No menu items!
29.3 C
Sri Lanka
9 June,2025
Home Blog Page 105

හෙජාස්ට ඇප දෙන්න නීතිපති එකඟයි

0

■ ඉඳුවර බණ්ඩාර


පාස්කු ඉරුදින ප්‍රහාරය සම්බන්ධයෙන් ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ සැකපිට අත්අඩංගුවට ගත් නීතිඥ හෙජාස් හිස්බුල්ලාට ඇප ලබාදීම ගැන විරුද්ධ නොවන බව නීතිපතිවරයා දැනුම් දී ඇත.


ඒ හෙජාස් හිස්බුල්ලාට අප ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලමින් ඉදිරිපත් කර තිබූ ප්‍රතිශෝධන අයැදුම්පතක් ජනවාරි 20 දින අභියාචනාධිකරණයේදී සලකා බැලූ අවස්ථාවේදීය.


එහිදී නීතිපතිවරයා වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නියෝජ්‍ය සොලිසිටර් ජනරාල් සුදර්ශන ද සිල්වා අධිකරණයට දැනුම් දී ඇත්තේ ජනවාරි 28 දින හෙජාස් හිස්බුල්ලාට එරෙහිව පුත්තලම මහාධිකරණයේ පැවැත්වෙන නඩු විභාගයෙන් පසු එම ඇප ඉල්ලීම කරන්නේ නම් ඊට විරුද්ධ නොවන බවය. ඒ අනුව ඇප ඉල්ලීමේ එම ප්‍රතිශෝධන පෙත්සම පෙබරවාරි 09 වැනිදා නැවත කැඳවීමට නියම කර ඇත.■

බැසිල්ගේ බදු පනතට එරෙහිව වෘත්තීය සමිති නඩු මගට

0

■ අමන්දිකා කුරේ


විශේෂ භාණ්ඩ හා සේවා බදු පනත නමින් ජනවාරි 20 වන දින පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර ඇති පනත් කෙටුම්පතට විරෝධය පළ කරමින් නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට අදාළ කටයුතු මේ වන විට සකස් කරමින් සිටින බව අප කළ විමසීමකදී සුරාබදු වෘත්තීය සමිති එකමුතුවේ සම ලේකම් ජේ.ඒ.ඩී.එන්. ජයකොඩි පැවසුවේ ය.


මෙම පනත හරහා සුරාබදු දෙපාර්තමේන්තුවේ කාර්යභාරය සම්පූර්ණයෙන් ම මුදල් අමාත්‍යාංශය හරහා පත් කරන නිලධාරී ව්‍යුහයකට පවරා ඇති බවටත් මෙම පනත හරහා දේශීය ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුව, ශ්‍රී ලංකා රේගුව, විදුලි සංදේශ නියාමන කොමිෂන් සභාව, මෝටර් රථ ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුව, අපනයන සංවර්ධන මණ්ඩලය හා ගුවන් තොටුපොළ සේවා අධිකාරිය යන ආයතනවල කාර්යභාරයන්ගේ කොටස් ද එලෙස පත් කරන නියෝජ්‍ය භාණ්ඩාගාර ලේකම්වරයෙකුගේ යටතේ සිදු කිරීමට උත්සාහ කරන බවටත් ඔවුහු චෝදනා කරති.


නියෝජ්‍ය භාණ්ඩාගාර ලේකම්වරයා යටතේ කුඩා ඒකකයක් සාදා ඔහු නමින් විවෘත කරන ගිණුමකට මේ සියලු බදු ආදායම් බැර කිරීමට මෙම පනත් කෙටුම්පතේ ප්‍රතිපාදන සකස් කර තිබේ.


දේශීය ආදායම් කොමසාරිස්වරුන්ගේ සංගමයේ සභාපති සරත් අබේරත්න පෙන්වා දෙන්නේ රාජ්‍ය ආදායම අඩුවීමට හා රජයේ ආදායම්වල විනිවිදභාවය සම්බන්ධ ගැටලු වුවත් මේ හරහා ඇති විය හැකි බවයි.


ඒ නිසාම දේශීය ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුවේ සියලු වෘත්තීය සමිති ද ඒකාබද්ධව මේ පනත් කෙටුම්පතට එරෙහිව නීතිමය ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට බලාපොරොත්තු වන බව ඔහු පැවසුවේ ය.


මෙම පනත් කෙටුම්පත ජනවාරි 07 වන දින ගැසට් කර ඇති අතර සුරාබදු, දේශීය ආදායම් හා රේගු වෘත්තීය සමිති විසින් ජනවාරි 18 වන දින මුදල් අමාත්‍යාංශය ඉදිරිපිට ඒකබද්ධ විරෝධතාවක් ද දක්වන ලදි.■

ලිපියට එකඟ නොවුණේ 13න් ඔබ්බට යන නිසා
මනෝ ගනේෂන්

0

■ අමන්දිකා කුරේ


දමිළ ජාතික සංධානය ඇතුළු උතුරේ දමිළ පක්ෂ හතක් අත්සන් කර ඉන්දීය අගමැතිවරයා වෙත යැවෙන ලිපියට තමා ඇතුළු දමිළ ප්‍රගතිශීලී සංධානයේ පක්ෂ එකඟ නොවූයේ එහි ඉල්ලා ඇති විසඳුම් දහතුන්වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ඉක්මවා යන ඒවා වන බැවින් යැයි අප කළ විමසීමක දී පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මනෝ ගනේෂන් ප්‍රකාශ කළේ ය.


දමිළ ප්‍රගතිශීලී සංධානය බලාපොරොත්තු වන්නේ දහතුන්වන සංශෝධනය ක්‍රියාත්මක කරවීම තුළ දමිළ ජනතාවට විසඳුමක් ලබා ගැනීමට බව ඔහු පවසයි.


උතුරේ දමිළ පක්ෂ අත්සන් කළ ලිපියේ සම්පූර්ණ ෆෙඩරල් පාලනයක් ඉල්ලා සිටීම හා එම විසඳුම් ස්වයං නිර්ණයක් යටතේ ඉල්ලා සිටීම දහතුන්වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ඉක්මවා යාමක් වන නිසා සිය පක්ෂ ඊට එකඟ නොවූ බව ඔහු පැවසුවේ ය.

ඒ අනුව දමිළ ප්‍රගතිශීලී සංධානය තුළ සිටින ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ජනතා පෙරමුණ, කඳුරට ජනතා පෙරමුණ හා කම්කරු ජාතික පෙරමුණ සිය ස්ථාවරය ඉන්දීයානු අගමැතිවරයාට යැවීමට මේ වන විට කටයුතු සූදානම් කරමින් පවතින බව එම සංධානයේ නායක මනෝ ගනේෂන් පැවසුවේ ය.


දමිළ ජාතික සංධානය ඇතුළු උතුරේ දමිළ පක්ෂ හතක් එක්ව සකස් කරන ලද ලිපිය ඉන්දීය අගමැතිවරයා වෙත යැවීමට එම පක්ෂ වල නායකයන් ජනවාරි 19 වන දින ඉන්දීය මහ කොමසාරිස්වරයාට භාර දෙන ලදි.■

ඩොලර් මි.500ක ණයට දෙන
ඉන්දීය තෙල් ගන්න ඔක්ටේන් 92, 91 කරයි

ඉන්දියාව ලබාදීමට පොරොන්දු වී ඇති ඩොලර් මිලියන පන්සීයක ණය මුදලට සරිලන ඉන්ධන එම රටෙන් ලබාගැනීම සඳහා ශ්‍රී ලංකාවේ ඉන්ධන ප්‍රමිතිය සංශෝධනයට ලක්කර ඇත.


මෙය සිදුකර තිබෙන්නේ රට තුළ භාවිත කරන ඉන්ධන සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රී ලංකා ප්‍රමිති ආයතනය සකස් කර තිබූ ප්‍රමිතිය සංශෝධනය කිරීම මගින්ය. එම ප්‍රමිතිය තුළ මෙතෙක් තිබී ඇත්තේ රට තුළ භාවිත කරනු ලබන පෙට්‍රල් ඔක්ටේන් 92 ප්‍රමිතියෙන් තිබිය යුතු බවය. එහෙත් පසුගිය වසරේ අවසානයේ එම ප්‍රමිතිය සංශෝධනයට ලක්කරමින් පෙට්‍රල් ඔක්ටේන් 91 මට්ටමට පහත දමා ඇත.


එසේ කර ඇත්තේ ඉන්දියාව තුළ භාවිත කරන පෙට්‍රල් ඔක්ටේන් 91 ප්‍රමිතියේ පැවතීම නිසාය. පවතින ප්‍රමිතිය අනුව ඉන්දියාවෙන් ලබාගන්නා පෙට්‍රල් ශ්‍රී ලංකාව තුළ භාවිත කිරීමට නොහැකි නිසා මෙම ප්‍රමිතිය පහළ දැමීම සිදුකර ඇත.


මේ සම්බන්ධයෙන් වැඩිදුර තොරතුරු දැන ගැනීම සඳහා ශ්‍රී ලංකා ප්‍රමිති ආයතනයේ සභාපති අසංග රණසිංහ හා අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් සිද්ධිකා සේනාරත්න දුරකථනය මගින් සම්බන්ධ කරගැනීමට උත්සහ කළද එය අසාර්ථක විය.


පසුව ශ්‍රී ලංකා ප්‍රමිති ආයතනයේ ඉංජිනේරු ප්‍රමිති අංශයේ අධ්‍යක්ෂ සුනන්ද ප්‍රනාන්දුගෙන් මේ පිළිබඳ විමසීමේදී ඔහු ප්‍රකාශ කළේ පෙට්‍රල් පිළිබඳ ප්‍රමිතිය සංශෝධනයට ලක්කිරීම පසුගිය වසර අවසානයේ සිදුකළ බවයි. එම ප්‍රමිතිය පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු එම ආයතනයෙන් ඉල්ලීමක් කර හෝ පුස්තකාලය භාවිත කර ලබාගත හැකි බවයි.


දැනට රටට ආනයනය කරන පෙට්‍රල් ඔක්ටේන් 92 හෝ ඊට වැඩි අගයක පවතින බව මේ සම්බන්ධයෙන් අප කළ විමසීමකදී ඛනිජ තෙල් සංස්ථාවේ නිලධාරියකු පැවසූ අතර, ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසුවේ සපුගස්කන්ද පිරිපහදුව තුළද පෙට්‍රල් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ ඔක්ටේන් 92 ප්‍රමිතියට බවය. එමෙන්ම ලෝකයේ රටවල් ඔක්ටේන් අගය ඉහළ මට්ටමකට ගෙන එමින් සිය පෙට්‍රල් මේ වනවිට නිෂ්පාදනය කරමින් පවතින බවද ඔහු පැවසීය.


එමෙන්ම ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසුවේ සංශෝධනයට පෙර පැවති ප්‍රමිතිය අනුව ඔක්ටේන් 92කට වඩා අඩු අගයක පෙට්‍රල් විකිණීම තහනම් බවත් අලුත් සංශොධනයත් සමඟ ඔක්ටේන් 91 දක්වා ඊට අඩු අගයක පෙට්‍රල් දැන් රට තුළ විකිණිය හැකි බවත්ය.■

ලොකු ඉනිම් ගැහුවෙ නැතිවුණාට අවශ්‍ය දේ අවශ්‍ය මොහොතේ කළා
ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් විනිසුරු
කුමාර් ධර්මසේන

0

■ ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික

කොළඹ නාලන්දා විද්‍යාලයෙන් ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවට අත්පොත් තබන ඔහු තුන් ඉරියව්වෙන්ම කැපී පෙනෙන දක්ෂතා දැක් වූ ක්‍රීඩකයෙකු මෙන්ම 2009 සිට ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් තරග විනිසුරුවරයෙකු ලෙස මේ වන විට කටයුතු කරයි. ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් කවුන්සිලයෙන් පිදෙන හොඳම විනිසුරුවරයාට හිමි සම්මානය අවස්ථා දෙකකදීම දිනාගෙන ඇති අතර ක්‍රිකට් ලෝක කුසලාන තරගාවලියක අවසන් තරගයට ක්‍රීඩා කළ ක්‍රීඩකයෙකු ජාත්‍යන්තර ක්‍රිකට් තරගවල ප්‍රධාන විනිසුරෙකු ලෙස කටයුතු කරන ලොව ප්‍රථම සහ එකම පුද්ගලයා ඔහුය.

කුමාර් ධර්මසේන පොඩි කාලේ ඉඳන්ම හිතාගෙන හිටියේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙක් වෙන්නම කියල ද?


පොඩි කාලෙ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩකයෙක් වෙන්නම කියලා බලාපොරොත්තුවක් තිබුණේ නැහැ. හැබැයි ක්‍රීඩා කරන්න පටන්ගත්තාට පස්සේ ඇතිවුණ ආශාවත් එක්ක ක්‍රිකට් එක්ක දිගටම ඉන්න තමයි වුවමනාව තිබුණේ. මම නාලන්ද විද්‍යාලය ඉස්සරහ පොඩි කාලෙ පදිංචිවෙලා හිටියේ. ඒක නිසා හැමදාම දකිනවා නාලන්දෙ ක්‍රිකට් ටීම් එකේ සෙල්ලම් කරන අය යනවා එනවා. ඒකේ ආභාසය නිසා තමයි මට ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවට ළැදිකමක්, ළෙන්ගතුකමක් සහ සෙල්ලම් කරන්න ආසාවක් ඇති වුණේ.

දැන් වගේ නෙමෙයි ඒ කාලේ. සාමාන්‍ය පවුලකින් එන කෙනෙක්ට ශ්‍රී ලංකා ජාතික ක්‍රිකට් කණ්ඩායමට එනවා කියන එක ලේසි දෙයක් නෙමෙයි.


ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයකින් රට නියෝජනය කරන්න සුවිශේෂ වූ හැකියාවක් තිබෙන අයෙක් විය යුතුයි. ඒ දවස්වල ක්‍රිකට් සෙල්ලම් කරද්දි කම්කටොලු රාශියකට මුහුණ දෙන්නට සිදුවුණා. ඒ හැම අවස්ථාවකදීම මගේ දෙමවුපියන් සහ සහෝදර සහෝදරියො මාත් සමග සිටියා. ඒ අය මට ලොකු ශක්තියක් වුණා.

1993 දී දකුණු අප්‍රිකාවත් සමඟ තමයි ඔබ මංගල ටෙස්ට් තරඟයට සහභාගි වෙන්නේ. මොනවගේ මතකයක් ද තියෙන්නේ මංගල ටෙස්ට් තරගය ගැන?


මට දකුණු අප්‍රිකාවත් එක්ක ඒ තරගය සෙල්ලම් කරන්න ලැබෙන්නෙ අහම්බෙන් වගේ. මම අවුරුදු ගාණක් ඒ කාලෙ නැෂනල් ස්කොඩ් එකේ හිටියා. ඒ ඉන්න අතරතුර තමයි තුන්දින තරගයක් ක්‍රීඩා කරන්න හම්බවෙන්නේ කුරුණෑගල වෙලගෙදර ක්‍රීඩාංගණයේ දී. මම ගියේ ඒ තරගයේ සෙල්ලම් කරන්න නෙමෙයි, අමතර ක්‍රීඩකයෙකු ලෙසයි. තරගය තිබෙන දවසේ චන්දික හතුරුසිංහට හොඳටම උණ ගැනුණා. ඒ නිසා මට ඔහු වෙනුවට කණ්ඩායමේ 11 දෙනා අතර ක්‍රීඩා කරන්න අවස්ථාව හම්බ වුණා. මම ඒ තරගයේ දී කඩුලු 07ක් ලබා ගත්තා. ඒ පෙන්වපු දක්ෂතා නිසා මම ශ්‍රී ලංකා දකුණු අප්‍රිකා ටෙස්ට් සංචිතයට නම් වුණා. පළවෙනි ටෙස්ට් මැච් එක මොරටුවේ දී ක්‍රීඩා කළේ දකුණු අප්‍රිකාවත් එක්ක. ඒ මැච් එකේ මට අවස්ථාවක් ලැබුණේ නැහැ. අපි ඒ මැච් එක පරාද වුණා. දෙවැනි ටෙස්ට් මැච් එකේදි තමයි මට අවස්ථාව ලැබෙන්නෙ කණ්ඩායමේ 11 දෙනා අතර ක්‍රීඩා කරන්න. මම එදා ඉඳන් සෑහෙන්න කාලයක් ජාතික කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩා කළා.

ප්‍රේක්ෂකයන්ට කුමාර් ධර්මසේන කියනවාට වඩා මතක හිටින්නේ ‘උනන්දුවා’ කියලා.


උනන්දුවා කියන නම මට ප්‍රේක්ෂකයන් විසින්ම දාලා තිබෙන නමක්. මම හිතන්නේ මම ක්‍රීඩා කරන විලාසය හැමෝටම පෙනෙන්න ගත්තා. මම තනියම කියවනවා. මම අනෙක් අයව දිරි ගන්වනවා. නැත්නම් කණ්ඩායම වැටිලා තිබෙන වෙලාවක ඇවිල්ලා කොහොම හරි අවශ්‍ය ලකුණු ප්‍රමාණය ගන්නවා. එහෙම නැත්නම් කණ්ඩායමට අවශ්‍යම මොහොතක කඩුල්ලක් දෙකක් ලබාගෙන ඒ පාර්ට්නර්ෂිප් එක බිඳ දමනවා. නමුත් මම කිසිම වෙලාවක සනත් ජයසූරිය, අරවින්ද ද සිල්වා වගේ ලොකු ලකුණු සංඛ්‍යා රැස්කරලා ලොකු ඉනිම්වලට ගියෙත් නැහැ. මුරලිලා වාස්ලා වගේ ලොකු කඩුලු සංඛ්‍යාවක් බිඳදැමුවේත් නැහැ, ඒ වුණාට කණ්ඩායමට අවශ්‍ය දේ අවශ්‍ය මොහොතේ දී ඉටුවුණාය කියන හැඟීම තමයි මගේ තියෙන්නේ. මම ඒ දේ කළ නිසාම තමයි ප්‍රේක්ෂකයෝ මට ඒ වගේ පටබැඳි නාමයක් දාන්න ඇත්තේ කියලා මම හිතනවා.

1996 ලෝක කුසලාන තරගාවලියේ ඉන්දියාවත් සමග තිබුණු අවසන් පූර්ව තරගයේ සනතුයි, කළුවිතාරණයි දෙන්නාම ඉනිම පටන් ගනිද්දිම දැවී යනවා. ඒ තීරණාත්මක තරගයේ මොනවගේ පීඩනයක් ද දැනුණේ.?


අපි ඒ තරගයේ ටොස් එක පැරදිලා බැට් කරන්න වුණා. අපි හිතාගෙන හිටියෙත් ටොස් එක දින්නත් බැට් කරන්නම තමයි. නමුත් පළවෙනි ඕවරේදීම සනතුයි, කළුයි දෙන්නාම අවුට් වෙනවා. ඒක කණ්ඩායමට ලොකු පීඩනයක්. කොහොම හරි අපි ලකුණු 251 ලබා ගන්නවා. ඉන්දියාවත් ඉතාමත් හොඳ ආරම්භයක් ගන්නවා ඒ තරගයේදී. නමුත් සචින්ගෙ විකට් එක ගත්තාට පස්සෙ අපේ පන්දු යවන්නන් ලොකු පීඩනයක් ඉන්දියාවට එල්ල කරලා, ඉතාමත් අඩු ලකුණු ප්‍රමාණයකට ඉන්දියාව දවාගන්නවා. මම හිතනවා ලෝක කුසලාන අවසාන මහා තරගයට වඩා ලොකු පීඩනයකින් මේ තරගය ක්‍රීඩා කළේ. ඉන්දියාවෙදි ඉන්දියානුවන් පරද්දවලා ලෝක කුසලාන අවසාන මහා තරගයට යන්න ලැබීම සුවිශේෂී ජයග්‍රහනයක්.

අතීතයට ගිහිල්ලා යම් තරගයක් වෙනස් කරන්න තිබුණා නම් මොකද්ද ඔබ තෝරාගන්න තරගය?


1995දී බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් සහ ඕස්ටේ්‍රලියාව සමග පැවති බෙන්සන් ඇන්ඩ් හෙජස් තුන්කොන් තරගාවලියේ අවසාන තරගයට සුදුසුකම් ලැබුවෙ අපියි ඕස්ටේ්‍රලියාවයි. මේ තරගාවලිය සෙල්ලම් කරේ ඕස්ටේ්‍රලියාවේ. තරගාවලියේ කණ්ඩායම් අතර ලකුණු සටහනේ මුලින්ම ඉන්න කණ්ඩායම් දෙක තමයි ෆයිනල් එකට තේරෙන්නේ. ඒ කණ්ඩායම් දෙක අතර තිබෙන තරග තුනෙන් දෙකක් ජයග්‍රහණය කරන කණ්ඩායම තමයි දිනන්නේ. අපි පළවෙනි මැච් එක පරාද වුණා ඕස්ටේ්‍රලියාවට. නමුත් මම හිතනවා අපි තව ටිකක් වෙලාව අරගෙන ගැහුවා නම් අපිට පළවෙනි මැච් එකම දිනලා, ඉතුරු මැච් දෙකෙන් තව එක මැච් එකක් කොහොමහරි ජයග්‍රහණය කරලා, බෙන්සන් ඇන්ඩ් හෙජස් කුසලානය ශ්‍රී ලංකාවට ගේන්න තිබුණා. ඒ නිසා මට වෙනස් කරන්න පුළුවන් නම් මම ඒ තරගය තමයි තෝරාගන්නේ.

2005 දී ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවෙන් සමුගනිද්දී හිතුවාද ජාත්‍යන්තර තරග විනිශ්ච කරුවෙක් වෙන්න ඕනෑ කියලා.


මම සාමාන්‍යයෙන් මගේ ජීවිතය ගැන සැලසුමකට වැඩ කරන කෙනෙක්. ඒ සැලසුම අනුව තමයි මම හිටියේ. මම අනිවාර්යයෙන්ම අම්පයර් කෙනෙක් වෙනවා කියලා හිතුවේ නෑ. මම හිතාගෙන හිටියේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩා කිරීමෙන් සමු ගත්තට පස්සේ අම්පයර් කෙනෙක් හරි කෝච් කෙනෙක් හරි වෙනවා කියන එක තමයි හිතේ තිබුණේ. නමුත් අම්පයර් කෙනෙක් වෙන්න ගොඩක් වාසි තිබුණා, මම 2005 රිටයර් වෙනකොට. අම්පයර් කෙනෙක් වෙන්න ඕනෑ දැනුම, වපසරිය මම රිටයර් වෙච්ච ගමන්ම හදා ගත්තා. ඒ වගේම රිටයර් වෙන්න අවුරුදු දෙකකට කලින් ඉඳන්මත් මම ඒකට සූදානමෙන් හිටියේ.

පහුගිය කාලේ ශ්‍රී ලංකාව සමග තරග කරන සමහර තරගවලදීත් ඔබට අම්පයර් කෙනෙක් විදිහට ඉන්න සිද්ධ වුණා. එවැනි තරගයක රට ගැන තිබෙන හැඟීමත් එක්ක මොන විදිහෙ අභියෝගයක්ද තීරණ ලබා දෙන එක?


මම ගොඩක් ආසාවෙන් හිටියේ ශ්‍රී ලංකාව නියෝජනය කරන තරගයක අම්පයර් කෙනෙක් විදිහට එකතු වෙන්න. කොරෝනා වසංගතයත් සමග බලපෑ තත්වය නිසා ඒ අවස්ථාව ලැබුණා. ඒ වගේ තරගයකදී වෙනත් තරගවල නැති පීඩනයක් තියෙනවා. මොකද අපේ ක්‍රීඩකයන් සිංහලෙන් කතා කරද්දී ඒ දේවල් හොඳට ඇහෙනවා, දැනෙනවා. අපේ ක්‍රීඩකයන්ගේ මානසිකත්වය තේරෙනවා. ඒ වගේ තරගවල දෙන සමහර තීරණ අපක්ෂපාතී නැතිවෙන්න පුළුවන්. ඒක වෙන්නෙ ගොඩක් වෙලාවට මනුෂ්‍ය හැඟීම් එක්ක. රට ගැන තිබෙන හැඟීමුත් එක්ක දැනෙන දේවල් වැඩියි. මේ දේවල් එක්ක ඒ වගේ තරග විනිශ්චය කරන්න ගොඩාක් අමාරුයි.

2019 එංගලන්තය සහ නවසීලන්තය අතර ලෝක කුසලාන අවසාන මහා තරගයේ අවසන් පන්දුවාරයේ තුන්වන පන්දුවේදී දුවද්දී දවාගැනීමකට මාර්ටින් ගප්ටිල් කඩුල්ලට යොමු කරන පන්දුව බෙන්ස් ස්ටොක්ගෙ පිත්තෙ වැදිලා හතරේ සීමාව පහු කරනවා. ඔබ ඒ මොහොතේ ලබා දුන් තීරණය සම්බන්ධව ලෝකයේ ලොකු කතාබහක් ඇතිවුණා.


ක්‍රිකට් නීති පොතට අනුව නම් ඒ මොහොතේ අපි ගත්ත තීරණය විනිසුරුවන් හැටියට හරි. නමුත් නැවත රූපවාහිනියේ පුනරූපණ බැලුවාම නම් වෙනසක් කළ යුතුයි. ක්‍රිකට් නීති පොත හදලා තිබෙන්නේ ටෙක්නොලජි එකත් එක්ක සෙල්ලම් කරන්න නෙමෙයි. ඒ තරගයෙන් පස්සෙ හදලා තියෙනවා කරන්න ඕනෑ විදිහ ගැන. මේ වෙනකොට ටෙක්නොලොජි එකත් එක්ක නීති පොතත් පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ වෙනස් කරමින් යනවා. 2019 ලෝක කුසලාන අවසන් තරගය සුවිශේෂ තරගයක්. ඒ තරගය තව සැරයක් බලන්න තිබුණා නම්, අම්පයර් කරන්න තිබුණා නම් මම තෝරාගන්නෙ ඒ තරගය. හැමෝම දන්නවා ඒ තරගයේ රිසල්ට් එක මොකද වුණේ කියලා. ක්‍රිකට් ලෝක කුසලානයක එවැනි වූ අවසන් තරගයක් නරඹන්න පුළුවන් වෙන්නේ හරිම කලාතුරකින්. ඒ තරගයේ විනිසුරුවරයෙක් විදිහට කටයුතු කරන්න ලැබීමම ලොකු සතුටක්. ඕනෑම ජාත්‍යන්තර තරගයක් විනිශ්චය කරද්දී යම් කිසි පීඩනයක් තිබෙනවා. සුවිශේෂ අවස්ථාවක් තමයි ලෝක කුසලානයක අවසාන තරගයක් විනිශ්චය කරන්න ලැබෙනවා කියන්නේ. මට වාසනාව තිබුණා 2015 සහ 2019 ලෝක කුසලාන දෙකේම අවසාන තරගය විනිශ්චය කරන්න. මම හිතනවා ඒක මම ලබපු භාග්‍යයක් වගේම රට ලබපු භාග්‍යයක් කියලා.

ක්‍රිකට්වලට අමතරව වගා කටයුතුවලටත් ලොකු කැමැත්තක් තියෙනවා ඔබේ?


මම ගොඩාක් වගාවට කැමතියි. පින්තැන්න ප්ලාන්ටේෂන් එක මම තමයි පටන් ගත්තේ. 2002 වගේ ඉඳන් තේ, කුරුඳු, ගම්මිරිස් වගේ දේවල් වගා කරනවා. 2008 විතර වගෙ කාලයක අගාවුඩ් කියන ශාකය ගැන මම දැනගන්නවා. ඒකෙන් පස්සෙ අගාවුඩ් ශාකයත් මගේ වත්තෙ වවන්න පටන් ගන්නවා. ලංකාවෙ පළවෙනි වතාවට තමයි වුඩ් ඔයිල් නිෂ්පාදනය කරන කර්මාන්ත ශාලාවක් හදන්නේ. මගේ යටතේ සේවකයන් 400ක් වැඩ කරනවා. මම කරන්නේ හරිත වන වගාවක්.

මොනවාද කුමර් ධර්මසේනගෙ ඉදිරි බලාපොරොත්තු?


ඉදිරියටත් ක්‍රිකට් එක්කම ඉන්න තමයි හිතාගෙන ඉන්නේ. තව අවුරුදු දෙක තුනකින් මොනව වෙයිද කියන්නත් බැහැ. මම ගොඩක් කාර්යබහුල වෙලා ඉන්නෙ ව්‍යාපාරික කටයුතුත් එක්ක.■

කොළොම්තොට නැත මහලුවී
නාගරික ලෞකිකත්වය සහ ජීවිතයේ දාර්ශනික හැඩතල

0

■ අතුල දිසානායක

පසුබිමින් නිල්වන් අහස් වියන යට පාවී යන වළාකුළු දර්ශනය වෙයි. වළාකුළු ඈතට ඇදී ගොස් අහස පැහැදිලි නිල්පැහැය ගත් විට පෙරබිමෙහි ඇති යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අනුව තැනුණු සුධවල වූ ග්‍රෑන්ඩ් ඔරියන්ටල් හෝටලය වඩාත් කැපීපෙනෙන ලෙස දර්ශනය වෙයි. කොළඹ වරායට මුහුණ ලා යෝර්ක් වීදියේ කෙළවරක පිහිටා ඇති ග්‍රෑන්ඩ් ඔරියන්ටල් කොළඹ නගරයේ ශේෂ වී ඇති බි්‍රතාන්‍ය යුගයට අයත් සුවිශේෂ ගොඩනැඟිලි අතරින් එකකි. යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ සම්ප්‍රදායන්ට අනුව 1837 දී ඉදිකර ඇති හෝටලයේ දැන් වයස අවුරුදු 176කි.


අතීතකාමී අපි කවුරුත් ඉපැරණි කළු සුදු ඡායාරූපයක්, චිත්‍රයක්, කොළඹ ගැන යුරෝපීයයන් හෝ මෙරට ලේඛකයන් ලියූ ග්‍රන්ථයක් හෝ මේ සියවසේ හෝ පසුගිය සියවසේ නිර්මාණය වූ ගීයක් ඇසුණු කල අතීත කොළඹ සිතින් මවාගන්නටත් එහි ස්වභාවය සිතින් පිරිමදින්නටත් එක සේ ඇලුම් කරමු. පොතපතින්, ඡායාරූපයෙන් හා ගීතයෙන් මා ඇසූ – දුටු ඒ කොළොම්පුරයේ අතීතය සිහි ගන්වන ශේෂ වූ ස්ථාන අතරින් ඇවිද ගියේ නොතිත් ආශාවෙනි. සිරිලක සමාජ දේශපාලන හා ආර්ථික පෙරළියේ කේන්ද්‍රස්ථානය ද වූ, ලෞකිකත්වය පතන මිනිසුන්ට එය ඇසුරු කරන්නට වෙහෙසෙන, එහි ජීවත් වන මිනිසුන්ට කොළඹ වනාහි පාරාදීසයකි. ඒ කොළොම්පුරය එක් අතකින් මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ සදාතනික දහමක් වූ වෙනස්වීම පිළිබඳව දාර්ශනික අරුත් ප්‍රකාශ කරන මුනිවරයකු වැන්න.


එදා කොළඹ අද ඒ අයුරින්ම දකින්නට නැතත් කොළොම්පුරයේ අතීතය නම් වීදියේ සැරිසරන්නකුට නිතැතින්ම අතීත කොළඹ චිත්‍රණය වෙයි. ඒ අතීත කොළඹ පිළිබද දැනට ශේෂ වී ඇති භෞතික හා භෞතික නොවන දේ මුසු කරගත් විටය.


ජාතික රූපවාහිනිය වෙනුවෙන් නිර්මාණය කෙරුණු උඩරට මැණිකේ වැඩසටහනේ රූගත කිරීම උදෙසා ග්‍රෑන්ඩ් ඔරියන්ටල් හෝටලය ඉදිරිපිට සිටිද්දී මේ ගීතය මගේ දෙතොලේ රැඳුණේ නිරායාසයෙනි.


කොළොම්තොට නැත මහලුවී
අවන්හල නැත පැරණිවී
එදා සඳමයි අදත් යව්වනයේ
එහෙත් අප දෙන්නා
බලන් කැඩපත සොඳුරියේ


ලූෂන් බුලත්සිංහල විසින් විරචිත, ආචාර්ය පණ්ඩිත් අමරදේව විසින් ගායනීය කරන ලද මෙම ගීතය ජීවිතය පිළිබඳ දාර්ශනික අරුතක් ධ්වනිත කරයි. එය සර්වකාලීන වූ පොදු මානුෂීය හැඟීමකි. ලෞකික ජීවිතයේදී ස්ත්‍රී පුරුෂයන්ට වියපත්වීම තරම් නොරුස්නා දෙයක් තවත් තිබේද? එහෙත් ගතින් වියපත් වුවද ගැහැනු පිරිමි සිතින් තාරුණ්‍යයේම සැරිසරති. අසම්මත ආදරයක පැටලුණු යුවලක් කොළොම්තොට අවන්හලකදී රහසේ හමුවෙති. ලූෂන් මේ ගීතයේ අත්දැකීම විස්තර කරන්නේ මෙසේය.


‘මං රූපවාහිනී සංස්ථාවේ සේවය කරද්දි එක වතාවක් අපේ සංස්ථාවේ සංවත්සර සාදයක් පැවැත්වූවා මේ පැරැණි තැප්‍රොබේන් (කලක් ග්‍රෑන්ඩ් ඔරියන්ටල් හෝටලය, ‘තැප්‍රොබේන් හෝටලය’ ලෙස නම් කොට තිබිණ) හෝටලයේ උඩ තට්ටුවේ. පුංචි කාලේ මට තාත්තා පෙන්නපු ඒ වරාය මං එදා ආයෙත් දැක්කා. ඒත් ඒ වෙන විදිහකට. තැප්‍රොබේන් හෝටලයේ උඩ තට්ටුවේ ඉඳගෙන හඳ පායලා තිබුණු එදා මුළු වරායෙම නැංගුරම්ලාපු නැව් මං දැක්කේ අමුතුම සෞන්දර්යයකින්. ඒත් මං මිනිහෙක් වෙලා කාලය අප අතරින් රිංගාගෙන ගිහින් තියෙන අපූරුව. කොළොම්තොටයි අවන්හලයි එහෙම්මම තව තව තරුණ වෙනවා. ඒත් අපේ ජීවිතවලට මොකද වෙලා තියෙන්නේ. මේ සන්ත්‍රාසය තමයි අස්ථීර ජීවිතේ අනියම් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් මගින් කොළොම්තොට ගීතයට නාභිගත කරලා තියෙන්නේ’. (පිපුණු මලේ රුව, ලූෂන් බුලත්සිංහල)


ලූෂන් ළමා කාලයේ දුටු හෝ ඊටත් එපිට පරම්පරා කිහිපයකට හෝ පෙර තිබූ කොළොම්තොට වරාය අද නැත. එදා කොළොම්තොට වරායේ තිබූ රුවල් නැව්, ගල් අඟුරෙන් යාත්‍රා කළ නැව්, බඩු ප්‍රවාහනය කළ ගැල් හෝ මිනිසුන් මහත් වෙරවීරියෙන් බඩු ඔසවාගෙන ගිය ක්‍රමයක් වෙනුවට අද ඇත්තේ තාක්ෂණයෙන් අගතැන්පත් ක්‍රමයකි. එකල කොළඹ මං මාවත් දිග ගමන් කළ රික්ෂෝ, ගොන් කරත්ත, අශ්ව කරත්ත හෝ ට්‍රෑම් කාර් අද දක්නට නැත. කොළඹ වසන්නන්ගේ ඇවතුම් පැවතුම් මෙන්ම ඇඳුම පැළඳුමද භාෂාවද කාලය නමැති වෙනස්වීමේ සාධකය මත වෙනස්වී ඇත.


කොළඹ මහත් සේ පරිවර්තනයට ලක්වන්නේ යුරෝපීය ජාතීන්ගේ ආගමනයත් සමගිනි. ක්‍රි.ව. 1505දී පැමිණි පෘතුගීසිහුද, 1656දී පැමිණි ලන්දේසීහුද අවසානයට 1796දී පැමිණි ඉංග්‍රීසීහුද සමාජ දේශපාලන හා ආර්ථික වශයෙන් වසර පන්සියයකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ මේ දිවයින විශාල පරිවර්තනයකට ලක්කළහ. ඔවුන්ගේ බලපෑම හා එහි ප්‍රතිඵල හොඳින්ම විද්‍යමාන වන්නේ කොළොඹ නගරය තුළය.


ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස් අධ්‍යක්ෂණය කළ ‘සංදේශය’ චිත්‍රපටයේ (1960), අරිසෙන් අහුබුදු ලියූ, සුනිල් සාන්ත ගී තනු නිර්මාණය කළ ධර්මදාස වල්පොළ ගායනා කරන මේ ගීතයෙහි කොළඹ ගැන මෙසේ කියැවෙයි.


නිතර නිතර සීතාවක රණබෙර නැගුණා
කොළඹ කොටුවෙ බළල් මසුත් ගිනිගණන් වුණා
පරංගි දේසේ රජුටත් මරඋණ ගැනුණා
රාජසිංහ දෙවි නාමේ ලොවේ රජවුණා


මේ ගීතයෙන් කොළඹ කොටුවක් තිබූ බව කියැවෙයි. කොළඹ කොටුව නමින් අප අද වහරන්නේ මේ ඓතිහාසික කොටුව සහිත ප්‍රදේශයයි. එහෙත් මේ කියන කොටුව හා එහි සීමා මායිම්, ගාලු කොටුවේ මෙන් දැකගන්නට නැත. අරාබි මුස්ලිම් නැව් හඹා ගිය පෘතුගීසිහු අහම්බෙන් ගාල්ලට ගොඩබසින අතර පසුව කොළඹට පැමිණෙති. එවක කෝට්ටේ රජ කළ සත්වන පරාක්‍රමබාහු රජුගෙන් ගෙරි සමක් එළාගත හැකි පමණට යයි කියමින් ඉඩක් ඉල්ලාගෙන පසුව මහා බලකොටුවක් සේ කොළඹ කොටුව තනති. ඉහත ගීතයෙන් පෘතුගීසින්ට විරුද්ධව සීතාවක රාජසිංහ රජු (1581 – 1593) කළ යුද වික්‍රමය ගැන කියැවෙයි.


නගරයේ ඒකාකාරී ජීවන රටාවෙන් හතිවැටුණු අයෙකුට ගම සුන්දර වෙයි. එහි අනෙක් පැත්තෙන්, ගමෙහි වාසය කරන්නෙක් ගමෙහි ඇති ඒකාකකාරීබවෙන් දොම්නස් වී නගරයේ ඇති නවීන, ලෞකික විනෝදාස්වාදයේ විවිධ අංග දැක ආලෝලනය වෙයි. පැරණි ගැමියකු එදා කොළඹ දැක කොළොම්පුර විභූතිය දැක මවිත වූයේ මෙලෙසය. 1952දී තිරගත වූ ‘උමතු විශ්වාසය’ චිත්‍රපටයට හර්බට් එම්. සෙනෙවිරත්න රචනා කොට, ඉන්දීය ජාතික එස්.එස්. වේදා විසින් සංගීතවත් කරනු ලදුව එඩී ජයමාන්න ගායනා කළ (සාපින් කොළඹට පැමිණ ගායනා කළ) මේ ගීතය කොළොම්පුරය ගැන ඓතිහාසික වාග් චිත්‍රයකි.


කොළොම්පුරේ ශ්‍රියා කොළොම්පුරේ ශ්‍රියා
බොහොම ලස්සනයි කොළොම්පුරේ ශ්‍රියා
පිටකොටුවද මේ අනේ – කඩසාප්පු බොහො තිබේ
පාර මැද්දේ පීලි උඩින් ට්‍රෑම් කාර් යනවනේ
මහා පුදුම මේක මේ තට්ටු දෙකේ බස්ය මේ
ඒ පාරෙන් මේ පාරෙන් හරවා හරවා යනවානේ


මේ ගීතයේම එන,


කලිසම් ඇඳ තරුණ තරුණියෝ
ලැජ්ජා නැතුව යනවා මුන් ගෝල්පීස් එකේ


යන කොටසින් එකල තරුණ තරුණියන්ගේ ඇඳුමට පැළඳුමට මෙන්ම නිදහස් කෙළිලොල්භාවයට එකල සමාජයේ තිබූ සංස්කෘතික විරෝධයද ධ්වනිත වෙයි. එය හුදු සංස්කෘතික විරෝධයක් පමණක් නොවේ. ගීතයේ යටි පෙළින් අවිඥානික දේශපාලනික ප්‍රතිවිරෝධයක් ද නිරූපණය වෙයි. ගමෙහි වෙසෙන තරුණ තරුණියෝ පමණක් නොව වැඩිහිටියෝද නගරයේ ජීවිතය පිළිබද සිහින දකිති. එහෙත් නගරයේ එම විභූෂිත ජීවිතය ගමෙහි පන්ති පදනම විසින් අවුරනු ලැබ ඇත. එහෙයින් තමන්ට ලබන්නට, ළඟා කරගන්නට නොහැකි නාගරික විනෝදකාමී නිදහස් ජීවිතය නාගරිකයා ලබන විට ඒ දෙස සංස්කෘතික කුහකත්වයෙන් බැලීම එදා සුලබ ලක්ෂණයක් විය. එහෙත් නාගරික යව්වනයාගේ සමාජ විඥානය අර තරම් පටු නොවේ. ඉහත ගීතයේ තමන් දෙස බලන පටු සමාජ දෘෂ්ටියට දෙන පිළිතුරක් සේ කොළඹ ගැන කියැවෙන මේ ගීතය නිදසුන් දෙයි. එම්එස් ප්‍රනාන්දු සහ එච්ආර් ජෝතිපාල ගායනා කරන මේ ගීතය එන්නේ 1971 තිරගතවූ ‘හතර දෙනාම සූරයෝ’ චිත්‍රපටයෙහිය. පද කරුණාරත්න අබේසේකරගෙනි. සංගීතය පී.එල්.ඒ. සෝමපාලගෙනි.


කොඩි ගහ යට මම උපන්නේ
නම ගිය තැනකි රටේ
කොළඹය කියලයි කියන්නේ
මුළු ලෝකයෙ හතර වටේ
හැඩට වැඩට හරි සූරයෝ
අපිත් කොළඹ කොල්ලෝ
කෑවට බීවට විනෝදෙන් සතුටින් නටා හැපී
අප සැම ඔබ සැම වගෙයිනේ කවුරුත් එකයි අපී
හැඩට වැඩට හරි සූරයෝ අපිත් කොළඹ කොල්ලෝ


ජෝතිපාල ගැයූ මේ ගීතය ඉහත කොළොම්පුරේ ශ්‍රියා ගීතයේ පසුගාමී සමාජ විඥානයට දුන් පිළිතුරක් වැනිය. විනෝදයෙන් කල් ගත කරන අප ගැන ඔබ කුමක් සිතුවත් කීවත් අපත් ඔබලාත් එක වැනි මනුෂ්‍යයෝයයි කොළඹ තරුණයන් කියන්නේ එහෙයිනි.
සංචාරයට මහත් ආසාවක් දැක්වූ යුරෝපීය උගත්තු, ලේඛකයෝ හා නිලධාරීහු ලංකාව පුරා සැරිසරමින් 16 වන සියවසේ සිට 19 වන සියවස දක්වා කාලයේ මෙරට සංස්කෘතික ඓතිහාසික, සමාජ ආර්ථික හා දේශපාලනමය ස්වරූපය සිය ග්‍රන්ථ ඔස්සේ ප්‍රකාශනය කළහ.


ඉංග්‍රීසි යුගයේ විසූ රාජ නීතිඥයකු වූHenry Sir විසින් ලියනු ලදුව 1850 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද Ceylon and the Cingalese නම් කෘතියේ ගාලු මුවදොර පිළිබඳ අපූරු විස්තරයක් ඇතුළත් වෙයි. මෙම කෘතිය ප්‍රේමචන්ද්‍ර අල්විස් විසින් “ලංකාව සහ සිංහලයෝ“ (2004 ප්‍රථම මුද්‍රණය) නමින් සිංහලයට පරිවර්තනය කර ඇත. පරිවර්තිත කෘතියේ ගාලු මුවදොර ගැන මෙසේ සඳහන් වෙයි.


‘සවස පහමාර පමණ වන විට ගාලු මුවදොර පිටිය හෙවත් කොළඹ හයිඩ් උද්‍යානය එහි ඔබ මොබ දිවෙන රිය හා අසුන් සමූහයෙන් ජීවය ලබන්නේය. රිය තුළ හා සෑදල මතැ සිටින්නන්ගෙන් කිසිදු උද්යෝගිමත් විලාසයක් පළ නොවන අතර, සෙස්සෝ ඔවුන්ගේ පැහැදිලි මුහුණුවරද, බි්‍රතාන්‍ය දූවරුනට උරුම රෝස පැහැති දෙකම්මුල්, තොල්පෙති හා දීප්තිමත් දෑස්ද දැක බලා ගැනීමේ අසාර්ථක ප්‍රයත්නයක යෙදෙති. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ විසිතුරු අස්රියේ පටන් අසුන් එකා දෙන්නා යෙදුණු විවිධ තරාතිරමේ අස්ස කරත්ත ද වෙනත් නොයෙක් මාදිලියේ කරත්ත මෙන්ම දෝලා සහ පල්ලැක්කිද ද ගාලු මුවදොර පිටිය පුරා නන් අතේ සැරිසරයි. අසුන් විසින් අදිනු ලබන මේ රථ අස් ගොව්වන් හැර වෙනත් අය විසින් මෙහෙයැවෙන හැම විටෙක ම අස් ගොව්වෝ නිරන්තයෙන් ම අසුන්ගේ පසෙකින් ගමන් කරන්නෝ ය.’


1952 තිරගත වූ, රාජා වහාබ් කාශ්මිර් සහ ඒ.බී. රාජ් සම අධ්‍යක්ෂණය කළ, ‘බණ්ඩා නගරයට පැමිණිම’ චිත්‍රපටයේ මේ ගීතයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ උඩරැටියන්ට පහත රට කොළොම්පුරය බලන්නට ඇති ආශාවයි. ඔවුන් කොළඹ ආවේ ගොන් කරත්තයෙනි. ගීත රචනය කේ. හියුගෝ ප්‍රනාන්දුගෙනි. සංගීතය ඉන්දීය ජාතික නාරායන් අය්යර්ගෙනි.


ආයි අප්පා ආයි අප්පා කොලොම්පුරේ
ලක්ෂණ බලන්න යන්නේ මිතුරේ
හෝ ඔක්කොම රතේ නැගිලා
පාතරට පාතරට කොලොම්පුරේ


අද මෙන්ම එකල ද කොළඹ නගරය තුළ සොරුන් මං පහරන්නන්, ගැට කපන්නන් හා කූට දූෂිත වෙළෙන්දන් සිටින්නට ඇත. මේ නිසා කොළඹ රවුමක් ගසා යාමට කොතරම් ආසා වුවද එය ලෙහෙසි කටයුත්තක් නොවූ බව පෙනෙයි. 1953 තිරගතවූ සිරිසේන විමලවීර අධ්‍යක්ෂණය කළ ‘පිටිසර කෙල්ල’ චිත්‍රපටයේ, සිරිසේන විමලවීරම පද රචනා කළ හියුගෝ ප්‍රනාන්දු සංගීතවත් කළ මේ ගීතයෙන් කියවෙන අන්දමට කොළඹ රවුමක් ගසා ඒමට නඩේ ගුරකු අවශ්‍යවන්නට ඇත්තේ අද මෙන් එකල කොළඹ වූ සංකීර්ණභාවය හා ඉහත සමාජ ලක්ෂණ නිසා වන්නට ඇති බව සිතිය හැකිය.


උඹයි අපේ නඩේ ගුරා
හා පුරාම අපි කොළඹ එක්ක යන ගමනේ ගුරා
…………………………
බේරෙ ඉබ්බන් කටුගෙයි සිංහයො පෙන්නඤ්ඤං
කොළඹින් දිරච්ච නෝනලා කැහැටු සිංඤ්ඤොලා
බලන්නට පුදුම සතුන් ෂැඃ පකිස්තාන් ඔටුවන්…”


අප බොහෝ විට දකින කැලණි ගඟ හරහා සාදවනු ලැබූ පාරු පාලමෙන් මෙගොඩට එන ගැල් පේළියක් දැක්වෙන කළුසුදු ඡායාරූපය 19 වන සියවසේ කොළඹ දැක්වෙන අපූරූ පින්තූරයකි. වසන්ත කෝවිලගේ නම් ගේය පද රචකයා සුනිල් එදිරිසිංහගේ මුවට මේ ගීය නංවන ලද්දේ මෙවන් අතීත රූප දැකීමෙන් ඉපැදුණු පරිකල්පනය නිසා විය හැකිය.


පාරු පාලමෙන් කොළඹට ගැල් පේළිය සැපැත් වුණා
ගෑස්පහට ළංවෙනකොට අපි හොඳටම හවස් වුණා
හෙට්ටි වීදියේ කම්බා දැක නුඹ මට මතක් වුණා
කයිමන් දොරකඩ ඉඳපන් මම එනතුරු සෙලෙස්තිනා


ශ්‍රී ලංකාවේ මහාමාර්ග ඉදිකිරීමේ පුරෝගාමී වූ එඩ්වඩ් බාන්ස් 1822 කැලණි ගඟ මතින් කොළඹට ළගාවීමට පාරු 21 ක් යොදාගෙන පාලමක් සෑදවූයේය. 1832 දී අසියාවේ ප්‍රථම තැපැල් අශ්ව කරත්තය මේ පාලම මතින් මහනුවර බලා ගිය බව කියැවෙයි.


සුනිල් එදිරිසිංහගේ ඉහත ගීතයේ එන කයිමන් දොරකඩ දැනට කොළඹ ඇති පැරණිතම ස්ථානයක් ලෙස හැදින්විය හැකිය. Kaiman Poortනමින් හැඳින්වූ ඕලන්දකාරයන් විසින් ගොඩ නංවන ලද මේ ඝණ්ඨාර කුලුන අසලින් ශාන්ත ජෝන් නම් වූ නොගැඹුරු ඇළ ගලා ගොස් එය බේරේ වැව හා සම්බන්ධව තිබූ බව පැවසේ. Kaiman Poort පසුකාලිනව Kaiman Gate බවට පත්විය. එකල සෙලෙස්තිනාලා පමණක් නොව මාටින්ලා සියදෝරිස්ලා සිංඤොලා සාපින්ලා බණ්ඩලා, සිල්වලා ආදි සිය දහස්ගණන් මෙතැන නැවතී ගිමන් හරින්නට හෝ තවකෙකු එන තෙක් මග බලාගෙන සිටින්නට ඇත.


තමන්ට ළඟා විය නොහැකි දුරින් වුවද තිබූ සිහින ලෝකය දැක ඇතැමෙකු අමන්දානන්දයට පත් වූයේ එය දිව්‍ය ලෝකයක් ලෙස ගනිමිනි. මෙය ජෝසප් පෙරේරා නමැත්තෙකු විසින් ග්‍රැමපෝන් තැටියකට ගායනා කළ ගීතයකි.


කොළඹ නගරෙ රෑට සුරපුර මෙන් ප්‍රීති සාරවේ
පුරා අලෝකේ යන එන තැන සෑම වීදියේ
පෙනේ දෙව් ලෝකේ සේම එළිය වර්ණ වර්ණයේ
ඉංග්‍රීසි කාර ලියෝ යාය යාය රූ සිරි පාලා
ලක් වැසි නේක ලියෝ පාට පාට සාරිය ඇඳලා
බයිස්කෝප් සාල තුළේ පේළි පේළියේ ගැවසීලා


නෙක් ජාති යව්වනියෝ පාරෙ පාර බෝ ගැවසීලා ඉහළ පන්තියට පමණක් සීමා වූ නාගරික විභූෂිතයන් හා අලංකරණයෙන් සපිරුණු සාද සාමිච්චී හා විවිධ සුන්දර කාමභෝගී චර්යාවන් ද එකල රාත්‍රිය පුරා කොළඹ නගරයේ තිබිණි. තැනෙක නාඩගම්, නූර්ති රඟ දැක්වෙන විට සමාජයේ ඉහල පැළැන්තියේ මිනිසුන් නිහඬ චිත්‍රපට බලමින් සිටින්නට ඇත. මේ නිසා කොළඹ නගරයේ සුරපුරයක් තරම් සුන්දර එකක් යයි සිතන්නට ගීත රචකයා පෙළඹී ඇති බව පෙනේ.


මේ 1900 ගණන්වල මුල් භාගයයි. මහා ගත්කතුවර මාර්ටින් වික්‍රමසිංහයන් කොළඹ එන්නේ ලිපිකරුකම සහ උගැන්ම සඳහාය. ඔහු කොළඹදී දුටු දෑ සිය ‘උපන්දා සිට’ ග්‍රන්ථයේ තැනින් තැන දක්වා ඇත්තේ විවිධ සමාජ ස්තරයන්හි ලෞකික ජීවිතය සියුම් ලෙස නිරීක්ෂණය කරමිනි.


‘අපගේ වෙළදසැල පිහිටි බංගසාල වීදියෙන් අනික් පැත්තේ වරායේ අඟුරු මඩුවලට මුහුණ පා සිටින දෙමහල් ගෙවල් කිහිපයක් සහිත වීදිය හඳුන්වන ලද්දේ රැක්ලමේෂන් පාර නමිනි. ඒ පාරේ නම අසන්නා ලැජ්ජාවෙන් කරබාගනියි. …. නැවුවලින් ගොඩ බසින සුදු මිනිස්සු, නැවියෝ මේ වීදියෙහි රික්සෝ රියවලින් නිතර ගමන් කරති. ධනවත් පවුල්වල සිංහලයෝ දහවල් කාලයේ මේ වීදියට නොයති. හොඳින් ඇඳපැළඳගෙන සුවඳ පැන් සුවඳ පතුරුවමින් ඔවුන් මේ වීදියට බසින්නේ රැයෙහි පමණි.’ (උපන්දා සිට, මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ, පිට 137)


මාර්ටින් වික්‍රමසිංහ මේ කියන්නේ ලොව පැරණිම වෟත්තියේ නියැළුණු කාන්තාවන් සිටි එකල කොළඹ ප්‍රසිද්ධ වීදියක් වූ රෙක්ලමේෂන් පාර ගැනය.


අද මෙන්ම එදාත් සංස්කෘතිය විසින් කොටු කරනු ලැබූ පසුබිමක මිනිසුන් ලිංගික ශ්‍රමිකයන් සොයාගියේ අඳුර නමැති රහසේ සැඟවීගෙනය.■

අත දිගහැර පහරදුන් රිදී තිරේ චණ්ඩියා
රොබින් ප්‍රනාන්දු

0

■ ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික

දුෂ්ටයාගෙ චරිතය කරමින් රසිකයන්ගෙ හදවත් ඇතුළෙ වීරයෙක් වෙන්න හැමෝටම බැහැ. ගිනි වළලු හතරක් මැදින් පනින්නත් හැමෝටම බැහැ. දුවන කෝච්චියක කෝච්චි පෙට්ටියක් යටින් එල්ලිලා ගිහින් කෝචිචියේ වහල උඩ දුවගෙන ගිහින් බිමට පනින්න හිතන්නවත් බැරුව ඇති. යම් ජයග්‍රහණයක් බලාපොරොත්තුවෙන් තරග වදින ක්‍රීඩාවක ඇරෙන්න අඩි හතලිහක විතර උඩකින් පූල් එකකට පනින්නෙ කවුද? සිනමාවෙදි කරන්නෙ රංගනයක් තමයි, නමුත් ඒ අවදානම ඔහු අරගත්තා. ඒකට හැකියාවක් වගේම පුහුණුවකුත් තිබුණා. ගොඩක් අය කියන්නේ ‘සිංහල සිනමාවේ ජැකී චෑන්’ කියලා. ඔහු තමයි සිංහල සිනමාවෙ චණ්ඩියා. ඔහුගෙ ත්‍රාසජනක සටන් ජවනිකා බලන බොහොම දෙනෙකුට ඒ චණ්ඩියා ඇතුළෙ ඉන්න සංවේදී මනුස්සයා පෙනෙන්න නැතුවත් ඇති. ඔහු සමුගෙන තවමත් ගතවෙලා තියෙන්නෙ දින කිහිපයයි. නමුත් සෑහෙන කාලයකට කතා කරන්න ගොඩක් දේවල් ඉතුරු කරලයි ඔහු අපි අතරින් යන්න ගියේ.

ගිනිවළලු හතරක් මැදින් පනින
එකම පාසල් ශිෂ්‍යයා

■ රවීන්ද්‍ර රන්දෙණිය

මට ඔහුව මතක් වෙන්නේ සිනමා ශිල්පියෙකුට වඩා මා උගත් පාසලේ ශිෂ්‍යයෙක් විදිහටයි. ඔහු අපට වඩා ජ්‍යෙෂ්ඨ ශිෂ්‍යයෙක්. ලංකාවෙන්ම පාසල් අතර සිටි ජිම්නාස්ටික් ශූරයෙක්. පාසල් කාලයේ ඔහුගේ සංදර්ශන බලපු අපිට ඒ කාලයේම වැටහුණා ඔහුගේ තිබෙන අසමාන දක්ෂතාව. ඔහු තමයි ලංකාවේ ගිනිවළලු හතරක් මැදින් පනින එකම පාසල් ශිෂ්‍යයා. මේ සියලු හැකියාවන් අරගෙන තමයි ඔහු සිනමාවට එන්නේ. ඔහුව ගොඩක් අය දන්නේ අතිදක්ෂ සටන් ජවනිකා රංගන ශිල්පියෙක් සහ අධ්‍යක්ෂවරයෙක් විදිහට. නමුත් ඔහු ඉතාම විශිෂ්ට රංගන ශිල්පියෙකුත් වෙනවා. චණ්ඩියා චිත්‍රපටියේ ගාමිණී ෆොන්සේකාත් එක්ක ඔහු කළ රංගනය සම්පූර්ණයෙන්ම දේශීය සිනමාවේ සටන් කලාව වෙනස් අතකට හැරෙව්වා. ඒ වෙනකන් අපේ සිනමාවේ තිබුණේ පොල් අඩි ගහගන්න සටන් කලාවක්. සිනමාවට ඔබින විදිහට සටන අධ්‍යක්ෂණය කරලා, බැලූබැල්මට සැබෑ සටනක් කියන එක මතුවෙන විදිහට සහ එහි ත්‍රාසජනකබව මතුවෙන විදිහට අධ්‍යක්ෂණය කරන්නට රොබින් ඒ පළවෙනි සටනෙන් තියපු ලකුණ අවසානය දක්වා ගෙනගියා. ඔහුගේ සටන් ජවනිකාවක් රූපගත කරනවා කවුරුහරි දැක්කොත් විස්මයට පත්වෙනවා. ‘සිරිපාල සහ රන්මැණිකා’ චිත්‍රපටයේ මා සමග කළ රංගනයකදී ධාවනය වන දුම්රියක උඩ සිට බිමට පනින දර්ශනය රූගත කරනකොට මම සිනමාවට ආධුනිකයෙක්. මම සටන් ක්‍රම ගැන පුහුණුව ලබපු කෙනෙකුත් නෙවෙයි. ධාවනය වන දුම්රියක ඉඳන් බිමට පනින එක ලොකු අවදානමක්. ඒ දර්ශනයේ, අපි පොලීසිය එද්දි කෝච්චියේ යට උඩුබැලි අතට එල්ලිලා ඉද්දි කෝච්චිය ගමන් කරන ගමන්ම කෝච්චි පෙට්ටිය යටින් එල්ලීගෙන ගිහිල්ලා පෙට්ටි දෙකක් මැදින් මතුවෙලා පෙට්ටියේ වහලෙ නැගලා වහල දිගේ දුවගෙන ගිහිල්ලා තමයි කෝච්චියෙන් පනින්නේ. මේ සියලුම දේවල් කරන්නේ කෝච්චිය ධාවනය වන අතරෙමයි. බිමට එක එක පෙට්ටි දාලා පැනිලි මොකවත්ම නැහැ, නිකන්ම පොළොවට පනින්නේ. මේ දේවල් කරන්න රොබින් තමයි හිටපු ශක්තිය. පුහුණුවෙනකොට උසකින් බිමට පැනලා බිමට වැටිලා රෝල් වෙන හැටි එයා එහෙම පැනලා මාව පුරුදු කළා. එහෙම කවුරුත් කරන්නේ නැහැ. එයාට වැඩිය හොඳ තත්වයකට එන මට්ටමකට මාව පුහුණු කළා. හැත්තෑ ගණන්වල ලංකාවෙ මෙහෙම ෆිල්ම්ස් කළාද කියලවත් දැන් හිතාගන්න බැහැ. ඔහු ප්‍රගුණ කළ කලාව කිසිම පැකිලීමක් නැතිව ගුරු මුෂ්ටියක් තියාගන්නෙ නැතිව කියලා දුන්නා.


මේ තරම් මහා සටන්කරුවෙක් වුණාට මම දන්න විදිහට ඇත්ත ජීවිතේ කිසිම කෙනෙකුත් එක්ක ඔහු සටනක් කරලා නැහැ. ඒ තරම් සාමකාමීයි. වැඩිය කවුරුවත් දන්නෙ නැති වුණාට ඔහු බුදුදහමත් එක්ක හිටිය කෙනෙක්. ඔහුගේ ඇදහිල්ල තිබුණේ බුද්ධාගම වඳිනවා කියන තැන නෙමෙයි. බෞද්ධ පිළිවෙත් අනුව ජීවත්වෙන එක තුළයි. නාරාහේන්පිට කිරිමණ්ඩල මාවතේ තිබුණ සාමාන්‍ය පන්සලක තමන්ගේ තනි වියදමෙන් චෛත්‍යයක් හදලා දුන්නා. ඒ චෛත්‍යය හදලා පන්සලට බාරදෙන උත්සවයට මම ගියා. ඔහු පන්සලේ රොබින් ප්‍රනාන්දු විසින් ඉදිකළා කියලා බෝඩ් ගැහුවෙ නැහැ. ඔහු කිව්වේ මේ චෛත්‍යය හැදුවේ අපේ මියගිය කලාකරුවන්ට පිං පිණිස කියලා. ඔහු අසනීප වෙනකන්ම දළදා මාළිගාවට වාර්ෂික දානයක් දුන්නා. ඒ දිනයට මිතුරන් සහ අපේ කලාකරුවන් සමඟ බස් රථයකින් ගිහිල්ලා, ඉතාම ගෞරවනීය විදිහට ඒ දාන පූජාව කරනවා. ඔහු ඒ තරම් සැදැහැවත් පුද්ගලයෙක්. ඔහු ඉතාමත් ආදර්ශමත් විදිහට ජීවත් වුණා. ඔහුට විරුද්ධව කිසිම කෙනෙක් වචනයක් හෝ කතා කරනවා මම අහලා නැහැ. අවුරුදු පනහක් එහෙම රැඳෙන එකත් ලේසි පහසු දෙයක් නෙමෙයි.

ගැලරියේ චියර් එක නිතරම තිබුණා

සිනමා විචාරක
■ ගුණසිරි සිල්වා

රොබින් ප්‍රනාන්දු මම දකින්නේ හුදෙක් සටන් කලාවට කොටු කළ නළුවෙක් හැටියටයි. චරිතාංග නළුවෙක් හැටියට යොමුවෙන්න තිබුණා නම් ලාංකීය සිනමාවට ඔහුගෙන් මීට වඩා දෙයක් ලබා ගන්න තිබුණා. ඔහු කඩවසම් නළුවෙක්. රිදී තිරයට කඩවසම් නළුවන්ගෙ අඩුවක් තිබුණා එක්තරා කාලයක. ගාමිණී ෆොන්සේකා, විජය, රවීන්ද්‍ර රන්දෙණිය වගේ නළුවන් පිරිසක් තමයි කඩවසම් නළුවන් විදිහට රිදී තිරය තුළින් දැක්කෙ. රොබින් ප්‍රනාන්දු ඒ මට්ටමේම කඩවසම් නළුවෙක්. කුසලතාපූර්ණ රංගන ශිල්පියෙක්. ඔහුව එක තැනක හිරකරන්නෙ නැතිව විවිධ භූමිකාවලට ගෙනයන්න තිබුණා. ජනප්‍රිය තලයේ චිත්‍රපටවල පැවැත්මට ඔහුගේ සටන් ජවනිකා බෙහෙවින් ඉවහල් වුණා. ‘ආ රොබින් අයියා’ කියලා කෑගහන ගැලරියේ චියර් එක නිතරම ඔහුට තිබුණා. ඕනෑම නළුවෙක් නිළියෙක් වයස ඉක්මවා ගියාට පස්සේ වෙන වෙන චරිතවලට යොමු වෙනවා. රොබින් ප්‍රණාන්දුවත් ඔහු ඉන්න සීමාවෙන් එළියට අරගෙන වෙන වෙන චරිතවලට යොදාගන්න තිබුණා. මම හිතන්නේ ඒ කාරණාවෙදි අපේ සිනමාව අසමත් වුණා.

හැම දෙයකම පිළිවෙළක් විනයක්

■ රෝසි සේනානායක

රොබින් ප්‍රනාන්දු කියන්නේ සිංහල සිනමාවේ සටන්කාමී වගේම හොඳ චරිත රඟපාන්න පුළුවන් අග්‍රගණ්‍යයේ නළුවෙක්. ඔහුගේ ‘සුරදූතියෝ’ කියන ප්‍රථම චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂණයේ දීම මටත් අවස්ථාවක් ලැබුණා රඟපාන්න. ‘චාර්ලීස් ඒන්ජල්ස්’ කියන ටෙලිවිෂන් සීරීස් එක බලලා, ඒ අනුව ඔහුට ඕනෑ වුණා චිත්‍රපටයක් හදන්න. ඒ චිත්‍රපටය ඔහු ආවට ගියාට කළේ නැහැ. මම චිත්‍රපටවල රඟපාන්න නිකමටවත් හිතපු නැති කෙනෙක්. මම ඒ කාලෙ මෝස්තර නිරූපණය කරනවා. රොබින් ප්‍රනාන්දු දවසක් අපේ ෂෝ එකකට ඇවිල්ලා හොඳට බලලා ඉවර වුණාට පස්සෙ මගෙන් ඇහුවා මෙන්න මේ වගේ චිත්‍රපටයක් අධ්‍යක්ෂණය කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා රඟපාන්න එනවාද කියලා. මම ඒ යෝජනාව ප්‍රතික්ෂේප කළා. ඔහු කිහිප වතාවක්ම මගෙන් ඒ විදිහට ඇහුවා. ඔහු මගෙන් වගේම තමාරා සුබ්‍රමාණියම්ගෙන් සහ අකුෂ්ලා සෙල්ලයියාගෙන් ඇහුවා, ඇය නම් මීට කලින් චිත්‍රපටවල රඟපාලා තියෙනවා. ඔවුන් දෙන්නත් මට කතා කළා චිත්‍රපටියේ රඟපාන්න එන්න කියලා. ඊට පස්සෙ රොබින් මගේ මහත්තයාටත් කතාකරලා තිබුණා. මගේ මහත්තයත් ඊට පස්සෙ ඇහුවා ඇයි කරන්නෙ නැත්තෙ කියලා. කොහොමහරි අන්තිමේදී මමත් එකඟ වුණා චිත්‍රපටයට එන්න. චිත්‍රපටයට තෝර ගත්තාට පස්සෙ අවුරුද්දක් පුරාවට අපිව පුහුණු කළා. සතියකට තුන්වතාවක් විතර සටන් පුහුණු කළා අවුරුද්දක් පුරාවට. ඒ පුහුණුව දුන්නාට පස්සෙ තමයි චිත්‍රපටය පටන් ගත්තේ. ඒ චිත්‍රපටය ගොඩක් සාර්ථක වුණා. ඒක තමයි මගේ ප්‍රථම චිත්‍රපට අත්දැකීම. සිනමා ක්ෂේත්‍රයට මාව හඳුන්වලා දුන්නෙ රොබින් ප්‍රනාන්දු. නළුවෙක් චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරයෙක් විතරක් නෙමෙයි ඔහුට ගොඩාක් ඩිසිප්ලීන් තිබුණා. ඔහු හැම දෙයක්ම පිළිවෙළට විනයක් ඇතිව කළේ. අපි එකට චිත්‍රපටවල වැඩ කරනවා වගේම අපි හොඳ ෆැමලි ෆ්‍රෙන්ඩ්ස්ලා බවට පත් වුණා. ඒ සම්බන්ධකම අපි ගොඩක් දුරට තියාගෙන හිටියා. රොබින් ප්‍රනාන්දු කියන්නෙ මම ගොඩක් ආදරය කරන ගෞරවය කරන මනුස්සයෙක්.

මනුස්ස ගුණධර්ම තිබෙන පුද්ගලයෙක්

■ මාලනී ෆොන්සේකා

සරල විනෝදාත්මක චිත්‍රපටිවල සටන් කලාව වෙනස්ම මාවතකට ගෙනඑමින් සිනමාව ඇතුළේ යථාර්ථවාදී ලෙස කැමරාව ඉදිරියේ සටන් ජවනිකා ඉදිරිපත් කළ කෙනෙක් තමයි රොබින් ප්‍රනාන්දු. එයා ඒ දේවල් කළේ හොඳ දැනුමක් සහිතව. මගේ පළමු චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂණය වන ‘සසර චේතනා’ චිත්‍රපටයේ රොබින් අයියා තමයි සටන් අධ්‍යක්ෂණය කළේ. ඒක චිත්‍රපටයට ලොකු ආකර්ෂණයක් වුණා. සිනමාවෙන් සටන්කාමී දුෂ්ට චරිතයක් විදිහට දැක්කාට ඔහු මනුස්ස ගුණධර්ම තිබෙන පුද්ගලයෙක්. ඒ වගේම ආගම දහමට ඉතාමත් ළැදි, අපේ ඕනෑම කලාකරුවෙකුට ලෙඩක් දුකක් හැදුණොත් ඒ වෙනුවෙන් බෝධි පූජා පවා තියලා සෙත් පතන විදියේ කෙනෙක්.

වීරයාට වගේම දුෂ්ටයාටත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ඉඩක්

සිනමා විචාරක
■ මනුබන්දු විද්‍යාපති

රොබින් ප්‍රනාන්දු සිනමාවට පැමිණෙන්නට පෙර ගොඩක් වෙලාවට අපි සිංහල සිනමාව තුළ දැක්කෙ එක්තරා විදිහකට දියාරු, පෞරුෂයක් නැති, ගොරහැඩි, තාත්විකත්වය ඉක්මවා ගිය අධිතාත්වික විදිහේ ඉන්දියානු චිත්‍රපටවලින් එකතුවෙලා තිබුණ සටන් ක්‍රම තමයි. ඒ ලක්ෂණය වෙනස් කරලා බටහිර සිනමාවේ දකින්නට තිබූ වඩාත් තාත්විකත්වය මුසු වූ සාමාන්‍ය සටන් ශිල්පයට සමානව යන විදිහේ සටන් කලාවක් දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ හඳුන්වලා දීලා ඒක දියත් කරන්නට උත්සාහ කළ ප්‍රමුඛම රංගන ශිල්පියා තමයි රොබින් ප්‍රනාන්දු. ඔහු චණ්ඩියා චිත්‍රපටයට එකතුවෙන කොටත් ගාමිණී ෆොන්සේකා රඟපෑ යම් යම් චිත්‍රපටවල සටන් දර්ශනවල දී මේ ලක්ෂණය මූලික වශයෙන් ස්පර්ශ කරලා තිබුණා. නමුත් ඒක තවදුරටත් වර්ධනය කරලා විවිධ සටන් ක්‍රමවල ලක්ෂණ යොදාගනිමින් වඩාත් දියුණු ශිල්පයක් විදිහට ගොඩනගමින් සිනමාව තුළට සටන් කලාව ගෙන ආ පුරෝගාමීම පුද්ගලයා රොබින්.


මුල් කාලයේ සිනමාවේ තිබෙන සටන් දර්ශන ගැන සාකච්ඡා කරද්දි ඔහු කියූ දෙයක් තමයි, සිනමාවේ සටන කියන්නෙ නැටුමක් තරම් රිත්මානුකූල විය යුතු, සටනේ යෙදෙන දෙදෙනාටම පැහැදිලි ඉඩක් තිබිය යුතු දෙයක්ය කියන දේ. ඔහු මතු කරන තර්කය තමයි දුෂ්ටයා කියන චරිතය හුදු පහරකෑමකටම ලක්විය යුතු චරිතයක් නෙමෙයි කියන එක. වීරයාට වගේම දුෂ්ටයාටත් සටන් දැක්වීමට ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ඉඩක් තිබිය යුතුයි කියන මතයේ ඔහු හිටියා. ඔහු මේක උපහාසාත්මක ලෙස කියනවා, මුල් කාලයේ තිබුණ චිත්‍රපටවල සමහර වෙලාවට වීරයා දුෂ්ටයා වෙලා, දුෂ්ටයා ගුටිකන අහිංසකයෙක් වෙනවා කියලා. ඒ වගේ ඔහුට සිනමාව ගැනත් සිනමාවේ සටන ගැනත් හැදෑරීමක් තිබුණා. ඔහුගේ සටන් ශෛලිය සහ ඒ ලක්ෂණය හාරලක්ෂය, හදවත් නැත්තෝ, හස්ති වියරුව අපේක්ෂා වැනි චිත්‍රපට තුළින් හඳුනාගන්න පුළුවන්.


නමුත් අපේ ප්‍රේක්ෂකයා බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විදිහට වීරයාටත් දුෂ්ටයාටත් ශිල්ප දක්වන්න පුළුවන් අවකාශයක් නෙමෙයි, එදා ප්‍රේක්ෂකයෝ වීරයා කියන චරිතයත් එක්ක තදින් බැඳිලා හිටිය නිසා ඒ අය බලාපොරොත්තු වෙනවා දුෂ්ටයා වීරයාගෙන් තදබල විදිහට පහර කෑ යුතු බවට. මෙන්න මේ නිසා ප්‍රේක්ෂකයාගේ අවශ්‍යතාවත් සමග, රොබින් ප්‍රනාන්දු කියන ‘දෙපාර්ශ්වයටම ඉඩ දිය යුතු දියුණු සටන්ක්‍රමය’ අසාර්ථක වෙනවා කියලාත් මට හිතෙනවා. ඔහු සිංහල සිනමාවේ දුෂ්ටයා හෝ වීරයා ලෙස රඟපෑවත් ප්‍රේක්ෂකයා ඔහු දෙස ආකර්ෂණය වෙන විදිහේ සටන් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට පුළුවන් වුණා. රොබින් ප්‍රනාන්දුගේ සහ ශිල්පය ප්‍රගුණ කළේ නැති අනෙක් රංගන ශිල්පීන්ගේ සටන් ජවනිකා බලද්දි ඒ වෙනස හඳුනාගන්න පුළුවන්.

ප්‍රතිවාදියාගේ ආරක්ෂාව ගැන
හිතන නළුවෙක්

■ ජීවන් කුමාරතුංග

රොබින් ප්‍රනාන්දු මට ගුරුවරයෙක්. ජාතික මට්ටමේ රංග කලාව පිළිබඳ හදාරන්න ඒ කාලේ ආයතන තිබුණෙ නැහැ. අපි අපේ ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ගේ රංගන ශෛලීන් දිහා බලලා තමයි අපිට ආවේණික රංගන ශෛලියන් හදා ගත්තේ. මමත් මගේ චිත්‍රපටවල සටන්වලදී රොබින් අයියාගේ සටන් ශෛලිය ආභාසයට ගත්තා. තිරය පිරෙන්න අත ඇදලා ගහන පාරවල්වලට ප්‍රේක්ෂකයන් හරිම කැමතියි. ඒ දේවල් මමත් අනුගමනය කළා.
ඔහුගේ මුල්ම චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂණය සුරදූතියෝ චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිතයකට රොබින් අයියා මාව තෝරාගත්තා. එක් දර්ශනයකදී මෝටර් බයිසිකලේ පැදගෙන යන ගමන් මම රොබින් අයියාට ගහන්න ඕනෑ. ගහන්න ලෑස්ති වෙනකොට රොබින් අයියා පැනලා මෝටර් බයිසිකලයෙන් අරගෙන මාව පොළේ ගහනවා. මේක දෙන්නාටම ලොකු අවදානමක්. ඒකේ අවදානම වැඩිම මට. පොඩ්ඩ වැරදුණොත් කොන්ද කොහේ තියේවිද කියලා දන්නේ නැහැ. එවෙලේ රොබින් අයියා, ‘ජීවන් බයවෙන්න එපා. ඔයාගෙ කොලර් එක අතට අහුවුණාට පස්සෙ ඇඟේ බර මට දෙන්න, සම්පූර්ණ වගකීම මම භාර ගන්නවා’ කිව්වා. ඒ කිව්ව විදිහටම මම මෝටර් බයිසිකලයෙන් ඇවිල්ලා පයින් ගහන්න නැගිටිනකොටම රොබින් අයියා ඇවිල්ලා මගේ ජැකට් එකයි කලිසමයි ග්‍රිප් කරලා අල්ල ගන්නවා. එතකොටම බයිසිකලය අත්හැරලා සම්පූර්ණ විශ්වාසය රොබින් අයියාගේ අත් දෙකට තියලා මම කකුල් දෙක උස්සනවා. ආව වේගයටම බයික් එක ඉස්සරහට යනවා. දර්ශනයේ පොළොවෙ ගහනවා වගේ පෙනුණාට මම සම්පූර්ණයෙන්ම හිටියේ රොබින් අයියාගේ අත්දෙක උඩ. ඒ වගේ කිසිම වෙලාවක ප්‍රතිවාදියාට සීරෙන්නෙවත් නැති වෙන්න වගබලා ගන්න ප්‍රතිවාදියාගේ ආරක්ෂාව ගැන හිතන නළුවෙක් තමයි රොබින් ප්‍රනන්දු කියන්නේ.■

ලංකාව ඉන්දියාවෙ ප්‍රාන්තයක්!
චෙස් ඇද්ද ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජ

0

■ සංජීවනී රූපසිංහ

වෙල්ලූරු කෞතුකාගාරයෙන් ශ්‍රී ලාංකේය ස්වාධිපත්‍යයට මරු පහරක්
වෙල්ලූරුව ඉංග්‍රීසි ඌරුවට අනුව උච්ඡාරණය කරන විට වෙල්ලෝරයයි. එම නම අපට පුරුදුය. එහෙත් මම මේ ලිපි පෙළ තුළ සියලුම ඉන්දීය නම් ඉන්දීය ක්‍රමයට අනුව දෙමළ හෝ කන්නඩ හෝ හින්දි උච්චාරණය අනුව ලියන්නට වෙහෙසෙමි.


වෙල්ලූරුව පිහිටා ඇත්තේ පාලර් නදියේ ගං ඉවුරේය. පාලර් නදිය ආරම්භ වන්නේ කර්ණාටක ප්‍රාන්තයේ නන්දි කඳු වැටියෙනි. මෙම සුන්දර කඳු වැටි ගැන මම වෙනත් දිනයක කියන්නට බලාපොරොත්තු වෙමි. පාලර් නදියේ උපන් ස්ථාවලින් ගලා එන රිදීවන් ජල දහරාද, එය මුහුදට වැටෙන තැන්වල ඇති සුන්දරත්වය ද විඳ ඇති මම පාලර් නදිය දිගේ තැන් තැන්වල නැවතී ගිමන් හළ සුන්දර අත්දැකීම් වෙනත් දිනයක කියන්නට තබා ගන්නම්. එය දකුණු ඉන්දියාව හරහා ගලා ගොස් ආන්ද්‍රා ප්‍රදේශය පසු කර චෙන්නායිහි දකුණු දෙසින් බෙංගාල බොක්ක මුහුදට වැටෙයි. පාලර් නදිය ඉහළ අහසට දිස්වන්නේ දකුණු ඉන්දියාව හරහා ලිහිල්ව බැඳි රිදීවන් පීත්ත පටියක් ලෙසිනි. නැතහොත් පීත්ත පටියක් දවටා ඇති ආකාරයෙනි.


වෙල්ලූරුව චෙන්නායි සිට කිලෝමීටර් 140ක් පමණ බටහිර දෙසට වන්නට පිහිටා ඇති අතර කිලෝමීටර් 210ක් පමණ බැංගලූරුවලට නැගනහිරින් පිහිටා ඇත. එහි මිනිසුන් කතා කරන භාෂාව වූයේ දමිළ භාෂාවයි. එය ආන්ද්‍රා, චෙන්නායි, බැංගලූරු අතර මැද පිහිටන නගරයකි.


විවිධ සිදුවීම් නිසා එය ඵෙතිහාසික නගරයකි. ඒ අතර වෙල්ලූර් බලකොටුව සුවිශේෂ මානව නිර්මාණයකි. විශාල දිය අගල්වලින් සමන්විත මහා ප්‍රාකාරවලින් යුක්ත එම බලකොටුව රාජ්‍යත්වයට අවශ්‍ය ආරක්ෂාව පිළිබඳ පැරණි රජවරුන්ගේ දැක්ම කියාපායි. එය සම්පූර්ණයන්ම ගලින් නිමවා ඇති සුවිසල් නිර්මාණයකි. මෙය කවදා ගොඩ නැංවුවක් ද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත සාධක නොමැති වුවත් එය එක්දහස් පන්සිය ගණන්වල ගොඩනැංවූවක්ය යන මතයක් තිබේ. කෙසේ වුවත් එය මිලිටරි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ලෝකයේම ඇති ජීවමාන සාධකයකි.


මෙය අයත් වන්නේ පැරණි චෝල දේශයටයි. අශෝක අධිරාජ්‍යයාට යටත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ බලවත් රාජ්‍යයක් ලෙස එකල මෙය පැවතී ඇත. අශෝක සියලු ප්‍රාන්ත රාජ්‍යයන් යටත් කර ගනිමින් පැමිණි ගමනේ දී ඔහුට දකුණේ වූ බලවත් රාජ්‍ය වූ චෝල, පාණ්ඩ්‍ය ආදි රාජ්‍යයන් යටත් කර ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහු යුද්ධයෙන් කළකිරුණේ එහිදී ය. දිග් විජය වෙනුවට ධර්ම විජය තෝරා ගත්තේ මෙයින් පසුවය.


මෙම රාජ්‍යයන්හි පැවති අතීත ශ්‍රී විභූතිය මම ඔබට කියන්නම්. ඒවා ඇත්තටම මානව නිර්මාණ වන්නේ ද යන්න පවා පුදුම සහගත වූ නිර්මාණ මම ඔබට ගෙන එන්නම්. අපි ඇවිද යමු.


වෙල්ලෝරය යැයි නම ඇසුණු සැණින් ඔබට සිහිපත්වන යමක් ඇතැයි මම සිතමි. ඒ ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු සිරකොට තැබූ නුවරයි. උඩරට අවසන් රජු මියගිය නුවරයි. ඔව්. සිංහලේ අවසන් රජු වන නායක්කාර් වංශික දමිළ රජු ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ ඉංග්‍රීසීන් විසින් සිරකොට තැබූ නිවසත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු භෂ්මාවශේෂ තැන්පත් කොට ඇති සොහොනත් තවමත් වෙල්ලූරුවේ ඇත.


රජ මාලිගයෙන් පලා ගිය රජු ඇල්ලීමට ඇහැලේපොළ පනහක පමණ පිරිසක් සමඟ උඩුනුවර බලා ගිය බව ද මේජර් හුක්ගේ කණ්ඩායමක් ගනේතැන්නේ සිට හත්කොරළයේ වෑඋඩ දෙසට ගමන් කළ බව ද මහාචාර්ය අනුර මනතුංග සිය “ඇහැලේපොළ දෙවන රජ්ජුරුවෝ” කෘතියේ සඳහන් කරයි. බ්‍රවුන්රිග්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඇහැලේපොළ දුම්බරට ගියේ රජු එහි සිටින බවට වූ ආරංචියක් සමඟය. එහෙත් රජු එහි නොසිටියේ ය. එක්නැලිගොඩගේ පිරිසට 1815 පෙබරවාරි 18 දින මැදමහනුවර ගල්ලැහැවත්තේ උඩුපිටිය ආරච්චිලගේ නිවසේ සැඟවී සිටිය දී රජ සහ ඔහුගේ බිසවුන් දෙදෙනෙක් මුණගැසුණහ. ඔවුන් ඉංග්‍රීසි අත්අඩංගුවට පත් වන්නේ එහිදී ය. එක්නැලිගොඩලාගේ අමානුෂික වදබන්ධනයන්ට ගොදුරු වූ රජුගේත් බිසවුන්ගේත් ලේ වැකුණු ඇඳුම් අදටත් කොළඹ ජාතික කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර ඇත. ඔවුහු බිසවුන්ගේ කණේ කඩුක්කම් කනත් සමඟ ඉරා ගත් බව කියැවේ. රජු ඌරෙකු මෙන් වැල් පටකින් බැඳ දක්කා ගෙන එනු ලැබීය. එදා එහි ගිය ඉංග්‍රීසි භට පිරිස් විසින් රජ ඇතුළු පිරිස ආරක්ෂා සහිතව කොළඹට ගෙන එන ලදහ. රජුගේ ප්‍රාණයට හානි නොකරන ලෙස ඇහැලේපොළ ඉංග්‍රීසින්ගෙන් ඉල්ලා සිටි බව කියැවේ. එහි කලක් නිවාස අඩස්සියේ වාසය කළ රජ පසුව වෙල්ලූරුවට ගෙනැවිත් එහි සිර කර තබන ලදි.


රජු පිළිබඳ කිසියම් සාක්ෂි වෙල්ලූරු කෞතුකාගාරයේ ඇතැයි අනුමාන කළ මම එහි ගියෙමි.


ඇතුල් වීමේ ටිකට්පතක් ස්වදේශිකයෙකුට රුපියල් පහක් වැනි ගණනක් වන අතර විදේශිකයෙකුට ඊට වැඩි ගණනකි. මම මුදල ද මගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රය ද කවුන්ටරය වෙත භාර දුනිමි.


කවුන්ටරයේ නිලධාරියා කීවේ ඔබ ගෙවිය යුත්තේ රුපියල් පහක් පමණක් බවය. මා කීවේ මා විදේශිකයෙකු බවත් මගෙන් අදාළ මුදල අය කර ගන්නා ලෙසත්ය. ඔහු දිගටම තර්ක කළේ ලංකාව යනු ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක් බවත් විදේශිකයෙකු ලෙස ඔබ අප නොසලක බවත්ය.


මා ඉඳුරා කීවේ ලංකාව ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක් නොවන ස්වාධීන රාජ්‍යයක් බවය. දැන් ප්‍රශ්නය උග්‍රය. ඔහු කෙසේවත් එය පිළිගන්නට සූදානම් නැත. “නෑ නෑ මැඩම් ඔබ පිට කෙනෙක් නෙමෙයි. අපේ කෙනෙක්” ඔහු කියන්නේ අතිශය හෘදයංගමවය. එහෙත් අපි ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක් නොවෙමු. ඔහු එය නොපිළිගත් විට ඔහුට පාඩුය. පාඩුව පසෙක තබා ඔහු කියන්නේ මා ඔවුන්ගේ නෑයෙකු බවයි.


ස්වදේශිකයෙකුගේ ගණන ගෙවන්නේ නම් මට ලාභය. එහෙත් අපේ රටේ ස්වාධිපත්‍යය ඉන් නැතිවී යයි. මගේ ලාභය වෙනුවෙන් ලංකාව ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක් යැයි පිළිගන්නට මා ද සූදානම් නැත. ඔහු කෞතුකාගාරයේ ඉහළ නිලයක් දරන නිලධාරියෙක් ගෙන්වීය.
ඔහු කීවේ මා පැමිණ සිටින්නේ ශ්‍රී ලංකාවෙන් නිසා කිසිම මුදලක් මගෙන් ලබා ගන්නට ඔවුන්ට නොහැකි බවයි. අප අතීතයේ සිටම නෑයන් බව ඔහු කියයි. ඒ සඳහා සාක්ෂි මෙම කෞතුකාගාරයේ කොයි තරම් ඇද්දැයි බලන්න යැයි ඔහු කියයි.


එහෙත් විදේශිකයෙකු ලෙස ටිකට්පතක් මට අවශ්‍යම යැයි මම තර්ක කරමි.


අවසානයේ කිසිම ටිකට් පතක් සඳහා ඔවුහු මුදල් ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

කෞතුකාගාරය තුළ ඡායාරූප ගැනීම තහනම් බව දන්වා තිබුණ ද සියලු දේහිම ඡායාරූප ගන්නට මා විමසන්නත් පෙරම අවසර ලැබිණි.


ඔබේ අවසන් රජු සිටියේ මෙහි යැයි ද ඔහු පරිහරණය කරන ලද්දේ මේවා යැයි ද ඔවුහු මහත් සතුටෙන් මට පෙන්වූහ. ලංකාවෙන් කෙනෙක් එහි පැමිණියා යන්න ඔවුන්ට කළ ගෞරවයක් සේ සලකනු ලැබීය. ඉන්දියාවේ සිටින්නේ පුදුමාකාර මිනිසුන්ය.


රජු භාවිත කළ භාණ්ඩ වෙල්ලූර් කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කර ඇති අතර එහි ඇති දුක්බරම මෙවලම වන්නේ ඔහු භාවිත කළ චෙස් පුවරුවයි. ඔහු චෙස් ඇද ඇත්තේ තනිවමය. එය ඔහු ජීවිතේ අත්විඳින ලද තනිකම පිළිබඳ කතාන්දරයක් පමණක් නම් එහිදී ඉතිරි වන්නේ දුක පමණකි. එහෙත් තනිවම චෙස් ඇදීම යනු එක්තරා දේශපාලන උත්ප්‍රාසයකි. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ අනාගත දේශපාලනයේ සංකේතමය උත්ප්‍රාසය එසේ එදා සනිටුහන් කර ඇති බව පසක් වන්නේ අද ද දේශපාලනයේ දෙපාර්ශ්වයක් දෘශ්‍යමාන වුව ද ඇත්තේ එක පාර්ශ්වයක් පමණක් බව අප

දන්නා නිසා ය. දෙපැත්තේම චෙස් ඉත්තන් අදින්නේ එක් හස්තයක් විසිනි. මෙම සෙල්ලම ඇත්තක් යැයි සිතා බලා හිඳ මෝඩ ප්‍රීතියක් ගන්නෝ ජනතාවය.


‘පද්මාවතී’ චිත්‍රපටයට පාදක වන ඵෙතිහාසික කතා පුවතට සම්බන්ධ රාජධානිය ද මෙම වෙල්ලූර් රාජධානියයි. එහි තවමත් ඇති විසල් බලකොටු ශ්‍රී ලාංකීය සිංහල කුමරියක වූ පද්මාවතිය වෙනුවෙන් සටන් වැදුණු දෙමළ රජුගේ රාජධානියේ ප්‍රෞඪත්වය කියාපායි. සුවිසල් දිය අගල් රාජ්‍යයේ ආරක්ෂක උපක්‍රමවල ස්වභාවය පෙන්වයි.


එහෙත් ඒ සා විසල් යුද්ධයකට මඟ පාදන්නේ තමන්ගේ ප්‍රේමය නම් පද්මාවතියට කරන්නට තිබුණේ ඒ සා විසල් ජනතාවක් මරණයෙන් ගලවා මුසල්මානු රජ කුමරාට කැමතිව ඔහු හා යාම බව මට සිතෙයි. එය එවිට ඇගේ ජීවිතයේ පමණක් ඛේදවාචකය වී එයින් එය නිම වන්නේ ය. මා පද්මාවතී විණි නම් මා කරන්නේ එය බව මට සිතේ. ශරීරයෙන් ගැහැනියක අයිති කර ගැනීම කිසිදා ප්‍රේමයේ දිනීමක් නොවන බව ඇයට පසුව එම මුසල්මානු රජ කුමරාට කියා දෙන්නට තිබිණි.


මා පද්මාවතී චිත්‍රපටය නැරඹුවේද චෙන්නායිහිදීය. මා එහි යන විට එය චෙන්නාහි තිරගත වීම පුදුම සහගත විය.


ඇහැල්පොළ කුමාරිහාමි ද දරුවන් වනේ දමා කොටන්නට රජු නියෝග කළ විට එයට ඇය අකමැති වුව ද පසුව එයට කැමති වී ඇත්තේ අඩු කුලේ මිනිසෙකු සමඟ රමණය කරන්නට වූ දඬුවම කෙසේවත් කළ නොහැකි නිසාලු. එය ද පද්මාවතීගේ මාන්නයෙන් වෙනස් නොවන්නකි. ඇහැලේපොළ කුමාරිහාමි මා විණි නම් කිසිදා දරුවන් වනේ දමා කොටන්නට සූදානම් නොවී අඩු කුලේ මිනිසා අතින් දූෂණය වන්නට වුව ද කැමති වෙමි යි මම සිතමි. ලිංගික බලහත්කාරයේ ඇති ජාති කුල ආගම් භේද මොනවාද? බලහත්කාරය බලහත්කාරයම ය. හිංසාව හිංසාවමය.


කතාබහ වෙනස් ඉසව්වකට ගෙන යන්නට මම දැන් උත්සාහ කරමි. වෙල්ලූරුවේම ඇති අසිරිමත් දෙවොලක් නරඹන්නට අපි යමු.■ (ලබන සතියට)

කලාකරුවෙකුට තමාම වෙන්න අවස්ථාව තිබිය යුතුයි
රංගන ශිල්පී/ගායක සූර්යා දයාරුවන්

0

සමාන්‍යයෙන් නම් යම් චරිතයක් ලැබුණාම ඒ වගේ තිබෙන චිත්‍රපට බලනවා. පාරේ යන විට එවැනි චරිත දිහා බලන් ඉන්නවා. ඔවුන් හැසිරෙන විදිහ, කතා කරන විදිහ, ඇවිදින විදිහ වගේ දේවල්. ඒ විදිහට තමයි මම චරිතයකට අවශ්‍ය දේවල්
සොයාගන්නේ.

■ අමන්දිකා කුරේ

විවිධ කලා පරාසයන් යටතේ දක්ෂතාව දක්වන කලාකරුවෙකු වශයෙන් ඔබට අනුව ප්‍රේක්ෂකයන්ට කලාවෙන් ලබා දිය යුතු වන්නේ කුමනාකාරයේ දෙයක් ද?


අපි කිසිදු භේදයකින් තොරව කලාකරුවන් විසින් ප්‍රේක්ෂකයන්ට ලබා දිය යුත්තේ යහපත් පණිවුඩයක්, විඳින්න පුළුවන් දෙයක්- සමාජයට හා මිනිසුන්ට මානව හිතවාදී වීම සඳහා අවශ්‍ය දේවල් අපි දෙන්න ඕනෑ- මම කාලයක් නිවේදනය කළා, ඒ වගේ ම මම රංගනය, ගායනය, වාදනය මේ හැමදේම කරලා තිබෙනවා- අපි කලා නිර්මාණයක් කරද්දි මිනිස්සුන්ගේ මානසික පැත්තෙන් හිතලා නිර්මාණ කරන්න ඕනෑ- මම සංගීත නිර්මාණ කරනවිට සංගීත චිකිත්සාව පැත්තෙන් හිතලා නිර්මාණ කරනවා- විවිධ අත්හදාබැලීම් කරනවා- නිර්මාණයක් ඇසුරින් මිනිසුන්ට යම් මානසික වර්ධනයක්, සහනයක්, අනාගතයට යහපත් දෙයක් අපි කලාකරුවන් වශයෙන් ලබා දිය යුතුයි-
ඇතැම් අවස්ථාවල අපිට රංගනයෙන් දායක වෙන්න සිදුවෙනවා දුෂ්ටයන්ගේ චරිතවලට- මටත් ඉදිරියේදී තිරගත වීමට නියමිත චිත්‍රපටයක එවැනි චරිතයකට රංගනයෙන් දායක වෙන්න ලැබිලා තිබෙනවා- අපි එවැනි චරිත රඟපාන විට ප්‍රේක්ෂකයාට අවබෝධ විය යුතුයි රංගන ශිල්පියාට මෙවැනි පරාසයක් තිබෙනවා වගේ ම මෙවැනි චරිත සැබෑ ලෝකයේ දී තමා විසින් ම කෙතරම් විනාශයක් අත්පත් කරගන්නවාද කියලා- අපට වුණත් ප්‍රශ්නයකට මුහුණ දෙන විට සංයමයෙන් කොහොමද ඒ ප්‍රශ්නය විසඳාගත යුත්තේ කියලා වැටහෙන්න අවශ්‍යයි- ඒ වගේ ම කලාකරුවෙකු වුණා ම හොඳ පෞරුෂයක් පවත්වාගත යුතුයි- ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ පැත්තෙන් හොඳ වගේ ම නරක ප්‍රතිචාරත් ලැබෙනවා. ඒ දේවල්වලට අපි හරියට මුහුණ දෙන්න පුළුවන් වෙන්න අවශ්‍යයි-
අපි මොනවද මිනිස්සුන්ට දෙන්න ඕනෑ කියලා හිතන විට, අපි අපි තුළින් ම ගොඩනැගිලා ඉන්න අවශ්‍යයි- අපි කරන කලාව සම්බන්ධයෙන් හොඳ හැදෑරීමක් තිබිය යුතුයි- අපි තුළ හොඳ නිහතමානී පෞරුෂයක් තිබිය යුතුයි- ඒ වගේ ම කලාකරුවන් අනෙකුත් පුද්ගලයන්ගේ හදවත් සමග ගනුදෙනු කළ හැකි මානව හිතවාදියෙකු විය යුතුයි-

කලාකරුවෙකුට ප්‍රතිරූපය පවත්වාගෙන යාම සහ සාමාන්‍ය ජීවිතය ගතකිරීම අභියෝගයක් ද?


අපි ජීවත් වෙන්නෙ ම විශාල අභියෝග ගොඩක් මැද. මම ක්ෂේත්‍රයට එන්නේ ‘සමනල සංධ්වනිය’ චිත්‍රපටය හරහා. ඊට පස්සේ මට ටික ටික ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර ලැබෙන්න පටන් ගත්තා. ඒකත් එක්ක මගේ සරලව ගෙවුණු ජීවිතය ටික ටික සංකීර්ණ වෙන්න පටන් ගත්තා. කලාව තුළ දිගටම පවතින්න නම් මම මගේ වටපිටාව ගැන හොඳ හැදෑරීමකින් ඉන්න අවශ්‍යයි. හැම දේකදිම අපිට අපි කැමති දේ කරන්න ලැබෙන්නේ නෑ. මට පෞද්ගලික දේශපාලන මතයක් තිබෙනවා නම් මම ඒ ගැන ප්‍රසිද්ධියේ කතා කරනවා නම් ඒකට හොඳ වගේ ම නරකත් අහන්න සිදු වෙන්න පුළුවන්. සමහර නිර්මාණවලට ආරාධනා නොලැබෙන්න පුළුවන් මෙයාගේ දේශපාලන මතය හරි නෑ කියලා.


අපි සාදයකට ගියත් එතැනදි අපේ සම්පූර්ණ නිදහස ලබා ගන්න අමාරු වෙලා තියෙනවා. මම ‘සල් මල් ආරාමය’ කියලා නාට්‍යයක හාමුදුරු කෙනෙක්ගේ චරිතයක් රඟදැක්වූවා. එතකොට ප්‍රේක්ෂකයන් අපිව දකින්නේ ඒ සීමාවෙන්. එහෙම වුණාම අපි පෞද්ගලික ජීවිතයේ කරන ඇතැම් දේවල්වලට ප්‍රේක්‍ෂකයන් අකමැති වෙන්න පුළුවන්. අපේ ප්‍රේක්ෂයන් තුළ තිබෙනවා, කෙනෙක් යම් අහිංසක චරිතයක් නිරූපණය කළොත් එයා පෞද්ගලික ජීවිතයෙන් හරි අහිංසක තැන්පත් චරිතයක් කියලා හිතන එකක්. දුෂ්ට චරිතයක් නම් ඔහු පෞද්ගලික ජීවිතෙත් එහෙම ඇති කියලා තමයි හිතන්නේ. කලාකරුවෙක්ට තමා ම වෙන්න අවස්ථාව තිබිය යුතුයි. නමුත් සමහර වෙලාවට මම මගේ සමහර දේවල් යටපත් කරගන්නවා කලාව සහ පෞද්ගලික ජීවිතය අතර සමබරතාව තියාගෙන යන්න. හැමතැනම අපිට ජීවත් වෙන්න වෙන්නේ මධ්‍යස්ථභාවයක් එක්ක. අතරමැද තැනක ජීවත් වීම තුළින් තමයි මම දකින විදිහට මේ අභියෝගවලට මුහුණ දෙන්න පුළුවන් වෙන්නේ.

ඔබ මේ වන විට විශාල නිර්මාණ සංඛ්‍යාවකට සම්බන්ධ වෙලා තිබෙනවා. යම් නිර්මාණයක් කරන විට ඒ නිර්මාණය තුළට ඔබ ඇතුළු වන්නේ කෙසේද?


මම මේ වන විට චිත්‍රපට 10ක් සහ ටෙලිනාට්‍ය 28කට සම්බන්ධ වෙලා තියෙනවා. තව ඉදිරියටත් නිර්මාණ කිහිපයකට ආරාධනා ලැබිලා තිබෙනවා. ජයන්ත චන්ද්‍රසිරි මහත්මයාගේ සමනල සංධ්වනිය චිත්‍රපටයේ දී රඟපෑමට පෙර මට ලැබුණු දේවල් ටිකක් තිබෙනවා. විවිධ උපායමාර්ග, කොහොමද අපි සැහැල්ලුවෙන් චරිතයට ඇතුළු වෙන්නේ, අපි ශූන්‍ය වෙන්නේ කොහොමද වගේ දේවල්. මේ දේවල් එක්ක තමයි මම නිර්මාණවලට සම්බන්ධ වෙන්නේ. කැමරාව ඉස්සරහට ගිහින් රූගත කිරීම පටන් ගත්තාට පස්සේ එතැනින් එහාට මම කියලා කෙනෙක් නෑ. එතන ඉන්නේ නාට්‍යයක චරිතයක්. මාව නාට්‍යයකට ගන්නේ ඒ චරිතයට මට සාධාරණයක් කරන්න පුළුවන් කියලා විශ්වාසයත් එක්ක. මම හිතනවා යම් චරිතයකට ඇතුළු වීමේ දී මා තුළත් යම් දක්ෂතාවක් තිබෙනවා කියලා ඒ ඒ චරිතයට අවස්ථානුකූලව හැඩගැහෙන්න. මම කලින් නම් ඇතැම් අවස්ථාවල පුහුණුවීම් කරලා තිබෙනවා. නමුත් මේ කාලයේ සම්බන්ධ වෙලා තිබෙන නිර්මාණ විශාල ප්‍රමාණයක් තිබෙන නිසා ඒ වගේ දේකට වෙලාවක් නෑ. මෙගා ටෙලිනාට්‍යයකට සම්බන්ධ වුණාම කාලය ගොඩක් අඩුයි. වෙනත් ටෙලිනාට්‍යයක් හෝ චිත්‍රපටයක් නම් අපට යම් වෙලාවක් ලබා ගන්න පුළුවන්. සමාන්‍යයෙන් නම් යම් චරිතයක් ලැබුණාම ඒ වගේ තිබෙන චිත්‍රපට බලනවා. පාරේ යන විට එවැනි චරිත දිහා බලන් ඉන්නවා. ඔවුන් හැසිරෙන විදිහ, කතා කරන විදිහ, ඇවිදින විදිහ වගේ දේවල්. ඒ විදිහට තමයි මම චරිතයකට අවශ්‍ය දේවල් සොයා ගන්නේ. මේ දවස්වල මම ටෙලිනාට්‍ය 4කට සම්බන්ධ වෙලා තිබෙනවා. දවසින් දවස රූගත කිරීම් තිබෙනවා. එතකොට දවසින් දවස තිබෙන්නේ එක එක නාට්‍ය. මම දැන් පුරුදු වෙලා තිබෙනවා ඒ ඒ චරිතවලට ඉක්මනට ම ඇතුළු වෙන විදිහ. නිර්මාණවලට සම්බන්ධ වෙලා ලබපු අත්දැකීම් එක්ක යම් පහසුවක් දැන් තිබෙනවා.

මෙගා ටෙලි නාට්‍යවලටත් ඔබ රංගනයෙන් දායක වෙනවා. මෙගා ටෙලිනාට්‍ය ඔබ දකින්නේ කෙසේද?


හොඳ නරක දෙපැත්තක් තිබෙන දෙයක්. මමත් මේ දිනවල මෙගා නාට්‍ය දෙකකට සම්බන්ධ වෙලා තියෙනවා. දැන් අවුරුදු 10කටත් වඩා වැඩි කාලයක ඉඳන් අපි මේවාට පුරුදු වෙලා. නාට්‍යය බලන අය භාරගන්න විදිහටත් ඒකෙ හොඳ නරක තීරණය වෙනවා. මම රංගනයෙන් දායක වන ‘දිවිතුරා’ කියන නාට්‍යයෙන් හොඳ පණිවුඩයක් ලබා දෙනවා. මිනිස්සු ඒක ආදරයෙන් විඳිනවා. කෙනෙක්ට නිරාකරණය කරගන්න බැරිවුණු ගැටලුවක් මේක බලලා නිරාකරණය කරගන්න පුළුවන්. නිර්මාණශීලීත්වය තියෙනවා නම් මෙගා ටෙලිනාට්‍ය කියන්නෙත්

ප්‍රේක්ෂකයන්ට හොඳ වින්දනයක් දෙන්න පුළුවන් වේදිකාවක්.

නමුත් සමහර මෙගා නාට්‍ය තියෙනවා කිසි නිර්මාණශීලීත්වයක් නැතිව ඔහේ ගලාගෙන යන ඒවා. කරන්නංවාලේ කරන දේවල් තියෙනවා. ඒ නිසා කලාකරුවන්ට වගේ ම ප්‍රේක්ෂකයන්ටත් වගකීමක් තිබෙනවා නිර්මාණ තෝරාගැනීමේ දී.


ලංකාවේ කට්ටිය සමහර සින්දු හඳුන්වනවා මල් සින්දු කියලා. ලෝකෙ කොහෙවත් එහෙම බෙදීමක් නෑ. සින්දුවේ වචන දිහා බලලා තමයි ඒක මල් සින්දුවක් කියලා කියන්නේ. අපි නිකමට එවැනි සින්දු කිහිපයක් තෝරාගෙන නැවත නැවත ඈහුවොත් ඒ සමහර සින්දු අපිට ඇත්තටම ගොඩාක් සමීප අත්දැකීම් වෙන්න පුළුවන්. ඒ නිසා මම හිතන්නේ මෙගා ටෙලිනාට්‍ය හෝ ඕනෑම දෙයක් නරඹන විට ඒ සම්බන්ධයෙන් මුල ඉඳන් ම නරක අදහසකින් බලනවාට වඩා ඒ නිර්මාණයේ හොඳක් දකින අදහසින් බලන්න ඕනෑ.


නමුත් මෙගා ටෙලිනාට්‍යයක් වුණත් කොටස් විශාල ප්‍රමාණයක් විකාශය වෙනවා නම් ඒක අපරාධයක්. ඒ කාලය ඇතුළත අපිට ප්‍රේක්ෂකයන්ට අලුත් අලුත් නිර්මාණ දෙන්න පුළුවන්. සමහර දක්ෂ තරුණ කලාකරුවන්ට ඔවුන්ගේ වටිනා නිර්මාණ ප්‍රේක්ෂකයන්ට දෙන්න අවස්ථාවක් නෑ. ඒ නිසා මම හිතන්නේ මෙගා ටෙලිනාට්‍යයක් වුණත් යම් සීමාවක් යටතේ කොටස් විකාශය කරලා තවත් අලුත් නිර්මාණවලට ඒ කාලය දෙන්න ඕනෑ කියලා.


සමහර අය ලැබෙන ආදායම ගැන පමණක් හිතලා මේ දේවල් දිගටම කරගෙන යනවා. නමුත් එහෙම නොකර කරන නිර්මාණය සමාජයට හොඳ පණිවුඩයක් දෙන ආකාරයේ ගුණාත්මක නිර්මාණයක් විය යුතුයි කියලා මම හිතනවා.

තරුණ කලාකරුවෙකු වශයෙන් ආධුනිකයන්ට දෙන්න තිබෙන පණිවුඩය කුමක් ද?


පළමුවෙන් ම ඕනෑම කෙනෙක් කලාවට එනවා නම් ඔහු තමාට ඉලක්කයක් තබා ගත යුතුයි. අපි කොයිතරම් කල් ජීවත් වෙයිද කියලා අපිට කියන්න බෑ. නමුත් මම හෙට මැරුණත් මේ වගේ දෙයක් සමාජයට කරලා තමයි යන්න ඕනෑ කියලා ඉලක්කයක් තබා ගත යුතුයි. තමන් තමන්ගේ පෞරුෂත්වයේ අඩුපාඩු ගැන අධ්‍යයනය කරන්න ඕනෑ. තමන් කවුද කියන එක අවබෝධ කරගන්න අවශ්‍යයි. තමන් කවුද කියන එක ඉතාම සංකීර්ණ කාරණයක්, ඒක අපට මරණය දක්වාම ඇතෑම් විට අවබෝධ කරගන්න බැරිවෙයි. නමුත් යම් ප්‍රමාණයකට හෝ තමා කවුද කියන එක අවබෝධ කරගත යුතුයි. තමන්ගේ දක්ෂතාවය අනුව තමන් යන්න අවශ්‍ය පාර තෝරාගත යුතුයි.


රංගන ක්ෂෙත්‍රයට එනවිට ඇතැම් අවස්ථාවල බාහිර ස්වරූපය සලකා බලනවා. බාහිර ස්වරූපය මොනවා වුණත් ඒ එන අයට හොඳ දක්ෂතාවක් සහ හොඳ ඇතුළාන්තයක් තිබෙනවා නම් රූපය කුමක් වුවත් ඔවුන්ට කලාව තුළ හොඳ ඉදිරි ගමනක් තියෙනවා. මිනිසුන්ගේ හදවතේ ගැඹුරුම තැන ස්පර්ශ කරන්න පුළුවන් වෙනවා. අපි කායික ප්‍රතිශක්තිකරණය ගැන හිතනවා වගේ ම මානසික ප්‍රතිශක්තිකරණය ගැනත් හොඳට හිතන්න අවශ්‍යයි.■

ජාජබ අලු‍ත් සැලැස්ම: කඩිනම් ප්‍රවේශයක්ද? මැතිවරණයකට සූදානමක්ද?

0

■ රොහාන් සමරජීව

ජාතික ජන බලවේගය (ජාජබ) විසින් ‘අර්බුදය ජයගැනීමට කඩිනම් ප්‍රවේශයක්’ යනුවෙන් නම්කරන ලද ප්‍රකාශනයක් පසුගිය දෙසැම්බරයේදී ප්‍රසිද්ධ කරන ලදි. ආර්ථික හැර සෙසු කාරණාවලදී එය තරමක් ප්‍රගතිශීලී ප්‍රකාශනයක් බව පහත දැක්වෙන කරුණුවලින් පෙනේ. එහෙත් එය විස්තර කර තිබෙන්නේ කඩිනම් ප්‍රවේශයක් ලෙසයි. එබැවින් එය ඒ අන්දමින් විනිශ්චය කළ යුතුය. මෙම මොහොතේ කඩිනම් විසඳුම් ඉල්ලාසිටින්නේ ආර්ථික අර්බුදය හැර අන් කිසිවකින් නොවේ. එබැවින්, මෙහිදී අවධානය යොමුකරනු ලබන්නේ පිටු 26ක් වන එම ලේඛනයේ ආර්ථික පැතිකඩ කෙරෙහිය.


කඩිනම් ප්‍රවේශයක් ලෙස හඳුන්වා දුන්නද, ජාජබ ලේඛනයෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ එකක් වන වත්මන් ආර්ථික අර්බුදයට විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නැත. එය වනාහි සම්මත මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශ ශෛලියෙන් ලියන ලද්දකි.

අර්බුදයට ප්‍රතිචාර


අර්බුදයේ සමස්ත වගකීම වසංගතයට පවරන රජයේ ආඛ්‍යානයෙහි විශ්වසනීයභාවයක් නැත. ජාජබ විසින් ද එය පිළිගන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ජාජබ ආඛ්‍යානය ණය අර්බුදයේ මූලය පිළිබඳ රජයේ කතාව සමග අනුගත වේ. ජාජබ මෙන්ම ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ ද සමීප හා ප්‍රත්‍යක්ෂ හේතු අඩුවෙන් අවධාරණය කරති. එනම්, 2007 වසරේ සිට ලබාගත් වාණිජ ණය මෙයට හේතුව බව නොසලකයි. එසේම, වත්මන් ජනාධිපතිවරයා 2019දී බලයට පත්වූ සැණින් ධනවතුන්ට ලබාදුන් දැවැන්ත බදු සහන නිසා රාජ්‍ය අයවැය පරතරය පුළුල් වීම හේතුවෙන් අර්බුදය වර්ධනය වූ බව ද නොතකා හරියි. ඒ වෙනුවට වගකීම තනුක කිරීම සඳහා නිදහසේ සිට වර්තමානය දක්වා බලයට පත්වූ සියලු‍ ආණ්ඩුවලට වරද පටවයි. මෙම සාවද්‍ය විග්‍රහය මගින් නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ විකෘති විසඳුම්ය.


ජාජබ විසින් පිරිනමනු ලබන කඩිනම් විසඳුම් මොනවාද?


■ සියලු‍ වර්තමාන විදේශ ණය සම්බන්ධයෙන් විගණනයක් සිදුකිරීම සඳහා විශේෂඥ කොමිෂන් සභාවක් පත්කරනු ලැබේ.


■ ඉදිරි වසර පහ තුළදී විදේශ සංචිත වර්ධනය කිරීම සඳහා විධිමත් සැලැස්මක් සකස් කරනු ලැබේ.


■ ණය ආපසු ගෙවීම ප්‍රතිව්‍යුහගත කරගැනීම හා ණය සහන ලබාගැනීම සඳහා ණය දෙන පාර්ශ්වයන් සමග රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සාකච්ඡා ආරම්භ කරනු ලැබේ.


■ අපගේ විදේශ ශ්‍රමිකයන් හා විදෙස්ගත ප්‍රජාව වෙනුවෙන් විදේශ විනිමය රටට එවීමට හා ශ්‍රී ලංකාවේ නව ව්‍යවසායන් තුළ ආයෝජනය කිරීමට විශ්වසනීය හා විනිවිද පෙනෙනසුලු‍ යාන්ත්‍රණයක් සපයනු ලැබේ.


‘ණය දෙන පාර්ශ්වයන් සමග රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීම’ හැර අන් කිසිවක කඩිනම් ප්‍රවේශයක ලක්ෂණ අඩංගු වන්නේ නැත. විදේශ ණයෙහි ප්‍රමාණය හා ඒවා කුමන ආකාරයේ ණය ද යන්න හා ඒවා ආපසු ගෙවිය යුතු දින වකවානු ප්‍රසිද්ධ කාරණාය. මෙමගින් සැබැවින්ම අරමුණු කරනු ලබන්නේ ජාජබ දුර්වල බව පෙනෙන කලාපයකදී විශේෂඥභාවය ගොනුකරගැනීමයි. වඩා සවිස්තර යෝජනාවක් ඉදිරියේදී නිකුත් කිරීමට නියමිත බව ද ප්‍රතිපත්ති ලේඛනයේ ඉදිරියෙන්ම දැක්වේ. ඒ අනුව ජාජබට වේගවත් ඉගෙනුම් ක්‍රියාවලියක යෙදීමට සිදුවනු ඇත. එහෙත්, පුදුමයට කාරණය වන්නේ ඔවුන් පසුගිය වසර දෙක තුළදී එම විශේෂඥභාවය ලබාගැනීමට කටයුතු නොකළේ ඇයිද යන්නයි.


ද්විත්ව හිඟයන් (ජංගම ගිණුමේ හිඟය හා අයවැය පරතරය) සම්බන්ධයෙන් වන මූලික ප්‍රශ්නය ජාජබට වැටහෙනවාද? ණය ලබාදෙන්නන් සමග කටයුතු කිරීම වනාහි හුදු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සාකච්ඡාවකට එහා ගිය ද්විත්ව හිඟයන් පිළිබඳ කටයුතු කිරීම සඳහා වන විශ්වසනීය සන්නිවේදනයක් බව ජාජබ අවබෝධ කරගන්නවාද? වඩාත්ම ගැටලු‍සහගත ණය තිබෙන්නේ ස්වෛරී බැඳුම්කර ලෙස බව ජාජබ තේරුම් ගන්නවාද? බැඳුම්කර හිමියන් සමග සාකච්ඡා කිරීම විදේශ රජයන් හා ජාත්‍යන්තර සංවිධාන සමග සාකච්ඡා කිරීමට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්ය. මෙහිදී ණය දෙන පාර්ශ්ව ලෙස සාමාන්‍යයෙන් අවබෝධ කරගනු ලබන්නේ ඔවුන්ය.


රාජ්‍ය මූල්‍ය ශේෂය යනු රජය විසින් ඍජුව පාලනය කරනු ලබන දෙයකි. ණය අර්බුදයේ මූල හේතුව ග්‍රහණය කරගැනීම සඳහා වන කැපවීම විශ්වසනීය ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට තිබෙන හොඳම ආකාරය රාජ්‍ය මූල්‍ය ශේෂය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම බව ජාජබ අවබෝධ කරගන්නවාද? එමගින් ණය ප්‍රතිව්‍යුහගත කරගැනීමේ සාකච්ඡා සාර්ථක කර ගැනීමට ඇති සම්භාවිතාව වැඩි කරගත හැකි බව තේරුම් ගන්නවාද?


රාජ්‍ය මූල්‍ය ශේෂය අඩු කරගත හැක්කේ ආදායම් වැඩි කිරීමෙනි. වියදම් අවම කිරීමෙනි. නැතිනම් මේ දෙක එකවර කිරීම මගිනි. ඍජු බදු මගින් ලබාගන්නා ආදායම් වැඩි කළ යුතුය (එම ප්‍රතිපත්තිය සමග අනුගත වීම ජාජබට එතරම් දුෂ්කර නැත). එහෙත්, එය අර්බුදයක් අතරමැදදී කර ගැනීම දුෂ්කරය. එසේම, වර්තමානයේදී දේශීය ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුව තුළ තිබෙන බෙලහීනතාව සැලකිල්ලට ගත්විට කඩිනම් ප්‍රතිඵල ලැබෙන්නේ ද නැත. එම නිසා, ඉක්මන් ප්‍රතිඵල ලබාගත හැකි කාර්යය වන්නේ වියදම් අවම කිරීමයි.


රාජ්‍ය වියදම් කපාහැරීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ මෙම ලේඛනයෙහි කිසිවක් දැක්වෙන්නේ නැත. එහි දැක්වෙන සෙසු සියලු‍ කරුණු මගින් රාජ්‍ය මැදිහත්වීම වැඩි කරනු ලැබේ. 2021 වසරේ පළමු මාස අට තුළදී සමස්ත රාජ්‍ය ආදායමෙන් 78%ක් භක්ෂණය කළ රාජ්‍ය සේවයේ අධිකතර හා තවත් වැඩිවෙමින් තිබෙන සේවක සංඛ්‍යාව සඳහා වන වැටුප් හා විශ්‍රාම වැටුප් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අවම බව පෙනේ. එමගින් සිදුවන්නේ රාජ්‍ය මූල්‍ය හිඟය තව තවත් වැඩිවීම මිස අවම වීමක් නොවේ. එම වකවානුවේදීම රජයේ පොළී ගෙවීම් ද ආදායමෙන් 74%ක් විය.


පහත දැක්වෙන්නේ 2022 රාජ්‍ය මූල්‍ය කළමනාකරණ වාර්තාවේ දැක්වෙන කරුණුය:
2021 පළමු මාස අට තුළදී, පළාත් සභා ද ඇතුළු රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ වැටුප් වෙනුවෙන් වන සමස්ත වියදම 9.3%කින් රු. බිලියන 564.2ක් දක්වා වර්ධනය විය. 2020 වසරේ පළමු මාස අට තුළ එම වියදම රු. බිලියන 516.4ක් විය. මෙයට ප්‍රධාන හේතුව වන්නේ 2020 අගදී හා 2021 මුලදී පුහුණුවන උපාධිධාරීන් 53,000ක් රැකියාවලට බඳවාගැනීමයි. 2019 වසරේදී බඳවාගන්නා ලද පුහුණුවන උපාධිධාරීන් 14,500කට ස්ථිර පත්වීම් ප්‍රදානය කරන ලදි. 2020 අග භාගයේදී රැකියා ලක්ෂයේ වැඩසටහන යටතේ බහුකාර්ය සංවර්ධන කාර්යසාධන බලකාය සඳහා අලු‍ත් බඳවාගැනීම් 30,000ක් සිදුකරන ලදි.


රාජ්‍ය සේවක සංඛ්‍යාව අවම කිරීම පහසු කාර්යයක් නොවේ. එහෙත්, අර්බුද සංදර්භයක් තුළදී අලු‍ත් පත්වීම් ලබාදීම නතර කළ හැකිය. ශ්‍රීලන්කන් ගුවන් සේවය වැනි සුදු අලි පෞද්ගලීකරණය කිරීම අපහසු නැත. රුවන්පුර අධිවේගී මාර්ගය වැනි ආරම්භක මට්ටමේ තිබෙන මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘති නතර කරදැමිය හැකිය. එවැනි අධිවේගී මාර්ගවලින් ආර්ථිකයට ලැබෙන්නේ ඉතා කුඩා වාසියකි. ජාජබ ක්ෂණික ප්‍රතිචාර සැලැස්මේ කර්තෘවරුන්ගේ අවධානයට මේ කිසිවක් ලක්වී නැත.


පාලනයකින් තොර රාජ්‍ය වියදම් පාලනය කිරීම නොතකා හරින ක්ෂණික ප්‍රතිචාර සැලැස්මක තිබෙන වටිනාකම කුමක්ද? එවැනි සැලැස්මකින් අර්බුදයේ හේතු ආමන්ත්‍රණය කරනවාද? එමගින් ණය ලබාදෙන පාර්ශ්වවලට නිවැරදි පණිවුඩයක් සන්නිවේදනය වෙනවාද?

මෙය මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයක්ද?


මෙම සැලැස්ම විසින් මූලික ප්‍රශ්න නොතකා හරිනවාට අමතරව, ව්‍යාජ දත්ත මත පදනම්ව අලු‍ත් ප්‍රශ්න ද නිර්මාණය කරයි. සෞඛ්‍යාරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිපත්තිවලින් ඒ බව පෙනේ.


එහි පූර්විකාවේ දැක්වෙන පරිදි, ගෘහස්ථ වියදම්වලින් 50%ක්ම සෞඛ්‍යාරක්ෂක වියදම්ය. 2019දී ශ්‍රී ලංකාවේ සාමාන්‍ය මාසික ගෘහස්ථ ආදායම රු. 76,414කි. බොහෝ නිවාස සෞඛ්‍යාරක්ෂාව වෙනුවෙන් රු. 38,000කට වඩා වියදම් කරන්නේද යන්න තමන් අනුසාරයෙන් සලකා බලා නිගමනය කිරීමට පාඨකයන්ට පුළුවන. එසේ වේ නම්, එය ඕනෑම රටක් සම්බන්ධයෙන් විස්මිත තත්වයකි. සැමට නොමිලේ සෞඛ්‍යාරක්ෂාව ලබාදෙන ක්‍රමයක් පවතින රටක නම්, එය බරපතළ වැරදි කරුණක් විය හැකිය.


දැනට ලබාගත හැකි අලු‍ත්ම ගෘහස්ථ ආදායම් හා වියදම් සමීක්ෂණ වාර්තාව (2016) විසින් පෙන්නුම් කරනු ලබන්නේ, ආහාර නොවන ගෘහස්ථ වියදම්වලින් 7%ක් වියදම් කරනු ලබන්නේ සෞඛ්‍ය හා පෞද්ගලික සත්කාර (රූපලාවණ්‍යය ඇතුළුව) සඳහා බවයි. ආහාර නොවන වියදම් දළ වශයෙන් සමස්ත ගෘහස්ථ වියදමෙන් තුනෙන් දෙකක් පමණ වේ. එම පසුබිම තුළ සෞඛ්‍යාරක්ෂාව වෙනුවෙන් කරනු ලබන වියදම් අනුපාතිකය සමස්ත වියදමෙන් 7%ටත් වඩාත් කුඩා එකකි. සමස්ත ආදායමේ ප්‍රතිශතයක් ලෙස ඊටත් කුඩාය.
ගෘහස්ථ වියදමෙන් වැඩිම ප්‍රතිශතයක් සෞඛ්‍යය හා පෞද්ගලික සත්කාර වෙනුවෙන් වැය කළ කාලය වන්නේ 1995-96 සමයයි. එම වකවානුවේදී එය ආහාර නොවන වියදම්වලින් 10.4%ක් විය. 2016 වසරේදී ඉහළම ආහාර නොවන වියදම් ප්‍රතිශතය දක්නට ලැබුණේ උතුරු පළාතේය. එය 10.9%කි. එය ද සමස්ත ආදායමෙන් හා වියදමෙන් සුළු ප්‍රතිශතයකි. ආදායම් බෙදීයාම සැලකිල්ලට ගත් විට, දිළිඳුම කණ්ඩායම විසින් තම ආදායමෙන් 11.4%ක් ආහාර නොවන සෞඛ්‍ය හා පෞද්ගලික සත්කාර වියදම් සඳහා වෙන්කරනු ලැබේ. එය 50%කට වඩා බෙහෙවින් අඩුය.


මේ පරිමාණයේ වැරදි හෝ ව්‍යාජත්වයන් මගින් මෙම ලේඛනයේ බැරෑරුම්කම පිළිබඳ ප්‍රශ්න ඇතිකරයි. එහෙත්, සෞඛ්‍යාරක්ෂාව සම්බන්ධ මෙම ප්‍රකාශය ඇතුළත් කර තිබෙන්නේ හුදු භාවාතිශය ආයාචනයක් ලෙස නොවේ. ක්ෂණික ප්‍රතිචාර සැලැස්මෙහි සම්පූර්ණ කොටසක්ම සෞඛ්‍යය වෙනුවෙන් වෙන් කර තිබෙන අතර පහත දැක්වෙන පොරොන්දු ලබාදෙයි:


■ සියලු පුරවැසියන්ගේ පුද්ගලික සෞඛ්‍යය නිරන්තර අධීක්ෂණයට ලක්කරමින් අවශ්‍ය ප්‍රතිකාර සඳහා යොමු කරන සෞඛ්‍ය පද්ධතියක්


■ ස්ත්‍රී-පුරුෂ සමාජභාවය, ආදායම් හෝ සමාජ තත්වය, රැකියා ස්වභාවය යනාදිය මත වෙනස් ලෙස නොසලකා සියලු පුරවැසියන්ට ගුණාත්මක සෞඛ්‍ය සේවයක්


■ එක් පවුල් ඒකකයක් පෞද්ගලික සෞඛ්‍යය සඳහා ආදායමෙන් වෙන් කරන ප්‍රතිශතය සැලසුම් සහගතව අඩු කිරීම සඳහා වැඩපිළිවෙළක්


■ සෞඛ්‍යය සඳහා දළ ජාතික නිෂ්පාදනයෙන් අවම වශයෙන් 5% ක්


■ පුරවැසියාගේ සෞඛ්‍යමත් ආයු කාලය වැඩි කිරීමට පියවර


අවසානයට සඳහන් කරන ලද කාරණය ඇතුළු මෙම ක්‍රියාමාර්ග බොහොමයක් ප්‍රශංසාත්මකය. එහෙත්, මෙවැනි කාල වකවානුවකදී ඒවා යථාර්ථවාදීද? ඒවා ක්ෂණික ප්‍රතිචාර ලෙස සැලකිය හැකිද? මෙම යෝජනා වඩාත් ගැළපෙන්නේ මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයකට නොවේද?


2020 වසරේ ශ්‍රී ලංකාවේ දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය එක්සත් ජනපද ඩොලර් බිලියන 80.71ක් හෙවත් රුපියල් ටි්‍රලියන 16කි. එයින් 5%ක් රු. බිලියන 807කි. 2022 අයවැයෙන් සෞඛ්‍යය හා ඖෂධ සඳහා සිදුකරනු ලබන සමස්ත අරමුදල් වෙන්කිරීම රු. බිලියන 300කි. එක් අවුරුද්දක් තුළදී සෞඛ්‍ය වියදම් දෙගුණයකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයකින් වැඩිකිරීම යථාර්ථවාදී නැත. එවැනි ක්ෂණික වැඩිකිරීමක් දරාගත හැකි වුණත්, රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයට එවැනි වියදමක් කාර්යක්ෂම ලෙස කළමනාකරණය කරගත නොහැකිය.


යෝග්‍ය කප්පාදු කිරීම් සමග ගැළපේ නම්, මෙවැනි ප්‍රකාශ වඩා බැරෑරැම් ලෙස සලකා බැලිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, 2022 වසරේදී රු. බිලියන 373ක් වන අධික ආරක්ෂක වැය ශීර්ෂය හෝ මහාමාර්ග සඳහා වන රු. බිලියන 270ක වැය ශීර්ෂය කප්පාදු කළ හැකිය. එහෙත්, මෙහි එවැනි යෝජනා නැත.


අපගේ වැනි වේගයෙන් වියපත් වන සමාජයක සෞඛ්‍යාරක්ෂාව වෙනුවෙන් වැඩිපුර මුදල් වෙන්කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වන බවට සැකයක් නැත. එහෙත්, වැටුප්, විශ්‍රාම වැටුප් හා පොළී වැනි අත්‍යවශ්‍ය වගකීම් දරාගැනීමට පවා රාජ්‍ය ආදායම ප්‍රමාණවත් නොවන මෙවැනි කාලයකදී මෙවැනි අභිමතාර්ථයක් සාක්ෂාත් කරගත හැකිද? මෙය වර්තමාන අර්බුදය මගහරවාගැනීමේ කඩිනම් විසඳුමක්ද?


ජාතික සෞඛ්‍යාරක්ෂක පද්ධතිය යනු ආරක්ෂා කරගත යුතු සමාජ ආරක්ෂණ ජාලයේ ඉතා වැදගත් උපාංගයකි. එහෙත්, එය මේ අන්දමින් උත්කර්ෂයට නැගීම මගින් නිරූපණය වන්නේ මෙම ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ කර්තෘවරුන් ක්ෂණික ප්‍රතිචාර හා මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශවල තිබෙන හිස් පොරොන්දු පටලවාගෙන තිබෙන බවයි.

ගෝලීය සංදර්භය අවබෝධ කරගැනීමට අසමත් වීම


අපනයන වර්ධනය කරගන්නේ නොමැතිව රටට සාර්ථක විය නොහැකි බව ජාජබ තේරුම් ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ප්‍රශංසා කළ යුතුය. එහෙත්, ආනයන අවම කිරීමේ මානසිකත්වයෙන් ඔවුන් මිදී නැත. ගෝලීය ආර්ථිකයේ ස්වභාවය හා ප්‍රමාණයෙන් මුම්බායි ආර්ථික කලාපය තරම් වන ශ්‍රී ලංකාවේ කුඩා ආර්ථිකයකට විවෘත කරගත හැකි යථාර්ථවාදී තෝරාගැනිම් ඔවුන්ට ග්‍රහණය වන්නේ නැත. වර්තමානයේදී ගෝලීය ආර්ථිකයේ ආධිපත්‍යය දරණ ගෝලීය නිෂ්පාදන ජාලයන් පිළිබඳ ඔවුන්ට අවබෝධයක් ඇති බවක් නොපෙනේ.


ඇපල් සමාගමේ නිෂ්පාදන මේ සඳහා කදිම උදාහරණයකි. බොහෝ ඇපල් නිෂ්පාදන සැලසුම් කර තිබෙන්f් එක්සත් ජනපදයේ හෝ ඊශ්‍රායලයේය. ඒවා එකලස් කරනු ලබන්නේ තායිවානයට අයත් ෆොක්ස්කොන් කම්හල්වලය. එය පිහිටා තිබෙන්නේ චීනයේ හා වෙනත් තැන්වලය. සඡයදබැ 6 උපාංග නිෂ්පාදනය කරනු ලැබුවේ නැගී එන ආර්ථිකයන් 31ක පිහිටි කර්මාන්ත ශාලා 815කය. ඒවා නම්, තායිලන්තය, පිලිපීනය, ඉන්දුනීසියාව, වියට්නාමය, කොස්ටාරිකා, පුවර්ටෝ රිකෝ, මොරොක්කෝ, මෝල්ටා සහ බ්‍රසීලය යන රාජ්‍යයන්ය. සඡයදබැ 6 අවසන් නිෂ්පාදන පිරිවැය විශ්ලේෂණයෙන් දක්නට ලැබෙන්නේ සෑම රටක් විසින්ම ග්‍රහණය කරගෙන තිබෙන්නේ ඉතා කුඩා වටිනාකමක් බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, සඡයදබැ 6 එකලස් කරන චීනයේදී සිදුකරනු ලබන වටිනාකම් එකතු කිරීම එක් දුරකථනයක් වෙනුවෙන් ඩොලර් 10ක් පමණි. එහෙත්, මහා පරිමාණ මෙහෙයුම හේතුවෙන් එය කැපීපෙනෙන සමස්ත ආදායමකට දායක වෙයි.


මෙය සැපයුම් දාමයක් ලෙස හැඳින්වීම මුලාවට හේතු විය හැක. එසේ කීමෙන්, ඇපල් විසින් එම සංකීර්ණ, සියුම් කොටස් එක් එක් තැන්වලින් මිලදීගන්නා බවක් අදහස් වේ. සඡයදබැ වැනි සංකීර්ණ නිෂ්පාදනයකදී එසේ කළ නොහැකිය. හේතුව, ගෝලීය වෙළඳපොළට සපයනු ලබන නිෂ්පාදනයේ ගුණාත්මකභාවය සම්බන්ධයෙන් සන්නාම හිමිකරුවා වගකිවයුතු වීමයි. මෙම පූර්ව සැලසුම් සහගත කොන්ත්‍රාත් නිෂ්පාදන සම්බන්ධතාවන් ගෝලීය නිෂ්පාදන ජාල ලෙස හැඳින්වේ.


ශ්‍රී ලංකාවට මෙවැනි ආකර්ෂණීය අවස්ථා බොහොමයක් අහිමි වී හමාරය. එහෙත්, ශ්‍රී ලංකාව සම්බන්ධ වන ගෝලීය නිෂ්පාදන ජාලයන් ද තිබේ. ලංකා හානස් යනු බියගම කලාපයේ පිහිටුවා තිබෙන කම්හලකි. එහි සිදුකරන්නේ ඉහළ පෙළේ වාහන කර්මාන්ත සඳහා අවශ්‍ය එයාබෑග් හා ආසන පටි සංවේදක නිෂ්පාදනයයි. වාහනයේ සමස්ත වටිනාකමට සාපේක්ෂව මෙම සංවේදකවල වටිනාකම අවමය. ඒ සඳහා වන අමුද්‍රව්‍ය ආනයනය කරනු ලැබේ. එහෙත්, තම නිෂ්පාදනයේ පරිමාණය හා ගුණාත්මකභාවය සම්බන්ධ ප්‍රමිති ආරක්ෂා කරගැනීම හේතුවෙන් ලංකා හානස් ඉතා ලාභදායී සමාගමක් බවට පත්වී තිබේ.


වර්තමාන ගෝලීය ආර්ථිකයෙහි නිලධාරි මණ්ඩලවලට තීරක භූමිකාවක් නැත. කෙසේ වෙතත්, යහපත් අරමුණු සහිත, දැනුවත් පුද්ගලයන්ට නිෂ්පාදනය හා සැපයීම සිදුකළ යුත්තේ කුමන නිෂ්පාදන හා සේවාද, ඒ කුමන නිෂ්පාදන ක්‍රමයකින්ද යන්න පිළිබඳ තීරණ ගත හැකිය. එවැනි අදහසක් ජාජබ ප්‍රකාශනයෙහි ‘අපගේ ප්‍රවේශය’ කොටසෙහි දැක්වේ. ලංකා හානස් සමාරම්භකවරයා විසින් ගොඩනගාගන්නා ලද සම්බන්ධතා මෙම සාර්ථකත්වයට ඉවහල් විය. එය සිදුවූයේ නිලධාරිවාදී ගණනය කිරීම් මගින් නොවේ. රාජ්‍යයට කළ හැක්කේ එවැනි ආයෝජන තීරණ ගනු ලබන පුළුල් පරිසරයක් හැඩගැස්වීම පමණි. එසේ නොමැතිව, ආයෝජන අවදානම් ගන්නා සමාගම් හා ව්‍යවසායකයන් වෙනුවෙන් එම තීරණ ගැනීම නොවේ.


වෙළඳාමෙහි ද්විමාර්ගික ස්වභාවය පිළිබඳ ජාජබට අවබෝධයක් ඇති බව නොපෙනේ. ඔවුන්ට අපනයනය කිරීමට අවශ්‍ය වන මුත්, ආනයනවලට ආරක්ෂණවාදී සම්බාධක පැනවීමට ද අවශ්‍යය. එමගින් ශ්‍රී ලංකාව තුළ පිහිටා තිබෙන සමාගම්වලට ගෝලීය නිෂ්පාදන ජාලයන් සමග සම්බන්ධ වීමේ අවස්ථා අහිමි වේ. එපමණක් නොව, ශ්‍රී ලංකාව එළැඹ සිටින වෙළඳ ගිවිසුම් කීපය උල්ලංඝනය කිරීම ද සිදුවේ. වර්තමාන රජයේ තාවකාලික ආනයන සම්බාධක ප්‍රතිපත්තිය හේතුවෙන් මේ වන විටත් අනතුරු ඇඟවීම් ලැබී තිබේ. දූෂණ විරෝධය තම වඩාත්ම ආකර්ෂණීය සලකුණ බවට පත්කරගෙන තිබෙන දේශපාලන බලවේගයක් විසින් බලපත්‍ර රාජ්‍යයක් යෝජනා කිරීම අවාසනාවන්ත තත්වයකි. එවැනි බලපත්‍ර ක්‍රමයක් යනු අල්ලස හා දූෂණය සඳහා තෝතැන්නකි.

බොහෝ ප්‍රශංසාත්මක උපාංග


ක්ෂණික ප්‍රතිචාර ලෙස සැලකිය නොහැකි වුවද, ජාජබ ප්‍රතිපත්ති ලේඛනයෙහි බොහෝ යහපත් අංග අඩංගු වේ. ඒවා මගින් නුදුරු අනාගතයේ සියලු‍ දේශපාලන පක්ෂවල ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනවලට සැලකිය යුතු බලපෑමක් කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය හැකිය. පටු අරමුණු සහිත දේශපාලන සංවිධානයක සිට පුළුල් අරමුණු දක්වා පරිණාමය වීමේ ලක්ෂණ ජාජබ වෙතින් පෙන්නුම් කරන සාක්ෂි ඒවාය. ආර්ථික ප්‍රවේශය සම්බන්ධයෙන් ද ඔවුන්ට පරිණාමය විය හැකි බව එමගින් නිරූපණය වේ. එම ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කර ඇති බවක් දැකිය හැකිය.


අධ්‍යාපනය යන මාතෘකාව යටතේ ‘රාජ්‍ය හා පුද්ගලික උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යාපනය නියාමනයට පියවර’ ගන්නා බවට ජාජබ පොරොන්දු වෙයි. මෙය වනාහි ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ එහි තරගකාරී කැඩීගිය කොටස වන පෙරටුගාමී සමාජවාදී පක්ෂය සමග රාජ්‍ය විශ්වවිද්‍යාලවල යෙදී සිටින තරගකාරීත්වයෙන් තීරණාත්මක ලෙස ඉවත්වීමකි. ජාතික ජන බලවේගයට හා එහි අභ්‍යන්තර ශක්තිය වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට උසස් අධ්‍යාපනය පෞද්ගලික අංශය මගින් සැපයීම සම්බන්ධයෙන් තම පරම විරෝධයෙන් අඩියක් ආපස්සට ගත හැකි වේ නම්, වෙනත් බොහෝ අංශ සම්බන්ධයෙන් ද මැදුම් සම්මුති නිර්මාණය කරගැනීමට හැකි වේ යයි බලාපොරොත්තු තැබිය හැක.


මූලික නිදහස සම්බන්ධ ස්ථාවරයන්ගේ ද විස්මය දනවන වෙනස්කම් තිබේ. ‘සමාජය විසින් ආන්තීකරණයට ලක්කරන ලද සමාජ කොටස්වලටද සමරිසි, සංක්‍රාන්ති සමාජභාවී ප්‍රජාවන්ටද බලපාන බරපතළ හිංසාකාරී සහ පීඩාකාරී තත්වයන් අපි ප්‍රතික්ෂේප කරමු. සියල්ලන්ටම නිදහස සහ සමානාත්මතාව තහවුරු වූ, හිංසනයෙන් හා පීඩාවන්ගෙන් තොරව ජීවත් විය හැකි සමාජයක් නිර්මාණය කිරීම’ට ජාජබ පොරොන්දු වෙයි. ‘ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය හා ලිංගිකත්වය මත අසාධාරණ ලෙස සහ අසමාන ලෙස සලකන නීති ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට’ ද එය යෝජනා කරයි. 2015දී ජවිපෙ

මන්ත්‍රීවරයකු විසින් කරන ලද පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශයත් සමග සන්සන්දනය කළ විට එය දැවැන්ත විපර්යාසයකි: “කාන්තා හා පිරිමි සමලිංගික, ද්විලිංගික හා සංක්‍රාන්ති ලිංගික අයිතිවාසිකම්වලට මම සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධයි. එය මානව අවශ්‍යතාවක් නෙමෙයි. අපට අනාගත පරම්පරාවක් අවශ්‍යයි.’ එවැනි හෙළාදැකීම්වලින් ඉවත්ව නිශ්ශබ්ද වීම වෙනම දෙයකි. එවැනි වෙනස්කම් කිරීම්වලට එරෙහි වීම විධිමත් ප්‍රතිපත්ති ලේඛනවලට ඇතුළත් කිරීම ඉතා සාධනීය හා ප්‍රශංසනීය තත්වයකි.


සමස්තයක් ලෙස, ‘අර්බුදය ජයගැනීමට කඩිනම් ප්‍රවේශයක්’ යනු ජාතික ජන බලවේගයේ අභ්‍යන්තර ශක්තිය වන ජවිපෙ චින්තනයේ ප්‍රශංසනීය ඉදිරි ගමනක් ලෙස සැලකිය හැකිය. අර්බුද සමයකදී, අතීත මතවාදවල එල්බගෙන සිටීම තවදුරටත් විකල්පයක් නොවන බව අවබෝධ කරගෙන ඇති බවට පළවන සාක්ෂි මගින් ජාතික ජන බලවේගය බලාපොරොත්තු සහගත ප්‍රගතියක් අත්පත් කරගෙන ඇති බවට බලාපොරොත්තු ඇතිකරයි.


අප හමුවේ වර්තමානයේ නිර්මාණය වී තිබෙන අර්බුදයට ක්ෂණික ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී මෙන්ම ආර්ථිකය තුළ නැවත සිදුවීම වැළැක්විය යුතු ව්‍යුහාත්මක ගැටලු‍ සම්බන්ධයෙන් ගත යුතු ක්‍රියාමාර්ග සම්බන්ධයෙන් ද ජාතික ජන බලවේගය විසින් කළ යුතු ගෙදර වැඩ බොහොමයක් ඇති බව පෙනේ.


‘අර්බුදය ජයගැනීමට කඩිනම් ප්‍රවේශයක්’ ලේඛනය පදනම් වන්නේ වර්තමාන ආර්ථික අර්බුදය ගැන මූලික වශයෙන් වැරදි කියවීමක් මතය. එහි අරමුණ ලෙස පෙනෙන්නේ ජාජබ වර්තමාන රජයට හා විපක්ෂ සමගි ජන බලවේගයට සාපේක්ෂව විශ්වසනීය විකල්පයක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීම බව පෙනේ. එය ක්ෂණික ප්‍රතිචාරයක් නොවේ. ජාජබ නව ලිබරල්වාදී විය යුතු යයි කිසිවෙක් අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. එහෙත්, ‘පැළය සිටුවන්නටත් පෙර ගෙඩිය කෑම’ කළ නොහැකි බව ඔවුන් තේරුම් ගත යුතු බව බලාපොරොත්තු විය හැකිය. ඉහත දක්වන ලද උපහැරණය දක්වනු ලැබුවේ 1959දී ලෝ ප්‍රකට වාමාංශික ආර්ථික විද්‍යාඥ ජෝන් රොබින්සන් මහත්මිය විසින් ශ්‍රී ලංකාවේ චාරිකාවකින් අනතුරුවයි.


වත්මන් රජයේ විනාශකාරී වැරදි කළමනාකරණය හා විපක්ෂයේ අසංවිධානාත්මකබව හේතුවෙන් ජාතික ජන බලවේගය යම් ආකාරයකින් බලයට පැමිණියහොත්, ඔවුන් මෙන්ම මෙරට ජනතාව ද මහා කරදරයකට පත්වනු ඇත. තම රැකියාව තවමත් ඉගෙනගන්නා ජනාධිපතිවරයකු හා ආණ්ඩුවක් පත්කර ගැනීමේ ආදිනව අපි වර්තමානයේදී විඳිමින් සිටින්නෙමු. එම වේදනාකාරී අත්දැකීම නැවතත් දරාගැනීමේ හැකියාව රටට නැත. ඉගෙනීමට තිබෙන්නේ මේ කාලයයි. මැතිවරණ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශ ලිවීම හා බලය ගැනීම සිදුකළ යුත්තේ ඉගෙනීම සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුවයි.■