No menu items!
29.1 C
Sri Lanka
14 May,2025
Home Blog Page 131

මගේ ඉලක්කය සාෆ් කුසලානය
ලංකාවට ගෙනඒමයි
ජාතික කණ්ඩායමේ පාපන්දු ක්‍රීඩක
ජූඩ් සුමන්

0

එකම පවුලේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු උසස් අධ්‍යාපනය ලබන ගමන්ම පාපන්දු ජාතික කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කිරීම ඉතාම අහඹු සිදුවීමක්.

■ අමන්දිකා කුරේ

ක්‍රීඩකයෙක් යම් ක්‍රීඩාවක නිරත වෙන්නේ බොහෝ දේවල් කැපකරලා. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේවල්, විවේක කාලය වගේම අධ්‍යාපනයත් සමහර වෙලාවට මගහැරෙනවා. නමුත් ක්‍රීඩකයන් අතලොස්සක් තමන්ගේ ක්‍රීඩා කටයුතු සමග අනෙකුත් කටයුතුත්, විශේෂයෙන් ම අධ්‍යාපන කටයුතුත් සමබරව කරගෙන යනවා. හොකී, බැඩ්මින්ටන්, ටෙනිස් වැනි ක්‍රීඩාවල නියැලෙන ක්‍රීඩකයන් බොහෝ විට සමබරතාවකින් සිය කටයුතු කරගෙන යන නමුත් ක්‍රිකට්, පාපන්දු, රග්බි වැනි ක්‍රීඩාවල නිරත වන ක්‍රීඩකයන්ට අධ්‍යාපන කටයුතු අගහැරීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩියි. විශේෂයෙන් ම ජාතික තලයේ ක්‍රීඩා කරන ක්‍රීඩකයෙකුට බොහෝ දේවල් කැප කරලා ඒ තැනට එන්න සිදු වන නිසාම අධ්‍යාපන කටයුතු පවා ඇතැම් විට මග හැරෙන්න පුළුවන්. කුමාර් සංගක්කාර වැනි ක්‍රීඩකයන් සිය ක්‍රීඩාව සමගම උසස් අධ්‍යාපන කටයුතුත් කරගත්තා. නමුත් ශ්‍රී ලංකා පාපන්දු ඉතිහාසයේ නම් එවැනි ක්‍රීඩකයන් සිටින්නේ ඉතාම අඩු ප්‍රමාණයක්. මේ වන විට පාපන්දු ජාතික කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩා කරන ජූඩ් සුමන් එවැනි ක්‍රීඩකයෙක්.


ජූඩ් සුමන් ජාතික කණ්ඩායමට එක්වන්නේ 2018 වසරේදී. ඔහු මේ වන විට ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ ව්‍යවහාරික විද්‍යා පීඨයේ ක්‍රීඩා විද්‍යා උපාධියක් හදාරන තෙවන වසරේ සිසුවෙක්. තමන් ක්‍රීඩාවට යොමු වුණු පසුබිම ගැන ජූඩ් ”අනිද්දා” සමග මෙසේ අත්දැකීම් බෙදාගත්තා.


”මම වසය අවුරුදු 10 දි තමයි පාපන්දු සෙල්ලම් කරන්න පටන් ගත්තේ. මගේ අයියලා දෙන්නෙක්ම පාපන්දු සෙල්ලම් කළා. එයාලා සෙල්ලම් කරනවා දැකලා ආස හිතිලා මමත් සෙල්ලම් කරන්න පටන් ගත්තා. මම ගියේ යාපනයේ ඉලවලෛවල තියෙන ශාන්ත හෙන්රි විද්‍යාලයට. අපේ ඉස්කෝලෙ පාපන්දුවලට ගොඩක් ප්‍රසිද්ධයි.”


සහෝදර සහෝදරියන් රැසක් ඉන්න පවුලක ඉපදුණු සුමන්ගේ පවුලේ කිහිප දෙනෙක්ම ක්‍රීඩාවල නිරත වෙනවා. ඔහුගේ එක් සහෝදරියක් නෙට්බෝල් ක්‍රීඩිකාවක්. ඇය දැනට නැගෙනහිර විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙනුම ලබනවා. ඊට අමතරව සුමන්ගේ පාපන්දු ක්‍රීඩාවේ නිරත වන සහෝදරයන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙකු ශ්‍රී ලංකා ජාතික කණ්ඩායමටත් ක්‍රීඩා කර තිබෙනවා.


”මගේ අයියා ඥානරූබන් විනෝත් මට කලින් ජාතික කණ්ඩායම නියෝජනය කළා. ජාතික කණ්ඩායම නියෝජනය කළ කාලයේ ඔහුත් විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍යයෙක්. යාපනය විශ්වවිද්‍යාලයේ ශාස්ත්‍රවේදී උපාධියක් උසස් අධ්‍යාපනයට හදාරන ගමන් තමයි ඔහු ක්‍රීඩා කළේ”


සුමන් උසස් පෙළ සඳහා පෙනී සිටින්නේ 2018 වසරේදි. ඔහුව ජාතික කණ්ඩායමට තේරෙන්නෙත් ඒ වසරේ. ”මම උසස් පෙළට සූදානම් වුණේ ඉතාම අඩු කාලයකින්. මාස තුනක් වගේ පාඩම් කළේ. මම කලා විෂය ධාරාවෙන් උසස් පෙළට පෙනී හිටියා. මගේ වැඩ සමබරව කරගෙන යන්න මගේ පවුලෙන් ලොකු සහයෝගයක් ලැබුණා. ඒ වෙනකොටත් මගේ සහෝදර සහෝදරියන් විවිධ ක්‍රීඩාවල නිරත වෙලා හිටපු නිසා පවුලේ අයට යම් අවබෝධයක් තිබුණා”


එකම පවුලේ සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු උසස් අධ්‍යාපනය ලබන ගමන්ම පාපන්දු ජාතික කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කිරීම ඉතාම අහඹු සිදුවීමක්. ඔවුන් දෙදෙනාට අමතරව, ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ පළමු වසර සිසුවෙකුත් මේ වන විට පාපන්දු ජාතික සංචිතය නියෝජනය කරනවා. මේ වන විට සුමන්ගේ සහෝදරයා ජාතික කණ්ඩායමෙන් ඉවත්ව ගොසින්.


සුමන් 2015 සිට ක්‍රීඩා සමාජ හරහා පාපන්දු ක්‍රීඩාවේ නියැළී තිබෙනවා. ඊට අමතරව ඔහු පාසල් කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කරමින් ජයග්‍රහණ රැසක් ලබා ගෙන තිබෙනවා. අවුරුදු 30කට පස්සේ තමන්ගේ පාසල වෙත ජාතික මට්ටමේ ජයග්‍රහණයක් සිය කණ්ඩාමේ නායකයා වශයෙන් ක්‍රීඩා කරමින් ගෙනඒමට සුමන් සමත් වෙනවා. ඒ පාපන්දු පාසල් ශූරතාවේදී අනුශූරයන් බවට පත් වෙමින්. නැවතත් වසර 40කට පසු ජාතික මහා ක්‍රීඩා උළෙලෙහි 2018 වසරේ ශූරයන් වීමට උතුරු පළාත් පාපන්දු කණ්ඩායමට හැකි වුණා. සුමන් හා ඔහුගේ සහෝදරයා ඥානරූබන් ඒ කණ්ඩායම නියෝජනය කර තිබෙනවා.


ජූඩ් සුමන් පළමුවෙන්ම ක්‍රීඩා කර තිබෙන්නේ Solid FC ත්‍ක්‍ ක්‍රීඩා සමාජයටයි. 2015 සිට 2018 දක්වා එම ක්‍රීඩා සමාජයේ ක්‍රීඩා කරන ඔහු 2018 දී Renown SC ක්‍රීඩා සමාජය සමගින් එක් වෙනවා. පාපන්දු සංගමය විසින් 2019 දී පැවැත් වූ පාපන්දු ශූරතාවලියේ Renown SC ක්‍රීඩා සමාජ කණ්ඩායමේ නායකයා ලෙස කටයුතු කර තිබෙන්නේ ද ජූඩ් සුමන් විසින්.


”මගේ පළමු ජාත්‍යන්තර තරගය ක්‍රීඩා කළේ 2018 දී බංග්ලාදේශයට එරෙහිව. එතකොට මගේ වයස අවුරුදු 19යි. පළමු වරට ජාත්‍යන්තර පිටියේ ගෝලයක් රැස් කරගත්තේ 2019 දකුණු ආසියානු ක්‍රීඩා තරගාවලියේ නේපාලයට එරෙහිව”


”මට පාපන්දු ජීවිතයේ අමතක නොවනම සිදුවීම තමයි 2019 බංග බන්ධු රන් කුසලානය වෙනුවෙන් බංග්ලාදේශය සමග පැවති තරගයේ දී මටත් මගේ සහෝදරයාටත් එකට ජාතික කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩා කරන්නට ලැබීම. මට පාසල් කාලයේ ගොඩක්ම ක්‍රීඩාව ගැන කියලා දුන්නේ මගේ අයියලා දෙන්නා. අයියා සමග ක්‍රීඩා කරන්නට ලැබීම ලොකු සතුටක්”


”මම කුඩා කාලයේ ක්‍රීඩාවල නියැලෙන කොට අපේ පවුලට පොඩි පොඩි ආර්ථික අපහසුතා තිබුණා. නමුත් ඒ දේවල් ක්‍රීඩාවට බාධාවක් කර නොගෙන මම ඇතුළු මගේ පවුලේ ක්‍රීඩාවල නිරත වෙන අය ක්‍රීඩාව කරගෙන ගියා. පස්සෙ කාලෙක අයියලා මට පාපන්දු ක්‍රීඩාවේ නිරත වෙන්න ගොඩක් උදවු කළ. මට උදවු කළ අයගෙන් මට අමතක නොවන චරිතයක් තමයි මාස්ටර් සුමිත් කියන්නේ. මම අවුරුදු 15න් පහළ සංචිතයේ සිටි කාලයෙ වගේම 19න් පහළ සංචිතයේ සිටි කාලයේ, මම ජාතික කණ්ඩායමට ඇතුළත් වන තුරුම පුහුණුකරුවෙකු වශයෙන් කටයුතු කළා. ඔහු මට ගොඩක් උදවු කළා ක්‍රීඩා හැකියාවන් දියුණු කරගන්න. දැන් ඉන්න කණ්ඩායමෙනුත් මට හොඳ සහයෝගයක් ලැබෙනවා.”


පසුගිය දිනවල මාලදිවයිනේ පැවති දකුණු ආසියානු පාපන්දු ශූරතා තරගාවලිය සඳහා ද ජූඩ් සුමන් ජාතික කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කළා. එහිදී හිසේ ඇති වූ ආබාධයක් හේතුවෙන් මේ දිනවල ඔහු ප්‍රතිකාර ලබාගෙන යාපනයේ නිවසට වී විවේකීව සිටිනවා.


ජූඩ් සුමන් යාපනයේ ඉඳන් ජාතික කණ්ඩයමට එකතු වුණු දක්ෂ ක්‍රීඩකයෙක්. තවමත් වයස තවමත් වයස අවුරුදු 23ක් වන ඔහුට තවත් ඉදිරියට ක්‍රීඩා කිරීමට අවස්ථාව තිබෙනවා. තමන්ගේ දක්ෂතා තව තවත් වැඩි දියුණු කරගෙන ඉදිරියට යන්නයි ඔහු බලාපොරොත්තු වෙන්නේ. ඔහුගේ තිබෙන අනාගත බලාපොරොත්තුව ගැන සුමන් අවසාන වශයෙන් මේ විදිහට කිව්වා.


”මගේ අනාගත ඉලක්කය වසර ගණනාවකින් ලංකාවට ගේන්න බැරිවුණු දකුණු ආසියානු පාපන්දු ශූරතාව ලංකාවට දිනලා දෙන එක”■

වසන්ත පණිවුඩය

ඡායාරූපය : එම්.ඒ. පුෂ්පකුමාර

‘මේ බක් මාසයයි. මේ කාලයට රාශි වශයෙන් එකතු වන වියළි බට කොළත්, බට ගස්වල කොපුත් ගැන ඔහුට සිහිවේ. කලකට පෙර අපූ කුඩා කාලයේදී නිවසේ කැඩුණු ජනේලය අසල හිඳගෙන කල්පනාවෙන් ගත කළ ආනන්දයෙන් පිරුණු ඒ දවස් ඔහුට සිහි වේ. සීතල රාත්‍රිවල සැප පහසු ස්පර්ශයක් ගෙන දෙන පොරෝණය යට ගුළි වී සිටි සැටි ඔහුට සිහි වේ. ඒ සියල්ල අනන්ත වූ කාල ප්‍රවාහයට අසු වී ගසා ගෙන ගොස් ඇත.

සමහර දිනවල සිහිනෙන් පමණක් ඔහු නිශ්චින්දිපුරයට ගමන් කරයි. ඔවුන්ගේ ගේ අසල ඇති පාළු ඉඩමට වසන්තය පැමිණ ඇත. බක් මස මුල් භාගයේ දී හඳුනන සහ නොහඳුනන වන මලින් කැලෑ රොද පිරී යයි. නිවසේ කැඩුණු ජනේලය අයිනේ සිටියදී අතීතයේ සැප දුක් අතර දී හඳුනා ගත් කුරුල්ලෝ කීචි බීචි හඬින් ගී ගයති. දස වසරක වයසේ දී ගෙවූ ළමා කාලය පෙරලා ඔහු වෙත සිහිනෙන් පැමිණෙයි. මේ වන විට ජනේලයේ සලකුණක්වත් තිබිය නොහැක. දීර්ඝ වූ දවල් කාලයෙන් පසු සන්ධ්‍යාවේ රන්වන් හිරුරැස් වැටේ. තුරු වදුළුවල සෙවණැළි දික් වන වෙලාවේ පොල්කිච්චාගේ නාදය ඇසේ. අර මෝඩ ළමයා දැන් ජනේලය අසල නැත.:’ අපූගේ ලෝකය, විභූතිභූෂණ බන්ද්‍යොපාධ්‍යාය, පරිවර්තනය : චින්තා ලක්‍ෂ්මී සිංහ ආරච්චි.


ගහ කොළ මලින් පලින් බරවෙන බක් මාසය සශ්‍රීකත්වයේ මාසය කියලයි අපි හඳුන්වන්නෙ. තමන් වාසය කරන තැන් අලු‍ත්වැඩියා කරලා, අලු‍ත් පාටක් හරි සුදු හුණු හරි පිරියම් කරලා, දොර ජනෙල්වලට අලු‍ත් රෙදි තිර පළන්දලා, තමනුත් අලු‍ත්ම ඇඳුම් අඳින්න සූදානම් වෙන වකවානුවක් තමයි මේ. ඇහැට පෙනෙන මේ සූදානම සමාජීය සහ සංස්කෘතික අච්චු දෙකටම දාල බැලු‍වමත්, බහුතරයකට හරිම සතුටුදායක අත්දැකීමක්. මේකෙ මූලිකම ප්‍රකාශනය තමයි අලු‍ත් වීම. ඒ අලු‍ත්වීම තමයි සන්තුෂ්ටියේ මුහුණුවරින් එළියට එන්නෙ. මේ කාලයෙදි ජීවිතේ අනුන්ගෙන් දිනාගන්න බැරිවුණ දේවල් තෑගි බෝග මාර්ගයෙන් දිනා ගන්නත් සමහර අය උත්සුක වෙනවා. ‘පහුගිය වතාවෙ නං අපි අවුරුද්දට අර වැඩේ කළා. මේ පාර නං ඒක කරන්න වෙන්නෙ නැහැ’ විදිහට සමහරුන් වෙතිනුත්, ‘ඉස්සර අපේ කාලෙ අවුරුද්දට කරපු සහ දැකපු දේවලින් කීයෙන් කීයද අද අයට දකින්න තියෙන්නෙ’ කියල වැඩිහිටියන්ගෙනුත් සංකේතාත්මකව එළියට එන්නෙ මොකක්ද? සමාජයේ බහුතරයක් සිදුවීම් සිද්ධවෙන්නෙ එහෙම නැත්නම් උපදින්නෙ ඔවුන් සිතාගෙන සිටින හේතුවලින් නොව ඊට බොහෝ සෙයින් වෙනස්වූ හේතුවලින් බව තේරුම් ගන්නේ කීයෙන් කීදෙනෙක්ද? වැඩි දෙනෙක් හිතාගෙන ඉන්නෙ තමුන් වර්තමානයේ ගතකරන ජීවිතය දුෂ්කර එකක් කියලා. නමුත් තමන්ගේ සෙවණැල්ල වගේ තමන් එක්කම ඉදිරියට යන ඒ වර්තමානය කාලයක් ගියාම ඒ අයට මතක් කරලා දෙන්නෙ අතීතයට එක වුණු එදා වර්තමානය තමන්ගේ දැන් වර්තමානයට වඩා මොනතරම් පලදායක වෙලා තිබුණාද කියන එක.


මේ විදිහට කාලයා විසින් මකා හරින්න හරි, වැඩි දියුණු කරගන්න හරි උත්සාහ කරන්නෙ මොන වගේ රූපකයක්ද? සන්තුෂ්ටිය හරි අසන්තුෂ්ටිය උත්පාදනය වෙන්නෙ තමන්ගෙම මානසික උපයාගැනීම් මත නෙවෙයිද? මේකෙ ප්‍රධානතම කරුණුකාරණා බවට පත්වෙන්නෙ සංවිධිත චින්තනයකින් තොරව ක්‍රියාත්මක වීම කියලයි අපට නම් හිතෙන්නෙ. ඒ සංවිධිතබව වුණත් සාම්ප්‍රදායික සන්නිවේදනයකට බඳුන් වුණාම බොහොමයක් සංසිද්ධිවල හේතු ඵල සම්බන්ධයන් විමසා බැලීමේ දුරස් වීමක් වෙන්න පුළුවන්. ගතානුගතික මතිමතාන්තරවල එල්බ ගැනීමෙන් තොරව, බුද්ධිමත් වාහකයෙක් ඔස්සේ යවන පණිවුඩයක්, තවත් බුද්ධිමත් ග්‍රාහකයෙකුගේ සංජානනයකට බඳුන් වුණොත් ඒ තුළින් ඉස්මතුවෙන සංවේදනය දෙන පණිවුඩය ‘හැමදාම වසන්තය’‍ කියන එකයි.
වසන්තය හැමෝටම වසන්තයක්ම වෙනවාද, ඒ වසන්තය එක එක තැන්වලට ඇතුල්වෙන්නේ ඒ ඒ තැන්වලට අනන්‍ය විදිහටද? බහුජන ව්‍යවහාරය අනුව ගම කියන්නෙ සුන්දර, පිවිතුරු නිදහස් තැනක්. පිරිසිදු වාතාශ්‍රය, දිය උල්පත් එක්ක ගමේ ජීවත්වෙන්නෙ වාසනාවන්ත උදවිය. අර ගමේ ගෙදර ජනේලෙන් බලන ළමයා දකින්නෙ වර්ණවත් වටාපිටාවකින් සහ කුරුලු‍ කූජනයෙන් පොහොසත් අති මනස්කාන්ත දර්ශනයක්. කෙමෙන් කෙමෙන් සංකෝචනය වී තිබුණත් මේ දැක්ම යම් තාක් දුරට ගමේ රැඳිලා තියෙන බව පිළිගන්න වෙනවා. එහෙම නම් ගමේ බහුතරයක් නගරයට සංක්‍රමණය වෙන්නෙ ඇයි? මෙතෙන්දි තමයි ආර්ථිකය කියන සන්දර්භය උඩට එන්නෙ. මොකද වෙළඳපොළ ආර්ථිකය ක්‍රියාත්මක වෙන්නෙ නගරයෙ. උගත්කමෙන් සන්නද්ධ වෙන්න වෙන්න මූල්‍ය ආයතන ඇතුළු බහුතරයක් ආර්ථික දැතිරෝදය කරකවන ආයතනවල තිබෙන රැකියා වරප්‍රසාද සියල්ලම තිබෙන්නෙ නගරයේ. ඉතින් නාගරික ජීවන රටාවත් ග්‍රාමීය ජීවන රටාවට අභියෝග කරමින් සිටිනවා. නගරයේ මිහිරි හඬින් ගීත ගයන සියොත් කැලක් නැහැ. නගරයේ දෘශ්‍ය පථය සමන්විත වෙන්නෙ කපුටු ගහනයෙන්. මේ ඡායාරූපයේ නගරයේ ගසක අත්තක වසා සිටින කපුටු ජෝඩුවේ සංවාදය මොන වගේ එකක්ද? නගරයේ දූවිල්ලෙන් සමන්විත කර්කශ පරිසරය මැද දිරාපත්වී මිය යමින් තිබෙන අත්තක් මත සිදුවන සංවාදයේ මූලික නිමිත්ත තමන්ට උරුම රාජධානියේ තම වාසස්ථානය අහිමිවීම වෙන්න බැරිද? නගරයේ කපුටාගේ නිවාසය අහිමිවීම පසුබිම් වන්නේ අලු‍තින් ඉදිවී ඇති සුඛෝපභෝගී නිවාස සංකීර්ණයකට. අහිමිවීම සහ හිමිවීම පිළිබඳ සංකේතය මෙයයි. අද නාගරික සමාජ සංස්ථාව තුළ ආර්ථික ශක්තියෙන් පොහොසත්ව ස්ථාවරව සිටින බහුතරයක්, මම මුලින් පැවසූ ගමෙන් නගරයට සංක්‍රමණයවූ කණ්ඩායමයි. මේ නිවාස සංකීර්ණයේ නිවසක ජනේලයෙන් අවට බලන ළමයෙකුගේ නෙත ගැටෙන රූපකය සටහන් වන්නේ කුමන සන්දර්භයක් මතද? වසන්තයේ පණිවුඩය සංජානනය කරන ග්‍රාහක තනතුර ඔබ සතුද?■

අපිට ඇඟිලි තුඩ වටිනවා

0

■ මුහම්මද් තාරික්

දෑස් නොපෙනීම ජීවිතය හැර යෑමට හෝ ජීවිතය ගැන කලකිරීමට කිසිසේත්ම හේතුවක් නොවේ. කළු‍වර ලෝකයක ජීවත් වන එවැනි මිනිසුන් ජීවිතයේ එළිය දකින්නේ හදවතිනි. දෑස අන්ධ වුවද ඔවුන් විවිධ අංශවලින් දක්ෂතා දක්වන පිරිසකි. විපුල සරත් ප්‍රනාන්දු දෘශ්‍යාබාධිතයෙකු වුවද අපූරු මිනිසෙකි. ඔහුගේ භාර්යාව යූ.ඩී. කමලා රණසිංහද දිරිය කාන්තාවකි. ඇගේද එක් ඇසක් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපෙනෙන අතර අනෙක් ඇසද පෙනෙන්නේ ඉතා දුර්වල මට්ටමෙන්ය. මෙම යුවළට ඇත්තේ කාටවත් අත නොපා ජීවත් වන්නට වෙර දරන අසීමිත උත්සාහය පමණි.


සරත්ට අපූරුවට වේවැල් විවීමේ හැකියාව ඇත. වේවැල් පුටු අතරේ ඔහුගේ ඇඟිලිවලින් මැවෙන රටා දකින්නට ඔහුට වරම් නැති නමුත් ඒ වේවැල් රටා දකින්නට අපට හැකියාව හිමිවිය. සරත්-කමලා යුවළ තම ජීවිතය ගැටගහගන්නේ වේවැල් පුටු විවීමෙන් උපයා ගන්නා මුදල්වලිනි.


මෙලොව එළිය දුටු දිනයේ ඔහුගේ එක් ඇසක් අන්ධ බවට වෛද්‍යවරු සරත්ගේ මවට කියා සිටියහ. එහෙත් සරත් දෙමව්පියන්ට මැණිකක් විය. සිය පුතණුවන්ගේ දෑස සුවපත් කිරීමට ඔවුහු උත්සාහ කළහ. ඒ වෑයම නිශ්ඵල විය.


“මගේ උපන් ගම මොරටුව. මං මුලින්ම ඉගෙන ගත්තේ පුවක්අරඹේ මෙතෝදිස්ත විද්‍යාලයේ. මට වයස 12 වෙනකම් එක ඇහැක් පෙනුණා. 1975 මගේ අනිත් ඇහෙත් පෙනීම නැතිවුණා. මගේ ඇහේ පෙනීම නැවත ලබා ගන්න තාත්තා අක්ෂි රෝහලටත් ගෙනගියා. ඒත් බැරි වුණා. මං කතෝලික කෙනෙක්. අපේ ඉඳිබැද්ද දේවස්ථානයේ පියතුමාගේ මාර්ගයෙන් මං රත්මලාන අන්ධ විද්‍යාලයට ඇතුළත් වුණා. බ්‍රේල් ක්‍රමයට ඉගෙන ගෙන සාමාන්‍ය පෙළ විභාගය සමත්වුණා. ඉන්පස්සේ උසස් පෙළ හදාරන්න ගියේ මොරටුව වේල්ස් කුමර විද්‍යාලයට. එහිදී ගුරුවරු මට ගොඩක් උදව් කළා. මං බ්‍රේල් ක්‍රමයට උසස් පෙළ විභාගයටත් පෙනී ඉඳලා ඒකෙනුත් සමත් වුණා.”


සරත් තම පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් පසුව සමාජයට අවතීර්ණ වූයේය. ඔහුට සමාජයට බරක් වූ පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට නොහැකිය. එහෙයින් ඔහු මොරටුව ප්‍රදේශයේ ශිෂ්‍යත්ව හා ඉන් ඉහළ ශ්‍රේණියේ පාසල් දරු දැරියන්ට උපකාරක පංති පවත්වන්නට තීරණය කළේය. ශිෂ්‍යත්ව පංති සඳහා සරත් ප්‍රදේශයේ දක්ෂ ගුරුවරයෙක් විය.


සහකාරිය ඔහුට හමුවූ ආකාරයද අපූරු කතාවකි. සරත් ඔහුගේ සහ ඇයගේ ජීවිතය වෙනස් කළ සිදුවීම ගැන විස්තර කළේ මෙසේය.


“2002 අවුරුද්දේ දවසක් මගේ යාළු‍වෙක් කෑම එක ඔතාගෙන ආපු පත්තර පිටුවක මංගල දැන්වීමක් තිබිලා. එක ඇහැකින් බාගයක් විතරයි පේන්නේ. සුරා සූදුවෙන් තොර කෙනෙක් නම් දෑස් දෙකම පේන්නේ නැති කෙනෙක් වුණත් අක්කාට විවාහ කරලා දෙන්න කැමතියි කියලයි තිබුණේ. ඉතින් ඒක කියවලා මං වගේම කෙනෙක් ඉන්නවා. මේක ගැළපෙන යෝජනාවක් වේවි, ලියලා යවමු කිව්වා යාළු‍වා. ඒත් මං මුලදී කැමති වුණේ නැහැ. මංගල දැන්වීම දාලා තිබුණේ කෙල්ලගේ නංගි. එයා හිටියේ රට.

යාළු‍වාගේ බලකිරීමටත් එක්ක දැම්මේ. මංගල යෝජනාවට පිළිතුරු ලිපි හතළිස් ගාණක් ගිහින් තිබුණා. ඒත් එයා අවසානයේ එක ලිපියක් තෝරාගෙන තිබුණා. ඒ මං යවපු ලිපිය. එහෙම තමයි කමලා මට හම්බුණේ. අපි 2002 දෙසැම්බර් 27 වැනිදා විවාහ වුණා.”
කමලාගේ ගම කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික්කයේ වාරියපොලය. සරත් සහ කමලා යුවළට ජීවත් වීමට නිවසක් කමලාගේ නැගණියගේද උපකාරය මත ගොඩනඟන ලදි. නව යුවළ විවාහයෙන් පසු සිය ස්ථීර පදිංචිය ලෙස ජීවිතය ගතකළේ වාරියපොලය. එම ප්‍රදේශයේ දරු දැරියන්ට සරත් උපකාරක පංති පැවැත්වීය. එහෙත් ගොවිතැන ජීවනෝපාය කරගත් පවුල් බහුල වශයෙන් ජීවත් වූ හෙයින් පවත්නා ආර්ථික අපහසුකම් නිසා දරු දැරියෝ පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් සෑහීමකට පත් වූහ. සරත්ගේ ඉගැන්වීමේ ඉඩ ඇහිරිණ.


සරත් හඳුන්කූරු නිෂ්පාදනය කර තැනින් තැනට ගොස් විකිණීමේ වෙළඳාම ආරම්භ කළේය. මේ සියලු‍ කටයුතු සඳහා සරත්ගේ අත්වාරුව වූයේ කමලාය. මෙසේ වාරියපොල ප්‍රදේශයේ මාස 8 ක් පමණ ගත කළ සරත් හා කමලා නැවත මොරටුවට පැමිණ කුලියට නිවසක් ගෙන පදිංචි වූහ. මේ වන විට තම ජීවිකාව පවත්වා ගැනීමට පුටු විවීමේ රක්ෂාව පිළිබඳ අදහසක් සරත්ට පහළ විය. මොරටුව යනු ලී බඩුවලට ප්‍රකට ප්‍රදේශයකි. සරත්ගේ මවටත් සහෝදරියටත් පුටු විවීමේ හැකියාව තිබුණි. පස් හැවිරිදි වියේ සිටම සහෝදරිය හා මව පුටු වියනු තමාට පෙනීම ඇති එකම ඇසෙන් බලා සිටියා සරත්ට මතකය.


“අක්කා ගෙදරදී පුටු වියද්දී ඒ පුටුව පස්සට වෙලා මං බලන් ඉන්නවා. අම්මා තේ හදලා ගේන්නෙ හකුරු කෑල්ලක් එක්ක. අක්ක හකුරුවලට ආසයි. ඉතිං මං කියනවා අක්කාට පුටු වියන හැටි උගන්වනවා නම් හකුරු කෑල්ල දෙනවා කියලා. අක්කා ඉතිං හකුරු කන්න තියෙන ආසාවට මට පුටු වියන්න උගන්වනවා. එහෙම තමයි මං පුටු වියන්න ඉගෙන ගත්තේ.”


පුටු විවීම තම ජීවනෝපාය කර ගත් සරත් තම සහකාරිය සමඟ සමාජයට බරක් නොවී ආදරයෙන්, විශ්වාසයෙන් හා සමගියෙන් යුතුව ජීවත් වෙයි. පුටු විවීම උදෙසා ඒ වෙනුවෙන් වූ හැකියාවක්ද ඉවසීමක්ද සරත් සතු වේ. පුටු සුද්ද කර දෙනු ලබන්නේ කමලා විසිනි. කමලාටද පුටු විවීමේ හැකියාව ඇත. ඇය පුටු විවීමට ඉගෙනගත්තේ සරත්ගෙනි. සරත් මුලින්ම පුටුවේ සිදුරු ඇඟිලිවලින් ගණන් කර වේවැල්වලින් අවශ්‍ය රටාවට පුටුව වියයි.


“මම පුටු විවීම පටන් ගත්තේ 2003 අවුරුද්දෙ ඉදලා. මුල් දවස්වල අපි දෙන්නා, පුටු වියනවා පුටු වියනවා, කියලා පාරවල් වල කෑගහමින් තමා වැඩ හොයාගත්තේ. 2003 ඉඳන් 2012 වෙනකම් අපි ඒ විදිහට වැඩ කළා. ඒ කාලේ ගොඩක් දුෂ්කරතා විඳින්න සිදුවුණා. සමහර දවස්වලට පුටු හම්බවෙනවා. තවත් සමහර දවස්වලට උදේ ඉඳන් හවස් වෙනකම් ඇවිද්දත් පුටු නොලැබුණු දවස් තිබුණා. අපේ ජීවිතේ දුෂ්කරයි තමයි. ඒත් අනුන්ට අතපාලා ජීවත්වෙනවාට වඩා තමන්ගේ ශ්‍රමය ශක්තිය යොදවලා ජීවත් වෙන එක තමයි ඉතා අර්ථවත්. පස්සේ මට ෆර්සාන් කියන හිතවතාව හමුවුණා. එයා මගේ නමින් මුහුණු පොතේ ගිණුමක් හඳුන්වලා දුන්නා, මගේ දූරකථන අංකය සඳහන් කරලා. ඒකෙන් පස්සේ වැඩක් තියෙනවා නම් මිනිස්සු මට කතා කරනවා. ඇවිදලා වැඩ හොයන දුෂ්කරතාව ඒ නිසා අඩු වුණා. ඒක මට පහසුවක් වුණා. දූරකතනයෙන් කතා කරලා කිව්වම අපි දෙන්නා රට පුරා ගිහින් පුටු වියනවා. ගිය අවුරුද්දෙත් මේ අවුරුද්දෙත් ගියෙ නැහැ කොවිඩ් නිසා. අන්තිම වතාවට පොලොන්නරුව ගියා පස්සේ නුවරඑළියත් ගියා. කමලා තමයි මාව එක්ක යන්නේ. කමලාත් පුටු වියන වැඩේට මට උදව් වෙනවා. මට ඇස් නැහැ කියලා මම වැලපෙන මනුස්සයෙක් නෙවෙයි. මම දෙනෙතින් නෙවෙයි ලෝකය බලන්නෙ මනසින්. අපිට ස්පර්ශය ඒ කියන්නේ ඇඟිලි තුඩ ඉතා වටිනවා. ඇඟිලි තුඩින් අතගාලා පුටුව වියන්නත් මානසික ඒකාග්‍රතාවක් තියෙන්න ඕනෑ. අනික අවබෝධය තියෙනවා නම් ඕනෑකම තියෙනවා නම් අවශ්‍යතාව තියෙනවා නම් කරන්න බැරි දෙයක් නැහැ.”


කමලා සරත්ගේ අත්වාරුව වෙමින් ලංකාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල නිවාසවලට ගොස් පුටු විවීම සිදු කරන්නීය. සරත්ට ඕනෑම ප්‍රදේශයකට බයකින් තොරව යාමට හැකිය. ඒ කමලාගේ විශ්වාසවන්ත මඟ පෙන්වීම සහ අත්වාරුව නිසාය.


‘අපි කසාද බැඳලා ගොඩක් සතුටින් ජීවත් වෙනවා. එයාගේ ඇස් දෙකත් ඉපදෙනකොටම පෙනීම නැති වෙලායි තිබුණේ. එයා කුරුණෑගල සඳගල අන්ධ විද්‍යාලයේ ඉගෙනගන්න කාලයේ ඇස් දෙක ඔපරේෂන් කරලා තියෙනවා. ඒත් එක ඇහැක් හදා ගන්න බැරි වුණත් අනිත් ඇහෙන් පෙනීම සීයට පනහකට වගේ ලැබිලා තියෙනවා. අපි දෙන්නාම එකපාර කේන්ති ගන්න එක දවසක්වත් නැහැ. එක්කෙනෙකුට කේන්ති ගියොත් අනිත් කෙනා හිනාවෙනවා. එහෙමයි අපි ජීවත් වෙන්නෙ. ගෙදර උයන පිහන වැඩ රෙදි හෝදන වැඩ කරන්නෙත් මෙයා තමයි. පුටු වියලා ලැබෙන මුදල් ගැනලා බාර ගන්නෙත් මෙයා තමයි. මට දුර කෙනෙක් වැඩ බාර දෙනවා නම් එයා කතා කරද්දිම මම රෙකෝඩ් කර ගන්නවා ගෙදරට යන පාර එහෙම. දූරකථන අංකයත් එයාටම කියන්න කියලා රෙකෝඩ් කර ගන්නවා.’


සරත් කිසිම දිනක ජීවිතය විඳවා නොමැති අතර ඔහු ජීවිතය විඳින සුන්දර මිනිසෙකි. පසුගිය කොවිඩ් සංචරණ සීමා දිනවලදී සරත් හා කමලා නිවෙසට වී කල් ගෙවුවද කාටවත් අතපාන්නට නොගියහ. මේ දිරිය යුවළගේ රැකියාවට අත්වැලක් සැපයිය හැකි නම් එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයට විශාල ශක්තියක් වනු ඇත.


“දෘශ්‍යාබාධිත අපි සමාජයට සේවය කරන්න කැමති. තරගකාරී සමාජය එක්ක හැප්පෙන්න කැමතියි. අපිට අනුකම්පාව එපා. අපිට ඕනෙ සහයෝගය විතරයි. සතුට තියෙන්නේ රුපියල් සත මත නෙවෙයි”■

පිරිමි බීම ගැන ගැහැනු කතා

0

මත්පැන් භාවිතය උත්කර්ෂයට නංවන එක කමක් නෑ, ඒත් කාන්තාවන් විදියට අපේ මේ විඳීමත් ඒක ඇතුළෙ ලකුණු වෙන්න ඕනෑ කියලයි මම හිතන්නේ.

■ අමන්දිකා කුරේ

මත්පැන් භාවිත කිරීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ පුද්ගලයෝ විවිධ මත දරති. ඇතැමුන් එයට එකඟ අතර ඇතැම්හු එය වැරදි ක්‍රියාවක් ලෙස නිර්වචනය කරති. ආගමික භක්තීන් මත ද ඇතැම් ආගම් මත්පැන් පානය වරදක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. ශ්‍රී ලංකාව තුළ බහුලව මත්පැන් පානය කරන්නෝ පිරිමිය. ඒ නිසාම මත්පැන් භාවිතය සම්බන්ධයෙන් කාන්තාවන්ගේ අදහස් දැනගැනීමට මෙවර අපි උත්සාහ කළෙමු.


තමාගේ අත්දැකීම් ඇසුරින් මත්පැන් භාවිත කිරීම සම්බන්ධයෙන් තමා දරන මතය පිළිබඳව අප සමග අත්දැකීම් බෙදාගත් කාන්තාවන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔවුන්ගේ අනන්‍යතාවන් සඳහන් නොකළෙමු.


පවුල් සංස්ථාව තුළ සිය සැමියා මත්පැන් පානයට යොමු වී සිටීම සම්බන්ධයෙන් හතලිස් පස් හැවිරිදි කාන්තාවක් සිය අත්දැකීම් මෙලෙස එක් කළා ය.


”මම විවාහ වෙනකොටත් මගේ සැමියා යම් ප්‍රමාණයකට මත්පැන් පානය කළා. නමුත් ටික කාලයක් ගත වෙද්දි ඔහු දිනපතාම මත්පැන් භාවිතා කරන්න පුරුදු වෙලා හිටියා. ඒකත් එක්කම ඔහු බීමත්ව පැමිණෙන දවස්වල ගෙදර අඬදබර ඇති වුණා. ඔහුට හැමදේම නුරුස්සනා ස්වභාවයක් කාලයත් එක්ක ඇති වුණා.


ඇත්තම කිව්වොත් මට මත්පැන් භාවිතය සම්බන්ධයෙන් තියෙන්නේ ඒක ඉතාම නරක දෙයක් හැටියටයි. මත්පැන් ශරීරයට හොඳත් නෑ. ඒ වගේම මිනිස්සුන්ගේ මානසිකත්වය වෙනස් කරනවා මත්පැන්වලින්. ඇත්තටම මම ආදරය කරපු කෙනා නෙවෙයි මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි වුණාට පස්සෙ හිටියෙ. මිනිස්සු සතුටට, දුකට, කේන්තියට ඔක්කොටම බොන්න පුරුදු වෙලා. මම කියන්නේ යම් සීමාවකටවත් මත්පැන් පානය කිරීම හොඳ නෑ කියලා. මම විවාහ වෙනකොට මගේ සැමියා යම් සීමාවකට තමයි මත්පැන් පාවිච්චි කළේ. නමුත් පුරුදු වුණාම ඒක නැතිව බැරි වෙනවා. මත්පැන් තහනම් කරනවා නම් මම කැමතියි. මගේ පුතාත් මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි වෙයි කියලා බයයි. ඒ නිසා මත්පැන් තහනම් කරනවා නම් මම කැමතියි”


‘මම සාම්ප්‍රදායික විදියට මත්පැන් පාවිච්චියට විරුද්ධ කෙනෙක් නෙවෙයි. ඒත් මගේ ස්වාමි පුරුෂයා බොන නිසා ඒ ගැන මට දැනෙන දේවල් කිහිපයකුත් තියෙනවා.’ ඒ කොළඹ වසන හිතමිතුරු සමාගමට ළැදි සාහිත්‍යකරුවකුගේ බිරිඳකි.


‘පොත්පත් කියවන මට, සැමියාගේ හිතමිතුරන් ගෙදර ආවාම මත්පැන්වලට අවශ්‍ය බයිට් ආදිය කිසිම අකමැත්තකින් තොරව ලෑස්ති කරලා දෙන මට මත්පැන් ගැන තියෙන්නේ නරක අදහසක් නෙවෙයි. මත්පැන් එක්ක තියෙන මේ මිත්‍ර සමාගම්වල තියෙන සුන්දරත්වයත් මම දැකලා තියෙනවා. විඳලා තියෙනවා. මත්පැනේ ගුණය නොබොන අනුවණ දනෝ නොදනිත් කියලා කියනවනේ. වෙන්න පුළුවන්. නමුත් මං කියන්නේ ගැහැනියක් හැටියට මට හිතෙන දේ. ඔබ හිතන්න, හැමදාම සෑහෙන්න බීලා, ඕනෑවට වඩා කියවමින්, සිහියත් පොඩ්ඩක් අවුල් කරගෙන ඉන්න මිනිහෙක් එක්ක එක ඇඳක රාත්‍රියක් නිදාගන්න එක මොන වගේ අත්දැකීමක්ද කියලා. අවම වශයෙන් ඔහුගෙ කටින් එන මත්පැන් ගඳ රාත්‍රියක් මුළුල්ලේ විඳිනවා කියන එක මොන වගේ අත්දැකීමක්ද කියලා හිතන්න. එවැනි කෙනෙක් තුරුලු කරගෙන නිදාගන්න එක, ශාරීරිකව හැසිරෙන එක, සමහර විට ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී වුවමනාවන්ගෙන් පමණක් සියල්ල අවසන් වෙන එක විඳීම කාන්තාවකට මොන වගේ අත්දැකීමක්ද කියලා. මං හිතන්නේ එතැනදි මට මාව අහිමි වෙනවා කියලා. මං පොත්පත් කියවන හින්දා, යාළුවො ගොඩක් ඇසුරු කරන හින්දා මගේ ලෝකය අනෙක් සාමාන්‍ය ගැහැනුන්ට වඩා දිග පළලයි. මට ඉන්නේ ගැහැනු දරුවො දෙන්නෙක්. ඉතින් හැමදාම හවසට ඒගොල්ලෝ තාත්තාත් එක්ක තියෙන සම්බන්ධය ටිකක් දුරස් වෙනවා මට පෙනෙනවා. සැමියා ඒක වළක්වාගන්න ටිකක් අතිශයෝක්තියෙන් හැසිරෙනවා. වැඩි ආදරයක්, සෙනෙහසක් පෙන්නනවා. ඒත්, ඒකෙනුත් පවුල ඇතුළෙ ඇතිවෙන්නේ එක විදියක ව්‍යාජ ඉවසීමක්, හැසිරීමක් කියලායි මට හිතෙන්නෙ නම්. මත්පැන් භාවිතය උත්කර්ෂයට නංවන එක කමක් නෑ, ඒත් කාන්තාවන් විදියට අපේ මේ විඳීමත් ඒක ඇතුළෙ ලකුණු වෙන්න ඕනෑ කියලයි මම හිතන්නේ. මොකද මත්පැන් පුරුෂ අයිතියක් හැටියට හැඳින්වෙන කොට, ඒකෙ අනිත් පැත්තෙ ගැහැනුත් ඒ වගේම දරුවොත් ඉන්න බව ගොඩක් අයට අමතක වෙන වැදගත් කාරණයක්. ඒ වගේම ඒ හැසිරීම් විවාහ ජීවිතයේ ගැහැනියගේ උරුමයක් හැටියට සැලකෙනවාට මම විරුද්ධයි’ ඇය කියන්නීය.


‘මං මත්පැන්වලට කිසිසේත් විරුද්ධ නෑ. ඒත් මගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොබොනවා නං ඇත්තටම මම වඩා කැමතියි.’ ඇය තවදුරටත් කියයි.


මේ තවත් මැද පන්තික කොළඹ බිරිඳකගේ අදහසයි.


‘මගේ වයස දැන් පනහක් ඉක්මවලා නිසා ටිකක් සන්සුන්ව හැම දෙයක් දිහාම බලන්න පුළුවන්. තරුණ කාලෙ මමත් මත්පැන් පාවිච්චි කළා. ඒක පිරිමි ළමයි එක්ක හරි හරියට හිටීමක්, ‘සෝෂල්’ වීමක් හැටියට තමයි ඒ කාලේ හිතුවේ. අද ඉඳලා ආපස්සට හැරිලා බලනකොට, එදා නොබිව්වා නම් හොඳයි කියලා හිතන්නෙත් නැහැ.


අපි සම වයසෙ ගැහැනු යාළුවො දහදොළොස් කෙනකුගෙ කණ්ඩායමක් තියෙනවා. වරින්වර හම්බවුණාම, අපේ ජීවිත ගැන අත්දැකීම් සහ අදහස් අපි අවංකවම හුවමාරු කරගන්නවා. මගේ යාළුවන්ගෙන් බොහොම දෙනෙක්, ස්වාමිපුරුෂයා මත්පැන් පානය කිරීම ගැන ප්‍රසිද්ධියේ කිසිම අදහසක් දරන්නේ නැහැ. ඒක ඔවුන්ට අයිති කලාපයක් නෙවෙයි කියලා ඔවුන් හිතනවා වගේ. ඒත් ටිකක් කතාබහ දුරදිග යනකොට, මට තේරෙනවා, ඔවුන් ඒ ගැන දරන්නේ හොඳම ආකල්පයක් නොවෙන බව. ඒක ඔවුන්ගේ ඇතුළාන්තයෙන් එන කල්පනාව. හැබැයි, ඔවුන් මත්පැන්වලට විරුද්ධත් නැහැ. මං විශේෂයෙන් කියන්න කැමතියි, කවුරුත් වැඩිය කතා නොකරන නමුත් අපි කණ්ඩායම කතාකරන දෙයක්. මත්පැන් පාවිච්චි කරන සැමියන්ගේ ලිංගික හැසිරීම් ගැන. අපි ගැහැනු හැටියට අපේ අවශ්‍යතාවල් ගැන අලුතෙන් කියන්න ඕනෑ නෑනේ. අපිටත් සම සමව හැඟීම් දැනීම් තියෙනවානේ. නමුත් අපේ බොහෝ දෙනාගේ අත්දැකීම තමයි, බීලා ආවාම අපේ සැමියන් එතැනදී අසාර්ථක වෙනවා කියන එක. ඒත්, ඔවුන්ගේ ආධිපත්‍යය නිසාත්, මත්පැන්වලින් ඇතිවෙන අමුතු උත්කර්ෂය නිසාත් අපේ පැත්ත, තමන්ගේ ලිංගික සහායිකාව ගැන සැලකිල්ලට ගන්නේම නැහැ. අකමැති මත්පැන් ගඳක් එක්ක, එවැනි අත්දැකීමක් විඳීම පවා ගැහැනියකට පහසු දෙයක් නෙවෙයි. ඒක විඳීමක් නෙවෙයි, ඉඩ දීලා සිටීමක් හැටියට තමයි යාළුවො බොහෝ දෙනෙක් කියන්නේ. මේක ඉඳලා හිටලා දවසක් වුණාට කමක් නැහැයි කියමුකො. ඒත් අපි අතරෙ ඉන්නවා අඩුවැඩි වශයෙන් හැමදාම ඒ අත්දැකීම විඳින බිරින්දෑවරුන්. මාත් ඒ වාගේ කෙනෙක්. ඒක කොයිතරම් අවාසනාවන්ත දෙයක්ද? ප්‍රශ්නේ, මේ අදහස් ගැහැනු ගැහැනු අතරෙම ඉඳලා හිටලා කතාවුණත්, උඩ එන්නේ නැතිව යටපත්වෙලා යන එකයි. ඉතින් බොන එක පිරිමි අයිතියක් හැටියට විතරක් හැමදාම පවතිනවා.’


මේ කතා කරන්නී හතළිස් හත් වියැති පිරිමි හා ගැහැනු දරුවන් දෙදෙනකුගේ මවකි.
‘මගේ දරුවො දෙන්නා තරුණ වයසෙ. තාත්තා හැමදාම හවසට බීලා ගෙදර එන එක ගැන ඒගොල්ලන්ගෙ පැහැදීමක් නැහැ. නමුත් ස්වාමි පුරුෂයා හවසට සාමාන්‍ය තත්වයටත් වඩා හොඳට, කරුණාවන්තව, ආදරෙන් ළමයින්ට සලකන බව පෙනෙනවා. දවස ගත කරන්නෙත් විහිළුවෙන් සතුටෙන්. ඒවා හොඳයි තමයි. ඒත් බොන්නේ නැතුව ඒ විදියට හැසිරෙන්න පුළුවන් නම් ළමයි තවත් කැමති බවයි මට පෙනෙන්නේ. මොකද, රෑට පෙන්වන ආදරණීය හැසිරීමේ වෙනසක් පහුවදා උදේට පෙනෙන හින්දා.

ස්වාමිපුරුෂයාත් හැමදාම උදේට කිසියම් වරදකාරී හැඟීමකින් හැසිරෙනවා මට පෙනෙනවා. ඉස්සෙල්ලා දවසෙ රෑ හැසිරීම අවුල් කියලා එයාට හිතෙනවා ඇති. මේ දෙවිදියක හැසිරීම මටත් අවුල්. මං ජීවත් වෙන්න ඕනෑ ඔහුගේ කොයි හැසිරීම එක්කද? මේක දැන් ජීවිතේටම බද්ධවෙලා තියෙන හින්දා අමුතු දෙයක් නම් නෙවෙයි. ඒත් මොකක් හරි ජීවිතෙන් මගඇරිලා තියෙනවා කියලා මට හිතෙනවා. මම දන්නේ නෑ පුතාත් බොයිද නැද්ද කියලා. ඒත් බොනවා නම් එයා ටිකක් සැලකිල්ල දක්වන්න ඕන කාරණා තියෙනවා කියලා අම්මා කෙනෙක් හැටියට, බිරිඳක් හැටියට මට හිතෙනවා.’
තවත් තිස් පස් හැවිරිදි කාන්තාවක් ඇගේ අත්දැකීම් ගැන මෙලෙස පැවසුවා ය.


”මත්පැන් අධික ලෙස භාවිතා කරනවා නම් මම කැමති නෑ. නමුත් යම් සීමාවකට යටත්ව මත්පැන් පාවිච්චි කළාට කමක් නෑ කියලා මම හිතනවා. මගේ පියාත් මත්පැන් පානය කළා යම් සීමාවකට. ඉඳ හිට පඩි ලැබුණු දවස්වලට තමයි ඔහු එහෙම කළේ. ඔහු මත්පැන් පානය කරලා ආවාට අපි තරහ වෙයි කියලා හිතලා අපට රසකැවිලි අරන් එනවා ඒ දවස්වලට. අම්මාටත් අම්මා කැමති දෙයක් ගේනවා. මගේ තාත්තට සින්දු කියන්න පුළුවන්. ඔහු ඒ දවස්වලට අපේ ගෙදර තිබුණු ඩොල්කිය අරගෙන සින්දු කියනවා. මම විවාහ වුණ කෙනාත් යම් ප්‍රමාණයකට මත්පැන් පාවිච්චි කරනවා. ඔහුත් යම් වගකීමක් ඇතිව ඇබ්බැහි නොවී ඒවා පාවිච්චි කරන්නේ. මම විවාහ වෙනකොටම ඔහුට කිව්වා මත්පැන්වලට ඇබ්බැහි වෙලා ඉන්න අයට කැමති නෑ කියලා. ඔහු ලබා දුන් පොරොන්දු ඒ විදිහටම රැකගෙන ඉන්නවා. දරුවන් සිටින පියෙක් හැටියට ඔහු වගකීමෙන් හැසිරෙන නිසා ඔහු දැනට මත්පැන් පානය කරන රටාවට මගේ ලොකු විරුද්ධත්වයක් නෑ. නමුත් ඔහු එය සම්පූර්ණයෙන්ම නවත්වනවා නම් මම ගොඩක් කැමතියි.”


වර්තමානය වන විට බොහෝ විට කාන්තාවනුත් මත්පැන් භාවිතා කරති. එවැනි කාන්තාවකගෙන් ද අප මත්පැන් භාවිතය සම්බන්ධයෙන් ඇගේ අදහස විමසුවෙමු.
”යම් සීමාවක් යටතේ මමත් භාවිත කරනවා. අපේ කුඩා කළ පටන් පවුල් සංස්කෘතිය ඇතුළෙ විශේෂ උත්සවවලදි ගැහැනු අයත් වයින්, බියර් වගේ දේවල් පාවිච්චි කළා. ඒ නිසා මට ඒ ගැන ලොකු විශේෂයක් නෑ. මත්පැන් පානය කරනවා නම් තමන් විසින් තමන්ට සීමාවක් දාගන්න ඕනෑ. මගේ සැමියාත් ඔහුගේම සීමාවකට අනුව තමයි මේ දේවල් පාවිච්චි කරන්නේ. ශරීරයට අහිතකර නොවන විදිහට ඇබ්බැහි නොවන විදිහට පාවිච්චි කරන එකයි වැදගත්. ගොඩක් මිනිස්සුන්ට මේ සීමාව කියන දේ තේරෙන්නෙ නෑ. ලංකාවෙ ගොඩක් මිනිස්සු බොනවා කිව්වාම හිතන්නේ සිහිය නැතිවෙලා වැටෙන තරමටම බොන්න ඕනෙ කියලා. එක්කෝ බීලා තමන්ගෙ දරුවන්ට බිරිඳට තමාව චණ්ඩියෙක් හැටියට ප්‍රදර්ශනය කරන්න ඕනෙ කියලා. මේ නිසා තමයි ලංකාවේ සමාජය ඇතුළෙ වුණත් බොන එකට ඒ තරම් හොඳ පිළිගැනීමක් නැත්තේ. නමුත් මධ්‍යම පන්තියේ සිට ඉහළ පන්තිවල මත්පැන් භාවිතය හරිම සාමාන්‍ය දෙයක්. තමන්ගෙ වෘත්තීය කටයුතුත් එක්කකරගෙන යන නිසා එයාලා ගොඩක් වෙලාවට වගකීමක් සහිතව මේ දේවල් පාවිච්චි කරන්නේ. තමන් තමන් ගැන වගකීමක් අරගෙන භාවිත කිරීම වැදගත්. මම නම් හිතන්නේ මත්පැන් භාවිතය නරක දෙයක් නෙවෙයි, එහි සීමාව තුළ පාවිච්චි කරන තාක්”


මත්පාන් බාවිතය මිනිස් ශිෂ්ටාචාරය තරම්ම පැරණි දෙයකි. මත්පැන් විනාශකාරී දෙයක් ලෙස සලකා, මිනිස් භාවිතයෙන් ඉවත් කරන්නට අමද්‍යප හා සුචරිතවාදීන් කෙතරම් බණ කීවද, මත්පැන් මිනිස් දිවියේම ඓන්ද්‍රිය පුරුද්දක් බව අමුතුවෙන් කිවයුතු නැත. අදද සමාජ කණ්ඩායම් අතර මත්පැන් භාවිතය සාමාන්‍ය දෙයකි. සාමාන්‍යයෙන් බටහිර රටවල ජීවත් වන ජනතාව ආහාර වේල් සමග ද වයින් වර්ග භාවිත කරන අතර නිවසේ පරිභෝජනය සඳහා ද ඔවුහු යම් ප්‍රමාණයකට මත්පැන් වර්ග භාවිත කරති. ඒවා අලුතෙන් කිවයුතු දේ නොවේ.


අද මත්පැන් භාවිතය ගැන ආචාරධර්මීය සීමා පැනවී තිබේ. ‘රෙස්පොන්සිබල් ඩි්‍රන්කින්’ හෙවත් වගකීම්සහගත බීම වැනි සංකල්ප එවැනි භාවිතයකි. සාමාන්‍ය පිරිමියකුට දවසකට අවුලක් නැතිව ගත හැකි මත්පැන් ප්‍රමාණය මෙන්ම, කාන්තාවකට පානය කළ හැකි දෛනික සීමාවන්ද ඒ වගකීම්සහගත මත්පැන් භාවිතය තුළ සැකසී තිබේ. ‘රෙස්පොන්සිබල් ඩි්‍රන්කින්’ ගැන නොදන්නේ වුවත්, තමාට අපහසුවක් නොවන පරිද්දෙන්, තමාගේ ශරීරයට හානිකර නොවන අයුරින් හා අනෙකුත් පුද්ගලයන්ට ද කරදරයක් සිදු නොවන අන්දමින් මත්පැන් භාවිත කිරීමට බොහෝ දෙනා පුරුදු වී සිටිති.■

සම්පූර්ණයෙන්ම නැනෝ යූරියා මත රැඳිලා
අස්වැන්න ලබාගන්න බෑ
කෘෂි විද්‍යා පීඨය, පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය
බුද්ධි මාරඹේ

0

■ ප්‍රබුද්ධ නුවන්

ආණ්ඩුවේ කාබනික පොහොර වැඩ පිළිවෙළ ක්‍රමයෙන් රිවර්ස් ගියර් එකට දාන බවක් තමයි පෙනෙන්න තියෙන්නේ?


කෘත්‍රිම රසායනික පොහොර සහ කෘත්‍රිම පලිබෝධනාශක ආනයනය සහ භාවිතය නවත්තන්න 2021 අප්‍රේල් 27 ගත්තු තීරණය කෘෂිකර්මාන්තය පැත්තෙන් ගත්තත්, ආහාර සුරක්ෂිතතාව පැත්තෙන් ගත්තත්, යෙදවුම් පැත්තෙන් ගත්තත් නිදහස ලැබුණු දා පටන් ගත්ත වැරදිම තීරණය කියලා කියන්න මම කැමතියි. රටක් විදිහට මෙහෙම යන්න බෑ කියලා අපිට ලෝකයේ වෙනත් රටවල් අත්දැකීමෙන් පෙන්නලා දීලා තියෙනවා ඕනෑ තරම්. එහෙම තත්ත්වයක් මත මේ වගේ තීරණයක් ගැනීම වඩාත් කනගාටුදායකයි.
අපි දන්නවා භූතානයට වුණු දේ. භූතානය 2014 පටන්ගත්තා කාබනික වීමේ වැඩපිළිවෙළක්. ඒ අයගේ අරමුණ වුණේ 2020 වෙනකොට සම්පූර්ණයෙන් කාබනික වෙන එක. නමුත් 2018 වෙද්දී ඒ අයට ඒ වැඩපිළිවෙළ අතහරින්න වුණා. මොකද ඔවුන්ට තේරුණා රටේ ආහාර අවශ්‍යතාවෙන් සීයට පණහටත් වැඩි ප්‍රමාණයක් තමන් ආනයනය කරමින් ඉන්න බව.


අපි කියුබාව ගැන කොච්චර කතාකළත්, 2020 ලෝක ආහාර වැඩසටහන යටතේ කරනු ලැබූ වාර්තාවේ පැහැදිලිව සඳහන් වෙනවා කියුබාව තමන්ට අවශ්‍ය ආහාරවලින් සීයට හැටක් හැත්තෑවක් විතර ආනයනය කරනවා කියලා.


මේ කාබනික වැඩපිළිවෙළ සාධාරණය කරන්න අපි ගන්න තවත් උදාහරණයක්නේ යුරෝපා සංගමය. අපි කොච්චර ඒ අය ගැන කිව්වත් යුරෝපා සංගමයේ මෑතක පැවති ග්‍රීන් ඩීල් (European Green Deal) එක මගින් කිව්ව දෙයක් තමයි ඒ අය සිය ගොවිතැනෙන් අවම වශයෙන් 25%ක් කාබනික කරන්න උත්සාහ කරනවා කියලා. ඒකත් 2030 වන විට. ඉතිං එහෙම තත්ත්වයක් තුළ අපි එක රැයින් සියයට සීයක් කාබනික කරන්න වෑයම් කිරීම ලෝකයේ ඒ අත්දැකීම් සියල්ල අවාසනාවන්ත ලෙස අමතක කිරීමක්.


ඇත්තටම රජය කකුලක් පස්සට ගත්තාද නැද්ද කියන එක අදාළ නෑ. ගොවි මහතුන්ට අවශ්‍ය කරන පෝෂක ද්‍රව්‍ය මොන ආකාරයකින් හෝ අවශ්‍ය කාලයට සපයන එක රජයේ වගකීමක්. අපේ රටේ ආහාර සුරක්ෂිතතාව සහතික වෙන්නේත් රටේ දියුණුව ඇතිවෙන්නේත් එතකොට.

පසුගියදා ඉන්දියාවෙන් නැනෝ නයිට්‍රජන් දියර පොහොර තොගයක් ආනයනය කළා. ඒ මෙරටට ගෙනඒමට ඇණවුම් කළ නැනෝ නයිට්‍රජන් ලීටර ලක්ෂ 31කින් කොටසක් විදිහට. කෘෂිකර්ම ලේකම්වරයා කියන්නේ මේවා කාබනික කියලවත් රසායනික කියලාවත් හඳුන්වන්න බැරි, තුන්වන පරම්පරාවේ, අර්ධ කාබනික – රසායනික ලක්ෂණ දෙකම තියෙන පොහොරක් කියලා.


ඉන්දියාවේ තියෙනවා ඉතාම ජනප්‍රිය, පොහොර නිෂ්පාදනය කරන සමුපකාරයක් Indian Farmers Fertiliser Cooperative කියලා. 2019 අවුරුද්දේ නැනෝ තාක්ෂණයෙන් යුතු මේ පොහොර හැදුවේ ඒ ආයතනය. තවදුරටත් පරීක්ෂණ කරලා ඒ අය ගිය අවුරුද්දේ මේ නැනෝ නයිට්‍රජන් දියර පොහොර එළිදැක්වුවා. නමුත් මේ පොහොර වාණිජ වශයෙන් නිෂ්පාදනය කරන්න ඔවුන් පටන්ගත්තේ මේ අවුරුද්දේ මාර්තු මාසයේ. ඇත්තටම බලනවා නම් මේක රසායනික පොහොරක්. කොටින්ම කියනවානම් යූරියා අඩංගු දියරයක්.


ඉතිං කාබනික ගොවිතැන කියන සංකල්පය එක්ක නම් මේක භාවිත කරන්න බෑ. මොකද කාබනික ගොවිතැන කියන එකේ තියෙන නීතිරීතිවලටයි, ඒකේ තියෙන උපදේශනවලටයි මේක සම්බන්ධ කරගන්න බෑ. නමුත් මේක පාරිසරික ගොවිතැන කියන සංකල්පය උඩ නම් භාවිත කරන්න පුළුවන්.


මොන දේ වුණත් මෙතැනදි අපි පිළිගන්න ඕනෑ වැදගත් කරුණක් තමයි, මේ නයිට්‍රජන් දියර පොහොර තාක්ෂණික වශයෙන් උසස් දෙයක් කියන එක. අනික් කාරණය තමයි ලෝකයේ යූරියා නිෂ්පාදනය කරන ප්‍රමුඛතම රට ඉන්දියාව. ඒ අය වර්ෂයකට යූරියා ටොන් මිලියන විසි හතරක් විතර නිෂ්පාදනය කරනවා. එච්චර නිෂ්පාදනය කරලාත් ඒ අය යූරියා තවත් ආනයනය කරනවා.

සාමාන්‍යයෙන් භාවිත කරන යූරියා පොහොරවලට වඩා මේවායේ කැපීපෙනෙන ලක්ෂණ මොනවාද?


අපි සාමාන්‍යයෙන් භාවිත කරන යූරියා මගින් නයිට්‍රජන් ඉක්මනට පසට ලබා දෙනවා. ඒ අනුව ඒවා ඉක්මනින් නයිට්රේට් හා ඇමෝනියම් අයන බවට පත් වෙනවා. මේවා ශාකයට අවශෝෂණය කරගත්තත්, අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා පසට එකතු වුණොත් පසට යම් හානියක් සිදුවෙනවා. සාමාන්‍යයෙන් අපි කියන්නේ යූරියාවල කාර්යක්ෂමතාව 30%යි කියලා. මේ කාර්යක්ෂමතාව වැඩි කරන්න ක්‍රම කීපයක් තියෙනවා. ඉන් වැදගත් එකක් තමයි, ශාකයේ ජීවන චක්‍රය පුරාවට නයිට්‍රජන් අවශ්‍යතාව අනුව අවශ්‍ය කරන නයිට්‍රජන් ප්‍රමාණය කඩින් කඩ ලබා දීම.


උදාහරණයක් හැටියට වී වගාව ගත්තොත්, 2013 පොහොර නිර්දේශය අනුව වවලා සති දෙකකින් තමයි අවශ්‍ය යූරියා ප්‍රමාණය මුළින්ම වී වගාවට යොදන්න ඕනෑ. ඊට පස්සේ සති හතරෙන්, හයෙන්, අටෙන් යනාදි වශයෙන් යූරියා යොදන්න අවශ්‍යයි. එහෙම වුනාම යූරියා, ශාකයට වැඩි කාර්යක්ෂමතාවෙන් උරාගන්නවා. වෙනත් විදිහකට කියනවා නම් වැඩිපුර යූරියා ප්‍රමාණයක් ශාකයට උරානොගැනීමෙන් වළක්වගන්නත් මේ මගින් පුළුවන්. ඒ මං කිව්වේ යූරියා යූරියා හැටියටම භාවිත කරන විදිහ ගැන.


නමුත් ලෝකය නව තාක්ෂණය භාවිත කරලා අනාදිමත් කාලයක ඉඳන් යූරියා පොහොර නිපදවනවා. සල්ෆර් ආවරිත යූරියා කියන්නේ ඒ වගේ එක නිෂ්පාදනයක්. ඒ මගින් වුණේ යූරියා වටේට සල්ෆර් ආවරණයක් දාලා යූරියාවලින් නයිට්‍රජන් වැඩි වේගයකින් මුදාහරින එක අඩු කරන එක. ඒකෙන් යූරියා ශාකයට උරාගන්නා කාර්යක්ෂමතාව වැඩිකරන ගමන්ම පරිසරයට අපතේ යෑම අඩු කරන්නත් පුළුවන් වුණා.


ඒ වගේම ඉන්දියාව තීරණයක් අරං තියෙනවා යූරියා පාවිච්චි කරනකොට හැම වෙලාවෙම ඒවා කොහොඹ ආවරණයක් යොදලා පාවිච්චි කරන්න. ඒකෙන් ඒ අය කාරණා දෙකක් බලාපොරොත්තු වෙනවා මූලික වශයෙන්. එකක් තමයි යූරියාවලින් නයිට්‍රජන් මුදාහරින වේගය අඩු කරන එක. ඒ වගේම කොහොඹ ආවරණයක් තියෙන නිසා ඒ මගින් ශාක ආරක්ෂණය පිළිබඳ යම් කටයුත්තකුත් සිදුවෙනවා. කොහොඹවලින් සත්ත්ව හානි අඩු කරන්න පුළුවන් කියලා අපි දන්නවානේ.


මේ නැනෝ තාක්ෂණය කියන්නෙත් ඒ වගේම තාක්ෂණයක්. ඒකෙන් කරලා තියෙන්නේ යූරියා නැනෝ තාක්ෂණික උපක්‍රමයන්ට භාජනය කරලා යූරියාවලින් පසට නයිට්‍රජන් මුදාහරින වේගය අඩු කරලා යූරියා වඩාත් කාර්යක්ෂමව කෘෂිකර්මාන්තයේ යොදාගන්න පුළුවන් මෙවලමක් හැටියට පත් කළ එක.

නැනෝ නයිට්‍රජන් දියර පොහොර ‘කාබනික’ නොවුණත් ඒ මගින් අපිට පෙරට වඩා පරිසර හිතකාමී සහ ඵලදායී අස්වැන්නක් ගන්න පුළුවන් කියන එකද ඒ අනුව අදහස් වෙන්නේ?


නෑ. ගැටලුව මතුවන්නේ ඔතැනදි. මේ සම්බන්ධයෙන් තියෙන ඉන්දියාවේ සියලුම පරීක්ෂණ දත්ත කියන්නේ මේ නැනෝ නයිට්‍රජන් පොහොර වගාවකට යොදන්න පුළුවන් බෝගයට අවශ්‍ය නයිට්‍රජන්වලින් සීයට පණහක් සාමාන්‍ය යූරියා මගින් සැපයීමෙන් අනතුරුව ශාකයට දෙවතාවක් ලබාදිය හැකි අතිරේකයක් හෙවත් සප්ලිමන්ට් එකක් විදිහට කියලා. ඒ අනුව සම්පූර්ණයෙන්ම මේ නැනෝ යූරියා මත රැඳිලා අස්වැන්න ලබා ගන්න බෑ කියන එක ඉතාමත්ම පැහැදිලියි.

ගසක පත්‍ර සඳහා යොදන මෙවන් බොහෝ පොහොර වර්ග සාමාන්‍යයෙන් යොදන්නේ නිර්පාංශු වගාවන්ට නේද? නමුත් වැඩබලන ඇමති සෂීන්ද්‍ර රාජපක්ෂ කීවේ මේ පොහොර තේ පොල් රබර් වගේ වගාවන්ට පවා යොදාගන්න පුළුවන් කියලා?

ඔබ කියන කාරණය බොහෝදුරට නිවැරදියි. මේ වගේ දියර පොහොර වැඩි වශයෙන්ම භාවිත කරන්නේ නිර් පාංශු වගාවන් කියලා කියන ජල රෝපිත වගාවන්ට, වායු රෝපිත වගාවන්ට ආදි වගාවන්ට තමයි. නමුත් නව තාක්ෂණය මුසු වෙලා එද්දී මේවා වී වගාවට හා බඩ ඉරිඟු වගාවන් ආදියටත් භාවිත කරන්න පුළුවන්. හැබැයි තනිකරම මේ මතම රඳා පැවතිලා ශාකයට අවශ්‍ය සම්පූර්ණ පෝෂණය ඒ මගින් ලබා දෙන්න බෑ.


මේ ආකාරයෙන් නැනෝ තාක්ෂණය භාවිත කරලා පොහොර නිෂ්පාදනය ලංකාවේ නැනෝ තාක්ෂණ ආයතනය මීට මගින් ලංකාවෙත් අත්හදා බලපු ක්‍රමයක්. ඒ අනුව ඔවුන් සාර්ථක ලෙස නැනෝ තාක්ෂණය මගින් පොහොර නිපදවනු ලැබුවා. ඒ විතරක් නෙමෙයි ඒවා කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව මගින් බතලේගොඩ, අම්පාර, මඩකලපු වගේ තැන්වල භාවිතත් කළා වී වගාව සඳහා. ඒවා කිසියම් දුරකට සාර්ථක ප්‍රතිඵලත් පෙන්නුවා.

ඔබ නැවත නැවත කියන දෙයක් තමයි නැනෝ නයිට්‍රජන් තනිව භාවිත කරලා නිසි නයිට්‍රජන් අවශ්‍යතාව ශාකයට ලබා දෙන්න බෑ කියලා. ඉතිං නැනෝ නයිට්‍රජන්වල තියෙන නිර්දේශ අනුව යමින්, 50%ක් සාමාන්‍ය යූරියා ගොවීන්ට ලබාදීමට රජය කටයුතු කරමින්ද ඉන්නේ?


වී වගාව සම්බන්ධයෙන් නම් ඒ වගේ සූදානමක් රජය ගන්නවා කියලා තවමත් පෙනෙන්න නෑ. හැබැයි බඩඉරිඟු වගාවට අවශ්‍ය කරන රසායනික පොහොර නම් ලබා දෙන්න යනවා කියලා අපි දැක්කා රාජ්‍ය ඇමතිතුමා රූපවාහිනියේ කියනවා. ඒ අනුව බඩඉරිඟු වගාවට සාමාන්‍ය යූරියා ලැබිලා ඒ එක්කම නැනෝ තාක්ෂණික දියර පොහොර ලබා දෙන්න හැකියාවක් තිබ්බොත් සාර්ථක අස්වැන්නක් බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන්.


එහෙම නැත්තං අස්වැන්නේ විශාල අඩුවීමක් වෙන්න පුළුවන්. ඒ අඩුවන ප්‍රමාණය කොච්චරද කියලා සංඛ්‍යාත්මකව කියන්න අමාරු අස්වැන්නට පොහොරවලට අමතරව දේශගුණික තත්ත්ව වගේ දේවල් බලපානවා. ඒ වගේ අපි දන්නවා වල්නාශක පලිබෝධනාශක වගේ දේවල් පවා මේ වෙලාවේ ලංකාවේ නෑ. නැනෝ නයිට්‍රජන් විතරක් දැම්මොත් අස්වැන්න මෙච්චර අඩු වෙන්න පුළුවන් කියලා සංඛ්‍යාත්මකව කියන්න අපිට පුළුවන්කම තියෙන්නේ අර කියූ වෙනත් කාරණා සියල්ලම යහපත් අතට තියෙයි කියලා උපකල්පනය කරලා විතරයි. නමුත් මේ වන විට ඒ කාරණා පවා ගැටලුවට ලක්වෙලා තියෙන්නේ.

මෑතකදී ලිතුවේනියාවෙන් ආනයනය කළ ටොන් 29,167ක පොහොර තොගය කාබනික පොහොර කියලයි ඇමතිවරයා ඇතුළු කෘෂිකර්ම බලධාරීන් කිව්වේ. මේවා කාබනිකද රසායනිකද කියලා විශාල ආන්දෝලනයක් රටේ ඇති වුණා?


ඒවා කාබනික පොහොර නෙමෙයි. ඒවා රසායනිකයි. රසායනික ද්‍රව්‍යයක් ස්වාභාවිකව තිබුණු පළියට කාබනික වෙන්නේ නෑනේ. පොටෑසියම් සහ ක්ලෝරයිඩ් කියන දේවල් අකාබනික රසායන කියලා අපි ඉගනගන්නවානේ ඉස්කෝලේ පොඩි පංතිවලදීත්. හැබැයි එක එක රටවල තියෙන නෛතික පදනම අනුව, කාබනික කෘෂිකර්මය සඳහා මිනිසාගේ මැදිහත්වීමකින් රසායනික ප්‍රතික්‍රියාවන්ට භාජනය නොකර ස්වභාවයෙන් ලැබෙන රසායනික ද්‍රව්‍ය යොදා ගන්න අවස්ථා නම් තියෙනවා. ඒ අනුව මේ ගෙන්නපු පොහොර තොගයත් ස්වාභාවික වුණත් මේවා කාබනික ද්‍රව්‍යයක් නම් නෙමෙයි.

දැන් කුමන නම්වලින් හරි ගෙනා නයිට්‍රජන් කිසියම් ප්‍රමාණයකුත් පොටෑසියම් ප්‍රමාණයකුත් තියෙනවා. ඉතිරි පෝෂක ටික කාබනිකව අරං අපිට සියල්ල කළමනාකරණය කරගන්න පුළුවන් වේවිද?


අපි දන්නවා ශාකයකට සාමාන්‍යයෙන් පෝෂක වර්ග දහඅටක් දහනවයක් විතර අවශ්‍ය වෙනවා. අපි නයිට්‍රජන්, පොස්පරස්, පොටෑසියම් කියලා ගන්නේ ඒ අතර ප්‍රධාන පෝෂක විතරයි. ලංකාවේ කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව වී වගාවට අදාළව රටේ විවිධ ප්‍රදේශවල පස් පරීක්ෂා කරලා බලද්දි පෙනිලා තියෙන දෙයක් තමයි සෑහෙන ප්‍රදේශවල ශාකයකට අවශ්‍ය කරන පොස්පරස් ප්‍රමාණය ගැටලුවක් නැතිව ලබාගන්න පුළුවන් කියලා. ඒ නිසා අවශ්‍ය නම් අපිට සුපර් පොස්පේට් කියන පොස්පරස් අඩංගු පොහොර ගෙන්නන එක අවශ්‍ය නම් මඳක් පැත්තක තියන්න පුළුවන්.


කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව වගේම විශ්වවිද්‍යාල හැටියට අපිත් කාලාන්තරයක ඉඳලා ගොවීන්ට කියන දෙයක් තමයි රසායනික පොහොර භාවිත කරන ගමන්ම කොම්පෝස්ට්, කොළ පොහොර වගේ කාබනික පොහොර පාවිච්චි කරන්න කියලා. එහෙම කියන්න ප්‍රධාන හේතුව තමයි ඒ මගින් පසේ තියෙන භෞතික ගුණාංග, රසායනික ගුණාංග හා ජෛව විවිධත්ව ගුණාංග දියුණු කරන්න පහසු වීම. අපි කාබනික පොහොර කියලා ගත්තාට ඒවායෙන් ගොඩක් වෙලාවට වෙන්නේ පෝෂණ අවශ්‍යතා සැපිරීමට වඩා මේ විදිහේ ගුණාංග දියුණු කිරීම. උදාහරණයක් විදිහට අපි කොම්පෝස්ට් හැදුවොත් ඒකේ නයිට්‍රජන් තියෙන්නේ සීයට එකක් විතර. අපි කාබනික පොහොර හැදුවොත් එතැන නයිට්‍රජන් තියෙන්නේ සීයට එකත් තුනත් අතර.


ලංකාවේ වී වගාවෙන් අපේක්ෂිත අස්වැන්න හෙක්ටයාරයකට ටොන් පහක් කියලා හිතුවොත්, සාමාන්‍යයෙන් හෙක්ටයාරයකට නයිට්‍රජන් අවශ්‍ය වෙනවා කිලෝ ග්‍රෑම් එකසිය පහක්. ඒ ප්‍රමාණය ලබා දුන්නේ නැත්නම් අපිට හෙක්ටයාරයකට ටොන් පහක අස්වැන්න ලබා ගන්න බෑ. රජය චීනයෙන් කාබනික පොහොර ගේන්න ගියත් අපේ ශාක ආරක්ෂණ පනතට අනුව ඒක ගේන්න බැරි වුණා. ඒ තුළ තියෙනවා රෝගකාරක විෂබීජ. අනික් කාරණය ශ්‍රී ලංකා ප්‍රමිති ආයතනයෙන් හදලා තියෙන 2021/1704 දරන ප්‍රමිතියට අනුව පවා මේවා පිටරටින් ගේන්න බෑ ජීවානුහරණය නොකර. ■

දියසේන කුමාරයා සම්ප්‍රාප්ත වන්නේ කවදාද?

0

■ එම්.ඩී. මහින්දපාල

පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී 69 ලක්ෂයක ජනතාවගේ ආශීර්වාදයෙන් මෙරට දේශපාලන බලය හිමිකරගත් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා ඉන් අනතුරුව පැවැති මහා මැතිවරණයේදී තුනෙන් දෙකක පාර්ලිමේන්තු බලයද හිමිකරගත්තා පමණක් නොව 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය හරහා අසීමිත බලතල සහිත පාලකයෙකු බවටද පත්විය. ඒ අනුව ජනාධිපතිවරයාටත් ඔහු නායකත්වය දරන රජයටත් තවදුරටත් බලය පිළිබඳ මැසිවිලි නැඟීමට කිසිදු හේතුවක් තිබිය නොහැකි බව පැහැදිලි වේ. කෙසේ වුවත් සිය ධුර කාලයෙන් අඩකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් සපුරා ඇති ඔහුගේ වත්මන් පාලනය මේ වන විට පොදු මහජනතාවගේ මෙන්ම විපක්ෂ දේශපාලන ප්‍රවාහයන්ගේද දැඩි විවේචනයට හසුවී ඇති ආකාරය පැහැදිලි ලෙසම පෙනේ. තැන තැන නිරතුරුවම විවිධාකාරයේ උද්ඝෝෂණ දැකිය හැකි අතර මෙයට පෙර එවැනි උද්ඝෝෂණවල නිතර දැකගත නොහැකිවූ ගොවි ජනතාව හා ගුරුවරුන් වැනි කොටස් ද ඒවායේ පෙරමුණ ගෙන සිටින බව දැකගැනීමට ලැබේ. සැම පැත්තකින්ම ඇසීමට ලැබෙන්නේ අඳෝනාවන්ය. රජයට එරෙහි දැඩි විවේචන එල්ල කරන කොටස් අතර පෙරමුණ ගෙන සිටින්නේ සමාජ මාධ්‍ය ජාල හා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වැනි දේශපාලන ව්‍යාපාරයන්ය. මෙතරම් බලසම්පන්න රජයක් සිය ධුර කාලයෙන් අඩක්වත් ගතවීමට ද මත්තෙන් මෙතරම් අප්‍රසාදයකට පත්වීම ඇදහිය නොහැකි තත්වයක් බැව් බොහෝ දෙනාගේ පිළිගැනීමයි. මෙකී ශීඝ්‍ර පිරිහීමට මුල්වූ ප්‍රබල හේතුවක් ලෙස ඉදිරිපත් වන්නේ රජය බලයට පත්වීමත් සමඟම ලොව පුරා පැතිරගිය කොරෝනා වසංගතයයි. එම තර්කයේ යම් සත්‍යතාවක් ඇතැයි හැඟෙන මුත් කොරෝනා වසංගතය සිදුකොට ඇත්තේ මෙරට නිදහස ලැබීමෙන් පසු බලයට පත් සෑම රජයක් යටතේම සිදුවූ රටේ පරිහානිය වඩාත් ඉක්මන් වීම යැයි අපට සිතේ.


ඇත්ත වශයෙන්ම අප රටේ වත්මන් දේශපාලන පක්ෂ කිසිවකටත් රට ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා වූ ශක්තිමත්, තිරසාර වැඩ පිළිවෙළක් ඇතිදැයි යන්න පිළිබඳව ජනතාව තුළ කිසිදු විශ්වාසයක් ඇති බවක් නොපෙනේ. එදිනෙදා හමුවන බොහෝ පිරිස් මීළඟ මැතිවරණයකදී ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමට පවා මැලිකමක් දක්වන බව ඔවුනගේ කථාබහ තුළින් පැහැදිලි වේ. මෙය අතිශයින් භයානක තත්වයක් බව දේශපාලන විශ්ලේෂකයන්ගේ පිළිගැනීමයි. මැතිවරණ ව්‍යාපාරයකදී සෑම පක්ෂයක් විසින්ම ඉදිරිපත් කරනු ලබන ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයන් ඡන්ද දායකයා රැවටීම පිණිස ගොතනු ලැබූ වාගාලාපයන් පමණක් බවට පත්වී ඇත. හඳෙන් වුවද හාල් ගෙනත් දීමට පොරොන්දුවීම, බඩු මිල අඩුකිරීම, ධාන්‍ය රාත්තල් අටක් දීම, රජයේ සේවක වැටුප් වැඩි කිරීම, සමෘද්ධි සහනාධාර වැඩි කිරීම, සහන මල්ලක් ලබාදීම වැනි නානාප්‍රකාර පොරොන්දුවලින් පුරවා ඇති එවැනි ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන ඉදිරි මැතිවරණවලදීද අපට කොතෙකුත් දැකගැනීමට හැකිවනු නියතය. මේ වන විට දෙකට තුනට බෙදී ඇති ප්‍රධාන ධාරාවේ දේශපාලන පක්ෂ කිසිවක් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැති ඇතැම් පිරිස් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පිළිබඳව වූ කිසියම් විශ්වාසයකින් කටයුතු කරන බවද පෙනේ. එකී පක්ෂයේ දැඩි විනයගරුක බව, අවංක බව හා සංවිධාන ශක්තිය දේශපාලන පක්ෂයක් වශයෙන් කවර නම් ශක්තියක් පිළිබිඹු කළද එකී පක්ෂය පසුගිය මැතිවරණයේදී අත්කරගත් ප්‍රතිඵලය සියල්ලන්ම මවිත කරවනසුලු විය. පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී ගාලු මුවදොර පිටියේ පැවති එම පක්ෂය ඇතුළත් ජාතික ජන බලවේගයේ දැවැන්ත රැළියට පැමිණි මහා ජන ගඟ දුටු කවරෙකු වුවද එවැනි ප්‍රතිඵලයක් කිසිවිටෙකත් අපේක්ෂා නොකරනු ඇත. කෙතරම් විචාරශීලී, දැනුවත්භාවයකින් යුත්, ක්‍රියාකාරී, දූෂණයෙන් තොර හා කථිකත්වයෙන් අනූන කණ්ඩායමක් සිටියද ‘ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ’ නම්වූ දේශපාලන ව්‍යාපාරයට මෙරට දේශපාලන බලය ලබා දීමට ඡන්දදායකයා මැලිවන්නේ ඇයි? මෑතකදී එම පක්ෂය හා සන්ධානගත වූ බුද්ධිමතුන් හා වෙනත් වෘත්තිකයන් ඇතුළත් කොට ගෙන ගොඩනැඟූ ‘ජාතික ජන බලවේගය’ නම් වූ දේශපාලන ව්‍යාපාරයටද මෙම තත්වය වෙනස් කිරීමට නොහැකි වූයේ ඇයිද යන්න ගැටලුවකි. ඒ පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට මඟ පෑදීම මෙම ලිපියේ සැඟවුණු අරමුණ ද විය හැකියි.


කෙසේ වෙතත් මේ කවර නම් දේශපාලන ප්‍රවාහයක් බලයට පැමිණියද රට ඉදිරියේ ඇත්තේ දැවැන්ත අභියෝගයක්ය යන්න සක්සුදක් සේ පැහැදිලිය. ඒ අතර ප්‍රධාන වන්නේ වත්මනෙහි රට මුහුණ දී ඇති ආර්ථික ගැටලු ජයගැනීමයි. එකී අභියෝග හමුවේ රට ගොඩනඟන ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි දැක්මක් ඇත්තේ කවර නම් දේශපාලන ප්‍රවාහයට ද යන්න විනිශ්චය කරගැනීමේ උභතෝකෝටිකයට මෙරට ඡන්දදායකයා මුහුණ දී සිටින බව මේ මොහොතේ පැහැදිලි ලෙසම පෙනේ.


දූෂණ වංචා පිටුදැකීම හා සමාජවාදී ආර්ථික ප්‍රතිපත්තීන් තුළින් මෙම අර්බුදයෙන් ගොඩඒමට හැකියාවක් ඇතිද? මන්ද යත් ආර්ථික අතින් කවර අන්දමේ ප්‍රගතියක් අත්කර ගත්තද චීනයේ වැනි පාලනයක් කිසිවකුත් අපේක්ෂා නොකිරීමයි.


රට ගොඩනැඟීමේ ඒකායන විසඳුම ඇත්තේ හැකි පමණ විදේශ ආයෝජන ආකර්ෂණය කරගැනීම හරහා බව නිතර නිතර කියැවෙන අදහසකි. එය එසේ නම් එවැනි තත්වයක් ඇතිකර ගැනීමට කළ යුතු වූ ප්‍රතිකර්ම මොනවාද? ජාතීන් අතර සමඟිය, මානව හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම, රටේ ස්ථාවර බව, ස්වාධීන අධිකරණ පද්ධතියක් ඇති කිරීම, නීතිය හා සාමය ආරක්ෂාවී ඇති තත්වයක් පැවැතීම වැනි ආයෝජන සඳහා උචිත පරිසරයක් ගොඩනැගීම එහිලා මූලික කොන්දේසි වනු ඇත. වසර 5න් පහට රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තීන්හි බරපතළ වෙනස්කම් සිදුවන අපගේ වැනි දුර්වල රාජ්‍යයන් තුළට එවැනි විදේශ ආයෝජන ගලාඒම බොහෝදුරට සීමාවීම නොවැළැක්විය හැකි කරුණක් නොවේද?


යම් යම් රජයයන් විදේශ ආයෝජන වශයෙන් හඳුන්වනු ලබන ව්‍යාපාර යෝජනා ක්‍රම ඇත්ත වශයෙන්ම රට සින්නක්කර විකුණා දැමීමේ උත්සාහයන් බවට කෙරෙන විවේචනවල ද අඩුවක් නැත. ඇතැම් යෝජනා රටේ සංස්කෘතියට හා සභ්‍යත්වයට උචිත නොවන බවටද චෝදනා නැඟේ. නිදසුනක් ලෙස එක්තරා රජයයක් යටතේ කිසියම් විදේශ ආයෝජනයක් ලෙස ලොව දැවැන්ත කැසිනෝ ව්‍යාපාරිකයෙකුට අවස්ථාව ලබා දීමට එරෙහිව සංඝයාවහන්සේලා ඇතුළු සමාජයේ බොහෝ කොටසක් අවි අමෝරාගත් බැව් අපට මතකය. එයාකාරයෙන් විපක්ෂයේ උදවිය, සංඝයාවහන්සේලා, පරිසරවේදීන් ඇතුළු සකලවිධ දේශප්‍රේමී කොටස්වල ආශීර්වාදය හිමිකරගත හැකි අන්දමේ සාර්ථක විදෙස් ආයෝජන රට තුළට ගෙන්වාගැනීමේ ක්‍රමෝපායයන් දන්නා කියන වත්මන් දේශපාලන ප්‍රවාහය කුමක්ද?


බලයට පැමිණීමට පෙර උතුරා යන දේශප්‍රේමීත්වයක් හා අවංකත්වයක් ප්‍රකට කළ පමණින් කිසියම් දේශපාලන බලවේගයක් හෝ එහි නායකත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිද? මෙතෙක් කලක් මෙරට ඡන්දදායකයා අනුගමනය කළ අමනෝඥ ක්‍රියා පිළිවෙත එයම නොවේද? මේ අනුව වඩාත් සුදුසු වන්නේ තම තමන්ගේ පක්ෂ ප්‍රතිපත්තීන් හා රට ගොඩනඟන වැඩ පිළිවෙළ කල් වේලා ඇතිව ජනතාව වෙත ඉදිරිපත් කොට, අවශ්‍යන ම් එය ජනතාව අතර සාකච්ඡාවට බඳුන් කිරීමට අවස්ථාව සලසා දී අනුමැතිය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. එසේ නොකොට මැතිවරණයක් ආසන්නයට පැමිණෙන තෙක් හොරගල් අහුලමින් සිටීම තවදුරටත් අනුමත කළ හැකි නොවේ. එහිදී වන අලි උවදුරේ සිට අද දින රට වැසියා පෙළෙමින් සිටිනා සියලු ගැටලු හා ව්‍යාධීන් සඳහා තමන් සතු විසදුම් ජනතාව ඉදිරියේ පැහැදිලි කිරීමට වග බලා ගත යුතු වේ. එසේම අධ්‍යාපන, සෞඛ්‍ය, ආරක්ෂක හා සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තීන් මෙන්ම ව්‍යවස්ථා හා ජනවාර්ගික ගැටලු වැනි එකී නොකී සියලු කරුණු පිළිබඳව ද නිරවුල් පැහැදිලි ප්‍රතිපත්තීන් ජනතාව ඉදිරියේ ප්‍රකාශ කළ යුතු වේ. අතීතයේදී විවිධ දේශපාලන පක්ෂ මැතිවරණය කට ළඟට පැමිණිවිට ඉදිරිපත් කළ කප්පරක් බොරු පොරොන්දු ඇතුළත් ව්‍යාජ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශන තවදුරටත් විශ්වාස කළ යුතු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි අව්‍යාජ ප්‍රතිපත්තීන් ජනතාව වෙත කලින්ම ඉදිරිපත් කිරීමෙන් තමනට කිසිදා ඡන්දය දිනාගැනීමට නොහැකිවේ යැයි අප රටේ දේශපාලන පක්ෂ කල්පනා කරනවාද විය හැකියි.


මේ වන විට රට මුහුණපා සිටින දැවැන්ත ආර්ථික බිඳවැටීම මෙහිලා සාකච්ඡාවට බඳුන්විය යුතු ප්‍රධානතම ගැටලුව බව නොරහසකි. කොරෝනා වසංගතය විසින් මෙම යථාර්ථය අපට ඉතාමත් ඉක්මනින්ම අවබෝධ කර දී ඇත. අධික පොළියට විදෙස් රටවලින් ණයට මුදල් ලබා ගැනීම එයට විසදුම නොවන බව පැහැදිලිය. සාමාන්‍ය පවුලකට වුවද තමනට ලැබෙන ආදායම අනුව ජීවත් වීමට හුරු පුරුදු නොවී ජේත්තුකාර ජීවිතයක් ගත කිරීමට පෙළඹීම කවර නම් ප්‍රතිඵලයක් අත්කර දෙනු ඇතිද යන්න කුඩා දරුවකුට වුවද පැහැදිලි සත්‍යයකි. විදෙස් රටවලට ණයවී මේ රට තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙනයා හැකිද? වත්මන් දේශපාලනඥයන්ට එසේ කිරීමට සිදුව ඇත්තේ එක් පැත්තකින් ජනතාවට බොරු පොරොන්දු දීම නිසා මෙන්ම තම තමනට කොමිස් මුදල් බෙදා හදා ගැනීමේ අරමුණින් බැව් මේ වන විටත් හොඳින් සනාථ වී ඇත. මෙම ස්වභාවය අද දවසේ අතිශයින් දරුණු අර්බුදයක් දක්වා ව්‍යාප්ත වී ඇත. විශේෂයෙන්ම අධික ලෙස මුදල් හදල් හරිහම්බ කරගැනීමේ අභිප්‍රාය අප රටේ බහුතරයක් දේශපාලනඥයින්ගේ අරමුණ වී ඇත්තේ ඇයි? එයට හේතු වී ඇත්තේ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සිට පැවත ජානමය චෞර ගතිස්වභාවයක් හෝ සංස්කෘතිකමය අබ්බැහිකමක්ද? නොඑසේනම් අප රටේ ජනතාව වැඩි වැඩියෙන් පරිභෝජනවාදයට ගොදුරු වීම නිසාද? එම ස්වභාවය 77න් පසු කළ එළියට ආ විවෘත ආර්ථික ප්‍රතිපත්තීන්හි අතුරු ඵලයක්ද? නොඑසේ නම් අපගේ වත්මන් මැතිවරණ ක්‍රමය එයට හේතු වීද?


අනෙක් අතින් ඒ ඒ ඡන්ද කොට්ඨාසවලින් පත්වන නියෝජිතයන්ගේ ඒකායන අරමුණ වී ඇත්තේ ඉදිරි මැතිවරණවල දී තමන්ට මෙන්ම තම පවුලේ උදවියටද තවදුරටත් දේශපාලනයේ රැඳී සිටීමට හැකිවන ආකාරයෙන් මිල මුදල් හරි හම්බ කිරීම හා ඡන්දදායකයා දිනාගැනීම සඳහා හැකි පමණ ආයෝජනයන් කිරීමයි. ඒ අනුව වැඩියෙන් හරිහම්බ කළ හැකි කැබිනට් අමාත්‍ය ධුරයක් ලබා ගැනීම හා ඉන් අනතුරුව තමන් යටතේ පාලනය වන සෑම රාජ්‍ය ආයතනයකටම උසුලා ගැනීමට නොහැකි ආකාරයෙන් තම තමන්ගේ ආසනවල ඡන්දදායකයන්ට රැකියා අවස්ථා ලබා දීමටද ඔවුහු පෙළඹී සිටිති. වත්මනෙහි බහුතරයක් වූ රාජ්‍ය ආයතනවල පිරීහීමට මුල් වී ඇති එක් හේතුවක් වන්නේ මෙය නොවේද?


ඇත්තවශයෙන්ම දේශපාලන බහුශ්‍රැතයෙකු නොවන මා වැනි සාමාන්‍ය ඡන්දදායකයෙකු පවා දන්නා සරල සත්‍යයක් වන්නේ අද දින මැතිවරණ ව්‍යාපාර සඳහා අතිදැවැන්ත මුදල් සම්භාරයක් අවශ්‍ය වේය යන්නයි. රූපවාහිනී ප්‍රචාරක කටයුතු, වේදිකා ඉදිකිරීම්, පුවත්පත් දැන්වීම්, කටවුට්, පෝස්ටර් හා බැනර් ප්‍රදර්ශනය හා විශේෂයෙන්ම දුර බැහැර පෙදෙස්වල සිට බස්රථවලින් මහජන රැලිවලට පිරිස් රැගෙන ඒම හා ඔවුනට ආහාරපාන ලබාදීම වෙනුවෙන් වැය වන දැවැන්ත මුදල් සම්භාරය අදහාගැනීමට පවා නොහැකි තරම්ය. මා අසා ඇති අන්දමට එවැනි දැවැන්ත මුදල් සම්භාරයක් කිසිදු පක්ෂයකට සිය සාමාජික මුදල්වලින් පමණක් පියවා ගැනීමට නොහැක. විවිධාකාරයේ කූට ව්‍යාපාරිකයන් හා ධනවතුන් මෙන්ම විදේශීය ආයතන හා රහස් ඔත්තු සේවා ද ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙවැනි පසුබිමක් තුළයි. කලකට ඉහත අප රටේ කිසියම් දේශපාලන පක්ෂයක් වෙනුවෙන් ප්‍රචාරක කටයුතු කළ වෙළඳ ප්‍රචාරක ආයතනයක නියෝජිතයෙකු මා සමඟ කියා සිටියේ තමන් එම පක්ෂ කාර්යාලයට ගිය විටකදී එහි සිටි අයෙකු මුදල් නෝට්ටු පිරවූ ගෝනියකින් මුදල් මිටි කිහිපයක් තමාට ලබා දුන්නේ ගණන් කරන්නේ වත් නැතිව බවයි. මෙරට කිසිදු දේශපාලන පක්ෂයක් එලෙස තමනට ලැබෙන මුදල් හදල් කිසිවිටෙකත් විගණනය කරන බවක් අප අසා නැත. ඇතැම් ව්‍යාපාරිකයෝ දිනන අශ්වයාට ඔට්ටු අල්ලනවාක් මෙන් එක් නිශ්චිත පක්ෂයකට යහමින් වියපැහැදම් කරති. වැඩි දෙනෙක් කරට කර සටනක් ඇතැයි සිතෙන පක්ෂ කිහිපයකටම මුදල් විසිකරති. මැතිවරණයෙන් පසු ඔවුන් බලා කියා ගැනීම ඒ ඒ රජයයන්ගේ වගකීම බවට පත්වන්නේ ඒ අනුවයි. බැඳුම්කර වංචාව, පොල්තෙල් හා සීනි ගනුදෙනුව, දත්ත මගඩිය මෙන්ම ඇතැම් විට රට රටවලට වැඩි වාසි අත්වන ආකාරයට ටෙන්ඩර් රහිතව ව්‍යාපාර ප්‍රදානයන් කිරීම වැනි එකී නොකී දේ කරළියට එන්නේ මේ අනුවයි. මෑතකදී කථාබහට ලක්වූ ‘පැන්ඩෝරා ලේඛන’වල මූල බීජය ඇත්තේ ද මෙම විෂම චක්‍රය තුළ නොවේද? ශ්‍රී ලංකාව මේ වන විට කලාපීය භූ-දේශපාලනික ගැටුම්වල ගොදුරක් බවට පත්වීමට හේතුවද එය යැයි අපට සිතේ. 20වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය වැනි අණපනත් කරළියට එන්නේද, පාර්ලිමේන්තුව හෝ අධිකරණය, විධායකයේ හස්තයට යට කිරීමට පලකයන් කැසකවන්නේ ද මේ සියල්ලෙහි අතුරු ඵලයක් ලෙස නොවේද?


මෙකී අධම, විෂම චක්‍රයට තිත තැබීමට හැක්කේ කවර නම් ජගතෙකුටද?


මෙරට ප්‍රධාන දේශපාලන පක්ෂ දෙක මෙන්ම ඔවුනගේන් කැඩී බිඳී ගිය අනෙකුත් කණ්ඩායම් අතරද මේ සඳහා කිසිදු විකල්පයක් මෙතෙක් ඉදිරිපත් වී ඇති බවක් නොපෙනේ. මෙරට විකල්ප ධාරාවේ දේශපාලන පක්ෂයක් වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දේශපාලන ප්‍රතිපත්තීන් පිළිබදද්‍ව අප විමසා බැලිය යුත්තේ මෙවන් සංදර්භයක් යටතේයි.


මෑතකදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ නායක අනුර කුමාර දිසානායක මහතා රූපවාහිනී වැඩසටහනකට සහභාගි වෙමින් එම පෙරමුණේ ප්‍රතිපත්ති පිළිබඳව කිසියම් පැහැදිලි කිරීමක් කළේය. එහිදී ඔහු කියාසිටියේ මෙම අර්බුදයෙන් ගොඩ ඒමට ඇති ඒකායන විසඳුම මෙරට දේශපාලන සංස්කෘතිය වෙනස් කිරීම වන බවයි. එහෙත් තමන් අනුගමනය කිරීමට යන්නේ ලොව කවර නම් රටක දේශපාලනික මොඩලයක්ද යන්න ඔහු හෙළි නොකළේය. තවදුරටත් ඔහු සඳහන් කළේ තමන් සමාජවාදී ප්‍රතිපත්තීන් මත පදනම් වූ, සියලු ජනතාව අතර සම්පත් සමසේ බෙදීයන ක්‍රමවේදයක් අනුගමනය කිරීමට අපේක්ෂා කරන බවයි. එහිදී අපනයන ආර්ථිකයක් ගොඩ නැඟීම තමන්ගේ අරමුණ බවද ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේ වෙතත් එහිදී පාලකයන්ට මෙන්ම ජනතාවටද කැපකිරීම් කිරීමට සිදුවනු ඇති බවටද ඔහු ඉඟි කළේය. දැනට ගෙවා ගැනීමට නොහැකි මට්ටමක ඇති විදේශ ණය වාරික ගෙවීම අරභයා ඒ ඒ රටවලින් සහනයක් ඉල්ලා සිටීමටත් ඩොලර් අර්බුදය විසඳීමට විදේශීය ශ්‍රමිකයන්ගෙන් කිසියම් ඉල්ලීමක් කොට තමන් දැනටමත් එවන මුදලට අමතරව වැඩිපුර ඩොලර් 500ක් හෝ එවන ලෙසට ආයාචනා කිරීමට කටයුතු කරන බවත් ඔහු කියා සිටියේය. තමනට එකවරක් හෝ බලය ලබා දී බලන ලෙසද ඔහු තවදුරටත් ඉල්ලා සිටියේය.


ඇත්තවශයෙන්ම ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ නායකයා එයාකාරයෙන් හෝ යම් පැහැදිලි කිරීමක් ඉදිරිපත් කිරීම අගය කළ යුතුවේ. කෙසේ වෙතත් ඔහු කියනා මෙකී ආර්ථික මොඩලය 70 හා 76 වසර තුළදී යම්තාක් දුරකට අත්හදා බැලූ එකක් නොවේදැයි වැනි හැඟීමක් මා සිත තුළ ඇතිවිය. එහි අසාර්ථකත්වය 77 දරුණු බල පෙරළියට හේතුවූ බව ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි. මෑතකදී මහාචාර්ය නලින් ද සිල්වා මහතා යූ ටියුබ් නාලිකාවක් සමඟ කළ සංවාදයකදී කියා සිටියේ 70 සිට 76 දක්වා වූ යුගය තුළ බණ්ඩාරනායක මැතිනියගේ සමඟි පෙරමුණු රජය ගෙන ගිය වැඩ පිළිවෙළ ඉදිරියට ගියේ නම් අද වන විට අප රට මෙම තත්වයට මුහුණ නොදෙනු ඇති බවයි. එම වැඩ පිළිවෙළ කඩාකප්පල් වූයේ අප රට තුළ ප්‍රසාරණය වෙමින් තිබු පසුගාමී මධ්‍යම පන්තික චින්තනය නිසා බවද නලින් ද සිල්වා මහතාගේ අදහසයි. එකී මධ්‍යම පන්තිය අද තව තවත් පුළුල් වී තිබීම මෙවැනි ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමේ දී ගැටලුවක් වන බව ඒ මහතාගේ අදහසයි.


ඇත්තවශයෙන්ම ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ක්‍රියාත්මක කිරීමට සැලසුම් කරන්නේ එවැනි ආර්ථික මොඩලයක්ද? එවැන්නක් දැනට ක්‍රියාත්මක කරමින් ඉන්නා ලොව වෙනත් රටක් ඇත්තේ නම් එය කුමක්ද? මහාචාර්ය රොහාන් සමරජීව මෑතකදී ලියා තිබූ කිසියම් ලිපියක ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ මෙකී ආර්ථික මොඩලය නම් කොට තිබූයේ ‘කෝල්බර්ට් ගේ ආර්ථික න්‍යාය’ (Colberist economic policy) යනුවෙනි. පසුගිය ජනාධිපතිවරණය ආසන්නයේදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ඇතුළු ජාතික ජනබලවේගය හා එක්වී සිටින විද්වතුන් සකස්කළ එවන් ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයක් ඇතැයි කියැවෙන මුත් මා එය කියවා නැත. මෑතකදී කිසියම් රැස්වීමකදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු නායකයා සිය පක්ෂයේ කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිපත්තිය පැහැදිලි කරමින් කියා සිටියේ මෙරට ගොවි නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලිය හා ඒවා ගබඩා කිරීම හා බෙදාහැරීමේ යාන්ත්‍රණය සැලසුම් සහගතව පාලනය කිරීමට උචිත සැලසුමක් තමන් සතුව ඇති බවයි. යම් යම් සංඛ්‍යාලේඛනණ කටපාඩමින් ඉදිරිපත්කරමින් ඔහු එම කථාව කළ ආකාරය විස්මය දනවනසුලු වේ. 1970දී පමණ එකළ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු නායකයා වූ රෝහණ විජේවීර මහතා සිරගෙදරින් නිදහස්ව පැමිණ විද්f්‍යා්දය විශ්වවි්‍යාලයේ ‘ලෙනින්’ ශාලාවේ දී පැය 3කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ කළ ව්‍යක්ත දේශනය මට සිහිවිය. එහිදී ශාලාව උතුරා යන තරමින් රැස්ව සිටි පිරිස එම කථාව අසා සිටියේ මීයට පිම්බාක් මෙනි.
ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සැලසුම් කරන්නේ 70 -76 යුගයේදී ජනතා කොමිටි හරහා වතු පාලනය කිරීමට එකලළ රජය ගත් උත්සාහය වැන්නක්ද? නොඑසේනම් වෙනත් ක්‍රමවේදයක්ද යන්න බුද්ධිමත් දේශපාලන විශ්ලේෂකයන් තවදුරටත් සාකච්ඡා කළ යුතුව ඇතැයි හැඟේ. කෙසේ වෙතත් ඉදිරි මැතිවරණයකදී ඡන්දදායකයා ඉදිරියේ ඇත්තේ උභතෝකෝටික ගැටලුවක් බව නම් සක්සුදක් සේ පැහැදිලිය.


මෙම ලිපිය අවසන් කිරීමට මත්තෙන් මෑතකදී මා කියැවූ එක්තරා ග්‍රන්ථයක ඇතුළත් වූ ඡේදයක් ඉදිරිපත් කිරීම සුදුසුයැයි මට සිතේ. එකී ග්‍රන්ථය රචනා කොට තිබූයේ එක්සත් රජධානියේ හිටපු රාජ්‍ය තන්ත්‍ර්‍රිකයෙකු වූ ශ්‍රීමත් කිම් ඩැරොක් විසිනි. පොතේ නමි ‘Collateral Damage-Britain, America and Europe in the Age of Trump’ ය. එම උපුටා ගැනීම මෙසේයි.


‘අධිරාජ්‍යවාදී යුගයේ දී බි්‍රතාන්‍යය ඉන්දියාව පාලනය කරන සමයේ දී එකී පාලකයන් මුහුණ දුන් සුවිශේෂ ගැටලුවක් වූයේ දිල්ලි නුවර ජනතාව අතර පැතිරී ගිය කිසියම් සෞඛ්‍ය ප්‍රශ්නයකි. එකී ජනතාව පළාත පුරා බෝවී සිටි කිසියම් විෂඝෝර සර්ප විශේෂයක් හේතුකොටගෙන ඇති වූ බරපතළ ව්‍යසනයකට මුහුණ දී සිටියේය. මේ අනුව එය විසඳීම සඳහා රජය වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට තීරණය කළේය. එහිදී එවැනි විෂඝෝර සර්පයන් මරා ගෙන එන්නන් වෙත කිසියම් පාරිතෝෂික මුදලක් ගෙවීමට රජය කටයුතු කළේය. එහිදී සර්ප මළකුණු ඉදිරිපත් කළ යුතුවූ නිලධරයන් ද නම් කරනු ලැබීය. මුලදී මෙම වැඩ පිළිවෙළ සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක වන බවක් පෙනිණ. ඒ අනුව නගරයේ වීදිවල සර්පයන් දැක ගැනීමට ලැබුණේ අඩුවෙනි. එහෙත් ව්‍යසනය කවදාවත් කෙළවරක් වූයේ නැත. දිනෙන් දින නිලධාරීන් ඉදිරියේ ගොඩගැසුණු සර්ප මළකුණු සංඛ්‍යාව එන්ට එන්ටම වැඩි විය. ඒ අනුව දිනෙන් දින ගෙවීමට සිදුවූ පාරිතෝෂික දීමනාවද අහස උසට නඟින්නට විය.


සිදුව ඇත්තේ කුමක්දැයි පසුව හෙළිවිය.එනම්; එම නගරයේ පුද්ගලයන් වැඩි පුර පාරිතෝෂික දීමනා ලබා ගැනීමේ අරමුණින් පළාත පුරා යම් යම් ස්ථානවල සර්පයන් බෝකරන බව දැක ගැනීමට හැකිවීමයි. ඇත්තෙන්ම එයාකාරයෙන් ඇතිදැඩි කළ සර්පයන් මරා උන්ගේ මළකුණු ඉදිරිපත් කිරීම ඉබාගාතේ යනඑන සර්පයන් අල්ලා ගැනීමට වඩා පහසු බැව් ඔවුන් වටහා ගත්තාක් මෙනි. ඒ අනුව ඔවුනට වඩාත් ස්ථායි ආදායම් මාර්ගයක් හිමිකර ගැනීමට ද හැකියාව ලැබී තිබිණ. මෙම කූට ජාවාරම පිළිබඳව අවබෝධ කොටගත් රජය එකී පාරිතෝෂික දීමනා ලබා දීම වහා නතර කර දැමීමට තීරණය කළේය. ඉන් අනතුරුව මුහුණදීමට සිදුවූයේ අනපේක්ෂිත තත්වයකටයි. එනම්; තමන් සන්තකයේ උන් සර්පයන් උන්ගේ කූඩුවලින් ඉවතට මුදා හැරීමට යටකී ‘ව්‍යාපාරිකයන් ’ ක්‍රියා කිරීමයි. උන් එසේ තබාගෙන සිටීමෙන් තවදුරටත් කිසිදු ඵල ප්‍රයෝජනයක් අත්නොවීම එයට හේතුවයි. මේ අනුව කලින් සිටියාටත් වඩා විශාල සර්පයන් සංඛ්‍යාවක් නැවතත් එම පළාත පුරා ව්‍යාප්ත වීමක් සිදුවිය.’
පොතේ කර්තෘවරයා මෙම සිදුවීම ඇසුරෙන් අපට කියා සිටින්නේ කුමක්ද? එය නම්; ‘රාජ්‍ය පාලනය (government) යන්න ලෙහෙසි පහසු කටයුත්තක් නොවන බවයි.■

ගවමස් තහනම නූතන ඉන්දියාව හා
හින්දු ශ්‍රී ලංකාව

0

■ ප්‍රසාද් නිරෝෂ බණ්ඩාර

ලෝක ප්‍රකට ස්ටැටිස්ටා (statista) වෙබ් අඩවිය පෙන්වා දෙන පරිදි, ලෝකයේ වැඩිපුරම ගවමස් නිෂ්පාදනය කරන රටවල් අතර ඉන්දියාව 2021 වන විට ඉන්නේ හතරවෙනි තැන. ඒ අය නිෂ්පාදනය කරන ගව මස් ප්‍රමාණය මෙටි්‍රක් ටොන් මිලියන 4ක් ඉක්මවා යනවා (42,501,000 Metric Tons). මේ හින්දු ඉන්දියාව ඒ විදිහට නිෂ්පාදනය කරන ගවමස් මෙටි්‍රක් ටොන් මිලියන 4න් මෙටි්‍රක් ටොන් මිලියන 1.4ක් පමණ ඔවුන් වෙනත් රටවලට අපනයනය කරවා. ඒ අනුව ඒ මගින් ඉන්දියාවේ ආර්ථිකයට සැලකිය යුතු ආදායමක් ලබාගන්නවා. ඉන්දියාවේ ගවපාලනය හා එහි අතුරු ඵල මගින් ජීවත්වන මිනිසුන් සංඛ්‍යාව ලක්ෂ ගණනක්. ඉන් බහුතරය හින්දූන් ම තමයි.


2015 වන විට මහා රාෂ්ට්‍ර ප්‍රාන්ත ආණ්ඩුව, ගව ඝාතනය තහනම් කිරීමට වෑයමක් ගන්නවා. දේශපාලනික ජනප්‍රියත්වය උදෙසා ප්‍රාන්ත රජය විසින් ගනු ලැබූ මේ වෑයම සම්බන්ධයෙන් ඉන්දියාවේ දීර්ඝ සංවාදයක් පැවතුණා. එහිදී ඇතැම් විචාරකයන් හා ජනමාධ්‍යෙව්දීන් ප්‍රාන්ත බලධාරීන් නිරුත්තර කරමින් ප්‍රශ්න කළ මූලික කාරණයක් වූයේ ස්ත්‍රී දූෂණ, ලිංගික අඩත්තේට්ටම්, දුප්පත්කම ආදි ගිනිගනු ලබන ප්‍රශ්න රාශියක් දිනෙන් දින වර්ධනය වන ප්‍රාන්තයේ දේශපාලන ජනප්‍රියත්වය ලබාගැනීමට අදාළ කාරණා අමතක කර ගව කර්මාන්තයම යොදාගන්නේ මන්ද යන්නයි. ජනතාවගේ ආගමික හැඟීම් අවිචාරශීලීව අවදි කරමින් ප්‍රසාදය ලබන්නට යන බලධාරීන්ගෙන් ඔවුන් තවදුරටත් ඇහුවේ ගවමස් තහනම් කරන්නට යන ඔබ මත්ස්‍ය කර්මාන්තය තහනම් නොකරන්නේ මන්ද යන්නයි. මක් නිසාද යත් මත්ස්‍යයා වනාහි දෙවියන්ගේ සමීප සත්ත්වයෙක් නොව දෙවියන්මයි. ඒ මත්ස්‍යයා යනු විෂ්ණු දෙවියන්ගේ දශ අවතාරයන්ගෙන් එකක් වන නිසායි.


එසේනම් මුස්ලිම් විශ්වාසයන්ට අනුව දැඩිව පිළිකෙව් කෙරෙන ඌරු මස්ද මුස්ලිම් මිනිසුන්ද වාසය කරන රටක තිබීම සාවද්‍ය වන බව ඒ අය පෙන්වා දෙනවා. ඒ අය, තව දුරටත් නූතන උදාහරණයක් ගනිමින් කීවේ, බහුතරයක් ඉන්දියානුවෝ අවිහිංසාවාදියකු වූ මහත්මා ගාන්ධිව පිළිගන්නා අතර ගාන්ධිතුමා මාංශ අනුභව නොකළ අතර එළු කිරි පානය ප්‍රිය කළ නිසා අවශ්‍ය නම් එළුවාද එවන් පූජනීය සත්ත්වයකු ලෙස සලකමින් එළුමස් ද තහනම් කළ හැකි බවයි.


මෙසේ, වෙනස් ආගමික හා සංස්කෘතික කණ්ඩායම්වල විවිධ පිළිගැනීම් අනුව තව තව සතුන් ගවයාගේ තැනට ආදේශ කළ හැකි බව පෙන්වා දුන් එකී විචාරකයන් තවදුරටත් පැහැදිලි කළේ, ගවමස් තහනම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රාන්ත රජය ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන ජනප්‍රිය තීන්දුව කෙසේවත් ආගමික ප්‍රශ්නයක් නොව දහස් සංඛ්‍යාත ගොවියන් හා පාරිභෝගිකයින්ගේ ප්‍රශ්නයක් බවයි.


මක් නිසාද යත් ගව මස් නිෂ්පාදනය හුදු මස් නිෂ්පාදනය හා සම්බන්ධව පමණක් රැඳී තියෙන්නක් නොවන නිසාත් එය කිරි නිෂ්පාදනය හා ඒ ආශ්‍රිතව කරන අතුරු නිෂ්පාදනයන් සමගද, තවත් ජනප්‍රිය හා විශාල මිනිසුන් සංඛ්‍යාවක් ජීවිතය ගැටගහගන්නා හම් ආශ්‍රිත නිෂ්පාදනයන්ටද ඍජුව බලපාන්නක් බව විචාරකයන් පෙන්වා දෙනවා.
අපි දන්නා ඉතිහාසය අනුව ලංකාවේ, ගවයා පූජනීය සත්ත්වයෙක් වන්නේ ලෝකයේ හතරවෙනි ගව මස් නිෂ්පාදකයා වන ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතික දේශපාලනික බලපෑම නිසා. විශේෂයෙන් පොළොන්නරු යුගය වන විට ඇති වූ කාලිංග-මාඝ ආක්‍රමණය ඇතුළු ආක්‍රමණ හරහා සිදුවූ හින්දු බලපෑම මෙහිලා කැපී පේනවා. ලංකාවේ පාරම්පරික බෞද්ධ සඳකඩ පහණෙහි සත්ත්ව පේළියහි වූ ගවයා එයින් ඉවත් වන්නේ ද ඒ අනුව කියන එක හැමෝම දන්න දෙයක්. එනම් පූජනීය හින්දු සත්ත්වයකු වූ ගවයා පෑගීම නුසුදුසුය යන හින්දු පිළිගැනීමේ බලපෑම අනුව. ලංකාවේ බෞද්ධ සංස්කෘතිය කියන්නේ විශේෂයෙන් හින්දු සංස්කෘතිය සමග සමවායව යමින් එකිනෙකට සංස්පර්ශ වෙමින් ගොඩනැගුණක්. ඒක නරක ලක්ෂණයක් නෙමෙයි බෞද්ධාගමේ විවෘතභාවය පෙන්නන එය ඉතා වැදගත් ලක්ෂණයක්.


කෙසේ වෙතත් මූලික බෞද්ධ සංකල්ප අනුව ගවයා අන් සතුන්ට වඩා විශේෂ ප්‍රාණියෙකු ලෙස බුදුන් වහන්සේ සැලකූ වගක් හා අන් සතුන් ගවයාට වඩා තමන්ගේ ප්‍රාණය ගැන අඩු කැමැත්තක් ඇති සතෙක් ලෙස සලකා ඇති බවක් පේන්නේ නෑ. විශේෂයෙන් ධම්මපදයේ දණ්ඩ වග්ගයේ,


සබ්බේ තසන්ති දණ්ඩස්ස
සබ්බේ භායන්ති මච්චුනෝ
අත්තානං උපමං කත්වා -න හනෙය්‍ය න ඝාතයෙ
ලෙස දේශනා කළේ මිනිසාද ඇතුළු සියලු සත්ත්වයන් ගැන. ඒ අනුව කොයි සතෙක් වුණත් ඝාතනය වීම හොඳයැයි කියන්නට බෑ. මක් නිසාද යත් උන්ටද ජීවත් වීමේ අයිතිය ඇති බැවින්. එක සතෙක් මරණයට පත් කිරීම තවකෙක් මරණයට පත්කිරීමය වඩා වෙනස්යැයි සිතීම සාවද්‍ය වෙන්නේ ඒ නිසා.


ලංකාව වාර්ෂිකව කිරිපිටි ආනයනය සඳහා දළ වශයෙන් රුපියල් කෝටි 40,000ක් ඉක්මවූ මුදලක් වැය කරන බව රජයේ නිල වෙබ් අඩවියක් වන news.lk සඳහන් කරනවා. දේශීය වශයෙන් කිරි නිෂ්පාදනයේදී මී ගවයන් හා එළ ගවයන් භාවිත කරනවා. මේ වන විට ශ්‍රී ලංකාවේ මීගව ගොවිපළ පමණක් 28,000ක් පමණ තියෙනවා කියලයි වෙබ් අඩවිය කියන්නේ. එළගව හා මීගවයන්ගෙන් 70%ක් පමණ වියලි කලාපයේත් 30%ක් තෙත් කලාපයේත් ව්‍යාප්තව පවතිනවා. රටේ වාර්ෂික කිරි නිෂ්පාදනයෙන් 25%ක් පමණ නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ මේ ගොවිපළ දායකත්වයෙන්. ඒ අනුව, ගව මස් තහනම කරන්නට කලින් එම තහනම මේ සම්බන්ධයෙන් බල පාන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලිය යුතු වෙනවා.


පසුගියදා රජය විසින් ගනු ලැබූ තවත් ජනප්‍රිය තීන්දුවක් මේ කිරි නිෂ්පාදනය සඳහා බලපෑ ආකාරය අපි දැක්කා. ඒ තමයි රසායනික පොහොර වෙනුවට කාබනික පොහොර සෑදීමේ ව්‍යාපෘතිය. ඒ අනුව මේ ව්‍යාපෘතිය බාර ගත් ඇතැම් කල දුටු කල වල ඉහාගන්නා ව්‍යාපාරිකයන් කළේ ගවයන්ට ආහාරය සඳහා ඇති තණකොළ තොග වශයෙන් කපා පොහොර සෑදීමට යොදාගැනීම. ඒ අනුව කිරි නිෂ්පාදකයන් අනාථ වූ අයුරු ඔවුන් මාධ්‍ය හමුවේ කීවා.


ඒ අනුව හින්දු ඉන්දියාවේ ගව ඝාතනයට විරුද්ධව ජනප්‍රිය තීන්දු ගත් ප්‍රාන්ත රජයෙන් ඒ රටේ පුරවැසියන්, විචාරකයන් හා මාධ්‍යවේදීන් අහපු සියලුම කාරණා අපටත් අමතක කරන්න බෑ.


ගොවියන්ගේ, ගවමස් වෙළෙන්දන්ගේ, කිරි ආශ්‍රිත නිෂ්පාදන කරන්නන්ගේ, සම් ආශ්‍රිත නිෂ්පාදන කරන්නන්ගේ සියලු ප්‍රශ්න එතැනදී සලකා බලන්න ඕනෑ. එසේම මේ ආශ්‍රිතව රටේ ඉතිරිවන මුදල මෙන්ම, යට ඇඳුමේ සිට බොහෝ අත්‍යවශ්‍ය භාණ්ඩ කප්පාදු කළ තත්ත්වයක් තුළ, යෝජනා කරන හැටියට ගවමස් අපට පිටරටකින් (බොහෝ විට ළඟම ඇති හින්දු ඉන්දියාවෙන්) ආනයනය කරන්නට යන මුදල් ගැනත් හිතන්න වෙනවා.
මේ තීන්දුව හරහා දේශීය කිරි නිෂ්පාදනයට හානි වනවා නම් කිරි පිටි සඳහා මේ වන විට වෙළඳපොළේ ඇති අධික මිල තවදුරටත් නිතරගයෙන් ඉහළ යෑමත්, කිරිපිටි පැකට්ටුව සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් වීමත් වළක්වන්නත් බෑ. ඒක පාරිභෝගිකයින් හැටියට විශාල ගැටලුවක්.


ගවමස් පරිභෝජනය සඳහා හුරුව ඇති පාරිභෝගිකයන් ද තවත් අතකින් ගැටලුවට ලක්වෙනවා. බොහෝ විට තරු පන්නයේ හෝටල්වලට අවශ්‍ය මස් පිටරටින් ආනයනය විය හැකි වුවත් සාමාන්‍ය පාරිභෝගිකයාගේ අත නුදුරට පැමිණීමේ ඉඩ අඩු වෙන්න පුළුවන්. ඒ අනුව ඔහුට ලබා ගත හැකි වෙනත් ආදේශක මොනවාද? ඌරුමස්ද වෙනත් මස් වර්ගයක්ද? ඒවායේ ගව මස්වලන් ලැබෙන සෞඛ්‍යමය ප්‍රතිලාභ තියෙනවාද? සෞඛ්‍යමය ගැටලු වැඩිද?


එසේම අපේ සාම්ප්‍රදායික බෙර-දවුල්, ඇඳුම් ආයිත්තම් ඇතුළු ගව හම් භාවිත කරමින් සකසන උපකරණ හා බැඳුණු බෞද්ධ සංස්කෘතික කාරණා සඳහා මේවා බලපාන්නේ කොහොමද? එකී කර්මාන්තවලින් ජීවත්වන්නන් සඳහා ඇති විකල්ප මොනවාද?
ජනප්‍රිය දේශපාලනික තීන්දු ගන්න කලින් මේ සියල්ල සියුම්වත් විද්‍යාත්මකවත් සලකා බැලිය යුතු කාරණා වෙනවා.■

කවුරු හරි ජනාධිපතිතුමාව නොමග යවනවා
ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී
චන්දිම වීරක්කොඩි

0

■ අමන්දිකා කුරේ

මේ මොහොතේ රටේ දේශපාලන තත්වය හා ආණ්ඩුවේ ක්‍රියාකලාපය සම්බන්ධයෙන් ඔබගේ මතය කුමක් ද?


මේ වෙලාවේ රට තියෙන්නේ ඉතාම විශාල ආර්ථික අභියෝගයක් ඉස්සරහ. කොවිඩ් එක්ක ඒ අර්බුදය තවත් ලොකු වුණා. ඒ වගේම ජනතාව ආණ්ඩුව පත් කරනකොට ම බලාපොරොත්තු වුණා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුවක්, දූෂණයෙන් වංචාවෙන් තොර විනිවිදභාවයක් සහිත ආණ්ඩුවක්. ජනතාව ආණ්ඩුවට ඡන්දෙ දුන්නේ සැමට එක නීතියක් ඇති කරන්න. වැඩපිළිවෙළවල් නිර්මාණය කරන්න. ඒ වගේම සෞභාග්‍යයේ දැක්මට අනුව දේශීය ආර්ථිකය නගා සිටුවන්න. ඒ නිසා ඒ වැඩපිළිවෙළ ආණ්ඩුව ක්‍රියාත්මක කළ යුතුයි. ජනතාව බලාපොරොත්තු වෙන ඒ දේවල් අවංකව කරන්න උත්සාහ කරනවා කියන කාරණයවත් අඩු ගානේ ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වෙන විදිහට ආණ්ඩුව කටයුතු කළ යුතුයි.


ජනතාව හා ජනතා නියෝජිතයන් අතර දුරස්ථභාවයක් තියෙනවා නම් එතැන ආණ්ඩුවට සාර්ථක වෙන්න බෑ. නමුත් බිම් මට්ටමේ යථාර්ථය හා ආණ්ඩුවේ දැනුවත්භාවය සම්බන්ධයෙන් විශාල හිඩැසක් තිබෙනවා. මුළු රටම දැන් පොහොර ප්‍රශ්නෙ නිසා අර්බුදයක ඉන්නේ. මම නියෝජනය කරන දිස්ත්‍රික්කයේ තේ වගාව කරනවා. දැන් හරියට පොහොර නැතිව තේ දලු ප්‍රමාණය අඩු වෙලා. ගුණාත්මකභාවය අඩු වෙලා. අපි මුල ඉඳන්ම මේක ගැන කිව්වා. නමුත් මෙහෙම වෙලා කියලා කෘෂිකර්ම ඇමති දන්නෙ ඔක්තෝබර් 19 වෙනිදා. ඔහුට ලැබුණු ලිඛිත වාර්තාවකට අනුව දලු ප්‍රමාණය අඩු වෙලා කියලා එහිදීලු ඔහු දැනගත්තේ. එතැනම පේනවා ප්‍රශ්නේ. විෂය භාර ඇමති හා යථාර්ථය අතර විශාල දුරස්ථභාවයක් ඇති වෙලා තියෙන්නේ.


ජනතා ඡන්දයෙන් පත්වෙන නියෝජිතයො බිම්මට්ටමේ වෙන දේවල් ගැන සොයා බලන්න ඕනෑ. රජය වහාම බිම්මට්ටම සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු කළ යුතුයි. ලංකාවේ මිනිස්සු එහෙම අසාධාරණ විදිහට හිතන මිනිස්සු නෙවෙයි. එහෙම වුණා නම් කවදාවත් අපිට යුද්ධෙ ඉවර කරගන්න ලැබෙන්නේ නෑ. මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමා යුද්ධෙ අවසන් කළ කාලෙ ජනතාවත් පටි තද කරගෙන ඊට සහයෝගය දුන්නා. නමුත් දැන් ආණ්ඩුව හා බිම්මට්ටම අතර තියෙන සම්බන්ධය ගොඩක් දුරස් වෙලා.

බිම්මට්ටමේ ජනතාව මුහුණ දෙන ප්‍රශ්න සම්බන්ධයෙන් ඔබ ජනාධිපතිවරයා ඇතුළු වගකිවයුතු පුද්ගලයන් දැනුවත් කරනවාද? ඒ සඳහා අවස්ථාවක් තියෙනවා ද?


ඔව් දැනුවත් කරනවා. හැම ප්‍රශ්නෙදිම මම මගේ අදහස කියලා තියෙනවා කියන්න ඕනෑ අයට. මම මන්ත්‍රීවරයෙක් හැටියට පත් වුණාට පස්සෙ ප්‍රශ්න කතා කරන්න ජනාධිපතිතුමාව හමු වෙලා තියෙන්නේ දෙපාරයි. ආණ්ඩු පක්ෂ රැස්වීම්වල වගේ හැම තැනම අපි අපේ අදහස කියලා තියෙනවා.


පොහොර ගේන එක නවත්තන්න තීන්දුව ගන්නකොටම අපි කිව්වා මෙහෙම වෙයි කියලා. ඒ කියපු අනාවැකි අද හරි ගිහින් තියෙනවා. දැන් පොහොර ගැන අරන් තියෙන තීන්දුවට මොකක්ද වෙන්නේ කියලා ආණ්ඩුවේ අය දන්නේ නෑ. එක පාරම එක එක ඒවා ගෙන්නනවා. ඔක්තෝබර් 19 හදිසියේම ගුවන් යානයකින් නයිට්‍රජන් දියර පොහොරක් ගෙනල්ලා. මේක යූරියා වර්ගයක්. ලංකාවේ කරනවා කිව්වේ රසායනික නැතුව කාබනික පොහොර ගෙන්වන එකනෙ. ගෙන්වනවා නම් යූරියා නොමැති කාබනික දියර නයිට්‍රජන් පොහොරක් තියෙනවා. නමුත් ගෙනල්ලා තියෙන්නේ රසායනික එකක්. අනිත් එක මෙයාලා කියන්නේ මේක නැනෝ තාක්ෂණය තියෙන පොහොරක් කියලනෙ. පොහොර දැම්මාම ගහට අල්ලන්න ඕනෑ එක පාරම. නමුත් මේ වර්ගය ගහට අල්ලනවා වෙනුවට විසිරිලා යන එක කරන්නේ.


කෘෂිකර්ම අධ්‍යක්ෂ ජෙනරාල් කියනවා මේක ගෙනාව වෙලාවෙ, මේක පොළොවට ගහන පොහොරක් කියලා. නමුත් දැන් කියලනවා කොළවලට ගහන්න ඕනෑ කියලා. දැන් ගොවියන්ට ඕනෑ මඩ පෝර. තාම වී ගස් හැදිලා නෑනෙ කොළවලට ගහන්න. කවුරු මොන පදනම් මත ඉඳන් මේ හදිස්සියෙ මේ පොහොර තොගය ගෙන්වුවාද කියන එක හරිම ප්‍රශ්නයක්.

ඒ කියන්නේ ඔබතුමන්ලා ඉදිරිපත් කරන අදහස් සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුවේ වගකිවයුතු අය අවධානයක් යොමු කරන්නේ නෑ ද?


අවධානය යොමු කරනවා නම් මෙහෙම වෙන්නේ නෑනෙ. කෘෂිකර්ම ඇමතිම කියනවා නම් එයා පොහොර නැති නිසා තේ දලු අඩු වීම ගැන දන්නේ දැන් කියලා තව මොන කතා ද? එයාට ලිඛිත වාර්තාව එනකන් එයා දන්නෙ නෑ. ඕනෑම දෙයක් වාර්තා වීමයි බිම් මට්ටමේ යථාර්ථයයි අතර වෙනසක් තියෙනවා. මේකෙදිත් එහෙමයි. ආණ්ඩුව විශ්වාස කරලා ඡන්දෙ දීපු මිනිසුන්ගෙ විශ්වාසය රකින්න ආණ්ඩුව බැඳිලා ඉන්න ඕනෑ. ජනතා නියෝජිතයෝ හැටියට අපේ වගකීම අපි කරලා තියෙනවා. ප්‍රශ්න දැක්කාම කියන්න ඕනෑ තැන්වලට හරියටම කියලා තියෙනවා. ඒ නිසා ආණ්ඩුව ඒවා සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියාතමක වෙන්න ඕනෑ.

ආණ්ඩුව පත්වෙලා සුළු කාලයකින්ම මහජන අප්‍රසාදයක් ඇතිකරගෙන තියෙන බවක් මේ වෙනකොට පෙනෙනවා. ඔබට මහජනතාවගෙන් ඒ පිළිබඳව ඇති ප්‍රතිචාර මොනවාද?


ඇත්තම කිව්වොත් මිනිස්සු කම්පනයට පත්වෙලා ඉන්නේ. වෙන්නේ මොකක්ද කියන එක පැහැදිලි නෑ. මිනිස්සු ඡන්දෙ දීලා විශ්වාස කරලා පත්කරගත්තු ආණ්ඩුව දැන් මිනිස්සු වෙනුවෙන් මොනවාද කරන්නේ කියලා මිනිස්සු බලන් ඉන්නවා.


මං දැක්කා දැන් පහුගිය දවසක දෙරණෙ තිබ්බ දේශපාලන සාකච්ඡාවකට ඇවිල්ලා තිස්ස කුට්ටිආරච්චි කියන මන්ත්‍රීවරයා කියනවා අර ගෙන්වපු නයිට්‍රජන් දියර පොහොර කාබනික පොහොරක් කියලා. ආණ්ඩුවේ කරන දේවල් ආණ්ඩුව නියෝජනය කරලා යන මන්ත්‍රීවවත් දැනුවත් කරලා නෙවෙයි යවන්නේ. ඒ මන්ත්‍රීවරයා දන්නෙ නෑ ඒ ගෙන්වලා තියෙන්නෙ කාබනික පොහොරක් නෙවෙයි කියලා.


අපිත් දන්නවා දවසින් කාබනික වගාවකට යන්න බෑ කියලා. ලෝකෙ කිසිම රටක් නෑ එක දවසින් කාබනික වගාවට ගිය. තීරණ ගන්නකොට ප්‍රායෝගිකව කළ හැකි තීරණ ගන්න ඕනෑ. ගත්තු තීරණයක් ප්‍රායෝගිකව කරන්න බෑ කියලා පෙනෙනවා නම් ඒ තීරණ ආපස්සට ගන්න දෙපාරක් හිතන්න දෙයක් නෑ. ඒක ආණ්ඩුව තේරුම් ගන්න ඕනෑ. තීරණ ගත්තාම තීරණ ගන්න එක ගැන හරියට ජනතාව දැනුවත් කරන්න ඕනෑ. මිනිසුන්ට කියන දේ නෙවෙයි ආණ්ඩුව කරන්නේ. අන්තිමට අපි ගිහින් ජනතාවට කියන ඒවා නෙවෙයි ආණ්ඩුවෙන් කරන්නේ. ඉතින් මිනිසුන්ගේ අප්‍රසාදය ඇති වෙන එක අහන්න දෙයක් නෙවෙයි.

ඉතාම ඉක්මනින් ආණ්ඩුව අසාර්ථක වෙන්න හේතුව මොකක්ද? කවුද මේකට වගකියන්න ඕනෑ?


මම මේක මාධ්‍යයට කෙලින්ම කියනවාට වඩා රජය පැත්තෙන් මේ ගැන අවධානයක් යොමු කළොත් හොඳයි. වැරැද්දක් වෙලා තියෙනවා. ඒක පැහැදිලියි. ජනතා අප්‍රසාදෙකුත් ගොඩනැගිලා තියෙනවා. ජනාධිපතිතුමාත් පහුගිය දවසක මේක පිළිගත්තා. අවුරුදු දෙකක් ගිහින් හරි මේක පිළිගත්ත එක ගැන ඇත්තටම ස්තූතිවන්ත වෙනවා. අඩු ගානේ තව බලයේ ඉන්න තියෙන ඉතිරි කාලෙ හරි මේ ටිකේ වුණු වැරදීම් අවබෝධ කරගෙන ඒවා නොවෙන තැනට වැඩ කරන්න ඕනෑ.


මේ රට අපේ රටවැසියන්ගේ. ඒ මිනිස්සු ආණ්ඩුවට ඡන්දෙ දුන්නේ මොකට ද? කලින් බලයේ හිටපු පක්ෂවලින් කරපු වැරදි නොකර හොඳට රට පාලනය කරන් යන්නනෙ. ඒ නිසා මෙහෙම වෙන්න හේතු හොයාගෙන ඒවාට කඩිනමින් පිළියම් යොදන්න ඕනෑ. එහෙම නැත්නම් විශාල අර්බුදයක් ඇති වෙන්න ඉඩ තියෙනවා.

ආණ්ඩුව නියෝජනය කරන සුළු පක්ෂවල නියෝජිතයන් ජනාධිපතිවරයා සමග කෙරවලපිටිය යුගදනවි බලාගාරය සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා කිරීමට අවස්ථාවක් ඉල්ලා කළ ඉල්ලීම ජනාධිපතිවරයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරලා තියෙනවා. මේ තත්වය ඔබ දකින්නේ කොහොමද?


මට ඒක කොහෙත්ම අනුමත කරන්න බෑ. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ ප්‍රශ්න විසඳිය යුතු වන්නේ සාකච්ඡා කිරීමෙන්. 20 වන ආණ්ඩුක්‍රම සංශෝධයට අනුව රටේ විධායක බලය වැඩි ප්‍රමාණයක් තියෙන්නේ ජනාධිපතිවරයාට. ඒ නිසා ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම සාකච්ඡා කරන්න අවස්ථාවක් ලබා දිය යුතුයි. 20 වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් බලය තමා වෙත ලබා ගත් කෙනා හැටියට එතුමාට ලොකු වගකීමක් පැවරිලා තියෙනවා ඒ සම්බන්ධයෙන්. ඔහු මේවාට විසඳුමක් ලබා දෙන්න ඕනෑ අනිවාර්යයෙන්ම.

දැන් ආණ්ඩුව ඉදිරියට වැඩ කළයුත්තේ කෙසේ ද යන්න පිළිබඳව ඔබගේ අදහස මොකක්ද?


මුලින්ම ආණ්ඩුව ජනතාව හිතන විදිහ ගැන, බිම්මට්ටම හිතන විදිහ ගැන හොඳ අවබෝධයක් ගන්න ඕනෙ. ප්‍රායෝගිකව ඒ ගැන අධ්‍යයනය කරන්න ඕනෑ. තියෙන ගැටලුවලට හොඳ ප්‍රායෝගික දීර්ඝකාලීන විසඳුම්වලට යන එකයි වැදගත්. ඒ සඳහා දැනුම තියෙන අයගෙන්, විශේෂඥයන්ගෙන්, ප්‍රායෝගික දැනුම තියෙන අයගෙන් උපදෙස් ගන්න ඕනෑ. ඇතැම්විට දිගුකාලීන විසඳුම්වලට යන්න අමාරු අවස්ථාවලදී අවස්ථානුකූලව කෙටිකාලීන විසඳුම්වලට යන්න ඕනෑ. එහෙම ගන්නකොට හරියට ඒවා ගැන හොයලා බලලා කරන්න ඕනෑ.


රාජ්‍ය පාලනය, කළමණාකරණය, ආර්ථිකය වගේ හැම ක්ෂේත්‍රයක්ම ගැන අත්දැකීම් හා ප්‍රායෝගික දැනුම තියෙන අය සම්බන්ධ කරගෙන වැඩ කරගෙන යන්න ඕනෑ.

විශේෂයෙන් ම විනිවිදභාවය තියෙන්න ඕනෑ. දැන් ඉන්න ජනතාව මෝඩ නෑ. ඒ මිනිස්සුන්ට බුද්ධිය තියෙනවා ඒ වගේම සක්‍රියයි. ඒ නිසා ආණ්ඩුව කියන කරන දේවල්, ගන්න තීරණ සම්බන්ධයෙන් ජනතාවට හොඳ විනිවිදභාවයක් පෙන්වන්න ඕනෑ.
ඒ වගේම සාධාරණීකරණය කළ හැකි තීන්දු තීරණ ගන්න ඕනෙ. මේක කළොත් මට මෙච්චරක් හම්බෙනවා. අනිත් එකෙන් ඊට වඩා අඩු ගානක් හම්බෙන්නෙ එනිසා වැඩි ගාන අතට හම්බෙන එක කරන්න ඕනෑ වගේ තීරණ ගන්නෙ නැතුව හරියට ජනතාවට පැහැදිලි කරන්න පුළුවන් තීරණ ගන්න ඕනෑ. මිනිසුන්ගේ විශ්වාසය ඇතිකරගැනීම ඉතාම වැදගත්. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක රජයකට ජනතාවගෙ විශ්වාසය නැතිව පැවැත්මක් නෑ.

අවසාන වශයෙන් ඔබතුමාට මොන වගේ අදහසක් ද කියන්න තියෙන්නේ?


මේ වෙනකොට ලංකාව මුහුණ දී සිටින අර්බුදයට 100%ක් මේ ආණ්ඩුව වගකියන්න ඕනෑ කියලා මම කියන්නේ නෑ. නමුත් මේ රජයත් බලයට එනකොට සෞභාග්‍යයේ දැක්ම ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශය ඉදිරිපත් කරලා බලයට ආවේ. ඒ නිසා රජයටත් වගකීමක් තියෙනවා ඒ අනුව වැඩ කරන්න. මිනිස්සු ඡන්දෙ දුන්නේ ඒකටනෙ. නමුත් කොයිම වෙලාවකවත් ජනතාව අනවශ්‍ය දේවල් කරන්න ආණ්ඩුවට බලය දීලා නෑ. රජයක් ලෙසට පත් කළේ අනවශ්‍ය දේවල් කරන්න නෙවෙයි.


ජනාධිපතිවරයා බලයට එනකොට සෞභාග්‍යයේ දැක්මේ කිව්ව දෙයක් තමයි රාජ්‍ය ආයතනවලට සිස්ටම් හදනවා කියන එක. මාත් අවස්ථා කීපයකදිම මේක ගැන කතා කරලා තියෙනවා. ජනාධිපතිවරයා මට හමුවුණු දෙවතාවෙන් එක් වතාවකදි මම එතුමාටත් මේ ගැන කිව්වා. රජයට අහිමි වෙලා තියෙන රාජ්‍ය ආදායම විශාල ප්‍රමාණයක් මේ හරහා රජයට එකතු කරගන්න පුළුවන්. රේගුවට, දේශීය ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුව වගේ තැන්වලට සිස්ටම් හදන්න ඕනෑ. එහෙම හැදුවාම කාටවත් බෑ බදු ගෙවන්නේ නැතිව ඉන්න. සිංගප්පූරුව වගේ රටවල් රාජ්‍ය ආදායම වැඩිකරගෙන තියෙන්නේ එහෙමයි. ලංකාවේ සැහෙන ගණන් හම්බ කරන ව්‍යාපාරිකයෝ අද බදු ගෙවන්නේ නෑ. බදු අයකරගන්න හරියට සිස්ටම් එකක් තිබුණා නම් මෙහෙම වෙන්නේ නෑ.


අනිත් කාරණය තමයි රජයේ ඉඩම්. රජයේ ඉඩම් බොහෝ දෙනෙක් අනවසරයෙන් අල්ලගෙන ඉන්නවා. ගෙයක් නැති මනුස්සයෙක්ට ඉන්න තැනක් හදාගන්න රජයේ ඉඩම් කෑල්ලක් දුන්නාට කමක් නෑ. නමුත් ව්‍යාපාරික අරමුණින් රජයේ ඉඩම් භාවිත කරන්න දෙන්නෙ ඇයි? රජයේ ඉඩම් කර්මාන්ත සඳහා බද්දට දීලා දේශීය කර්මාන්ත නගා සිටුවන ගමන් රජයට ආදායමක් ගන්නත් පුළුවන්. දැන් වෙලා තියෙන්නෙ මොකක්ද? සමහර ව්‍යාපාරිකයො ඉඩම් අල්ලගෙන ඒවායේ ගොඩනැගිලි හදලා තවත් අයට බද්දට දීලා සම්පූර්ණ ලාබයම ඔවුන් එකතු කරගන්නවා. රජයට කිසිම ගෙවීමක් කරන්නේ නෑ. ගිංතොට තුනී ලෑලි සංස්ථාවේ සිද්ධියත් මේකම තමයි. මේ අතරමැදියන් හරහා නැතිවෙන්නෙ රජයට ලැබිය යුතු ආදායම. ඒ නිසායි මේ වගේ දේවල්වලට සිස්ටම් එකක් අවශ්‍ය.


අපනයනය පැත්තෙන් බැලුවත් අපිට තාම ඇඟලුම්වලින් එහාට හරියට යාගන්න බැරි වෙලා තියෙනවා. තාමත් අපනයනය කරන්නේ රබර් රොටි සහ කුරුඳු මිටි විදිහට. අපනයන විවිධාංගීකරණය කියන එකට දැන්වත් අවධානය යොමු කරන්න ඕනෑ.
පහුගිය දවසක රේගුවට හමුදා නිලධාරියෙක් දැම්මා. ආණ්ඩුව හිතන් ඉන්නවා අතින් පයින් ගහලා බැනලා බදු එකතු කරගන්න පුළුවන් කියලා. ඒ හමුදා නිලධාරියාම මාධ්‍යයට ඇවිල්ලා කියනවා බදු ගෙවලා නැති ආයතන අතර ඛනිජ තෙල් සංස්ථාව ඇතුළු රජයේ ආයතනත් තියෙනවා කියලා. මේක මොනතරම් විහිලුවක් ද? ආණ්ඩුවට ආණ්ඩුවේ ආයතනවල බදු ටිකවත් එකතු කරගන්න බෑ කියන්නේ මොන වගේ තත්වයක් ද තියෙන්නේ. මේකට විසඳුම එක එක කාලෙට එක එක අයව ආයතනවලට පත් කරන එක නෙවෙයි. හොඳ දියුණු සිස්ටම් එකක් ඒ ආයතන ඇතුළෙ පිහිටුවන එක.


ලංකාවේ වැඩකරන්න මිනිස්සු ඉන්නවා. නිපැයුම්කරුවෝ ඉන්නවා. දැනුම තියෙන අය ඉන්නවා. ඇත්තම කිව්වොත් ලංකාවට අවශ්‍ය මානව සම්පත තිබෙනවා. නව නිපැයුම් අංශ දිරිගන්වන්න ඕනෑ ශක්තිමත් දේශීය ආර්ථිකයක් නිර්මාණය කරගන්න. කඩිනමින් මේ වගේ වැඩපිළිවෙළකට යන්න ඕනෑ. අර පක්ෂෙට මනාප මෙච්චරයි, මේ පක්ෂෙට මෙච්චරයි කියලා හොය හොය ඉන්න සාම්ප්‍රදායික දේශපාලනයෙන් මිදිලා මේ ගමන යන්න ඕනෑ. ජනාධිපතිතුමාටත් මේ ගැන ලොකු වගකීමක් තියෙනවා. කවුරු හරි ජනාධිපතුතුමාට වැරදි උපදෙස් දීලා එතුමාව නොමග යවනවා. දැන් එතුමා ජනතාව එතුමාගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ මොනවාද කියන එක තේරුම් අරන් කටයුතු කළ යුතුයි.■

නායකයෙක් නැති වැඩ පිළිවෙළ කවන්ධයක් නොවේද?

ඉතින් මගේ ප්‍රවාදය වන්නේ එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයෙන් ‘වැඩ පිළිවෙළක් දිනවීමට‘ චරිතයක් අවශ්‍ය බව ය. ඒ චරිතය දිනවිය යුතුම වේ. ඒ චරිතයට සිරිසේන වැන්නෙකු නොවන්නට පරිසරය නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍යයෙන්ම සිදු විය යුතුය.

අපි හෙටක් ගැන අපේක්ෂා දැල්විය යුතු ය. අපට මෙගොඩ සිට අලංකාර වැඩ පිළිවෙළ සම්පාදනය කළ හැකි ය. එහෙත් එය කවන්ධයක් නම් කුමට ද?

‘තව දුරටත් නායකයන් ගැන කතා කිරීමෙන් යළිත් සිදු වන්නේ
පට්ටි ගොනකු රජ කරවීම පමණක් නොවේ ද? ඔබ ඊට කැමති ද?’


ඉහතින් උපුටා දක්වා තිබෙන්නේ ‘දියසේනලා දෙන්නෙකුට රැවටුණ ලංකාවට තවත් නායකයෙක්’ යන මැයෙන් අප මිත්‍ර චන්ද්‍රසිරි සෙනෙවිරත්න මහතා පසුගිය සතියේ අනිද්දා පුවත් පතට ලියන ලද ලිපියේ අවසන් වැකියයි. මේ ලිපිය එතුමන් ලියන්නේ ඊට පෙර සතියේ මවිසින් ලියන ලද ‘ඊළඟ නායකයා රටට සපථ කළ යුතු සුදුසුකම්‘ නමැති ලිපියට නොසතුට පළ කරමින්, ඊට හේතු සාධක දක්වමිනි. සෙනෙවිරත්නයන් පෙන්වා දෙන කාරණා ගැන මට වාදයක් නැත. මගේ අවංක අදහස නම් ලංකාවේ රාජ්‍ය බලය නම් නිවසට ඇතුළු වීමට එහි ප්‍රධාන දොරටුව භාවිත නොකොට වහලෙන් ඇතුළු විය නොහැකි බවයි. කලකට ඉහත දී ඊට වෙනස් මාර්ගයක් අභ්‍යාස කළ ජවිපෙ ද අද උත්සාහ කරන්නේ ප්‍රධාන දොරටුව විවර කර ගැනීමට බව කිව යුතු නොවේ.
‘ඔලුවෙන් හිට ගන්නට බැරි ද?‘


පුළුවන. එහෙත් ඔලුවෙන් හිටගෙන ඇවිදින්නට බැරි ය. කකුල් දෙකෙන් විනා අත් දෙකෙන්වත් ඇවිදින්නට බැරිය. ඔට්ටුවක් අල්ලා මේවා කර පෙන්වීමට හැකි ය. එහෙත් ඒ ඔට්ටුවෙන් දිනන්නට පමණකි.

නායකයන් නැති රටක


ලංකාව අද නායකයන් නැති රටකි යන්න ගැනත් වාදයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම ශීලාචාර දේශපාලනඥයන් දහ පාළොස් දෙනෙකුවත් නැති තරම් ය. දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේ පමණක් නොව අනෙක් සෑම ක්ෂේත්‍රයකම ‘පරමාදර්ශයන්‘ අද අපට නැත. ලංකාව පාලනය කර තිබෙන උදවියගෙන් කී දෙනෙක් ලංකාවේ උසස් අධ්‍යාපන ආයතන විසින් බිහි කරන ලද්දේ ද? එල්ලුම් ගස් යා යුතු අය හා ජීවිතාන්තය දක්වා හිර ගෙවල්වල සිටිය යුතු අයට මහජන වරම් ලබා ගත හැකි නම් ඉන් ගම්‍ය වන්නේ රටක ජනතාවට ‘සැබෑ නායකයෙක්‘ පිළිබඳ මතයක් හෝ දැක්මක් හෝ නැති බව නොවේ ද? කෑමවලට වස විස දමා තිබෙන බව දැන දැනම ඒවා දරුවන්ටත් කෑමට දෙන තත්වයක නොවේ ද අප කවුරුත් සිටින්නේ?


අවම වශයෙන් කැබිනට් මණ්ඩලය නියෝජනය කරන්නට හෝ උසස් අධ්‍යාපනයෙන් පිබිදුණ පිරිසක් තෝරා පත් කරන්නට ජනතාව අපොහොසත් වී තිබේ. ජනතාව දන්නා කියන උගතුන්ගේ තත්වය කවරාකාර ද? ජී.එල්. පීරිස් වැන්නෙකු – විජයදාස රාජපක්ෂ වැන්නෙකු රාජ්‍ය පාලනය තුළ හැසිරීම ගැන ජනතාවට සහතික අවශ්‍ය නැත. ඉතින් ජනතාව හැම විටම කරන්නේ තමන්ට මොනවා හෝ දෙන තක්කඩින් අතට බලය ලබා දීම ය. බස්නාහිර පළාත් සභාවට, දුමින්ද සිල්වා – අනුර කුමාර දිසානායක – හර්ෂ ද සිල්වා මහ ඇමති පදවිය වෙනුවෙන් තරඟ කළහොත් දිනන්නේ දුමින්ද සිල්වා විය හැකි ය. අනෙක් දෙන්නාට ලැබෙන ඡන්ද ප්‍රතිශතය විශාල පරතරයන් සහිත තත්වයක විය හැකිය. දුමින්ද සිල්වා ගැන තත්වය රටට කොතරම් හොඳින් පැහැදිලි කළත්, අනෙක් දෙදෙනා පරමාදර්ශී වැඩ පිළිවෙළ ඉදිරිපත් කළත් මැතිවරණයකින් දිනන්නට ඒ නිසා නොහැකිය. රාජ්‍ය බලය නමැති නිවහනට ඇතුළු වන්නට නොහැකිය. තත්වය එතරම් ශෝචනීය වුවත් රාජ්‍ය පාලනය වෙනුවෙන් නායකයෙක් අවශ්‍ය වේ. නැත්නම් රටක් අරාජික වේ.

වැඩ පිළිවෙළක් දිනවීම


‘මේ රට හදන්න මුකුත් නෙමේ අවශ්‍ය හොඳ වැඩ පිළිවෙළක්‘


මේ ප්‍රකාශය මා මුළින්ම ඇසුවේ ආර් ප්‍රේමදාස පාලනය පැවති සමයේ ය. සැබවින්ම ඉන් පසුවත් රට ගැන – මිනිසුන් ගැන හැඟීමක් ඇති දැන උගත් පුද්ගලයන් මේ අදහස පෙරටු කරගෙන ‘කළ යුත්තේ කුමක් ද?‘ යන්න පැහැදිලි කරමින් වැදගත් ලිපි ලේඛන ද සම්පාදනය කළ බවත් ඇත්තකි. එහෙත් අවසානයේ වැඩ පිළිවෙළ ‘හුදෙකලා ලියවිල්ලක්‘ විය. රට හැදීම කියන කන්ද නැඟීම වෙනුවට රට විනාශ කිරීම කියන පල්ලම් බැසීම ය දිගින් දිගටම සිදු වුණේ.


ඉස්සර ගම්වල වැඩිහිටියෝ එකතුව සත් චේතනාවෙන් වට වන්දනා ගමනක් සංවිධානය කරති. වන්දනා කළ යුතු තැන් – නවාතැන් ගන්නට පුළුවන් තැන් ගැන දැනුමැත්තෝ මැනවින් උපදෙස් දෙති. අවසන ප්‍රශ්නයක් ළඟ නතර වෙයි. ප්‍රශ්නය ලොරියක ද යන්නේ – බස් රථයක ද යන්නේ? එක්කෝ ලොරියක යා යුතුය, නැත්නම් බස් රථයක යා යුතු ය. ගුවනින් හෝ මුහුදින් ගමනක් නැත. කාටවත් යටත් නොවී ඍද්ධි බලයකින් යාමටද නොහැකි ය.


තවමත් ලංකාවේ ප්‍රධාන මැතිවරණ දෙක නොපවත්වන තත්වයක් නැත. නිසැකවම ජනාධිපතිවරණයත් – මහ මැතිවරණයත් ඒ ඒ අවස්ථා එළඹෙන විට පැවැත්වීම සිදු වේ. හැමදාම මැතිවරණවලින් අප තෝරා පත් කළ පුද්ගලයා හෝ ආණ්ඩුව රටට දුන් ප්‍රතිඥා ඉටු කළේ නැත කියා මැතිවරණ වර්ජනය කළ හැකි ද? කලකිරීමෙන් ඡන්දය දෙන්නට නොයන පිරිසක් රටේ සිටින බවත් ඇත්තකි. ඒ පිරිස ද අනියමින් සේවයක් සපයා තිබෙන්නේ ‘අයහපත’ රජ කරවීමට ය. අන්ධභූත ජාතකයේ බමුණාගේ භූමිකාව තෝරා ගත්තත් පලක් නැත. සම්මත විභාග ආකෘතිය ගැන කොතරම් විවේචන ඇතත් අදටත් එය ලෝකයෙන් තුරන් වී නැත. රට විභාගයක් අබිමුව ය. පාඩම් කිරීමට – අභ්‍යාස කිරීමට කාලය වෙනදාට වඩා ඇත.


ඉතින් ඊළඟටත් සිදු වන්නේ නායකයෙකු සොයා ගැනීමටය. වැඩ පිළිවෙළක් ජනතාව අතරට අරන් යන්නට ‘චරිතයක්‘ අවශ්‍යම වේ. මොන තර්ක ගෙනහැර පෑවත් මැතිවරණයකට ඉදිරිපත්ව ජනවරමකින් ජයග්‍රහණය ලැබිය යුතු ම ය. අප වෙර දැරිය යුත්තේ ජයග්‍රහණයෙන් පසුව වැඩපිළිවෙළක් දිනවන්නට ”වැඩපිළිවෙළක්” සම්පාදනය කර ගැනීමටය.


2015 ජනාධිපතිවරණයෙන් අනතුරුව ‘ජාතික විධායක සභාව’ නමින් නිල වශයෙන් සංවිධානයක් නිර්මාණය වන්නේ ද අර කී වැඩ පිළිවෙළ දිනවන්නටම ය. එහෙත් එය ව්‍යාජයක් විය. නෛතික රාමුවකින් වියුක්තව නිර්මාණය කරනු ලබන සංවිධානයකට කිසිම තීන්දුවක් ගෙන එය ක්‍රියාවට නැංවිය නොහැකිය. ලංකාවේ අධිකරණ ක්‍රමය ඊට අනුමැතිය ලබා දෙන්නේ ද නැත. එසේ නම් ඒ සංවිධානය වහාම නෛතික රාමුවක් තුළින් ගොඩ නැඟීම කෙසේ කළ යුතු ද? කෙසේ කළ හැකි ද? යන පැන විශේෂඥයන් – නීති විශාරදයන් මහන්සියෙන් සැලසුම් කළ යුතු ය. 2015 පිහිටුවූ ජාතික විධායක සභාව ‘ව්‍යාජයක්‘ ලෙසින්ම පිහිටුවීම සනාථ වුණේ ඊට සෝභිත හිමියන් නම් කොට, උන් වහන්සේ කිසිම දිනක ඊට නොකැඳවීමෙන් ය. උන් වහන්සේ එහි සිටියේ නම් ‘සාධනීය අරගලයක්‘ ඔස්සේ යහපාලන අපේක්ෂා යම් ආකාරයකට ඉදිරියට රැගෙන යන බව විශ්වාසය.


නිසැකවම මැතිවරණයකින් ගෝඨාභය රාජපක්ෂත් – ආණ්ඩුවත් පරදින බවට සැකයක් නැත. දිනන්නේ කවුරුන් ද? කවුරුන් හෝ දිනනවාම ය. අවම වශයෙන් දිනිය හැකි පුද්ගලයෙකු හඳුනාගෙන වැඩ පිළිවෙළක් දිනවීම වෙනුවෙන් ඔහු හෝ ඇය ‘නිර්මාණය කිරීමට‘ ප්‍රයත්නයක් අවශ්‍ය වේ. බස් රිය නවත්වා ගත් පසුව යන්නේ කොහාටදැයි තීරණය කර නොසිටියහොත් ගමන හබක් ය.


පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ‘ජාතික ජන බලවේගය‘ නමින් රටට ඉදිරිපත් කළේ වැඩ පිළිවෙළකි. සාපේක්ෂව බලන කල එහි සාධනීය ලක්ෂණ අපමණ ය. ඒ වැඩ පිළිවෙළින් හරි අඩක් මහ පොළොවේ යථාර්ථයක් බවට පත් කරන්නට හැකි වී නම් කිසිම ලෙසකින් අද රටට අත්ව තිබෙන ඉරණම අත් වන්නේ නැත. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට ජන වරමක් ලබා ගැනීමේ ප්‍රශ්නයක් තිබුණ බැවින් ඔවුන්ගේ වැඩ පිළිවෙළ ජාතික ජන බලවේගය නමින් ඉදිරිපත් කළත් ජනතාව ඊට වරමක් ලබා දුන්නේ නැත. එබැවින් හෙට දවසේත් සමහර විට රැවටීමක් සිද්ධ වෙන්නට පුළුවන. නොරැවටීමට පදනමක් නිර්මාණය කර ගැනීමය මහන්සියෙන් සිතා බැලිය යුත්තේ.

චරිතයක් සහ චරිත


හැම ප්‍රධාන මැතිවරණයක දී ම ජනතාව ඉදිරියේ මතු කළේ චරිතයකි. ඒ මතු කළ චරිතය, මතු කරන්නට දර දිය ඇද්ද අය පවා ‘නායකයෙක්‘ ලෙස ඔහු කෙරේ විශ්වාසය තැබුවේ නැත. සාධනීය අරමුණු කරා යාමට අපේක්ෂා දල්වා ගැනීමය කළේ. ඒ වූ කලී මහන්සියෙන් මිලට ගන්නා වාහනය නීති ගරුකව පැදවීමට රියදුරෙකු සොයා ගත්තා වැනි කටයුත්තකි. සිරිසේනව එදා මහින්ද රාජපක්ෂට හොරකම් කරගෙන යන්නට රනිල් වික්‍රමසිංහ පන්දම් ඇල්ලුවේ නැතුව අවංකයෙකු වී නම් යහ පාලන අපේක්ෂා මුඳුන් පත් කර ගැනීමට, ‘රිය පැදවීමට‘ සිරිසේන ලැයිෂන් එකක් තිබුණ රියැදුරෙකි. කවුරුත් සිතුවේ චරිතයක් වෙනුවට චරිත අතට බලය ලැබුණ බැවින් රටට ඉදිරි ගමනක් උදා වෙනු ඇත යන්නය. ඒ විනාසයට අදාළ යථාර්ථය කුමක් ද?


ලංකාවේ ඡන්දදායකයන් අදටත් දෙපැත්තකට බෙදී සිටීම ය. ඉන් එක පැත්තකින් මතු නොවී වැඩි ඡන්ද ප්‍රතිශතයක් ලබා ගන්නට නොහැකි ය. එය හෙටටත් යථාර්ථයයි. උනුත් එකයි – මුනුත් එකයි යන්න වටහාගෙන ජවිපෙට අවස්ථාවක් ලබා දෙන්නට ජනතාව සූදානම් වී ද? නැත. ඉතිහාසය පුරාම ප්‍රධාන පක්ෂ දෙකට මාරුවෙන් මාරුවට රට පාලනය කිරීමට වරම් ලබා දීම මොන තරම් ලැජ්ජා සහගත ද? ඒ විතරක් නොව, ජනතාවගේ හිස මත මල පහ කරද්දීත් මරාගෙන මැරෙන වහල් මානසිකත්වයක් අදටත් බලවත්ව පවතී. තතු එසේ වුව එළඹෙන අවකාශය තුළ වහල් මානසිකත්වය කුල්මත් කරන පැසුණු රා මුට්ටිය වටේ යන්නේ නැත.


දේශපාලනයෙන් තෙම්පරාදු වුණ පළ පුරුදු මහලු දේශපාලනඥයෝ පක්ෂ දෙකෙන්ම ඉදිරි පෙළ සිටිති. ඉන් බහුතරය පැත්තකට කළ යුතු ය. එහෙත් රාජ්‍ය පාලනයට දේශපාලනඥයෙකු නොවන්නෙකුට හැකියාවක් නැති බව ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සනාථ කර තිබෙන බැවින් දේශපාල පරිචය ඇත්තෙකු අවශ්‍යම වේ. මේ තැනැත්තා ප්‍රධාන පක්ෂ දෙකෙන් එකකින් නැත්නම් දේශපාලන පරිචයක් ඇති ‘පොදු අපේක්ෂකයෙකුම’ විය යුතු වේ. ආයෙමත් නම් පොදු අපේක්ෂකයන් එපා යයි කීවත් – සිතුවත් මහජන ඡන්ද පදනම ප්‍රධාන කුට්ටි දෙකකට හා සිය ගණනක් කුට්ටිවලට වෙන් වෙන්ව පවතින දේශපාලන සංස්කෘතියක යථාර්ථය පිටු දැක විසඳුමක් සොයන්නට අසීරු ය.


අද වන විට ප්‍රධාන පක්ෂ දෙකට අදාළව ඉතාම නරක යථාර්ථයක් ද විද්‍යමානය. මහින්ද – බැසිල් – සිරිසේන – රනිල් ප්‍රධාන පක්ෂ දෙක තුළ බල අරගලයේ අවිනීත තැරුව්කරුවෝ වෙති. ප්‍රධාන පක්ෂ දෙක දෝලනය කිරීමේ හැකියාව ඔවුන් සතුය. සජිත් ප්‍රයත්නයක් දරන්නේ සාමූහික ගමනකට නොවන බව අනාවරණය වී ඇත. මේ සංකීර්ණ යථාව තුළ ‘චරිතයක්‘ වෙනුවට ‘චරිත’ මුල් කර ගත් ගැඹුරු කථිකාවක් අවශ්‍යව ඇත.

සාමූහික රාජ්‍ය පාලනය


ලංකාවේ සමාජ සංස්කෘතිය අනුව ‘සාමූහිකත්වය’ හැම අවකාශයක් තුළම මහ පොළොවේ යටට ඇදෙන මුඳුන් මුලක් සහිත තත්වයකින් පැවතී නැත. ඉතා සුළු සාධකයක් මත, එනම් ස්වාභිමතය තහවුරු කර ගත නොහැකි වූ තැන ‘සාමූහිකත්වය‘ දෙදරයි. වත්මන් ආණ්ඩුව මැනවින් හෙළි කර තිබෙන්නේ ‘සාමූහිකත්වය‘ නොයිවසීම ය. මේ තත්වය තුළ පැවැත්ම පිණිස කරබාගෙන සිටීම තෝරා ගැනීම වී ඇත. මෙහි ජුගුප්සාව විද්‍යමාන වන කරුණක් අපි නිතර අත් විඳිමු. ‘අතිගරු ජනාධිපතිතුමාගේ උපදෙස් පරිදි/ සංකල්පයකට අනුව/ දැක්මට අනුව/ පූර්ණ අනුග්‍රහය හා මඟ පෙන්වීම මත…… යනාදි වශයෙනි රටේ සිදු වෙන හැම කටයුත්තක්ම සමාජ ගත කරන්නේ. එහි අරමුණ ‘නොදැවී පැවතීම‘ වේ. මේ නිසාම ජාතික තලයට ‘චරිත‘ ගොඩ නැගෙන්නේ නැත. මේ ඉතා නරක තත්වයක් පමණක් නොව භයානක තත්වයකි. අද වන විට තවත් විසකුරු යථාවක් ඇත. එය නම් පිටතින් ශක්තිමත් චරිත හඳුනා නොගෙන අසුන් නොපැනවීම ය. මොන අන්දමකින් වුව අලුත් චරිත නාමල්ගේ දණට පහළින් නම් පමණි වීසා ලැබෙන්නේ.


ජේ.ආර්. යටතේ ලලිත් – ගාමිණි – රොනී – හමීඩ් – රනිල් යනාදි චරිත තම තමන්ගේ විභවතාවන් විදහා පාමින් සාමූහික ආණ්ඩුකරණයක නිමග්න වූ බව පැහැදිලිය. එය ප්‍රේමදාස පාලන සමය තුළ ක්‍රමයෙන් බිඳ වැටෙන්නට පටන්ගෙන අවසන් විය. හැම විටම නායකයා ‘පිබිදෙන චරිතයක්‘ සම්බන්ධ භීතියකින් සලිත වන විට ජාතික තලයට චරිතයක් ගොඩ නැගෙන්නේ නැත.


ගෝඨාභයගේ අදූරදර්ශී පාලනය සහ මහින්දගේ පුතාට කිරුළ පැළඳවීම යන තත්වයන් තුළ ‘අලුත් එළියක්‘ පිළිබඳ අපේක්ෂා දැල්විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම දල්වා ගත යුතුව ඇත. මෙහිදී ‘චරිතයක්‘ වෙනුවට ‘චරිත කිහිපයක්‘ සඳහා තණතිල්ලක් නිර්මාණය කර ගැනීමට තිබෙන්නේ පුළුල් අවකාශයකි. ඒ සඳහා ප්‍රධාන දේශපාලන පක්ෂ දෙක ඇතුළෙන් රෝපිතව වැඩුණ වෘක්ෂයන්ගේ ආශීර්වාදය නිසැක බවක් පෙනේ. එහි අවසන් අභිප්‍රාව සාමූහික රාජ්‍ය පාලනයක පදනම නම් සාධනීය දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ ගොඩ නඟමින් වියළි කතරෙන් නිල්ල දකින්නට හැකි වේ. මහ පොළොවේ නිහඬව පවතින යථාර්ථය නම් ‘පවුලක් බලය පරිහරණය සහ අව භාවිතය‘ කෙලෙසින් හෝ නිමා කළ යුතුය යන්න ය. මේ හැම දෙයක්ම මා දකින්නේ සාධනීය තත්වයන් ලෙසිනි. රට ගැන යම් හැඟීමක් තිබෙන පුද්ගලයන් නීතිය මත පාලන මොන අන්දමකින් හෝ ස්ථාපිත කළ යුතුය යන අදහසද අන් කවරදාටත් වඩා කල්පනාවට නතු කරගෙන සිටින බවත් විද්‍යමාන ය.

ගහකින්ම ගහ නැසීම


‘පොල් සම්බලය සමඟ කැකුළු බත’ රිසි අපත් අයත් පරම්පරාව බෙහෙවින් කුඩා වී ඇත. පිබිදෙන දැන උගත් පරම්පරාව ආහාරය සම්බන්ධ නිතරම විවිධත්වයමය අපේක්ෂා කරන්නේ. ඔවුන් උයා පිහාගෙන කන්නට ද කැමති නැත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු මා සමඟ පැවසුවේ ‘මොඩර්න් හවුස් එක යනු මුළුතැන්ගෙය පමණක් නොව විධිමත් හා අලංකාර ‘කිචන්‘ එක ද නැති එකක් බව ය. මා විමසුවේ ආහාර පිස ගන්නේ කෙසේ ද කියා ය. ‘ආහාර පිස ගැනීමට වඩා ආහාර රැගෙන විත් ගැනීම’ සිදු කරන වගය ඔහු විස්තර කළේ.


සෙනෙවිරත්න – විජේසූරිය වුව පොල් සම්බල හා කැකුළු බත වුව බුදින්නේ තව ටික කාලයකි. අපි කළ යුතු විවේචන උපරිමයෙන් කරමු. හිරු උදාවකුත් පතමු. නිකංම මියෙන එකට වඩා එය යහපත්ය යන්න මගේ අවංක හැඟීම ය. සති පතා මහන්සි වී මා නම් ලියන්නේ තරඟය ලිස්සන ගහේ එකක් වුව දිනිය යුතුය යන අදහසිනි. සිත් තැවුල් සැක සංකා අපමණ ය. කාන්තාවක නොමැතිව දරු ප්‍රසූතියකුත් නැත.


රටේ බුද්ධිමතුන් අතුරින් අඛණ්ඩව – කැපවීමෙන් දේශපාලන කියවීමක නිමග්න වෙමින් ජන විඥානය පෝෂණය කරන්නේ මහාචාර්ය ජයදේව උයන්ගොඩ වැනි නැණවතෙකි. ඒ තලයේ කිහිප දෙනෙකුට මා ආරාධනා කර සිටියේ සතියකට වතාවක් සිංහලෙන් ලිපියක් ලියන්න යන්නයි. ඔවුන් එහි අගයක් දුටුව ද සූදානමක් නැත. ඉතාම සාරවත් දේශපාලන කියවීම් පළ වන්නේ ඉංග්‍රීසියෙනි. මගේ අවබෝධය වන්නේ ඉංග්‍රීසියෙන් කියවන බහුතරයේ ‘රටේ දේශපාලන තත්වය හා ආණ්ඩුකරණයේ ගොර බිරම් බව‘ පිළිබඳ අවබෝධය සාධනීය තත්වයක බවයි. ඉතාම නරක අන්දමට අධිපතිවාදී ජන මාධ්‍ය හැසිරවීමක් තුළ සිංහලෙන් කියවන හා අසන ජනතාවගෙන් බහුතරය පීනන්නේ බොරදිය පෑදි දියම ය යන මතය හිසින් ගෙන ය. ඉතින් මගේ ප්‍රවාදය වන්නේ එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයෙන් ‘වැඩ පිළිවෙළක් දිනවීමට‘ චරිතයක් අවශ්‍ය බව ය. ඒ චරිතය දිනවිය යුතුම වේ. ඒ චරිතයට සිරිසේන වැන්නෙකු නොවන්නට පරිසරය නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍යයෙන්ම සිදු විය යුතුය. ‘අපේ වැඩේ අපි කළා‘ කියා හාන්සි පුටුවක දිගා වී රූපවාහිනියෙන් සාධනීය දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ චූන් එකේ නැරඹීම සිරිත විය යුතු නැත. හැමදාම වාගේ 2015 දීත් වැඩ පිළිවෙළක් දිනවීම සම්බන්ධයෙන් ශක්තිමත් බලවේගයක් කැපවීමෙන් හා ධෛර්යෙන් ගොඩ නඟාගෙන ආණ්ඩුකරණයේ තීරක බලය බවට පත් වුණේ නැත.


එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයෙන් අනතුරුව අවිනීත පවුල් පාලනය සේම, මම සහ මගේ දරුවන් ගොඩ නැඟීම යන දෙකටම තදින් තිත තැබිය යුතුමය. සෝභිත හිමි වරෙක පැවසුවේ මෙවැන්නකි.


”මහත්තයො හරකෙක් කරත්තෙ බැන්දට ඌ ඉස්සරහට යන්නෙ නෑ. කෙවිටක් අතේ තියන් ඌව දක්කන්න ඕනැ. නැත්නම් ඌට තණ කොළ දැක්කාම ගමන අමතකයි උලා කන්නමයි බලන්නෙ.”


සෝභිත හිමියන් වගකීම දරන්නට නිර්භීතව සිටියේය. වරදාන ප්‍රතික්ෂේප කරමින් නායක දෙපළට අභියෝග කළේ ය. ‘ඕයි කබල රත් වෙච්ච වෙලාව රොටිය පුච්චා ගන්නවා’ කියා තේරෙන්නටම මහ හඬින් උන්වහන්සේ පැවසූහ. එහෙත් මට හිතෙන්නේ සියලු දෙනා අපේක්ෂා කළේ, පන්දුවට පහර දීමෙන් ද, පන්දු යැවීමෙන් ද, පන්දු රැකීමෙන් ද තරඟයේ ජයග්‍රහණයයි. එයින් උගත යුතු පාඩම ඉතා ගැඹුරු ය.


කැළේ ගහක් නසන්නට පොරවට මිටත් කැළේ ගසකින්ම ය. අපි එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයේ දීත් චරිතයක් දිනවමු. අපිට විවේචනය මොන තරම් සාරවත් අන්දමින් කළ හැකි වුවත් පලක් නැත. අපි හෙටක් ගැන අපේක්ෂා දැල්විය යුතු ය. අපට මෙගොඩ සිට අලංකාර වැඩ පිළිවෙළ සම්පාදනය කළ හැකි ය. එහෙත් එය කවන්ධයක් නම් කුමට ද?■

නළ ළිඳක්වත් කණින්න බැරි රටක් තෙල් ළිං කැණීම

0

■ මිණිසර

ත්‍රිකුණාමලයේ තෙල් ටැංකි අවුරුදු තිස් පහකට ලංකා ඉන්දියන් ඔයිල් සමාගමට බදු දී තිබේ. 2003 වසරේ අත්සන් කරන ලද ගිවිසුම අවසන් කරන්නට තවත් වසර දහ හතක් අවශ්‍යය. දෙවන ලෝක යුද සමයේ ඉදි කරන ලද මෙම තෙල් ටැංකිවලින් අනූනමයක් පැවැරීමෙන් අවුරුද්දකට ඩොලර් ලක්ෂයක් බැගින් රටට ආදායම ලැබේ. පසුගිය දිනවල රට තුළ දැවැන්ත විරෝධතාවක් තිබුණි. මෙම තෙල් ටැංකි ආපසු ලබාගත යුතු බවට ද මතයක් ඇත. ගිවිසුම අවසන් කර නැවත ටැංකි භාර දෙන්නට ඉන්දියාව තීරණය කළහොත් එයට වන්දි ගෙවන්නට ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුව සූදානම් විය යුතුය.


මෙයට සමාන සිද්ධියක් ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවා ඉතිහාසයේ ද සටහන්ය. පුද්ගලීකරණය කරන ලද ශ්‍රී ලන්කන් ගුවන් සේවය වසර දහයක කාලය අවසානයේ දී ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියන 150ක් ගෙවා රජය ආපසු අත්පත් කරගත්තේය. එමිරේට්ස් සමාගම තව දුරටත් ව්‍යවසාය කරගෙන යන අභිලාෂයෙන් සිටි නමුත් එයට ඉඩ දුන්නේ නැත. 2007 වසර දක්වා ලාබ ලැබූ ශ්‍රී ලන්කන් ගුවන් සේවය නැවත ලංකාවට අයිතිකරගත් දා සිට අලාභ වාර්තා කරයි. දැනට එක දිනක මෙහෙයුම සඳහා රුපියල් මිලියන 99ක් සොයා ගත යුතු බව කියැවේ. එමිරේට්ස් සමාගම එහි මෙහෙයුම් කරගෙන ගියේ නම් අදටත් රටට විශාල බදු ආදායමක් ලැබේ. අයිතිය පෙන්වන්නට ගිය රටට ණය බර ඉතිරි වී තිබේ. ශ්‍රී ලන්කන් කොටස් මිල දී ගැනීම සඳහා ලංකා බැංකු ණයකරයට තවමත් පොලිය ගෙවයි. තෙල් ටැංකි හා තෙල් කැණීම ද මෙයට නොදෙවෙනිය. තණ්හාව තිබේ. ජාතික සම්පත් බව ආඩම්බරයෙන් කියයි. ආවේග අවසන් වූ පසු වන්දි ගෙවන්නේ පොදු ජනතාව බව මුලින් මතක් කළ යුතුය.


ඛනිජ තෙල් අමාත්‍යාංශය යටතේ ඇති ඛනිජ තෙල් සංවර්ධන අධිකාරිය, වෙබ් අඩවියේ මෙරට තෙල් ගවේෂණයේ ඉතිහාසය සැකෙවින් දක්වා තිබේ. අවුරුදු හතළිහක් තිස්සේ පේසාල මුහුදේ තෙල් කණින බව සඳහන් කරති. පළමුවෙන් සෝවියට් ආයෝජකයෝ ය. පසුව ඇමරිකා, කැනඩා හා ඉන්දියානු සමාගම් මෙහි කැණීම් කටයුතු කර තිබේ. 2007 වසරේ දී ලන්ඩන්, හුස්ටන් හා ක්වාලාලම්පූර්හි දැවැන්ත ප්‍රචාරක ව්‍යාපෘතියක් ක්‍රියාත්මක කර බොර තෙල් කැණීම් අරඹන්නට උත්සුක විය. රටට එන්නේ පාර්ශ්ව තුනකි. එයින් ද එකක් දීර්ඝ කාලයක් වෙහෙස දැරීය. පොළව යට එනම් මහ මුහුදේ කිලෝ මීටර් පහක් ගැඹුරට කැණ බොරතෙල් මතුපිටට ගත යුතුය. එය ව්‍යාපාරික වශයෙන් අසාර්ථක බව දක්වා එම සමාගම ද කටයුතු අත්හැර දමා තිබේ. වත්මන් රජය දැන් නැවත වතාවක් පැරණි තැටිය ම වාදනය කරයි. ලෝක ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලුම්පත් කැඳවා ඇත. මන්නාරම ද්‍රෝණියෙන් තෙල් ලබා ගෙන ඒවා ත්‍රිකුණාමලයේ ටැංකිවල ගබඩා කරන්නටත් එයින් පසු ලෝක බලවතුන්ට අවශ්‍ය පරිදි තෙල් නිකුත් කරන ව්‍යාපාරිකයෙකු වෙන්නටත් රටට හැකියාවක් ඇතැයි සිතන බව පෙනේ.


ශ්‍රී ලංකාව තෙල් සිහින දකින අතරවාරයේ නෝර්වේ රාජ්‍යය තව දුරටත් තෙල් කැණීම් කරගෙන නොයන බව නිල වශයෙන් නිවේදනය කර ඇත. ඊශ්‍රායලය හා ප්‍රංශය තෙල් ළිං සඳහා අලුත් බලපත්‍ර නිකුත් කිරීම අත්හිටුවයි. ප්‍රකට සමාගම් වශයෙන් සැලකෙන රෝයල්ඩච්, බී.පී. ඔයිල් හා පෙට්‍රොනාස් සමාගම් ඉදිරිය් දී තෙල් කැණීම් අවම කරන බව දක්වා ඇත. සවුදි අරාබිය තෙල් නැති කාලවකවානුවක ආර්ථික කටයුතු සඳහා දැවැන්ත සංවර්ධන සැලැස්මක් අරඹා ඇති බව අනාවරණය වෙයි. මෙම වෙනස්කම්වලට හේතු තිබේ. තෙල් ඉල්ලුම අඩුවෙමින් පවතී. ලෝක ප්‍රජාව පුනර්ජනනීය බලශක්ති ප්‍රභවයන් වෙත නැඹුරු වෙති. පොසිල ඉන්ධන එනම් ගල් අඟුරු, ගෑස් සහ බොරතෙල්වලට ඇති නැමියාව වේගයෙන් අඩුවිය හැකිය. එවැනි කාල වකවානුවක තෙල් නිපදවීම වෙනුවට වෙනත් ආයෝජනවලට යොමු වන බව අන්තර්ජාල වාර්තා දක්වයි. තෙල් ප්‍රවාහන නෞකා අලුතින් නිපදවීම ද අත්හැර දමා ඇති බව අනාවරණය වන තවත් කරුණකි.


ලංකාවේ තෙල් නිධි ඉතාම වාසිදායක විය හැකිය. තෙල් ළිං කණින්නට අවශ්‍යම නම් අත්ලාන්තික් සාගර ප්‍රදේශයේ දැනටමත් අත්හරින ලද තැන් තිබේ. නෝර්වේ හා රුසියානු කලාපයේ ලෝකයේ ඇති බොරතෙල් සංචිතවලින් තුනෙන් එකක් පවතින බව පර්යේෂණාත්මකව තහවුරු කර ඇත. එවැනි පසුබිමක් මත මන්නාරමෙන් ලැබෙන තෙල් ගැන ඇතිකරන විශ්වාසය කිසිසේත් සුබදායක එකක් නොවේ. තෙල් කැණීම ගැන වගාඩම්බරයෙන් කතා කරන විද්වතුන්ට මෙරට ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කර හොඳ පාඩමක් ඉගෙනගත හැක. එක අවස්ථාවක මෙරට තෙල් කැණීම් සඳහා පැමිණි සමාගමක් ආයෝජනයෙන් සියයට තිහක් යොදවන බව දක්වා ඇති අතර ශ්‍රී ලංකාවට ඉතිරිය සම්පූර්ණ කරන සේ යෝජනා කර ඇත. නල ළිඳක් කැණ ජලය සම්පාදනයට වත්කමක් නැති රටට මහ මුහුදේ තෙල් සම්පත් ගවේෂණය කිසිසේත් පහසු කාර්යයක් නොවේ.


ආනයන වාර්තා දක්වන පරිදි රටට අවශ්‍ය තෙල් ආනයනයට වැය වන ධනය ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියන 4-6 අතර ගණනකි. තෙල් මිල අඩුවන විට වියදම පහත වැටෙන අතර මිල ඉහළම කාලයේ විශාල පිරිවැයක් දරන්නට සිදුවී තිබේ. දැනට ඇති වාර්තා අනුව බොරතෙල් මිල වැඩිවන අවදානමක් ඇත. 2014 වසරට පසු ඉහළම මිල දක්වා බොරතෙල් බැරලයක් පැමිණ තිබේ. සමහරවිට බැරලයක මිල ඩොලර් 100ක් විය හැකි බවට පුරෝකථන ඇත. එහෙත් සැපයුම වැඩිවන විට මෙම මිල අඩුවිය හැකිය. ඛනිජ තෙල් විශේෂඥ මතය අනුව තෙල් ඉල්ලුම සදාකාලික නැත. දියුණු රටවල් වේගයෙන් විකල්ප බලශක්තියට හැරේ.


ඉදිරියේ දී චීනය හා ඉන්දියාව බලශක්ති පරිභෝජනය සම්බන්ධයෙන් ඉහළම තැනකට පත්වනු ඇතැයි සැලකේ. රටවල් දෙකම ඉතා වේගයෙන් සූර්ය තාපය විදුලිය බලයට හරවමින් සිටිති. චීනයේ හා ඉන්දියාවේ නගරවල ධාවනය වන වාහන විදුලිය බලයට හරවන ඉලක්ක ඇත. රටවල් දෙකම වසර 2040 වන විට අඩුම තරමින් සියයට පනහක් වාහන පුනර්ජණනීය විදුලියෙන් ධාවනය වන තැනට පත් කරනු ඇතැයි විශ්ලේෂකයෝ කියති. මෙම කරුණු සලකා බලන විට තෙල් ගැන ඇති අවධානය පමණක් නොව මහත් වටිනාකමක් ඇති ජාතික සම්පතක් සේ සලකන ත්‍රිකුණාමලයේ තෙල් ටැංකිවලටත් අවසානයක් තිබේ.


මන්නාරම් ද්‍රෝණිය කලාපයේ වසර හැටකට පමණ රටට අවශ්‍ය වන තෙල් සම්පත් ඇති බව ආණ්ඩුවේ වාර්තා කියයි. වසර හැටක් අවසන් වන විට වෙනත් යුගයකි. තාක්ෂණික දියුණුව ඉතාම වේගවත්ය. මතක ඇති කාලයේ තිබුණ විශාල ජංගම දූරකථන වෙනුවට අන්තර් ජාල පහසුකම් ඇති ඉතාම ජව සම්පන්න මෙවලම් භාවිත කෙරේ. තොරතුරු හුවමාරුව වේගවත්ය. පර්යේෂණ දක්වන පරිදි තොග වෙළඳාම හෝ ජාත්‍යන්තර වෙළඳ ගිවිසුම් ඉදිරි දශක දෙක තුළ වෙනස් වනු ඇත. බලශක්ති උත්පාදනය පමණක් නොව භාවිත කිරීම ද අඩුවිය හැකිය. මෙවැනි පසුබිමක් තුළ රටට අවශ්‍ය තෙල් කැණීම හා ඒවා ත්‍රිකුණාමලයේ ගබඩා කිරීමට යුහුසුළුවීම සුදුසු නැත. දුර පෙනෙන මිරිඟුව වෙනුවට ළඟ ඇති අවස්ථාව ප්‍රයෝජනයට ගැනීම වඩාත් වාසිදායකය. දේශපාලනඥයන්ට මෙම කරුණු වැටහෙන්නේ නැත. එදිනෙදා එන වහසිබස්වලින් රටට රැවටීම නිදහස ලැබූ දා සිට සිදුවන දෙයකි.■