No menu items!
22.6 C
Sri Lanka
7 July,2025
Home Blog Page 77

රනිල් හිටියත් පරණ ආණ්ඩුවම නිසා ජාත්‍යන්තර උදව් නැතිවේවි ජාත්‍යන්තර ආර්ථික විශේෂඥයෝ කියලා

රට මුහුණ පා ඇති උග්‍ර මූල්‍ය අර්බුදයෙන් ගොඩඒම සඳහා ජාත්‍යාන්තර ප්‍රජාව උදව් කරනු ඇත්තේ විපක්ෂයේ පක්ෂ එකතුවී ගොඩනගන ආණ්ඩුවක් මගින් විශ්වාශය තහවුරු කිරීමෙන් පමණක් යැයි ආර්ථික විශේෂඥයින්ගේ මතය වී ඇතැයි වාර්තාවේ.

රටේ පවතින වත්මන් මූල්‍ය අර්බුදය සම්බන්ධයෙන් සමගි ජන බලවේගයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් ආර්ථික විශේෂඥයින් අතර හමුවක් මැයි 16 වැනිදා පවත්වා ඇති අතර එහිදී ආර්ථික විශේෂඥයින් විසින් ඒ බව ප්‍රකාශ කර ඇත.


ඔවුන් පෙන්වා දී ඇත්තේ වර්තමානයේ පත්වී සිටින ආණ්ඩුව අලුත් එකක් නොවන බවත්, එහි අලුත් කෙනෙකු ලෙස සිටින්නේ අගමැති රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා බවත්, ඒ අනුව මෙය පැරණි ආණ්ඩුවම බවත්, එවැනි තත්වයක් තුළ මෙම පැරණි ආණ්ඩුවටම මූල්‍ය අර්බුදයෙන් ගොඩ ඒමට ජාත්‍යාන්තර ප්‍රජාව උදව් නොකරනු ඇති බවත්ය. ජාත්‍යාන්තර ප්‍රජාව විසින් රට සම්පූර්ණයෙන් කඩා නොවැටීම සඳහා පමණක් ඉන්ධන මිලදී ගැනීම හා අනෙකුත් අත්‍යවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය මිලදී ගැනීමට සුළු සුළු උදව් කරනු ඇති බවත්ය.


විපක්ෂයේ පක්ෂවල එකඟතාවෙන් හෝ එම පක්ෂ විසින් කරන ලද ඉල්ලීමක් අනුව හෝ නොවී ජනාධිපතිවරයා සමඟ ඇතිකරගත් රහසිගත එකඟතාවක් අනුව අගමැති ධුරය බාර ගැනීම නිසා රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාට විපක්ෂයේ පක්ෂවල සහායෙන් ආණ්ඩුවක් පිහිටුවන්නට නොහැකි වී ඇතැයි මේ සම්බන්ධයෙන් කරන ලද විමසීමකදී සමගි ජන බලවේගයේ මන්ත්‍රීවරයකු පැවසීය.■

අරගලයට රිද්මයක්

0

■ අතුල දිසානායක

සියලු‍ සෞන්දර්ය කලාවන් අතර සුවිශේෂම කලාව සංගීතය යයි කිව හැක. සංගීතය හුදු සංගීතය යන මාධ්‍යයට පමණක් සීමා නොවේ. නොඑසේ නම් සංගීතය පිරිසක් විසින් වාද්‍ය භාණ්ඩ ඇතිව හෝ නැතිව ගායනා කිරීමෙන් ඔබ්බට අනෙකුත් සෞන්දර්ය කලාවන් සමග ද මුසුව පවතින්නකි. සංගීතය, නාට්‍ය, චිත්‍රපට සහ නර්තනය, සාම්ප්‍රදායික යාතුකර්ම,

ශාන්තිකර්ම සමග මුසුවී මිනිසුන්ගේ භාවමය හැඟීම් පුබුදුවයි, උත්තේජනය කරයි. එය අපගේ සාමාන්‍ය ජන ජීවිතයෙන් ඔබ්බට ගොස් දේශපාලනික සන්දර්භයේ ද ක්‍රියාත්මක වෙයි. විප්ලවයට, අරගලයට ඇවැසි ජීව ගුණය සහ රිද්මය ද සංගීතය සහ ගීතය විසින් නිර්මාණය කරනු ලබයි.


ගෝටාගෝගමට එන ඕනෑම වයස් මට්ටමකට සිය දේශපාලන ප්‍රකාශනයන් චිත්‍ර තුළින් ඇඳ දැක්වීමේ අවකාශයක් වේ. එය ගෝටාගෝගම චිත්‍රාගාරයයි. එය පවත්වවාගෙන යන ප්‍රවීණ චිත්‍ර ශිල්පී සුජිත් රත්නායක ඇතැම් පිරිස් අතර විසංවාදයට ලක්වී ඇති අරගල භූමියේ කලා භාවිතය ගැන නවීකාරක අදහසක් දැක්වූයේ මෙසේය.


‘අපි මෙතන සංගීතය, චිත්‍ර, මූර්ති, නිරූපණ කලාව, විවිධ කලා මාධ්‍යයන් මේ විරෝධයට පාවිච්චි කරලා තියෙනවා. ඒකෙනුත් මේ අරගල භූමියේ සාමකාමී බවට උත්ප්‍රේරණයක් ලැබෙනවා. අපේ අරමුණ වුණෙත් ඒක. අපේ චිත්‍රාගාරය තුළ අපි කරන්නෙ සටන් පාඨ ඇඳීම නෙවෙයි. සටන් පාඨ චිත්‍ර බවට පත් කිරීමයි. ඒක නිර්මාණාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක පරිකල්පනයකින් තමයි කරන්නෙ. මිනිස්සුන්ගෙ ඡන්දය කියන එක තීරණය කෙරෙන්නේ ප්‍රචාරණය නිසා. නමුත් අද වෙද්දි තත්වය වෙනස්. මිනිස්සු අද ස්වාධීනව, නිදහස්ව තමන්ට හිතන්න යමක් ලැබෙනවා. ඒක තමයි මේ අරගලයේ විශේෂත්වය. චිත්‍ර කලාව අපි සාමාන්‍යයෙන් රසවිඳින්නෙ කලාගාරයක. නාට්‍යයක් රසවිඳින්නෙ රඟහලක දී. චිත්‍රපටියක් චිත්‍රපටි ශාලාවේ දී. දැන් අපි ඒ කලාව මහ පාරට අරන් ඇවිත් තියෙනවා. ඒ කලාව කොහොම ද මේ අපේ දැවෙන අර්බුදයත් එක්ක, මේ දේශපාලනික විපර්යාසයත් එක්ක කොහොම ද කලාව පවතින්නෙ. අනෙක් එක මොන ප්‍රශ්න තිබුණත් මිනිස්සුන්ට ප්‍රශ්න ඔළු‍වෙ තියාගෙන ජීවත් වෙන්න බෑ. ප්‍රශ්න සුමටව, ආවේදනාත්මකව පොඩි මොහොතකට හරි මිනිස්සුන්ට සංජානනය විය යුතුයි. නැත්නම් ලෙඩ රෝග හැදිලා මැරෙයි. නැතිනම් ස්ටේ‍රස් හැදිලා රෝගීන් වෙයි. ඒ නිසා මේ කලාවෙන් කරන්නෙ බැලන්ස් කරලා දාන එක. අපි දැන් 09 වැනිදා ඉඳන් මෙතන පදිංචි වෙලා ඉන්නවනෙ. ඉතිං මේ අරගලයේ ඉන්න අය දේශපාලන සටන් පාඨ විතරක් කියවා කියවා සිටියා නම්, දේශපාලන විශ්ලේෂණ විතරක් කියව කියවා හිටියා නම් ඒගොල්ලන්ට මේක එපාවෙනවා. ඒ කියන්නෙ එහෙම මිනිස්සුන්ට ජීවත් වෙන්න බෑ. සිංදුවක් අහන්න ඕන. චිත්‍රයක් දකින්න ඕන. විහිළු‍වක් තහළුවක් කරන්න ඕන. වෙනදා නම් ලිප්ටන් වටරවුමට ආවා, පෙළපාලියක් කළා, සත්‍යග්‍රහයක් කළා, ගියා. මෙතන එහෙම නෙමෙයි. නොනවත්වා රැඳිලා ඉන්නවා. සමහරු චෝදනා කරනවා මේවා සැණකෙළි වගේ කියලා. ඔය වගේ තමයි යුරෝපෙත් වෙන්නෙ. ඉස්සර අරගලවලට වඩා මේ අරගලය වෙනස්.’
සංගීතය පමණක් නොව අනෙකුත් කලාවන් ද මහජන අරගලවලට ජීවය දෙයි. මහජන අරගලවල සිටින ජනයාට සබුද්ධිකභාවයට සහ සවිඥානිකත්වයට අවැසි මග සලසයි. මහජන අරගලවලට උරදෙන්නෝ පුරවැසියෝය. ලංකාවේ මහජනයා දැන් හුදු ඡන්දදායකයා යන තත්වයෙන් මිදී පුරවැසියන් තත්වයට පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. ගෝටාගෝගම පවතින දේශපාලනික මෙන්ම කලාව මුසුවූ සංවාද, කතිකාවත් මුසුවූ පරිසරය ඊට පසුබිම සලසයි. ගෝගෝටාගම ඇත්තේ අරගලයකි. එහි ඇත්තේ විප්ලවයක් යයි ද ඇතැම් විට කියැවේ. කලාව මුසුවූ ගෝටාගෝගම තුළ මනුෂ්‍යයන් තුළ ඇතිවන මනෝමය විපර්යාසය ද එක්තරා විප්ලවයකි. එහි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ සංවාද වෙයි, ලංකාවේ වාර්ගික අරගල සහ සමගිය ගැන කියැවෙයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ පවුල් පාලන රෙජීමයන් විසින් සිදු කරන විනාශය ගැන කතාවෙයි. පෙර අපරදිග දියුණු දේශපාලන තත්වයන් ගැන සංවාද කෙරෙයි. මේවාට සහභාගිවන, ඒ සංවාද අසා සිටින පුරවැසියන් එතැනින් පිටවන්නේ අලු‍ත් දේශපාලන සිතීමක් ඇති මිනිසුන් ලෙසය.


ගෝගෝටාගම මහජන සරසවියේ පැවැත්වෙන සංවාද, මෙන්ම අනෙකුත් සංවාද මණ්ඩප සහ මහජනයාට අදහස් දක්වන්නට ඇති තැන්වල අදහස් දක්වන සාමාන්‍ය ජනයාගේ දේශපාලනික පාපෝච්ඡාරණයන් තුළින් ප්‍රකාශ වන්නේ ‍ගෝගෝටාගම සමස්ත අවකාශය පුරවැසියන්ගේ සිතීමේ පරිමාව වෙනස් කරමින් සහ දියුණු කරමින් පවතින බවයි.


අරගලයන් සඳහා සංගීතය භාවිත කිරීම පිළිබඳ වඩාත්ම ප්‍රකට සහ සම්භාව්‍ය නිදසුන ඇමරිකානු කළු සංගීතයයි. එයට සියවස් හතරක ඉතිහාසයක් ඇත. වහලු‍න් ලෙස කල් ගෙවූ කාලයේත් වහල්භාවය සම්පූර්ණයෙන් අහෝසි කරන ලද 1865 සිට Black Lives Matterව්‍යාපාරය ආරම්භවූ 2013 දක්වාත්, අදත් සිය අයිතිවාසිකම් දිනාගැනීම, ප්‍රතිවිරෝධය දැක්වීම සහ සිය හැඟීම් ප්‍රකාශනය සඳහා කළු‍ ජාතිකයෝ සංගීතය අවියක් කොට ගනිති.


ඉන්දියානු නිදහස් අරගලයේ දී ඉන්දියානුවන්ගේ දේශප්‍රේමිත්වය දියුණු-තියුණු කිරීමට ‍ගීතය ඉවහල් විය. බැන්කිම් චන්ද්‍රා චැටර්ජී (Bankim Chandra Chatterjee) විසින් ලියන ලද “වන්දේ මාතරම්” ගීතය ඉන්දියානු නිදහස් සටනට ඇවැසි උත්තේජනය ලබා දුන්නේය. 1905 දී බෙංගාලය වෙන් කිරීම පිළිබඳව කල්කටාවේ පැවැති මහජන උද්ඝෝෂණවලදී මෙම ගීතය ගායනා කෙරුණි. ඉන්දියාවේ බි්‍රතාන්‍ය යටත් විජිත ආණ්ඩුව විසින් එය ගායනා කිරීම තහනම් කරන ලද අතර එය ප්‍රසිද්ධියේ ගායනා කළ අය අල්ලා සිරගත කරන ලදහ. ඉන්දියාව නිදහස ලැබීමෙන් පසුව 1950දී වන්දේ මාතරම් ගීතය ඉන්දීය ජාතික ගීය බවට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි. එමෙන්ම බෙංගාලි සාහිත්‍යධර, මහා කවි රබින්ද්‍රනාත් තාගොර් විසින් රචනා කරන ලද “එක්ලා චලෝ රේ” (Ekla Chalo Re) ගීතය ද අතිශය ජනප්‍රිය වූ අතර එය මහත්මා ගාන්ධිගේ ප්‍රශංසාවට ද ලක්විය.


ගෝටාගෝගමේ ඇත්තේ අවිහිංසාවාදී අරගලයකි. ඒ නිසා එය නිර්ප්‍රචණ්ඩය. එය එසේ වීමට එහි ඇති කලාත්මක ශික්ෂණය සහ අවකාශය සෑම අතින්ම බලපා ඇති බව කිව යුතුය. කලාව ආනන්දයෙන් ප්‍රඥාව කරා මිනිස් සිත යොමු කරයි. ගාලු‍ මුවදොර ගෝගෝටාගම ගම්මානයට එක් රැස්වෙන සෑම ශ්‍රී ලාංකිකයෙකුගේම දෙසවන තුළ සංගීතය සහ ගීතයෙන් පිරුණු අවකාශයක් ඇත. එය ආත්මීය වශයෙන් දේශානුරාගය කුළු ගන්වන්නකි. විරෝධාකල්පයන් ජනිත කරන්නකි. පුරවැසි අයිතීන් මෙන්ම මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ හැඟීම් අවදි කරන්නකි.


ජාතිකානුරාගයට (Nationalism) වඩා දේශානුරාගය (Patriotism) වඩාත් ප්‍රශස්තය. මන්ද ලංකාව වැනි රටවල ජාතිකානුරාගය අවසානයේ සිංහල බෞද්ධ අධිපතිත්වයෙන් පටු වී කෙලවර වන නිසාය. 1965 තිරගත වූ සාරවිට චිත්‍රපටයට, මහගම සේකර ලියා, පණ්ඩිත් ඩබ්ලිව්. ඩී. අමරදේව විසින් ගී තනු නිර්මාණය කොට නන්දා මාලිනිය විසින් ගායනා කරන “මේ සිංහල අපගෙ රටයි – අප ඉපදෙන මැරෙන රටයි” ගීතය ජාතිකානුරාගය මුසුවූ දේශභිමානී ගීතයකි. එහෙත් එය නූතන යුගයේ බහුවාර්ගික රටක සාමූහික විඥානය දියුණු-තියුණු කිරීමේලා ගායනා කළ හැකි ද? මෙය සිංහලයින්ගේ රට පමණක් ද? එම ගීතයේ ගී පද, තනුව සහ ගායනයට මම ද ආශා කරමි. එමෙන්ම ඒ ගීතය ලියූ මහගම සේකර තුළ ජාතිවාදී හැඟීමක් තිබුණා යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. එහෙත් එහි මෙරට බහුතරය වූ සිංහලයින් කේන්ද්‍රකරගත් ජාතිකවාදී හැඟීම ඇති ගීතයකි. ජාතිකවාදය සහ ජාතිවාදය අතර ඇත්තේ සියුම් වෙනසකි. සුළු ජාතීන්ට ‍එරෙහිව මහ ජාතිය විසින් සිදු කරන ලද දේශපාලනික නොපනත්කම් නිසා දශක ගණනාවක යුද්ධයකට ශ්‍රී ලංකාව පැටලී සිටියේය. දැන් අපට අවැසි වන්නේ ජාතිකවාදයට වඩා දේශප්‍රේමයයි.


අරගල සඳහා දේශප්‍රේමය මුසුවූ සංගීතය සහ ගීතය භාවිත කිරීම පිළිබඳ අත්දැකීම් අපට සිංහල චිත්‍රපට වංශයෙන් ද හමුවේ. 1956 තිරගත වූ ඩිංගිරි මැණිකා චිත්‍රපටයට, කරුණාරත්න අබේසේකර විසින් රචනා කරනු ලදුව, පංකජ් මලික් විසින් තනු නිර්මාණය කොට, ලතා වල්පොල විසින් ගායනා කරන ලද, “පෙරදිග මුතු ඇටයයි මේ” ගීතය ද, ලෙස්ටර් ජේම්ස් පීරිස් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කළ වීර පුරන් අප්පු (1978) චිත්‍රපටයේ පරාක්‍රම කොඩිතුවක්කු විසින් රචනා කරනු ලදුව, ප්‍රේමසිරි කේමදාස විසින් සංගීතවත් කරනු ලදුව, සුනිල් එදිරිසිංහ විසින් ගායනා කරන ලද “බත කා ඉවරයි බලමින් උන්නොත් – ටික කලෙකින් සිංහල හාලේ” ඇතුළු දේශාභිමානී – දේශප්‍රේමී හැඟීම් දනවන ගීත වඩාත් ජනප්‍රිය ගීතවේ. මේ බොහෝමයක් ගීත වල “හෙළ” “සිහළ” හෝ ‘සිංහල’ යන වදන් යෙදී ඇතත් ඒවා ජාතිවාදී අර්ථයෙන් ලියුවා යයි කිව නොහැකිය. රටක මහා සංස්කෘතිය එරට බහුතර ජාතිය මත පදනම් වීම ස්වාභාවිකය. අදද එම ගීත ජාතිවාදී හෝ වර්ගවාදී අදහසින් රසවිඳින්නේ යයි කිව නොහැකිය.


මහජන අරගළ, විප්ලව මනුෂ්‍යයින්ගේ කායික සහ මානසික ශක්තියේ මුසුවකි. එයට රිද්මයක් අවැසිය. උත්ප්‍රාසය, උපහාසය, වේදනා හෝ විරෝධාකල්ප මුසුවූ සටන් පාඨ කියන්නේ එක් රිද්මයකටය. එයට සංගීතය මුසු වූ කල වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ. මේ අරගල භූමියට පැමිණෙන ජනයා විවිධ බෙර වර්ග, ගිටාරය, ආදි සංගීත භාණ්ඩ රැගෙන එති. ඒවා වාදනය කරමින් සටන් පාඨ මෙන්ම ගීත ද ගායනා කරති. දේශප්‍රේමය, වාර්ගික සමගිය, මනුෂ්‍යත්වය, විරෝධාකල්ප ආදි හැඟීම් කේන්ද්‍ර කරගත් ගීත ඒ අතර වේ.


මුල් දිනවල මෙවන් සංගීතමය අත්දැකීම්වල දී අසන්ට ලැබුණු එක් ගීතයකි 70 දශකයේ ජනප්‍රිය රෙ‍ගේ සම්ප්‍රදායේ ගායකයකු වූ වූ ජැමෙයිකානු ජාතික බොබ් මාලේ විසින් ගායනා කරන ලද Get up Stand up Stand up for your rights මේ ගායනය ඉදිරිපත් කළ කණ්ඩායම ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායික සංගීතය තුළ භාවිත වෙන බෙර වර්ග භාවිත කිරීම සුවිශේෂ ලක්ෂණයකි. එය නව්‍යමය සංගීතමය අත්දැකීමක් අරගල භූමි‍යට එදා රැස්වූ ජනතාවට අත්කර දුන්නේය.


1980 දශකයේ අගභාගයේ තරුණ කැරැල්ලට සමගාමීව මහාචාර්ය සුනිල් ආරියරත්න සහ නන්දා මාලිනිය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ‘පවන’ සංගීත ප්‍රසංගයේ ගීත ද තැනින් තැන ඇසෙයි. කුමාරදාස සපුතන්ත්‍ර විසින් රචනා කරනු ලදුව, රෝහණ වීරසිංහ විසින් සංගීතවත් කරන ලදුව, සුනිල් එදිරිසිංහ විසින් ගායනා කරනු ලබන “මිනිසා සුවඳයි මල සේ – නුවණින් එළියයි හිරු‍ සේ” ඇත්තෙන්ම අරගල භූමියේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ හැඟීම දියුණු තියුණු කළේය.


පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් මිය ගිය මිනිසුන් ගෝටාගෝගම තැනුණු ස්මාරකයක් අසල සැමරිණි.
ලංකාවේ මුල් කාලයේ බටහිර සංගීත ශෛලියෙන් ගී ගැයූ, ඒ නිසාම ගුවන් විදුලියේ අසාධාරණයට ලක් වූ සී.ටී. ප්‍රනාන්දුගේ “හෙළ ජාතික අභිමානේ” ගීතය අරගල භූමියට එන විවිධ ප්‍රදේශවල ජන කණ්ඩායම් අතින් නිරතුරුවම ගැයෙයි.


විකල්ප සංගීත කණ්ඩායම්වල අත්දැකීම් පොදු ජනයා බහුලව අත්විඳින්නේ මෙවන් තැන්වලදීය. බටහිර සම්ප්‍රදායෙන් ගී ගයන මෙම කණ්ඩායම් අරගල භූමියට පැමිණ සිටින ජනයාට අපූර්ව අත්දැකීම් ලබා දුන්නේය. ඔවුන්ගේ ගීතවල ඇති අපූර්වත්වය දැක්වීම සඳහා කණ්ඩායම දෙකක පහත සඳහන් ගී පද දක්වමි.


විමුක්ති සටන නිර්නාමිකයි
අරගලය ස්වාධීනයි
සටන් පාඨය අසංස්කෘතිකයි
දේශපාලනය ස්වාභාවිකයි

හිතවත් වෙන්නට දැන් ඉඩක් නෑ
මිතුරු වෙන්නට දැන් ලොවක් නෑ
සටන් කරන්නට වෙන මගක් නෑ
මරණය මිස වෙන විසඳුමක් නෑ

ආදරයට තිත තියන්න
අවකාශයට ඉඩ හරින්න
හුදකලාව මඳක් ඉවසන්න
වීරයා මැරිලා නෑ.
…………………………..
හැමදාම අලු‍ත් දවසක්
අලු‍ත් දවසකට පිවිසුමක්
මේ මහ සෙනග අතරේ
හුදෙකලාවූ මගෙ මිතුරේ
තරු පිරි විසල් අහස පාමුල
ආදරය ද ඔබ සොයන්නේ

සෑම ගීතයක් ගායනයට පෙර අරගලය පිළිබඳ දේශපාලනික පෙරවදනකින් සහ පසු දැකිය හැකිය. එය ගීතය සමග තවත් බැඳීමට ඉඩහසර ලබා දෙයි.


ගෝටාගෝගම දී සංගීතයට අමතරව ඉඳ හිට පැවැත්වුණු ශ්‍රී ලංකාවේ සාම්ප්‍රදායික ශාන්තිකර්මවල අත්දැකීම ද අපූර්ව එකකි. මෙහිදී ගුරුන්නාන්සේ සහ යකුන් අතර ඇතිවන දෙබස් සමකාලීන දේශපාලන සන්දර්භයට ගැළපෙන ලෙස සකසා ඇත. මෙහිදී තමන් වැරදියට ඡන්දය භාවිත කිරීම ගැන පශ්චාත්තාපී වන උපහාසාත්මක දෙබස් ඇසෙයි.


ගෝටාගෝගම මහ සෙනග මැද අලු‍ත් දවසක් පතන, ආදරය සොයන මිනිසුන් අතරට එක්වන්නට සෑම ශ්‍රී ලාංකිකයකුට අවස්ථාව ඇත. ගෝටාගෝගම ඒ ආදරණීය ගැයුම්වලින් කියන්නේ මිනිසුන් අතර සිටින විරයින් තවමත් ජීවත් වන බවය. ඒ වීරයා හඳුනා ගැනීම පුරවැසියන් විසින් වහ වහා කළ යුත්තකි. ■

මේ අවස්ථාව ගිලිහෙන්න දෙන්න එපා: කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉතිහාස අංශයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය ගල්කන්දේ ධම්මානන්ද හිමි

අද රටක් හැටියට අපි ඉන්න තැන ගැන එළඹ සිටි සිහියෙන් යුක්තව පැහැදිලි කරගත්තේ නැත්නම් අපි සෑහෙන අමාරුවක වැටෙන්න ඉඩ තියෙනවා. හුදෙක් ආගමික නායකයකුට වඩා සමාජ මැදිහත්වීමක් කරන හිමිනමක් හැටියට ඔබ වහන්සේ මේ තත්වය විග්‍රහ කරන්නෙ කොහොමද කියලා දැනගන්න කැමතියි.


හැම දෙයක්ම වෙනස් වෙනවා. එක තැනක තියෙන්නේ නැහැ. ලංකාවත් එහෙම වෙනස්වෙලා එක්තරා නොහිතපු සන්ධිස්ථානයකට ඇවිල්ලා තියෙනවා. යම් යම් පුද්ගල මැදිහත්වීම් තියෙනවා වුණාට කවුරුත් මේක හේතුඵල ගළපලා හදපු දෙයක් නෙවෙයි. අතිවිශාල අර්බුදයකට අමතරව කාලයක් තිස්සේ ලංකාවේ තිබුණු ඉතාම දූෂිත දේශපාලනය මේකට බලපෑවා. ජනප්‍රජාව ගත්තත් ඒගොල්ලෝ වගකීම් සහගත, තමන්ගේ වැඩ කොටස කරන මිනිසුන්ට වඩා, සාමූහිකව වෙනුවට ඉතාම ආත්මාර්ථකාමී පරිභෝජන රටාවකට, ජීවන රටාවකට හුරුවෙලා හිටියා. අන්න ඒ සමාජය ආපහු හැරෙන්න බැරි විදියේ තැනකට ඇවිල්ලා තියෙනවා. එවැනි ඓතිහාසික මොහොතෙක් තමයි මේ. අවදි සිහියෙන් මේක වටහා ගත්තොත්, විශේෂයෙන්ම ඉදිරියට ජීවත් වෙන්න ඉන්න දරුවන් ගැන අදහසක් ඇතිව මේක හැඩගස්වාගන්නේ කොහොමද කියලා හිතුවොත්, මේක ඉතාම හොඳ අවස්ථාවක්. මේ යන්ත්‍රය ඇතුළේ පොඩි පොඩි දැති රෝදවලට වෙනම කැරකෙන්න බැහැ. අන්න ඒ යන්ත්‍රය නවතින්න යනවා. එහෙම නැත්නම් වෙන විදියකට කරකවන්න පුළුවන් මොහොතක් හැදීගෙන එනවා. රටට යහපතක් වෙන විදියට මුළු පද්ධතියම වෙනස් කරන්න තියෙන අවස්ථාවක්.

එක පැත්තකින් තරුණයො ඉදිරියට ඇවිල්ලා ඉන්නවා. ඔවුනුන් තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටිනවා. තමන්ගේ අනාගතය ගැන ඔවුන්ට අදහස් මාලාවක් තියෙනවා. ඊට අමතරව මෙතෙක් සමාජ දේශපාලන ක්‍රියාකාරිත්වයේ හිටපු ජ්‍යෙෂ්ඨ පුරවැසියන් පිරිසකුත් ඉන්නවා. ඔබ වහන්සේ හිතන විදියට මේ දෙපිරිස අතර සම්බන්ධය මොන වගේ තිබුණොත් හොඳයිද?


අපි අතීතයේ අත්දැකීම් ගැන, උදාහරණයක් හැටියට යුද්ධය, යුද්ධයට පෙර ශ්‍රී ලංකාව ගැන අපි කතාකරන්නට ඕනෑ. කලින් වතාවල ගැටුම් නිර්මාණය කළේ කොහොමද යන අවබෝධය අපට වැදගත්. මෙතන කරුණු දෙකක් තියෙනවා. අරගල භූමියට ඇවිල්ලා ඉන්න තරුණයො හරි දැනුවත්. එතැනින් පිට ඉන්න තරුණ පරම්පරාව එහෙම වගකීම් සහගත නැහැ. 87-90, සිවිල් යුද්ධය, ජාතිවාදී කෝලාහල අවස්ථා වැනි දේ පිළිබඳව, ඒවා වුණේ කොහොමද, ඒවායින් වෙච්ච විනාශය මොකක්ද කියන එක පිළිබඳව තරුණ පරම්පරාව දැනුවත් කරන්න ඕනෑ. වරින්වර ඇතිවුණු කැරලි අවස්ථාවල තරුණයන්ගේ ජිවිතවලට වුණේ මොකක්ද කියලා ඔවුන්ට අවබෝධයක් නැහැ. මම හිතනවා ඒ දැනුම සමාජගත කරන්න ඕනෑ කියලා. ඒ ගැන අත්දැකීම් තියෙන පිරිස විශාල වශයෙන් මැදිහත් වෙන එක අවශ්‍යයි.


කිතුනු පූජක පිරිසගේ පැත්තෙන් ඒ මැදිහත්වීම ඉතාම හොඳ මට්ටමේ තියෙනවා. අධ්‍යාපනය පැත්තෙන්, අත්දැකීම් පුහුණුව පැත්තෙන් වගේම පාස්කු දින ප්‍රහාරයට මුහුණ දීමෙන් ලැබුව පන්නරය, ඒ වගේම පාස්කු වින්දිතයන් වෙනුවෙන් යුක්තිය ඉෂ්ට කරගැනීමට කරන විශාල කැපවීම යනාදි ඔක්කොම එක්ක ඒ මැදිහත්වීම ඉතාම ඉහළ තැනක තියෙනවා.


හාමුදුරුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත්තාම විශාල පසුබෑමක් තියෙනවා. මේ වෙලාවේ බලයට පත්වෙලා ඉන්න රජය බලයට ආවේ සිංහල බෞද්ධ බලවේගය හරහා. එතැනදි පන්සල සහ හාමුදුරුවො බරපතළ විදියට පාවිච්චි වුණා. විශාල විදියට මෙවලම් බවට පත්වුණා. එවැනි භික්‍ෂූන් වහන්සේලා සමාව ගන්න ඕනෑ කියන එක මම කිහිප තැනකදී කියලා තියෙනවා. සමාජයේ ප්‍රජා නායකත්ව භූමිකාව පසුගිය කාලයේ විනාශ වුණා. ඉස්සර අපේ ගම්වල හොරු හොරකම් කළේ හොරෙන්. ප්‍රජා නායකයො වුණේ වෙන කට්ටියක්. නමුත් පසුගිය කාලයේ හොරු හොරකම් කිරීම නම්බුවක් හැටියට සලකලා ප්‍රසිද්ධියේ කළා. ප්‍රජා නායකත්වය ඒගොල්ලෝ අතට ගියා. ඒ නිසා මේ වගේ දෙයක් වුණාම නායකත්වයක් නැහැ.


ඒ සියලු ගරාවැටීම් තිබියදී වුණත්, අපිට අවස්ථාව ඇවිල්ලා තියෙනවා, මේ ගැන කතා කරන්න. මැදිහත් වෙන්න. විධිමත් විදියට මුහුණ දෙන්න.

භික්‍ෂු භූමිකාව මේ පවතින අවුල් සහගත තත්වය ඇතිවෙන්න කොයිතරම් දායක වුණාද? ඔවුන් තමන්ගේ සමාජ භූමිකාව හරිහැටි වටහා ගත්තාද කියන එක ගැන තව පොඩ්ඩක් පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්ද?


ආගමික සංස්ථා සමාජයේ පවතිනකොට ඒවා ඇතුළතින් පිරිහීමට ලක්වෙන එක පොදු තත්වයක්. කිතුනු පල්ලියේත් ඒක බරපතළ විදියට තිබුණා. නමුත් පල්ලිය තුළින්ම ප්‍රතිසංස්කරණ සඳහා වන අරගලයක් ඇවිල්ලා අවස්ථා ගණනාවකදීම ප්‍රතිසංස්කරණයට ලක්වුණා. අවසාන වතාවට ගත්තොත් 1962-65 කාලයේ දෙවැනි වතිකානු මන්ත්‍රණ සභාව කියන්නේ තිබුණු ගතානුගතික සම්ප්‍රදායට එරෙහිව පල්ලිය, පූජකතුමන්ලා තුළින්ම, වෙන විදියකට ගත්තොත් යටත්විජිත රටවල්වල දරුවො පූජකවරු වෙලා, ඊට පස්සේ ඒගොල්ලො ජේසුස් වහන්සේගේ පණිවිඩය ‘මේ කියන විදියේ ආක්‍රමණකාරී එක නෙවෙයි, වෙන එකක්ය’ කියන තැන ඉඳලා, දේව ධර්මය පවා නැවත අර්ථකථනය කරගෙන, තමන්ට ඉහළින් ආ ආධිපත්‍යය වෙනස් කලා. 62-65 කාලයේ ඒ ප්‍රතිසංස්කරණත් ඒ වෙලාවෙම ක්‍රියාත්මක වුණේ නැහැ. ආයෙත් ගතානුගතික කට්ටිය ආධිපත්‍යය ලබාගත්තා. දැන් ඉන්න පාප් වහන්සේ අර මුලින් කී ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රවණතාවේ ප්‍රතිඵලයක්.


හැම ආගමකම ප්‍රතිසංස්කරණ ආවේ නැත්නම් ඒක යල් පැන ගිය එකක් වෙනවා. ලංකාවේ බෞද්ධ සංස්ථාව නුවර කාලයේ ඒ ව්‍යුහයෙන් තාම ගැලවිලා නැහැ. ඒ නිසා මම යෝජනා කරනවා බෞද්ධාගමික ආයතනය බරපතළ ප්‍රතිසංස්කරණයකට යායුතුයි කියලා. ලැබෙන හැම අවස්ථාවකම මම භික්‍ෂු සංඝයාටත් මේක කියලා තියෙනවා. අපට ඉතිරිවෙලා තියෙනවා ඒක කරගන්න. ඒක කළේ නැත්නම් මේ සමාජය ඉදිරියට ගෙනයන්න බැහැ. ජනසමාජයට ආධ්‍යාත්මික නායකත්වය දෙන ආයතනය 17වැනි සියවසේ වගේයි ජිවත්වෙන්නේ. ඒ විදියට ප්‍රතිසංස්කරණය නොවුණු එක තමයි ඇත්තටම මේ වෙලාවේ බලයට පත්වෙලා ඉන්න කට්ටිය පාවිච්චි කළේ.


භික්‍ෂූන් වහන්සේලා තුළ තමන් නැතිවෙයි, වඳවෙයි වැනි අදහසක් බියක් පවතිනවා. ඒක තව ටිකක් බය කළා නම් ඕනෑ වැඩක් කරගන්න පුළුවන්. ඒ බියට පත්වෙන කෙනාට ඕනෑ ආරක්‍ෂාවක්. ඉතින් ඒ ආරක්‍ෂාව අපි දෙනවා, අපේ පවුලෙන් දෙනවා, ආණ්ඩුවෙන් දෙනවා කිව්වාම ඕන දෙයක් කරගන්න පුළුවන්. ඒ වගේම පුද්ගල චරිත, මනසේ ඉන්න රජ්ජුරුවො වගේ චරිත, උඩු රැවුල වවලා ඉන්න රජා දැන් එළියෙ ඉන්නවා. ඒගොල්ලො ජනතාව මෙහෙයවනවා.


තමන් බියෙන් ඉන්න පිරිසක් නම් බණ කියන්නේ, ඒ බිය බණ අහන ජනසමාජයටත් කාන්දු වෙනවා. සමාජයත් බිය වෙනවා. බණවලදී, ‘ජාතිය ගෙනියන්න ළමයි මදි, ළමයි හදන්න, වඳ වෙන්න යන්නේ’ යනාදි වශයෙන් බිය මිනිසුන්ට කාවද්දනවා. ආගමික වශයෙන් වැඳවැටීගෙන එන මනුස්සයා මේක බාරගන්නවා. මේක ගැන තර්ක කරන්නේ නැහැනේ. එතකොට මුළු සමාජයම බියෙන් ඇළලුණ සමාජයක් වෙනවා. මම තමයි බේරගන්නේ කියලා වීරයෙක්ට එන්න පුළුවන් වෙනවා.


හොඳට බලන්න, භික්‍ෂූන් වහන්සේලා විසින් ගොඩනගන සංවිධානවල නම්වල එක පොදු වචනයක් තියෙනවා. ඒක තමයි ‘සුරැකීම’ හෝ ‘රැකීම’ කියන එක. ‘මවුබිම සුරැකීමේ සංවිධානය, ශාසනය රැකගැනීමේ සංවිධානය’ වගේ.. ගොවියෙක් හේනක් රකින්න යන්නේ පිට ඉන්න සත්තු ඇතුළට ඇවිල්ලා හේන කාවි කියලානේ. එහෙම සත්තු නැත්නම් රකින්න යන්න ඕනෑ නෑනේ. මෙතන තියෙන්නෙත් හැමවෙලේම බියක්. ඔන්න ඔය හිඩැසින් තමයි මේ බීජ රෝපණය වෙන්නේ. කොයි වෙලාවකවත් ඇතුළට හැරෙන්න බැහැ. එළියෙ ඉන්නවා හතුරෙක්. එහෙම බැලුවාම බුද්ධ ශාසනය භාවිතයට ගැනීමක් නෙවෙයි තියෙන්නේ. රකින වැඩක්. රකින්න නම් ඕනෑ වෙන්නේ සොල්දුදාවොනේ. එතකොට හොඳ අවකාශයක් හැදෙනවා රකින්න එන කට්ටියට. ඒ රැකීම සඳහා මුළු සමාජයම ගොනුකරන්න පුළුවන්. ඒ මනුස්සයාත් වෙන මොකත් කරන්න ඕනෑ නෑ, රකින වැඩේ කළාම ඇති. ඔය ආපු ගමන තමයි උපරිම අභියෝගයට දැන් ඇවිල්ලා තියෙන්නේ.

සාමාන්‍ය ජනතාවත් විසාල ලෙස පන්සල් යනවා. ඔවුන් එක්ක කතාකළාම කියන්නේ අපි පන්සල් ගියොත් තමයි බුද්ධාගම රැකෙන්නේ කියලා. එතකොට පන්සල්වල ඉන්න භික්‍ෂූන් වහන්සේලාගේ මානසිකත්වයයි මේ බැතිමතුන්ගේ මානසිකත්වයයි කියන දෙකම එකක් වෙනවා. පිටතින් එන හතුරෙක් ගැන බලාගෙන ඉන්නකොට තමන් ගැන ඇතුළට හැරිලා බැලීම මගහැරෙනවා. නමුත් බුදුදහම මිනිසුන්ගේ ඇතුළ බලන්න මාර්ගය පාදන දහමක් නේද?
ඇත්තටම බුදුදහම කියන්නෙම, එළිය නෙවෙයි, ඇතුළ තමයි. මම මෛත්‍රී සහගත වෙන්නේ ඔබ මට මෛත්‍රිය කලාට පස්සේ නෙවෙයි. ඔබ මට හතුරුකම් කළත්, වෛර කළත් මම මෛත්‍රිය කරන්න ඕනෑ.


බෞද්ධ විමුක්ති වැඩපිළිවෙළ ප්‍රධාන අංශ තුනකට වෙන්කරන්න පුළුවන්. එකක් තමයි, මගේ පිටතට පෙනෙන හැසිරීම් සකස් කර ගැනීම. දෙක, පිටතට නොපෙනෙන මගේ සිත සකස් කර ගැනීම. තුන, ලෝකයේ ස්වභාවය වටහා ගෙන එහෙම වූ ලෝකය එක්ක මම ගනුදෙනු කරමින් මැදිහත් වෙන්නේ කොහොමද කියන එක. ඔය එකක්වත් පිටත කාරණා නෙවෙයි, මම සම්බන්ධ කාරණා.


පිටතට පෙනෙන මගේ හැසිරීම තමයි වචනය. බුදුදහම ඉතාම බරපතළව වචනය සකස් කරගැනීම ගැන කතාකරනවා. දෙක, මගේ කායික මැදිහත්වීම. අන්කෙනාගේ ජීවත්වීමේ අයිතිය රැකීම, වධයට හිංසනයට ලක් නොකිරීම, අනෙකාගේ පුද්ගලික දේපළ ආරක්‍ෂා කිරීම, පැහැර නොගැනීම, මගේ ලිංගික මැදිහත්වීම් මොනම ආකාරයකින්වත් බලය පෑමෙන් නොවන හැසිරීම් බවට පත්කිරීම-විවාහය තුළ වුණත්. ඊළඟට ජීවත්වීම සඳහා තෝරාගන්නා ක්‍රමය. ඒ වගේම සොබාදහමට හානිකර නොවන ජීවිතයක්. ඔන්න ඔය ටික තමයි පිටතට පෙනෙන හැසිරීම.


දෙවැනි කොටසේ තියෙන්නේ ඔය කිව් පළමුවැනි වැඩේ කරන්න තියෙන අවදි සිහිය. මගෙන් පිටවන වචනය නපුරු නොවන එකක් වෙන්න නම් මම අවදි සිහියෙන් ඉන්න ඕනෑ.


තුන්වැනි කාරණය, ලෝකයේ ස්වභාවය හැම දෙයක්ම නොනැවතී වෙනස් වෙනාව. හේතුඵල සහසම්බන්ධතා සහිතවයි මේක වෙන්නේ. එහෙම ලෝකයේ මම කැමති තැනට මම බැඳෙනවා. ලෝභය ආදිය ඇතිවෙන්නේ ගිජු විදියට ඒ බැඳෙන තැන. ඒ වෙනස්වීම් ක්‍රියාවලියේම මම අකමැති තැනත් එක්ක මම ගැටෙනවා. ඒකේ පලයක් හැටියට තමයි වෛරය ක්‍රෝධය යනාදිය එන්නේ. ඇත්තටම තිබුණේ නොනැවතී වෙනස්වීමමයි. ඒකේ මම කැමති තැන වුණත් එතැන නතර වෙන්නේ නැහැ. ඒකත් වෙනස් වෙනවා. මම ඒකට කැමැත්තෙන් අල්ලගන්නකොටමත් ඒක වෙනස් වෙනවා. ඒ වගේම අනිත් පැත්තෙන් මමත් වෙනස් වෙලා, මගේ කැමැත්තත් වෙනස් වෙලා, හැබැයි මං අතීත තැනක අල්ලං ඉන්නවා. මම ගැටුණෙ මම අකමැති තැන. හැබැයි ඒක දැන් එතැන නැහැ. ඒකත් වෙනස් වෙලා.


ඔන්න ඔය දෙක තේරුම් ගත්තාට පස්සේ බුදුදහම කතාකරන කාරණා තුනට එනවා. එක තමයි, නෙක්ඛම්ම. අල්ලාගන්න දෙයක් නැහැ කියන එක තේරුම් ගන්නවා. අව්‍යාපාද හෙවත් ගැටෙන්න දෙයක් නැහැ කියලා තේරුම් ගන්නවා. තුන්වැනි එක, එහෙනම් මං කොහොමද මැදිහත් වෙන්නේ? අවිහිංසා සංකල්පය. මොනම තත්වයකදිවත් අත් නොහරින,

අවිහිංසාසහගතව මැදිහත් වෙනවා. මොකද එහෙම මැදිහත්වීමෙන් අර හේතුඵල ක්‍රියාවලිය වඩ වඩා නිරෝගි වෙනවා. ඔච්චරයි බුදුදහමේ තියෙන වැඩපිළිවෙළ. ඒක ඉතාම බරපතළ විදියට තමන් දෙස හැරීම. එළියෙ රකින්න කියලා කිසිම දෙයක් නැහැ. මම වෙනස්වීම මගේ චර්යා හැසිරීම සිතන විදිය, වචන ලෝකය දෙස දකින විදිය සහ මැදිහත් වෙන විදිය. ඕක වෙනස්කිරීමයි බුදුදහම කියන්නේ.


එනිසා රකිනවා කියන එකම බුදුදහම නෙවෙයි. බුදුදහම නොවන්නේ මොකක්ද, අන්න ඒක තමයි රැකීම. ඒ කියන්නේ තමන් දෙස හැරිලා තමන් වෙනස්වීම.

ගෝල්ෆේස් එකේ සාමකාමීව යුක්තිය ඉල්ලමින් සිටි පිරිසට ප්‍රහාරයක් එල්ල වුණා. ඒ ප්‍රහාරය නිසා, සමහරු කල්පනා කරනවා, අපිත් එවැනි ප්‍රහාරයක් එල්ල කිරීම යුක්ති සහගතයි, සාධාරණයි කියලා. මේ අවස්ථාව තේරුම් ගන්නෙ කොහොමද අපි?


අපේ සමාජයේ මුල් බැසගෙන තියෙන මාදිලිය තමයි ඔය එන්නේ. අපි පාලකයාගෙන් බලාපොරොත්තු වුණෙත් ඒක. ගහලා හරි හදන්න සර්, හිට්ලර් වෙලා හරි මේක හදන්න කියලානේ කිව්වේ. ඒ මාදිලියමයි මේ තියෙන්නේ. ඒකට විරුද්ධ වෙන කෙනාවත් දන්නේ නැහැ තමනුත් ඒකමයි මේ කරන්නේ කියලා. අපි වෙනස් එකක් නම් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ, අපි ඒකෙන් වෙනස් වෙන්න එපායැ. වෙනස් කරන්න යන කෙනා කරන්නෙත් අරයා කරන වැඩේම නම් දෙකම එකයි, දෙපැත්තකට බෙදිලා හිටියාට.


ගාන්ධිතුමා, මාටින් ලූතර්, මැන්ඩෙලා වගේ මිනිස්සු ප්‍රශ්න විසඳුව ක්‍රමය ඕක නෙවෙයි. හේතුඵලවාදි විදියට බැලුවොත්, එතැන ගහන්න ආව මිනිස්සුත් සමෘද්ධි කපනවාට බයේ ආ අය. මේ ආර්ථික අර්බුදය අස්සේ ඒ මනුස්සයාට සමෘද්ධිය කියන්නේ ජීවිතය වෙන්න පුළුවන්. ඒ මිනිස්සු එකතු කරලා හිරිහැර කරන්නේ නැතිව මේක වෙන විදියකට සන්නිවේදනය කරන්න තිබුණා නම් හොඳයි.


වැඩිහිටියො අකමැති දෙයක් අපි දරුවො හැටියට කරනකොට අපිට ගහලානේ හැදුවේ. ගුරුවරුත් අපිට ගැහුවා. අපිට කිව්ව දේ තමයි අකමැති දේ වෙනස් කිරීම සඳහා හිංසනය පාවිච්චි කිරීම හරි කියලා. පොලිසිය ගත්තත් ඒ හැමෝටම තියෙන දැනුම තමයි තමන් අකමැති දේ වෙනස් කිරීමට හිංසාව භාවිත කිරීම හරි කියලා. ඒක තමයි මේ අපි දකින්නේ. ඒක වෙනස් කිරීම ලොකු වැඩක්. මේ වෙලාවේ එවැනි ප්‍රතිචාර ඇති නොවන විදියට සමාජය හදලා නැහැ. අපිට පුළුවන් හැටියට මේක පෙන්නලා දෙන එකයි, මේ ආකල්පය වෙනස් කරන එක. තිබෙන තත්වයට වඩා වෙනස් ලෝකයක් නම් අපි බලාපොරොත්තු වන්නේ අපේ ප්‍රවේශය වෙනස් වෙන්න ඕනෑ.


මේ විදියට අරාජික තත්වයක් ඇතිවුණාට පස්සේ තව බොහෝ දෙනා මංකොල්ලකෑම්, ස්ත්‍රීදූෂණ කිරීම සඳහා පරණ තරහ ඇරගන්න පරිසරය හැදෙන්න පුළුවන්. ඒක පාලනය කරගන්න එක අපි ඔක්කොගේම වගකීම.

මේ දිහා බලනකොට පෙනෙනවා, වරින් වර මතුවෙන මිනිසුන්ගේ නිදන්ගත ප්‍රචණ්ඩත්වයක් තියෙන බව.


අපේ සමාජය ඉතාම බරපතළව තුවාල සහිතයි. ඒවා ඍජු තුවාල සහ පරම්පරාවෙන් එන තුවාල. ඒ කියන්නේ අම්මා තාත්තාගෙන් වැඩිහිටියන්ගෙන් අහපු කතා හරහා එන තුවාල.

අධ්‍යාපනයෙන් ලැබුණ තුවාල තියෙනවා. ඔන්න ඔහොම විශාල තුවාල ප්‍රමාණයක්. හැබැයි අපිට තුවාලයි කියලා අපි කවදාවත් පිළිගන්නේ නැහැ. ‘දැන් ඒක ඉවරයි, කතාකරන්න ඕනෑ නැහැ’ කියලා අපි ඒ තුවාල වහගෙන යන්න හදනවා. ටික දුරක් යනකොටම තුවාල ආයෙත් පෑරෙනවා. තුවාල සුවපත් වෙලා නැතිනම් ඉක්මනින් පෑරෙනවා. බොහොම ඉක්මනින් මනුස්සයෙක් ආවේගශීලී වෙනවා, මොකද ඇතුළෙ තියෙනවා තුවාල.


පනස්ගණන්වල ඉඳලා 2009 විතර වෙනකම් ලංකාවේ ගැටුම් ඉතිහාසය ගත්තොත් අපි ලේ වැගිරීමක් නැතිව ගතකරලා තියෙන සාමකාමී කාලයේ සාමාන්‍යය අවුරුදු හතයි. අවුරුදු හතකට වඩා අපි ලේ වැගිරීමක් නැතිව ජීවත් වෙලා නැහැ. දැන් ආයෙත් අපි ඒ වගේ තැනකට ඇවිල්ලා තියෙනවා. 2009 ගැටුමෙන් පස්සේ කියන්න පුළුවන් වුනා නම්, ‘මේ ඔක්කොම අපේ දරුවො, මේ විපතින් හැම අම්මා කෙනෙක්ම තාත්තා කෙනෙක්ම දුකෙන් ඉන්නේ, අපි ඒ සියලු දෙනා සිහිපත් කරමු’ කියලා ඔය මැයි 18 දිනය සාමූහික වැළපෙන දිනයක්, සාමූහික ස්මරණ දිනයක් බවට පත්කරලා හැම ආගමේම අය නන්දිකඩාල් වගේ තැනකට ගිහිල්ලා අපි ඒ සියලු දෙනාටම විමුක්තිය ප්‍රාර්ථනා කරනවා වගේ සුවපත් කිරීමේ වැඩක් කළා නම් මිනිස්සු සුවපත් වෙනවා. මිනිස්සුන්ට අවබෝධයකුත් එනවා.


එල්ටීටීඊ ප්‍රහාරයකින් මගේ සහෝදරයා නැතිවුණාම මගේ අම්මායි, අපි හතුරා හැටියට හිතාගෙන ඉන්න එල්ටීටීඊ තරුණයාගේ අම්මායි දෙන්නාම එකට අඬන තැනක් හැදුවොත් කොච්චර අවබෝධයක්, එකිනෙකා දුක බෙදාගන්න පරිසරයක් එනවාද? ඒත් තුවාලය සුවපත් කරනවා වෙනුවට තුවාලය පවත්වාගෙන යාම සඳහා අපි කොච්චර වෙහෙසක් ගන්නවාද? ශ්‍යාම් සෙල්වදොරෙයිගේ ෆනි බෝයි වගේ පොතක් කියවනකොට දැනෙනවානේ එයාගේ ආච්චි අම්මලා කියන පනස් ගණන්වල සිද්ධි. ඒ කියන්නේ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ඒ තුවාල යනවා. අපේ ගුරුවරු තුවාලයි. ඔවුන්ගෙන් දරුවන්ට ඒ තුවාල යනවා.


මම අම්පාරේ. දවසක් මමයි අම්මායි ගමනක් යනකොට වාහනේ කැඩිලා අපි දෙන්නා පයින් ගියා. යනගමන් කැලෑබද ප්‍රදේශයක් පෙන්නලා අම්මා කිව්වා, මං ඉස්කෝලෙ යන කාලෙ මෙතන දෙමළ ගමක් තිබුණා කියලා. අම්මා එච්චරයි කිව්වේ. මං නැවත නැවත ඇහුවා කෝ ඒ ගම කියලා. දෙතුන් පාරක් ඇහුවාම කිව්වා, ‘කෝලාහල ඇතිවුණානේ, ඉතින් මිනිස්සු ගම දාලා ගියා’ කියලා. ඒ ගිය මිනිස්සු දරුවන්ට මොනවාද කියන්නේ? ‘අතන අපේ ඉඩම් තිබුණා. ගෙවල් හදාගෙන අපි හිටියා. අපේ දේ මංකොල්ල කෑවා.’ ඒක අහන දරුවො තුවාල වෙනවානේ. මේ සමාජයේ අපි එකිනෙකාට එරෙහිව කළ නපුරුකම්වලින් අපිට විශාල වශයෙන් තුවාලයි. පහුගිය ගැටුම් ඔක්කොම ගත්තාම ඒකේ තියෙනවා බිය වැද්දීම ඉලක්ක කරගත්ත දේවල්. හැම පාර්ශ්වයක්ම මිනිසුන්ව මැරුවා නෙවෙයි, මරලා ප්‍රදර්ශනය කළා. එල්ටීටීඊ එකත් කළා, ජේවීපී එකත් කළා, හමුදාවත් කළා. ඒ කියන්නේ දරුණුකමයි, බියවැද්දීමයි දෙකම. ඔය ඔක්කොම එක්ක ප්‍රචණ්ඩ වීම තමයි ස්වාභාවික. ඒකයි සුවපත් කිරීම වෙන්නම ඕනෑ කියලා අපි බරපතළව කියන්නේ. ඒකට ලොකු කාර්යභාරයක් ආගම්වලට කරන්න පුළුවන්.


මේ වෙලාවේ මතුවෙලා තියෙන තත්වය භාවිත කළ යුතුයි නිදහස් අරගලයක් සඳහා. නිදහස් අරගලයක් වුණා නම් ඒ ක්‍රියාවලිය තුළ ජාතිය ගොඩනැගීම, අපට ගැළපෙන පාලන ක්‍රමයක් ගොඩ නැගීම වෙනවා. ඔය ක්‍රියාවලිය අවශ්‍ය නම් කරගන්න මේක වෙලාවක්. මේ අවස්ථාව ගිලිහෙන්න දෙන්න එපා. මේ අවස්ථාවේ ඒක කරගන්න.


මේ අර්බුදය බුද්ධිමත් විදියට කළමනාකරණය කරගත්තොත් අපට අත්කරගන්න බැරිවුණු විසාල ජයග්‍රහණයක් අත්කරගන්න පුළුවන්. ඒක කරගත්තොත් අවුරුදු දහයක් පහළොවක් යනකොට ජපානය වගේ දියුණු රටක් බවට පත්වෙන්න අපට හැකියාව තියෙනවා. ඒ ටික කරගන්න කියලා තමයි මම ඉල්ලන්නේ. තම තමන්ගේ දෘෂ්ටිවාද තම තමන්ගේ පිල් නඩත්තු කරන වැඩේ නෙවෙයි දැන් තියෙන්නේ. කිසිම භේදයකින් තොරව රටේ ඉන්න සියලුම දෙනාට බලපාන ප්‍රශ්නයක් ඇවිල්ලා තියෙන්නේ. මේක ගිලිහෙන්න දෙන්න එපා. ඒ එළඹුමෙන් වැඩ පටන් ගත්තොත්, අපි සියලු දෙනාටම පියවරක් පිටිපස්සට තියන්න, අපිට එකඟ වෙන්න පුළුවන් තැනක් හදාගන්න. විරසකයන් වෙනස් කරගන්න. කලින් අවස්ථාව තිබුණෙ රාජ්‍ය පාලකයාට. එයා තමයි ඒ අවස්ථාව ගත්තේ නැත්තේ. දැන් අවස්ථාව තියෙන්නේ ජනයාට. පුරවැසි කියන අපිට.■

මානුෂීය ආධාරවලින් යැපෙන්නට නම් ආණ්ඩු අවශ්‍ය නැත

0

■ මිණි සර

ආර්ථික අර්බුදය දේශපාලන කුණාටුවක් දක්වා වර්ධනය වී තිබේ. ශ්‍රී ලංකාව අසරණ රාජ්‍යයක් බවට පත්වී හමාරය. මහජනතාව විසඳුම් ඉල්ලා සිටී. මහජන නියෝජිතයන් තනතුරු සඳහා සටන් කරමින් සිටින බව පෙනේ. ස්ථාවර ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශයට පත් කළ හැකි පරිදි පාලන ව්‍යුහයක් වහාම ඇති කරගත යුතුය. එය ප්‍රමාදවන දිනයක් පාසා ජන ජීවිතය තවත් ආගාධයට තල්ලුවීම වැලැක්විය නොහැකිය.


මහ බැංකු අධිපතිවරයා පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථිකය සම්බන්ධයෙන් අලුත් විශ්වාසයක් ගොඩ නැගීමට ආචාර්ය නන්දලාල් වීරසිංහ මහතා සමත්විය. ව්‍යවසායකයන්, ව්‍යාපාරික ප්‍රජාව පමණක් නොව පොදු මහජනතාව ද ඔහු අනුගමනය කරන්නට ඉඩ ඇති ඕනෑම තීන්දුවකට විවෘත කැමැත්ත පළ කර තිබීම විශේෂත්වයකි. මුල්‍ය අරමුදලේ ණය, එහි කොන්දේසි, විනිමය අනුපාතිකය, පොලී අනුපාතිකය වැනි තීරණාත්මක තීන්දු ගැන පුළුල් එකඟතාවකට පැමිණීමට හැකිවීම වාසිදායක බව පැහැදිලිව පෙනිණ. දේශපාලන ස්ථාවරභාවය ඇති කරගැනීමට උන්දුවක් නැති අවස්ථාවක ඔහු තව දුරටත් මහ බැංකුවේ නිල තල උසුලන්නට සූදානම් නැති බව ප්‍රකාශ කර තිබේ. මෙම තීරණාත්මක අවස්ථාවේ දී මහජනතාව, ආර්ථිකය හා සමාජ ව්‍යුහය ගැන ඉතාම ගැඹුරෙන් කල්පනා කළ යුතුය. ජන සමාජයේ සෑම අංශයකම කැපවීම වැදත්ය. සියලුම දෙනා පියවරක් පිටුපසට ගෙන ඉදිරි ගමන සඳහා ශක්තියක් විය යුතු බව අවධාරණ කළ යුතුව තිබේ.


ආර්ථික කුණාටුවක් නැගෙන බවට තිබුණ පෙරනිමිති හමුවේ ගත යුතු පියවර විද්වත්හු අවධාරණය කළහ. එය කෙළවර වන දේශපාලන විනාශය ගැන ද කෙලින්ම කියා තිබුණි. බලලෝභී, අන්‍ය අදහස්වලට නොනැමෙන දේශපාලනඥයෝ ඒවා නොතකා දිගින් දිගටම කටයුතු කරමින් සිටියේය. කුණාටුව පහත් වී තිබේ. ශ්‍රී ලංකාව නමැති ආර්ථිකය සාගරයේ කුඩා ඔරු පියල්ලකි. ලෝකයේ බලවත් රටවල විශාල ආර්ථික සමග සසඳන පසු මෙම කුඩා ඔරු පියල්ලට ගැලවීමක් නැත. කුණාටුව එන්නට කලින් පවත්වාගෙන යා යුතුව තිබුණ ගමන් දිසාව වෙනස් කරන හා පාලනය අතට ගන්නා සාකච්ඡා කුණාටුවෙන් විනාශ වූ පසු වැදගත් නැත. ඊළඟ පාර්ලිමේන්තුවේ බලය අල්ලා ගැනීම ගැන කරන නිර්ලජජිත අරගලය රට තවත් නොදන්නා ඉසව්වකට පා කරන අතර එහි භයානක ඉරණම ගැන ජනතාවගෙන් යැපෙන දේශපාලනඥයන් අනුමාන නොකිරීම විමතියට හේතුවකි. මරාගෙන මැරෙන ආර්ථිකයක් දක්වා ගමන් කිරීම ඉතාම සාහසික තත්ත්වයකි.


බලය හා අධිපතිවාදය සඳහා වූ පවුල් එකමුතුවක් තිබුණ බව අමතක කළ යුතු නැත. එම එකමුතුව විනාශ කරන්නේ එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට හා විවෘත ආර්ථික ක්‍රමයට බරපතළ හානියක් බව ඒත්තු ගැන්වීමෙකින් අනතුරුවය. ක්‍රමය වෙනස් කිරීම සඳහා තදබල උවමනාවක් සමාජය තුළ තිබේ. මහජන ඡන්දයෙන් පත් වූ පාලනය පන්නා දමන්නට ජනතාව මහ පාරට බහින්නේ අරගලයක සංඥාව සහිතවය. අරගලයකට පසු බිහිකරගන්නා නැවුම් උද්දාමය වනාහි එකමුතුවක් නැති, වැඩපිළිවෙළක් රහිත, පාර්ලිමේන්තු බලය සඳහා පමණක් අභිලාෂය කරගත් උදාසීන පිරිසකගේ පාලනයක් විය යුතු නැත. වහාම සැලැස්මක් සකස් කළ යුතුව තිබේ. වැඩ පිළිවෙළක් ප්‍රකාශයට පත් කළ යුතුය. දෙස් විදෙස් ආයෝජන, දෙස් විදෙස් දේශපාලනය වෙත විශ්වාසය ජනිත කළ හැකි පියවරක් කරා වහාම ගමන් කළ යුතුව ඇත.


ශ්‍රී ලංකාව දැනට ජීවත්වෙන්නේ මානුෂීය ආධාර මත බව අමතක කළ යුතු නැත. ඉන්දියාව සපයන ලද සහාය හැමදාම සැණකෙළි පවත්වන්නට නොවේ. ඉන්ධන සංචිතය සඳහා වන චක්‍රීය ණය ඉක්මනින් අවසන් වනු ඇත. ඇමරිකානු ඩොලර් බිලියනයකින් ආරම්භ වී එය දෙගුණයක් දක්වා ගිය ආහාර හා ඖෂධ ඇතුළු අත්‍යවශ්‍ය දේ මිල දී ගන්නට ලබා දුන් ණය තව ස්වල්ප දිනකින් අවසන් වනු ඇත. බංගලිදේශය, චීනය, ඉන්දියාව, යුරෝපා ප්‍රජාව හෝ වෙනත් රටක් ලබා දුන් ආධාර පවතින ඛේදවාචකය හමුවේ එම රටවල ජනතාවගෙන් අය කරගත් බදුවලින් නිකුත් කරන ලද සලාකයක් බව අමතක කළ යුතු නැත. ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදල පවා නිකුත් කරන්නට ඉඩ ඇති වාරිකය කිසිසේත් හුස්ම ගැනීමට පවා ශක්තියක් ලබාදෙන්නේ නැත. ඊළඟට හැදෙන්නට නියමිත බල අරගලයක් සහිත බව පෙනෙන ආණ්ඩුව අමතක කළ යුතු නැති පැත්තකි. ඡන්ද පවත්වන්නට, ව්‍යවස්ථා අලුතින් හදන්නට බැරිකමක් නැත. කලින් ආර්ථිකය ස්ථාවර කරගත යුතුය. ගිලෙන ඔරුවක සිටින අප සියලුම දෙනා ගොඩබිමට ගොස් අලුත්ම නැවක් සකස් කරගන්නා ආකාරය ගැන තම තමන්ගේ අභිලාෂ පරිද්දෙන් ප්‍රකාශ කරමින් සිටින අතර අප පසුවන්නේ ගොඩබිමක් නොපෙනෙන සාගරයක බව අවධාණය කළ යුතුය.


මහා භාණ්ඩාගාරයේ ඉලක්කම් අනුව 2022 වසර සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද අය වැය දැන් වලංගු නැත. එහි තිබුණ ඉලක්ක ඉරී විනාශ වී ගොස් තිබේ. පොලී අනුපාත, විනිමය අනුපාත යනාදිය සැලසුම්වලට තියුණු බලපෑමක් එල්ල කර ඇත. ණය නොගෙවන්නට ගෙන ඇති තීරණය පදනම් කරගෙන විදේශ විනිමය බැඳුම්කර නිකුත් කරන්නට කිසිම අවස්ථාවක් නැති තැනක පසුවේ. 2021 වසරේ අය වැය හිඟය දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයෙන් සියයට 12.2 ක තිබුණි. මෙම වසරේ සියයට තුනක වර්ධනයක් සහිතව අය වැය හිඟය සියයට 10.2 ක පාලනයක් කරා ගමන් කළ හැකි බව පුරෝකථනය කර තිබුණ බව මතක් කළ යුතුය. දැන් පවතින පරිසරය තුළ කිසිම ආකාරයකට එම සංවර්ධන ඉලක්කයට යා නොහැක. ආර්ථික වර්ධනය මගහැරෙන පසුබිම තුළ රජයේ ආදායම බිඳ වැටේ. අය වැය හිඟය දෙගුණ තෙගුණ විය හැක. එහි හිඟය පියවන්නට දේශීයව ගන්නා ණය තවත් වටයකින් උද්ධමනය නංවන බව පැහැදිලිය. ජීවන වියදම සම්බන්ධයෙන් බරපතළ තත්ත්වයක සිටින ජනී ජනයාට ඉදිරියේ දී පවා ලැබෙන උත්තරය සහනදායී විය නොහැක.


ඉදිරි මාස කිහිපය තුළ තවත් බර වැඩිවනු ඇති අතර විදුලිය, ගෑස් හා අනෙකුත් අත්‍යවශ්‍ය සේවා සම්පූර්ණ කිරීම දැවැන්ත අභියෝගයක් වනු ඇත. තාවකාලික ආණ්ඩුවක මුල් පුටුව හා ඇමැති තනතුරුවලට පෙළ ගැසෙන පිරිස තමන්ට කළ හැකි තරම ගැන තක්සේරුවක සිටිය යුතුය. ක්‍රමය වෙනස් කර සහන සම්පාදනය කරන තෙක් ජනතාව බලා සිටී. තාවකාලික ව්‍යුහයකට ගමන් කළ හැකි සීමාවක් ඇත. ඒවා නොතකා සිහින මැවීම අනාගතයට කරගන්නා වරදකි. අද කළ යුතු සාමූහික තීරණයක් ගෙන විද්වතුන්ගේ උපදෙස් පරිදි තීර්ථයක් කරා සේන්දුවීමය. විද්වතුන්ගේ යෝජනා ද ප්‍රායෝගික විය යුතුය. ජනතාව විශාල දුෂ්කරතාවක සිටින අතර එකවරම බදු වැඩි කර ආර්ථිකය එකවර නග්ගන්නට වෑයම් කිරීම නැවත වතාවක් විරෝධතාවලට අතවනන අවස්ථාවක් වනු ඇත. මේවා පරෙස්සමෙන් ලිහිල්ව කරගත යුතු ප්‍රතිසංස්කරණ වන අතර ජනතාව මත අධික බලාපොරොත්තු ඇති නොකරන, මෙම ඉරණම තමන්ගේ වාසියට හරවා නොගන්නා යාන්ත්‍රණයක් හැර අනෙකකින් මෙම අවකාශය තුළ පලක් නැත.■

අද සෝභිත හාමුදුරුවෝ හිටියා නම් අඬාවි, හදවත පුපුරාවි: හිටපු කතානායක කරු ජයසූරිය

මම පදවි තානාන්තර ඉල්ලලා නැහැ. නමුත් මගේ නම යෝජනා වෙලා තිබුණා. මම කිව්වේ අවස්ථාවක් ලැබුණොත් ඒ මාස 12ට ඒ අභියෝගය බාරගන්න මම සූදානම්. නමුත් ඇප්ලයි කරලා කැන්වස් කරලා ගන්න බලාපොරොත්තුවක් නැහැ. මම කතානායක පදවිය ගත්තාට පස්සේ 2015න් පසු සිරිකොතට ගියේ නැහැ. මම හිතුවේ දැන් මම ස්වාධීන පුද්ගලයෙක්.

අප කිසිවකුත් කවදාවත් නොදැකපු තත්වයක් රටේ උද්ගත වෙලා තිබෙනවා. පළපුරුදු දේශපාලකයකු හැටියට මේ අවස්ථාව ඔබ කොහොමද දකින්නේ?


නිදහසට පෙර උපන් පුද්ගලයෙක් හැටියට මගේ ජිවිත කාලය තුළ මං කවදාවත් මෙවැනි තත්වයක් මේ රටේ දැකලා නැහැ. ඉතාමත් කනගාටුදායක තත්වයක්. ඒ වගේම විශාල විනාසකාරී තත්වයක්. ඒ වගේම රටේ ජනතාව මේ තරමට දුක් විඳපු කාලයක් මට මතක නැහැ. 1953දී හර්තාල් තිබුණා. හැත්තෑ ගණන්වල සමහර ආනයනයන් සීමා කරලා තිබුණා. නමුත් මේ විදියෙ තත්වයක් කවදාවත් ඇතිවුණේ නැහැ. මේකට ප්‍රධාන හේතුව තමයි මේ රටේ තියෙන දේශපාලන බල පොරය. දැන් රට බිංදුවටම වැටිලා තියෙනවා. ආහාර නැහැ. ජීවන වියදම අහස උසට නැගලා තියෙනවා. දිනපතා විදුලි කප්පාදුවක් තියෙනවා. කිරිපිටි නෑ. ගෑස් නැහැ. ජනතාව වැඩියෙන්ම කාලය ගත කරන්නේ පෝලිම්වල. මේ වගකීමෙන් රජයට කොහොමත් බේරෙන්න බැහැ. මේක කළමනාකාරීත්වයේ දුර්වලකමක්.


පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී ජනාධිපතිවරයා වරමක් ඉල්ලුවේ මේ රට සශ්‍රික කරන්න, ත්‍රස්තවාදයෙන් මුදවාගන්න, මේ රටට වාසනාවන්ත කාලයක් උදා කරන්න. නමුත් අද ඇතිවෙලා තියෙන්නේ අවාසනාවන්ත කාලයක්.


20වැනි සංශෝධනයෙන් මේ රට විනාස වුණා. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය විනාස වුණා. පාර්ලිමේන්තුව එහෙම පිටින්ම රබර් මුද්‍රාවක් බවට පත්වුණා. මේ තත්වයට ජනාධිපති, අගමැති සමග ආණ්ඩුවේ සියලු දෙනා වගකිව යුතුයි. ජනතාව 69 ලක්‍ෂයක් ඡන්දෙ දුන්න කතාව ඇත්ත. නමුත් ඊට විරුද්ධව 62 ලක්‍ෂයක් ඡන්දය දුන්නා. ඒකත් අපි අමතක කරන්න නරකයි. ජනාධිපති වුණාට පස්සේ එතුමා සෑම පුරවැසියකුගේම ජනාධිපති. මුළු රටේම ජනාධිපති. නමුත් එතුමා ගත්තු සමහර තීරණ නිසා, විශේෂයෙනක්ම කෘෂිකර්මාන්තය බිඳවැටුණා. අද ගොවියා කොච්චර අමාරුවෙන් ජීවත් වෙනවාද කියලා අපිට තේරුම් ගන්න පුළුවන්.

මොකක්ද ඔබ හිතන්නේ මේ තත්වයෙන් ගොඩයාමට සුදුසු ක්‍රියාමාර්ගය විදියට?


දැන් මේ අවස්ථාවේදී ඊළඟ මැතිවරණයකින් ඊළඟ පාලනය තෝරා ගන්නා තුරු අන්තර් පාලනයක් ඇතිකිරීම යෝග්‍යයි කියන මතයේ තමයි මේ රටේ බහුතර ජනතාව, විශේෂයෙන්ම ආගමික නායකත්වය, සිවිල් සමාජය, පරිපාලන ක්‍ෂෙත්‍රය යනාදි සියලු දෙනාම හිතන්නේ. මොකද හෙට මැතිවරණයක් තියන්න බැහැ. ඒකට කාලයක් ගතවෙනවා. ඒ නිසා සියලුම පක්‍ෂවල එකඟත්වයෙන් පාලනයක් ඇතිකරන්න පුළුවන් නම්, ජාතිය ගොඩනැගීමේ හරි, සමගි රජයක් හරි, අන්තර්කාලීන ආණ්ඩුවක් හරි පිහිටුවන්න පුළුවන් නම්, මේ රට තවත් පිරිහීමට පත්වීම නවත්වාගන්න පුළුවන්. නමුත් අවාසනාවකට අපිට අද ඒ එකඟත්වය පෙනෙන්නේ නැහැ. අද තාමත් පක්‍ෂ ඉන්නේ බලපොරයේ. ඒ නිසා විපක්‍ෂයට එකඟත්වයකට එන්න බැරිවෙලා තියෙනවා. නමුත් මෙයින් පීඩා විඳින්නේ අසරණ ජනතාව.

පාර්ලිමේන්තුව තුළ මීට විසඳුමක් ලබාගන්නට පුළුවන්කමක් තිබුණාද?


මිනිස්සු බලාපොරොත්තු වුණා පාර්ලිමේන්තුවෙන් මේ ප්‍රශ්නය විසඳාගන්න පුළුවන් වෙයි කියලා. නමුත් දැන් ඒ විශ්වාසය කැඩිලා තියෙනවා. පාර්ලිමේන්තුවෙන් මේක තාමත් විසඳාගන්න බැරිවුණා. පාර්ලිමේන්තුවේ මේක කතාකරන්නේ නැහැ. පාර්ලිමේන්තුවට මේ ගැන සැලැස්මක් නැහැ. ඇමති මණ්ඩලයටත් මේ ගැන සැලැස්මක් නැහැ. බලය රඳවා ගැනීම සඳහා සහ බලය ලබාගැනීම සඳහා බලපොරය පමණයි දැන් තියෙන්නේ. ඒ නිසා තමයි ජනතාව එළියට බැස්සේ. පෝලිම්වල මිනිස්සු මැරී වැටෙන කාලයක ජනතාව කුපිත වීම අපි තේරුම් ගන්න ඕනෑ.


ඒ වගේම විශේෂයෙන් අපි අගය කරන්න ඕනෑ තරුණ නව පරපුර එළියට ආවා.

දේශපාලනඥයන්ට කරන්න බැරිවුණු, පාර්ලිමේන්තුවට කරන්න බැරිවුණු, සිවිල් සමාජයට කරන්න බැරිවුණු පණිවිඩයක් නව පරපුර අද රටට දීලා තියෙනවා. ඒ ශක්තිය මේ අවස්ථාවේදී මේ රට හදාගන්න, වැරදි හදාගන්න, අලුත් ව්‍යවස්ථාවක් හදාගන්න, මහ දවාලේ දූෂණ සිදුවෙච්ච රටක් සුද්ද කරගන්න අවශ්‍ය නිතිරීති ගෙනෙන්න යොදාගන්න අපට පුළුවන්. සෑම දෙනාම එක උත්සාහයක් දැරුවොත්. අවාසනාවකට මට ඒ බවක් පෙනෙන්නේ නැහැ.


මම දකින්නේ අඩු ගානේ අවුරුද්දක්වත් යනවා මේ රට හරියට පීල්ලේ තියාගන්න. ඊට පස්සේ මාසයක් දෙකක් ඇතුළත ජනමත විචාරණයකින් අපිට විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න පුළුවන්. ඒ එක්කම එක දවසේ පාර්ලිමේන්තු මහමැතිවරණයකුත් තියන්න පුළුවන්.

ඔබ කියන විදියේ එකඟතාවක් ඇතිකරගන්නේ කොහොමද කියන එක ප්‍රශ්නයක්..


ජාතික එකඟතාවකට එන්න ඕනෑ නම් ඉස්සෙල්ලාම ජනාධිපතිවරයා මිත්‍රත්වයේ හස්තය දිගු කළ යුතුයි. ඒ වාගේම එතුමා විපක්‍ෂයේ විශ්වාසය දිනාගත යුතුයි. ඒ සඳහා කළ යුත්තේ ඉස්සෙල්ලාම 20වැනි සංශෝධනය අහෝසි කරන එක. ඒක එක දවසෙන් පාර්ලිමේන්තුවේ කරන්න පුළුවන්. දැනටමත් පාර්ලිමේන්තුවේ න්‍යාය පුස්තකයට ඇතුළත් කරලා තියෙනවා 20 වැනි සංශෝධනය අහෝසි කිරීම සහ 19ට ආපසු යෑම. ඉන්පසු පරණ විදියට පසුගිය රජය කාලෙ වගේ පාර්ලිමේන්තුවට ඒ බලතල ලැබෙනවා. ඊට පස්සේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම. ඒක එක දවසෙන් කරන්න බැහැ. ඒත් යම්කිසි කාලසීමාවක් තුළ මේක කරනවා කියලා ජනාධිපතිවරයාට පොරොන්දුවක් දෙන්න පුළුවන්, මේ රටේ ජනතාවට. මේ රට හදන්න ඕන නම්, අන්තර්කාලීන වැඩ පිළිවෙළකට යන්න පුළුවන්. නමුත් පාර්ලිමේන්තුවේ ඉන්න 225 දෙනාම මේ වැඩපිළිවෙළේ කොටසක් වෙන්න ඕනෑ.

ඒ අතරේ අරලියගහ මන්දිරෙන් පිටව ආ මැර පිරිසක් ගෝල්ෆේස් අරගළයට පහර දෙනවා..


මේ රටේ ලොකු ඉල්ලීමක් තියෙනවා ජනාධිපතිවරයා සහ අගමැතිවරයා ඉවත් විය යුතුයි කියලා. මේ හඬ රටෙන් ඇහෙනකොට ඒවාට කන් යොමු කරන්නේ නැතිව ඉන්න අමාරුයි. මේ තරුණ බලය අද විසාල වශයෙන් රට පුරාම ගිහිල්ලා තියෙනවා. සමහර අවස්ථාවල සමහර තැන්වල අසෝබන සිදුවීම් ඇතිවුණා. ඒවා අපි අනුමත කරන්නේ නැහැ. නමුත් මේ ඔක්කොම ඇවිස්සුණේ අරලියගහ මන්දිරේ ඇතිවෙච්ච සිද්ධිය නිසායි. ඊට ඉස්සෙල්ලා දවසේ අපිට ආරංචිය ලැබුණා මෙන්න මෙහෙම සිද්ධියක් වෙන්න යනවා, ගෝල්ෆේස් එකේ තරුණයන් හිංසාකරලා, බය කරලා ගහලා පන්නන්න සැලැස්මක් තියෙනවා කියලා. ඒ කියන්නේ කෑම ඕඩර් කරලා සැලසුම් කරලා සෙනග එකතු කරනවා කියලා ආරංචි වුණා. අපි අදාළ අංශ දැනුවත් කළා.


වෙච්ච සිද්ධිය දැක්කාම අපිට පෙනෙනවා, අරලියගහ මන්දිරේට ආපු මිනිස්සු කුපිත කළා කතාවලින් ඒක ඇතුළෙදි. ජනතාව උසිගැන්වුවා. ඒ කළ දේ වැරදියි. ඒකේ වගකීමෙන් අග්‍රාමාත්‍යවරයාට මිදෙන්න බැහැ. උසිගන්වපු තවත් මැති ඇමතිවරු කීප දෙනෙක් උන්නා. ඒ අයත් වගකිව යුතුයි. ඒක ඉතාමත්ම අසෝබන සිද්ධියක්. ලජ්ජා සහගත සිද්’ධියක්. සාමකාමීව මාසයක් පුරා අරගළය ගෙනගිය නව පරපුරට මේ විදියට පහරදීම දැක්කාම, බිම දාගෙන පොලුවලින් පහරදීලා, ඒක ගැන අපි හරියට කනගාටු වෙනවා. මෙතැනදි මට මතක් වෙනවා, 2018 ව්‍යවස්ථා කුමන්කත්‍රණය වෙලාවේදී පාර්ලිමේන්තුවේදී වෙච්ච සිද්ධියත්. දෙතැනම තිබුණේ එකම දේශපාලන සංස්කෘතියක්. ඒ සංස්කෘතිය සමහර පක්‍ෂවල තියෙනවා. ඒ නිසා ජනතාව කුපිත වුණා. ගිනිතැබීම් ආදි දේවල් අපි අනුමත කරනවා නෙවෙයි. නමුත් මිනිසුන්ගේ වේදනාවක් තිබුණා. ඒ වේදනාව තමා එදා එළියට පැන්නේ. මාස ගණනකට පෙර ඉඳන් අපි කිව්වා මේක කවදා හරි පුපුරනවා කියලා. ජනතාවට හැමදාම වහල්ලු හැටියට සලකන්න බැහැ. තරුණ පරපුර කොහෙත්ම ඒක පිළිගන්නේ නැහැ. පොල්ලෙන් ගහලා ඉස්සර කාලේ කළාට දැන් කාලේ එමෙහම කරන්න අමාරුයි.

මේ වෙලාවේ මැතිවරණයකට යාම සුදුසුය කියලා හිතනවාද?


මැතිවරණයකට යාම හොඳ වෙන්න පුළුවන් මේක මෙහෙම ඇදගෙන යනවාට වඩා. නමුත් ඒක කොයිතරම් ප්‍රායෝගිකද කියලා ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. ඒකට මාස තුනක් හතරක් යන හින්දා. රට හරි පැත්තට තියන්න වුණත් අවුරුද්දක්වත් ගතවෙනවා. ඉස්සෙල්ලා පැය විසිහතරේම විදුලිය ලැබෙන්න ඕනෑ. පෝලිම් යුගය නවත්තවන්න ඕනෑ. ආර්ථිකය, අපනයන නංවන්න ඕනෑ. ඒ විදියේ දේවල්වල ප්‍රතිඵල ලැබෙන්න පටන්ගන්නත් අවුරුද්දක් විතර යාවි. ඒක තමයි නියම ක්‍රමය. නමුත් මේ තියෙන විදියට අවසානයක් නැත්නම් මැතිවරණයක් තමයි එකම පිළියම. නමුත් ඊට මෙහා අන්තර්වාර පාලනයක් මගින් මේක විසඳාගන්න කියන එකයි සාධාරණ සමාජයක් හැටියට අපි කියන්නේ. අවුරුද්දක කාලෙන් පස්සේ වහාම මැතිවරණයට සුදානම් වෙන්න. ඒකට මාස තුනක් යයි. ඒක හුඟාක් ප්‍රායෝගිකයි.

මේ ක්‍රියාවලිය ඇතුළත මූලික හා ප්‍රබලම විරෝධය එල්ලවුණේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතාටයි.

මේ ආණ්ඩුව ගත්තු තීන්දු තීරණ ගැන ප්‍රධානම වගකීම තියෙන්නේත් ඔහුටයි. ඒ වගකීම් තියාගෙනත් ඔහු තවදුරට ජනාධිපති තනතුරේ සිටීම ඔබ දකින්නේ කොහොමද?


එහෙම තනතුරේ ඉන්න කිසිම සදාචාරාත්මක අයිතියක් ඔහුට නැහැ. වැරදි තිබුණා කියලා එතුමාම පිළිගත්තා. එතුමාට ඒ වගකීමෙන් මිදෙන්න බෑ. ඒ වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම එතුමාට පැවරෙනවා.

හිටපු කතානායකවරයකු හැටියට, වර්තමාන පාර්ලාමේන්තුව මේ රටේ ප්‍රශ්න ගැන දක්වන සංවේදිභාවය ගැන කොහොමද හිතන්නේ?


මගේ වකවානුවේදී අපි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සඳහා චර්යාධර්ම පද්ධතියක් ඇතිකළා. අවුරුදු 25කට පස්සේ. නමුත් දැන් පාර්ලිමේන්තුවේ සම්පූර්ණ වගකීම ඉෂ්ට කෙරෙනවා කියලා මට කියන්න බැහැ. පාර්ලිමේන්තුව දැන් අසෝබන පොරපිටියක් වෙලා. සමහරු පාවිච්චි කරන වචන පවා ශීලාචාර සමාජයකට අහගෙන ඉන්න පුළුවන් ඒවා නෙවෙයි. පක්‍ෂ නායකයන්ට අයිති දෙයක් තමයි තමන්ගේ සාමාජිකයො නීත්‍යනුකූලව විනයක් ඇතිව කටයුතු කරන බවට වගකීම. එය සිදුවෙන්නේ නැහැ.

පාර්ලිමේනතුව රටේ ප්‍රශ්න ගැන කතාකරන වාදභූමියක්. අනෙක් පැත්තෙන් ජනතාවගේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය ආරක්‍ෂා කරන තැනක්. පාර්ලිමේන්තුවේ ප්‍රධානියා හැටියට කතානායකවරයා ඒ දෙකම වෙනුවෙන් පෙනීසිටිය යුතුයි. ඒ තනතුරේ භූමිකාව මේ වෙලාවෙදි ඉටුවෙනවා කියලා හිතනවාද?


කතානායකවරයාගේ මධ්‍යස්ථභාවය ඉතාම අවශ්‍යයි. ඔහුට ගෞරවය උපයාගන්න පුළුවන් වෙන්නේ ඒ විදියට ක්‍රියාත්මක වුණොත් පමණයි. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී අපි දකිනවා කතානායකවරයාටත් අපහාස කරනවා. හැම දෙනාම බලාපොරොත්තු වෙන්නේ කතානායකවරයාගේ ස්වාධීන හැසිරීමක්.

විපක්‍ෂයේ පක්‍ෂ මේ වෙලාවෙ හැසිරීම ගැන මොකද හිතන්නේ?


රට මෙවැනි ප්‍රපාතයකට වැටුණාම ගොඩ ගන්න නම්, විපක්‍ෂය සමගියෙන් අත්වැල් බැඳගන්න ඕනෑ. නමුත් එහෙම සමගියක් අද ඇතිවෙලා නැහැ. විපක්‍ෂය තුළ දකින්න ලැබෙන්නේ දේශපාලන බලය ලබාගැනීම සඳහා උත්සුක වීමක් තමයි. නමුත් රටේ අවාසනාවකට ඒ අය අතර ඇතිවිය යුතු සමගිය ඇතිවෙලා නැහැ. එක්කහු වෙන්න පුළුවන් නම් ඒ ශක්තිය ඇති මේ රට ගොඩනගන්න. ඉදිරි දින තුන්සිය හැටපහ තුළ පාර්ලිමේන්තුව තුළ දේශපාලනය කොන් කරලා පෙට්ටියක දාලා තියලා අත්වැල් බැඳගෙන වැඩ කරන්න පුළුවන් ප්‍රතිපත්ති හදලා අවම කොන්දේසිවලට එකඟවෙලා රට හදන ප්‍රතිපත්ති හැදුවොත් රට ඉස්සරහට යන්න පුළුවන්.

ජනතාවගේ පැත්තෙන් මේ වෙලාවෙ හැසිරෙන විදිය ගැන මොකක්ද ඔබේ තක්සේරුව?


මම පහුගිය කාලේ දැක්කා වෘත්තීයවේදීන් සහ සිවිල් සමාජය ප්‍රබල හඬක් නගනවා. අදත් මම සිවිල් සමාජ සංවිධාන කීපයක් හමුවුණා. ඔවුන්ගෙන් හොඳ යෝජනා ඇවිත් තිනෙවා. නීතිඥ සංගමයේ යෝජනාවලියත් ප්‍රායෝගිකයි.

සෝභිත හාමුදුරුවන්ගෙන් පටන් අරගෙන විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න ඕනෑය කියලා ගෙනා අදහසට විරුද්ධවයි පහුගිය ඡන්දෙදි බලය ඡන්දය ලැබුණේ. දැන් ආණ්ඩු පක්‍ෂය ඇරෙන්න, රටේ සියලුම පාහේ දේශපාලන පක්‍ෂ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න ඕනෑ කියන ස්ථාවරයට ඇවිත්.


මුළු රටේම ඒකට පොදු හඬක් නැගෙනවා. 20 ගෙනාවේ 19න් වැඩ කරගන්න බැරි නිසා කියලානේ කිව්වේ. නමුත් 20 ගෙනල්ලා හාල් මිල අඩු කරන්න පුළුවන් වුණාද? බඩුමිල අඩුකරන්න පුළුවන් වුණාද? ආර්ථිකය දියුණු කරන්න පුළුවන් වුණාද? 20න් රට එහෙම පිටින්ම පිරිහුණා. අන්තර්ජාතිකවත් අපි අසරණ වුණා. තනිවුණා. යුරෝපා පාර්ලිමේන්තුවේ 600ක් අපිට විරුද්ධව ඡන්දේ දුන්නේ ඇයි? අපේ ක්‍රමවේදය ඒ අය අනුමත නොකරපු නිසා. දැන් ජනතාවට වැටහිලා තියෙනවා මිලියන 22ක ජනතාවගේ අනාගතය එක පුද්ගලයකුට බාරදෙන්න බැහැ කියලා. පාර්ලිමේන්තුව ශක්තිමත් කරන්න කියලා.


අපේ කාලයේ පාර්ලිමේන්තුවේ ආංශික අධීක්‍ෂණ කාරක සභා 16ක් පිහිටෙව්වා ඒ ඒ අමාත්‍යාංශවලට. එයින් සීයට පනහක් ආණ්ඩු පක්‍ෂයටත් සීයට පනහක් විපක්‍ෂයටත් බාරදුන්නා. ඒවා හොඳට ක්‍රියාත්මක වුණා. ඒවායින් අවස්ථාවක් ලැබුණා රටේ ඉන්න බුද්ධිමතුන් කැඳවන්න. ඕනෑම පනතක් එන්න ඉස්සර ඒ කාරක සභාවේදී අනුමත වෙන්න ඕනෑ. ඒක ඇමරිකාවේ ඉතාම සාර්ථක වෙච්ච ක්‍රමයක්. ඇමරිකාවේ විදේශ සම්බන්ධතා කමිටුව ඉතාම බලවත්.

2015 අත්දැකීම තමයි පුරවැසියෝ ආණ්ඩු හදන්න මුල් වුණාට, හැදුවායින් පස්සේ ඔවුන්ට පාලනය සඳහා සම්බන්ධයක් නොමැතිවීම. අපි අලුත් ආණ්ඩුක්‍රමයකට යනවා නම් පුරවැසියන්ට රාජ්‍ය පාලනයට දායක වෙන්න අවස්ථාවක් තියෙන්න ඕනෑ කියලා ඔබ හිතනවාද?


ඒක ඉතාම අවශ්‍යයි. පුරවැසියන් වගේම මේ නව පරපුරත් රාජ්‍ය පාලනයට හවුල් කරගන්න වෙනවා. ඔවුන්ගේ දක්‍ෂකම, අධිෂ්ඨානය සහ කැපවීම දැක්කාම අනාගතයට හොඳ සලකුණක් හැටියට මම දකිනවා. 19 යටතේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවේ සිවිල් සමාජයෙන් තුන්දෙනෙක් සාමාජිකයන් හිටියා. පත්කිරීම් කිරීමේදී ඒ අයට අපි දුන්නා සුදුසු අය තෝරලා අපේ රැස්වීමට ඉදිරිපත් කරන්න කියලා. අඩුපාඩු තිබුණා නම් ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයකදි අපි බලාපොරොත්තු වෙනවා වෙනස් කරන්න. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවෙන් තමයි ඉහළ තනතුරුවලට තෝරගත්තේ. එතැනදි අපි කළ පත්වීම් කිසිවකට බෙදීමක් තිබුණේ නැහැ. ඒකමතිකවයි කළේ කියලා බොහොම සන්තෝසෙන් කියන්න පුළුවන්. ආණ්ඩු පක්‍ෂය නියෝජනය කළ අයට සහ විපක්‍ෂය නියෝජනය කළ අයට, සිවිල් සමාජ නියෝජිතයන්ට කියන හැම දෙනාගේම හඬට අපි කන්දුන්නා. අවසාන තීරණය ගන්නකොට එකඟත්වයෙන් තමයි ගත්තේ. අද එහෙම නෙවෙයිනේ. ආණ්ඩුවෙන් නම් එවනවා. විපක්‍ෂය එවන නම් බාරගන්නේ නැහැ. ජනාධිපතිට අවශ්‍ය නම් පත්කරනවා.

19ට යනවා නම් එහි තියෙන ජනාධිපතිවරයා සහ අගමැති වෙනම මහජන වරම්වලින් පත්කෙරෙන තත්වය වෙනස් කළ යුතුයි නේද?


ඒක නිසා තමයි අපි කියන්නේ ඊළඟ ජනාධිපතිවරණයට පෙර විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න ඕනෑ කියලා. 19න් බල කේන්ද්‍ර දෙකක් ආවානේ. එතැන ගැටලුවක් ආවා. ඒක මම පිළිගන්නවා. ඒක වෙනස් කිරීම අනිවාර්යයි ගෝල්ෆේස් එකෙත් එන්නේ ඒ හඬනේ. ගෝල්ෆේස් එකෙන් ආපු හඬ ලංකාව පුරාම ගියා. 20 ගෙනාවාට පහුවදා ඉඳලාම අපි ඒක ගැන කිව්වා. නමුත් රටේ ලොකු අවධානයක් ඒ වෙලාවේ තිබුණේ නැහැ ඒ ගැන. අද ඒක ප්‍රමුඛ හඬ වෙලා තියෙන්නේ.

අද සෝභිත හාමුදුරුවො හිටියා නම් මොනවා කරයිද?


මං හිතන්නේ උන්වහන්සේ අඬයි. නැතිනම් හෘදය වස්තුව පුපුරයි. ඒ තරමට උන්වහන්සේ දුක්වෙයි. මේවා උන්වහන්සේ බලාපොරොත්තු වෙච්ච දේවල් නෙවෙයිනේ. උන්නාන්සේ 70 වෙනි උපන් දිනේ අපි සාධාරණ සමාජයක් සඳහා ව්‍යාපාරය පටන් ගත්තේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්න. අන්තිම මොහොතේ පොඩි පොඩි වෙනස්කම් කරගන්න පුළුවන් වුණා.

මේ වෙලාවේ අන්තර්කාලීන ආණ්ඩුවේ අගමැති හැටියට සලකා බැලෙන ලැයිස්තුවේ ඔබේ නමත් තිබුණා.


මම පදවි තානාන්තර ඉල්ලලා නැහැ. නමුත් මගේ නම යෝජනා වෙලා තිබුණා. මම කිව්වේ අවස්ථාවක් ලැබුණොත් ඒ මාස 12ට ඒ අභියෝගය බාරගන්න මම සූදානම්. නමුත් ඇප්ලයි කරලා කැන්වස් කරලා ගන්න බලාපොරොත්තුවක් නැහැ. මම කතානායක පදවිය ගත්තාට පස්සේ 2015න් පසු සිරිකොතට ගියේ නැහැ. මම හිතුවේ දැන් මම ස්වාධීන පුද්ගලයෙක්. කිසිම දේශපාලන පක්‍ෂයකට මම අයිති නැහැ. මට රට ගැන හැඟීමක් තියෙනවා. මට ඉදිරිපත් වෙන්න කියලා ඔය යෝජනාව ආවාම විශේෂයෙන් ආගමික නායකත්වයෙන්, සිවිල් සමාජයෙන්, තරුණයන්ගෙන් ගෝල්ෆේස් එකෙන්, මම කිව්වේ රටේ එකඟත්වයක් තියෙනවා නම් ඒ මාස 12 කරලා මට ගෙදර යන්න පුළුවන් කියලා.■

ගෝඨාභයගේ ඊළඟ පියවර සුළුවෙන් තැකිය යුතු නැත

0

■ පුරවැසියා

මැයි 11 වැනිදා රාත්‍රියේ ජනාධිපතිවරයා හදිසියේම ජාතිය ඇමතුවේය. රටේ පවතින දේශපාලන අස්ථාවරභාවය ගැන ඔහු එහිදී කීවේ ඉදිරි සතියක කාලයක් තුළ නව අගමැතිවරයකු හා කැබිනට් මණ්ඩලයක් පත්කරන බවය. ඒ අනුව සිතාගත හැක්කේ දැනට විපක්ෂයේ කටයුතු කරන පක්ෂවලින් තොරව ඔහු ආණ්ඩුවක් පිහිටුවන බවය. ආණ්ඩුව සමඟ තවමත් සිටින හා මෙතෙක් සිටි දැනට ස්වාධීන යැයි කියන පිරිස් එම ආණ්ඩුවේ කොටස්කාරයන් වනු ඇත. දැනට සිදුවී ඇති හමුවීම් අනුව එක් ආසනයක් පමණක් හිමි රනිල් වික්‍රමසිංහද, සජිත් ප්‍රේමදාස සමඟ එකඟතාවක් නැති සමගි ජනබලවේගයේ යම් පිරිසක්ද මේ මොහොතේ පවතින තත්වයෙන් රට බේරා ගැනීමේ සද් චේතනාවෙන් යැයි කියමින් සමහරවිට මෙම අලුතින් පිහිටුවන ආණ්ඩුවේ කොටස්කාරයන් විය හැකිය.


අගමැතිවරයෙක් හා කැබිනට් මණ්ඩලයක් නොමැතිව රට පවත්වාගෙන යා නොහැකි බව ඇත්තය. එහෙත් අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු ප්‍රසිද්ධ ආරාධනාවකින් යුතුව විපක්ෂය සමඟ ජනාධිපතිවරයා සාකච්ඡා කරන අයුරක් අප දුටුවේ නැත. විපක්ෂයේ පිරිස් සමඟ යම් සාකච්ඡාවක් ඔහු කර තිබුණේ නම් ඒ රහසිගතවය. කොහොමත් සමගි ජන බලවේගයේ හා ජාතික ජන බලවේගයේ ස්ථාවරය ඔවුන් ජනාධිපතිවරයාට පැහැදිලිවම දන්වා තිබුණි. එම පක්ෂ නායකයන් කීවේ ජනාධිපතිවරයාද සිය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්විය යුතු බව හා එසේ වුවහොත් ඔවුන් ආණ්ඩුව බාර ගැනීමට සූදානම් බවය. නොඑසේව ජනාධිපතිවරයා නායකත්වයේ තබාගෙන ආණ්ඩු පිහිටුවීමට එම පක්ෂ සූදානම් නැති බවය. එම පක්ෂ දෙකේ එකී ස්ථාවරයන් නිවැරදිය. රට සමාජ ආර්ථික වශයෙන් පත්වී ඇති මෙම අර්බුදයට වගකිවයුතු ප්‍රධානියා වෙන කවුරුවත් නොව ජනාධිපතිවරයාය. රටේ මහජන ඉල්ලීම වන්නේද ජනාධිපතිවරයා ධුරයෙන් යායුතු බවය. ධුරයෙන් යායුතු යැයි මහජනයා ඉල්ලීම් කරන පුද්ගලයකු සමඟ තවදුරටත් ආණ්ඩු කිරීමේ හැකියාවක් විපක්ෂයකට තිබිය නොහැකිය.


ආණ්ඩුව සමඟ දැනට සිටින පිරිස හා ස්වාධීන වී ඇති පිරිස් සමඟ සහ අවශ්‍ය නම් විපක්ෂයේ කිහිප දෙනෙකු සමඟ පිහිටුවන ආණ්ඩු පිළිගැනීමට මහජනතාව සූදානම් නැති බව අප තේරුම් ගත යුක්තකි. විදෙස්ගත ශ්‍රී ලාංකිකයින්ද එවැන්නක් පිළිගැනීමට සූදානම් නැත. ඒ අනුව ප්‍රශ්නය විසදෙන්නේ නැති බව පැහැදිලිය. ජනාධිපතිවරයා ජාතිය ඇමතීමේ කතාවේ එක් පැත්තක් එසේය.


ජනාධිපතිවරයාගේ ජාතිය ඇමතීමේ කතාවේ අනෙක් වැදගත්ම කොටස වූයේ පසුගිය 09 වැනිදා සිදුවූ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් ගැන අදහස් දැක්වීමය. එහිදී ඔහු එම අවාසනාවන්ත තත්වය ඇතිවීමට තුඩු දුන්නේ අරලිය ගහ මන්දිරයේ සිදුවීම බව අවධාරණය කළද, එහි වරදකරුවන් සම්බන්ධයෙන් නීතියට අනුව යම් ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නා බවක් සෘජුව ප්‍රකාශ කළේ නැත. මයිනා ගෝ ගම හා ගෝටා ගෝ ගම සාමකාමී විරෝධතා කරුවන්ට එරෙහිව මැර ප්‍රහාර එල්ල කළ පුද්ගලයින්ට එරෙහිව නීතියට අනුව යම් ක්‍රියාමාර්ගයක් ගන්නා බවක්ද කීවේ නැත. එහෙත් අවධාරණය කරනු ලැබුවේ එම මැර ප්‍රහාරවලින් පසු රටපුරා ඇති වූ ප්‍රචන්ඩ සිදුවීම්වලට එරෙහිව දැඩි ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමේ අධිස්ථානයකි. ඒ අනුව පරණ පුරුදු ගෝඨාභය රාජපක්ෂ යළි අවතීර්ණ වී සාමකාමී විරෝධතාකරුවන්ට පහරදීම නිසා ප්‍රචන්ඩ වූ පිරිස්වලට එරෙහිව යමක් කරන බව ඔහුගේ වචනවලින් මෙන්ම එය ප්‍රකාශ කළ ස්වරූපයෙන්ද අපට පෙන්නුම් කළේය.
පුරවැසියාගේ අදහස වන්නේ මේ වූ කලී ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ අනතුරු ඇඟවීමකි. යළි නිල නොවන රාජ්‍ය මර්ධනය කැඳවන බවට කළ දැනුම් දීමකි. ඊට අදාල රාජ්‍ය නිවේදනද අපට එම දිනයේද අසන්නට ලැබුණි. ඉන් එකක් වන්නේ මහජන විරෝධතා සඳහා ජනතාව කැඳවූ හෝ ජනතාවට ආමණ්ත්‍රණය කළ ෆේස්බුක් ඇඩ්මින්ලා 50ක් හඳුනාගත් බව හා ඔවුන්ට එරෙහිව කටයුතු කරන බවට නිවේදනය කිරීමය.


ඒ නිසා මේ මොහොතේ දරුණු පසුබෑමක සිටියත් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ හෝ රාජපක්ෂවරු ගැන සැහැල්ලුවෙන් සිතීම අප අත්හැරිය යුතුය. මන්ද ඔවුන්ට සිදුවී ඇති දේපල විනාශවීම්, ප්‍රසිද්ධියේ ජීවත්වීමට නොහැකි වීම් ආදිය ඉවසන්නේ නැති බව අප තේරුම්ගත යුතුය. රජ පවුලක් වශයෙන් රාජ්‍ය පාලනයේ සිටි හා තවමත් නිල වශයෙන් රාජ්‍ය බලය හොබවන ඔවුන් සිහසුනෙන් බැස යද්දී නිකම්ම බැස යනු ඇතැයි අප සිතිය යුතු නැත. ඔවුන් අවසානයේ බැස යනු ඇත්තේ උපරිම වාඩුද ගෙන මේ රට තව තවත් අගාධයට ඇද දැමීමෙන් පසුවය.


රටපුරා හදිසි තත්වයක් නොපැවතියදී හදීසි නීතිය ප්‍රකාශයට පත්කිරීම, කොළඹ ආශ්‍රිතව විශේෂ තත්වයක් නොපැවතියදී සූදානම් තත්වයේ විශේෂ හමුදා කණ්ඩායම් කොළඹට කැඳවීම ආදිය අපට පෙන්නුම් කරන්නේ පරණ පුරුදු ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ඇතුළු රාජපක්ෂ පාලනයේ යම් සූදානමක් පිළිබඳවය. ඒ නිසා උද්දාමයෙන් යුතුව කිසිවක් සුළවෙන් තකා රාජපක්ෂවරුන්ට එරෙහි විරෝධය දක්වන්නන් හා විරෝධතාකරුවන් කටයුතු කළ යුතු නැත.■

අරගලයේ ජයග්‍රහණ සහ පරාජයන්

2015 ජනාධිපතිවරණයෙන් පරාජය වුණ මහින්ද රාජපක්ෂ බලය අත හරින්නට මත්තෙන් කතා කළේ රනිල් වික්‍රමසිංහටය. ඔහුගේ ඒ තීරණය රාජපක්ෂවරුන්ට අතිශයින් ඵලදායක විය. 2022 අරගලයෙන් අසරණ වන අධි බලැති ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බලය අත හරින්නට මත්තෙන් කතා කරන්නේ ද රනිල් වික්‍රමසිංහටය. ඔහුගේ ඒ තීරණය අතිශයින් ඵලදායක විය හැකිය.

හේ රනිල් නම් වේ


පසු ගිය මැතිවරණයෙන් රනිල් අන්ත පරාජයකට පත් විය. සිය පක්ෂයට ලැබුණේ බෝනස් අසුනක් පමණි. ඒ ආසනයට කෙනෙකු පත් නොකර රනිල් කල් මැරුවේය. ඒ කල් මැරීම තුළ වූයේ නිරපරාදේ කාලය ගත වීමක් නොවේ. වැදගත් දේශපාලන සංවාදයක් ඒ කාලය තුළ සිදු විය. එය නිම වන්නේ මහින්ද මිතුරාගේ පූර්ණ අනුග්‍රහය ඇතිව බෝනස් අසුනට රනිල් මන්ත්‍රීවරයෙකු ලෙසින් දිව්රුම් දීමෙනි. එය ඇතමුන්ට ලැජ්ජා සහගත කරුණක් වුව රනිල්ගේ කුප්‍රකට නුවණට අනුව එය දේශපාලනික වාසියක් බව පසක් කර ගන්නේ ඔහුය.


පක්ෂය ප්‍රතික්ෂේප කළ ද, දිවි නසා ගන්නට මුල් වුණ ගජ මිතුරන් බහුතරය හැර පියා ගිය ද රනිල් සැලුණේ නැත. කොරෝනා වංසගතය පැමිණි වහාම ඔහු සිය දේශපාලනික අත්දැකීම් හා දැනුම භාවිතයට ගෙන ඉතා දක්ෂ ලෙස අදහස් පළ කරමින් කැපී පෙනුණේය. පාර්ලිමේන්තුව තුළ තමන්ගේ දැනුමට හා පරිචයට අභියෝග කරන්නට කිසිවෙකු නැති බව රනිල් හොඳින් වටහා ගත්තේය. ඔහු සිය දේශපාලන පෞරුෂය හෙමින් මැති සභය තුළ ගොඩ නංවා ගන්නට උත්සුක වන්නේය. කබරාල්ගේ මුග්ධභාවය සහ ඔහුගේ අභිප්‍රාය ගැන අතැඹුල සේ දන්නා රනිල් සිය දැනුම විදහා පෑවේ අනාගත වක්තෘවරයෙකු ලෙසිනි. ඔහු කියූ පරිදි – සිතූ පරිදි ගෝඨාභයගේ ආණ්ඩුව කන්දෙන් පල්ලටම රූටන්නට විය. විවිධාකාරයෙන් තම හිසට සහ මුහුණට එල්ල කරන ප්‍රහාර ඔහු තුට්ටුවකට මායිම් නොකළේය.


තමන්ට තරුණ පරපුරේ හෝ වැඩිහිටි පරපුරේ හෝ කීර්තියක් නැති බව රනිල් දනියි. අවමන් – ගැරහුම් ඔහු සසල නොකරයි. තනි ශක්තියෙන් ආණ්ඩුකරණයට රනිල් අවස්ථාවක් උදා කර ගනියි. ඔහු නවතින්නේ කොතනින්ද?


රනිල් තම ඉවසීමෙන් දැන් නැගිට සිටියි. මෙවර ඔහු අගමැති පදවියේ දිව්රුම් දෙන්නේ කාගේවත් ආධාරයෙන් නොවේ, නිතරගයෙනි. හැට නව ලක්ෂයට තරු පෙන්වමින් පමණක් නොව ඔහු අගමැති පදවියට පත් වන්නේ පනස් පන් ලක්ෂයත් නිලංකාර කරමිනි.


මහින්ද රාජපක්ෂ රාජ්‍ය බලය ලබා ගන්නට සමත්කම් පෑවද බලය ගිලිහෙන විට අන්ද මන්දව මුග්ධයෙකු ලෙස කෑදරකමින් අරලියගහ මන්දිරයට සෙනඟ කැඳවා ‘ඉල්ලා ගහ ගැනීමෙන්‘ විශද කළේ අදූරදර්ශීභාවයයි. එහි ප්‍රතිඵලය නොසිතූ විරූ එකකි. ගෝඨාට බෑ මට පුළුවන් සින්දුවක් කියන්නට දතකට මැද ගත් මහින්ද පළමු වතාවට නිරුවත් වෙයි. ගෝඨාට පාඩමක් ඉගැන්වීමට – රිදවීමට කළ සාහසික උමතු ක්‍රියාව හේතුවෙන් ගෝඨාභය අන්ත අසරණ වෙයි. එහෙත් ගෝඨාභයට වඩා අනාගත කල දසාව නරක් වන්නේ මහින්දටය. නාමල්ට කිරුළ පැළැන්දවීම ඔහුට සිය ජීවිත කාලය තුළ පුළුවන් වේ යයි සිතන්නට දැන් කිසිම පසුබිමක් නැත.
බලය රැක ගැනීම සම්බන්ධව ගෝඨාභය අසරණ තැනකට තල්ලු වුව, අධි බලැති ගෝඨාභය රනිල් ළඟ යාචකයෙකුගේ තත්වයට පත් වෙයි. ඒ පණ බේරා ගැනීමටය. රනිල් අගමැති බවට පත්ව රටේ දැවෙන ප්‍රශ්න යම් තරමකින් නිරාකරණය කර ගත හොත් ගෝඨාභය තරම් සැනසුම් සුසුම් හෙළන කෙනෙකු තවත් නැත.

අරමුණ හා අවස්ථාව


රනිල්ට පක්ෂ නායකත්වය ලැබුණ දා සිට පැහැදිලි අරමුණක් තිබුණි. එය නම් විධායක ජනාධිපති පදවියට පත් වීමය. එහෙත් ඔහු ඒ වෙනුවෙන් පක්ෂය සංවිධානය කරමින් කැපවුණ දේශපාලනයක නිමග්න වූයේ නැත. ඔහුගේ අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහු කල් මැන්නේ මහින්දගේ රාජ්‍ය පාලනය බිමටම සමතලා වුණ පසුවය. එනිසාය ඔහු සරත් ෆොන්සේකාට වරක් ඉඩ ලබා දෙන්නේ. තව වරක් සිරිසේනට ඉඩ ලබා දෙන්නේ. ඔහුගේ ගණන් හැදීමට අනුව නිසැකවම මහින්දගේ වැරදි තීන්දු තීරණ නිසා ආර්ථිකය බිද වැටීම ගැන සැකයක් ඇති නොවීය. ඔහු තිගැස්සුණ කාරණය වන්නේ මහින්ද සිය ධුර කාලය නිම වීමට මත්තෙන් ජනාධිපතිවරණයකට පියවර ගැනීමය. ඒ අවස්ථාවේ දී ද මහින්ද දිනපු දෙන් යන අදහසකි ඔහු තුළ තිබුණේ. එහෙත් සමාජයට රාජපක්ෂවරුන්ගේ පාලනය නිම කිරීමට උවමනා විය. ඒ වෙනුවෙන් සිරිසේන තෝරා ගත් විට රනිල් කල්පනා කරන්නේ රාජ්‍ය පාලනයට කිසිම කිසි ශක්‍යතාවක් නැති සිරිසේන දිනවීමෙන් තමන්ගේ අරමුණ බිඳ නොවැටෙන බවයි. සිරිසේනව ඔහු දුටුවේ දේශපාලනයේ බාලාංශයවත් සමත් නොවුණු කෙනෙකු ලෙසටය. එහෙත් රනිල්ගේ අව තක්සේරුවට සීමාවක් නොතිබීම නිසා ජනාධිපතිවරණයේ කටයුතු සිදු වෙන අතර වාරයේ සිරිසේන සිය ළයෙහි විෂඝෝර සර්පයෙකුට ජීවය දෙන්නේය. එහි කූඨ ප්‍රාප්තිය ජනාධිපතිවරණයෙන් අනතුරුව මහින්ද බලය අත් හැර යන්නට පෙර රනිල්ව කැඳවා ආරක්ෂාව හා පහසුකම් සලසා ගැනීමය. පසු අවස්ථාවක සිරිසේනම කිව්වේ එජාපයේ ඡන්ද තමන්ට ලැබුණත් ජනාධිපතිවරණයෙන් දිනුවේ තමන් බවත්, මහින්ද රනිල් කැඳවීම හා රනිල් රහසින්ම මහින්ද මුණ ගැසෙන්නට ගොස් ඔහුට පොරොන්දු රැසක් ලබා දීමත් නිසා තමන් නිවටයෙකු නොවිය යුතුය යන්න වටහා ගත් බවය. ඒ වූ කලී සීතල යුද්ධයක්ව වැඩෙමින් තිබුණ කෝපය මුදාහරින්නට පිටිය සැකසීමය. මේ අතර වාරයේ දේශපාලනයේ තක්කඩිකම් පිළිබද ඔස්තාර් රටින් පිටව සිරිසේන හීලෑ කර ගන්නට අවශ්ය සැලසුම් සකස් කළේය. ඔහු එක පැත්තකින් රනිල් සමඟ සම්බන්ධකම් තර කර ගනිමින්ම සිරිසේනගේ හීන් තැනින් අල්ලා ගැට ගසන්නට ද පියවර ගත්තේය. ශ්‍රීලනිපයේ නායකත්වය සිරිසේනට ලබා දීමට සමත් වීම හා රනිල් සමඟ සම්බන්ධකම් තර කර ගැනීමට සමත් වීම හොඳින් සිදුවුණ බැවින් බැසිල් ලංකාවට පෙරළා පැමිණෙයි. ඔහු පැමිණෙන්නේම සිරිසේනට කෙළවන්නටය. ශ්‍රීලනිපය ද විනාශ කර දමන රිසියෙන් පොදු ජන පෙරමුණ ගොඩ නගන්නේය. රනිල් ඒ සියල්ල දෙස බැලුවේ කිසියම් ආස්වාදයක් විඳිමිනි.


සැබවින්ම තිරය පිටු පස සිට බැසිල් කළේ රනිල් හා සිරිසේන පුළුවන් තරම් කෙටවීමය. අනුවණ සිරිසේන වට කර ගත් දේශපාලන අපතයන් බැසිල්ගේ අණසක පරිදි අවශ්‍ය පියවර ගත්තේය. සිරිසේන පත් කරන කැබිනට් මණ්ඩලයට චමල් රාජපක්ෂ ඇතුළත් කර ගැනීම ගැන ඇතමෙකු ප්‍රශ්න කරන විට සිරිසේන එය තමන්ගේ ජයග්‍රහණයක් ලෙස සැලකීය. චමල් කැබිනට් මණ්ඩලය තුළ සිටීමේ සියලු වාසි ලබන්නේ බැසිල්ය. තවත් පැත්තකින් සිරිසේන හිර කරන්නේ වජිර අබේවර්ධනය. ඔහු මහින්ද සමඟ නොබිඳුණ සම්බන්ධතාවක් තරකරගෙන සිටියේ තිරු නඩේසන් හරහාය.


රනිල් නැති කර දමන අරමුණින් මහින්දව හදිසියේ අගමැති පදවියට පත් කිරීම ද සිරිසේන කරන්නේ බැසිල්ගේ ඉල්ලීම පරිදිය. බල උමතුවෙන් හා රනිල් ගැන වෛරයෙන් පසුවුණු සිරිසේන බැසිල් සමඟ සම්බන්ධකම් ගොඩ නඟා ගන්නට වෑයම් කරන්නේ බැසිල්ගේ සියලු කොන්දේසිවලට යටත් වෙමිනි. බැසිල් ක්‍රමයෙන් කොන්දේසි තද කරන්නට විය. කිසිසේත්ම නීතියට අනුව ඉටු කළ නොහැකි කොන්දේසියකි බැසිල් ඉදිරිපත් කරන්නේ. එය නම් මහින්දට අගමැති පදවිය ලබා දීම ය. කළ නොහැකි ඉල්ලීම ද කළ පසු බැසිල් පටන් ගන්නේ ශ්‍රීලනිපය නැතිම කර දමන්නට පොහොට්ටුව ශක්තිමත් කිරීමටය.


මේ සියල්ලෙන් අවධාරණය කරන්නේ රනිල්ට තනි බලයක් – තනි නායකත්වයක් වෙනුවෙන් තිබුණ අරමුණ ඔහුගේ සාවද්‍ය තීන්දු හේතුවෙන් ගිලිහී ගිය සැටිය. එහෙත් රනිල් ඒ කිසිවකින් පසු බෑවේ නැත.

සජිත් ඉවර කිරීම


රනිල් පක්ෂයට ලැබුණ එකම අසුනට පත් වෙන්නේ තිරසර අරමුණක් ඇතිවය. ඒ අරමුණ සජිත්ගේ දේශපාලන ඉරණම තීන්දු කිරීමය. සජිත් ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමට අවස්ථාව ලබා ගන්නේ බලහත්කාරගයෙනි. රනිල් කල්පනා කළේ ජනාධිපති පදවිය දරන්නට සජිත්ට කිසිම හැකියාවක් නැති බවය. එහෙත් මංගල ප්‍රමුඛ පිරිසක් කල්පනා කරන්නේ ගෝඨාභය පරාජය කිරීමට සජිත් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් හැකි බවය. රනිල් අඩියක් පස්සට ගන්නේය. රනිල්ගේ දේශපාලන සටකපටකම් උපයෝගී කර ගත්තේ නම් ගෝඨාභය පරාද කිරීමට පුළුවන්කමක් තිබුණි. ඒ පුළුවන්කම ලැබෙන්නේ කරූ ජයසූරිය ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. එහෙත් අවසන් මොහාත දක්වාම රනිල් කළේ කරූ ජයසූරියට කැරට් අලය පෙන්වීමය.


සජිත්ව ජනාධිපතිවරණයෙන් දිනවීමට රනිල්ට කිසිම උවමනාවක් තිබුණේ නැත. ඔහු සජිත් වැඩ කළේය හා නොකළේය යන්නය ජනාධිපතිවරණයේ දී අනුදත් ප්‍රතිපත්තිය වන්නේ.
අද වන විට රනිල් තරඟයේ පළමුව බැට් කරන්නට ටොස් එක දිනා සිටියි. ඒ අනුව සජිත්ගේ කණ්ඩායම දෙකඩ වෙයි. සජිත්ට විපක්ෂ නායක පදවිය ද ඉදිරියේ දී අහිමි වෙයි. එපමණක් නොව සමගි ජන බලවේගය ද රනිල් සමතලා කර දමන්නට අවැසි සියලු පියවර ගනියි. සජබෙන් කිහිප දෙනෙකු රනිල් සිය කැබිනට් මණ්ඩලයට පත් කරගෙන සජබය කඩා දැමුණ පසු පොහොට්ටුවෙන් යළි මහින්ද මැති සභයේ විපක්ෂ නායක පදවියට පත් වෙන්නට පුළුවන. එසේ විය හැක්කේ වැඩිම ආසන සංඛ්‍යාවක් තිබෙන්නේ පොහොට්ටුවට බැවිනි.

අරගලය තුළින්ගෝ ඨා ගෝ හෝම්


අරගලය ගොඩ නැගෙන්නේ ගෝඨාභය ගෙදර යවන්නටය. අරගලය බොහෝ අය අවතක්සේරු කළ ද අරගලය විදහා පාන්නට සමත් වන්නේ අයෝමය ශක්තියකි. අරගලය ලද ජයග්‍රහණයන් අප්‍රමාණය. ඒ ගැන වෙනම විස්තර කළ යුතුය.


අරගලයේ ප්‍රධාන ඉල්ලීම වන ගෝඨා ගෝ හෝම් එකට කුමක් ද වන්නේ?


රනිල් අගමැති වී මාස හතරක පමණ කාලයක් තුළ, වැඩිම වුණොත් මාස හයක පමණ කාලයක් තුළ ගෝඨාභය ඉල්ලා අස් වනු ඇත. ගෝඨාභයට අවශ්‍යව තිබෙන්නේ ඉක්මනින් බලය අතහැර නිරුපද්‍රිතව ඇමෙරිකාව බලා පිටත් වීමටය. නෛතික වශයෙන් ඊට නපුරක් නොවන දේ කර දෙන්නට රනිල් නිසැකවම පොරොන්දු වී ඇතුවාට සැකයක් නැත. සමහර විට ගෝඨාභය 19 බලාත්මක කිරීමෙන් පමණක් නොව විධායක ජනාධිපති පදවිය අහෝසි කර දැමීමෙන් ඉතිහාසයේ කිසිවෙකු නොකළ දෙයක් ද කරන්නට බැරි නැත.


ගෝඨාභය ඉක්මනින් බලය අතහැරියොත් එය ගෝඨා ගෝ හෝම් අරගලය ජයග්‍රහණය කිරීමය. බැලූ බැල්මට එය ජයග්‍රහණයක් වුව රාජපක්ෂවරුන්ගේ අවසානය එයින් විනිශ්චය නොවේ.
මහින්ද රාජපක්ෂ – බැසිල් රාජපක්ෂ – ගෝඨාභය රාජපක්ෂ – චමල් රාජපක්ෂ දේශපාලන වැඩ බිම තුළ නිල වශයෙන් බලය අත් හරින්නට පුළුවන. එහෙත් නාමල් රාජපක්ෂ සහ ශශින්ද්‍ර රාජපක්ෂ දේශපාලන වැඩ බිම තුළ ක්‍රමයෙන් බලාත්මක වනු ඇත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය සහයෝගය විනා අනර්ථයක් රනිල්ගෙන් සිදු වන්නේ නැත. එය ස්ථිරය.

සොරා ගත් ධනය ලැබේ ද?


රනිල් වික්‍රමසිංහ රාජපක්ෂවරුන් සොරා ගත් ධනය ආපසු ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය කිසිම නීතිමය පියවරක් ගන්නේ නැත. ඔහු නීතිය ක්‍රියාත්මක වෙන්නට ඉඩ හරියි. එහෙත් ඒ ක්‍රියාත්මක වීම අධිකරණය අබිමුවට ගමන් කළ පසුව අවශ්‍ය පියවර ගෙන සියලු රාජපක්ෂවරුන්ට අදාළ නඩු හබ නිෂ්ක්‍රිය කර දමනු ඇත. යහ පාලනය තුළ ඔහු ඒ ක්‍රීඩාව මැනවින් කළේය.


රාජපක්ෂවරුන්ගේ අනාගත ආරක්ෂාවට රනිල් වික්‍රමසිංහ තරම් වටිනා සම්පතක් තවත් නැත. රාජපක්ෂවරුන්ට රනිල් යනු සිතූ පැතූ සියලු සම්පත් උරුම කර දෙන සම්පතකි.


මෙහිදී තවත් දේවල් සිදු වනු ඇත. විමල් – ගම්මන්පිල – විජේදාස යන කිසිවෙකුට රනිල්ගෙන් අනර්ථයක් වනු නැත. එහෙත් සිරිසේන ඉවරම වනු ඇත. ඒ කෙසේ ද?
”හේ රනිල් නම් වේ”

ආර්ථිකය රනිල් ගොඩ ගනියි ද?


ලංකාව අද ඇද වැටී තිබෙන තත්වයෙන් යම් තරමකට හෝ ගොඩ ගැනීමට රනිල් නමැති අගමැතිට පුළුවන් වේවි ද? පුළුවන් වුණොත් ඔහු නොබෙල් ත්‍යාගය ලබා දෙන්නට තරම් වටිනා දක්ෂ දේශපාලනඥයෙකි, නායකයෙකි.


ආර්ථික අර්බුදය යම් අන්දමකට සමනය කළහොත් බඩගින්න නිසා කැළඹුණ පුරවැසියන් ආපසු නිවෙස්වලට වී ටෙලි නාට්‍ය නරඹන්නට පටන් ගන්නට පුළුවන. ඒ සමඟින් දේශපාලන වැඩබිම තුළ නාමල් රාජපක්ෂ ගොඩ නැඟීමට හොර පාරවල්වලින් මහින්ද වැඩ කරනු ඇත.


රට ආර්ථික අර්බුදයෙන් කෙසේ හෝ ගොඩ ගන්නවා නම් එය යහපති. එහෙත් එය ක්ෂණිකව කළ හැක්කක් නොවේ. රනිල් ආර්ථිකය ගොඩ නැඟීමට ගන්නා හැම පියවරක්ම ලංකාවේ දේශපාලන වැඩ බිම උණුසුම් කරනු ඇත. ජවිපෙ හා පෙරටුගාමී පක්ෂවලට බහුලව දේශපාලන වැඩ පවරා ගන්නට සිදු වෙනු ඇත.


සමහර විට රනිල් සජිත්ට පාඩමක් උගන්වා – සිරිසේනටත් පාඩමක් උගන්වා මහින්ද මිතුරාට අවැසි පරිදි රාජපක්ෂවරුන්ට නීතියේ රැකවරණය සලසා දේශපාලන ජීවිතය නිම කර දමන අරමුණක දැන් සිටිනවා වෙන්නටත් බැරි නැත.


රටට අත්වන ඉරණම කුමක් ද?

රනිල් ගෝ හෝම්


අරගලය මා වටහා ගෙන තිබෙන අන්දමට තක්කඩි දේශපාලනඥයන්ට ගිනිකෙළි සංදර්ශනවලින් නිම කළ හැකි එකක් නොවේ. රනිල් අගමැති වීම සමඟින් – අලුතින් පත්වන කැබිනට් මණ්ඩලය සමඟින් අරගලය අලුත් වීම අනිවාර්ය බව මගේ හැඟීමය.


රනිල්ට ජනතාවගේ ප්‍රසාදයක් නැත. ඔහු සැබවින්ම ජනතාව ප්‍රතික්ෂේප කළ පුද්ගලයෙකි. ඔහු යළි ආණ්ඩුකරණයට වරමක් ලබන්නේ ජන වරමක් නැතිවය. ඇත්තටම නම් හොර පාරකිනි. මේ තත්වය අලුත් අරගලයකට පදනම නොවී තිබිය හැකි ද?


රනිල් අගමැති වශයෙන් පත් කර ගන්නා කැබිනට් මණ්ඩලය තුළ කිහිප දෙනෙකු හැරෙන්නට බහුතරය පාරාජිකා වූවන් බව කිව යුතු නැත. තරුණ අරගලය එහෙම පිටින්ම කෝප ගන්වන චරිත ද කැබිනට් අමාත්‍යවරුන් වෙන්නට පුළුවන. එසේ නොවුණත් ආපහු කරළියට එන්නේ දෙසිය විසි පහම එපා යන සටන් පාඨයයි.


රනිල්ගේ ගණන් හැදීම්වලට අනුව අරගලය දියවී යන එකකි. එහෙත් රනිල්ගේ දේශපාලන වපසරියට අදාළ වී නැති යථාර්ථයන් අරගලය පදනමේ පවතී. අරගලය යම් විරාමයක් ලැබ අලුත් ජවයකින් පිබිදෙන්නට හෝ පවතින අරගලය සක්‍රියව පැවතීම හෝ අපේක්ෂා කළ හැකිය.
රනිල් අගමැති පදවියට පත්කොට ගෝඨාභය නිදහස් වී යන්නට පුළුවන. එහෙත් රනිල්ට ආර්ථිකය ගොඩ නංවා රට තුළ යහපත් දේශපාලන සංස්කෘතියක් ගොඩ නැංවීමට හාස්කම් කරන්නට පුළුවන්කමක් නැත. මේ වන විට ජවිපෙ – ජාතික ජන බලවේගය දේශපාලන වැඩ බිම තුළ පුළුල් වී තරමට වඩා පුළුල් වීමටත් පුළුවන.


රනිල් ගෝ හෝම් නිම කරන්නට සිදු වන්නේ පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරීමෙනි. ඒ ඔස්සේ පාරාජිකා වී සිටින දේශපාලනඥයන් පමණක් නොව, එසේ පාරාජිකා නොවුණු දේශපාලනඥයන් ද අතු ගෑවී යන්නට පුළුවන. රනිල්ගේ කැබිනට්ටුවේ කිසිම අමාත්‍යවරයෙකුට රට තුළ පවතින – මෝරන අසහනය තුනී කරන්නට පුළුවන්කමක් නැත. ඊට මුල් වන්නේ දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ කරන්නට රාජපක්ෂවරුන් රැක බලා ගන්නා යථාර්ථයක නැති බැවිනි.


අරගලය මැතිවරණයක් ලබා ගනු ඇත. ඒ මැතිවරණයට ඉදිරිපත්ව මැති සභය නියෝජනය කරන්නට සුදුසු පිරිසක් බිහි වන්නේ කෙසේ ද? අලුත් මැති සභයක් රට යථා තත්වයට ගොඩ නඟන්නේ කෙසේ ද?


රාජපක්ෂවරුන් සොරා ගත් මහා ධනසම්භාරයෙන් අඩක් හෝ රජයට ලබා නොගෙන ඉදිරි ගමනක් තිබේද? දිවි පරදුවට තබා කළ අරගලයේ මූලික අභිප්‍රායන් සැනසිලි තිළිණ ලබමින් අත්හැර දමන්නට අරගලය සූදානම් වනු නැත. ඉන් අවධාරණය කරන්නේ අදට වඩා හෙට තත්වය නරක බවය. හොඳටම නරක් විය හැකි බවය.■

ඉල්ලා අස්නොවන ගෝඨාභයගේ ප්‍රතිසංස්කරණ න්‍යාය පත්‍රය

0

පසුගිය 12වැනි බදාදා රාත්‍රි 9ට ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ කළ කතාව වැදගත් කරුණු ගණනාවකින් සමන්විතය. එය ජාතිය ඇමතීමක් නොවන්නේ, මේ වන විට ඔහුට කන්දෙන්නට ජාතියක් නැති නිසාය. හෙවත්, ජාතියම විසින් ‘ගෝටාගෝහෝම්’ යැයි කියන නිසාය.
ජනාධිපතිවරයා සිය කතාව ආරම්භයේදීම කවුරුත් දන්නා ඇත්තක් සැඟවූයේය. ඊට අදාළ ඔහුගේ වචන මේවාය.


‘මේ පැවති ගැටලුවලට විසඳුම් හැටියට විවිධ පාර්ශ්වයන් ඉදිරිපත් කළ පොදු යෝජනාවක් වුණේ පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන බහුතරයක් පක්‍ෂ එකතු කරන නව ආණ්ඩුවක් පිහිටුවන ලෙසයි.’


මේ ‘පොදු යෝජනාවට’ කලින් තවත් පොදු යෝජනාවක් තිබෙන බව ඔහු සැඟවූ කාරණයයි. ඒ කුමක්ද? ‘ගෝටාගෝහොම්’ යන්නයි. වර්තමාන ආණ්ඩු විරෝධී අරගළයට සහභාගි වී සිටින සියලු දෙනාගේම ප්‍රධානතම සටන්පාඨය වුණේ ගෝටාගෝහොම් යන්න මිස වෙනකක් නොවේ. 2019දී ඔහුට ඡන්දය දුන් මධ්‍යම පන්තික ජනතාවගෙන් සාතිශය බහුතරයක් අද වන විට ගෝඨාගෙදර යැවිය යුතුයැයි ඉන්තේරුවෙන්ම කියති. එවැනි පුද්ගල පිරිස් සමග කතාබහ කරන ඕනෑම කෙනකු ඒ නිරීක්‍ෂණය කර ඇතිවාට සැක නැත.


ඒ අනුව, රටේ දේශපාලන ස්ථාවරභාවය ඇතිකිරීමට ගන්නා කුමන උත්සාහයකට වුණත් පෙර ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනාධිපති ධුරයෙන් ඉවත්විය යුතු බවට පොදු සම්මුතියක් ඇතිවී තිබිණ. සමගි ජන බලවේගය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, පෙරටුගාමි සමාජවාදී පක්‍ෂය ඇතුළු පක්‍ෂ ගණනාවකම ස්ථාවරයත් එයම විය. ගෝල්ෆේස් පිටියේ තරුණ ජනතාවගේ පොදු සම්මුතිය වුණේද ගෝඨා ගෙදර යනු යන්නයි. සිත්ගන්නාසුලු කරුණක්ද දැක්විය හැකිය. ගෝල්ෆේස්හි එක්රැස්ව සිටින තරුණ පර්ෂද අතර පොදු එකඟතාවන් සකසා ගැනීම සඳහා පැවැත්වුණු සාකච්ඡාවලදී, ඔවුන්ට එන්නට හැකිවුණු එකම පොදු එකඟතාව නම් ‘ගෝටා ගෙදර යනු’ යන්න පමණක් බව එහි ගැවසෙන මිතුරෙක් මනුවර්ණ සමග කීවේය.


එහෙත්, ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂට එවැනි විරෝධයක් තමාට එරෙහිව තිබෙන බවට දැනීමක් හැඟීමක් තිබුණේ නැත. ජනාධිපති කාර්යාලයෙන් පිටත මුළු රටේම එකම හඬින් ‘ගෝටා ගෙදර යනු‘ ලෙස කියන බව එක්කෝ ඔහුට දැනී තිබුණේ නැත. නැතිනම්, ගෝටා ගෙදර යනු යැයි කියන්නේ තමාට නොවන බව ඔහු සිතාගෙන සිටින්නට ඇත. ඒ තරම්ම රටේ දසතින් නැගෙන දේශපාලන විරෝධයට ඔහු අසංවේදී වී සිටියි.


ගැටලුවලට විසඳුම් හැටියට විවිධ පාර්ශ්වයන් ඉදිරිපත් කළ පොදු යෝජනාව, ‘පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන බහුතරයක් පක්‍ෂ එකතු කරන නව ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීම’ යන්නද ගෝඨාභය සිය කතාවේදී දුන් වැරදි අර්ථකථනයකි.


‘බහුතරයක් පක්‍ෂ එකතු කරන නව ආණ්ඩුවක්’ පිහිටුවන්නට ඉල්ලීමක් ජනතාව අතරින් නොකෙරිණි. එහෙම ඉල්ලීමක් කළා නම්, මහින්ද රාජපක්‍ෂ අගමැතිගේ ආණ්ඩුව විසුරුවා හරින්නට වුවමනාවක් නැත. පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයක් පක්‍ෂ එකතු කරන ආණ්ඩුව බවට පත්වී තිබුණේ එය බැවිනි. එය පලවා හැර දැන් නැවතත් එවැනි ‘බහුතරයක් පක්‍ෂ’ එකතුවී නව ආණ්ඩුවක් හදන්නට යැයි කිසිවෙක් කීවේද නැත. සමහර පාර්ශ්වවලින් කියවුණේ, තාවකාලික අන්තර්කාලීන ආණ්ඩුවක් පිහිටුවන ලෙසත්, එය පාර්ලිමේන්තුවේ (බහුතර නොව) ‘සියලු පක්‍ෂවල’ නියෝජනත්වයෙන් පිහිටුවන ලෙසත්ය.


කොහොම නමුත්, තමා නව ආණ්ඩුවක් පිහිටුවන බව ජනාධිපතිවරයා මෙහිදී ප්‍රකාශ කළේය. එය මේ සතිය ඇතුළත සිදු කරන බවද කීය.


ඔහුගේ කතාවේ තවත් වැදගත් කාරණා කිහිපයක්ම අන්තර්ගත විය.


එකක් නම්, රාජපක්‍ෂවරුන් සහ දූෂිත යැයි නම් දැරූ ඇමතිවරුන් රාජ්‍ය පාලනයෙන් පලවාහැරි බව ප්‍රකාශ කිරීමයි.


‘ ..ඒ අදහස මමත් පිළිඅරගෙන මේ විසඳුමට අවශ්‍ය පසුබිම සකස් කරන්නට මම අසීරු සහ දැඩි තීන්දු කීපයක්ම අරගත්තා. පසුගිය කැබිනට් මණ්ඩලය පත්කිරීමේදී එවකට සිටි ජ්‍යෙෂ්ඨ ඇමතිවරු විශාල ප්‍රමාණයක් ඒ වගේම රාජපක්‍ෂවරු සියලු දෙනාමත්, නැති තරුණ මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් සමන්විත නව ඇමති මණ්ඩලයක් පත්කළා.’


ඔශු ‘ඒ අදහස’ යැයි කියන්නට ඇත්තේ, දූෂිත ඇමතිවරුන් සහ රාජපක්‍ෂවරුන් තවදුරටත් රටේ පාලනයට ගාවා නොගන්නා ලෙස සමාජයේ පැවැති අදහස විය හැකිය. ඇත්ත, එම දූෂිත ඇමතිවරුන් රහිත අලුත් ඇමති මණඩලයක් පත්කිරීම දැඩි සහ අසීරු තීන්දුවකි. මේ අවස්ථාවේදී අඩු ගණනේ ජොන්ස්ටන් ප්‍රනාන්දු, පවිත්‍රා වන්නිආරච්චි වැනි ජ්‍යෙෂ්ඨයන් කිහිප දෙනකුවත් ඇමති මණ්ඩලයට ඇතුළත් කරගත යුතුයැයි මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා බලකරද්දීත්, එවැනි කිසිවකු පත් නොකර සිටින්නට ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ දැඩි තීන්දුවක් ගෙන තිබිණ. එය පොහොට්ටු පාර්ශ්වයේ සාමාන්‍ය ජනාධිපතිවරයකුට ගත හැකි අන්දමේ තීරණයක් නොවේ. ඒ එක්කම, රාජපක්‍ෂන්‍රුන් නැති කැබිනට් මණ්ඩලයක් යනු පොහොට්ටු පාර්ශ්වයේ කිසිම ජනාධිපතිවරයකුට සිතන්නටවත් හැකි දෙයක් නොවේ. මෛත්‍රීපාල සිරිසේන වැන්නකු ජනාධිපති වී සිටියහොත් පවා, මුලින්ම පාර්ලිමේන්තුවේ සිටින රාජපක්‍ෂවරුන් පිරිසට ඇමතිකම් දී පසුව ඉතිරි ඇමතිකම් අනෙක් දේශපාලකයන්ට ලබාදෙනු ඇත. ඒ අතින්, තමාගේ පවුලේ දැඩි බලපෑමට එරෙහිව යෑමට ගෝඨාභයට තිබුණු හැකියාව සැලකිය යුතු කාරණයකි.
රාජපක්‍ෂ පවුල දැඩි ලෙස බලලෝභී පවුලක් වනවාට අමතරව, රට පාලනය සම්බන්ධ සියලු තීරණ ඔවුන් ගත්තේ තමන්ගේ පවුලේ වර්තමාන සහ අනාගත පරපුරුවල දේශපාලන ස්ථාවරභාවය ගැන සැලකිල්ලට ගැනීමෙනි. එහෙත්, ගෝඨාභය කුමන හේතුවක් නිසා හෝ ඉන් බැහැරව යමින්, නාමල් රාජපක්‍ෂට පවා ඇමතිකමක් දීමෙන් වැළකී සිටියේය.


එලෙස රාජපක්‍ෂවරුන් දේශපාලනයෙන් පන්නා දැමීම රාජපක්‍ෂවරයකු හැටියටම කිරීමෙන් ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ඉතිහාසගත වනු ඇත්තේය. ඔහු හැර රාජපක්‍ෂ පවුලම දේශපාලනයෙන් ඉවත් කිරීමට සමතෙකු මේ වන තෙක් පහළ නොවුණු බැවිනි. ඔවුන් ඇමති මණ්ඩලයෙන් ඉවත් කළේ වෙනත් අයකු විසින් නම් මේ වන විට රටේ ඇතිවන, විශේෂයෙන් රාජපක්‍ෂවරුන් විසින්ම කුපිත කොට ඇතිකරවනු ලබන නොසන්සුන්තාව කොපමණදැයි සිතාගත හැකිය. භික්‍ෂූන් වහන්සේලා කුමන කලබැගෑනියක් රටේ කරනු ඇද්දැයි සිතාගත හැකිය. එහෙත්, මේ අවස්ථාවේ ඒ කිසිවක් සිදු නොවීය. කරුණු දෙකක් ඊට හේතු වන්නට ඇත. රාජපක්‍ෂවරුන් පාලනයෙන් පන්නා දැමිය යුතුයැයි මහජනතාවගෙන් නැගුණු පීඩනය එකකි. රාජපක්‍ෂවරයකුම ඒ සඳහා තීරණය ගැනීම දෙවැන්නය. ‘කැළේ ගහක් නසන්න කැළේ ගහක්ම ඕනෑ‘ කියන ආප්තය සත්‍යයක් වන්නේ මෙවැනි අවස්ථාවලදීය.


ඒ අනුව, ගෝඨාභය විසින් රාජපක්‍ෂවරු ඇමති මණ්ඩලයෙන් ඉවත් කරන ලදහ. එහෙත්, අගමැති ධුරයෙන් මහින්ද රාජපක්‍ෂ ඉවත් කිරීම ඔහුට මුලින් අසීරු කාරණයක් වූ බව වාර්තා වෙයි. තමා කිසි විටෙක වැඩුමහල් සහෝදරයාට අගමැතිකමෙන් ඉවත් වන්නට නොකියන බව ඔහු කිහිප වරක්ම කියා තිබුණි. එහෙත්, අන්තර්වාර පාලනයකට යාමට, මහින්ද රාජපක්‍ෂගේ අගමැතිකම බාධාවක් වන බව පැහැදිලිව පෙනී යද්දී ඔහු කළේ, ඇමති මණ්ඩල රැස්වීමකදී සාමූහික ඉල්ලීමක් ලෙස මහින්ද රාජපක්‍ෂගෙන් ඉල්ලා අස්වන ලෙස ඉල්ලීමය. මුලින් අස්වීමට විරෝධය දැක්වූ මහින්ද රාජපක්‍ෂ, පසුව, රටේ ප්‍රශ්නවලට තමාගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් විසඳුම් ලැබේයැයි කියනවා නම් ඉල්ලා අස්වීමට සූදානම් යැයි කී බව වාර්තා විය. කැබිනට් ප්‍රකාශක නාලක ගොඩහේවා රූපවාහිනි සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කීවේ, කැබිනට් මණ්ඩලයේදී මහින්ද ඉල්ලා අස්වීමට කැමති වූ බවයි.


එහෙත්, නිවෙසට පැමිණි පසු ඔහුගේ ඉල්ලා අස්වීමේ ස්ථාවරයන් හැම විටම වෙනස් වෙයි. ඒ, ශිරන්ති රාජපක්‍ෂ ඇතුළු පවුලෙන් එන විශාල බලපෑම නිසා බව රාජපක්‍ෂ පවුලේ තතු දන්නෝ කියති. මීට පෙරත් ඉල්ලා අස්වීමේ ලියුම පවා සකස් කළ මහින්ද රාජපක්‍ෂ පසුව එම ස්ථාවරය වෙනස් කළේය.


මේ අවස්ථාවේදීද මුලින් ඉල්ලා අස්වීමට එකඟ වූ මහින්ද, මැයි 9වැනිදා පළාත් පාලන ආයතනවල ප්‍රධානීන් ඇතුළු සභිකයන් සහ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ද විශාල පිරිසක් අරලියගහ මන්දිරයට ගෙන්වා ඔවුන්ගෙන්, තමා ඉල්ලා අස්විය යුතුදැයි ඇසීය. ඔවුන් දෙන පිළිතුර ඉතා පැහැදිලිය. ඒ සියලුම දෙනා අද ඒ තනතුරුවල ඉන්නේ මහින්ද රාජපක්‍ෂගේ ජනප්‍රියත්වය පසුපස යෑමෙනි. ඒ නිසා ‘ඉල්ලා අස්වෙන්න එපා’ යන්නට වෙනස් දෙයක් කිසිසේත් ඔවුන්ගෙන් අසන්නට නොලැබේ. ඒ ප්‍රතිචාරයෙන් පසු මහින්ද රාජපක්‍ෂ ඉතාමත් ආවේගයෙන් කීවේ තමා කිසිවිටෙක ඉල්ලා අස්වීමට සූදානම් නැති බවයි.


එහෙත්, අවසානයේ මහින්ද රාජපක්‍ෂ අගමැති ධුරයෙන් ඉවත්වීමට තමාම පාර කපා ගත්තේය. ඒ අරලියගහ මන්දිරයට පළාත් පාලන මැරයන් එකතුකර, ඔවුන්ට කන්නට බොන්නට දී ඔවුන්ගේ ලේ කුපිත වන කතා පවත්වා, දඩ බල්ලන් සමූහයක් ලෙස මයිනාගෝගම සහ ගෝටාගෝගම වෙත මුදා හැර කළ විනාශය හේතුවෙනි. ඒ විනාශය කළේ අරලියගහ මන්දිරයෙන් එළියට ආ මැරයන් විසින් බව පැහැදිලිව පෙනීගිය නිසා, එය පාදක කරගෙන මහින්ද රාජපක්‍ෂට එරෙහිව රට පුරා අතිවිහාල ප්‍රතිවිරෝධයක් ගොඩනැගුණු නිසා, තවදුරටත් මහින්දට අගමැති ධුරයේ සිටින්නට බැරි අවස්ථාවක් උද්ගත විය. ඔහු ඉල්ලා අස්වන්නේ ඒ නිසාය. යම් හෙයකින් මයිනාගෝගමට සහ ගෝටාගෝගමට කළ ඒ මැර ප්‍රහාරයට මුළු රටෙන්ම ප්‍රතිරෝධයක් ගොඩ නොනැගුණි නම් මහින්ද රාජපක්‍ෂ ඉල්ලා අස්වන්නේ නැත. තවමත් ඔහු අගමැතිය.


කොහොම වුණත් මේ විදියට, ගෝඨාභයගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අතර මුල් දෙක වුණේ, දූෂිත ජ්‍යෙෂ්ඨ ඇමතිවරුන් ඇමතිකම්වලින් පලවාහැරීම සහ මහින්ද රාජපක්‍ෂට අගමැති ධුරයෙන් ඉවත්වන්නට මග සැලසීමය.


‘.. රටේ දේශපාලන ස්ථාවරත්වය ඇතිකිරීම සඳහා මම සියලුම පක්‍ෂ නායකයන් සමග කටයුතු කරනවා. වර්තමානයේ තිබෙන තත්වය පාලනය කරන්න රට අරාජිකත්වයට පත්වීම වළක්වා ගන්න, දැනට ඇනහිට තිබෙන රජයේ කටයුතු පවත්වාගෙන යන්නට නව ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමට මා කටයුතු කරමින් සිටිනවා. මම මේ සතිය තුළ පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතරයගේ විශ්වාසය දිනාගත්තු ඒ වගේම රටේ ජනතාවගේ බහුතරයකගේ විශ්වාසය තහවුරු කරගන්නට පුළුවන් අග්‍රාමාත්‍යවරයෙක් සහ අමාත්‍ය මණ්ඩලයක් පත්කිරීමට කටයුතු කරනවා.’


ජනාධිපතිවරයා මේ කියන අලුත් අගමැති, රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතා බව බදාදා රාත්‍රි වන විටත් තොරතුරු ලැබෙමින් තිබුණේය. අගමැති හැටියට රනිල් වික්‍රමසිංහ මුහුණ දෙන අභියෝග ගැන කතාකිරීම පසුවට තැබිය හැකිය. අගමැති රනිල් නම්, ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේ බහුතර විහ්වාසය දිනාගන්නේත්, මහජනතාවගේ විශ්වාසය දිනාගන්නේත් කෙසේද යන්න අනාගතය විසින් විසඳනු ඇති කාරණයකි.


ජනාධිපතිවරයාගේ ඊළඟ ප්‍රතිසංස්කරණ අංකය 19 වැනි සංශෝධනයයි.


‘ඊට පස්සේ පාර්ලිමේන්තුවට වඩා බලතල ලැබෙන ආකාරයට 19වැනි සංශෝධනයේ අන්තර්ගත දෑ නැවත බලාත්මක වන පරිදි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් කිරීමටද මා කටයුතු කරනවා.’


මේ කතාකරන්නේ අර 20වැනි සංශෝධනය ගෙනා ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂමදැයි කිසිවකුට සැක සිතනේනට පුළුවන.


ඔහු කියන්නේ, 19වැනි සංශෝධනය ඒ විදියටම නැවත බලාත්මක කරන්නට පියවර ගන්නා බවයි. මෙය ආණ්ඩුව මීට පෙර සිටි ස්ථාවරයට වෙනස් ස්ථාවරයකි. මහින්ද රාජපක්‍ෂ මහතා පසුගියදා පාර්ලිමේන්තුවේදි කිව්වේ 19වැනි සංශෝධනය අවශ්‍ය කාලීන වෙනස්කම් සහිතව ගෙනඑන බවය. අධිකරණ ඇමති අලි සබි්‍රද පාර්ලිමේන්තුවට කිව්වේ මේ අවස්ථාවට ගැළපෙන සංශෝධන සහිතව 19 නැවත ගෙනෙන බවයි. එහෙත්, ජනාධිපතිවරයාගේ කතාවේ සංශෝධන සහිත 19ක් ගැන නොකියැවෙයි. ඔහු කියන්නේ 19හි අන්තර්ගත දෑ නැවත බලාත්මක කරන බවයි. ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය අවංක නම්, 19 සංශෝධනය මේ ජනාධිපතිවරයා ලවාම නැවත ගෙනඑන්නට ලැබීම වැදගත් ජයග්‍රහණයකි. ඔහු ජනාධිපති වන්නට පෙරත්, පසුත් සිටියේ 19 සමග කෝපයෙනි. 19න් ලක්‍ෂ 69ක ජනවරමක් සහ පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකක බලයක් ලද තමාගේ අතපය වැඩක් කරන්නට නොදී බැඳ දමා ඇති බව ඔහු කිව්වේය. ඔහුගේ වුවමනාව අනුව යමින් මුළු පොහොට්ටුවම කිව්වේද, අධිකරණ ඇමතිවරයා කිව්වේද 19 විශාල අවුලක් බවයි. ස්වාධීන කොමිෂන් සභා කන්නදැයි අධිකරණ ඇමතිවරයා වරෙක විමසූ හැටි කාටත් මතක තිබෙන්නට පුළුවන. වීරවංස-ගම්මන්පිළ කණ්ඩායම විරුද්ධ වුණේද 20හි අත්තනෝමතික බලතලවලට නොව, එයින් ද්විත්ව පුරවැසියන්ට පාර්ලිමේන්තුවට පිවිසීමට සාදා දුන් අවකාශයටය. ඒද බැසිල් රාජපක්‍ෂ සමග තිබුණු පුද්ගලික අමනාපය නිසාය.


19හි අන්තර්ගතය 21 ලෙස නීතිගත කිරීම අපහසු දෙයක් නොවේ. 19ට ජනමත විචාරණයක් අවශ්‍ය නොවුණු නිසා, එහිම ඡායාවක් හැටියට ගෙනඑන 21ටද ජනමත විචාරණයකදී ජනතා අනුමැතිය අවශ්‍ය නොවනු ඇත. මීට පෙර 19 බලාත්මක කිරීම ගැන ජනාධිපතිවරයා කිසිවක් කියා නැත. එහෙත් මේ කතාවේදී ඔහු තිරසර ලෙසම 19 බලාත්මක කරන බව කියයි. 20 අතුගා දමන බවද කියයි. එය වැදගත් ජයග්‍රහණයක් නොවේද? 19න් ජනාධිපති ධුරයේ බලතල සෑහෙන දුරකට අඩු කෙරෙන අතර, පාර්ලිමේන්තුවට ඇති ශක්තිය වැඩිවෙයි.


තවත් සිත්ගන්නා කාරණයක් තිබේ. 19 ගැන ඊට විරුද්ධවූවන්ගේ පොදු විරෝධය වුණේ, එමගින් ජනතා බලයෙන් පත්වුණු ජනාධිපතිගේ බලය සීමා කර අගමැති වෙත බලය පවරන බවයි. මෛත්‍රීපාල උගුලේ ඇද දමා රනිල්ගේ පාලනයක් ගෙනයාමට 19 උපයුක්ත කරගන්නා බවට ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්‍ෂය වෙතින් මතයක් ඇති කෙරිණි. 19හි කෙටුම්පත් සාමාජිකයකු වූ ආචාර්ය ජයම්පති වික්‍රමරත්න රනිල්ට බලවත් වීමට ඉඩ සැලසීමට මෛත්‍රීපාලගේ බලතල සූක්‍ෂ්ම ලෙස කප්පාදු කළ බවද ඒ කාලයේ කියන ලදි. දයාසිරි ජයසේකර වැනි ශ්‍රීලනිප නායකයන්ද ඊයේ පෙරේදා වන තෙක්ම සිටියේ ඒ ස්ථාවරයේයි.


‘පත්වන නව රජයේ අගමැතිවරයාට නව වැඩපිළිවෙළක් ඉදිරිපත් කරලා රට ඉදිරියට ගෙනයන්නට අවස්ථාව සලසා දෙනවා.’ සිය කතාවේදී ජනාධිපතිවරයා කීවේය. එහි තේරුම අගමැතිවරයාට රට පාලනය කරන්නට ඉඩ දී තමා පැත්තකට වන බවද? එහෙත්, බලකාමයෙන් පිරි අපේ රටේ ජනාධිපතිවරුන්ට එවැනි පුරුද්දක් නැති බව ඉතිහාසය ඔප්පු කර තිබේ. චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග, මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ඒ සඳහා ජීවමාන උදාහරණය. ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂට එවැනි පුරුද්දක් කොහොමටත් තිබෙන්නට බැරිය. අනෙක් අතට, 20 වැනි සංශෝධනය අවසන් කෙරෙන තුරු රටේ ආරක්‍ෂක ඇමතිවරයා ජනාධිපතිය. 19වැනි සංශෝධනයෙන්ද, ආරක්‍ෂක ඇමතිකම මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා ධුරයේ සිටින තාක් ඔහුට දැරීමට හැකිවන පරිදි කටයුතු සලසා තිබිණි. 19 නැවත ගෙන එන බව කියන්නේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂම බැවින්, ඔහු තම අතේ තිබෙන ආරක්‍ෂක ඇමතිකම පූජා කරාවියැයි කිසිසේත් සිතිය නොහැකිය. ආරක්‍ෂක ඇමතිකම තමාගේ අතේ තබාගෙන සිටින ජනාධිපතිවරයකු සමග කටයුතු කිරීම, ඔහුගේ අන්තේවාසික නොවන ආණ්ඩුවකට පහසු කාරණයක් නොවේ. අනෙක් අතට, 19 ගෙනාවත්, මහජන ඡන්දයෙන් ජනාධිපති පත්වීම යන කාරණය වෙනස් කළ නොහැකිය. එවිට සිදුවන්නේ, අලුත් ආණ්ඩුව කරන්නට හදන හැම වැඩකටම, ‘තමාට ලැබී ඇති ජනවරමේ නාමයෙන්’ ජනාධිපතිවරයා මැදිහත් වීමය. උදාහරණයක් ලෙස ඉන්ධන මිල සම්බන්ධයෙන් මිල සූත්‍රයක් ගෙන ඒමට සැලසුම් කළත්, එය මහජනතාව අපහසුවට පත්කිරීමකියි කියා ඊට බාධා කරන්නට ජනාධිපතිට හැකිය. ඒ විනාශකාරී බලය නොසලකා හැරවිය හැක්කක් නොවේ.


‘ඒ වගේම විවිධ පාර්ශ්වවලින් ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන ලෙසත්, ඉල්ලීම් ලැබී තිබෙනවා. පත්වෙන නව රජය රට ස්ථාවර කිරීමෙන් පස්සෙ සියලු දෙනා සමගම සාකච්ඡා කරලා ඒ සඳහා කටයුතු කිරීමටත් ඉඩ ප්‍රස්ථා සලසා දෙනවා.’ මේ කාරණය බැලූ බැල්මට විධායක ජනාදිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන්නට ජනාදිපතිවරයා එකඟ වූ බවක් පෙන්වයි. එහෙත් ජනාධිපතිවරයා ඒ සඳාහා කොන්දේසි දෙකක් පනවා තිබේ. එක, පත්වෙන නව රජය ස්තාවර කිරීමෙන් පසු’ යන්නයි. දෙවැන්න, ‘සියලු දෙනා සමග සාකච්චා කර‘ යන්නයි. මේ දෙකම අර්ථ දක්වන්නේ ජනාදිපතිවරයාය. ඔහුට ඒනෑ විදියටය. ඒ නිසා වචනවලින් ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීම, ප්‍රායෝගිකව මටසිලුටු ලෙස ක්‍රියාවට නැංවෙයනු ඇතැයි සිතිය නොහැකිය.


ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂගේ කතාව, බැලූ බැල්මට ප්‍රතිසංස්කරණ න්‍යාය පත්‍රයක් ඉදිරිපත් කරන්නකි. එවැන්නක් ඉදිරිපත් කරන්නට සිදුවුණේ ඒ තරමටම ගෝඨාභය බිත්තියට හේත්තු කෙරුණු නිසාය. එහෙත් කිසිම තැනක තමා ජනාධිපති ධුරයෙන් ඉවත්වීමක් ගැන ඔහු කියන්නේ නැත. එහි තේරුම පත්වන කුමන ආණ්ඩුවක් සමග වුණත් තමා ඉතිරි ධුර කාලය ජනාධිපති හැටියට සිටින බවයි. ඉතිරි ධුර කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම ජනාධිපතිකමේ සිටීමට අලුත් ආණ්ඩු පත්කරන්නට අවශ්‍ය නැත. පොහොට්ටු ආණ්ඩුව යටතේද එය එසේය. එහෙත්, අලුත් ආණ්ඩුවක් යටතේ අලුත් ප්‍රතිසංස්කරණවලට යනවා නම්, තමන්ගේ පැත්තෙන්ද ඊට කරන කැපවීම ජනාධිපති පෙන්විය යුතුය. ඔහු එවැන්නක් නොපෙන්වයි. අවසානයේ සිදුවී ඇත්තේ කුමක්ද? මහජනතාවගේ විරෝධයේ කේන්ද්‍රය වූ ජනාධිපතිවරයා, මුළු ධුර කාලයේම තනතුරේ සිටිමින්, තමා වටේ සිටින ඉත්තන් පමණක් එහා මෙහා ඇදීමයි. අඩු ගණනේ තමා ධුරයෙන් ඉවත්වීමේ මාර්ග සිතියමක් වත් ඔහු ඉදිරිපත් කරන්නේ නැත. ඔහු පෙන්වන්නේ රට අරාජික තත්වයෙන් ගලවාගන්නට, ධුරයේ සිටිමින් තමා මේ දේවල් කරන බවයි. එහෙත්, රට අරාජික වී ඇත්තේ ඔහු ධුරයේ ඉන්නා නිසාය.


ඒ නිසා එක්කෝ ඔහු හැකි ඉක්මනින් ඉල්ලා අස්විය යුතුය. නැතිනම් ඉල්ලා අස්වන දින වකවානු සහිත මාර්ග සිතියමක් ප්‍රකාශයට පත්කළ යුතුය. එසේ නොවන තාක් මොන දේශපාලන ජිල්මාට් දැම්මද, රටේ අරාජිකත්වය එතැනමය. ■

මහින්ද තැබූ ගින්න ඇවිළ ගිය හැටි

0

■ ධනුෂි ලිහිණිකඩුව

ශ්‍රී ලාංකීය ඉතිහාසය තුළ එදා මෙදාතුර පැවති සාමකාමී ම අරගලයට මාසයක් ඉක්මවූ දිනය අරගලයේ අතිශය තීරණාත්මක දිනක් විය.


එදින හිටපු අගමැතිවරයාගේ ආධාරකරුවන් පිරිස ගාලු මුවදොර පිටියට පිවිසීමත් සමග රට පුරා එතෙක් පැවති සාමකාමී අරගලය නොසන්සුන්කාරී විය. ඉදිරියට පැමිණෙමින් සිටින පිරිසට ජල හා කඳුළු ගෑස් ප්‍රහාර එල්ල කිරීමට ආරක්ෂක අංශ ප්‍රමාද කිරීමත් සමග පිරිස ආරක්ෂක අංශ නොතකා ඉදිරියට ඇදෙමින් ගෝටා ගම කුටිවලට සහ එහි රැඳී සිටි අරගලකරුවන්ට පහර දෙන්නට විය. ඒ සමග දෙපිරිස අතර ඇති වූයේ කලහකාරී තත්ත්වයකි. රට ම උණුසුම් වීමට ගත වූයේ සුළු මොහොතක් පමණි.


ඒ අනුව හිටපු අග්‍රාමාත්‍යවරයාට සහාය දක්වමින් පැමිණි පිරිසට පහර දීම්, ඔවුන් පැමිණි බස් රථවලට පහර දී ගිනි තැබීම්, ආණ්ඩු පක්ෂයේ මහජන නියෝජිතයින්ගේ නිවාස සහ දේපලවලට පහර දී ගිනි තැබීම් ආදි සිදු වීම් රැසක් වාර්තා විය. දෙපිරිස අතර සිදු වූ කලහකාරී තත්ත්වය හේතුවෙන් මේ වන විට (මැයි 11) සිදු වූ ජීවිත හානි සංඛ්‍යාව 8ක් ලෙස වාර්තා වේ. තුවාල ලද පිරිස 400කට අධික වන අතර රෝහල්ගතව ප්‍රතිකාර ලබන පිරිස 218කි.

නිර්පාක්ෂික සාමකාමී අරගලයට කඩා වැදී කලහකාරී තත්ත්වයක් නිර්මාණය කිරීම හමුවේ රට පුරා ජනතාව නොසන්සුන් වූ අතර ආණ්ඩු පක්ෂයේ මහජන නියෝජිතයින්ගේ සහ ආධාරකරුවන්ගේ නිවාස 38ක් සම්පූර්ණයෙන් ම ගිනිබත් වී ඇති අතර නිවාස 65කට පමණ හානි වී ඇති බව වාර්තා වේ. බස් රථ ඇතුළු වෙනත් වාහන ගිනිබත් කිරීම් ගණන 47 ලෙස සටහන් ව ඇති අතර වාහන 41කට පමණ අලාභ හානි සිදු කිරීමට ප්‍රකෝප වූ පිරිස් කටයුතු කර ඇත.


එලෙස ජීවිතක්ෂයට පත් වූවන් අතරට ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී අමරකීර්ති අතුකෝරල මහතා සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ආරක්ෂකයා ද අයත් වේ. මූලික පොලිස් පරීක්ෂණවල දී අනාවරණය වී ඇති ආකාරයට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා මිය ගොස් ඇත්තේ පහරදීමකින් බව ද වාර්තා වී ඇත.


එම සිදුවීම නිට්ටඹුව නගර මධ්‍යයේ සිදු වූ කලහකාරී තත්ත්වය හේතුවෙන් වූවක් බවත් එහි දී තුවාල ලැබූ පිරිස අතරින් තවත් එක් අයෙක් මිය ගොස් ඇති බවත් වාර්තා වේ. එලෙස මිය ගියේ විසි හත් හැවිරිදි හර්ෂ නදීශාන් නැමැති අයෙකි.


මේ අතර වීරකැටිය ප්‍රාදේශීය සභා සභාපති සරත් කුමාරගේ (69) නිවසට හානි කර ඇති අතර පහර කෑමට ලක් වූ සභාපතිවරයා රෝහල්ගත කිරීමෙන් අනතුරුව හෘදයාබාධයක් ඇති වීමෙන් ජීවිතක්ෂයට පත් ව ඇත. එම පහරදීම් අවස්ථාවේ තුවාල ලැබූවන් හය දෙනෙකු රෝහල් ගත කරන ලද අතර වීරකැටිය රෝහලේදී එක් අයෙක් සහ තංගල්ල රෝහලේ දී එක් අයෙක් වශයෙන් දෙදෙනෙකු මිය ගොස් තිබේ.


මේ අතර ගැටුම්කාරී සිදුවීම් අතර මැද කඳුළු ගෑස් අවිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට යාමේ දී එය පිපිරීමෙන් උප පොලිස් පරීක්ෂකවරයෙකු ජීවිතක්ෂයට පත් ව ඇත. මෙසේ මියගොස් ඇත්තේ කැරලි මර්දන ඒකකයේ රාජකාරී කළ රංගන තුෂාර ප්‍රනාන්දු නැමැති 45 හැවිරිදි දෙදරු පියෙකි. මාර්තු 10 වන දින රාත්‍රී කාලයේ අරලියගහ මන්දිරය ඉදිරිපිට උද්ඝෝෂණය කළ කලහකාරී පිරිස් ඉවත් කිරීමට යාමේ දී මෙම සිදු වීම සිදුව ඇති බව වාර්තා වේ. කෙසේ වෙතත් මිය ගිය පිරිස අතර පොලිස් නිළධාරීන් දෙදෙනෙකු සහ සිවිල් වැසියන් 7 දෙනෙකු සිටින බව හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් කමල් ගුණරත්න ප්‍රකාශ කර සිටියේ ය.


මේ අතර පහරදීම්වලට ලක් වූවන් අතර ඇන්ඩෲ දේවදාසන් පියතුමා, බස්නාහිර පළාත් භාර ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්, ශ්‍රී ලංකා නිදහස් ගුරු සේවා සංගමයේ සභාපතිනි වසන්තා හඳපාන්ගොඩ, ශ්‍රී ලංකා ස්වයං රැකියා නියුක්තිකයන්ගේ සංගමයේ සභාපති මහින්ද කහඳගම ඇතුළු අරගල භූමියේ රැඳී සිටි සාමකාමී අරගලකරුවන් සහ එම ස්ථානයට කඩා වැදුණු අගමැති ආධාරකරුවන් රැසක් සිටින බව වාර්තා වේ.


ප්‍රකෝප වූ ජනතාව විසින් මැති ඇමතිවරුන් රැසකගේ නිවාස හා දේපලවලට පහර දී ඒවා ගිනි තබා විනාශ කර තිබේ. එසේ හානි වූ නිවාස අතරට හිටපු අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂගේ කුරුණෑගල නිවස, මැදමුළන රාජපක්ෂ වලව්ව, චමල් රාජපක්ෂගේ දෙබර වැව සහ මාගම පිහිටි නිවෙස්, ශෂින්ද්‍ර රාජපක්ෂගේ සෙවණගල නිවස, තිස්ස කුට්ටි ආරච්චි, ජනක් බණ්ඩාර තෙන්නකෝන්, ප්‍රසන්න රණතුංග, සිරිපාල ගම්ලත්, රමේෂ් පතිරණ, කණක හේරත්, අරුන්දික ප්‍රනාන්දු, ජොන්ස්ටන් ප්‍රනාන්දු, සනත් නිශාන්ත, විමල් වීරවංස, නිපුණ රණවක්, ගාමිණී ලොකුගේ, සනත් නිශාන්ත, ශෙහාන් සේමසිංහ, සාන්ත බණ්ඩාර, මහින්දානන්ද අලුත්ගමගේ, කෙහෙලිය රඹුක්වැල්ල, බන්දුල ගුණවර්ධන, නිමල් ලංසා, අලි සබි්‍ර, අකිල එල්ලාවල, ප්‍රසන්න රණවීර, කාංචන විජේසේකර, මොහාන් පී. ද සිල්වා සහ අශෝක ප්‍රියන්ත යනාදි මැති ඇමැතිවරුන්ගේ නිවෙස් අයත් වේ. මීට අමතරව තවත් කිහිපදෙනෙකුට අයත් දේපලවලට හානි සිදු කර ගිනි තබා තිබූ බව වාර්තා වෙයි.


හිටපු අගමැතිවරයාගේ ආධාරකරුවන් පැමිණි බස් රථවලට ගිනි තබා ඇතැම් ඒවා බේරේ වැවට දැමීමට ජනතාව කටයුතු කරන ආකාරයක් ද දක්නට ලැබුණි. බේරෙ වැවට දැමූ රථ වාහන අතර හිටපු අමාත්‍ය ජොන්ස්ටන් ප්‍රනාන්දුට අයත් මෝටර් රථයක් ද තිබූ බව වාර්තා වේ. මේ අතර හිටපු අගමැතිවරයාගේ ආධාරකරුවන් මහ මග දණ ගස්වා තැබීමත් කොළඹ බේරේ වැවට දැමීමටත් ජනතාව කටයුතු කළ ආකාරය දැක්වෙන වීඩියෝ පට සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ සංසරණය විය.


අගමැති ආධාරකරුවන් ගාලු මුවදොර භූමියට පහර දී ප්‍රතිප්‍රහාර හමුවේ පලා යමින් සිටින අවස්ථාවේ නගරවලට රැස් වූ ජනතාව එම බස් රථ පරීක්ෂා කර මගීන් ඉන් බිමට බස්සවා පහර දී බස් රථ ද විනාශ කිරීමෙන් මෙම ගැටුම්කාරී තත්ත්වය කොළඹින් පිට නගරවලට ද ශීඝ්‍රයෙන් පැතිර යන්නට විය. ඒ අනුව නගරවල රැස් වූ ජනතාව ප්‍රදේශයේ හිටපු මන්ත්‍රීවරුන් සහ ඇමතිවරුන්ගේ නිවෙස් ඉදිරිපිට විරෝධතාවල නිරත වන අයුරු දක්නට ලැබුණි. නිවෙස් ගිනිබත් කිරීමට උත්සාහ ගෙන ඇත්තේ ඉන් අනතුරුවයි.


මේ අතර තංගල්ලේ ඩී. ඒ. රාජපක්ෂ පිළිරුව සහ මැදමුළන ඩී.ඒ. රාජපක්ෂ සහ දන්දිනා රාජපක්ෂ අනුස්මරණ ස්මාරකයද මුළුමනින් ම බිඳ දැමීමට කටයුතු කර ඇත. තව ද මීගමුව ඇවෙන්රා ගාඩ්න් අවන්හලට සහ ජොන්ස්ටන් ප්‍රනාන්දු හිටපු ඇමතිවරයාට අයත් සුරාසැලක් ද ලග්ගල ප්‍රදේශයේ ගොවිපළක් ද ගිනි බත් කර ඇති බව වාර්තා වේ. පිරිසක් මහීපාල හේරත්ට අයත් පොලොන්නරුව දිඹුලාගල පිහිටි ගොවිපළකටත් පහර දී ගිනි තබා එහි ගබඩා කර තිබූ වී සහ පොහොර මිටි තොග 200ක් සහ 400ක ප්‍රමාණයක් රැගෙන ගොස් ඇත. ප්‍රසිද්ධ සංගීත නිර්මාණ ශිල්පී ඉරාජ් වීරරත්නගේ පොල්හේන්ගොඩ පිහිටි නිවසටත් පිටකෝට්ටේ ඇවන්ගාඩ් ගොඩනැගිල්ලට සහ තංගල්ල කාල්ටන් පෙරපාසල් ගොඩනැගිල්ලට ද පහර දීම් සිදුව ඇත. මේ අතර ඉකුත් 09 වන දා රාත්‍රියේ ප්‍රාදේශීය දේශපලානඥයන් කිහිපදෙනෙකුගේ නිවාස කිහිපයකටත් සාමාන්‍ය ජනතාව කිහිප දෙනෙකුගේ වෙළඳසැල් ඇතුළු දේපළවලටත් හානි සිදු කර ඇත.


රට පුරා ඇති වූ නිවාස ගිනි තැබීම් ආදියට අමතරව නුවර ප්‍රදේශයේ පිහිටි ගෝටා ගෝ ගමට ද පිරිසක් විසින් ප්‍රහාර එල්ල කර තිබේ. ඉකුත් මැයි 09 වන දා ගාලු මුවදොර ගෝටා ගෝ ගමට ප්‍රහාර එල්ල කළ දිනයේ දී ම මෙම සිදුවීම වාර්තා වීම විශේෂත්වයකි.


කෙසේ වුව ද හිටපු අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ මෙම ගැටුම්කාරී තත්ත්වය මැද සිය ධුරයෙන් ඉල්ලා අස් වීමට කටයුතු කළ අතර ඔහු විසින් සංවිධානය කළ ජනතා හමුවෙන් අනතුරුව මුළු රට ම එකම යුද පිටියක් බවට පත් වූ බවත් ජීවිතවලින් වන්දි ගෙවීමට ද ජනතාවට සිදු වූ බවත් සැමට නොරහසකි. එහෙත් මේ වන තුරු නීතියේ රැහැනට හසුව ඇත්තේ හාල්මැස්සන් පමණි. තෝරු මෝරු නිදැල්ලේ එමෙන් ම ආරක්ෂිත ව පිහිනමින් සිටිති.■

පුරවැසි ව්‍යාපාරයේ ක්ෂණික වගකීම් සහ කාර්යභාරය

පසුගිය නව වැනිදා, හිටපු අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂගේ ආශීර්වාදය සහ උසිගැන්වීම මගින් මෙහෙයවනු ලැබූ දේශපාලන මැර පිරිසක් විසින් ‘මයිනාගෝ ගම’, සහ ‘ගෝඨාගෝ ගම’ විරෝධතාවේ යෙදී සිටි පිරිසට එල්ල කරනු ලැබූ ප්‍රහාරය, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගරු කරන පුරවැසියන්ගේ හෙළා දැකීමට දැනටමත් පාත්‍ර වී තිබේ. එම ප්‍රහාරය, එහි කර්තෘවරුන් නොසිතූ ආකාරයේ දේශපාලන ප්‍රතිඵල ගණනාවකට දැන් තුඩුදී තිබේ. අග්‍රාමාත්‍යව සිටි මහින්ද රාජපක්ෂගේ වැටීම ඉක්මන් වූයේ ඒ ප්‍රහාරයේ ක්ෂණික ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය. සමස්ත රාජපක්ෂ පවුලේම දේශපාලන ව්‍යාපෘතියද දැන් තාවකාලිකව බිඳ වැටී තිබේ. තවමත් බලයේ සිටින රාජපක්ෂ පවුලේ සාමාජිකයා වන ගෝඨාභය ජනාධිපතිවරයාගේ බලයේ පදනම්ද එම ප්‍රහාරය නිසා තවත් දෙදරවා තිබේ.


“යන යකා කොරහත් බිඳගෙන ගියා” යන ගැමි වහරේ අදාළ බව සනාථ කරමින් අගමැති මහින්ද ධුරයෙන් ඉවත් වීමේ සිදුවීමෙහි දේශපාලන ඇඟවීම් ගණනාවක්ම තිබේ. එය ජනාධිපති සහ අගමැති යන දෙදෙනා අතර පැවති සැඟවී සිදුවූ බලඅරගලය එළියට පැමිණි අවස්ථාවක්ද වේ. එදා හවස පැවැත්වීමට නියමිතව තිබූ තීරණාත්මක කැබිනට් රැස්වීමට පෙර, තම බලය පෙන්වීමට, අගමැතිවරයා යොදා ගත් යාන්ත්‍රණයක් වූ බව පෙනෙන්නේ, අරලියගහ මන්දිරයේ පැවති රැස්වීම හා ඉන්පසු දියත් කළ ප්‍රහාරයයි. එහෙත් එය කැරකී තමාටම ආපසු වැදුණු පාරාවළල්ලක් වී තිබේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දේශපාලන පක්ෂයක් ලෙස පොදු පෙරමුණද, බලයෙහි තවමත් ඉතිරි වී සිටින ජනාධිපතිවරයාද, මුළු ආණ්ඩුවද ඇද වැටී තිබෙන්නේ, ගොඩ ආ නොහැකි අර්බුදයකටය.


මැයි 09දා හදිසියේ නිර්මාණය වූ මෙම අර්බුදයේ අනෙක් ක්ෂණික ප්‍රතිඵලය නම්, ජනාධිපතිවරයාගේත්, සමස්ත ආණ්ඩුවේත් සුජාතභාවය, එනම් ආණ්ඩු කිරීමට ඇති සදාචාරාත්මක අයිතිය මුළුමනින්ම වාගේ අහිමිවීමයි. ජනාධිපතිවරයාටද ආණ්ඩුතන්ත්‍රයේ ප්‍රධානියා ලෙස රට ආණ්ඩු කිරීමට තවමත් නෛතික බලයක් තිබුණද, එය දැන් බොහෝ පුරවැසි පිරිස් පිළිනොගන්නා බලයක්ද වී තිබේ. ජනාධිපතිවරයාට තමන් පාලනය කිරීමට ඇති නෛතික මෙන්ම සදාචාරාත්මක අයිතියද පුරවැසියන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීමේ ක්‍රියාදාමය ඉහළම හිණිපෙත්තට පැමිණියේ පසුගිය 9දා අගමැති සහෝදරයා කළ ‘ත්‍රස්තවාදීන්’ සහ ‘ප්‍රචණ්ඩ’ ක්‍රියාව නිසාය. පොදු පෙරමුණු ආණ්ඩුවේ වැටීම දෙදෙනාම ආරම්භ කළ අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ වර්ධනය වූ ක්‍රියාවලියක් නම්, එය උච්ඡස්ථානයට පැමිණියේ මැයි 9දාය. එම ක්‍රියාව ජනාධිපතිවරයාද කල්තියා දැන සිටි, ඔහුද අනුමත කළ දෙයක් දැයි අපි නොදනිමු. එහෙත් සමාජයේ ගොඩ නැඟී තිබෙන මතය නම්, එය ජනාධිපති-අගමැති දෙදෙනාගේ හවුල් මෙහෙයුමක්ය යන්නයි.


නවවැනිදා සිදුවූ සිද්ධියේ තවත් අතුරු ප්‍රතිඵලයක් නම් පුරවැසි විරෝධතා ව්‍යාපාරයේ ශක්තිය සහ දේශපාලන සුජාතභාවය පියවර ගණනාවකින්ම ඉදිරියට යාමයි. දේශපාලනය මැරයින් දෙතුන් දහසක් විසින් තමන්ට එරෙහිව දියත් කළ ‘ආණ්ඩු ත්‍රස්තවාදී ප්‍රහාරය’ පැය කිහිපයක් තුළදී පරාජය කිරීමට නිරායුධ සහ සාමකාමී විරෝධතා ව්‍යාපාරයේ සිටි පුරවැසියෝ සමත් වූහ. එය පුරවැසි ව්‍යාපාරය ලැබූ දේශපාලන සහ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණයක්ද වේ.


මෙම පසුබිම තුළ නව දේශපාලන තත්ත්වයක්ද නිර්මාණය වී තිබේ. එය නම් හිංසනය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය පැතිරීමයි. එය ආරම්භ කෙළේ ගාලුමුවදොර විරෝධතා ව්‍යාපාරයට පැමිණි අගමැතිගේ ආධාරකරුවන්ය. ප්‍රහාරකයින්ට ‘ක්ෂණික දඬුවම් දීමේ’ ප්‍රතිචාරයක්ද ක්‍ෂණිකව මතුවිය. එය ප්‍රහාරයට ගොදුරුවූ කණ්ඩායම්වලින් එල්ල වූ ආත්මාරක්ෂක ප්‍රතිචාරයයි. එහෙත් පසුදින පටන්, ආණ්ඩු ත්‍රස්තවාදයේ සංවිධායකයින් සහ එයට සහභාගි වූවන්ගේත් ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ දේශපාලකයින්ගේත් නිවෙස් හා දේපළවලට, රාත්‍රී කාලයේ පහරදීම් සහ ගිනි තැබීම් දක්වා වර්ධනය වී තිබේ. මෙය වනාහී රටේ සාමයටත්, පුරවැසි ව්‍යාපාරයටත් බරපතළ හානි පැමිණවිය හැකි එමගින් ආණ්ඩුවේ කොටස්වලට වාසි ඇති කරවන ඒ නිසාම පැතිරීමට ඉඩ නොතැබිය යුතු තත්ත්වයකි.


පුරවැසි ව්‍යාපාරයේද ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ නැති දේශපාලන පක්ෂ සහ සිවිල් සමාජ කණ්ඩායම්වල ද ක්ෂණික අවධානය මෙම හදිසි අවශ්‍යතාව වෙත යොමු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වී තිබේ. ප්‍රචණ්ඩත්වය රට පුරා පැතිරවීමට අවශ්‍ය දේශපාලන කණ්ඩායම්ද, මැර කණ්ඩායම්ද, ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ කොටස්ද, ඉදිරි දින කිහිපය තුළ සංවිධානාත්මකව අලුත් ‘මෙහෙයුම්’ දියත් කිරීමේ හැකියාව අඩුවෙන් තක්සේරු කළ යුතු නැත. දැනට සිදුවී තිබෙන ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියාවලට ‘පළිගැනීමේ ප්‍රතිචාර’ දියත් කිරීම, එවැන්නක ආරම්භය වන්නටද පුළුවන. එවැන්නක් සංවිධානය කිරීමට අවශ්‍ය මුදල්, පිරිස් සහ මැර බලය පොහොට්ටු පක්ෂයට තිබේ.


ඉදිරි දින සහ සති කිහිපය තුළ ලංකාවේ සමාජය තුළ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා පැතිරීමට අවශ්‍ය පසුබිම දැනටමත් සම්පාදනය වී තිබේ. පසුගිය 9දා අගමැතිවරයාගේ කණ්ඩායම දියත් කළ ‘ආණ්ඩු ත්‍රස්තවාදී’ ප්‍රහාරයේ එක් අරමුණක් වී තිබෙන්නට ඇත්තේද මෙම පසුබිම නිර්මාණය කිරීමයි. ග්‍රාමීය මට්ටමේ ආණ්ඩුවේ ආධාරකරුවන්ද, ඔවුන්ට විරෝධය දක්වන පුරවැසි කණ්ඩායම් අතරද ‘ප්‍රති ප්‍රහාර දීමේ’ ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා පොහොට්ටු පක්ෂයේ කණ්ඩායම්වලට පහසුවෙන්ම ඇති කළ හැකිය. එමෙන්ම ආගම්වාදී සහ ජාතිවාදී ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සහ කැරලි ඇති කිරීමටද පොහොට්ටුවේ කණ්ඩායම් පසුබට නොවනු ඇත. තමන් අතින් ගිලිහී යන බලය තම අතට ගෙන රඳවා ගැනීමට රාජපක්ෂ පවුලේ සාමාජිකයන්ට ඉතිරි වී ඇති එකම විකල්පය වන්නේද රටේ පුරවැසියන් අතර ‘සිවිල් යුද්ධ’ තත්ත්වයක් නිර්මාණය කිරීමයි. 2019 පාස්කු දින ප්‍රහාරය පිටුපස රාජපක්ෂ බල ව්‍යාපෘතියද තිබුණේය යන දැනට අප රටේ ප්‍රචලිත මතය ඇත්ත නම්, එවැනි දෙයක් නැවතත් සංවිධානය කිරීමට ඔවුන් සතු උවමනාව සහ හැකියාව අඩුවෙන් තක්සේරු කළ යුතු නැත. මැයි 09දා ආණ්ඩුවේ මැර කණ්ඩායම, සමහර දකුණු ඉන්දියානු චිත්‍රපටවල දැකිය හැකි යුද්ධ පිළිබඳ දර්ශනද සිහිගන්වන ලෙස දියත් කළ ප්‍රහාරයේ වීඩියෝ දර්ශනවලින් අපට ලබාගත හැකි එක් අනතුරු හැඟවීමක් වන්නේද මෙයයි.


ආණ්ඩුවට සම්බන්ධ කණ්ඩායම්වලට මෙන්ම ස්වාධීනව ක්‍රියා කරන මැර කණ්ඩායම්වලද ප්‍රචණ්ඩත්වය සමාජය පුරා පහසුවෙන් පැතිරවිය හැකි පසුබිමක් දැන් නිර්මාණය වී ඇති බව අපි ඉහතදී සඳහන් කළෙමු. එම පසුබිම නිර්මාණය වීමට තුඩු දුන් ප්‍රධාන සාධක කිහිපයක් මෙසේ සාරාංශයෙන් දැක්විය හැකිය. තමන්ගේ ජීවිතය මෙන්ම අනාගතය අන්ධකාර කරන වර්තමාන ආර්ථික හා සමාජ අර්බුදයේ නිර්මාතෘවරුන් මෙම ආණ්ඩුවේ නායකයින් බව පුරවැසියෝ දනිති. ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වය සහ ඔවුන් නිර්මාණය කර ඇති විනාශකාරී තත්ත්වය ගැන කිසිදු වගවීමක් හෝ පසුතැවීමක් නොදක්වන පාලකයන් ගැන පුරවැසියෝ කෝපයට පත්වී සිටිති. මැයි 09 සිදුවූ මැර ප්‍රහාරය නිසා එම කෝපය තවත් උත්සන්න වී තිබේ. මෙම පුරවැසි කෝපය දෙපැත්තටම කැපෙන ආයුධයකි. එය සාධනීය මෙන්ම විනාශකාරී අරමුණුවලටද යොදාගත හැකිය. පුරවැසි ව්‍යාපාරය එම කෝපයේ ඉතාම සාධනීය ප්‍රතිඵලයයි.


දෙවැනි සාධකය, ආණ්ඩුව පත්වී ඇති බරපතළ අර්බුදයයි. අගමැති සහ කැබිනට් මණ්ඩලයක් නැති තත්ත්වයක් තුළ රටෙහි දේශපාලන වශයෙන් පවතින්නේ අර්ධ-අරාජක තත්ත්වයකි. මේ අතර මැයි 09දා සිදුවීමෙහි ප්‍රතිඵලයක් වී තිබෙන්නේ ජනාධිපතිවරයාගේ බලයද පෙර නොතිබූ ආකාරයේ දුර්වල තත්ත්වයකට ඇද වැටීමයි. ඔහුගේ අධිකාර බලය සමාජය තුළ පිළිනොගන්නා තත්ත්වයක් දැන් නිර්මාණය වී ඇත. රාජ්‍ය සේවකයන් මෙන්ම මහජනතාවද ජනාධිපතිවරයාගේ නියෝග සහ උපදෙස් පිළිගන්නේ නැත. බොහෝ කණ්ඩායම් ආණ්ඩුවට පනවා ඇති ඇඳිරි නීතිය පවා නොතකමින්, පොලිසි බලා හිඳිද්දී ගිනි තැබීම්, පහරදීම් වැනි ක්‍රියාවල යෙදෙන බව පෙනෙන්නේ ඒ නිසාය.


මේ අතර පොහොට්ටු පක්ෂයට සම්බන්ධ ජාතික මට්ටමේ සහ ප්‍රාදේශීය මට්ටමේ දේශපාලනඥයෝ මහජන කෝපයේ ඉලක්ක බවට පත්වී සිටිති. දූෂණය, අල්ලස, අයුතු ලෙස ධනවත් වීම සහ ප්‍රදර්ශනශීලී බලකාමය නිසා එවකට සිටි අගමැතිවරයා 9 වැනිදා විවෘත කළ නව අවකාශය තුළ ඔවුහු පහසුවෙන්ම මහජන වෛරයටද දැන් පාත්‍ර වී සිටිති. මෙම දේශපාලනඥයන්ගේ නිවාස, වාහන, දේපළ ඔවුන්ට අයත් දූෂිත දේශපාලන පන්තියේත්, දේශපාලන සංස්කෘතියේත් සජීවී සංකේත ලෙස සලකමින් කෝපයට පත් මහජනයා දැන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නට පටන් ගෙන තිබේ. මෙය කොතැනින් අවසන් විය හැකි දෙයක් දැයි කිව නොහැකියි. එය පොහොට්ටුව පාක්ෂිකයින්ගෙනුත්, සංවිධානාත්මක සහ ප්‍රචණ්ඩ ප්‍රති ප්‍රහාරවල ආරාධනා කරන, දේශපාලන වශයෙන් පාලනය කළ නොහැකි, විෂම චක්‍රයක ආරම්භය වීමේ විභවතාව ඇති ක්‍රියාවක් බව නම් අප කිසිසේත්ම අමතක නොකළ යුතුය.


මහජනයාගේ සමහර කොටස් තමන් දැනට පත්වී තිබෙන අන්ත දුගී බව සහ අසරණකම නිසාම ධනවතුන්ටද, ව්‍යාපාරිකයන්ටද, කඩ සාප්පුවලටද පහරදීමේ තත්ත්වයට තල්ලුවීමේ ඉඩකඩ ද දැන් විවෘත වී තිබේ. ජනාධිපතිවරයා සහ ආණ්ඩුව පත්වී ඇති අකර්මණ්‍යතාව සහ දැනට ඉදිරියට යන අර්ධ අරාජක පසුබිම තුළ නාගරික සහ ග්‍රාමීය සමාජයේද දුගී ජන කොටස් අතරින් මතුවන මෙවැනි ‘සමාජ කැරලිකාරී’ පුද්ගලවාදී ප්‍රතිචාර, ලංකාවේ දැනට පවත්නා අර්බුදය තුළ බොහෝ විට සිදුවිය හැකි දේය.


මෙපරිදි, අප රටේ වර්තමාන අර්බුද මොහොතේ දිග හැරෙන ප්‍රචණ්ඩතාවල මූලය, ස්වභාවය සහ ඉදිරිමග පිළිබඳ තේරුම් ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නැත. එම ප්‍රචණ්ඩත්වය නිසා ලංකාවේ පුරවැසියන් විසින් පසුගිය සති ගණනාව තුළ සාමකාමීව ඉදිරියට ගෙන යනු ලැබ තිබෙන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විප්ලවය පත්විය හැකි අනතුර ගැනද සාකච්ඡා කළ යුතුව තිබේ. පුරවැසි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යාපාරයේ ශක්තිය ගොඩ නැගී තිබෙන්නේ එහි ඇති සාමකාමී ස්වභාවය සහ ඒ නිසාම ගොඩ නැගී තිබෙන පුළුල් පුරවැසි සහභාගිත්වය මතය. මෙම ස්වභාවය දිගටම රැක ගැනීම සහ ප්‍රචණ්ඩකාරීත්වය පරාජය කිරීමට පුරුවසි කොටස් බලමුළු ගැන්වීම පුරවැසි ව්‍යාපාරයේ අලුත්ම කාර්යය වී තිබෙන්නේ ඒ නිසාය.


ලංකාවේ මේ දිනවල අලුතින් ළඟාවී තිබෙන දේශපාලන අර්බුදය සුළු පටු එකක් නොවේ. රාජපක්ෂ කඳවුර පහසුවෙන් බලය අතහැර ඉවත් වී යතැයි අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. තම දේශපාලන පුනරාගමනය සහ පැවැත්ම සඳහා ප්‍රචණ්ඩත්වය අවියක් ලෙස යොදා ගැනීමේ පළපුරුද්දක් ඇති රාජපක්ෂ කඳවුරෙහි ඊළඟ පියවර ගැන විමසිල්ලෙන් සිටීම පුරවැසි ව්‍යාපාරය විසින් කළ යුතුව තිබේ. ප්‍රචණ්ඩත්වය සමාජයේ පතුරුවමින් එය තම බලය රැක ගැනීමේ දේශපාලන අවියක් කර ගැනීමට ඔවුන් සතු හැකියාව ගැන විමසිල්ලෙන් සිටිය යුතුද වේ. ඒ සමගම, විරෝධය පැතිරීමෙන් නොනැවතී, ඉන් ඉදිරියට ගිය දේශපාලන උපක්‍රම ගැන සිතීමටද දැන් පුරවැසි ව්‍යාපාරය ඉදිරිපත් විය යුතුව තිබේ.


ඒ සඳහා සිතා බැලිය යුතු විකල්ප පියවරක් වන්නේ දැනට යෝජනා වී ඇති අන්තර්වාර පාලන ක්‍රමයේ න්‍යාය පත්‍රය, තීරණ සහ ක්‍රියාමාර්ග හැඩගැස්වීමට බලපෑම් කිරීමේ අවකාශය ලබා ගැනීමයි.


අන්තර්වාර පාලන ක්‍රමයක් පිළිබඳ යෝජනාවට දැන් අලුත් සන්දර්භයක් 10දා සිට ගොඩනැගෙමින් තිබේ. අගමැති සහ කැබිනට් මණ්ඩලය අස්වීමෙන්ද, 9දා සිදුවීමෙන්ද පසුව රාජපක්ෂ පවුලේත්, පොහොට්ටු පක්ෂයේත් දේශපාලන ශක්තිය දුර්වල වී තිබේ.

ජනාධිපතිවරයාගේ බලයද දැන් දුර්වල වී තිබේ. ‘ආණ්ඩුව කරන්නේ කවුද?’ යන ප්‍රහ්නයට දැන් අලුත්ම පිළිතුරක් අවශ්‍ය කරන තත්ත්වයට දැන් රටේ දේශපාලන අර්බුදය ගමන් කර තිබේ. පාර්ලිමේන්තුව හෝ සාමකාමී මාර්ගවලින් දැනට තිබෙන ප්‍රශ්නයට අත ගැසීමට,

පාර්ලිමේන්තුවේ විශාල බහුතරයක් තිබුණද, පොහොට්ටු පක්ෂයට නුපුළුවන. මේ අතර, ඒ සඳහා සජබෙ, ජවිපෙ සහ අනෙක් දේශපාලන පක්ෂවලට ඇත්තේ මඳ පාර්ලිමේන්තු ශක්තියකි.
මෙම පසුබිම තුළ, ලංකාවේ දේශපාලනය නව දිශානතියකට යොමු කිරීමේ දේශපාලන අවකාශයක්, පුරවැසි ව්‍යාපාරය ඉදිරියේ විවෘත වී තිබේ. මෙම අවකාශය පුරවැසි ව්‍යාපාරය විසින් පරෙස්සමෙන් සහ මූලෝපායිකව භාවිත කළ හැකිය. ඒ සඳහා මූලික අදහස් කිහිපයක් පහත දැක්වේ.


පසුගිය සඳුදා සිට දිග හැරෙන දේශපාලන ක්‍රියාවලිය පුරවැසි ව්‍යාපාරය ඉදිරියේද සන්ධිස්ථානයක් විවෘත කර ඇත. එය මෙවැන්නකි.


පුරවැසි ව්‍යාපාරය නිසා ආණ්ඩුවත්, රාජපක්ෂ කඳවුරත් දෙදරී ඇත.

බලය අතහැර දැමීමේ විකල්පය තෝරා ගැනීමේ සූදානමක් තවමත් නැති වන්නට පුළුවන. ඔවුන් බලයෙන් තල්ලු කිරීමට දැනට ඇති හොඳම මාධ්‍යයක් වන්නේ ඔවුන් නැති ‘අන්තර්වාර’ හෝ ‘භාරකාර’ ආණ්ඩුවක් විපක්ෂයේ දේශපාලන පක්ෂවල මූලිකත්වයෙන් පිහිටුවීමයි. දැනට නීතිඥ සංගමයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අන්තර් වාර ආණ්ඩු යෝජනාවලිය, අවශ්‍ය යාවත්කාලීන කිරීම්ද සහිතව යළි සකස් කර, එය ‘සංක්‍රමණීය ආණ්ඩුවක්’ බවට පරිවර්තනය කිරීම, පුරවැසි ව්‍යාපාරයට නැති තත්ත්වයක් මෙම සතිය තුළ ගොඩ නැගී තිබේ.


පුරවැසි ව්‍යාපාරය තමන් ගැනම තක්සේරුවක් කර ගන්නේ නම්, එය විසින් පිළිගත යුතු කරුණක් වන්නේ, එය දැන් පාර්ලිමේන්තුවට සමාන්තර, පුරවැසි දේශපාලන බල කේන්ද්‍රයක් බවට පත්වී ඇත යන්නයි. අන්තර් වාර ආණ්ඩුවට අවශ්‍ය දේශපාලන වරම ලබාගත යුතු වන්නේ පාර්ලිමේන්තුවෙන් පමණක් නොවේ. එය රටේ දැනට බිහිවී ඇති සමාන්තර බල මධ්‍යස්ථානයක් වන පුරවැසි ව්‍යාපාරය වෙතින් ප්‍රධාන වශයෙන් ලබාගත යුතුව තිබේ. මෙම ශක්තිය ඉදිරියට ගෙන යෑමේ මාවත් විවෘත කර ගැනීම පුරවැසි ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරිකයන් ඉදිරියේ අද මතුවන කර්තව්‍යයකි. ■