No menu items!
29.9 C
Sri Lanka
24 August,2025
Home Blog Page 604

වසර 18කට පෙර පොලිසිය උදුරාගත් ලසන්තගේ ජීවිතය

0

ධම්මික ප්‍රියදර්ශන

පොලිස්පතිවරයා භාවනා කරන්නට උපදෙස් දෙන සාන්තුවරයෙකු බඳුය. සැකකරුවන්ට පහරදීම නවත්වා විද්‍යාත්මක ලෙස අපරාධ පරීක්ෂණ විසඳන්නට වැඩසටහනක් යෝජනා කෙරුණේ මේ පොලිස්පතිවරයාගේ සමයේය. ඒ වැඩ සැලසුම් පොත්වලට සහ කතාවලට සීමා විය. නිලධාරීන් කිහිපදෙනෙකුගේ වුවමනාව නිසා වැඩමුළු කිහිපයක් දක්වා පමණක් ඒ වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කෙරු‚.
ලංකාවේ පොලීසියේ ඇඟට හුරුවී ඇත්තේ පහරදීමයි. දකින්නට ලැඛෙන්නේද එවැනි සිදුවීම්ය. ඒ පුරුද්ද නවත්වන්නට නම් වැඩමුළු නැවැත්වීමෙන් නොහැකි වනු ඇත. කළ යුත්තේ මීට පෙර සිදුවූ එවැනි නීතිවිරෝධී පහරදීම් සම්බන්ධයෙන් නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. මෑත කාලයේ එවැනි සිදුවීම් පසෙකට දමමු. මේ කතාව වසර 18කට පෙර සිදුවූ අමානුෂික පහරදීමක් ගැන කතාවකි.

නඩුවක්
චූදිතයෙක් නැතිව කළුතර මහාධිකරණයේ විභාගවන නඩුවකි. නඩුවේ අංකය එච්.සී.570/13 වෙයි. තවම නඩු විභාගය ක්‍රියාත්මක වෙයි. මේ නඩුව අත්අඩංගුවේදි අමානුෂික ප්‍රහාරයකට ලක්ව මියගිය පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙනි.

මේ නඩුවේ ප්‍රධාන සැකකාරයා පයාගල පොලීසියේ අපරාධ අංශයේ ස්ථානාධිපතිවරයා ලෙස කටයුතු කර ඇති වල්පොලගෙදර ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න නමැති නිලධාරියෙකි. වසර දහතුනක් තිස්සේ අධිකරණයෙන් සැඟවෙමින්, අත්අඩංගුවට හසුනොවී සිටින්නට ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්නට හැකිව ඇත.

ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න මීට පෙර විදේශගත වී ඇත්තේය. දැන් මෙරටට පැමිණ නිදැල්ලේ සිටින්නේය. පොලීසිය ඔහු සැකකරුවෙකු බවත්, අත්අඩංගුවට ගත යුතු බවත් දන්නේය. එහෙත් අත්අඩංගුවට නොගන්නේය. මේ ගැන විමසද්දී පොලීසිය කියන්නේ මෙවැනි සැකකරුවන් තවත් සිටින බවයි. එය අපූරු නිදහසට කරුණකි. යමෙකුට වැරැද්දක් පෙන්වූ විට ඒ වැරැද්ද අප තව තවත් කරන බව කීම අමන සහ විකාරසහගත ක්‍රියාවක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ.

අපරාධයේ සුල මුල
පයාගල පොලීසියේ අපරාධ අංශයේ ස්ථානාධිපති ලෙස කටයුතු කළ වල්පොලගෙදර ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න ඇතුළු නිලධාරීන් පිරිසක් විසින් ඉල්ලංකන්ද ලසන්ත ජගත් කුමාර නමැත්තා පයාගලදී අත්අඩංගුවට ගෙන තිබු‚. ඒ 2000 අවුරුද්දේ ජුනි 12 වැනිදාය. හේතුව හමුදා සේවය හැරයෑමයි. එහෙත් ජගත් යුදහමුදාවට බාර නොදෙයි. ඒ වෙනුවට දින 5 කට පසු එනම් ජුනි 17 කළු‍තර මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරනු ලබයි. ඒ ලසන්ත ජගත් පයාගල පොලීසියට ලැබී තිබූ සැකකරුවන් හඳුනා නොගත් සුළු‍ වැරදි කීපයකට අදාල පැමි‚ලි සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු වශයෙන් නම් කරමිනි. ඒ වන විටත් ජගත් කුමාරට අමානුෂික ලෙස වදදී තිබු‚. දකුණු අත සම්පූර්ණයෙන්ම නොපිට අඹරා කඩා වෙන්කිරීම නිසා හමෙන් එල්ලෙමින් තිබී ඇතැයි වෛද්‍ය වාර්තාවල සඳහන්ය.

‘අම්මේ යුද හමුදා පොලීසියට ගිහින් කියන්න මාව ඇවිත් අරගන යන්න කියලා.ජුනි 14 දින පොලීසියට පැමි‚ මවට අත්අඩංගුවේ සිටි ලසන්ත ජගත් කුමාර පවසා තිබුණු බව ලසන්ත ජගත්ගේ මව පවසයි. ඒ වන විටත් ලසන්තන්ට ඇවිදයාමට නොහැකිවන ලෙස පහරදී තිබූ අතර ඔහු සිය මව පැමි‚ විට සිරකූඩුවේ දොර ළඟට පැමිණ ඇත්තේ බිම වාඩිවී පසුපසින් ඇදෙමිනි.

ඔහුගේ ඉල්ලීමට අනුව එදිනම නරාහේන්පිට යුද හමුදා පොලීසියට පැමිණ මේ පිළිබඳව දැනුම්දෙන ලසන්තගේ මවට යුද හමුදා පොලීසිය පවසන්නේ මෙවැනි අත්අඩංගුවට ගැනීමක් ගැන පොලීසිය යුද හමුදාව දැනුවත් කර නොමැති හෙයින් වහාම කළුතර ‍ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරිවරයා හමුවී මේ බව දැනුම් දෙන ලෙසය. එදිනම නැවත කළුතර පොලිස් අධිකාරී කාර්යාලයට පැමිණෙන ලසන්තගේ මව සහ සොයුරිය විසින් මේ බව කළුතර පොලිස් අධිකාරිවරයාට දැනුම් දෙනු ලැබීය.

එහිදී පයාගල පොලීසිය අමතන කළුතර පොලිස් අධිකාරිවරයා මෙම අත්අඩංගුවට ගැනීම විමසා සිටින අතර පයාගල පොලිස් ස්ථාධිපතිවරයා පවසන්නේ ලසන්ත ජගත්ට වෙනත් වැරදි ඇති නිසා ජුනි 17 අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන බවයි. ඒ අනුව පෙර කී ලෙස ලසන්ත ජගත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරනු ලැබීය. පසුව ජගත් කළුතර මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු 18 වෙනි දින කොළඹ මැගසින් බන්ධනාගාරයට ගෙනැවිත් තිබු‚. ලසන්ත ජගත් ජුනි 20 දා බන්ධනාගාර රෝහලේදී මරණයට පත්විය.

හොර වාර්තාවක්
ලසන්ත ජගත් මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර කළුතර මහ රෝහලේ අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරී ඩබ් ආර් පියසෝම ලවා පයාගල පොලීසියේ අපරාධ අංශ ස්ථානාධිපති ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න විසින් ව්‍යාජ වෛද්‍ය වාර්තාවක් ලබා ගෙන තිබු‚. එම වාර්තාවේ සඳහන් වන්නේ ලසන්ත ජගත් කුමාරගේ ශරීරයේ සුළු සීරීම් 5ක් පමණක් ඇති බවත් එම සුළු සීරිම් වැටීමකින් සිදුව ඇති බවත්ය.(පසුව මෙම ව්‍යාජ වෛද්‍ය වාර්තාව සැකසීමේ වරදට අධිකරණ ‍වෛද්‍ය ඩබ්.ආර්. පියසෝම වැරදිකරු විය. ඔහුගේ වෛද්‍ය සභාවේ ලියාපදිංචිය ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සභාව විසින් වසර 3 කට අත්හිටුවනු ලැබීය.)

සැබෑ වාර්තාව
ජුනි 20 බන්ධනාගාර රෝහලේදී ලසන්ත ජගත් කුමාර මියාමෙන් පසු ඔහුගේ මෘත ශරීරය සම්බන්ධයෙන් කොළඹ අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරී කාර්යාලයේ සහකාර අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරිනී එච්.ෙජ් එම්.ෙජ්. රත්නායක විසින් පස්චාත් මරණ පරීක්ෂණ වාර්තාවක් සකස් කරනු ලබන්නීය. එම වාර්තාවට අනුව මොට ආයුධයක බලය ‍යෙදීමෙන් ලසන්තගේ සිරුරේ මාංශපේශි හා මෘදු පටක තැලී තිබී ඇත. සිරුරේ තැලීම් 20ක් පමණ තිබී ඇති අතර තැලීම් හේතුවෙන් වකුගඩු අක්‍රියවීම නිසා ලසන්තගේ මරණය සිදුව ඇත. මරණ වාර්තාවෙහි සඳහන්ව ඇති ආකාරයට ඔහු මියයාමට පෙර පහරදීම නිසාම දකුණු අත නරක්වී හම ගැලවී තිබීමෙන්ම පහරදීමේ දරුණු බව අවබෝධ කරගත හැකිය.

ඔහුගේ ප්‍රකාශය
ලසන්ත ජගත් කුමාර බන්ධනාගර රෝහලට ඇතුළත් කිරීමට පෙර බන්ධනාර අධිකාරීවරයාට ලබාදුන් ප්‍රකාශයේ සඳහන් වන්නේ මෙලෙසය.

2000.06.12 දින පයාගල පොලීසිය අත්අඩංගුවට ගත්තා. අත්අඩංගුවට අරන් මාව 17වැනිදා දක්වා රඳවාගෙන හැම දවසකම පහර දුන්නා. ඒ අය මට අඳුනන්න පුළුවන්. ඒ අයගේ නම් මම දන්නවා. එක්කෙනෙක් අයී.පී. වික්‍රමරත්න. (සහ) සාජන් ආනන්ද. මේ දෙන්නාට අමතරව පොලීසියේ දහ දෙනෙක් විතර මට ගැහුවා.

මෙහිදී බන්ධනාගාර අධිකාරීවරයා එම වාර්තාවේ මෙලෙස සටහන් යොදා තිබේ.
සැකකරුට පයාගල පොලීසියේ නිලධාරීන් පහර දුන් බවට සඳහන් කර ඇත. තුවාලවලට ප්‍රතිකාර ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලා ඇත. පොලිස් පහර දීමට ලක්ව ඇති ඔහුගේ ඇඟ පුරාම තැලීම් පවතී. සැකකරු ඔහුගේ පපුව දෑත් දෙපා ඇතුළු මුළු ශරීරයම වේදනාකාරී බව ප්‍රකාශ කර සීටී. යනුවෙනි.

මෙම අපරාධය සම්බන්ධයෙන් 2004 වසරේදී ලසන්තගේ ඥාතීන් විසින් පොලිස් කොමිසමට පැමි‚ලි කිරීම නිසා 2004 වසරේදී පොලිස් කොමිසම විසින් ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්නගේ වැඩ තහනම් කරනු ලැබීය. 2005 වසරේ ජනවාරි 12 වන දින සිට ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න අතුරුදන්ව ඇති බව වික්‍රමරත්නගේ බිරිඳ වන හටන්ගලගේ විරාජිනි සුගන්දිකා විසින් කළුතර දකුණ පොලීසියට පැමි‚ල්ලක් කරමින් සඳහන් කර ඇත. ඇගේ පැමි‚ල්ලෙහි සඳහන් වන්නේ 2005 ජනවාරි 10 දින මවගේ නිවසට ගිය ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න අතුරුදහන් වී ඇති බවයි.

ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්නගේ මෙම අතුරුදහන් වීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ බිරිඳ, හටන්ගලගේ විරාජිනී සුගන්දිකා පෙරේරා කළුතර මහඅධිකරණයට ලබාදී ඇති ප්‍රකාශයෙන් උපුටාගත් කොටසක් මෙසේය.

මහාධිකරණ නඩු අංක 570/13 දරන නඩුවේ වරෙන්තුකරු වන්නේ මාගේ පුරුෂයාය. ඔහු මෙම නඩුවට සම්බන්ධ වීමෙන් අනතුරුව 2005.01.10 සවස 3ට පමණ නිවසින් පිටවූයේ නුවර අම්මලාගේ ගෙදර යනවා කියලා. ගියා මිසක් මේ වන තෙක් පැමි‚යේ නැහැ.
ආගමන විගමන පාලකවරයා‍ගේ වාර්තා අනුව මේ ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න 2005.8.8 දින විදෙස්ගතවී ඇත. මෙලෙස අතුරුදන් බව කියන ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න අවස්ථා තුනකදී විදෙස්ගතවී නැවත මෙරටට පැමිණ තිබේ. අවසාන වතාවට ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න 2009.3.8 දා යළි ලංකාවට පැමිණ ඇතත් යළි විදේශගත වී නැතැයි ආගමන විගමන දෙපාර්තමේන්තුව පවසයි.

ආගමන විගමන පාලකවරයාගේ වාර්තාවට අනුවත් වෙනත් වාර්තා අනුවත් තහවුරු වන්නේ සුගන්ධිකා පෙරේරා අධිකරණය හා පොලීසිය නොමග යවා ඇති බවයි. 2005 වසරේ අතුරුදහන්වූ බවට සඳහන් ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න 2007 වසර දක්වාම ඔහු පදිංචිව සිටි කළුතර, 723/ඒ අල්විස් වත්ත ග්‍රාම නිලධාරී වසමේ ඡන්ද හිමි නාමලේඛනයේ ලියාපදිංචිව සිටි බව ග්‍රාම නිලධාරිනිය වන නිල්මිණි අබේරත්න මහත්මිය කළුතර මහාධිකරණයට ලබාදුන් ප්‍රකාශයේ සඳහන්ය. එහෙත් 2005 වසරේ ගුවන් ගමන් බලපත්‍රය ලබාගැනීම ආගමන විගමන දෙපාර්තමේන්තුව වෙත ඉදිරිපත් කරන දත්ත අනුව ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්න පදිංචිව සිටින්නේ පාදුක්ක ප්‍රදේශයේ ලිපිනයකය.

ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්නගේ බිරිඳ අධිකරණය නොමඟ යවා ඇති බව පෙනෙන්නට ඇති කාරණයකි. එහෙත් ඇය සම්බන්ධයෙන්ද, අතුරුදන්යැයි ව්‍යාජ ලෙස හඟවා කට්ටි පනින ප්‍රසන්න සම්බන්ධයෙන්ද කළුතර පොලීසිය ක්‍රියාත්මක නොවෙයි.
ඒ සියල්ල අතරේ 2018 ජූලි 6 වෙනිදා සවස අලූත්ගම මොරගොල්ල 6 වන පටුමගේදී මෙම අපරාධ නඩුව හා සම්බන්ධ ලිපිගොනු පැහැරගනු ලැබ ඇත. ඒ මෙම අපරාධයේ මරණකරු වන ලසන්ත ජගත් කුමාගේ සොයුරිය සතුව තිබුණු ලිපිගොනුය. මෙම අවසන් නඩු වාරය තිබී ඇත්තේ පසුගිය ජූලි 3 දිනය.

හිටපු පොලිස් නිලධාරියෙකු වන ප්‍රසන්න වික්‍රමරත්නගේ වෘත්තීය සගයෝ් බොහෝ දෙනෙක් තවත් ඉහළ නිලතල සමඟ පොලීසියේ සිටින්නෝය. පොලීසියේ අභ්‍යන්තර ආරංචි මාර්ග අනුව ප්‍රසන්නට ආරක්ෂාව ලැඛෙන්නේ ඔවුන්ගෙන්ය. ඇතැම්විට ලිපිගොනු අතුරුදන් කිරීමද චූදිතයන්ගේ පැත්තේ වික්‍රමයක්ම විය හැකිය.

ලංකාවේ පොලීසිය වධහිංසනයට කිරුළු දරා ඇත. පොලිස් වධහිංසනය නවත්වන්නට හිටපු නීතිය හා සාමය භාර අමාත්‍යවරයා පොරොන්දු දුන්නද අපට අසන්නට ලැබුණේ මහමඟදී පොලීසිය නීතියට අතට ගෙන සිදුකළ වෙඩි තැබීම් ගැන කතන්දරය. එවැනි වෙඩි තැබීම් සම්බන්ධයෙන් නීතිය ක්‍රියාත්මක වන්නේද නැත.

ඒ සියල්ල මැද ලසන්ත ජගත්ගේ කතාවට යුක්තිය ඉටු නොවී වසර ගණනාවක් ඉදිරියට ගෙවී යන්නේය. ලසන්ත ජගත්ගේ ජීවිතය ශ්‍රී ලංකා පොලීසිය විසින් උදුරාගෙන වසර දහඅටකි.•

සමන් දෙයියන්ගේ කොටහත් කොල්ලකාලා

0

කේ සංජීව

සපරගමු මහා සමන් දේවාලය යනු ලංකාවේ වැඩියෙන්ම මුදල් උපයන ආගමික සිද්ධස්ථාන අතර ඉහළින්ම සිටින දේවාලයකි. 1870 අංක 4 දරන විහාර දේවාලගම් ආඥා පනත යටතේ මෙම දෙවොලට පරවේණි ඉඩම්ද නින්ද ඉඩම්ද උයන් වතුද අක්කර දහස් ගණනකි. අමුවල, හංගමුව, මුද්දුව, ඇත්ඔය, රත්නපුර, කහංගම, හල්පේ, කොස්ගල, පැල්මඩුල්ල, සන්නස්ගම, කොලොම්බුගම, හුණුවල, කොටකෙතන, ඉඹුල්වල ආදි ගම් රැසක ඉඩම් සම්පූර්ණයෙන්ම වගේ ඉහත කුමන හෝ අංශයක් යටතේ අයිති වන්නේ සපරගමු මහා සමන් දේවාලයට ය. ඒ අතීත රජ දවස සිට පැවත එන ක්‍රමයටය. එහිදී මෙම ඉඩම් මගින් එවක පාලකයන් බලාපොරොත්තු වුණේ දේවාලයේ නඩත්තුවය. දේවාලය වටා සිටි කලාකරුවන් තේවාකරුවන් ආදි පිරිසේ නඩත්තුව ය. අද තේවාකරුවන්ද කලාකරුවන්ද දේවාලය වටා දේවාලය සමග බැඳී ජීවිතය පවත්වාගත් කලාවද තිඛෙන්නේ විනාශයේ දොර අබියසය. එයට හේතුව මෙම දේවාලවලටද ඊට ඉහළින් ආණ්ඩුවටද පත්ව ආ මිනිසුන් පොදු සුභසිද්ධිය පසෙකලා මේවායින් දූෂිත ක්‍රමයට හම්බකරන්නට පටන්ගැනීමය. දේවාලයේ වසා සිටින මැක්කන් දේවාලයේ ලේ උරා බොන තත්ත්වයට පත්ව තිඛෙන මේ මොහොතේ රටේ පොදු මහජනයා වන අපිට දේවාලයද දෙවියන්ද නඩත්තු කරන්නට දැන් සිදුවී තිබේ. මේ තත්ත්වය තුළ දේවාලයටද දෙවියන්ගේ පිහිට අහිමිව ඇත. මේ ද එබඳු කතාවකි. රටේ ඉහළින් ධනය උපයන පන්සල් දේවාල හැමතැනකම තත්ත්වය මෙයම නිසා අපි මෙම සිද්ධිය මෙලෙස ලියමු.

රත්නපුරේ ඉඩම් බොහොමයක් සරු මැණික් ඉඩම්ය. ඉහත සඳහන් කළ ගම් බොහෝමයක මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන ජීවිකාව මැණික් පතල් කර්මාන්තයයි. මේ ගම් බොහෝ තැනක මැණික් පතල් සුලබය. එම ඉඩම් සමන් දේවාලයට අයිති වෙන පසුබිමක (ඉහතින් විස්තර කළ ආකාරයට) මේ මැණික් පතලක මැණිකක් හමුවී එය විකුණූ විට එහි මුදලින් බිම් පංගුව (බිම සඳහා ගෙවන කොටස ප්‍රතිශතයක් ලෙස 20%කි.) ලෙස වෙන්වෙන කොටසින් හරි අඩක් දේවාලයටද අනික් පංගුව එම දේවාල ඉඩම භුක්ති විදින ඉඩම් හිමියාටද හිමිවෙයි. මැණික් ගලක් කෝටි ගණනින් විකිණෙන පසුබිමක දේවාලයට ලැඛෙන කොටස ගැන හිතාගන්නට අමාරු නැත. එය දේවාලයේ ගිණුමට (බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස් දෙපාර්තමේන්තුව යටතේ තිඛෙන) නීතියට අනුව නම් බැරවිය යුතුය. එහෙත් දැන් සිදුවන්නේ දේවාලවල බස්නායක, දියවඩන වැනි නිලවල සාක්කුවට මේ මුදල් යෑමය. දේවාලයට ලැඛෙන ප~ුරු රත්‍රං වැනි ආධාරද 1/3ක් කපු මහතුන්ටද ඉතිරි 2/3ක් ඉහත ගිණුමටද නීතියේ හැටියට බැරවිය යුතුය. එහෙත් දෙවියන්ගේද කනින් රිංගන මිනිසුන් නිසා එසේ වන්නේ නැත.

මේ දේවාල හොද්දේ රස නිසාම පසුගිය 24 වැනි දින රත්නපුර කච්චේරියේ පැවති සමන් දේවාලයට නව බස්නායකවරයෙකු පත්කරගැනීමේ ඡන්දයේදී එක ඡන්දයක් සඳහා (ඡන්දය භාවිත කරන්නට සුදුස්සන් වන්නේ රත්නපුර දිස්ත්‍රික්කයේ ප්‍රාදේශීය ලේකම්වරුන්, ශ්‍රීපාදයේ නායක හිමියන් සහ රත්නපුර ධර්මශාලා පිරිවනේ භාරකාර හිමියන් ය.) එක අපේක්ෂකයෙකු (නිවිතිගල මැණික් ව්‍යාපාරිකයෙකු) ලක්ෂ 75ක් පමණ මුදලක් වියදම් කරන්නට සැදීපැහැදී සිටි බව දැනගන්නට ඇත. කාන්තා පාර්ශ්වයට ඡන්දය හිමි නැති පසුබිමක මේ ඡන්දයට වර්තමානයේ ඡන්දදායකයන් සිටින්නේ 9 දෙනෙකු පමණක් බවද සිහිතබා ගතයුතුය. කෙසේ හෝ අලූත් බස්නායක නිළමේ ලෙස මෙහිදී මිගාර ජයසුන්දර මහතා පත්වී ඇත. මෙම පත්වීමට ප්‍රථම මෙම තනතුරට එවක මහින්ද රාජපක්ෂ ජනපති සහායෙන් පත්වන්නේ බලංගොඩ මහවලවත්තේ කමල් සේනක රත්වත්තේය. ඔහු සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායකගේ මල්ලී වූ ක්ලිෆඩ් රත්වත්තේගේ පුතාය. 2012 ජූනි මාසයේදී ඔහු බස්නායක නිළමේ ධුරයට නිතරගයෙන් පත්වෙන විට මිහින් ලංකා ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු ලෙස කටයුතු කරැති බව දැනගන්නට ලැබේ. 1981 සිට 1998 දක්වා මහා සමන් දේවාලයේ බස්නායක ධුරයේ කටයුතු කළ ඇන්ටන් තෙන්නකෝන් මහතාට පසුව සමන් දේවාලයට පැමිණි දූෂිතම බස්නායකවරයා මොහු බව රත්නපුරේ බොහෝ දෙනෙකුගේ මතයයි. ඔහු දේවාලයේ පැවැත්මටද එය වටා සිටින කලාකරුවන්ගේ පැවැත්මටද දේවල ඉඩම් තුළ දිවිගෙවන අහිංසකයන්ගේ පැවැත්මටද කිසිත් නොකළ එහෙත් යහමින් දේවාලයෙන් මුදල් හම්බකළ පුද්ගලයෙකු බව එම මිනිසුන්ගේ මතයයි. 2012 අවුරුද්දේ සිට 2017 දක්වා කටයුතු කළ මේ රත්වත්තේවරයා යහමින් දේවාලයේ ඉඩම් තුළ මැණික් ගරා ඇත. එම මැණික් ආදායමෙන් වැඩි ප්‍රතිශතයක් ඔහු දේවාල ගිණුමට නීතියට අනුව බැරකර නැති බවද බොහෝ දෙනෙක් චෝදනා කරති. එම චෝදනා යම්කිසි විදිහකින් ඔප්පුවෙන සිදුවීමක් පසුගියදා වාර්තා විය. එය කුමක්ද සොයා බලමු.

පසුගිය 2017.12.28 වැනි දින රත්නපුර හංගමුවේ පදිංචි ෙජ්එම්බී බණ්ඩාර මහතා තොරතුරු පනත යටතේ පුරවැසියෙකු ලෙස ඔහුට ලැබී තිඛෙන බලය අභ්‍යාස කරමින් බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස්ට ලිපියක් යවමින් 2012 වර්ෂයේදී සපරගමු සමන් දේවාලයේ භාරකරු ලෙස පත්වී ආ කමල් සේනක රත්වත්තේ මහතා එම ධුරයේ කටයුතු කළ අවධිය සම්බන්ධයෙන් පරිපාලන වාර්තාවක් ඉල්ලා ඇත. එහිදී ඔහු තමන්ට අවශ්‍ය තොරතුරු දක්වමින් ප්‍රශ්න කර ඇත්තේ 2014.01.12 වැනි දින හුණුවල දේවාලේ ගම හිරිකුඹුර පරවේණි ඉඩමේ එච්ඩී නන්ද කුමාර මහතා විසින් රුපියල් 119,985,365ක මුදලට විකිණූ මැණිකෙන් දේවාලයට අයිති කොටස වන රුපියල් 97,50000ක මුදලට අදාළව දේවාලයේ භාරකරු විසින් මුදල් කුවිතාන්සි නිකුත් කර තිබේද යන්නයි. ඉන්පසු එම මුදල නිසි ලෙස දේවාලයේ බැංකු ගිණුමට බැරකර ඇතිද යන්නයි. එම මුදල බැංකු ගතකර නොමැති නම් ඒ සඳහා ඔබ ගත් ක්‍රියාමාර්ග මොනවාද? මේ ආදි වශයෙන් ප්‍රශ්න 14ක් ඔහු බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස් දෙපාර්තමේන්තුවට යොමුකර ඇත. එම ප්‍රශ්නවලට පිටු දෙකක කෙටි උත්තරයක් අදාළ දෙපාර්තමේන්තුවේ තොරතුරු නිලධාරියා ඉහත නම සඳහන් බණ්ඩාර මහතාට යොමු කරන්නේය. ඒ 2018.01.01 වැනි දිනයේදීය. එහිදී 1,2,3,4 ප්‍රශ්නවලට එකවිට උත්තර එවන නිලධාරියා පවසන්නේ මේ තොරතුරු ඉල්ලා සිටීමට පසුව අදාළ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් ස්ථානීය පරීක්ෂාවක්ද විගණන පරීක්ෂාවක්ද සිදුකළ බවය. එහිදී 2016.08.06 වැනි දිනයේදී රුපියල් 9922000ක මුදල් කුවිතාන්සියක් මංජුල තුෂාර සහ නන්ද කුමාර යන අයවලූන්ට දේවාලයේ භාරකරු විසින් නිකුත් කරැති බව නිරීක්ෂණය වූ බවය. එහෙත් එම මුදල බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ දේවාලය සතු ගිණුමට බැරවී නැති බව නිරීක්ෂණය කළ බවය. ඒ අනුව බස්නායක නිලමේවරයාට මසක් ඇතුළත කරුණු දක්වන ලෙසද එම මුදල නිසි ලෙස බැංකුගත කරන ලෙසද දන්වා ලියුම් යැවූ බව එම පිළිතුරු ලිපියේ සදහන් කරත.

5,6,7 ප්‍රශ්නවලට එකවිට උත්තර එවන බෞද්ධ කටයුතු කොමසාරිස් කාර්යාලය කියන්නේ මෙම කාලය තුළ දේවාලයට ලැබුණු මැණික් අදායම් නිසි ලෙස බැංකු ගතකර නැති බවය. එම ගනුදෙනුවලට අදාළව නිසි ලෙස ලිපි ලේඛන නඩත්තුකර නැති බවය. ඒ අනුව ඒ පිළිබඳවද මසක් ඇතුළත බස්නායක නිළමේගෙන් කරුණු විමසූ බවය.

දෙවියන්ට සේවය කරන්න පැමිණ ජනතාවගේ මුදල් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් තමන්ගේ සාක්කුවට ඔබාගත් විදිය දැන් ඔබට හිතාගන්නට පුළුවන් වනවා ඇත. දැනගන්නට ලැඛෙන විදිහට සපරගමු මහසමන් දේවාලයට වර්ෂයකට ලැඛෙන මැණික් ආදායම පමණක් රුපියල් පනස් කෝටියට වැඩිය. මේ ගණන් මිණුම් හරියටම දන්නේත් සමන් දෙවියන් පමණය. සමන් දෙවියන්ගේ නාමයෙන් හෝ මේ රජයට බැරවිය යුතු සල්ලිය. දැන් මහනගර අමාත්‍යාංශයෙන් වෙන්වූ සුවිශාල මුදලකින් සමන් දේවාලය අලූත්වැඩියා කරමින් තිඛෙන බව දැනගන්නට ලැබේ. මේ මහජන මුදල්ය. මෙවැනි ආදායමක් තිඛෙන ස්ථානයක් නඩත්තු කිරීම සඳහා මහජන මුදල් වැයකරන්නට සිදුවන්නේ නම් එය අපරාධයක් ය. දැන් මෙම මුදල් අක්‍රමිකතා පිළිබඳව එෆ්සීඅයිඩී පරීක්ෂණයක් ආරම්භවී ඇති බව දැනගන්නට ලැබේ.
මෙම අක්‍රමිකතා සහ චෝදනා පිළිබඳව අනිද්දා පුවත්පත කමල් සේනක රත්වත්තේ මහතාගෙන් කරුණු විමසුවේය. ඔහු එහිදී මේ සියලූ චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ප්‍රකාශ කළේ තමන් මේ පිළිබඳව කිසිවක් නොදන්නා බවය. මෙම මුදල් ගනුදෙනු පිළිබඳව තමන් කිසිවක් නොදන්නා බවය. මේ පිළිබදව එෆ්සීඅයිඩී පරීක්ෂණ ආරම්භවී ඇතිදැයි විමසීමේදී ඔහු පැවසුවේ ඒ පිළිබඳවද තමන් කිසිවක් නොදන්නා බවය.

මුනිවර සන්තානයක සකළ කලා සෞන්දර්යය

0

 

පාසලේ සංගීත කාමරයේදී පරණ සර්පිනාවේ හැඬුමෙන් ලය අල්ලා, මිහිරි වංග ගී ගායනා කළ කාලයක් තිබිණි. පුදුමය වනුයේ අර්ථයවත් නොදැන සිටි ඒ ගී පද සහ තනු නාද අද පවා මතකයේ රැව් දෙමින් පැවතීමයි.

“මමො චිත්තේ නිති න්‍රිත්තේ කෙජෙ නාචේ  තත තොයි තොයි – තත තොයි තොයි – තත තොයි තොයි……

හසි කන්නා හිර පන්නා දොලෙ භාලේ කපෙ චන්දේ භලො මන්දෝ තලෙ තාලේ……”

එබඳු ගී ඇතුළත් “රබීන්ද්‍ර සංගීත්” නමැති මනමෝහනීය සංගීත කලාපය තාගෝරියානු ලලිත කලා ආශ්චර්යයේ එක් සුවිශේෂ ඉසව්වකි. මේ ගී මට දැනෙන අයුර වචනයෙන් කීමට නොදනිමි. සමහර විට ඒ වින්දනය නැවුම් උදෑසනක සූර්ය උදාවක්, පාළු නිසසල නිම්නයක හුදකලාවක් නැතහොත් සොබාදහමේ ජීව ශක්තිය නාදයට නැගීමක් මෙන් විය හැකි ය. ඒ ගී ඉබේ ම වනපොත් වන්නට හේතුවත් ඒවායේ ඇති මේ වර්ණනාවිෂයාතික්‍රාන්ත ප්‍රභාස්වර ස්වරූපය විය හැකි ය.

රබීන්ද්‍රනාත් තාගෝර් යනු මිනිසෙකු නොව සංස්කෘතියකි. කාව්‍යය, සංගීතය ඇතුළු පෙරදිග සර්ව කලා පදාසය ම ඔහුගේ සිතුවිලි කිරණ ධාරාව තුළින් ගමන් කර නව වර්ණ – කැටයම් සහිත අහසක් බවට පත් විය. සත්‍යජිත් රායි විසින් තාගෝර්ගේ ජීවිතය පිළිබඳව තැනූ සුප්‍රකට වාර්තා චිත්‍රපටයේ ආරම්භක කථනය මෙසේ ය.

“1941 අගෝස්තු 7 වන දා කල්කටාවේදී මිනිසෙක් මිය ගියේ ය. ඔහුගේ කායික ශේෂය භෂ්ම වී යනු ඇත. එහෙත් ඔහු තබා යනුයේ උරුමයකි; එය වදන්වලින්, සංගීතයෙන්, කාව්‍යයෙන්, අදහස්වලින් සහ පරමාදර්ශයන්ගෙන් පිරි උරුමයකි. එහි ඇත්තේ අදත්, හෙටත් අපව ඉදිරියට තල්ලු කරන සහ ප්‍රබෝධ කරවන විභව ශක්තියයි……”

කුඩා කල ‘රාබි’ නමින් ඇමතුම් ලද තාගෝර් නීරස පාසල් අධ්‍යාපනය නොරිස්සුවේ ය. පසු කලෙක ශාන්ති නිකේතනය (විශ්වභාරතී සරසවිය) බිහි කරද්දී ඔහු සිසු මනසට ප්‍රසාදයක් දනවන අධ්‍යාපනයක් ගැන විශේෂයෙන් උනන්දු වූයේ ඒ අත්දැකීම් සිහි කරමිනි. නිවස ආශ්‍රිත කලා නියැලීම්වලින් ගැඹුරු නිර්මාණ ලොවක දොරටු විවිර කර ගත් ‘රාබි’, සොළොස් වියේදී සිය පළමු කාව්‍ය කෘතිය පළ කරයි. කාව්‍ය, සංගීත නාට්‍ය, නවකතා, කෙටිකතා, සිනමා, සිතුවම්, විචාර, ගීත, දර්ශන මේ ඈ සියලුම කලාවන්හි නිපුණයෙකු වූ හෙතෙම බෙංගාලි බසින් ලියා තමන් විසින් ම ඉංග්‍රීසියට නැගූ “ගීතාංජලී (ගීතෝපහාර)” කෘතිය උදෙසා 1913දී නොබෙල් සාහිත්‍ය ත්‍යාගය ලබනුයේ නොබෙල් තිළිණ ලැබූ යුරෝපීය නොවන පළමු තැනැත්තා බවට පත් වෙමිනි. ‘ගීතාංජලිය’ට හැඳින්වීම ලියූ අයිරිෂ් කිවියර, ඩබ්ලියු. බී. යීට්ස් සඳහන් කළේ ‘මෙතරම් මියුරු ගැදි ප්‍රබන්ධයක් තමන් කිසිදා දැක නැති බවත්, දුම්රිය, බස් රථ සහ අවන්හල් තුළ එය කියවන විට තමා එයට ආසක්ත වන තරම යම් ආගන්තුකයෙකුට පෙනේදැයි කලබල වන බවත්’ ය. එසේ තාගෝර්ගේ පෙරදිග පන්හිඳ අපරදිග ලෝකය ද වසඟ කරගෙන තිබිණි.

“ආලෝකය මා ආලෝකය, ලොව පුරවන, නුවන සිඹින,    හදවත පැණි රස ගන්වන ආලෝකය!

අහා! ආලෝකය රඟ දෙයි, මා සොඳුර, මා දිවිය මධ්‍යයෙහි.

බිඳියි සොඳුර, මගේ ප්‍රේමයේ තත් පෙළ.

අහස විවර වෙයි; සුළඟ උමතු වෙයි; පොළොව වසා සිනහව පායයි.

සමනල්ලු විසුරුවති උන් පියාපත් ඒ එළි මුහුදෙහි

ලිලී සහ පිච්ච කුසුමෝ සසැලෙති එළිය රැලි මුදුනෙහි”

1915දී  පස්වැනි හෙන්රි රජු විසින් තාගෝරයන් හට ගෞරව නයිට් පදවියක් පිරිනමන ලදී. එහෙත්, 1919 වසරේ ජල්ලියන්වාලා භාග්හිදී බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා විසින් ඉන්දීය ජාතිකයන් ඝාතනය කිරීමේ සිදුවීම (“අම්රිත්සාර් සංහාරය”)ට විරෝධය පාමින් ඔහු සිය නයිට් පදවිය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද්දේ, ‘සිය රටවැසියන් මානව ගරුත්වයට නොගැළපෙන නොසැලකීමකට හා අවමානයකට ලක් වන විට, ලජ්ජාසහගත ගෞරව පදක්කම් දැරිය නොහැකි බව’ බ්‍රිතාන්‍යයට දන්වමිනි. ඉන්දීය නිදහස් සටනට සහය දෙමින් අධිරාජ්‍යවාදය හෙළා දුටුවද, තාගෝර් ප්‍රකට වූයේ ජාතිකවාදියෙකු ලෙස නොව ඉන් ඔබ්බට ගොස් ලෝක සාමය ප්‍රාර්ථනා කළ ජාත්‍යන්තරවාදියෙකු ලෙස ය.

ඉන්දියාවේ සහ බංගලාදේශයේ ජාතික ගී ද ඇතුළු 2500කට අධික රබීන්ද්‍ර ගී ගොන්නෙන් ඉන්දු සංගීතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය ලකුණු විය. බෙංගාලි, හින්දි, ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය සහ නාට්‍යයාදියටත්, නවීන සන්දර්භවාදී චිත්‍රයටත් තාගෝරියානු කලාවෙන් නව මාවත් පෑදිණි. ඔහුගේ නිර්මාණ පෙරදිග කලාව උදෙසා බල පෑ ආකාරය දහසක් ලේඛකයන්ට ග්‍රන්ථ දහසකිනුදු ලියා නිම කළ හැක්කක් නොවේ. එහෙයින් මේ සුළු ලිපිය ද තාගෝර් සහ ඔහුගේ නිර්මාණ කියැවීමකට කෙරෙන ආරාධනාපතකට වැඩි යමක් නොවේ.

මේ වූ කලී තාගෝරයන් අගය කළ ආකාරයේ සංස්කෘතික බැඳීම් සහ බුද්ධිමය කලා සංවාදයන් ශීඝ්‍රයෙන් පිරිහී යමින් පවතින කාලයකි. වර්තමාන කලාවේ දුරේක්ෂයන් කරකවා තාගෝර් යුගය දෙසට එල්ල කිරීම වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඔහුගේ සෑම වචනයක් ම කවියක් බව පසක් කරන මෙවන් වැකි දහස් ගණනක් එවන් දුරේක්ෂයන්ට හසු වනු නිසැක ය.

“පතක් අග පැනිත්තක් සේ කාලයේ අගිසි මත සැහැල්ලුවෙන් රඟන්නට ජීවිතයට ඉඩ දෙන්න.”

දේශපාලනය සහ සදාචාරය

0

නිර්මාල් රංජිත් දේවසිරි

ගෝඨාභය රාජපක්ෂයේ ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකත්වය පිළිබඳව මා ඉදිරිපත්කරන අදහස් විවේචනයට ලක් කරමින්, මගේ මිත‍්‍ර දයාපාල තිරාණගම සිය ෆෙස්බුක් ගිණුම හරහා මෙසේ ප‍්‍රකාශ කරයි: ‘2020 ගෝටා ගෙනැවිත් ලංකාවේ ජනතාවට ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ වටිනාකම ඉගැන්වීමට ඉදිරිපත්කරන කතිකාවත උපත ලබන්නේ සදාචාරමය ශුන්‍යතාව තුළය.’

මේ ප‍්‍රකාශය තව දුරටත් පැහැදිලි කරමින් ලියා ඇති සටහනක ඔහු ප‍්‍රකාශ කරන්නේ මෙසේය: ‘මම එය තේරුම් කරගන්නේ සදාචාරමය වශයෙන් නොවටිනා දෙයක් ලෙස පමණක් නොව ජනතාවට කරන තරවටුවක් ලෙසය. ජනතාවට එබඳු තරවටුවක් කිරීමේදී අප ප‍්‍රවේසම් විය යුත්තේ ඔවුන් එබඳු තත්ත්වයකට පත්වීමට බල පෑ කරුණුවලට අපද යම්කිසි වගකීමක් දැරිය යුතු බැවිනි.’
දයාපාල තිරාණගම මෙහි දී මගේ ප‍්‍රවේශය සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් කරන විවේචනය තරමක් ප‍්‍රවේශමෙන් සලකා බැලිය යුතු එකක් බව මගේ අදහසයි.

අපට මෙහි දී මූලික වශයෙන්ම අවධානය යොමු කිරීමට සිදුවන ගැටලූ‍ව වන්නේ අප සදාචාරමය වශයෙන් නිවැරදි යැයි සිතන කිසියම් දේශපාලන ව්‍යාපෘතියක් ජනයා ඉදිරියේ සාධාරණීකරණය කරන්නේ කෙසේ ද යන්නයි. විශේෂයෙන් මෙම ගැටලූ‍ව මතු වන්නේ කිසියම් දේශපාලන ව්‍යාපෘතියක් (දයාපාල තිරාණගම විසින් යෝජනා කරනු ලැබිය හැකි ව්‍යාපෘතිය යැයි කියමු) සහ එම දේශපාලන ව්‍යාපෘතිය මත විශ්වාසය තබන පිරිස්වලට පිටින් සිටින ජනයා අතර පරතරය පියවන්නේ කෙසේ ද යන්නයි. විශේෂයෙන්ම මේ පරතරය ප‍්‍රමාණාත්මක වශයෙන් අතිවිශාල එකක් වූ විට මේ අභියෝගය ජය ගන්නේ කෙසේ ද යන්න බැ?රුම් ගැටලූ‍වකි.

ඇතැම් විට මේ පරතරය කොහොමටත් පවතින එකක් නිසා එය ගැටලූ‍වක් නොවේ යැයි කෙනෙකුට ප‍්‍රකාශ කිරීමට පුළුවන. නමුත් මෙම පරතරය ප‍්‍රමාණාත්මක වශයෙන් අතිවිශාල එකක් වූ විට එය පියවීම, අඩුම තරමින් කෙටිකාලීන වශයෙන්, හැකියාවක් නොමැති තත්වයක් බවට පත් වේ. මෙම පරතරය ප‍්‍රමාණාත්මක වශ‍යෙන් විශාල එකක් වුව ද, ඇතැම් විට ප‍්‍රබල දේශපාලන උපාය මාර්ගයක් මගින් එය පිරවීම නොහැකි දෙයක් නොවීමට ඉඩ තිබේ. කෙනෙකු ලෙනින් සහ බොල්ෂෙවික් ‘විප්ලවය’‍ පිළිබඳ උදාහරණය ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ තිබේ. ලෙනින් විසින් 1901 වර්ෂයේ දී ලියන ලද ‘‍කළ යුත්තේ කුමක් ද?’ යන රචනාවේ අරමුණ වූයේ තමන් විසින් යෝජිත දේශපාලන ක‍්‍රියාමාර්ගය සහ එවකට පැවැති පොදුජන දේශපාලන මනස අතර පරතරය පියවන්නේ කෙසේ ද යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු යෝජනා කළේ ඉතා සරල වට්ටෝරුවකි. එනම් පූර්ණකාලීන වශයෙන් කැපවුණු ක‍්‍රියාධරයන් පිරිසක් විසින්, මූලික වශයෙන්ම රහසිගතව මුද්‍රණය කොට බෙදා හරින ලද, පුවත්පතක් රුසියාව පුරා බෙදා හැරීමයි. මෙම ක‍්‍රියා මාර්ගය, අඩුම තරමින් කෙටි කාලීනව හෝ සාර්ථක වූ බව කෙනෙකු ප‍්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ තිබේ. එම ව්‍යාපෘතියේ දීර්ඝකාලීන අසාර්ථකත්වය පසෙක තැබුව ද එම සරල ක‍්‍රියාමාර්ගය වර්තමානයේ ක‍්‍රියාවට දැමීම සිතීමට පවා නොහැකිය. ඊට මූලික වශයෙන් හේතු වන්නේ අදහස් සන්නිවේදනයේ ඇති වී ඇති විප්ලවයයි. කොයිතරම් විශාල ප‍්‍රමාණයක් අදහස් ජනයා වෙත මහා පරිමාණයෙන් සන්නිවේදනය කරනවා ද, සහ ඒවා එසේ ජනයා වෙත සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා වූ මාර්ග විවෘත වී තිබෙනවාද යත්, විවිධ හේතු නිසා ජනයා අතර ක්ෂණිකව අවධානයට යොමුනොවන අදහස් පද්ධතියක් ජනයා වෙත සන්නිවේදනය කොට, එම අදහස් පද්ධතිය ජනයාගේ (ප‍්‍රධාන වශයෙන්ම දේශපාලන) චර්යාව හසුරුවන බලවේගයක් බවට පත් කිරීම බෙහෙවින් දුෂ්කර වූ කාර්යයකි. දයාපාල තිරාණගම මා වෙත ඉදිරිපත් කරන විවේචනය සලකා බැලිය යුත්තේ මේ පසුබිම තුළයි.
සමහර විට දයාපාල ඉදිරිපත් කරන විවේචනයට අදාළව තවත් කාරණයක් මතු කිරීමට පුළුවන. එනම් අප කිසියම් අදහස් පද්ධතියකට එය දැනටමත් පිළිගනු ලබන පිරිසට සාපේක්ෂව ඇති සදාචාරමය වලංගුභාවය නිසාම එය ඒ මොහොතේ දේශපාලනය සම්බන්ධ ක‍්‍රියාකාරී බලවේගයක් බවට පත් වීමට සුදුසුකම් ලබන්නේ ද යන කාරණයයි.

වෙනත් වචනවලින් කියන්නේ නම් මා සංයුක්ත වශයෙන් කියන්නේ මෙයයි. රාජපක්ෂවාදයට ප‍්‍රතිපක්ෂව ක‍්‍රියාකාරී මහජන බලවේගයක් බවට (මූලික වශයෙන්ම කෙටි කාලීනව* පත් විය හැකි අදහස් පද්ධතියක් අතේ නොමැතිව අප අත ඇති පරිකල්පිත විකල්පය, අතිශය ජනප‍්‍රිය, රාජපක්ෂ ව්‍යාපෘතියට ප‍්‍රතිපක්ෂව පිහිටුවා ලීමට උත්සාහ කිරීමේ ප‍්‍රයෝජනයක් තිබේ ද යන්නයි. එසේ නොමැතිව ගෝඨා ව්‍යාපෘතියට විරුද්ධ වීමේ ප‍්‍රායෝග ික වැදගත්කමක් තිබේ ද?

වෘත්තීය සමිති

0

පි‍්‍රයදර්ශනි ආරියර්තන

වෘත්තීය සමිතිවල ආරම්භය කාර්මික විප්ලවය සමයේ බටහිර සිදුවූ අතර එය ආර්ථික ශක්තිය සුළු පිරිසක් අත තීබීමට එරෙහිව වැඩ කරන පන්තියේ ආර්ථික හා සමාජීය සුභසාධනය අරමුණු කරගත් ව්‍යාපාරයක් විය.

වර්තමානය වන විට වෘත්තීය සමිති වෛද්‍ය, ගුරු, හෙද වැනි සේවාවන් කරාද ව්‍යාප්තව ඇති හෙයින් ඒවායේ ක‍්‍රියාමාර්ග වඩා වෘත්තීමයභාවයක් ගනු ඇතැයි අපේක්ෂිතය.

වෘත්තීය සමිතියක් රටේ නීතියට අනුගත, එහි ව්‍යවස්ථාව අනුව හා ආරම්භයේ සිටම පවතින සම්මතයන් හා සම්ප‍්‍රදායන් ද රැක ගනිමින් ගමන් කරන්නාවූ එකම රැුකියාවක යෙදෙන පුද්ගල එකතුවකි. මේ තුළ ටේ‍්‍රඞ්යුනියනිසම් නොහොත් වෘත්තීය සමිති භාවය තිබිය යුතුය. සාමාජිකයන්ට වෘත්තීය සමිතිය තමන්ගේම එකක් විය යුතු අතර තමුන් අතරින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ලෙස තේරී පත් වූ කාර්යක්ෂම හා අවංක නායකයන් එහි සිටිය යුතුය. එය ස්වාධීන හා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී එකක් විය යුතු අතර බාහිර බලවේගයන්ගේ බලපෑමට ලක් විය යුතු නැත. වෘත්තීය සමිතිය පවත්වාගෙන යාම සඳහා තමන්ගේම අරමුදල් තිබිය යුතු අතර සියලූ සාමාජිකයෝ ක‍්‍රියාකාරකම් සඳහා සහභාගි විය යුතුය.
වෙනත් රටවල එසේ වුවද එවැනි වෘත්තීය සමිති ලංකාවේ ඇත්තේම නැත. බොහොමයක් වෘත්තීය සමිති දේශපාලන පක්ෂයන්ට අනුබද්ධිත ඒවාය. ඒ ඒ පක්ෂවලට විවිධ කේෂේත‍්‍රයන්හි විහිදුණු වෘත්තීය සමිති ජාල පවා ඇත. තම සේවකයන් වෙනුවෙන් කටයුතු කරන්නේ යැයි මවාපාමින් තම පක්ෂයේ න්‍යාය පත‍්‍රයට අනුව ඒවායේ කටයුතු සිදුවේ. තවත් ඒවා තනිකරම කටයුතු කරන්නේ නායක කාරකාදීන්ගේ අභිමතය පරිදිය. ඔවුන්ගෙන් වැඩි පිරිස විවිධ දේශපාලන පක්ෂ හා සන්ධානගත වී සිටිති. සාමාජික මුදල් මත වෘත්තීය සමිතියේ කටයුතු සිදුකරනවා වෙනුවට තම පක්ෂයේ හෝ තම රහස් ස්වාමියාගේ අල්ලස් මත නායකයෝ වෘත්තීය සමිති කටයුතු සිදුකරති. උදාහරණයක් ලෙස ගතහොත් රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමයේ ප‍්‍රධාන නිලධාරීන් කටයුතු කරන්නේ රාජපක්ෂ පවුලේ හිතවතුන් ලෙසය. රාජ්‍ය සේවා එක්සත් හෙද සේවා සංගමයේ සාමාජිකයන්් අතිබහුතරය හෙදියන් වුවද එහි සභාපති මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමියෝය. උන්වහන්සේගේ පන්සල රාජපක්ෂ පාර්ශ්වයේ පන්සල ලෙසද සමහරු හඳුන්වති. මේ අය කටයුතු කරන්නේ රාජපක්ෂ පවුලේ න්‍යාය පත‍්‍රයටය. මෙම තත්වය හොඳින් වටහා ගැනීමට රාජපක්ෂ සමයේ හා 201න් පසු ඔවුන්ගේ ක‍්‍රියා කලාපය ප‍්‍රමාණත්ය. මොවුන් කෙතරම් දුෂ්ටදැයි අවබෝධ කර ගැනීමට සුවසැරිය ගිලන්රථ සේවයට විරුද්ධ වීම ප‍්‍රමාණවත්ය. රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමයට අනුව රෝගීන් ප‍්‍රවාහනයට 1990 ගිලන් රථයට වඩා ත‍්‍රිරෝද රථය හොඳය.

අනෙක් අතට වතුකරයේ සමහර වෘත්තීය සමිතිවල සාමාජික මුදල අනෙකුත් ඒවාට සාපේක්ෂව වැඩිය. එම මුදල් දේශපාලකයන්ද වන වෘත්තීය සමිති නායකයෝ තමනට රිසි සේ පරිභෝජනය කරති. එසේම ඔවුහු වතු කම්කරු ජනතාව වෘත්තීය සමිති හරහා එකතු කර ගෙන තම දේශපාලන න්‍යාය පත‍්‍රයන් උදෙසා කදිමට පාවිච්චි කරති.

ලංකාවේ ඇති විශාල වෘත්තීය සමිති රාජ්‍ය හෝ අර්ධ රාජ්‍ය අංශය නියෝජනය කරන දේශපාලන නැමියාවකින් යුතු ඒවාය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හා කුඩා වාමාංශික පක්ෂ හැරුණු කොට සංවර්ධන ක‍්‍රියාවලියේදී රාජ්‍ය සේම පෞද්ගලික අංශයේද පංගුකාරිත්වය පිළිගන්නා දේශපාලන පක්ෂ ඒවා පිටුපස සිටිති. එහෙත් තමන් සහයෝගය නොදෙන දේශපාලන කණ්ඩායම බලයේ සිටින විට කරනු ලබන එවැනි හැම දෙයටම ඔවුහු විරුද්ධ වෙති. වැඩවර්ජනය කරනවා යයි තර්ජනය කරති. වර්ජනය කරති. තමුන්ට අදාලම නැති නොදන්නා විෂයන් ගැන හිතලූ කථා මාධ්‍ය සාකච්ඡා පවත්වා දෙසති.

සේවක පිරිස් ද බැඳෙන්නන් වාලේ වෘත්තීය සමිතිවලට බැඳුණද එහි නායකකාරකාදින් සිටිනුයේ කුමන න්‍යාය පත‍්‍ර වලදැයි අවබෝධයක් ඔවුන්ට නැත. තමා බැඳී ඇති ගුරු සංගමය ලංකා ගුරු සංගමයද ලංකා ගුරු සේවා සංගමය දැයි අවබෝධයක් නැති ගුරුවරුන් කීප දෙනෙකු මට මුණගැසී ඇත. රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයන් සෑහෙන පිරිසකගේ දරුවන් හා සහෝදරයන් පිටරට පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලවල අධ්‍යාපනය ලබන බව ප‍්‍රකට කරුණකි. එහෙත් බටහිර වෛද්‍ය අධ්‍යාපනයේ පමණක් රාජ්‍ය පෞද්ගලික පංගුකාරිත්වය එපා යැයි නායකයන් කියන විට ලැජ්ජා නැතිව එම සංගමයේම ඔවුහුද රැඳීසිටිති.

ලෝකයේ අතිබහුතරයක් රටවල මැයි දිනය වැඩකරන ජනයාගේ රුධිරය, දහඩිය සංකේතවත් කරන රතු පැහැයෙන් බබලයි. ලංකාවේ එයද මල්ටි කලර්ය. බොහෝ පිරිස පාරට බහින්නේ කවුරුන් හෝ සපයන වාහනයකට ගාල් වී දෙන දෙයක් කා බී ය. මේ අනුව බලන විට පෙනීයන්නේ ලංකාවේ වෘත්තීය සමිති ව්‍යාපාරය සමස්තයක් ලෙස ගත් විට එහි අරමුණුවලින් බැහැරව නැට්ටට අනුව වැනෙන බල්ලකු බවට පත්ව ඇති බවයි.

වසරක වියදම: ඇමතිට ලක්ෂ 372යි මන්ත්‍රීට ලක්ෂ 85යි

 

•තරිඳු උඩුවරගෙදර

ගිය සතියේ අනිද්දා මුල් පුවතින් හෙළිදරව් කර තිබුණේ පාර්ලිමේන්තුව නියෝජනය කරන මැති ඇමතිවරුන් ලබන ආදායම්වලින් දේශීය ආදායම් දෙපාර්තමේන්තුව බදු අය නොකරන බවයි. මේ වනවිට ජනතාව අතර කතාබහට ලක්ව ඇති උපයන විට ගෙවීමේ බද්ද රුපියල් ලක්ෂයකට වැඩි ආදායම් උපයන සියලූ‍දෙනා ගෙවිය යුතු වුවද පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් ගෙවන්නේ නැත. ලක්ෂයකට වැඩි ආදායම් යනු වැටුප්, වේතන, නිවාඩු දීමනා, අතිකාල දීමනා ගාස්තු, විශ්‍රාම වැටුප්, කොමිස්, විශ්‍රාම දීමනා, ප්‍රසාද දීමනා, ජීවන වියදම් දීමනා, ප්‍රවාහන දීමනා ආදී ඕනෑම දීමනා රුපියල් ලක්ෂයකට වැඩි වෙද්දීය.
පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් යනු මෙකී නොකි දීමනා රැසකට අසාමාන්‍ය ලෙස හිමිකම් කියන සත්ව කොට්ඨාසයකි. ඔවුන් විශේෂිත කාර්යභාරයක් ලංකාවට කරන නිසා නොව, ලංකාවේ ජනතාව සතු සියලූ‍ මුදල් වියදම් කරන හැටි තීරණය කරන්නේ ඔවුන් නිසා ඔවුහු මෙකී නොකී දීමනා සියල්ල අසාමාන්‍ය ලෙස ලබන්නෝය.
මන්ත්‍රී වැටුප රුපියල් 54,285කි. කාර්යාල දීමනාව රුපියල් 1,00,000කි. දූරකථන දීමනාව රුපියල් 50,000කි. සංග්‍රහ දීමනාව 1,000කි. එක් රැස්වීමක් පැවැත්වෙන දිනයකට රුපියල් 2,500කි. රියැදුරු දීමනාව රුපියල් 3,500කි. පෞද්ගලික කාර්ය මණ්ඩලයේ ප්‍රවාහන දීමනා රුපියල් 10,000කි. ඉන්ධන දීමනාව තේරී පත්වූ දිස්ත්‍රික්කය අනුව වෙනස් වෙයි. දිස්ත්‍රික්කය ඈත වෙද්දී ලැඛෙන දීමනාව වැඩි වෙයි. මාසිකව ලැඛෙන ඉහත දීමනාවලට අමතරව වර්ෂයකට රුපියල් 1,75,000ක තැපැල් මුද්දර පහසුකම් ලැඛෙයි. ඒ සියල්ල එකතු කළ විට මන්ත්‍රීවරයෙකුට පමණක් මාසිකව ලැඛෙන දීමනාව රුපියල් ලක්ෂ දෙකට ආසන්නය. ඒ මන්ත්‍රීවරයා සඳහා පම‚.
ඊට අමතරව තවත් විවිධාකාර වියදම් ඇත. කාර්ය මණ්ඩල වැටුප් ආදිය ඇතුළත් වෙයි. 2016 වර්ෂයට අදාළව නිකුත් කළ විගණකාධිපති වාර්තාවෙහි ඒ වර්ෂයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සඳහා සිදුකළ එවැනි වියදම් සියල්ලෙහි එකතුව දක්වා ඇත. ඒ අනුව එක් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකුගේ කටයුතු වෙනුවෙන් ඒ වසරේ වෙන්කර තිබුණු මුදල රුපියල් ලක්ෂ 85ක් විය. වැටුප්, වේතන, දීමනා, ප්‍රවාහන හා ඉන්ධන, කාර්ය මණ්ඩල, ලිපිද්‍රව්‍ය, ගමන් වියදම්, ආහාරපාන, කාර්යාල නඩත්තුව ඇතුළු කටයුතු සඳහා වෙන්කළ මුදල්ය. එය 225න් වැඩි කළහොත් රුපියල් මිලියන 1912.5කි. මිලියන 2000කට ආසන්නය. එහෙත් වියදමෙහි එකතුව ඊට වඩා බොහෝ වැඩිය. හේතුව මේ මන්ත්‍රීවරුන් අතර ඇමතිවරුන්ද සිටින නිසාය.
අමාත්‍යවරයෙකු නම් වෙන් වෙන මුදල මන්තී්‍රවරයෙකුට වඩා කිහිපගුණයකින් වැඩි වන්නේය. 2016 වර්ෂයේදී අමාත්‍යවරයෙකු වෙනුවෙන් වෙන්කළ මුදල රුපියල් ලක්ෂ 372ක් බව විගණකාධිපති වර්තාවේ සඳහන්වේ.
පසුගිය පාර්ලිමේන්තුවට මෙන්ම ජනාධිපතිවරණයටද සාමාන්‍ය ජනතාව විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කරන ව්‍යවස්ථාවක අවශ්‍යතාව ප්‍රකාශ කර තිබු‚. එමෙන්ම උතුරු නැගෙනහිර ජනතාව බලය ඛෙදීමේ අවශ්‍යතාව ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. එහෙත් ඒ දෙකම මේ පාර්ලිමේන්තුව විසින් සිදුකළේ නැත. ඒ අවශ්‍යතාවන් දෙකම ඉටු කිරීම තමන්ගේ අනෙක් රාජකාරි සියල්ල සිදුකොට අතිරේක වෙලාවක් තිබුණොත් කරන රාජකාරී බවට පත්විය.
2016 වර්ෂය ඇතුළත පාර්ලිමේන්තුවේ රැස්වීම් 101ක් පැවැත්වීමට සැලසුම් කර තිබු‚. එහෙත් පාර්ලිමේන්තුව රැස්ව තිබුණේ දින 97ක් පම‚. ඒ රැස්වීම්වලින් 200ට වැඩි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සංඛ්‍යාවක් රැස්වූ රැස්වීම් සංඛ්‍යාව පහක් පමණක්ව තිබු‚.
පාර්ලිමේන්තු රැස්වීම්වලින් 15ක්ම මන්ත්‍රීවරු සීයකට අඩු සංඛ්‍යාවකගේ සහභාගිත්වයෙන් පවත්වා තිබු‚. මන්ත්‍රීවරුන් 100 සහ 150 අතර රැස්වීම් 34ක් විය. එනම් ඒ රැස්වීම් 34ට මන්ත්‍රීවරුන් 75කට වැඩියෙන් පැමිණ තිබුණේ නැත. 150 සිට 200 දක්වා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සහභාගි වූ රැස්වීම් සංඛ්‍යාව 56ක් ව තිබී ඇත. මේ බොහෝ අවස්ථාවල පැමිŒම වාර්තා වුවද සභා ගර්භය තුළ රැෙඳන මන්ත්‍රීවරුන් සංඛ්‍යාව ඊට වඩා බොහෝ අඩු විය. පාර්ලිමේන්තු වාර්තාකරුවන් කියන අන්දමට මන්ත්‍රීවරුන් විස්සක් පමණ සාමාන්‍යයෙන් සභා ගර්භය තුළ රැෙඳන්නේය. එක් මන්ත්‍රීවරයෙකු එද්දී තව මන්ත්‍රීවරයෙක් යන්නේය.
වරදවා වටහාගත නොගත යුතුය. වසරකට දින 365කි. පාර්ලිමේන්තුව තිබුණේ දින 97ක් පම‚. වැඩට ආ යුතුව තිබුණේ වසරෙන් අඩකටත් අඩු කාලයකි. වසරේ වැඩ කරන්නට ඇති දින ගණන සැලකිල්ලට ගත් කල රැස්වීම්වලින් අතිබහුතරය පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් 200ට වැඩි පිරිසක් පැමිණෙන අන්දමේ රැස්වීම් විය යුතුය. වෙනත් ඕනෑම ආයතනයක වුව සේවක මණ්ඩලයෙන් සීයට අසූවක්වත් රාජකාරී දිනවලින් බහුතරයකට සහභාගි වෙති. මේ තරම් වැටුප් ලබන මන්ත්‍රීවරුන්ට පාර්ලිමේන්තු දිනවල කරන්නට ඇති වෙනත් රාජකාරිය කුමක්ද?
අනෙක් අතට මහජනතාව ඡන්දයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට පත්කර යවන්නේද කාර්යක්ෂම ලෙස රාජකාරී කළ හැකි අන්දමේ නියෝජිතයන් පිරිසක් නොවෙති. වෙරිටේ රිසර්ච් ආයතනයේ මන්ත්‍රී ඩොට් එල්කේ වෙබ් අඩවියට අනුව මේ පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන් 33.4%ක් වයස අවුරුදු 60 ඉක්මවූ අයයි. තවත් 36.5ක් අවුරුදු 50 ඉක්මවූ අයයි. වයස අවුරුදු හැත්තෑවට වැඩි ප්‍රතිශතය 13.4 % කි. මේ තරම් වියපත් පාර්ලිමේන්තුවක් අකාර්යක්ෂම වීම ගැන පුදුම විය යුතු නැත. කනගාටුදායකම දත්තය වන්නේ වයස අවුරුදු 40ට අඩු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් සංඛ්‍යාවය. එය පාර්ලිමේන්තුවෙන් 5.7% කි.
නවීන් දිසානායක, සජිත් ප්‍රේමදාස වැනි නායකයන් මේ වෙද්දී එක්සත් ජාතික පක්ෂයට තරුණ නායකත්වයක් ලෙස යෝජනා වෙන නම්ය. සජිත් ප්‍රේමදාසගේ වයස අවුරුදු 51කි. නවීන් දිසානායකගේ වයස අවුරුදු 48කි. වෙනත් රාජ්‍ය සේවයක නම් විශ්‍රාම යෑමට මේ දෙදෙනාම ආසන්න වෙමින් සිටින්නෝය. එහෙත් දේශපාලනයේදී ඔවුන් අනාගත ඔටුන්න හිමි zතරුණයෝZ ය.
වත්මන් පාර්ලිමේන්තුවේ පනත් සියයක්වත් සම්මත වී නැත. අතිබහුතරය ජාතික වැදගත්කමක් ඇති පනත් නොවේ. කුඩා සංශෝධන ඇතුළු‍ නොවැදගත් පනත්ය. පෙර කී ආකාරයට මේ පාර්ලිමේන්තුවෙන් ඉහළින්ම බලාපොරොත්තු වූ ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය තවමත් සම්මත නොවූ අතර ඉදිරියේදී සම්මත වුවහොත් එය මහා විස්මයක් ලෙස ජනතාව කල්පනා කරන තත්වයට පත්ව ඇත.
පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර ඇති පළාත් සභා මැතිවරණ පනත මාස තුනක් තිස්සේ අනුමත නොකර කල් දමමින් සිටින්නේ වසරකට මිලියන දහස් ගණනක් කාබාසිනියා කර දමන මේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්මය. පළාත් පාලන මැතිවරණ පනතද වසර දෙකකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ කල් දැම්මේ මේ නාස්තිකාරයෝය.•

මෙතැනින් කොතැනටද?

0

අතුලසිරි සමරකෝන්

එමැනුවෙල් කාන්ට්ගේ දර්ශනය නැතිනම් කාන්ටියානුවාදයට අනුව මානවයා යනු දුෂ්ට සහ නපුරුභාවය (evil) පිළිබද නිරූපණයකි. සදාචාරයේ මගට පිවිසෙතොත් මිස මානවයාට විමුක්තිය උදාකරගත නොහැකි බවට එම දර්ශනය අපට පෙන්වා දෙයි. මානව විමුක්තියේ ලෞකික මාර්ගය දේශපාලනය බව ඓතිහාසිකව තහවුරු වී ඇති සත්‍යයයි. එහෙයින්ම මානවීය සම්පාදනයන් අතර සුවිශිෂ්ටතම මෙවලමක් වන්නේ දේශපාලනයයි. ලොව ප‍්‍රබලතම මානව නියෝජිතායතනය වන රාජ්‍යය වනාහි නෛසර්ගිකවම මිනිසා තුළ පවත්නා දුෂ්ටභාවය නැතිනම් නපුර සමාජීය වශයෙන් අවරෝධනයට ලක් කිරීමට නිර්මාණය වූ ව්‍යුහාත්මක සැකසුමකි.

අනෙක් අතට නූතන රාජ්‍යය ක‍්‍රියාත්මක වන්නේ ප‍්‍රජාතන්තී‍්‍රය නෛතික ව්‍යුහයක් වශයෙනි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පිළිබද සෘජු අර්ථයක් ලබාදීමට නොහැකි වුවත්ල ඒ වූ කලි මානව සංවාද භාෂාව විශිෂ්ට අයුරින් භාවිත කරමින්ල සහයෝගය හා සම්මිශ‍්‍රණය තුළින් ආමන්ත‍්‍රණය කරමින් බලයල යුක්තිය සහ සුබසාධනය ආදි අනේකවිධ මානව ගැටලූවලට විසඳුම් ලබාදිය හැකි පද්ධතියකි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ විශිෂ්ටත්වය වන්නේ එය පාලකයා තුළ සිටින පුද්ගලයාගේ දුෂ්ටභාවය කුමක් වුවදල ව්‍යවස්ථාමය වශයෙන් තුලන හා සංවරණ ක‍්‍රියාවලියක් මත පදනම් වන නිසා මානව ස්වභාවයේ දුෂ්ටභාවයට වාස්තවික විසදුමක් ඒ තුළ පැවතීම යි.

මානවයා රාජ්‍යය වෙත එළඹෙන්නේ යුක්තියල සාධාරණය හා සුභසාධනීය අපේක්‍ෂාවන් කරණ කොටගෙනය. චුදිතයන්ට යුක්තිගරුක විනිශ්චයක් ලබා දීමටත් ඔවුන් පුනරුත්තාපනය කිරීමටත් රාජ්‍යයකට විශාල කාර්යභාරයක් පවතී. යුක්තිය පසිදලීමේ හා මර්දනය පැනවීමේ ඒකාධිකාරය රාජ්‍යය සතු වේ. එම නිසා රාජ්‍යය යනු අරාජකභාවය නසනල සමාජීය පර්යාය සකසනල මිහිමත ඇති බලගතුම ආයතනය වශයෙන් සම්භාව්‍ය දේශපාලන දර්ශනය විසින් වටහා ගැනුණි. නමුදු වත්මන් දේශපාලන මොහොත යනු කාන්ටියානු සදාචාරය හෝ හොබේසියානු අරාජිකභාවය පිළිබද වූ කියවීම්වලින් පමණක් අවබෝධ කොටගත නොහැකි තත්ත්වයන් සමූහයක් විසින් නැතිනම්ල මානවීය විෂයීකතාව හා සදාචාරමය රාමුව අතර පවතින නිරන්තර ඝට්ටනයත්ල ජාත්‍යන්තර ආර්ථික හා දේශපාලන අභිපේ‍්‍රරණයන් හා දේශීය ස්වාධිපත්‍යය පිළිබ`දව අභිප‍්‍රයානුත් අතර ගනුදෙනුමය (deal) දේශපාලන මොහොතක් සලකුණු කරන අවස්ථාවකි.

එක් අතකින් විශ්වීය සුභසාධන රාජ්‍යය ප‍්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ දැවැන්ත අර්බුදයට මුහුණ දෙන අතරේමල අනෙක් පසින් ගෝලීය හා ඊනියා දේශමාමක ධනපතීන් අතර වන අශුද්ධ සන්ධානයක් තුළින් රාජ්‍යයේ දිශානතිය නිරන්තරයෙන්ම ප‍්‍රතිසැකසුමට භාජනය වන බව පෙනී යයි. ඒ තුළ සංක‍්‍රාන්තික යුක්තිය හෝ සාධාරණ සමාජය හෝ නීතියල යහපාලනය ආදි සංඥාවන් සියල්ලම තුළින් පරාවර්තනය වන්නේ රාජ්‍යයේ බිදවැටීම හෝ දේශපාලනය සංතාපමය අවකාශය තුළ සිර වී තිබීම පිළිබද දර්ශනයක් පමණි. මේ සියලූ තත්ත්වයන් පවතිද්දීල මේ රාජ්‍යය මෙතැනින් කුමන තැනකට ගමන් කළ යුතු ද? එහි ස්වභාවය පවත්නා ව්‍යුහයෙන් වෙනස්ව නැවත ගොඩනැගිය හැකිද? ආදි වශයෙන් වන නව ලිබරල් දැනුම තුළ ප‍්‍රායෝගික නොවන්නා වූ දාර්ශනික ගැටලූ ගණනාවක් අපට මතු කළ හැකිය. එහෙත් අතිශය ප‍්‍රායෝගිකමය නැතිනම් සාරාත්මක (essentialist) අවශ්‍යතාව වන්නේ රාජ්‍යයේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීමය අඛණ්ඩතාවයි.

ලාංකේය රාජ්‍යය වත්මන් මොහොත තුළ අත්පත් කොටගෙන තිබෙන දේශපාලනික සංතාපමය ස්වභාවය යනු එම රාජ්‍යයේ පැවැත්ම පරිකල්පනය කිරීම පිළිබදව පවතින අවිනිශ්චිතතාවන් සමූහයේ පරාවර්තනීය ප‍්‍රක්ෂේපණයයි. ගෝලීය හෝ දේශීය වශයෙන් රාජ්‍යයක පැවැත්ම යනු එහි නෛතික ක‍්‍රියාවලිය විද්‍යාත්මකව ක‍්‍රියාත්මක වීම පිළිබඳව හා දේශපාලන බලය සමාජීය වශයෙන් පවතින ප‍්‍රතිමානයන්ට යටත්ව ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ දර්ශකයකි. එහෙත් දේශීය වශයෙන් රාජ්‍යයේ බලය හා සුජාතභාවය අභියෝගයට ලක් කරන බලවේගයන් වර්ධනය වීම හා එම බලවේග රාජ්‍යයේ සකලවිධ දෘෂ්ටිවාදීමය උපකරණ ක්‍ෂේත‍්‍රයන් අභියෝගයට ලක් කරමින් පැවතීම යනු රාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තරික දුර්වලතාව පිළිබඳ ප‍්‍රක්ෂේපිත යථාර්ථය ප‍්‍රදර්ශනය වීමකි. එම නිසාම, රාජ්‍යයේ අභ්‍යන්තර සංගතිය ගිලිහීයාමක් හා ප‍්‍රභූ බල හවුල අර්බුදයකට ලක්ව පවතින බවක් අපට දිස්වෙයි. මෙම සංදර්භය තුළ වාමාංශික හා දක්‍ෂිණාංශික ෆැසිස්ට්වාදයේ නිමේෂය වර්ධනය වීම හා ජනතාව එම බලයන්ට ආයාචනය කිරීමේ අනතුර බොහෝ දෙනා විසින් දැනටමත් පෙන්වා දී තිබේ.

රාජ්‍යයේ නීති ක්‍ෂේත‍්‍රය හා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වසා පවතින අඳුරු ස්වභාවය තුළ පුරවැසිභාවය අත්පත් කොටගෙන ඇති දුක්ඛිත තත්ත්වය නිසා වර්තමාන මොහොත තුළ පුරවැසියා නීතිමය ක‍්‍රියාවලියට බලහත්කාරීව ප‍්‍රවේශ කරවීමට රාජ්‍යයට සිදු වී තිබෙයි. එමනිසාල අද දවසේ දීල මරණ දඬුවම ආදි ශිෂ්ට සමාජයන්ට නොගැළපෙන දණඩනයන් යෝජනා කරමින් සිටී. දණ්ඩනීය මනෝභාවයක් සහිත රාජ්‍යය දෘෂ්ටිවාදයක් බිහිකර ගැනීමේ අවශ්‍යතාව යහපාලනයට ඇතිවුණේ කෙසේද? රාජ්‍යය තුළ පැවතිය යුතු අවම දේශපාලන සදාචාරය පවත්වා ගැනීම පිළිබ`ද පරීක්‍ෂණයන්ගෙන් අසමත් යහපාලන රාජ්‍යය පාලන තන්ත‍්‍රය විසින් අද දවසේ දී මර්දනය යළි ප‍්‍රතිෂ්ඨාපිත කිරීමත් එය අතිශය නිර්ලජ්ජීය ආකාරයෙන් සිදු කිරීමත් විරුද්ධාභාසීය තත්ත්වයකි.

ප‍්‍රභූ පාලක තන්ත‍්‍රය, නිලධාරී තන්ත‍්‍රය හා නෛතික පද්ධතිය වසා පැතීරී ඇති දුෂණය හා දේශපාලන වංචනික ස්වභාවය හේතුවෙන් තවදුරටත් පුරවැසියන් ලෙස ජනතාව මෙම රාජ්‍යය වෙත සුජාතභාවය තිළිණ කිරීමට සූදානම් විය යුතු නැත. නමුත් වාමාංශික හෝ දක්‍ෂිණාංශික ෆැසිස්ට්වාදයට මේ රාජ්‍යයේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රීය අපේක්‍ෂාවන් ජීවග‍්‍රහයට ගැනීමට ඉඩදිය යුතු ද නැත. අප කළ යුත්තේ කුමක් ද? රාජ්‍යය මෙතැනින් කොතනකට ගමන් කළ යුතු ද? අලූත් ජනතාවක් සහිත අලූත් පාලන ක‍්‍රමයක් බිහි කිරීමට නම් අපගේ සකලවිධ භාවිතාවන් සහ පැවැත්මන් රාජ්‍යය පිළිබද පොදු මහජන අභිලාෂයක් වෙනුවෙන් කැප කළයුතු මොහොත එළඹ තිබේ.

අල්ලස් කොමිසමට ප්‍රශ්න ගොඩයි

0

අනුරංග ජයසිංහ

මේ අවුරුද්ද අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභාවට වැදගත් අවුරුද්දක් ලෙස සැලකිය හැකියි. ඉතිහාසයේ වැටලීමකට හසු කරගත් ඉහළම රාජ්‍ය නිලධාරියා වැටලීමකට හසු කරගන්නට අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභාව මේ වසරේදී සමත් වුණා. ඒ රටේ රාජ්‍ය නිලධාරියෙකුද වන ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානියා. ගෙවුණු 2017 වර්ෂය අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභා ඉතිහාසයේ වැඩිම වරදකරු කිරීම් ගණනක් වාර්තා වූ වර්ෂය වුණා. ඒ නඩු විභාග 89ක් තුළින් වරදකරු කිරීම් 57ක්. එපමණක් නොවෙයි 2018 ජුලි 16 දක්වා නඩු විභාග 72ක් තුළින් වරදකරු කිරීම් 49ක් මේ වනතුරු වාර්තා වෙනවා. මේ වෙද්දී අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභාව විසින් අධිකරණයේදී ක්‍රියාත්මක කරන නඩු ප්‍රමාණය 350ක්. මෑත කාලයේදී ක්‍රියාත්මක නොකළ වැදගත් අවයවයක් පාවිච්චි කරන්නටත් මේ අවුරුද්දේ අල්ලස් කොමිසම කටයුතු කළා. ඒ වත්කම් බැරකම් නීතිය යටතේ නඩු පැවරීම. ජුලි 16 වෙද්දී අධිකරණය ඉදිරියේ වත්කම් බැරකම් හෙළි නොකිරීම යටතේ වරදකරුවන් වූ සංඛ්‍යාව 13ක්. මෑත වසර කිහිපය පුරාම ඒ වරද සම්බන්ධයෙන් කිසිදු අධිකරණ තීන්දුවක් ලබාදී තිබුණේ නැහැ.

අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභාව විසින් පසුගිය සතියේදී තුනක් එළිදක්වා තිබුණා. මේ වසරේ ජූලි 16 වැනිදා දක්වා කාලසීමාවට අදාළව නිකුත් කළ ඒ වාර්තාවලින් පළමුවැන්න වුණේ කොමිසම මුහුණදෙන අභියෝග පිළිබඳ සඳහන් වාර්තාවයි. වාර්තාවෙහි කරුණු බොහොමයක් තියෙනවා.

හොංකොං දේශයේ ජනගහනය මිලියන හයක්. එහෙත් දූෂණ මර්දන කොමිසමේ නිලධාරීන් 1,000කට වඩා සිටිනවා. මැලේසියාවේත් තත්ත්වය මෙබඳුයි. ලංකාවේ ජනගහනය මිලියන 21ක්. අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිසමේ ඉන්නේ විමර්ශකයන් 200ක් හා නිලධාරීන් 28ක් පමණක් බව ඒ වාර්තාවෙන් පෙන්වාදෙනවා. අල්ලස් කොමිසමට අත්‍යවශ්‍ය අංශ රැසක් පිහිටුවීම සඳහා සේවකයන් බඳවාගැනීමේ අවශ්‍යතාව තියෙන බව වාර්තාව කියනවා.

අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිසමට ඇති කාර්යාල පහසුකම් ප්‍රමාණවත් නොවන බව එම වාර්තාවෙහි සඳහන් කර තිබීම සැලකිල්ලට ගත යුතු කාරණයක්. ඔවුන් පෙන්වන්නේ කාර්යයන් ඉටු කරන්න ප්‍රමාණවත් කාර්යාල පහසුමක් සහ වෘත්තියට පහසු පසුබිමක් නොවන බවයි. ඒ සියල්ල මැද අල්ලස් කොමිෂන් සභාව දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ හිඟයක්ව පැවතුණු විමර්ශන අංශය සහ නිවාරණ අංශය ස්ථාපිත කිරීමේ කටයුත්තට සූදානමෙන් සිටින බව වාර්තාවෙන් කියනවා. ඩිජිටල් වෝහාරික ඒකකය, බුද්ධි ඒකකය, වින්දිතයන් සහ සාක්ෂිකරුවන් ආරක්ෂා කිරීමේ ඒකකය, අධ්‍යාපන ඒකකය වැනි අලූ‍ත් ඒකක ඇති කරන්නට ඉඩ නැතැයි ඔවුන් පෙන්වනවා.
මේ වෙද්දී ගොඩනැඟිල්ලේ ඉරිතැලීම් තියෙන බවත් කොමිසම කියනවා. නිලධාරීන් 75ක් පමණ මේ ප්‍රශ්නය නිසා පුද්ගලයන් ලියාපදිංචි කිරීමේ දෙපාර්තමේන්තුවේ පැර‚ ගොඩනැඟිල්ලට යවා තිඛෙනවා. මේ වෙද්දී බරපතළ ලෙස අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභාවට අලූ‍ත් ඉඩමක් අවශ්‍යයි.

වත්මන් රජය බලයට පත්වූ මුල් කාලයේ අල්ලස් කොමිසම ජනප්‍රිය ආයතනයක්ව පැවතුණා. ඒ කාලයේදී අගමැතිවරයා ප්‍රකාශ කර තිබුණේ බන්ධනාග ාර කොමසාරිස්වරයාගේ නිල නිවාස භූමිය අල්ලස් කොමිසමට නව ගොඩනැඟිල්ලක් ඉදිකරන්නට ලබාදිය යුතු බවයි. ඒ අනුව ඉඩම අල්ලස් කොමිසමට පවරා තිඛෙනවා. කෙසේ වුවත් නාගරික සංවර්ධන අමාත්‍යාංශය අල්ලස් කොමිසමට ඉඩමක් නොදී මඟහරින බව කොමිසම පවසනවා. මේ ඉඩම ලබාදීමට නාගරික සංවර්ධන අධිකාරිය විරෝධය පළ කර තිඛෙනවා. නාගරික සංවර්ධන අධිකාරිය පවසන්නේ කොමිසම බත්තරමුල්ලට ගෙන යන ලෙසයි. එහෙත් කොමිසම පාර්ශ්වයෙන් කියන්නේ කොමිෂන් කාර්යාලය තිබිය යුත්තේ අධිකරණයට පහසුවෙන් යා හැකි දුරකින් බවයි.

කොමිසමේ නිලධාරීන්ට ලැඛෙන්නේ ඉතා අඩු වැටුප් නිසා නඩු මෙහෙයවන නිලධාරීන් කොමිෂන් සභා සේවයේ රැඳී නොසිටින බව වාර්තාවෙන් කියන තවත් කාරණයක්. නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ වැටුප් වැඩි වෙද්දී එයට රජයේ නීතිඥවරුන් ලෙස සම්බන්ධ වීම සඳහා අයදුම්පත් වැඩිපුර ලැඛෙන බව පෙන්වාදෙමින් අල්ලස් කොමිසම කියන්නේ තමන්ගේ නීති අංශයටද වැටුප් වැඩි කළ යුතු බවයි. එසේ නොවුණහොත් දක්ෂයන් මේ ක්ෂේත්‍රයට නොඑන්නට ඉඩ තියෙනවා.

කොමිසමට 2014 සිට 2018 වර්ෂයේ 07/16 දිනය දක්වා කාලසීමාවෙහි කළ කටයුතු පිළිබඳව දෙවැනි වාර්තාවෙහි සඳහන්. එම කාලසීමාවේදී අල්ලස් කොමිසමට ලැබුණු පැමි‚ලි පිළිවෙළින් ගත්තොත් 2345, 3964, 3450, 2768, 1658 විදියට හඳුන්වන්න පුළුවන්. මේ පැමි‚ලි විභාග කිරීම දක්වා ගිය අවස්ථා සංඛ්‍යාව පිළිවෙළින් 893, 1823, 2435, 1652, 1021ක් වෙනවා.

ඒ අවුරුදුවල නඩු පැවරීම දක්වා ගිය පැමි‚ලි සංඛ්‍යාව පිළිවෙළින් 64, 108, 87, 73, 32 ක් වෙනවා. විශාල දූෂණ විරෝධි රැල්ලක් තිබුණු 2015 අවුරුද්දේ පැමි‚ පැමි‚ලි 3,964 ක් සහ නඩු පැවරීම් 108ක් තිඛෙනවා. ලංකාවේ දූෂණය සිදුවන ප්‍රමාණයට සාකේෂව නඩු පැවරීම් ප්‍රමාණවත් නැහැ. එහෙත් ඒ සඳහා සම්පත් කොමිසමට නැහැ. නඩු පැවරීමකින් පසුව නඩුවක් රැගෙන යෑමත් අසීරු කටයුත්තක්.
ලැඛෙන පැමි‚ලි අතරින් විමර්ශනය කළ හැකි ලෙස සැලකෙන පැමි‚ලි පවා නඩු පැවරීම් දක්වා ගමන් කරන්නේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයක්. ඇත්තෙන්ම එවැනි පරීක්ෂණවල ලොකුම ගැටලූ‍ව නඩු නිමිත්තක් නොමැති වීම නොවෙයි. පරීක්ෂණ කිරීම දක්වා ගමන් කරන්නට තරම් ප්‍රමාණවත් පහසුකම් කොමිෂන් සභාවට නොමැති වීම.

කොහොම වුණත් තවමත් හාල්මැස්සන් ඉලක්ක කිරීමේ මූලික ලක්ෂණය කොමිසමට තවම ඇති බව 2018 වර්ෂයේ මෙතෙක් සිදුකර ඇති වැටලීම් පිළිබඳ කරුණු ඇතුළත් තෙවැනි වාර්තාවෙන් පෙනෙනවා. ජනාධිපති කාර්ය මණ්ඩල ප්‍රධානියෙක්, හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයෙක්, හිටපු නගරාධිපතිවරුන් දෙදෙ නෙක් ඇතුළු ඉහළ නිලධාරීන් සම්බන්ධයෙන් නඩු පැවරීම් වාර්තා වී තිබුණත් වැඩිපුර ඇත්තේ සාමාන්‍ය පොලිස් කො ස්තාපල්වරුන්, සමෘද්ධි නියාමකයන් වැනි නිලධාරීන්ව ඉලක්ක කළ වැටලීම්. ඉහළ කොහොම වුණත් මේ ආයතනය නිරීක්ෂණය කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම හා දිරිමත් කිරීමෙනුත් පැමි‚ලි කිරීමෙන් සහ ඔත්තු ලබාදීමෙනුත් ආයතනය ශක්තිමත් කළ හැකියි. දැන් කොමිෂන් සභාවට පැමි‚ලි කරන්නට ඊමේල් සහ වෙබ් අඩවියෙහි පෝරමයක් පිරවීමෙන් කරන්න පුළුවන්. අනන්‍යතාව හෙළිවෙන්නේද නැහැ.

මන්නාරම සමූහ මිනීවළමළසිරුරු 100ට වැඩියි

0

පසුගිය මැයි 28 වැනිදා මන්නාරම සතොස භූමියෙන් හමු වූ සමුහ මිනීවළ කැනීම් කටයුතු මේ වනවිට බැරිමරගාතේ ඉදිරියට ඇදීයමින් තිඛෙන්නේ සිංහල ආණ්ඩුව අපේක්ෂා කරන නියත කෙළවරක් ඉලක්ක කරමින්ය. මේ කැණීමේ අවසානය යුක්තිය අපේක්ෂා කරන ජනතාවගේ සිත් නැවත වටයකින් රිදවන ඔවුන්ගේ අපේක්ෂා බිඳවට්ටන ගමනක් බව පෙනෙන්නේ ය. මාතලේ මෙම සමූහ මිනීවළටද, මීට ප්‍රථම මන්නාරමේ තිරුකිතෙෂ්වරම් සමූහ මිනීවළට ද ඊට ආසන්න ළිං පතුලේ තිඛෙනවා යැයි කියන මිනීවළටද උතුරේ සහ නැගෙනහිර තිඛෙනවායැයි සැකකරන තවත් සමූහ මිනීවළවල් සඳහාද උරුම ඉරණම නියතයක්ය. එය නම් මෙම මිනී ගොඩදැමීම් නිකං බොරු ෂෝ එකක් පමණක් වීමය. ක්‍රමානුකූලව මේවා කැණීම් කර අදාළ අස්ථී කොටස් ගොඩගන්නද, ඊට පසුව ඒවා රසායනිකව පරික්ෂා කරන්නද, ඉන්පසුව යුද්ධ කාලයේදී හෝ 88/89 භීෂණ කාලයේදී හෝ අදාළ ප්‍රදේශය කේන්ද්‍රීයව අතුරුදන් වූ හෝ ඝාතනයට ලක්වූවන් පිළිබඳව තොරතුරු සොයා එම තොරතුරුවල සිටින මිනිසුන් සහ මෙම මිනිසුන් සංසන්දනය මගින් සත්‍ය සොයාගැනීමටද අපට පුළුවන් විය යුතුය.

මේ වනවිට මතුකරගෙන හෝ ගොඩගෙන තිඛෙන මිනිස් හිස් කබල් ප්‍රමාණය 100කට ආසන්නය. අස්ථී කොටස්වලින් සම්පූර්ණ මිනිස් ඇටසැකිලි පනහකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සොයාගෙන ඇති බව කැණීම් කණ්ඩායම පවසයි. සමහර ශරීර අස්ථීන් දැනට සොයාගන්නට නොහැකිවූවත් එයින් එම ස්ථානයේ මියගිය පුද්ගලයෙකු නැතැයි කිව නොහැකිය. අනෙක් පසෙකින් දැනට කැණීම්වලදී පරීක්ෂණ කණ්ඩායම වැදගත් නිරීක්ෂණයක් කර ඇත. එනම් මෙම මළසිරුරු අවිධිමත්ව එක මත එක ගොඩගසා ඇති බවය. මෙම නිරීක්ෂණය පුරාවිද්‍යා මහැදුරු රාජ් සෝමදේවද අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරී සමින්ද රාජපක්ෂ ද තහවුරු කරති. ඒ අනුව අපට බැලුබැල්මට පෙනෙන්නේ මළසිරුරු හදිස්සියේ ගොඩගසා මිහිදන් කර ඇති බවය. මෙම මිනිස් සිරුරු මළ බවට පත්වීමට හේතු කවරේද? ඒවා අධිකරණ වෛද්‍ය විද්‍යාව විසින් පරීක්ෂණ නිසි ලෙස සිදුවුවහොත් අනාවරණය කරනු ඇත. එහෙත් මෙවැනි සමූහ මිනීවළක් දුටු පම‚න් කිව හැක්කේ යම් හේතුවක් නිමිති කරගනිමින් මෙම මිනිසුන් සාමූහිකව මරා ගොඩගසා මිහිදන් කරැති බවය. නූතන මානවයා තමාගේ සාමාජීකයෙකු මළවිට නියමිත චාරිත්‍රයකට වතාවත් ඉටුකරමින් ඔහු හෝ ඇය මිහිදන් කරනු ඇත. එහිදී මළමිනිසා මිහිදන් කිරීමේදී ඔහුගේ හිස තැබිය යුත්තේ කුමන දිසාවටද ආදි වශයෙන් පවා සැලකිලිමත් වෙයි. මෙවැනි සමූහ මිනීවළක් නිරීක්ෂණය කරන විට එම වතාවත් කිසිත් ඉටුවී නැති බව පෙනීයයි. එයම ඉතාමත් හොඳ සාක්ෂියකි මෙහි මිහිදන් වී තිඛෙන සත්‍යය දැනගැනීමට. දැනට ක්‍රමානුකූලව වෙන්කර තිඛෙන ඇටසැකිලි පනහ අතර කුඩා දරුවන් තුන් දෙනකුගේ අස්ථී කොටස් තිඛෙන බවද ඒවායේ දන්තමය සාක්ෂි අනුව ඔවුන් කිරි දත් එන වයසේ ළමුන් තිදෙනෙකු බවද හ`දුනාගෙන ඇත. මේ අනුව දැනට හමුවී තිඛෙන සම්පූර්ණ සැකිලිද හිස් කබල්ද පිළිබඳව සලකා බලනවිට කාන්තාවන් පුරුෂයන් සහ ළමුන් මෙම ස්ථානයේ මිහිදන්ව ඇතැයි සැලකේ.

මෙම කැණීම් මෙලෙස ඉදිරියට යනවිට ඒවාට අවශ්‍ය මුදල් සහ සම්පත් රජයෙන් නොලැඛෙන බව දැනගන්නට ලැබේ. අධිකරණ අමාත්‍යාංශයෙන් මේ සඳහා මුදල් ලැඛෙන්නට ක්‍රමයක් නැති බව දැනගන්නට ලැඛෙන අතර එම නීතිමය තත්ත්වයන් ඉත්තෙකු කරගනිමින් මෙම කැණීම් කටයුතු අඩාල කිරීමට සහ අවසානයේ කැණීම් නවතා දමන්නට රජය කටයුතු කරමින් ඇත.

මිනිසෙකු අතුරුදන් වීම ඝාතනය වීම සහ නන්නාඳුනන සොහොනක මිහිදන් කිරීම ආදිය මිනිස් හෘදය ගැඹුරින් තුවාල කරන කාරණයක් ය. එම තුවාල සුවපත් නොකර සංහිදියාවක් ගොඩනැගිය නොහැකිය. ඒ සඳහා මෙම සමූහ මිනීවළ තුළ මිහිදන් වී සිටින මිනිසුන්ට යුක්තිය ඉටුකළ යුතුය. එය දිගු මෙන්ම වෙහෙසකර ගමනක් ය. එම ගමන සාර්ථක කරගැනීම සඳහා මෙවැනි සැතපුම් කෙලෙසක හෝ පසුකර යායුතුය.•

දයාන් මොස්කව් යැවීම

0

චරිත හේරත්

ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක රුසියාවේ ශ‍්‍රී ලංකා තානාපතිවරයා වශයෙන් වශයෙන් පත් කර ඇති අතර ඒ පත්වීම ස්ථිර කිරීම පිණිස පාර්ලිමේන්තුවේ උසස් නිලතල සඳහා වූ කාරක සභාව වෙත මේ වන විට යොමු කර ඇති බව මේ දිනවල ප‍්‍රසිද්ධියට පත්වී ඇති කාරණයක්ය. මේ පත්කිරීම සම්බන්ධයෙන් ‘කොළඹ සිවිල් සමාජයේ’ කණ්ඩායමක් විසින් විරෝධතාවක් මතු කර තිබූ අතර ඒ විරෝධතාව පාර්ලිමේන්තුවේ උසස් නිලතල කාරක සභාවේ ද අවධානයට ලක්වී ඇති බව නොනිල ආරංචි මාර්ගවලින් පෙන්නුම් කෙරී ඇත. මේ කාරණය ගැන ලියන්නට හිතුණේ දයාන්ගේ පත්වීම ගැනත් මේ කියන කොළඹ කේන්ද්‍රීයව හැසිරෙන සිවිල් සමාජ කණ්ඩායම ගැනත් යමක් ලිවීම වැදගත්යැයි සිතෙන නිසාය.

මුලින්ම කිවයුතු කාරණය වන්නේ දයාන් මේ ආණ්ඩුවේ තනතුරක් දරන්නට තීරණය කිරීම ගැනම මට ඇත්තේ බරපතළ විරෝධයක් බවය. ඇත්තටම මට මේ පත්වීම දයාන් අනුමත කළේ ඇයිදැයි කියා හරියටම තේරෙන්නේවත් නැත. මේ පත්කිරීමෙන් ආණ්ඩුව බලාපොරාත්තු වෙන්නේ මේ කඩා වැටෙන විදේශ සම්බන්ධතා ජාලය යම් ආකාරයකින්වත් ගැටගසා ගැනීමට විය යුතුුය. ඒත් දයාන්ගේ පැත්තෙන් මේ පත්වීම අනුමත කිරීමෙන් වෙන්නේ ඔහුටත් රටටත් අනර්ථයක් ම බව මගේ තේරුම් ගැනීමය. මෙයින් එක් අතකින් සිද්ධ වෙන්නේ අනාගත ආණ්ඩුවක වැදගත් කාර්යභාරයක් කරන්නට දයාන්ට තිබූ සදාචාර ආධිපත්‍යය අර්බුදයට යාමය. අනෙක් අතින් මේ ආණ්ඩුවේ නායකයන්ටවත් ලිහා ගන්නට නොහැකි රාජකාරිමය පඹගාලක අහක සිටි දයානුත් නිරපරාදයේ පැටලීමය.

දේශපාලන විද්‍යාව හා අන්තර්ජාතික සබඳතා පිළිබදව මේ යුගයේ අපේ රටේ සිටින අතේ ඇඟිලි ගණනට ගත හැකි විශේෂඥයන් කීපදෙනා අතර මුලටම ගැනෙන දයාන් වැනි කෙනෙකු කඩාවැටෙන ආණ්ඩුවක කිසිම ආකාරයෙන් කිහිලිකරුවක් නොවිය යුතුයැයි මා සිතන්නේ මේ කාරණා කීපයක්ම නිසාය. ඒත් මේ මොහොතේ මේ තනතුර පිළිගැනීම සම්බන්ධයෙන් මගේ කල්පනා ශක්තියට නොවැටෙන විශාල වැදගත්කමක් දයාන්ට පෙනෙනවා දැයි මා දන්නේ නැති නිසා ඒ පිළිබඳව ඊට වඩා කථාකිරීමේ තේරුමක් නැත.

මේ පත්වීම සම්බන්ධයෙන් ඊළඟට සඳහන් කළ යුතු වැදගත්ම කාරණය වන්නේ සිවිල් සමාජය යැයි කියන කණ්ඩායමක් මේ පත්කිරීම ගැන කර තිබෙන විරෝධය පිළිබඳවය. ඒ විරෝධය එතරම් ගානකට ගත යුතුයැයි මා මුලින් සිතුවේ නැතත් මේ වන විට මේ පත්වීම ගැන පාර්ලිමේන්තු කාරක සභාවේ මතය මෙහෙයවන්නට මේ විරෝධතා ලිපිය පදනම් වී ඇති බව ආරංචි වන නිසා මේ ගැන නොලියාම බැරිය. මේ සිවිල් සංවිධාන කණ්ඩායම් ස්වකීය විරෝධතා ලිපියේ මතු කරන්නේ මූලික වශයෙන්ම කරුණු දෙකක්ය. එයින් එකක් වන්නේ දයාන් 2009 ජනීවා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ සිදුකළ මැදිහත්වීම රටට අහිතකර එකක් බවය. අනෙක් කාරණය වන්නේ දයාන්ගේ මතවාදීමය පදනම 2015 ජනවාරියේ සිට ක‍්‍රියාත්මක වෙන ‘යහපාලන’ මතවාදයට විරුද්ධ බවය. මේ හේතු දෙක නිසා ඔහු රුසියාවට පත් කිරීම ගැන යළිත් සලකා බැලිය යුතු බව ඔවුන්ගේ අදහසය.

මගේ තේරුම් ගැනීමට අනුව මේ සිවිල් සමාජය යැයි කියන කණ්ඩායම දයාන්ට පහර දෙන්නට අල්ලාගෙන ඇත්තේ දයාන්ගේ රාජකාරි ජීවිතයේ තිබෙන ශක්තිමත්ම තැනින්ය. 2009 ජිනීවා ජයග‍්‍රහණය යනු අපේ රටට පක්ෂව හා රටට විරුද්ධ බලවේගයන් දුර්වල කළ විශේෂතම කාරණයක් බව මෙරට හා විදේශ රටවල මේ විෂය දන්නා අයගේ පිළිගැනීමය. මානව හිමිකම් කවුන්සිලය යනු අදේශපාලනික අහිංසක තැනක් නොව දේශපාලන පොරපිටියක් බව මේ සිවිල් සමාජකාරයන්් දන්නේ නැති ගානය. අමෙරිකානු රාජතාන්ත‍්‍රික භාෂාවෙන් කිවහොත් දේශපාලන යථාවාදයේ (political Realism) වැඩකාරයන්ගේ තෝතැන්නකි. රාජ්‍ය තාන්ත‍්‍රික කාරණාවලදී තීරණ ගන්නේ ඒ ක‍්‍රියාදාමයට මැදිහත්වී සිටින විට මිස එය නිමාවී ගෙදර පැමිණි විට නොෙ. ෆුට්බෝල් තරගයක ‘ෂොට්’ එක තේරිය යුත්තේ තරගය තුළ මිස එය නිමා වී ගෙදර පැමිණියාට පසුව නොවේ. රටේ ඒ තරගයට හොඳම 11 දෙනා පිටියට යවන්නේ ඒ නිසාය. ඒ අර්ථයෙන් ගත් විට 2009 අප මුහුණ දෙමින් සිටි තත්වය හමුවේ දයාන් ජිනීවාහි සිදුකළ මැදිහත්වීම අපේ වැනි රටකට කලාතුරකින් ලැබෙන ආකාරයේ දේශපාලන යථාවාදයේ මැදිහත්වීමක් බව මගේ තක්සේරුවය. සිවිල් සමාජකාරයන් දයාන්ට පහර දෙන්නට යොදාගෙන ඇත්තේ දයාන්ගේ රාජකාරි ක‍්‍රියාදාමයේ සාර්ථකම වැඬේ බව (ෆුට් බෝල් තරගයේ හොඳම ගෝල් එක බව) මා කීවේ ඒ නිසාය.

අනෙක් අතට යහපාලනයේ මතවාදයට දයාන් නොගැළපෙන්නේයැයි කීම මම දකින්නේ ‘හොඳ බොරුවක්’ ලෙසින්ය. එය බොරුවක්යැයි කියන්නේ ‘යහපාලනය’යැයි කියා නිශ්චිතව තේරුම් කළ හැකි මතවාදයක් එදා තිබුණේවත් අද තිබෙන්නේවත් නැති නිසාය. එය ‘හොඳ බොරුවක්’ යැයි කියන්නේ එවැන්නෙකු සමග දයාන් සම්බන්ධයක් නැතැයි කීම ඔහුගේ පැත්තෙන් හොඳ දෙයක් නිසාය.