No menu items!
22.4 C
Sri Lanka
11 May,2026
Home Blog Page 24

ලලිත් කූගන් ගැන සාක්ෂි දීමට ගෝඨා සුදානම්ලූ

යාපනයේ යන්න බැහැ
කොළඹ සාක්ෂි දෙන්නම් ගෝඨා කියයි

 

2011 වර්ෂයේ දෙසැම්බර් 09 වන දින අතුරුදහන් කළ මානව හිමිකම් ක්‍රියාධරයන් දෙදෙනෙකු වන ලලිත් වීරරාජ් සහ කූගන් මුර්ගානන්දන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ඥාතීන් යාපනය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය ඉදිරියේ ගොනු කර තිබෙන හබයාස් කෝපුස් නඩුකරයට අදාළව සාක්ෂි ලබාදීමට තමන් සූදානම් බව හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා තම නීතිඥවරුන් මාර්ගයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ජුලි 30 දින දැනුම් දී ඇත.

එම නඩුකරයට අදාළව අභියාචනා පෙත්සමක් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ හමුවේ කඳවූ අවස්ථාවේ දී, හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ වෙනුවෙන් පෙනී සිටි, ජනාධිපති නීතිඥ රොමේෂ් ද සිල්වා අධිකරණය හමුවේ මේ බව දැනුම් දී තිබිණි.

ආරක්ෂක හේතූන් මත ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාට යාපනය ප්‍රදේශයට යෑමට නොහැකි බවත්, යාපනය අධිකරණය හමුවට ගොස් සාක්ෂි ලබා දීමට තම සේවාදායකයාට නොහැකි බවත් කොළඹ ඕනෑම අධිකරණයකට තම සේවාදායකයාට පැමිණ සාක්ෂි ලබා දිය හැති බවත් නීතිඥ රොමේෂ් ද සිල්වා අධිකරණය හමුවේ පවසා තිබිණි.

ඒ අනුව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු මඬුල්ල ජනාධිපති නීතිඥ රොමේෂ් ද සිල්වා මහතාට පවසා ඇත්තේ ජුලි 30 දින සිට සති හතරක ඇතුළත කාලය තුළ යාපනය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය වෙත කරුණු ඉදිරිපත් කර සුදුසු නියෝග ලබාගැනීමට කටයුතු කරන ලෙසය.

ජනාධිපති නීතිඥ රොමේෂ් ද සිල්වා පවසා ඇත්තේ තම සේවාදායකයා අධිකරණය හමුවට පැමිණ ලලිත් කූගන් පිළිබඳව සාක්ෂි ලබා දීමට සූදානම් බැවින් මෙම අභියාචනා නඩු විභාගය අවසන් කරන ලෙසය. එම ඉල්ලීමට පෙත්සම්කාර පාර්ශ්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නීතිඥ නුවන් බෝපගේ එකඟතාව පළ කර ඇති අතර ඒ අනුව අභියාචනා පෙත්සම් විභාගය අවසන් කිරීමට අධිකරණය තීන්දු කර තිබිණි.

යසන්ත කෝදාගොඩ, කුමුදුනී වික්‍රමසිංහ සහ ශිරාන් ගුණරත්න යන මහත්ම මහත්මීන්ගෙන් සමන්විත ත්‍රිපුද්ගල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු මඬුල්ල ඉදිරියේ මෙම නඩුව කැඳවා තිබිණි.

2011 වර්ෂයේ අතුරුදහන් කර තිබුණු ලලිත් වීරරාජ් සහ කුගන් මුරුගානන්දන් වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ ඥාතීන් විසින් ගොනු කර තිබෙන නඩුකරයට අදාළව සාක්ෂි ලබාදීම සඳහා අධිකරණයේ හමුවේ පෙනී සිටින ලෙස 2019 වසරේ දී එවක හිටපු ආරක්ෂක ලේකම්වරයා වශයෙන් කටයුතු කළ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා වෙත සිතාසි නිකුත් කර තිබිණි.

ආරක්ෂක හේතුන් මත තමන්ට යාපනය අධිකරණයට ගොස් සාක්ෂි දීමට නොහැකි බව සඳහන් කරමින් එම සිතාසි නිකුත් කිරීමේ තීරණයට එරෙහිව ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා අභියාචනාධිකරණය හමුවේ පෙත්සමක් ගොනු කර තිබුණු අතර එම පෙත්සම විභාග කළ අභියාචනාධිකරණය ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාට සාක්ෂි දීම සඳහා යාපනය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණය හමුවේ පෙනී සිටින ලෙස දන්වා නිකුත් කළ සිතාසිය බල රහිත කරමින් රිට් ආඥාවක් නිකුත් කර තිබුණි.

අභියාචනාධිකරණයේ එම තීන්දුව අහෝසි කරන ලෙස ඉල්ලා අතුරුදන්වූවන්ගේ ඥාතීන් විසින් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය හමුවේ මෙම අභියාචනා පෙත්සම ඉදිරිපත් කර තිබිණි.

කෙහෙළියගේ ප්‍රකාශය

ලලිත් කුමාර් වීරරාජ් සහ කූගන් මුරුදානන්දන් අතුරුදන් කරන ලද්දේ 2011 දෙසැම්බර් 09 වැනිදා යාපනයේදීය. බලහත්කාරයෙන් අතුරුදහන් කිරීම සාමාන්‍ය වූ කාලයක ලලිත්-කූගන් දෙදෙනාගේ අතුරුදහන් වීම ගැන කතාබහට ලක් වුණේ ඔවුන් දෙදෙනාද අතුරුදහන්වූවන් පිළිබඳව කරුණු එකතු කරමින් සිටි නිසාවෙනි. ඔවුන් සිටියේ අතුරුදන්වූවන් ගැන කරුණු රැසක් හෙළිදරව් කිරීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි. ලලිත්ලා දේශපාලන සිරකරුවන් 117 දෙනෙකු ගැන තොරතුරු එකතු කර තිබුණි.

දෙසැම්බර් 15 වැනිදා කෙහෙළිය රඹුක්වැල්ල ඇමතිවරයා කීවේ, ලලිත් කූගන් මැරී නැති බවත්, ජීවතුන් අතර සිටින බවත් ඔවුන් දෙන්නා මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයකට ඉදිරිපත් කරන බවත්ය.

කූගන් මුරුගානන්දන් යනු යාපනයේ සිටි කෙනෙකි. දෙමළ විමුක්ති කොටි සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකුව සිටි ඔහු පසුකාලීනව එයින් ඉවත් වී යාපන සමාජය තුළ මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙකු ලෙස ක්‍රියාත්මක විය.

2016 මැයි 13 වැනිදා කෙහෙළිය රඹුක්වැල්ල යාපනය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට කැඳවූ මොහොතේදී කියා තිබුණේ, නිශ්චිත වශයෙන්ම 2011 දෙසැම්බර් 15 වන විට ඔවුන් රජයේ ආරක්ෂක අංශ භාරයේ සිටි බවත්, එයින් පසු සිදු වූ දේවල් ගැන තමන්ට වගකීමක් නැති බවත්, ඒ වෙද්දී ආරක්ෂක අංශවල ප්‍රධානීන් ලලිත් කුමාර් සහ කූගන් අත්අඩංගුවට ගැනීමක් ගැන දැනුම් දුන් බවත්ය.

ඔහු සමඟ වැඩ කළ ලලිත්, දකුණෙන් ගිය කෙනෙකි. අවිස්සාවේල්ලේ සිටි කෙනෙකි. ඔහු ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ අනධ්‍යයන සේවකයෙකු ලෙස සිටියදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සමඟ එකතු වූවෙකි. එයින් පසු, 2011 අතුරුදන්වීමට මාස කිහිපයකට පෙර පක්ෂයෙන් ඉවත් වූ කණ්ඩායමට අයිති වූවෙකි. ජන අරගල ව්‍යාපාරය නමින් එකල ක්‍රියාත්මක වූ කණ්ඩායමේ සිටි කෙනෙකි.

ලලිත් හා කුගන් පැහැරගැනීම සිදු වී ඇත්තේ දෙසැම්බර් 09 වැනිදා පස්වරු 5.30 පසු වී කෙටි කාලයක් තුළ බවට අධිකරණයට සාක්ෂි ඉදිරිපත් වී තිබිණි. යාපනය, අවරන්ගල්හි කුගන්ගේ නිවසේ සිට ඔවුන් දෙදෙනා යාපනය බලා පිටත්ව ගොස් තිබුණේ පස්වරු 5ට පමණ බව අසල්වැසියන් සාක්ෂි දී තිබේ. පසු දින, එනම් දෙසැම්බර් 10 වැනිදා ලෝක මානව හිමිකම් දිනය වෙනුවෙන් පැවැත්වීමට නියමිතව තිබූ වැඩසටහනක් සංවිධානය කිරිමට බව අනාවරණය වී තිබිණි.

නිවසින් පිටව ගිය ලලිත් සහ කූගන් පිළිබඳව කිසිදු තොරතුරක් ලැබී නැත. කෙසේ වෙතත් ඔවුන් ගමන් ගත්, කුගන්ගේ යතුරු පැදිය දෙසැම්බර් 14 වැනිදා අච්චුවේලි පොලිසියේ තිබෙනු දැක ඇත්තේ කුගන්ගේ බිරිඳ විසිනි.

කුගන්ගේ බිරිඳ අච්චුවේලි පොලිසියෙන් යතුරුපැදිය පිළිබඳව විමසූ නමුත් පොලිසිය ඇයට පවසා ඇත්තේ දෙසැම්බර් 13 වැනිදා කෝපායි පොලිසිය විසින් කෝපායි කෝවිල අසල තිබී මෙම යතුරු පැදිය තමන් භාරයට ගෙන තිබුණු බවයි. මෙම යතුරුපැදිය සම්බන්ධයෙන් නිර්වේලි ප්‍රදේශවාසීන් විසින් ෂන්මුගන් වඩිවේල් නම් එවකට එම ප්‍රදේශයේ රාජකාරි කළ ග්‍රාම නිලධාරියාට දැනුම් දී ඇත්තේ 09 වැනිදාය.

යාපනය – පේදුරුතුඩුව මාර්ගයේ නිර්වේලි ප්‍රදේශයේදී ලලිත් සහ කුගන් දෙදෙනා ගමන් කළ යතුරුපැදිය වෑන් රථයකින් සහ යතුරු පැදි දෙකකින් පැමිණි පිරිසක් නතර කළ බවට සාක්ෂි ඉදිරිපත් වී තිබිණි.

ගෝඨා සාක්ෂිකරුවෙක්

2019 වර්ෂයේ ආරම්භයේදී ලලිත් කූගන් නඩුව සම්බන්ධයෙන් සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා අධිකරණයට කැඳවීමට අධිකරණයෙන් නීතිඥ නුවන් බෝපගේ සිතාසි ලබා ගෙන තිබිණි. එහෙත් ගෝඨාභය මහතා වෙනුවෙන් අධීකරණය වෙත ඉදිරිපත් වූ නීතිඥවරයෙකු පවසා තිබුණේ තම සේවාදායකයාට සැත්කමක් කර ඇති නිසා අධිකරණයට ඉදිරිපත් වීමට නොහැකි බවත්, ඔහු සුව වූ පසුව අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ හැකි බවත්ය.

ඉන්පසුව 2019 වර්ෂයේ පැවැත්වූ ජනාධිපතිවරණයට මාස 4ක් තිබියදී, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා අභියාචනාධිකරණය හමුවේ පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කර, අගතියට පත් පාර්ශ්වයන් නොකැඳවාම නියෝගයක් ගෙන තිබිණි. ඉන්පසුව පැමිණි ජනාධිපතිවරණයෙන් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ විධායක ජනාධිපතිවරයා ලෙස පත් වූ අතර උක්ත අභියාචනා නඩුව සම්බන්ධයෙන් තීන්දුවක් ලබා දී තිබිණී. ඒ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා එවක ජනාධිපතිවරයා බැවින්, ඔහුට ජනාධිපති මුක්තිය තිබෙන බවය. එහෙත් ගෝඨාභය මහතා නඩුවේ සාක්ෂිකරුවෙකු පමණය.

2022 වර්ෂයේ හිටපු ජනාධිපතිවරයා ඔහුගේ ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වූ පසු 2022 වර්ෂයේ ඔක්තෝබර් 19 දින නීතිඥ නුවන් බෝපගේ අදාල නඩුව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තුළ අභියාචනයට ලක් කර තිබිණි. එහිදී පෙත්සම්කාර පාර්ශ්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නීතිඥ නුවන් බෝපගේ අධිකරණය හමුවේ කරුණු දක්වමින් එම පෙත්සමේ වගඋත්තරකරු වශයෙන් නම් කර සිටින හිටපු ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ වෙත නොතීසි යවා තිබෙන බව අධිකරණයට දන්වා තිබිණි. එහෙත් රාජපක්ෂ මහතා වෙනුවෙන් කිසිදු නීතිඥවරයකු පෙනී සිට නොමැති නිසා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා වෙත යළි නොතිසි නිකුත් කරන මෙන් පෙත්සම්කාර පාර්ශ්වයේ නීතිඥවරයාට දැනුම් දුන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය පෙත්සම යළි දෙසැම්බර් මස 15 වනදා කැඳවන ලෙස නියෝග කර තිබිණි.

 

 

ධර්ම චක්‍ර නඩුව හසලක පොලිස් ස්ථානාධිපති මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරලා

‘ධර්ම චක්‍රයක්’ සහිත ඇඳුමක් ඇඳ සිටියේ යැයි පවසමින් 2019 වර්ෂයේදී හසලක පොලිසිය කාන්තාවක අත්අඩංගුවට ගෙන රඳවා තබාගැනීම තුළින් ඇගේ මූලික අයිතිවාසිකම් හසලක පොලිස් ස්ථානාධිපතිවරයා උල්ලංඝනය කර ඇති බවට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජුලි 30 දින තීන්දු කර තිබිණි.

මෙසේ මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වී ඇති බව තීන්දු වී තිබුණේ කොලොන්ගොඩ ප්‍රදේශයේ පදිංචි අබ්දුල් රහීම් මසහීනා මහත්මිය 2019 වර්ෂයේ ජුනි 14 දින ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් විභාග කිරීමෙන් අනතුරුව කුමුදුනී වික්‍රමසිංහ, ශිරාන් ගුණරත්න යන විනිසුරුවරුන්ගේ එකඟත්වය මත ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු යසන්ත කෝදාගොඩ මෙම තීන්දුව ප්‍රකාශයට පත් කර තිබිණි.

2019 වර්ෂයේ මැයි 17 වන දින හසලක පොලිසියේ නිලධාරීන් පිරිසක් විසින් “ධර්ම චක්‍රය” සහිත ඇඳුමක් හැඳ සිටියේ යැයි මසහීනා මහත්මිය අත්අඩංගුවට ගෙන රඳවා තබාගෙන සිටිමට කටයුතු කර තිබිණි.

මෙම අත්අඩංගුව පිළිබඳව එවක සමාජ මාධ්‍ය හරහා බොහෝ වශයෙන් කතාබහට ලක් වුණු අතර අත්අඩංගුවට පත්වූ කාන්තාව ඇඳසිටින්නේ ධර්ම චක්‍රයක් සහිත රුව නොවන බවත් නැවක සුක්කානමක රුවක් බවත් කතාබහට ලක්විය.

කොළොන්ගොඩ, පුදලු‍ගස්යාය ප්‍රදේශයේ පදිංචි අබ්දුල් රහීම් මසහීනා මහත්මිය ගොනු කළ අදාළ පෙත්සමේ වගඋත්තරකරුවන් ලෙස නීතිපතිවරයා, හසලක පොලිස් ස්ථානාධිපති චන්දන නිශාන්ත සහ පොලිස්පතිවරයා නම් කර තිබිණි.

පෙත්සම්කාරිය එක්දරු මවක වන අතර කලක් සෞදි අරාබියේ ගෘහ සේවයේ නියුතුව පසුව වෘත්තීය වශයෙන් ඇඳුම් මසන්නියක ලෙස කටයුතු කර ඇත. පෙත්සම්කාරිය හසලක පොලිසිය අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවේදී ඇය ඇඳ සිටි මැක්සි ගවුම ධර්ම චක්‍රයක රුව බව පවසා තමන්ව අත්අඩංගුවට ගත්තද එම රුව සුක්කානමක රුවක් බවත් තම අත්අඩංගුවට ගැනීම නීතියට පටහැනි බවත් ඇය තම පෙත්සමේ සඳහන් කර තිබිණි.

එබැවින් මෙම පෙත්සම විභාගයට ගැනීමට අවසර ලබා දෙන ලෙසත්, තමන්ගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවී ඇති බව ප්‍රකාශ කරන ලෙසත් තමන් අත්අඩංගුවට ගැනිම සම්බන්ධයෙන් වන්දි ලබා දෙන ලෙසත් අත්අඩංගුවට ගත් නිලධාරීන්ට පරීක්ෂණයක් පවත්වා දඬුවම් ලබා දෙන ලෙසත් පෙත්සම්කාරිය තම පෙත්සම මඟින් ඉල්ලා තිබිණි.

ඒ අනුව මසහීනා මහත්මිය අත්අඩංගුවට ගත් හසලක පොලිසිය සහ එම පොලිස් ස්ථානයේ ස්ථානාධිපතිවරයා ලෙස කටයුතු කළ පොලිස් පරීක්ෂක චන්දන නිශාන්ත ඇගේ මූලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කර ඇති බවත් පොලිස් පරීක්ෂක චන්දන නිශාන්ත විසින් ඔහුගේ පෞද්ගලික මුදල් වලින් රුපියල් 30,000 ක මුදලක් පෙත්සම්කාරියට ගෙවිය යුතු බවත් විනිසුරු මඬුල්ල විසින් නියෝග කර තිබිණි.
වන්දි මුදල් ගෙවීම සඳහා පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ අරමුදල් හෝ පොලිස් සාමූහිකයේ අරමුදල් භාවිත නොකළ යුතු බවත් ඒ බව පොලිස්පතිවරයා විසින් ලිඛිතව සහතිකයක් අධිකරණයට ලබා දිය යුතු බවත් අධිකරණය ලබා දුන් නියෝගයේ සඳහන් කර ඇත.

තවද එක්සත් ජාතීන්ගේ සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සම්මුති පනතේ 3(1) වගන්තිය යටතේ සැකකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී, අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියාමාර්ග ගැන පැහැදිලි කිරීම් දැක්වෙන චක්‍රලේඛයක් නීතිපතිවරයාගේ අනුමැතියට යටත්ව පොලිස් ස්ථානවලට නිකුත් කිරීමට පියවර ගන්නා ලෙසත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය පොලිස්පතිවරයාට නියෝග කර තිබිණි.

 

සම්මුති විසම්මුති – ගාසා ඛේදවාචකය සහ ආණ්ඩුවේ මුනිවත – සුනන්ද දේශප්‍රිය

0

පසුගිය සතියේ ජනාධිපති සහෝදරයා කොළේ වහලා ගේමක් ගැසුවේය. ඒ රටවල් 40ක පුරවැසියනට වීසා නොමිලයේ ලබා දීමට ගත් තීන්දුවට යටිනි. එම වීසා නිදහස් රටවලට ඊශ්‍රායලය ඇතුල් කරමින් අනුර කුමාර දිසානායක ළමා ඝාතක ජන ඝාතක අඩීඑෆ් සොල්දාදුවන්ට ඝාතන අතරතුර විවේක ගැනීමට නොමිලයේ ලංකාව විවර කළේය.

ජනාධිපති සහෝදරයාගේ කොළේ වැහිල්ල මෙරට පලස්තීන ක්‍රියාධරයෝ වහාම සොයා ගත්හ. සඳුදා වන විට විරෝධතාවයක් සංවිධානය කිරීමට ද ඔවුහු සමත් වූහ.

ගාසාහි ඊශ්‍රායල් ජන ඝාතනයට උඩගෙඩි දුන් යුරෝපා බලවතුන් දණ ගැස්වීමට සමත්වූයේද එවැනි ක්‍රියාකාරකම්ය. ප්‍රංශයේ සහ බි්‍රතාන්‍යයේ දශ ලක්ෂයකට අධික ජනකායක් ගසාහි ජන ඝාතනයට විරුද්ධව වීදි අරක් ගත්හ. දැන් ප්‍රංශය, බි්‍රතාන්‍යය සහ කැනඩාව තමන් පලස්තීන රාජ්‍යය පිළිගන්නා බව ප්‍රකාශ කොට තිබේ. මේ තාක් කල් මේ රටවල් යුද අපරාධකාරී ඊශ්‍රායලට සහය දුන්හ.

දැන් යුරෝපයේ දුෂ්ටතම රාජ්‍යය ලෙස ඔටුනු පැළඳ සිටින්නේ අපට මානව හිමිකම් ගැන බණ කියන ජර්මනියයි. එහි පලස්තීන සහයෝගිතා ක්‍රියාකාරකම් සැලකෙන්නේ ත්‍රස්ත ක්‍රියා ලෙසය.

ගසාහි අද සිදුවන්නේ මහ පොළව නූසුලන අපරාධයකි. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු ඊශ්‍රායලය සොයා ගෙන ඇති අමානුෂිකම ආයුධය නම් සාගින්නට ලක් කර ජනයා ඝාතනය කිරීමයි. එහි පළමු ගොදුර වන්නේ දරුවන්ය. එවැනි අනීතික, අමානුෂික සහ ජනඝාතක යුද්ධයකට විරුද්ධව ස්ථාවරයක් ගැනීමට ජනපති අනුර කුමාරට හෝ අගමැතිනි හරිනි අමරසූරියට හෝ පිට කොන්දක් නැත.

ඊශ්‍රායලයට සේවකයින් පැටවීමටත් යුද අපරාධකාරී අඩීඑෆ් සොල්ලාදුවනට ආරක්ෂකාරී විවේකාගාරයක් සැපයීමටත් කලක් ලෝක විප්ලවය ගැන කතා කළ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට දැන් සිදුව තිබීම ඉතිහාසයේ සරදමකි. මෙය ඩොලර් කීයක් හෝ සොයා ගැනීම පිණිස සිය පශ්චාත් භාගය අලෙවි කිරීමට නොදෙවෙනිය.

අඩීඑෆ් යුද අපරාධකරුවනට මෙරට දී කරදරයක් වීම වැළැක්වීම පිණිස පලස්තීනයට සහාය දක්වන මුස්ලිම් ප්‍රජාව බිය ගැන්වීමද අනුර කුමාර ආණ්ඩුවේ කූඨෝපායකි. සිය ජංගම දූරකථනයන්හි ඊශ්‍රායල් විරොධී රූප තිබුණේයැයි අත් අඩංගු‍වට ගත් මුස්ලිම් තරුණයින් දෙදෙනෙකුගේ අනාගතය සහමුලින්ම විනාශ කිරීමට අනුර කුමාර ආණ්ඩුව වග කිව යුතුය. අත්අඩංගුවට ගත් එම තරුණයින් දෙදෙනාම පුනරුත්ථාපනය වීමට කැමැත්ත දක්වා ඇතැයි දුෂ්ට බොරුවක් නිර්මාණය කිරීමට තරම් අනුර කුමාර ආණ්ඩුව පහත් තැනකට ඇද වැටුණේය. නියෝජ්‍ය ඇමති සුනිල් වටවල කළ එම ප්‍රකාශය අනුර කුමාර විසින් දින 90කට සිරගත කළ ස්වයිල්ගේ පියා රිෆායි ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

ජවිපෙ පුනරුත්ථාපනය වී ඇති නිසා අනුන්ද පුනරුත්ථාපනය විය යුතු යැයි එය කල්පනා කරන්නේද?
ගසාහි ඊශ්‍රායල් දුෂ්ටත්වයට විරුද්ධව මෙරට මුස්ලිම් ජනයා කෙරෙන් පැන නැගිය හැකි විරෝධතා වැළැක්වීම අනුර කුමාර ආණ්ඩුවේ උපායයි. ඒ යුද අපරාධකාරී ඊශ්‍රායලු‍න්ට මෙරට නීති විරෝධි ව්‍යාපාර කිරීමට සහ ආගමික ස්ථාන පවත්වා ගෙන යාමට ඉඩ දී තිබෙන අතරතුරය. මේ යුද අපරාධකාරී අමිනිස් රූපකායන්ට සියලු‍ අවසර දෙන අනුර කුමාර, ඒ වෙනුවට මුහුදු තීරයේ වෙළඳාම් කළ ලාංකිකයන් නිසි විසඳුමක් නොදී එලවා දමයි.

ඊශ්‍රායලය ගසාහි ගෙන යන නෑසූ විරූ දුෂ්ට ජන ඝාතනය ගැන දැන් ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබේ. එහි ජනයාට ආහාර බෙදා දීම එක්සත් ජාතීන්ට තහනම් කළ ඊශ්‍රායල් ත්‍රස්ත රාජ්‍යය ඒ වෙනුවට ඇටවූවේ මර උගුලකි. එම කාරියට බඳවා ගැනුණු ඇමෙරිකානු සොල්දාදුවකු වූ ඇන්තනි අගුයිලර් මෙසේ කීවේ අන්තර් ජාතික මාධ්‍ය ඉදිරියේය.

“ඊශ්‍රායල ආරක්ෂක හමුදා පලස්තීන ජනතාව වෙත වෙඩි තබන ආකාරය මම දුටුවෙමි. ඊශ්‍රායල ආරක්ෂක හමුදා මර්කාවා යුද ටැංකියකින් ජනතාව වෙත වෙඩි තබා, එම ස්ථානයෙන් ඉවතට ධාවනය කරමින් සිටි සිවිල් වැසියන්ගේ මෝටර් රථයක් විනාශ කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි. ඔවුන් පාලනය කර ගැනීම සඳහා ජනතාව වෙත මෝටාර් උණ්ඩ එල්ල කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි.”‍

“මගේ වඩාත්ම අවංක තක්සේරුවේදී, ඒවා අපරාධකාරී බව මම කියමි. මගේ මුළු වෘත්තීය ජීවිතය තුළම සිවිල් ජනගහනයකට, නිරායුධ, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ජනගහනයකට එරෙහිව අයිඩීඑෆ් සහ එක්සත් ජනපද කොන්ත්‍රාත්කරුවන් ක්‍රෑරත්වයේ සහ අවිචාරවත් සහ අනවශ්‍ය බලය භාවිත කිරීමේ මට්ටම මම කිසි විටෙකත් දැක නැත”

“කිසිදු සැකයකින් තොරව, මම යුද අපරාධ දුටුවෙමි. ඊශ්‍රායල ආරක්ෂක හමුදා විසින් කාලතුවක්කු උණ්ඩ, මෝටාර් උණ්ඩ, නිරායුධ ආහාර ඉල්ලා සිටින සිවිල් වැසියන්ට යුද ටැංකි ප්‍රහාර එල්ල කිරීම, සැකයකින් තොරව, යුද අපරාධය.”‍
කුස ගින්නේ සිටින දරුවන් ආහාර ලබා දීමට යැයි පෝලිම් ගස්වා වෙඩි තබා ඝාතනය කිරීම, හෙළා දැකීමට රතු කමිසකාර අනුර කුමාර ආණ්ඩුව බය මන්ද? හෘදය සාක්ෂියක් ඇති ජවිපෙ සහෝදර සහෝදරියන් මෙම දුෂ්ටත්වය සමඟ සිය ආණ්ඩුව බාල් නැටීම ඉවසා සිටින්නේ කෙසේද?

සිරිමා බණ්ඩාරනායක වැනි ගැහැනියක මෙරට ජනාධිපතිනිය වී නම් නිරායුධ ජනතාවකට එරෙහිව ගෙන යන මේ ඊශ්‍රායල් ළමා ඝාතන ජන ඝාතනය හෙළා දකිනවා පමණක් නොව තෙවැනි ලොව ප්‍රගතිශීලී රටවල් ඒ සඳහා එක් කිරීමටද ඉඩ තිබුණි. 70 වසරක සාපය ගැන කතා කරන ජජාබ ආණ්ඩුව ඉතිහාසයට බියවීම පුදුමයක් නොවේ.

ඊශ්‍රායලයේ ජන ඝාතක දුෂ්ටත්වය හුදෙක් නෙතෙන්යාහුගෙන් පැන නගින එකක් නොවේ. එම සමාජයම ජන ඝාතක සමාජයකි.
ඊශ්‍රායලයේ ජනයාගෙන් සියයට 80කට වඩා ගසාහි සමස්ත ජනගහනය ඝාතනය කිරීමට පක්ෂය. එරට යුදධයට විරුද්ධ පිරිස සියයට දහයකට අඩුය. ඊශ්‍රායල් දරුවන් ගයන්නේ පලස්තීන දරුවන් ඝාතනය කළ යුතු බව කියැවෙන ගීතය. සමාජ මාධ්‍යයෙහි ඇති එක් වීඩියෝවක ඊශ්‍රායල් හමුදාව වන අයිඩීෆ් මිනීමරුවකු කියන්නේ තමා ඝාතනය කිරීමට ආසා වූ ළදරුවන් සොයා ගැනීමට බැරි වූ නිසා 12 හැවිරිදි බාලිකාවකට වෙඩි තබා මරා දැමූ බවයි. එවැනි වීඩියෝ සමාජ මාධ්‍යයන්හි දුලබ නැත.
තවත් අයිඩීඑෆ් තොරතුරු හෙළිකරන්නකු පවසා සිටයේ තමන් ට්‍රක් රථ 1,000 කින් ලැබුණු ආධාර වළ දමා හෝ පුළුස්සා දැමූ බවයි. එසේ විනාශ කරන ලද්දේ අන්තර් ජාතික සංවිධාන විසින් සපයන ලද ඉවුම් පිහුම් වැනි දේ සිට තෙල්, ජලය දක්වා සියල්ලය.

එරට මුදල් අමාත්‍ය බෙසලෙල් ස්මොටි්‍රච් ගාසා තීරයේ “පැවැත්ම නවත්වා”‍ බව ප්‍රකාශ කළ අතර එහි ජනගහනය බලාපොරොත්තු සුන් කර පිටුවහල් කිරීමට බල කිරීමේ සැලසුම් විස්තර කළේය.

ඊශ්‍රායල් ආරක්ෂක අමාත්‍ය යෝව් ගැලන්ට් පලස්තීනුවන් “මිනිස් සතුන්”‍ ලෙස හඳුන්වා සමූල ඝාතනය සාධාරණ කරයි.
උරුම අමාත්‍ය අමිහායි එලියාහු ගාසා තීරයට න්‍යෂ්ටික බෝම්බයක් හෙළීමට යෝජනා කළේය.

අගමැති බෙන්ජමින් නෙතන්යාහු ඓතිහාසිකව සමූලඝාතනය සමඟ සාධාරණ කරන බයිබලානුකුල යොමු කිරීම් උපුටා දක්වමින් ගාසා තීරය ස්ථිරවම වාසයට නුසුදුසු බවට අදහස ප්‍රවර්ධනය කරයි.

පාර්ලිමේන්තු නියෝජ්‍ය කථානායක නිසිම් වටුරි ගාසා තීරය “පුළුස්සා”‍ එහි ඉතිරි ජනගහනය එළවා දැමිය යුතු බව කියයි. මෙවැනි ඝාතන සාධාරණය කරන කතා බහුලය.

තමා ගාසා තීරයට ගෙන ගිය ළදරු කිරිපිටි සෑම පෙට්ටියක්ම රාජසන්තක කළ බව මෑත දී කියා සිටියේ බි්‍රතාන්‍ය ශල්‍ය වෛද්‍ය නික් මේනාඩ්ය. ඔහු වසර 35 කට වැඩි පළපුරුද්දක් සහ මානුෂීය සේවයේ දිගු වාර්තාවක් ඇති ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල රෝහල්වල පදනම් වූ ඉතා පළපුරුදු බි්‍රතාන්‍ය උපදේශක ආමාශ ආන්ත්‍රික ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකි.
මතක තියා ගන්න අනුර කුමාර බුලත් දී පිළිගන්නේ එවැනි මීනිමරු පිරිසක් බව.

“ජනාධිපති සහෝදරයා ලැජ්ජයි. නින්දිතයි. තුච්චයි! දැන්වත් ඇහැරෙන්න”!

බහුචිතවාදියා: දත්ත ප්‍රාග්ධනයේ පරිවාරයේ අවසන් මිනිසා – බූපති නලින් වික්‍රමගේ

0

සංස්කෘතිය කර්මාන්තයක් බවට පත්කරමින්, සංස්කෘතිය හුවමාරු වටිනාකම් සහිත ක්ෂේත්‍රයට විතැන් වූ යුගය පශ්චාත් නූතන යුගය ලෙස හඳුනා ගැනිණ. ඉන්පසුව සිදු වූ තීරණාත්මක දේශපාලන පරිවර්තනය වූ ඩිජිටල් වෙළෙඳ පොළ යුගය හෙවත් දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගය, ධනවාදයේ මීළඟ කේන්ද්‍රීය නිෂ්පාදන සබඳතා ආකෘතිය ලෙස හඳුනාගත හැක. මේ යුගයේදී කෘත්‍රිම බුද්ධිය සංකීර්ණ කාර්මික නිෂ්පාදනවල සිට මිනිසුන්ගේ අතිපෞද්ගලික ආශාවන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම දක්වා මැදිහත් වෙමින් පවතී. එමෙන්ම සෑම ක්ෂේත්‍රයක්ම දත්ත ප්‍රාග්ධනය හා අත්වැල් බැඳ ගනිමින් සිය වෙළෙඳ පොළ ප්‍රසාරණය කරගනිමින් ද පවතී. පංති භේදයකින් ද තොරව මෙම නව යුගයේ අඩමාන ආර්ථික තුළ ආයතන හෝ කර්මාන්තශාලා සමග දිගු කාලීන සබැඳියාවක් ඇති ශ්‍රමිකයන් බිහිවීම වෙනුවට, කෙටිකාලීන ගිවිසුම් හෝ කිසිසේත්ම ගිවිසුම් නොමැතිව මහා පරිමාණයෙන් ශ්‍රමය සූරාකෑම මුඛ්‍ය ලක්ෂණයකි.

වාස්තවිකව නිෂ්පාදන සබඳතා පමණක් නොව, මේ යුගයේ ආත්මීයත්වය ද දත්ත ප්‍රාග්ධනය හරහා සංකීර්ණ ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය වෙමින් පවතී. ඇතැම් ප්‍රකට චිත්‍රපට විසින් මේ තේමාව විවිධ තලවල දැනටමත් කොතෙකුත් ස්පර්ශ කර ඇත.The Net (1995)” The Fifth State (2013)” Cloud Atlas (2012) Her (2013)” Transcendence (2014) හා Ready Player One (2018) ප්‍රකට උදාහරණ කීපයකි. ධනවාදයේ කේන්ද්‍රීය රටක හා පරිවාරයේ රටක දත්ත ප්‍රාග්ධනය විසින් සමපේක්ෂණය වන ආත්මීයත්වය අතර බරපතළ පරතරයක් ඇත. මාලක දේවප්‍රියගේ කුලුඳුල් වෘතාන්ත සිනමා අධ්‍යක්ෂණය වන ‘බහුචිතවාදියා’ (2025) චිත්‍රපටය යනු දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ ආත්මීයත්වය ස්පර්ශ කරමින් ලංකාවේ බිහි වූ ප්‍රථම චිත්‍රපටය ලෙස හඳුනාගත හැක. ආඛ්‍යානමය ලෙස මාලකගේ චිත්‍රපටයේ කතා නායකයා කේන්ද්‍රීය වූ කතා වස්තුවත්, එම කතා වස්තුව සිනමාත්මකයක් බවට ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට මාලක තෝරා ගන්නා සිනමාත්මක ප්‍රකාශනයත් සමකාලීන පරිවාරයේ මිනිස් ජීවිතයේ ආත්මීයත්වය සහ වාස්තවිකත්වය අතර දයලෙක්තිකය සිනමාගත කරන නිර්මාණාත්මක ශ්‍රමය විමර්ශනය කරමු.

ව්‍යාජ සංක්‍රමණිකයා

බහුචිතවාදියාහි නිර්මාණය වන්නේ අතීතයක් හෝ අනාගතයක් නැති සනාතන වර්තමානයකි. පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේදී නිෂ්පාදනයට එරෙහිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය අධිපති වූ නව සමාජ ක්‍රමය මත බිහි වූ සංස්කෘතික තර්කනය පශ්චාත් නූතනත්වයයි. 1991 සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ නිල බිඳවැටීම මෙහි මහා දේශපාලනික රූපිකයයි. ඉන්පසු අතීත ලෝකයක් හෝ අනාගත ලෝකයක් ඉතිරි නොවූ බව පශ්චාත් නූතනත්වය තුළ සාකච්ඡා විය. ඒ අර්ථයෙන් එය සනාතන වර්තමානයකි. එම යුගයේ ආත්මීය නෂ්ටාවශේෂ චිත්‍රපටයේ සසිතගේ ජීවිතයේ ආඛ්‍යානයයි. ලු‍ම්පන් නාගරිකයකු වන සසිත වග කියන අතීතයක්, වර්තමානයක් හෝ අනාගතයක් නොමැත. ඔහුට පවුල පවා ප්‍රේක්ෂාවකි. පවුලේ ඓන්ද්‍රීය අත්දැකීමක් සසිතකරණය වූ ආත්මයක් අත්විඳින්නේ නැත. ඔහු වරෙක පවුලෙන් ප්‍රේමයටත්, ප්‍රේමයෙන් මිත්‍රත්වයටත්, මිත්‍රත්වයෙන් පවුලටත් සංක්‍රමණය වනවා සේ පෙනුණ ද එය ව්‍යාජ සංක්‍රමණිකත්වයකි. ඔහු ජීවත් වන කේන්ද්‍රීය පැවැත්මක් අපට සලකුණු කිරීම ඉතා අසීරුය. අවම තරමින් ඔහුට ඔහුගේ ආශාවට හෝ අනුගත නැත. ඔහු ඔහුගේම ආශාවකට පවා වග වන බවක් පෙනෙන්නට නැත.
සසිතලාගේ යුගයේ චින්තන මූලධර්මය යනුම බහුත්වවාදයයි. මේ යුගයේ දක්නට ඇත්තේ සායි බබා වර්ගයේ ආගමික අන්තයකි. නැතහොත් දිව්‍යමය හිංසනයට වරම් ලද ත්‍රස්තවාදී අන්තයකි. දේශපාලනය සැලකුව ද මෙවන් බහුත්වවාදයන් නිරීක්ෂණය කළ හැක. බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයේ විජේ හෙවත් සසිතගේ බොස්ගේ චරිතය ඊට මාහැඟි උදාහරණයකි. ඔහුට තවදුරටත් වාම දේශපාලනය යනු හුදු අලංකාරිකයෙකි. චිත්‍රපටයේ වාම දේශපාලනය නියෝජනය වන්නේ අඩමාන ශ්‍රමය සූරාකන අස්ථාවර ආර්ථික හිමිකරුවෙකු වන විජේගේ වාම ආප්ත හෝ බිත්තියේ පෝස්ටර් ලෙසය. විජේගේ භාවිතය අන්ත දක්ෂිණාංශික අඩමාන ශ්‍රමය සූරාකන විසර්ජන සේවා ආයතනයක් වූව ද ඔහුගේ ජීවන ආප්තයන් නැග එන්නේ වාම භාෂාවකිනි. චිත්‍රපටයේ නම භෞතිකවාදියා නොවී බහුචිතවාදියා වන්නේම මෙනිසාවෙනි. ආත්මීය බහුත්වවාදය යනු එය නොවේ ද? මෙකල පාලනයේ සිටිනා පුනරුද ආණ්ඩුවට ලෙනින් – මාක්ස් ද සමග අයිඑම්එෆ් පිළිබඳ කිසිදු ප්‍රතිවිරෝධතාවක් නොමැතිව ආණ්ඩුකරණය යනු ද මෙකී බහුත්වවාදයේ ආණ්ඩුකරණ නියෝජනයයි. දක්ෂිණාංශික ජනප්‍රියවාදයත් වාම ජනප්‍රියවාදයත් පදනම් වන්නේ බහුත්වවාදය මතයි.

සසිත වැනි බහුත්වවාදියෙකු ජීවත්වන ගෝලීය මිත්‍යාව සමකාලීනය. අසූව අනූව දශකවල සිංහල සිනමාවේ බිහි වූ රට තුළ අභ්‍යන්තරික ශ්‍රමිකයාගේ මිථ්‍යා ප්‍රබන්ධය කොළඹ කේන්ද්‍රීය වී නම් සසිතලාගේ මිථ්‍යාව විකේන්ද්‍රීයය. එය චිත්‍රපටයේ දෙබසක ඉතා නිර්මාණශීලීව ඉදිරිපත් වූවා සේ “මන්නාරමෙන් පිට ඕනෑම තැනක්”ය. පශ්චාත් නූතනත්වය තුළ ගම – නගරය අතර දෘෂ්ටිවාදී යාන්ත්‍රණයකින් යුගයේ මිථ්‍යාව බිහි වූ අතර දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ මෙම මිථ්‍යාව බිහිවන්නේ පාර – ජාතික ආකෘතියකිනි. මෙය පංති භේදයකින් තොරව බිහිවන සිහිනයක් වීම ද කුතුහලය දනවයි. පසුගිය කාලයේ බරපතළ ජීවිත අවදානම් ද ගෙන ඉතා දැනුවත්ව යුක්‍රේන යුද්ධයට නොනිල ලෙස දායක වන අඩමාන මිලටරි ශ්‍රමය ද හුමාරු වටිනාකමක් නිර්මාණය කරන්නේ මෙකී මිථ්‍යාව පදනම් කරගෙනය. ඔවුහු කිසිවෙක් තවදුරටත් සාරාත්මකව ජාතිකවාදීහු නොවෙති. ඔවුන්ගේ ජීවමාන ආර්ථික දෘෂ්ටිවාදය ක්‍රියාවේ යෙදවෙන්නේ සංක්‍රාන්ති ජාතිකත්වයක් තුළ වන අතර මනෝලිංගික අනන්‍යතාව තුළ ප්‍රේක්ෂාවක් ලෙස පමණක් ජාතිකත්වය නිරූපණය වෙයි. එවිට ඔවුන් කැනඩාව, කොරියාව, ඩුබායි, ඕස්ටේ්‍රලියාව හෝ ඇමරිකාව වැනි ඕනෑම රටක වාසය කළ ද සති අන්තයට ලංකාවේ සංස්කෘතික විනෝදාංශ සංවිධානය වීම අවශ්‍ය වෙයි. එය යළිත් පරිවාරයේ රටක සංස්කෘතික කර්මාන්තය ප්‍රසාරණය වීමේ සංස්කෘතික මිථ්‍යාවක් ලෙස අභිමුඛ වෙයි. දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ බහුත්වවාදී දෘෂ්ටිවාදය සංස්කෘතික ප්‍රාග්ධනයක් ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය වෙයි. එවිට එකම ලාංකික ප්‍රේක්ෂාගාරයට සිංහබාහු, නෙළුම් කුලුන, වාලම්පුරි, දේවි කුසුමාසන කතිකාමය භේදයකින් තොරව සතිපතා එකකට පසු එකක් නැරඹිය හැකිය. එමගින් ක්‍රමිකව ලංකාව වැනි පරිවාරයේ රටක සංස්කෘතික කර්මාන්තයේ අතිරික්ත ප්‍රාග්ධනය සංවිධානය රට තුළ නොව පසු ජාතික සංස්කෘතික මිථ්‍යාවක් හරහා සිදුවේ. නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවන යථාර්ථය විවේචනය කරනා බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයට ඒ වෙළඳ පොළ තුළ අනිකුත් චිත්‍රපටවලට පැවති වටිනාකම නැති වීම ද සලකුණු කළ යුතුය.

දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ පරිවාරයේ රටක ප්‍රවීක්ෂණ (ිමරඩැසකක්බජැ) සමාජයක් ක්‍රමිකව නිර්මාණය වීම බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයේ සියුම්ව ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. එවැනි සමාජයක් යනු අහම්බයන් ජීවන පදනම කරගත් ජීවන විලාසිතාවකි. එහි ‘අහම්බය’ තවදුරටත් අහම්බයක් දැයි බරපතළ ගැටලු‍වක් මතුවේ. සසිතගේ ජීවිතයේ එකක් හැර එකක් හමුවන ගැහැනුන් යනු සසිත විසින් ‘සංවිධානය කරනා අහම්බයන්ය.’ ප්‍රවීක්ෂණ සමාජයක ඔබගේ ආත්මීයත්වයේ ඇතුළාන්තයේ අරටුව යනු ද බාහිරට විවර වූවකි. එය ඔබට හුවමාරු වටිනාකමක් බවට අවශ්‍ය නම් පරිවර්තනය කළ හැක. එය හරියට අපගේ ඕනෑම අංකිත යෙදවම් උපකරණයක ඇතුළතම පවතින දත්තයක් ඕනෑම වෙලාවක මහා දත්ත පද්ධතියකට දක්වන විවෘත සම්බන්ධයේ ආකෘතියට ආසන්නය. දැන් අයෙකුගේ ආත්මය නිරීක්ෂණය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සමාජ මාධ්‍ය ගිණුමක් පහළට අනුචලනය (ිජරදකක ාදඅබ) කිරීමෙන් නිරීක්ෂණය කළ හැකි තරමේ සරලමතිකභාවයකට එළඹ ඇත. ඔවුන් පුද්ගලික සබඳතා තුළ පැවසිය යුතු දෑ පවසන්නේ සමාජ මාධ්‍ය තුළ සිටිනා මහා අනෙකෙකුටය. ආත්මීයත්වය පිටුපස නූතනත්වයේදී පරිකල්පනය කළ සාරය අපට මේ යුගයේ අහිමි වන්නේ එනිසාවෙනි. ආත්මය යන තවදුරටත් ඇතුළතට පැසවමින් වර්ධනය වන සාරාර්ථයක් නොවේ.

බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයේ ආඛ්‍යානය පුරාවට පවතින නීරස – මූසල බවක් වේ නම් ඒ මෙම අසාරාත්මක බව කියා යෝජනා කළ හැක. දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ ආත්මීයත්වය නිරීක්ෂණය යනු සංකීර්ණ ප්‍රස්තුතයකි. පශ්චාත් නූතනත්වය තුළ චින්තකයන් නිරීක්ෂණය කළ යම් ප්‍රස්තුතයක සාරය අහිමි වී එය බහුගුණ වීමේ සිමියුලේක්‍රිත තත්ත්වය තවදුරටත් දත්ත ප්‍රාග්ධනයේදී ද පවතී. ඒ අර්ථයෙන් සලකන විට සසිතට හමුවන ගැහැනුන් කිසිවෙකුත් අහිංසක ගොදුරු ලෙස ඌනනය කළ හැකි ද? එක් අතකින් කාන්ති, අයිරාංගනී, නිර්මලා, කුමාරි, නයෝමි වැනි සෑම අයෙක්ම සසිතව ද පෙරළා ආත්මීයව සූරා නොකන්නේ ද? “දෙවියන්ට වුණත් ඕනෑවට වඩා ළං වෙන්න එපා. දාඩිය ගඳ දැනෙනවා”‍ වැනි ප්‍රකට ආප්තයක් එහි කූටප්‍රාප්තියට පත්වන්නේ දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ ප්‍රවීක්ෂණ සමාජයක නොවේ ද? බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයේ සෑම චරිතයක්ම මේ දහම විශ්වාස කරනවා නොවේ ද?

සසිතගේ රැකියාව වන තෑගි ප්‍රවාහනය කිරීමේ සේවාවම මේ අර්ථයෙන් ඉතා රූපිකය. මේ කිසිදු තෑග්ගක් සාරාත්මක තෑග්ගක් විය හැකි ද? ඒ අර්ථයෙන් මියන්මාරය හෝ ඕමානයේ හමුවන ශ්‍රම සිර කඳවුරු තුළ ක්‍රියාත්මක මිනිස් ජාවාරම යනු අනාගත ගෝලීය ශ්‍රම වෙළඳ පොළ පිළිබඳව ආන්තික වාස්තවික රූපිකයකි.

නව වාස්තවික සිනමාවක්!

බහුචිතවාදියාහි ඇත්තේ අත්හරිමින් තිබූ කොළඹකි. අපිට එය පශ්චාත් යුද සංක්‍රාන්තියක් ලෙස කියවිය හැක. ලෝක දෘශ්‍ය කලා ඉතිහාසය තුළම මෙවැනි නාගරික සංක්‍රාන්ති නිර්මිත අවකාශය සෞන්දර්යකරණයේ ඉතිහාසයක් ඇත. විශේෂයෙන් විසිවන සියවස මුල යුරෝපය කේන්ද්‍රීයව වර්ධනය වූ කලා ව්‍යාපාරයක් වන නව වාස්තවික ව්‍යාපාරය  මීට උදාහරණයකි. ඩාඩා හා පෙරටුගාමී කලා ව්‍යාපාරවලට පසු වර්ධනය වූ අතිසත්වාදී  හෝ මානවවාදී රොමැන්තික සෞන්දර්යකරණ කලා භාවිතාවන් දෙකටම ප්‍රතිපක්ෂව නව වාස්තවික කලා ව්‍යාපාරය බිහිවිය. 1930 දශකය වන විට යුරෝපයේ මුහුණ දෙමින් තිබූ ආර්ථික සංක්‍රාන්තියත් අනෙක් පසින් ලෝක යුද තත්ත්ව දෙකට මැදිව බිහි වූ ගූඪ ආත්මීයත්වය පිළිබඳව ඇතිවූ සෞන්දර්ය උනන්දුවත් මගහැරීමේ ව්‍යාපාරයක් ලෙස ද එය හඳුනාගත හැක. සෝවියට් සමුහාණ්ඩුවේ අන්ද්‍රේ තර්කොව්ස්කි වැනි සිනමාකරුවකු අතින් පසුකාලීනව උත්කර්ෂයට නැංවුණු දෘෂ්ටාන්ත සෞන්දර්ය ආකෘතියක් වන අතහැරලා දමන ලද ගොඩනැගිලි කලාත්මක වස්තුවක් බවට පත්වීමේ අංකුර ලක්ෂණ නව වාස්තවික දෘශ්‍ය කලා ව්‍යාපාරය තුළ දක්නට ලැබිණ.

එකල ඡායාරූපකරණය, චිත්‍ර කලාව මෙන්ම සිනමාව තුළ ද මේ ගතිකත්වය ප්‍රකට විය. දෙවන ලෝක යුද්ධයට පසු පශ්චාත් කාර්මික යුගය තුළ කියුබාව හෝ අනෙකුත් නැගෙනහිර යුරෝපීය සෝවියට් පක්ෂපාතී කලාපය තුළට නාගරික ගොඩනැගිලිවලට අදාළ නිර්මිත අවකාශයන්ගේ නව ප්‍රාග්ධන තර්කනයන් ගලා ඒම ප්‍රමාද වීමත් සමග එම කලාපයේ සුභසාධන ආකෘතියේ ආකිටෙක්චර් පමණක් ඉතුරු වීමත්, නව ජාත්‍යන්තර ආකිටෙක්චර් ශෛලීන් දැකගන්නට නොමැති වීමත් සමග පෝලන්තය, ජෝජියාව, රුමේනියාව වැනි රටවලින් බිහිවූ පශ්චාත් යුද සිනමාව තුළ ද මෙකී දෘෂ්ටාන්ත, සංක්‍රාන්ති නාගරික ගොඩනැගිලි තුළ නිර්මාණය කළ සිනමාත්මක කතා පුවත් කොතෙකුත් දක්නට ඇත.

මීළඟට මෙම ලක්ෂණය දක්නට ලැබුණු ප්‍රධානම ධාරාවක් වූයේ හයවෙනි පරම්පරාවේ චීන සිනමාව තුළය. විශේෂයෙන් එම පරම්පරාවේ ජියා ෂන්ක හා දියාඕ යිනෑන් සිනමාකරුවන් දෙදෙනාගේ කෘති මීට නිදර්ශන වේ. මාඕගේ අභාවයත් සමග දින්ෂියාඕ පින්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ ආකෘතියෙන් අසූව දශකයේ අග වන විට චීනයේ බොහොමයක් අගනගර හා අර්ධනාගරික කලාපවල පවතින ඉතා පැරණි ගොඩනැගිලි ආශ්‍රිතව නව සිනමාත්මක සාරාර්ථයක් මෙම සිනමාකරුවන් නිර්මාණය කළෝය. යුරෝපයේත් චීනයේ බිහි වූයේ කඩා බිඳ දමන හෝ නූතන නටබුන් ආශ්‍රිත නව සෞන්දර්යයකි. එය එක් පසකින් සන්දර්භයට අදාළව සෝවියට් හෝ ධනවාදයේ එක් පරිච්ඡේදයක අවසානයක් ඉඟිකරයි. ඒ තුළ සැරිසරන චරිත යනු එක් අතකින් මළ නගරයක ජීවත්වන චරිත වෙයි. එය මූසලත්වයට, අශ්ලීලත්වයට, ඕනෑම අවැඩකට හෝ ආර්ථික පරිහානියකට අතවනන රූපිකයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.

නව සහශ්‍රකයේ ගෝලීය බල දේශපාලන දෙබෙදුමේ චීන පාර්ශ්වයට අදාළ බොහෝමයක් රටවල සිදුවූයේ චීනය තුළ 90 දශකය පුරාවට සිදුවූ පැරණි නටබුන් නගර බිඳ හෙලමින් නව ආසියාතික ප්‍රාග්ධන සංකේත සහිත නගර නිර්මාණය පැතිර යාමකි. වරාය නගර, ආසියාතික කුලුනු, අධිවේගී මාර්ග, නැගෙනහිර හා දකුණු ආසියාව පුරා ද ලතින් ඇමරිකානු සහ අප්‍රිකානු රටවල් කරා ද දේශපාලන ආර්ථික ලෙස මෙන්ම නව සංස්කෘතික තර්කනයක් ලෙස ද පැතිර යමින් පවතී. පකිස්ථානය, ඉන්දුනීසියාව වැනි ආසියාතික රටවල් ද මෙක්සිකෝව, බ්‍රසීලය, චිලී, පේරු, කොලොම්බියා වැනි ලතින් ඇමරිකානු රටවල ද දකුණු අප්‍රිකාව, ඇන්ගෝලා හා සුඩානය වැනි අප්‍රිකානු රටවල් ද අඩු වැඩි වශයෙන් මීට උදාහරණ වේ. චීනය ආර්ථික වශයෙන් මැදිහත් වූ පසු රූපමය වශයෙන් මෙම රටවල නගරවලට සිදුවන නාගරික දර්ශනවල පරිණාමය නව වාස්තවික සෞන්දර්යයක් බවට පත්වෙමින් පවතී.

පැහැදිලිවම මෙය 70 දශකයේ පතිරාජලා නිර්මාණය කළ සිනමාවේ නගරය නොවේ. ඒ අර්ථයෙන් මාලකගේ පසුබිමේ පවතින නටබුන් වූ සංක්‍රාන්ති පශ්චාත් යුද කොළඹ නගරය යනු සෞන්දර්යයේ දේශපාලනය තුළ නව වාස්තවිකත්වයකි. ලංකාවේ යුද්ධය අවසාන වීමෙන් පසු චීනය කේන්ද්‍රීය ප්‍රාග්ධන සාධකය කොළඹ නගරය පුරා අධිනිශ්චය වීමට ප්‍රථමයෙන් පැවති සංක්‍රාන්ති කොළඹ මාලකගේ චිත්‍රපටයේ නව වාස්තවික සෞන්දර්යයේ තීරණාත්මක යටි පෙළයි. විශේෂයෙන් බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයේ සසිතගේ හා ඔහුගේ මිතුරාගේ ලු‍ම්පන් සමාජ ජීවිතය ඔවුන්ගේ ආත්මීයත්වය අතර පවතින දයලෙක්තිකය සෞන්දර්යාත්මකව නිරූපණය වන්නේ මේ චිත්‍රපටයේ පසුබිමේ පවතින මෙකී සංක්‍රාන්ති නාගරිකත්වයෙනි. බහුචිතවාදියාහි බොහොමයක් රූප රාමු තුළ මෙම නගරයේ ජීවත් වන්නන්ගේ පුද්ගලික අවකාශය හා පොදු අවකාශය අතර පැහැදිලි වෙන්වීමක් නැත.

මෙකී නූතන නටබුන් නගරයේ සිට ගෝලීය අඩමාන ශ්‍රම වෙළඳ පොළක් තුළ තමන්සේම අඩමාන ජීවිතයක් ගෙවනා කාන්තාවන් වසඟයට පත් කරමින් සසිත සිදුකරනා ජීවිත සූදු ක්‍රීඩාවට ඔහුට අවකාශය සැලසෙන්නේම දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ සංස්කෘතික තර්කනය ලු‍ම්පන් සමාජ පාන්තිකයන් දක්වා අතිසමීප වීමෙන් නිර්මාණය වන ජීවිත සබඳතා ආකෘතියෙනි. ඒ අර්ථයෙන් මාලකගේ තේමාව පතිරාජගේ මෙන්ම නාගරික ලු‍ම්පන් සමාජය වූව ද මාලකගේ සෞන්දර්යාත්මක අන්තර්ගතය තුළ පවතිනා ආත්මය ව්‍යුහගත වීමේ වාස්තවික සාධක හා පවතින දයලෙක්තික සම්බන්ධයක නව වාස්තවික සිනමාවක් බිහිකර ඇත. මේ කිසිසේත්ම සෝවියට් සමාජ සත්තා යථාර්ථවාදය නොවේ.

සෝවියට් සමාජ සත්තා යථාර්ථවාදය තුළ පැවති මූලික ලක්ෂණ අතර වැඩ කරන බලවේග කෙරෙහි පවතින සහකම්පනය වෙනුවට මාලක නිර්මාණය කරන්නේ දුරස්තීකරණයකි. සසිත යනු ප්‍රේක්ෂකයාට සහනුකම්පනයකින් අනන්‍ය විය හැකි චරිතයක් දැයි යන්න බරපතළ ගැටලු‍වකි. තමා අවට පවතිනා කිසිවෙකුත් විශ්වාස නොකරන හා කිසිවෙකුට වග නොකියන සසිතගේ නරුමවාදය යනු ධනවාදයේ දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයටත් පෙරම පශ්චාත් නූතනත්වය තුළ මිනිස් ආත්මීයත්වය අත්පත් කරගත් ශුද්ධ දෘෂ්ටිවාදී ආකෘතියකි. එනම් සසිතගේ ආත්මීයත්වය යනු, ‘ඔහු කුමට ජීවත් වනවාද, කවරෙක්ව විශ්වාස කරනවාද, කවරක් බලාපොරොත්තු වෙනවාද’ යන්නට නිශ්චිත පිළිතුරක් නැති සමපේක්ෂි තත්ත්වයකි.

බහුචිතවාදීන්ට ඉරක් පායයි ද?

ලෝකයේ මෙන්ම ලංකාවේ ද විශේෂයෙන් වාමාංශික කලා විචාරය තුළ අධිපති ආකෘතියක් ගෙන ඇති සමාජ සත්තා යථාර්ථවාදය හෙවත් සෝවියට් යථාර්ථවාදය නම් කලා ප්‍රවර්ගයේ මුඛ්‍ය ලක්ෂණය වූයේ වැඩකරන බලවේග උදෙසා කලාව නිර්මාණය කිරීමය. එවිට කලාකරුවාටත් විචාරකයාටත් නිල හෝ නොනිල ලෙස කලාවේ අරමුණ හෝ අනිවාර්ය කොන්දේසිය ලෙස සැලකෙන්නේ වැඩ කරන පීඩිත ජනතාවගේ සහනුභූතිය කලාවෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි. බොහෝ විට මෙකී ධාරාවේ පහළ සමාජ පන්තීන් හෝ කම්කරුවන් පිළිබඳව නිරූපණය වන්නේ සානුකම්පාවකි. මෙය සෝවියට් දේශයේ ජෝසප් ස්ටාලින් මූලික කලා නිලධරය විසින් 1928 සිට නිල වශයෙන් පෙරටුගාමී හෝ අතිසත්වාදී වැනි අනෙකුත් කලාධාරාවන්ට එරෙහිව පවත්වාගෙන පැමිණි සම්ප්‍රදායකි. සමස්ත කලාව සතු ශිෂ්ටාචාරයේ සංකීර්ණ ප්‍රස්තුත ස්පර්ශ කිරීමේ හැකියාව මෙනිසාවෙන් කොතෙකුත් හීන කෙරිණ.

නමුත් බහුචිතවාදියා වැනි චිත්‍රපටයක දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ වාස්තවික සංකීර්ණතා පිළිබඳව ඉහත විග්‍රහ කළ ආකාරයේ මානයන් ගණනාවක් නිරූපණය වන අතරම අවිධිමත් ශ්‍රමය වගුරන අඩමාන ශ්‍රමිකයා ආත්මීයව පද්ධතිය සමග දක්වන දෘෂ්ටිවාදී අස්ථානය සෞන්දර්යාත්මකව විචාරයකට ලක් කෙරරෙයි. සමාජ සත්තා යථාර්ථවාදයෙන් බහුචිතවාදියා වෙන්වන තීරණාත්මක ලක්ෂය එයයි. බහුචිතවාදියාහි කතා නායකයා වන සසිතගේ චරිතය සමඟ ප්‍රේක්ෂකත්වය අනන්‍ය වීම වෙනුවට තිර රචනය විසින් නිර්මාණය වන්නේ යම් දුරස්තීකරණ පසමිතුරුතාවකි. නැතහොත් මෙම යුගයේ නරුමවාදී මිනිස් පැවැත්ම පිළිබඳව අපුලක් අඩංගු සෞන්දර්ය ව්‍යුහයකි.

බහුචිතවාදියාට සමගාමීව මහේෂ් මුණසිංහගේ ‘සූර්යා’ (2025) ප්‍රධාන ධාරාවේ චිත්‍රපටයක් ලෙස මෙම වසරේම තිරගත වීමත් දෛවෝපගතය. “යූටියුබ් යහපත සඳහා පාවිච්චි කරන්නේ කෙසේද”‍ වැනි සිත නිවන කතා ප්‍රවර්ගයේ ඊනියා පණිවිඩ ඉදිරිපත් කරනා මුතුගල සර්ගේ ඔක්කාරජනක ප්‍රධාන ධාරාවට එරෙහිව මාලක නිර්මාණය කරන්නේ දත්ත ප්‍රාග්ධන යුගයේ බහුමාන ජීවන සංකීර්ණතාවකි. පිරිමියා පිටුපසින් සිට ඔහුට ධෛර්යයක් වන ගැහැනියකගේ වැඩවසම් වික්ටෝරියානු සදාචාරවාදය සූර්යා වන විට, සසිතට හමුවන්නේ නුපුහුණු ශ්‍රම වෙළඳ පොළ තුළ ශ්‍රමය විකුණා සිය විස්තෘත පවුල් තුළ ආර්ථික ස්වාධීනත්වයක් අත්පත් කරගත් ස්ත්‍රීන්ය. සූර්යා චිත්‍රපටය කන්ද උඩරට සිංහල බෞද්ධ හෘද සාක්ෂියේ ධනාත්මක චින්තන දෘෂ්ටිවාදී සදාචාරය කේන්ද්‍ර කරගන්නා විට, බහුචිතවාදියා චිත්‍රපටයේ නව ආචාරධර්මික කේන්ද්‍රය බිහිවන්නේ සංක්‍රාන්ති ජාතිකත්වයක ඊනියා ගෝලීය අගනගර කේන්ද්‍රීය අශ්ලීල ආර්ථිකයේ පුරවැසි සිහිනයට සිදුකරනා සෞන්දර්යාත්මක විවේචනයකිනි.

editorial

0

බුදු දහමේ හිරි- ඔතප් යනුවෙන් දෙකක් උගන්වනු ලැබේ. එනම් ලජ්ජාව සහ බයයි. ලජ්ජාව සහ බය යනුවෙන් මෙහි හැඳින්වෙන්නේ අකුසල් කිරීමට හෙවත් වැරදි දේ කිරීමට පුද්ගයකු තුළ තිබිය යුතු ලජ්ජාව සහ බයයි. සාමාන්‍ය පෘථග්ජන පුද්ගලයකු වරදක් කරන්නට ඉඩක් තිබෙන විට, ඔහු හෝ ඇය එයින් වළකන්නේ ලජ්ජාව සහ බය විසිනි. මේ වරද කළොත් මා ලජ්ජාවට පත්වේ ය, මේ වරද කරන්නට මා බය ය යන හේතු නිසා වරද කිරීමෙන් ඈත්වීමට ඉඩක් තිබේ.

එහෙත්, ලජ්ජා බය නැතිව මුල් වරට වරදක් කළහොත් ඉන් පසු නැවත නැවත වැරදි කිරීමට බාධාවක් ඇතිවන්නේ නැත. වැරදි කිරීම තම ජීවන පරිචයක් බවට පත්වෙයි. එවිට වරදට ලජ්ජාව ද බය ද නැත.

ජාතික ජන බලවේගයට, බලයට එන්නට පෙර ලජ්ජාවත් බයත් දෙකම තිබිණ. එහි නායකයෝත්, පරණ නායකයන් ලජ්ජා බය නැතිව වැරදි කළ ආකරය නැවත නැවත කියාදෙමින්, තමන්ට එවැනි වැරදි කිරීමට ඇති ලජ්ජා බය ගැන පුරසාරම් දෙඩූහ. එය දේශපාලන ලජ්ජාවකි. දේශපාලන බයකි. ජනතාව කල්පනා කළේ, මේ දේශපාලන ලජ්ජාව සහ බය නිසා ජාතික ජන බලවේගය බලයට පත්වුණත්, පරණ පාලකයන් කළ වැරදි සිදු නොවනු ඇති බවයි.

එහෙත් බලයට පත්ව අවුරුද්දකට ආසන්න කාලයක් ගත වන විට ජාජබ ආණ්ඩුවේ ලජ්ජා බය කෙමෙන් පහව යනු පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබේ. එය, ජාජබ ආණ්ඩුවට ඡන්දය දුන් ලක්ෂ හැට අටක ජනතාවකගෙන් බහුතරයකට ද දැනී ඇති බව නිසැක ය.
ආණ්ඩුවේ ලජ්ජා බය තුනී වීම පිළිබඳ මේ සතියේ උදාහරණය, (හැම සතියකම පාහේ එවැනි උදාහරණ දැකිය හැකි ය.) යෞවන සමාජ තමන්ගේ මාලිමා තරුණයන්ගෙන් පුරවා ගැනීම ය; ඒ ගැන ප්‍රශ්න කරන්නන්ට ලොවෙත් නැති නොගැළපෙන උත්තර දීම ය; ඊටත් වඩා එහා ගොස්, ‘ඔව් අපි එහෙම කරනවා තමයි, ඇයි මොකෝ, අපි කළාම විතරද වැරදි’ පන්නයේ පිළිතුරු ආණ්ඩුවේ උදවියගෙන් ලැබීම ය.

මීට පෙර එවැනි ම අවස්ථාවක් උදා වුණේ, පළාත් පාලන ඡන්ද විමසීමෙන් පසු තමන්ට පැහැදිලි බහුතරයක් නැති පළාත් පාලන අයාතනවල බලය පිහිටුවීම සඳහා ආණ්ඩුව අනුගමනය කළ ලජ්ජා සහගත ප්‍රතිපත්තිය හරහා ය.

පරණ ආණ්ඩු ලජ්ජාවක් හා බයක් නැතිව කළ බොහෝ වැරදි මේ ආණ්ඩුව ද දැන් කරන්නට පටන්ගෙන ඇත්තේ තමන් වෙත තිබෙනවා යැයි කියූ දේශපාලන ලජ්ජාව සහ බය කුණු කූඩයට දමමින්ය. ඒ සඳහා ඔවුන් ක්ෂමාලාපය ලෙස භාවිත කරන්නේ ‘අපට විශාල මහජන වරමක් ලැබී තිබෙන නිසා, ඒ වරමට අනුව කටයුතු කරන බව’ කීමයි.

ආණ්ඩුවේ අනෙක් හිරි ඔතප් නැති ලක්ෂණය නම්, තමන්ගේ වැරදි ගැන කරන විවේචන හා විචාර, දණිස්සෙන් ඉහළට නොගෙන කටයුතු කිරීමයි. ආණ්ඩුවේ ප්‍රබල මැති ඇමතිවරුන් ඒ බව කියන්නේ වහසි බස් හැටියට ය. ඒ නිසා ආණ්ඩුවේ පැවැත්මට හේතුවන සාධනීය විවේචන හා විචාර පවා ආණ්ඩුවට පෙනෙන්නේ දණිස්සෙන් ඉහළට නොගත යුතු දේ හැටියට ය.
බලයට පත්වන්නට පෙර පාරදෘශ්‍යභාවය ගැන යුතෝපියානු කතා කී ජාජබට, දැන් ආණ්ඩුවක් හැටියට පාරදෘශ්‍යභාවය මහ වදයක් වී තිබේ. මහජනතාවට කියන දේවල්වලට වඩා හංගන දේවල් වැඩි ය. ජනාධිපති කාර්යාලයේ වැඩ කරන අය ගැන පවා නොකියන තරමට පාරාන්ධතාව වැඩි ය. කරන පත්කිරීම්වල ඥාති සංග්‍රහය ද, ගජමිතුරු සංග්‍රහය ද ක්‍රමයෙන් වැඩිවෙමින් තිබේ. අත්‍යවශ්‍ය ආයතනවලට පුද්ගලයන් පත්කිරීම හිතා මතා ම නොසලකා හැර තිබේ. යෞවන සමාජයේ සිට ඉහළට අමාත්‍යාංශ දක්වා ම තම පක්ෂයේ ඔත්තු බලන්නන් හා ක්‍රියාකාරීන් යොදවා තිබීම ඒවායේ සාමාන්‍ය පරිදි වැඩ කරන නිලධාරීන්ට මහත් වදයක් වී තිබේ. විවේචකයන් බිමට ම හෙළා වනසා දැමීම ඉහළ සිට පහළට හැමෝගේ ම පුරුද්ද වී තිබේ. මේ ලජ්ජා බය නැතිකමින් කරමින් සිටින සමහරක් දේ පමණි.

මෙලෙස පටන්ගත් ආණ්ඩු බොහෝ නරක තැන්වල නැවතුණු බව ද, එවැනි නරක ආණ්ඩුවලට ජනතාව නරක ප්‍රතිචාර දක්වා ඇති බව ද මෙතෙක් කර තැබීම අනාගතයට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

      අධ්‍යාපන නාඩගම – ජවනිකා අංක 02 – ඩබ්ලිව් ඒ අබේසිංහ

0
ප්‍රජාතාන්ත්‍රික සමාජවාදී ජනරජයක් පවතිතැයි කියන, අපගේ මේ  ශ්‍රී ලංකාව, ලෝක සිතියම මත, පුංචිම පුංචි හූණු බිත්තරයක් පමණි. ඒ වුණත්, හූණු බිත්තරයක් වන ඒ දීපයට හෙවත් දිවයිනට කරගහන්ට සිදුව ඇත්තේ,  සිතියමේ අපට ඉහළින් විරාජමාන වන  ඉන්දියානු අර්ධ මහාද්වීපය තරම් වන බරපතළ අධ්‍යාපන අර්බුදයකටය.
රටේ තරම ගැන හිතුවොත්, ඒ අර්බුදය, රටට – රටේ  ජනතාවට – රටේ ආණ්ඩුවට – දරන්ඩ බැරි තරමේ  මහා බරකි.
අගමැතිද වන, අධ්‍යාපන ඇමතිනි හරිනි අමරසූරියටත්, විශේෂඥයිනැයි කියාගන්නා නිලධාරි – නොනිලධාරි – ඇතුළත සහ පිටස්තර  උපදේශක රංචුවටත්, භාර වී ඇති කටයුත්ත නම්, දරන්නට බැරි ඒ බර – කරට ගැනීමය; ඒ බර සැහැල්ලු කිරීමය. අගත අනගත කන්න දෙකටම පිරිමහින – වෙනත් වනචනවලින් පවසනවා නම් – වර්තමානයට පිරිමහින සහ අනාගතයට  ඔරොත්තු දෙන, බුද්ධිමත් යෝජනාවලියකින්  හෙවත්  ප්‍රතිසංස්කරණ මාලාවකින් රටේ දරුවන්ගේ අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලිය නිවැරදි පීල්ල මතට ගෙන, විධිමත් අනාගත සැලසුමක් නිර්මාණය කිරීමය; සම්පාදනය කිරීමය.
ඒ සම්බන්ධයෙන්, අපට බොහෝ දේ කතා කරන්ට සිදුව ඇත. ඒ නම්, දිගු පු`ථලින් තරමටම, ගැඹුරින්ද යුතු, කලින්ද සඳහන් කළ පරිදි, ලොකු මාගලක එලන්නට තරම් වන, මහ විසාල බරපතළ කටයුත්තකි. ඒ සියල්ලටම එළඹෙන්ට පෙර, මූලික – ඉතාම මූලික – ප්‍රශ්නයක් හෙවත්  ගැට`ථවක් ඇත්තේය.  ඒ නම්, මෙකී බරපතළ සාකච්ඡාව අරඹන්ට, පුංචි කඩදාසි කැබැල්ලක්වත්  අප ඉදිරියෙහි නොමැතිකමය. යට සඳහන් කළ නානාප්‍රකාර විභවයන්ගෙන් ජාත, වයිවාරන්න උපදේශක රංචුවටවත්, ඔවුන් විසින් වටකරගෙන සිටිනු ලබන අධ්‍යාපන ඇමතිනියටවත්,  පුංචි කඩදාසි කැබැල්ලක ලියා දක්වන්නට තරම් වන අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ යෝජනා මාලාවක්, තමන් අත නොමැති බවය.
ඒ තත්වය තුළින් දර්ශනය වන බරපතළ කාරණාවක් ඇත්තේය. එනම්, මෙකියන ප්‍රතිසංස්කරණ විශේෂඥ රංචුව  කිසියම් කාරණාවක් සඟවාගෙන සිටින බවය. මෙතැන්හිදී සිංහල මිනිසුන්  අතර පවතින, අතිශයින්ම අවිනීත, අශෝභන, අසභ්‍ය උපහැරණය ගෙනහැර දක්වන්ට, මා තුළ  කැමැත්තක් ඇත්තේ නැත!
ඒ වුණත්, බරපතළ කාරණයක් සඟවාගෙන සිටින බව නම්, සැබෑය. තමන්ගේ යෝජනා, කෙටුම්පත් කොට දැක්වුවහොත්, ඩොකියුමන්ට් :ාදජමපැබඑ* කළහොත්, පැහැදිලි ලේඛනයක් තුළට ගෙන ආවොත්, අධ්‍යාපන  ප්‍රශ්න පිළිබඳ දැනුමැතියන් කැළඹෙන නිසාය; කුපිත වන නිසාය. මන්ද යත්, හරිනිලා මේ ගේන්ට යන්නේ, මෙතුවක් කල් අපගේ ඊනියා අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ අච්චාරු මුටිට්ය තුළ පැසව පැසවා පල් වෙමින් පැවති, කලින් කල අධ්‍යාපන බූතයන් හෙවත්  හොල්මංකාරයින් විසින් ගෙනෙන ලද ගර්හිත – ඉතාම ගර්හිත – යෝජනා මාලාවක් වන බැවිනි.
ඇත්ත – නියම ඇත්ත – ඇත්තේ, එතැනය.
එසේ හෙයින් අපට ගන්ට සිදුව ඇත්තේ, හරිනි අමරසූරියගේත්, අනුර කුමාර දිසානායකගේත් කටවචනය. ඒ කටවචනය, අනෙකක් නොවෙයි.
ඒ වූකලී, නිලධාරීන්ට  චක්‍රලේඛනයක් අවශ්‍ය නම්, කරන්ට ඇත්තේ,  තමාගේ කටවචනය ලියාගෙන, එය  චක්‍රලේඛනයක් සේ පිළිගැනීම වෙතැයි පැවසූ  මරි මෝල් මුග්ධ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, බලයෙන් උදම් වී කළ තකතිරු ප්‍රකාශයට නොදෙවැනි කතාවකි. ඒ කතාවමය. ආයේ දෙකක් නැත. හරිනිලාගේ කතාව තුළ සඟවාගෙන සිටින්නේ, ඒ තකතිරු මෝඩ අහංකාරයයි. උද්ධච්චකමයි. ලස්සන වචනවලින් විතරක්, ඒ අහංකාරය – ඒ උද්ධච්චකම – වසා තැබිය නොහැක්කේය.
හරිනි ඉගෙනගත් ඉහළ පැලැන්තියේ  ලොකු ගැහැනු පාසල් ගැන නම්, මා තුළ නිච්චියක් නිනව්වක් ඇත්තේ නැත.  එහෙයින්, ඒ ගැන කියන්ට කිසිවක් මා දන්නේද නැත. එහෙම වුණත්, අනුර කුමාර ඉගෙනගත් තඹුත්තේගම මහ විදුහලේ බාල්කයක, ඇතැම්විට මෙවන් ප්‍රකාශයක් රටහුණු කැබැල්ලකින් ලියා තිබුණා විය හැක.
“උඩඟුකම විනාසයට මුල වේ.”
කවුරු කීවත් ඒ නම්, කටේ මසුරන් දමන්ට වටින කතාවකි. මගේ මඳ දැනීමේ හැටියට, එහි මුල් ප්‍රකාශය පැමිණ ඇත්තේ ඉංගිරිසියෙනි.
ඇද වැටෙන්ට පෙර, උඩඟුකම එතැයි, වියත් වහරකින් එහි පැවසෙයි.
ඒ යෙදුම සිංහලට හැරවූ මිනිහා, කතාව කියා ඇත්තේ කෙළින්මය. පපුවටම ඇනෙන්නටය.  ආයේ, දෙකක් නැත. උඩඟුකම විනාසයට මුල වන්නේමැයි!
ඉංගිරිසියාගේ යෙදුම, හරිම පාරට්ටුය. බොහොම වියත්ය.
අපේ සිංහල ගැමියාගේ යෙදුම, අවියත්ය; ඒ නමුත්, හොඳටම ප්‍රායෝගිකය.
මීට අවුරුදු ගණනාවකට පෙරදී චන්ද්‍රිකා බ. කුමාරතුංග ජනාධිපතිකම කරන දවස්වලම, ඔය කියන කාරණාව, එදවස “රාවය” පුවත්පතට කොලමක් ලියමින් මවිසින් පවසන ලද වගද, පුරසාරමක් සේ පාඨකයිනට පෙනෙන්නේ වී නමුත්, මෙතැන්හිදීම මතක් කරදෙන්ට වටින කාරණයකි. එදා මා කියා සිටියේ, ඉහත කියන ලද ප්‍රකාශය ශාන්ත බි්‍රජට් කන්‍යාරාම පාසලේ ලියා තබන්ට සුදුසු බාල්කයක් එහි නොතිබුණත්, මා බාලේදී ඉගෙනගත් ඇටියාවල පිරිමි ඉස්කෝලේ බාල්කවල නම්, එවදන ලියා තිබුණු වගය!
මිනිස්සුන්ගේ – ගැහැනුන්ගේ වුණත් – ඉරණම මේ යයි කියන්නට, ඉංගිරිසිකාරයාගේ අර වියත් වැකිය අමු සිංහලට නැඟූ අපේ ඇට්ටර ගැමියාගේ බස, ශ්‍රී ලංකාව නමැති හූණු බිත්තරය තුළ සැබෑ වුණේ, වරක් දෙවරක් නොවන වගද, අදාළ සියලුම පාර්ශවයන් විසින් යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් සිහි කරනු යෙහෙකිය!
හරිනි සහ ඇයගේ අධ්‍යාපන ප්‍රතිසංස්කරණ උපදේශක රංචුව, සිය සාකච්ඡා පවත්වනු ඇත්තේ, අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුව තුළ විය හැකිය.
මේ, ඒ අධ්‍යාපන කාර්යාලය තුළම සිදු වූ වෙනත් නාඩගමක් පිළිබඳ කතාවකි.
ඒ නාඩගම, “ගුත්තිල නාඩගමය”.
ස්ථානය – අධ්‍යාපන කාර්යාලයයි. කාලය – අතීතයයි.
දැන් කෙරෙන්නේ, සැබෑ නාඩගමකි. එදා කෙරුණේ, කල්පිත නාඩගමකි. කල්පිත වුණත්, එතැනද ප්‍රශ්නයක් තිබුණි. ඒ, සාහිත්‍යයට අදාළ සභ්‍ය-අසභ්‍යවාදය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි.
මාර්ටින් වික්‍රමසිංහගේ ගුත්තිල නාඩගම,  කුඩා ප්‍රහසන නාටකයක් විය. එය රචනා කරන අවධිය වන විට, ඔහු “දිනමිණ” ප්‍රධාන කතුකම කරමින් සිටියේය. නාටකයේ කාලය අතීතයයි. එහෙත් ස්ථානය වර්තමාන යුගයේ අධ්‍යාපන කාර්යාලයයි. අධ්‍යාපන කාර්යාලයෙහි පැවැත්වෙන්නේ, ග්‍රන්ථ පරීක්ෂක සභාවේ රැස්වීමකි. ඔවුන්ගේ මූලික කටයුත්ත, පාසල් දරුවන්ට නියමිතව ඇති වෑත්තෑවේ හිමියන්ගේ ගුත්තිල කාව්‍යයෙහි අසභ්‍ය පද්‍ය සොයා බලා, ඒවා ඉවත් කිරීමය. අධ්‍යාපන අධ්‍යක්ෂවරයා, ඊ.ඇෆ්. ද සිල්වා,  ජේ. සයිමන් ද සිල්වා දේවගැතිතුමා, පියදාස සිරිසේන, හබිබ් පීර් උලේමා, ඇන්.ඇම්. පෙරේරා, මුනිදාස කුමාරණතුංග, මයුරපාද, භූගෝල රුසියෙක්, හැට වයස් පිරුණද තවමත් අවිවාහකව සිටින කුමරියක් සහ පඬිවරු කිහිප දෙනෙක්   රැස්වීමට සහභාගි වෙති. නොයෙක් තර්ක විතර්ක කිරීමෙන් අනතුරුව, වැඩිදෙනාගේ ඉල්ලීම පරිදි කම්පස, පියවුර, අනඟ රඟ, සලෙළු, කෙළිති, මනයොන, කුසුමසරා, මන්මදා යන වචන ඇති පද්‍යයන්  ඉවත් කෙරෙති. සයිමන් ද සිල්වා දේවගැතිතුමාගේ ඉල්ලීම  මත  “සරා සලෙළු දන සතොසේ – සුරාපාන කරන ලෙසේ” යන කවිවලට උඩින් හා යටින් ඇති කවි දහයම කපා දැමෙයි.
හබිබ් පීර් උලේමා කියා සිටින්නේ, ගුත්තිලයේ ඇතැම් කවි දරුවන්ට තබා ලොකු මිනිසුන්ටවත් කියවිය නොහැකි තරම් කුණුහරුප බවය.
“ ‘තිඹිරි පකක් දුන් අඟනක් සඟන දැක’ යන පදය අමු කුණුසරුපයක් බව තමුන්නාන්සේලා පිළිගන්නවාට අනුමාන නැහැ. අපේ ගෙදර සිංහල වැඩකාරයෙකු මේ පදය කියනවා අසා, අනික් වැඩකාරයෝ අතින් කටවල් වසාගත්තා.”
උලේමාගේ බසට පණ්ඩිතයන් දෙතුන් දෙනා හැර, අනෙක් කවුරුත් විළියෙන් මිරිකී බිම බලාගනිති. කරබාගත් කාන්තාවක් යටැසින් රවා බලන්නීය.
ඇන්.ඇම්. පෙරේරාගේ විරෝධය, අනෙක් කාරණයක් හේතුවෙනි.
“මෙය රජුත්, වැසියාත්, ස්වාමියාත්, දාසයාත් සමානත්වයෙන් සලකනු ලබන නිදහස් යුගයකි. අප සමසමාජ පක්ෂය පටන්ගත්තේ, ඒ දහම පතල කරන්ටයි. ගුත්තිලයෙහි එන,
“නිරිඳු පද නිය   රැස්
පිරිසුදු දියෙන්       සිහිලැස්
කර මුදුනත’ බිසෙ     ස්
එතර බෝසත් තමා ගෙට ගොස්”
“යන ආදි පුරාණ ආචර විධි වර්ණනා කරන පද්‍යයන් ඉවත් කළ යුතුයි. මෙවැනි පද්‍යයන් දරුවනට ඉගැන්වීම, ඔවුනට වහල්කමෙහි අනුසස් කීමකි. එවැනි පද්‍යයන්ට සමසමාජවාදීන් වන අපි තරයේ විරුද්ධ වෙමු.”
1 වන පණ්ඩිතයා – “සමසමාජය ඉතා නපුරු දහමක්. ඒ දහම පතුරුවා දරුවන් නොමඟ යවන්නන්ට අනුබල දිය නොහැකියි.”
ඇන්.ඇම්. පෙරේරා – “මහත්මයාගේ අනුබලය අපට නුවුවමනායි. ඒ පද්‍යයන් දරුවන්ට ඉගැන්වීමෙන් ඔවුන් ලොකු මිනිසුන් වූ කල, වහලුන්ටත් අන්ත නිවටයන් වෙනවා. ඒ නිසා ඒ පද්‍යයන් කපා දැමිය යුතුයි. නොකැපුවහොත්, ලංකාවේ හැම නගරයකම කම්කරුවන් ලවා වැඩ නවත්වනවා.”
මුනිදාස කුමාරණතුංග “අව්‍යක්ත පද හා වියරණ දොස් ගුත්තිලයේ ඇතැ”යි කියයි. ඔහු හා වාදයට එන පණ්ඩිතයෝ මෙල්ල වෙති. අන්තිමේදී වියරණ දොස් සහිත පද්‍යයන්ද කැපෙයි. භූගෝල රුසියා කියන්නේ, ‘පෙර සුරපුරට පවුරෙව් මෙර වසා සිටි’ වැනි පාද සහිත පද්‍යයන් දරුවන්ට මිථ්‍යා කතා කියාදීමක්  බවය. ‘නොහැර පහස විඳිනට සැදුණු නොව පමා’ යනුවෙන් අවසන් වන පද්‍යය ඉතාම අසභ්‍ය වර්ණනයකැයි, “හැටවයස් පිරුණද තවමත් අවිවාහකව සිටින කුමරිය” කියා සිටින්නීය.
මෙපරිදි සියලුදෙනාගේම යෝජනා අනුව පද්‍යයන් කැපී ගිය පසුව ඉතිරි වන්නේ, ගුත්තිලයෙහි අවසාන කවිය පමණි. අධ්‍යාපන අධ්‍යක්ෂවරයා, එම කවිය ජ්‍යෙෂ්ඨ විභාගයට නියම කරන්ට තීරණය කරයි.
එයටද විරෝධයකි. ඒ විරෝධයද, ඇන්.ඇම්. පෙරේරාගෙනි. ඔහු කියන්නේ, “මේ මහා සම්මත යුගයෙහි, රජුට දිය වැඩ මඟුල් වේවායි පැතිීම අනුචිත” බවය. ඔහුගේ යෝජනාව නම්, ‘රජුට’ වෙනුවට ‘දුප්පතුන්ට’ යන වදන යොදන්ටය. ඇන්.ඇම්ගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍ර අනවබෝධය ගැන පණ්ඩිතයෝ සිනාසෙති. එතැනට ‘සතට’ යන වදන යෙදෙයි. අන්තිමේදී ජ්‍යෙෂ්ඨ විභාගයට නියම කෙරෙන්නේ, සංශෝධනය කරන ලද මේ “ගුත්තිල ඒකාංශය” හෙවත් ගුත්තිල කාව්‍යයේ අවසානයට එන එකම එක පද්‍යයයි.
“මුළු ලොවවැවේවා
දුබික් දුක් දුරු  වේවා
සුසිරි ළඟ  වේවා
සතට දිය වැඩ මඟුල් වේවා”
 “මයුරපාද” හිසින් ලියන ලද නාටකයක් හැටියට, “ගුත්තිල නාඩගම” පළමු වරට පළ වන්නේ, 1936 නොවැම්බර 29 වැනි දින “සිළුමිණ” පත්හිය.
එදවස, හයේ පන්තියේ ඉගෙනගනිමින් සිටිි අප, සිංහබාහු ගුරුතුමා ඉදිරියේ කට පාඩමින්, පාඩම් දුන්, අපගේ කුරවීක වෑත්තෑවේ හාමුදුරුවන්ගේ ගුත්තිල කාව්‍යයට පණ්ඩිතයන් කළ  වින්නැහියට නොදෙවැනි විනාසයක්,  මෙදවස අධ්‍යාපන නාඩගම් නටන, ඊනියා  විශේෂඥයින් රංචුව නොකරතැයි සහතික කොට කියන්නේ කෙසේද?

අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් වෙනුවට අධිකාරිවාදී පැලැස්තරයක්ද?

0

‘නව ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් කෙටුම්පත් කරනු ලබන අතර එය මහජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කර, සංවාදයකින් අනතුරුව අවශ්‍ය වෙනස්කම් සිදුකොට ජනමත විචාරණයක්ද සමග සම්මත කර ගනු ඇත.

සමාජ හා ආර්ථික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර ප්‍රඥප්තියට අනුකූළ අයිතීන් මූලික අයිතිවාසිකම් ලෙස පිළිගනිමින් බලාත්මක කිරීම, ළමා, කාන්තා සහ ආබාධ සහිත ප්‍රජාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ආණ්ඩුක්‍රම නීතිය ජාත්‍යන්තර ප්‍රඥප්තීන්ට අනුකූළ වන ලෙස පුළුල් කිරීම, රැකියා සඳහා රට තුළ සහ රටින් පිටත සංක්‍රමණික පුද්ගලයන්ගේ ඡන්ද අයිතිය තහවුරු කිරීම, ජාතිකත්වයන් අතර අසමගිය සහ ආගමික වෛරය ඇති නොකරන, ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය හෝ වෙනත් කරුණු මත වෙනස් කොට නොසැලකීම යන කොන්දේසිවලට යටත්ව භාෂණයේ නිදහස තහවුරු කිරීම, විධායක ජනාධිපති ආණ්ඩුක්‍රමය අහෝසි කොට පාර්ලිමේන්තු ආණ්ඩු ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කිරීම හා විධායක බලතල රහිත ජනාධිපතිවරයෙක් පත්කිරීම, නව පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණ ක්‍රමයක් හඳුන්වා දීම..’

ඉහත දැක්වෙන්නේ ජකනාධිපති අනුර කුමාර දිසසානායකගේ අපේක්ෂකත්වය වෙනුවෙන් ජාතික ජන බලවේගය 2024 ජනාධිපතිවණයට පෙර ඉදිරිපත් කළ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයෙහි අලුත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ගැන කියැවෙන කොටසේ උද්ධෘතයකි. (පොහොසත් රටක්, ලස්සන ජීවිතයක්, 193 පිටුව)

ඊට වැඩිමනත්ව, අලුත් ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ගැන එහි 230 වැනි පිටුවේද සඳහනක් තිබේ.
‘2015-2019 කාලය තුළ නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීමට අනුගමනය කළ ක්‍රියාදාමය කඩිනමින් අවසන් කොට සමානාත්මතාව හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය මත පදනම්ව එක රටක් තුළ සියලු ජනතාව පාලනයට සම්බන්ධ විය හැකි වන ලෙස සෑම පළාත් පාලන ආයතනයකටම, දිස්ත්‍රික්කයකටම සහ පළාතකටම දේශපාලනමය හා පරිපාලනමය වශයෙන් බලය බෙදා හැරෙන, ආණ්ඩුකරණය සඳහා සියලු ජාතිකත්වයන්ගේ දේශපාලන හවුල්කාරිත්වය සහතික කරන නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සම්පාදනය කිරීම’ යනුවෙන් එහි සඳහන් වෙයි.

පසුගිය සතියේ පාර්ලිමේන්තු රැස්වීමකදී, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී අජිත් පී පෙරේරා අගමැති හරිනි අමරසූරියගෙන් අලුත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ගැන තිබෙන සූදානම කුමක්දැයි ඇසූ ප්‍රශ්නයට, අගමැතිනිය පිළිතුරු දෙමින් කිව්වේ, මේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේම තියෙන කරුණු ඇතුළත්ව අලුත් ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන එන බවයි. ඒ පිළිබඳ දැනට සූදානම් වෙමින් සිටින බවයි. ‘තව අවුරුදු හතරක් තියෙනවා. කලබල නොවී ඉන්න‘ වැනි අදහසක් ඇගේ පිළිතුර තුළ ගැබ්විය.

මේ අතර, පසුගිය සතියේ සියලුම පාහේ ඉංග්‍රීසි පුවත්පත්වල පළවුණු ප්‍රවෘත්තියක් වුණේ අලුත් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් සකස් කිරීම පසෙකට තබා පවතින ව්‍යවස්ථාවේ යම් කොටස් සංශෝධනය කිරීමට පනත් කෙටුම්පතක් ගෙනෙන්නට ආණ්ඩුව සලකා බලමින් සිටින බවයි. මේ ප්‍රවෘත්තිය පිළිබඳව හෝ එහි ඇත්ත නැත්ත පිළිබඳව හෝ ආණ්ඩුවේ බලධාරි කිසිවකු ප්‍රතිචාරාත්මක අදහසක් දක්වනු අපට දැකින්නට ලැබුණේ නැත. සමහර විට පුවත්පත්වලින් හා අනෙකුත් මාධ්‍යවලින් තමන්ට ලැබෙන විවේචන හා ප්‍රශ්න ‘දණිස්සෙන් ඉහළට නොගන්නා’ ස්ථාවරයක ආණ්ඩුව සිටින නිසාදැයි පැහැදිලි නැත.

මේ ආණ්ඩුවේ පවතින ප්‍රකට දුර්ගුණයක් වන්නේ මාධ්‍යවලට පිළිතුරු දීමට බැඳී නොසිටීමයි. මීට පෙරද අනිද්දා පුවත්පත අනාවරණය කර තිබෙන පරිදි, මැති ඇමතිවරු හැකි තරම් මාධ්‍යවලින් ඉවත්වී සිටීමට ප්‍රිය කරති. ඒවායින් අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදී සිටීමට උත්සාහ කරති. හැම ආයතනයකම පාහේ ජනමාධ්‍යවේදීන්ගේ පොදු අත්දැකීම වන්නේ ආණ්ඩුවේ දේශපාලකයන්ට දූරකථනය ඔස්සේ කතාකිරීම කළ නොහැකි තරම් බවයි.

ඒ අතරින්, විහිළුකාර ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරන දේශපාලනඥයා්ද නැත්තෝ නොවෙති. කථානායකවරයා එවැනි කෙනෙකි. ඔහුට දූරකථන ඇමතුමක් දුන් වහාම කියන්නේ තමාගේ මාධ්‍ය ලේකම්ගෙන් ඒ ගැන අසා දැනගන්නා ලෙසය. මාධ්‍ය ලේකම් කෙනකු දැන සිටිය නොහැකි, කථානායකම පමණක් දැන සිටිය යුතු ප්‍රශ්නවලටද ඔහුගේ කලින් සකස් කරගත් ප්‍රතිචාරය එයයි. මාධ්‍ය ලේකම් කථානායකගේ කටයුතු පිළිබඳ මෙලෝ සංසාරයක් දන්නේ නැත. ඒ නිසා අසන කිසිම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු ලැබෙන්නේ නැත. අවසානයේ සිදුවන්නේ කුමක්ද? පාරදෘශ්‍යභාවය, ජනතාවට වගවීම පිළිබඳ පුරසාරම් කී ආණ්ඩුවක, එම ගුණයත්ත නැති බව යහමින් අවබෝධ වීමය. එවැනි තත්වයක් ජාජබ ආණ්ඩුවේ දේශපාලන සෞඛ්‍යයට කෙතරම් යහපත්ද යන්න සිතා බැලිය යුතුය.

සාමාන්‍යයෙන් ආණ්ඩුවක් පත්වූ විට එම ආණ්ඩුව බලයට ගෙනඒමට සහාය වූ පිරිස් ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලය, එහි මාධ්‍ය අංශය, අගමැති ලේකම් කාර්යාලය, එහි මාධ්‍ය අංශය වැනි වැදගත් ස්ථානවල සේවයට ගැනීම සිදුවෙයි. බොහෝ විට ඔවුන්, එම පක්ෂයට හිතවත්ව වැඩ කළ අයයි. දැන් ජාජබ ආණ්ඩුවේ එම ස්ථානවල සිටින්නේද පසුගිය කාලයක් පුරා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හා ජාතික ජන බලව්ගය වැනි දේශපාලන ආයතනවල විවිධ ලෙස වැඩ කළ අයයි. ඒ ගැන පසුගිය කාලයේ ප්‍රසිද්ධ වුණු ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශයේ නිලධාරින්ගේ නම් ලැයිස්තු පිරික්සීමෙන් වුවද තේරුම් ගත හැකිය.

එය නරක තත්වයක් වන්නේ, මේ තනතුරුවලට පත්වන්නන්, ජනමාධ්‍ය හා ආණ්ඩුව ගැන ප්‍රශ්න කරන්නන් කෙරෙහි දක්වන නිෂේධනීය ආකල්ප නිසාය. ඒ සමහරුන්ට අනුව, පත්තරවලට කළ හැකි දෙයක් නැත. ඒ නිසා ඔවුන්ට පිළිතුරු දිය යුතු නැත. අහවල් අය සමග සම්බන්ධතා පැවැත්විය යුතු නැත. ඔවුන්ට පිළිතුරු දිය යුතු නැත.

මේ විකාරරූපී තත්වය හැම ආණ්ඩුවක්ම පත්වුණු විගස දකින්නට ලැබේ. හැම ආණ්ඩුවකම මුල් කාලයේදී එය බලයට ගෙනඑන්නන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආණ්ඩුවේ බලය තහවුරු කරගැනීමට සහාය වීමයි. එය ගැන කරන ප්‍රශ්න කිරීම හැකි තරම් නොසලකා හැරීමයි; වසා දැමීමයි. මෑතම උදාහරණයක් ලෙස යහපාලන ආණ්ඩුව කාලයේදීද මෙවැනිම තත්වයක් දකින්නට ලැබිණ. රාජපක්ෂ පාලනයට වෙනස්ව යහපාලනය ගොඩනැගුණේ පක්ෂ විශාල ප්‍රමාණයක් හා සිවිල් සමාජ සංවිධානවලද සහභාගිත්වයෙන් නිසා, ආණ්ඩුව පත්වී මුල් කාලය තුළ ඒ හැම කෙනකුටම අවශ්‍ය වී තිබුණේ හැකිතරම් අඩුවෙන් විවේචන සිදුකරමින්, තිබෙන වැරදිද වසා ගෙන, ආණ්ඩුව ආරක්ෂා කරගැනීමයි. එහෙත් ටික කාලයක් යන විට, ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ තිබෙන දේවල් ඉටු නොවන බව පමණක් නොව, ආණ්ඩුවේ නායකයන් පරණ පුරුදු පාරේම ගමන් කරන බව පෙනෙන විට අර කී සිවිල් සංවිධාන සාමාජිකයන්ට තවදුරටත් ආණ්ඩුව සමග සිටින්නට බැරිවිය. කාලයක් යන විට එය විවේචන හා විරෝධතා සහිත තත්වයක් බවට පත්විය.

ජාජබ ආණ්ඩුවටද දැන් ඒ තත්වය හෙමි හෙමින් උදාවනු පෙනේ. ආණ්ඩුවේ යහපත ගැන කල්පනා කරන්නවුන් කළ යුත්තේ, ආණ්ඩුව ගැන කොහොමටත් විවේචනාත්මක ආකල්පයක් දරන මාධ්‍ය සමග උරණ වීම හෝ, අපි ඔවුන්ව ගණන් ගන්නේ නෑ යනාදි ලෙස ස්වයං මෝහයට පත්වීම නොව, ජාජබ ආණ්ඩුව බලයට ගෙනඒම සඳහා ජාජබයට එකතු වී විශාල වැඩකොටසක් කළ අයම, ආණ්ඩුව ගැන දැන් කියන දේ ගැන සොයා බැලීමය.

‘අපිත් කරේ තියාගෙන ගියා තමයි. ඒත් දැන් පැහැදිලියි මොකක්වත් වෙන්නේ නැති බව. රජයේ නිලධාරීන්ට කිසිම මගපෙන්වීමක් නැහැ. ඒ නිසා වැඩක් වෙන්නේත් නැහැ. සල්ලි නැතුවත් නෙවෙයි. වැඩසටහනක් නැති නිසායි.’ යනුවෙන් මනුවර්ණ සමග පසුගිය දවසක කීවේ, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ සේවය කරන දක්ෂ කලාකරුවෙකි. විචාරකයෙකි.
මේ පසුබිම මත ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථා සාකච්ඡාවට යා හැකිය. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සම්බන්ධයෙන්ද දැනට කිව හැකි ඇත්ත නම්, ඒ ගැන කිසිවක් ජාජබ තුළවත්, ආණ්ඩුව තුළවත් සිදු නොවන බවයි. 2015 ආණ්ඩුව පටන් ගත් තැනින් ඉදිරියට ගොස් අලුත් ආණ්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් ගෙනෙන බවටත්, විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය වෙනුවට බලතල නැති ජනාධිපතිවරයකු සිටිනු ඇති බවටත් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ කී කතාව අනුව කිසිදු ඉදිරි පියවරක් ආණ්ඩුව ගෙන නැති බව ඉතාම පැහැදිලිය.

ජවිපෙ ඉහළ නායකයකු මෙන්ම ආණ්ඩුවේම ඉහළ පෙළේ ඇමතිවරයකු පසුගිය දිනයක මනුවර්ණ සමග කීවේ, අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් ගෙනඒම ගැන ආණ්ඩුවේ කිසිම අදහසක් නැති බවත්, විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම ගැන කිසි කතාබහක් ජවිපෙ තුළ පවා නැති බවත්ය.

අගමැති හරිනි, අජිත් පී පෙරේරාගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් පාර්ලිමේන්තුවේදී කිවේ නිකම්ම නිකම් වචන ගොඩක් පමණි. ඒවා ජාජබ ආණ්ඩුවේ දේශපාලනඥයන්ට හැමදාම කියා හුරුපුරුදු වචනමය. ඒවායේ කිසිම සංයුක්ත බවක් නැත. උදාහරණයකට, රටේ ඇතිවිය යුතු වෙනස්කම් ගැන දහම් පාසල් ශිෂ්‍යයකුට හෝ ශිෂ්‍යාවකට, කතාවක් පවත්වන්නට කීවොත්, ඔවුන් ඒ සඳහා පාවිච්චි කරන හැඟීම්බර එහෙත් සංයුක්ත නොවන වචන කෝෂයම තවමත් ජාජබ ජනාධිපති, අගමැති ඇතුළු ප්‍රමුඛ පෙළේ සියලු දේශපාලනඥයන්ගෙන් අසන්නට ලැබේ.

අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් ගෙනෙනවා නම් අඩු ගණනේ, ආණ්ඩුවට මාස දහයක් පනින්නට ඔන්න මෙන්න තිබෙන මේ අවස්ථාව වන විට, ඒ ගැන ගෙන ඇති සංයුක්ත පියවර එකක්වත් අගමැතිනිය පාර්ලිමේන්තුවේදි කිව යුතුව තිබිණි. එහෙත් ඈ මැතිරුවේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ ඇති වචන ටිකමය. (මේ දවස්වවල දවසකට එක දෙකක් ගානේ සිදුවන වෙඩිතබා ගැනීම්, මිනිමරා ගැනීම් ගැන අගමැතිනිය එක් වරක් කීවේ, එම සංවිධානාත්මක අපරාධකරුවන්ට දේශපාලන රැකවරණය දැන් අහිමි වී ඇති නිසා, ඔවුන් අතර ඇතිවී තිබෙන කැළඹීම මීට හේතුව බවයි. එක් ඇමතිවරයකු පසුගියදා රූපවාහිනි සාකච්ඡාවකදී කිව්වේ, මේ දවස්වල අලි ඇතුන් ඝාතන එක දිගට සිදුවීම ආණ්ඩුවට එරෙහි දේශපාලන කුමන්ත්‍රණයක් බවයි. මෙවැනි ආණ්ඩුවකින්, අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් ගැන සංයුක්ත පියවරක් ගනීවියැයි සිතීමද එක්තරා විහිළුවකි.)

ඒ අතර, භයානක දේ වන්නේ, අලුත් ව්‍යවස්ථාව කෙසේ වෙතත්, විධායක ජනාධිපතිගේ අත්තනෝමතික බලය සීමා කෙරෙන, වර්තමාන ව්‍යවස්ථාවේ තිබෙන තිරිංගවල බලය පවා දියාරු කරන ආණ්ඩුක්‍රම සංශෝධනයක් ජාජබ ආණ්ඩුව ගෙන එන්නට යන බව ආරංචි වීමය.

එහි අරමුණ වන්නේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව දුර්වල කිරීමත් හා ස්වාධීන කොමිෂන් සභා දියාරු කිරීමත් බව දැනගන්නට තිබේ.

ජාජබ ආණ්ඩුව තරයේ එල්බ සිටින ඉතා විනාශකාරී දේශපාලන ස්ථාවරයක් තිබේ. එනම්, ‘මුළු ලංකාවම වෙනස් කිරීම සඳහා අතිවිශාල ජනවරමක් තමන්ට ජනතාවගෙන් ලැබී ඇති බවත්, ඒ අනුව මහජන යහපත වෙනුවෙන් ක්‍රියාත්මක වන තමන්ට වෙනත් කිසිම ආයතනයකින් බාධාවක් නොතිබිය යුතු බවත්’ය. මෙවැනි දේශපාලන ස්ථාවරයක් මීට පෙර සිටි හැම ජනාධිපතිවරයකුටම, ආණ්ඩුවකටමද තිබී ඇත. පත්වුණු ගමන් තමන් ප්‍රශ්න කෙරෙන පාර්ශ්වයන් හා තමන්ගේ ‘වේගය‘ පාලනය කරන, තමන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය සීමා කරන සාධක සියල්ලම, ඒ ඒ ආණ්ඩුත් ජනාධිපතිවරුත් දකින්නේ ‘නොතිබිය යුතු දේවල්’ හැටියටය.

හොඳම උදාහරණය, දිවි නැගුම පනත් කෙටුම්පත් ඉදිරිපත් වුණු අවස්ථාවේදී මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩුවේ බැසිල් රාජපක්ෂ ඇමතිවරයාත්, මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාත්, ඒ ආණ්ඩුවත් ක්‍රියාත්මක වු වල්බූරු ආකාරයයි. පනත් කෙටුම්පතේ පළාත් සභාවල විෂය පථයට අයත්වන කරුණුද ඇති බැවින්, පාර්ලිමේන්තුවේ එය සම්මත කිරීමට නම්, පළමුව පළාත් සභාවල මතය විමසිය යුතුය යනුවෙන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා ඇති විධිවිධානය අනුව තීන්දුවක් දුන් අගවිනිසුරු ෂිරාණි බණ්ඩාරනායක, ධුරයෙන් ඉවත්කිරීමේ යෝජනාවක් ගෙනැවිත් පාර්ලිමේන්තුවෙන් ඉවත් කිරීම දක්වා ආණ්ඩුවේ ක්‍රියාකාරිත්වය පහත් තත්වයකට වැටිණි. ඒ අනුව හිටපු අගවිනිසුරුවරියට ගෙදර යන්නට සිදුවුණේ හුදෙක්, පනත් කෙටුම්පතකට ආණ්ඩුව කැමති පරිදි කටයුතු කරන්නට අවසරය නොදුන් නිසාය.

මේ ආණ්ඩුවට එදා මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩුවට නොතිබුණු තරම් බලයක් ද තිබේ. එනයින් ආණ්ඩුව කල්පනා කරන්නේ, මහජනතාවගේ යහපත වෙනුවෙන් තමන් යන ගමනට බාධා නොතිබිය යුතුය යන්නයි. මහින්ද රාජපක්ෂ, බැසිල් රාජපක්ෂ, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, රනිල් වික්‍රමසිංහ ආදි සියලු ජනාධිපතිවරුන්ද සිතුවේ තමන් වැඩ කරන්නේ මහජන යහපත වෙනුවෙන් බවයි. ඒ බලයට බාධා කරන විධායකය හා අධිකරණය එක්කෝ තමන්ට වුවමනා පරිදි හැසිරවීම හෝ නැතිනම් විවේචනය කිරීම හෝ අවශ්‍ය පුද්ගලයන් එහා මෙහා කිරීම දක්වාම ඉදිරියට යාමට ආණ්ඩුවකට හැකිය.

වාර්තා වෙන අන්දමට, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව ආණ්ඩුවේ නොඉවසීමට හේතු වී තිබෙන්නේ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය හා බලය තුළින් ආණ්ඩුවේ හිතුවක්කාර ගමනට යම් සීමා පැනවෙන නිසාය. ව්‍යවස්ථා සභාව තුළින් ලැබෙන ආරංචි අනුව සභානායක බිමල් රත්නායක එම සභාව තුළද හැසිරෙන්නේ විශාල අධිකාර බලයක් හා දැඩි ස්වභාවයකිනි. ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේදී හැසිරෙන ආකාරයටම මෙන්ය.

ව්‍යවස්ථා සභාව ගැන ආණ්ඩුවේ හා ජනාධිපතිවරයාගේ විරෝධයට මෑත කාලීන හේතු දෙකකි. එකක්, අභියාචනාධිකරණයේ වැඩ බලන සභාපතිව සිටි මොහොමඩ් ලෆාර් හදිසියේම වාගේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයකු ලෙස පත්කිරීමට ජනාධිපතිට තිබුණු ඕනෑකමට ව්‍යවස්ථා සභාවෙන් සීමා පැනවුණු නිසාය.

ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ විනිසුරු පුරප්පාඩුවක් සිදුවන්නට පෙරම ලෆාර් විනිසුරුවරයා, එම තනතුරට උසස් කරන්නට ජනාධිපතිට වුවමනා විය. මොහොමඩ් ලෆාර් හොඳ හා සුපිළිපන් විනිසුරුවරයකු හැටියට අධිකරණ ක්ෂේත්‍රයේ හැඳින්වුණේ නැත. තමා අයත් ඉස්ලාම් ආගමික කටයුතු සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඉදිරියට නඩු ගෙන්වා ගැනීම හා ඒවාට වෙනත් අයට අවශ්‍ය වන පරිදි තීන්දු දීම ගැන ඔහු ඒ කාලයේ අපකීර්තියට පත්වී සිටියේය. ඔහුගේ උසාවියෙන් යුක්තිය ඉටුවන්නේ නැති බව, මුස්ලිම් පල්ලි ආශ්‍රිත නඩුවල පාර්ශ්වකරුවෝම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට දන්වා සිටි අවස්ථාද තිබිණි. ලෆාර් විනිසුරු දුන් සමහර නියෝග ඒ අනුව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් අත්හිටුවනු ලැබු අවස්ථාද තිබිණ. ඊටත් වඩා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුධුරයක් හිස්වන්නට පෙරම එම ධුරයට ලෆාර් විනිසුරු පත්කිරීමට ජනාධිපතිට ඇති වුවමනාව ගැනද ප්‍රශ්න නැගී තිබිණ. ඒ සියල්ලටමත් වඩා, මෙවැනි පත්කිරීමකදී සලකා බැලිය යුතු අගවිනිසුරුගේ නිර්දේශය ලෆාර් විනිසුරුට ලැබී නොතිබීමද වැදගත්ය.

කෙසේ වෙතත් ලෆාර් විනිසුරුගේ නම ඉවත් කරගන්නට ආණ්ඩුවට සිදුවුණේ, අගවිනිසුරුවරිය ලෆාර් විනිසුරුවරයා ගැන අයහපත් වාර්තාවක් ව්‍යවස්ථා සභාවට යැවීම නිසාය.

මේ නිසා ආණ්ඩුවේ වුවමනාව ප්‍රතිඵල රහිත විය. ව්‍යවස්ථා සභාව තමන්ට බාධා කරන්නේ යැයි අදහස් ආණ්ඩුව තුළ නැගෙන්නට හේතු ඇතිවිය.

විගණකාධිපතිවරයා ලෙස ජනාධිපතිවරයා නම් කළ පුද්ගලයා ගැනද ව්‍යවස්ථා සභාවෙන් අනුමැතිය ලැබුණේ නැත. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව හෝ ආණ්ඩුවේ කිසිම දෙපාර්තමේන්තුවක් පිළිබඳ ප්‍රායෝගික දැනුමක් නැති පිටතින් ගෙනා පුද්ගලයකුට, විගණකාධිපති තනතුර දිය යුතුයැයි ජනාධිපති කළ යෝජනාවට ව්‍යවස්ථා සභාව අකමැති වීම නිසා, එම පත්වීමද සිදු නොවිණ. ඒ වෙනුවට දැනට එම තනතුරේ වැඩබලන දෙපාර්තමේන්තුවේ ජ්‍යෙෂ්ඨයාටම තවත් මාස හයක සේවා දිගුවක් දෙන්නට ජනාධිපතිවරයාට සිදුවිය.

මේ විදියට තමන් කරන්නට යන පත්වීම්වලට ව්‍යවස්ථා සභාව විරුද්ධ වන විට ජනාධිපතිවරයා සිතන්නේ එම සභාව වෙනස් කළ යුතු බවයි. දැනගන්නට තිබෙන පරිදි ආණ්ඩුවේ යෝජනාව වන්නේ, අලුත් ආණ්ඩුවක් පත්වන විට ව්‍යවස්ථා සභාවේ තනතුරු වෙනස්වීම සිදුවිය යුතු බවයි. දැනටමත් එහි යම් කොටස් සිදුවෙයි. උදාහරණයක් හැටියට, අලුත් ආණ්ඩුවත් පත්වුණු විට, එම සභාවේ සභාපති වන කථානායක වෙනස් වෙයි. ජනාධිපතිවරයා වෙනස් වුණු විට ඔහුගේ නියෝජිකයා හැටියට සභාවට එන අය වෙනස් වෙයි. අගමැති හා විපක්ෂ නායක එක්ව තෝරන අය වෙනස් වෙයි. එහෙත් මුළු ධුර කාලය පුරාම ඉන්නට හැකිවන්නේ සිවිල් සමාජයෙන් ඊට පත්වන නියෝජිතයන් තුන්දෙනාටය. ආණ්ඩුව කරන්න යන දෙය ඇත්තක් නම්, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වී තිබෙන්නේ, ආණ්ඩුවක් වෙනස් වන විට සිවිල් සමාජ නියෝජිතයන්ද වෙනස් වන පරිදි සංශෝධනයක් ගෙනඒමටය.

එවිට සිදුවන්නේ කුමක්ද? අනුර කුමාර දිසානායක ජනාධිපතිවරයා මහින්ද රාජපක්ෂ චරිතයට ආරූඪ වීමයි. ජාජබ ආණ්ඩුව, පොහොට්ටු ආණ්ඩුවක් බවටම රූපාන්තරණය වීමයි.

අශෝක පීරිස් ඉවත් කළේ කෝටි 2ක වැඩි මිලට ගන්න ගිය ලෝඩර් යන්ත්‍ර ගනුදෙනුව නැවැත්වූ නිසාද?

කර්මාන්ත හා ව්‍යවසායකත්ව සංවර්ධන ඇමති සුනිල් හඳුන්නෙත්ති ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් සමාගමේ සභාපති තනතුරෙන් ටී අශෝක පීරිස් මහතා ඉවත්කර එම තනතුර සඳහා ලුණු සංස්ථාවේ සභාපති ගයාන් වෙල්ලාල පත් කිරීම මේ වනවිට සමාජ මාධ්‍ය අවකාශයේ මාතෘකාවක් බවට පත්වී තිබේ.

අශෝක පීරිස් මහතා සමඟ කටයුතු කළ හා ඔහු සම්බන්ධයෙන් දන්නා පිරිස් සමාජ මාධ්‍ය වේදිකාවල සිය අත්දැකීම් විස්තර කරමින් සඳහන් කර තිබුණේ ඔහු විවිධ රාජ්‍ය ආයතන තනතුරු හා අමාත්‍යාංශ ලේකම් තනතුරු දරද්දී වැරදි දේශපාලන නියෝග ඉටුනොකරමින් කටයුතු කළ පුද්ගලයකු බවයි.

යහපාලන ආණ්ඩු කාලයේද ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයේ ප්‍රධානියා ලෙස කටයුතු කළ අතර එම ආයතනය ලාභ ලබන තත්වයටද පත්කළේය. එහෙත් ඔහු ඉන් ඉවත් කෙරුණේ පළාත් පාලන ආයතන සීමා නිර්ණය සමාලෝචන කමිටු වාර්තාව එහි ප්‍රධානියා ලෙස ආණ්ඩුවේ විරුද්ධත්වය මත ඔහු ඉදිරිපත් කළ නිසාය. මන්ද එම අවස්ථාවේ ආණ්ඩුවේ වුවමනාව වූයේ එම වාර්තාව තවත් කාලයක් ඉදිරිපත් නොකර තබාගෙන ඡන්ද කල් දැමීම වූ නිසාය.

ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් ආයතනය තුළ මෙම ආණ්ඩුව හෝ විෂයභාර ඇමතිවරයා නුරුස්සන දෙයක් අශෝක පීරිස් මහතා කර තිබුණේද? මෙහිදී විමසා බලන්නට උත්සාහ කරන්නේ එයයි. නැත්නම් අශෝක පීරිස් මහතා ඒ ආකාරයට ඉවත් කරන්නට හේතුවක් නැති නිසාය.

අල්ලස් හෝ දූෂණ චෝදනා විමර්ශන කොමිසමට ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනය සම්බන්ධයෙන් මේ වනවිට පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් වී ඇති අතර එම පැමිණිල්ලේ ඇති කරුණු හා එම පැමිණිල්ලට අදාළව ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයෙන් අපට වාර්තා වන කරුණු අනුව අශෝක පීරිස් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් යම් අදහසක් අපට ඇති කර ගත හැකිය.

අශෝක පීරිස් මහතා මෙම ආණ්ඩුව යටතේ ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයේ සභාපතිවරයා ලෙස පත්වී ඇත්තේ 2024 දෙසැම්බර් 23 වැනිදාය. එහිදී ඔහුට දැනගන්නට ලැබී ඇත්තේ එම ආයතනයේ මිලදී ගැනීමක් සම්බන්ධයෙන් වැරදි ආකාරයට ටෙන්ඩරයක් පිරිනමා ඇති බව හා ඒ වෙනුවෙන් ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනය ලංකා බැංකුවේ ණයවර ලිපියක් විවෘත කර ඇති බවයි. ඒ අනුව පීරිස් මහතා මුලින්ම සිදුකර ඇත්තේ විවෘත කරන ලද ණයවර ලිපිය තාවකාලිකව නතර කරන ලෙස බැංකුවට උපදෙස් ලබා දීමයි. ඉන්පසු සිදුකර ඇත්තේ එම ණයවර ලිපියට අදාළ ගනුදෙනුව හෙවත් මිලදී ගැනීම ගැන විමර්ශනයක් ආරම්භ කිරීමයි.

එහිදී අනාවරණය වී ඇත්තේ පීරිස් මහතා පත්වීමට දිනකට පෙර වැඩ බලන සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කළ පුද්ගලයා එම ණයවර ලිපිය විවෘත කිරීමේ අයැදුම්පත්‍රයට අත්සන් කර ඇති බවයි. එහෙත් සොයා බැලීමේදී දැන ගන්නට ලැබී ඇත්තේ බැංකුව වෙත 2024 සැප්තැම්බර් 30 දින ඉදිරිපත් කරන ලද ණයවර ලිපිය විවෘත කිරීම සඳහා එහි නිලධාරීන් පසුගිය කාලයේ උත්සාහ ගෙන ඇතත් වැඩබලන සභාපතිවරයා මහ මැතිවරණයෙන් පසුව එය සිදුකිරීම සුදුසු බව කියා ඒ සඳහා සිය අනුමැතිය ලබාදී නැති බවයි.

මෙම ණයවර ලිපිය සඳහා හේතු වී තිබුණේ ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයට ෆ්‍රන්ට් එන්ඩ් ලෝඩර් දෙකක් මිලදී ගැනීම සඳහා වන ටෙන්ඩරයකි. ඒ සඳහා 2024 ජුලි 16 වන දින පුවත්පත් දැන්වීම් පළකර ඇති අතර ටෙන්ඩර් පත්‍ර ලබාගත් 8 දෙනෙකුගෙන් 7 දෙනෙකුම ඒ සඳහා ටෙන්ඩර් ඉදිරිපත් කර ඇත. ටෙන්ඩර් පත් විවෘත කිරීම 2024 අගෝස්තු 08 වැනිදා සිදුකර තිබේ.

එම ටෙන්ඩරයේ කොන්දේසි අනුව සැපයුම්කරු විසින් සියලු බදු මුදල් ගෙවිය යුතුව තිබී ඇති අතර එම ලෝඩර් යන්ත්‍ර දෙක පුල්මුඩේ පිහිටි ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් ආයතනයේ යන්ත්‍රාගාරය වෙත ප්‍රවාහනය කර හා ක්‍රියාත්මක කර අවශ්‍ය අනුමැතිය ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයෙන් ලබාගත යුතුව තිබී ඇත.

ඒ සඳහා ගෙවීම් කිරීමේදී ටෙන්ඩර් පත්‍රිකාවල සඳහන් ක්‍රම දෙකෙන් එක් ක්‍රමයකට ගෙවීම් සිදුකරන බව දන්වා ඇති අතර ගෙවීම් සිදු කිරීමේදී ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනය ණයවර ලිපි විවෘත කරන බවක් සඳහන් කර නැත.
එසේම ටෙන්ඩරය සඳහා විදේශ මුදල්වලින් මිල ගණන් ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය නම් ඒ සඳහා අවස්ථාව ලබාදී ඇතත්, සියලුම විදේශ මුදල්වල ශ්‍රී ලංකා රුපියල් අගය දැක්විය යුතු බව සඳහන් කර ඇත. තවද කාර්ය සාධන බැඳුම්කරයක් ඒ සඳහා අමුණා තිබිය යුතු බවද සඳහන් කර තිබී ඇත.

එහිදී ටෙන්ඩර් ඉදිරිපත් කළ අය අතරින් තුන්දෙනෙකු විදේශීය මුදල්වලින් යන්ත්‍ර 2 සඳහා මිල ගණන් ඉදිරිපත් කර තිබී ඇති අතර ඒ අතරින් දෙදෙනෙකු පමණක් විදේශ මුදල් සඳහා ශ්‍රී ලංකා රුපියල් අනුපාතය සඳහන් කර තිබේ. ඔවුන් දේශීය වියදම් ශ්‍රී ලංකා රුපියල්වලින් සඳහන් කර තිබෙන අතර සියලු බදු මුදල්ද එම මිල ගණන්වලට ඇතුළත් කර තිබී ඇත.

යන්ත්‍ර දෙක සඳහා ඇමරිකානු ඩොලර්වලින් සීඅයිඑෆ් මිල හෙවත් නැව් ගාස්තු හා රක්ෂණයද ඇතුළත් මිල සඳහන් කර හා දේශීය වියදම්ද ඇමරිකානු ඩොලර්වලින් සඳහන් කර එක් ටෙන්ඩර්කරුවෙකු සිය මිල ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එහි කිසිදු බදු මුදලක්ද ඇතුළත්ව තිබී නැත. එමෙන්ම ඇමරිකානු ඩොලර් සඳහා වන ශ්‍රී ලංකා රුපියල් අනුපාතයද ඔහු සඳහන් කර තිබී නැත. එම ආයතනය ටෙන්ඩරය ලබාදුන් ඩැක්ස් ඉංජිනියරින් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් වන අතර ඔවුන් ටෙන්ඩර්කරු විසින් සියලු බදු මුදල් ගෙවිය යුතු යන කොන්දේසිය එහිදී උල්ලංඝනය කර තිබී ඇත.

ඩැක්ස් ඉංජිනියරින් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් ආයතනයේ ලිපි ශීර්ෂය සහිත ටෙන්ඩරය විවෘත කළ දිනය යෙදූ ලිපියක් ටෙන්ඩරය පිළිබඳ වන ප්‍රධාන ගොනුවේ තිබී සොයාගෙන ඇති අතර එහි සඳහන් කර තිබී ඇත්තේ එම ආයතනය මිල ගණන් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ලෝඩර් යන්ත්‍ර ගෙන්වීමට අදාළ ණයවර ලිපිය ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් ආයතනය විවෘත කිරීමේ පදනමින් වන බවයි. එමෙන්ම ඒ සඳහා යන සියලු වියදම් සහ ආනයනය වෙනුවෙන් ගෙවිය යුතු සියලු බදු මුදල් ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් ආයතනය ගෙවන පදනමින් වන බවයි.

එහෙත් එම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් වන කිසිදු සඳහනක් ටෙන්ඩරය විවෘත කළ කමිටු වාර්තාවේ සඳහන්ව තිබී නැති අතර ටෙන්ඩරය විවෘත කළ අවස්ථාවේ එම ස්ථානයේ සිටි ඩැක්ස් ඉංජිනියරින් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් ආයතනයේ නියෝජිතයාද ඒ පිළිබඳ කිසිවක් ප්‍රකාශ කර නැත. එසේම විවෘත කරන ලද සියලු ටෙන්ඩර්වලට අදාළ පිටුවලට තබා තිබූ 2024.08.06 දින සහිත ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයේ මුද්‍රාවද එම ලිපියේ සඳහන්ව තිබී නැත. ඒ අනුව එම ලිපිය පසුව ඇතුළත් කරන ලද ලිපියක් බවට සැක කෙරෙන අතර ඊට හේතුව වන්නේ එහි සඳහන් කොන්දේසි සියල්ලම ටෙන්ඩර් පත්‍රිකාවේ සඳහන් කර ඇති ටෙන්ඩර්කරුවන් විසින් සපුරාලිය යුතු අත්‍යවශ්‍යම කොන්දේසිවලට සපුරාම පටහැනි වීමයි.

ලැබුන මිල ගණන් 7 ඇගැයීම සඳහා පත්කරන ලද පස් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව එම ලිපිය පිළිබඳව කිසිදු අවධානයක් හෝ සැලකිල්ලක් යොමුකර නැති අතර එම තාක්ෂණික කමිටු සාමාජිකයන් 2025.01.06 දින සහිතව අත්සන් කරන ලද ලිපියක් මගින් කියා ඇත්තේ එම ලිපිය ඔවුන්ගේ ඇගැයීමෙන් මඟහැරී ඇති එකක් බවයි.

කෙසේ වෙතත් මෙම ඩැක්ස් ඉංජිනියරින් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් ආයතනයට තාක්ෂණික කමිටුව විසින් ටෙන්ඩරය ලබාදීම සඳහා නිර්දේශ කර ඇති අතර ඒ මිල ගණන් ඉදිරිපත් කළ ආයතන අතර එම ආයතනය අවම මිලෙන් පස්වන ස්ථානයේ සිටියදීය. ඔවුන්ට වඩා අඩුම මිල ගණන් ඉදිරිපත් කරන ලද ආයතන 4ක් තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව ඉවත් කර ඇත. ඒ එම සමාගම් ඉදිරිපතත් කළ ලෝඩර් යන්ත්‍ර වර්ග ප්‍රතික්ෂේප කරමින්ය. ඒ අනුව ඉතිරි වී ඇත්තේ ඩැක්ස් සමාගම සහ ඔවුන්ට වඩා වැඩි මිල ගණන් ඉදිරිපත් කළ සමාගම් දෙකක් පමණය. එයින්ද වැඩිම මිල ගණන් ඉදිරිපත් කර තිබූ බ්‍රවුන් ඇන්ඩ් කම්පැණි සමාගම ඉවත්කර ඇත.

යුනයිටඩ් මර්කරි ගෲප් ලංකා ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් අඩුම මිල ගණන ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ඒ බදු සමඟ රුපියල් 54,280,0000ක් ලෙසය. ඊලඟට යුනිමෝ එන්ටර්ප්‍රයිසස් ලිමිටඩ් බදු සමඟ රුපියල් 71,474,547ක් ඉදිරිපත් කර ඇත. වෝකර් ඇන්ඩ් ග්‍රිජ් මෙෂනරි ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් ඇමරිකානු ඩොලර් 178,000ක මිලක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එහි ඇමරිකානු ඩොලරයක රුපියල් අනුපාතය 310ක් ලෙස සඳහන් කර තිබී ඇත. එහි රුපියල් අගය 55,180,000ක් වී ඇත. ඊට අමතරව බදු වශයෙන් රුපියල් 18,397,052ක් පෙන්වා තිබී ඇත. ඒ අනුව මුළු මිල රුපියල් 73,577,052ක් වී ඇත. ඩීසල් ඇන්ඩ් මෝටර් ඉංජිනියරින් (ඩිමෝ) සමාගම බදු ඇතුළත්ව රුපියල් 117,174,000ක මිලක් ඉදිරිපත් කර ඇත.

ඉන්පසු සිට ඇත්තේ ඩැක්ස් ඉංජිනියරින් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් සමාගම වන අතර ඩැක්ස් සමාගම ඔවුන්ගේ මිල ගණන් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ ලෝඩර් යන්ත්‍ර 2 සඳහා සීඅයිඑෆ් හෙවත් නැව් සහ රක්ෂණය ඇතුළු මිල ඇමරිකානු ඩොලර් 370,820ක්, දේශීය වියදම් ඇමරිකානු ඩොලර් 28,124ක්, දේශීය ඒජන්ත කොමිස් ඇමරිකානු ඩොලර් 11,120ක් හා පුල්මුඩේ සඳහා ප්‍රවාහනය ඇමරිකානු ඩොලර් 2156ක් වශයෙනි. ඒ අනුව ඔවුන්ගේ මුළු මිල ගණන ඇමරිකානු ඩොලර් 412,220ක් වී ඇත. එහෙත් එහි විනිමය අනුපාතයක් සඳහන් කර තිබී නැති අතර බදු පිළිබඳවද කිසිවක් සඳහන් කර තිබී නැත.

ඊලඟට යුනයිටඩ් ට්‍රැක්ටර් ඇන්ඩ් ඉක්වික්මන්ට් ප්‍රයිවට් ලිමිටඩ් මිල ගණන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර ඒ බදු ඇතුළත්ව රුපියල් 141,700,000ක් ලෙසය. බ්‍රවුන් ඇන්ඩ් කම්පැණි ජපන් යෙන් මිලියන 69.400ක් යන්ත්‍ර ආනයනය සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එහි රුපියල් අනුපාතය 2ක් වශයෙන් සඳහන් කර තිබී ඇත. එහි දේශීය වියදම් රුපියල් 17,010,000ක් හා වැට් බදු රුපියල් 28,045,800ක් ලෙස දක්වා තිබී ඇත.

මේ ආකාරයට වූ අඩුම මිල ගණන් ඉදිරිපත් කළ ලංසුකරුවන් නිර්දේශ නොකර තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව මිල ගණන් අනුව 5 වන ස්ථානයේ සිටි ඩැක්ස් සමාගම තෝරාගෙන ඇති අතර ලංසු විවෘත කළ දිනය වූ 2024.08.06 දිනට දින 28කට පෙර ඇමරිකානු ඩොලර් එකකට ශ්‍රී ලංකා රුපියල් අනුපාතය වී ඇත්තේ 308.5052කි.

ඇමරිකානු ඩොලරයක් සඳහා වන එම රුපියල් අනුපාතය අනුව ඩැක්ස් සමාගමේ වැට් රහිත මිල රුපියල් 140,970,502.20ක් වී ඇති අතර වැට් බදු සහිත මිල රුපියල් 165,166,080.69ක් වී ඇත. තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව ඩැක්ස් සමාගම සමඟ අවසන් වශයෙන් තෝරාගත් යුනයිටඩ් ට්‍රැක්ටර් ඇන්ඩ් ඉක්වික්මන්ට් සමාගමේ වැට් රහිත මිලට වඩා ඩැක්ස් සමාගමේ මිල රුපියල් 10,970,520.20ක් හෙවත් ආසන්න වශයෙන් රුපියල් කෝටියකින් වැඩි බව පෙනී ගොස් ඇත. එමෙන්ම බදු සහිතව යුනයිටඩ් ට්‍රැක්ටර් ඇන්ඩ් ඉක්වික්මන්ට් ඉදිරිපත් කළ මිලට වඩා ඩැක්ස් සමාගම ඉදිරිපත් කළ මිල රුපියල් 23,466,081 කින් හෙවත් ආසන්න වශයෙන් 2 කෝටි 34 ලක්ෂයකින් පමණ වැඩි බව අල්ලස් හෝ දූෂණ චෝදනා විමර්ශන කොමිසමට ඉදිරිපත් කර ඇති පැමිණිල්ලේ සඳහන් වේ.

ඒ අනුව 5වන ස්ථානයට අඩුම මිල ඉදිරිපත් කළ ලංසුකරු වශයෙන් සැලකිය හැක්කේ ඩැක්ස් සමාගම නොව යුනයිටඩ් ට්‍රැක්ටර් ඇන්ඩ් ඉක්විප්මන්ට් සමාගම බව ඒ සම්බන්ධයෙන් වන විමර්ශන වාර්තාවේ සඳහන් කර ඇත.

එමෙන්ම මීට පෙර යුනයිටඩ් ට්‍රැක්ටර් ඇන්ඩ් ඉක්විප්මන්ට් සැපයූ කැටිපිලර් වර්ගයේ ලොඩර් යන්ත්‍ර 5ක් හොඳ තත්වයේ පුල්මුඩේ යන්ත්‍රාගාරයේ තිබෙන බව තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව සඳහන් කර තිබී ඇත. එහෙත් කැටිපිලර් වර්ගයේ ලෝඩර්වල ඒකාධිකාරිත්වයක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඩැක්ස් සමාගමේ යන්ත්‍ර මිලදී ගැණීමට නිර්දේශ කළ බවට අපූරු පිළිතුරක්ද තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව ඔවුන්ගේ නිර්දේශ සාධාරණීකරණය කිරීම වෙනුවෙන් ලබාදී තිබේ.

මීට අමතරව තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව සිය වාර්තාව මගින් ඩැක්ස් සමාගමෙන් පමණක් වට්ටම් ලබා ගන්නා ලෙස හා බැඳුම්කර කාලය දීර්ඝ කරගන්නා ලෙස ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයට උපදෙස් ලබාදී ඇත. ඒ අනුව ඩැක්ස් සමාගම ලබාදී ඇති ඩොලර් 4000ක වට්ටම මෙම සැසැදීම සඳහා අදාළ කරගත යුතු නැති බව පැමිණිල්ලේ පෙන්වා දෙයි. ඒ අනෙකුත් සමාගම්වලින් එවැනි ඉල්ලීමක් සිදුකරන ලෙස තාක්ෂණික කමිටුව උපදෙස් ලබාදී නැති නිසාය. එසේම ඩැක්ස් සමාගම වැට් ලියාපදිංචිය අවලංගු වී ඇති සමාගමක් බවද එහි සඳහන් කරයි.

එහෙත් තාක්ෂණික ඇගැයීම් කමිටුව වැරදි සහගත හා වංචාකාරි ලෙස ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් සමාගමේ ප්‍රසම්පාදන කමිටුව වෙත කර ඇති නිර්දේශය අනුව ඉතා අධික මිලක් ඉදිරිපත් කර තිබූ ඩැක්ස් සමාගමට ටෙන්ඩරය පිරිනැමීමට එම කමිටුව තීරණය කර ඇති බවද එම පැමිණිල්ලේ සඳහන් කරයි.

මෙසේ ණයවර ලිපිය අත්හිටුවීමෙන් පසු ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් ආයතනය ඒ සම්බන්ධයෙන් ගන්නා ඉදිරි ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳව නීතිපතිවරයාගෙන් උපදෙස් විමසා තිබේ. ඩැක්ස් සමාගම ඒ සම්බන්ධයෙන් කර්මාන්ත හා ව්‍යවසායකත්ව සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයට මෙන්ම ජාතික ප්‍රසම්පාදන කොමිසමටද පැමිණිලි ඉදිරිපත් කර තිබේ. එම පැමිණිලි සම්බන්ධයෙන් කළ විමසීම්වලදී ප්‍රසම්පාදන කොමිසමට මෙන්ම කර්මාන්ත හා ව්‍යවසායකත්ව සංවර්ධන අමාත්‍යාංශයට ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනය කරුණු ඉදිරිපත් කර තිබේ.

මෙම කාලයේදී එම ප්‍රසම්පාදනය ලබාදෙන ලෙස කර්මාන්ත හා ව්‍යවසායකත්ව සංවර්ධන අමාත්‍යාංශය තුළ කටයුතු කරන මෙම ආණ්ඩුවේ දේශපාලන පත්වීම්ධාරීන්ගෙන් දිගින් දිගටම ලංකා මිනරල් සෑන්ඩ් ආයතනයට බලපෑම් එල්ල වී ඇත.
පසුව අප්‍රේල් 30 වැනිදා අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරිය මිනරල් සෑන්ඩ්ස් බලධාරීන් ගෙන්වා මේ පිළිබඳව සාකච්ඡා කර තිබෙන අතර එම ප්‍රසම්පාදනය ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලීමක් කර ඇත. එහෙත් මිනරල් සෑන්ඩ්ස් බලධාරීන් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරිය ඒ සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් ලබාදෙන්නේ නම් එසේ කළ හැකි බවයි. එහෙත් ඇය කියා ඇත්තේ එසේ උපදෙස් ලබාදී ඇයට නඩුවලට මුහුණ දීමට නොහැකි බවයි. අවසාන උපදෙස වී ඇත්තේ මිනරල් සෑන්ඩ්ස් අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය රැස්වී ඒ පිළිබඳ තීරණයක් ගන්නා ලෙසයි. ඒ අනුව රැස්වූ මිනරල් සෑන්ඩ්ස් අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය තීරණය කර ඇත්තේ ප්‍රසම්පාදන කොමිසමේ පිළිතුර අනුව ඉදිරි කටයුතු සිදුකිරීමටය.

අවසානයේ ප්‍රසම්පාදන කොමිසම ඹීනරල් සෑන්ඩ්ස් ආයතනයට ලබාදී ඇති පිළිතුර වී ඇත්තේ නීතිපතිවරයාගේ උපදෙස් අනුව හා ටෙන්ඩර් ගිවිසුම් අනුව කටයුතු කරන ලෙසයි.

ඒ අනුව අශෝක පීරිස් මහතා ඉවත් කිරීම සඳහා ආසන්නම හේතුව වශයෙන් අපට හඳුනාගත හැක්කේ රජයට රුපියල් කෝටි 2කට වඩා පාඩුවක් සිදුකරමින් සිදුවන්නට ගිය එම ගනුදෙනුව නැවැත්වීම බව පෙනේ. මන්ද එම ටෙන්ඩරය ලබාදෙන ලෙසට ඔහුට අමාත්‍යාංශයෙන් බලපෑම් එල්ල වී තිබියදී ඔහු එය සිදුකර නැති හෙයිනි. මේ අනුව අලුත් සභාපතිවරයා යටතේ වැරදි ලෙස සිදුවී ඇති එම ගනුදෙනුව සිදුවිය හැකි බව අනුමාන කළ හැකිය.

 

ඉන්දියාවේ අදානි සමග ඇතිකරගත් සුළං බලාගාර ගිවිසුම අත්හිටු වීමට සිදුවූයේ ඒ සඳහා වැඩි මිලක් ගෙවීමට සිදුවන නිසා බව ජනාධිපතිවරයා රටට කී කතාව මෙහිදී සිහිවේ. ඒ අර්ථයෙන් ගත් කල අශෝක පීරිස් මහතා සිදුකර ඇත්තේ ඔහුට බාරදුන් ආයතනයේ වැඩි මිල වැරදි ලෙස ලබාදුන් ටෙන්ඩරයක ණයවර ලිපි අත්හිටුවා විමර්ශනයක් ආරම්භ කර ඒ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසම්පාදන කොමිසමේ හා නීතිපතිවරයාගේ උපදෙස් පැතීමය. එහෙත් ඔහුව එම තනතුරෙන් ඉවත් කිරීම සඳහා එම කටයුතු වරදක් වී ඇති බව මෙම ඉවත් කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරයි. ඉන් ගම්‍ය වන දෙය වන්නේ වත්මන් ආණ්ඩුව ඔවුන්ගේ දූෂණ විරෝධී ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් දැන් ඉවත් වී ඇති බවද?

මරනවා කිව්වාද මැරෙනවා කිව්වාද වැදගත් නැත.. මහේස්ත්‍රාත්වරුන් රබර් සීල් විය යුතු නැත

අල්ලස් හෝ දූෂණ චෝදනා විමර්ශන කොමිසමේ නීතිඥවරියකට මරණ තර්ජන තර්ජන කළේ යැයි සැකපිට අත්අඩංගුවට ගෙන රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කර සිටි ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර රෝහලේ විශේෂඥ වෛද්‍ය මහේෂි විජේරත්නගේ දියණිය වන හේමාලි විජේරත්න කොළඹ ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත් තනුජා ලක්මාලි ජයතුංග විසින් ජුලි 9 වැනිදා ඇප මත මුදාහරිනු ලැබුවාය. රුපියල් ලක්ෂ 5ක ශරීර ඇපයක් මතය.

ඇය රිමාන්ඩ් බාරයට පත්කරන ලද්දේ ජුලි 7 වැනිදාය.

කෙසෙල්වත්ත පොලිසිය මගින් සැකකාරිය අත්අඩංගුවට ගෙන අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබිණි.
වෛද්‍ය විජේරත්නගේ දියණිය මරණ තර්ජන කළ බව අල්ලස් කොමිසමේ සහකාර නීති අධ්‍යක්ෂ සුලෝචනා හෙට්ටිආරච්චි අධිකරණයට කරුණු ඉදිරිපත් කර තිබිණ. ඒ අනුව අල්ලස් කොමිසම කෙසෙල්වත්ත පොලිසියට පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර තිබුණු අතර, වෛද්‍යවරියගේ දියණියද, කුරුඳුවත්ත පොලිසියට පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර තිබිණ.

මේ රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කිරීම, නීති ක්ෂේත්‍රයේ විශේෂ අවධානයට යොමුවූ කරුණක් විය. ඒ, එම තීරණය හරිද වැරදිද යනුවෙන් නොවේ. ලංකාවේ පහළ උසාවිවලින් ඇප ලබාදීම සම්බන්ධයෙනි. නීතිඥ තිශ්‍ය වේරගොඩ සිය ෆේස්බුක් පිටුවේ සඳහන් කර තිබුණේ, ‘දොස්තරවරියගේ අවුරුදු 21 දුව උසාවියේදී මම මරනවා කිව්වාද, ‍මම මැරෙනවා කිව්වාද කියන එකෙන් ඔබ්බට ගිහිල්ලා පුද්ගලයින් රිමාන්ඩ් කිරීමට අදාළව අධිකරණවලට නිර්ණායක හදන්න අවශ්‍ය බවක් මට පේනවා!’ යනුවෙනි.

සමහරුන්ට අනුව, මේ තරුණිය සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශ රටක වාසය කළ, එහි ඉගෙනුම ලැබූ, සිංහලවත් හරියට කතා කරන්නට දන්නේ නැති, මවගේ රැකවරණය යටතේ පමණක් ජීවත්වන තරුණියකි. ඇය අල්ලස් කොමිසමේ නීතිඥවරියට කියා ඇත්තේ, ‘මම මරනවා’ යැයි කියා නොව ‘මම මැරෙනවා’ කියාය. ඇය එසේ කියන්නට ඇත්තේ තම මව මුහුණ පා ඇති තත්වය ගැන දැඩි කම්පාව නිසා බව ඇගේ නීතිඥවරුද අධිකරණයට පෙන්වා දුන්හ. මේ කරුණු අනුසාරයෙන්, ඇය කෙරෙහි අනුකම්පාව උපදවන අදහස් සමාජ මාධ්‍යවල බහුල ලෙස පළවනු දැකිය හැකිවිය.

ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වය කියන්නේ, ඇගේ මව ‘යක්ෂණියක’ සේ රෝගීන්ගේ ජීවිත අනතුරේ හෙළා ඇති හෙයින්, ඇයටද අනුකම්පාව හිමිවිය යුතු නැති බවත් ඒ විපාක ඇයටද උරුම බවත්ය.

එහෙත් නීති ක්ෂේත්‍රයේ කතාබහක් ඇතිවුණේ, වෛද්‍ය විජේරත්නගේ දියණිය ගැන අනුකම්පාව මත පදනම් වී නොවේ. ලංකාවේ මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණ, ඇප දීමේදී හෝ නොදීමේදී කටයුතු කරන ආකාරය ගැන විචාරාත්මක අදහස් පළකෙරෙමිනි.
එසේම, මේ සාකච්ඡාව වරින් වර යට යමින් උඩ එමින් තිබෙන්නකි.

ඇප පනත

ලංකාවේ උසාවිවලින් ඇප ලබාදීම හෝ නොදීම කරන්නේ 1997 අංක 30 දරන ඇප පනත යටතේය. පනතේ 2වැනි වගන්තිය මගින් පැහැදිලි කරන්නේ ‘මේ පනතේ විධිවිධාන ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අනුගම්‍ය ප්‍රතිපත්තිය විය යුත්තේ ඇප දීම රීතිය වශයෙන් සැලකීම සහ ඇප දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ව්‍යතිරේකයක් ලෙස සැලකීමයි.’

එයින් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍යය වශයෙන් ඇප දිය යුතු බවයි. ඇප දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එම සාමාන්‍යය ක්‍රියාත්මක නොකළ හැකි තැන පමණක් කළ යුතු බවයි.

ලංකාවේ මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණ යනු, උසාවි පිළිවෙළේ තිබෙන පහළම උසාවියයි. බොහෝ විට ඒවායෙහි කටයුතු කරන්නේ අධිකරණ ක්ෂේත්‍රයට පළමුවරට එකතු වුණු අය හෝ පළපුරුද්දෙන් අඩු මහේස්ත්‍රාත්වරුන්/වරියන් වීම ස්වාභාවිකය. ලංකාවේ පමණක් නොව ඕනෑම රටක, පහළම අධිකරණවල දැකිය හැකි ස්වභාවයක් වන්නේ, නීතිය ගැන ප්‍රමාණවත් සැලකිල්ලක් නොමැතිව සමහර තීන්දු ගැනීමයි. සමහර නියෝග නිකුත් කිරීමයි. යම් අපරාධයක් හෝ සිදුවීමක් සම්බන්ධයෙන් ඇතිවන බලවත් මහජන මතයකට මේ පහළ අධිකරණ පහසුවෙන්ම යටත්වීමද සමහර විට දකින්නට හැකිය.

මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ගේ මේ ක්‍රියාකලාපය, ඔවුන් දුන් තීන්දු, නියෝග සම්බන්ධයෙන් ඉහළ අධිකරණවලට ඉදිරිපත් වන අභියාචනාවලදී විවේචනයට ලක්වී තිබෙන අවස්ථාද ලංකාවේ දකින්නට තිබේ.

එවැනි ප්‍රකට නඩු තීන්දුවක් වන්නේ, 1999, ‘මැක්සිමස් ඩැනී එදිරිව සිරිනිමල් සිල්වා, හලාවත පොලිස් ස්ථානාධිපති’ නමැති මූලික අයිතිවාසිකම් නඩුවයි. සමාජයේ විශාල අවධානයකට ලක්වූ එම නඩුවේදී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව ලියමින් විනිසුරු ෂිරාණි බණ්ඩාරනායක (ධීරරත්න හා පෙරේරා යන විනිසුරුවරුන්ගේ එකඟත්වයෙන්) ප්‍රකාශ කළේ, ‘රිමාන්ඩ් නියෝග නිකුත් කිරීම පොලිසියට අවශ්‍ය වන නිසා, මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ද යාන්ත්‍රිකව සැකකරුවන් රිමාන්ඩ් කිරීමේ නියෝග නිකුත් කරන බවයි. ඒ ගැන තමාගේ කනස්සල්ල ප්‍රකාශ කරන බවයි. මහේස්ත්‍රාත්වරුන් අපරාධ විමර්ශකයෙකුගේ හෝ නඩු පවරන්නෙකුගේ උපහාසාත්මක සතුට තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා රිමාන්ඩ් නියෝග නිකුත් නොකළ යුතුයැයි ඇය සිය තීන්දුවේ ලියා ඇත.
රබර් සීල් නොවිය යුතුයි

මෙයින් අදහස් කරන්නේ, මහේස්ත්‍රාත්වරුන්, පොලිසිය හෝ චෝදනා නගන්නන්ගේ (අල්ලස් කොමිසම වැනි ආයතනවල පැමිණිල්ලේ නිලධාරීන්) අනුන්ට පීඩා කිරීමෙන් විඳින සතුට සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා කිසිවකු රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත නොකළ යුතු බවයි.

‘පුද්ගලයෙකු රිමාන්ඩ් කිරීම අධිකරණ ක්‍රියාවක් වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස අහිමි කිරීමට පෙර එම කාරණය සම්බන්ධයෙන් මහේස්ත්‍රාත්වරයෙකු ලෙස ඔහුගේ ඇයගේ අධිකරණ මනස යොමු කළ යුතුය.’ යනුවෙන් එම තීන්දුවේ තවදුරටත් දැක්වෙයි.

පොලිසිය හෝ වෙනත් චෝදනා ඉදිරිපත් කරන ආයතන, අහවලා අහවල් වරද කර ඇතැයිද, නැතිනම් අහවල් සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් විමර්ශන තවමත් අවසන් නැතැයිද, අහවලා නිදැල්ලේ සිටීමෙන් පරීක්ෂණවලට බාධා ඇතිවෙතැයිද, නැතිනම් අහවලා අහවල් අයට තර්ජනය කර ඇතැයිද ආදි වශයෙන් විවිධ කරුණු දක්වමින් සැකකරුවන් රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලෙස ඉල්ලන්නට පුළුවන. ඔවුහු නිරන්තරයෙන් එසේ කරති. එහෙත්, එවැනි ඉල්ලීම්වලදී, එම ඉල්ලීම වහාම අනුමත කරන හුදු රබර් මුද්‍රාවක් බවට මහේස්ත්‍රාත්වවරුන් පත් නොවිය යුතුය යන්න ෂිරාණි බණ්ඩාරනායක විනිසුරුවරියගේ නිරීක්ෂණයයි. ඒ වෙනුවට මහේස්ත්‍රාත්වරයා/වරිය ක්‍රියාත්මක කළ යුත්තේ තමාගේ ‘අධිකරණ මනස’යි.

තමා ඉදිරියේ සිටින්නේ පැමිණිලිකාර පාර්ශ්වය පමණක් නොවන බවත්, සැකකාර හෝ විත්තිකාර පාර්ශ්වයක්ද සිටින බවත්, තමා යම් නියෝගයක් කළ යුත්තේ මේ දෙපාර්ශ්වයම ඉදිරිපත් කරන කරුණු සලකා බලා බවත්, ඒ දෙපාර්ශ්වයටම අධිකරණයෙන් යුක්තිය ඉටුවන බව දැනෙන්නට තිබිය යුතු බවත් යනාදි කරුණු සලකා බැලීම, අධිකරණ මනස ක්‍රියාත්මක කිරීම යනුවෙන් සරලව පැහැදිලි කළ හැකිය. අවාසනාවකට, සමාජයෙන් ඇතිවන පීඩනය නිසා හෝ, පැමිණිල්ලෙන් ඇතිවන පීඩනයා නිසා හෝ, ප්‍රමාණවත් ලෙස කරුණු සලකා බලන්නට නොහැකි වීම නිසා හෝ, මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ට තමන්ගේ අධිකරණ මනස ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉස්පාසුවක් නොලැබෙන්නට ඉඩ ඇත. ඒ නිසාම, ඔවුන් පැමිණිලිකාර පාර්ශ්වයේ ඉල්ලීම වහාම අනුමත කරන රබර් සීල් බවටද පත්විය හැකිය. එහි ප්‍රතිඵලය විය හැක්කේ අසාධාරණ ලෙස පුද්ගලයකුගේ නිදහස අහිමි කිරීමකි. එය බැරෑරුම් තත්වයකි.

ඇප පනත අනුව පළමුව බර තැබිය යුත්තේ ඇප දීමට අදාළ වන කරුණු මොනවාද යන්න ගැන මිස, ඇප නොදීමට අදාළ කරුණු ගැන නොවේ.

ලංකාවේ බරපතළ ලෙස යුක්තියට හානිකර තත්වයක් නම්, පොලිසිය හෝ පැමිණිල්ල මෙහෙයවන පාර්ශ්වය, විවිධාකාර හේතු දක්වමින් සැකකරුවන් රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කිරීමට දක්වන කෑදරකමයි.

එහෙත් ලංකාවේ රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත වීම යනු, අතිශය අප්‍රසන්න, පීඩාකාරී, මානව ගරුත්වය කාබාසිනියා කරන, පරපීඩකයන්ගේ ආධිපත්‍යයට යටත්වන, අපායකට යාමක් බඳු තත්වයක් බව දවසක් වත් රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත වී සිටින අය සාක්ෂි දරනු ඇත. විවිධාකාර හේතු නිසා දවසක්වත් රිමාන්ඩ්ගත වීමට සිදුවීම, තමන්ගේ ජීවිතවලට කිසිදා මැකී නොයන අතිශය පීඩාකාරී ක්ෂතිමය අත්දැකීමක් වූ බව මේ ලියුම්කරු සමග කියා ඇත්තේ එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් නොවේ.
එනිසා අධිකරණයකින් පුද්ගලයකු රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කිරීමේදී අන් සියලු හේතු සාධක පැත්තකට දමා වුණත්, මුලින්ම සැලකිය යුත්තේ එවැනි අපායකට මෙතෙක් සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කළ පුද්ගලයකු යැවීම ඉතාම සාධාරණ හේතුවක් නැතිව මිස, කළ යුතුමද? යන්නයි.

හොරුන්ට එරෙහි සුපිරිසිදු සමාජය

ඊට අමතරව මේ කාලයේ අප දකින තවත් වැදගත් සාධකයක් වන්නේ, සමාජයේ බොරුවට, දූෂණයට, අල්ලසට එරෙහිව විශාල මහජන මතයක් ක්‍රියාත්මක වීමයි. ජනාධිපතිවරයාගේ සිට ආණ්ඩුවේ සියලුම දේශපාලන නිලයන්, දූෂණ මර්දනය වෙනුවෙන් පණ දෙවැනි කොට කැපවී සිටින අතර, ඔවුන් විසින් ඇතිකරන ලද දූෂණ විරෝධී කතිකාව නිසා, සමාජයේ බොහෝ දෙනකුගේ සිත් පිරී පවතින්නේද දූෂණ මර්දනය පිළිබඳ යහපත් චේතනාවෙනි. මේ ‘මහජනතාව’ගේ හැසිරීම, අනුව පෙනෙන්නේ ඔවුන් හැර අනෙක් හැම කෙනකුම දූෂිතයන්, හොරුන්, වංචාකාරයන් ලෙස සලකන බවයි. ඔවුන්ට අනුව සැකකරුවන් නැත. සිටින්නෝ වරදකරුවෝ පමණි. උසාවි තිබෙන්නේ මේ වරදකරුවන්ට දැඩි දඬුවම් නියම කිරීමට මිස, මුලින් ඔහු හෝ ඇය වරදකරුද නිවැරදිකරුද යැයි සලකා බැලීමටවත් නොවේ. කිසිවකු වරදකරු කිරීමේ දිව්‍යමය වගකීම පැවරී තිබෙන්නේ ඔවුන්ටය.

ආයතනවල ක්‍රියාකාරිත්වය

මේ මහජනතාවට, විශේෂයෙන් ජාතික ජන බලවේගය බලයට ගෙනන්නට කැපවූ ‘පිරිසිදු’ මහජනතාව අයත් වන අතර, ඊට අමතරව සමාජ මාධ්‍ය පරිශීලකයෝ ද ඇතැම් ජනමාධ්‍ය හා ජනමාධ්‍යවේදීහුද ඇතුළත් වෙති.

මේ සමාජ හැසිරීමේ තවත් බරපතළ මුහුණුවරක් නම්, නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතනද, ඒවායේ ප්‍රධානීන්ද, ‘තමන් මේ ලෝකයට දෙවියන් විසින් එවනු ලැබ ඇත්තේ යුක්තිය ඉටු කිරීමටය, වරදකරුවන් සොය සොයා දඬුකඳේ ගැසීමටය’ යන චේතනාවෙන්ම ක්‍රියාත්මක වීමයි. පොලිසියද, පොලිසියට අනුබද්ධ විවිධ ආයතනද, නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන කොමිෂන් සභා වැනි ආයතනද මේ තත්වයට වැටුණු පසු, ඔවුන්ගේ ‘සුපිරිසිදු හා දිව්‍යමය ස්වභාවය’ නිසාද, මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ට විශාල පීඩනයක් එල්ල වෙයි. ඔවුන් ඉල්ලන දේ ලබාදෙන රබර් සීල් බවට මහේස්ත්‍රාත්වරුන් නිරායාසයෙන් පත්වන්නට මේ නිසා ඉඩක් තිබේ.

මේ තත්වය විනිවිද දකින ඉතාමත් අලුත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුවක්ද පසුගියදා නිකුත් විය. අරලංගවිල, කලුකැලේ ප්‍රදේශවාසීන් පිරිසක් වල් අලි කරදරයෙන් තමන් බේරාගන්නා ලෙස කියමින් රජයට එරෙහිව මහාමාර්ගය අවුරාගෙන උද්ඝෝෂණ කරද්දී, ඉන් දෙදෙනකු අත්අඩංගුවට ගෙන රඳවා තැබීම සම්බන්ධයෙන්, ඉදිරිපත් වුණු මූලික අයිතිවාසිකම් නඩුවක් අවසානයේ, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු යසන්ත කෝදාගොඩ ලියූ (අගවිනිසුරු මුර්දු ප්‍රනාන්දු හා විනිසුරු එස් තුරෙයිරාජා එකඟවූ) නඩු තීන්දුවේ මෙසේ සඳහන් වෙයි.

‘සැකකරුවන් රිමාන්ඩ් භාරයේ තැබීම සඳහා පොලිසිය කරන ඉල්ලීම් සම්බන්ධයෙන්, විචක්ෂණශීලී තීරණ ගැනීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳව, මහේස්ත්‍රාත්වරුන් දැනුවත් කිරීමේ අනිවාර්ය අවශ්‍යතාව, මෙම අධිකරණය සටහන් කරයි. ඇප පනත මගින් හඳුනාගෙන ඇති පරිදි, පාලන මූලධර්මය නම්, ඇප ලබා දීම සම්මතයද, ඇප ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ව්‍යතිරේකයද විය යුතු බවයි. මහේස්ත්‍රාත්වරයෙකු ඇප ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ සැකකරු රිමාන්ඩ් භාරයේ තැබීම නීත්‍යනුකූල වුවද, ඔහු එසේ කළ යුත්තේ පොලිසියේ ඉල්ලීම නිසා පමණක් නොවේ. අපරාධ යුක්තියේ අරමුණුවලට අනුකූල, වලංගු හේතු මත ය. අධිකරණය ජනතාවගේ මූලික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ද බැඳී සිටින බව මහේස්ත්‍රාත්වරුන් දැඩි ලෙස දැනුවත් විය යුතු අතර, නීතියෙන් පිළිගත් වලංගු හේතු මත, සුවිශේෂ අවස්ථාවන්හිදී පමණක් එවැනි අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සීමා කරන නියෝග නිකුත් කළ යුතු අතර, නීතියෙන් මගපෙන්වා ඇති ආකාරයට එවැනි තීරණ ගත යුතුය. මෙම තීන්දුවේ අඩංගු මූලධර්ම පිළිබඳව මහේස්ත්‍රාත්වරුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා විනිසුරුවරුන්ගේ ආයතනය අවශ්‍ය පියවර ගනු ඇතැයි මෙම අධිකරණයේ අපේක්ෂාවයි.’

මේ වැදගත් තීන්දුවෙන්ද කියන්නේ, මහේස්ත්‍රාත්වරුන් ඇප දීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් සිය අධිකරණ මනස මෙහෙයවා කල්පනා කළ යුතු බවයි.

වෛද්‍ය මහේෂි විජේරත්නගේ දියණිය ‘මරණ තර්ජනයක්’ කළ නිසා රිමාන්ඩ් කිරීමද සලකා බැලිය යුත්තේ මේ පසුබිම මත බව නීති ක්ෂේත්‍රයේ සාකච්ඡාවට බඳුන් වෙයි. මව සැකකාරියක වීම නිසා, ඇයගේ පුද්ගල නිදහස ඇහිරීමට එයින් හේතුවක් නොසැපයේ. පිරිසිදු සමාජය සිතන්නේ ඇය වෛද්‍ය විජේරත්නගේ දියණිය වීම නිසා ඕනෑම ගැහැටක් විඳීමට ඉරණම් ලබා තිබෙන බවයි. මරණ තර්ජනයක් කළායැයි කියනවා නම්, එය යථාවාදීද, වයස 21ක පසුවන ඇයට කිසිවකු මරාදැමීමට ඇති හැකියාව කුමක්ද, කොළඹ අතිශය කලබලකාරී පරිසරයක පිහිටා තිබෙන මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ පිවිසුමේදී, මුවවැස්මක් ද පැළඳ සිටි වෛද්‍යවරියගේ දියණිය කීවේ කුමක්දැයි හරිහැටි පැහැදිලි විණිද, මේ නඩුව විභාග වන්නේ කුමන සමාජ, පෞද්ගලික තත්වයක් පසුබිමේ තබාගෙනද යන කාරණා එවැනි මොහොතක සැලකිල්ලට බඳුන් විය යුතුයැයි කෙනකුට යෝජනා කළ හැකිය.

9 වැනිදා නඩුව කැඳවුණු අවස්ථාවේදී ලිඛිත වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරමින්, අල්ලස් කොමිසමේ අධ්‍යක්ෂ ජෙනරාල්වරයාගේ උපදෙස් මත තවදුරටත් වාචිකව කරුණු නොදක්වන බවත් අධිකරණයට අභිමත තීරණයක් ගන්නා ලෙසත් අල්ලස් කොමිසමේ නීතිඥවරිය අධිකරණයට කීවාය. ඉදිරිපත් වූ කරුණු සලකා බැලූ මහේස්ත්‍රාත්වරිය, සැකකාරිය ඇප මත මුදා හැරීමට නියම කළ අතර පැමිණිල්ල නැවත අගෝස්තු මස 27 වන දා කැඳවන ලෙස නියම කළාය.

රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කර සිටින ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර රෝහලේ විශේෂඥ වෛද්‍ය මහේෂි විජේරත්න ජූලි 15 වන දා දක්වා තවදුරටත් රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලෙසද නියෝග කරනු ලැබිණ. ඒ අතර, අනෙක් සැකකරුවන් දෙදෙනාට ඇප නියම කෙරිණි. වෛද්‍යවරියගේ වාට්ටුවේ ලිපිකරු වන කේ. ඉන්දික සහ ඇය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන ආයතනයේ සේවකයෙකු බව කියන නිමල් රංජිත් මුතුකුඩ යන සැකකරුවන් දෙදෙනා රුපියල් 25,000 බැගින් වූ මුදල් ඇප සහ රුපියල් මිලියන දෙක බැගින් වූ ශරීර ඇප දෙකක් මත මුදා හරින ලෙස කොළඹ ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත්වරිය නියෝග කළාය.

වෛද්‍ය මහේෂි විජේරත්නගේ නඩුව මුල් අවස්ථාවේදී කැඳ වූ විට, ඇය වෙනුවෙන් පෙනීසිටි ජනාධිපති නීතිඥ සාලිය පීරිස් මෙසේ කී බව මාධ්‍ය වාර්තා කර තිබිණ. ‘මෙම සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් මහජන කැළඹීමක් පවතින බව අල්ලස් කොමිසමේ නිලධාරියා ප්‍රකාශ කළා. මෙම සැකකාරිය අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථාවේ එතන මාධ්‍ය හිටියා, එතනට මාධ්‍ය ආවේ කොහොමද, පුද්ගලයෙකුව අල්ලන්න කලින් ඒක අල්ලස් කොමිසමෙන් මාධ්‍යයට කියනවා. සමාජ මාධ්‍යවලින් කෘත්‍රිම රැල්ලක් ඇති කර තිබෙනවා. ඒවා මත නඩු අහන්න බෑ. එවැනි කාරණා විනිසුරුතුමිය නඩු ඇසීමේදී සැලකිල්ලට ගන්නෙත් නැහැ කියලා අපි දන්නවා.’

වැඩිදුරටත් කරුණු දක්වූ ජනාධිපති නීතිඥ පීරිස් පැවසුවේ, රජයේ ප්‍රසම්පාදන ක්‍රියාවලීන් යටතේ මිලදී ගන්නා ශල්‍ය උපකරණ ප්‍රශස්ත මට්ටමේ ඒවා නොවන බව ය.

‘මේ සැකකාරිය කරන්නේ ඉතාම සියුම් සැත්කම්. පිටතින් ශල්‍ය උපකරණ මිලදී ගැනීම අලු‍ත් දෙයක් නෙවෙයි. ජයවර්ධනපුර රෝහල මුදල් අයකරලා ශල්‍යකර්ම කරන ආයතනයක්. එහි කරන ශල්‍යකර්ම සඳහා ඕනෑ තරම් පිටතින් උපකරණ රැගෙන තිබෙනවා. මේක පළවෙනි අවස්ථාව නෙවෙයි. රෝහලේ අලවා තිබෙන දැන්වීමක සඳහන් වෙනවා පිටතින් ශල්‍ය උපකරණ මිලදී ගෙනඒමට අවසර තිබෙන බව’ නීතිඥවරයා පෙන්වා දුන්නේ ය.

‘‍රජයේ ප්‍රසම්පාදන ක්‍රියාවලිය යටතේ මිලදී ගන්නා ශල්‍ය උපකරණ ප්‍රශස්ත මට්ටමේ ඒවා නෙවෙයි. ඒ නිසා තමයි වඩාත් ගුණාත්මක උපකරණ පිටතින් මිලදී ගැනීමට රෝගීන්ට සිදුවෙලා තිබෙන්නේ. මේ නඩුකරයට අදාළ විමර්ශනය ආරම්භ වුණේ 2023 වසරේ. එතැන් පටන් මේ දක්වා විමර්ශන සිදුවෙනවා. මගේ සේවාදායිකාව කිසිදු පුද්ගලයෙකුට තර්ජනය කර නැහැ.’‍
සැකකාරියගේ ඇප ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තරම් සාධාරණ කරුණු අධිකරණයට ඉදිරිපත් වී නොමැති නිසා ඇය ඇප මත මුදාහරින ලෙස ජනාධිපති නීතිඥවරයා අධිකරණයෙන් ඉල්ලා සිටියේ ය. අද වන තුරු ඇයට ඇප නියම වී නැත.

මෙහිදී සැලකිල්ලට බඳුන් විය යුතු වැදගත් කාරණා කිහිපයක් තිබේ. එකක් නම්, රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කරමින් පුද්ගලයකුගේ පුද්ගලික නිදහස අහිමි කිරීම ගැන බැරෑරුම් ලෙස සලකා බැලිය යුතු බවයි. පුද්ගලයකු රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කිරීමට මහේස්ත්‍රාත්වරයකු සිය නඩු ගොනුවේ සටහන් කළ යුත්තේ හුදෙක් අකුරු දෙකක් පමණි. එනම් ‘රි.බ’ යන්න පමණි. එහෙත්, එම අකුරු දෙකෙන් පුද්ගලයකුගේ නිදහස ඉතාම අවාසනාවන්ත ලෙස සති දෙකක කාලයකටවත් අහිමි වෙයි. දිනයක්, දෙකක් සඳහා රිමාන්ඩ් කළද තත්වයේ වෙනසක් නැත. ඒ නිසා දවසකටවත් රිමාන්ඩ් නොකරන්නට හැකි නම් එය පුද්ගලයකුගේ ඉහළම යහපත වන්නේය. එය පවතින තත්වයන් අනුව වෙනස් වන බවද සැලකිල්ලට ගැනීම වටියි.

දෙවැන්න, මේ නඩුවේදී විමර්ශනයට භාජනය වන්නේ සැකකාරිය අල්ලස හෝ දූෂණය පිළිබඳ වරදක් කර තිබේද යන්න ගැන මිස, ඇයගේ වෘත්තීය පැවැත්ම ගැන නොවන බවයි. පළවන මාධ්‍ය වාර්තාවලින් පෙනෙන්නේ අධිකරණය ඉදිරියේ ඇගේ වෛද්‍ය වෘත්තීය පැවැත්ම පිළිබඳ කාරණාද උපුටා දැක්වෙන බවයි. නඩුවකට එක එල්ලේ අදාළ නොවන කාරණා නොසලකා සිටීමත්, අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී ඒවා ප්‍රකාශ වීම නැවැත්වීමත්, මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ට අයිති කාරියකි. මහේෂි විජේරත්න පිළිබඳ නඩුවේදීද විත්තිකරුවන් වෙනුවෙන් පෙනීසිටි නීතිඥවරුන් කී සමහර කතා, නඩුවට වැදගත් නොවන බව මහේස්ත්‍රාත්වරිය පැහැදිලිවම කියා තිබේ.

තුන්වැන්න, ඕනෑම නඩුවක, දඬුවම් දීම සිදුවන්නේ විත්තිකරු වරදකරු කළ පසුවය. ඒ සඳහා, විත්තිකරුගේ විශ්වාසයටද හේතුවන පරිදි සාධාරණ නඩු විභාගයක් පැවැත්වීම ලංකාවේ නීතියේ පැහැදිලිවම සිදුවෙයි. එහෙත්, වරදට දඬුවම් කිරීමට පෙර, රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කිරීමෙන්ද පුද්ගලයකුට දඬුවම් දිය හැකිය. එයද සිරදඬුවමකට කිසිසේත් වෙනස් නොවේ. එනිසා, වරදකරු කෙරේවිද, නැද්ද යන ප්‍රශ්නය විසඳීම පසුවට තබා රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කිරීමෙන් ‘දඬුවම මුලින්ම ලබාදීමට’ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතන සහ ඒවායේ ප්‍රධානීන්, පරපීඩක මානසික තත්වයන් විසින් මෙහෙයැවෙන බවටද අතීත අත්දැකීම් ලංකාවේ තිබේ. එවැනි අය තෘප්තියට පත්වන්නේ පුද්ගලයන් හැකි තරම් කාලයක් රිමාන්ඩ් කිරීමට සැලැස්වීම මගිනි. මේ උපායමාර්ගය බලරහිත කිරීමේ වගකීම පැවරෙන්නේ මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ටය. ෂිරාණි බණ්ඩාරනායක හා යසන්ත කෝදාගොඩ යන විනිසුරුවරුන්ගේ තීන්දුවල අවධාරණය කෙරෙන කරුණ නම් එයයි.

හතරවැන්න, ලංකාවේ මාධ්‍යවේදීන් යැයි කියාගන්නා අයගෙන් ඇතිවන අහිතකර පීඩනයයි. යූටියුබ් නාලිකා හා පොඩ්කාස්ට් පවත්වාගෙන යන සමහරුන් සිතන්නේද, ලංකාවේ යුක්තිය පිහිටුවීමේ පරම කාර්යභාරය තමන්ට පැවරී ඇති බවයි. මේ අය සමහර විට නීතිය කුමක්දැයි හරියට දන්නේ ද නැත. අධිකරණ කටයුතු හා නීතිය ක්‍රියාත්මක වීමේ පිළිවෙළවත් හරියට දන්නේ නැත. අධිකරණයට තිබෙන, නීතිඥවරුන්ට තිබෙන ආචාරධාර්මික වගකීම් මොනවාදැයි හඳුනන්නේත් නැත. පැයක් පාසා පවත්වන සජීවී මාධ්‍ය හමුවලදී මොනවා හරි කියන්නට වුවමනා නිසා, ඉහත සියල්ල ගැන තමන් දන්නා කුඩා දේ ලාංකීකරණය මේ අයගේ දෛනික පරිචයයි. අවාසනාවකට මහජනතාවගේ මනස හැදෙන්නේද මේ අයගේ දැනුමේ පටු සීමාවන් තුළය. ඊටත් වඩා අවාසනාව නම්, ඒ පටු සීමාව තුළ සිතන්නට පුරුදු වන ‘පිරිසිදු මහජනතාව’, අධිකරණ පද්ධතියටත්, නීතිඥ සමාජයටත් කරන අනිසි බලපෑමයි. ඉන් යුක්තිය ඉටුවීමට වඩා ඉටු නොවීමටත්, තාවකාලික පරපීඩකත්වයක් පමණක් ඉස්මතු වී, ඉහළ අධිකරණවලදී එම තීරණ නැවත ආපසු හැරවීමටත් තිබෙන ඉඩකඩද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පුද්ගලයන් රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කිරීමේදී ඇතිවිය හැකි තත්වයන් ගැන ඉහළ අධිකරණ විවේචනාත්මකව සලකා බලා ඇත්තේ අද ඊයේ නොවේ. මැක්සිමස් ප්‍රනාන්දු නඩුව 1999දීය. ඊට පසු නඩු ගණනාවකදීම මහේස්ත්‍රාත්වරුන්ගේ කාර්යභාරය ඉහළ අධිකරණ තීන්දුවලදී විවේචනයට බඳුන් වී තිබේ. මෑතම තීන්දුව විනිසුරු යසන්ත කෝදාගොඩගේය. මේ පිළිබඳ දැනුම දශක ගණනාවක්ම ක්‍රමයෙන් පොහොසත් වෙමින් දියුණු වෙමින් පුළුල් වෙමින් ආ එකකි. එහෙත්, අවාසනාවකට යළි යළිත් එම කාරණා අවධාරණය කරන්නට ඉහළ අධිකරණවලට සිදුවීමයි. ඉහළ තිබෙන දැනුම, පහලට ගලා නොයන්නේ ඇයි? ඒ නිසා කෝදාගොඩ විනිසුරුවරයා කියන මේ කතාව වැදගත්ය. ‘මෙම තීන්දුවේ අඩංගු මූලධර්ම පිළිබඳව මහේස්ත්‍රාත්වරුන් දැනුවත් කිරීම සඳහා විනිසුරුවරුන්ගේ ආයතනය අවශ්‍ය පියවර ගනු ඇතැයි මෙම අධිකරණයේ අපේක්ෂාවයි.’

හැකි තරම් ‘හොරුන්’, හැකි තරම් ඉක්මනින්, උසාවි ඉදිරියට පමුණුවා, හැකි තරම් කාලයක් රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරගත කර, තමන්ට ඡන්දය දුන් මහජනතාව තාවකාලිකව ප්‍රීණනයට පත්කර, හදිසි පුනරුද සමාජයක් හැදීමේ ආණ්ඩුවේ පරම අධ්‍යාශයද, මේ ඊනියා මහජන වුවමනාව සමග තකට තක ලෙස ගැළපෙයි.

පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරය අලුත් කරුණු හෙළිවේ.. සාරා ගෙනගොස් ඇත්තේ හමුදා මේජර්වරයෙක්

හාදියාට කතාකළ සහරාන්ගේ සහෝදරයාට වෙඩි තියලා
සයින්දමරුදු ගේ හොයාදුන් කාන්තාවත් මරලා
පරීක්ෂණවලදී ආණ්ඩුවේ අය හෙළිවේදැයි බියක්

පාස්කු ඉරුදින මරාගෙන මැරෙන ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් ජුලි 09 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුවේ පැවති විවාදයේදී ඒ සම්බන්ධයෙන් මෙතෙක් අනාවරණය නොවූ අලුත් කරුණු රැසක් විවාදයට එක්වූ මන්ත්‍රීවරුන් විසින් හෙළිදරව් කරනු ලැබීය.
එහිදී සමගි ජන බලවේග පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මුජිබර් රහුමාන් පාර්ලිමේන්තු විවාදයට එක්වෙමින් ප්‍රකාශ කළේ පාස්කු ඉරිදා දින මරාගෙන මැරෙන බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් පසු සහරාන් හසීම් ඇතුළු පිරිසේ පවුල්වල සාමාජිකයන් 14 දෙනෙකු සයින්දමරුදු නිවසේ බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් මරණයට පත්වූ බව ප්‍රකාශ කළත්, සහරාන්ගේ සහෝදරයකු වන ෂයිනි නැමැත්තා එම බෝම්බ පිපිරීමෙන් මරණයට පත්වී නැති බවයි.

සහරාන් හෂීම්ගේ බිරිඳ වන හාදියා ජනාධිපති කොමිසමේ ලබාදී ඇති සාක්ෂි අනුව සයයින්දමරුදු නිවසේ බෝම්බ පිපිරීමෙන් පසු ඇයට සිහිය ආ අවස්ථාවේදී ඇය වැටී සිටි ස්ථානය අසලවූ ජනේලයෙන් පිටත සිට නෑනා නෑනා එළියට එන්න යැයි කියමින් සහරාන්ගේ සහෝදරයා වන ෂයිනි කතා කර ඇති බවත්, ඉන්පසු පිටත වෙඩි ශබ්දයක් ඇසුණු බවත් හාදියා සිය සාක්ෂි මගින් කියා ඇතැයි රහුමාන් මන්ත්‍රීවරයා පාර්ලිමේන්තු විවාදයේදී කීවේය.

එමෙන්ම හාදියාට දෙමළ භබාෂාවෙන් කවුරුන් හෝ කතා කරන බවක් ඇසී ඇති බවත්, ඒ සයින්දමරුදු බෝම්බ පිපිරීමෙන් මරණයට පත්වී ඇති බව මෙතෙක් හඳුනාගෙන නැති සහරා ජෙස්මින් බවත්, ඉන්පසු ලේ පෙරෙමින් සිටි සහරා ජෙස්මින්ව යම් පිරිසක් රැගෙන යන බව තමා දුටු බවත් හාදියා කියා ඇතැයි රහුමාන් මන්ත්‍රීවරයා විවාදයේදී කීවේය.

එසේ සාරා ජෙස්මින්ව රැගෙන ගියේ මේජර් සුබසිංහ බවත්, ඒ ගැන ඔහුගෙන් අසන ලෙසත්, එවකට නැගෙනහිර පළාත භාර යුද හමුදා අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස සිටියේ වත්මන් ආණ්ඩුවේ ආරක්ෂක නියෝජ්‍ය ඇමති විශ්‍රාමික මේජර් ජෙනරාල් අරුණ ජයසේකර බවත් රහුමාන් මන්ත්‍රීවරයා කීවේය. එමෙන්ම සාරා ජෙස්මින් මියගොස් නැති බවත් ඇය ඉන්නා බවත් ඔහු කීවේය. එමෙන්ම ඩීඑන්ඒ මගින් මියගිය බවට කියා ඇති සාරා ජෙස්මින්ගේ නමින් 2020.04.01 දින මොබිටෙල් සිම් කාඩ් පතක් ලබාගෙන ඇති බව කියූ මන්ත්‍රීවරයා ඊට අදාළ වාර්තාවද පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළේය.

එමෙන්ම මුජිබර් රහුමාන් මන්ත්‍රීවරයා කීවේ සාරා ජෙස්මින් මියගිය බවට වන තුන්වන හොර ඩීඑන්ඒ වාර්තාව ලබා ගැනීම සඳහා ගොස් තිබුණේ වර්තමාන පොලිස්පතිවරයා සමග බවයි.

කාදිනල් හිමිගේ පූජක දිවියේ සංවත්සර උත්සවයේදී පාස්කු ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් අදහස් දක්වමින් ජනාධිපතිවරයා රජය විසින් රජය පරීක්ෂාවට ලක්විය යුතුව තිබෙනවා හා ඒ නිසා දුෂ්කර අභියෝගයකට මුහුණ දීමට සිදුවී ඇතැයි කියූ බවත්, එසේ කියමින් මෙය මඟ හැරිය නොහැකි බවත්, රජය මෙයට සම්බන්ධ බවට ජනාධිපතිවරණයට පෙර සිට ජනාධිපතිවරයා මෙන්ම තමන් ද දන්නා කරුණක් බවත් ඔහු කීවේය.

මෙම විවාදයේදීි සයින්දමරුදු බෝම්බ පිපිරීම සිදුවූ අවධියේ නැගෙහිර පළාත භාර යුද හමුදා අණදෙන නිලධාරියා ලෙස තමා කටයුතු කළ බව ආරක්ෂක නියෝජ්‍ය ඇමති විශ්‍රාමික මේජර් ජෙනරාල් අරුණ ජයසේකර පිළිගත් අතර ඔහුට පිටින් කටයුතු කළ හමුදා බුද්ධි අංශ සාමාජිකයන් පිරිසක් සිටි බවද ඔහු පිළිගත්තේය.

එමෙන්ම එම විවාදයට එක්වෙමින් මහජන ආරක්ෂක ඇමති ආනන්ද විජේපාල කීවේ පාස්කු ඉරුදින ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් බන්ධනාගාරගතව සිටි පිල්ලෙයාන්ද දැන සිට ඇති බවයි. එමෙන්ම ටාජ් සමුද්‍රා හෝටලයේ මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාරය සඳහා ගිය බුද්ධි අංශ ලැයිස්තුවේ සිටි අබ්දූල් ජමීල් එම හෝටලයට පැමිණි බව හෝටලයෙන් රාජ්‍ය බුද්ධි සේවයට කරුණු වාර්තා කර තිබියදීත් කිසිවක් කර නැති බවයි.

මේ සම්බන්ධයෙන් වැඩිදුරටත් කළ විමසීමේදී මුජිබර් රහුමාන් මන්ත්‍රීවරයා පැවසුවේ සයින්දමරුදු බෝම්බ පිපිරීමෙන් පසු සාරා ජෙස්මින් රැගෙන ගිය හමුදා නිලධාරියා ඇතුළු කණ්ඩායම පිළිබඳව ආරක්ෂක නියෝජ්‍ය ඇමති අරුණ ජයසේකර දැන සිටිය යුතු බවයි.

ඔහු වැඩිදුරටත් කීවේ සයින්දමරුදු නිවස, සහරාන් හෂීම්ගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ට කුලියට ගැනීම සඳහා කටයුතු කළ කාන්තාවද එම බෝම්බ පිපිරීමෙන් පසු ත්‍රීවීල් රථයක ගමන් කරමින් සිටියදී සෝදිසි ස්ථානයක නොනවත්වා ධාවනය කළා යැයි කියමින් මරා දමා ඇති බවයි.

පාස්කු පරීක්ෂණ මෙහෙයවූ ශානි අබේසේකර, රවී සෙනෙවිරත්න වැනි පිරිස් ආණ්ඩුවේ සිටියදී එම පරීක්ෂණ ඉදිරියට නොයන්නේ එයට සම්බන්ධ මෙම ආණ්ඩුවේ පිරිස් ගැන හෙළිවේදැයි යන බිය නිසාදැයි මුජිබර් රහුමාන් මන්ත්‍රීවරයා ප්‍රශ්න කළේය.