No menu items!
22.1 C
Sri Lanka
9 June,2025
Home Blog Page 108

සාහිත්‍ය කෘතියකට
සංස්කරණයක් අවශ්‍යද?

0

■ අමන්දිකා කුරේ

සංස්කරණය යන වචනයේ වාච්‍යාර්ථයෙන් ම පවතින ස්වරූපය තිබිය දී සිදු කරන වෙනස්කමක අර්ථයක් ගෙන එනවා. සෑම ක්ෂේත්‍රයක ම පාහේ සංස්කරණය සිදු කෙරෙනවා. පවතින තත්වයට වඩා යම් දෙයක් උසස් තත්වයකට ගෙන ඒමක් එමගින් අරමුණු කරනවා. යම් කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර සංස්කාරකවරයකුගේ මැදිහත්වීම ලෝකය පුරාම පොත් ප්‍රකාශන ක්‍රියාවලිය තුළ දැකිය හැකි ලක්ෂණයක්. කෙසේවුවත් මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත තිබෙනවා. ඇතැම් ලේඛකයන් තමන්ගේ කෘති සංස්කරණය කිරීමට එකඟ වුවත් ඇතැම් අවස්ථාවල ඇතැම් අය ඊට එකඟ නෑ. සෝදුපත් කියවීමේ සිට යම් කෘතියක් විධිමත් ලෙස පාඨකයන් අතට ලබා දෙන්න සංස්කරණයට හැකියාවක් තිබෙනවා. පොත් මේ ක්ෂේත්‍රයේ සිටින විවිධ අය මේ සම්බන්ධයෙන් දරන මතයයි මේ.

විදර්ශන ප්‍රකාශන අධිපති ජනක ඉණිමංකඩ

පොත් ප්‍රකාශකයෙකු වශයෙන් සංස්කාරකවරයා මම ප්‍රධාන කාරණා දෙකක් යටතේ දකිනවා. පළමුවැන්න, යම් කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන විෂයට අදාළ නිර්ණායකයන්ට අදාළව නැවත සකස් කිරීමක්. සාහිත්‍ය කෘතියක් නම් සාහිත්‍යට අදාළ නිර්ණායකයන්ට ගැළපෙන පරිදි සකස් කිරීමක්. ඒ විදිහට සකස් කළ යුතු කොටස් සකස් කර ඒ නිර්මාණය ගොඩනැංවීම සංකාරකවරයාගේ කාර්යභාරයක්. බොහෝ විට යම් නිර්මාණයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර එම නිර්මාණයේ පවතින අඩුලුහුඬුකම් සකස් කරන්න ලේඛකයාට උපදෙස් දීමක් සිදු කරන්න පුළුවන්. ඒ ඒ විෂය නිර්ණායකයන්ට අදාළව සකස් කළ යුතු හෝ ගොඩනැංවිය යුතු කොටස් වෙනස් කිරීමක් කරන්න පුළුවන්. සම්පූර්ණ කෘතියක් බවට පත්වීමට වැඩියෙන් පවතින කොටස් ඉවත් කිරීම වගේ ම අඩුවෙන් පවතින කොටස් නැවත එක් කිරීමත් සංස්කාරකවරයාගේ වගකීමක්.
දෙවැනි කාරණය වන්නේ ඉදිරිපත් කෙරෙන වෙළඳපොළට ගැළපෙන පරිදි නිර්මාණය වෙනස් කළ යුතු නම් ඊට අදාළ වෙනස්කම් සිදු කිරීම. උදාහරණයක් වශයෙන්, මේ මොහොතේ පවතින දේශපාලන හා සමාජ ප්‍රශ්නවලට ගැළපෙන පරිදි නිර්මාණය සකස් කිරීමක් ගන්න පුළුවන්. මේක නම් ටිකක් මතභේදාත්මක කාරණයක්. සමහර අය මේකට එකඟ නොවේවි. නමුත් බොහෝ රටවල නිර්මාණකරණයේ දී මේ ලක්ෂණය අපිට දකින්න පුළුවන්.


වාර්ගික අර්බුද සම්බන්ධයෙන් ලෝකයේ කතාබහක් නිර්මාණය වෙලා තියෙන අවස්ථාවක් උදාහරණයක් වශයෙන් සලකන විට, ඒ කාලයේ දී නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන නිර්මාණකරුවන්ගේ නිර්මාණ තුළින් හොඳ හෝ නරක පැත්තට අදහස් ගෙන එන්න සංස්කාරකවරුන් කටයුතු කරලා තිබෙනවා.


ප්‍රකාශයෙකු වශයෙන් අපට නවකතාවක් යම් කෙනෙක් ලියලා දුන්නාම ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර සිදුවන ක්‍රියාවලියක් තිබෙනවා. නවකතාවේ යම් අඩුලුහුඬුකම් අපි දකිනවා නම් ලේඛකයාට අපි යෝජනා කරනවා මේ මේ තැන් තව ටිකක් දියුණු කරන්න කියලා . නවකතාවේ අනවශ්‍ය කොටස්, තේමාවට බලපෑමක් වන කොටස්, රිද්මයට බලපාන කොටස් තිබේ නම් ඒවා ඉවත් කරනවා. පරිච්ඡේද බෙදීමේ සිට නවකතාවේ ගලායාම සකස් කිරීමටත් සංස්කාරකවරයා මැදිහත් වෙනවා.


සීමිත ප්‍රකාශන ආයතන කිහිපයක් විසින් ප්‍රකාශ කරලා තිබෙනවා ඔවුන් පොත් ප්‍රකාශනයට පෙර සංස්කරණයක් කරන බව. ලංකාවේ පොත් ප්‍රකාශන කර්මාන්තය කර්මාන්තයක් වශයෙන් විධිමත්ව වැඩිදියුණු වෙලා නෑ. ඒ නිසාම මේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් බොහෝ ප්‍රකාශකයන්ට ලොකු අවබෝධයක් සහ එහි වැදගත්කම පිළිබඳව වැටහීමක් නැති බවක් මට හැඟෙනවා. පොත් ප්‍රකාශනය සම්බන්ධයෙන් වගකිව යුතු ආයතන පද්ධතියක් මීට පෙර ලංකාවේ තිබුණා. 1960 ගණන්වල එය උපරිම තලයකට පැමිණියා. 1970 වන විටත් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වුණත් 1980 දශකයේ දී මේ ක්‍රියාවලිය ක්‍රමයෙන් බිඳවැටුණා. 90 දශකය වන විට විශාල ප්‍රකාශන ආයතන ප්‍රමාණයක් බිහිවුණා. ගොඩක් වෙලාවට අලුතෙන් එකතුවන ප්‍රකාශන ආයතනවලට විධිමත් ප්‍රකාශන ආයතනයක තත්වය පවත්වාගෙන යාමට අවශ්‍ය ප්‍රාග්ධන හැකියාව අඩුයි. එහෙම වුණාම ප්‍රකාශනයේ තිබෙන සමාජ වගවීම පිළිබඳ ගැටලුවක් නිර්මාණය වෙනවා. යම් කෘතියක් මුද්‍රණය කරලා මුද්‍රණාලයකින් පිට වුණාට පස්සේ ඒ කෘතිය කොපමණ කල් පවතීද කියලා අපිට කියන්න බෑ. සංස්කරණය හරහා තමයි අපට ඒ සමාජ වගකීම ගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. සංස්කරණය කියන විට ම අදහසක් ලැබෙනවා කරන්නන් වාලේ කරන්න තිබුණු වැඩක් විධිමත්ව කරන්න සැලකිලිමත් වෙනවා කියන එක. භාෂාවේ සිට, නිර්මාණකරුවාගේ හා සමාජ අනන්‍යතාව දක්වා වගකීම් සහගතව හා තියුණු විදිහට සංස්කාරකවරයාගේ වගකීම විහිදිලා යනවා.

ලේඛක ගාමිණී වියන්ගොඩ


පරිවර්තන ක්‍රියාවලියේ දී සංස්කාරකවරයෙක් නෑ. මම පොතක් පරිවර්තනය කරන විට එය දෙන්නේ සෝදුපත් බලන්නෙකුට එහි ඇති භාෂාමය අඩුපාඩු සකස් කිරීමට. ප්‍රකාශන ආයතනවලත් මේ වගේ අය ඉන්නවා. ඔවුන් භාෂාමය ව්‍යාකරණ වැරදි සකස් කරනවා. ඒක එක් ආකාරයකින් සිදු කරන සංස්කරණයක්. කෙනෙක් නවකතාවක් ලියනවා නම් එය ප්‍රකාශයට පත් කරන්න පෙරම ඒ සම්බන්ධයෙන් දැනුවත් අයගේ උපදෙස් ආදිය බලාපොරොත්තු වෙනවා. නමුත් ලංකාවේ සංස්කාරක කියන වචනය භාවිත වන්නේ ම වෙනත් අදහසකින්. කිහිපදෙනෙකුගේ ලිපි එකතු කරලා යම් පුද්ගලයෙක් කෘතියක් එළිදක්වනවා නම් ඔහු ඒ ග්‍රන්ථයේ සංස්කාරකවරයා වෙනවා. ඒ සංස්කාරක භූමිකාව වෙනස් එකක්. එතැනදී ඔහු කරන්නේ සංස්කරණය හෝ වෙනස් කිරීමක් නෙවෙයි තේරීමක්. සංස්කාරක කියලා ම, සඳහන් වන පුද්ගලයාගේ කිසිම ලිපියක් කෘතියේ ඇතුළත් නොවුණත් ඒ තේරීම් කරලා තිබෙන්නේ ඔහු නම් ඔහු තමයි ඒ කෘතියේ සංස්කාරකවරයා වන්නේ.


සාමාන්‍යයෙන් කෙනෙක් ස්වතන්ත්‍ර නවකතාවක් ලියලා ප්‍රකාශන ආයතනයකට බාර දෙන විට ඔවුන් කැමතිවෙන්නේ නෑ ඒ කෘතියේ වෙනස්කම් ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් කරනවාට. බොහෝ විට දන්නා හඳුනන අය ලවා ඒ කාර්යය ඔවුන් කරගන්නවා ප්‍රකාශන ආයතනයට ලබා දීමට පෙරම. එහෙම වුණාම සංස්කරණය වෘත්තීය මට්ටමෙන් හරි මුදලක් අරගෙන හරි කරන්නෙ නෑ. සාමාන්‍යයෙන් ලංකාවේ සිදුවන්නේ මේ ක්‍රමය.
වෙනත් රටක දී නම් අපි ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ වැනි ප්‍රධාන භාෂාවකින් නවකතාවක් ලියනවා නම් එය ප්‍රකාශයට පත් කරන්නට පෙර විශාල වැඩකොටසක් කෙරෙනවා. ප්‍රකාශන ආයතනයකට පොත භාර දුන්නාට පස්සේ ඔවුන් විශාල සංස්කරණයන්ට ලක් කරනවා. ලෝකයේ ප්‍රසිද්ධ කතුවරුන්ට පවා මේ දේවල්වලට මුහුණ දෙන්න සිදු වෙලා තියෙනවා. ජෝර්ජ් ඕවල් වගේ කතුවරුන්ගේ නවකතා ඇතැම් ප්‍රකාශන ආයතන ප්‍රතික්ෂේප කරලා පවා තියෙනවා මේ නිර්මාණ වෙළඳපොළට ගැළපෙන්නේ නෑ කියලා. ජෝර්ජ් ඕවල්ටත් ඇතැම් කාලවලදී තමන්ගේ නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කරන සමාගමේ සංකාරකවරයාගේ කැපුම් කෙටුම්වලට යටත් වෙලා වැඩකරන්න සිදුවෙලා තිබෙනවා. මේ ක්‍රියාවලියට ඇතැම් අය එකඟයි සහ ඇතැම් අය එකඟ නෑ. මා දන්නා පමණින් සංස්කාරක ක්‍රියාවලියක් ලංකාවේ නෑ.


සාමාන්‍යයෙන් ලංකාවේ කෙනෙක්ගේ නවකතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන විට ප්‍රකාශකයා යම් රාමුවකින් ඒ නිර්මාණය තෝරා ගත්තාට පස්සේ විශාල වෙනස්කම් සිදුකරනවා අඩුයි. විධිමත් වෘත්තීයමය සංස්කාරකවරුන්ගේ භූමිකාවන් ලංකාවේ දැකගන්නට නෑ.
ඒ සංස්කාරකවරයාගේ භූමිකාවේ පවතින හිඩැස නිසාම ඉතාම දුර්වල නවකතා පවා මුද්‍රණය වෙලා වෙළඳපොළට නිකුත් වෙනවා. ඒ නිසා ම මේ ක්ෂේත්‍රය හැඩිවීමක් අවුල්වීමක් සිදු වෙනවා. ඒ නිසා පාඨකයාට අසාධාරණයක් වෙන්න පුළුවන්. ඉතාමත් දුර්වල නවකතා පවා පාඨකයා නොදැනුවත් ව මිල දී ගන්නවා. එහෙම වුණාම ඒ පාඨකයන් විශාල අපේක්ෂා භංගත්වයකට පත් වෙනවා. මේ දේවල් වළක්වාගන්න ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් කරන සංස්කරණයක් හරහා පුළුවන් වුණත් එතැනදී තවත් ප්‍රශ්නයක් මතුවෙනවා ඒක තහංචි පැනවීමක් වගේ වෙන්න පුළුවන් නිසා.


වෙනත් රටවල නම් නවකතා අනිවාර්යයෙන් ම සංස්කරණයකට ලක් කරනවා. මම හිතනවා මේ වෙනස් කිරීම් හොඳයි කියලා. ඒ නිසා බොහෝ විට ලෝක සාහිත්‍යයේ අපි අද පරිහරණය කරන කෘතිවල ප්‍රමිතිය හා ගුණාත්මකභාවය වැඩිවෙලා තියෙනවා. පාඨකයට ලොකු සේවයක් වෙලා තිබෙනවා. ඒ සංස්කාරක භූමිකාව ලංකාවට ගළපාගන්නේ කොහොමද කියන කාරණය නම් සංකීර්ණ ගැටලුවක්.


යම් කෘතියක් වෙළඳපොළට එනවා කියන්නේ ම ඒ සඳහා පාඨකයා මිල දරනවා කියන එක. ඒ නිසා ඊට අදාළ ප්‍රමිතියක් තිබිය යුතුයි. සංස්කරණ ක්‍රියාවලියක් සිදුකෙරෙන්නේ නැති නම් ගොඩක් වෙලාවට කෘතීන් මේ ප්‍රමිතියෙන් බැහැරට යන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ නිසා තහංචි පැනවීමේ ස්වරූපයකින් තොරව සිදු කරන සංස්කරණයන් සිදු කළ යුතුයි. නමුත් මේ දෙක අතර බෙදුම් රේඛාව පවතින්නේ කොතැනද කියලා තෝරාගන්නා එක නම් සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක්.

ලේඛිකා ශාන්ති දිසානායක


වෙනත් රටවල නම් සංස්කාරකවරුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉන්නවා. එහෙම ඉන්න එකෙන් අපේ කෘතියට අලෝකයක් ගන්න පුළුවන්. අපි යම් කෘතියක් නිර්මාණය කරනවිට ඒක හුදෙකලාව තමයි කරන්නේ. සමාජය ඇසුරෙන් අත්දැකීම් ගත්තත් ලේඛකයෙක් හුදෙකලාව තමයි නිර්මාණයක් සිදු කරන්නේ. සමහර වෙලාවට ඒ පොත් නිකුත් වුණාම පාඨකයන් කියනවා කෘතිය තව ටිකක් සංස්කරණය වුණා නම් හොඳයි කියලා. නමුත් ලංකාවේදී අපි මුහුණ දෙන ගැටලුව වන්නේ අපි එය කරන්නේ කෙසේද යන කාරණය. සංස්කාරකවරයෙක් සොයාගන්න තැන ඉඳන් ප්‍රශ්නයක් තිබෙනවා. මම යම් කෘතියක් ලියා පළ කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා නම් ඒ කෘතිය සංස්කරණය කරන සංස්කාරකවරයා මට වඩා ඉහළ දැනුමක් ඇති කෙනෙක් හෝ මට සමාන දැනුමක් තිබෙන ඊට අදාළ පරිසරයේ ජීවත් වන කෙනෙකු විය යුතුයි. සංස්කරණයක් කරද්දී ලියන කෙනාට වඩා පුළුල්ව ඒ කෘතිය දිහා බලන්න අවශ්‍යයි. එහෙම වෙනවා නම් තමයි කෘතියකට අලෝකයක් එකතු කරන්න හෝ හොඳ නිර්මාණයක් පාඨකයන් වෙත ලබා දීමට හැකි වන්නේ. මේ දේ සිදුවන ආකාරය අනුව ඒ කෘතිය අසාර්ථක වෙන්නත් පුළුවන් රසවත් වෙන්නත් පුළුවන්. ඒ වගේ දැනුම සම්බන්ධ ප්‍රශ්නත් සංස්කාරකවරයෙක් සොයා ගැනීමේ අර්බුදයක් වෙලා තියෙනවා.


අපේ රටේ දී අපිට නිර්මාණ කරන්න වෙලා තියෙන්නේ ජීවන සංග්‍රාමයට මුහුණ දෙන ගමන්මයි. විවේකීව නිර්මාණ කරන්න හැකියාවක් නෑ. මේ වගේ තත්වයක් යටතේත් ලේඛකයන් හැටියට අපට සංස්කාරකවරයෙකුගේ සේවය ලබා ගැනීමට අපහසුයි. වර්තමානයේ ලංකාවේ තිබෙන දේශපාලන, ආර්ථික අර්බුදත් එක්ක කලාව පැත්තෙනුත් අර්බුදයක් තියෙනවා. එවැනි අවස්ථාවක සංස්කරණයක් සඳහා සුදුසු සංස්කාරකවරයෙක් සොයා ගන්නවා කියන්නේ පිදුරු ගොඩෙ ඉඳිකට්ටක් හොයනවා වගේ වැඩක්. සංස්කෘතික මිනිසෙක් නිර්මාණය නොවීමේ අර්බුදය තමයි එතැන තියෙන්නෙත්.


ලංකාවේ ප්‍රකාශන ආයතනවලින් යම් අත්පිටපතක් ප්‍රකාශනය කිරීම සඳහා තෝරා ගැනීමේදී ඒකට අදාළව මඬුල්ලක් ඉඳලා තෝරනවා කිව්වාට ඒ විදිහටම වෙනවා කියලා මම විශ්වාස කරන්නේ නෑ. නමුත් වෙනත් රටකට සාපේක්ෂව ලංකාවේ පොතක් ප්‍රකාශනයට පත් කරන්න පහසුයි. ප්‍රකාශන ආයතනවලටත් ඒ නිසා වගකීමක් තිබෙනවා සංස්කරණය සම්බන්ධයෙන් සැලකිලිමත් වීමට. මා දන්නා පරිදි වෙනත් රටවල මේ කාරණය සිදුවෙනවා ප්‍රකාශන ආයතන හරහා.


මගේ පැත්තෙන් නම් මම හිතන්නේ කාලය තමයි මගේ සංස්කාරකවරයා. මම විසින් ම කරගෙන යන යම් නිර්මාණයක කාලයක් ගත වන විට මට ම අඩුපාඩු පෙනෙන්න ගන්නවා. ඒ නිසා මම මා තුළින් ම සංස්කරණයන් කරගන්නවා.

අධ්‍යක්ෂ/ලේඛිකා කේබුක්ස් ප්‍රකාශන ආයතනය
කාංචනා ප්‍රියකාන්ත


ශ්‍රී ලංකාව තුළ සිංහල පොත් ප්‍රකාශයට පත්කිරීමේදී සංස්කරණය කියන ක්‍රියාවලියට අවධානය ලැබෙන්නේ ඉතාම අඩුවෙන්. විශේෂයෙන්ම ප්‍රබන්ධ කෘතිවලදී. ඒකට හේතු කීපයක් තියෙනවා. ලංකාවේ සංස්කරණය කියලා ගොඩක් අය හිතන්නේ සෝදුපත් කියවන එක. සෝදුපත් කියවන එකත් වැදගත්. හැබැයි සංස්කරණය කියන්නේ ඊට එහා ගිය කාරණාවක්. ප්‍රකාශන කර්මාන්තයක් ලෙස දියුණු රටවල නම් වෘත්තීය සංස්කාරකවරු ඉන්නවා. ලෝක ප්‍රසිද්ධ ගත්කතුවරුන්ගේ පොත්වල තියෙන පෙරවදන කියෙව්වොත් සංස්කාරකවරුන් ඔවුන්ගේ පොත් සාර්ථක කරගන්න ලබාදෙන දායකත්වය ගැන හොයාගන්න පුළුවන්. ප්‍රකාශකයන්ගේ සහ කතුවරුන්ගේ නොදැනුවත්භාවය, අධිතක්සේරුව වගේම වෘත්තීය සංස්කාරකවරුන්ගේ අඩුවත් සිංහල බසින් ලියන කතුවරු සංස්කරණය කියන ක්‍රියාවලියෙන් ඈත්වෙන්න හේතුවක්. සංස්කාරකවරයෙක් වෙන්න නිකම්ම නිකම් බැහැ. හොඳ කියවීමක් නොවෙයි ඉතාම හොඳ කියවීමක් තියෙන කෙනෙක් වෙන්න ඕනෑ. හොඳ කියවීමක් තිබුණු පළියට සංස්කාරකවරයෙක් වෙන්න ඒකම විතරක් ප්‍රමාණවත් නැහැ.. භාෂාව සහ සාහිත්‍යය ගැනත් දැනුමක් තියෙන පුද්ගලයෙක් වෙන්න ඕනෑ. එතැනදී සංස්කාරකවරයාගේ කාර්යභාරයවෙන්නේ කතුවරයාගේ නිර්මාණයට හානියක් නොවන පරිදි එය වඩාත් ඔප මට්ටම් කිරීම.කතුවරයා සමග සුහදව වැඩ කිරීමේ හැකියාවත් ඉතාම වැදගත්. මොකද සංස්කරණ කාර්යාවලිය අන්‍යොන්‍ය අවබෝධයෙන් යුතුව සිද්දවෙන දෙයක්.. සමහර වෙලාවට කතුවරයෙක්ට තමන්ගේ නිර්මාණයන්ගේ අඩු පාඩු නිර්මාණය කරලා ටික කාලයක් යනකන් පේන්නේ නැහැ. මාස දෙක තුනක් තියෙන්න ඇරලා ආයෙත් කියෙව්වොත් නම් ඒ අඩු පාඩු පෙනේවි. නමුත් කතුවරයෙක්ට විවිධ හේතුන් මත එතරම් කාලයක් යොදමින් නැවත නැවත ලියන්නට කාලය නැතිවෙන්න පුළුවන්. හොඳ සංස්කාරකවරයෙක්ගේ වටිනාකම මතුවෙන්නේ එතැනදී. එතැනදී කතුවරයාට මගඇරුණු තැන් වගේම සංස්කරණය විය යුතු තැන් පෙන්වා දෙන්න සංස්කාරකවරයාට පුළුවන්. අපේ කේබුක්ස් ප්‍රකාශන ආයතනය හරහා ප්‍රකාශනය සඳහා පොත් භාරගන්නේ මේ සංස්කරණ කටයුතු සඳහා කතුවරයා එකඟ නම් විතරයි. මොකද ලේඛකයෙක්ගේ කාර්යභාරය ආසාවට පොතක් ලියා පළකරනවා කියන එකට එහා ගිය වගකීම් සහගත දෙයක් කියලයි ලේඛකයෙක් ලෙස මම විශ්වාස කරන්නේ. එතැනදී අපි ලියන දේවල් කියවන පාඨකයාව අනවශ්‍ය ලෙස වෙහෙසට පත් නොකරන එක අපේ වගකීමක්. ඒ වගේම කෘතියකට උපරිම සාධාරණය ඉෂ්ට වෙන්නේ නිසි සංස්කරණයන් සිදුවුණොත් විතරයි. ලංකාවෙත් ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතීන්ට අනුව සංස්කරණ කටයුතු සිදුවෙනවා නම් හොඳයි.■

අයිඑම්එෆ් මූල්‍ය රෙගුලාසි සපුරන්න ගියොත් ඒක රාජපක්‍ෂ පවුලේ ගැටලුවක් වේවි
මහාචාර්ය
අමින්ද මෙත්සිල

0

■ ප්‍රබුද්ධ නුවන්

මේ වර්ෂය සඳහා රුපියල් කෝටි 22900ක ආකර්ෂණීය සහන මල්ලක් රජය විසින් වෙන් කරනවා. එසේ නමුත් ඒ සඳහා ප්‍රතිපාදන සොයාගන්නා ආකාරය පිළිබඳව ප්‍රමාණවත් හැඳින්වීමක් නෑ. මේ පිළිබඳ ඔබ හිතන්නේ කොහොමද?


2022ට යෝජනාවෙලා තියෙන අයවැයේදී රජය කියනවා තමන්ගේ ආදායම සහ ණය ගෙවීම් ඇතුළු වියදම අතර පරතරය රුපියල් බිලියන 3200ක් කියලා. ඒ කියන්නේ රජයේ ආදායමට වඩා වියදම කෝටි තුන්ලක්ෂ විසිදාහක් වැඩියි. ඉතින් ඒ විදිහේ විශාල පරතරයක් තියෙද්දී තමයි ආයෙම මේ විදිහේ යෝජනාවක් ගෙනල්ලා තියෙන්නේ.
එතන තියෙන අනික් ගැටලුව තමයි රජය අයවැය යෝජනාවේදී බලාපොරොත්තු වන ආදායම පවා එච්චර යථාර්ථවාදී නෑ. මොකද 2021 වර්ෂයේ බලාපොරොත්තු වුණ ආදායම බිලියන 1561යි. මේ පාර රජයේ යෝජනාව මේ අවුරුද්දේදී ඒ ආදායම 46%කින් වැඩිකරගන්න බව. ඒක වෙන්නේ නැති දෙයක්. මොකද ලංකාවේ සාමාන්‍යයන් ආදායම් වැඩිවෙන්නේ 10.5%කින්. ඉතිං එහෙම තත්ත්වයක් තුළ රජයේ ආදායම මේ අවුරුද්දේ 46%කින් වැඩිකරනවා කියන එක කරන්න පුළුවන් දෙයක් විදිහට දකින්න අමාරුයි. ඒ අනුව ඉතාමත් පැහැදිලියි ආණ්ඩුව අයවැය යෝජනාවේ දී කිව්ව අයවැය පරතරය ඇත්ත වශයෙන්ම රුපියල් බිලියන 3200ටත් වඩා වැඩි වෙන්න ඕනෑ කියන එක.


අපි උපකල්පනය කරමු, මේ වර්ෂය සඳහා බලාපොරොත්තු වන බිලියන දෙදහස් දෙසිය ගාණ නෙමෙයි, අපිට රුපියල් බිලියන 1800ක් විතර හම්බ වුණා කියලා. ඒ අනුව පැහැදිලියි එතනත් තව බිලියන හාරසීයකට වැඩි වෙනසක් තියෙනවා කියලා. ඉතින් අපේ අයවැය පරතරය රුපියල් බිලියන 3700ක් විතර වෙනවා. ඒකට තමයි මේ යෝජනා කරන රුපියල් බිලියන 229 එකතු වෙන්නේ. මෙහෙම බලද්දි පැහැදිලිවම රුපියල් බිලියන හාරදාහක විතර අයවැය පරතරයක් එනවා.

පහුගිය අවුරුද්දේ නොවැම්බර් මාසය විතර වෙනකොට මහබැංකුව රුපියල් ටි්‍රලියන 1.1ක් විතර මුද්‍රණය කළ බව කියැවෙනවා. ඔබ හිතන විදිහට මේ තත්ත්වය උඩ තියෙන මූලිකම විකල්පය තවදුරටත් මුදල් මුද්‍රණය කිරීම කියලාද?


ඒක ඉතාමත් පැහැදිලියි. මොකද අපි දැන් ඉන්නේ ණය ශ්‍රේණිගතකිරීම්වලින් පහතටම වැටුණු තත්ත්වයක. ඉතිං අපිට ජාත්‍යන්තර වෙළඳපොළෙන් ණය ගන්න අමාරුයි.
සල්ලි මුද්‍රණය කිරීම සාධාරණීකරණය කරන්න රජය භාවිත කරන න්‍යාය තමයි නූතන මුදල් න්‍යාය කියන එක. ඒ න්‍යාය සීයට සීයක් වැරදියි කියලා මම කියන්නේ නෑ. නමුත් ඒක ලංකාවේ ක්‍රියාත්මක කරපු විදිහේ වරදක් තියෙනවා. අද රටේ විශාල උද්ධමනයක් ඇතිවෙලා තියෙන්න මූලික හේතුව මේ තරම් විශාල වශයෙන් මුදල් මුද්‍රණය කිරීම තමයි.
ඔබ කියූ විදිහට ගිය අවුරුද්දේ නොවැම්බර් දක්වා මුද්‍රණය කළ මුදල් ප්‍රමාණය ටි්‍රලියන 1.1ක් නම් සහ එයින් ඇතිවෙලා තියෙන උද්ධමනය මෙච්චර විශාල නම්, අපි මේ පාර අපේ ණය ගෙවාගන්න අවශ්‍ය මුදලින් භාගයක් වන ටි්‍රලියන 2ක් මුද්‍රණය කළොත් මේ රටේ භාණ්ඩ හා සේවාවල මිල හිතාගන්න බැරි තරම් ඉහළ යනවා කියලා අමුතුවෙන් කියන්න අවශ්‍ය නෑනේ. මුදල් මුද්‍රණය කරලා ආර්ථිකයක් දුවවන්න පුළුවන් නම් මේ රටට ජාත්‍යන්තර වෙළඳාමක් අවශ්‍ය වෙන්නේ නෑ.


අනික, ඒ නිසා ජනතාව තුළ රුපියලට තියෙන පිළිගැනීම වැටුණොත් දේශීය වශයෙන් ආර්ථිකය බංකොලොත් වන එක නවත්තන්න බෑ. ඒ නිසා මේ සහන මල්ල කියන එක මම දකින්නේ තනිකරම දේශපාලනික වැඩක් කියලා. මොකද අද දේශපාලනඥයෙක්ට පාරට බහින්න බෑ, මිනිස්සු හූ කියනවානේ. ඉතිං මේ මගින් ඒ ආතතිය තුනී කරගන්න ආණ්ඩුව හිතනවා වෙන්න පුළුවන්. නමුත් මේ තාවකාලික විසඳුම තව ප්‍රශ්න ගණනාවක ආරම්භයක් වෙයි කියලා ආණ්ඩුව කල්පනා කරන්නේ නැති එකයි ගැටලුව.

මේ ආණ්ඩුවේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්තිය හා වර්තමාන ආර්ථික ගැටලුවට මූලික හේතුවක් විදිහට මේ ආණ්ඩුව බලයට පත් වූ විගස විශාල බදු ප්‍රමාණයක් අඩු කිරීම බොහෝ ආර්ථික විශේෂඥයෝ දකිනවා. එහෙම තියෙද්දි මේ සහන මල්ලේත් තවත් විශාල බදු අඩුකිරීම් රාශියක් තියෙනවා?


ඔව්, ඒක තමයි විශාල ගැටලුව. අපි කලින් කිව්වා වගේ මේ වර්ෂයේ අයවැය පරතරය රුපියල් බිලියන හාරදාහක් විතර වෙද්දී රජය බදුත් අඩු කරලා තියෙනවා. අපිට ඒ ගාණ ණය ගන්නත් බෑ. කවුද අපිට ණය දෙන්නේ.


මේ වෙලාවේ රටේ ඇතිවෙලා තියෙන ප්‍රශ්නේ ගොඩාක් අය ලඝු කරනවා විදේශ සංචිත අඩුවීම කියන එකට. නමුත් සංචිත අඩුවීම කියන්නේ මේ ප්‍රශ්නයේ එක කොටසක් විතරයි. මේ රටේ මූලික වශයෙන් ප්‍රශ්න දෙකක් තියෙනවා. එකක් තමයි ජාතික ආදායම් අඩුවීම. දෙවැන්න සංචිත අඩුවීම.


ඔබ කිව්වා වගේ, මේ ආණ්ඩුව බලයට ආපු ගමන් ඒ අය ඡන්ද පොරොන්දුවක් විදිහට දීලා තිබුණ බදු අඩුකිරීම් කළා. ඒක නිසා දළ වශයෙන් රුපියල් බිලියන පන්සීයත් හයසීයත් අතර ආදායමක් රජය අහිමි කරගත්තා. දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් සීයට දාහතරක් පහළොවක් තිබුණු ආදායම සීයට 9.2ට බස්සගත්තා. මේ නිසා එක පැත්තකින් රජයට වියදම් කරන්න ආදායම් නැති වුණා.


රජයට ණය ගෙවන්න උනාම ඒ අය කළේ එක පැත්තකින් ණය ගන්නවා අනික් පැත්තෙන් ණය ගෙවනවා වගේ රෝලක්. ඒ අපිට ජාත්‍යන්තරය ණය දුන්න නිසා. නමුත් 2019දී අපේ අපේ ආදායම අඩු වුණ නිසා ණය ගෙවීමේ හැකියාව අතින් අපව පහතට වැටුණා. ඉතින් අපිට වෙනත් රටවලින් ණය ගැනීම ගැටලුවක් වුණා. එතනින් එහාට දිගින් දිගටම සංචිත හා ආදායම් අඩු වුණා. මේ යෝජනාවලියේදී වුණේ ඒ තත්ත්වය තවත් උඩුදුවන එක.

මේ යෝජනාවලියේ මූලිකම යෝජනා අතර රජයේ සේවකයන්ගේ වැටුපට රුපියල් 5000ක දීමනාවක් එකතුකිරීම හා විශ්‍රාම වැටුප් වැඩි කිරීම තියෙනවා. ආණ්ඩුව කියන්නේ මේ සහන මල්ල දෙන්නේ කොවිඩ් හමුවේ ඔවුන්ගේ ආර්ථිකය පසුබෑමට ලක්වුණු නිසා කියලා. කොවිඩ් හමුවේ වැඩිපුරම ආර්ථික අර්බුදයට ලක් වුණේ රජයේ සේවකයින්ද?


මේ සහන දෙන්නේ කොවිඩ් නිසා මිනිස්සු පීඩනයට පත්වීම හේතුවෙන් කියලා තමයි රජය කියන්නේ. නමුත් ඇත්තටම කොවිඩ් නිසා වැඩිපුර පීඩාවට පත් වුණේ රජයේ සේවකයෝ නෙමෙයි. රජයේ සේවකයින්ට සීයට සීයක් පඩි ගෙව්වා. ගුරුවරු වගේ අයට උනත් අවුරුදු ගාණක් ගෙදර හිටියත් සම්පූර්ණයෙන් පඩිය ගෙව්වා.


කොවිඩ් නිසා වැඩිපුරම පීඩාවට පත් වුණේ පෞද්ගලික අංශයේ සේවකයෝ හා එදිනෙදා ආදායම් හොයන මිනිස්සු. ඒ පිරිස් තමයි බිංදුවටම වැටුණේ මේ වෙලාවේ. ඒ නිසා ජනතාව ගැන හිතනවා නම්, රජය කරන්න තිබුණේ ආදායම් නැති වෙච්ච පාර්ශ්වයට ආදායම් වැඩිකරන එක. මේකෙන් උනේ ආදායමක් තිබිච්ච අයට ටිකක් වැඩිපුර හම්බ වෙද්දී නැතිවිච්ච එකාට මොකුත්ම නැතිව යෑම.

රටේ උද්ධමනය ඉතා විශාල වශයෙන් ඉහළ නැගලා. ආහාර උද්ධමනය සීයට 20 ඉක්මවා ගිහිල්ලා කියනවා. ඉතිං එහෙම තියෙද්දි මේ ලබන මුදලින් රජයේ සේවකයන්ට හරි සහනයක් තියෙයිද?


රජයේ සේවකයෙක් වන සාමාන්‍ය පුද්ගලයකුට, තමන්ට රුපියල් පන්දාහක් වැඩිවෙනවා කියන්නේ ලොකු දෙයක් විදිහට දැනෙන්න පුළුවන්. නමුත් ආර්ථිකවේදියෙක් හැටියට මේක මම දකින්නේ කලිනුත් කිව්වා වගේ, නැති ප්‍රශ්න ගොඩක් ඇති කරන වැඩක් කියලා.


රජය කරන්නේ මගේ ඉස්සරහ සාක්කුවට රුපියල් පන්දාහක් දාලා පිටිපස්සේ සාක්කුවෙන් රුපියල් පහළොස්දාහක් විතර ගන්න එක. පෙට්‍රල් ගාස්තුව හා ප්‍රවාහන ගාස්තුවත් ගෑස් හා බඩුවල මිල වැඩිවී ඇති තරමත් මාසසේ දවස් ගාණට ගණනය කරලා ගත්තොත් එතන තියෙනවා පන්දාහ වගේ දෙතුන් ගුණයක්. ඉතින් රුපියල් පන්දාහක් වැටුපට නොදී මේ බඩුවල මිල පාලනය කරලා තිබුණා නම් රජයේ සේවකයින්ට පවා මීට වඩා හොඳයි.
මේ විදිහට රජයේ සේවකයින්ගේ පමණක් පඩි වැඩි කිරීම නිසා පෞද්ගලික අංශය තමන්ගේත් පඩිය වැඩි කරගැනීම වෙනුවෙන් උද්ඝෝෂණය කරන්න පුළුවන්. එතැනදි ව්‍යවසායකයන් කිව්වොත් එහෙම පඩි වැඩි කරන්න බෑ කියලා උද්ඝෝෂණ රැල්ලක් පෞද්ගලික අංශයේ ඇතිවෙන්න පුළුවන්. ඒක රටේ ආර්ථිකය තවදුරටත් කඩාගෙන වැටෙන්න හේතු වෙනවා. මේ විදිහට කඩා වැටෙන්න පුළුවන් එක අංශයක් විදිහට තේ කර්මාන්තය ගන්න පුළුවන්. ඒ අය මේ විදිහේ උද්ඝෝෂණ ව්‍යාපාරයක් කළොත් ඒක රටේ ආර්ථිකයට විශාල පහරක් වදිනවා කියන එක සහතිකයි.

ගෙවුම් ශේෂ අර්බුදය සම්බන්ධව අපිට තියෙන හොඳම විකල්පය ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලට යෑම විදිහටයි බොහෝ ආර්ථික විශේෂඥයින් කියන්නේ. ඒක ඇත්තද?


ඒක නිවැරදියි. නමුත් ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සම්බන්ධයෙන් අපිට ඇති කරලා තියෙන්නේ මහා වැරදි ප්‍රතිරූපයක්. දැන් බලන්නකෝ අපිට ඇමරිකාව ගැනත් ඒ විදිහේ ප්‍රතිරූපයක්නේ තියෙන්නේ. නමුත් කවුරුත් පැනලා ගිහිල්ලා චීනයේ පදිංචිවෙන්න හිතන්නේ නෑනේ. කොහොම හරි බලන්නේ ඇමරිකාව නැත්තම් ඒ වගේ වෙන බටහිර රටක පදිංචි වෙන්න. ඒ විතරක් නෙමෙයි අපේ රටේ ජනාධිපති, මුදල් ඇමති විදිහට පවා අපි ඇමරිකන්කාරයෙක් පත්කරගන්න කැමතියි. නමුත් උඩින් ඇමරිකාවට විරුද්ධයි. මූල්‍ය අරමුදල සම්බන්ධව අපේ ක්‍රියාවත් ඒ වගේ. මොකද ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ වැඩි පාලනයක් තියෙන්නේ බටහිර රටවලට. ඒ නිසා ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති ගොඩක් වෙලාවට විවෘත ආර්ථිකයට සම්බන්ධයි. ඉතින් වැරදි මතයක් අපි නිර්මාණය කරගත්තා මූල්‍ය අරමුදල රටවල් විනාශ කරනවා කියලා.


මහින්ද රාජපක්ෂ මහත්තයා තමයි වැඩිම ණයක් ගන්නේ මූල්‍ය අරමුදලින්. ඒ 2009 දී ගත්තු ඩොලර් බිලියන 2.5ක්. නමුත් ඔහු 2010 ඡන්දෙනුත් දිනනවා. 2016 දී රනිල් වික්‍රමසිංහගේ ආණ්ඩුව ගන්නවා බිලියන 1.5ක ණයක්. නමුත් 2019 ආණ්ඩුව පැරදුණේ මූල්‍ය අරමුදල සම්බන්ධ ගැටලුවක් නිසා නෙමෙයි, රටේ ආරක්ෂාව සම්බන්ධ ගැටලුවක් නිසා. අපි මේ දක්වා මූල්‍ය අරමුදලින් අවස්ථා 16ක ණය අරන් තියෙනවා. ඒ එකක්වත් දේශපාලනික ගැටලුවක් ඇති කළා කියලා මම දකින්නේ නෑ.

ඇත්ත තත්ත්වය එහෙම නම්, ඔබ හිතන විදිහට ඇයි අපි මූල්‍ය අරමුදලට නොයන්නේ?


සාමාන්‍යයෙන් මූල්‍ය අරමුදලින් ණයක් ගනිද්දී ඒ අය අපිට ප්‍රධාන වශයෙන් කොන්දේසි දෙකක් දානවා. එකක් තමයි, ඔවුන් අපිට කියනවා අපේ ගෙවුම් ශේෂය ශක්තිමත් කරන්න වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කරන්න කියලා. දෙවැනියට කියනවා ඒ වැඩසටහනට අපි අනුගත වෙන්නේ කොහොමද පෙන්නන්න කියලා.


ඒ දෙවෙනි එක සඳහා ඔවුන් ආයෙත් උප කොන්දේසි හතරක් දානවා. ඒ එකක් තමයි අපි මිල පාලනයන් ඉවත් කරන්න ඕනෑ කියන එක. ඇත්තටම දැන් අපේ රජය මේක කරලා තියෙන්නේ. දෙවෙනි එකේදී කියනවා රජය ණය සීමාවක් පනවාගන්න ඕනෑ හා දේශීය වෙළඳපොළෙන් ණය ගන්න එක සීමා කරන්න ඕනෑ වගේ දේවල්. තුන්වෙනි එකෙන් කියනවා රාජ්‍ය සේවය පුළුල් කිරීම නවත්තන්න ඕනෑ, සහනාධාර සීමා කරන්න වගේ දේවල්. බලද්දි මේ ඔක්කොම රජය දැනටමත් කරලා තියෙන්නේ. මිල පාලනය අයින් කළා. රාජ්‍ය සේවය බරක්, ඒක පුළුල් කරන්නේ නෑ කියලා බැසිල් කිව්වා. පොහොර සහනාධාර ඇතුළු සහනාධාර අයින් කළා.


නමුත් හතරවෙනි කරුණෙන් කියන්නේ රටේ මූල්‍ය පද්ධතියේ විනිවිදභාවය පැහැදිලිව පෙනිය යුතුයි සහ යහපාලන සංකල්ප එකතුවිය යුතුයි කියලා. මම කල්පනා කරන්නේ රජය මූල්‍ය අරමුදලට යන්නේ නැත්තේ මේ නිසා. මොකද අපිට මූල්‍ය පද්ධතියේ විනිවිදභාවය කියන කොන්දේසිය සපුරාගන්න අමාරුයි. හේතුව තමයි රටේ ජනාධිපති, අගමැති, මුදල් ඇමති ඇතුළු හැමෝම රාජපක්ෂලා. ඒ විතරක් නෙමෙයි අයවැයේ මුළු මුදලින් සීයට 64ක් විතර වෙන්වෙන්නේ රාජපක්ෂලාට. ඒ නිසා ඒ කොන්දේසිය ආරක්ෂා නොකර අපිට මූල්‍ය අරමුදලට යන්න අමාරු වෙයි.


ඒකයි මේ අය මූල්‍ය අරමුදලට නොයන්නේ. කලින් කියූ මූල්‍ය රෙගුලාසි සපුරන්න ගියොත් ඒක මේ අයගේ පවුලේ ගැටලුවක් වෙන්න පුළුවන්.■

2022 රාජපක්ෂ සාපයේ නිමාවේ ඇරඹුම කිරීම

බැසිල් රාජපක්ෂගේ අලුත්ම සහන මල්ලට අරමුදල් සොයන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය රාජපක්ෂවරුන්ට බලපාන්නේ නැත. ඔවුන් කරන්නේ මුදල් අච්චු ගැසීමය. වත්මන් ආර්ථික කඩා වැටීමට තුඩු දුන් තවත් මූලික හේතුවක් වනුයේ ලංකා ඉතිහාසයේ නොවූ විරු ලෙස වසරකට ටි්‍රලියන් ගණනින් මුදල් අච්චු ගැසීමයි.

වර්ෂ අවසාන ඇමරිකානු නිවාඩුවෙන් පසු බැසිල් රාජපක්ෂ අමාත්‍යවරයා යළිත් ලංකාවට පැමිණියේ සිතූ – පැතූ සම්පත් දෙන සුරබිදෙනගේ විලාසයෙනි. 2022 පළමු අමාත්‍ය මණ්ඩල රැස්වීමට ඔහු ඉදිරිපත් කළ කැබිනට් පත්‍රිකාව දන්සැලක සිරි ගත්තේය. රාජ්‍ය සේවකයන්, සමෘද්ධිලාභීන්, හමුදා සාමාජිකයන් වැනි තීරණාත්මක සමාජ කොටස්වලට දීමනාත් පොදුවේ ජනතාවට විවිධ සහනත් එහි අන්තර්ගත විය.


දේශපාලනඥයන් (අනුන්ගේ ධනයෙන්) දාන පාරමිතාව පුරනුයේ මැතිවරණයක් ආසන්න වන විටය. රාජපක්ෂවරුන් කඩිමුඩියේම වෙස්සන්තරට ඇඳීමෙන් පෙනී යනුයේ 2022 මැතිවරණ වසරක් බවද?


අජිත් නිවාඩ් කබ්රාල් මහ බැංකු අධිපතිවරයා කෙතෙක් පුරසාරම් දෙඩුවද මෙරට විදේශ විනිමය අර්බුදයට තවමත් සහනයක් ලැබී නොමැත. චීනයෙන් අපට ලැබුණේ ඩොලර් නොව යුආන්ය. ඒවායින් යම් කොටසක් චීනයෙන් කරන ආනයනයන් සඳහා යොදාගත හැකිය. නමුත් රට පෙළන, කන්ටේනර් නෞකා 1500ක් පමණ වරායේ හිර කෙරෙන, බඩු මිලත් භාණ්ඩ හිඟයත් එක්වර උග්‍ර කරන ඩොලර් අර්බුදයට ඉන් පිළියමක් නොලැබුණි.


ඉන්දියාවෙන් ඉල්ලා ඇති ඩොලර් ණය පහසුකම කෙලෙස හෝ ලබා ගැනීම රාජපක්ෂ පාලනයට අතිශයින්ම වැදගත් වනුයේ මෙම සංදර්භය තුළය. මේ වෙනුවෙන් ත්‍රිකුණාමලයේ තෙල් ටැංකි සංකීර්ණය ඉන්දියාවට බදු හා ආයෝජන පදනමින් ලබාදීමට සිදුවීම පිළිබඳව විශාල කතිකාවක් දේශපාලන සමාජයේ නිර්මාණය වී තිබේ. උතුරු-නැගෙනහිර දෙපළාත්වල හෝ පළාත් සභා මැතිවරණයන් පැවැත්වීම ඉන්දියාවේ තවත් ඉල්ලීමක් වූවා විය හැක. පළාත් සභා මැතිවරණය පවත්වන්නැයි ඉන්දියාව මෙයට පෙරත් කිහිප වතාවක්ම හොර රහසේ නොව ප්‍රසිද්ධියේම ලංකාවෙන් ඉල්ලා සිටියේය. චීනයේ බලයෙන් උද්දාම වී සිටි රාජපක්ෂවරුන් ඒ දිනවල ඉන්දියාව රුපියලකට දෙකකට වඩා මායිම් කළේ නැත.


නමුත් අද තත්ත්වය වෙනස් ය. ඉන්දියාවෙන් උපකාර නොලදහොත් ජනවාරි අග වන විට ලංකාවේ විදේශ විනිමය සංචිතය පතුලටම කිඳාබසිනු ඇත. මේ තත්වය යටතේ කඩිනමින් පළාත් සභා මැතිවරණය පැවැත්වීමට ආණ්ඩුව තීරණය කළා විය හැක. 2022 මුල්ම ඇමති මණ්ඩල රැස්වීම වෙස්සන්තර නාඩගමක සිරි ගත්තේ පළාත් සභා මැතිවරණය අරමුණු කරගෙන යැයි අනුමාන කිරීම තාර්කිකය.


සිංහල බහුතරයක් සහිත පළාත් කිහිපයක හෝ අනෙක් පක්ෂවලට වඩා වැඩි ඡන්ද ප්‍රමාණයක් ලබා ගැනීම රාජපක්ෂ අරමුණ විය හැක. විපක්ෂය අවම හෝ එකඟතාවක් ඇති කරගත නොහැකි තරමට බෙදී ඇති තත්වයක් තුළ මෙම ඉලක්කයට ළඟාවීමේ යම් හැකියාවක් රාජපක්ෂවරුන්ට ඇත. සහන මල්ල ගෙනාවේ ඒ හැකියාව තවත් වර්ධනය කරගැනීමට විය යුතුය.


රටේ සිව් කොණින්ම රාජපක්ෂ පාලනයට බරපතළ විරෝධයක් තිබේ. මෙම විරෝධය රාජපක්ෂ පවුල් පක්ෂය වූ පොදු ජන පෙරමුණ තුළටත් පාලක සන්ධානය තුළටත් කාන්දු වී ඇත.


ප්‍රාදේශීය සභා මට්ටමින් පොදු ජන පෙරමුණ අයවැය ඡන්දවලින් පරාජය වීමේ ප්‍රවණතාව ඉදිරියටම ඇදෙමින් පවතී. ගතවූ සති දෙකක පමණ කාලය තුළ මෙවැනි අයවැය පරාජයන් ජාඇළ නගර සභාවේ (තුනෙන් දෙකකින්), රත්නපුර ප්‍රාදේශීය සභාවේ හා ළිඳුල නගර සභාවේ (දෙවනි වරටත්) අත්විඳීමට පොදු ජන පෙරමුණට සිදුවිය. සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත රාජ්‍ය ඇමතිවරයා එම ධුරයෙන් ඉවත් කිරීමත් මෙම අභ්‍යන්තර අර්බුදයේ ප්‍රකාශනයකි.


නමුත් මෙම විරෝධය විපක්ෂයේ ඡන්ද පදනම ඉහළ යාම දක්වා පරිවර්තනය වේද යන්න ප්‍රශ්නයකි. එවැනි පරිවර්තනයක් ඉබේම සිදුවීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ආණ්ඩුවේ ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳව කලකිරීමෙන් හා කෝපයෙන් සිටින ඡන්දදායකයන් තමන් වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා පැහැදිලි වැඩපිළිවෙළක් විපක්ෂයට තිබිය යුතුය. එසේ නොමැති නම් රාජපක්ෂවරුන්ගෙන් හැලෙන ඡන්ද වෙනත් පක්ෂයකට නොගොස් ‘ඡන්දය භාවිත නොකළ’ ගොඩට එක්විය හැක.


2022දී පළාත් සභා මැතිවරණය පැවැත්වීමට සිදුවුවහොත් එය කෙලෙස හෝ ජය ගැනීම රාජපක්ෂවරුන්ගේ ඒකායන අරමුණ වනු නියතය. ඒ වෙනුවෙන් ඔවුන් ගන්නා ක්‍රියාමාර්ග තුළින් 2022 වසරේ ජාතික හා ජනතා පලාඵල බොහෝ දුරට තීන්දු වනු ඇත.

ශ්‍රී ලංකාධීශ්වර කතා වස්තුව


කුඩා දරුවන් සබන් පෙණ බෝලවලට දක්වන ආශාවත් රාජපක්ෂවරුන් විවිධ නම්බුනාමවලට ඇති ආශාවත් අතර වැඩි වෙනසක් නැත. පාලක පවුලේ වාසනාවට එවැනි නම්බුනාම නිර්මාණය කිරීමේ අපරිමිත හැකියාවක් සිංහල-බෞද්ධ සංඝ සමාජය සතුය. මහින්ද රාජපක්ෂ ජනපතිවරයාට එවැනි නම්බු නාම ප්‍රදානය කිරීමට විවිධ සංඝ සභාවන් ඒ දිනවල ක්‍රියා කළේ තරගයට මෙනි. ඔහු විටෙක ත්‍රිසිංහලාධිපති විය; තවත් වරෙක විශ්වය ජයගත් නායකයා විය; හිරු හා සඳු ද විය.


දැන් ගෝඨාභය ජනපතිවරයාගේ වාරයයි. කෝට්ටේ ශ්‍රී කල්‍යාණි සාමග්‍රී ධර්ම මහා සංඝ සභාවෙන් ඔහුට ශ්‍රී ලංකාධීශ්වර පද්ම විභූෂණ නාමය පිරිනැමිණි.


වැදගත්ම කාරණය නම් නම්බුනාමය පිළිගනිමින් ඔහු කළ කතාවයි. “මා මෙරට ප්‍රථම පුරවැසියා කිරීමට බොහෝ කැපවීම් කළ සිංහල බෞද්ධයන් හා එම උරුමය රැක බලා ගැනීම මා හට පැවරී ඇති පරම වගකීම බව මා තරයේ විශ්වාස කරනවා” යයි ඔහු සිය කථාවේදී කියා සිටියේය.


දේශපාලකයන්ට වැලේ වැල් නැතිව ගිය විට ඉතිරි වනුයේ රට, ජාතිය හා ආගමයි. ඇමරිකාවේ එවකට ජනපති ඩොනල්ඩ් ට්‍රම්ප් Black Lives Matter උද්ඝෝෂණ රැල්ලට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ ධවල මන්දිරය ආසන්නයේ ඇති පල්ලියකට ගොස් බයිබලය (වැරදි අතට) ඔසවා පෙන්වීමෙනි. මැතිවරණයක් ආසන්න වන විට ඉන්දියාවේ මෝදි අගමැතිවරයා ඉස්ලාම් – විරෝධය හා පකිස්තානු – විරෝධය ඉස්මතු කරයි. තුර්කියේ ආර්ථික කඩා වැටීම වේගවත් වන තරමටම එරට අගමැති අර්දොවාන්ගේ ඉස්ලාම්-ප්‍රේමයත් තීව්‍ර වේ.


2022 මැතිවරණ වසරක් නම් එම අභියෝගයට මුහුණදීම සඳහා සිංහ කොඩියේ හා බෞද්ධ කොඩියේ පිහිට පැතීම රාජපක්ෂ උපාය විය හැකි බව ගෝඨාභය ජනපතිවරයාගේ කතාවෙන් ඉඟි කෙරේ.


අන්‍ය වාර්ගිකයන්ට හා ආගමිකයන්ට තර්ජනය කිරීමෙන් නොනැවතී හිමිවරුන් දෙදෙනකුගේ අතපය කඩන බවට, උස්සා පොළොවේ ගසන බවට අසැබි වචනයෙන් ගර්ජනා කළ ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර බොදු බල සේනා නායකයාට රටේ නීතිය වෙනස් කිරීමේ වගකීම භාරදීම මෙරට සිංහල බෞද්ධ උරුමය රැකීමේ කොටසක් ද යන පැනය වෙනම කතාවකි. බැසිල් ඇමතිවරයා වෙස්සන්තරට අඳින විට ජනපතිවරයා දුටුගැමුණුට අඳින බව ඔහුගේ කතාවෙන් පෙනේ. ප්‍රතිනිර්මාණයේදී දශ මහා යෝධ චරිත හිමිවනුයේ ගලගොඩ අත්තේ ඥානසාර පන්නයේ භික්ෂූන්ටය. යළිත් මුස්ලිම්-විරෝධි (හෝ දෙමළ – විරෝධි) ගිනිදැල් අවුළුවා ඒ හරහා සිංහල සමාජයේ අවධානය සැබෑ ආර්ථික ප්‍රශ්නවලින් වෙනතකට යොමු කිරීම ‘රජ පවුලේ’ සැලැස්ම විය හැක.
සහන මල්ලෙන් හා ජාති ආලයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීම ප්‍රමාණවත් නොවන විට එම හිදැස පිරවෙනු ඇත්තේ මර්දනයෙනි.


මිරිහානේ කිරිපිටි පෝලිමේ කතාව මෙයට උදාහරණයකි.


වැදගත්ම ප්‍රශ්නය නම් කිරිපිටි පෝලිමේ සිටි ඇතැමුන් ජනපතිවරයාට හූ කීවාද නැද්ද යන කතාව නොවේ. එවැනි හූ සංග්‍රහයක් නොලැබුණා යැයි සිතමු. එසේ නම් ජනපතිවරයාගේ හා පොලිසියේ ක්‍රියාකාරීත්වය වඩාත් ප්‍රශ්නකාරීය.


පොලිස් ප්‍රකාශකයා කියන්නේ කුමක්ද? ජනතාව කිරිපිටි පෝලිමේ සිටින්නේ මන්දැයි සොයා බලන ලෙස ජනපතිවරයා දුන් උපදේශයක් අනුව මිරිහාන පොලිසිය ජුබිලි කණුවේ කිරි වෙළඳ සැලට පැමිණි බවයි.


ජනපතිවරයා ජනපතිකම් කරනුයේ මොන රටේද? දැනට මාස ගණනක සිට මෙරට කිරිපිටි හිඟයක් ඇති බව ඔහු නොදන්නවා නම් ඔහු ජනපතිකම් කරන්නේ ලංකාවේ විය නොහැක.


පොලිසියේ ප්‍රකාශය සත්‍ය නම් එයින් පෙනීයනුයේ ජනපතිවරයා රටේ තත්වය හෝ ජනතාවගේ ප්‍රශ්න පිළිබඳ කිසිදු අවබෝධයක් නැති ලාංකිකයන් අතිබහුතරයක් මුහුණ දෙන යථාර්ථයට මුළුමනින්ම ආගන්තුක චරිතයක් බව නොවේද?


ජනතාව කිරිපිටි පෝලිම්වල ඉන්නේ විනෝදයට නොව දැඩි කිරිපිටි හිඟය නිසා බව ජනපතිවරයා නොදන්නේ නම් එයින් පැන නගින අතුරු ප්‍රශ්න ගණනාවකි.


මෙරට ගෑස් හිඟයක් ඇති බවත්, ජනතාව රට පුරාම ගෑස් පෝලිම්වල සිටින බවත්, ගෑස් ලොරියක් නවත්වා ගෑස් සිලින්ඩර් කිහිපයක් පැහැර ගැනීමේ පුවතක් කොළඹ 7න් වාර්තා වූ බවත්, ඇතැම් ප්‍රදේශවල ගෑස් බෙදාහැරීම සඳහා පොලිස් ආරක්ෂාව අවශ්‍යව ඇති බවත් ඔහු දන්නේද?


සිමෙන්ති හිඟය පිළිබඳව, එළවළු හිඟය පිළිබඳව ඔහු දන්නවාද? සහල් මිල පිළිබඳව, දිනෙන් දින ඉහළ යන ආහාර උද්ධමනය පිළිබඳව ඔහුට අවබෝධයක් තිබේද? කිරිපිටි හා ගෑස් පෝලිම්වල කල් ගතකිරීම සඳහා නිවාඩු ඉල්ලන තත්වයට රාජ්‍ය සේවකයන් වැටී ඇති බව ඔහු දන්නේද?


කිරිපිටි පෝලිමට හේතු සෙවීමට කිරිපිටි වෙළෙඳසැලට ගිය පොලිසිය කළ සොයා ගැනීම අතිවිශිෂ්ටය. පොලිස් නිවේදනයේ වචනවලින් කියනවා නම් පෝලිමට හේතුව ‘අලෙවි සැල මගින් කිරිපිටි නිෂ්පාදන නිකුත් කිරීමේදී ඇතිවන ප්‍රමාදයත් එක් කවුළුවකින් පමණක් නිෂ්පාදන අලෙවි කිරීමත් බව නිරීක්ෂණය වී ඇත.” කිරිපිටි හිඟයට හේතුව මෙලෙස (රාජපක්ෂ ඥානයෙන්) වටහාගත් පොලිසිය ඊට විසඳුම්ද ලබාදී ඇත. ඒ නම් පැල්වත්ත කිරිපිටි සමාගමේ වෙළෙඳසැල් ප්‍රමාණය වැඩි කිරීමය.


දැන් කිරිපිටි ප්‍රශ්නය නිවාරණය. තවදුරටත් කිරිපිටි පෝලිම්වල සිටින්නෝ දේශද්‍රෝහීහුය; ආණ්ඩුව පෙරළීමට තැත් දරන කුමන්ත්‍රණකරුවෝය. ඔවුන්ට සලකන ක්‍රමයත් පොලිසිය දනී.


කිරිපිටි පෝලිමේ සිදුවීම පිළිබඳව මුහුණු පොතේ වූ සටහනක් බෙදා ගත් ආශා දිල්රුක්ෂි පෙරේරා නම් කාන්තාවක සොයා අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව ඇගේ නිවසට පැමිණ ඇත්තේ ඒ අනුවය. ජනපතිවරයාට අපහාස කිරීම ඇයට එල්ල වූ චෝදනාවයි.
ජනපතිවරයාට අපහාස කරන අයට එරෙහිව තමන් ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා බව පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකයා කියා සිටියේ ඉන් අනතුරුවය. ජනපතිවරයා උපහාසයට ලක් කරන සටහන් සමාජ මාධ්‍යයේ ලියන හෝ ඒවා බෙදා ගන්නා ලාංකිකයන්ගෙන් සියයට එකක් හෝ අත්අඩංගුවට ගන්නවා නම් ඔවුන් රඳවා ගැනීමට මෙරට පොලිස් ස්ථාන හා සිරගෙවල්/කඳවුරු ප්‍රමාණවත් නොවනු ඇත.


ජනපතිවරයාට ‘අපහාස’ කරන්නවුන්ට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමට නීතිමය බලයක් පොලිසියට නොමැති බව පොලිස්පතිට එරෙහිව වාහලතන්ත්‍රී නම් වූ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නඩු තීන්දුව උපුටා දක්වමින් තිෂ්‍ය වේරගොඩ නීතිඥවරයා සඳහන් කර ඇත.


‘නිල මර්දනය’ සඳහා ඇති ඉඩකඩ ප්‍රමාණවත් නොමැති නම් ‘නොනිල මර්දනය’ දියත් කිරීමට රාජපක්ෂවරුන්ට හැක. උතුරු – නැගෙනහිර දැනටත් එවැනි තත්ත්වයක් ක්‍රියාත්මක වේ. මාධ්‍යවේදීන්ට හා ක්‍රියාකාරිකයන්ට පහරදීම එහි සුලබය. ගතවූ නොවැම්බර් 29 වැනි දින මාධ්‍යවේදී විශ්වලිංගම් විශ්වචන්ද්‍රන් මුල්ලිවයික්කාල් නාම පුරුව කැමරාගත කරමින් සිටියදී හමුදා සාමාජිකයන් පිරිසක් ඔහුට පහර දුන් බව වාර්තා වේ. කටුකම්බි එතූ පොල්පිති දකුණේ භාවිතයට ගැනෙන දිනයක් නොඒයැයි කාට නම් කිව හැකිද?


ඉන්දීය බලපෑම නිසා පළාත් සභා මැතිවරණය පැවැත්වීමට රාජපක්ෂවරුන්ට සිදුවුවහොත් එය ජයගැනීමට නීතිය තුළ හා ඉන් පිටත සියලු ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට ඔවුන් පසුබට නොවනු ඇත.


ප්‍රශ්නය නම් මෙම අභියෝගයට මුහුණදීමට විපක්ෂය සූදානම්ද යන්නය.

විකල්පය යනු පුද්ගලයකු හෝ නායකයකු නොව වැඩපිළිවෙළකි


රාජපක්ෂවරුන් වන්දනාමාන කරන අගතිගාමී රාජපක්ෂවාදීන් හැරුණු විට අන් සියල්ලන්ම ආණ්ඩුව හොඳටම ෆේල් යන සත්‍යය පිළිගන්නවා නොඅනුමානය.
මූලික වශයෙන්ම රාජපක්ෂවරුන්ගේ නිර්මාණයක් වූ සුවිශේෂී ලාංකීය අර්බුදයට විපක්ෂයේ විසඳුම කවරේද යන්න රට දැනගත යුතු කාලය පැමිණ ඇත.


රාජපක්ෂවරුන් නිර්මාණය කළ ආර්ථික අගාධයෙන් රට බේරා ගැනීම පහසු නොවේ. ඒ වෙනුවෙන් ගන්නා පියවර ජනතාවට මිහිරි අත්දැකීම් නොවනු ඇත. මෙහිදී මතුවන මූලික ගැටලුවක් නම් රට ගොඩනැගීමේ ආර්ථික බර ජනතා කොටස් අතර බෙදී යන ආකාරයයි.
උදාහරණයක් ලෙස වත්මන් අර්බුදයට මූලිකම හේතුවක් වූයේ ගෝඨාභය – මහින්ද – බැසිල් පාලනය 2019 අග ක්‍රියාත්මක කළ බදු කප්පාදුවයි. මේ තත්ත්වය ආපසු හැරවීමට නම් බදු පදනම යළි ස්ථාපිත කළ යුතුය. ඒ සඳහා වක්‍ර බදු (භාණ්ඩ හා සේවා මත පනවන විවිධ බදු) විශාල ලෙස වැඩි කළහොත් ආර්ථිකය ගොඩනැගීමේ වැඩි බර, දැනටත් අහේනියෙන් පීඩිතව සිටින අඩු හා මැදි ආදායම්ලාභී ජන කොටස් මත පතිත වනු ඇත. ඍජු බදු හා වක්‍ර බදු අතර යම් සමතුලිතතාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඍජු බදු වැඩි කළහොත් ඉහළ ආදායම්ලාභීන් හා මහා පරිමාණ ව්‍යාපාරිකයන් ඊට එරෙහි වනු ඇත.
මෙවැනි දුෂ්කර තීන්දු තීරණ හා තෝරාගැනීම් පිළිබඳ පැහැදිලි දැක්මක් විපක්ෂයට තිබිය යුතුය; ඒ දැක්ම පිළිබඳ ඡන්දදායකයන් දැනුවත් කිරීමට විපක්ෂය ක්‍රියා කළ යුතුය. විපක්ෂයට ඇත්තේ විවේචන, සටන් පාඨ හා සුන්දර පොරොන්දු පමණක් නම් රාජපක්ෂවරුන්ගෙන් ගිලිහී යන ඡන්දදායකයන් මැතිවරණ ක්‍රමයෙනුත් ආන්තික වීමේ හා රාජපක්ෂවරුන්ටත් වඩා අගතිගාමී කහ චීවර – හමුදා නිල ඇඳුම් වැනි අනර්ථකාරී සංයෝගයන්ට ආසක්ත වීමේ අවදානමක් ඇත.


බැසිල් රාජපක්ෂගේ අලුත්ම සහන මල්ලට අරමුදල් සොයන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය රාජපක්ෂවරුන්ට බලපාන්නේ නැත. ඔවුන් කරන්නේ මුදල් අච්චු ගැසීමය. වත්මන් ආර්ථික කඩා වැටීමට තුඩු දුන් තවත් මූලික හේතුවක් වනුයේ ලංකා ඉතිහාසයේ නොවූ විරු ලෙස වසරකට ටි්‍රලියන් ගණනින් මුදල් අච්චු ගැසීමයි.


වත්මන් අර්බුදයට විසඳුම් සෙවීමේදී රජයේ වියදම් කප්පාදුව අනිවාර්ය වනු ඇත. ප්‍රශ්නය නම් මෙම කප්පාදුව කෙරෙන්නේ කොතැනින්ද යන්නය. එක විකල්පයක් නම් කිසිදු තාර්කික හේතුවකින් තොරව ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතින ආරක්ෂක වියදම් කප්පාදු කිරීමයි. නමුත් මේ සඳහා අවශ්‍ය දේශපාලනික හා මානසික ශක්තිය විපක්ෂයට තිබේද යන්න ප්‍රශ්නයකි. ආරක්ෂක වියදම්වලට අත නොතබනවා නම් කප්පාදුවට ගොදුරු වනු ඇත්තේ අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍යය වැනි අංශයි. එය රටේ සංවර්ධනයටත් ජනතාවගේ ජීවිතවලටත් අනිටු ලෙස බලපානු ඇත.


මෙවැනි දුෂ්කර තෝරා ගැනීම් පිළිබඳව දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයේත්, සමාජයේත් පුළුල් කතිකාවක් ඇතිවිය යුතුය. ජනාධිපති අපේක්ෂකයන් තීරණය කිරීමට පෙර මේ නරාවළෙන් ගොඩ එන ක්‍රමය පිළිබඳව හා පශ්චාත් රාජපක්ෂ අනාගතයේ දිශානතිය හා ස්වරූපය පිළිබඳව යම් මට්ටමක පොදු එකඟතාවක් ඇති කළ යුතුය.


සෝභිත හිමියන් විසින් නිර්මිත දැනට කරු ජයසූරිය හිටපු කතානායකවරයාගේ නායකත්වයෙන් ක්‍රියාත්මක වන සාධාරණ සමාජයක් සඳහා වූ ජාතික ව්‍යාපාරයත් ජවිපෙ/ජාතික ජන බලවේගයත් අනාගතය සඳහා වූ යෝජනා මාලාවල් දෙකක් ඉදිරිපත් කිරීම අතිශයින් කාලීන හා සාධනීය පියවරකි. මෙම යෝජනා සර්ව සම්පූර්ණ නැත; ඒවා සර්ව සම්පූර්ණ විය යුතුද නැත. ආර්ථිකය, ජනපති ක්‍රමය, සමාජීය ප්‍රශ්න, ජනවාර්ගික ගැටලුව වැනි මාතෘකා පිළිබඳ බුද්ධිමය හා ප්‍රායෝගික යන දෙපැත්තම ආවරණය වන සංවාදයන්ට මෙම යෝජනාවලි තුළින් දොරටු විවර කර ඇත.


දේශපාලනයේ, සැබෑ ජීවිතයේ ගැලවුම්කාරයන් නොමැත; ප්‍රාතිහාර්ය පාන්නන්ද නොමැත. අප මෙතෙක් කළේ නායකයෙකු තෝරාගෙන අනාගතය සිතියම් කිරීමේ වගකීම ඔහුට හෝ ඇයට බාරදීමයි. නමුත් රාජපක්ෂවරුන්ට සැබෑ විකල්පයක් මේ ක්‍රමයෙන් නිර්මාණය කළ නොහැක. සජිත්ද? රනිල්ද? අනුර කුමාරද? වැනි ප්‍රශ්නයකින් පටන් ගන්නවා වෙනුවට මේ වත්මන් කඩා වැටීම නතර කිරීමට අලුතින් යමක් ගොඩනැගීමට කළයුත්තේ කුමක්ද යන තැනින් පටන්ගත යුත්තේ එබැවිනි. විකල්ප අනාගතයක පදනම නායකයකු නොව වැඩපිළිවෙළකි. ■

දේශපාලනය දන්නෙ නැතිව රටක් පාලනය කරන්න බැහැ
හිටපු රාජ්‍ය අමාත්‍ය නීතිඥ
සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත

0

■ ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික

දෙල්කඳ ඉරිදා පොළට ගිහිල්ලා ගත්ත ස්වීප් එක දවස් දෙකක් යන්නත් කලින් ඇදිලා තිබෙනවා කියල වගේ තමයි පේන්න තියෙන්නේ.


මම පොළට යන එක පොඩි කාලෙ ඉඳන්ම කළේ ගෙවල් කිට්ටුව තමයි පොඩි දවස්වල ඉදන්ම ඉරිදා පොළ තිබුණේ. දැන් පොළ කරන ඉඩමත් ගන්න මම සම්බන්ධ වුණා. තාම ඉඩම ගත්ත මිනිස්සුන්ට වන්දි ගෙවලාත් නැහැ. නමුත් 2014 මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිතුමාත් එක්ක අපි ඕක විවෘත කළා. ඕක අපේ ගමේ පොළ. අද වෙළෙන්දො සිය ගණනක් සහ පාරිභෝගිකයො දහස් ගණනක් ඒ සේවාව ලබා ගන්නවා. පොඩි කාලෙ පුරුද්දට මම කොළඹ ඉන්නවා නම් ඉරිදා පොළට යනවා සතියකට ඕන කරන එළවළු ටික, තුනපහ ටික අරගෙන එන්න. එදත් ගිය වෙලාවෙදි මාධ්‍ය සහෝදරයෙක් මම දන්නෙත් නැහැ එතන ඉඳලා වෙන වෙන වෙළෙන්දන්ගෙන් තොරතුරු ගන්නවාත් එක්ක මගෙනුත් ඇහුවා. අමුමිරිස් කිලෝ එකක් රුපියල් 1200යි. ඔබතුමා ඒ ගැන මොකද්ද කියන්නෙ කියලා. මම කිව්වෙ එළවළු ඵලදාව අඩු වෙන්න හේතුව පොහොර නැති වීම, කෘමි නාශක වල්පැළ නාශක නැති වීම. ඒකෙන් එළවළු ඵලදාව අඩු වෙලා වෙළඳපොළට ලැබෙනකොට ඉල්ලුමත් එක්ක මිල වැඩි වෙනවා. ඒක තමයි මේ වෙලා තියෙන්නෙ සීසන් එක නොවන කාලෙකදි. එහෙම නම් ඇහුවා මේකට වගකියන්න ඕන කවුද කියලා. මම කිව්වා විෂය භාර ඉන්න ඇමතිවරු ඇතුළු නිලධාරීන් ඒකට වගකියන්න ඕන කියලා. කෘෂිකර්ම වෙළඳ, ආහාර ඔන්න ඔය වගේ විෂයන් තිබෙන අය. මම කිව්වෙ ජනතාවගේ ප්‍රශ්නයක්. පොළේදි මට කියන්න බැහැනෙ නෑ එහෙම නෑ මේක වෙන හේතුවක් කියලා. එහෙම බොරු කියන්න බැහැනේ. මම ඇත්ත ජනතාව වෙනුවෙන් ප්‍රකාශ කළා. ඕක තමයි එදා මම කරපු දේ.

එතකොට ජනතාව වෙනුවෙන් ඇත්ත කතා කිරීම තමයි රාජ්‍ය ඇමති ධුරයෙන් ඉවත් කරන්න හේතු වෙලා තිබෙන්නේ..


කෘෂිකර්මය පිළිබඳව ප්‍රතිපත්ති තීන්දුව වැරදියි. ජනාධිපතිතුමා නෙමෙයි, කවුරු ඒ තීන්දුව ගත්තත්. කෘෂිකර්මය සම්බන්ධව කාබනික පොහොර යොදවනවා කියන එක ප්‍රතිපත්ති තීන්දුවක්. ඒක හරියි කියමුකෝ පරිසර හිතකාමී දෙයක් නිසා. ප්‍රශ්නෙ තියෙන්නේ ඒක ක්‍රියාත්මකවීම සම්බන්ධව තිබුණ අඩුපාඩුකම්නෙ. ගොවීන් දැනුවත් වෙලා නැහැ. කාබනික පොහොර සූදානමක් නැහැ. වෙලාවකට නැනෝ ගේනවා, වෙලාවකට චීන පොහොර ගේනවා, චීන පොහොර ආපහු ප්‍රතික්ෂේප කරනවා. අවසාන වශයෙන් මේ ගත්ත තීන්දුවල රරට පෙනෙන්න ප්‍රතිඵලයක් තිබෙනවානේ. කිසිම ප්‍රතිඵලයක් නැති දෙයක්නේ අවසාන වශයෙන් සිද්ධවෙලා තියෙන්නේ.

ඇමති ධුරය ඉවත් කරන්න කලින් දවසෙත් ඔබ ගැන කැබිනට් එකේ දී කතාවෙලා තිබෙනවා.


ඔව්. කැබිනට් මණ්ඩලයෙත් සාකච්ඡාවෙලා තිබෙනවා. මම ගැන විතරක් නෙමෙයි තවත් අය ගැනත් මේ විදිහටම සාකච්ඡා වෙලා තිබෙනවා. ඕලෙවෙල් පාස් නැති වුණාට ආණ්ඩු පක්ෂ සංවිධායකවරු දැන් ලොකු චරිතයක් වෙලානේ. මේගොල්ල තමයි ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්ති තීරණ ගන්න සහාය දෙන්නෙ. මට කනගාටුයි, මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමා 2005 ජනාධිපතිවරණයට ඉල්ලනකොට එතුමාව පරද්දන්න වැඩ කරපු අය තමයි දැන් මහ ලොකුවට කතා කරන්නේ. ඒක නිසා මම සැලෙන්නෙ නැහැ. ඒගොල්ලොන්ට වඩා මම දේශපාලනිකව ඉහළින් ඉන්නේ.

ඒ කියන්නේ තව අය ගැනත් කතාවෙලා තියෙනවා..


එදා කැබිනට් රැස්වීමේදි තව කිහිපදෙනෙක් ගැන කතාවෙලා තියෙනවා. ඉස්සරහට යද්දි ඒ කවුද කියලා දැනගන්න ලැබෙයි. මම මගේ යුතුකම් කොටස ඉටු කරලා තිබෙනවා. මම කටයුතු කරන්නේ ජනතාව වෙනුවෙන් ඉතින් ඒක නිසා මට මේක ප්‍රශ්නයක් නැහැ. රාජ්‍ය ඇමතිධුරයක් කියන්නෙ මොකද්ද, මම කැබිනට් ඇමති කෙනෙක් විදිහටම අවුරුදු කීයක් හිටියද?

රාජ්‍ය අමාත්‍ය ධුරයෙන් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධව ඔබට හේතුවක්වත් කිව්වෙ නැද්ද?


කිසිම හේතුවක් කිව්වෙ නැහැ. ජනාධිපතිතුමාට බලය තිබෙනවා ඇමතිවරු පත් කරන්නයි, ඉවත් කරන්නයි. ඒ අනුව ජනාධිපති ප්‍රතිපාදන අනුව ඔහු කටයුතු කරලා තිබෙනවා. හවස මට රාජ්‍ය අමාත්‍ය ධුරයෙන් ඉවත් කළා කියලා ලිපියකින් දැනුම් දීලා තිබෙනවා. ඒකේ හේතුවක් සඳහන්වෙලා නැහැ. විධායක ජනාධිපති බලතල අනුව ඉවත් කළා කියල තමයි සඳහන් වෙලා තිබෙන්නේ.

අගමැතිතුමාවත් කෝල් එකක් දීලා කතා කළේ නැද්ද?


අගමැතිතුමා නම් මට හවස දුරකථන ඇමතුමක් දුන්නා. ඉතින් මම එතුමා එක්ක බොහොම සුහදව කතා කරලා, මම කිව්වා ඔබත් එක්ක අපි අවුරුදු ගණනාවක්ම වැඩ කළා, මේ විදිහෙ ප්‍රශ්න නම් ඇති වුණේ නැහැ. මේ පෙන්නලා තිබෙන්නේ දේශපාලනය සම්බන්ධ දැනුම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් කියලා මම අගමැතිතුමාට කිව්වා.

අපි දැක්කා පහුගිය ටිකේම ඔබ වැනි ජ්‍යෙෂ්ඨ පාර්ලිමේන්තුවේ දීර්ඝ කාලයක් හිටිය මන්ත්‍රීවරු සහ සමහර ඇමතිවරුම ගොඩක් කළකිරීමෙන් ඉන්නේ.


මගේ හා සමාන මතයක් දරන මන්ත්‍රීවරු සහ ඇමතිවරු සෑහෙන්න පිරිසක් ඉන්නවා. දේශපාලනය වෙනුවෙන් ජීවිත කාලයම කැප කරලා ජනාධිපතිවරු හදන්න ආණ්ඩු හදන්න කටයුතු කරපු පිරිස් ඉන්නවා. ඒ අයටත් අද වෙලා තිබෙන්නේ එකම ඉරණම.

දැන් ආණ්ඩුව පැත්තෙන් ඔබ සාමූහික වගකීන්මෙන් කටයුතු කළේ නෑ කියලාත් කියනවා.


සාමූහික වගකීමක් තිබෙන්නේ කැබිනට් ඇමතිවරුන්ට විතරයි. රාජ්‍ය ඇමතිවරුන්ට ඒක අදාළ වෙන්නේ නැහැ. ව්‍යවස්ථාවෙන්ම ඒක සඳහන් කරලා තිබෙනවා. දැන් ඔය කතා කරන්නෙ ව්‍යවස්ථාව ගැනවත් දන්නේ නැති මිනිස්සූ.

රෝහිත අබේගුණවර්ධන ඇමතිතුමා ඔබගේ රාජ්‍ය අමාත්‍ය ධුරය ඉවත් කිරීමෙන් පසු බරපතළ ප්‍රකාශයක් කරනවා ඔබ ආණ්ඩුවෙ ඇතුළේ ඉඳගෙනම ඩබල් ගේමක් ගැහුවා කියලා..


අපි කවදාවත් ඩබල් ගේම් ගහලා නෑ. අනේ රත්තරනේ කියලා තමයි කියන්න වෙන්නෙ ඒ අයට. ඒ අයට කියන්න තියෙන්නේ අධිකරණවල නඩු වැටිලා තිබෙන්න හේතුව පොඩ්ඩක් රටට කියලා කතා කරන්න කියලා තමයි. මේ අය ප්‍රාදේශීය සභාවෙ ඉන්නකොට මම මහ ඇමති. දැන් ලොක්කො වෙලා හිටියාට කොලේකුයි පෑනකුයි දීලා මම කියන වචන පහක් සිංහලෙන් ලියා ගන්න බැරි අය. මේ අය හැම තිස්සෙම කියන්නේ බැරි නම් යන්න කියලා. අඩුම තරමේ සාමාන්‍ය පෙළවත් සමත් වෙලා තියෙනවා නම් ජනතාව හිතයි යමක් තේරෙනවා කියලා.

මේ ආණ්ඩුව ආවේම උගත් බුද්ධිමත් පුද්ගලයොත් එක්ක වැඩ කරනවා කියාගෙනනේ..


මේ ආණ්ඩුවට උගත් බුද්ධිමත් අය අවශ්‍ය නැහැ. මම ගිය සුමානේ මේ පත්තරේටම කියපු විදිහට වැඩිය දැනුමක් තියෙන අය පාලනය කරන්න අමාරුයිනේ. ඒක නිසා මේ ආණ්ඩුවට කියන දේ අහගෙන යස් සර් කියාගෙන ඉන්න පිරිසක් තමයි අවශ්‍ය. ඒ කට්ටියත් එක්ක තමයි අද වැඩ කරගෙන යන්නේ.

රාජ්‍ය අමත්‍ය ධුරයෙන් ඉවත් කරන්න ප්‍රධාන චෝදනාවක් විදිහට කියන්නේ ආණ්ඩුවේ වැඩපිළිවෙළ විවේචනය කළා කියලනේ. නමුත් ඊට වඩා බරපතළ විවේචන ආණ්ඩුවේම ඉන්න කැබිනට් ඇමතිවරු කරලා තිබෙනවා. කැබිනට් තීරණයක් සම්බන්ධයෙන් අධිකරණයටත් ගිහිල්ලා තියෙනවා..


ඉස්සරහට තව ගොඩක් දේවල් වෙයි. මේ ආණ්ඩුව ගමන් කරන්නේ අර්බුදයෙන් ගොඩ එන්න නෙමෙයි අර්බුදයෙන් තවත් අර්බුදයකටම යන්න.

පහුගිය දවස්වල අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් ගැන සාකච්ඡාවක් තිබුණා. ඔබම තමයි පාර්ලිමේන්තුවේදි කිව්වෙ අපි ලයිට් කණු වෙන්න සූදානම් නැහැ කියලා. එතකොට දැන් ඒ අයට ඕනෑ විදිහකට ව්‍යවස්ථාවක් හදාගන්න කියලා පැත්තකට වෙලා බලන් ඉන්නවාද?


අපි ජනතාවගෙ ඡන්දයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට ගියේ ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්න. ඒ කාර්යභාරය ඉදිරියටත් ඉටු කරනවා. දැන් වෙලා තියෙන්නේ ව්‍යවස්ථාවට වඩා මේ රටේ ජනතාව ජීවත්වීමේ ප්‍රශ්නය. ගෑස් පුපුරයි ද කියලා බයෙන් තොරව ජීවත් වෙන්න පුළුවන් නිවසක් තියෙන්න ඕනෑ. අද බලශක්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. කොයි වෙලාවෙ ලයිට් කපයි ද තෙල් නැති වෙයි ද මේ ආදි වශයෙන් බරපතළ අවිනිශ්චිතතාවකට රටේ ජනතාව මුහුණපාලා තිබෙන්නේ. ඉතාම ඛේදනීයයි මේ තත්වය. ජනතාවට ජීවත්වෙන්න බැරි තත්වයක් උදාවෙලා තිබෙනවා. ඒ නිසා අපි ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා.

ඊයේ පෙරේදා බැසිල් රාජපක්ෂ මුදල් ඇමතිතුමා ඉදිරිපත් කළ සහන මල්ලෙන් මේ අර්බුදය වහ ගන්න පුළුවන් වෙයිද?


අය වැය විවාදය ඉවර කළේ දෙසැම්බර් 12 වෙනිදා. දන් මේ 2022 ජනවාරි. එතකොට දැන් අයවැයේදී ඉදිරිපත් කළ යෝජනා ගැන මොකද්ද කියන්නේ. අය වැයේදී දෙන්න තිබුණනේ ඔය සහන මල්ල. කොහොමද මේ අවුරුද්දෙ අලුතෙන් ඩොලර් බිලියන 229ක් හොයාගන්නෙ? හැබැයි ප්‍රශ්නෙ තියෙන්නෙ සහන මල්ලෙ නෙමෙයි එතනින් ඇතිවන මිල උද්ධමනය. ඒ නිසා මේක සාර්ව ආර්ථිකයක් හැටියට හිතනවා මිසක් හුදෙක් තමන්ගෙ තිබෙන අඩුපාඩුකම් වසා ගන්න, ජනතාවට යම් ආකාරයක සහනයක් ලැබුණා යැයි පෙන්වන්න මතයක් ඇති කරන්න කරන වැඩෙන් මම හිතන්නේ තවත් ආර්ථික ප්‍රපාතයකට යන එක. තව දුරටත් මේ රටේ ජනතාව මේ වගේ දේවල්වලින් රැවටෙන්නෙ නැහැ.

දේශපාලන පරිණතභාවයක් ඇති නායකත්වයක් නොමැතිවීමද ඔබ හිතන්නේ මේ තත්වයට හේතුව?


දේශපාලනය ගැන දැනගෙන ඕනෑ රටක් පාලනය කරන්න. දේශපාලනය ගැන දන්නෙ නැතුව රටක් පාලනය කරන්න බැහැ. ඒක අද සක්සුදක් සේ පැහැදිලිවෙලා තියෙනවා. ගෙදර ඇතුළේම ආදර්ශයක් තිබියදී ඒ ආදර්ශය නොගැනීම කනගාටුවට කාරණාවක්. මහින්ද රාජපක්ෂ අගමැතිතුමා සමඟ ඔහු ජනාධිපති ලෙස සිටිය දී අවුරුදු11ක් කටයුතු කළා. හැබැයි මේ වගේ ප්‍රශ්න ඇති වුණේ නැහැ.

ඔබ මේ ගැන දැනගෙන නෙමෙයිද 2019 ඡන්දෙදි උදවු කරලා පොහොට්ටුවෙන්ම තරග කළේ?


ඒවා අපි දැනගෙන හිටියා. නමුත් මහින්ද රාජපක්ෂ මැතිතුමාගේ පෙරමුණ ගැනීමත් සමග අපි එතුමාට ගරු කිරීමක් වශයෙන් තමයි ඒ සහයෝගය ලබා දුන්නේ.

පාර්ලිමේන්තුවෙ තුනෙන් දෙක තිබෙන නිසා ආණ්ඩුවට කිසිම ප්‍රශ්නයක් වෙන්නෙ නෑ කියලා තමයි හිතාගෙන ඉන්නේ.


එහෙම හිතාගෙන හිටියා 2015 මහින්ද රාජපක්ෂ ජානාධිපතිතුමා පරදිනකොටත්. එතකොට මීට වඩා පිරිසක් හිටියා. නමුත් පැරදුණා. පළාත් සභා නවයෙන් අටක්ම අපි දිනලා තිබුණේ. ඒත් පැරදුණා. මේ දේශපාලනය නොදැන කරන කතා ගැන අපිට තියෙන්නේ උපේක්ෂා සහගතව බලන් ඉන්න එක.

තෙල් ටැංකි ගැන නැවත සාකච්ඡාවක් ඇවිත් තිබෙනවානේ. මොකද්ද මන්ත්‍රීතුමා තෙල් ටැංකි ගැන තියෙන ඇත්ත කතාව?


තෙල් ටැංකි අපි කවදාවත් කාටවත් දුන්නේ නැහැ. එහෙම ගිවිසුමකුත් නැහැ. ගිවිසුමක් තිබුණත් ඒක දැන් අවලංගුයි. දැන් තෙල් ටැංකි ඉන්දියාවට දෙන්න ඕනෑ වෙනකොට විවිධ කතා කියනවා. මේක ඉන්දියාවත් එක්ක රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකව විසඳාගත යුතු ප්‍රශ්නයක්. අපට අවාසිසහගත ලෙස විසඳා ගැනීම සඳහා දරන ප්‍රයත්නය ගැන ගැටලුවක් තිබෙනවා.

ඒ වගේම මේ ආණ්ඩුව ගෙනියන විදේශ ප්‍රතිපත්තියත් ප්‍රශ්නසහගතයි.


මේ රටේ තිබුණෙ නොබැඳි විදේශ ප්‍රතිපත්තියක්. අනම්‍ය විදේශ ප්‍රතිපත්තියක් පවත්වාගෙන යාමට නොහැකි වීමෙන් එක එක රටවලට කොන්ද නවන තැනකට මේ ආණ්ඩුව පත්වෙලා තියෙනවා.

ඉදිරියේදී ඔබ මොනවගේ දේශපාලන ගමනක්ද යන්න හිතාගෙන ඉන්නෙ?


දැනට පක්ෂයක සාමාජිකයො හැටියට පාර්ලිමේන්තුවේදි එකඟ වෙන්න පුළුවන් කරුණුවලට එකඟ වෙලා අපේ සහයෝගය ලබා දෙනවා. හැබැයි අපිට අනන්‍ය වූ වඩපිළිවෙළකට අපිට යන්න කිසිම බාධාවක් නැහැ.■

හමුදා ක්‍රියාන්විතය කොවිඩ් 19 සිට හරිත කෘෂිකර්මයට මාරුවීම

0

■ පුරවැසියා

කොවිඩ් 19 වැළැක්වීමේ ජාතික ක්‍රියාන්විත මධ්‍යස්ථානය යනුවෙන් සඳහන් රාජගිරිය පාර්ලිමේන්තු පාරේ ජාතික ආධුනිකත්ව මණ්ඩලය ඉදිරිපිට ගොඩනැගිල්ලේ තිබූ පුවරුව ඉන් ඉවත් වී අලුත් පුවරුවක් එම ගොඩනැගිල්ලට ලැබී ඇති බව එම මාර්ගයේ දිනපතා ගමන් කරන අයෙකුට අවධානයෙන් බැලූ විට දැකගත හැකිය. දැන් එම ගොඩනැගිල්ලට අදාළ පුවරුවේ සඳහන් වන්නේ ‘හරිත කෘෂිකර්මය ක්‍රියාන්විත මධ්‍යස්ථානය’ යනුවෙන්ය.
මේ මධ්‍යස්ථාන දෙකේම ප්‍රධානියා වශයෙන් සිටින්නේ එක් අයෙකි. ඒ යුද හමුදාපති හා ආරක්ෂක මාණ්ඩලික ප්‍රධානි ජනරාල් ශවේන්ද්‍ර සිල්වාය. මෙම පුවරු වෙනස්වීමෙන් පෙනෙන්නේ කොවිඩ් 19න් රටේ ජනතාව බේරා ගැනීමේ ජාතික ක්‍රියාන්විතය දැන් අවසන් වී ඇති බව හෝ අවසන් කර ඇති බවය. ඒ වෙනුවට හරිත කෘෂිකර්මාන්තයක් සඳහා ක්‍රියාන්විතය ආරම්භ කර ඇති බවය.


හිටපු සෞඛ්‍ය සේවා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් වෛද්‍ය අනිල් ජාසිංහ එම තනතුරෙන් ඉවත් කිරීමෙන් පසු කොවිඩ් 19 වැළැක්වීම සඳහා ‘වොයිස් කට්’ ලබාදීමේ පරම අයිතිය තමා සතුකර ගනිමින් සිටි යුද හමුදාපතිවරයා පසුගිය කාලයේ ඒ සම්බන්ධයෙන් එතරම් දක්නට ලැබුණේ නැත. ඒ වෙනුවට අපට දක්නට ලැබුණේ සෞඛ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයා හෝ එහි මාධ්‍ය ප්‍රකාශක නියෝජ්‍ය සෞඛ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරයාය.


එම වෙනසට හේතුව දැන් පැහැදිලිය. හමුදාපතිවරයාට දැන් ජනාධිපතිවරයා අලුත් වැඩක් භාරදී ඇත. ඒ අසාර්ථක වෙමින් පවතින කාබනික ගොවිතැන හරිත කෘෂිකර්මාන්තය ක්‍රියාන්විතයක් මගින් යළි නඟා සිටුවන්නටය. කොවිඩ් ආසාදිතයන් සොයාගොස් තුවක්කු පෙන්වා කළ හැකි පරිදි හෝ නිරෝධායන මධ්‍යස්ථාන පවත්වාගෙන යෑම වැනිව කෘෂිකර්මය සරල නැත.


හරිත කෘෂිකර්මය යනුවෙන් ජනාධිපතිවරයා කුමක් අදහස් කළත් එවැන්නක් සකස් විය යුත්තේ කෘෂි විද්‍යාඥයන් ඇතුළු එම ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ ප්‍රාමානික අත්දැකීම් හා දැනුමක් ඇති පුද්ගලයන්ගෙන්ය. කොවිඩ් 19 වසංගතය පවා මේ වනවිට මේ තත්වයෙන් පවා යම් පාලනයක් අත්කරගෙන ඇත්තේ සෞඛ්‍ය විශේෂඥයන්ගේ උපදෙස් මත කටයුතු කිරීමෙන් මිස හමුදා ක්‍රියාන්විතවලින් නොවේ. අප තේරුම් ගත යුතු සත්‍යය වන්නේ එයය.


හමුදාවට කරනවා නම් කළ හැක්කේ දැනට යුදමය රාජකාරි කටයුත්තක් නොමැතිව සිටින සිය සාමාජිකයන් යොදවා හිස් කුඹුරු හෝ ඉඩම්වල හරිත කෘෂිකර්මාන්තයේ නමින් වගාවේ යෙදීමය. ඒ මගින් රටේ ආහාර බෝග හිඟකමේ ප්‍රශ්නය විසඳෙන්නේ නැති වුවත් අඩුම තරමේ හමුදාවේ ආහාර අවශ්‍යතාවට යම් සහනයක් ලබාගත හැකිය.


මීට පෙරද සිවිල් ආරක්ෂක බලකා සාමාජිකයින් යොදවා වගාව සඳහා කළ උත්සාහයන් අසාර්ථක වූ බවට අපට අත්දැකීම් තිබේ. මෙහිදීත් සිදුවිය හැක්කේ වගාව සඳහා අවශ්‍ය පොහොර ඇතුළු යෙදවුම් සඳහා අතිරේක වැයක් රජයට දරන්නට සිදුවීම පමණය.
රටේ කෘෂිකර්මය සම්බන්ධයෙන් වේවා වෙනත් ක්ෂේත්‍රයක් සම්බන්ධයෙන් වේවා අත්හදා බැලීම් කළ යුත්තේ ඒ සම්බන්ධයෙන් සිදුකරන පුළුල් හැදෑරීමකින් පසුවය. එසේ නොමැතිව එක් එක් අයට පෙනෙන සිහින අනුව නොවේ. එසේ නොවුණහොත් සිදුවන්නේ චීන සමාගමට පොහොර නැතිව මුදල් ගෙවීමට එකඟ වූවාක් මෙන් අනවශ්‍ය රාජ්‍ය මුදල් නාස්තියක් සිදුවීමය.


මේ අත්හදා බැලීම් මගින් ගොවීන්ගේ ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් ලැබෙන්නේ නැති අතර අස්වැන්න විශාල ලෙස වැඩිවී ආහාර මිල දැරිය හැකි මට්ටමට වන්නේද නැත. අද රටක් වශයෙන් අප අත්දකිමින් සිටින්නේ එයයි. මන්ද විශාල අස්වැන්නක් කාබනික පොහොර වගාවෙන් ලබාගත නොහැකි බව දැනටමත් ඕනෑවටත් වඩා ඔප්පු වී ඇති නිසාය.
යුදමය තත්වයක් නොමැති මේ අවස්ථාවේදී හමුදාව යොදවා යම් කාර්යයක් කරවා ගැනීම වෙනම කතාවකි. එහෙත් රටේ කෘෂිකර්මාන්තය හමුදාව යොදවා කිරීමට උත්සහ කිරීම මෝඩ තකතීරු වැඩකි. පෙර සඳහන් කළ ලෙස අවශ්‍ය නම් කළ යුත්තේ නිකරුණේ සිටින හමුදාව යොදවා ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආහාර බෝග වගා කර ගැනීමය. එයද කාබනික පොහොර යොදවා කිරීම කෙතරම් ඵලදායකද යන්න නැවත නැවතත් සලකා බැලිය යුතුය.


එහෙත් මෙහිදී සැලකිල්ලට ගත යුතු කාරණය වන්නේ රටේ පවතින සෑම දෙයක්ම හමුදාව යොදවා කිරීමට යෑම මගින් එම කර්මාන්තවල නිරතවූ පිරිසගේ ජීවනෝපායට තර්ජනයක් එල්ල වන බවය. හමුදාව සිදුකරන ඕනෑම කර්මාන්තයකදී ලාභ පාඩු පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් ඔවුන්ට නැත. පඩි, දීමනා, ආහාර හා ප්‍රවාහන පහසුකම් ඔවුන්ට ලැබේ. එසේම එම කර්මාන්තයට අවශ්‍ය යෙදවුම් හා අමුද්‍රව්‍ය ඔවුන්ට ලැබේ. එය ලාභදායිද පාඩුද යන්න ඔවුන්ට ප්‍රශ්නයක් නැත. ඒ සඳහා කිසිදු වියදමක් ඔවුන් දරන්නේ නැති නිසා වෙළඳපලේ මිලටත් වඩා අඩු මුදලකට එම නිෂ්පාදන අලෙවි කිරීමේ හැකියාවක් ඔවුන්ට තිබේ. පසුගිය කාලයේ හමුදාව වගා බිම්වලින් ලබාගත් එළවළු විකිණීමේදී සිදුවුයේ එයය. ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයටත්, ප්‍රවාහන පහසුකම්වලටත් රජය වියදම් දරන කළ එම පිරිවැය හා ලාභය අතහැර විකිණිය නොහැක්කේ කාටද?


හමුදාව විසින් පසුගිය කාලයේ සමාජය තුළ පවත්වාගෙන ගිය ආහාර විකිණීමේ කඩවලින්ද සිදුවූයේ එයය. ඒවාහි ශ්‍රමය ඇතුළු අනිකුත් යෙදවුම් සඳහා වැය රජයෙන් නම් අඩු මිලට විකිණිය නොහැක්කේ කුමක්ද?


ඉතිං, මෙවැනි හමුදා ක්‍රියාන්විතයන් යනු ඇස් බැන්දුම් පමණය. සැබෑව නොවේ. හරියට කොවිඩ් 19 වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයකින් තොරව පාලනය කිරීමට සිතුවා වැනිය. අප ප්‍රවේසම් විය යුත්තේ හා එරෙහි විය යුත්තේ මේ ආකාරයේ කෝකටත් තෛලයක් වන් හමුදා ක්‍රියාන්විතවලටය.■

ධවල වස්ත්‍ර – කසාවස්ත්‍ර සහ
අල්ලස් ක්‍රීඩාව

ලංකාව ‘අල්ලස් දීම සහ – අල්ලස් ගැනීමට‘ නම් දරා සිටියි. අල්ලස් දීම සහ ගැනීමට නම් දරා සිටින්නේ දේශපාලනඥයන් බව කිව යුතු නැත. රාජපක්ෂවරුන්ගේ පාලනය යටතේ අල්ලස් දීම සහ ගැනීම අභිමානවත් තත්වයකට පත් වුණ වග විත්තිද කිව යුතු නැත. අල්ලස් දීම සහ ගැනීම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට ඇතුළත් කිරීමට පමණි තව තිබෙන්නේ. මහජන සුබ සෙත වෙනුවෙන් ත්‍යාග පිරිනැමීම ඒ ත්‍යාග භාර ගැනීමට නීතියෙන් අවසරය ඇත යන වැකියක් අලංකාර වදන්වලින් ජී.ඇල්. පීරිස්ට ලියන්නට හැකි ය. ඒ වැකිය ඔහු සමඟ අලි සබ්රිට සමාජ ගත කිරීමට මාධය බලය නිසි අන්දමින් උපරිම සේවයක් කරනු ඇත.


අල්ලස් දීමෙන් හෝ ගැනීමෙන් වැරදුණ කෙනෙකු වී ද? එහෙම වැරදුණ අය වෙත්නම් නොපමාව වියත්මඟට බැඳී සුදුසුකම් සපුරාගෙන හේවායන් ද සමඟින් ගොඩ යන්නට පුළුවන.

නීතියේ දෙවොල තුළ


සියලු රාජ්‍ය ආයතනවල ඒ ඒ තරාතිරම්වලට අනුව විධිමත්ව සිදු කෙරෙන අල්ලස් ක්‍රීඩා තිබෙන බව කියන්නට නොදන්නා පුරවැසියෙකු සොයා ගත හොත් ඒ නොමළ ගේකින් අබ ස්වල්පයක් සොයා ගත්තාට සමාන ය.


අතීතයේ දවසක මට අධිකරණයේ පෙනී සිටීමට සිදු විය. මට ඇප නියම කෙරිණි. මට ඇප මුදල් තැන්පත් කළ වෛද්‍යවරයා අදාළ කුවිතාන්සිය රැගෙන විත් නීතිඥයාට දුන් විට ඔහු වෛද්‍යවරයාට පැවසුවේ ඒ කුවිතාන්සිය රුපියල් සීයක් සමඟ (මේ රුපියල් සීය 1990 වසරට අදාළ එකකි.) කූඩුව භාරව සිටින රාළහාමිට දෙන ලෙස ය. වෛද්‍යවරයා බිය වූ සේය. හේතුව විනිසුරුතුමා ඉදිරිපිට එය කිරීම වරදක් යයි සිතුණ නිසා ය. ඔහු කුවිතාන්සිය පමණක් දුන්නේය. මා පිටතට යවන්නට රාළහාමි සූදානම් නැත. පැය භාගයකට පමණ පසුව අපගේ නීතිඥ තැන මා සිටිනවා දැක වෛද්‍යවරයාට කතා කොට රාළහාමිට කතා කොට යමක් විමසීය. අනතුරුව නීතිඥ තැන රුපියල් සීයක් ඉල්ලාගෙන ගොස් රාළහාමි අත තබා මාව යවන ලෙස පැවසීය අසුරුසැණින් රාළහාමි සිය රාජකාරිය කළේය. මට චූ බරක් දැනුණි. හේතුව මේ සිද්ධිය මහාධිකරණයක විනිසුරු අබිමුව සිදු වූ බැවිනි. එදායින් පසුව රජයේ වෙනත් කිසිම ආයතනයක අල්ලස් ගැනීම හා අල්ලස් දීම මුල් කරගෙන චූ බර දැනී නැත. ඒ වෙනුවෙන් මා ශක්තිමත් වීමට තව හේතුවක් නම්, මේ කාරණය මා යම් යම් අවස්ථාවල විනිසුරුතුමන් කීප දෙනෙකුට පෞද්ගලිකවත්, එවැනි උතුමන් සිටින අවස්ථාවක සභාව අමතමින් යම් කරුණක් පැහැදිලි කිරීමට නිදසුනක් ලෙස දක්වන විටත් ඒ උදවිය ‘යස සිනා රසයක්‘ විඳීමය. මා තවමත් සිතින් ඉපැරණි යුගයක බව ක්‍රමයෙන් ඉගෙන ගතිමි.

මිතුදම් මනරම්


පළවෙනි වතාවට වාහන බලපත්‍රයක් ලැබුණ විට පරිස්සමට වාහනයක් ගෙන්වා ගතිමි. එය නිදහස් කර ගැනීමට මිතුරන්ගෙන් උපකාර පැතීමි. හැම මිතුරෙක්ම උපකාර කළෝය. ඒ හැම මිතුරාම ඔහුගේ මිතුරෙකු වෙත යොමු කරමින් අවශ්‍ය කටයුතු නොපමාව සිද්ධ කර ගන්නට මඟ පෙන්වීය. වැදගත්ම කාරණය නම් හැම මිතුරෙකුම ‘අසවල් අසවල්‘ පුද්ගලයන් වෙතට මා යොමු කරන විට ලබා දිය යුතු සංග්‍රහ ගාස්තුව ද (අල්ලස යන වචනය රාජ්‍ය සේවයට නොගැළපෙන නිසා මේ යෙදුම භාවිත කළෙමි. මේ ගැන මිතුරන් පවසා සිටියේ ‘අපි පොඩි සන්තෝසමක් දෙමු‘ ලෙසිනි.) මට පැවසීම ය. ක්‍රමානුකූලව නීතියට අනුව සියල්ල සිදු විය. මගේ එක මිතුරෙකුවත් සංග්‍රහ ගාස්තු ගත්තේ නැත. එහෙත් මා උගත් පාඩම නම් මැරිගෝ රවුමේ එක අසුනක වාඩි වී සිටියත් හැම කෙනාම වටේ යන බව ය. වටේ ගමනින් සිරි නොදකින කිසිවෙකුත් නැත.
වාහනය ලියා පදිංචි කර ගැනීමට මාව තවත් මිතුරෙකු යම් නිලයක් දරන මහත්මයෙකු වෙතට යොමු කළේය. රජයට ගෙවිය යුතු ගාස්තුවලට අමතරව ඔහු තව ගාස්තුවක් මගෙන් ඉල්ලුවේය. ඒ අදාළ අදාළ තැන්වල කටයුතු කරන නෝනලාට සහ මහත්වරුන්ට සංග්‍රහ දීමනා ලෙස දෙන්නට බව ඔහු විවෘතව පැවසීය. මට වාඩිවී සිටීමට පවසා ඔහු සියල්ල කර දුන්නේය. එදා මා උගත් පාඩම නම් රාජ්‍ය සේවයේ මනා කාර්යක්ෂමතාව නිර්මාණය වී තිබෙන සැටිය. ඉතින් බලාගෙන යන විට අල්ලස් ගැනීම හා අල්ලස් දීම නම් ක්‍රියාදාමය තුළ මමත් මගේ මිතුරනුත් සිටිනවා නම් අල්ලස ලංකාව තුළ යම් ශිෂ්ටත්වයකට පත්ව නොතිබේ ද?

පිරිසිදුව පිළිවෙළට


යහ පාලනය වෙනුවෙන් සෝභිත හිමියන් සමඟ එක්වුණ මගේ මිතුරෙක් සිටියි. ඔහු ව්‍යාපාරිකයෙකි. ඔහු මුදලින් ද දැනුමෙන් ද බොහෝ දේ කළේය. යම් අවස්ථාවක මගේ මිතුරාගේ ව්‍යාපාරය කරගෙන යන්නට අසීරු තත්වයකට මුදල් අර්බුදය උත්සන්න විය. නීත්‍යනුකූල ටෙන්ඩර් පටිපාටිවලට අනුව රජයට සිදු කර තිබෙන සැපයීම් හා සේවා වෙනුවෙන් ගෙවීම් ලැබෙන්නේම නැත. මේ කාරණය වටහා ගත් මා ස්වේච්ඡාවෙන්ම අදාළ ඇමතිවරයා මුණ ගැසුණි. ඔහුගේ අනුදැනුමකින් තොරව බරපතළ වරදක් තැනක සිදුවන වගය මට වැටහුණේ. අමාත්‍යවරයා මට ගරු සරු ඇතිව සලකා තතු විත්ති අසා සියල්ල නොපමාව සොයා බලා කටයුතු කරන බවට පොරොන්දු වූයේ මගෙ සිත ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත් කරමිනි. මම ටිකක් ආඩම්බරයෙන් මිතුරාට මගේ ස්වේච්ඡා මෙහෙයුම ගැන වාර්තා කළෙමි. යම් දවසක් ගත විය. මගේ මිතුරාගෙන් සාධනීය ප්‍රතිචාරයක් නැත. මම කම්පා වීමි. ඔහු මට පැවසුවේ මෙයයි.


”මගේ දරුවො මට කිව්වා මට පැත්තකට වෙලා ඉන්න කියලා ඒ අය බලාගන්නම් කියලා”


ක්‍රමයෙන් මා වටහා ගත්තේ මිත්‍රයාගේ දරුවන් කොම්පැණිය බංකොළොත් නොවී පවත්වාගෙන යන්නට සමත් වීම ගැනය. ඒ පුවත් අසා මම සැනසුණෙමි.


මම වැදගත් පාඩමක් උගත්තෙමි. එය නම් දක්ෂ අමාත්‍යවරුන් පිරිසිදුව පිළිවෙළට වැඩ කරන්නට නිර්මිත විධිමත් ක්‍රමවේදයක් පවතින බව ය. එහෙත් මගේ මිත්‍රයා පවසන්නේ නම් රාජපක්ෂවරුන් යටතේ ඇමතිකම් කළ පදම් වුණ ‘එදාටත් මෙදාටත් හෙටටත්‘ නීට් එකට ධවල වස්ත්‍ර හඳින ජ්‍යෙෂ්ඨ තලයේ දේශපාලනඥයන් සමහරක් අමු නිරුවතින් හම්බ කරන බව ය. තවත් අය ‘ස්මාර්ට්‘ විදිහට හම්බ කරන බව ය. එස්.බී. නම් දේශපාලනඥයා හුස්ම නාල්ලා තවමත් දුවන්නේ අමාත්‍ය පදවියක් නැති ජීවිතය හුණු නැති බුලත් විට නිසා ය. රාජ්‍ය අමාත්‍ය පදවියක් කොහොම හරි ලැබුණත් ඒ ඇමතිකම නම් හුණු පමණක් නොව පුවක් සහ දුම්කොළත් නැති බුලත් විටකි. ඒ නිසා දඟ පන්දු යවමින් ක්‍රීඩා කරමින් බලන්නේ අමාත්‍ය කඩුල්ලක් දිනා ගන්නටය. දිනා ගන්නට බැරිවුණ පසුව ගඳ පන්දුවල වේගය තවත් වැඩි කරන්නේ පන්දුව ද පළුදු කරමිනි. ඒ සෙල්ලම් සිස්ටම් එක චේන්ජ් කළ විරුවෙකුට නොගැළපේ. එය ගැළපෙන්නේ කුරහන් සුවඳ දැනෙන්නෙකුටය. ඉතින් හුණුත් නැති – පුවක් දුම්කළත් නැති බුලත් විට නැතිවුණාට කමක් නෑ කියා ජහමනයා වෙනුවෙන් අවදි වීම සුපිරිසුදු දේශපාලනඥයෙකුගේ චරිත ලක්ෂණය නොවන්නේ ද?

දේශප්‍රේමය නිසා වස්තරය කැතවීම


වෛශ්‍යාවකගෙන් මන දොළ සපුරා ගන්නා උදවිය ඇය කරේ තබාගෙන උත්සවවලට සහභාගි වෙන්නේ නැත. ඇතමෙකු ප්‍රගතිශීලීව – දේශප්‍රේමීව ඇයට කන්‍යාභාවයක් උරුම කර දෙන බවට ප්‍රතිඥා දෙන අන්දමක් නැතුවා නොවේ. එය නාටකීය ගුණයෙන් හරි ඉහළය.


ඉතිහාසයේ කිසිම කිසි ආණ්ඩුවක් තුළ කැබිනට් අමාත්‍යවරුන් බුරුත්තක් එකවර වත්මනේ මෙන් අසූචි සමඟ බත් කන සැටියක් නොතිබුණේ යයි සිතමි. විටෙක අසූචි ගඳ බව ඔව්හු කියති. තව විටක අසූචි සුවඳ බව කියති. අභාග්‍යය දෙකම එක බුදින නිවටුන් වී සිටීම ය. හැමදේම සාධාරණී කරණය කරන වාමවාදී මහලු දේශපාලනඥයා අසූචිවල ගුණ පවා ඉදිරියේ දී ජන මාධ්‍ය ඔස්සේ පවසන්නට බැරි නැත.


දුම්මල ගැහුවත් හැර නොගොස් සිටින තත්වයක් නොව වස්තරය ඉරා දමා අතින් පයින් පහර දුන්නත් අමාත්‍ය පදවිය අත් හැර නොයන ගල් ඉබ්බන් වැනි අමාත්‍යවරුන් පිරිසක් සිටීම පෙන්වන්නේ එක අතකට විරු බලය වේ. මේ හරිම බඩු එකොළහ වෙනුවෙන් නාට්‍ය රසය හරි වැදගත්ය. අමාත්‍ය පදවියක් නොදරන ප්‍රබල පක්ෂ නායකයෙකු අවිධිමත්ව සභයට පැමිණ පොතේ ගුරුගේ භූමිකාවට පණ දෙන්නට මාන බලන සැටියක් ද දකින්නට ඇත. පලයව් කියා කට කැඩෙනකල් කිව්වත් නොයන අමාත්‍යවරුන් ආත්ම ගෞරවය වෙනුවෙන් අත් නොහරින්නේ ආත්ම ගෞරවය කියා එකක් ඔවුන්ට නැති බව මැනවින් දන්නා බැවින් බව නම් රටටම නොරහසකි.


ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කිසිම පැත්තකින් කිසිම සාධනීය ලක්ෂණයක් පළ නොකිරීම නිසා ය එකොළහේ කල්ලියක් සෑදුණේ. සමස්ත ආණ්ඩුවම එකම අසූචි ගොඩක් වැන්න. දත්මිටි කාගෙන සියල්ලෝ සිටිති. ඊට හේතු දෙකකි. එකක ප්‍රාණ බය වේ. අනෙක අධිකරණ බය වේ. මේ සම්බන්ධව කාටත් වඩා හොඳින් දන්නා කියන දේශප්‍රේමීන් වස්තරය කැතකරගෙන සිටින්නේ දැඩි වේදනාවකින් නිදි රෑවල් පහන් කරමින් වන්නටත් පුළුවන. වස්තරය අපුල්ලා ගන්නට නම් ගැලවිය යුතුය. ගලවන්නේ කෙසේ ද? නපුරු සිහින හිස් ගෙඩි උඩ ලබදෙමින් දෙන වද හිංසා අපමණය.

කසාවත සහ අල්ලස


දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය හැරුණ විට අල්ලස සම්බන්ධයෙන් දක්ෂ ක්‍රීඩකයින් ක්‍රීඩිකාවන් මතු වෙන්නේ අධ්‍යාපන ක්ෂේත්‍රයෙනි. ඉතින් අල්ලස් දී කඩදාසි පිළියෙල කොට – තවත් ලොකු අල්ලස් කුට්ටි දී පාසලකට ඇතුළත් කරන දරුවා වයසින් වැඩෙන විට වටහා ගන්නේ අල්ලස යනු ලාංකේය සංස්කෘතියේ සාමාන්‍ය තත්වයක් බව නොවේ ද?
ඉතින් අල්ලස යනු පාපයක්ය රටට උදේ හවා කියන කසාවත්ධාරීන් යහමින් අල්ලස් ගන්නා ගමන් අභිමානවත් අන්දමට අල්ලස් දීමේ නිමග්නව සිටින තත්වයක් ද ලංකා දේශපාලන සංස්කෘතිය විසින් ගොඩ නඟා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම අද නම් අපට හැඟෙන්නේ කුඩා කල හිස කෙස් බූ ගා දමන විට අති බහුතරයකගේ මොළේ ඇබින්දක් වී නම් එය කෙස් සමඟ බූ ගා දැමී ඇති බවය.


විනයධර – ධර්මධර – සුපේෂල ශික්ෂාකාමී භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටිත්නම්, මහනායකහිමිවරු සිටිත් නම් නිසි බුහුමන් දක්වමින් පවසන්නේ ඇතැම් කසාවත්ධාරීන් පජාත දේශපාලනඥයන්ටත් වඩා පජාත වැඩ කරන බවය.


රටට කෙළවී තිබෙන අන්දම දසතින් අසන්නට ලැබේ. ඇතැම් භික්ෂූන් තියුණු වේවැල් පාරවල් ද එල්ල කරන සැටියක් ඇත. ආණ්ඩුවේ හෙද භික්ෂුව උන්හිටි ගමන් කටමැත දොඩවයි. උන්හිටි ගමන් පජාත වෙයි. අල්ලස කොතරම් බලගතු ද යන්න මේ හෙද භික්ෂුව පසුගියදා කසාවත උනා දමා ප්‍රදර්ශනය කළේය.


අපේ පාලකයන්ට ඇති කෞශල්‍යයක් වන්නේ ධර්මානුකූලව අල්ලස් දෙන්නට පුළුවන්කම ය. එය අටපිරිකරෙන් පටන් ගෙන පදවියකින් බබළවා බෙන්ස් රියකින් නිම කළ හැකිය. ඉන් පසුව කසාවත්ධාරීන් ද එකොළහේ කල්ලිය සේ එකම විලාසයකින් නිරුවත්ව ලැජ්ජා බයකින් තොරව එකම කවි පද ගයන්නෝ බවට පත් වෙති.


දේශපාලනය මොන අන්දමකට පිරිහී තිබේද? ඊට වඩා සිය ගුණයකින් සාසනය පිරිහී ඇත.


රාජ්‍ය මුදල් සහ දේපොළ සොරකම් කිරීමේ සිට මනුෂ්‍ය ඝාතනය දක්වා සකල විධ අපරාධ කරන්නන් පිළිගෙන ගෙනෙන දැක්ම භාරගෙන පිරිත් නූල් බැඳ සෙත් පැතීම කරන්නේ බුදුන් වදාළ ධර්මය අමු අමුවේ විනාශ කරමින් බව රටටම පෙනේ. මහනායක හිමිවරුන්ට රට ගැන – ජනතාව ගැන හැඟීමක් වේ නම් එක පෙළට වඩා වී ඉහළම සිට පහළට දේහපාලනඥයන් තමන් වහන්සේලා බැහැ දකින්නට පැමිණීම නතර කරන ලෙස දන්වමින් එය ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස පිළිපැදීමට එකඟත්වයක් ඇති කර නොගන්නේ මන්ද?

ධර්මයේ නාමයෙන් සංවර්ධනය


සෑහෙන කලක සිට ලංකාවේ පන්සල් පැවතුණේ දායක දායිකාවන්ගේ අනුග්‍රහයන් මතය. ඒ පන්සල් බොහොමයක තිබුණේ සරල බව ය. මේ තත්වය වෙනස් වෙන්නට පටන් ගන්නේ ජපන් පන්සල් ඔස්සේය. ජපානයෙන් අනුග්‍රහය ලබමින් අලංකාර පන්සල් බිහි විය. ඒවා ‘පොෂ් පන්සල්‘ වූ අතර ඒවායේ වැඩ ද ‘පොෂ්‘ විය. බබළන මන්දිර හා විදුලි වේගයෙන් පියාඹා යා හැකි වාහන සමඟින් අලුත් පන්සල් සංස්කෘතියක් ඇති වෙන්නට පටන් ගත්තේය. ලංකාවේ බෞද්ධයන්ට හැම විටම අවශ්‍ය වන්නේ බබළන තැන් ය. මේ ජපන් පන්සල් වටා රොද බැදෙන්නට හේතු කාරණා ද විය. ප්‍රථමයෙන් පෙර පාසල් ආරම්භ කෙරිණි. දෙවනුව පරිගණක අධ්‍යාපනයේ සිට රූප ලාවණ්‍ය හරහා ගොස් සම්පූර්ණ විෂය නිර්දේශ උගන්වන පාසල්ද නිර්මාණය විය. මේ බබළන පන්සල් දියුණු කිරීමට ආර්. ප්‍රේමදාස මහතා ඉඩකඩම්වලින් අනුග්‍රහය ලබා දුන්නේය. ධර්මධර විනයධර භික්ෂූන් වෙනුවට ‘ජනප්‍රිය සාදුලා‘ සංස්කෘතියක් බිහිවිය. ඇතැම් ජනප්‍රිය භික්ෂූන් නොකළේ ගීත ගායනය පමණකි. මේ පන්සල්වලින් සිදු වුණ සේවය කෙසේ වෙතත් හැම පන්සලක්ම ‘දියුණු කළ යුතුය‘ යන අදහස වැඩී වර්ධනය විය. හැම තැනටම ජපන් සල්ලි ආවේ නැත. වෙන වෙන රටවල ආධාර ලැබුණේ ද නැත. මේ අඩුව පිරිමහන්නට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ දේශපාලනඥයන්ටය. ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලනඥයන් කරන්නේ පන්සල් ආගමික සිද්ධාස්ථාන තත්වයෙන් වියුක්ත කොට ‘සමාගම්‘ තත්වයට පත් කිරීම ය. මේ සංදර්භය තුළ දක්ෂ භික්ෂුන් වහන්සේලා පිරිසක් කරළියට පැමිණියෝය. ඒ භික්ෂූන් සතු හැකියාවන් ඔස්සේ පන්සල්වල සංවර්ධනය දිගටම සිදු වුණ අතර, ඒ පන්සල්වල අනුභාවය ලබමින් හා මුසපත් වෙමින් තනිව ගොඩ නැඟෙන භික්ෂු පරපුරක් නිර්මාණය වීමට පටන් ගත්තේය. ඒ භික්ෂූන් ගොඩ නැඟුවේ ජන මාධ්‍ය මගිනි. මේ භික්ෂු ප්‍රතිරූප සියල්ලම තම ඔඩොක්කුවට ගන්නට මහින්ද රාජපක්ෂ යුද්ධය ඔස්සේ සමත් විය. ඉතාම නරක අන්දමට ජාතිවාදය ධජයක් කරගෙන රාජ්‍ය අනුග්‍රහය යටතේ – මාධ්‍ය අනුග්‍රහය යටතේ තනි තනි භික්ෂු ප්‍රතිරූප රට තුළ ගොඩ නැඟුණි. මොවුන්ගේ කූට ප්‍රාප්තිය සලකුණ වන්නේ සෝම හිමියන්ගේ හදිසි අභාවයෙනි. සෝම හිමියන්ට වසඟ වුණ උපාසක උපාසිකාවන් අතර නැති බැරි අය නොව ඇති හැකි අය වැඩියෙන් සිටි බැවින් මේ භික්ෂූන් නතර වූයේ පාර්ලිමේන්තුවෙනි. පාර්ලිමේන්තු ගිය භික්ෂූන්ගෙන් ශේෂවුණ කසාවත රතන නම් වේ. පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු වන්නට කැස කවා බැරි වූ තැන එක රටක් එක නීතියක් වෙනුවෙන් විරුවා අභිෂේක කරන්නේ නීතියෙන් වැරදිකාරයෙකු වී සිරගතව සිට කෙළවුණ මෛත්‍රී පාලනයක් යටතේ නිදහස ලැබූ ගෝත්‍රික ලක්ෂණ ම විදහාපාන කසාවතකි. මේ කවුරුත් බුද්ධාගම ජාතිය රට කියා තුනක් හිසින් දරාගෙන දක්ෂ ලෙස දියුණුව ලබා සිටින්නෝ වෙති. මේ අතුරින් බහුතරය බුදුන් සරණ ගිය උදවිය ලෙස නොව හැඳින්විය යුත්තේ රාජපක්ෂ සරණ ගිය උදවිය ලෙසිනි. මේ කාටවත් කිසි වරදක් සිදුව නැත. ඇතමෙකුට කෝටි ප්‍රකෝටි වස්තුවක් හිමිය.

බහුතරය කිසියම් ව්‍යවසායකින් හරි හම්බ කළ ව්‍යාපාරිකයෙකුට වඩා සමෘද්ධිමත් බවත් කුප්‍රකට රහසකි. සිංහල බෞද්ධ ආණ්ඩුවක් ගොඩ නැඟීමට බුද්ධාගම අවභාවිත කොට – ජාතිවාදය ඇවිලවූ මේ භික්ෂූන් අද අඤ්ඤකොරොස් වී සිටියත් යළි අලුත් කසාවත් පොරවා ගෙන කරළියට අවැසි විදිහට පැමිණ ක්‍රීඩා කරනු නියතය. ලංකාවේ ශිෂ්ට සම්පන්න රාජ්‍ය පාලනයක් – ආණ්ඩුකරණයක් කරන්නට මේ කසාවත් නිසා පහසු නැත. මේ යථාර්ථය විවෘතව රටට කිව්වේ මංගල සමරවීර පමණි. රටේ අභාග්‍යය ඔහු අකල් මරණයකට ලක් විය.

මහනායක සම්මාන


අපේ නායකයන් කල්පනා කරන්නේ යම් යම් භික්ෂූන්ට අනුග්‍රහ කිරීම යනු බුද්ධාගම ආරක්ෂා කිරීම කියාය. යම් යම් භික්ෂූන් දිනා ගැනීම රාජ්‍ය පාලනයට අවශ්‍ය බව ද අදහසකි. ඇත්ත වශයෙන්ම අද මහනායක හිමිවරුන්ට සාසනයේ ජරා ජීර්ණවීම පාලනය කර ගන්නටවත් පුළුවන්කමක් නැත. ජනතාව භික්ෂුවට ගෞරවනීය නැත. දුටු තැන වැන්දත් – දාන මාන දුන්නත්, පිරිහුණු භික්ෂූන් ගැන තක්සේරුව පිරිහුණු දේශපාලනඥයන් සම්බන්ධව තිබෙන තක්සේරුවමය.


නායකයන් වෙර දරන්නේ කසාවතින් යැපෙන්නටය. භික්ෂූන් වෙර දරන්නේ සුදු වතින් යැපෙන්නටය. මේ ක්‍රියාදාමය අන්‍යොන්‍ය ගනු දෙනුවකි.


එක තැනකට උපකුලපති පදවි පිරිනමන විට තව තැනකින් සම්මාන ප්‍රණාම පිරිනැමීමක් කරයි. මේ මොන විලිසංගයක් නැති වැඩ ද? දෙපිරිසම උනුන් රවටා ගැනීමකි කරන්නේ. උපකුලපති පදවිය දෙනවිට කිසිම සුදුසුකමක් වැදගත් නැතුවා සේ සම්මාන ප්‍රදානය කරන විට ද කිසිම සුදුසුකමක් නැත. නින්දිතම තත්වය නම් සම්මානය දී ප්‍රශස්ති ගායනා කිරීම ද හිරිකිතයකින් තොරව සිදු කිරීමය. ප්‍රශස්ති ගයන්නේ රට නැත්තටම නැති කළ පුද්ගලයෙකුට බව හෝ නොදැකීම පවසන්නේ මොළේ බූ ගෑවී නොව මියැදී ඇති බව නොවේ ද?


රට අන්තිම දරුණු තත්වයකට පත්ව තිබෙන අවස්ථාවේ – ජනතාව දහදුක් විඳිමින් සිටින අවස්ථාවේ – රටට ආහාර සැපයූ ගොවියන් මහපාරේ කඳුළු සලන අවස්ථාවේ, ගෘහණියන් ආහාර පිසින මිට මියයන්නට පටන් ගත් පසුබිමක් යටතේ – මහ පොළොව නුහුලන අන්දමේ ජාවාරම් ඉහවහා ගිය අවස්ථාවේ මහනායක කෙනෙකුට රටේ පාලකයාට ප්‍රශස්ති ගායනා කළ හැකි නම් ඒ හිමි බුදුන් සරණ ගිය බුද්ධ පුත්‍රයෙකු විය හැකි ද?


මේ සම්මාන – ප්‍රශස්ති උපදින්නේ රටේ ජනතාව දහදුක් විඳිමින් සිටින යථාර්ථයක රාජ්‍ය මුදල් පරිහරණයෙන් භික්ෂු බලය උදෙසා පන්සල් බබළවන වැඩ කිරීමෙනි. ජනතාව ජීවන අරගලයක පොර බදන සංදර්භයක් තුළ පන්සල් භූමි බබළවා ගැනීම් කරවා ගැනීම හෘදය සාක්ෂියක් ඇති භික්ෂුවකට කළ හැකි දෙයක් ද?


ලංකාවේ ජනතාවගේ අභාග්‍යය බුද්ධාගම ද? බුද්ධාගම දඩමීමා කර ගත් පිරිහුණ භික්ෂූන් ද?


ලංකාව යළි ගොඩ නඟන්නට හැක්කේ ආගම්වලට ආගම් සම්බන්ධ කටයුතු කර ගන්නට ඉඩ දී රාජ්‍ය පාලනයට මොනම අන්දමකින්වත් හවුල් කර නොගන්නා නිර්භීත පාලකයෙකුට පමණි. අවාසනාව ධවල වස්ත්‍ර හඳින්නෝ කසාවත් දරන්නන් ගැන කිසිම හැබෑ ගෞරවයක් නැති වුව දේශපාලන බලය සම්බන්ධ භීතිකාවකින් පෙළීම ය.


ලංකාව දියුණු රටක් බවට පත් කළ හැකි නායකයෙකුට ආගම් ඒ ඒ ආගමික ස්ථාන තුළ පවතින්නට ඉඩ හැරීම කළ යුතු බව අද වන විට කාට වුව වටහා ගැනීමට අවශ්‍ය සාධක අපමණය.■

පිලිපීනයේ ඊළඟ ඒකාධිපතියා බොන්බොන්ද?
මාකෝස් පුනරාගමනයේ සත්‍ය කතාව

0

■ නිසංසලා දිසානායක

පිලිපීනයේ හිටපු ආඥාදායක ෆර්ඩිනැන්ඩ් මාකෝස්ගේ පුත්‍රයා, බොංබොං 2022 මැයි මාසයේදී පිලිපීන ජනපතිවරයා වීමට නියමිතයි.


‘වසර 20කටත් අධික කාලයක් රට කොල්ල කෑ ෆර්ඩිනැන්ඩ් මාකෝස් වැනි පාලකයෙකුට ජාතික භූමදානයක් ලබාදීමට සලකා බැලිය හැක්කේ පිලිපීනයට පමණයි.’ නූතන සිංගප්පූරුවේ පියා යනුවෙන් හැඳින්වෙන ලී ක්වාන් යූ ඔහුගේ “ෆ්‍රොම් තර්ඩ් වර්ල්ඩ් ටු ෆස්ට්” (From Third World to First) කෘතියේ එසේ ලියා තැබීය.
කොල්ලකෑම්වලින් සුළු කොටසක් පිළිබඳව සොයා ගෙන ඇතත්, ඔහුගේ භාර්යාව සහ දරුවනට නැවත පැමිණීමට සහ දේශපාලනයේ නියැලීමට ඉඩ ලැබී තිබේ.
පිලිපීනයේ කුප්‍රකට දේශපාලන වංශය ලෙස සැලකෙන මාකෝස්වරුන් වෙනුවෙන් පිලිපීන ජනතාවගේ වටහාගත නොහැකි සමාව දීමේ ආකල්පය ලී ක්වාන් යූ විසින් ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රශ්න කර වසර 20කුත් ගෙවී ගොසිනි. ඔවුහු මලකනෑන්ග් මාලිගාව යළි අත්පත් කරගැනීමට ඉතා ආසන්නය.


ෆර්ඩිනැන්ඩ් මාකෝස්ගේ එකම පුතු, කනිෂ්ඨ ෆර්ඩිනැන්ඩ් ‘බොංබොං’ මාකෝස් වත්මන් ජනතාවාදී ජනපති රොඩ්රිගෝ ඩුටර්ටේ වෙනුවට ජනපති ධුරයට පැහැදිලි පෙරගමන්කරුවෙකු ලෙස මතුවී සිටියි.


එළැඹෙන මැයි 09 වෙනිදා වෙන විට පිලිපීන ඡන්දදායකයන්ගෙන් අඩකට ආසන්න ප්‍රමාණයක සහාය හිටපු ආඥාදායකයාගේ පුත්‍රයාහට ලැබෙන බව මෑතකදී සිදු කළ සමීක්ෂණයකින් අනාවරණය වී තිබේ.


ඔහුට ආසන්නතම ප්‍රතිවාදියා වන උප ජනපති ලියනෝර් ලෙනී රොබ්රෙඩෝ ඡන්දදායකයන්ගෙන් හතරෙන් එකක හෝ සහයෝගය සහතික කරගැනීමට අරගලයක යෙදී සිටියි. හිටපු ජනපති දියණිය සාරා ඩුටර්ටේ කනිෂ්ඨ මාකෝස්ගේ ජනපතිවරණ සටනේ සගයෙකු ලෙස කටයුතු කරමින් උප ජනපති ධුරයට ඉල්ලා සිටින බැවින් දැනටමත් ඔහු ජනපතිවරණ සටනේ බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටී.


පිලිපීනයේ පවතින ඡන්ද ක්‍රමය නිසා අනෙකුත් අපේක්ෂකයනට වඩා මනාප දිනාගැනීමෙන් කනිෂ්ඨ මාකෝස්ට ජනාධිපතිවරයා වශයෙන් පත්වීමට පුළුවනි.
සුඛෝපභෝගී දිවි පෙවෙත පිළිබඳ කුප්‍රකට චරිතයක් වෙන හිටපු ජනපති ආර්යාව ඉමෙල්ඩා මාකෝස් ජනපති මැදුරේ ඇගේ සුපුරුදු ආඩම්බරය ලබාගැනීමට සූදානම් වෙමින් පසුවෙන්නීය.


පිලිපීන ජනපතිවරණවල අවසානය කෙසේ වේදැයි අනාවැකි පළ කිරීම ඉතා දුෂ්කර වන අතර මාකොස්වරුන්ගේ හදිසි පුනරාගමනයම රටෙහි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආයතනවල දැවැන්ත අසාර්ථකත්වය පිළිබඳව කටුක විනිශ්චයකි.


දශක ගණනාවක අධිකරණ දණ්ඩමුක්තිය, ඉතිහාසයට සුදුහුණු ගෑම්, අල්ලස පැතිරුණ දේශපාලනය සහ සීමිත ආර්ථික වර්ධනය හේතුවෙන් පිලිපීන ජාතිකයෝ මාකෝස්ලාගේ වැළඳගැනීමට නතුවී සිටිති.

විනාශකාරී ආඥාදායකත්වය


පිලිපීනය නැවත ශ්‍රේෂ්ඨත්වය කරා ගෙන යන එක්සත් නායකත්වයක් පිළිබඳව කනිෂ්ඨ මාකෝස් සිහිපත් කළේය. ආඥාදායක පාලනයක් පිළිබඳ සෘජුව සඳහන් නොකරමින් වුවද හිටපු සෙනෙට්වරයා මෙසේ කීය.


“මගේ පියාට ඔහුගේ සැලසුම් නොනැවතී කරගෙන යාමට ඉඩ දුන්නා නම්, අපි අද වෙන විට සිංගප්පූරුව වැනි දියුණු රටක් වෙන්නට තිබුණු බව මා විශ්වාස කරනවා.!”


මෙය එක්තරා ආකාරයක උපහාසාත්මක ප්‍රකාශයකි. සිංගප්පූරුව අද තිබෙන තත්ත්වයට ගෙන ගිය නායකයා ලී ක්වාන් යූ වරක් ජ්‍යෙෂ්ඨ මාකෝස් හැඳින්වූයේ මෙසේය.


“සූක්ෂ්ම ඒකාධිකාරයන් ඔස්සේ සිය භාර්යාවට සහ ගජ මිතුරන්ට රට සුද්ද කිරීමට ඉඩ දුන්, රජය විශාල ණය බරක පැටලූ ආත්මාර්ථකාමී වයස්ගත පාලකයෙක්…….”
මාකෝස් ඒකාධිපතිත්වය පිලිපීනයට විනාශය කැඳවූ බව හැම මිනුමක් මගින්ම පෙන්නුම් කරයි.


1960 ගණන්වල මුලදී, මාකෝස් ජනපති බවට පත්වෙන්නට පෙර පිලිපීනයට ලොව වඩාත්ම සක්‍රිය ආර්ථිකයක් පැවතිණි. ප්‍රමුඛ අන්තර්ජාතික මූල්‍ය ආයතනයක් වූ ආසියානු සංවර්ධන බැංකුවේ මූලස්ථානය ලෙස දකුණු කොරියාවේ සෝල්, ඉරානයේ ටෙහ්රාන් හා ජපානයේ ටෝකියෝ යන නගර වෙනුවට පිලිපීනයේ මැනිලා නගරය තෝරාගනු ලැබුවේ එබැවිනි.


එම මූලස්ථානය පිහිටුවීමෙන් කෙටි කලකට පසු පිලිපීනයේ ජනපතිධුරයට මාකෝස් පත්වීමෙන් පසු සියල්ල වෙනස් විය.


ඉන් වසර 21කට පසු, එනම් 1986දී රට පුරා පැවති විරෝධතා හමුවේ මාකෝස් බලය අතහැර යන විට එරට මූල්‍යමය බංකොලොත්භාවයක පැවති අතර ආයතනික වශයෙන්ද රට දෙදරා ගොස් තිබිණි.


ඒකාධිපති පාලනය පැවති කාලය අන්ත ම්ලේච්ඡත්වයෙන් සහ ආවේණික දූෂණයෙන් යුක්ත වූ කාලයකි. වර්ෂ 1972දී මාකෝස් මාෂල් නීතිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු සමාජ ක්‍රියාකාරීන්, මාධ්‍යවේදීන් සහ විරුද්ධවාදීන් බවට සැක කෙරුණු පුද්ගලයෝ දහස් ගණනක් වධ හිංසාවට ලක් වූහ.


සමහරු සදහටම අතුරුදන් වූහ. ස්වාධීන මාධ්‍ය ආයතන වසා දමන ලද අතර පිලිපීනයේ ක්‍රියාත්මක වූ ඇමරිකානු ආභාසයේ ද්වි පක්ෂ ක්‍රමය අහෝසි කෙරිණි.


වසර කිහිපයක් වේගවත් ආර්ථික වර්ධනයක් සිදුවූ නමුදු හිටපු පිලිපීන බලවතුන්ගේ චෞර පාලන රෙජීමය 1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී බංකොලොත් විය. රෙජීමයේ ගජ මිතුරෝ ප්‍රකෝටිපතියන් වූ අතර රටේ ජනගහනයෙන් අති බහුතරයක් අන්ත අපේක්ෂාභංගත්වයකට ඇද වැටිණි.


සමහර ඇස්තමේන්තු අනුව කියැවෙන්නේ පිලිපීනයට 2025 දක්වා මාකෝස් යුගයෙන් උරුම වූ කරුම ණය කන්දරාව ගෙවන්නට සිදු වෙන බවයි. මාකෝස්ගේ වසර 20ක පාලන කාලය සහ බලය තුළ අසල්වැසි දකුණු කොරියාව, සිංගප්පූරුව හා තායිවානය යන රටවලින් පැහැදිලිව දිස් වූ ආර්ථීක ආශ්චර්යයන් සහ ගෝලීය කර්මාන්ත අනුකරණය කිරීමෙහි ලා ඔහු අවාසනාවත් ලෙස අසමත් විය.


මාකෝස් පාලනය බිඳ වැටීමෙන් පසුව එළඹුණු දශක තුනක කාලයේදී (අවස්ථා කිහිපයක් හැරුණු විට) ප්‍රජාතාන්ත්‍රිකව තේරී පත්වූ පිලිපීන පාලකයන් පවා නිදහස සහ සෞභාග්‍යය පිළිබඳව දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අසමත් වූහ.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය නමැති රැවටිල්ල


මාකෝස්ගේ ඒකාධිපති පාලනය බිඳ වැටීමෙන් පසු ගෙනෙනු ලැබූ පිලිපීනයේ 1987 ව්‍යවස්ථාවෙන් මූලික දේශපාලන නිදහස ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නමුදු, ප්‍රධාන ප්‍රතිසංස්කරණ අරමුණු සහගතවම මගහැරීමෙන් ප්‍රධාන දේශපාලන වංශයන්ගේ සහ ඒකාධිකාරයන්ගේ වුවමනාකම් මහා පරිමාණයෙන් ආරක්ෂා කරන ලදි.


පිලිපීනය තවමත් අපකීර්තිමත් ප්‍රභූ සුළුතරයක් අතින් පාලනය වීම එහි ප්‍රතිඵලයකි. එරට මනාපවලින් තේරී පත්වූ තනතුරුවලින් සියයට 70කටත් වැඩි ප්‍රතිශතයක් පාලනය කෙරෙන්නේ දේශපාලන වංශ මගිනි. මෑත කාලීනව පිලිපීන කොංග්‍රසයේ අනුපාතය සියයට 80කටත් වැඩි වී තිබේ.


2010 වසරේ මුල් කාලයේදී එරට වේගවත් ආර්ථික වර්ධනයක් සිදුවිය. දේශපාලන පක්ෂ සහ ප්‍රධාන මාධ්‍ය ආයතන පාලනය කරන්නටද නැඹුරු වී සිටින පිලිපීනයේ ධනවත්ම ව්‍යාපාරික පවුල් 40ක් විසින් එම නව සමෘද්ධියෙන් හතරෙන් තුනක්ම ගිලගත් බව ලෝක බැංකුව විසින් වාර්තා කරන ලදි.


ප්‍රමාණවත් අරමුදල් නොමැති, දේශපාලන හිතවත්කම් මත තනතුරු ලබාදුන්, අල්ලස් ගැනීම වසංගතයක් මෙන් වන එරට රජයේ ආයතනවලට අත්ව තිබෙන්නේ ඛේදජනක ඉරණමකි. පිලිපීන රාජ්‍ය ආයතන අතරින් වඩාත් කුප්‍රකට වන්නේ එරට අධිකරණයයි. තර්ජනය කර බිය ගැන්වීම හා අල්ලස් දීම, කාර්යබහුල විනිසුරුවන් හා ලිපිකරුවන් මුහුණ දෙන ගැටලුවකි.


විවිධ අපරාධ චෝදනාවලට වරදකරුවන් වී සිටින මාකෝස්වරුනට කිසිවිටෙක දඬුවම් නොලැබීම ඒ අතින් පුදුමයක් නොවේ. 2018දී පිලිපීන ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය හිටපු ජනපති ආර්යාව ඉමෙල්ඩා මාකෝස් වංචා දූෂණවලට වැරදිකාරියක ලෙස ප්‍රකාශ කළත් ඇය තවමත් සාමාන්‍ය පරිදි ජීවිතය පවත්වාගෙන යන්නීය.


ඇගේ පුත්‍රයා බොංබොං බදු සංග්‍රහය උල්ලංඝනය කිරීම නිසා වරදකරු වී ඇතත්, දශක ගණනාවක් මුළුල්ලේ රජයේ නොයෙක් තනතුරුවලට තරග කිරීමට හා එකවර තනතුරු රැසක් දැරීමට ඔහුට ඉඩ දී ඇත.


පද්ධතිමය දණ්ඩමුක්තිය, රටේ අධ්‍යාපන ආයතනවලින් ඉතිහාසයට සුදුහුණු ගෑම මෙන්ම මාකෝස් ගැති ප්‍රචාරණ කටයුතු සඳහා මාර්ගගත ක්‍රමය අසීමාන්තිකව භාවිත කිරීම සමඟ අත්වැල් බැඳගෙන ඉදිරියට යමින් සිටියි.


මැතිවරණ හෝ ව්‍යවස්ථාදායක පරීක්ෂාවලින් අපහසුවට පත් වීමට වුවමනා නැති ‘ශක්තිමත් නායකයෙකුට’ තම සහයෝගය ලබා දෙන බව පිලිපීන ජාතිකයන්ගෙන් බහුතරයක් සමීක්ෂණවලදී පුන පුනා කියා සිටින්නේ ඇයිද යන්න පිලිපීන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ ශෝචනීය ඌනතාවලින් කදිමට පැහැදිලි කෙරේ.


වර්ෂ 2020දී ඇමරිකාවේ පිච් පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානයෙන් කළ සමීක්ෂණයකින් හෙළි වූයේ පිලිපීන වගඋත්තරකරුවන්ගෙන් අඩක් පමණම (සියයට 47ක්) වැඩිම මනාපවලින් තේරී පත්වෙන නිලධාරීන් පොදු ඡන්දදායකයාගේ මනාපය හෝ සිතිවිලි පිළිබඳව තැකීමක් නොකරන්නේ යැයි පවසන බවයි.


වර්ෂ 2017දී කළ පිච් සමීක්ෂණයකට අනුව, පිලිපීන ජාතිකයන්ගෙන් සියයට 15ක් පමණ ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පද්ධතියකට මුළුමනින්ම කැපවී සිටි බවත්, සියයට 80කට වැඩි ප්‍රතිශතයක් ඒකාධිපති නායකයෙකුට විවෘතභාවය ප්‍රකාශ කළ බවත් හෙළි විය.
සිංගප්පූරුව වැනි අසල්වැසි රටවල නිතර සංචාරය කරන, වේගයෙන් වර්ධනය වෙන පිලිපීන මධ්‍යම පන්තිය, පිලිපීන ඒකාධිපති නායකත්වයේ වඩාත් උද්යෝගිමත් ආධාරකරුවන් බවට පත්වීම පුදුමයට කාරණයකි.


ස්පාඤ්ඤ ජාතික නවකතා රචකයෙකු වූ ජෝර්ජ් සැන්ටියානා මීට සියවසකට පමණ පෙර, අතීතයේ වැරදිවලින් පාඩමක් ඉගෙන ගත්තේ නැතිවුන්, එකම වැරදි නැවත නැවත කරන්නේ යැයි කියා අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය. මෙම කියමනෙහි සත්‍යය පිලිපීනයෙන් ඔප්පු වී හමාරය.


මාකෝස් පිලිපීනයට කළ හානියෙන් හටගත් අමිහිරි මතකයන්, හිටපු ඒකාධිපති පාලකයා යටතේ උදාවෙන ස්වර්ණමය යුගයක් පිළිබඳ මනඃකල්පිත නොස්ටැල්ජියාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. මාකෝස්වරුන්ගේ පුනරාගමනයට මග පෑදුවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයේ අසාර්ථකවීම් රැසක් සමඟ අත්වැල් බැඳගත් මෙම නොස්ටැල්ජියාවයි.■


(ආසියානු භූ දේශපාලනය සහ ආර්ථික කටයුතු පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන රිචඩ් ජාවද් හේදාරියන් විසින් අල් ජසීරා සඳහා සැකසූ ලිපියක් ඇසුරිනි.)

කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම
ලංකාවේ විශේෂ තත්වය

කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම පිළිබඳ කරුණ, පසුගිය සති කිහිපය තුළ මෙන්ම දැනටත් ලංකාවේ දේශපාලන සාකච්ඡාවේ අතුරු තේමාවක් වී තිබේ. ඇමෙරිකානු සමාගමක් සමඟ රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව විදුලි බලය නිෂ්පාදනය කිරීම හා සැපයීම පිළිබඳව අත්සන් කරන ලද ගිවිසුමකට, ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරුන් කිහිප දෙනෙකු ප්‍රසිද්ධියේ විරුද්ධ වීම මෙම සාකච්ඡාවට තුඩු දුන් ආසන්නම හේතුවයි.


කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම පිළිබඳ මූලධර්මය ප්‍රසිද්ධියේ උල්ලංඝනය කර ඇති නිසා මෙම ඇමතිවරුන් එක්කෝ අස්විය යුතු බව, නැතහොත් අස්කළ යුතු බව ජනාධිපතිවරයාද ඇතුළු ආණ්ඩුවේ කොටසක් කියති. ආරාවුලට සම්බන්ධ ඇමතිවරු තමන්ගේ නිදහසට ප්‍රධාන තර්ක දෙකක් ඉදිරිපත් කරති. පළමුවැන්න නම්, යුගදනවි ගිවිසුම කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාකච්ඡා කළ හෝ අනුමැතිය තමන්ගෙන්ද ලබා ගත් එකක් නොවන නිසා එයට විරුද්ධ වීමෙන් තමන් කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීමක් කඩකර නැති බවයි. මෙය කැබිනට් සම්ප්‍රදායට අනුකූල විත්තිවාචකයක් නම් නොවේ. දෙවැනි තර්කය නම්, රටට හානිදායක ආණ්ඩුවේ තීරණයකට විරුද්ධ වීම තම හෘදය සාක්ෂියට අනුව ගත් තීරණයක් බවත්, තමන් කැබිනට් මණ්ඩලයෙන් ඉවත් කළහොත් ඒ ගැන පසුතැවිලි නොවන බවත්ය. “හැකි නම් අප අස් කරනු” යනු ඔවුන් ජනාධිපතිවරයාට එල්ල කර ඇති අභියෝගයයි.


මේ අතරේ ජනාධිපතිවරයාගේ මෑත කාලීන කෘෂිකර්ම සහ පොහොර ප්‍රතිපත්තිය සම්බන්ධවද කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික එකඟතාවක් නැති බව පෙනේ. සමහර ඇමතිවරු එම කරුණේදී ජනාධිපතිවරයා විවෘතව විවේචනය කරති.


මෙම ලිපියේ අරමුණ, මෙම ආරාවුලට සම්බන්ධ කිසිදු පාර්ශ්වයක පැත්ත නොගෙන, කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම යන කරුණු සම්බන්ධව ලංකාවේ මතුවන සංකීර්ණතාව හඳුනා ගැනීමයි.


සාමූහික වගකීම පිළිබඳ මූලධර්මය යනු කුමක්දැයි පළමුව හඳුනා ගනිමු.

සාමූහික වගකීම


කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම යනු බි්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු – කැබිනට් ආණ්ඩුක්‍රම සම්ප්‍රදායට ආවේණික මූලධර්මයකි. එය ඇමෙරිකානු ආණ්ඩුක්‍රම සම්ප්‍රදායේ නැත. බි්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදාය සංශෝධිතව යොදාගෙන තිබෙන ඉන්දියාව සහ ලංකාව වැනි රටවලද එය ක්‍රියාත්මක වේ. මේ මූලධර්මයෙන් මූලික කාරණා දෙකක් අදහස් වේ. ඉන් පළමුවැන්න නම්, කැබිනට් මණ්ඩලයේ ගන්නා තීරණවලට, එයට විරුද්ධ වන ඇමතිවරුන් ද ඇතුළු සියලුදෙනා කැබිනට් කාමරයෙන් එළියට බැස්ස විට එම තීරණ ආරක්ෂා කිරීමයි. දෙවැන්න කැබිනට් මණ්ඩලයේ ගන්නා තීරණ පිළිබඳව සියලු ඇමතිවරුන්, පාර්ලිමේන්තුවට තනි තනිවත්, සාමූහිකවත් වගකීම භාර ගැනීමයි. “අපි ඔය තීන්දුවට කැබිනට් රැස්වීමේදී විරුද්ධ වුණා” යැයි හෝ “අපි එම තීරණයට පක්ෂව ඡන්දය දුන්නේ නැහැ”යි හෝ කියමින් කැබිනට් තීරණ විවේචනය කිරීමට ඇමතිවරුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉදිරිපත් නොවන්නේ මේ නිසාය.


කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම අදාළ වන්නේ කැබිනට් ඇමතිවරුන්ට පමණද? රාජ්‍ය ඇමතිවරයෙකු වූ සුසිල් ප්‍රේම්ජයන්ත් මහතා ජනාධිපතිවරයා විසින් අස් කරනු ලැබීමට මෙම මූලධර්මය අදාළ ද යන ප්‍රශ්නය නිතැතින්ම මතු වේ. බි්‍රතාන්‍යයේ ඇති සම්ප්‍රදාය නම් එය කැබිනට් නොවන අමාත්‍යවරුන්ටද, අමාත්‍ය ශ්‍රේණියේ සිටින විධායක නිලධාරීන්ටද එක සේ අදාළ වන බවයි. එබැවින් සාමූහික වගකීම අපට බලපාන්නේ නැතැයි ලංකාවේ දුසිම් ගණන් සිටින රාජ්‍ය අමාත්‍යවරුන්ට සහ ව්‍යාපෘති අමාත්‍යවරුන්ට, නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට වලංගු හැකියාවක් නැත.


‘සාමූහික වගකීම’ මේ තරම් වැදගත් ඇයි? බි්‍රතාන්‍ය සම්ප්‍රදාය තුළ එය බි්‍රතාන්‍ය කැබිනට් ආණ්ඩු ක්‍රමයේ ඇති විශේෂත්වය සමග සම්බන්ධ වී ඇති දෙයකි. බි්‍රතාන්‍යයේ කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෝ පාර්ලිමේන්තුවේ සාමාජිකයෝ වෙති. කැබිනට් මණ්ඩලය කේන්ද්‍ර කරගත් ආණ්ඩුවේ ඉරණම තීරණය කරන්නේ පාර්ලිමේන්තුව තුළය. එමෙන්ම කැබිනට් මණ්ඩලයෙන් යෝජනා වන ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්තිවලට අනුමැතිය ලැබිය යුත්තේද පාර්ලිමේන්තුවෙනි. බි්‍රතාන්‍යයේ විරුද්ධ පක්ෂය සෑම විටම උත්සාහ ගන්නේ පාර්ලිමේන්තුව තුළ ආණ්ඩුව හෝ එහි ප්‍රතිපත්ති යෝජනා පරාජය කිරීමටය. එය වැළැක්වීමට සුදුසු යාන්ත්‍රණයක් ලෙස කැබිනට් මණ්ඩලය පාර්ලිමේන්තුවට සාමූහිකව වගකිව යුතුය යන මූලධර්මය දහනව වැනි සියවසේ මැද භාගයේ සිට බි්‍රතාන්‍ය පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදාය තුළ මුල් බැස ගත්තේය.


ඇමෙරිකානු ආණ්ඩුක්‍රම සම්ප්‍රදාය තුළ බි්‍රතාන්‍යයේ පවතින ආකාරයේ කැබිනට් මණ්ඩලය කොංග්‍රසයට සාමූහිකව වගකියන්නේ නැත. එයට එක් හේතුවක් වන්නේ, ඇමෙරිකාවේ කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් (ඔවුන් ‘අමාත්‍යවරුන්’ ලෙස හැඳින්වෙන්නේ ද නැත.) කොංග්‍රසයේ සාමාජිකයන් නොවීමයි. ඔවුන්ට කියන්නේ රාජ්‍ය ලේකම්, ආරක්ෂක ලේකම් ආදි වශයෙන් ‘ලේකම්’ ලෙසය. බි්‍රතාන්‍යයේදීද මෙම වචනය තරමක් දුරට භාවිත වේ. ඇමෙරිකානු කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් ජනාධිපතිවරයා විසින් පත් කෙරෙන ඔහුට පමණක් වග කියන නිලධාරින් පිරිසකි. ව්‍යවස්ථාදායකය සමග ඔවුන්ගේ ඍජු සම්බන්ධයක් නැත. එහෙත් ඔවුහු කැබිනට් සාමාජිකයන් ලෙස කොංග්‍රසයට තනි තනිව වගකීමට බැඳී සිටිති. කොංග්‍රසයේ විවිධ කමිටු ඉදිරියේ කැබිනට් සාමාජිකයන් තනි තනිව දීර්ඝ ප්‍රශ්න කිරීම්වලට භාජනය කිරීම ඇමෙරිකාවේ නිතර සිදුවන්නකි. එය වඩාත් සම්බන්ධ වන්නේ ඇමෙරිකාවේ ඇති සංවරණ සහ තුලන ක්‍රමයටයි.

ලංකාවේ විශේෂත්වය


කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ලංකාවේ තිබෙන්නේ තරමක් ව්‍යාකුල තත්වයකය. එයට හේතු කිහිපයක්ම තිබේ. ප්‍රධාන හේතුව අප රටේ ආණ්ඩුක්‍රමයේ ඇති මිශ්‍ර ස්වභාවයයි. 1978 සිට, 19 වැනි සංශෝධනය යටතේ හැර, අන් සෑම අවස්ථාවකම ආණ්ඩුක්‍රමය පැවත තිබෙන්නේ ජනාධිපති කේන්ද්‍රීය සහ පාර්ලිමේන්තුව ද්විතීයක ආණ්ඩුක්‍රමයක් ලෙසය. මෙම ක්‍රමයේ බි්‍රතාන්‍ය වෙස්ට්මිනිස්ටර් මාදිලියේ අංග ගණනාවක්ම ඉවත් කර තිබේ. එහෙත් කැබිනට් මණ්ඩලය තනි තනිවද සාමූහිකවද පාර්ලිමේන්තුවට වගකිව යුතුය යන මූලධර්මය ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවටද ඇතුල් කර තිබේ. කැබිනට් මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියාද, ආණ්ඩුවේ නායකයාද, රාජ්‍ය නායකයාද වන ජනාධිපතිවරයාට වගකීම තම ඉහළම යුතුකම ලෙස, ඊයේ පෙරේදා වනතුරුම, 19 සංශෝධනය යටතේ තිබුණු තත්වය හැර අන් සෑම අවස්ථාවකම, කැබිනට් ඇමතිවරුන් විසින් සලකනු ලැබිණ. පාර්ලිමේන්තුවට ඇති සාමූහික වගකීම ගැන ලංකාවේ ඇමතිවරුන් අතර තිබෙන්නේ මඳ අවබෝධයක් සහ මඳ විශ්වාසයක් බවද පෙනේ.


මේ අතර යුගදනවි ගිවිසුම සම්බන්ධව කැබිනට් අමාත්‍යවරුන් තිදෙනෙකුම කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික තීන්දුව යැයි ප්‍රකාශ වන තීන්දුවකට ප්‍රසිද්ධියේ එරෙහිවෙමින්, එය අධිකරණයේද අභියෝග කිරීම වෙතින් තවත් වැදගත් කරුණක්ද ප්‍රකාශ වේ. එය නම් තමන්ද අයත් කැබිනට් මණ්ඩලයේ ප්‍රධානියා වන ජනාධිපතිවරයා පිළිබඳව ඔවුන්ගේ විශ්වාසය බිඳ වැටී ඇති බවයි. පාර්ලිමේන්තුවට වඩා ජනාධිපතිවරයාට වග නොකීමට ඔවුන් තීරණය කර ඇති බව පෙනේ. යුගදනවි ගිවිසුම පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තු විවාදයකදී සහ ඡන්ද විමසීමකදී ද ඔවුන් දිගටම විරුද්ධ වන්නේ නම්, ඔවුන්ට විරුද්ධව,

පාර්ලිමේන්තුවට සාමූහිකව වගකීමේ කැබිනට් වගකීම කඩකිරීමේ චෝදනාව එල්ල කළ හැකිය. පොදු ජන පෙරමුණු ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ සමහර මන්ත්‍රීවරුන් තෝරාගෙන තිබෙන පහසු විකල්පය බව පෙනෙන්නේ, ආණ්ඩුව විවේචනය කරමින්, ආණ්ඩුවට පක්ෂව ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමයි. ඒ මගින් ඔවුහු රැවුලයි, කැඳයි යන දෙකම බේරා ගනිති.
යුගදනවි ගිවිසුම පිළිබඳව විමල්, වාසු සහ ගම්මන්පිල යන අමාත්‍යවරුන් කර ඇති විවේචනය මෙන්ම, පොහොර ප්‍රශ්නය ගැන ද සමහර ඇමතිවරුන් දක්වා ඇති විරෝධතා ප්‍රකාශවලින් අදහස් වන තවත් වැදගත් කාරණයක් තිබේ. එය නම්, කැබිනට් මණ්ඩලය ඇත්ත වශයෙන්ම රජයේ ප්‍රතිපත්ති තීරණය කරනවාද, සකස් කරනවාද යන කරුණයි. සුසිල් ප්‍රේම්ජයන්ත් ඇමතිවරයා විචිත්‍ර ලෙස මෙම ගැටලුව ගැන ප්‍රකාශ කළේ ඇමති මණ්ඩල රැස්වීම්වලදී කරන්නේ කවුදෝ ගෙනත් දෙන කොළ කෑලි සාකච්ඡාවක් නොකරම අනුමත කිරීම බවයි.


ප්‍රධාන හේතු දෙකක් නිසා මෙම විවේචනය වලංගු එකක් යැයි සිතන්නට පුළුවන. ලංකාවේ කැබිනට්ටුව, කැබිනට් ආණ්ඩු ක්‍රමයක නොතිබිය යුතු තරමට විශාල සහ පිම්බුණු එකක් වීමයි. ඇමති තනතුරු දරන බොහෝ දෙනා වෘත්තීය දේශපාලනඥයන් මිස තමන්ට භාර විෂය ගැනවත්, ප්‍රජාතාන්ත්‍රික ආණ්ඩුකරණය පිළිබඳවවත් අවබෝධයක් ඇති අය නොවේ. නූතන රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය යන සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියට දේශපාලන නායකත්වය සැපයීමේ හැකියාව හෝ දැනුම ඔවුන්ට නැත. ඔවුන් වඩාත් උනන්දු වන බව පෙනෙන්නේ අමාත්‍ය ධුරයක් දැරීමට සහ ඉන් ලැබෙන ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ භුක්ති විඳීමටය. එය අප කියන දෙවැනි කරුණට පාදක වී තිබේ. එය නම්, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කිරීමේ ඇත්ත කාර්යය, කැබිනට්ටුවේත්, පාර්ලිමේන්තුවේත් නැති, ජනාධිපතිවරයාට පමණක් වග කියන විශේෂඥයන්ට, උපදේශකයන්ට, සුපිරි නිලධාරීන්ට සහ උපදේශන සමාගම්වල භාර වීමයි. සුසිල් ප්‍රේම්ජයන්ත් මහතා කියූ ‘කොළ කෑලි’ කැබිනට් රැස්වීම්වලට බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ මෙවැනි විශේෂඥ පිරිස්වලිනි.


මෙයද වනාහි ලංකාවට සුවිශේෂ කාරණා දෙකක් නිසා සිදුවන්නක් බව පෙනේ. ඉන් පළමුවැන්න, 1978 සිට ලංකාවේ පවත්නා ජනාධිපති ආණ්ඩුක්‍රමය යටතේ, ජේ.ආර්. ජයවර්දන ජනාධිපතිවරයා හඳුන්වා දුන් භාවිතයකි. ඇමතිවරුන් කැබිනට් මණ්ඩලයේ සිටියද, ආණ්ඩුවේ ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණයේ ප්‍රධාන පුද්ගලයන් වන්නේ ජනාධිපති, ජනාධිපති ලේකම්, මුදල් ඇමති, භාණ්ඩාගාර ලේකම්, මහ බැංකුවේ අධිපති සහ ඒ කාලයේ නම් ලෝක බැංකුවේ සහ ජාත්‍යන්තර අරමුදලේ කොළඹ සිටින නියෝජිතයන් දෙදෙනාය. ඇමති මණ්ඩලයේ හා පාර්ලිමේන්තුවේ කාර්යය වන්නේ ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය නොව ජනාධිපති ප්‍රධාන කිහිප දෙනකු තීරණය සහ නිර්මාණය කරන ප්‍රතිපත්තිවලට අවශ්‍ය දේශපාලන සුජාතභාවය ලබාදීමයි.


දෙවැනි කාරණය, ගෝලීයකරණය සහ නව ලිබරල්වාදය යටතේ ලංකාවේ ඇතිවූ වර්ධනයත් හා සම්බන්ධය. එය නම්, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති නිර්මාණය කැබිනට් මණ්ඩලය සහ පාර්ලිමේන්තුව යන දේශපාලන ආයතනවලින් ඉවත් කර, සුපිරි නිලධාරීන්ගෙන්ද (පාස්කරලිංගම් සහ ජයසුන්දර යන නම් මෙහිදී කෙනෙකුට මතක් වන්නට පුළුවන.) තාක්ෂණික සහ කළමනාකරණ විශේෂඥයන්ගෙන්ද ජනාධිපතිවරයාගේ දෘෂ්ටිවාදී උපදේශකයන්ගෙන්ද සමන්විත කුඩා කමිටුවලට පැවරීමයි. ඔවුහු මහජනතාවටත්, පාර්ලිමේන්තුවටත්, කැබිනට් මණ්ඩලයටවත් වග නොකියති. වගකියන්නේ ජනාධිපතිවරයාට සහ මුදල් ඇමතිවරයාට පමණි. ප්‍රේමදාස මහතාගේ සිට, රාජපක්ෂවරුන් දක්වා ජනාධිපතිවරුන්ට දෘෂ්ටිවාදී උපදේශකයන්ගේ සේවය අත්‍යවශ්‍ය වී ඇත. ජනාධිපතිවරයා, කුඩා නිලධාරි කණ්ඩායමක් සමඟ අත්තනෝමතික ප්‍රතිපත්ති තීරණ මහජනතාවට ‘විකිණීමේ’ කාර්යය කරන්නේ මෙම දෘෂ්ටිවාදී උපදේශකයන්ය.
මෙම පසුබිම තුළ අපට පෙනිය යුතු කරුණක් නම්, කැබිනට් මණ්ඩලයේ සාමූහික වගකීම පිළිබඳව වර්තමානයේ ලංකාවේ සිදුවී තිබෙන ආරාවුල, දැනට තිබෙන ආණ්ඩුක්‍රමයේත්, දේශපාලනයේත් ව්‍යුහාත්මක අර්බුද පිළිබඳවද ප්‍රකාශනයක් වන බවයි. මේ අතර ජනාධිපති ආණ්ඩු ක්‍රමයේත්, රාජපක්ෂ පාලනයේත් බැරෑරුම් පැලීම් සහ ඉරිතැලීම් ප්‍රකාශ වන්නට පටන් ගෙන ඇති බවද මේවායින් පෙනේ. ■

ආණ්ඩුවේ අර්බුදය
මෙතැනින් කොතැනටද?

0

■ ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික

හිටපු ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන පවසන පරිදි මේ වන විට ආණ්ඩුවේ පළමු ඡන්ද ප්‍රතිඵලය නිකුත් වී අවසන් ය. සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත හිටපු රාජ්‍ය අමාත්‍යවරයා එම අමාත්‍ය ධුරයෙන් ජනාධිපති බලතල ප්‍රකාරව ඉවත් කිරීමත් සමග මේ වන විට දේශපාලන වේදිකාව උණුසුම් වී ඇත. මේ වන විට රට මුහුණ දී ඇති අර්බුදයට නොදෙවෙනි අර්බුදයකට ආණ්ඩුව මුහුණ දී අති බව පැහැදිලිය. එක් පැත්තකින් විමල්, වාසු, ගම්මන්පිල ඇමතිවරුන් කැබිනට් තීරණයක් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය හමුවේ අභියෝගයට ලක් කරද්දී අනෙක් පැත්තෙන් හිටපු ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ද එළිපිටම ආණ්ඩුවට එරෙහි අවි අමෝරාගෙන ඇත. මෙ නිසා ආණ්ඩුවේ අර්බුදය මෙතැනින් කොතැනකට ගමන් කරාවි ද යන්න සාකච්ඡා කිරීමට කාලෝචිත යැයි අපි සිතන්නෙමු.

ඉස්සරහට සේරම යටවෙලා යනවා
ප්‍රවීණ ලේඛක නීතිඥ ඩබ්ලියු ඒ අබේසිංහ


මේ අර්බුදය දැන් ඇවිලිලා තියෙන්නේ. මේක කාටවත් නවත්වාගන්න බැහැ. ජනාධිපතිට නවත්වන්නත් බැහැ. අගමැතිටත් බැහැ. මේ ආණ්ඩුව පිටිපස්සෙ ඉන්න විද්වත් කියන අයටවත් බැහැ. හාමුදුරුවන්ටත් බැහැ. හාමුදුරුවන්ට පන්දම් අල්ලන මාධ්‍යයටත් බැහැ. මේ අර්බුදය එනවාමයි.


සුසිල් ප්‍රේම ජයන්ත කියන්නේ දේශපාලන කබලයෙක්. මුලින්ම ගඟ ගලද්දී ඉස්සරවෙලාම එන්නෙ කුණුරොඩු. ඒ ආව කුණුරොඩු අතර තමයි සුසිල් ප්‍රේම ජයන්ත ඉන්නේත්, වාසුදේව නානායක්කාර ඉන්නේත්, ගම්මන්පිල ඉන්නේත්, වීරවංශ ඉන්නේත්. දැන් ගඟ ගලන්න පටන් අරන් තියෙන්නේ වතුර පිටාර ගලන්නම. ඊට පස්සෙ එන්නෙ ගංවතුර. ඒක නවත්වන්න මුරුත්තෙට්ටුවේ හාමුදුරුවන්ටත් බෑ, ඉත්තෑපානේ හාමුදුරුවන්ටත් බෑ, සංඝ ශාසනේ ආවත් බෑ මේක නවත්වන්න. දිලිත් ජයවීර වගේ මාධ්‍ය ටිකටත් බෑ මේක නවත්වන්න.


මේ තියෙන්නේ ප්‍රංශ විප්ලවයට කලින් තිබුණ හා සමාන අවධියක්. මේ තිබෙන ජනතා විරෝධයටත් කිසිම දේශපාලන පක්ෂයක් නෙමෙයි නායකත්වය දෙන්නේ. ජනතාවයි මේකට නායකත්වය දෙන්නේ. මේ රටේ තව මාස තුනක් යනකොට හැම තැනම කැරලි ඇති වෙනවා. කැරලි ඇති වෙලා මහජනතාව අතට ගන්නවා මේක. එතෙන්ටයි මේ රට ගෙනෙල්ලා තිබෙන්නේ රාජපක්ෂලා.


දැන් මේ ගඟ ගලන්න පටන් ගත්තා විතරයි. ඉස්සරහට සේරම යටවෙලා යනවා. ඒකේ ප්‍රතිඵලය අරාජිකත්වයයි. මේක නවත්වගන්න තරම් බුද්ධිමත් අවංක දේශපාලන නායකයෝ ඉන්නවාද කියලා කල්පනා කරන්න ඕනෑ. අපේ රටේ ඉන්න දේශපාලන නායකයො සේරම ඊළඟ ජනාධිපති වෙන්න ඇඳුම් මහගෙන ඉන්නේ. සජිත් ප්‍රේමදාස, චම්පික රණවක, අනුර කුමාර මේ සේරම ජනාධිපති ඇඳුම මහගෙන ඉන්නේ. හැබැයි කවදාවත් ඒක වෙන්නෙ නැහැ. ඉදිරියේදී රට මුහුණ දෙන්න සිදුවන අරාජිකත්වය නැති කරන්නෙ කොහොම ද කියලා මේ සියලු දෙනාම යෝනිසෝමනසිකාරයෙන් කල්පනා කරල බලන්න ඕනෑ.

එළියෙන් එන විරෝධය තනුක කරනවාද?
රුහුණ විශ්වවිද්‍යාලයේ ආචාර්ය ඉන්දි අකුරුගොඩ


මේ ආණ්ඩුව පත් වුණායින් පසුව කරගෙන ආ රැවටීම දිගින් දිගටම කරගෙන යන්න හැකියාවක් නැහැ. වසංගතයට හා ආර්ථික අර්බුදයට මුහුණ දෙන්න බැරිව මේ වන විට ආණ්ඩුව නිරුවත්වෙලා ඉවරයි. මේ වෙනකොට ආණ්ඩුවට හැම පැත්තකින්ම විරෝධතා එන්න පටන්ගෙන ඉවරයි. එකක් තමයි ආණ්ඩුවට පිටතින් විශාල විරෝධයක් ගොඩනැගිලා ඉවරයි. අනිත් එක තමයි ආණ්ඩුවෙ ඇතුළෙන්ම විරෝධතා එන්න පටන්ගෙන තියෙන්නේ.


තව පැත්තකින් විමල් වීරවංශලා, වාසුදේව නානායක්කාරලා, ගම්මන්පිලලා විවිධ කාරණාවලට මාධ්‍ය සාකච්ඡා තියමින් විරෝධය පළ කරමින් ඉන්නවා. මේ ආණ්ඩුව බලයට ගේන්න මුල් වෙච්ච වියත් මගේ පිරිසත් අපි කියන දේවල් මේ ආණ්ඩුව අහන්නෙ නෑ කියලා ඉල්ලා අස්වෙනවා. නමුත් මේ විරෝධතා ඔක්කොම එක්ක ආණ්ඩුවෙන් ගේන ඕනෑම දේකට පක්ෂව 3/2 බලයක් සහිතව ඒවා අනුමත කරන්න මේ අයම ඡන්දය දෙනවා.


අපිට සැකයක් ඇති වෙනවා මේ විරෝධය ආණ්ඩුව ඇතුළෙන් එන්නෙ එළියෙන් එන විරෝධය තනුක කරන්නට හා සැර බාල කරන්නද කියලා.


මේ අතරතුරේ අලුත්ම දේ තමයි සුසිල් ප්‍රේමජයන්තව ඇමතිකමෙන් ඉවත් කිරීම. ඔහු ආණ්ඩුව විවේචනය කළ නිසා තමයි එළවලා දැම්මේ. එතකොට අපිට එන ප්‍රශ්නෙ තමයි ආණ්ඩුවේ ඇතුළේ ඉන්න ඕනෑ ආණ්ඩුව කරන කරන හැම වැඩකටම එහෙයි කියාගෙන ඉන්න පිරිසක් ද කියන එක. ආණ්ඩුවට පිටතින් ජනතාවගෙන් සහ සිවිල් සමාජවලින් විශාල විරෝධයක් තියෙනවා. මේකට ප්‍රධාන හේතුව තමයි ජනතාවට මුහුණ දෙන්න වෙලා තිබෙන ජීවන ප්‍රශ්න. ආණ්ඩුව දැන් පෙරළෙයි දැන් පෙරළෙයි වගේ පෙනුණාට එහෙම වෙන්නෙ නැහැ.


මෙතනදි තව තවත් තහවුරුවන කාරණාවක් තමයි රාජපක්ෂ පවුල් බලය. මේක රැඳිලා තිබෙන්නේ එක් පැත්තකින් බෞද්ධ යැයි කියා ගත්ත හාමුදුරුවරු මත. අනෙක් පැත්තෙන් යුනිෆෝම් එක දාගෙන හමුදා ප්‍රධානීන් මත. මේ අය රාජපක්ෂ පවුලෙ අය සහ ඒකෙ ඉන්න සියලු සාමාජිකයන් පුම්බනවා. විපක්ෂ බලවේග සහ ජනතාව තැන් තැන්වල ගොනු කරන විරෝධතා ඒකරාශි වෙන්නෙ නැතිව ඉස්සරහට මේ සම්බන්ධයෙන් කරන්න පුළුවන් විසඳුම මොකද්ද කියන එක තවමත් අපිට හිතාගන්න බෑ.

පිපිරීමක් ආණ්ඩුව ඇතුළේ වෙන්න ඉඩ තිබෙනවා
නීතිඥ ජාවිඩ් යූසුෆ්


ආණ්ඩුවේ ඉන්න අත්දැකීම් තියෙන පරිණත දේශපාලනඥයන්ට පෙනෙනවා මේ යනපොට හොඳ නෑ කියලා. අත්දැකීම් නැති අලුතෙන් තනතුරු ගත්ත අයට ඒක ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි, මොකද ඒ අයට මේ තනතුරු අල්ලගෙන ඉන්න ඕනෑ. මම හිතන්නේ යම්කිසි පිපිරීමක් ආණ්ඩුව ඇතුළේ සිදු වෙන්න ඉඩ තිබෙනවා. හැබැයි ඒක කොයි ආකාරයකට වෙයිද කියන එක දැන්ම කියන්න බැහැ.


විපක්ෂයේ සමගි ජන බලවේගයත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණත් තිබෙනවා. ආණ්ඩුව ඇතුළේ පක්ෂ දහයකට වැඩිය තිබුණාට පොහොට්ටුව තමයි බලවතා. අනිත් පක්ෂ ගණන් ගන්නේ නැහැ. මෑත කාලයේ මම අහගෙන හිටියා මහාචාර්ය තිස්ස විතාරණ කියනවා මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවෙලා ඉන්න කාලේ මාසෙකට සැරයක් වගේ ආණ්ඩුවේ හිටපු පක්ෂ නායකයෝ රැස් වෙනවා. හැබැයි මෑත කාලයේ ඒ විදිහට පක්ෂ නායක රැස්වීමක්වත් හම්බවෙලා නැහැ. නමුත් තීරණ ගැනීමේ දී ඒගොල්ලො සම්බන්ධ කරගන්නෙ නැතිවුණාට ඒ තීරණවලට ඒ අයත් වගකියන්න ඕනෑ. ආණ්ඩුවේම ඉන්න විශාල පිරිසක් කළකිරීමෙන් ඉන්නේ. මේ අය කොයි පැත්තට යාවිද කියන්න දැන්ම අමාරුයි. නමුත් පිපිරීමක් ආණ්ඩුව තුළින් සිදුවන බව නම් ඉස්සරහදි බලාගන්න පුළුවන් වේවි.

අස්වැන්න ප්‍රශ්නෙ උඩ දෙබෑවීමක් වේවි
ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක


පොහොට්ටුවේ කණ්ඩායම් දෙකක් ඉන්නවා. එක කණ්ඩායමක් ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ දේශපාලන සංස්කෘතිය තුළින් මතු වෙච්ච පිරිසක්. ඒ අය බොහෝ දුරට මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති වෙන්නත් කලින් ඉඳන්ම හිටියා. සමහරු මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපති වුණාට පස්සෙ ආව කට්ටිය. ඔවුන්ගේ තියෙනවා මහින්ද පිළිබඳ ළැදියාවක්. තව පිරිසක් ඉන්නවා, ගෝඨාභය රාජපක්ෂට කිට්ටු එහෙම නැත්නම් බැසිල්ට හෝ නාමල් රාජපක්ෂට කිට්ටු පිරිසක්. මෙන්න මේ කොටස මොනව වුණත් ඉතුරු වෙලා නැවත් එක්කම ගිලෙයි. නමුත් ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ ආභාසය තියෙන සහ මහින්ද සමග දේශපාලනය කරපු පිරිසෙන් මධ්‍යස්ථ මතධාරී පිරිස එතනින් ගැලවිලා එන්න පුළුවන්. ඉතුරු වෙන්නෙ අන්ත දක්ෂිණාංශික හා ජාතිවාදී පිරිසක් තමයි. මේ අය දිගටම ඉඳියි. නමුත් මෙතන දෙබෑවීමක් වෙයි. මම හිතනවා දෙබෑවීම වෙන්නේ අස්වැන්න ප්‍රශ්නෙ උඩ. ඒකට හේතුව ඔතන සෑහෙන්න පිරිසකගේ ඡන්ද පදනම තියෙන්නේ ගොවි ජන පදනමක්. කෘෂිකර්මය තුළින් ආදායමක් නැති වුණාම ගමත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශයි. ඒ ඡන්ද පදනම දිය වෙලා යනවාත් එක්කම ඔතන චලනයක් ඇති වෙනවා. ඒ නිසාම ආණ්ඩුව ඇතුළේ පිපිරීමක් ඇති වෙනවා.

එළියට දානකන්ම ඉන්න ඕනෑ නැහැ
පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ ආචාර්ය අතුල විතානවසම්


ආණ්ඩුවේ අර්බුදය ඇතුළේ සුසිල් ප්‍රේම ජයන්ත ගත්ත පියවර අනුගමනය කරමින් අනෙක් පිරිස්වලටත් ඒ පියවරයන්ම ගන්න පුළුවන්. ආණ්ඩුව පිළිබඳව කලකිරීමෙන් ඉන්න ආණ්ඩුව ඇතුළේම ඉන්න පිරිසුත් එළියට දානකන්ම ඉන්න ඕනෑ නැහැ. මම කියන්නේ එළියට ආ යුතුයි. මේ වෙලාවේ රටේ ජනතාවගේ දැඩි අප්‍රසාදයක් තියෙනකොට ජනතාව දිනා ගැනීම සඳහා සටකපට වැඩ කරන පිරිසුත් ඉන්නවා.


කොහොම වුණත් මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වෙලා අවුරුදු දෙකක් යනකොට විශාල අර්බුදයකට ගිහිල්ලා තිබෙන බව පැහැදිලියි. නිදහසෙන් පසුව එවැනි අර්බුදයකට ගිය ප්‍රථම සහ එකම ආණ්ඩුව තමයි මේ ආණ්ඩුව. මේක ඒ තරම් හොඳ තත්වයක් නෙවෙයි. තව අවුරුදු තුනක් බලයේ ඉන්න තියෙන ආණ්ඩුවක් මේ විදිහට බිඳ වැටීම හුදෙක් කොරෝනා ප්‍රශ්නයට ලඝු කරන්න බැහැ. ආණ්ඩුව විසින් අරන් ගිය ආර්ථික, සමාජ, දේශපාලන වැඩපිළිවෙළේම දැඩි අප්‍රසාදයකට ලක් වුණු තියුණු අවස්ථාවක් විදිහටයි මේ තත්වය පෙනෙන්නේ.


මට පේන විදිහට නම් දැන් ඉන්න පාලකයාට මේ විදිහට රට පාලනය කරන්න බැහැ. ඔහු මේවා තේරුම් ගන්න බවක් පෙනෙන්නෙත් නැහැ. ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් දීලා රට හරි මාර්ගයට ගන්නවාට වඩා ඔහු දරදඬු ප්‍රතිපත්තිවල ඉන්න පුද්ගලයෙක්. ඒ නිසා මේ තිබෙන ආණ්ඩුවේ අර්බුද තවදුරටත් තීව්‍ර වනවා මිසක මේ අර්බුදවලට විසඳුම් තියේවි කියලා හිතන්න බෑ. එන්න එන්නම ජනතා විරෝධයන් ඇති වේවි. ඒ කෙරෙහි පාලකයා තව තවත් උදහස් වෙයි. මේ තත්වය තුළ ආණ්ඩුව තව තවත් අර්බුදයකට යනවා වගේම ඒ අර්බුදය අතුළෙ ඉදිරියේ දී ආණ්ඩුව විශාල දෙදරායෑමකට ලක් වෙනවා.

ආණ්ඩුවට ඕනෑම දෙයක්වෙ න්න පුළුවන්
‘දි අයිලන්ඩ්’ පුවත්පතේ ප්‍රවෘත්ති කර්තෘ ශමින්ද්‍ර ෆර්ඩිනෑන්ඩු


මේ ආණ්ඩුව තුළ තිබෙන අර්බුදකාරී තත්වය අනුව සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත රාජ්‍ය ඇමතිතුමාව ඉවත් කරපු එක ප්‍රශ්නයක් නෙමෙයි. කැබිනට් මණ්ඩලය නියෝජනය කරන අමාත්‍යවරු තුන් දෙනෙක් කබිනට් තීරණයකටම එරෙහිව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ගිහිල්ලා තිබෙන වෙලාවක සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත ඇමතිතුමාව ඉවත් කිරීම එක්තරා ආකාරයකට හාස්‍යජනක දෙයක්.


ඒ වගේම විදුර වික්‍රමනායක රාජ්‍ය ඇමතිතුමා කිව්වා සමස්ත කැබිනට් මණ්ඩලයම අසාර්ථකයි කියලා. එවැනි තත්වයක් තුළ දෙල්කඳ පොළේ දී සුසිල් ප්‍රේමජයන්ත කරපු ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන් පමණක් ආණ්ඩුව කටයුතු කිරීම පිළිබඳව එක්තරා ආකාරයක පුදුමයක් තියෙනවා.


ආණ්ඩුව මුහුණදෙන ප්‍රශ්න විසඳාගන්න ආණ්ඩුව විවේචනය කරන ඇමතිවරයෙක් දෙන්නෙක් ඉවත් කළාට පුළුවන්කමක් නැහැ. 2022 වසරේ පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකක බලයක් තිබෙන පක්ෂය ඉතාම අසරණ තත්වයකට පත් වෙනවා කියන එක ඉතාම පැහැදිලියි. ජනවාරි මාසෙ 10 වෙනිදා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය යුගදනවි ගිවිසුමට එරෙහිව රජයේ පාර්ශ්වකරුවන් තුන් දෙනෙක් උසාවියට ගිය නඩුව ආරම්භ කරනවා. එවැනි තත්වයක් තුළ පාර්ලිමේන්තුව නැවත කැඳවලා තිබෙන්නේ ජනවාරි 18 වෙනිදා, ජනවාරි 10 හා ජනවාරි 18 කියන දින කිහිපය තුළ වුණත් ඕනෑම තත්වයක් ආණ්ඩු පක්ෂයට උදාවෙන්න පුළුවන් කියලා තමයි මම හිතන්නේ.■

තිරුපති කෝවිලට අතිරේකයක්
කෝට්ටේ සංඝ සභාව

තිරුපති හින්දු කෝවිලේ වැදගත්කම ගැන විවිධ අදහස් තිබේ. බොහෝ දෙනා කියන පරිදි, එය සෞභාග්‍යය උදා කර දෙන තැනකි. ඊට වෙනස් අදහස්ද තිබේ. ඒ අතරින්, ආත්මීය සැනසිල්ල අත්කර දෙන බවත් කියැවේ. ආගමික ස්ථානයක ඇති ප්‍රකාශිත අර්ථය සහ වැදගත්කම කුමක් වූවත්, අපට වැදගත් වන්නේ එම ආගමික ස්ථානයට යන බැතිමතාගේ අපේක්ෂාවයි. ඒ අර්ථයෙන් ගත් විට, ලෝකය පුරා තිබෙන සෑම ප්‍රධාන පෙළේ ආගමික ස්ථානයකම පුදපූජාවන්ට වර්තමාන අරුත් ලැබී තිබෙන්නේ, ඒවා වන්දනාමාන කරන සැදැහැවතුන්ගේ අපේක්ෂාවන් සහ ප්‍රාර්ථනාවන් අනුව ය. ඒ සියලු ප්‍රාර්ථනා සහ අපේක්ෂා එකට ගත් විට, ලාභය සහ අලාභය හෙවත් ලැබීම සහ නොලැබීම යන කාරණා දෙකට අදාළව, අපේක්ෂාව සහ අනියතය ප්‍රමුඛත්වයට පැමිණෙයි.
මේ කියන ලාභය සහ අලාභය, ලෞකික විය හැකිය. එය, ව්‍යාපාරික සමෘද්ධියක්, ධන ධාන්‍ය ආඪ්‍යත්වයක් හෝ රෝගී බවකින් අත්මිදීමක් වැනි ලෞකික අභිලාෂයක් විය හැකිය. එසේම එය ලෝකෝත්තරද විය හැකිය. ඊළඟ ආත්මයේ සෙතක්, ශාන්තියක් පිළිබඳ අපේක්ෂාව ඊට අයත් වෙයි. ඒ දෙකෙන් කොයි එක වෙතත්, බැතිමතාගේ සන්තානයේ ඇත්තේ අනියත සැකයකි. බියකි. අපේක්ෂිත ලාභය ලැබේදෝ යන අනියත භාවයත්, අලාභයෙන් වැළැකීමට ඇති අපේක්ෂාව ඉටු නොවේදෝ යන බියත් එහි තිබේ. ආගමික ස්ථානයක් යනු, සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ගත් විට, මේ ප්‍රශ්නය අරභයා බැතිමතාගේ හිතට ප්‍රමාණවත් සහනයක් සලසන ස්ථානයයි.


ඉන්දියාවේ තිරුපති කෝවිල එවැනි තැනකි. දැනට අප දන්නා තරමට, රනිල් වික්‍රමසිංහගේ සිට මහින්ද රාජපක්ෂ දක්වා ලංකාවේ රාජ්‍ය නායකයන් වන්දනාමාන කිරීම සහ භාරහාර ඔප්පු කිරීම සඳහා එහි යති. බුදුන්ගේ ධර්මය සහ මේ හින්දු කෝවිල පිළිබඳ විශ්වාසය අතර ඇති නොපෑහීම සහ පරස්පරය පිළිබඳ කාරණය මෙහිදී මම මතු නොකරමි. එය වෙනම රචනාවකට විෂය විය යුතු දෙයකි. මගේ අරමුණ වන්නේ, අපේ රාජ්‍ය නායකයන් තිරුපති යන්නේ, කැලණි පන්සල් යනවා මෙන් වංචනිකව නොවන බව පෙන්වීම පමණි.

බුදුන් වැඳීම සමග වෙළෙඳාම


ළඟදී, ටෙලිවිෂන් අලුත්වැඩියා කරන කුඩා කඩයක පැය භාගයක පමණ කාලයක් ගත කිරීමට මට සිදු විය. වෙලාව සවස 6 යි. ටෙලිවිෂන් කාර්මිකයා ඉතා කාර්යබහුලව සිටියේය. ඔහුගේ බිරිඳ, කුඩා බුද්ධ රූපයක් ඉදිරියේ පහනක් දල්වා ගාථාවක් මුමුණමින් වැඳගෙන සිටියාය. එය පන්සිල්වලට වඩා දීර්ඝ යාච්ඤාවක් බව පෙනුනේ, ඒ සඳහා ඈ විනාඩි දහයක පමණ කාලයක් ගත් බැවිනි. මේ කාලය මුළුල්ලේ, විවිධ සේවා සපයා ගැනීම සඳහා දෙතුන් දෙනෙක් එහි ආහ. කාර්මිකයා කඩය ඇතුළේ සිය කාර්යයේ නිමග්නව සිටි නිසා, පාරිභෝගිකයන්ගේ විමසීම්වලට පිළිතුරු දුන්නේ බිරිඳයි. තමාගේ ටෙලිවිෂනය අලුත්වැඩියා කොට අවසන්දැයි කෙනෙක් ඇසුවේය. යම් අමතර කොටසක මිල කීයදැයි තවත් කෙනෙක් ඇසුවේය. ඒ ප්‍රශ්න සියල්ලට කාර්මිකයාගේ බිරිඳ උත්තර දුන්නේ, වැඳගෙන සිටි සෙය්‍යාවෙන් ඉවත් නොවී, එකට එක් කරගත් දෑත් එසේම නළලේ තබාගෙන, හිස පමණක් පාරිභෝගිකයා පැත්තට යාන්තමට හරවාගෙන ය. ගාථාවෙන් කෑල්ලක් සහ පාරිභෝගිකයාගේ ප්‍රශ්නයට කෙටි උත්තරයක් ආදි වශයෙනි.
කැලණියත් ඒ කඩය වාගේ ය. නැවතත් යමක් කිව යුතුය. මෙහිදී මා ඉස්මතු කරන්නේ, කැලණියට නාගයෙකු වැඩම කිරීමෙන් දේශපාලනික කඩයක් බවට මෑතකදී රූපාන්තරණය වූ පන්සල පිළිබඳ කතාව නොවේ. එසේම, මීට වසර 63 කට කලින්, එස්. ඩබ්ලිව්. ආර්. ඩී. බණ්ඩාරනායක අගමැතිවරයා ඝාතනය කළ මිනීමරුවා ‘වැඩවාසය’ කළ පන්සල පිළිබඳ කතාවත් නොවේ. මගේ කතාව, එම ස්ථානයට සහ එවැනි වෙනත් පූජනීය ස්ථානවලට වන්දනාමාන කිරීමට යන දේශපාලනික නායකකාරකාදීන් වඳින පුදන ආකාරය ගැන ය. ඔවුන්ගේ ස්වභාවය, අර කී ටෙලිවිෂන් අලුත්වැඩියා කරන කඩයේ සිටි කාන්තාවට සමාන ස්වභාවයක් ගනී. ලංකාවේ දේශපාලනඥයන් පන්සල් යන්නේ, ඡන්දදායකයා දෙස හිස හරවාගෙන ය. එහෙත් තිරුපති යන්නේ එසේ නොවේ. ලංකාවේ දේශපාලනඥයන් සඳහා ඡන්දදායකයන් ඉන්දියාවේ නැත. ඒ අතින් ගත් විට ඇත්තෙන්ම, ලංකාවේ දේශපාලනඥයා තිරුපති යන්නේ, කැලණියට යනවාට වඩා අවංකව සහ භක්තිමත්ව ය. වර්තමානයේ සාමාන්‍ය ව්‍යවහාරයෙන් කිව්වොත් ‘බොක්කෙනි.’

තිරුපතියේ සිටි මහින්දගේ දෑස කීවේ කුමක්ද?


මේ කතාව කීමට පාදක වුණේ, පසුගිය දා තිරුපති කෝවිලේ වැඳගෙන සිටින අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂගේ පින්තූරයක නිරූපිත දෘශ්‍යමය සේයාවයි. ඒ මුහුණේ තිබූ ගැඹුරු භාව ප්‍රකාශනය සහ ඒ දෑසේ තිබූ බයාදු ආයාචනය පසුපස, එක්තරා තිගැස්මක් සහ බියෙන් මුසපත් වූ බවක් පෙනෙන්ට තිබේ. තිරුපති කෝවිලේ සිටි මහින්ද රාජපක්ෂ ඒ මොහොතේ ආත්මයෙන්ම හෘදයංගම, අව්‍යාජ සහ අවංක මිනිසෙකියි එවිට මට සිතුණි. එතැන ඔහුගේ කිසි හොර බොරුවක් නැත. තිබුණා නම් තිබුණේ, හොර බොරු පිළිබඳ හිතේ වද දෙන බියක ඉඟියක් පමණි. තිරුපති යන ලංකාවේ සියලු දේශපාලනඥයන් සහ ඉහළ පෙළේ ධන කුවේරයන් කවුරුත් එක මොහොතකටවත් සැබෑ මිනිසුන් වෙතැයි මම සිතමි. එතැනදී ඔවුන් තුළ දක්නට ලැබෙන අසරණ බව සහ බයාදුව, මල්වතු මහා විහාරයේ නායක හිමියන් ඉදිරියේ ඔවුන් සිටින විට අපට දකින්නට නොලැබෙයි. ඒ නිසා, තිරුපති යනු, අපේ ලොක්කන් පට්ට සොක්කන් බවට පත්කිරීමට තරම් හාස්කම් ඇති ආයතනයක් වශයෙන් සැලකිය හැකිය.


මේ දේශපාලනඥයන්ට ලංකාවේ පන්සලත් හාස්කම් ඇති තැනකි. එහෙත් එය, තිරුපති හාස්කම්වලින් සාරාර්ථයෙන් වෙනස් ය. එහිදී සිදුවන්නේ, ඡන්දදායක බෞද්ධයා සඳහා ඔවුන් බෞද්ධ ප්‍රතිරූපයක් බවට රූපාන්තරණය වීමයි. එනම් වංචාව සහ රැවටීමයි. හතරවටින් කැමරා පිරිවරාගෙන දළදාව ‘වැඳපුදා ගැනීමට’ යන දේශපාලනඥයන් සහ ඔවුන්ගේ නඩය ගැන පින්තූර සහ වීඩියෝ දර්ශන ඔබ අනන්තවත් දැක ඇති. ඒවා කිසි තැනක, මේ දේශපාලනඥයන්ගේ මුහුණුවල චකිතයක් හෝ බියක් ඔබ දැක තිබේද? නැත, ඒ වෙනුවට ඇත්තේ ජයග්‍රාහී තේජාන්විතභාවයකි. නාමල් රාජපක්ෂ ඉදිරියේ මහාචාර්ය ජී. ඇල්. පීරිස් නැමෙනවාට වඩා අංශක ගණනාවක්, නායක භික්ෂූන් වහන්සේ නමක් ඉදිරියේ මේ දේශපාලනඥයන් දණ නමන බව ඇත්ත. එහෙත් ඒ, ආගමික ශ්‍රද්ධාව නිසා නොවේ. වීඩියෝ කැමරාවේ කාචය නිසා ය. ඔහුගේ හෝ ඇගේ බෞද්ධකම, එදා රෑට ජනතාවට ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. සැබෑ බෞද්ධයෙකු මේ ධර්මද්වීපයේ නායකත්වයට පත්ව සිටීමේ හෝ පත්කර ගැනීමේ අල්ලස ඒ මගින් ඡන්දදායකයාට සපයනු ලැබේ.

සම-වගඋත්තරකාර භික්ෂුව


ලංකාව අද වැටී තිබෙන පරිහානියට ප්‍රධාන චූදිතයන් වන දේශපාලනඥයන් සහ රාජ්‍ය නිලධාරීන් ළඟට වගකිව යුත්තේ, බෞද්ධ සමාජයේ වැජඹෙන ඇතැම් බලගතු භික්ෂූන් ය. ඇතැම් පල්ලි සහ පන්සල් ය. මුළු රටම දන්නා දූෂිතයන් සහ වංචනිකයන් (සහ අපරාධකරුවන් පවා) මෙරටේ ප්‍රධාන පන්සල් කිහිපයක සහ අසපු යැයි කියාගන්නා නූතන ආගමික ව්‍යාපාරවල ප්‍රධාන දායකයන් වන බව නොරහසකි. එවැනි සොරුන්, දූෂිතයන් සහ අපරාධකරුවන්ගේ අත්වල, පිරිත් කඹ ගැටගසා ඇති තරම ඔබ දැක තිබේද? ඒවා ගැටගැසුවෝ කවුරුන්ද?


පසුගිය සතියේ ජනාධිපතිවරයාට කෝට්ටේ ශ්‍රී කල්‍යාණී සාමග්‍රී ධර්ම මහා සංඝ සභාවෙන් “ශ්‍රී ලංකාධීශ්වර පද්ම විභූෂණ” සම්මානයක් පිරිනැමීය. එය බොහෝ විවේචනවලට මේ වන විට තුඩු දී තිබේ. ඒ ඇතැම් විවේචන සාධාරණ නැත. එක පැත්තකින් ඒ කියන සම්මානය, ‘ආචාර්ය’ උපාධියක් තරම්වත් සමාජය දන්නේ නැත. ජනාධිපතිවරයා දැනටමත් මේ රටේ ඉහළම ස්ථානය හොබවයි. ඊට වඩා ‘සම්මානයක්’ තවත් ඔහුට කුමටද? එහෙත්, ජනාධිපතිවරයා රටේ නායකයා වශයෙන් හැම පැත්තකින්ම හෑල්ලුවට ලක්වෙමින් සිටින මොහොතක සහ ඇතැම් තැනක ඔහුට හූ කියා ඇතැයි වාර්තා වන පරිසරයක, කෝට්ටේ සංඝ සභාව ඔහුට නම්බු නාමයක් පිරිනැමීම ආගමික ක්‍රියාවක් නොව, දේශපාලනික ක්‍රියාවකි. කොටින්ම, කැලණියට නාගයා වැඩමවීමට සමාන දේශපාලනික වැදගත්කමක් එහි තිබිය හැකි යැයි කෝට්ටේ මහා සංඝ රත්නය විශ්වාස කරනවා විය හැකිය.


කැලණියේ සිද්ධිය සහ කෝට්ටේ සිද්ධිය අතර වෙනස මෙහිදී අප සනිටුහන් කරගත යුතුය. කැලණියට නාගයා එන්නේ, පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් පසුව යහපාලන ආණ්ඩුව අසරණව සිටින මොහොතක, ජාතියේ ආරක්ෂාව පතා අලුත් නායකයෙකු සොයමින් සිටි මොහොතකයි. එහෙත් කෝට්ටේ සංඝ සභාව අද සම්මාන දෙන්නේ, ජාතියේ ආරක්ෂාව තියා, කුස්සියේ ආරක්ෂාව පවා සහතික කරදීමට අසමත්ව සිටින නායකයෙකුටයි.

කසකස්තානයෙන් පාඩමක්


අද (5) පුවත්පත් වාර්තා කරන පරිදි, කසකස්තානයේ ආණ්ඩුව ඉල්ලා අස් වී ඇත. පසුගිය සති කිහිපය තිස්සේ එරටේ සමාජ අසහනය උත්සන්න වෙමින්, මහජන විරෝධතා ව්‍යාපාර ගැටුම්කාරී තත්වයකට පත්වෙමින් තිබුණි. අද ආණ්ඩුව ඉල්ලා අස්වීම සිදුවන්නේ, පෙට්‍රල් සහ ගෑස් මිල ඉහළ දැමීමට විරුද්ධව සාමාන්‍ය ජනතාව පාරට බසිමින් සිටි උද්වේගකර අවස්ථාවකයි. ඒ රටේ ඇත්තේත්, ලංකාවේ මෙන්ම විධායක ජනාධිපති ක්‍රමයකි. එකී ඉල්ලා අස්වීම හේතුවෙන් අලුත් මැතිවරණයක් පැවැත්වෙන්නේ නැත. ජනාධිපතිවරයා විසින් තවත් ආණ්ඩුවක් පත්කරනු ලැබේ. ඒ පිරිසත්, ඔහුගේම සහචරයන් පිරිසකි. තෙල් නිපදවන රටක් වන කසකස්තානය තමන්ගේ ජනතාවට සපයන තෙල් ලීටරයේ පවා මිල ඉහළ දැමීම පසුපස ඇත්තේ, අපේ වාගේම දූෂණය, නාස්තිය සහ සොරකම පිළිබඳ දීර්ඝ කතාවකි.


කොළඹ නගරයේ තරු පහේ ඓතිහාසික හෝටලයක් වන ගෝල්ෆේස් හෝටලය දැන් කෑම පිසීම සඳහා පාවිච්චියට ගන්නේ දර ලිප් බව අද පුවත්පත් වාර්තා කරයි. දර මිටි, සුපිරි වෙළෙඳසල්වල භාණ්ඩ අතරට අලුතෙන් එක් වී දැන් සතියකටත් වැඩියි. මේ ගෑස් හිඟය ඇති කිරීමට පසුබිම සකසමින් ගෑස් සංයුතිය වෙනස් කිරීමට තීරණය කළ පුද්ගලයා හෝ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනා කිසි දවසක නීතිය ඉදිරියේ දඬුවමකට ලක්වීමේ ඉඩක් තිබේද?


අද වෙළෙඳපොළේ එක බෝන්චි කරලකටත්, ඇසට පෙනෙන මිලක් තිබේ. ඊට අමතරව, ඩොලර් මිලියන 6.7 ක වන්දියක්, ආපසු හරවා යවන ලද කාබනික පොහොර නැව වෙනුවෙන් චීන සමාගමකට ගෙවීමට ලංකා ආණ්ඩුව එකඟ වී තිබේ. ඉදිරි මාස තුන ඇතුළත, ආහාර අහේනියකට අත වනන තත්වයක් ඇති කිරීමට නියමිත, රසායනික පොහොර ටික එසේ නැති කොට, මහකන්නය මහ පරිමාණයෙන් විනාශ කළ අතුරලියේ රතන හිමියන් ඇතුළු කෘෂිකාර්මික ‘විශේෂඥයන්’ කිසි දවසක නීතිය ඉදිරියට පමුණුවනු ලැබේවිද?

ජර්මනියෙන් පාඩමක්


මීට සතියකට කලින්, එනම් දෙසැම්බර් 31 වැනිදා ජර්මනියේ න්‍යෂ්ටික බලාගාර 3 ක් වසා දැම්මේය. ජර්මනිය සතු මුළු න්‍යෂ්ටික බලාගාර සංඛ්‍යාව 6 කි. 2020 වන විට ජර්මනියේ මුළු බලශක්ති ජනනයෙන් සියයට 12.5 ක් සමන්විත වුණේ න්‍යෂ්ටික බලයෙනි. එහෙත් න්‍යෂ්ටික බලය නිසා ඇති වන හානිය ගැන දැනුවත්ව සිටි එරට ජනතාවත්, එරට බලධාරීනුත් 2011 දී තීරණයක් ගත්හ. එනම්, න්‍යෂ්ටික බලශක්තිය අතහැර වෙනත් පරිසර හිතකාමී පුනර්ජනනීය බලශක්ති ක්‍රම වෙත මාරු විය යුතු බවයි. ඒවා වන්නේ, සුළං, සූර්ය තාපය සහ ජලය වැනි මාර්ගයි. පසුගිය 31 වැනිදා ජර්මානු බලධාරීන් බලාගාර 3 ක් වසා දමමින් ක්‍රියාවට නැංවූයේ එහි ප්‍රථම අදියරයි. එනම්, ඒ පිළිබඳව තීරණය කිරීමෙන් පසුව, එහි ප්‍රථම අදියර ක්‍රියාත්මක කිරීමට ජර්මනිය වසර 10 ක් ගත කොට ඇති බවයි. ඒ කාලය තුළ, එනම් 2021 අවසන් වන විට, ජර්මනියේ මුළු බලශක්ති ජනන පද්ධතිය තුළ සියයට 50 ක් ඉක්මවා පුනර්ජනනීය බලශක්ති ක්‍රමවලින් (සුළං, සූර්යතාපය ආදියෙන්) දියුණු කරගැනීමට ඔවුන් කටයුතු කොට තිබේ. තවත් එපිටට ගියොත්, න්‍යෂ්ටික බලාගාර වසා දැමීමේ සමස්ත සැලැස්ම ගැන එරටේ සමාජ සංවාදය ආරම්භ වීම, වර්ෂ 2000 තරම් ඈතට දිව යන්නකි. තවද, අනාගතයට ගියොත්, ජර්මනිය මුළුමණින් පුනර්ජනනීය බලශක්ති පද්ධති ජාලයකට මාරු වන්නේ 2038 දී ය.
පාඩම කුමක්ද? එක නිෂ්පාදන මාදිලියකින් වෙනත් නිෂ්පාදන මාදිලියකට රටක් වශයෙන් මාරු වීම, විද්‍යාත්මක සැලැස්මක් යටතේ, අදියරෙන් අදියර ක්‍රියාවේ නැංවිය යුතු, දීර්ඝ වූත්, විචාරශීලි වූත් ක්‍රියාවලියක් වන බවයි.


අපේ ආණ්ඩුව, රසායනික පොහොර භාවිතයෙන් කාබනික පොහොර භාවිතයට මාරු වීමට ගත කෙළේ එක රැයකි. සමාජයට දරා ගැනීමට සහ දිරවා ගැනීමට බැරි තරමට එහි ප්‍රතිවිපාක ඉස්මොල්ලේ යන විට, තිරුපතියේ ශිව ලිංගය හෝ කෝට්ටේ සන්නස කොහෙත්ම ප්‍රමාණවත් වන එකක් නැත.■