිබඳ මහජන විශ්වාසය සම්පූර්ණයෙන් බිඳවැටීමයි. විකල්ප දේශපාලන නායකත්වයක් සහ පක්ෂ මතු වෙතැයි මහජනයාද අපේක්ෂා කරන්නට පටන් ගත්හ. 2022 පුරවැසි අරගලය, සාම්ප්‍රදායික පක්ෂවල හා නායකත්වයේ මෙම අර්බුදය විවෘතව ප්‍රකාශ වූ අවස්ථාවයි. මෙම අර්බුදයේ ප්‍රතිඵලයක් වූයේ, සාම්ප්‍රදායික දේශපාලන හා සමාජ ප්‍රභූ පන්තියෙන් පිට, ප්‍රභූ නොවන නායකත්වයක් සහිත දේශපාලන නායකත්වයක් පිළිබඳ සමාජ අපේක්ෂාවක් ගොඩනැගීමයි. මෙම අර්බුදය ගැන අවබෝධයක් තිබුණේත්, එම අර්බුදය විසින් ඇති කරන ලද දේශපාලන හිදැස පිරවීමට ඉදිරියට පැමිණියේත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ/ජාතික ජන බලවේගයයි. එම අවකාශය ප්‍රයෝජන ගැනීමට රැඩිකල් වාමාංශික පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂයට නොහැකි විය.

මේ කරුණු තුන වෙතින්, 2022දී විවෘත වූ නව දේශපාලන අවකාශයෙහි ප්‍රධාන ලක්ෂණයක් බිහිවී තිබුණු බව පෙනේ. එය නම්, සාම්ප්‍රදායික ප්‍රභූ පක්ෂවලට මෙන්ම සජබය වැනි ඒවායේ සෙවණැලි පක්ෂයකට හෝ නායකත්වයකට අලුතෙන් විවෘත වුණු ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් පරිවර්තනීය දේශපාලන මොහොතෙහි ඉඩක් නොතිබිණිය යන්නයි. පසුගිය පළාත් පාලන මැතිවරණයේ ප්‍රතිඵලවලින් තහවුරු වූයේද එම කරුණමය. ජාතික ජන බලය අබිබවා තමන්ට පළාත් පාලන ආයතනවල බහුතරයක බලය ලැබෙතැයි යන දේශපාලන වශයෙන් ළදරු විශ්වාසය සජබයට පැමිණියේ ලංකාව පවතින දේශපාලන සන්ධිස්ථානය ගැන අවබෝධයක් සජබ නායකත්වයට හෝ එහි බුද්ධි මණ්ඩල උපදේශකයන්ට නැති නිසාය. සජබ නියෝජනය කරන්නේ පැරණි, යල් පැනගිය දේශපාලන ලෝකයයි. අලුත් දේශපාලන ලෝකයක් සඳහා වූ ජාජබයේ පොරොන්දුවට, විකල්ප දේශපාලන දැක්මක් සහිතව අලුත් වීමට සජබයට හැකිකමක් නැත. දේශපාලන හා චින්තනමය වශයෙන් එක තැන පල්වීම සහ ආපස්සට යෑම සජබය මුහුණ දෙන ප්‍රධාන ගැටලුවයි.

ජාජබයට සුවිශේෂ ගැටලු

මේ අතර ජාජබයට විශේෂ වූ ගැටලු ගණනාවක්ම පසුගිය මාස හත තුළ ප්‍රකාශයට පත්වී තිබේ. එයින් සමහර ඒවා ගැන වැටහීමක් සජබයට හා විපක්ෂවලට ඇති බව පෙනිණ. එහෙත් විපක්ෂයට හැකිවූයේ ඒවා ගැන සිල්ලර විවේචන මි දේශහපාලන හරයක් ඇති විවේචන ගොඩනැගීමට නොවේ. තමන් එරී සිටින දේශපාලන පසුගාමිත්වයේ මඩ වගුරින් ගොඩ ඒමට විපක්ෂයේ සියලු කණ්ඩායම්වලටද තවමත් හැකිවී නැත. විපක්ෂ කණ්ඩායම් සහ පුරුසියන් අතර විශාල දේශපාලන පරතරඑයක් දිගටම පවතින්නේද ඒ නිසාය.

ජාජබය ආණ්ඩුව පිහිටුවීමෙන් පසුව මුහුණ දුන් බැරෑරුම් අභියෝගයක් වූයේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂයෙන් ණය අර්බුදය සම්බන්ධයෙන්, බලයට ඒමට පෙර ඉදිරිපත් කරන ලද තරමක් රැඩිකල් විසඳුම් අදහස්වල ප්‍රායෝගිකත්වය පිළිබඳ ගැටලුවයි. රනිල් වික්‍රමසිංහ හා ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග එකඟ වූ ණය ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණ වැඩ පිළිවෙළ සහ සකසුරුවම් ප්‍රතිපත්ති රාමුව තමන්ද ඉදිරියට ගෙන යන බව ජනාධිපති දිසානායක ප්‍රකාශ කිරීම, ජාජබයේ මිතුරන් මෙන්ම විවේචකයන්ද, සතුරන්ද මවිත කළ සිද්ධියකි. සජබය හා විපක්ෂය කෙළේ, ආණ්ඩුවේ එම ප්‍රතිපත්ති වෙනස වහාම අල්ලාගෙන, එය දේශපලන අවියක් බවට පත්කරගැනීමයි. එම විවේචනයේ තිබුණේ සරල අදහස් දෙකකි. ජාජබ ආණ්ඩුව ඡන්ද පොරොන්දුවක් කැඩීම සහ ආණ්ඩුව බොරු කියා (‘පච කියා’) බලයට පැමිණීම යනු එම විවේචන දෙකයි. විපක්ෂ නායකවරයා කිහිප වරක් පාර්ලිමේන්තුවේදී ප්‍රකාශ කළ ‘විසඳුම’ නම් ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග ණය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ ‘ගිවිසුමේ’ කොන්දේසි යළි සාකච්ඡා කිරීමයි. ඒ කවර කොන්දේසිද? යෝජනා කළ යුතු විකල්ප කොන්දේසි මොනවාද? යන්න ඔහු පැහැදිලි කෙළේ නැත. ආචාර්ය හර්ෂ ද සිල්වාගේ ප්‍රතිචාරද විපක්ෂ නායකතුමාගේ සීමිත රාමුවෙන් ඈතට ගියේ නැත. ප්‍රයෝජනවත් හරවත් විවේචනයක් කිරීමේ නොහැකියාව මහ හඬින් කෑගැසීමෙන් වසා ගැනීමට තැත් කිරීමෙ යල් පැන ගිය උපක්‍රමයට විපක්ෂයේ මන්ත්‍රීවරරුන් බොහෝ දෙනා ඇදි ගොස් තිබෙන බව පෙනේ. ජාජබයේ මන්ත්‍රීවරුන් කිහිප දෙනකුද කෑ ගසමින් විවාද කිරීමේ පිරිහුණු පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායට ආපසු යෑමට පටන්ගෙන සිටිති.

පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරුන්ගේ කෑගැසීමෙන් යටපත් වී ඇති, එහෙත් යටපත් නොකළ යුතු, වැදගත් ප්‍රශ්නයක්, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අමුදල සමග සහයෝගයෙන් වැඩ කිරීමට එකඟවීමෙන් ජනාධිපති දිසානායක ගත් ප්‍රතිපත්තිමය ‘යූ ටර්න්’ එක, එනම් ආපසු හැරීම තුළ තිබේ. ජනාධිපතිවරයා කිහිප වරක් දී ඇති පිළිතුර නම්, ‘අපට වෙනත් විකල්පයක් නෑ’ යන්නයි. විපක්ෂයේ ආර්ථික විශේෂඥයන් පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රශ්න කළ යුත්තේද, මහජනතාවට පැහැදිලි කර දිය යුත්තේද, ආණ්ඩුවේ පිළිතුරේ වලංගුතාවයි. වගකිව යුතු පාර්ලිමේන්තු විරුද්ධ පක්ෂයක කාර්යය සහ වගකීම විය යුත්තේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳ විවාද ගැඹුරු කිරීමයි. එහෙත් එවැන්නකට හැකියාවක් නැති විපක්ෂයකට කළ හැක්කේ පාර්ලිමේන්තුවේ ආන්ඩු පක්ෂය දෙස බලා කෑ ගැසීම මිස, ආණ්ඩු පක්ෂයට අභියෝගයක් වීම නොවේ.

ණය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව හරවත් විවේචනයක් සහ සාකච්ඡාවක් සිදුවන්නේ, පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිටත සිටින රැඩිකල් සමාජවාදී කණ්ඩායම් අතරය. එහෙත් එම රැඩිකල් සමාජවාදී විවේචනවලින්ද සාකච්ඡා නොවන, සහ ප්‍රමාණවත් පිළිතුරක් නොලැබෙන ප්‍රශ්නයක් තිබේ. එය නම්, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග රැඩිකල් හෝ ආර්ථික ජාතිකවාදී නොවන, යටත්වීමක් ලෙස පෙනෙන කොම්ප්‍රොමයිස් එකකට, එනම් අතරමැදි සමාදානයකට, එකඟවීමට රැඩිකල් විභවතාවක් තිබුණු, පාර්ලිමේන්තුවේ විධායක හා ව්‍යවස්ථාදායක බලය තමන් අතේ තිබෙන, ජාතික ජන බලවේග ආණ්ඩුවට බල කෙරුණ වාස්තවික සාධක  මොනවාද? යන්නයි. මේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සඳහා ප්‍රයෝජනවත් ඉඟි ජනාධිපතිවරයාගේ කතා ගණනාවකම තිබේ.

ජාජබ ආණ්ඩුව ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග සිදු කර ඇති ‘අතරමග සමාදානය’ පිළිබඳව සජබයේ ප්‍රතිචාරය පැත්තෙන් බලන විට එක්තරා දේශපාලන සරදමක්ද තිබේ. එය නම්, ජාජබයේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති ස්ථාවරයේ දැනට සිදුවී තිබෙන ‘රැඩිකල්හරණය’ යන වචනයෙන් හැඳින්විය හැකි වෙනස්වීම් ඇගයීමට, දක්ෂිණාංශික ආර්ථික දැක්මක් තිබෙන සජබයේ ආර්ථික විශේෂඥයන්ට නොහැකි වීමයි. ජාජබයේ ඇතිවී තිබෙන ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිමය වෙනස් වීම ගැන එජාප නායක රනිල් වික්‍රමසිංහ අනුගමනය කරන්නේ සාපේක්ෂ වශයෙන් නිහඬ සහ තමන්ටම ස්තුති කරගන්නා පිළිවෙතකි. සජබය සමහර විට අපේක්ෂා කරන්නට ඇත්තේ, අනුර කුමාර දිසානායක රැඩිකල් සමාජවාදී ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කරමින්, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති කර ගනිමින්, අවුලෙන් අවුලට පත්වීමේ ප්‍රතිඵලයයි. සජබට දේශපාලන වාසි ලැබෙන එවැනි අතිධාවනකාරී මාවතක් තෝරා නොගැනීම නිසා, සජබයේ දේශපාලන ඉදිරි ගමනට පසුබෑමක් සිදුවී තිබෙනවා විය හැකිය. එය සජබ නායකත්වයේ බලවත් දේශපාලන කනස්සල්ලට හේතුවන්නටද ඇත.

ජාජබයේ වෙනස්වීම්

මෙම පසුබිම ජාතික ජන බලයේ මෑත කාලයේ ඇතිවී තිබෙන වෙනස්වීම් තේරුම් කරන්නේ කෙසේද යන කරුණද සාකච්ඡා කිරීමට අවකාශ සපයයි. එම සාකච්ඡාව කළ යුතුව තිබෙන්නේද සරල සිල්ලර විවේචනවලින් ලබන තාවකාලික තෘප්තිය අතහරිමිනි. ජනාධිපති හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ දෙක ජය ගැනීමෙන් පසුව ජාතික ජන බලවේගයට සිදුවූයේ කුඩා රැඩිකල් විරුද්ධ පක්ෂ දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් ලෙස අවුරුදු ගණනාවක් සිට ලංකාවේ ආණ්ඩු බලය හිමි පාලක පක්ෂය බවට පරිවර්තනය වීමයි. ජාජබය පාලක පක්ෂය බවට පත්වූයේ ගැඹුරු ආර්ථික අර්බුදයක් සහිත බංකොලොත් වූ ආර්ථිකයක් සහිත ශ්‍රී ලංකාවකය.

එය වනාහි බංකොලොත් වූ ධනවාදී ආර්ථිකයකි. ලෝක ධනවාදී ක්‍රමය සමග තදින්ම ඒකාබද්ධ වී තිබෙන, ඒ නිසාම බංකොලොත්වී තිබෙන රාජ්‍යයක දේශපාලන බලය සන්නද්ධ විප්ලවයක් හෝ හමුදා කුමන්ත්‍රණයක් මගින් නොව පාර්ලිමේනතු මාධ්‍යයෙන් ලබාගත්, රැඩිකල් පසුබිමක්ද, ‘විප්ලවවාදී’ අතීතයක්ද තිබෙන දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් දේශපාලන බලය ලබාගැනීමෙන් පසුව මුහුණ දෙන්නේ අසාමාන්‍ය, ලංකාවේ මීට පෙර නොතිබුණු ආකාරයේ අභියෝගයකටය. දකුණ ආසියාවෙන් ඒ සඳහා ඇත්තේ එක් සමාන්තරයක් පමණි. එය නම් නේපාලයේ මාවෝවාදී කොමියුනිස්ට්වාදීන්ය. අවුරුදු ගණනක් දියත් කළ සන්නද්ධ ගරිල්ලා යුද්ධය අතහැර, පාර්ලිමේන්තුවාදී පක්ෂයක් බවට පත්වූ නේපාලයේ මාවෝවාදීහු, පාර්ලිමේන්තු දේශපාලනයට එකතු වී, ඡන්දයෙන් දිනා පාලක පක්ෂය බවට පත්වූහ. මාවෝවාදීන් ඉදිරියේ තිබුණු අභියෝගයට සීමිත දුරකට සමාන අභියෝගයක් ලංකාවේ ජාජබයට මතුවිය. එය නම් තෝරාගත යුත්තේ දේශපාලන රොමෑන්තිකවාදයද? දේශපාලන ප්‍රයෝජ්‍යතා විකල්පයක්ද? යන්නයි.

ජනාධිපති අනුර කුමාරගේ කතාවලට ඉවසිල්ලෙන් සවන් දෙන විවේචකයකුට පවා පහසුවෙන් අවබෝධ වන දෙයක් නම් ඔහු තෝරාගෙන තිබෙන්නේ දේශපාලන ප්‍රයෝජ්‍යතාවාදයේ  විකල්පය බවයි. ඊයේ පෙරේදා කොළඹදී ලෝක බැංකුවේ ඉහළ නිලධාරිනියක්ද, නියෝජිත පිරිසද, ලාංකික අමුත්තන් පිරිසක්ද අමතා ජනාධිපතිවරයා කළ කථාව මෙම ප්‍රයෝජ්‍යතාවාදී දැක්ම විචක්ෂණ ලෙස යළි ඉදිරිපත් කිරීමක් විය. මෙය වනාහි එන්පීපී ආණ්ඩුවේ දක්ෂිණාංශික, රැඩිකල් සමාජවාදී වාමාංශික සහ කොළඹ සිවිල් සමාජ විවේචකයන් බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයකි. ජාජබය තෝරාගෙන ඇත්තේ රොමෑන්තිකවාදී, ස්වයං-විනාශයේ විකල්පය නොව ප්‍රයෝජ්‍යතාවාදීව දියේ නොගිලී සිටීමේ විකල්පයයි. අද තිබෙන්නේ සජබ ආණ්ඩුවක් නම්, සජබයේ නායකත්වයට දේශපාලන වශයෙන් නොනැසී සිටීමේ ඉව තිබේ නම්, ඔවුන්ට තෝරාගැනීමට තිබෙන්නට ඇත්තේද ප්‍රයෝජ්‍යතාවාදයේ මාවතයි. මෙය වනාහි උග්‍ර ආර්ථික හා සමාජ අර්බුදයක් පවතින පසුබිමක, විප්ලවයේ මාර්ගයෙන් නොව, ප්‍රතිසංස්කරණවාදී පාර්ලිමේන්තු මාධ්‍යය තුළින් ආණ්ඩු බලය ලබාගත්, රැඩිකල් අතීතයක් සහිත ජාතික ජන බලවේගයට ගෙවන්නට සිදුවී තිබෙන දේශපාලන මිලයි. අඩු තරමින් ඒ ගැන දේශපාලන වශයෙන් අවංක වීමටත්, තමන් කළ පියවර දෙකක් පස්සට ගැනීම ගැන ස්වයං විවේචනයක් කිරීමටත්, ජාජබ ආණ්ඩුවට හැකියාව තිබීම අගය කළ යුතුය.

විවේචනයේ අවශ්‍යතාව සහ විවේචනයේ දිශාව

එම අගය කිරීමත් සමගම කළ යුතු තවත් දෙයක් තිබේ. එය නම් ජාජබ ආණ්ඩුවේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති ප්‍රයෝජ්‍යතාවාදී තෝරාගැනීම ගැන විවේචනයක්ද, එම ප්‍රතිපත්තිවල සමාජ සහ දේශපාලන පලවිපාක පිළිබඳව අනතුරු ඇඟවීමක්ද කිරීමයි. ආණ්ඩුව සහ ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග ඇති, ණය ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ එකඟතාව 2028 වසර දක්වා, තවත් අවුරුදු තුනක් ක්‍රිියාත්මක වේ. මේ අතරතුර, ජාමූඅ සමග ඇති ආර්ථික ප්‍රතිසංස්කරණ එකඟතාවේ එක් නරක ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ ආර්ථික අර්බුදයේ බර දිගින් දිගටම මහජනතාව මත පැටවීමයි. රාජ්‍ය ආදායම් හා වියදම් අතර පරතරය අඩුකිරීම යන්නෙහි ප්‍රායෝගික අර්ථය එයයි. මෙය වනාහි ආර්ථික අර්බුදයට විසඳුම් ලෙස ගන්නා පියවර මගින්, ලංකාවේ දැනටමත් පවත්නා ඇති-නැති පරතරය, ආර්ථික අසමානතා, ජීවන වියදම් අර්බුදය, දරිද්‍රතාව පැතිරීම, සමාජ අසහනය සහ පන්ති ප්‍රතිවිරෝධතා උත්සන්න වීමයි. පවත්නා සමාජ අර්බුදය තවත් උත්සන්න වීමයි.

තියුණු විය හැකි සමාජ අර්බුදය වැළැක්වීමට හෝ අඩු තරමින් කළමනාකරණය කිරීමට ආණ්ඩුව ගන්නා ප්‍රතිපත්තිමය පියවර කවරේද? සමාජ අර්බුදය දේශපාලන අර්බුදයක් බවට පත්වීම වැළැක්වීමට ආණ්ඩුව සතු උපායමාර්ග මොනවාද? සමාජ අර්බුදය දේශපාලන අර්බුදයක් බවට පත්වෙද්දී, රාජ්‍යය හා සමාජයත්, ආණ්ඩුව සහ ජනතාවත් අතර ඇති සම්බන්ධතා වෙනස්විය හැක්කේ කවර ආකාරයකින්ද? රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට සහ දේශපාලන අනාගතයට ඒවායේ ඇති බලපෑම කුමක් විය හැකිද?

වර්තමාන ලංකාවේ දේශපාලන සාකච්ඡාව සමාජයට ප්‍රයෝජනවත් එකක් වන්නට නම්, සාකච්ඡා කළ යුත්තේ ඒ ආකාර ප්‍රශ්න ද ගැනය.

සහස් ගණනින් රුවල් නග්ගනා භාෂාව

0
  • ධනුෂ්කා ධර්මප්‍රිය

1956 වසරේ දී එස් ඩබ්ලිව් ආර් ඩී බණ්ඩාරනායක අගමැතිවරයා ප්‍රමුඛව ස්වභාෂා පනත සම්මත කරනු ලැබෙයි. ඉන් සිදු වූයේ, සිංහල භාෂාව ශ්‍රී ලංකාවේ එකම රාජ්‍ය භාෂාව බවට පත් කිරීම ය. එනම්, රජයේ පරිපාලන කටයුතු සිදුකෙරෙන, අධිකරණ කටයුතු හා හැන්සාර්ඩ් වාර්තා තැබීම ඇතුළු ලියකියවිලි මෙහෙයැවෙන භාෂාව සිංහල පමණක් බවට පත් කිරීම ය. ශ්‍රී ලංකාවේ මව්බස සිංහලව පැවතියදීත්, සැලකිය යුතු අවධානයක් දෙමළ ජනතාවගේ ඕනෑ එපාකම් වෙනුවෙන් යොමුව තිබියදීත්, පාර්ලිමේන්තු විවාදයන් පවා ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් සිදු වූ යුගයක, ස්වභාෂාවන් භාවිතයට අවසර ලැබිය යුතු බවට මති මතාන්තරයන් වර්ධනය වෙමින් පැවතිණ. නමුත් භාෂා ද්විත්වයම පිළිගැනීම වෙනුවට සිංහල භාෂාවට පමණක් ප්‍රමුබත්වය ලබාදීම ශ්‍රී ලංකා ඉතිහාසයේ ගමන් මග වෙනස් කිරීමට හේතුවිය.

පනතින් සිදු වූයේ රාජ්‍ය භාෂාව සිංහල බවට පත්වීම වුවද එය අධ්‍යාපන මාධ්‍යයෙහි වෙනසක් සිදුකළේ නැත. එහෙයින් ශ්‍රී ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි මාධ්‍ය අධ්‍යාපනය වෙනස් වන්නේ පනතෙහි ඍජු ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නොවේ. ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපනය ලබාදීම ස්වභාෂාවෙන් සිදු කිරීම ආරම්භ වන්නේ 70 දශකයේ දී ය. එහෙයින් ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය කඩාකප්පල් කල පුද්ගලයා හා ඉංග්‍රීසි උගත් ප්‍රාමාණික උගතුන් ලංකාවට අහිමි කිරීමේ පුද්ගලයා බවට බොහෝ දෙනෙකු එස්.ඩබ්ලිව්.ආර්.ඩී බණ්ඩාරනායක දෙසට ඇඟිල්ල දිගු කිරීම වැරදි බව කියතත්, සැබැවින්ම විශාල බුද්ධි ගලනයක් සිදු වීමට මෙම පනත බලපෑයේ ය.

1956 වර්ෂයේ දී සිංහල භාෂාව රාජ්‍යභාෂාව බවට පත් කරන විට ලංකාවේ සිංහල බස හසුරවන තැනැත්තන්ගේ සංඛ්‍යාව ජනගහනයෙන් පහෙන් එකක් තරම් විය. එයින් බොහෝ දෙනා කුඩා කල සිටම සිය පවුල තුළ පවා භාවිත කළේ ඉංග්‍රීසි භාෂාව වූ හෙයින් රජයේ කටයුතු එක්වරම සිංහලයට හැරවීම ඔවුන්ගේ රැකියාවන් තර්ජනයට ලක් කරන සාධකයක් විය. ඊට අමතරව, ඉංග්‍රීසි භාෂාව සබැඳිව පැමිණෙන බටහිර පන්නයේ ජීවන රටාව, ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, පුරුදු ආදි සියල්ල වැලඳගෙන සිටි, ඊට ආදරය කරන්නට පටන්ගෙන තිබූ ඇතැම් ශ්‍රී ලාංකිකයන්ට එය මරු පහරක් විය. ඇතැමෙක් ඊට කවියෙන් සිය විරෝධය පෑහ. උදාහරණ ලෙස, ‍යැස්මින් ගුණරත්න විසින් රචිත, ‘දිස් වුමන්, දිස් ලැන්ග්වේජ්‘ පද්‍ය පන්තියෙන්, ඈ ඉංග්‍රීසි භාෂාවට දැක් වූ ඇල්ම ප්‍රකාශ කරන අතරම, ස්වභාෂා පනත සම්මත වීමෙන් පසු ඉංග්‍රීසි භාෂාවට වූ නොසලකා හැරීම වෙත කලකිරෙන ඈ, සිංහල බස පමණක් උගත්තවුන් දෙස සෝපහාසාත්මක දෙස බලයි. නමුත් ඈ කරන ඇතැම් චෝදනා හා ඈ ඉංග්‍රීසි භාෂාව සම්බන්ධයෙන් කරන වර්ණනා සිනා උපදවන තරම් ආන්තික ය.

මේ ගැහැනිය මේ හදබස

ඔබෙ නොදන්නාකමට,
ඔබ උපතේ දි වූ අහම්බය හේතුවෙන්,
ඔබ ඈට අපහාස නගන විට..
ප්‍රවේශමෙන්!
අතීතයෙ විභූතිය තාම එලෙසින්ම ඇති
ඇගේ වත නිසා ඔබ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පෙලෙයි,
කෝප ගින්නෙන් දැවෙයි.
ඔබට හිමි නැති හෙයින්
ඈට දොස් නැගීමෙන්,
ඔබ අහිමි කරගන්නෙ,
සදාතනයට දිවෙන ඇගේ
සුකොමල බව යි.

ඔබ ඈව මගෙන් උදුරාගන්න තැත් කළොත්
මා ඈව ගෙන එන්න රුවල් දහසක් තනමි
හෙලන්ටත් වඩා වන මගේ පතිභක්තියත්,
මගේ විශ්වාසයත්,
පෙන්වන්න ඈ නමින් කඩදාසි ඔරු තනමි.
සොයුරෙකුට බිරිඳකට සොයුරියකට වඩා
ජීවිතයටත් වඩා හැඟුම්බර ඈ කිසිම ලෙසින් අප හැර නොයයි.

අධිරාජ්‍යයාගේ සෙනෙහෙබර දුවණියට
මින් මතුව නම් ඉතින්
අත්ලසක් දිය නොහැක.

මිත්‍රත්වයක් නැතිව ඈ තනිව සැරිසරයි.
අවසානයේ ඈට දෙන්න වෙන කිසිත් නැහැ

ඉදින් ඈ තුච්ඡ ස්ත්‍රියක යැයි නොකියන්න,
නොදන්නා දේශෙකින් ආවෙකියි නොකියන්න
ඒ වදන් උපන්නේ ඔබේ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ය.
‘ශ්‍රේෂ්ඨත්වය‘ ඈ හැඳිනගෙන උන්නා ය
බොහෝ පසිඳු පුතුන්හට ඈ උපත දුන්නා ය
ඇගෙ මනස තැන්පත් ය
ඇගෙ දිවිය පොහොසත් ය
ඈ ඔබේ ස්වාමි දුවණිය වෙන්න සුදුසු වෙයි
ඈ මගේ සරස්වතිය ලෙස මම දකිමි

ඉංග්‍රීසි භාෂාව කතා නොකරන සාමාන්‍ය පවුල්වල උපත ලද්දන් ඈ දකින්නේ, උපතේ දී සිදුවූ අහම්බ අවාසනාවක් හේතුවෙන් වරප්‍රසාද නොලබා උපන්නන් හැටියට ය. ඈ පවසන්නේ ඔවුන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට අපහාස නගන්නේ එම ඊර්ෂ්‍යාවටත් නූගත්කමටත් බව ය. එසේ කිරීමෙන් මනා ලෙස හැසිරවිය හැකි භාෂාවක් හා බොහෝ අදහස් පහසුවෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකි භාෂාවක් ඔවුන් අහිමි කරගන්නා බව ඈ කියයි.

දෙවන පද්‍යයයෙන් යැස්මින් ගුණරත්න ග්‍රීක පුරාවෘත්තයක් පාදක කොටගෙන ලියැවුණ, ක්‍රිස්ටොෆර් මාර්ලෝගේ කාව්‍ය පන්තියක් වන, ‘ද ෆේස් දැට් ලෝන්චෙඩ් අ තවුසන්ඩ් ශිප්ස්‘ හි එන පැදිපෙළක් ද සිය කවියට එක් කර යි.

හෝමර් විසින් රචිත ඉලියඩ්හි දැක්වෙන පරිදි ට්‍රෝයි නුවර පැරිස් කුමරු, දේව මණ්ඩලයේ අලංකාරම දෙව්දුව කවුදැයි යන විනිශ්චය ලබා දීම සඳහා තෝරා පත්කරගත් තැනැත්තා වෙයි. ඇතීනා, හේරා සහ, ඇෆ්‍රඩයිටි යන දිව්‍යාංගනාවන් තිදෙනා තරගයට ඉදිරිපත් වී, වඩා ලස්සන තමා බව ප්‍රකාශ කර ගැනීමට කුමරු පෙළඹවීමට විවිධ අල්ලස් ලබාදෙති.

ඇතීනා දෙවඟන ඔහුට ප්‍රඥාවත්, ඔහුව ග්‍රීසියේ යුද නායකයා කරන්නටත්, හේරා දෙවඟන ඔහු යුරෝපාකරයේ හා ආසියාවේ රජතුමා කරන්නටත්, ඇෆ්‍රඩයිටි දෙවඟන ඔහුට ලොව සුන්දරම කාන්තාව විවාහ කරදීමටත් පොරොන්දු විය. පැරිස් කුමාරයා තෝරාගන්නේ ඇෆ්‍රඩයිටිගේ අල්ලස ය. නමුත් ලොව සුන්දරතම ගැහැනිය වන හෙලන් ඒ වන විටත් ග්‍රීසියේ මෙනලස් සමග විවාහක ය. නමුත් ඇෆ්‍රඩයිටිගේ උදව්වෙන් පැරිස් කුමරු ඈ පැහැරගෙන ට්‍රෝයි නුවර වෙත ගෙන එයි. සිය නිවසින් ගැහැනියක පැහැරගැනීම නින්දාවක් කොට සැලකූ මෙනලස් ඇකියන්වරුන් දහස්ගණනක් සමග නැව් නැගී මුහුදින් ට්‍රෝයි වෙත ආයේය.
මේ සිදුවීම පාදක කරගෙන ක්‍රිස්ටොෆර් මාර්ලෝ තම කවියක හෙලන් හඳුන්වන්නේ ‘සහසක් රුවල් රැල් නැග්ග වූ ගැහැනිය’ වශයෙනි. යැස්මින් මෙහිදී ප්‍රකාශ කරනුයේ පැහැරගෙන ගිය හෙලන් වෙනුවෙන් මෙනලස් දහස් ගණනින් නැව් සමග ට්‍රෝයි වෙත ආවා සේ භාෂා පනතින් ඇගෙන් උදුරාගත් භාෂාව වෙනුවෙන් ඈ ඊට වැඩි යමක් හෝ කරන්නට සූදානම් බව ය. ඈ ඉංග්‍රීසි බස වෙනුවෙන් ඇගේ ‘පතිභක්තිය’ හෙලන්ගේ පතිභක්තියට සම කිරීම විහිලු සහගත ය. ඉලියඩ්හි දැක්වෙන පරිදි හෙලන් චපල කාන්තාවකි. ඉන් අනතුරුව ඈ පවසන්නේ රුවල් නැව් නැති ඈ සිය පති භක්තිය වෙනුවෙන් කඩදාසි ඔරු යවන බව ය. ඉන් සංකේතවත් කරනුයේ කාව්‍යකරණය විය හැකිය. අවසානයේ ඈ ඉංග්‍රීසි භාෂාවට අධම කාන්තාවකැයි අවලාද නොනගන්නටැයි ඉල්ලීම් කර යි. ඒ ඈ ලොව පුරා විවිධ රටවල භාවිත වෙමින් පවතින නිසා ය. යැස්මින් ගුණරත්නගේ මෙම කවිය ශ්‍රී ලංකාවේ ඉංග්‍රීසි උගත් මැද පන්තියේ සාතිශය බහුතරය භාෂා පනතට ප්‍රතිචාර දැක් වූ ආකාරයේ පිළිබිඹුවකි. ඉංග්‍රීසි බස පමණක් දත් බොහෝ දෙනා ඉන් පසුව වෙනත් රටවල් වෙත පියාසර කළහ. මේ අතර බර්ගර් ජනතාව ද බහුල් අවශයෙන් සිටියහ.
ඉංග්‍රීසි උගත් මැද පන්තියේ සිංහලයන් එලෙස අදහස් දක්වද්දී, දමිළ ජනතාව ද සිය විරෝධය ප්‍රකාශ කරන්නට කවිය මාධ්‍ය කොට ගත්හ. මේ දමිළ කිවිඳියක වන, ශාශ් ටේ‍රවෙට්ගේ විරෝධය යි.

මවක දරු නැලවිල්ලකට
සම සුමුදු දමිළ බස,
අපේ දිවිය පෝෂණය කරන ඈ ගායනා,
ඈ පිසින රස බොජුන්,
වසර දහසක් දුරට
අප මතකයේ ඇදෙයි.
අප සිහින දකින විට
ඒ සිහින බොඳවුණේ
අපේ යැයි කියන්නට බසක් හිමි නැති කමින්
දැන් අපට නිවස යයි කියන්නට රටක් නැත.
අපේ මිනිසුන්ට දැන් හිඳින්නට තැනක් නැත

එක්දහස් පනස් හය
ස්වභාෂා පනත,
තැත් කළේ නිහඬ කෙරුමට අපේ මියුරු නද
සත්‍යය අප අත්ල මත සුරැකුමට තබාගෙන
වීදියට බසිමු අපි.
ගෝල් ෆේස් තණ බිමේ,
එකතු වූ විරුවනේ,
පැවැත්මේ අයිතියට හඬනගන්නට ගොසින්,
දිවි පිදූ සොයුරනේ,
අයිතියට රටක් නැති,
උපන් බිම පිටරැටියො
ඔබ බසේ වන මිහිර තවම හොඳහැටි දනිත්.

මෙම කවිය එහි කිවිදිය වන ශාශ් ටේ‍රවෙට් විසින් නම් කරනු ලබන්නේ ‘ග්ලොටෝපාගි‘ වශයෙනි. එය ‘දිව‘ යන අරුත් ඇති ග්‍රීක වචනයෙන් බිදී ආවකි. එහි ඉංග්‍රීසි තේරුම ‘සුළු භාෂාවන් ප්‍රමුඛ භාෂාවන් විසින් යටපත් කිරීම‘ යන්න ය.
ස්වභාෂා පනත සම්මත වීමෙන් පසු, උප්පැන්න සහතිකයෙන් ආරම්භ වී, රැකියා අයැදුම්පත්‍රයක්, විවාහ සහතිකයක්, නඩු කටයුත්තක් ඇතුළු සියල්ල සිංහල භාෂාවෙන් පමණක් සිදු වීම නිසා අපහසුතාවට පත් දමිළ වැසියෝ ගෝල් ෆේස් හි විරෝධතාවක් දියත් කළහ. ඇය කවියේ විරුවන් ලෙස දකින්නේ ඊට සහභාගිවූවන් ය. ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් වන මෙම කවියෙහි ද දමිළ වචන කිහිපයක් ද ඇතුළත් වෙයි. ශාශ් ටේ‍රවට් ප්‍රකාශ කරන්නේ, “සිය මව් භාෂාව තර්ජනයට ලක්වී ඇති බවට ප්‍රකාශ කරන කවියක එම භාෂාවේ සුන්දර බව පෙන්වා දෙන පැදි පේළි කීපයක් නොතිබිය නොහැකි” බව ය. දමිළ භාෂාව රාජ්‍ය භාෂාවක් ලෙස පිළි නොගැනීම ඔවුන්ට සිය මව් රට පිළිබඳ වන හැඟීම් වෙනස් කිරීමට හේතු වී ඇති බව පැහැදිලිවම පෙනේ.
භාෂා පනතින් සිංහල උගතුන් පමණක් වරප්‍රසාද ලබද්දී, යටත් පිරිසෙයින් එදිනෙදා ජීවිතයේ කටයුත්තකට පවා ස්වභාෂාව භාවිත කරන්නට ඉඩක් නැති වෙද්දී කෙමෙන් කෙමෙන් දමිළ ජනයා අතර සිංහල ආණ්ඩුව කෙරෙහි වූ විශ්වාසය පළුදු වන්නට පටන් ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වසර දෙකක් යන්නටත් මත්තෙන් දමිළ කැරලි ඇති වේ. ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් පමණක් සියලු පරිපාලන කටයුතු සිදුවූ සමයේ ස්වභාෂාවෙන් එම කටයුතු සිදු කර ගැනීම සඳහා අවශ්‍යතාවක් ඇතැයි පෙන්වා දුන්නේ සිංහල නායකයන් පමණක්ම නොවේ. ඒ අතර දමිළ නායකයෝ ද වූහ. ඡන්ද කාලයේ දී යාපනය දිස්ත්‍රික්කය වෙත ගිය සිංහල නායකයින් ස්වභාෂා පනතක් ස්ථාපනය කිරීමට අදහසක් ඇති බවත් ඉන් සිංහල භාෂාව සහ දෙමළ භාෂාව යන දෙකම රාජභාෂා බවට පත්වනු ඇති බවත්, එම ඡන්ද කොට්ඨාසවල වැසියන්ට පිළිණ දුන්හ. පනත ස්ථාපනය කිරීමට ප්‍රමුඛ ලෙස කටයුතු කළ එස් ඩබ්ලිව් ආර් ඩී බණ්ඩාරනායක ද 1951 ජූලි මස 9 වනදා පැවති සිංහල මහ සභාවේදී ප්‍රකාශ කළේ, දමිළ නායක සහෝදරවරුන්ට ද ස්වභාෂාවෙන් කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය බව පවසන්නේ නම් ඊට අවශ්‍ය පහසුකම් සැලසීම සම්බන්ධයෙන් තමන්ගේ විරුද්ධත්වයක් නොමැති බවයි. එහෙයින් දෙමළ සමාජය තුළද ස්වභාෂාවෙන් සිය කටයුතු කර ගැනීම සඳහා හැකියාව ඇති රාජ්‍යයක් පිළිබඳව බලාපොරොත්තු මෝදු වී තිබෙන්නට ඇත.

දකුණේ නායකයන් එක්ව වැඩිකල් යන්නට මත්තෙන් දමිළ ජනතාව රවටනු ලැබිණ. ස්වභාෂා ගැටලුවක් නොතිබූ අවධියේ කැමැත්තෙන්ම සිංහල උගත් දමිළ වැසියන් මෙම තත්වයත් සමග සිංහල උගෙනීමට බලකරනු ලැබීමෙන්, ඊට විරෝධය දැක්වීමක් ලෙස භාෂාව උගෙනීම සීමා කළේ ය. මින් ආරම්භ වූ ගිනි පුපුරු ඔස්සේ කෙමෙන් කෙමෙන් සිංහල ජනයා හා දමිළ ජනයා අතර සම්බන්ධය දුරස් වීමෙන් එය වසර විසි හයක් පුරා දිවෙන යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය විණි.

වර්තමානයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව, සිංහල භාෂාවත් දමිළ භාෂාවත් යන දෙකම රාජ්‍ය භාෂා වෙයි. අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී ඉංග්‍රීසි භාෂාව සබැඳි භාෂාවක් ලෙස භාවිත වෙයි. ව්‍යවස්ථාවේ දැක්වෙන්නේ මේ වුවත් එය ප්‍රායෝගිකත්වයට නැගීමේ දී මෙම තත්ත්වය වෙනස් ය. සබැඳි භාෂාව වන ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් කටයුතු කරගැනීමටත් වඩා දමිළ භාෂාවෙන් සේවාවන් සැපයීමෙහි වන්නේ අඩුවකි. ඔබ ගමන් කරමින් සිටින අතරතුර පාර දෙපස වන නාම පුවරු දෙස බැලුවත්, ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් වන බොහෝ දෑ පිටු අතරටම පමණක් සීමා වී තිබෙන බව දැකිය හැකි ය. නීත්‍යනුකූල ලෙස ඒවාහි සිංහල හා දෙමළ නාමයන් ප්‍රමුඛව තිබිය යුතු අතර ඉංග්‍රීසි නාමය සාපේක්ෂව කුඩා විය යුතුය. නමුත් තත්ත්වය එසේ නොවන බව අපි කවුරුත් දනිමු. නොගිණිය හැකි තරම් කුඩා ගැටලු ලෙස මේවා පෙනෙන්නට තිබුණත් ඔබ යාපනය, මන්නාරම ප්‍රදේශයට යම් අවස්ථාවක යන්නට යෙදුණ විට එහි නාම පුවරු පූර්ණ වශයෙන් දමිළ අකුරින් ඇති අයුරුත්, භාෂාව නොදන්නා ඔබට එම නගරයට සම්පූර්ණ ආගන්තුකයකු ලෙස, ඊට කිසිසේත් අයත් නොවූවකු බවට වන හැඟීමත් අත්දැක තිබෙන්නට පුළුවන. දමිළ ජනයාට ද සිංහල බහුතරය සහිත කලාප වෙත ඇත්තේ එබදු ආකල්පයක් වන්නට නුපුළුවනැයි කිව නොහැක්කේ එහෙයිනි.

භාෂාව පුද්ගලයකු කණ්ඩායමකට කෙතරම් අනන්‍යදැයි අයත්දැයි පෙනෙන මිනුමක් වෙයි. එහෙයින් එයට ඇති බලය අති මහත් ‍ය. එම බලය හඳුනාගෙන නැවතත් පෙර පැවතියා සේ ජාතීන් අතර සැබෑ සංහිඳියාව බිහිකළ හැක්කේ භාෂාවටම පමණක් වන්නේ එහෙයිනි.