No menu items!
24.7 C
Sri Lanka
4 September,2025
Home Blog Page 587

කිරිඇල්ල විගණකාධිපතිගේ වැටුප් හකුලාගනී

0

 

විගණකාධිපති ගාමිණී විජේසිංහ ගේ වැටුප් හා දීමනා වැඩි කිරීම සම්මත කරගැනීම වෙනුවෙන් පාර්ලිමේන්තු න්‍යාය පත‍‍්‍රයේ තිබූ යෝජනාව සභානායක ලක්ෂ්මන් කිරිඇල්ල ඉල්ලා අස්කරගෙන ඇත.

අගෝස්තු 23 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුව රැස්වූ අවස්ථාවේදී සභානායකවරයා මෙම ඉල්ලා අස්කර ගැනීම කරගෙන ඇති අතර එහිදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ආණ්ඩුවෙන් විමසා ඇත්තේ ආණ්ඩුවේ දුෂණ වංචා හෙළිදරව් කිරීම නිසා එම යෝජනාව ඉල්ලා අස්කර ගත්තාද යන්නයි.
විගණකාධිපතිවරයාගේ වැටුප් වැඩිකිරීම පාර්ලිමේන්තු න්‍යාය පත‍‍්‍රය තුළ කාලයක් තිස්සේ පැවති අතර න්‍යාය පත‍‍්‍රයේ තිබූ අගවිනිසුරු ඇතුළු ඉහළ අධිකරණ නිළධාරීන්ගේ වැටුප් වැඩිකිරීම් හා ස්වාධීන කොමිෂන් සභාවල සාමාජිකයන්ගේ වැටුප් වැඩිකිරීම් පාර්ලිමේන්තුව විසින් මීට පෙර සම්මත කරනු ලැබීය.

ඉඳුවර බණ්ඩාර

කිරිඇල්ල විගණකාධිපතිගේ වැටුප් හකුලාගනී

0

 

විගණකාධිපති ගාමිණී විජේසිංහ ගේ වැටුප් හා දීමනා වැඩි කිරීම සම්මත කරගැනීම වෙනුවෙන් පාර්ලිමේන්තු න්‍යාය පත‍‍්‍රයේ තිබූ යෝජනාව සභානායක ලක්ෂ්මන් කිරිඇල්ල ඉල්ලා අස්කරගෙන ඇත.

අගෝස්තු 23 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුව රැස්වූ අවස්ථාවේදී සභානායකවරයා මෙම ඉල්ලා අස්කර ගැනීම කරගෙන ඇති අතර එහිදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ආණ්ඩුවෙන් විමසා ඇත්තේ ආණ්ඩුවේ දුෂණ වංචා හෙළිදරව් කිරීම නිසා එම යෝජනාව ඉල්ලා අස්කර ගත්තාද යන්නයි.
විගණකාධිපතිවරයාගේ වැටුප් වැඩිකිරීම පාර්ලිමේන්තු න්‍යාය පත‍‍්‍රය තුළ කාලයක් තිස්සේ පැවති අතර න්‍යාය පත‍‍්‍රයේ තිබූ අගවිනිසුරු ඇතුළු ඉහළ අධිකරණ නිළධාරීන්ගේ වැටුප් වැඩිකිරීම් හා ස්වාධීන කොමිෂන් සභාවල සාමාජිකයන්ගේ වැටුප් වැඩිකිරීම් පාර්ලිමේන්තුව විසින් මීට පෙර සම්මත කරනු ලැබීය.

ඉඳුවර බණ්ඩාර

එක්සත් ජාතික පෙරමුණ ලියාපදිංචියට සැලසුම්

එක්සත් ජාතික පෙරමුණ දේශපාලන පක්ෂයක් ලෙස ලියාපදිංචි කිරීම සඳහා අවශ්‍ය කටයුතු පිළිබඳව සාකච්ඡුා කිරීමට එජාපය ප‍්‍රමුඛ දේශපාලන පක්ෂ කිහිපයක් අගෝස්තු 23 වැනිදා රාත‍්‍රී 7.30ට අරලියගහ මන්දිරයේදී සාකච්ඡා කිරීමට නියමිතව තිබුණි. ඉදිරි මැතිවරණවලදී එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ අලියා ලකුණ යටතේ තරග කිරීම වෙනුවට, සන්ධානයක් ලෙස ලියාපදිංචි වී වෙනම ලකුණක් යටතේ තරග කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම එම හමුවේ ප‍්‍රධාන බලාපොරොත්තුව වී ඇත.

එක්සත් ජාතික පෙරමුණට ව්‍යවස්ථාවක් නිර්මාණය කිරීම, අවබෝධතා ගිවිසුමක් සකස් කරගැනීම, පක්ෂයට ලකුණක් පිළිබඳව සාකච්ඡුා කිරීම සහ පෙරමුණේ තනතුරු පිළිබඳ තීරණ ගැනීම එහිදී සිදුවනු ඇතැයි අනිද්දා සමඟ අදහස් දැක්වූ පක්ෂ නායකයෙක් පැවසීය. එම සාකච්ඡ‍ාව සඳහා එක්සත් ජාතික පෙරමුණේ අනෙක් හවුල්කාර පක්ෂ වන ජාතික හෙළ උරුමය, දෙමළ ප‍්‍රගතිශීලී පෙරමුණ, ශ‍්‍රී ලංකා මුස්ලිම් කොංග‍්‍රසය, රාජිත සේනාරත්න මහතා ප‍්‍රමුඛ කණ්ඩායම, සමස්ත ලංකා මක්කල් කොංග‍්‍රසය යන කණ්ඩායම් සහභාගි වනු ඇතැයි අනිද්දා සමඟ අදහස් දැක්වූ එම පක්ෂ නායකයා පැවසීය.

භාරත ලක්‍ෂ්මන් ඝාතන අභියාචනය: මාධ්‍ය හරහා හමා ගිය අමුතු රැල්ල

0

 

වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලූ කාරණය එයද නොවේ.
මනෝජ් අබයදීරගේ මේ ලිපිය, ඊට පෙර 2018 ජූලි 29 වැනි ඉරිදා ‘මව්බිම’ පුවත්පතේ පළවුණු කමල් මහේන්ද්‍ර වීරරත්නගේ ලිපියේ ‘ෆොටෝ කොපියක්’ වීමයි. ඉහතින් අප උපුටා දක්වා ඇති ඒ ලිපියේ ඇති කරුණු, වචන, වාක්‍ය, පිළිවෙළ සියයට සියයක්ම ඒ විදියටම මනෝජ් අබයදීරගේ ලිපියේ සඳහන් වීම පුදුම සහගතය.

 

අගෝස්තු 12 ඉරිදා ‘අනිද්දා’ පුවත්පතේ ප‍්‍රධාන සිරස්තලයෙන් හෙළිදරව් කරන ලද්දේ මේ වන විට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය හමුවේ ඇති භාරත ලක්ෂ්මන් පේ‍්‍රමචන්ද්‍ර ඝාතන නඩුව සම්බන්ධයෙන් වාර්තා කිරීමේදී එක පැත්තකට පමණක් බරව වාර්තා කරන ලෙස කියා තෝරාගත් ජනමාධ්‍යවේදීන්ට අල්ලස් ලබාදීමක් ගැනය.

භාරත ලක්‍ෂ්මන් පේ‍්‍රමචන්ද්‍ර ඝාතනය සම්බන්ධ අභියාචනයේදී, විත්තිකරුවන්ගේ පැත්තෙන් කියැවෙන කරුණු පමණක් සිය පුවත්පත්වල පළකිරීමත්, පැමිණිල්ල වෙනුවෙන් රජයේ නියෝජ්‍ය සොලිසිටර් ජෙනරාල්වරයා ඉදිරිපත් කරන කරුණු පළනොකර සිටීමත් සඳහා මේ අල්ලස් දීමේ වැඩපිළිවෙළ පසුගිය දිනවල ක‍්‍රියාත්මක වෙමින් පැවති බව අපි හෙළිදරව් කළෙමු. එවැනි එක් මාධ්‍යවේදියකුට ලැබෙන අල්ලස් මුදල රුපියල් ලක්‍ෂ එකහමාරක් බැගින් වන බවද වාර්තා කළෙමු.

අපේ ප‍්‍රවෘත්තියට අනුව, විත්තිකරුවන්ගේ පාර්ශ්වයේ ධනවත් ව්‍යාපාරිකයන්ගෙන් ඒ සඳහා ලැබුණු මුදල් ජනමාධ්‍යවේදීන් අතර බෙදාදීම සඳහා මැදිහත් වී තිබෙන්නේ රටේ ජාතිවාදය පැතිරවීමට කටයුතු කරන සතිඅන්ත ජාතික පුවත්පතක මාධ්‍යවේදියෙකි.
දැන් මේ කියන්නට යන කතාව, ඒ කතාව හා සම්බන්ධයක් ඇති බවක් කියන්නට අපට නොහැකිය. එහෙත්, පසුගිය සතිවල පත්තර ලෝකයේ සිදුවූ ‘දුමින්ද සිල්වා අහිංසක බව පෙන්වීමේ අමුතු රැුල්ලක්’ ගැන කියන්නට අපට දැන් හැකිය.

ඉන් පළමුවැන්න, 2018 ජූලි 29 වැනි ඉරිදා ‘මව්බිම’ පුවත්පතයි.

එහි 5වැනි පිටුවේ, ‘ගාමිණී මුලින්ම දුමින්දගේ හිසට වෙඩි තැබිමත් සමග බහින්බස්වීම මහා ඛේදවාචකයක් බවට පත්වුණා.’ යන මැයෙන් ලිපියක් පළවී තිබුණි. එහි ලේඛකයා කමල් මහේන්ද්‍ර වීරරත්නය. මීට පෙරත් අප උපුටා දක්වා ඇති පරිදි එම ලිපියේ සඳහන් වන්නේ, දුමින්ද සිල්වාගේ පාර්ශ්වයෙන් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ කරුණු පමණකි. ඒවායේ සමස්තයෙන් කියැවෙන්නේ දුමින්ද සිල්වා අහිංසකයකු බවත්, භාරත ලක්‍ෂ්මන් සමග බහින්බස් වීම ආරම්භයේදීම දුමින්දට වෙඩි වැදුණු බවත්, ඒ නිසා ඔහු මේ ඝාතනයන්ට වගකිවයුතු නැති බවත්ය.
කමල් මහේන්ද්‍ර වීරරත්නගේ ලිපියේ උපුටාගැනීම් කිහිපයක් මෙසේය.

‘.. හිඹුටානේදී අහම්බෙන් හමු වූ දෙපිරිස අතර බහින්බස්වීමක් හටගත් අවස්ථාවේදී, භාරතගේ මුහුණට අත තබා ඉවතට තල්ලූ කර දමා දුමින්ද ආපසු හැරී යද්දී, භාරතගේ ආරක්ෂක ගාමිණී නැමැත්තා විසින් හිසට වෙඩි පහරවල් දෙක මගින් දුමින්ද සිල්වා මළකඳක් මෙන් ඇදවැටුණු බවත් හිඹුටාන වෙඩිතැබීම ආරම්භ වූයේ එම සිද්ධියෙන් බවත් නීතිපතිවරයාද පංච පුද්ගල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිශ්චය මණ්ඩලය හමුවේ පිළිගැනීම මෙම නඩු විභාගයේදී සිදුවූ වඩාත් වැදගත් සිදුවීමක් විය.

දුමින්ද සිල්වාගේ පාර්ශ්වයේ ජනාධිපති නීතිඥ අනුජ පේ‍්‍රමරත්න සිය අවසන් සාක්ෂි සම්පිණ්ඩනය, පංච පුද්ගල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිශ්චය මණ්ඩලය හමුවේ ඉදිරිපත් කරමින් පෙන්වා දුන්නේ, මහාධිකරණ නඩු විභාගයේදී විත්ති පාර්ශ්වය පමණක් නොව පැමිණිලි පාර්ශ්වය විසින්ද ඉදිරිපත් කරන ලද සාක්ෂිවලින්ද ප‍්‍රකාශ කිරීම අනුව නිරවුල්ව තහවුරු වී ඇත්තේ බහින්බස් වීමකින් පමණක් අවසන් වීමට ගිය සාමාන්‍ය සිදුවීමක්, භාරත පාර්ශ්වය විසින් දුමින්ද සිල්වාට වෙඩි තබා මරාදැමීමට උත්සාහ කිරීමත් සමගම ජීවිත ගණනාවක් බිලිගත් බරපතළ ඛේදවාචකයක් බවට එය පත්වූ බවය.

එකී කාරණා පංච පුද්ගල විනිශ්චය මණ්ඩලය හමුවේ පෙන්වා දුන් ජනාධිපති නීතිඥවරයා, නීතිපතිවරයා නියෝජනය කළ නියෝජ්‍ය සොලිස්ටාර් ජනරාල් තුසිත මුදලිගේ වෙත හැරෙමින් විමසා සිටියේ ‘‘එම කරුණු ඔබ ප‍්‍රතික්‍ෂේප කරන්නේද?’’ යන්නය. ඊට ප‍්‍රතිචාර දක්වමින් නීතිපති නියෝජිතයා වූ ඔහු කියා සිටියේ එසේ නොකරන බවය…

.. දුමින්ද පාර්ශ්වය වෙනුවෙන් පෙනීසිටි, ජනාධිපති නීතිඥ… ඇතුළු නීතිඥ මණ්ඩලය, පංච පුද්ගල විනිශ්චය මණ්ඩලය හමුවේ අවධාරණය කර සිටියේ මහාධිකරණ නඩු විභාගයේදී ඉදිරිපත් වූ සාක්ෂිකරුවන් හැට දෙකකගේ සාක්ෂි හා සෙසු පරිවේෂණ සාක්ෂි ද ඇතුළුව ඉදිරිපත් වූ සාක්ෂි 126 අතුරින් දුමින්ද සිල්වා විසින් භාරත ලක්ෂමන් පේ‍්‍රමචන්ද්‍රට වෙඩි තැබූ බවක් හෝ ඒ සඳහා කුමන්ත‍්‍රණය කළ බවක් හෝ සැලසුම් කළ බවක් හෝ ඔහු ඇතුළු ඔහුගේ ආරක්‍ෂකයන් ඒ සඳහා කුමන හෝ කි‍්‍රයාවකට සම්බන්ධ වූ බවට හෝ කරුණු අනාවරණය වී නොමැති බවය. එසේ නොතිබියදීත් විනිසුරුවරියට මෙම විත්තිකරුවන් එකී චෝදනාවන්ට වරදකරුවන් යැයි තීරණය කළේ කුමන පදනමකින් දැයි වටහා ගන්නට එම තීන්දුව ලක්ෂ වාරයක් කියැවූවද කිසිවකුටත් සොයාගත නොහැකි බව පවසා සිටියහ.’

තම ලිපිය ආරම්භයේදීම ලේඛකයා මෙසේ ලියයි. ‘ආන්දෝලනාත්මක වූ ඕනෑම කරුණක් සම්බන්ධයෙන් ඇත්ත නැත්ත ටක්කෙටම දැනගන්නට සලස්වන මව්බිම ඇත්තෙන්ම එකී නඩු විභාගයේදී අධිකරණය හමුවේ අනාවරණය වූයේ කුමක්දැයි ඉකුත් බදාදා දිනයෙන් නිමාවූ එකී නඩු විභාගය පිළිබඳ ‘ඇති තතු’ මෙලෙස පෙළගස්වමි.’

ලේඛකයාට අනුව, ‘ඇති තතු’ නම් දුමින්ද සිල්වා මේ වරදට වරදකරුවකු නොවන බවය. ඔහු අහිංසකයකු බවය. එම නඩුවේදීම පැමිණිලි පාර්ශ්වයෙන් ඉදිරිපත් වුණු සිද්ධිය පිළිබඳ කරුණු හා නෛතික කරුණු ගැන වචනයක්වත් ඔහු ලියා නැත්තේ ‘ඇති තතු’වලට ඒවා අයත් නැති නිසාද? ඉතින්, මේ විදියට ත‍්‍රිපුද්ගල විශේෂ මහාධිකරණයක් විසින් මිනීමැරුමට වරදකරුවකු හැටියට සලකා දඬුවම් නියම කර ඇති පුද්ගලයකු, අහිංසකයකු හැටියට තීරණය කරන්නට මාධ්‍යකරුවකුට පුළුවන් නම්, ඔහුගේ පාර්ශ්වය කියන දේ ‘ඇති තතු’ නම්, රටේ අධිකරණයක් තිබෙන්නේ කුමටද? ඒ ඒ අධිකරණවල තීන්දුවලට එරෙහිව අභියාචන ක‍්‍රියාවලියක් තිබෙන්නේ කුමටද? පත්තර කන්තෝරුවලින්ම නඩු තීන්දු කරන්නට තිබුණි.

මේ ලිපි මෙයින් නවතින්නේ නැත. අගෝස්තු 15වැනි බදාදා, මව්බිම පුවත්පතේ 15වැනි පිටුවේද ඉහත ලිපියේ ඇති කරුණුම අඩංගු, ඒ ලේඛකයාම ලියු ලිපියක් පළවෙයි. ‘නඩු තීන්දුව ලක්‍ෂ වාරයක් කියෙව්වත් දුමින්ද වරදකරු කර ඇත්තේ කුමන පදනමකින්ද කියා කිසිවකුටත් සොයාගන්නට බැහැ: විත්තියේ ජනාධිපති නීතිඥවරු කියති’ යන සිරස්තලයෙන් යුක්ත, මුළුමනින්ම දුමින්ද සිල්වාගේ අහිංසකකම ගැන ලියා ඇති එම ලිපියේ කිසිම තැනක, පැමිණිල්ල විසින් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලද කරුණු ගැන වචන මාත‍්‍රයක්වත් නැත. හරියට, මහාධිකරණයකින් මේ විත්තිකරුවන් වරදකරුවන් නොකළා වාගේය. හරියට මේ නඩුවේ පැමිණිල්ලක් කියා පාර්ශ්වයක් නැතිවා වාගේ ය.

මේ වාගේ ලිපි එයින් නවතින්නේද නැත. 2018 අගෝස්තු 19වැනි ඉරිදා, සිංහල ජාතික පුවත්පත් දෙකක ද යළිත් ඒ ගැන පළවෙයි. එකක් ඉරිදා දිවයිනය. අනෙක ඉරිදා ලංකාදීපයය.

මෙයින් ඉරිදා දිවයින ලිපිය ඉතාමත් සිත්ගනානාසුලූය. එය ලියා ඇත්තේ, පසුගිය කාලයේ සිය මාධ්‍ය භාවිතාව සම්බන්ධයෙන් බරපතළ ආකාරයෙන් සමාජයේ අවධානයට ලක්වූ මනෝජ් අබයදීර නම් මාධ්‍යකරුය. ‘මුලින්ම වෙඩි වැදුණේ දුමින්දට’ මැයෙන් එහි 8 වැනි පිටුවේ පළවන ලිපියට පසෙකින් යොදා ඇති උපසිරස්තලය වන්නේ, ‘දුමින්ද සිල්වාගේ නීතිඥයන් උසාවියට කී ඇත්ත කතාව’ යන්නයි. අප මීට පෙරද කියා ඇති පරිදි, අධිකරණයක් ඉදිරියේ පාර්ශ්ව දෙකක් සිටින විට, ඒ පාර්ශ්ව දෙකම ඉදිරිපත් කරන්නේ තමන්ගේ වාසියටත්, අනෙක් පැත්තේ අවාසියටත් ඇති කරුණු පමණකි. ඒ දෙපැත්තේම කරුණුවලින් නීතියට අනුව වඩා විශ්වාසදායී ස්ථාවරය කුමක්දැයි තෝරාගන්නේ විනිසුරුවරයා හෝ විනිසුරු මඬුල්ල විසිනි. භාරත ලක්‍ෂ්මන් නඩුවේ අභියාචනය සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තවමත් සිය තීන්දුව ප‍්‍රකාශ කොට නැති තත්ත්වයක් යටතේ, මේ මාධ්‍යකරු, දුමින්දගේ නීතිඥයන් කියන්නේ ‘ඇත්තයැ’යි තීන්දු කළේ කෙසේද? එවැනි නිගමනයක් කිරීම අධිකරණයට කරන අපහාසයක් නොවන්නේද? ඒ වාගේම තමන් කැමති තීන්දුවක් දෙන ලෙස අධිකරණයට කරන අනිසි බලපෑමක් නොවේද? මනෝජ් අබයදීර ‘ඇත්ත කතාව’ කියන්නේ නම්, පැමිණිල්ල කියනවා ඇත්තේ බොරුද? ඇත්ත නැත්තේ තීරකයා මේ මාධ්‍යකරුවාද? නැතිනම් දිවයින පුවත්පතද?

වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලූ කාරණය එයද නොවේ.

මනෝජ් අබයදීරගේ මේ ලිපිය, ඊට පෙර 2018 ජූලි 29 වැනි ඉරිදා ‘මව්බිම’ පුවත්පතේ පළවුණු කමල් මහේන්ද්‍ර වීරරත්නගේ ලිපියේ ‘ෆොටෝ කොපියක්’ වීමයි. ඉහතින් අප උපුටා දක්වා ඇති ඒ ලිපියේ ඇති කරුණු, වචන, වාක්‍ය, පිළිවෙළ සියයට සියයක්ම ඒ විදියටම මනෝජ් අබයදීරගේ ලිපියේ සඳහන් වීම පුදුම සහගතය. අප පුවත්පතේ ඉඩකඩ සීමිත නිසා ඒ දෙක වෙන වෙනම දක්වා සංසන්දනය කිරිම අසීරුය. එහෙත්, උනන්දුවක් දක්වන්නන්ට ඒ ලිපි දෙක එකට තබා කියවා, ඒවායේ ෆොටෝ කොපිමය ලක්‍ෂණ හඳුනාගත හැකිවනු ඇත. මනෝජ් අබයදීර තව ටිකක් නිර්මාණාත්මක වෙමින්, දුමින්දගේ අයියාගේ මාධ්‍ය නාලිකාව වන ‘හිරු’ වෙබ් අඩවියේ පසුගිය කාලයේ පළවුණු ලිපිවල ෆොටෝ කොපියක්ද තම ලිපියට ඇතුළත් කර පිටුවක් පුරාවට ලිපිය ලියා තිබේ. ඒ අතින් එම ලිපිය ‘හිරු’හි පළවුණු ලිපිවලද ෆොටෝ කොපියකි.

දැන් සරල ප‍්‍රශ්නය මෙයයි. මනෝජ් අබයදීර, තමාගේ ලිපිය ලිව්වේ කමල් මහේන්ද්‍ර වීරරත්නගේ ලිපිය හා හිරු වෙබ් අඩවියේ ලිපිය වචනයෙන් වචනය කොපි කරලාද? එහෙම ලිව්වා නම්, ලංකාවේ ජාතික පුවත්පතක සංස්කාරක මණ්ඩලයේ ඉහළම සිටින්නේ, අනුන්ගේ ලිපි වචනයෙන් වචනය කොපි කරන ‘කොපිකැට් මාධ්‍යකරුවෙක්’ද? තමා ලියූ ලිපියක විෂයක් නැවතත් ලියන්නට සිදුවන විට (තමාගේම* මුල් ලිපියේ වාක්‍ය එලෙසම උපුටාගන්නා අවස්ථා අප දැක තිබේ. එහෙත්, අනුන්ගේ ලිපියක් වචනයක් ගානේ කොපිකිරීම කුමන මාධ්‍ය භාවිතාවකට අයත් වන්නේද? එවැන්නක් හැඳින්විය හැක්කේ මාධ්‍ය චෞරකමක් හැටියටය.

එය එසේ නොවේ නම්, විය හැකි අනිත් දේ කුමක්ද? මේ ලිපි දෙකම එකම තැනකින් ලියා, පුවත්පත්වලට එවා තිබීමයි. ඒ ලිපි එවූ තැනට හිතවත්, නැතිනම් වෙනත් යම් ආකාරයක බන්ධනයක්, එකඟතාවක් ඇති ඒ පුවත්පත්වල මාධ්‍යකරුවන් ඒවා තමන්ගේ නමින් තමන්ගේ පුවත්පත්වල පළකිරීමයි. එසේ නොවේ නම්, මේ කාරණය පැහැදිලි කළ හැකි අන් ආකාරය කුමක්ද?
අගෝස්තු 19 ඉරිදාම, ලංකාදීප පුවත්පතේ 26වැනි පිටුවේද දුමින්ද සිල්වා නඩුව ගැන ලිපියක් පළවෙයි. තිළිණි ද සිල්වා හා රංජන් කටුගම්පල විසින් ලියනු ලැබ ඇති, ‘මරණ දඬුවමට එරෙහිව දුමින්දගේ ඇපෑලෙන්’ යන මැයෙන් යුත් එම ලිපිය නම් දෙපැත්තේම කරුණු කාරණා ඇතුළත් කොට තිබුණි. එහෙත්, ඒ දුමින්දගේ පැත්තට හතරෙන් තුනකුත්, පැමිණිල්ල පැත්තට හතරෙන් එකකුත් වන ලෙසටය. ඒ සමගම එහි පාඨකයා නොමග යවන, කරුණු අතින් වැරදි, විකෘති කරන ලද දේද අඩංගුය.

‘ත‍්‍රිපුද්ගල විනිසුරු මඬුල්ලක් හමුවේ පැවැති භාරත ඝාතන නඩුවේදී සභාපති විනිසුරුවරයා ඔවුන් නිදොස් කොට නිදහස් කිරීමටත්, තවත් විනිසුරුවරයකු මතයක් ප‍්‍රකාශ නොකර සිටීමටත් ක‍්‍රියාකර තිබියදී, තනි විනිසුරුවරියක් විසින් ඔවුන් සියලූ දෙනා වරදකරුවන් කරමින් මරණ දඬුවම නියම කිරීමට දෙන ලද ඒක පුද්ගල තීන්දුව නීත්‍යනුකූල නොවන බවට විත්තිකරුවන් වෙනුවෙන් පෙනීසිටි ජනාධිපති නීතිඥවරුන් පංචපුද්ගල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරු මඬුල්ල හමුවේ කරුණු දක්වන ලදි.’ යැයි එහි කියයි.
මෙය මුළුමනින්ම විකෘති කරුණු දැක්වීමකි. විත්තියේ වුණත්, උගත් ජනාධිපති නීතිඥවරුන් අධිකරණය ඉදිරියේ මෙවැනි සාවi අදහසක් පළකළායැයි සිතන්නට අමාරුය.

විනිසුරු මඬුල්ලක් සිටින නඩුවකදී, උදාහරණයක් හැටියට තිදෙනකු සිටින විට, බොහෝ විට තීන්දුව ලියන්නේ එක් විනිසුරුවරයකු වීම සාමාන්‍ය පිළිවෙතකි. අනෙක් විනිසුරුවරු ඊට එකඟ නම් ‘එකඟයි’ කියා අත්සන් තැබීම සම්ප‍්‍රදායයි. ඊට වඩා වෙනස් අදහසක් දරන විනිසුරුවරයෙක් හෝ දෙන්නෙක් සිටිත් නම් වෙනත් තීන්දුවක් ලියන්නට ඔවුන්ට හැකිය. සමහර විට, මුල් කී තීන්දුව සමග එකඟ වනවිනිසුරුවරයකු පවා, එසේ එකඟ වන්නේ වෙනත් කරුණු මත නම්, එම කරුණු ඇතුළත් වෙනම තීන්දුවක් ලිවීමට ඔහුට හැකිය. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය දක්වා අධිකරණවල සිදුවන්නේ එයයි. වෙනත් බැඳීම්වලින් ඇස් අන්ධ කර නොගත්, උසාවි ගැන දන්නා අය මේ සරල කරුණු හොඳින් දනිති. මෙහි දරුණුම විකෘතිය වන්නේ, ‘තනි විනිසුරුවරියක් දුන් ඒකපුද්ගල’ තීන්දුවක් ගැන කීමයි. ‘තවත් විනිසුරුවරයකු මතයක් ප‍්‍රකාශ නොකර සිටීමක්’ ගැන කීමයි. මහාධිකරණ විනිසුරුවරියගේ තීන්දුවට එකඟතාව පළකළ විනිසුරුවරයා, ‘මතයක් ප‍්‍රකාශ නොකර සිටියා’ නොවේ. ‘එකඟයි’ කියා ලිවීමෙන් ඔහු අර විනිසුරුවරියගේ තීන්දුව සමග සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟවෙයි. ඒ අනුව, එහි පැහැදිලි බහුතරයක් තිබේ. දෙකට එකක් ලෙසය. එවැනි විටෙක, තනි විනිසුරුවරයාගේ වෙනස් තීන්දුවට කිසිම නීත්‍යනුකූල බලයක් නැත. අභියාචනයකදී පවා එවැනි තීන්දුවක් සලකා නොබැලෙයි. මේ පැහැදිලි කරුණු විකෘති කරමින්, එහි වාසිය නඩුවේ විත්තිකරුවන්ගේ පාර්ශ්වයට තල්ලූ කෙරුණේ නොදන්නාකම නිසාද? නැතිනම් වෙනත් හේතුවක් නිසාද?

දැන් තිබෙන්නේ භාරත ලක්‍ෂ්මන් ඝාතනය පිළිබඳ නඩු විභාගයේ අභියාචන තීන්දුව දෙන්නටය. විය හැකි දේ මොනවාද? එක්කෝ විත්තිකරුවන් සියල්ලන්ම නිදොස් කොට නිදහස් කළ හැකිය. නැතිනම් සමහර චෝදනාවලින් නිදහස් කොට සමහර චෝදනාවලට වැරදිකාරිත්වය ස්ථිර කළ හැකිය. සමහර විට මහාධිකරණයේ තීන්දුව ඒ විදියටම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින්ද ස්ථිර කළ හැකිය. එසේත් නැතිනම්, නැවතත් මහාධිකරණ නඩු විභාගයක් පවත්වන ලෙස නියම කළ හැකිය. මේ ඕනෑම දෙයක් සිදුවිය හැකි තත්ත්වයක් යටතේ, ‘ඇත්ත කතාව, ඇති තතු’ වැනි ලේබල් ගසමින් නඩුවේ එක පැත්තකින් පමණක් ඉදිරිපත් කළ කරුණු තම මාධ්‍යවල පළකරමින් තමන්ගේ පාඨකයා, ශ‍්‍රාවකයා නොමග ඇරීම කිනම් මාධ්‍ය භාවිතාවක්ද? අනෙක් අතට එය අමුතු රැුල්ලක් හැටියට මාධ්‍ය කිහිපයක් හරහාම හමා යන විට, අප එය තේරුම් ගත යුත්තේ කෙසේද?

අරුණ ජයවර්ධන

ත‍්‍රිවිධ හමුදාව ආගමන විගමන නීතියට උඩින්

ආගමන හා විගමන දෙපාර්තමේන්තුවට දැනුම් නොදී විදේශගත වීම සඳහා බලයක් ත‍්‍රිවිධ හමුදා නියෝජනය කරන නිලධාරීන්ට ඇති බව අනිද්දා කළ විමසීමකදී ආගමන විගමන පාලක ජෙනරාල් නිහාල් රණසිංහ පැවසීය.

ඔහු මේ බව පැවසුවේ නාවික හමුදාවේ නෞකාවන් හරහා විදේශගත වන පුද්ගලයන් සම්බන්ධයෙන් තොරතුරු ආගමන විගමන පාලක ජෙනරාල්වරයාට ලැබෙනවාද යන්න පිළිබඳව අනිද්දා කළ විමසීමකදීය. එමෙන්ම ඔහු වැඩිදුරටත් පැවසුවේ ඒ සම්බන්ධයෙන් තීරණ ගැනීම සඳහා අධිකාරි බලයක් ආගමන හා විගමන දෙපාර්තමේන්තුවට මෙන්ම ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයටද ඇති බවය. මේ සම්බන්ධයෙන් නාවික හමුදා මාධ්‍ය ප‍්‍රකාශක කමාන්ඩර් දිනේෂ් බණ්ඩාරගෙන් විමසූ විට පැවසුවේ තමා ඒ පිළිබඳව පෞද්ගලිකව නොදන්නා බවත්, ආගමන විගමන කටයුතු පිළිබඳ දත්ත කටයුතු සඳහා නාවික හමුදාවේ වෙනම අංශයක් ක‍්‍රියාත්මක වන බවත්ය. එම අංශය විසින් ආගමන හා විගමන පාලක ජෙනරාල්වරයාට තොරතුරු ලබාදෙන්නේදැයි තමා නොදන්නා බවද ඔහු කීය.

ඒකාබද්ධයෙන් ජනපති අපේක්‍ෂකයෝ පහක්

 

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, බැසිල් රාජපක්ෂ, චමල් රාජපක්ෂ, දිනේෂ් ගුණවර්ධන සහ කුමාර වෙල්ගම යන නම් පහ ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකයා ලෙස යෝජනා වී තිබෙන බව පිවිතුරු හෙළ උරුමයේ නායක උදය ගම්මන්පිළ පවසයි.

අනිද්දා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡුාවකට එක්වෙමින් ඔහු වැඩිදුරටත් ප‍්‍රකාශ කළේ ජනාධිපතිවරණය ප‍්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව ඒ අතරින් අපේක්ෂකයෙකු තෝරාග ැනීමට නියමිත බවයි. හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂ විසින් තීන්දුව ගනු ඇති බවත්, එතෙක් අපේක්ෂකයා පිළිබඳ සාකච්ඡුාව අභ්‍යන්තර වශයෙන් සිදුකිරීමට එකඟ වී ඇති බවත් ඔහු ප‍්‍රකාශ කළේය.

ජනාධිපතිවරණයක් ප‍්‍රකාශයට පත් කරන තෙක් ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ ජනාධිපති අපේක්ෂකයා නම් නොකර සිටීමට හේතුව වන්නේ ජනාධිපතිවරණයට තවත් මාස 15ක් ඉතිරි වී තිබෙන නිසා බව ඔහු කීය. මේ වනවිට අපේක්ෂකයන් පස්දෙනා පිළිබඳව කරුණු ඉදිරිපත්ව තිබෙන බවත්, ඒවා සැලකිල්ලට ගෙන මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා ගන්නා තීන්දුවක් පිළිගැනීමට ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ නායකයන් සූදානමින් සිටින බවත් ඔහු කීය.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා වූ අරගලය සහ සිවිල් සමාජ ව්‍යාපාර

ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ වර්තමාන මොහොතේ ඇති අභියෝගයක් වන්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ සිතියම ආපසු ඇකිළීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගත් බලවේග, දේශපාලන වශයෙන් කඳවුරු බඳිමින් සිටීමයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අකුළා දැමීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගෙන ඇති මෙම බලවේගවල මැදින්ම සිටින්නේ අප රටේ පසුගිය කාලයේ බිහිවූ කුඩා ව්‍යාපාරික ප‍්‍රභූ තන්ත‍්‍රයකි. ඔවුන් වටා, අප සමාජයේ සිටින දේශපාලන වශයෙන් පසුගාමී ආගමික, වෘත්තීයමය, ජනමාධ්‍ය ව්‍යාපාරික සහ විශ‍්‍රාමික හමුදා නිලධරමය කොටස්ද ඒකරාශීවී සිටිති.

 

ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ පුනරුජ්ජීවනය පිළිබඳව පසුගිය ‘අනිද්දා’හි පළවූ ලිපිය ගැන අප රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කි‍්‍රයාකාරකයන්ගෙන් යහපත් ප‍්‍රතිචාරයක් ලැබී තිබේ. ඒ සාකච්ඡාව තවත් ඉදිරියට ගෙන යා යුතුය. ඒ සමගම සංයුක්ත කි‍්‍රයාමාර්ගද ගත යුතුය. ඒ සම්බන්ධව තවත් අදහස් ස්වල්පයක් පළකිරීම මේ ලිපියේ අරමුණයි.

දේශපාලන ප‍්‍රතිසංස්කරණ සහ වටිනාකම් සඳහා කරන අරගල ගැන සංශයවාදය මතුකිරීමද ‘රැුඩිකල්’ කාර්යයක් ලෙස සිතන බුද්ධි ශ්‍රේණීන් සිටින මේ කාලයේ ‘ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය’ යන නිෂ්ඨාව ගැන ව්‍යාකුලත්වයකින් තොරව සිටීම, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ව්‍යාපාරවලට අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙම නිරවුල්භාවය ඇතිකර ගැනීමේදී ප‍්‍රධාන කාරණා කිහිපයක් ගැන අපට සැලකිල්ල දැක්විය හැකිය.

පළමුවැන්න නම්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යනු අප රටේ දේශපාලන හා සමාජ නවීනත්වයේ ඉතාම වැදගත් සහ ප‍්‍රධානතම උරුමය වන්නේය යන්න සමාජය වෙත ප‍්‍රබලව ගෙනයාමයි. එය වනාහි ඕනෑම සමාජයක, පීඩිත, වරප‍්‍රසාද රහිත, කොන්කරනු ලැබූ සහ බලරහිත සමාජ කොටස් සතුව තිබෙන ඉතාම ප‍්‍රබල දේශපාලන ආයුධයද වෙයි. ඔවුන්ගේ සමාජ දේශපාලන විමුක්තියේ අසම්පූර්ණ එහෙත් වැදගත්ම මාධ්‍යයද වෙයි. නිදසුන් දෙකකින් මේ කරුණ පැහැදිලි කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

පළමුවැන්න ලංකාවේ සර්වජන ඡුන්ද බලය සම්බන්ධයෙනි. 1988-89 අවුරුදු දෙකේ තිබුණු දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ පසුබිම තුළ අපේ විශ්වවිද්‍යාල වසා තිබුණු කාලයේ මා වැඩි කාලයක් ගත කළේ, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයට නුදුරුව තිබෙන ජාතික ලේඛනාගාරයේයි. එහි තිබුණු පැරණි පුවත්පත්, අත්ලිපි, මහජන පෙත්සම් ආදිය ඔහේ කියවීම මගේ දෛනික පුරුද්දක් විය. ඒ අතරේදී 1929 ඩොනමෝර් කොමිසමට අයත් අත්ලිපි, පෙත්සම් ආදිය පෙට්ටිවල බැඳ ආරක්‍ෂිතව තිබෙන බව දැනගෙන, ඒවා ඉල්ලාගෙන කියවීමට පටන්ගත්තෙමි.
ටික දිනකින් මට පෙනුණේ ලංකාවේ නූතන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගැන පර්යේෂණය කරන කෙනෙකුට අවශ්‍ය මැණික් පතලක් වැනි වටිනා පතලකට මා බැස ඇති බවයි. ඒ පෙට්ටිවල තිබුණු මහජන පෙත්සම්, සැසිවාර වාර්තා සහ සටහන් කියවීමෙන් මා විමතියට පත් කළ සොයාගැනීම මෙයයි: ලංකාවට සර්වජන ඡන්ද බලය ලබාදීමට, සිංහල සහ දෙමළ සමාජවල ප‍්‍රභූ නායකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වෙද්දී, ඒ සඳහා සටන් කෙළේ තුන්ගොල්ලකි. එනම් කම්කරු සමිති සංවිධාන, ස්තී‍්‍ර සංවිධාන සහ උතුරේත් දකුණේත් පීඩිත කුලවලට අයත් කුල සංවිධානයි. මේ සංවිධානවල පෙත්සම්වල සර්වජන ඡුන්දය ඉල්ලා ඉදිරිපත් කර තිබුණු හේතු සහ සාධාරණීයකරණයන් නූතන දේශපාලන විද්‍යාවේ භාෂාවෙන් ප‍්‍රකාශ කරන්නේ නම් මෙසේය: නූතන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා ලංකාවේ සමාජය කළ අරගලයේ මුල් අවධියේදීම එහි ඉදිරියේම සිටියේ ලංකාවේ සමාජයේ සිටි පීඩිත සහ බලරහිත කොටස්ය. මන්ද යත්, තමන්ගේ දේශපාලන හා සමාජ විමුක්තිය සඳහා ඇති හොඳම අවිය සහ මාධ්‍යය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වන්නේය යන්න පළමුවෙන්ම ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂ කරගත්තේ පීඩිතයන් සහ බලරහිතයන් වන නිසාය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පොදු යහපත වෙනුවෙන් ඇති ඉහළතම ලෞකික නිෂ්ඨාව සහ මාධ්‍යය බව තම ජීවන අත්දැකීමෙන් පළමුවෙන්ම ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂ කරන්නේ පීඩිත සහ බලරහිත පුරවැසියන්ය.

දෙවැනි නිදසුන මේ කාරණය තවත් පැහැදිලි කරන්නකි. මෙය 1960 මාර්තු 19 දා මා අවුරුදු දහයක කොලූවෙකු වශයෙන් ලැබූ අත්දැකීමකි. ඒ දවස පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක් පැවැත්වූ දවසකි. අපේ ගමේ කුඹුරු වැපිරූ දවසද එදා විය. අපේ තාත්තාට අයිති කුඩා කුඹුරු කෑල්ලකද වී වැපිරීම එදා සිදුවිය. උදේම මමද තාත්තා සහ අසල්වැසියන් සමග කුඹුරු වැපිරීමට ගියෙමි. මේ සියලූ දෙනා පීඩිත සහ බලරහිත පුරවැසියෝය. ඔවුන් කුඹුරු වැඩ කරද්දී කතා කළේ දේශපාලනය ගැන සහ එදා පැවැත්වුණු පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ගැනයි. ඔවුන් එකිනෙකාට කියූ සමහර වාක්‍ය තවමත් මගේ ස්මරණයේ තැන්පත්ව තිබේ. ලහිලහියේ කුඹුරු වපුරා ඉවර කිරීමට ඔවුන් වෙනදා නැති කලබලයකින් සිටි බව මට මතකය. ඇගපත සෝදාගෙන, දවල් කෑම කා ඉක්මණින්ම ගෙදර බලා ගිය ඔවුහු ඊට පසු කණ්ඩායමක් සැදී ඡුන්දපළට ගියහ. එම සිද්ධිය ගැන මට විචිත‍්‍ර ලෙස මතක එක දෙයක් තිබේ. එනම් මේ සියලූ දෙනාම අලූත් සරම්, අලූත් මේස් බැනියම් හැඳ, අලූත් කම්බි ලේන්සු කරේ දමාගෙන, බයිසිකල්වල පදිමින් නොව තල්ලූකරගෙන, එකිනෙකා සමග මහා සාකච්ඡාවක් කරමින්, ඡුන්දපළට ගිය බවයි. ඔවුුහු විහිළු කරගත්හ. කොක් හඬලා සිනාසුණාහ. එකිනෙකාට සරදම්ද කරගත්හ. මේ කණ්ඩායමේ එක පිරිසක් යූ.ඇන්.පී.කාරයෝය. අනික් පිරිස ‘කොමිනිස්’කාරයෝය. අපේ තාත්තා ‘කොමිනිස්’කාරයෙක් විය.

පසුකාලයේදී විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරයෙකු වී, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පිළිබඳ දේශපාලන න්‍යාය ඉගෙන ගන්නා මෙන්ම උගන්වන විටද, දේශපාලන න්‍යායේ ඇති ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පිළිබඳ එක් ප‍්‍රවාදයක් පැහැදිලි කරන සෑම අවස්ථාවකම, වයස අවුරුදු දහයේදී මා ලැබූ මේ අත්දැකීමේ ස්මරණය මගේ සිහියට එයි. එයද දේශපාලන විද්‍යාවේ භාෂාවෙන් කිවයුත්තකි.: ‘‘තමන් කොතරම් බලරහිතයෙකු වුවත්, තම රටේ පාලකයන් පත් කිරීමටත්, ඔවුන්ට පාලකයන් වීමේ වරපත‍්‍රය ලබාදීමටත් කිසිවෙකුටත් පැහැරගත නොහැකිවන්නාවූත්, බලවන්තයන්ට දෙවෙනි නොවන්නාවූත්, එක සමාන අයිතියක් තමන්ටද ඇත යන හැගීම සහ විශ්වාසය, සෑම පුරවැසියෙකුටම ලබාදෙන, මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් මෙතෙක් බිහිකරනු ලැබ ඇති එකම දේශපාලන ක‍්‍රමය නියෝජන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයයි.’’ දේශපාලන විද්‍යා පොත් දැකලාවත් නැති, පාසල් අධ්‍යාපනයක් පවා නොලැබූ පුරවැසියන් පවා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අගය කරන්නේ, මේ බව ඔවුන්ගේ දේශපාලන විඥානයේ තිබෙන නිසාය. දේශපාලනඥයන්ටත්, දේශපාලන පක්‍ෂවලටත් බැණ බැණ පවා, අප රටේ පුරවැසියන් 80%කට වඩා ඡන්දය දෙන්නට යන්නේ ඒ නිසාය. සෑම අවුරුදු දෙකකට වරක් අප රටේ මැතිවරණ පැවතුණත්, මැතිවරණ ගැන හති නොවැටෙන අප රටේ පුරවැසියන් අතර ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අවස්ථා උත්සවශී‍්‍රයෙන් පිළිගැනීමේ, එනම් celebrate කිරීමේ සංස්කෘතියක් ඇතිවී තිබෙන්නේද ඒ නිසාය.

අප රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යන්න පොදු ජන දේශපාලන විඥානයේ අනිවාර්ය අංගයක්ව පවතින අතරම, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට එයටම සුවිශේෂී වූ, එනම් වෙනත් ආණ්ඩුක‍්‍රමවල නැති සුවිශේෂ ශක්‍යතාවක්ද තිබේ. එය නම් ඉබේම නිවැරදි කරගැනීම, එනම් Self-Correction කර ගැනීම අනිවාර්ය ලක්ෂණයක් වී ඇති එකම ආණ්ඩුක‍්‍රමය සපයන්නේ නියෝජන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයෙන් වන නිසාය. සර්වජන ඡුන්ද බලය, නිදහස් සහ සාධාරණ මැතිවරණ සහ නිසි කලට පවත්වන මැතිවරණවලින් සිදුකරන ඉතාම ඉහළ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කර්තව්‍යයක් වන්නේද එයයි. තමන් අකමැති පාලකයන්ට තමන් කලින් දුන් වරපත‍්‍රය අහෝසිකර, ඔවුන් ආපසු කැඳවා, වෙනත් පිරිසකට ආණ්ඩු කිරීමේ වරපත‍්‍රය ලබාදීමට පුරවැසියන්ට අයිතියක් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය තුළ තිබේ. ඉහත කී ස්වයං-නිරවද්‍යකාරක කි‍්‍රයාවලියේ ප‍්‍රධානම යාන්ත‍්‍රණය නිදහස්, සාධාරණ, විවෘත සහ නිසි කලට පවත්වන මැතිවරණයි. සමාජවාදයද ඇතුළු අන් කිසිදු ආණ්ඩුක‍්‍රමයක මේ ලක්ෂණ නැත.

මේ අතර ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කි‍්‍රයාවලිය පසුබැසීම්වලට, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආයතන සහ භාවිත අනේකවිධ විකෘති කිරීම්වලට, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආණ්ඩු හා දේශපාලන පක්‍ෂ විවිධ පරිහාණිවලටද පත්ව තිබේ. ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ අත්දැකීම මේ ගැනද අනේකවිධ නිදසුන් සපයනු ඇත. එහෙත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ ඇති එක් මැජික් ශක්තියක් වන්නේ එවැනි පසුබෑම්, විකෘතිවීම්, පරිහාණි තිබියදී පවා, එය පුරුජ්ජීවනය කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට සහ සජීවී කිරීමට සමාජයන්ට හැකි වීමයි. එම කි‍්‍රයාවලිය තුළ පුරවැසියන්ගේ කි‍්‍රයාකාරිත්වය සහ විපරම්භාවයත්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කාර්යධරයන්ගේ දේශපාලන නායකත්වයත් අත්‍යවශ්‍ය වේ. ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ වර්තමාන මොහොතේ ඇති අභියෝගයක් වන්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ සිතියම ආපසු ඇකිළීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගත් බලවේග, දේශපාලන වශයෙන් කඳවුරු බඳිමින් සිටීමයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අකුළා දැමීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගෙන ඇති මෙම බලවේගවල මැදින්ම සිටින්නේ අප රටේ පසු ගිය කාලයේ බිහිවූ කුඩා ව්‍යාපාරික ප‍්‍රභූ තන්ත‍්‍රයකි. ඔවුන් වටා, අප සමාජයේ සිටින දේශපාලන වශයෙන් පසුගාමී ආගමික, වෘත්තීයමය, ජනමාධ්‍ය ව්‍යාපාරික සහ විශ‍්‍රාමික හමුදා නිලධරමය කොටස්ද ඒකරාශීවී සිටිති. ඔවුහු ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය, ශී‍්‍රලනිපය මෙන්ම එජාපයද තම න්‍යාය පත‍්‍රයේ බලපෑමට පාත‍්‍රකර ගැනීමට කි‍්‍රයාකරමින් සිටිති. ඉදිරි කාලයේ ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අතහැර දැමීමට ප‍්‍රභූ තන්ත‍්‍රය කි‍්‍රයාකරන විට, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්‍ෂා කිරීමේ වගකීම පැවරෙනු ඇත්තේ නැවත වරක් අප රටේ පීඩිත බලරහිත, සාමාන්‍ය, නිර්-ප‍්‍රභූ පුරවැසියන්ටයි. එම පුරවැසි බලවේග දේශපාලන වශයෙන් බලමුළු ගැන්වීමත්, එයට නායකත්වය සැපයීමත්, අප රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සමාජ ව්‍යාපාරවල ක්ෂණික කර්තව්‍යය වනු ඇත.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා වූ අරගලය සහ සිවිල් සමාජ ව්‍යාපාර

ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ වර්තමාන මොහොතේ ඇති අභියෝගයක් වන්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ සිතියම ආපසු ඇකිළීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගත් බලවේග, දේශපාලන වශයෙන් කඳවුරු බඳිමින් සිටීමයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අකුළා දැමීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගෙන ඇති මෙම බලවේගවල මැදින්ම සිටින්නේ අප රටේ පසුගිය කාලයේ බිහිවූ කුඩා ව්‍යාපාරික ප‍්‍රභූ තන්ත‍්‍රයකි. ඔවුන් වටා, අප සමාජයේ සිටින දේශපාලන වශයෙන් පසුගාමී ආගමික, වෘත්තීයමය, ජනමාධ්‍ය ව්‍යාපාරික සහ විශ‍්‍රාමික හමුදා නිලධරමය කොටස්ද ඒකරාශීවී සිටිති.

 

ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ පුනරුජ්ජීවනය පිළිබඳව පසුගිය ‘අනිද්දා’හි පළවූ ලිපිය ගැන අප රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කි‍්‍රයාකාරකයන්ගෙන් යහපත් ප‍්‍රතිචාරයක් ලැබී තිබේ. ඒ සාකච්ඡාව තවත් ඉදිරියට ගෙන යා යුතුය. ඒ සමගම සංයුක්ත කි‍්‍රයාමාර්ගද ගත යුතුය. ඒ සම්බන්ධව තවත් අදහස් ස්වල්පයක් පළකිරීම මේ ලිපියේ අරමුණයි.

දේශපාලන ප‍්‍රතිසංස්කරණ සහ වටිනාකම් සඳහා කරන අරගල ගැන සංශයවාදය මතුකිරීමද ‘රැුඩිකල්’ කාර්යයක් ලෙස සිතන බුද්ධි ශ්‍රේණීන් සිටින මේ කාලයේ ‘ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය’ යන නිෂ්ඨාව ගැන ව්‍යාකුලත්වයකින් තොරව සිටීම, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ව්‍යාපාරවලට අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙම නිරවුල්භාවය ඇතිකර ගැනීමේදී ප‍්‍රධාන කාරණා කිහිපයක් ගැන අපට සැලකිල්ල දැක්විය හැකිය.

පළමුවැන්න නම්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යනු අප රටේ දේශපාලන හා සමාජ නවීනත්වයේ ඉතාම වැදගත් සහ ප‍්‍රධානතම උරුමය වන්නේය යන්න සමාජය වෙත ප‍්‍රබලව ගෙනයාමයි. එය වනාහි ඕනෑම සමාජයක, පීඩිත, වරප‍්‍රසාද රහිත, කොන්කරනු ලැබූ සහ බලරහිත සමාජ කොටස් සතුව තිබෙන ඉතාම ප‍්‍රබල දේශපාලන ආයුධයද වෙයි. ඔවුන්ගේ සමාජ දේශපාලන විමුක්තියේ අසම්පූර්ණ එහෙත් වැදගත්ම මාධ්‍යයද වෙයි. නිදසුන් දෙකකින් මේ කරුණ පැහැදිලි කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.

පළමුවැන්න ලංකාවේ සර්වජන ඡුන්ද බලය සම්බන්ධයෙනි. 1988-89 අවුරුදු දෙකේ තිබුණු දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයේ පසුබිම තුළ අපේ විශ්වවිද්‍යාල වසා තිබුණු කාලයේ මා වැඩි කාලයක් ගත කළේ, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයට නුදුරුව තිබෙන ජාතික ලේඛනාගාරයේයි. එහි තිබුණු පැරණි පුවත්පත්, අත්ලිපි, මහජන පෙත්සම් ආදිය ඔහේ කියවීම මගේ දෛනික පුරුද්දක් විය. ඒ අතරේදී 1929 ඩොනමෝර් කොමිසමට අයත් අත්ලිපි, පෙත්සම් ආදිය පෙට්ටිවල බැඳ ආරක්‍ෂිතව තිබෙන බව දැනගෙන, ඒවා ඉල්ලාගෙන කියවීමට පටන්ගත්තෙමි.
ටික දිනකින් මට පෙනුණේ ලංකාවේ නූතන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගැන පර්යේෂණය කරන කෙනෙකුට අවශ්‍ය මැණික් පතලක් වැනි වටිනා පතලකට මා බැස ඇති බවයි. ඒ පෙට්ටිවල තිබුණු මහජන පෙත්සම්, සැසිවාර වාර්තා සහ සටහන් කියවීමෙන් මා විමතියට පත් කළ සොයාගැනීම මෙයයි: ලංකාවට සර්වජන ඡන්ද බලය ලබාදීමට, සිංහල සහ දෙමළ සමාජවල ප‍්‍රභූ නායකයන් සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වෙද්දී, ඒ සඳහා සටන් කෙළේ තුන්ගොල්ලකි. එනම් කම්කරු සමිති සංවිධාන, ස්තී‍්‍ර සංවිධාන සහ උතුරේත් දකුණේත් පීඩිත කුලවලට අයත් කුල සංවිධානයි. මේ සංවිධානවල පෙත්සම්වල සර්වජන ඡුන්දය ඉල්ලා ඉදිරිපත් කර තිබුණු හේතු සහ සාධාරණීයකරණයන් නූතන දේශපාලන විද්‍යාවේ භාෂාවෙන් ප‍්‍රකාශ කරන්නේ නම් මෙසේය: නූතන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා ලංකාවේ සමාජය කළ අරගලයේ මුල් අවධියේදීම එහි ඉදිරියේම සිටියේ ලංකාවේ සමාජයේ සිටි පීඩිත සහ බලරහිත කොටස්ය. මන්ද යත්, තමන්ගේ දේශපාලන හා සමාජ විමුක්තිය සඳහා ඇති හොඳම අවිය සහ මාධ්‍යය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වන්නේය යන්න පළමුවෙන්ම ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂ කරගත්තේ පීඩිතයන් සහ බලරහිතයන් වන නිසාය. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පොදු යහපත වෙනුවෙන් ඇති ඉහළතම ලෞකික නිෂ්ඨාව සහ මාධ්‍යය බව තම ජීවන අත්දැකීමෙන් පළමුවෙන්ම ප‍්‍රත්‍යක්‍ෂ කරන්නේ පීඩිත සහ බලරහිත පුරවැසියන්ය.

දෙවැනි නිදසුන මේ කාරණය තවත් පැහැදිලි කරන්නකි. මෙය 1960 මාර්තු 19 දා මා අවුරුදු දහයක කොලූවෙකු වශයෙන් ලැබූ අත්දැකීමකි. ඒ දවස පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක් පැවැත්වූ දවසකි. අපේ ගමේ කුඹුරු වැපිරූ දවසද එදා විය. අපේ තාත්තාට අයිති කුඩා කුඹුරු කෑල්ලකද වී වැපිරීම එදා සිදුවිය. උදේම මමද තාත්තා සහ අසල්වැසියන් සමග කුඹුරු වැපිරීමට ගියෙමි. මේ සියලූ දෙනා පීඩිත සහ බලරහිත පුරවැසියෝය. ඔවුන් කුඹුරු වැඩ කරද්දී කතා කළේ දේශපාලනය ගැන සහ එදා පැවැත්වුණු පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ගැනයි. ඔවුන් එකිනෙකාට කියූ සමහර වාක්‍ය තවමත් මගේ ස්මරණයේ තැන්පත්ව තිබේ. ලහිලහියේ කුඹුරු වපුරා ඉවර කිරීමට ඔවුන් වෙනදා නැති කලබලයකින් සිටි බව මට මතකය. ඇගපත සෝදාගෙන, දවල් කෑම කා ඉක්මණින්ම ගෙදර බලා ගිය ඔවුහු ඊට පසු කණ්ඩායමක් සැදී ඡුන්දපළට ගියහ. එම සිද්ධිය ගැන මට විචිත‍්‍ර ලෙස මතක එක දෙයක් තිබේ. එනම් මේ සියලූ දෙනාම අලූත් සරම්, අලූත් මේස් බැනියම් හැඳ, අලූත් කම්බි ලේන්සු කරේ දමාගෙන, බයිසිකල්වල පදිමින් නොව තල්ලූකරගෙන, එකිනෙකා සමග මහා සාකච්ඡාවක් කරමින්, ඡුන්දපළට ගිය බවයි. ඔවුුහු විහිළු කරගත්හ. කොක් හඬලා සිනාසුණාහ. එකිනෙකාට සරදම්ද කරගත්හ. මේ කණ්ඩායමේ එක පිරිසක් යූ.ඇන්.පී.කාරයෝය. අනික් පිරිස ‘කොමිනිස්’කාරයෝය. අපේ තාත්තා ‘කොමිනිස්’කාරයෙක් විය.

පසුකාලයේදී විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්යවරයෙකු වී, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පිළිබඳ දේශපාලන න්‍යාය ඉගෙන ගන්නා මෙන්ම උගන්වන විටද, දේශපාලන න්‍යායේ ඇති ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පිළිබඳ එක් ප‍්‍රවාදයක් පැහැදිලි කරන සෑම අවස්ථාවකම, වයස අවුරුදු දහයේදී මා ලැබූ මේ අත්දැකීමේ ස්මරණය මගේ සිහියට එයි. එයද දේශපාලන විද්‍යාවේ භාෂාවෙන් කිවයුත්තකි.: ‘‘තමන් කොතරම් බලරහිතයෙකු වුවත්, තම රටේ පාලකයන් පත් කිරීමටත්, ඔවුන්ට පාලකයන් වීමේ වරපත‍්‍රය ලබාදීමටත් කිසිවෙකුටත් පැහැරගත නොහැකිවන්නාවූත්, බලවන්තයන්ට දෙවෙනි නොවන්නාවූත්, එක සමාන අයිතියක් තමන්ටද ඇත යන හැගීම සහ විශ්වාසය, සෑම පුරවැසියෙකුටම ලබාදෙන, මනුෂ්‍ය වර්ගයා විසින් මෙතෙක් බිහිකරනු ලැබ ඇති එකම දේශපාලන ක‍්‍රමය නියෝජන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයයි.’’ දේශපාලන විද්‍යා පොත් දැකලාවත් නැති, පාසල් අධ්‍යාපනයක් පවා නොලැබූ පුරවැසියන් පවා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අගය කරන්නේ, මේ බව ඔවුන්ගේ දේශපාලන විඥානයේ තිබෙන නිසාය. දේශපාලනඥයන්ටත්, දේශපාලන පක්‍ෂවලටත් බැණ බැණ පවා, අප රටේ පුරවැසියන් 80%කට වඩා ඡන්දය දෙන්නට යන්නේ ඒ නිසාය. සෑම අවුරුදු දෙකකට වරක් අප රටේ මැතිවරණ පැවතුණත්, මැතිවරණ ගැන හති නොවැටෙන අප රටේ පුරවැසියන් අතර ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අවස්ථා උත්සවශී‍්‍රයෙන් පිළිගැනීමේ, එනම් celebrate කිරීමේ සංස්කෘතියක් ඇතිවී තිබෙන්නේද ඒ නිසාය.

අප රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය යන්න පොදු ජන දේශපාලන විඥානයේ අනිවාර්ය අංගයක්ව පවතින අතරම, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට එයටම සුවිශේෂී වූ, එනම් වෙනත් ආණ්ඩුක‍්‍රමවල නැති සුවිශේෂ ශක්‍යතාවක්ද තිබේ. එය නම් ඉබේම නිවැරදි කරගැනීම, එනම් Self-Correction කර ගැනීම අනිවාර්ය ලක්ෂණයක් වී ඇති එකම ආණ්ඩුක‍්‍රමය සපයන්නේ නියෝජන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයෙන් වන නිසාය. සර්වජන ඡුන්ද බලය, නිදහස් සහ සාධාරණ මැතිවරණ සහ නිසි කලට පවත්වන මැතිවරණවලින් සිදුකරන ඉතාම ඉහළ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කර්තව්‍යයක් වන්නේද එයයි. තමන් අකමැති පාලකයන්ට තමන් කලින් දුන් වරපත‍්‍රය අහෝසිකර, ඔවුන් ආපසු කැඳවා, වෙනත් පිරිසකට ආණ්ඩු කිරීමේ වරපත‍්‍රය ලබාදීමට පුරවැසියන්ට අයිතියක් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය තුළ තිබේ. ඉහත කී ස්වයං-නිරවද්‍යකාරක කි‍්‍රයාවලියේ ප‍්‍රධානම යාන්ත‍්‍රණය නිදහස්, සාධාරණ, විවෘත සහ නිසි කලට පවත්වන මැතිවරණයි. සමාජවාදයද ඇතුළු අන් කිසිදු ආණ්ඩුක‍්‍රමයක මේ ලක්ෂණ නැත.

මේ අතර ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කි‍්‍රයාවලිය පසුබැසීම්වලට, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආයතන සහ භාවිත අනේකවිධ විකෘති කිරීම්වලට, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආණ්ඩු හා දේශපාලන පක්‍ෂ විවිධ පරිහාණිවලටද පත්ව තිබේ. ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ අත්දැකීම මේ ගැනද අනේකවිධ නිදසුන් සපයනු ඇත. එහෙත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ ඇති එක් මැජික් ශක්තියක් වන්නේ එවැනි පසුබෑම්, විකෘතිවීම්, පරිහාණි තිබියදී පවා, එය පුරුජ්ජීවනය කිරීමට, නිවැරදි කිරීමට සහ සජීවී කිරීමට සමාජයන්ට හැකි වීමයි. එම කි‍්‍රයාවලිය තුළ පුරවැසියන්ගේ කි‍්‍රයාකාරිත්වය සහ විපරම්භාවයත්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කාර්යධරයන්ගේ දේශපාලන නායකත්වයත් අත්‍යවශ්‍ය වේ. ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ වර්තමාන මොහොතේ ඇති අභියෝගයක් වන්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ සිතියම ආපසු ඇකිළීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගත් බලවේග, දේශපාලන වශයෙන් කඳවුරු බඳිමින් සිටීමයි. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අකුළා දැමීම තම න්‍යාය පත‍්‍රය කරගෙන ඇති මෙම බලවේගවල මැදින්ම සිටින්නේ අප රටේ පසු ගිය කාලයේ බිහිවූ කුඩා ව්‍යාපාරික ප‍්‍රභූ තන්ත‍්‍රයකි. ඔවුන් වටා, අප සමාජයේ සිටින දේශපාලන වශයෙන් පසුගාමී ආගමික, වෘත්තීයමය, ජනමාධ්‍ය ව්‍යාපාරික සහ විශ‍්‍රාමික හමුදා නිලධරමය කොටස්ද ඒකරාශීවී සිටිති. ඔවුහු ඒකාබද්ධ විපක්‍ෂය, ශී‍්‍රලනිපය මෙන්ම එජාපයද තම න්‍යාය පත‍්‍රයේ බලපෑමට පාත‍්‍රකර ගැනීමට කි‍්‍රයාකරමින් සිටිති. ඉදිරි කාලයේ ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අතහැර දැමීමට ප‍්‍රභූ තන්ත‍්‍රය කි‍්‍රයාකරන විට, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්‍ෂා කිරීමේ වගකීම පැවරෙනු ඇත්තේ නැවත වරක් අප රටේ පීඩිත බලරහිත, සාමාන්‍ය, නිර්-ප‍්‍රභූ පුරවැසියන්ටයි. එම පුරවැසි බලවේග දේශපාලන වශයෙන් බලමුළු ගැන්වීමත්, එයට නායකත්වය සැපයීමත්, අප රටේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සමාජ ව්‍යාපාරවල ක්ෂණික කර්තව්‍යය වනු ඇත.

සම්මත නොවුණොත් සමාලෝචන කමිටුවක් මහින්ද දේශපි‍්‍රය

 

පළාත් සභා මැතිවරණයට අදාළ සීමා නිර්ණය වාර්තාව අගෝස්තු 24 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුවේදී සම්මත කර ගැනීමට නොහැකි වුවහොත් ඒ සඳහා ඇති විකල්පය වන්නේ කථානායකවරයා විසින් එම වාර්තාව සමාලෝචනය කිරීම සඳහා කමිටුවක් පත්කිරීම බව මැතිවරණ කොමිෂන් සභාවේ සභාපති මහින්ද දේශපි‍්‍රය පවසයි.

අග‍‍්‍රාමාත්‍යවරයාගේ ප‍‍්‍රධානත්වයෙන් යුත් එම කමිටුව පස් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය යුතු බවත් මාස දෙකක කාලයකදී සීමා නිර්ණය වාර්තාව සමාලෝචනය කර එම කමිටුව සිය වාර්තාව ජනාධිපතිවරයාට බාරදිය යුතු බවත් ජනාධිපතිවරයා එම වාර්තාව ගැසට් මඟින් ප‍‍්‍රකාශයට පත්කිරීමෙන් පසු එම වාර්තාව ගපදනම් කරගෙන පළාත් සභා මැතිවරණය පැවැත්විය හැකි බවත් දේශපි‍්‍රය මහතා පවසයි.
එමෙන්ම පළාත් සභා මැතිවරණ පනතේ සිදුවිය යුතු සංශෝධනද එම කාලයේදී සකස්විය යුතු බව දේශපි‍්‍රය මහතාගේ අදහසයි.
ඔහු වැඩිදුරටත් ප‍‍්‍රකාශ කරන්නේ 2018 වර්ෂයට අදාළ ඡන්ද හිමි නාමලේඛනය අනුව එළඹෙන වසරේ ජනවාරි මාසයේදී දැනට විසිරී ඇති හා ඉදිරියේදී විසිරීමට නියමිත පළාත් සභා හයක ඡන්දය එක්වර පැවැත්විය හැකි බවයි.

එළඹෙන වසරේ මාර්තු මාසයේදී බස්නාහිර දකුණ පළාත් සභාවල නිල කාලය අවසන් වන අතර ඌව පළාත් සභාවේ නිලකාලය අවසන් වන්නේ 2019 වසරේ ඔක්තෝබර් මාසයේදීය.

මහින්දගේ විහිළුව සහ කීත් නොයර්ගේ ජීවිතය

0

 

අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව හිටපු ජනාධිපතිවරයාගේ නිවෙසට ගියේ විහිළුවට වාගේ නොවේ. රටේ වුණු බිහිසුණු අපරාධයක් ගැන ප‍්‍රකාශයක් ගන්නට ය. එය, එක් අපරාධයක් පමණක් නොවේ. එදවස සිදුවුණු එවැනි අපරාධ රැල්ලක එක් පුරුකකි.

ඒ ප‍්‍රකාශය දුන් පසු, මාධ්‍ය ඉදිරියේ මේ හිටපු ජනාධිපතිවරයා කළ විහිළුවලින් පිළිබිඹු වන්නේ කුමක් ද? මිනිස් ජීවිතයක ඇති වටිනාකම ගැන තුට්ටුවකට නොසැලකූ අඳුරු යුගයක පැවැති අහංකාර පාලනයේ නොනැසී පවතින අවශේෂයන් නොවේ ද?

හිටපු ජනාධිපතිවරයා කීවේ, කවුරු දුරකථන ඇමතුමක් දුන්නා ද කියා තමාට මතක නැති බව ය. කොහොම හරි කීත් නොයර් නිදහස් කිරීම වරදක්දැ’යි ද ඔහු ඇසී ය. අවට සිටි ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ හිටපු ජනාධිපතිවරයාගේ මේ වහසිබස්වලට සතුටින් සිනාසුණාහ.

එහෙත් මෙවැනි සිල්ලර ගණයේ විහිළුවකින් වසාලන්නට බැරි භයානක ඇත්තක් තිබේ. ඒ, හමුදාවේ නිලධාරීන් කණ්ඩායමක් ජනමාධ්‍යවේදියකු බලහත්කාරයෙන් පැහැර ගෙන ගොස්, වධකාගාරයක දමා වධ දුන් බවත්, ඒ අතර ඉහළින් ලැබුණු ¥රකථන ඇමතුමක් හේතුවෙන්, ඉදිරි කටයුතු නවතා, නැවත ඔහු නිවෙස අසළට ගෙනැවිත් දමා ගිය බවත් ය. ඒ තොරතුරු මේ වන විට අපරාධ පරීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව හෙළිදරව් කර ගෙන අවසන් ය.

ඒ අවස්ථාවේ වුණු දුරකථන දාම කතාබහවලින් ඇඳෙන චිත‍්‍රය කුමක් ද?

2008 මැයි 22 වැනිදා එවකට ‘ද නේෂන්’ පුවත්පතේ නියෝජ්‍ය කර්තෘ කීත් නොයර් රාත‍්‍රී 10.20ට පමණ දෙහිවල ඔහුගේ නිවෙස අසලින් පැහැර ගන්නා ලදි. ඔහු පැහැර ගත් බව දැන ගත් එවකට එජාප මන්ත‍්‍රී කරු ජයසූරිය, මහින්ද රාජපක්‍ෂ හිටපු ජනාධිපතිවරයාට කතා කොට මේ බව දැන්වීය. ජනාධිපති රාජපක්‍ෂ ඒ වහා ම සිය සහෝදර ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂට දැන්වී ය. ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ, ජාතික බුද්ධි අංශයේ ප‍්‍රධානී කපිල හෙන්දාවිතාරණ ඇමතී ය. හෙන්දාවිතාරණ, යුද හමුදා බුද්ධි ඒකකයේ ප‍්‍රධානි බි‍්‍රගේඩියර් අමල් කරුණාසේකර ඇමතී ය. අමල් කරුණාසේකර, ඒ වන විට දොම්පේ, බදුවත්ත වලව්ව නම් යුද හමුදා ආරක්‍ෂක නිවස්නයේ සිටි මේජර් බුලත්වත්ත ඇමතී ය. ඒ අතර, ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරී අනුර සේනානායක කීත් නොයර්ගේ නිවෙසට ගොස් එහි සිටියවුන්ට, නොයර් පැය දෙකක් ඇතුළත නිවෙසට එන බවට සහතික විය.

කීත් නොයර් යළි ආවේ ය.

මේජර් බුලත්වත්තට ලැබුණු අවසාන දුරකථන ඇමතුමෙන් පසු, ඒ වන විටත් වධයට පාත‍්‍ර වී සිටි නොයර් නැවතත් වාහනයේ නංවා ගෙනැවිත් අත හැර දමා යන ලදි.

ඇමතුම මුලින් ම ලැබුණේ ජනාධිපතිවරයාට හෙයින් එතැනින් පහළට දුරකථන ඇමතුම් දාමය ගලා ගොස්, නොයර්ට යළිත් ජීවත් වන්නට ඉඩ ලැබුණි. එසේ නොවිණි නම්, කීත් නොයර් යළි පණපිටින් දකින්නට ලැබෙන්නේ නැත.

එසේ පහළට ආ දුරකථන සංවාද දාමය, පහළින් ඉහළට ගමන් කළේ නම්, ඉහළින් ම සිටියෝ කවුරු ද? රටේ ජනාධිපතිවරයාත්, ඔහුගේ මල්ලිත් ය.

දැන්, ‘මතක නැතැ’යි සරදම් කරමින් හිටපු ජනාධිපතිවරයා සිල්ලර ගණයට දමන්නට හදන්නේ මේ බිහිසුණු සිදුවීම් දාමය නොවේ ද? ඔහු මතක නැති බව කියන්නේ, මේ දාමයේ ඉහළින් ම සිටියෝ, තමාත් සහෝදරයාත් බව නොවේ ද?

හිටපු ජනාධිපතිවරයාට එය වැදගැම්මකට නැති විහිළුවක් වාගේ පෙනෙයි. එහෙත්, එය කීත් නොයර්ගේ ජීවිතයයි.