No menu items!
30.8 C
Sri Lanka
27 August,2025
Home Blog Page 597

දේශපාලන මුඩුක්කුව හා ප‍්‍රචණ්ඩත්වය

0

අතුලසිරි සමරකෝන්

ඉතිහාසඥ ආනෝල්ඞ් ටොයින්බිට අනුව මහත්මා ගාන්ධි යනු ස්වකැමැත්තෙන්ම දේශපාලන මුඩුක්කුව තුළ විසීමට පැමිණි සාන්තුවරයෙකි. එනිසා ගාන්ධියානු ආදර්ශය හේතුවෙන් අනාගත මානව වර්ගයා ඔවුන්ගේ අනාගත වක්තෘන්ගෙන් අසනු ලැබිය හැකි පැනය වන්නේ, ”ඔබ දේශපාලන මුඩුක්කුව තුළ ජීවත්වීමට කැමැත්තක් දක්වන්නේද?” යන්නයි. ටොයින්බිගේ උක්ත කියවීම ගාන්ධි චරිතාපදානයේ නවතම සංස්කරණයකට පෙරවදනක් සපයමින් භාවිත කරන ඉන්දියානු ශාස්ත‍්‍රඥයකු හා මහජන පරිමණ්ඩලයේ බුද්ධිමතකු වන අශිස් නන්දි දක්වන ආකාරයට, අප ජීවත්වන සමාජය ”මහා පරිමාණ, සංවිධානගතවූ, ව්‍යුහාත්මක සහ විද්‍යානුකූලමය ප‍්‍රචණ්ඩතාවකින් පිරී තිබෙයි.” ඔහුට අනුව මානව වර්ගයා වර්තමානයේ මුහුණපා සිටින කේන්ද්‍රීය ගැටලූව වන්නේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයයි. ප‍්‍රබුද්ධත්වය තුළින් මානව සමාජය කොතරම් ඉහළ අභිවෘද්ධියක් අත්පත් කරගත්තද දේශපාලන, ආර්ථික, සමාජීය හා සංස්කෘතික පරිමණ්ඩලයන් වසා පැතිර ඇති ප‍්‍රචණ්ඩත්වය ජයගැනීමට මානව සමාජයන්ට නොහැකිවී ඇති බව ඓතිහාසික යථාර්තයකි.

විසිවන සියවසේදී පමණක් දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයන් තුළින් මිහිතලයට අකලට අහිමිව ගිය ජීවිත සංඛ්‍යාව මිලියන දෙසිය විසිපහකට අධිකය. ලාංකේය භූමිය තුළ හටගත් වාර්ගික දේශපාලනික පිපිරීම්, පංති දේශපාලන ගැටුම් හා රාජ්‍ය ත‍්‍රස්තවාදය හේතුවෙන් අහිමිවූ ජීවිත ලක්‍ෂ ගණනකි. මේ දිනවල ප‍්‍රදර්ශනය වන සිංහල භාෂිත සිනමා නිර්මාණයක් වන ‘දැවෙන විහඟුන්’හි කේන්ද්‍රීය ධාරණාව වන්නේ ද දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වය හේතුවෙන් ඇතිවන අමානුෂික හා අරාජක සමාජ දේශපාලන ව්‍යුහය පිළිබඳ වන තේමාවක කතා පුවතකි. සමාජය තුළ මතුපිටින් පෙනෙන නැත්නම් ප‍්‍රාදුර්භූත ප‍්‍රචණ්ඩත්වය සේම සමාජ ව්‍යුහය තුළ නිදන්ගතවී ඇති ව්‍යුහාත්මක ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යනුද ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ ස්වරූප දෙකකි. එක් අතකින් දේශපාලන ආර්ථික ව්‍යුහයේ පවතින අසාධාරණත්වය, සූරාකෑම ප‍්‍රචණ්ඩ සමාජීය අරගලයන්ට මඟ පාදන්නා සේම අනෙක් අතට සමාජීය මතුමහල වන භාෂා සංස්කෘතික ලෝකය තුළ පවතින විභේදනයන්ද ප‍්‍රචණ්ඩ පොළාපැනීම්වලට හේතුවිය හැක.

ග‍්‍රාම්‍ය මාක්ස්වාදයට අනුව සියලූ සමාජ දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩතාවන්හි මූලයන් දිවෙනුයේ ආර්ථිකමය යටිමහල කරාය. මාක්ස්වාදය යනු ඓතිහාසික භෞතිකවාදය නැතිනම් පංති අරගලයෙහි අඛණ්ඩතාව මත පිහිටා සමාජය විශ්ලේෂණය කරන දර්ශනයකි. එහෙත්, එය වර්තමාන සමාජයන්හි පවතින සංස්කෘතික භාෂාත්මක සංකීර්ණතාවන් පිළිබඳ අතිශය ඌනිත කියවීමකට පමණක් යොදාගත හැකි දහමකි. භාෂාත්මක දේශපාලන විග‍්‍රහයද (linguistic politics) වර්තමානයේ ඉතාමත් ජනප‍්‍රිය විශ්ලේෂණ ක‍්‍රමවේදයකි. ආර්ථික භෞතිකවාදය හා භාෂා සංස්කෘතික දේශපාලනය යන තල දෙකම යාකළ දැක්මක් ඉදිරිපත් කරන දර්ශනයක් අපට ග‍්‍රාම්ස්චි වෙතින් ලැබෙයි.

අන්තෝනියෝ ග‍්‍රාම්ස්චි යනු ඉතාලියානු මාක්ස්වාදී දාර්ශනිකයෙකි, දේශපාලන ක‍්‍රියාධරයෙකි. ඔහුගේ දේශපාලන රචනාවන් තුළින්       ”දෛනික ජීවිතයේ භාෂාව” ^living philology) පිළිබඳ භාවිතාත්මක දර්ශනයක් ^praxis) නිර්මාණය කරගැනීමට ගන්නා උත්සාහයන් අපට හඳුනාගත හැක. ග‍්‍රාම්ස්චිගේ ‘සිරගෙදර සටහන්’ තුළින් ස්වභාෂාත්මක භෞතිකවාදයක් පිළිබඳ vernacular materialism&  පිළිබඳ විශාල අන්තර්ඥානයක් ලබාගත හැකි බව මාක්ස්වාදී බුද්ධිමත්තු පෙන්වා දෙති.

ස්වභාෂාත්මක භෞතිකවාදය යනු කුමක්ද? ග‍්‍රාම්ස්චි දුටු ආකාරයට ඉතාලියානු සමාජය තුළ පැවති ලෝක දැක්ම ධනපති පංතියේ හා ප‍්‍රභූ රදළ පංතියේ ලෝක දැක්ම වශයෙන් ඛණ්ඩනය වී තිබුණි. ධනපති පංතිය ස්වභාෂාවන් තුළින් ජනප‍්‍රිය ලෝක දැක්මක් ගෙනඑන විට රදළ ප‍්‍රභූ පංතිය සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් දුරස්ථ භාෂාවක් වු ලතින් භාෂාව යොදාගනිමින් ඔවුන්ගේ සමාජ දේශපාලනික අධිපති ලෝක දැක්ම තහවුරු කරගැනීමට ක‍්‍රියාකරයි. ග‍්‍රාම්ස්චිගේ කියවීම හරහා ස්වභාෂාත්මක භෞතිකවාදයට අවශ්‍ය පදනම සැපයෙන්නේ දයලෙක්කික වශයෙන් සංස්කෘතික තලය මත මේ ආකාරයට පංතීන් දෙකක් අතර පැවති ඝට්ටනය හේතුවෙනි.

පංති අරගලය පිළිබඳ නව කියවීමකට ග‍්‍රාම්ස්චිගේ සොයාගැනීම් වර්තමානයේදී අතිශය වැදගත් බව පෙනීයයි. ලාංකේය සමාජය තුළ වර්ධනය වූ සිංහල හා දෙමළ ජනකොටස් අතර පවතින වර්ගවාදී ඝට්ටනය එක් අතකින් සිංහල සංස්කෘතික දේශපාලනික ආධිපත්‍යය නැතිනම් හෙජමොනිය පිළිබඳ ගැටලූවකි. නිදහසින් පසු බිහිකොටගත් සියලූ සංස්කෘතික ව්‍යුහයන් තුළ ස්වභාෂාවන්ගේ ප‍්‍රමුඛතාව ඇතිකරගැනීමට ඉංග‍්‍රීසි භාෂක ධනපති සමාජය ගෙනගිය උත්සාහය නිසා ස්වභාෂිත සිංහල හා දෙමළ සමාජයන් අතර ඇතිවීමට නියමිතව තිබු භාෂා සංස්කෘතික හා පංතිමය සහයෝගිතාව සැබැවින්ම වැළකී ගියේය. එම නිසා චින්තනමය වශයෙන් හා සංස්කෘතික වශයෙන් ස්වභාෂිත සමාජයට එරෙහි වූ දේශීය රදළ හා ධනපති පංති සංධානය හමුවේ නිදහසෙන් පසු ලාංකේය පංති දේශපාලන ව්‍යාපාරය පසුබෑමකට ලක්විය. එමනිසා දකුණේ විජේවීර හා උතුරේ ප‍්‍රභාකරන් අතර ඇතිවිය යුතුව තිබූ දේශපාලන සමෝධානය කිසි කලෙකත් මෙරට ඇති නොවිණ.

ධනපති ආර්ථික දේශපාලන මූලෝපාය ගෝලීය ධනවාදය තුළට ලාංකේය සමාජය වේගයෙන් රැගෙන යද්දී මෙරට සමාජය තුළ ස්වභාෂිත සංස්කෘතීන් දෙකක් අතර ඇතිවූ වාර්ගික හිංසනය අතිශය ප‍්‍රබල අඩියකට පත්වුණි. ඉන්පසු මෙම ‘රාජ්‍යය දේශපාලන මුඩුක්කුවක්’ බවට පරිවර්තනය වී වර්තමානයේදී අතිවිශාල උභතෝකෝටිකයන් ගණනාවකට මුහුණ දෙමින් පවතිනු දක්නට ලැබෙයි. සිය සිනමා කෘතිය තුළින් අතිශය නිර්භයව සංජීව කියා ඇත්තේද දකුණේ ස්වභාෂිත සමාජය මුහුණ දුන් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ අගාධයයි.

අනෙක් අතට, ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ දේශපාලන භාෂාව තුළ අතරමං වූ මෙරට සියලූ දේශපාලන පක්‍ෂවලට, විශේෂයෙන්ම වාමාංශික පක්‍ෂවලට, තවමත් ග‍්‍රාම්ස්චි ඉගැන්වූ පරිදි සංස්කෘතික දේශපාලන භූමිය නැතිනම් භාෂාත්මක ලෝකය තුළ පවතින භෞතිකවාදී යථාර්ථය හමුවී නැත. යථාර්ථයේ නිර්මිතය භාෂාව හෝ ආර්ථිකය විය හැක. එහෙත් එමගින් ඇති කරන දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ වර්ගඵලය සීමාකිරීමට එම සංසිද්ධීන් දෙකම එකසේ අසමත් වෙයි. එහෙයින් මෙරට වත්මන් දේශපාලන මුඩුක්කුව තුළ ජීවත්වීමට කැමති සියලූ ඊනියා ශාන්තුවරයන්ගේ සැබෑ අවිහිංසාවාදී දර්ශනය ඔවුන් කෙතරම් දුරකට මෙරට ජාතීන් එක්සත් කිරීමට උත්සාහ දරන්නේද යන දර්ශනය හා භාවිතාව තුළින් හඳුනාගත හැකි වනු ඇත.

 

මිනි මරුවන් රණවිරුවන් කියලා හදුන්වන එකම රට ලංකාවයි සෞඛ්‍ය, පෝෂණ සහ දේශීය වෛද්‍ය අමාත්‍ය රාජිත සේනාරත්න

ආණ්ඩුවට ප‍්‍රතිපත්තියක් තිබුණු බව ඇත්ත. ඒත් ආණ්ඩුව ඒ ප‍්‍රතිපත්තියට අනුව වැඩ කළාද?

පහුගිය මැතිවරණයේදී තිබුණු ප‍්‍රධාන ඉල්ලීම වුණේ ජීවන වියදම නෙවෙයි. නිදහසේ ජීවත්වෙන්න ඉඩදෙන්න කියන එක. ඒ මූලික ප‍්‍රතිපත්තිය විශාල වශයෙන් සාක්ෂාත් කළා. අද සුදුවෑන් එන්නේ නැහැ. මාධ්‍යවේදීන් මරාදමන්න නෙවෙයි, කිසිම දෙයක් කරන්නේ නැහැ. අද ජනාධිපතිතුමාට ඇතැම් මාධ්‍ය ඉතා නිහීන අන්දමින් පහරදෙනවා. ඒත් ඔවුන්ට එරෙහිව ක‍්‍රියාමාර්ග නැහැ. ඔවුන්ට නිදහසේ කටයුතු කරන්න පුළුවන්.  එදා උතුරට නිදහස තිබුණේ නැහැ. එදා උතුරෙ මිනිස්සු නිදාගත්තේ මොනවා හරි වුණොත් දරුවාව අරගෙන යාවි කියලා. පස්දෙනෙක් එකතුවෙලා කතාකළත් ප‍්‍රශ්නයක්. හැබැයි අද ඔවුන් විරෝධතාවලට එළියට එනවා. ආණ්ඩුවට එරෙහිව සටන්පාඨ කියනවා. දකුණට ලැබුණු නිදහස උතුරටත් ලබාදීමට හැකිවුණා. දුන්න සියලූ‍ පොරොන්දු ඉෂ්ට නොකළත් බොහෝ සුබසාධක පොරොන්දු ක‍්‍රියාත්මක කළා. සමහර ඒවා මඟහැරුණා. විශේෂයෙන්ම නව ව්‍යවස්ථාව. ඒත් සමහර බලතල කප්පාදු කළා. විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමයේ තිබුණු සමහර බලතල ඉවත් කළා. ස්වාධීන කොමිෂන් ක‍්‍රියාත්මක කළා. අපි සාධාරණ මැතිවරණ පැවැත්වුවා.

 

ඒත් දුෂිතයන්ට සහ අපරාධකරුවන්ට නීතිමය පියවර අරගෙන රාජ්‍යය දුෂණයෙන් සහ අපරාධවලින් මුදවාගත්තේ නැහැ..

අපට බැරිවුණ එකම දේ ඒක. ඒකට අධිකරණය හරස්වෙලා තියෙනවා. හිටපු ආරක්ෂක ලේකම්වරයාව අත්අඩංගුවට ගන්න බැරිවෙන විදියට අධිකරණ තීන්දු දෙනවා. ඒ වගේම හොරකම්වලට අහුවෙන අයට අධිකරණයෙන් සතියෙන් දෙකෙන් ඇප ලැබෙනවා. හැබැයි බැඳුම්කරයේ අයට එහෙම සහනයක් නැහැ. මේ රජයට හිතවත්යැයි හඳුනන අය දැන් මාස හයක් තිස්සේ ඇප නැතිව ඉන්නවා. අල්ලස් ගත්ත අයට නඩු විභාගය අවසන් වෙන තුරු ඇප නැහැලූ‍. ඒක අපට ප‍්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. අනෙක් පැත්තේ අයට සහන ලැබීමයි ප‍්‍රශ්නය. ඒකෙන් පෙනෙන්නේ අපට ආණ්ඩුව ගන්න හැකි වුණත් රාජ්‍යය ගන්න බැරි වුණ බව.

 

පරීක්ෂණ කරන නිලධාරීන්ට ස්වාධීනව කටයුතු කරන්න නිදහස තියෙනවාද?

අපි කිහිපදෙනෙක් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉන්න නිසා ඔවුන්ට යම් අස්වැසිල්ලක් තියෙනවා. ඔවුන් අස්වැසිල්ලෙන් ඒ වැඬේ කරනවා. ඒත් රජය ඔවුන්ට පහසුකම් සපයන්න  ඕනෑ. එවැනි පහසුකම් සැපයීමක් සිදුවෙන්නේ නැහැ. විශේෂයෙන් පහුග ිය කාලයේ පැහැරගැනීම් සහ මිනීමැරීම් කළ හමුදා භටයන්ව අත්අඩංගුවට ගැනීමට විශාල බාධක ඇතිකරලා තියෙනවා, ඔවුන් රණවිරුවන් කියලා. මිනීමරුවන්ව, ඝාතකයන්ව රණවිරුවන් කියලා හඳුන්වන එකම රට ලංකාව. මේ හැඳින්වීම දිගටම ගියොත් මේ රටට තියෙන ජාත්‍යන්තර පිළි ගැනීම අනාගතයේදී නැතිවෙලා යනවා. ඒ තරම් පහසුකම් ඝාතකයන්ට දෙනවා. දැන් හමුදාවේ ඉහළම අයටත් ඇඟිල්ල දිගුවෙනවා, මෙවැනි අයව ආරක්ෂා කිරීම ගැන. සමහර චුදිතයන්ව හොරෙන් පිටුවහල් කරන්නට හමුදාපතිවරුන් පෞද්ගලිකව මැදිහත්වීම ගැන සාක්ෂි ලැබිලා තියෙනවා.

 

ඒ අපරාධවලට මුහුණදුන්න අයගේ පවුල්වල මාපියන් තවම යුක්තිය නැතිව ළතැවෙනවා..

ඇත්තම කියනවා නම් අපි කනගාටුවෙන්න  ඕනෑ. සමහර මිනිස්සු මොන තරම් අපි පිළිබඳව බලාපොරොත්තුවකින්, විශ්වාසයකින් හිටියාද කියන එක. අපි කියපු කතා ගැන. මෙවැනි තීන්දු වෙනස් කරමින් ඒ විශ්වාසයයි කඩ කරන්නේ. යහපාලනයක් ගෙනෙන්න ආවා නම් ආණ්ඩුව යහපාලනය පිළිඅරගෙන ඉස්සරහට යන්න  ඕනෑ. නැත්නම් රාජපක්ෂලා කරපු විදියටම ඒකේ කුඩා මොඩල් එකක් වෙන්න බැහැ.

 

ආණ්ඩුවේ සීතල යුද්ධය බොහෝ දේ කරන්න බාධාව ක් වුණා නේද?

ඒක තමයි මේ රජයට තිබුණු විශාලම විනාශය.  කිසිම රජයකට නැති අවාසිදායක තත්වයක් මේ රජයට නිර්මාණය වුණා ජාතික ආණ්ඩු සංකල්පය නිසා. ඒ මොකද, රජය ඇතුළේ ඉඳගෙන රජයේ ඇමතිවරු රජයට පහරගහන්න පටන්ගත්තා. ඒ තත්වය උඩ ජනාධිපතිත් එවැනි ක‍්‍රියාමාර්ගවලට ගියා. ඒක ඉතාම විශාල විනාශකාරී තත්වයක් වුණා මේ රජයට. ඇත්ත කතාව ඒක. ජනතාව, විපක්ෂය ගහනකොට සුළුවෙන් විශ්වාස කරන්නේ. හැබැයි රජයම ගහද්දී, ඒක විශාල ලෙස පිළිගන්නවා.

 

ජනවාර්ගික ප‍්‍රශ්නයට අදාළව උතුරේ ජනතාව ඉල්ලනවා තමන්ට බලය දෙන්න කියලා. ඔවුන්ට  ඕනෑ තමන්ගෙ ප‍්‍රශ්න විසඳාගන්නට..

බලය ලබාදීම එකක්. ඒ අයට ඉන්න තැන් ලබාදීම, ඔවුන්ගෙන් පවරාගත්ත ඉඩම් නැවත ලබාදීම, විරැුකියාව වගේ බොහෝ දේවල් තියෙනවා උතුරේ ක‍්‍රියාත්මක කරන්න. ඇත්තටම අපි මීට වඩා විශාල උනන්දුවකින් ඒවා කරන්න තිබුණා. උතුර සුවිශේෂ තත්වයක් විදියට සලකන්න තිබුණා, අවුරුදු තිහක යුද්ධයක් තිබුණු නිසා. ජනතාවට පහසුකම් නැහැ. පහසුකම් සඳහා වෙනම වැඩපිළිවෙළක් යන්න  ඕනෑ. ඒක සිද්ධවුණේ නැහැ. නිවාස හදන්න අවුරුදු තුනක් ගියා. නිවාස හදන වැඩපිළිවෙළක් නැහැ. සංවර්ධනය නැහැ. විග්නේශ්වරන් දුන්න මුදල් ටික වියදම් කරගන්න බැරිවුණ කෙනෙක්. ඉතාම අකාර්යක්ෂම, දුර්වලම කෙනෙක්. විග්නේශ්වරන් වගේ අයට නම් බලය දුන්නත් වැඩක් නැහැ. හැබැයි ඒකෙන් කියැවෙන්නේ නැහැ බලය නොදිය යුතු බව. පළාත් සංවර්ධනය කරගැනීමේ බලය උතුරු පළාත් සභාව වගේම අනෙක් පළාත් සභාවලටත් ලබාදිය යුතුයි.

 

තල් සෙවණ හෝටලය තියෙන්නේ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ඉඩම්වල. කන්කසන්තුරේ හමුදා ප‍්‍රධානීන්ගේ අක්කර ගණන්වල බංගලා තියෙනවා, සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ධීවර ගම්මාන යට කරගෙන. මෙවැනි තවත් උදාහරණ බොහෝයි. මේ ඉඩම් නිදහස් කළ යුතු නැද්ද?

එහේ හමුදාපතිලාගේ ඉඩම් තරම් මෙහේ රජගෙදරටවත් නැහැ. හමුදාව බේකරි දාලා තියෙන්නේත් මිනිස්සුන්ගේ ගෙවල් අල්ලාගෙන. මම එදා ඉඳලාම කිව්වා, මේවා වහා නිදහස් කළ යුතුයි කියලා. කල් මර මර ගණන් හදන්න  දේවල් නැහැ. ඒවා සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් කරන්න  ඕනෑ. ඒවා ඒගොල්ලන්ගේ අයිතීන්. එදා තිබුණා යුද තත්වයක්. දැන් යුද තත්වය අවසන්. අපිම කිව්වා ප‍්‍රශ්නයක් නැහැ කියලා. හමුදාව කියනවා  ඕනෑම තත්වයක් පැය 48ක් තුළ මර්දනය කරගන්න පුළුවන් කියලා. එහෙනම් මොකටද ඒවා තියාගෙන. එක පැත්තකින් හමුදාව බොහෝ ඉඩම් ලබාදීලා තියෙනවා. ඒක ඉතා හොඳයි. නමුත් මේ වෙලා තිබෙන අපරාධය අනුව කොච්චර වේගවත් වුණත් තව මදි. අපට කිසිම අයිතියක් නැහැ ඒ මිනිස්සුන්ගේ ඉඩම් අල්ලාගෙන ඉන්න.

 

විල්පත්තුව කපනවා කියලා ලොකු සංවාදයක් රටේ තිබුණා. ආණ්ඩුවත් ඒ සංවාදය පෝෂණය කළා. ඒත් ඇත්තටම ඔය පදිංචි කිරිම්වලදී විල්පත්තුවට ඇඟිල්ලක්වත් තියලා නැහැ. එතැන හිටියේ ඉඩම් අහිමිවුණ සාමාන්‍ය මිනිස්සු.

ඔක්කෝම නිර්වචන කරන්නේ කොළඹ ඉඳලානේ. මමත් ගියා විල්පත්තු. මමත් බැලූ‍වා මොකක්ද මේ කියලා. අන්ත අසරණ අහිංසක මිනිස්සු. පැය 24ක් ඇතුළත එල්.ටී.ටී.ඊ. එක විසින් දොට්ට දාපු මිනිස්සු. අපි ඉස්සෙල්ලාම කරන්න  ඕනෑ ඔවුන්ට ඉඩම් ලබාදීමනේ.  ඕක රිෂාද් බදියුදීන් කරන්න  ඕනෑ නැහැනේ.  ඕක කරන්න  ඕනෑ අපි. මම හිටපු ඉඩම් ඇමතිවරයා. මම මේ ගැන දන්න නිසා කියනවා. වන රක්ෂිත කියන ඒවා සදාකාලික ඒවා නෙවෙයි. රක්ෂිතය වැඩි කරන්නත් පුළුවන්, අඩු කරන්නත් පුළුවන්. මම තමයි සිංහරාජය සැතපුම් පහක් එක් පැත්තකින් ඉදිරියට ගෙනැල්ලා පුළුල් කළේ. මම පුළුල් කළ සිංහරාජය තමයි දැන් තියෙන්නේ. රජ කාලේ ඒවා නෙවෙයි. නුවරඑළියේදී ජනතාව පදිංචි කරන්න වුණා. මීටර් 700ක්  ඕනෑ වුණා. එතැනදී අපි මීටර් 200ක් රක්ෂිතය ඇතුළට ඉඩම් ගත්තා. ඒකෙන් රක්ෂිතය පුළුල් කරනවා. මේ නීති වජ‍්‍රායුධ වගේ ක‍්‍රියාත්මක කරන්න  ඕනෑ නැහැ. විල්පත්තුවේ මිනිස්සු ගැන එල්.එල්.ආර්.සී. කොමිසම පවා කියලා තියෙනවා, වහාම මේ අය පදිංචි කරන්න කියලා. මේ අය මන්නාරමෙන් දොට්ට දාපු මිනිස්සු. රජය කරන්න  ඕනෑ පදිංචි කරවන එක විතරක් නෙවෙයි. මේ මිනිස්සුන්ට වතුර දීලා, රෝහල් දීලා, නිවාස හදලා, විදුලිය දීලා, ඉස්කෝල හදලා, රෝහල් හදලා ඔක්කෝම කරන්න  ඕනෑ. එක ඇමතිවරයෙක් කරද්දී එයාට බැණ බැණ ඉන්න එක නෙවෙයි. රජය කරන්න  ඕනෑ සියලූ‍ දේ. අපියි ගිහිල්ලා ඒක කරන්න  ඕනෑ. ඒක අපේ රටේ කෑල්ලක්. රිෂාද් බදියුදීන්ට කඩලා දුන්න කෑල්ලක් නෙවෙයි.

 

යාල, බෝගස්වැව, සිංහරාජය කැපීම ගැන තොරතුරු හංගනවා. මුසලි ගැන වැරදි තොරතුරු සමාජගත කරනවා. ආණ්ඩුවට බැහැ සැබෑ තොරතුරු සමාජගත කරන්න. ඒක ආණ්ඩුවේ වගකීම නෙවෙයිද?

ආණ්ඩුවට වඩා ඒක මාධ්‍යයේ වගකීමක්. මට තියෙන කලකිරීම තමයි, අපි තරුණ කාලේ ජාතිවාදයට යටවුණ මාධ්‍යවේදීන් හිටියේ නැහැ. ආගම්වාදයට යටත් වුණ මාධ්‍යවේදීන් හිටියේ නැහැ. අනෙක් හැමෝම ජාතිවාදය කතාකළත් මාධ්‍යවලට ශික්ෂණයක් තිබුණා. මොකද මාධ්‍යවල හිටපු අය හොඳට කියවපු අය. විශාල වගකීමක් සමග තමයි මාධ්‍ය හැසිරුණේ. මේක මහා ඛේදවාචකයක් රටට. මොකද රටට පණිවුඩයක් දෙන පුද්ගලයෝ මනසෙන් ජාතිවාදී, ආගම්වාදී, කුලවාදී සහ වර්ගවාදී නම් ඒක රටට ඛේදවාචකයක්. ලෝකයේ හැම රටකම ඉන්නවා ජාතිවාදියෝ. හැබැයි මාධ්‍යවේදීන් කියන්නේ ජාත්‍යන්තරවාදීන් කියලා තමයි අපි කියවලා තිබුණේත් දැනගෙන හිටියේත්. ලංකාවට ඉන්නවා වෙනම දුපත් මානසිකත්වය සහිත මාධ්‍යවේදීන් විශාල සංඛ්‍යාවක්. අපි අත්දැක්කා ඒක කැබිනට් මාධ්‍ය සාකච්ඡුාවලදී. එක වචනෙකට ඔවුන් කැළඹෙන හැටි දැක්කාම මට මතක්වුණේ කේ.එම්.පී. රාජරත්නලා හොඳයි කියලා.

 

ඔබ රටේ ජනප‍්‍රිය මතයට පිටින් ගිහින් කතාකළා. ඒක ඔබේ ජනප‍්‍රියත්වයට හානියක් විය හැකියි. නමුත් ඔබ විවෘතව කතාකළා. ආණ්ඩුව මේක කළේ නැහැ නේද? ආණ්ඩුව තමන්ගෙ අදහස් පෞරුෂය වර්ධනය කරගන්න තිබුණා. එසේ නොකර විපක්ෂයේ පටු අදහස්වලට ආණ්ඩුව බයවුණා.

මම සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ එක්ක එකඟ වෙනවා. මමත්  ඕක තමයි දරන මතය. මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වුණේ ජාතිවාදය ආගම් ගැන කතාකරලා නෙවෙයි. ඒවා කතාකළ රාජපක්ෂව මේ රටේ මිනිස්සු පැරැුද්දුවා. ජාතිය ගැන කතාකළ, දේශපේ‍්‍රමය ගැන කතාකළ, පපුවට ගහගත්තු නායකයෙක් පැරදුණා. විදුලි පුටුව ගැන කතාකළ නායකයා පැරදුණා. මිනිස්සු කිව්වා  ඕනෑ නම් විදුලිි පුටුවටත් ගෙනියන්න කියලා. මේ ගත්ත බලය පිළිබඳ වැටහීමක් සමහරුන්ට නැහැ. අපේ ආණ්ඩුවේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට වඩා ඉස්සරහින් ජනතාව හිටගත්තා. අපි බොහෝ දෙනෙකුට වඩා ඉස්සරහින් මිනිස්සු හිටගත්තා. මේ පළවෙනි වරට. සාමාන්‍යයෙන් නායකයෝ තමයි ජනතාව ඉස්සරහා හිටගෙන නායකත්වය දෙන්නේ. හැබැයි ජනතාව හිටගත්තා මිනිස්සුන්ට ඉස්සරහින්. ඒ නිසා නායකයෝත් දන්නේ නැහැ, උදේ එළිවෙනකොට බලය දුන්නා. අපි ඔක්කෝම උඩ ගිහින් විසිවුණා, ලැබුණ බලය ගැන. අන්න ඒ ජනතාව තමයි අපි අරගෙන යන්න තිබුණේ. එහෙම නැතිව මේවායේ කැලතිලා තියෙන පසු ගාමී, දුපත් මානසිකත්වය තියෙන ජන කොට්ඨාසය නෙවෙයි.

ඔබ ඇහුවා මගේ ජනප‍්‍රියත්වය ගැන. මම එල්.ටී.ටී.ඊ. සාම ගිවිසුම ආරක්ෂා කරමින් පළවැනි වරට මගේ ඡුන්ද ලක්ෂය පැන්නුවේ. මේ වරත් ඔය ඔක්කෝම ජාතිවාදයට එරෙහිව කතාකරමින් තමයි මම ඡුන්ද එක්ලක්ෂ හතළිස්දාහක් ගත්තේ.  එක දිගට නවත්වන්නේ නැතිව එක මතයක යනවා නම් මිනිස්සු එයාගෙන් වෙන මතයක් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ නැහැ. බොරුවට කතාකරන අය තමයි ඔය පරදින්නේ. මතයක් ඇතිව ගමන් කරනවා නම් මිනිස්සු වෙනස් වෙන්නෑ. අහිංසක මිනිස්සු හරි දියුණුයි.

 

ඒත් යහපාලන ආණ්ඩුව රාජපක්ෂලාටත් වඩා රාජප ක්ෂ ආණ්ඩුවක් වෙන්න උත්සාහ කළා..

කවදාවත් අපට ඒක කරන්න බැහැ. අපට මහින්ද කෙනෙක් වෙන්න බැහැ. මහින්ද කියන්නේ වෙළෙඳ සලකුණක්. මහින්ද මහින්දමයි. අපි ආවේ මහින්දට ප‍්‍රතිවාදියෙක් වෙන්න. මහින්දගේ ඇඳුම් ඇඳගන්න ගියාට ඒක අපට ෆිට් වෙන්නේ නැහැ.

 

දැන් මිනිස්සු ඒකාධිපතියෙක්ව ඉල්ලන්න පටන් අරගෙන..

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට යන ගමනේදී පවා ඒකට අපි යන්න  ඕනෑ එඩිතරව. කිසි එකෙකුට බය වෙන්නෙ නැතිව. දැන් මිනිස්සු හිතනවා, මේ අය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට යන්නේ එඩිතරව නෙවෙයි, බියෙන් සැලෙමින් කියලා. මිනිස්සුන්ට එපාවෙලා තියෙන්නේ අපේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නෙවෙයි, ආණ්ඩුව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය කරා යන්නට දක්වන බය. අපට අපේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය බය නැතිව ලබාදෙන්න, අපේ සල්ලි හොරකම් කරපුවා, අපේ දරුවො මරපුවා අපට හොයාදෙන්න. මිනිස්සු ඉල්ලන්නේ මේ ගමන බය නැතිව යන එඩිතර මිනිහෙක්.

 

ඉදිරි මැතිවරණයට ශ‍්‍රීලනිපය සහ එජාපය වෙන්ව තරග කළ යුතුද?

එකට යන්න  ඕනෑ. මම මුලදීම කිව්වානේ. පළාත් පාලන මැතිවරණයටත් අපි දෙගොල්ලෝම එකට ගියොත් ජයග‍්‍රහණය කරන්න පුළු‍වන් කියලා. හැබැයි එජාපය සහ ශ‍්‍රීලනිපය අතිපණ්ඩිතකම් කතාකළා. අදත් මම කියනවා පළාත් සභා තියා මොන මැතිවරණයට ගියත් අපට එකතුවෙලා ගියොත් අදත් දිනතහැකි. හෙටත් දිනතහැකි. වෙන්වෙලා ගියොත් මේ ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵලයමයි ආයෙත් ලැබෙන්නේ.

 

එකතුවෙන්න වැඩපිළිවෙළක් තියෙනවාද?

ජනාධිපතිතුමා කිව්වා. අගමැතිතුමා කිව්වා. මට අගමැතිතුමා කිව්වා මේ සන්ධානය හැදීමට මුල්වෙලා ඒකේ නායකත්වය ගන්න කියලා. මේ දිනවල ඒක තමයි මම ක‍්‍රියාත්මක කරන්න යන්නේ.  දැන් තත්වය හොඳයි. දැන් දෙගොල්ලන්ම අවබෝධ කරගෙන තියෙනවා වෙනම ඉඳලා වැඩක් නැහැ කියලා. සමහරුන්ගේ තියෙනවානේ යූඇන්පී විරෝධී කියලා එකක්. මේ ගොන් තර්කයක්. එහෙම තර්කයක් තිබුණා ඒ කාලේ ධනවාදී සහ සමාජවාදී කඳවුරු තිබුණු කාලයේදී. ඒ කාලයේ ලංකාවේ කඳවුරු තිබුණා. දැන් එහෙම වර්ගීකරණයක් නැහැ. ලෝකයේත් නැහැ. මේ පක්ෂවලින් කවුද හොඳ කියලා මිනිස්සු තෝරන්නේ. එතකොට ධනපති විරෝධී කියලා, නැත්නම් යූඇන්පී විරෝධී කියන සටන්පාඨය අවලංගුයි. සමහරවිට යූඇන්පී එක ප‍්‍රගතිශීලීයි ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයට වඩා. ජාතික ප‍්‍රශ්නය ගත්තාම යූඇන්පී එක ප‍්‍රගතිශීලීයි. නව අදහස් විදියට බැලූ‍වොත් ශ‍්‍රීලනිපය ගතානුගතිකයි. බොහෝ අංශවලින් යුඇන්පීය ප‍්‍රගතිශීලීයි ශ‍්‍රීලනිපයට වඩා. ඒ නිසා මේ බොරු බෙදීම් වැඩක් නැහැ. පක්ෂ දෙක එකතුවෙලා කරන වැඩපිළිවෙළකින් තමයි ඉදිරි ජයග‍්‍රහණ සියල්ලම ලැබෙන්නේ.

 

ඇතැම්විට ප‍්‍රගතිශීලී අදහස් ඇති පැරණි වාමාංශික පක්ෂ අද මහින්ද රාජපක්ෂ සමඟ ඉන්නේ ඔබ දැන් පෙන්වාදුන්න පැරණි බෙදීම හිසේ තබාගෙන විය හැකියි නේද?

එයාලා ගෙනෙනවා ඇමෙරිකන් අධිරාජ්‍යවාදය. දැන් අමෙරිකාව එක්ක කිම් ජොං උන්, පුටින් කතාකරනවා. චීනයත් ඇමෙරිකාව එක්ක කතාකරනවා. හැබැයි වාසුදේව නානායක්කාරලා එතැන සිටීම සඳහා ඇමෙරිකන් අධිරාජ්‍යවාදය කතාකරනවා. වාසුලා, ඩිව්ලා අද මා එක්ක මේ රජයේ හිටියා නම් මේ රජය මීටත් වඩා කොච්චර ප‍්‍රගතිශීලී තත්වයකට ගන්න තිබුණාද. මොකද මේ රජය පිහිටෙව්වේ වාසු, ඩිව් කැමති මතවාද සඳහා.  මම දැනටත් කියනවා ඔවුන්ට ඒ ගැන හිතන්න කියලා. පැරණි වැඩවසම්වාදී ගුබ්බෑයමක ලැගලා ඒකේ ප‍්‍රගතිශිලීකම ගැන කතා නොකර, ඒකේ ඉන්න මිලිටරිවාදී ජනාධිපති අපේක්ෂකයන්ට විරුද්ධව සටන් කරන්නේ නැතිව මෙතැන තියෙන අඩුපාඩු හදාගෙන ඉදිරියට යෑම ගැන කතාකරන්න. මෙතැන තියෙන්නේ ධනපති, කම්කරු අරගලයක් නෙවෙයි. නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ අරගලයක්.

මිනි මරුවන් රණවිරුවන් කියලා හදුන්වන එකම රට ලංකාවයි සෞඛ්‍ය, පෝෂණ සහ දේශීය වෛද්‍ය අමාත්‍ය රාජිත සේනාරත්න

ආණ්ඩුවට ප‍්‍රතිපත්තියක් තිබුණු බව ඇත්ත. ඒත් ආණ්ඩුව ඒ ප‍්‍රතිපත්තියට අනුව වැඩ කළාද?

පහුගිය මැතිවරණයේදී තිබුණු ප‍්‍රධාන ඉල්ලීම වුණේ ජීවන වියදම නෙවෙයි. නිදහසේ ජීවත්වෙන්න ඉඩදෙන්න කියන එක. ඒ මූලික ප‍්‍රතිපත්තිය විශාල වශයෙන් සාක්ෂාත් කළා. අද සුදුවෑන් එන්නේ නැහැ. මාධ්‍යවේදීන් මරාදමන්න නෙවෙයි, කිසිම දෙයක් කරන්නේ නැහැ. අද ජනාධිපතිතුමාට ඇතැම් මාධ්‍ය ඉතා නිහීන අන්දමින් පහරදෙනවා. ඒත් ඔවුන්ට එරෙහිව ක‍්‍රියාමාර්ග නැහැ. ඔවුන්ට නිදහසේ කටයුතු කරන්න පුළුවන්.  එදා උතුරට නිදහස තිබුණේ නැහැ. එදා උතුරෙ මිනිස්සු නිදාගත්තේ මොනවා හරි වුණොත් දරුවාව අරගෙන යාවි කියලා. පස්දෙනෙක් එකතුවෙලා කතාකළත් ප‍්‍රශ්නයක්. හැබැයි අද ඔවුන් විරෝධතාවලට එළියට එනවා. ආණ්ඩුවට එරෙහිව සටන්පාඨ කියනවා. දකුණට ලැබුණු නිදහස උතුරටත් ලබාදීමට හැකිවුණා. දුන්න සියලූ‍ පොරොන්දු ඉෂ්ට නොකළත් බොහෝ සුබසාධක පොරොන්දු ක‍්‍රියාත්මක කළා. සමහර ඒවා මඟහැරුණා. විශේෂයෙන්ම නව ව්‍යවස්ථාව. ඒත් සමහර බලතල කප්පාදු කළා. විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමයේ තිබුණු සමහර බලතල ඉවත් කළා. ස්වාධීන කොමිෂන් ක‍්‍රියාත්මක කළා. අපි සාධාරණ මැතිවරණ පැවැත්වුවා.

 

ඒත් දුෂිතයන්ට සහ අපරාධකරුවන්ට නීතිමය පියවර අරගෙන රාජ්‍යය දුෂණයෙන් සහ අපරාධවලින් මුදවාගත්තේ නැහැ..

අපට බැරිවුණ එකම දේ ඒක. ඒකට අධිකරණය හරස්වෙලා තියෙනවා. හිටපු ආරක්ෂක ලේකම්වරයාව අත්අඩංගුවට ගන්න බැරිවෙන විදියට අධිකරණ තීන්දු දෙනවා. ඒ වගේම හොරකම්වලට අහුවෙන අයට අධිකරණයෙන් සතියෙන් දෙකෙන් ඇප ලැබෙනවා. හැබැයි බැඳුම්කරයේ අයට එහෙම සහනයක් නැහැ. මේ රජයට හිතවත්යැයි හඳුනන අය දැන් මාස හයක් තිස්සේ ඇප නැතිව ඉන්නවා. අල්ලස් ගත්ත අයට නඩු විභාගය අවසන් වෙන තුරු ඇප නැහැලූ‍. ඒක අපට ප‍්‍රශ්නයක් නෙවෙයි. අනෙක් පැත්තේ අයට සහන ලැබීමයි ප‍්‍රශ්නය. ඒකෙන් පෙනෙන්නේ අපට ආණ්ඩුව ගන්න හැකි වුණත් රාජ්‍යය ගන්න බැරි වුණ බව.

 

පරීක්ෂණ කරන නිලධාරීන්ට ස්වාධීනව කටයුතු කරන්න නිදහස තියෙනවාද?

අපි කිහිපදෙනෙක් ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉන්න නිසා ඔවුන්ට යම් අස්වැසිල්ලක් තියෙනවා. ඔවුන් අස්වැසිල්ලෙන් ඒ වැඬේ කරනවා. ඒත් රජය ඔවුන්ට පහසුකම් සපයන්න  ඕනෑ. එවැනි පහසුකම් සැපයීමක් සිදුවෙන්නේ නැහැ. විශේෂයෙන් පහුග ිය කාලයේ පැහැරගැනීම් සහ මිනීමැරීම් කළ හමුදා භටයන්ව අත්අඩංගුවට ගැනීමට විශාල බාධක ඇතිකරලා තියෙනවා, ඔවුන් රණවිරුවන් කියලා. මිනීමරුවන්ව, ඝාතකයන්ව රණවිරුවන් කියලා හඳුන්වන එකම රට ලංකාව. මේ හැඳින්වීම දිගටම ගියොත් මේ රටට තියෙන ජාත්‍යන්තර පිළි ගැනීම අනාගතයේදී නැතිවෙලා යනවා. ඒ තරම් පහසුකම් ඝාතකයන්ට දෙනවා. දැන් හමුදාවේ ඉහළම අයටත් ඇඟිල්ල දිගුවෙනවා, මෙවැනි අයව ආරක්ෂා කිරීම ගැන. සමහර චුදිතයන්ව හොරෙන් පිටුවහල් කරන්නට හමුදාපතිවරුන් පෞද්ගලිකව මැදිහත්වීම ගැන සාක්ෂි ලැබිලා තියෙනවා.

 

ඒ අපරාධවලට මුහුණදුන්න අයගේ පවුල්වල මාපියන් තවම යුක්තිය නැතිව ළතැවෙනවා..

ඇත්තම කියනවා නම් අපි කනගාටුවෙන්න  ඕනෑ. සමහර මිනිස්සු මොන තරම් අපි පිළිබඳව බලාපොරොත්තුවකින්, විශ්වාසයකින් හිටියාද කියන එක. අපි කියපු කතා ගැන. මෙවැනි තීන්දු වෙනස් කරමින් ඒ විශ්වාසයයි කඩ කරන්නේ. යහපාලනයක් ගෙනෙන්න ආවා නම් ආණ්ඩුව යහපාලනය පිළිඅරගෙන ඉස්සරහට යන්න  ඕනෑ. නැත්නම් රාජපක්ෂලා කරපු විදියටම ඒකේ කුඩා මොඩල් එකක් වෙන්න බැහැ.

 

ආණ්ඩුවේ සීතල යුද්ධය බොහෝ දේ කරන්න බාධාව ක් වුණා නේද?

ඒක තමයි මේ රජයට තිබුණු විශාලම විනාශය.  කිසිම රජයකට නැති අවාසිදායක තත්වයක් මේ රජයට නිර්මාණය වුණා ජාතික ආණ්ඩු සංකල්පය නිසා. ඒ මොකද, රජය ඇතුළේ ඉඳගෙන රජයේ ඇමතිවරු රජයට පහරගහන්න පටන්ගත්තා. ඒ තත්වය උඩ ජනාධිපතිත් එවැනි ක‍්‍රියාමාර්ගවලට ගියා. ඒක ඉතාම විශාල විනාශකාරී තත්වයක් වුණා මේ රජයට. ඇත්ත කතාව ඒක. ජනතාව, විපක්ෂය ගහනකොට සුළුවෙන් විශ්වාස කරන්නේ. හැබැයි රජයම ගහද්දී, ඒක විශාල ලෙස පිළිගන්නවා.

 

ජනවාර්ගික ප‍්‍රශ්නයට අදාළව උතුරේ ජනතාව ඉල්ලනවා තමන්ට බලය දෙන්න කියලා. ඔවුන්ට  ඕනෑ තමන්ගෙ ප‍්‍රශ්න විසඳාගන්නට..

බලය ලබාදීම එකක්. ඒ අයට ඉන්න තැන් ලබාදීම, ඔවුන්ගෙන් පවරාගත්ත ඉඩම් නැවත ලබාදීම, විරැුකියාව වගේ බොහෝ දේවල් තියෙනවා උතුරේ ක‍්‍රියාත්මක කරන්න. ඇත්තටම අපි මීට වඩා විශාල උනන්දුවකින් ඒවා කරන්න තිබුණා. උතුර සුවිශේෂ තත්වයක් විදියට සලකන්න තිබුණා, අවුරුදු තිහක යුද්ධයක් තිබුණු නිසා. ජනතාවට පහසුකම් නැහැ. පහසුකම් සඳහා වෙනම වැඩපිළිවෙළක් යන්න  ඕනෑ. ඒක සිද්ධවුණේ නැහැ. නිවාස හදන්න අවුරුදු තුනක් ගියා. නිවාස හදන වැඩපිළිවෙළක් නැහැ. සංවර්ධනය නැහැ. විග්නේශ්වරන් දුන්න මුදල් ටික වියදම් කරගන්න බැරිවුණ කෙනෙක්. ඉතාම අකාර්යක්ෂම, දුර්වලම කෙනෙක්. විග්නේශ්වරන් වගේ අයට නම් බලය දුන්නත් වැඩක් නැහැ. හැබැයි ඒකෙන් කියැවෙන්නේ නැහැ බලය නොදිය යුතු බව. පළාත් සංවර්ධනය කරගැනීමේ බලය උතුරු පළාත් සභාව වගේම අනෙක් පළාත් සභාවලටත් ලබාදිය යුතුයි.

 

තල් සෙවණ හෝටලය තියෙන්නේ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ඉඩම්වල. කන්කසන්තුරේ හමුදා ප‍්‍රධානීන්ගේ අක්කර ගණන්වල බංගලා තියෙනවා, සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ධීවර ගම්මාන යට කරගෙන. මෙවැනි තවත් උදාහරණ බොහෝයි. මේ ඉඩම් නිදහස් කළ යුතු නැද්ද?

එහේ හමුදාපතිලාගේ ඉඩම් තරම් මෙහේ රජගෙදරටවත් නැහැ. හමුදාව බේකරි දාලා තියෙන්නේත් මිනිස්සුන්ගේ ගෙවල් අල්ලාගෙන. මම එදා ඉඳලාම කිව්වා, මේවා වහා නිදහස් කළ යුතුයි කියලා. කල් මර මර ගණන් හදන්න  දේවල් නැහැ. ඒවා සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් කරන්න  ඕනෑ. ඒවා ඒගොල්ලන්ගේ අයිතීන්. එදා තිබුණා යුද තත්වයක්. දැන් යුද තත්වය අවසන්. අපිම කිව්වා ප‍්‍රශ්නයක් නැහැ කියලා. හමුදාව කියනවා  ඕනෑම තත්වයක් පැය 48ක් තුළ මර්දනය කරගන්න පුළුවන් කියලා. එහෙනම් මොකටද ඒවා තියාගෙන. එක පැත්තකින් හමුදාව බොහෝ ඉඩම් ලබාදීලා තියෙනවා. ඒක ඉතා හොඳයි. නමුත් මේ වෙලා තිබෙන අපරාධය අනුව කොච්චර වේගවත් වුණත් තව මදි. අපට කිසිම අයිතියක් නැහැ ඒ මිනිස්සුන්ගේ ඉඩම් අල්ලාගෙන ඉන්න.

 

විල්පත්තුව කපනවා කියලා ලොකු සංවාදයක් රටේ තිබුණා. ආණ්ඩුවත් ඒ සංවාදය පෝෂණය කළා. ඒත් ඇත්තටම ඔය පදිංචි කිරිම්වලදී විල්පත්තුවට ඇඟිල්ලක්වත් තියලා නැහැ. එතැන හිටියේ ඉඩම් අහිමිවුණ සාමාන්‍ය මිනිස්සු.

ඔක්කෝම නිර්වචන කරන්නේ කොළඹ ඉඳලානේ. මමත් ගියා විල්පත්තු. මමත් බැලූ‍වා මොකක්ද මේ කියලා. අන්ත අසරණ අහිංසක මිනිස්සු. පැය 24ක් ඇතුළත එල්.ටී.ටී.ඊ. එක විසින් දොට්ට දාපු මිනිස්සු. අපි ඉස්සෙල්ලාම කරන්න  ඕනෑ ඔවුන්ට ඉඩම් ලබාදීමනේ.  ඕක රිෂාද් බදියුදීන් කරන්න  ඕනෑ නැහැනේ.  ඕක කරන්න  ඕනෑ අපි. මම හිටපු ඉඩම් ඇමතිවරයා. මම මේ ගැන දන්න නිසා කියනවා. වන රක්ෂිත කියන ඒවා සදාකාලික ඒවා නෙවෙයි. රක්ෂිතය වැඩි කරන්නත් පුළුවන්, අඩු කරන්නත් පුළුවන්. මම තමයි සිංහරාජය සැතපුම් පහක් එක් පැත්තකින් ඉදිරියට ගෙනැල්ලා පුළුල් කළේ. මම පුළුල් කළ සිංහරාජය තමයි දැන් තියෙන්නේ. රජ කාලේ ඒවා නෙවෙයි. නුවරඑළියේදී ජනතාව පදිංචි කරන්න වුණා. මීටර් 700ක්  ඕනෑ වුණා. එතැනදී අපි මීටර් 200ක් රක්ෂිතය ඇතුළට ඉඩම් ගත්තා. ඒකෙන් රක්ෂිතය පුළුල් කරනවා. මේ නීති වජ‍්‍රායුධ වගේ ක‍්‍රියාත්මක කරන්න  ඕනෑ නැහැ. විල්පත්තුවේ මිනිස්සු ගැන එල්.එල්.ආර්.සී. කොමිසම පවා කියලා තියෙනවා, වහාම මේ අය පදිංචි කරන්න කියලා. මේ අය මන්නාරමෙන් දොට්ට දාපු මිනිස්සු. රජය කරන්න  ඕනෑ පදිංචි කරවන එක විතරක් නෙවෙයි. මේ මිනිස්සුන්ට වතුර දීලා, රෝහල් දීලා, නිවාස හදලා, විදුලිය දීලා, ඉස්කෝල හදලා, රෝහල් හදලා ඔක්කෝම කරන්න  ඕනෑ. එක ඇමතිවරයෙක් කරද්දී එයාට බැණ බැණ ඉන්න එක නෙවෙයි. රජය කරන්න  ඕනෑ සියලූ‍ දේ. අපියි ගිහිල්ලා ඒක කරන්න  ඕනෑ. ඒක අපේ රටේ කෑල්ලක්. රිෂාද් බදියුදීන්ට කඩලා දුන්න කෑල්ලක් නෙවෙයි.

 

යාල, බෝගස්වැව, සිංහරාජය කැපීම ගැන තොරතුරු හංගනවා. මුසලි ගැන වැරදි තොරතුරු සමාජගත කරනවා. ආණ්ඩුවට බැහැ සැබෑ තොරතුරු සමාජගත කරන්න. ඒක ආණ්ඩුවේ වගකීම නෙවෙයිද?

ආණ්ඩුවට වඩා ඒක මාධ්‍යයේ වගකීමක්. මට තියෙන කලකිරීම තමයි, අපි තරුණ කාලේ ජාතිවාදයට යටවුණ මාධ්‍යවේදීන් හිටියේ නැහැ. ආගම්වාදයට යටත් වුණ මාධ්‍යවේදීන් හිටියේ නැහැ. අනෙක් හැමෝම ජාතිවාදය කතාකළත් මාධ්‍යවලට ශික්ෂණයක් තිබුණා. මොකද මාධ්‍යවල හිටපු අය හොඳට කියවපු අය. විශාල වගකීමක් සමග තමයි මාධ්‍ය හැසිරුණේ. මේක මහා ඛේදවාචකයක් රටට. මොකද රටට පණිවුඩයක් දෙන පුද්ගලයෝ මනසෙන් ජාතිවාදී, ආගම්වාදී, කුලවාදී සහ වර්ගවාදී නම් ඒක රටට ඛේදවාචකයක්. ලෝකයේ හැම රටකම ඉන්නවා ජාතිවාදියෝ. හැබැයි මාධ්‍යවේදීන් කියන්නේ ජාත්‍යන්තරවාදීන් කියලා තමයි අපි කියවලා තිබුණේත් දැනගෙන හිටියේත්. ලංකාවට ඉන්නවා වෙනම දුපත් මානසිකත්වය සහිත මාධ්‍යවේදීන් විශාල සංඛ්‍යාවක්. අපි අත්දැක්කා ඒක කැබිනට් මාධ්‍ය සාකච්ඡුාවලදී. එක වචනෙකට ඔවුන් කැළඹෙන හැටි දැක්කාම මට මතක්වුණේ කේ.එම්.පී. රාජරත්නලා හොඳයි කියලා.

 

ඔබ රටේ ජනප‍්‍රිය මතයට පිටින් ගිහින් කතාකළා. ඒක ඔබේ ජනප‍්‍රියත්වයට හානියක් විය හැකියි. නමුත් ඔබ විවෘතව කතාකළා. ආණ්ඩුව මේක කළේ නැහැ නේද? ආණ්ඩුව තමන්ගෙ අදහස් පෞරුෂය වර්ධනය කරගන්න තිබුණා. එසේ නොකර විපක්ෂයේ පටු අදහස්වලට ආණ්ඩුව බයවුණා.

මම සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ එක්ක එකඟ වෙනවා. මමත්  ඕක තමයි දරන මතය. මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වුණේ ජාතිවාදය ආගම් ගැන කතාකරලා නෙවෙයි. ඒවා කතාකළ රාජපක්ෂව මේ රටේ මිනිස්සු පැරැුද්දුවා. ජාතිය ගැන කතාකළ, දේශපේ‍්‍රමය ගැන කතාකළ, පපුවට ගහගත්තු නායකයෙක් පැරදුණා. විදුලි පුටුව ගැන කතාකළ නායකයා පැරදුණා. මිනිස්සු කිව්වා  ඕනෑ නම් විදුලිි පුටුවටත් ගෙනියන්න කියලා. මේ ගත්ත බලය පිළිබඳ වැටහීමක් සමහරුන්ට නැහැ. අපේ ආණ්ඩුවේ ඉන්න මිනිස්සුන්ට වඩා ඉස්සරහින් ජනතාව හිටගත්තා. අපි බොහෝ දෙනෙකුට වඩා ඉස්සරහින් මිනිස්සු හිටගත්තා. මේ පළවෙනි වරට. සාමාන්‍යයෙන් නායකයෝ තමයි ජනතාව ඉස්සරහා හිටගෙන නායකත්වය දෙන්නේ. හැබැයි ජනතාව හිටගත්තා මිනිස්සුන්ට ඉස්සරහින්. ඒ නිසා නායකයෝත් දන්නේ නැහැ, උදේ එළිවෙනකොට බලය දුන්නා. අපි ඔක්කෝම උඩ ගිහින් විසිවුණා, ලැබුණ බලය ගැන. අන්න ඒ ජනතාව තමයි අපි අරගෙන යන්න තිබුණේ. එහෙම නැතිව මේවායේ කැලතිලා තියෙන පසු ගාමී, දුපත් මානසිකත්වය තියෙන ජන කොට්ඨාසය නෙවෙයි.

ඔබ ඇහුවා මගේ ජනප‍්‍රියත්වය ගැන. මම එල්.ටී.ටී.ඊ. සාම ගිවිසුම ආරක්ෂා කරමින් පළවැනි වරට මගේ ඡුන්ද ලක්ෂය පැන්නුවේ. මේ වරත් ඔය ඔක්කෝම ජාතිවාදයට එරෙහිව කතාකරමින් තමයි මම ඡුන්ද එක්ලක්ෂ හතළිස්දාහක් ගත්තේ.  එක දිගට නවත්වන්නේ නැතිව එක මතයක යනවා නම් මිනිස්සු එයාගෙන් වෙන මතයක් බලාපොරොත්තු වෙන්නේ නැහැ. බොරුවට කතාකරන අය තමයි ඔය පරදින්නේ. මතයක් ඇතිව ගමන් කරනවා නම් මිනිස්සු වෙනස් වෙන්නෑ. අහිංසක මිනිස්සු හරි දියුණුයි.

 

ඒත් යහපාලන ආණ්ඩුව රාජපක්ෂලාටත් වඩා රාජප ක්ෂ ආණ්ඩුවක් වෙන්න උත්සාහ කළා..

කවදාවත් අපට ඒක කරන්න බැහැ. අපට මහින්ද කෙනෙක් වෙන්න බැහැ. මහින්ද කියන්නේ වෙළෙඳ සලකුණක්. මහින්ද මහින්දමයි. අපි ආවේ මහින්දට ප‍්‍රතිවාදියෙක් වෙන්න. මහින්දගේ ඇඳුම් ඇඳගන්න ගියාට ඒක අපට ෆිට් වෙන්නේ නැහැ.

 

දැන් මිනිස්සු ඒකාධිපතියෙක්ව ඉල්ලන්න පටන් අරගෙන..

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට යන ගමනේදී පවා ඒකට අපි යන්න  ඕනෑ එඩිතරව. කිසි එකෙකුට බය වෙන්නෙ නැතිව. දැන් මිනිස්සු හිතනවා, මේ අය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට යන්නේ එඩිතරව නෙවෙයි, බියෙන් සැලෙමින් කියලා. මිනිස්සුන්ට එපාවෙලා තියෙන්නේ අපේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නෙවෙයි, ආණ්ඩුව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය කරා යන්නට දක්වන බය. අපට අපේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය බය නැතිව ලබාදෙන්න, අපේ සල්ලි හොරකම් කරපුවා, අපේ දරුවො මරපුවා අපට හොයාදෙන්න. මිනිස්සු ඉල්ලන්නේ මේ ගමන බය නැතිව යන එඩිතර මිනිහෙක්.

 

ඉදිරි මැතිවරණයට ශ‍්‍රීලනිපය සහ එජාපය වෙන්ව තරග කළ යුතුද?

එකට යන්න  ඕනෑ. මම මුලදීම කිව්වානේ. පළාත් පාලන මැතිවරණයටත් අපි දෙගොල්ලෝම එකට ගියොත් ජයග‍්‍රහණය කරන්න පුළු‍වන් කියලා. හැබැයි එජාපය සහ ශ‍්‍රීලනිපය අතිපණ්ඩිතකම් කතාකළා. අදත් මම කියනවා පළාත් සභා තියා මොන මැතිවරණයට ගියත් අපට එකතුවෙලා ගියොත් අදත් දිනතහැකි. හෙටත් දිනතහැකි. වෙන්වෙලා ගියොත් මේ ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵලයමයි ආයෙත් ලැබෙන්නේ.

 

එකතුවෙන්න වැඩපිළිවෙළක් තියෙනවාද?

ජනාධිපතිතුමා කිව්වා. අගමැතිතුමා කිව්වා. මට අගමැතිතුමා කිව්වා මේ සන්ධානය හැදීමට මුල්වෙලා ඒකේ නායකත්වය ගන්න කියලා. මේ දිනවල ඒක තමයි මම ක‍්‍රියාත්මක කරන්න යන්නේ.  දැන් තත්වය හොඳයි. දැන් දෙගොල්ලන්ම අවබෝධ කරගෙන තියෙනවා වෙනම ඉඳලා වැඩක් නැහැ කියලා. සමහරුන්ගේ තියෙනවානේ යූඇන්පී විරෝධී කියලා එකක්. මේ ගොන් තර්කයක්. එහෙම තර්කයක් තිබුණා ඒ කාලේ ධනවාදී සහ සමාජවාදී කඳවුරු තිබුණු කාලයේදී. ඒ කාලයේ ලංකාවේ කඳවුරු තිබුණා. දැන් එහෙම වර්ගීකරණයක් නැහැ. ලෝකයේත් නැහැ. මේ පක්ෂවලින් කවුද හොඳ කියලා මිනිස්සු තෝරන්නේ. එතකොට ධනපති විරෝධී කියලා, නැත්නම් යූඇන්පී විරෝධී කියන සටන්පාඨය අවලංගුයි. සමහරවිට යූඇන්පී එක ප‍්‍රගතිශීලීයි ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයට වඩා. ජාතික ප‍්‍රශ්නය ගත්තාම යූඇන්පී එක ප‍්‍රගතිශීලීයි. නව අදහස් විදියට බැලූ‍වොත් ශ‍්‍රීලනිපය ගතානුගතිකයි. බොහෝ අංශවලින් යුඇන්පීය ප‍්‍රගතිශීලීයි ශ‍්‍රීලනිපයට වඩා. ඒ නිසා මේ බොරු බෙදීම් වැඩක් නැහැ. පක්ෂ දෙක එකතුවෙලා කරන වැඩපිළිවෙළකින් තමයි ඉදිරි ජයග‍්‍රහණ සියල්ලම ලැබෙන්නේ.

 

ඇතැම්විට ප‍්‍රගතිශීලී අදහස් ඇති පැරණි වාමාංශික පක්ෂ අද මහින්ද රාජපක්ෂ සමඟ ඉන්නේ ඔබ දැන් පෙන්වාදුන්න පැරණි බෙදීම හිසේ තබාගෙන විය හැකියි නේද?

එයාලා ගෙනෙනවා ඇමෙරිකන් අධිරාජ්‍යවාදය. දැන් අමෙරිකාව එක්ක කිම් ජොං උන්, පුටින් කතාකරනවා. චීනයත් ඇමෙරිකාව එක්ක කතාකරනවා. හැබැයි වාසුදේව නානායක්කාරලා එතැන සිටීම සඳහා ඇමෙරිකන් අධිරාජ්‍යවාදය කතාකරනවා. වාසුලා, ඩිව්ලා අද මා එක්ක මේ රජයේ හිටියා නම් මේ රජය මීටත් වඩා කොච්චර ප‍්‍රගතිශීලී තත්වයකට ගන්න තිබුණාද. මොකද මේ රජය පිහිටෙව්වේ වාසු, ඩිව් කැමති මතවාද සඳහා.  මම දැනටත් කියනවා ඔවුන්ට ඒ ගැන හිතන්න කියලා. පැරණි වැඩවසම්වාදී ගුබ්බෑයමක ලැගලා ඒකේ ප‍්‍රගතිශිලීකම ගැන කතා නොකර, ඒකේ ඉන්න මිලිටරිවාදී ජනාධිපති අපේක්ෂකයන්ට විරුද්ධව සටන් කරන්නේ නැතිව මෙතැන තියෙන අඩුපාඩු හදාගෙන ඉදිරියට යෑම ගැන කතාකරන්න. මෙතැන තියෙන්නේ ධනපති, කම්කරු අරගලයක් නෙවෙයි. නිදහස සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ අරගලයක්.

අධිකරණයට ප‍්‍රශංසා වේවා

0

අධිකරණයට අපහාස කිරීමේ වරදට, ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමිට අවුරුදු 19ක සිරදඬුවම් පමුණුවමින් අභියාචනාධිකරණය දුන් තීන්දුව ඓතිහාසික එකක් වනවාක් මෙන්ම, ලංකාවේ යුක්තිගරුක නීතිගරුක ජනතාව මහත් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි දෙයක්ද වෙයි. අධිකරණයට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් මේ සා දිගු සිරදඬුවමක් නියම වීම, එය භික්‍ෂුවකට නියම වීම වැනි හේතු නිසා එය ඓතිහාසික තීන්දුවක් වෙයි.

මේ රටේ යුක්තිගරුක ජනතාව මේ තීන්දුව ප‍්‍රශංසාත්මකව පිළිගන්නේ, චීවරයක් දරාගත් පමණින් එහි ඇති සිවිල් බලය ආරෝපණය කරගෙන, එහෙත් දුර්දාන්ත වෘෂභයන් රැලක් ලෙස හිතුමතේ නීතිය අතට ගෙන සිංහල, දෙමළ, මුස්ලිම් මිනිසුනට හානිකර ලෙස කටයුතු කළ, කටයුතු කරන ඊනියා භික්‍ෂූන්ට මෙයින් වැදගත් පාඩමක් කියා දෙන නිසාය. එනම්, හැමෝම නීතියට යටත්ය යන්නය.

මේ තීන්දුව දී ඇත්තේ ආණ්ඩුවෙන් නොවේ. අධිකරණයෙනි. රටේ ඉහළම අධිකරණ දෙකෙන් එකක් වන අභියාචනාධිකරණයේ සභාපතිවරයාද ඇතුළත් විනිශ්චයාසනයක් විසිනි. නඩුවේ පැමිණිල්ල කළේ අධිකරණ සේවයේම නිලධාරියකු වන මහේස්ත‍්‍රාත්වරයෙකි. නඩුවේ ප‍්‍රධාන සාක්‍ෂිකරුවන් වූයේ, නියෝජ්‍ය සොලිසිටර් ජෙනරාල්වරයකු හා ප‍්‍රකට නීතිඥවරයකුය. ඒ නිසා මේ තීන්දුව අංශුමාත‍්‍රයකින්වත් පක්‍ෂපාතීයැයි කියන්නට සිහිබුද්ධිය ඇති කිසිවකුට හැකියාවක් නැත. මහින්ද රාජපක්‍ෂ කාලයේ පාලකයන්ගේ වුවමනා එපාකම් අනුව පවත්වාගෙන ගිය කැලෑ උසාවි පද්ධතිය වෙනුවට කවර අඩුපාඩුකම් මැද වුණත්, දැන් පවතින්නේ 19වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් බලගන්වන ලද ස්වාධීන අධිකරණ පද්ධතියකි. එනිසා, මේ තීන්දුවට ආණ්ඩුවේ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. එහෙත් ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂයේ මන්ත‍්‍රී මහින්ද යාපා අබේවර්ධන තීන්දුව දුන් වහාම කීවේ, භික්‍ෂූන් හිරේදැමීම මේ ආණ්ඩුවට අලූත් දෙයක් නොවන නිසා, මේ තීන්දුවද එහි ප‍්‍රතිඵලයක් බවයි. තමන්ගේ බල වුවමනාවන් සඳහා සියලූ දෙනාම හොඳින් දන්නා දේවල් පවා මේ සා විකෘති කරන බංකොලොත් දේශපාලකයන් සඳහා හොඳ උදාහරණයක් නොවේද, මහින්ද යාපා අබේවර්ධන.

දැනටමත් ඥානසාර හිමියන්ගේ පාර්ශ්වයෙන් තීන්දුවට එරෙහිව අභියාචනයක් කරන බව දැනුම් දී තිබේ. ඒ අභියාචනය අවසන් වන තුරු ඥානසාර හිමි අධිකරණයට අපහාස කිරීමට වරදකරුවෙකි. තීන්දුව දෙන්නට පෙර දා රෝහලට ඇතුළුවී සුළු ශල්‍යකර්මයකට (ඔහුට ඇත්තේ වකුගඩුවක ගලක් තිබීමේ ඉතා සාමාන්‍ය රෝගී තත්ත්වයකි.) භාජනය වීමට නියමිතව සිටියත්, දැන් ඔහුට හිමි තැන බන්ධනාගාරයයි. බන්ධනාගාරගත වන සියලූ දෙනාම භේදයකින් තොරව හැඳිය යුතු ජම්පරය ඔහු එහිදී ඇඳිය යුතුය.

භික්‍ෂුවකට ජම්පරය ඇඳීමට සිදුවීම අවාසනාවකි. ඒ අවාසනාව ඔහු කැන්දාගත්තේ මානසික හා කායික අසමබරතාවක් පවත්වාගනිමින් මැරයකු ලෙස සමාජයේ හැසිරීම හරහාය. ඔහු වෙනුවෙන් දැන් සටන්පාඨ දොඩවන ඔහුගේ සගයන් වන අනෙක් චීවරධාරීන්ද, මේ චීවරධාරීන් අයත්වන නිකායවල ඉහළ නායකකාරකාදින්ද ඥානසාර හිමිගේ මේ අපකීර්තිමත් චර්යාව වළක්වන්නට, එදා සිටම අවවාද අනුශාසනා දීමෙන් හා අවශ්‍ය නම් ශාසනික දඬුවම් පැමිණවීමෙන් මැදිහත් වුණා නම්, අද ඥානසාර හිමියන්ට හිරබත් කන්නටවත්, ජම්පරය අඳින්නටවත් සිදුවන්නේ නැත. ඉවක් බවක් නැතිව ගාල කඩාගෙන යන මහීෂ රැළක් ලෙස පසුගිය කාලයේ හැසිරුණු ඥානසාර භික්‍ෂුවගේ සගයන් වන රාජපක්‍ෂ නිකායේ චීවරධාරීන් රොත්තද, අද ඥානසාර හිමියන්ට තනියෙන් හිරබත් කන්නට සිදුවි තිබෙන්නේ තමන්ගේද දායකත්වය නිසා බව තේරුම් ගත යුතුය.

ඥානසාර හිමියන් හිරේ ගියේ රණවිරුවන් වෙනුවෙන් කතාකළ නිසායැයි කියන ව්‍යාජ ප‍්‍රවාදය යළිත් හෙටානිද්දා මේ විසම බලවේගයන් විසින් සමාජගත කරන්නට තැත්දරනු ඇත. ඔහුට හිරබත් කන්නට සිදුවුණේ, ඊනියා රණවිරුවන් පිරිසක් වෙනුවෙන් පෙනීසිටීම නිසා නොවේ. හෝමාගම අධිකරණය ඉදිරියේ විත්තිකරුවන්ව සිටින්නේ පුද්ගලයකු පැහැරගෙන ගොස් අතුරුදන් කිරීමට හෙවත් ඝාතනය කිරීමට චෝදනා ලබා ඇති අපරාධ චුදිතයන් පිරිසකි. අධිකරණය ඔවුන් වරදකරුවන් කළොත්, ඔවුහු අපරාධකාරයෝය. එවැනි අපරාධකරුවෝ රණවිරුවෝ නොවෙති. අනෙක් අතට කිසිවකු වෙනුවෙන් පෙනීහිටින්නට ඥානසාර හිමි නීතිඥයෙක්ද? අඩුගණනේ උසාවියේ තෝල්කයෙක්ද? ඒ කිසිම තත්ත්වයක් නැතිව, උසාවියට කඩා පැන මහේස්ත‍්‍රාත්වරයාගේ අණට පිටුපාමින් අධිකරණයට හා රජයේ නීතිඥයාට අපහාස කරමින් අවිනීතව හැසිරුණු පුද්ගලයකුට දිය යුතු දඬුවම මීට වඩා අන් කුමක්ද? මීට පෙර, හෝමාගම මහේස්ත‍්‍රාත් අධිකරණයෙන්ම මාස හයක සිරදඬුවමක් ඥානසාර හිමියන්ට ලැබුණේද මේ වන-චර හැසිරීම නිසාය.

ඥානසාර හිමියන්ගේ තීන්දුව දුන් දා උසාවියට හා රෝහලට ආ ඔහුගේ අනෙක් අපකීර්තිමත් චීවරධාරී සගයෝ මේ ආණ්ඩුවේ සංඝ දඩයමක් ගැනත්, ඊට එරෙහිව ගොඩනැගිය යුතු සංඝ බලයක් ගැනත් කටමැත දෙඩවූහ. ඉන් එක් භික්‍ෂුවක්, විමල් වීරවංශ ඇමතිවරයකු හැටියට සිටියදී එම අමාත්‍යාංශය විසින්, බදු ගෙවන මහජනතාවගේ වියදමෙන් ලබාදුන් ඉන්ධන සහිත සුඛෝපභෝගී වාහනයකින් රට පුරා සැරිසරමින්, සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් සහෝදරත්වය පළුදු කරමින් රට ගිනි තියමින් හැසිරුණෙකි. අනෙක් භික්‍ෂුව, තමන්ගේ බාහුවේ කොටා ඇති පච්චයක් නිසා චීවරයවත් නිසි ලෙස උරෙන් පහළට දමන්නට නොහැකි අයෙකි. මේ පුද්ගලයන් සමග ගොඩනැගිය හැකි සංඝ බලය කුමක්ද? කළ යුත්තේ, මොවුන්ගෙන් තවදුරටත් සංඝ සාසනයේ කීර්තිය කෙළෙසන්නට ඉඩ නොතබා, ඔවුන්ට එරෙහිව විනය ක‍්‍රියාමාර්ග ගෙන සංඝ සාසනය පිරිසිදු කර ගැනීමයි.

මේ පිරිසම ඊළඟට උත්සාහ කරන බව පෙනෙන්නේ ජනාධිපතිවරයා ලවා ඥානසාර හිමියන්ට ජනාධිපති සමාවක් ලබාගැනීමටයි. මේ චීවරයේ පීඩනය ජනාධිපතිවරයා කෙසේ දරාගන්නවාදැයි දැන්ම කිව නොහැකි නමුත්, අධිකරණයට අපහාස කළැයි අධිකරණය විසින්ම වරදකරු කර සිරගෙට නියම කළ අයකුට ජනාධිපති සමාව දීම වූකලි මුළු අධිකරණ පද්ධතියටම යළි නිග‍්‍රහකිරීමක් වන බව දැන්ම ලියා තැබිය යුතුය.

ඒත් එක්කම, පසුගිය කාලය පුරා දෙමළ මුස්ලිම් මිනිසුන්ට විරුද්ධව විවිධාකාර ප‍්‍රහාර එල්ල කරමින්, 2014 ජුනියේදී අලූත්ගම මුස්ලිම් ජනතාවට එරෙහි ප‍්‍රහාරය ඇවිලූ ඥානසාර හිමියන්ට ජනාධිපති සමාවක් දීම වූකලි ආණ්ඩුවේ න්‍යාය පත‍්‍රයේ අංක එකේ තිබෙන සංහිඳියාවටද කරන නිගාවකි. අධිකරණයේ ස්වාධීනත්වය, සුපිළිපන්භාවය ගැන 2015 දී පොරොන්දු දී ජනාධිපති ධුරයට පත්වුණු ජනාධිපතිතුමා ඒ ජනවරම මෙවැනි අපකීර්තිමත් පුද්ගලයන්ට සමාව ප‍්‍රදානය කිරීමෙන් කිලිටි කර නොගන්නා බව අපට විශ්වාසය.

අප අදිකරණයට ප‍්‍රශංසා කළ යුත්තේ මේ පසුබිමේය. චීවරය, කිසිවකුට අත නොතැබිය හැකි අමුතුම දෙයක් බවට පත් කර, ඒ චීවරධාරීන් සුළුතරයක් විසින් රටේ නීතිය අතට ගෙන හිතුමතේ හැසිරෙද්දී රටේ ජනාධිපතිවරයාත්, අගමැතිවරයාත්, මැතිඇමතිවරුන් ඇතුළු සියලූ දෙනාත් සිටියේ ඔවුන් කරන හැම නොපනත්කමක්ම ඉවසනසුලූ නියායෙනි. නැතහොත්, හංගාගත් විරෝධයක් ඇතිවය. තමන්ගේ ඡුන්ද පදනමට හානියක් විය හැකියැ’යි සිතා ජනාධිපතිවරයාගේ සිට බොහෝ දේශපාලකයෝ ඒ ගැන කිසිදු විවේචනයක් නොකළහ. හැකි නම් ඔවුන් සමග කුළුපග වන්නේ කෙසේදැයි රහසිගතව සොයාබැලූහ. ඉඳහිට මංගල සමරවීර, රාජිත සේනාරත්න වැනි ඍජු දේශපාලනඥයකු හැරෙන්නට අන් සියල්ලන්ම සිටියේ මේ නොපනත්කම් විවේචනය කළහොත් තමන්ට ඡුන්ද නැතිවේයැ’යි බියෙන් මුළුගැන්වීය.

සමාජයෙන් එන මෙවැනි මහජන පීඩනයන්ට නතු නොවන එකම ආයතනය අධිකරණයයි. දේශපාලන වේවා, ආගමික වේවා, සංස්කෘතික වේවා සමාජයෙන් එන  ඕනෑම පීඩනයක්, බලපෑමක් දරාගෙන, නීතියේ ආධිපත්‍යයත්, අධිකරණයේ විශ්වාසය හා ස්වාධීනත්වයත් ආරක්‍ෂා කරගෙන කටයුතු කළ හැක්කේ ඒ අධිකරණයේම නිලධාරීන්ට හෙවත් විනිසුරුවරුන්ටය. අධිකරණයට අපහාස කිරීම පිළිබඳ රීති තිබෙන්නේ, ඒ අපක්‍ෂපාතීභාවය හා කීර්තිය අධිකරණය වෙනුවෙන් රැක දෙන්නටය.

ඥානසාර හිමියන්ට අවුරුදු 19ක සිරදඬුවම් නියම කිරීමෙන් අභියාචනාධිකරණය. තමන්ගේ සුපිළිපන්භාවයත්, කීර්තියත්, අපක්‍ෂපාතීභාවයත් යළිත් තහවුරුකොට තිබේ.

ව්‍යවස්ථාදායකය හා විධායකය සිය කීර්තිය තමන් විසින්ම විනාශ කරගනිද්දී යුක්තිගරුක ජනතාවට අන්තිමට යන්නට ඇත්තේ අධිකරණය වෙත පමණකි. එනිසා, ඒ දුක්ගැනවිල්ල අසන්නට සුදුසු පරිසරයක් අධිකරණයේ තිබිය යුතුය.

අද අභියචනාධිකරණය ඒ කීර්තිය රැුකගෙන තිබේ. මනුවර්ණ ඇතුළු යුක්තිගරුක ජනතාව, ඉතසිතින් මේ තීන්දුව පිළිගන්නේත්, අධිකරණයට ප‍්‍රශංසා කරන්නේත් ඒ නිසාය.

එල්ලූම් ගහේ දේශපාලනය 3

 

2012 නොවැම්බර් 9 වැනි දා වැලිකඩ හිරගෙදර සිරකරුවෝ 27 දෙනෙක් ඝාතනය කෙරුණාහ. එය, සැලසුම් සහගත සමූහ ඝාතනයකි. ඊට කලින්, පොලිස් විශේෂ කාර්ය සාධක බලකාය, සිරකරුවන් සතුව තිබිය හැකි අවි ආයුධ සහ මත්ද්‍රව්‍ය සොයා බැලීම සඳහා විශේෂ මෙහෙයුමක් දියත් කරන අවස්ථාවේ බලධාරීන් සහ සිරකරුවන් අතර ඇති වූ ගැටුම්කාරී තත්වයක්, මෙසේ සිරකරුවන් 27 දෙනෙකු ඝාතනය කර දැමීම සඳහා අවසරයක් වශයෙන් පාවිච්චියට ගැනුණි. මේ ඝාතන සඳහා උපයෝගී කර ගත්තේ එක්තරා ‘ලැයිස්තුවකි’. ඒ ලැයිස්තුවේ නම සඳහන් හර්ෂ මංජු ශ‍්‍රී නැමැත්තෙකු හමුදා නිලධාරීන් සොයද්දී ඔහු මේසයක් යට සැඟවී දිවි ගලවා ගැනීමට බැලූවේය. එහෙත් අවසානයේ ඔහුව මේසය යටින් එළියට ඇදගෙන ගොස් වෙඩි තබා ඝාතනය කෙරුණි. මොහු, විහාරයක පුරාවස්තු සොරකමක් සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා දෙනමක් ඝාතනය කිරීම පිළිබඳ සිද්ධියකට රක්ෂිත බන්ධනාගතව සිටි පුද්ගලයෙකි. එම සොරකම සහ ඝාතන සිදුවුණේ ඉහළ පෙළේ දේශපාලනික කොන්ත‍්‍රාත්තුවක් මත බව ඊළඟ නඩු වාරයේදී පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහු නියමිතව සිටියේය. ඊට කලින් ඔහු ඉවරයක් කර දැමිය යුතුව තිබුණි.

මීට කලකට පෙර, රාජපක්ෂ පාලන කාලයේ විවිධ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට පත් සැකකරුවන් ‘පැන යාමට තැත් කිරීමේදී’ හෝ ‘පොලිස් නිලධාරීන්ට වෙඩි තැබීමට තැත් කිරීමේදී’ ඝාතනය කර දැමූ අවස්ථා ගණනාවක් වාර්තා විය. ඊටත් කලින්, එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආණ්ඩුවක් යටතේ අත්අඩංගුවට ගැනුණු රෝහණ විජේවීර ඝාතනය කෙරුණේත්, ’ආරක්ෂක නිලධාරීන්ට අත්බෝම්බයකින් දමා ගැසීමට තැත් කිරීමේ දී’ ය. මේ යහපාලන ආණ්ඩුව බලයට පත්වීමෙන් පසුව පවා, ඉතා මෑතකදී මාතර සාප්පුවක් කොල්ලකෑමකදී වෙඩි තබා පොලිස් නිලධාරියෙකු ඝාතනය කළ සැකකරුවෙකු අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව, අර කී ආකාරයෙන්ම, ‘පැන යාමට තැත් කිරීමේදී’ පොලීසිය විසින් වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලදි.

දඬුවමක් පැනවීම සඳහා තෝරා ගැනීමක් කිරීමේ අවසරය බලධාරියෙකුට පැවරෙන  ඕනෑම අවස්ථාවක ඇති විය හැකි අනතුර මේ සිදුවීම්වලින් පෙන්නුම් කෙරේ. ඉහත කී අවස්ථා දෙකේදී, බලධාරීන් විසින් කරන ලද ඝාතන යුක්ති සහගත කෙරෙන ‘අවසරය’ අදාළ වින්දිතයන් විසින්ම එක්තරා දුරකට සපයනු ලැබ තිබුණි. වැලිකඩ හිරගෙදර තුළ කැරලිකාරී තත්වයක් ඇති කිරීම සහ මාතර කොල්ලකෑමකදී පොලිස් නිලධාරියෙකු ඝාතනය කිරීම නැමැති සිදුවීම් තුළින් බලධාරීහු ඒ ‘අවසරය’ සපයා ගත්හ. එවැනි පැහැදිලි ‘වටපිටාවක්’ නැති අවස්ථාවක එය උවමනාවෙන් නිර්මාණය කර ගැනීමේ හැකියාවත් බලධාරීන්ට තිබේ. කසිප්පු බෝතලයක් හෝ කුඩු පැකට් එකක් කෙනෙකුගේ අතට දීමෙන් හෝ නිවසට දැමීමෙන් එම පුද්ගලයා අත්අඩංගුවට ගත් අවස්ථා ගැන අනන්තවත් අප අසා ඇත.

අප දැන් ‘තෝරා ගත් පිරිසක්’ වෙනුවෙන් එල්ලූම් ගස ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට යන්නේ, මෙවැනි කුප‍්‍රකට චර්යාවකට උරුමකම් කියන බලධාරී තන්ත‍්‍රයක සහ සම්ප‍්‍රදායක අත්දැකීම් පිරි පසුබිමක් යටතේ ය. ලංකාවේ නීතිය යටතේ, මරණ දඬුවම නියම කෙරෙන අපරාධ කිහිපයක් තිබේ. එහෙත් 1976 පටන් එසේ නියම කෙරෙන මරණ දඬුවම් කිසිවක් ක‍්‍රියාත්මක කොට නැත. විනිසුරුවරයෙකු කෙනෙකුට මරණීය දණ්ඩනය නියම කරන අවස්ථාවේ සඳහන් කරන්නේ, ජනාධිපතිවරයා විසින් තීරණය කරනු ලබන අවස්ථාවක එම පුද්ගලයා මරණයට පත්කළ යුතු බවයි. ඊට කලින්, නඩුව විභාග කළ විනිසුරුවරයා, නීතිපතිවරයා සහ අධිකරණ ඇමතිවරයා ඒ මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක කිරීම ගැන ඒකමතික එකඟත්වයකට පත්විය යුතුය. 1976 පටන් කිසිවෙකුගේ මරණ දඬුවමක් ක‍්‍රියාත්මක කොට නැත්තේ එකී කොන්දේසි සපුරා නැති බැවිනි. ඒ අනුව, එකී කාලය තුළ නියම කෙරුණු සෑම මරණ දඬුවමක්ම ජීවිතාන්තය දක්වා වන සිරදඬුවම් බවට පරිවර්තනය කොට තිබේ.

ජනාධිපතිවරයා දැන් යෝජනා කර ඇති පරිදි සහ කැබිනට් මණ්ඩලයේ ඒකමතික අනුමැතිය ලැබී ඇති පරිදි, දැනට මරණ දඬුවමට නියමව සිටින පිරිස අතරින් කිහිප දෙනෙකු එල්ලා මැරීමට තෝරා ගනු ලැබේ. එහිදී අනුගමනය කරතැයි කියන නිර්ණායක දෙකක් තිබේ. එකක් වන්නේ, එම පුද්ගලයා මත්ද්‍රව්‍ය වැරදි සම්බන්ධයෙන් දැනටමත් පෝරකයට නියම වී සිටින කෙනෙකු වීමයි. දෙවැන්න වන්නේ, එසේ පෝරකයට නියමව සිටින අතරේම නැවත වරක් එම පුද්ගලයා සිරගෙය තුළ සිටිමින් එම අපරාධයම සිදු කර තිබීමයි.

දැන් අපි මේ අපබ‍්‍රංශය ලිහා ගැනීමට බලමු. මුලින්ම, රටක මරණ දඬුවම නියම කෙරෙන, (මිනිමැරුම, රාජද්‍රෝහීත්වය සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය වැනි* අපරාධ කුලකයක් තිබේ නම්, මේ මරණ දඬුවම් ක‍්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගත හැකි පියවර දෙකක් තිබේ. එක්කෝ, ඒ සෑම අපරාධයක් සඳහාම අධිකරණයෙන් නියම කෙරෙන මරණ දඬුවම් ක‍්‍රියාත්මක කළ යුතුය. නැත්නම්, (මානව හිමිකම් හෝ වෙන යම් කාරණයක් මත* ඒ කිසි මරණ දඬුවමක් ක‍්‍රියාත්මක නොකළ යුතුය. මේ පියවර දෙකම ප‍්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම් කෙනෙකු කළ යුතු වන්නේ, අර අපරාධ කුලකයෙන් අනවශ්‍ය ඒවා ඉවත් කොට, අවශ්‍ය අපරාධය පමණක් මරණ දඬුවම සඳහා නීතිගත කර ගැනීමයි. උදාහරණයක් වශයෙන්, මිනිමැරුම යන අපරාධය සඳහා අධිකරණය නියම කරන මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක නොකොට මත්ද්‍රව්‍ය අපරාධය සඳහා අධිකරණය නියම කරන මරණ දඬුවම පමණක් අවසානයේදී ක‍්‍රියාත්මක කරන්නේ නම්, මිනිමැරුම යන අපරාධය සඳහා වන මරණ දඬුවම නීති පොතෙන් ඉවත් කළ යුතුය. මන්ද යත්, ක‍්‍රියාත්මක කරන මරණ දඬුවමක් සහ ක‍්‍රියාත්මක නොකරන මරණ දඬුවමක් වශයෙන් ද්විත්ව පැනවීමක් එකම නීති පොතක තබා ගැනීම මහා පටලැවිල්ලක් වන බැවිනි.

දැන් ජනාධිපතිවරයා යෝජනා කරන පරිදි, මත්ද්‍රව්‍ය අපරාධයක් සඳහා අධිකරණයෙන් දෙන මරණ දඬුවම ඔහු විසින් ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට යන්නේ, මරණ දඬුවමට නියම කිරීමෙන් පසුව නැවත වරක් එම තැනැත්තා එම වරදම කළොත් පමණි. එසේ නම්, එය ද දණ්ඩ නීති සංග‍්‍රහය තුළ සංශෝධනය විය යුතුව තිබේ. එනම්, කෙනෙකු මත්ද්‍රව්‍ය අපරාධයක් සඳහා වරක් මරණ දඬුවමට නියම වීමෙන් පසුව නැවත එම අපරාධයම කළොත් පමණක් මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක වන්නේය යනුවෙනි. එසේ නොවන තාක් කල්, දෙවැනි අපරාධය විනිශ්චය කරන බලධාරියා බවට දේශපාලනඥයෙකු වන ජනාධිපතිවරයා පත්වෙයි.

දැනට අපේ රටේත්, දියුණු නීති පද්ධති ඇති වෙනත්  ඕනෑම රටකත් පවතින මූලික නීති නියාමය අනුව, අපරාධයක් විනිශ්චය කිරීමේ සහ දඬුවම් නියම කිරීමේ එකම බලධාරී ආයතනය වන්නේ අධිකරණයයි. ඒ අනුව, යමෙකු අධිකරණය මගින් මරණ දඬුවමට නියම වීමෙන් පසුව නැවත වරක් එම වරදම කර තිබේ නම්, එම පුද්ගලයා දෙවැනි වරද සම්බන්ධයෙන් නැවත වරක් අධිකරණයක් ඉදිරියේ නඩු විභාගයකට යොමු කළ යුතුවා මිස, හුදෙක් මේ දෙවැනි වරද මත පදනම්ව, පළමු මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක කිරීමේ බලයක් ජනාධිපතිවරයෙකුට හෝ වෙනත් පිරිසකට ලබා දීම විහිළුවකි.

සාමාන්‍යයෙන් රටක් මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක කරන්නේ, එරටේ බරපතළ අපරාධ සංඛ්‍යාවේ පැහැදිලි වර්ධනයක් ඇති බව පෙනී ගිය විට, එය මැඬලීම සඳහා මරණ දඬුවම යම් ආකාරයක උපකාරයක් විය හැකිය යන විශ්වාසය මතයි. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලංකාවේ බරපතළ අපරාධ සංඛ්‍යාව පසුගි ය අවුරුදු තුනක කාලය තුළ අඩු වී තිබේ. ඒ කෙතෙක් ද යත්, 2014 දී 50,814 ක් වූ බරපතළ අපරාධ සංඛ්‍යාව 2017 වන විට 35,978 ක් දක්වා අඩු වී තිබේ. මිනිමැරුම් ගත්තොත්, 2014 දී 548 ක් වූ මිනිමැරුම් සංඛ්‍යාව 2017 වන විට 452 ක් දක්වා අඩු වී තිබේ.

කෙසේ වෙතත්, දැනට යෝජිතව ඇති පරිදි මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට යන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය අපරාධ සම්බන්ධයෙන් පමණක් වන නිසා, ඉහත කී (මිනිමැරුම් සහ බරපතළ අපරාධ පිළිබඳ) සංඛ්‍යා ලේඛන ඊට අදාළ නොවන බව කෙනෙකු පෙන්වා දිය හැකිය. තව ද, ලංකාවේ සිරකරුවන්ගෙන් අඩකට ආසන්න ප‍්‍රමාණයක් දැනටත් සමන්විත වන්නේ මත්ද්‍රව්‍යවලට අදාළ වැරදිකරුවන්ගෙන් බවත් තවදුරටත් කෙනෙකු පෙන්වා දෙනු ඇත. එහි යම් තර්කයක් තිබේ.

එහෙත් ප‍්‍රශ්නය වන්නේ, 1984 දී පළමු වරට මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය සහ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම මරණීය දණ්ඩනයට නියමිත අපරාධයක් වශයෙන් ලංකාවේ නීතිගත කර ගත් දා සිට ගත වී ඇති අවුරුදු 34 ක් වැනි දීර්ඝ කාලයක් යන තෙක්මත්, එම අපරාධය මර්දනය වී නැත්තේ මන්ද යන්නයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ම කියන පරිදි, එය දිනෙන් දින වර්ධනය වී ඇත්තේ මන්ද යන්නයි. හේතුව, මරණ දඬුවම තිබුණත් ක‍්‍රියාත්මක නොකර සිටීම හෝ දෙනු ලබන දඬුවමේ මාත‍්‍රාව අඩු වැඩි වීම හෝ නොව, වෙනත් හේතු ගණනාවකි.

ලංකාවේ සිරගත ප‍්‍රජාවෙන් අඩකට ආසන්න ප‍්‍රමාණයක් සමන්විත වන්නේ මත්ද්‍රව්‍යවලට අදාළ අපරාධකරුවන්ගෙන් වුවත්, ඔවුන්ගෙන් අඩකට වැඩි ප‍්‍රමාණයක් සමන්විත වන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය පාවිච්චි කිරීමේ වරදට සිරගතවූවන්ගෙනි. එනම්, හෙරොයින් ග‍්‍රෑම් දෙකක් පුද්ගල පරිභෝජනය සඳහා ළඟ තබා ගැනීම නිසා විය හැකිය. එසේම, ඔවුන්ගෙන් අතිබහුතරය, සමාජයේ පහළ ස්ථරය නියෝජනය කරන්නන් ය. දැන් මෙයින් අදහස් කෙරෙන්නේ, කෙනෙකුට පුද්ගල පරිභෝජනය සඳහා හෙරොයින් ග‍්‍රෑම් දෙකක් ළඟ තබා ගැනීමට අවසර දිය යුතු බවක් හෝ සමාජයක පහළ ස්ථරයට අයත් පුද්ගලයන් (දුප්පතුන්) සඳහා අපරාධ මුක්තියක් තිබිය යුතු බව හෝ නොවේ. ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය සහ මත්ද්‍රව්‍ය පාවිච්චිය අතර සහසම්බන්ධයක් තිබිය හැකි බවත්, ඒ සඳහා වන යම් විසඳුමක් යොමු විය යුත්තේ හුදෙක් දඬුවම් කිරීමට වඩා එකී සමාජ ප‍්‍රශ්න කෙරෙහි වන බවත් ය.

අනිත් අතට, මත්ද්‍රව්‍යවලට අදාළ සිරකරුවන්ගෙන් අතිබහුතරය ‘කුඩුකාරයන්’ වන විට, මහ පරිමාණ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් දෙතුන් දෙනෙකු පමණක් හිරේ ඉන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඉතිං, ලංකාවට මත්ද්‍රව්‍ය සපයන සහ බෙදා හරින ජාලයේ ප‍්‍රධාන පුද්ගලයන් සහ මර්මස්ථාන එසේම තිබියදී, මත්ද්‍රව්‍ය පාවිච්චි කරන්නෙකු එල්ලූම් ගස් යැවීමේ කිසි අරුතක් තිබිය හැකි ද?

(ඉතිරිය ඊළඟ සතියට)

වර්ජනයේ සීමාව පැමිණ තිබේද? මොනවා කිව්වත්..

0

 

 

දුම්රිය රියැදුරන් ඇතුළු දුම්රිය වෘත්තීය සමිති කිහිපයක් හදිසියේ වැඩ වර්ජනයකට යෑම නිසා කුපිත වූ මහජනතාව ඇති කළ කලබලය විසින් වෘත්තීය අයිතිවාසිකම්, වෘත්තීය සමිති හා වෘත්තීය ක‍්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අලූතෙන් කතා කළ යුතු මොහොතක් අපට මුණගස්වා ඇතැ’යි සිතිය හැකි ය.

එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන් අපේ රටේ නැත්තේ ද ඒ සාකච්ඡාව ම ය.

දේශපාලන පක්‍ෂ හා දේශපාලකයෝ තමන්ගේ ක‍්‍රියාකාරිත්වය ගැන ස්වයං විවේචනාත්මකව හැරී නොබලති. ජනමාධ්‍ය සමාජය තමන්ගේ වෘත්තීයමය හැසිරීම ගැන ස්වයං විවේචනාත්මකව හැරී නොබලති. කිසිදු වෘත්තිකයකු තමාගේ වෘත්තිකභාවය හා වෘත්තික ක‍්‍රියාපිළිවෙත් ගැන ආපසු හැරී බලන්නට කැමති නැත. එසේ ම, මේ රටේ වෘත්තීය සමිති ද. එහි නායකකාරකාදින් ඇතුළු සාමාජිකයෝ ද, කිසිසේත් තමන් දෙස ම ආපසු හැරී බලන්නට කැමති නොවෙති. ඔවුන් තවමත් කියන්නේ 19 වැනි සියවසේ සටන් පාඨ ය. හැසිරෙන්නේ ඊටත් එහා ගෝත‍්‍රික යුගයේ මිනිසුන් හැසිරුණු අන්දමට ය. එකම පිරිසක් සදාකල් ප‍්‍රධාන නිලතල හොබවන බොහෝ වෘත්තීය සමිතිවල, තීන්දු තීරණ ගැනෙන්නේ, තම වෘත්තීය අයිතිවාසිකම් රැුක ගැනීමේ මුවාවෙන්, අන්‍යයන් හැකි තරම් පීඩනයට පත් කරන්නේ කෙසේ ද යන මූලධර්මයට අනුවයැ’යි සිතෙන තරම්, සමහර විට එම තීන්දු තීරණ පීඩාකාරී ය. ඇතැම් විට ක‍්‍රෑර ය.

පසුගිය දා ශ‍්‍රී ලංකා වෛදය සභාවේ සභාපති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස් වූ මහාචාර්ය කොල්වින් ගුණරත්න කීවේ, වෛi සභාව දැනට පවත්වාගෙන යන්නේ මහජනතාවගේ සෞඛ්‍යය වෙනුවෙන් නොව, වෘත්තීය සමිතිවල, විශේෂයෙන් ම රජයේ වෛi නිලධාරීන්ගේ සංගමයේ සුබසාධනය සඳහා, ඒවායේ අත්අඩංගුවේ සිටිමින් බව ය.

වෘත්තීය සමිතියක වෘත්තීය ක‍්‍රියාමාර්ගවල සාර්ථක අසාර්ථකභාවය මැන බලන්නේ, ඒවායින් මහජනතාව කොයි තරම් ප‍්‍රමාණයක්, කොයි තරම් කාලයක් පීඩනයට පත් කරන්නට හැකි වුණි ද කියන කාරණය මත ය.

ලංකාව වෙනත් රටවල් සමග ඇති කර ගන්නා වෙළෙඳ ගිවිසුම් වැනි සම්පූර්ණයෙන් ම රාජ්‍ය පාලනය, ආර්ථිකය හා දේශපාලනය සමග බද්ධ වුණු දේවල් සම්බන්ධයෙන් පවා වෛදයවරු සුලබ ලෙස වැඩ වර්ජනවලට යන්නෝ, තමන්ගේ වර්ජනයන්ගෙන් රටේ මහජනතාවට ඇතිවන අතිවිශාල හානිය ගැන නිසි තක්සේරුවක් ඇති ව ය. ඒ වර්ජනවලින් වරප‍්‍රසාද ලත්, ඉහළ පන්තියේ කිසිවකුට හානියක් නොවන බව ද, එදා වේල අමාරුවෙන් සරි කර ගන්නා, රජයේ රෝහලෙන් බෙහෙත් ටික නොමිලයේ ගන්නා අසරණ මිනිසුන්ට නම් ඒ නිසා අප‍්‍රතිකාරී හානියක් වන බව ද ඔවුහු හොඳින් ම දනිති. ඒ පිරිස පීඩාවට පත් කරමින්, ඔවුන් ප‍්‍රාණ ඇපයට ගෙන, තමන්ගේ ඉල්ලීම් ඉටු කරවා ගැනීමට ආණ්ඩුව ගලග‍්‍රහණයට ගැනීම ඔවුන්ගේ පරමාර්ථයයි.

දුම්රිය වර්ජනයේ දී වූයේ ද එය ම ය. රට පුරා දුම්රියවලින් උදේ කොළඹට ගෙනෙන ලද කාර්යාල සේවකයෝ දස දහස් ගණනක්, ආපසු නිවෙස්වලට යෑමට එන විට දුම්රිය වර්ජනයක් දැන ගන්නට ලැබීම, ඔවුන් කුපිත කරවනසුලූ තත්ත්වයක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ‘උදේට එළියට දාන හරක් ගාලක් වුණත්, හවසට ගාලට ගිහින් දාන සිරිතක් තියෙනවා. මුං ඒකවත් කරන්නේ නැහැයැ’යි එක් මගියකු කීවේ ඒ පීඩනය නිසා ය.

දුම්රිය මගී පීඩනය මේ තරම් පුපුරා ගියේ හුදෙක් එම වර්ජනය නිසා ම නොවේ. ඒ මහජනතාවගේ ප‍්‍රකාශ තුළ තිබුණේ, පසු ගිය කාලය පුරා ම සීමාවක්, විනයක් නැතිව පැවැති වර්ජන, උද්ඝෝෂණ රැුල්ල ගැන තමන් ගේ් අප‍්‍රසාදය හා විශේෂයෙන් ම  පසු ගිය දා පැවැති වෛi වැඩ වර්ජනයෙන් ලද පීඩාවේ ශේෂයන් ය.

මේ සියල්ල ගැන පරෙස්සමෙන් සලකා බලන එල්බගත් සිහියෙන් යුතු කිසිවෙක් වෘත්තීය සමිතිවල වෙත් නම්, මේ යළි හැරී බලන්නට කාලයකි.

වර්ජනයේ සීමාව පැමිණ තිබේද? මොනවා කිව්වත්..

0

 

 

දුම්රිය රියැදුරන් ඇතුළු දුම්රිය වෘත්තීය සමිති කිහිපයක් හදිසියේ වැඩ වර්ජනයකට යෑම නිසා කුපිත වූ මහජනතාව ඇති කළ කලබලය විසින් වෘත්තීය අයිතිවාසිකම්, වෘත්තීය සමිති හා වෘත්තීය ක‍්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අලූතෙන් කතා කළ යුතු මොහොතක් අපට මුණගස්වා ඇතැ’යි සිතිය හැකි ය.

එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන් අපේ රටේ නැත්තේ ද ඒ සාකච්ඡාව ම ය.

දේශපාලන පක්‍ෂ හා දේශපාලකයෝ තමන්ගේ ක‍්‍රියාකාරිත්වය ගැන ස්වයං විවේචනාත්මකව හැරී නොබලති. ජනමාධ්‍ය සමාජය තමන්ගේ වෘත්තීයමය හැසිරීම ගැන ස්වයං විවේචනාත්මකව හැරී නොබලති. කිසිදු වෘත්තිකයකු තමාගේ වෘත්තිකභාවය හා වෘත්තික ක‍්‍රියාපිළිවෙත් ගැන ආපසු හැරී බලන්නට කැමති නැත. එසේ ම, මේ රටේ වෘත්තීය සමිති ද. එහි නායකකාරකාදින් ඇතුළු සාමාජිකයෝ ද, කිසිසේත් තමන් දෙස ම ආපසු හැරී බලන්නට කැමති නොවෙති. ඔවුන් තවමත් කියන්නේ 19 වැනි සියවසේ සටන් පාඨ ය. හැසිරෙන්නේ ඊටත් එහා ගෝත‍්‍රික යුගයේ මිනිසුන් හැසිරුණු අන්දමට ය. එකම පිරිසක් සදාකල් ප‍්‍රධාන නිලතල හොබවන බොහෝ වෘත්තීය සමිතිවල, තීන්දු තීරණ ගැනෙන්නේ, තම වෘත්තීය අයිතිවාසිකම් රැුක ගැනීමේ මුවාවෙන්, අන්‍යයන් හැකි තරම් පීඩනයට පත් කරන්නේ කෙසේ ද යන මූලධර්මයට අනුවයැ’යි සිතෙන තරම්, සමහර විට එම තීන්දු තීරණ පීඩාකාරී ය. ඇතැම් විට ක‍්‍රෑර ය.

පසුගිය දා ශ‍්‍රී ලංකා වෛදය සභාවේ සභාපති ධුරයෙන් ඉල්ලා අස් වූ මහාචාර්ය කොල්වින් ගුණරත්න කීවේ, වෛi සභාව දැනට පවත්වාගෙන යන්නේ මහජනතාවගේ සෞඛ්‍යය වෙනුවෙන් නොව, වෘත්තීය සමිතිවල, විශේෂයෙන් ම රජයේ වෛi නිලධාරීන්ගේ සංගමයේ සුබසාධනය සඳහා, ඒවායේ අත්අඩංගුවේ සිටිමින් බව ය.

වෘත්තීය සමිතියක වෘත්තීය ක‍්‍රියාමාර්ගවල සාර්ථක අසාර්ථකභාවය මැන බලන්නේ, ඒවායින් මහජනතාව කොයි තරම් ප‍්‍රමාණයක්, කොයි තරම් කාලයක් පීඩනයට පත් කරන්නට හැකි වුණි ද කියන කාරණය මත ය.

ලංකාව වෙනත් රටවල් සමග ඇති කර ගන්නා වෙළෙඳ ගිවිසුම් වැනි සම්පූර්ණයෙන් ම රාජ්‍ය පාලනය, ආර්ථිකය හා දේශපාලනය සමග බද්ධ වුණු දේවල් සම්බන්ධයෙන් පවා වෛදයවරු සුලබ ලෙස වැඩ වර්ජනවලට යන්නෝ, තමන්ගේ වර්ජනයන්ගෙන් රටේ මහජනතාවට ඇතිවන අතිවිශාල හානිය ගැන නිසි තක්සේරුවක් ඇති ව ය. ඒ වර්ජනවලින් වරප‍්‍රසාද ලත්, ඉහළ පන්තියේ කිසිවකුට හානියක් නොවන බව ද, එදා වේල අමාරුවෙන් සරි කර ගන්නා, රජයේ රෝහලෙන් බෙහෙත් ටික නොමිලයේ ගන්නා අසරණ මිනිසුන්ට නම් ඒ නිසා අප‍්‍රතිකාරී හානියක් වන බව ද ඔවුහු හොඳින් ම දනිති. ඒ පිරිස පීඩාවට පත් කරමින්, ඔවුන් ප‍්‍රාණ ඇපයට ගෙන, තමන්ගේ ඉල්ලීම් ඉටු කරවා ගැනීමට ආණ්ඩුව ගලග‍්‍රහණයට ගැනීම ඔවුන්ගේ පරමාර්ථයයි.

දුම්රිය වර්ජනයේ දී වූයේ ද එය ම ය. රට පුරා දුම්රියවලින් උදේ කොළඹට ගෙනෙන ලද කාර්යාල සේවකයෝ දස දහස් ගණනක්, ආපසු නිවෙස්වලට යෑමට එන විට දුම්රිය වර්ජනයක් දැන ගන්නට ලැබීම, ඔවුන් කුපිත කරවනසුලූ තත්ත්වයක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ‘උදේට එළියට දාන හරක් ගාලක් වුණත්, හවසට ගාලට ගිහින් දාන සිරිතක් තියෙනවා. මුං ඒකවත් කරන්නේ නැහැයැ’යි එක් මගියකු කීවේ ඒ පීඩනය නිසා ය.

දුම්රිය මගී පීඩනය මේ තරම් පුපුරා ගියේ හුදෙක් එම වර්ජනය නිසා ම නොවේ. ඒ මහජනතාවගේ ප‍්‍රකාශ තුළ තිබුණේ, පසු ගිය කාලය පුරා ම සීමාවක්, විනයක් නැතිව පැවැති වර්ජන, උද්ඝෝෂණ රැුල්ල ගැන තමන් ගේ් අප‍්‍රසාදය හා විශේෂයෙන් ම  පසු ගිය දා පැවැති වෛi වැඩ වර්ජනයෙන් ලද පීඩාවේ ශේෂයන් ය.

මේ සියල්ල ගැන පරෙස්සමෙන් සලකා බලන එල්බගත් සිහියෙන් යුතු කිසිවෙක් වෘත්තීය සමිතිවල වෙත් නම්, මේ යළි හැරී බලන්නට කාලයකි.

සුනෙත් සර්ගේ ඇසෙන කතාව සහ පහළ වෙල්ලස්සේ නෑසෙන කතාව

0

සමාජ මාධ්‍යයට පසුගිය දා තවත් රස කැවිල්ලක් ලැබුණි. ඒ සුනෙත් සර්ගේ වීඩියෝවයි. බොහෝ දෙනෙකු රසවිඳිමින් එම වීඩියෝව තවත් අය සමග බෙදාගත්තේ රස කෑමක් ලැබුණු විට හැසිරෙන අයුරින්ය. දැන් ඒ කතාව ඉවරය. තාවකාලික වින්දනය ඉවරවී තිබේ. දැන් මේ පසුවදන නිවීසැනසී කියවිය හැකිය. සුනෙත් සර්ගේ වීඩියෝවේ සිය ජීවිත රංගනයේ මොහොතක් තත්පර වූ ඒ ශිෂ්‍යාවද, ඒ ශිෂ්‍යාව සුනෙත් සර්ට පිදු රත්නායක සර්ද දැන් සිටින්නේ සිරගතවය. සර්ලා භෞතිකව සිරගතව සිටින විට ශිෂ්‍යාව තම ජීවිතය මෙතනින් කොතැනට ගෙනයන්නේදැයි සිතමින් සිටින්නී මානසික සිරගෙයකය. ඉතිං මෙතැනින් පසු ලියැවෙන්නේ සුනෙත් සර්ලාගේ කතාව නොව අර මනස් සිරකුටියෙහි සිරගතව සිටින ශිෂ්‍යාව ගැනය. පහළ වෙල්ලස්සේ ඇගේ සහෝදරියන් ගැනය. ඈ මේ තානායමට යැවූ ඒ වෙල්ලස්ස ගැනය.

1815දී රට සුද්දාට දෙන්නට කලින් වෙල්ලස්ස යනු වෙල් ලක්ෂයක්ය. 1818 කැරැුල්ල නිසා සුද්දන් මේ බිම සුණු කළ බව කියන්නේ ඉතිහාසයයි. පුදුමාතලන් වැනි කලාපයන් යුද්ධයෙන් පසු කෙසේ පැවතුණිදැයි දන්නා අපට මේ වෙල්ලස්සය ගැන සිතාගැනීමට අමාරු නැත. 1818දී සිදුවූ ඒ ජනසංහාරයද බවබෝග සංහාරයද නිසා වූ තුවාල අදත්, වසර 200ක් ගතවීත්, සුව නැත. ඒ තුවාල මතින් සුනෙත් සර්ගේ වීඩියෝවේ වෙන්දේසි වූ ඒ යොවුන් ජීවිතය පිළිබඳව සොයා බැලිය යුතුය. මේ කතාවට තැනිබිම වූ මොනරාගලද එහි රතුවන් දුඹුරු දුහුවිල්ලද මට නුහුරු නැත. බොහෝ ගම් පිළිබඳ වීඩියෝකරණය වූ මතකයක් මා සතුය. ජගත්, ධම්මික වැනි සුන්දර මිතුරන්ද මේ මතකය අලූ‍ත් කරනවා මිස මතකය කුරුටු ගාන්නේ නැතිය. ඉතිං දැන් අපි කතාවට යමු.

‘‘මෙහෙමයි මිත‍්‍රයා, කුඹුක්කනත් නක්කලත් අතර කන්දක් තියෙනවා. ඒකට අපි කියන්නේ ථෙරපුත්තාභය පවුව කියලා. මේ කන්ද තරණය කරලා කැලේ අනික් පැත්තට ගිහිං හේන් කරන එක මෙහෙ මිනිස්සු ඉස්සර ඉඳලා කරන දෙයක්. හරිම දුෂ්කර ගමනක්. ඒත් මිනිස්සු සංසාරේ වගේ මේ ගමනට හුරුවෙලා. ඉස්සර මේ ගමන ගිහිං හේන් ගොවිතැන් කළ පවුලක් හිටියා. එක දවසක් උදේ රැයින් හේනට ගියේ තාත්තායි නව යොවුන් කෙල්ලයි. වැඩ වැඩිකමට කරුවල ඉක්මනින් ආවා. දෙන්නාටම ? එන්න බෑ. අලි පාරට එන වෙලාව. දෙන්නාම එදා ? හේනේ මුත්තා ගහේ ගහලා තිබුණ පැල්කොටේ තමයි හිටියේ. පහුවදා කෙල්ල ගෙදර ආවා. ඇවිත් අම්මාට කිව්වා තාත්තා එයාව අතපත ගෑවා කියලා. අම්මා පොලිසි ගියා. තාත්තා හිරේ ගියා. දුව මිනිහෙක් එක්ක ගියා. අම්මා තව මිනිහෙක් හොයාගත්තා. ඒ හේන් කතාව ඉවර වුණේ ඔහොම.”‍ සුනෙත් සර්ගේ කතාව ඇසූ මට මගේ මිත‍්‍රයා කියුවේ ඔවැනි කතාවක්ය. වෙල්ලස්සට ඔවැනි කතා ලස්ස ගණනින් ඇත. හේන් කෙරුවාව යනු දුක් කන්දක්ය. දැන් බඩඉරි`ගු කරලේ මිල ඉහළ නිසා මේ තත්ත්වය ටිකක් හෝ වෙනස් වුණත් ඒ පැරණි පුරුදු තවම එහෙමය.

‘‘‍ව්‍යභිචාරය කියන දේ අනික් පළාත්වලට සාපේක්ෂව මොනරාගල වැඩියි. ඒකට හේතුව දුප්පත්කම සහ නොදියුණුකම. සමහර කාලවලට තියෙන දරාගන්න අමාරු රස්නයත් මේකට හේතුවක්ද කියන්න මම දන්නේ නැහැ.  මොනරාගල හැමදෙයකින්ම පස්සෙන් ඉන්නේ. දරුවන් මල් වගේ හදන්න  ඕනි, ලෝකේ හොඳම දේ දරුවන්ට වගේ දේවල් මෙහේ දෙමාපියෝ අහලාවත් නැතුව ඇති. කොහොමත් ඒවා නාගරික සංකල්පනේ. ඉතිං මල් වගේ ගැහැනු දරුවෝ තාත්තා මාමා බාප්පා අතින් නැත්තං සහෝදරයෙක් අතින් අතවරයට ලක්වෙනවා. සමහර තැන්වල එහෙම වෙලා ගැබ්ගැනීම් පවා වාර්තා වෙනවා. එහෙම වුණ තැනකට මම මීට ටික කාලෙකට කලින් ගියා. ඒ තාත්තා, දුව සහ අම්මා දෙන්නාත් එක්කම ඉන්නවා. ඒක ගමේ හරි ප‍්‍රසිද්ධයි. මම මනුස්සයාගෙන්  ඕක දවසක් ඇහුවා. මිනිහා එතකොට මට කිව්වේ තැඹිලි ගහ හදලා ගෙඩි පිට එවුන්ට බොන්න දෙන්න පිස්සුද කියලා. මම හිතන්නේ ඒ තාත්තාට ඒ කතාව මට කියන්න ශක්තිය දෙන්නෙම මේ පළාත්වල තිබෙන සංස්කෘතිය. මේ වගේ ලිංගික කටයුතු මෙහෙට අරුමයන් නෙවෙයි. හරිම නිදහස් තැනකින් තමයි මිනිස්සු ලිංගික ජීවිතය දිහා බැලූ‍වේ.”‍

මේ කාලයක සිට පහළ වෙල්ලස්සේ දරිද්‍රතාව නැතිකරන්නට සටන්කරන රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක මිත‍්‍රයෙක්ය. ලිංගි ක කුහකකම් වගේම ලිංගික ඉරිසියාවන්ද ලිංගික චර්යාවන් මුල්කරගත් සැකයන් සහ අවිස්වාසයන්ද මෙහි හරිම අඩුය. ඒ වික්ටෝරියානු සිතුවිලි විසින් මේ සමාජය තවම එතරම් දුෂණය කර නැති බැවින්ය. එනිසාම ගැහැනුන් වුවත් පිරිමින් වුවත් වරදේ බැඳෙනවා වැනි කතා මෙහේට එතරම් අදාළ නැත. ඒ බොහෝ වැරදි මේ ඉසව්වට වැරදි නොවන නිසාය.

එහෙත් මේ නිදහස් ලිංගික ජීවිතය මත්තට සුළිසුළඟක් ලෙසින් ඔරොත්තු නොදෙන ලෙස පැමිණෙන නවීනත්වය එම නිදහස් ලිංගික ජීවිතය විපරීතයක් බවට පෙරළා ප‍්‍රශ්න කෝටියක් නිර්මාණය කර ඇත. අතීතයේ මේ ලිංගි ක නිදහසත් සමග ලිංගික අධ්‍යාපනයද යම් පමණකට     (අඩුම වශයෙන් ගැබ්ගැනීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා හෝ) පරපුරෙන් පරපුරට උරුම වීදැයි අපට සැක සිතෙන්නේ ඒ සරල සමාජයන් මේවා නිසලව දරාගත් බව පෙනෙන විටය. එදා පැල් රකින්නට හේනට ගොස් සිටින මිනිසෙකුගේ හුදකලා ගැහැනිය බැහැදකින්නට ඇගේ රාත‍්‍රි ස්වාමියා නිවසට පැමිණෙන්නට ඇත. එහෙත් අද ඔහු එන්නේ රංචු පිටින්ය. මේ වෙනස වෙල්ලස්සට නොව  ඕනෑම මෙවැනි සමාජයකට දරාගන්නට අමාරුය. අනෙක් පසෙකින් දරා ගනු නොහැකි ආර්ථික අමාරුකම් සහ ඒ නිසාම නිපන් සිතේ කෙඩෙත්තුව දුරුකරන්නට ව්‍යභිචාරය හේතුවක් වන්නට ඇත. කෙලෙසක වුවත් තතු, මේවා ලිහා දැමීම සමාජවිද්‍යාවට භාරය. සුව කෙරුම සමාජ සංවිධානවලට භාරය.

‘‘‍මෙහෙමයි මහත්තයා, මෙහේ ටියුෂන්වලට ළමයි ආවාම විශේෂයෙන් මේ සර්ලා ඒ ළමයි ගැන හොඳට තොරතුරු හොයනවා. ආර්ථික අමාරුකම් ගොඩාක් තියෙනවා නම් ෆ‍්‍රීකාර්ඞ් දෙනවා. ගොඩක් වේලාවට ගැහැනු ළමයින්ට චාන්ස් එක වැඩියි. ඉතිං අවසානයේ ළමයි සර්ගේ තුරුලට යනවා. විශේෂයෙන් අම්මලා මේක දන්නවා. ඒත් ළමයින්ට උගන්නන්න සල්ලි නැති  නිසා දකින්නේ නැතුව වගේ ඉන්නවා. සමහර ළමයින්ගේ අම්මලාත් සර් එක්ක යනවා. ගොඩක් ළමයින්ට උදේට කන්නවත් සල්ලි නැහැ.”‍

මේ මගේ මොනරාගල ටියුෂන් රස්සාව කරන මිත‍්‍රයෙකුගේ කතාවය. ප‍්‍රදේශයට උරුම ලිංගික නිදහසත් උරුම ආර්ථික අමාරුකමුත් මේ සර්ලා ප‍්‍රයෝජනයට ගන්නේ එලෙසින්ය. අනෙක් පැත්තෙන් මෙවැනි ලිංග ික අතවරයක් වැනි සිද්ධියක් පොලිසිය ඉදිරියට පැමිණි විට එම වින්දිත කාන්තාවද ඒ පවුලේ තවත් ඇහැට කනට පෙනෙන කාන්තාවෝ සිටිත් නම් ඔවුන්ට ද පොලිසියේ මහත්වරුන්ගේ  ඕනෑඑපාකම් ඉටුකරන්න වෙනවා සිකුරුය. අනික් පැත්තෙන් මේ සමාජය දැන් තිබෙන්නේ පැරණි සමාජයටද නවීන සමාජයටද යන දෙකටම නැති තැනකය. එය එක පැත්තකින් විපරීත තත්ත්වයක්ය. මේ තත්ත්වය තුළ ලිංගි ක අතවර වැනි කරුණු සම්බන්ධයෙන් යම් කාන්තාවක කතාබහට ලක්වූ විට පිරිමි සමාජයෙන් මෙන්ම ගැහැනු සමාජයෙන්ද අට ගැලවීමක් නැත.  පිරිමි සමාජය බලන්නේ තම සතුට වෙනුවෙන් ඇයට මිලක් ගෙවන්නටය. ගැහැනු සමාජය බලා සිටින්නේ වරදකාරිය වරදටම මුදාහරින්නටය.

‘‘‍වැල්ලවායේ දුෂ්කර ගමක තරුණ ගැහැනු ළමයෙක් දැන් ටික කාලෙකට කලින් අතුරුදන් වුණා. ගෙදර මිනිස්සු සෑහෙන්න හෙව්වා. ඒත් හොයාගන්න බැරිවුණා. පස්සේ ටික කාලෙකින් ගෙදර ආවා. දවසක් මට මේ ළමයා හමුවුණා. මම ඇහැවුවා මොකද ඔයාට වුණේ කියලා. ඒ ළමයා මට කිව්වා කොළඹ ගිහිං ගාර්මන්ට් එකක ජොබ් එකක් හොයාගත්තා කියලා. මම දන්නවා මේ ළමයාට ලියන්න කියන්න මොකවත් බැහැ. මම දිගට කතා කරනකොට විස්තරේ කිව්වා. ළඟ ගෙදරක අක්කා කෙනෙක් තමයි මේ ළමයාට කොළඹ ලිංගික ශ‍්‍රමිකයෙක් විදියට රස්සාව හොයලා දෙන්නේ. පස්සේ අර රස්සාව අරන් දුන්න ගෑනු එක්කෙනා ගැන හොයනකොට ඒ මනුස්සයා සෑහෙන්න පිරිසක් මේ රැුකියාවට කොළඹ එක්කරගෙන ගිහිං තියෙනවා. මේක එක පැත්තකින් මිනිස් ජාවාරමක්නේ, මම කිව්වා මම ඒ ගෑනු කෙනා පොලිසියට අල්ලලා දෙනවා කියලා. එතකොට දන්නවාද අර ගැහැනු ළමයා කිව්වේ, මගේ තාත්තාගෙන් තමයි මගේ ජිවිතේ විනාශ වුණේ, පොලිසි ගියොත් ඒ සේරම මට කියන්න වෙනවා කියලා. එතකොට මම කල්පනා කළා, මම මේක පොලිසියට කියලා මේ ගැහැනු ළමයාගේ ජීවිතය නැවත විනාශ කරනවාද නැත්තං අහක බලා ගන්නවාද කියලා. මම අහක බලාගත්තා.”‍

මේ මගේ එන්ජී ඕ මිත‍්‍රයාට මොනරාගල දරිද්‍රතාව නැතිකරන්නට ගොස් ලැබුණු තවත් කතාවක්ය. කොළඹ රාත‍්‍රිය වර්ණවත් කරන්නෝ මෙවැනි ගැහැනුය.  ඕනෑම කාන්තාවක සිය කැමැත්තෙන් ලිංගික ශ‍්‍රමය විකුණා ජීවත් වන්නේ නම් එය ගැටලූවක් නැති කතාවක් ය. එහෙත් තාත්තාගේ ආසාවේ වස්තුව වී ඒ නිසාම ජීවිතය මහමගට වැටෙන්නේ නම් එතැන ලොකු අවුලක් ඇත.

එදා සමාජය මේ බර දරාගත්තේ නිදහස තුළින්ය. සහ යම් පමණකට ගෞරවය ලබාදීමෙන්ය. හැඟීම් මෙන්ම ලිංගි ක ජීවිතයද  ඕනෑම තැනක සක‍්‍රිය බව ඔවුන් දැනසිටියා පමණක් නොව එය දරාගන්නට සමාජමය පුද්ගල මනසද නිර්මාණය කළේය. ඒ විශාල වශයෙන් සමාජීය ජීවිතයකට මේ මනුස්සයා හුරුකිරීම තුළින්ය. අද හුදකලාවද පුද්ගලයන් දුපත් තුළ සිරව කටයුතු කිරීමද මේ නිදහස් සමාජයන්ට දරාගන්නට බැරිවී ඇත.

ඒ අර්ථයෙන් බලනවිට මේ වීඩියෝව මුදාහැරියා යැයි කියන සුනෙත් සර්ගේ යහළුවන්ද එම වීඩියෝව මුහුණු පොතේ බෙදාහැරී අන් ප‍්‍රජාවද මෙය රසවත් ආහාරයක් සේ සකසා සමාජයට දුන් මාධ්‍යවේදීන්ද මේ ගැහැනු දරුවාට දිවිකදුරු ගෙඩි කන්නට දී තිබේ. එහෙත් ඒවා නොකෑම සඳහා ඇය ශක්තිමත් කිරීම අප හැමගේ වගකීම නොවේද?

ජනපති වැය ඉහළ යයි

‘සත පහක් වැඩි කරන්න දෙන්නෑ. මැති ඇමතිවරුන්ගේ වැටුප් වැඩිකරන කාලයක් නෙවෙයි මේක. මගේ පඩිය 95,000 යි. මං ගන්නවා වගේ පස් ගුණයක් පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරු ගන්නවා. වැටුප්, දීමනා ලක්ෂ හතරකට වැඩියෙන් ගන්නවා.’ මේ ජනාධිපති මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන පසුගිය සතියේ කී කතාවකි. ඔහු කියන අන්දමට ඔහුගේ පඩිය මෙන් හතරගුණයක දීමනා මන්ත‍්‍රීවරු ගන්නෝය.

වැටුප පමණක් ගතහොත් පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරයෙකු ලබන වැටුප රුපියල් 54,000කි. ඊට අමතරව පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරයෙකු ලබන්නේ දීමනා එකතුවකි. දැනට ආසන්න වශයෙන්  ලක්ෂ දෙකකට  ආසන්න දීමනා ප‍්‍රමාණයක් පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරු ලබති. එය විශාල මුදලකි.

ජනාධිපතිවරයා මන්ත‍්‍රීවරුන් වෙනුවෙන් මසකට ලක්ෂ හතරක් පමණ කියන්නේ එතැනිනුත් එහා ගොස් කාර්යාල වියදම් ඇතුළු සියළු වියදම් එක් කරමින් විය යුතුය. එවැනි සමස්ත වියදම් එක් කළහොත් 2016 වර්ෂයට ඇමතිවරයෙකුට රුපියල් ලක්ෂ 372ක් වියදම් වී ඇත. මන්ත‍්‍රීවරයෙකුට ඒ වසරේ ලක්ෂ 85ක් වියදම් වී ඇත. සති දෙකකට පෙර අනිද්දා හෙළිදරව් කළ අන්දමට පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රීවරුන් තමන්ගේ ආදායම් බදු ගෙවන්නේද නැත. ජනාධිපතිවරයා කේන්ති ගැනීම සාධාරණය.

ජනාධිපතිවරයා කියන අන්දමට ඔහු දීමනා ලබන්නේ නැත. ඔහුට ලැබෙන්නේ අනූපන්දහසක් පමණි. වැටුප අනූපන්දාහක් වන බව සැබෑවක් විය හැකිය. ඒ පිළිබඳව නිශ්චිත ලෙස කරුණු සොයාගත නොහැකි විය. එසේ වුව ජනාධිපතිවරයා යනු එක් පුද්ගලයෙක් නොවේ. ඔහු නියෝජනය කරන්නේ ආයතනයකි. ජනාධිපතිවරයා වෙනුවෙන් වසරකට වෙන්වන මුදල සලකා බැලිය යුත්තේ ඔහුට තනිව වියදම් වන මුදල ලෙස පමණක් නොවේ. ජනාධිපතිවරයාගේ වැය ශීර්ෂය යටතේ වසරකට වෙන්වන සමස්ත මුදල සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ජනාධිපතිවරයා වෙනුවෙන් සාමාජිකයන් 920කගෙන් සමන්විත කාර්ය මණ්ඩලයක් 2017දී නඩත්තු විය. එහෙත් මේ සමස්ත කාර්ය මණ්ඩලය මෙහෙයවමින් ජනාධිපතිවරයාට අදාළ කාර්යභාරය ඉටු කරන්නේ ජනාධිපති ලෙස මහජන ඡුන්දයෙන් තෝරා පත්කරගන්නා එක පුද්ගලයෙකි. වගකියන්නේ ඔහුය.

ජනාධිපතිවරයා සරල බව පෙන්වන්නට ජනාධිපති මන්දිරය ප‍්‍රතික්ෂේප කොට වෙනම නිල නිවාසයක් ලබාගත්තේය. එයින් සිදුව ඇත්තේ ජනාධිපති නිල නිවාසය වන ජනාධිපති මන්දිරයත්, ඔහු පාවිච්චි කරන නිල නිවාසයත් යන දෙකම මහජන බදු මුදලින් නඩත්තු කරන්නටය. අනිද්දා පෙර කලාපවලින් කළ හෙළිදරව්වලින් අප පෙන්වාදුන්නේ අනුුරුද්ධ පොල්ගම්පොල නම් කමකට නැති දුෂිත පුද්ගලයා පමණක් ජපාන සංචාරයකට රැගෙන යන්නට ජනාධිපතිවරයාගේ වැය ශීර්ෂයෙන් ලක්ෂ ගණනක් වියදම් වී තිබුණු බවයි. ඊට අමතරව ලන්ඩන්හි පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩල සමුළුවකට යද්දී ජනාධිපතිවරයා ගෙනගොස් තිබුණු 120ක කණ්ඩායම පිළිබඳවද අපි හෙළිදරව් කළෙමු. මේ සියලූ‍ කටයුතු කාරණාවලට වැය වෙන මුදල් පිළිබඳ වගකිව යුත්තේ ජනාධිපතිවරයාමය. ඒ හැම සතයකටම කාර්යක්ෂමභාවයේ වගකීමකින් ජනාධිපතිවරයා බැඳී සිටියි. ඒ සියලූ මහජන මුදල්වලට වගකියමින් ජනාධිපතිවරයා තම රාජකාරී කළ යුතුය.

පසුගිය වසරේ ඉදිරිපත් කළ අයවැයට අනුව 2018 වර්ෂයට අදාළ අයවැයෙහි ජනාධිපති වැය ශීර්ෂයෙන් වෙන්කර ඇති පුනරාවර්තන වියදම් රුපියල් 2,711,716,000 කි. පුනරාවර්තන වියදම් යනු වාර්ෂිකව නැවත නැවත ගෙවිය යුතු මුදල්ය. පඩිනඩි, වාහන කුලී, බිල්පත් ආදි වියදම්ය. අයවැයෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ සැබෑ වියදම නොවන අතර ඇස්තමේන්තුවක් පමණි. ඇස්තමේන්තුවට වඩා වියදම වැඩි විය හැකිය. මෙතෙක් සම්ප‍්‍රදාය වී ඇත්තේ ඇස්තමේන්තුවට වඩා මිලියන ගණනක් පසුව පරිපූරක ඇස්තමේන්තු හරහා වියදම් කිරීමයි.

ජනාධිපතිවරයාගේ වැය ශීර්ෂයේ මෑත ඉතිහාසය විමසද්දී ඒ වැය ශීර්ෂය වැඩිවී ඇති අන්දමත් අපූරුවට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. 2015 වසරේදී ජනාධිපතිවරයාගේ වැය ශීර්ෂය යටතේ පුද්ගල පඩිනඩි යන උපශීර්ෂය යටතේ වැය කර ඇති මුදල රුපියල් 415,388,000කි. 2016 දී 486,182,000කි. මිලියන 71 කින් වැඩිවී ඇත. 2017 ප‍්‍රතිශෝධිත අයවැයේදී ඒ මුදල 541,170,000 කි. මිලියන 55කින් ප‍්‍රතිශෝධිත අයවැයෙන් වැඩි වී ඇත. සැබෑ මුදල දැනගත්තේ මෙවර අයවැය ඉදිරිපත් වෙද්දීය. 2018 වැටුප් ඇස්තමේන්තුව 2017 ප‍්‍රතිශෝධිත අයවැයට වඩා මිලියන 56කින් නැවත වැඩිවී ඇත. මේ ජනාධිපති වැය ශීර්ෂය යටතේ වසර තුනක් තුළ පුද්ගල පඩිනඩි යන උපශීර්ෂයේ සිදුවූ වැඩිවීමය.

ජනාධිපති වැය ශීර්ෂයට තිබුණු වාහන නඩත්තු වියදම 2015දී රුපියල් 96,423,000කි. ජනාධිපතිවරයා වැඩ ඇල්ලූ‍වේ එසේය. වාහන නඩත්තුව වෙනුවෙන් ඉතා පුංචි වියදමක් සමඟය. එහෙත් ඒ ප‍්‍රතිපත්තිය අවුරුද්දක් යද්දී වෙනස් වී තිබුණි. වාහන නඩත්තුව වෙනුවෙන් පුනරාවර්තන වියදම 2016දී 232,860,000ක් විය. මිලියන 96 මිලියන 232ක් දක්වා ඉහළ ගොස් තිබුණි. විදුලිය සහ ජලය වෙනුවෙන් 2018 ඇස්තමේන්තුගත මුදල 180,000,000කි. ප‍්‍රවාහනය වෙනුවෙන් 40,000,000 කි.

ඉහත කී පුනරාවර්තන වියදම්වලට අමතරව ජනාධිපති වෙනුවෙන් වෙන් කරන මූලධන වියදම්ද සමඟ 2018 අයවැය ඇස්තමේන්තුවෙන් රුපියල් 9,987,035,000ක මුදලක් ‘ජනාධිපති’ යන ශීර්ෂයට වෙන් කර ඇත්තේය. එනම් ජනාධිපතිවරයාගේ කටයුතු වෙනුවෙන් 2018 වර්ෂයේදී වෙන්කර ඇති මුළු මුදල රුපියල් මිලියන 9987කි. ඔහු ඒ හැම සතයක්ම කාර්යක්ෂම ලෙස යොදවා ඇති බවට ජනතාව සහතික විය යුතුය.

අතුරු කතාවක්ද කිව යුතුය. ජනාධිපතිවරයා තම වැය ශීර්ෂයෙහි වියදම් බොහොමයක් 2015 වර්ෂයේදී කපා ඇති බව පෙනෙයි. 2015 මුදල් වර්ෂයේදී 3,467,405,000ක් ජනාධිපතිවරයාට වියදම් කර තිබුණි. එය 2014 වර්ෂයේ මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ වැය ශීර්ෂයෙහි වියදම වන 9,053,452,000 ට වඩා දැවැන්ත අඩුවීමකි. එහෙත් එය 2016 අවුරුද්දේදී  7,640,499,000ක් වී ඇත. එයද මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයයාගේ කාලයට වඩා අඩු වුවද රුපියල් මිලියන 4,173කින් 2015 වසරට වඩා වියදම ඉහළ ගොස් ඇත. ඉහතින් කී ලෙස මේ වසරේ ඇස්තමේන්තුව 9,987ක් වන නිසා මේ වැය ශීර්ෂය වසර තුනක් තුළදී මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ කාලයේ වියදමෙහි මට්ටමට ළඟා වී ඇති බව කිව හැකිය. උද්ධමනය, රුපියලේ අගය වැනි අතුරු කාරණාද බලපා ඇතිවා විය හැකි බව ඇත්තය. එහෙත් තමන්ගේ වැය ශීර්ෂයෙහි වියදම වසර තුනක් තුළ ජනාධිපතිවරයා ශීඝ‍්‍රයෙන් ඉහළ දමාගෙන ඇති බව පෙනෙන්නේය.

බෙදීම් මනාව පෙන්වන ත‍්‍රිවිධ හමුදාව හා පොලීසිය

ශී‍්‍ර ලංකාවේ අභ්‍යන්තර යුද්ධය අවසන් වී මේ වන විට වසර නවයක කාලයක් ගෙවී තිබේ. එහෙත් අවසන් නොවූ හා අවසන් නොකරන එක් කාරණයක් තිබේ. ඒ රටේ ජාතීන් අතර හෝ වර්ග අතර හෝ ආගම්  අතර හෝ සංහිඳියාව ඇතිකරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳවය.

ජාතික, ආගමික හෝ වෙනත් මතවාදයන්ගෙන් ඔළුගෙඩි කිළිටි කරන නොගත් ළමා පරපුර ඉලක්ක කර එම සංහිඳියාව ගොඩනැගිය හැකි යැයි සැලකුවද ශී‍්‍ර ලංකාවේ පාසල් පද්ධතිය තුළ ඒ සඳහා ඉඩක් නැත. අද පෞද්ගලික පාසල් ජාත්‍යන්තර පාසල් කෙසේ වෙතත් රජයේ පාසල් පවා ඇත්තේ ජාති වශයෙන් මෙන්ම ආගම් වශයෙන් බෙදී වෙන්වීය. එහි බරපතළ තත්ත්වය වන්නේ මේ බෙදීම් නිල වශයෙන් හෙවත් නීතිමය වශයෙන් සිදුකළ බෙදීමක් නොවීමය.

අධ්‍යාපන අමාත ්‍යාංශයට අනුව ඇත්තේ පාසල් ක‍්‍රම කිහිපයක් පමණය. පළමු බෙදීම වන්නේ අධ්‍යාපනය හදාරන භාෂා මාධ්‍යය අනුව පාසල් බෙදීමය. ඒ අනුව සිංහල හා දෙමළ මාධ්‍ය වශයෙන් පාසල් බෙදා තිබේ. අනෙක ප‍්‍රාථමික හා ද්විතීයික වශයෙන් වර්ග කිරීමය.  එම වර්ගීකරණය තුළම අපොස උසස්පෙළ විද්‍යා විෂයන් ඇති හා විද්‍යා විෂයන් නැති වශයෙන් පාසල් හඳුනාගැනීමක් කර තිබේ. පළාත් පාසල් හා ජාතික පාසල් යනුවෙන්වූ ප‍්‍රභූ-නිර්ප‍්‍රභූ වශයෙන් පාසල් බෙදීමක්ද කර තිබේ.

මේ බෙදීමේ  එසේ වුවද ආගම් අනුව පාසල් බෙදීම් අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයට අනුව කිසිසේත්ම නැත. ඇත්තේ රජයට පවරාගත්  පාසල්වල පවරාගන්නා අවස්ථාවේ තිබූ ආගමික අනුපාතය පවත්වාගෙන යන්නට ඉඩ ලබාදීමේ කොන්දේසිය පමණය. එහිදීද යම් පාසලක් රජයට පවරා  ගන්නා අවස්ථාවේ තිබූ ආගමික අනුපාතයට වර්තමානයේ පුරප්පාඩු සඳහා අයදුම්පත් නොමැති නම්  වෙනත් ආගමික සිසු දරුවන්ගෙන් එම පුරප්පාඩු පිරවිය හැකිය.

නීතිමය තත්ත්වය එසේ වුවද, ප‍්‍රායෝගි ක භාවිතාවේ ශී‍්‍ර ලංකාවේ ඇත්තේ ජාතීන් හා ආගම් අනුව බෙදා පාලනය කරනු ලබන රජයේ පාසල්ය.

එය කොතෙක් දුරට රාජ්‍යය විසින්ම හදාවඩා නඩත්තු කරනවාද යන්නට ඇති එක් උදාහරණයක් වන්නේ රජයේ පාසල්වල පළමු ශ්‍රේණියට සිසුන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය විසින් සකස් කරනු ලබන ලැයිස්තුවය. එම ලැයිස්තුවට ති‍්‍රවිධ හමුදා සාමාජික දරුවන්ගේ විස්තරද පොලීසියේ සාමාජික දරුවන්ගේ විස්තරද ඇතුළත්ය.

2018 රජයේ පාසල්වල පළමු වසරට ඇතුළත් වූ ති‍්‍රවිධ හමුදාවේ හා පොලීසියේ දරුවන්ගේ විස්තර නිරීක්ෂණය කිරීමේදී පෙනීයන්නේ එම දරුවන්ට ආගමික වශයෙන්ද හ`දුනාගැනීමක් සිදුකර එම ලැයිස්තු සකස් කර ඇති බවය.

ඒ අනුව සිංහල මාධ්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය හැදැරීමට  යුද හමුදා සාමාජිකයන්ගේ දරුවන් 5,813ක් 2018 වසරේ රජයේ පාසල්වල පළමු ශ්‍රේණියට ඇතුළත් කර ඇති අතර ඉන් බෞද්ධ නොවන ළමයින් සිටින්නේ 75 දෙනෙකු පමණය. එම 75න් ළමයි 57ක් රෝමානු කතෝලික වෙති. ඉස්ලාම් දරුවන් ගණන 9ක් වන අතර කි‍්‍රස්තියානි දරුවන් ගණනද 9කි.

2018 වසරට සිංහල මාධ්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය හැදැරීම සඳහා නාවික හමුදා සාමාජිකයන්ගේ දරුවන් 2,655ක් රජයේ පාසල්වලට ඇතුළත් කර ඇති අතර ඉන් බෞද්ධ නොවන ළමයින් සිටින්නේ 40ක් පමණය. ඒ රෝමානු කතෝලික 30ක්, ඉස්ලාම් 4ක් හා කි‍්‍රස්තියානි 6ක් වශයෙන්ය.

එම වසරේම සිංහල මාධ්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය හැදැරීම සඳහා ගුවන් හමුදාවේ සාමාජිකයන්ගේ ළමයින් 1,984ක් රජයේ පාසල්වලට ඇතුළත් කර ඇති අතර බෞද්ධ නොවන ළමයින් සිටින්නේ 42ක් පමණය. ඔවුන්ගෙන් 36ක් රෝමානු කතෝලික වෙති. ඉස්ලාම් දරුවන් ගණන 4කි. කි‍්‍රස්තියානි හා හින්දු එක් දරුවකු බැගින්ය.

සිංහල මාධ්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය හැදැරීම සඳහා ශී‍්‍ර ලංකා පොලිස් සාමාජිකයන්ගේ දරුවන් 2,659ක් මෙම වසරේදී රජයේ පාසල්වලට ඇතුළත් කර ඇති අතර ඉන් බෞද්ධ නොවන ළමයින් සිටින්නේ 20ක් පමණය. එම සම්පූර්ණ පිරිසම රෝමානු කතෝලික දරුවෝය.

දෙමළ මාධ්‍යයෙන් අධ්‍යාපනය හැදැරීම සඳහා ති‍්‍රවිධ හමුදා, පොලිස් සාමාජිකයන්ගේ දරුවන් 37 දෙනෙකු 2018 වර්ෂයේදී රජයේ පාසල්වලට ඇතුළත් වී ඇත. ඒ යුද හමුදා සාමාජිකයන්ගේ දරුවන් 6ක්, ගුවන් හමුදා සාමාජිකය න්ගේ දරුවන් 7ක්, නාවික හමුදා සාමාජිකයන්ගේ දරුවන්  හා පොලිස් නිලධාරීන්ගේ දරුවන් 23 දෙනෙකු වශයෙන්ය. යුද හමුදා සාමාජික දරුවන් හය දෙනාගෙන් 5 දෙනෙක්ම මුස්ලිම් දරුවෝය. සිටින්නේ එක් දෙමළ දරුවකු පමණය. ගුවන් හමුදා සාමාජික දරුවන් 7 දෙනාගෙන් පස් දෙනෙක් දෙමළය. ඉතිරි දෙදෙනා මුස්ලිම්ය. නාවික හමුදාවේ එකම දරුවාද මුස්ලිම්ය. පොලීසියේ දරුවන්ගෙන් 14 දෙනෙක් දෙමළය. ඉතිරි 9 දෙනා මුස්ලිම්ය. ඉහත දත්ත ති‍්‍රවිධ හමුදාවේ හා පොලිසියේ සාමාජිකයන්ගේ පාසල්වලට ඇතුළත් කරන ලද දරුවන්ගේ ආගම හෝ ජාතිය යන සාකච්ඡුාවෙන් ඔබ්බටද අපට විහිදුවිය හැකිය. ඒ ති‍්‍රවිධ හමුදා හා පොලිසීය සමන්විත වන්නේ රටේ කිනම් ජාතීන් හා ආගම්වල නියෝජනයකින්ද යන්නය.

ති‍්‍රවිධ හමුදාවේ හා පොලීසියේ සාමාජිකයන් ප‍්‍රමාණය පිළිබඳව සංඛ්‍යා ලේඛනයක් අපට සොයාගත හැකි වුවද එම සාමාජිකයන් අයත් ජාතීන් හා ආගම් කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි සංඛ්‍යා ලේඛනයක් නම් සොයා ගැනීම එතරම් පහසු නොවනු ඇත. එහෙත් 2018 වසරේ රජයේ පාසල්වලට ඇතුළත් කරන ලද දරුවන්ගේ නාමලේඛනය අනුව ඒ පිළිබඳව දළ අදහසක් ඇතිකර ගැනුමට අපහසු නැත.

පාසල් දරුවන්ට අදාළ එම නාමලේඛනය විශාලනය කර බැලූවහොත් අපට තේරුම්ගත හැක්කේ රටේ ජනගහන අනුපාතයට ආගමික අනුපාතයට අනුව කිසිසේත්ම සැසඳිය නොහැකි සිංහල බෞද්ධ අතිබහුතරයකින් යුත් ති‍්‍රවිධ හමුදාවක් හා පොලීසියක් අපට තිබෙන බවය. එහි තේරුම වන්නේ ති‍්‍රවිධ හමුදා හා පොලීසිය රට තුළ දී කිසිසේත්ම  ශී‍්‍ර ලාංකික ති‍්‍රවිධ හමුදාවක්වත්, ශී‍්‍ර ලංකා පොලීසියක් වත් නොවන බවය. සිංහල හෝ සිංහල බෞද්ධ නොවන රටේ අනෙකුත් ජාතීන්ට හා ආගම්වලට අයත් බොහෝ පිරිසක් එම ආයතනවලට දුරස්ථව සිටින බවය.

සංහිඳියාව යන්න ජාතික වශයෙන් අභ්‍යාස කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න ඒ අනුව අලූතින් සිතිය යුතු බවට නම් සැකයක් නැත.