No menu items!
27 C
Sri Lanka
11 May,2026
Home Blog Page 600

ජනබලයේ අනෙක් පැත්ත

0

 

අපගේ බන්දුල ගුණවර්ධන ඇදුරුතුමා නිතර කියන ‘ලෝ මේකර්ස්ලා ටී මේකර්ස්ලා නොවිය යුතුය’ යන වදන සත්‍යයකි. එහෙත් ඇත්තටම සිදුවී ඇත්තේ එතුමාද ඇතුළුව හැට හැත්තෑවක් පමණ දෙනා මුදලාලිගේ ඕඩරයට ප්ලේන්ටී, ටී ආදිය හදන ටී මේකර්ලාගේ තත්වයට වැටීමය. එකී පිරිසටද, ඒ අයට එකතු වන්නට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ආසන සංවිධායක මට්ටමේ අයටද සිය පක්ෂය නියෝජනය කරන 3436ක පළාත් පාලන සභික පිරිස හරහා ඉතාම ක‍්‍රමානුකූලව පිරිස් රැුස් කළ හැකිය. (යහපාලන ආණ්ඩුව විසින් පළාත් පාලන මැතිවරණය නියමිත කාලයේ පැවැත්වූවා නම් පොදුජන පෙරමුණට මෙතරම් විශාල සභික පිරිසක් හා පළාත් පාලන ආයතන අතිබහුතරයක බලය නොලැබී යා හැකිව තිබිණි.) සොරකම් කරන ලද ජනතා මුදල් ඔවුන් සතුව ඇති නිසා ඕනෑම කටයුත්තකට නිර්ලෝභීව වියදම් කිරීමටද හැකිය. පිරිස් රැුස්කිරීමට කටයුතු කරන අය නාමල් රාජපක්ෂ මහතා පුද්ගලිකව මුණගැසී හෝ දුරකථනයෙන් අමතා ධෛර්යමත් කර ඇති බවද සැලය. සැප්තැම්බර් 5 මෙහෙයුම හා ඉදිරියේ පැවැත්වීමට නියමිත තවත් ක‍්‍රියාකාරිත්වයන්ට සොරකම් කරන ලද ජනතාවගේ මුදල් කෝටි ගණනින් ගමන් ගාස්තු, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය, ආහාරපාන, වෙනත් වියදම් හා සන්තෝසම් ලෙස යෙදවෙනු ඇත.

පවතින තත්ත්වය යටතේ ආණ්ඩු පෙරළිය සඳහා වන මැතිවරණ දෙකම එනම් ජනාධිපතිවරණය හා පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය නියමිත දින වකවානුවලදී පැවැත්වෙනු ඇත. ජනාධිපති මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහතා අපේක්ෂකයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් නොවන්නේ නම් ලබන වසරේදී ජාතික මැතිවරණ නැත. එසේ නම් අප කල්පනා කළ යුත්තේ රාජපක්ෂලා දෙතුන් දෙනෙකු සමඟ එක්ව ලෝ මේකර්ස්ලා කණ්ඩායමක් මේ කරන්‍නට යන්නේ කුමක්ද යන්නයි.

2015න් පසුව තෙල් මිල අඩු කිරීම, වැටුප් විශාල ප‍්‍රමාණයකින් වැඩිකිරීම ආදි සහන ජනතාවට ලැබුණි. එහෙත් අපේක්ෂා කළ අයුරු විදේශීය ආයෝජන ගලා ආවේ නැත. එනිසා ආර්ථිකය ප‍්‍රසාරණය වූයේ නැත. එසේ නොවීමට ප‍්‍රධානම හේතුව වූයේ පොදුජන එක්සත් පෙරමුණ හා එජාපය එක්ව ඇතිකරගත් සන්ධාන ආණ්ඩුවෙන් රාජපක්ෂවාදී පිරිස් ඉවත්ව නිර්මාණය කරනු ලැබූ දේශපාලනිකව අස්ථායි වාතාවරණයයි. ඒ සඳහා ඔවුහු නීත්‍යනුකූල විපක්ෂය තිබියදී පොදු විපක්ෂය යයි ලෝකයේ කොහේවත් නැති ජාතියේ පාර්ලිමේන්තු කල්ලියක් අටවා ගත්හ. ආණ්ඩුව පෙරලිය නොහැකි බව හොඳින්ම දැනදැනත් ලබන පෝයට පෙරලනවාය කියමින් කටයුතු කරන අතර තම හෙන්චයියන් වූ නිලධාරී තන්ත‍්‍රයද, වෘත්තීය සමිතිද, විවිධ වූ අන්තවාදී කල්ලිද හරහා නිතර විරෝධතා, කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියා, ආගම්වාදී කලකෝලාහල ආදිය ඇතිකිරීම නිසා රට තුළ ගැටලූ සහගත තත්වයක් ඇති බව ජාත්‍යන්තරයට පෙනීගිය හෙයින් මහා පරිමාණ ආයෝජකයන් පැමිණියේ නැත. පැමිණ සිටි සමහරු තම මුදල් කොටස් වෙළඳපළෙන් ඉවත් කර ගත්හ. ජනාධිපතිවරයාගේ නායකත්වයෙන් පොදුජන එක්සත් පෙරමුණ ලෙස තරඟකර ලෝ මේකර්ලා ලෙස පත්ව වෙනම කල්ලියක් ලෙස රජයේ කටයුතු අවුල් කරන්නට පටන්ගත්හ.

පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක් හෝ ජනාධිපතිවරණයක් කිට්ටු කර එවැනි ක‍්‍රියා මාර්ගයක නිරත වූවා නම් එය බල පෙරළිය සඳහා කරනු ලැබූවක් ලෙස අවබෝධ කරගත හැකිය. ජනමතය ප‍්‍රකාරව ආණ්ඩුවට අවුරුදු කීපයක් තම ප‍්‍රතිපත්ති ක‍්‍රියාවට නගන්නට ඉඩදී තම පක්ෂයේ/ කණ්ඩායමේ බල ව්‍යාපෘතිය ආරම්භ කළා නම් එය සාධාරණය. 2015 අගෝස්තුවේ සිට රාජපක්ෂවාදී පිරිසගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන විට පෙනීයන්නේ ඔවුන් එදා සිටම රටට/ජනතාවට ද්‍රෝහී ලෙස ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයද දෙකඩ කරමින් තම පෞද්ගලික න්‍යාය පත‍්‍රවලට අනුව ජනතාව රවටමින් ආණ්ඩුවේ කටයුතු අවුල් කිරීමේ ක‍්‍රියාදාමයක නිරතව සිටින බවයි.

මෙම කරුණුද සැලකිල්ලට ගෙන 5 වැනිදා කොළඹට විශාල ජනකායක් එක්රැුස් කිරීම පිළිබඳව කථා කළ යුතුය. ආණ්ඩුවේ කටයුතු අවුල් කර ජනතාව නොමඟ ඇරීමේ බලය පිළිබඳ වන අරමුණට අමතරව තවත් අරමුණු මෙම ව්‍යාපෘතියේ ඇති බව පෙනේ. නාමල් රාජපක්ෂ, බැසිල් රාජපක්ෂ ඇතුළු ‘ජනබලය කොළඹට’‍ ව්‍යාපෘතියට නායකත්වය දෙන සමහරු බරපතළ අපරාධ වැරදිවල චුදිතයෝය. අධිකරණයට බලපෑම් නොකෙරුණොත් වැරදි ඔප්පු වී දඬුවම් ලැබිය හැකිය. තම ජන බලය පෙන්වා ආණ්ඩුවේ නායකයන් ඞීල්වලට පොළඹවා ගතහොත් ඒ හරහා අධිකරණවලට බලපෑම් කළ හැකි බව ඔවුහු දනිති. (අධිකරණවලට අවශ්‍ය තොරතුරු ලබා නොදෙන්නැයි ආරක්ෂක ප‍්‍රධානීන්ට ජනාධිපතිවරයා දැනටම නියෝග කර ඇති බව සැලය). ඉදිරියේ එන මැතිවරණයකදී සන්ධානගත වීම් පිළිබඳව පවා සමහර විට තීන්දු තීරණ ගැනීමට ඉදිරියේදීත් නැවත නැවතත් පැවැත්වීමට නියමිත මේ ආකාරයේ රැලිද හේතුකාරක වනු ඇත. එමෙන්ම පසුගිය පළාත්පාලන මැතිවරණයේදී එහි ජයග‍්‍රහණය හරහා මහින්ද රාජපක්ෂ අගමැති කළහැකි යයි ජනතාව රැවැට්ටුවා සේ මොකක් හෝ උප්පරවැට්ටියක් කර ගැත්තන් ඉත්තන් නැවත නැවත රවටා ඔවුන්ව තමන් වටා ගාල් කර තබාගැනීමටද මෙවැනි ක‍්‍රියාමාර්ග උපකාරී වේ.

පි‍්‍රයදර්ශනී ආරියරත්න

යමපාලනයෙන් යහපාලන අරාජිකත්වයට

0

ඇරිස්ටෝටල්ට අනුව, දරුණු පීඩාකාරී තත්වයන් නැතිනම් බලය ඉතා ඉහළ මට්ටමකින් කේන්ද්‍රගතවූ තත්වයද අතිශය මෘදු පාලනයන් පවතින තත්වයන්ද යන අවස්ථා දෙකෙහිදීම අරාජිකවාදී දේශපාලන ව්‍යුහයක් හා තත්වයන් සංවර්ධනය වීමේ වැඩි ඉඩකඩක් පැවතිය හැක. සමාජීය දේශපාලන සත්වයා රාජ්‍යය තුළින් සිය ආරාක්ෂාව හා සුභසාධනය මූලිකවම අපේක්ෂා කරයි. රාජ්‍යය විසින් මෙම අවශ්‍යයතාවන් නිසි පරිදි සම්පූර්ණ නොවන තත්වයකදී රාජ්‍යය හා ජනයා අතර පවතින සම්මුතිය අර්බුදයට ලක්වෙයි.

අනෙක් අතට රාජ්‍යයක අරාජිකත්වය හෝ දේශපාලන අස්ථාවරභාවය යනු දේශීය හා විදේශීය නැතිනම් අභ්‍යන්තර හා බාහිර යන සාධකවලින් මතුවන බලපෑම්වල ප‍්‍රතිඵලයක් බව මූලික වශයෙන් වටහාගත හැක. වර්තමාන සමාජයන්හි පවතින දේශපාලන අරාජිකත්වය තුළ පවතින මූලික ලක්ෂණ මොනවාද? මෙහිදී ආණ්ඩුවක් පවතින අතරේදීම දේශපාලනික අවනතභාවය නොපවතින තත්වයන් වර්ධනය වීම අරාජිකත්වය වශයෙන් මතුවන බව අපට පෙනීයයි. මෙයට උදාහරණයක් වශයෙන් 2015 ජනවාරි 08 දින බලයට පැමිණි යහපාලන රජය වර්තමානයේ මුහුණ දෙන තත්වය සාකච්ඡා කළ හැක.

යහපාලන රජය යනු එවකට පැවති පීඩාකාරී පාලන තන්ත‍්‍රයක් වශයෙන් හඳුනාගත් පාලනයකට එරෙහිව දේශීය හා ජාත්‍යන්තර සිවිල් සමාජය එක්ව දියත් කළ සටනක ප‍්‍රතිඵලයකි. එවකට පැවති පාලන තන්ත‍්‍රය ඉතාමත් සුළු පරතරයක් සහිත මැතිවරණ ප‍්‍රතිඵලයකින් බලයෙන් පහකළ හැකිවුවද, බලයට පැමිණි යහපාලනයට එතෙක් වර්ධනය වෙමින් පැවති අරාජිකත්වයට ශක්තිමත් පිළිතුරක් ලබාදීමට හැකිවූයේද යන්න ගැටලූවකි.

මූලිකවම යහපාලන රජය දේශපාලන අත්තනෝමතිකභාවය මතුපිටින් ප‍්‍රතික්ෂේප කරයි. එසේම නීතිය පසිඳලීමේ නිසි කි‍්‍රයාවලිය අනුගමනය කරන බවට අද දක්වාම ප‍්‍රකාශ කරමින් සිටියි. එහෙත් යථාර්ථය තුළ ජනාධිපතිවරයා හා අගමැතිවරයා සතු බලයන් එකිනෙක හා තුලනය වන තත්වයක් පවතින නිසා එම රජයට දේශපාලන බලය පිළිබඳ දැඩි ආධිපත්‍යයක් සමාජය මත පැනවීමට තවමත් නොහැකිවී ඇත. මේ තත්වය හා තවත් බොහෝ තත්වයන් නිසා යහපාලන රජය වශයෙන් ජනතාව අවබෝධ කරගනිමින් සිටින්නේ පාලනය පිළිබඳ අසාර්ථක නැතිනම් අරාජිකභාවයට තුඩු දිය හැකි සංසිද්ධියක් වශයෙනි.

රාජපක්ෂ රජය පීඩාකාරී පාලන තන්ත‍්‍රයක් පිළිබඳ ප‍්‍රබල උදාහරණයක් සැපයුවේ යම් සේද යහපාලනයද අතිශය දුර්වල පාලන ක‍්‍රමයක් වශයෙන් නාමකරණයට පත්වෙමින් තිබේ. එම නිසා අරාජිකත්වය පිළිබඳ ආදර්ශයන්වලදී යහපාලනය සේම ‘යමපාලනය’ ද (රාජපක්ෂ රෙජිමයේ අත්තනෝමතිකභාවය හැඳින්වීමට කිසිවෙක් මේ පදය යොදාගත් අවස්ථා තිබේ) මෙරට දී ජනතාව විසින් ප‍්‍රතික්ෂේප කරන, අරාජිකත්වයන් නිර්මාණය කරන දේශපාලන තත්වයන් ද්වයක් බව පෙනීයයි.

මෙලෙස ‘යහපාලනය’ හෝ ‘යමපාලනය’ වශයෙන් වටහා ගන්නා පාලන තන්ත‍්‍රයන් දෙකටම දේශපාලනික සුජාතභාවය සපයන තත්වයන් නිර්මාණය කරගැනීමට නැතිනම් ‘සුජාතභාවය’ තම දේශපාලන ඛණ්ඩාංකය තුළ නිවැරදිව සලකුණු කර ගැනීමට නොහැකිවූ බව පැහැදිලිය. රාජපක්ෂ පාලනය විසින් සුජාතභාවය පිළිබඳ කාරණය අතිශය පටු තැනකලා සලකනු ලැබූ අතර එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙසට ලිබරල් සිවිල් සමාජය තුළ සිය දේශපාලන දෘෂ්ටිවාදය තහවුරු කරගැනීමට එයට නොහැකිවිය. එසේම ලිබරල් ජාත්‍යන්තරය තුළද එම පාලනයට එරෙහිව විශාල ප‍්‍රතිවිරෝධයක් වර්ධනය වුණි. අනෙක් අතට ලිබරල් ජාත්‍යන්තරය දිනාගත් නමුදු, යහපාලනයට දේශීය වශයෙන් තමන් බලයට ගෙනා පංතීන්ගේ හා සිවිල් සමාජීය කොටස්වල විශ්වාසය තවදුරටත් රඳවාගැනීමට නොහැකිවීම නිසා දේශීය සුජාතභාවය ඌනවීම පිළිබඳ අර්බුදයට වර්තමානයේ මුහුණ දෙමින් සිටී.

මේ ආකාරයට පැවති හා පවතින පාලන තන්ත‍්‍ර දෙකම මුහුණ දුන් අර්බුදයන්ගේ ප‍්‍රකාශමානිත ප‍්‍රමුඛ ලක්ෂණය වන්නේ දේශපාලන බලය අත්පත් කරගත් උපාය මාර්ගය අඛණ්ඩ වශයෙන් පවත්වාගනිමින් දේශපාලන බලය ආරක්ෂා කරගැනීමට එම තන්ත‍්‍රයන් දෙකම දක්වන අසමත්කමයි. යම් හෙයකින් යහපාලන රජය ව්‍යවස්ථානුකූලව විසුරුවා හැරීමට මේ මොහොත තුළ ඉඩ පවතින්නේ නම්, සැබවින්ම එය අත්පත් කරගෙන සිටින සුජාතභාවය හා පිළිගැනීම පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ලබාගැනීමට අපහසු නොවනු ඇත. එසේම පැවති පළාත් පාලන මැතිවරණය දර්ශකයක් වශයෙන් ගෙන බලන විට වුවද පවතින පාලනය බහුතරයේ අප‍්‍රසාදයට පත්වී ඇති බව ඉතා පැහැදිලිය.
කෙසේ නමුත්, යහපාලනය මඟින් මූලිකවම පිළිවදන් දුන් දුෂණය තුරන් කිරීම, දුෂිතයන්ට දඬුුවම් දීම හා ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ඇතුළු ප‍්‍රමුඛ ප‍්‍රතිමානීය ප‍්‍රතිපත්තිමය රාමුව යථාර්ථයක් බවට පත්වී නොමැත. එම නිසාම පැවති පාලන තන්ත‍්‍රයට එරෙහිව ගොඩනැඟුණු බලවේග අද වන විට යහපාලනයට එරෙහිවද මතුවෙමින් තිබේ. කේන්ද්‍රීය වශයෙන් යහපාලන තන්ත‍්‍රය තුළ පවතින බලය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර අර්බුදය වර්තමානයේදී අතිවිශාල අරාජික මනෝභාවයක් සමාජය තුළ නිර්මාණය කොට තිබෙයි. මෙම අරාජිකත්වය පිළිබඳ සමාජීය මනෝභාවයේ දිගුවක් වශයෙන් ආඥාදායකත්වයක් සහිත පාලනයක් නැවත බිහිකළ යුතුය යන තර්කයද සමාජය හමුවට පැමිණ තිබේ. සංඝ සමාජයේ සමහර පිරිස් හා ජාතිකවාදී කණ්ඩායම් දැනටමත් මෙම ආඥාදායකත්වය සුජාත කිරීමේ දේශපාලනය අරඹා තිබේ.

යහපාලනය දැන් මුහුණ දෙන අභියෝගය නම් මතුවෙමින් පවතින ආඥාදායක දේශපාලන නායකත්වය පිළිබඳ අදහස දේශපාලනිකව පරාජය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. කෙසේමුත්, ජනතාව ආර්ථික හා දේශපාලනික වශයෙන් සමාජය තුළ අත්විඳින පීඩාවන්ට පිළිතුරු දීමට නම් රජය වහාම දේශපාලන අරාජිකත්වයට විසඳුම් සැපයිය යුතුය. නැවත මෙරට යමපාලනයන් බිහිවීම වැළැක්වීමට නම් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රීය ව්‍යුහයන් ශක්තිමත් කරන අතරම වඩාත් ස්ථාවර සුභසාධන ආර්ථික සැලැස්මක් අවශ්‍ය කර තිබේ.

අතුල සිරිසමරකෝන්

කියනු මැන වත්මන් දේශපාලනයේ අරුත!!

0

මා ඉහත මාතෘකාව තනා ගනු ලැබූයේ ගුණදාස අමරසේකර ගේ ”‍කියනු මැන දිවි අරුත”‍ කෙටිකතා සංග‍්‍රහය ආශ‍්‍රයෙනි. මේ කෙටිකතා පොතේ නම මගේ සිහියට නැඟු‍ණේ අද දින (සැප්තැම්බර් 5) පැවැති රාජපක්ෂ කඳවුරේ උද්ඝෝෂණයට සහභාගි වූ ඇතැම් පුද්ගලයන්ගේ චර්යාව පිළිබඳ විවිධ උපහාසාත්මක තොරතුරු, ඡායාරූප යනාදිය සමාජ මාධ්‍යයන්හි සංසරණය වෙනු දුටු විටය. ඒ හරහා මුලින්ම මට කෘතියේ එන මැයි දිනය යන කතාව සිහිවිය. කෙසේ වෙතත් මා මේ සටහනට මූලික වශයෙන් මාතෘකා කරගන්නේ වෙනත් දෙයකි.
ඒ ශ‍්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ, කොළඹ නගරාධිපති ධුරයට තරඟ කළ මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පොතක් සහ එය දොරට වැඞීමේ උත්සවය පිළිබඳ වූ මතභේදාත්මක තත්වයකි. මේ පොතට රාජපක්ෂ කඳවුර සිය පරම සතුරෙකු ලෙස සලකන සුනන්ද දේශප‍්‍රිය පෙරවදනක් සපයා ඇති බව කියැවේ. එසේ ම මේ පොත ප‍්‍රකාශයට පත් කර ඇත්තේ රාජපක්ෂ කඳවුරේ එවැනිම සතුරෙකු වන උපුල් ශාන්ත සන්නස්ගල බව ද කියැවේ. එසේ ම පොත දොරට වැඞීමේ අවස්ථාවේ කථිකයන් ලෙස උග‍්‍ර රාජපක්ෂ විරෝධියකු වන චම්පික රණවක ද, ජවිපෙ නලින්ද ජයතිස්සද සහභාගී වීමට නියමිතය. රාජපක්ෂ කඳවුරේ ක‍්‍රියාකාරී තරුණ බුද්ධිමතෙකු වන, එමෙන්ම සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදයේ ප‍්‍රබල ප‍්‍රකාශකයෙකු වන නාමල් උඩලමත්ත මහතා මේ සංයුතිය සම්බන්ධව සිය ෆෙස්බුක් ගිණුම හරහා තියුණු විවේචනයක් මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතා වෙත එල්ල කර තිබුණි.

ඉතා පැහැදිලිව ම උඩලමත්ත මහතාගේ විවේචනය බෙහෙවින් ම ඒත්තුයනසුලූ එකකි. රාජපක්ෂ කඳවුරේ දේශපාලන ඉදිරි දැක්ම සම්බන්ධව සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදී බලවේගයේ බුද්ධිමය කේන්ද්‍රය වෙතින් ඉදිරිපත්වන න්‍යාය පත‍්‍රය අනුව සලකා බැලූ‍වහොත් මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතා කර ඇත්තේ සමාව දිය නොහැකි වරදකි. එය සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදී බුද්ධිමය බලවේගය විසින් පරිකල්පනය කරන දේශපාලන දැක්මට සාපේක්ෂව දරුණු ස්වයං විනාශකාරී පියවරකි. විශේෂයෙන්ම සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදී බුද්ධිමය බලවේගයේ (නලින් ද සිල්වා හැර) අනාගත ජනාධිපති සිහිනය වන ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාගේ මාධ්‍ය ප‍්‍රකාශකවරයා ද වෙමින් මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතා මෙසේ කිරීම අතිශයින් ම ස්වයං-විනාශකාරී ය.

මගේ උත්සාහය වන්නේ රාජපක්ෂ මහතාගේ ක‍්‍රියාව විනිශ්චය කිරීම නොව, උඩලමත්ත මහතාගේ විවේචනය පසුපස ඇති බැ?රුම් සත්‍යයක් නිරාවරණය කිරීමටයි. මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ අදාළ ක‍්‍රියාව දෙස කිට්ටුවෙන් නිරීක්ෂණය කිරීමේ දී පෙනෙන දෙය වන්නේ මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතා දේශපාලනය පරිකල්පනය කරන ආකාරය සහ නාමල් උඩලමත්ත මහතා දේශපාලනය පරිකල්පනය කරන ආකාරය අතර බරපතළ වෙනසක් පවතින බවයි. මෙම වෙනස ඊයේ දිනයේ (සැප්තැම්බර් 5වන දින) පැවැති ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ මහජන රැුළිය පිළිබඳව එල්ල වූ ඇතැම් විවේචන ඇසුරෙන් ද සලකා බැලිය හැක. ඊට එල්ල වූ විවේචන බොහොමයක් පදනම් වී තිබුණේ සහභාගිවූවන්ගේ බීමත් හැසිරීම් මුල් කරගෙනයි. කෙසේ වෙතත් මෙම තත්වය තම දේශපාලන අරමුණු සමඟ ආසන්න වශයෙන් පරස්පරතා මතුකරන අවස්ථාවක් ලෙස සිංහල-බෞද්ධ බුද්ධිමය කතිකාව තුළ හඳුනාගනු ලැබූයේ නැත. විශේෂයෙන්ම උඩලමත්ත මහතා පවා එවැනි විවේචකයන් වෙත තියුණු වාග් ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කර තිබුණි.

නමුත් මගේ නිරීක්ෂණය වන්නේ මේ මහජන රැුළිය තුළ දක්නට ලැබුණු එකී ලක්ෂණ මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ යථෝක්ත ක‍්‍රියාව මෙන්ම අපගේ අවධානයට යොමුවිය යුතු බවයි. මා ඉහත සඳහන් කර ඇති ගුණදාස අමරසේකරගේ කියනු මැන දිවි අරුත කෘතිව නිකුත් වූයේ රාජපක්ෂ පාලනය පැවැතී සෑහෙන කාලයකට පසුවයි. එම කෘතියේ එන ”‍මැයි දිනය”‍ කතාව මගින් මූලික වශයෙන්ම විචාරයට භාජනය වන්නේ පාලන බලය දරන පක්ෂය (එනම් එක්සත් ජනතා නිදහස් සංධානය) ගැමි දුගීන් කෑම පැකට්ටුවක්, අරක්කු අඩියක් හා රුපියල් පන්සියයක් අල්ලස් ලෙස ලබා දී සිය මැයි රැළියට මිනිසුන් රැගෙන යාමේ සංසිද්ධියයි. අමරසේකර එය ඉදිරිපත් කරන්නේ තමා පෙනී සිටින දේශපාලන මාවතෙන් මෙවැනි අවක‍්‍රියා කෙතරම් දුරස්ථද යන්න හැඟවෙන ආකාරයෙනි.

සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදී බුද්ධිමය කතිකාව අපට යෝජනා කරන්නේ පවත්නා අධිපති (බටහිර ගැති පරිභෝජනවාදී) දේශපාලන සංස්කෘතියෙන් මූලික වශයෙන් වෙනස් වන්නා වූ මාවතකි. මිලින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පොත් දොරට වැඩුමෙන් මෙන්ම රාජපක්ෂවාදීන්ගේ මහජන රැුළි තුළ අඩංගු ඉහත ලක්ෂණවලින්ද පෙනී යන්නේ ඒවා සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදී බුද්ධිමතුන්ට කොයිතරම් අභියෝගාත්මක ද යන්නයි. සිංහල-බෞද්ධයාට පේනතෙක් මානයක නායකයෙක් නැතැ යි නලින් ද සිල්වා කියන්නේ මේ නිසා ද?

නිර්මාල් රංජිත්

සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය සංවාදය ගැන නැවතත්

0

මා මිත‍්‍ර මහාචාර්ය සුමනසිරි ලියනගේ විසින් ලියන ලද අලූත් පොත් දෙකක් ලබන සතියේ ප‍්‍රකාශයට පත් කරන්නට නියමිතය. මේ කෘති දෙකම අභිමුඛ කර ඇත්තේ මාක්ස්වාදී දේශපාලනය සම්බන්ධ විචාරාත්මක සාකච්ඡාවන්ට බව දැනට දැනගන්නට ලැබී ඇති කාරණාය. මා මේ සටහන ලියන්නට සිතුවේ මහාචාර්ය සුමනසිරිගේ මේ අලූත් පොත් දෙක ගැන නොව ඔහු විසින් මීට වසරකට පෙර ප‍්‍රකාශයට පත් කළ ‘සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය සහ සමසමාජය’ යන කෘතිය පිළිබඳව යම් ආවර්ජනයක් කිරීමටය. එසේ ඒ පොත ගැන යළිත් ලිවිය යුතු යැයි සිතුණේම වැදගත් කාරණාවක් නිසාය. එනම් මෙරට වාමාංශික බුද්ධි ධාරාවේ අය ජාතිකමය වූ බුද්ධි ධාරාව ගැන කරන ‘බැහැරකිරීම්වාදී කියවීම්’වලින් යම් ආකාරයකට එළියට පැමිණ සිදුකර ඇති සුමනසිරිගේ මෙම කෘතිය පිළිබඳව මෙරට සමාජයේ එතරම් සාකච්ඡුාවක් නොකෙරෙන නිසාය.

සුමනසිරි මේ කෘතිය ලීවේ ගුණදාස අමරසේකරයන් විසින් රචිත ‘සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය’ නම් වූ කෘතියට යම් ආකාරයක ප‍්‍රතිචාරයක් ලෙසින්ය. මා මුලින් කියූ පරිදි මෙය ඇතුළත්වීම්වාදී ප‍්‍රතිචාරයක් ලෙසින් නම් කිරීමේ වැරැද්දක්ද නැත. අමරසේකර ස්වකීය සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය සංකල්පය ගොඩනගන්නේ චීනයේ වත්මන් දේශපාලන තත්වය ගැන මාටින් ජැක් විසින් ලියන ලද Civilizational State නැමති තර්කය මත පදනම් වෙමින්ය. මාටින් ජැක් කියන්නේ චීනයේ ආධිපත්‍යය යටතේ හැසිරවෙන ලෝකයක් පිළිබද සිහිනයක් තුළ තබා අනාගත ලෝකය පිළිබඳව තේරුම් ගැනීම හරහා වික්ටෝරියානු ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ සීමාවන්වලින් එපිට ගොඩනැගෙන නව ආකෘතියක් (ආකෘතීන්) පිළිබඳව සිතිය යුතු බවයි. අමරසේකර ස්වකීය කෘතියේ විමර්ශන විෂය වස්තුව (object of inquiry) බවට පත් කරන්නේම යටත්විජිත පාලකයන් විසින් අපට ලබාදී ඇති දැන් තිබෙන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලනයයි. අමරසේකර එය කියන්නේ මෙසේයි.

‘ඉංග‍්‍රීසිකාරයා විසින් හිමිකර දුන් පාර්ලිමේන්තුව පක්ෂ දේශපාලනය සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය’ යන පාලන උපකරණයන් විසින් අපව පාලනය කිරීම අර්බුදයට යාම පසුපස ඇති පළල් කථාව වන ජාතිකමය වූ විඥානය පාගා විජාතික වූ විඥානයක් මත පදනම් වූ මෙම ක‍්‍රමය පරාජයට පත් කිරිම සහ ඒ ගැටලූව තේරුම් ගැනීමේ ඥානවිභාගයක් ගොඩ නගා ගැනීම යන කාරණයයි.’

සභ්‍යත්ව රාජ්‍යය සහ සමසමාජය ලෙසින් නම් කර ඇති සුමනසිරි ලියනගේගේ කෘතිය මගින් යෝජනා කෙරෙන්නේ අමරසේකර ඉදිරිපත් කරන ආකාරයේ විසඳුමක් නොවන බව මුළින්ම පිළිගත යුතු වුවත් ඔහු සාකච්ඡුා කරන්නේ මෙරට සාම්ප‍්‍රදායික චින්තනමය පදනම්වල පැවති නෛසර්ගිකමය වූ සමූහත්වවාදී ගුණයක් විසින් සමසමාජ ව්‍යාපාරය යම් ආකාරයකට පෝෂණය කළ බවයි. මෙරට ‘වමේ දේශපාලනය සහ සංස්කෘතික අවිඥානයන්’ අතර 1956 බණ්ඩාරනායකගේ ආගමනයට පෙර තිබූ යම් ආකාරයක වූ සම්බන්ධයක් පිළිබඳව ඉතාමත් වැදගත් සාකච්ඡුාවක් සුමනසිරි ලියනගේගේ කෘතිය තුළින් ඉදිරිපත් වන බව මගේ තේරුම් ගැනීමයි.

තවත් පැත්තකින් බැලූවහොත් ලියනගේ මතු කරන්නේ මේ රටේ මාක්ස්වාදී ව්‍යාපාරය ස්ථානගත වන්නේ ඒ වන විටත් නොනැසී පැවති යම් සාම්ප‍්‍රදායික අවිඥානයක් මතද යන කාරණයයි. තමා සමාජවාදියෙකු වන්නේ මාක්ස්වාදියෙකු වීමට පළමුවෙන් බව කියන ඔහු තමා ‘සමාජවාදියෙකු වූයේ ප‍්‍රඥාව නිසා නොව කරුණාව නිසායැයි’ යැයි මතුකරන කාරණය අපගේ අවධානයට ලක්විය යුතු දෙයක් බව මගේ මතයයි.

අනෙක් වැදගත් කාරණය වන්නේ ශ‍්‍රීලනිපයේ ආරම්භය හා මෙම ජාතිකමය වූ විඥානයේ සම්බන්ධතාව පිළිබඳව අමරසේකරයන්ගේ විමර්ශනය පිළිබඳව සුමනසිරි ලියනගේ මහතා විසින් මතුකරන විවේචනයයි. අමරසේකරයන් විසින් අවස්ථා කීපයකදීම ඉදිරිපත් කර ඇති ප‍්‍රවාදයක් වන ශ‍්‍රීලනිපය හා ධර්මපාල ව්‍යාපාරය අතර පවතින සම්බන්ධය පිළිබඳව ලියනගේ විසින් මතු කරන වැදගත් නිරීක්ෂණයක් ඇත. ඔහු කියන්නේ අමරසේකර විසින් කියන පරිදි මේ රටේ පැවති සංස්කෘතික සාධකය කෙරෙහි බණ්ඩාරනායකගේ අවධානය යොමුවූවාට අමතරව එතෙක් පැවති අනෙකුත් වැදගත් තත්වයක් වන 1930 පසුව මූලික වශයෙන් මතුවී පැමිණි ගුණසිංහගේ හා සමහර අනෙකුත් නායකයන්ගේ ව්‍යාපෘතින්ද ඇතුළත් මෙරට වමේ ව්‍යාපාරයේ සමහර පදනම් කෙරෙහි බණ්ඩාරනායකගේ තිබූ සංවේදනයයි. ලියනගේ සංක්ෂිප්ත ආකාරයෙන් කියන්නේ ධර්මපාල විසින් මතු කළ ජාතිකානුරාගය පිළිබඳ තර්කය පමණක් නොව ඒ දක්වා මෙරට වමේ ව්‍යාපාරය විසින් මතු කළ අධිරාජ්‍ය විරෝධ පිළිබඳ තර්කය යන දෙපැත්තම අතට ගැනීමට බණ්ඩාරනායකට හැකිවූයේ කෙසේද යන කාරණය අපගේ විමර්ශනයට භාජනය විය යුතු බවයි.

මට හැෙඟන ආකාරයට මෙරට වමේ ව්‍යාපාරයේ අයෙකු විසින් සිංහල ජාතික ව්‍යාපෘතියේ දේශපාලනය පිළිබඳව සිදුකර ඇති සාධනීය හා පළල් විවේචනයක් සුමනසිරි ලියනගේගේ කෘතිය තුළින් මතු කරන බවත් ඒ පිළිබඳව පළල් සාකච්ඡාවක් සිදුකිරීම ඉතාමත් සුදුසු බවත්ය.

චරිත හේරත්

දැන් සමාජ වාදයක් සදහා විලිරුදාවක් නෑ ජවිපෙ පාර්ලිමේන්තු මන්තී‍්‍ර බිමල් රත්නායක

විසිවැනි සංශෝධනය තියෙන්නේ කුමන අදියරේද?
රට විසිඑක්වැනි සියවසට ගැළපෙන පාලනයකට යන්නට තියෙන ප‍්‍රධානතම බාධාව විධායක ජනාධිපති ධුරය. මේක ගල් යුගයට අයිති තනතුරක්. මේ තනතුර නිසා ලංකාවේ යහපැවැත්මට සිදුකරලා තියෙන හානිය බැලූ‍වත් මේ තනතුර අහෝසි කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි. මේ තනතුර නැති කරන්න ගත හැකි ව්‍යවස්ථානුකූල පියවර තමයි ආණ්ඩුව විසින් ගෙනෙන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් සම්මත කරගැනීම. එහෙත් ජනාධිපතිවරයා සහ අගමැතිවරයා මේක නොකරමින් ජනාධිපතිවරණයට ඉල්ලන්න ලෑස්ති වෙන බව පෙනෙනවා. ඔවුන් මේක අහෝසි නොකරන බව පැහැදිලියි. ඒ නිසා තමයි ජවිපෙ කල්පනා කළේ කල්ගත වෙන ක‍්‍රියාවලියක් වුණත්, පෞද්ගලික මන්ත‍්‍රී යෝජනාවක් විදියට විසිවැනි සංශෝධනය ගෙනෙන්න. මේක නීතිපතිවරයාට කථානායකවරයා විසින් යොමු කරලා තිබුණා. නීතිපතිවරයාගේ නිර්දේශ කතානායකවරයාට ලැබිලා තිබුණා.

නීතිපතිවරයා නිර්දේශ කළේ මොකක්ද?
නීතිපතිවරයාට මේක යොමු කළේ පනත් කෙටුම්පත දහතුන්වැනි සංශෝධනය සමඟ ගැටෙනවාද යන්න විමසන්න. මේක පළාත් සභාවලට අදාලද නැද්ද යන්න විමසන්න. පළාත් සභාවලට අදාළ නම් මේක පළාත් සභාවලටත් ඉදිරිපත් කළ යුතුයි. නීතිපතිවරයා නිර්දේශ කරලා තියෙනවා මේක පළාත් සභාවලට අදාළ නැති බව. ඒ අනුව දැන් තිබෙන්නේ මේක පනත් කෙටුම්පතක් විදියට පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කිරීමේ අවශ්‍යතාව. ඒ සඳහා මුලින් කළ යුත්තේ පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් වන පෞද්ගලික මන්ත‍්‍රී පනත් විමර්ශනය කරන පාර්ලිමේන්තු කමිටුවට යොමු කිරීම. එහි නිගමනය ලැබුණු පසුව අධිකරණ අමාත්‍යාංශයේ නිගමනය ලබාගත යුතුයි. ඉන්පසුව කැබිනට් මණ්ඩලයේ අනුමැතිය ලබාගෙන පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ හැකියි. මේක දීර්ඝ ක‍්‍රියාවලියක්. අපි දකිනවා ක‍්‍රියාවලියේ ප‍්‍රශ්නයක් නැහැ. අපේ උත්සාහයයි වැදගත් වෙන්නේ. ජනතාවට මේ ක‍්‍රියාවලිය තුළින් තේරුම්ගත හැකියි විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කරන බව කියලා බලයට පත්ව විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි නොකර සිටීමේ සම්ප‍්‍රදායට අනුවම මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන සහ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ දෙපළ කටයුතු කරනු ඇතිද යන්න. එහෙම නොවුණොත් මේ ක‍්‍රියාවලිය හරහා විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කරගන්න පුළුවන් වේවි.

විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීමේ අවශ්‍යතාව 2014 දෙසැම්බර් වනවිට අවිවාදිතව පිළිගන්නා කාරණයක් වී තිබුණා. එහෙත් මේ වෙද්දී විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අවශ්‍ය බවට තර්ක නැ‍‍ගෙනවා..
මීට පෙරත් විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කළ යුතු බව කියැවුණා. දෙවරක් ඒ බව කියැවුණේ නැහැ. ඒ ඞී.බී. විජේතුංග මහතා බලයේ සිටි මොහොතේත්, 2002-2004 කාලයේදී එජාපයට පාර්ලිමේන්තුව සහ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායකට ජනාධිපතිධුරය තිබුණු කාලයේදීත්. එහෙම වෙන්න හේතුව තමයි විධායක ජනාධිපතිවරයාට පාර්ලිමේන්තුවේ බලය නැතිවුණාම ඔහුගේ යම් බලතල ක‍්‍රියාත්මක කිරීමේ සීමාවක් ඇතිවීම. එහෙම වෙලාවක පෙනෙනවා මේක කියන තරම් බලවත් තනතුරක් නොවන බව. දැන් උදාවෙලා තියෙන්නේ එහෙම තත්වයක්. එහෙත් මේ තත්ත්වය හැමදාම පවතින්නේ නැහැ.

සාමාන්‍යයෙන් ජනාධිපතිවරණය සහ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය එක ළඟ පවත්වනවා. ජනාධිපතිවරණය දිනන පුද්ගලයාගේ පක්ෂය පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයත් ජයග‍්‍රහණය කරනවා. එහෙම සාමාන්‍ය අවස්ථාවකදී මේ තනතුරේ බලය අවභාවිත කරන බව හොඳින්ම පෙනෙනවා. දැන් ජනාධිපතිවරයාට පාර්ලිමේන්තුවේ බලය නැති පසුබිමක පවා බලය මොන තරම් අවභාවිත කළාද යන්න අපි දන්නවා. විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි නොකිරීමම හොඳ උදාහරණයක්. ව්‍යවස්ථා සම්පාදන ක‍්‍රියාවලියටත් වැඩිපුරම බාධා කළේ ජනාධිපතිවරයා. රාජපක්ෂවරුන් සම දුෂණයේ යෙදුණු පුද්ගලයන්ට ඇමතිකම් දීම සිදුවුණෙත් ජනාධිපති තනතුරේ බලය පාවිච්චි කරමින්. ඊට අමතරව වර්තමාන කණ්ඩායම සමඟ එක්වෙච්චි ඇමතිවරුන්ගේ දුෂණ පිළිබඳ පරීක්ෂණවලට බාධා කරලා තියෙන්නේ ජනාධිපතිවරයාගේ බලතල පාවිච්චි කරලා. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා අත්අඩංගුවට ගන්න මහේස්ත‍්‍රාත් නියෝග තිබියදී අත්අඩංගුවට නොගෙන ඉන්නේ ජනාධිපති ධුරයේ බලතල මත. ඇතැම් තනතුරුවලට දුෂිතයන්ව පත් කළ බවත් අපි දන්නවා.

විසිවැනි සංශෝධනය එන්නේ අලූ‍ත් ව්‍යවස්ථා ක‍්‍රියාවලිය අඩපණ වූ නිසා. ව්‍යවස්ථා ක‍්‍රියාවලියට වුණේ මොකක්ද?
පවතින ව්‍යවස්ථාවට රට ගොඩනඟන්න බැරිවීම නිසා අලූ‍ත් ව්‍යවස්ථාවක් අවශ්‍ය වීම තර්කානුකූලයි. ජවිපෙ අපේම ප‍්‍රතිපත්ති මාලාවක් මත රටේ සියලූ පක්ෂ එකතුවුණ ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයට සම්බන්ධ වුණා. ඒ ක‍්‍රියාවලියට කාලයක් ගතවීම අත්‍යවශ්‍ය කාරණයක්. ඒකට විවිධ පාර්ශ්වයන්ගේ අදහස් රැුගෙන එකඟතාවන්ට පැමිණීමට කාලයක් අවශ්‍යයි.

ව්‍යවස්ථා සම්පාදක කාර්යයේදී ප‍්‍රධාන විෂයන් තුනක් සහ අතුරු විෂයන් හයක් විදියට බෙදාගත්තා. ප‍්‍රධාන විෂයන් තුන වුණේ විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය, මැතිවරණ ක‍්‍රමය සහ පළාත් සභා. මේ තුන පිළිබඳ යෝජනා සකස් කිරීම මෙහෙයුම් කමිටුව විසින් කළා. ආර්ථිකය, නීතිය හා සාමය, ඉඩම් වැනි අනෙක් විෂයන් උපකමිටු හයක් යටතේ සියලූ‍ පක්ෂවල නියෝජිතයන්ගේ සහභාගිත්වයෙන් කළා. මේ කමිටු සියල්ලට සහාය ලබාදීමට විද්වතුන්ගේ මණ්ඩලයක් පත්වුණා

හිරවුණේ කොතැනද?
අනුකමිටු හයත්, මහජන අදහස් ලබාගැනීම සඳහා පත්කළ කමිටුවත් මාස හයක් තුළ වාර්තා සකස් කළා. සියලූ පළාත් සභාවල මහඇමතිවරුන් පැමිණ අදහස් ඉදිරිපත් කළා. ඒකට සාධාරණ කාලයක් ගතවුණා. ඒත් ඒවා අවුරුදු එකහමාරක් පමණ ඇතුළත අවසාන වුණා. එහෙත් ඉන්පස්සේ පහුගිය වසරක කාලය තුළදී මේ කාරණය කල් ගත වුණා. මැතිවරණ ක‍්‍රමය ගැන සීයට අනූපහක් පමණ දක්වා එකඟ වුණා. බලය බෙදීම ගැනත් සීයට අනූවක් පමණ එකඟතා ඇතිවුණා. අඩු තරමේ එකඟවිය හැක්කේ කුමන කරණා ගැනද, එකඟවිය නොහැක්කේ කුමන කාරණාවලටද කියලා හඳුනාගත්තා. ප‍්‍රශ්නය ආව තැන තමයි විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීම ගැන. එතැනදී රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතාගේ පැත්තෙනුත් සුවිශාල බාධා ඇතිවුණා. එතුමා විධායක අගමැති ක‍්‍රමයක් යෝජනා කළා. ඒකෙන් තමයි විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීමට විරුද්ධ අයගේ තර්ක ශක්තිමත් වුණේ. රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා අගමැතිවරයා වෙනම ඡුන්දයකින් පත් කරගන්නා ක‍්‍රමයකුත්, අගමැතිවරයා කලින් නම් කරලා ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙක් වගේ අගමැතිවරයා පත්කරන විධායක අගමැති ක‍්‍රමයක් යෝජනා කළා. මෙය ව්‍යවස්ථාමය පටලැවිල්ලක් වුණා. මේක මගින් රනිල් වික‍්‍රමසිංහව විධායක අගමැති කෙනෙක් කරන්න සූදානම් වෙන බවට තර්කයක් ගොඩනඟන්න අවශ්‍ය පෙට‍්‍රල් ලැබුණා.

අනෙක් පැත්තෙන් නිමල් සිරිපාල ද සිල්වා මහතා ඇතුළු ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන නියෝජනය කරපු කණ්ඩායම බාධා කළා. ඔවුන් විශාල කාලයක් ගත්තා විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මූලික අදහස කියන්නට. ඔවුන් තර්කයක් ගෙනාවා ජනාධිපතිවරයා ජනතාවට නැතිව, ශ‍්‍රීලනිපයට වගකියන බවට.

මීට අමතරව දෙමළ ජාතිවාදීන් සහ සිංහල ජාතිවාදීන්ගෙන් බාධා එල්ලවුණා. දකුණේ රාජපක්ෂ පිළ විසින් මේක පිළිබඳ විශාල භීතියක් ගොඩනැඟු‍වා. ඒ භිතිය මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතාට ජනාධිපති ධුරයේ රැුඳීසිටීමේ සහ නැවත ඉල්ලීමේ සැලසුමට ආශීර්වාදයක් කරගත්තා. අද ව්‍යවස්ථා සම්පාදනය නැවතිලා තියෙන්නේ එතැන.

ඒ ක‍්‍රියාවලියට ඊළඟට වෙන්නේ මොකක්ද?
ව්‍යවස්ථා මෙහෙයුම් කමිටුව පසුගිය පාර්ලිමේන්තු සතියේදී රැුස්වුණා. මේ වෙද්දී මම කලින් කී විද්වත් කමිටුව විසින් මෙතෙක් තිබුණු කරුණු සැලකිල්ලට ගෙන ලියැවිල්ලක් සකස් කරලා තියෙනවා. දැන් ඒ ගැන මෙහෙයුම් කමිටුව සාකච්ඡුා කළ යුතුයි. අපි දකින්නේ නැහැ නව ව්‍යවස්ථාවක් සඳහා අවශ්‍ය දේශපාලන වුවමනාව රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතාට හෝ මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතාට තිබෙන බව. මේ වෙද්දී ව්‍යවස්ථා වෙනසකට දේශපාලන ඉඩකඩක් සමාජයේ පුළුල් වශයෙන් නැහැ. ජවිපෙ තනිවම විසිවැනි සංශෝධන යෝජනාවක් ගෙනෙන්න හේතුවත් මේ කාරණය. අලූ‍ත් ව්‍යවස්ථාවක් එන්නේ නැති බව නිශ්චිතයි. අපි දන්නේ නැහැ අඩු තරමේ ලියැවිල්ලක් විදියට පාර්ලිමේන්තුවටවත් ඒවිද කියලා.

විසිවැනි සංශෝධනය සම්මත කරගැනීමට ගැළපෙන දේශප ාලන වටපිටාවක් තිබෙන බව ජවිපෙ තර්ක කළා නේද?
රටේ ආර්ථික අර්බුදයට විසඳුමක් පෙනෙන්නේ නැහැ. සමාජ අර්බුදයටත් විසඳුමක් පෙනෙන්නේ නැහැ. දැන් සමාජය එවැනි ප‍්‍රශ්න විසඳන්නට ජනප‍්‍රිය යෝජනා ගෙනෙනවා. එල්ලලා මරන්න ඕනෑ බව කියන්නේ ඒ නිසා. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන වැනි දේශපාලනඥයන් එවැනි සමාජ ඉල්ලූ‍මක් උස්සලා ගන්නවා. හැබැයි එල්ලන්න යද්දී තමයි තේරෙන්නේ එල්ලන්නේ ග‍්‍රෑන්ඞ්පාස් වගේ ප‍්‍රදේශවල ඉන්න පහළ පන්තික මිනිස්සුන්ව බව.

අද ආණ්ඩුව දෙකට බෙදිලා තියෙන නිසා තමයි ඔය ඉල්ලූ‍මට සැපයුමක් විදියට දේශපාලන මර්දනය විශාල වශයෙන් එන්න පටන්ගෙන නැත්තේ. අද මිනිස්සු මේ ආණ්ඩුවට පණ නැති බව කියන්නේ හිටපු ආණ්ඩුව වගේ ගහන්නේ නැති නිසා. මිනිස්සුම මර්දනය ඉල්ලනවා. කළුකඩ ජනමාධ්‍ය අයිතිකාරයන් විසින් ඒ ඉල්ලූ‍ම හදනවා මිනිස්සුන්ට. මේ ඉල්ලූ‍ම සමඟ ඊළඟට එන පාලකයාට මර්දනකාරී පාලනයකට යා හැකියි. ඒක රටට හොඳ නැහැ. අනෙක ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී පාලනයක් ආ විගස විදේශ බලවේගවලට හොඳට රට නටවන්න පුළුවන්. මොකද රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නැතිවීම තුළ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය හැදීමේ වුවමනාවට මුවා වෙලා අපි වගේ රටවලට මුවාවෙනවා. අද රනිල්-මෛත‍්‍රී ගැටෙද්දී රනිල් වික‍්‍රමසිංහ දුවන්නේ අමෙරිකන් තානාපතිවරයා ළඟට. ඒක අපි වගකීමෙන් කියනවා. ඒ නිසා ඊළඟට හැදෙන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී ආණ්ඩුවකින් අපේ ස්වෛරීත්වය අහිමි වෙනවා. ඊළඟ ජනාධිපතිවරණයක් පැවැත්වුවොත් ජයග‍්‍රහණය කරන කෙනා කොළපාටින් ආවත් නිල්පාටින් ආවත් විධායක ජනාධිපති ධුරය පාවිච්චි කරලා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍ර විරෝධී පාලනයක් ඇතිවෙනවා.

මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ජනාධිපතිවරණය ඉල්ලන්න බැහැ. තමන්ට ජයග‍්‍රහණය කරන්න බැරි ඡන්ද ක‍්‍රමයකින් එතුමාට වැඩක් නැහැ. ඉතින්, මේ ක‍්‍රමය අහෝසි කරලා එන අගමැති ක‍්‍රමයක් යටතේ එතුමාට එන්න අවස්ථාවක් තියෙනවා.

අනෙක් පැත්තෙන් රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා. දැන් තිබෙන බරපතළ දේශපාලන පිරිහීම නිසා එජාපයෙන් කුමන අපේක්ෂකයා ඉදිරිපත් කළත්, ජනාධිපතිවරණයක් දිනන්න කිසිසේත්ම බැහැ. දැන් පොදු අපේක්ෂක ක‍්‍රියාවලිය වෙන්න ඉඩක් නැහැ. මෑත අනාගතයේදී නම් එවැන්නක් වෙන්නේ නැහැ. එජාපයෙන් කුමන අපේක්ෂකයෙක් දැම්මත් දිනන්න බැහැ. සමහරවිට මේ මොහොතේ පක්ෂ නායකකම ඩැහැගෙන, අනාගතයේදී ජනාධිපති වෙන්න බලාගෙන සජිත් පේ‍්‍රමදාස වගේ කෙනෙක් අපේක්ෂකත්වය ගන්න ඉඩ තියෙනවා. එහෙම වුණත් එජාපයේ යම් තේරුමක් තිබෙන අය හිතනවා දෙමළ, මුස්ලිම් ඡන්ද පදනමක් තිබෙන නිසා පාර්ලිමේන්තු ක‍්‍රමයක් යටතේ ආණ්ඩුවක් ගැටගහගන්න ඉඩක් තිබෙන බව.

මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහතා තමයි මේ දිනවල ඉන්න ලොකුම දේශපාලන අනාථයා. අල්ලපු අත්තටත්, පයගහපු අත්තටත් පයින් ගහපු දේශපාලන ජුදාස් කෙනෙක්. රාජපක්ෂ මහතා ජනතාවගේ සතුරෙක්. එහෙත් ඔහුට ඡුන්දය දුන්න ජනතාවගේ වීරයෙක්. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහත්තයාට විරුද්ධව ඡන්දය දුන්න මිනිස්සුන්ට තාමත් සතුරෙක්. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතාට ඡන්දය දුන්න මිනිස්සුන්ට ද්‍රෝහියෙක්. ඉතින් එතුමා මෑත කාලීන දේශපාලනයේ දැවැන්තම දේශපාලන පාවාදීම් කරපු අසාර්ථක පාලකයෙක් බවට පත්වෙලා තියෙනවා. මොකද අනූහතරේ සිට විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කරන්නට ඇවිත් පොරොන්දුව කඩකරපු අය විපක්ෂයේ ඉඳලා, යම් දේශපාලනයක් කරලා ජනාධිපති තනතුරට ආ අය. එහෙත් මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතා 2014 නොවැම්බර් වනතෙක්ම එතෙක් හිටපු ආණ්ඩුවේ ප‍්‍රධාන මුරභටයෙක්. දැන් මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතා ජනාධිපතිවරණය ඉල්ලන්න සූදානමින් සිටින බව ආරංචිවෙනවා. එහෙත් ඔහුට දිනන්න බැහැ. ඔහුට මේ මොහොතේ වැදගත් යමක් කරලා දේශපාලනයෙන් විශ‍්‍රාම යන්න තියෙන ක‍්‍රමය තමයි විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීම. එහෙත් මේ කාරණා අමතර කාරණා පමණයි. විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කරන්න පුළුවන් වෙන්නෙ ජනතාවගේ එකතුවීමකින්.

ජවිපෙ 2020 වෙද්දී කරන්නෙ මොනවද?
අපේ රටේ සාම්ප‍්‍රදායික ධනපති පක්ෂ දෙකටම තනි බලයක් ගන්න බැහැ. මම දැක්කා පස්වැනිදා උද්ඝෝෂණයේ සංවිධායකයන්. බැලූ බැල්මට පේනවා රාජපක්ෂ මහතාට 2015 ජනවාරි හිටපු අයම මිස අලූ‍ත් අය නැති බව. එදා හිටපු අයගෙනුත් සමහර අය දැන් නැහැ. ඉතින් මුහුණු වශයෙන්වත් ඔවුන්ට අලූ‍ත් දේශපාලන බලවේග එකතුවෙලා නැහැ. එදා ඉඳන් මහින්ද රාජපක්ෂ එක්ක හිටපු කළු මාධ්‍ය ආයතන ටිකක් ඉන්නවා, එදා හිටපු ව්‍යාපාරිකයන් පිරිසක් ඉන්නවා, කලාකරුවන් ටිකක් ඉන්නවා. අලූ‍ත් බලවේග එකතුවෙලා නැහැ. එතුමා එක්ක හිටපු ව්‍යාපාරික පැළැන්තියත් ඒ වගේ. රාජපක්ෂ මහතාට අලූ‍ත් දේශපාලන බලවේග එකතුකර ගැනීමේ හැකියාවක් තවම පෙන්වලා නැහැ.

රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතාත් ඒ වගේ. එජාපය එදා වගේ දෙමළ, මුස්ලිම් ජනතාව එක් කරගන්නත් සමත් වෙලා නැහැ. මධ්‍යම පන්තික වෘත්තික බලවේගයත් අහිමි වෙලා. ජනමාධ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයේ පවා ප‍්‍රතිසංස්කරණවාදී අදහස් එක්ක එජාපයට කිට්ටු මුහුණුවරක් තිබුණු අය හිටියා. ඒ අය පවා දැන් අන්දොස් වෙලා ඉන්නෙ. ඉතින් එජාපයටත් බහුතර ආණ්ඩුවක් හදන්න බැහැ. ඒක හොඳ දෙයක්.

ඒ නිසා තමයි 2015 දී වුණත් මහින්ද රාජපක්ෂ ඇතුළු හුඟක් අය බලාපොරොත්තු නොවූ දේශපාලන ප‍්‍රතිඵලයක් ආවේ. දැන් රටේ ඉන්නවා රටේ ඉන්න ප‍්‍රධාන පක්ෂ දෙකට එක් නොවූ දැවැන්ත බලවේගයක්. ඔවුන් තමයි ජනවාරි 08 මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතාව ගෙනාවේ. ඒ අයව තමයි මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන විසින් පාවාදුන්නේ. ඒ බලවේගය තමයි රටේ දේශපාලන ප‍්‍රතිසංස්කරණයකට අවශ්‍ය වෙන්නේ.

දැන් සමාජය තුළ සමාජවාදයක් සඳහා සමාජ විලිරුදාවක් නැහැ. දැන් තියෙන්නෙ ධනපති ප‍්‍රතිසංස්කරණයකින් හෝ තීන්ත ටිකක් ගාලා මේ වැටිලා තියෙන වලෙන් ගොඩ එන්න ක‍්‍රමයක් හොයලා දෙන්න කියන එක. රට වැටිලා තියෙන වලේ හැටියට ඒක පවා නරක දෙයක් නෙවෙයි. ඒ නිසා තමයි 2015 අගෝස්තු ඡුන්ද දෙකෙන් පස්සේ ජවිපෙත්, 2015 බලවේගයත් අතර පාලමක් නිර්මාණය කරගන්නට අපි උත්සාහ කරන්නේ. සාමාන්‍යයෙන් උගතුන් ඡුන්ද ආසන්නයේ භූමිකාවක් ඉටු කරනවා. පසුගි ය කාලයක් තිස්සේ උගතුන්, කලාකරුවන් ස්වෙච්ඡුාවෙන් දේශපාලන ක‍්‍රියාකාරීත්වයක නිරත වුණා. ඇත්තටම ඒ සිවිල් බලවේගයෙන් සියට අනූපහක්ම ජනාධිපතිවරයාගේ තනතුරු ගත්තේ නැහැනේ. ඉතින්, තනතුරු නොගෙන සමාජය හොඳ පැත්තට හරවාගන්නට උත්සාහ කරන උගතුන් බුද්ධිමතුන් ඉන්නවා.

ඔවුන්ගෙන් දහසක පමණ පිරිසක් සමඟ ජවිපෙට එකඟතාවක් තියෙනවා. ඔවුන් ජවිපෙට එන්නේත් නැහැ. අපි ප‍්‍රතිපත්ති වෙනස් කරගන්නේත් නැහැ. එහෙත් මේ එකතුව ගමේ මිනිස්සුන්ට සම්පේ‍්‍රෂණය වෙලා නැහැ. ඡුන්ද තියෙන්නේ ගමේ. ගමේ අය එකතු වුණොත් තමයි වෙනස කරන්න පුළුවන්. ඉදිරි අවුරුද්දක කාලය තුළදී ඉහළ මට්ටමේ එකට වැඩකරපු මධ්‍යස්ථානය ගමට ගෙනයෑමේ කටයුත්තක නිරත වෙනවා. අපි දකිනවා මේ දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයට බලය මාරුකිරීම හැර වෙන දේශපාලන විකල්පයක් රටේ නැති බව. දැන් මිනිස්සු හිතනවා ෂෝට් කට් ගැන. ව්‍යාපාරිකයන් ගැන, සංගක්කාර ගැන මිනිස්සු කතාකරනවා. ඒත් ඒවා හරහා රට ගොඩගන්න බැහැ. දැන් ගෙඩිය පිටින් මේ බලවේගය නොපෙනුණත් ඉදිරි කාලය තුළදී මේක ජනතාව අතරට ගෙනයන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා.

අද මාධ්‍ය හරහා ඊළඟ ජනාධිපතිවරණයකට ගැළපෙන තරු සෙවීමේ ව්‍යාපෘතියක ඉන්නවා. තවමත් රටේ ජනතාව අවබෝධ කරගෙන නැහැ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ අරමුණ. යම් පුද්ගලයෙක් ඇවිත් තමන්ව ගලවාගනු ඇතැයි ඔවුන් බලාපොරොත්තු වෙනවා….
තරුවන් සරණයි තමයි චැනල්වල තේමාව. චැනල්වලින් තරු තමයි ගේන්න හදන්නෙ. මහා දැවැන්ත ප‍්‍රාග්ධනයක් යොදවලා දුෂිත මුදල්වලින් දුවන මාධ්‍ය රටට බරපතළ ප‍්‍රශ්නයක් වෙලා තියෙනවා. මේවා ඔවුන් හදන දේවල්. පාරම්පරිකව මිනිස්සු හුරුවෙලා තියෙන්නෙත් රජවරු වන්දනා කරන්න. මිනිස්සුන්ගේ තියෙන අවංක අධ්‍යාශයන්ට මාධ්‍යවලින් තරු ඔබ්බවනවා. කොහොම වුණත් තරුවලට කරන්න පුළුවන් දෙයක් නැහැ. ජවිපෙ, ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාර වැනි කණ්ඩායම් අඩුපාඩුකම් මැද්දේ වුණත් රටට ශක්තීන් දීලා තියෙනවා. තනි වීරයන් නෙවෙයි, සාමූහික ක‍්‍රියාකාරකම්වලින් රටට දේවල් කළ හැකි බව පෙන්වලා තියෙනවා. ඔබේ පුවත්පත වුණත් තනි වීරයන් වෙනුවට සාමූහික ශක්තිය පෙන්වන උදාහරණයක්. ඒ නිසා සාමූහිකව ඔය ප‍්‍රවාහය අබිබවන්න පුළුවන් බවට විශ්වාසයක් අපට තියෙනවා.

රාජපක්‍ෂ මග යන පොලිසිය

0

 

ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය හා ඔවුන්ගේ අනු ගාමිකයන් කොළඹ දී පැවැත්වූ ජන බල විරෝධතාව සිතූ තරම් සාර්ථක නොවීම වෙන ම කතාවකි.

එහෙත්, ඔවුන්ට කරදරයක් නැතිව කොළඹට අවුත්, කරදරයක් නැතිව කොළඹ මහාමාර්ග අවහිර කරමින්, කරදරයක් නැතිව උද්ඝෝෂණය කර, කරදරයක් නැතිව මහමග වාඩි ලා ගෙන, රැුයක් පහන් කොට නිරුපද්‍රැතව පසුදා ගෙදර යන්නට පුළුවන් තරම් නිදහස් අවකාශයක් රට තුළ ගොඩ නැගී තිබීම පිළිබඳව අප සතුටු විය යුතු ය. එය මේ රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී මිනිසුන් බලාපොරොත්තු වූ තත්ත්වයකි.

පරණ ආණ්ඩුව කාලයේ නම්, මෙලෙස මහමග රාත‍්‍රී වාඩි ලා සිටීම මරණය කැඳවා ගැනිමකි. එක්කෝ අතුරුදහන් විය හැකි නිසා ය. නැතිනම් හතර පැත්තෙන් පොලූ අතැති ව කඩා පනින මැරයන්ගේ ප‍්‍රහාරයකට ලක් විය හැකි නිසා ය.

මෙදා ජන බලයට කොළඹට ආ පිරිස කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියාවල යෙදෙනු ඇතැ’යි පූර්වානුමාන කරන්නට තරම් සාධාරණ කිසි ම දෙයක් තිබුණේ නැත. හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‍ෂගේ සිට ඒ පෙරමුණේ සිටියෝ මහමග සාමකාමී උද්ඝෝෂණවල ඕනෑ තරම් යෙදී මනා පළපුරුද්දක් ලත් ජ්‍යෙෂ්ඨ දේශපාලනඥයෝ පිරිසකි. කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියාවල යෙදීම නිසා ඇති විය හැකි නීතිමය හා දේශපාලනික විපාකයන් ගැන හොඳින් දන්නා ඒ පිරිස, තම අනුගාමිකයන් වුවමනාවෙන් ම එවැනි ක‍්‍රියාවලට පොළඹවනු ඇතැ’යි සිතන්නට ද සාධාරණ ඉඩක් නොතිබිණි. මේ නිසා, සාමකාමී ව කොළඹට ඇවිත්, සාමකාමී ව විරෝධය පා, සාමකාමී ව ඔවුන් විසිර යනු ඇතැ’යි සිතන්නට හොඳටම ඉඩකඩ තිබිණි.

එහෙත්, අපේ පොලිසියට අමුතු නුවණක් පහළවී තිබුණේ ය. ඒ, මේ උද්ඝෝෂකයන් පිරිස, කොළඹට කඩා පැන අවහිර කොට, ආණ්ඩු බලය පැහැර ගනීවි ය කියා ය. ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය මේ උද්ඝෝෂණය පවත්වන්නේ කොළඹ කොතැනදැ’යි අවසන් මොහොත වන තුරුත් නොදැන සිටි පොලිසිය ඇතුළු ඔත්තු අංශවලට, මෙවැනි කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියා කරන්නට යන බවට හදිසියේ දැනුම් තේරුම් ඇති වුණේ කොහොම ද යන්න ප‍්‍රශ්නයකි. මේ හේතුවෙන්, එවැනි ක‍්‍රියා විය හැකි බවට අධිකරණයට වාර්තා කොට, කොළඹ අවට ඒ ඒ පොලිස් වසම්වල උද්ඝෝෂණ පැවැත්විය නොහැකි වන සේ තහනම් නියෝග ගැනීමේ ලජ්ජාසහගත වෑයමක පොලිසිය යෙදුණේ ය.

පසුගිය ආණ්ඩු කාලයේ නම්, මෙවැනි ඉල්ලීමක් පොලිසිය කළ විට, හැරෙන තැපෑලෙන් ම ඒ තහනම් නියෝගය නිකුත් කරන්නට සැදී පැහැදී සිටි අධිකරණයක් රටේ තිබුණේ ය. එහෙත්, ඒ ආණ්ඩුවේ ම අන්තිම කාලයේ, පොලිසිය තහනම් නියෝග ඉල්ලන්නට ආ විට, නොදී සිටි සමහර මහේස්ත‍්‍රාත්වරුන් ද සිටි බව ගෞරවයෙන් සඳහන් කළ යුතු ය.

ඒ යහපත් සම්ප‍්‍රදාය ඉදිරියට ගෙන එමින්, මෙදා පොලිසිය කළ ඉල්ලීම් සියල්ල ම ඉවත දමන්නට මහේස්ත‍්‍රාත් අධිකරණ කටයුතු කිරීම වනාහි විශිෂ්ට පැවැත්මකි. එය මහජනතාවගේ රැුස්වීමේ, අදහස් පළ කිරීමේ හා දේශපාලන නිදහසට ගරු කිරීමකි.

පසුගිය කාලයේ පොලිසිය කළේ මේ නීතිමය අවකාශය අවභාවිත කිරීමකි. අහවල් දේ ගැන තොරතුරු ඇතැ’යි කියන විට, පොලිසිය ඉල්ලන නියෝගය දෙනවා මිස, ඒ ගැන දිගින් දිගට හාරා අවුස්සන සම්ප‍්‍රදායක් පෙර අධිකරණවල තිබුණේ නැත. මේ නිසා, ‘කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියා, මහජන සාමයට බාධා’ වැනි පොලිසිය විසින් ම ගොතන ලද, ඔවුන් පමණක් ම දන්නා අර්ථ නිරූපණ සහිත වචන මෙහිදී අවභාවිත කෙරිණි.

ප‍්‍රශ්නය ඇත්තේ, අදත් පොලිසිය මෙවැනි තහනම් නියෝග ගන්නට කළ උත්සාහය ගැන ය.

ඒ හරහා පොලිසියත් පොලිස්පතිවරයාත් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ, ඔවුන් තවමත් සිතන්නේ රාජපක්‍ෂ පන්නයේ මනසකින් බව ය. ජනවාරි 8 වැනිදා දේශපාලන වෙනස කළේ මේ රාජපක්‍ෂ චින්තනයට එරෙහිව ය. අපේ පොලිසිය තවමත් ඒ පරපීඩක චින්තනයෙන් මිදී නැති නම්, වහා ඒ සඳහා පියවර ගැනීම ඔවුන් බාර ව සිටින දේශපාලන අධිකාරින්ගේ වගකීමකි.x

රාජපක්‍ෂ මග යන පොලිසිය

0

 

ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය හා ඔවුන්ගේ අනු ගාමිකයන් කොළඹ දී පැවැත්වූ ජන බල විරෝධතාව සිතූ තරම් සාර්ථක නොවීම වෙන ම කතාවකි.

එහෙත්, ඔවුන්ට කරදරයක් නැතිව කොළඹට අවුත්, කරදරයක් නැතිව කොළඹ මහාමාර්ග අවහිර කරමින්, කරදරයක් නැතිව උද්ඝෝෂණය කර, කරදරයක් නැතිව මහමග වාඩි ලා ගෙන, රැුයක් පහන් කොට නිරුපද්‍රැතව පසුදා ගෙදර යන්නට පුළුවන් තරම් නිදහස් අවකාශයක් රට තුළ ගොඩ නැගී තිබීම පිළිබඳව අප සතුටු විය යුතු ය. එය මේ රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී මිනිසුන් බලාපොරොත්තු වූ තත්ත්වයකි.

පරණ ආණ්ඩුව කාලයේ නම්, මෙලෙස මහමග රාත‍්‍රී වාඩි ලා සිටීම මරණය කැඳවා ගැනිමකි. එක්කෝ අතුරුදහන් විය හැකි නිසා ය. නැතිනම් හතර පැත්තෙන් පොලූ අතැති ව කඩා පනින මැරයන්ගේ ප‍්‍රහාරයකට ලක් විය හැකි නිසා ය.

මෙදා ජන බලයට කොළඹට ආ පිරිස කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියාවල යෙදෙනු ඇතැ’යි පූර්වානුමාන කරන්නට තරම් සාධාරණ කිසි ම දෙයක් තිබුණේ නැත. හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්‍ෂගේ සිට ඒ පෙරමුණේ සිටියෝ මහමග සාමකාමී උද්ඝෝෂණවල ඕනෑ තරම් යෙදී මනා පළපුරුද්දක් ලත් ජ්‍යෙෂ්ඨ දේශපාලනඥයෝ පිරිසකි. කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියාවල යෙදීම නිසා ඇති විය හැකි නීතිමය හා දේශපාලනික විපාකයන් ගැන හොඳින් දන්නා ඒ පිරිස, තම අනුගාමිකයන් වුවමනාවෙන් ම එවැනි ක‍්‍රියාවලට පොළඹවනු ඇතැ’යි සිතන්නට ද සාධාරණ ඉඩක් නොතිබිණි. මේ නිසා, සාමකාමී ව කොළඹට ඇවිත්, සාමකාමී ව විරෝධය පා, සාමකාමී ව ඔවුන් විසිර යනු ඇතැ’යි සිතන්නට හොඳටම ඉඩකඩ තිබිණි.

එහෙත්, අපේ පොලිසියට අමුතු නුවණක් පහළවී තිබුණේ ය. ඒ, මේ උද්ඝෝෂකයන් පිරිස, කොළඹට කඩා පැන අවහිර කොට, ආණ්ඩු බලය පැහැර ගනීවි ය කියා ය. ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය මේ උද්ඝෝෂණය පවත්වන්නේ කොළඹ කොතැනදැ’යි අවසන් මොහොත වන තුරුත් නොදැන සිටි පොලිසිය ඇතුළු ඔත්තු අංශවලට, මෙවැනි කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියා කරන්නට යන බවට හදිසියේ දැනුම් තේරුම් ඇති වුණේ කොහොම ද යන්න ප‍්‍රශ්නයකි. මේ හේතුවෙන්, එවැනි ක‍්‍රියා විය හැකි බවට අධිකරණයට වාර්තා කොට, කොළඹ අවට ඒ ඒ පොලිස් වසම්වල උද්ඝෝෂණ පැවැත්විය නොහැකි වන සේ තහනම් නියෝග ගැනීමේ ලජ්ජාසහගත වෑයමක පොලිසිය යෙදුණේ ය.

පසුගිය ආණ්ඩු කාලයේ නම්, මෙවැනි ඉල්ලීමක් පොලිසිය කළ විට, හැරෙන තැපෑලෙන් ම ඒ තහනම් නියෝගය නිකුත් කරන්නට සැදී පැහැදී සිටි අධිකරණයක් රටේ තිබුණේ ය. එහෙත්, ඒ ආණ්ඩුවේ ම අන්තිම කාලයේ, පොලිසිය තහනම් නියෝග ඉල්ලන්නට ආ විට, නොදී සිටි සමහර මහේස්ත‍්‍රාත්වරුන් ද සිටි බව ගෞරවයෙන් සඳහන් කළ යුතු ය.

ඒ යහපත් සම්ප‍්‍රදාය ඉදිරියට ගෙන එමින්, මෙදා පොලිසිය කළ ඉල්ලීම් සියල්ල ම ඉවත දමන්නට මහේස්ත‍්‍රාත් අධිකරණ කටයුතු කිරීම වනාහි විශිෂ්ට පැවැත්මකි. එය මහජනතාවගේ රැුස්වීමේ, අදහස් පළ කිරීමේ හා දේශපාලන නිදහසට ගරු කිරීමකි.

පසුගිය කාලයේ පොලිසිය කළේ මේ නීතිමය අවකාශය අවභාවිත කිරීමකි. අහවල් දේ ගැන තොරතුරු ඇතැ’යි කියන විට, පොලිසිය ඉල්ලන නියෝගය දෙනවා මිස, ඒ ගැන දිගින් දිගට හාරා අවුස්සන සම්ප‍්‍රදායක් පෙර අධිකරණවල තිබුණේ නැත. මේ නිසා, ‘කඩාකප්පල්කාරී ක‍්‍රියා, මහජන සාමයට බාධා’ වැනි පොලිසිය විසින් ම ගොතන ලද, ඔවුන් පමණක් ම දන්නා අර්ථ නිරූපණ සහිත වචන මෙහිදී අවභාවිත කෙරිණි.

ප‍්‍රශ්නය ඇත්තේ, අදත් පොලිසිය මෙවැනි තහනම් නියෝග ගන්නට කළ උත්සාහය ගැන ය.

ඒ හරහා පොලිසියත් පොලිස්පතිවරයාත් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ, ඔවුන් තවමත් සිතන්නේ රාජපක්‍ෂ පන්නයේ මනසකින් බව ය. ජනවාරි 8 වැනිදා දේශපාලන වෙනස කළේ මේ රාජපක්‍ෂ චින්තනයට එරෙහිව ය. අපේ පොලිසිය තවමත් ඒ පරපීඩක චින්තනයෙන් මිදී නැති නම්, වහා ඒ සඳහා පියවර ගැනීම ඔවුන් බාර ව සිටින දේශපාලන අධිකාරින්ගේ වගකීමකි.x

දුමින්දට රුපියල් මිලියන 3000ක්

ආපදාවලින් හානි වූ පොදු දේපළ යළි යථා තත්වයට පත්කිරීමටයැයි කියමින් තමා අමාත්‍යධුරය දරන ආපදා කළමනාකරණ හා වාරිමාර්ග අමාත්‍යාංශයට රුපියල් මිලියන 3000ක් වෙන් කරන ලෙස කැබිනට් අමාත්‍ය දුමින්ද දිසානායක ඉල්ලීමක් කර ඇති අතර එම මුදල 2019 අයවැය යටතේ ලබාදීමට මුදල් අමාත්‍ය මංගල සමරවීර කැමැත්ත ප‍්‍රකාශ කර ඇත.

මහාමාර්ග, පාසල්, රෝහල් ආදි පොදු දේපළ ආපදාවකින් හානි සිදුවන අවස්ථාවකදී ඒවා යථා තත්වයට පත්කිරීම සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍ය ජනතාව කරුණු විමසන්නේ ආපදා කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුවෙන් බවත්, ඒ නිසා ඒවා යථා තත්වයට පත්කිරීම ආපදා කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුවේ වගකීමත් බවත් දුමින්ද දිසානායක අමාත්‍යවරයා අදහස් දක්වා ඇත.

මේ පිළිබඳව කළ විමසීමකදි ආපදා කළමණාකරණ හා වාරිමර්ග අමාත්‍ය දුමින්ද දිසානායක ප‍්‍රකාශ කළේ එවැනි එකඟතාවක් ඇතිවූ බවයි.

දුමින්දට රුපියල් මිලියන 3000ක්

ආපදාවලින් හානි වූ පොදු දේපළ යළි යථා තත්වයට පත්කිරීමටයැයි කියමින් තමා අමාත්‍යධුරය දරන ආපදා කළමනාකරණ හා වාරිමාර්ග අමාත්‍යාංශයට රුපියල් මිලියන 3000ක් වෙන් කරන ලෙස කැබිනට් අමාත්‍ය දුමින්ද දිසානායක ඉල්ලීමක් කර ඇති අතර එම මුදල 2019 අයවැය යටතේ ලබාදීමට මුදල් අමාත්‍ය මංගල සමරවීර කැමැත්ත ප‍්‍රකාශ කර ඇත.

මහාමාර්ග, පාසල්, රෝහල් ආදි පොදු දේපළ ආපදාවකින් හානි සිදුවන අවස්ථාවකදී ඒවා යථා තත්වයට පත්කිරීම සම්බන්ධයෙන් සාමාන්‍ය ජනතාව කරුණු විමසන්නේ ආපදා කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුවෙන් බවත්, ඒ නිසා ඒවා යථා තත්වයට පත්කිරීම ආපදා කළමනාකරණ දෙපාර්තමේන්තුවේ වගකීමත් බවත් දුමින්ද දිසානායක අමාත්‍යවරයා අදහස් දක්වා ඇත.

මේ පිළිබඳව කළ විමසීමකදි ආපදා කළමණාකරණ හා වාරිමර්ග අමාත්‍ය දුමින්ද දිසානායක ප‍්‍රකාශ කළේ එවැනි එකඟතාවක් ඇතිවූ බවයි.

විශේෂඥ වෛද්‍යවරු 2116න් 858ක්ම බස්නාහිර පළාතේ. කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයේ 615යි. මුලතිව් 1යි.

විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් විශ‍්‍රාම ගැන්වීමේ වයස් සීමාව දීර්ඝ කරමින් අගෝස්තු 27 වැනිදා රාජ්‍ය පරිපාලන හා කළමනාකරණ අමාත්‍ය රංජිත් මද්දුමබණ්ඩාරගේ අත්සනින් ගැසට් පත‍්‍රයක් නිකුත් කර තිබුණි. සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයගත් තීරණයක් අනුව එතෙක් වයස අවුරුදු 60න් විශ‍්‍රාම යා හැකිව තිබුණු විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ට වයස අවුරුදු 63 තෙක් රජයේ සෞඛ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයෙහි සේවය කරන්නට හැකියාව ඇත.
ඒ තීරණය සමඟ සමාජයෙහි නැඟු‍ණු ප‍්‍රශ්නයක් වුණේ ලංකාවට ප‍්‍රමාණවත් තරම් විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් සිටිනවාද යන්නයි.

‘ලංකාවේ ඉන්න විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ගේ අත්දැකීම් ප‍්‍රමාණවත් නැති නිසා තමයි විශ‍්‍රාම යන වයස දීර්ඝ කරන්න තීරණය කළේ. අලූ‍තෙන් ඇවිත් ඉන්න විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් තවමත් ප‍්‍රමාණවත් අත්දැකීම් තියෙන අය නෙවෙයි. ඔවුන් අත්දැකීම් ලබන තෙක් අත්දැකීම් සහිත විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ගේ සේවය ලබාගත හැකියි. විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙක් කියන්නේ ලංකාවට ඉන්න දුර්ලභ සම්පතක්. ඔවුන්ගේ සේවය වැඩි කාලයක් ලබාගන්න මේ තීරණයෙන් බලාපොරොත්තු වුණා.’ ගැසට් පත‍්‍රය ගැන කළ විමසීමකදී සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ ඉහළ නිලධාරියෙක් පැවසීය. විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ප‍්‍රමාණවත්දැයි කළ විමසුමට ඔහු දුන් පිළිතුර මෙසේය. ‘ඉන්න ප‍්‍රමාණය ඇති.’

රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමය මේ තීරණය ගැන පැහැදිලි අදහසක් නොදැක්වීය. ලංකාවේ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ගේ හිඟයක් ඇතිදැයි කළ විමසීමටද ප‍්‍රතිචාර නොලැබුණි. එම සංගමයේ ලේකම් නලින්ද හේරත් මෙසේ කීය. ‘සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය මේ තීරණය ගැන අපෙන් විමසුවේ නැහැ. වෙනත් විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමයකින් විමසලා තමයි මේ ගැසට් පත‍්‍රය පළකරලා තිබුණේ. රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමය මේ ගැන අධ්‍යයනය කරමින් ඉන්නවා.’

මේ සියල්ල මැද අගෝස්තු 31 වැනිදා කිලිනොච්චියට ප‍්‍රසව හා නාරිවේද විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙකු ස්ථීරව පත් කරන ලෙස ඉල්ලමින් කිලිනොච්චිය මහ රෝහල ඉදිරිපිටදී ගර්භණී මව්වරුන් උද්ඝෝෂණයක නිරත වී තිබුණි. අධිරුධිර පීඩනය හේතුවෙන් මරණය පෙනිපෙනී යාපනය රෝහලට මව්වරුන් දෙදෙනෙකු මාරු කර යැවූ බව එම උද්ඝෝෂණයේදී මව්වරුන් විසින් කී කතාවකි.

මිලියන 20ක ජනගහනය ඉදිරියේ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් 2116ක් පමණක් සිටින බව 2016 වර්ෂයේ සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශ වාර්තාවෙහි සඳහන්ය. මේ සංඛ්‍යා දෙක ආසන්න අගයට වටයමින් පුරවැසි අනුපාතයට සැසඳුවහොත් පුරවැසියන් 20,000කට ඉන්නේ විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙකු පමණි. විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙකුට සියල්ල කළ නොහැකිය. ඔවුහු විවිධ ක්ෂේත‍්‍රවල විශේෂඥ වෛද්‍යවරුය. ලංකාවේ සිටින විශේෂඥ වෛද්‍යවරුද ක්ෂේත‍්‍ර කිහිපයකට සීමා වී සිටිති. ඇතැම් ක්ෂේත‍්‍රවල විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ඉන්නේ ඉතාම සීමිත පිරිසක් පමණි.

එම වාර්තාව අනුව අධිකරණ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් එක් අයෙකුවත් උතුරු පළාතටම නැත. පිළිකා විශේෂඥ ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් එක් අයෙකුවත් උතුරු පළාතටම නැත. දන්ත විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් එක් අයෙකුවත් උතුරු පළාතටම නැත. මේ අසාධාරණ තත්වයට මුහුණදෙන්නේ උතුරු පළාත පමණක් නොවේ. නැගෙනහිර පළාතේද මේ දුෂ්කරතාව ඇත. දිස්ත‍්‍රික්ක ගණනාවක් මේ දුෂ්කරතාවට මුහුණදෙයි.

ජෛවරසායන විශේෂඥයන් ලංකාවටම ඉන්නේ තුන්දෙනෙකු පමණි. විශේෂඥ දන්ත වෛද්‍යවරුන් 27 දෙනෙකු පමණි. ස්නායු සැත්කම් විශේෂඥයන් 15 දෙනෙකු පමණි. පිළිකා සැත්කම් විශේෂඥයන් 14 දෙනෙකු පමණි. තවත් ක්ෂේත‍්‍ර රැසක විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ලංකාවටම ඉන්නේ 20 -30 අතර සීමාවේය. ලංකාව පුරා විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් බෙදීගොස් ඇත්තේද ඉතාම අසාධාරණ අයුරින්ය. ප‍්‍රධාන දිස්ත‍්‍රික්ක කිහිපයකට විශේෂඥ වෛද්‍යවරු සීමා වී සිටිති. සරල උදාහරණයකින් පෙන්වුවහොත් කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයේ විශේෂඥ වෛද්‍යවරු 615 කි. මුලතිව් දිස්ත‍්‍රික්කයට සිටින්නේ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් එක් අයෙකු පමණි. කොළඹ දිස්ත‍්‍රික්කයට භෞත චිකිත්සාව පිළිබඳ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් 47 දෙනෙකු සිටියත් මුලතිව් දිස්ත‍්‍රික්කයට එවැනි එක් වෛද්‍යවරයෙක්වත් නැත. මුලතිව් දිස්ත‍්‍රික්කයට එවැනි ක්ෂේත‍්‍ර රැසකම විශේෂඥ වෛද්‍යවරු නැත.

තවත් දිස්ත‍්‍රික්ක කිහිපයක මේ තත්ත්වය මෙලෙසය. මන්නාරම දිස්ත‍්‍රික්කයටම විශේෂඥයෝ් 14 දෙනෙකි. වවුනියාවටම විශේෂඥ වෛද්‍යවරු 24කි. කිලිනොච්චියට විශේෂඥ වෛද්‍යවරු 14 දෙනෙකු පමණි. ලංකාවේම සිටින විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් 2116ක් අතරින් 858ක්ම ඉන්නේ බස්නාහිර පළාතේය. ඉතිරි පළාත් අටකට බෙදී යන වෛද්‍යවරු අතරින් 420ක් නුවර, ගාල්ල, කුරුණෑගල යන දිස්ත‍්‍රික්ක තුනෙහි සේවය කරන්නෝය. ලංකාවේම සිටින විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් අතරින් අඩකට වැඩි ප‍්‍රමාණයක් මේ කියන ප‍්‍රදේශ කිහිපයට සේවය කරන අතර ඒ හේතුවෙන් විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ගේ සේවය ලබාගැනීමේ අවස්ථාව ප‍්‍රදේශ රැසක ජනතාවට අහිමි වී තිබේ. ලංකාවේ අධ්‍යාපන ක‍්‍රමය විසින් ලංකාවට අවශ්‍ය වන වෛද්‍යවරුන් ප‍්‍රමාණය බිහි නොකරන බව පැහැදිලි කාරණයකි. ලංකාවේ අධ්‍යාපන ක්ෂේත‍්‍රය පුළුල් කිරීම ගැන වෛද්‍යවරුන්ගේ වෘත්තිය සමිතිද ඉන්නේ බියෙනි. සුළුතරයක් වන විශේෂඥ වෛද්‍යවරු වැඩි වශයෙන් රජයේ රෝහල්වල වෙනුවට පෞද්ගලික චැනලින් සේවාවන්හි කටයුතු කරන්නෝය. විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ප‍්‍රමාණයෙන් අඩු වීම නිසා ඔවුන් අය කරන මිල ගණන්ද ඉතා ඉහළය. මීට පෙරත් අප වාර්තා කර ඇති ආකාරයට එක් ප‍්‍රසිද්ධ විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙක් රෝගියෙකු පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පමණක් රුපියල් නවදහසකට අධික මුදලක් අය කරයි. බහුතරයක් විශේෂඥ වෛද්‍යවරු තමා මුණගැසෙන්නට පමණක් ඉහල මිල ගණන් අය කරති. පෞද්ගලික රෝහලක රෝගියෙකු පරීක්ෂා කරන්නට ඉහළ මිල ගණන් අය කරයි.

ලංකාවේ වෛද්‍යවරුන්ගේ ප‍්‍රමාණය සහ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ගේ ප‍්‍රමාණය පුළුල් කරන්නට ඇති එකම විකල්පය විශ‍්‍රාම යන වයස දීර්ඝ කිරීමම නොවේ. විකල්ප රැුසක් ඇත. එහෙත් ඒ විකල්පවලට වෛද්‍යවරු දැඩි බියක් දක්වති. ද්විපාර්ශ්වීය වෙළඳ ගිවිසුම් අත්සන් කරද්දී ඉන්දියාවෙන් සහ සිංගප්පූරුවෙන් ‘බාල වෛද්‍යවරුන්’ ලංකාවට පැමිණෙනු ඇතැයි බිය වැපිරුවේ ඒ නිසාය. පෞද්ගලික වෛද්‍ය අධ්‍යාපනයෙන් ‘බාල වෛද්‍යවරුන්’ බිහිවනු ඇතැයි බිය වැපිරුවේ ඒ නිසාය. කෙසේ වෙතත් සෞඛ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රය ගුණාත්මකව ඉහළ නංවන්නට නම් විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ප‍්‍රමාණය වැඩි කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් තිබේ.