No menu items!
21.7 C
Sri Lanka
18 September,2025
Home Blog Page 49

2024 දී ශ්‍රී ලංකාව මහජනතාවගේ හා අධිකරණයේ වගකීම ඉදිරියට එන වසරක්

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආණ්ඩුක්‍රමයක් ලෙස ලබන ජයග්‍රහණවලට වඩා පරාජයන් පිළිබඳ ලෝකය පුරා ලැබෙන වාර්තාවලින් පෙනෙන්නේ ලෝකයේ බොහෝ රටවල දේශපාලනය දක්‍ෂිණාංශික සහ අධිකාරවාදී දිශාව කරා ගමන් කිරීම වේගවත් වී තිබෙන බවයි. ආණ්ඩුක්‍රම විකල්පයක් ලෙස ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අත හැරීම බොහෝ රටවල දේශපාලන ප්‍රභූ තන්ත්‍රවල පහසු තෝරාගැනීම වී තිබෙන බවද පෙනේ. මෙම පසුබිම තුළ ලංකාවද ඇතුළු බොහෝ රටවල ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පවතින්නේ සන්ධිස්ථානයකය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අනාගතය ආරක්‍ෂා වී තිබෙන්නේ සාමාන්‍ය මහජනතාව සහ බල රහිත පුරවැසි කොටස් දියත් කරන යුක්තිය, සාධාරණත්වය, අයිතිවාසිකම් ආරක්‍ෂා කර ගැනීමේ අරගලවලය.

මේ දිනවල ලෝකයේ බොහෝ දෙනාගේ අවධානයද කෝපයද ලබාගනිමින් සිටින ඊශ්‍රායලය, ‘පුරවැසි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අරගල’ පිළිබඳ කලාතුරකින් ලැබෙන නිදසුනක්ද සපයයි. අගමැති බෙන්ජමින් නෙතනියාහු සහ ඔහුගේ දක්‍ෂිණාංශික -ආගම්වාදී සභාග ආණ්ඩුව ගිය වසරේ මැද භාගයේ සිට සූදානම් වූයේ, එම ආණ්ඩුවේ අධිකාරවාදී දේශපාලන ප්‍රතිසංස්කරණ න්‍යාය පත්‍රයේ කොටසක් ලෙස, එහි ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය සතුව තිබූ, ආණ්ඩුවේ ක්‍රියාකාරකම් අධිකරණ විමර්ශනයට ලක්කිරීම අහෝසි කිරීමේ නව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා නීතියක් හඳුන්වා දීමටය. එම යෝජිත නීතියට විරුද්ධව ඊශ්‍රායල පුරවැසියන්ගේ අතිවිශාල මහජන විරෝධයක් පැන නැගිණි.

සෑම දිනකම වාගේ දස දහස් සංඛ්‍යාත ජනතාව පාරට බැස විරෝධතා පෙළපාලි පැවැත්වූහ. ඒවා ගිය වසරේ මැයි-ජුලි මාසවල ලංකාවේ පැවති පුරවැසි විරෝධතා සිහිකරන, ගලන ජන ගංගා සහිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආරක්‍ෂා කිරීම සඳහා වූ විරෝධතාය. ඔක්තෝබර් 7දා හමාස් ගරිල්ලා ප්‍රහාරය සිදුවූයේ ඊශ්‍රායලයේ පුරවැසි ජනතාව සහ දක්‍ෂිණාංශික ආණ්ඩුව අතර අධිකාරවාදයට එරෙහිව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සඳහා මුහුණට ලා කෙරෙන අරගලය මෝරමින් තිබියදීය.

නෙතනියාහු ආණ්ඩුව ගාසා තීරයේ අසරණ පලස්තීන ජනතාවට විරුද්ධව ගෙන යන ජන ඝාතක යුද්ධය මැද්දේ, නව වසරේ පළමුවැනිදා සිදුවූයේ ඊශ්‍රායලයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආණ්ඩුවේ ඝාතනයට හසු නොවී නොනැසී පවතින්නේය යන පණිවුඩය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය වෙතින් නික්මීමයි. විනිසුරුවරුන් 15 දෙනකුගෙන් සමන්විත ඊශ්‍රායල් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජනවාරි 1 වැනිදා තීරණය කෙළේ, ආණ්ඩුවේ විධායක ක්‍රියා විනිශ්චය කිරීමට එය සතු බලය සීමා කිරීමේ නව නීති කෙටුම්පත නෛතික වශයෙන් වලංගු නැති බවයි.
නෙතනියාහු ආණ්ඩුව බලාපොරොත්තු වූයේ යුද්ධය නිසා රටේ ඇතිවූ නව දේශපාලන තත්වය තුළ ඊශ්‍රායල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ බහුතරය ආණ්ඩුවට පක්‍ෂ තීන්දුවක් දෙනු ඇත යන්නයි. එහෙත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ප්‍රමුඛත්වය දී තිබෙන්නේ රණවාදී දේශප්‍රේමයට නොව පුරවැසියන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතිවාසිකම්වලට සහ ව්‍යවස්ථාදායකය හා විධායකය වෙතින් අධිකරණය හීලෑ කිරීමට ගන්නා ප්‍රයත්නවලින් අධිකරණයේ ස්වාධීනත්වයත්, පුරවැසියන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් ආරක්‍ෂා කිරීමටය.

ලංකාවට ඇති අදාළත්වය

ඊශ්‍රායල ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නඩු තීන්දුව ගැන ලංකාවේ සිටන අපද ඉගෙන ගත යුත්තේ සහ පාඩම් ඉගෙන ගත යුත්තේ, අප රටේ අධිකරණයටද විශේෂයෙන් මේ වසරේදී ඊශ්‍රායලයේ සිදුවූවා වැනි අභියෝග එල්ල වීමට තිබෙන ඉඩ නිසාය. මෙම මැතිවරණ වසර, දැනට සිටින පාලක පන්තියේ දේශපාලන බලය සහ ග්‍රහණය බිඳවැටීමේ අනතුරට එම පාලක පන්තියට මුහුණ දීමට සිදුවීමේ වසරක් වීමේ හැකිකම තිබේ. රාජ්‍ය බලය සම්බන්ධව තමන් පවත්වාගෙන යන ග්‍රහණය ලිහිල් වී යද්දී, පාලක පන්ති, විශේෂයෙන් ලංකාවේ දැනට සිටින ආකාරයේ පාලක පන්ති, සාමාන්‍යයෙන් කරන්නේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ නීතිය අවභාවිත කිරීමයි. එසේ කිරීමේදී අධිකරණයද තමන්ගේ පැත්ත ගනිතැයි ඔවුහු අපේක්‍ෂා කරති. මෙම 2024 වසරේදී, මැතිවරණ ක්‍රියාවලියත්, නීතියත්, ආණ්ඩුක්‍රම වයවස්ථාවත් තමන්ට අවශ්‍ය පරිදි අවභාවිත කිරීමට ආණ්ඩුව සූදානම් වුවහොත්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා ජනතාවගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතීන් ආරක්‍ෂා කිරීමේ පෙරමුණු දෙකකින් අරගල කිරීමට විපක්‍ෂයට සහ පුරවැසි සංවිධානවලට සිදුවනු ඇත. පළමුවැන්න මහා පරිමාණ පුරවැසි විරෝධතා මගින් පුරවැසි ශක්තිය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීව සහ සාමකාමීව ප්‍රකාශ කිරීමයි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අනතුරට පත්වන හැම අවස්ථාවකම, පුරවැසියන් සතු එකම විකල්පය වන්නේ විරෝධය පෑම සඳහා තමන් සතු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතිය උපරිම ලෙස භාවිත කිරීමයි. දෙවැනි පෙරමුණ තිබෙන්නේ අධිකරණ ක්‍රියාවලිය තුළය.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය අනතුරට පත්වීම පටු අර්ථයෙන් නීතිමය ප්‍රශ්නයක් නොව, පුළුල් අර්ථයෙන් පුරවැසි නිදහස හා අයිතිවාසිකම්ද, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයද පිළිබඳ දේශපාලන ප්‍රශ්නයක්ද වන බව අධිකරණයට මතක් කර දීමට පුරවැසියන්ට හැකි වනු ඇත්තේ ඔවුන් ‘විරෝධය පෑමේ’ පෙරමුණෙහිද සක්‍රියව සිටින විටය. නීතිය හා දේශපාලනය අතර ඇති සම්බන්ධතාව ලංකාවේ නග්නව විවෘත වන්නට ඉඩ තිබෙන්නේ මෙම වසරේ ඉදිරි මාසවලදීය. එවැනි තත්වයන් තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ පුරවැසි නිදහස ආරක්‍ෂා කිරීම අධිකරණය සතු වගකීම බව අධිකරණයට මතක් කර දීම, පුරවැසියන්ට පැවරෙන නව වගකීමක්ද වනු ඇත.

බංග්ලාදේශයේ වෙන දේ

බංග්ලාදේශයේ නව පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය ජනවාරි 7 දාට නියමිතය. අගමැතිනි ෂෙයික් හසීනාගේ නායකත්වයෙන් ඇති අවාමි ලීගය තුනන්-දෙකක බහුතරයක් සහිතව ඡන්දය දිනනු ඇති බව ලංකාවේ සිටිමින්ද අපට අනාවැකි කිවහැකිය. එසේ වන්නේ මැතිවරණ නිරීක්‍ෂකයන් ලෙස අප සතු අමුතු දක්‍ෂතාවක් නිසා නොවේ. මෙම මැතිවරණය ප්‍රධාන විරුද්ධ පක්‍ෂය තරග නොකරන මැතිවරණයක් බවට පත්කිරීමට අගමැති හසීනා දක්වා ඇති දක්‍ෂතාව නිසාය.

බංග්ලා දේශයේ මැතිවරණ ඉතිහාසය සහ මැතිවරණවල ස්වභාවය, ප්‍රජතන්ත්‍රවාදය ක්‍රියාත්මක වීම නොව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවන ලෙස මැතිවරණ පැවැත්වීම පිළිබඳව, පකිස්තානයට සමාන්තර වාර්තා තබා ඇති රටකි. විපක්‍ෂ බලවේග සහ ප්‍රධාන විරුද්ධ පක්‍ෂය විනාශ කිරීම නැතහොත් අකර්මණ්‍ය කිරීම, හමුදා පාලන කාලයේ මෙන්ම සිවිල් පාලන කාලය තුළදීද, අද ඊයේ දක්වාද, බංග්ලා දේශයේ පාලක පන්තීන් ප්‍රගුණ කර ඇති සහ ක්‍රියාත්මක කර ඇති දේශපාලන උපායකි.

විරුද්ධ පක්‍ෂ තහනම් කිරීම, විරුද්ධ පක්‍ෂ නායකයන් සහ ක්‍රියාකාරකයන් හිරගෙයි දැමීම, ඔවුන් විවිධ නඩුවලට පටලැවීම, නායකයන් නිවාස අඩස්සියේ තැබීම, රාජ්‍ය මර්දනය විරුද්ධ පක්‍ෂ දෙසට ලිහා ඇරීම සහ මැතිවරණයට සහභාගි නොවීම ආත්මාරක්‍ෂක පියවරක් ලෙස විරුද්ධ පක්‍ෂ විසින් තෝරාගනු ලැබීම බංග්ලා දේශයේ කවර දේශපාලන පක්‍ෂය බලයේ සිටියත් සිදුවන දේය. ‘නිදහස් සහ සාධාරණ මැතිවරණයක්’ බංග්ලා දේශයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සිහිනයකට සීමා වී තිබෙන්නේ දශක ගණනාවක් තිස්සේය.

ජනවාරි 7 දා තිබෙන මැතිවරණයට ප්‍රධාන විරුද්ධ පක්‍ෂය වූ බංග්ලාදේශ ජාතික පක්‍ෂය (බීඑන්පී එක) සහභාගි වන්නේ නැත. ප්‍රධාන විරුද්ධ පක්‍ෂය නැතිව පවත්වන මැතිවරණයකින් ලබන ජයග්‍රහණයේ සුජාතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට මුහුණ දීමට ආණ්ඩු බලයේ සිටින අවාමි ලීගය කර තිබෙන්නේ, තමන්ට හිතවත් දේශපාලන කණ්ඩායම් විපක්‍ෂ කණ්ඩායම් ලෙස පෙනී සිටිමින් ඡන්දයට ඉදිරිපත් කිරීමයි.

ලංකාව යන මග කුමක්ද?

බංග්ලා දේශයේ සිදුවන සහ පකිස්ථානයේ ගිය වසරේ සිදුවුණු දේවල්ද නිරීක්‍ෂණය කරන ලංකාවේ සිටින කෙනකුට තරමක දේශපාලන තැතිගැන්මක් ඇතිවෙයි. එසේ වන්නේ, ලංකාවේ දැනට බලයේ සිටින පාලක පන්තිය බංග්ලා දේශයේ පාලක පන්තිය ගමන් කර ඇති මාවතම තෝරා ගනීවිද? යන්නයි. ලංකාවේ පුරවැසියකුගේ සිතට එම සැකය මතුවන්නේ නම් එසේ වන්නේ එයට පසුබිම් වන පසුබිමක් ලංකාවේ තිබෙන නිසාය. සාමකාමීව පවත්වන ජනාධිපතිවරණයක හෝ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයක ප්‍රතිඵලය වනු ඇතැයි දැනට පෙනෙන්නේ බලයේ සිටින වික්‍රමසිංහ-රාජපක්‍ෂ සන්ධානය පරාජය වන බවයි. දැනට ලංකාවේ රාජ්‍ය බලය අල්ලාගෙන සිටින ලංකාවේ මෙතෙක් පහළ වී ඇති ඉතාම දූෂිත දේශපාලන පන්තිය, ව්‍යාපාරික පන්තිය සහ නිලධාරී පන්තියේද සන්ධානයක් වන වික්‍රමසිංහ-රාජපක්‍ෂ සන්ධානය මුහුණ දෙන බරපතළ ගැටලුවක් වන්නේ තමන්ගේ ග්‍රහණයේ තිබෙන රාජ්‍ය බලය අතහැරීමට සහ තමන්ට පසමිතුරු අලුත් බලවේගවලට රාජ්‍ය බලය ලබාගැනීමට ඉඩ දිය හැකිද යන්නයි. මෙය වනාහි දූෂිත පාලක පන්ති, මැතිවරණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පවතින රටවල හමුහුණ දෙන බැරෑරුම් ලෙස උභතෝකෝටික ස්වභාවයක් ගන්නා ගැටලුවකි. එම උභතෝකෝටිකය නම් ‘තමන් පරාජය වන බව පෙනෙන මැතිවරණ තියලත් බෑ නොතියත් බෑ’ යන පහසු විසඳුමක් නැති ප්‍රශ්නයයි.

මැතිවරණ උභතෝකෝටිකය

මැතිවරණ නොතැබීමට වික්‍රමසිංහ-රාජපක්‍ෂ සන්ධානය කීරණය කළහොත්, ඒ ගැන කිසිවකු පුදුම විය යුතු නැත. එම විකල්පය තෝරා ගන්නේ නම් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන තර්කය වනු ඇැත්තේ, ආණ්ඩු වෙනසක් සිදුවුවහොත්, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සමග ජනාධිපතිවරයා දැනට ගිවිසගෙන තිබෙන ප්‍රතිසංස්කරණ වැඩ පිළිවෙළ අනතුරට පත්වනු ඇත යන්නයි. දැනටමත්, මහ බැංකු අධිපතිවරයා ලවා එම අනතුරු ඇඟවීම පටන් ගෙන තිබේ. ‘ආර්ථිකය බේරා ගැනීමේ එකම ගැලවුම්කරුවා තමාය’ යන්න ජනාධිපතිවරයා පසුගිය අවුරුද්ද පුරාම ගොඩ නැගූ මිථ්‍යා මතවාදයේ කොටසකි. මේ අතර මැතිවරණ නොපැවැත්වීම ජනාධිපතිවරයා කරනු ඇත්තේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ නීතිය අවභාවිත කරමිනි. ‘ආර්ථිකය බේරාගැනීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට වඩා වැදගත්ය. ප්‍රමුඛත්වය දිය යුත්තේ ණය උගුලෙන් ගැලවීමටද? කතිරයටද?’ යන ව්‍යාජ තෝරා ගැනීම රටවැසියා ඉදිරියේ තබමින් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට පිටතින් ක්‍රියාකිරීමට අවශ්‍ය පෙරහුරුව, පළාත් පාලන මැතිවරණය කල් දැමීමෙන් දැනටමත් පවත්වා තිබේ. එවැනි තත්වයකට විරුද්ධ පක්‍ෂයේ බලවේග සහ පුරවැසියන් මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද?

ලංකාවේ අධිකරණයේ සහ පුරවැසියන්ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වගකීම යන කරුණ පෙරට එන්නේ මෙවැනි දේ සිදුවීමට ඉඩ තිබෙන පසුබිමකය. ඊශ්‍රායලයේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ නඩු තීන්දුව ලංකාවට අදාළ වන්නේ මෙවැනි අභියෝගයකට මුහුණ දීමටය. මෙම වසරේ ඉදිරි මාස කිහිපය තුළ සිදුවීමට බොහෝ විට ඉඩ තිබෙන අසාමාන්‍ය දේශපාලන සිදුවීම් ඉදිරියේ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සහ පුරවැසි නිදහසේ ‘අවසාන ආරක්‍ෂණ පවුර’ වශයෙන් ස්වාධීන අධිකරණයක් සතු වගකීම සහ කාර්යභාරය අන් කවරදාටත් වඩා 2024 වසරේදී මතුවීමට ඉඩ තිබේ. රාජ්‍ය බලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලිය තුළ මතුවන අසාමාන්‍ය දේශපාලන තත්වයක් මතුවන්නේ නම්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය රැකගැනීමේ පුරවැසි ක්‍රියාකාරිත්වයේ වැදගත්කම 2022 වසරේ මතු වූ ආකාරයටම යළි මතුවීමටද ඉඩ තිබෙන බවයි.

එවැනි අවිනිශ්චිත සහ අර්බුදකාරී පරිසරයක් තුළ ලංකාවේ පුරවැසියන්ද අධිකරණයද සතු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය රැකගැනීමේ වගකීම, ලංකාවේ ඉදිරි දේශපාලන ගමන් මගෙහි තීරණාත්මක සාධකයක් වනු ඇත. දේශපාලන බලයට ඇති ආශාව සහ ආත්මාර්ථය විසින් මෙහෙයවනු ලබන පාලක පන්තියක් රට පාලනය කරද්දී, දේශපාලන සිහිබුද්ධිය සමාජයට ලබාදීමට හැකතිවනු ඇත්තේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ආරක්‍ෂා කරගැනීමට කැපවුණු ජනතාවකට සහ අධිකරණයකටය.

කැළණියට වැඩිය බෝධි(සතා)!

කටුනායක ගුවන් තොටුපොළින් ගිය සතියේ බෝධිසත්වයෙකු ලංකාවට වැඩම කළ බව සමාජ මාධ්‍ය වාර්තා කෙළේය. එහිදී යම් බැතිමතුන් පිරිසක් එහි ගොස් ඔහුව පිළිගත්හ. ඒ අතරේ එක් භික්ෂුවක්ද විය. ඒ භික්ෂුව මේ පුද්ගලයාට දණගසා වැන්දේය. ඒ ගැන සමාජ මාධ්‍ය තුළ අදහස් දක්වා ඇති බොහෝ බෞද්ධයන් මේ භික්ෂුවට පරිභව කරනු දක්නට ලැබුණි. චීවරයට වඳිනවා මිසක්, චීවරයක් කලිසමකට නොවැඳිය යුතු බව ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන චෝදනාවයි. (ලංකාවේ චීවරය, කෝට්-කලිසම් සහ සාටකවලටත් වඳිනු අප නම් ඕනෑ තරම් දැක තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඒ භික්ෂුවක් නොව, භික්ෂුනියක් බව පසුව හෙළි විය. කෙසේ වෙතත්, සිවුර පිළිබඳ සැදැහැවත් කෝන්තරය ඉන් නිෂේධ වන්නේ නැත).

මේ බෝධි(සතා)ගේ ඇඳුම පමණක් නොව, කොණ්ඩයත් හිපි සම්ප්‍රදාය අනුව දිගට වවා, පහළට ගැටගැසා ඇත. ඔහු වැඩම කර සිටියේද බුද්ධගයාවෙන් සාරානාතයට නොව, ඊජිප්තුවෙන් කටුනායකට ය. එර්දියෙන් නොව, අහස්යාත්‍රාවෙනි. ඇත්ත, තමන් බුදුන් යැයි මොහු නොකියයි. එහෙත්, සෝවාන්, සකෘදාගාමී, අනාගාමී සහ අර්හත් වැනි සම්භාව්‍ය ආධ්‍යාත්මික ප්‍රභේද මේ වන විට දක්නට නැති නිසාත්, ඒ නැතිකමේ දරිද්‍රතා වෙළෙඳපොල පවා හයිබි්‍රඩ් (සංකර) වී ඇති නිසාත්, මේ බෝධි(සතාගේ) මාදිලිය වන්නේද බොල් සංඥාවම වන නිසාත්, අපද අතීත සංඥාර්ථ සමග ටිකක් සෙල්ලම් කිරීම ‘පාපයක්’ විය යුතු නැත.

ස්වරූප රාගය යනුවෙන් හැඳින්වෙන දෙයක් තිබේ. නාසිසස් නමැති සුරූපී තරුණයෙකු තමාගේම රූපයට වහවැටී ජීවිතය විනාශ කරගන්නා ග්‍රීක දේව කතාවක් ඊට පාදක වී තිබේ. දඩයමේ යද්දී වතුර බීමට ගිය විලක වතුරේ පිළිබිඹු වූ තමාගේම රූපයට පිස්සුවෙන් වශී වී කල් ගෙවීමෙන් ඔහු මරණයට පත්විය. නූතන ලෝකයේ මේ යෙදුම භාවිත කරන්නේ, එක්තරා මානසික ආබාධයක් හැඳින්වීමටයි. අප කවුරුන් තුළත්, තමා කෙරෙහි වන මේ කියන ස්වරූප රාගය තිබේ. එහෙත් එය අධිකතර වශයෙන් පුම්බාගෙන, කල්පනා ලෝකයක අතරමංව, සෙස්සන්ගේ අවශ්‍යතා, දුර්වලතා සහ හැඟීම් ආදිය තමාව පිම්බීම සඳහා පාවිච්චියට ගන්නා මනෝභාවය රෝගී තත්වයකි. ඉහත කී ග්‍රීක කතාව කාලයේ මේ කියන ස්වරූප රාගය තවත් කෙනෙකුට බෝ වීමට මාර්ගයක් තිබුණේ නැත. එහෙත් නූතන ලෝකයේ, විශේෂයෙන්ම මුහුණුපොත සහ යූ ටියුබ් වැනි වෙනත් තාක්ෂණික මෙවලම් ඔස්සේ, එය සෙස්සන්ටත් බෝ වන්නේ නිරායාසයෙනි.

බෝධි(සතා) ආවේද මුහුණුපොතෙනි. ‘මුහුණුපොතට’ ඒ නම තබා ඇත්තේ ආවාටගියාට නොවේ. එයින් පල ලබන අති-බහුතරය අහිංසක ය. ඔවුන් කරන්නේ තමා ගැන අනෙක් අය තුළ යම් ආකාරයක කල්පනාවක්, උනන්දුවක් ඇති කිරීමෙන් සහ එසේ වන බව (කමෙන්ට්ස් සහ ලයික්ස් ආදිය ඔස්සේ) දවස තිස්සේ නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් සන්තර්පණය වීමයි. නූතන ලෝකය තුළ නවතම වෙළෙඳපොළ බිහි වන්නේ ඒ කියන අහිංසක ආශාව වෙළෙඳ භාණ්ඩයක් බවට පරිවර්තනය කරමිනි. මේ ස්වරූප රාගී මෙවලම්හි හිමිකරුවන්, කිසිම ‘නිෂ්පාදනයක්’ නොකර, ලෝකයේ පළමු ධනවතුන් දහ දෙනා අතරට පත්ව සිටින්නේ එබැවිනි.


මගේ තර්කය මෙයයි: නව තාක්ෂණ සන්නිවේදන දියුණුව තුළ, ආගමික ප්‍රාතිහාර්යයන් පෑමට සහ බුදු වීමට ඇති අවස්ථා බහුල බවයි. බුදු වීම, රහත් වීම සහ බෝධිසත්වයෙකු වීම ආදිය ‘සැබෑවක්’ වන්නේ, ඒ ගැන අනෙකෙකු තුළ විශ්වාසය ජනනය කරන තරමටයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ පස්වග මහණුන් වෙත වැඩම කර දම්සක් පැවතුම් දේශනාව කිරීමෙන් සිදු කළ මුල්ම කාර්යය, ඒ විශ්වාසය ජනනය කිරීමයි. හුදෙක් ඒ ධර්ම ශ්‍රවණයෙන්ම එම පිරිස අර්හත් ඵලයට පැමිණියා යැයි ධර්මයේ සඳහන් වෙතත්, එය, කියන තරම් පහසු කාර්යයක් වන්නට ඇතැයි සිතීම අපහසු ය. එහෙත් මුහුණුපොත හරහා තමාගේ කාර්යය ඊට වඩා පහසු වෙතැයි නූතන බෝධි(සතා) සිතන්නට ඇත.

තාක්ෂණය පමණක් ප්‍රමාණවත් නැත. සමාජ අවශ්‍යතාවක්ද තිබිය යුතුය. මෑත කාලයේ ලංකාවේ විශාල පරිවර්තනයක් සිදු විය. එනම්, ආගමික හැඟීම සහ භක්තිය, නිවසක ඇති පහන්පැලේ සිට, ගමේ ඇති පන්සලේ සිට, මහපාරට සම්ප්‍රාප්ත වීමයි. එනම්, ශ්‍රද්ධාව ප්‍රදර්ශනකාමී වීමයි. එය, මෑත කාලයේ ලංකාවේ පොදු අවකාශය තුළ සිදු වූ, විශාලතම ආක්‍රමණික ප්‍රපංචය වශයෙන් ගිණිය හැකිය. ආගම විසින් සමස්ත දකුණු අවකාශය ආක්‍රමණය කෙරුණි. පින් සිද්ධ කරගැනීමේ විශාල පිපාසයක් ජනිත කෙරුණි. ඒ පිපාසය පසුපස, සමාජ දේශපාලනික කාරණා රාශියක් ඇති බව ඇත්ත. (එය, වෙනම ලිපියකට මාතෘකා විය යුත්තකි).

කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම සමාජයක් වඩාත් ආගමික වන්නේ, වැඩි වැඩියෙන් බුදුවරු පතන්නේ, වඩාත් අවදානම් සහ අර්බුදකාරී තත්වයකට එම සමාජය සහ එහි වෙසෙන ජීවිත පත්වීමේදී බව, සාමාන්‍යයෙන් නිරීක්ෂණය කළ හැකි කාරණයකි. ඒ අනුව බැලුවොත්, සමාජ ආධ්‍යාත්මය අරක්ගන්නා එකී පින් පිපාසය තාර්කිකයි, ස්වභාවිකයි.

(කලකට ඉහතදී මවිසින් පරිවර්තනය කරන ලද, ඇමරිකානු ලේඛක ගෝර් විදාල්ගේ “ගැලවුම්කාර ඉසිවරයා” සහ “කල්කි” නමැති නවකතා ද්වයේ ඒ කාරණය කලාත්මකව නිරූපණය කෙරේ).වැදගත්ම කාරණය වන්නේ, ඒ පින් පිපාසය වෙළෙඳපොළක් බවට පරිවර්තනය කරගැනීමත් ඊට සමගාමීව සිද්ධ වීමයි.

ඊළඟ ආත්මය සඳහා ‘ඉතිරි කිරීමේ බැංකු කටයුත්තක්’ බවට ආගම පත්වීම එහි ප්‍රතිඵලයයි. ලංකාවේ මිනිස්සු, මේ කියන කාලයේ තම තමන් වෙනුවෙන් ‘පුණ්‍ය ගිණුම්’ ආරම්භ කළහ. ගෙදර පහන්පැලේ පුංචි බුද්ධ රූපය ඉදිරියේ පන්සිල් ගැනීමෙන් හෝ ගාථාවක් කීමෙන් අනුමෝදන් වෙතැයි සිතූ පින, ගත වූ දශක තුනක පමණ කාලය තුළ, මහ පරිමාණ ව්‍යාපෘතීන් බවට පත්විය. එය, සශ්‍රීක ආගමික වෙළෙඳපොළක් නිර්මාණය කෙළේය. අද රට පුරා තිබෙන ලස්සන ‘අසපු’ එහි එක් නිරූපණයකි. ප්‍රධාන පන්සල් රාශියක්, ධන කුවේර මාලිගා බවට පත්වීම සහ ඒවායේ වැඩවසන භික්ෂූන්, යසඉසුරින් පිරි කාමසුඛල්ලිකානුයෝගීන් බවට පත්වීම එහි තවත් නිරූපණයකි. මේ මහා පරිවර්තනය, යුද්ධය විසින් ඇති කරන ලද, ජාතියේ ඒකාත්මික වීම නමැති අනන්‍යතා අවශ්‍යතාව විසින් උත්පාදනය කරන ලද්දකි. (එයද වෙනම ලිපියකට නිමිත්තකි).

කටුනායක ගුවන් තොටුපොළෙන් ලංකාවට වැඩම කළ මේ බෝධි(සතා), එතැන් සිට ලිමුසින් රථයකින් කැළණියට වැඩම කිරීමේ සන්දර්ශනය ගැන අප සලකා බැලිය යුත්තේ, ඒ පසුබිම් කරුණු සිහියේ තබාගෙන ය. ඉහතින් කී, ස්වරූප රාගය සහ වෙළෙඳ ව්‍යාපාරය යන සාධක දෙකට අමතරව, මේ පුද්ගලයාගේ තක්කඩි චරිතයත්, මේ රංගනය පසුපස ඇති බවට සැකයක් නැත. ඔහුගේ සමාජ-විරෝධී අතීත චර්යාවන් ගැනත් සමාජ මාධ්‍ය තුළ මේ වන විට සාකච්ඡා කෙරේ. එහෙත් ඒ කිසිවක් ගැන නිශ්චිත සාක්ෂි මෙතෙක් අපට නැති නිසා, දැනට අපට සිදුවන්නේ හුදෙක් ඔහුගේ වර්තමාන චර්යාව ගැන සොයා බැලීමටයි.

කැළණියේදී යම් පිරිසක් ඔහු වටා රොක් වෙති. ඔහු ඔවුන්ට යම් ‘දේශනයක්’ කරයි. ඒ අතර සිටි දෙදෙනෙක් ඒ මොහොතේම, එම ‘දේශනාවෙන්’ යම් මාර්ග ඵලයකට පැමිණි බව තමන්ට පෙනුණි යැයි ඔහු කියයි. මොහු වනාහී, රෝගියෙකුට වඩා, තමා කරන වංචාව පිළිබඳව හොඳින් දැනුවත් මෝඩයෙකි. සාමාන්‍යයෙන් මෙවැති ‘ගැලවුම්කාර’ චරිතවලට පණ දෙන පුද්ගලයන්, කතාවෙන් සහ පෙනුමෙන්, යම් ආකර්ශණීය ශක්තියක් ඇති පුද්ගලයන් ය. එහෙත් මොහු එහි අනිත් පැත්තයි. මොහුගේ කතාවෙන් හැඟෙන සංඥාවන් ඔස්සේ ගියොත්, යම් කාලයක මොහු ‘එක්ස් කණ්ඩායමේ’ සාමාජිකයෙකු වශයෙන් සිටියෙකු හෝ එහි යම් ආභාෂයක් ලැබූවෙකු හෝ වෙතැයි මට සැක සිතුණි. විනාඩි දෙකක හෝ තුනක පමණ කෙටි කාලයක් තුළ, ඔහු ශ්‍රාවකයන් අමතා කිහිප වරක් කියන එක් වැකියක් කැපීපෙනුණු බැවිනි. එනම්, ‘මං කියන දේ පැහැදිලිද මන්දා.’ යන්නයි.

එය, එක්ස් කණ්ඩායමේ හිටපු ‘ශාස්තෘවරයෙකු’ නිතර භාවිත කළ වාග් විලාසයකි. (ආධ්‍යාත්මික වශයෙන්) තරමක් ඉහළ අහසේ වැජඹෙන්ට හිතාගෙන ලංකාවට වැඩම කළ මේ බෝධි(සතා) හිටිහැටියේ පොළොවට කඩාවැටුණු එක් නිමේෂයක් විය. එනම්, 69 ලක්ෂයක් ගැන කතාවක් ඔහුගේ කටින් පිටවීමයි. එහිදී ඔහු කියන දේ හරියටම පැහැදිලි නැතත්, 2019 පටන් ඊජිප්තුවේ සිට ඔහු බලාගෙන සිට ඇත්තේ ඒ 69 ලක්ෂයට කෙළවෙන තෙක් ය! ඒ කතාව පසුපස යම් දේශපාලන ව්‍යාපෘතියක් ඇතැයි කෙනෙකු සිතන්ට පුළුවන. එය ඇත්තක් නම්, මෙවැනි මෝඩයෙකු සහ මෙවැනි රංගනයක් ඒ සඳහා යොදාගත් දේශපාලනඥයා හෝ දේශපාලන කඳවුරද මැටි කරත්තයක්ම විය යුතුය.

ඒ නිසා මොහු ගැන අනවශ්‍ය සේ ඇවිස්සීමට කාරණා නැත. එක පැත්තකින්, අතේ පැළවෙන ඔහුගේ මෝඩ චර්යාව විසින් ඔහු අපට මහත් පහසුවක් සපයයි. මන්ද යත්, මොහු සිය ව්‍යායාමය තුළ ‘ස්වාභාවික මරණයට’ පත්වීමට ඉරණම් කෙටි ඇති බැවිනි. අනිත් පැත්තෙන්, තවත් බුදුවරයෙකු යැයි කියාගන්නා සමන්තභද්‍ර තරම් මොහු දක්ෂයෙකු වූවද, තවදුරටත් කෙලෙසීමට තරම් පූජනීයත්වයක්, තත්කාලීන බෞද්ධ සංස්ථාව තුළ ඔහුට ඉතිරි කර තබා නැති බැවිනි. තවත් පැත්තකින්, ආගම නමැති වෙළෙඳපොළේ සැදැහැවත් ගැනුම්කරුවන් බහුල නිසා මෙවැනි පුද්ගලයන් ව්‍යාපාරිකයන් බවට පත්වීමද අස්වාභාවික නොවන බැවිනි. කාගේ කර්තෘත්වයෙන් කෙරුණත්, තත්කාලීන ලාංකීය සමාජය නිර්දය හාස්‍යයට ලක්කිරීමට ගත් ප්‍රයත්නයක් වශයෙන් වුවත්, මෙය අසාර්ථක ව්‍යාපෘතියකි.

බෝසතානන් කැළණියට ආ මොහොත…

ජඩමාධ්‍යකාරයන්ගේ දඩයමට ගොදුරු වුණු කහවත්තේ පවුල ගැන පුතකුගේ අදහස්

කහවත්ත, වැල්ලඳුර, වෙලේවත්තේ විසූ ජේ.එම්. විනීතා ජයසුන්දර (71) ප්‍රදේශයේ ප්‍රකට සමාජ ක්‍රියාකාරිනියක වූ අතර ප්‍රදේශයේ සමිති සමාගම් 15ක පමණ සාමාජිකත්වය හා ඉහළ නිලතල දරමින් ඉතා සමාජශීලි ජීවිතයක් ගත කළ, ප්‍රියමනාප, ක්‍රියාශීලී තැනැත්තියකි. 2023 දෙසැම්බර් 13 වෙනිදා ගෙල කපා ඝාතනය කරන ලද ඇගේ දේහය නිවසේ පිටුපස කොටසේ වැටී තිබිණ. පොලිසිය පරීක්‍ෂණ ඇරඹීය. පසුව, ඇගේ දේහය පිළිබඳ අවසන් කටයුතු සිදුවුණු දින, බාල දියණිය, මේනකා සංජීවනී ඝාතනයට සැකකාරියක ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනිණ. ඉන්පසුව ජනමාධ්‍ය හරහා ගොඩනැගුණු කතාව දැන් මුළු රටම දනියි. නැවතත් ඒ කතාව විස්තර සහිතව ලිවීමෙන්, එම ජඩ-මාධ්‍ය අපයෝජනය පුනරුච්චාරණය කිරීමක්ම සිදුවන බැවින් එසේ නොකෙරේ.


එහෙත්, සාරාංශයක් ලෙස කිවහොත්, එම ජඩ-මාධ්‍යවලට අනුව, විනිතා ජයසුන්දර මහත්මිය මරා දමා ඇත්තේ ඇගේ බාල දියණිය වන මේනකා සංජීවනීය. ඝාතනය වූ දින ඇගේ ‘සැකසහිත’ හැසිරීම ආදියේ සිට පොලිස් නිල සුනඛයා මියගිය කාන්තාවගේ ‘දේහය අසල තිබුණු ඔරලෝසුව ඉව කර දියණියගේ කාමරය තුළට යාම’ ආදි වූ තවත් ‘සිදුවීම්’ද සැලකිල්ලට ගෙන පොලිසිය ඇය සැකපිට අත්අඩංගුවට ගෙන තිබිණ. පසුව, මහේස්ත්‍රාත්වරයා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදුව ඇය රක්‍ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලද්දීය.
මේ ඝාතනයද ලංකාවේ ප්‍රසිද්ධ පුවත්පත්, රූපවාහිනි නාලිකා, අන්තර්ජාල නාලිකා, යූටියුබ් නාලිකා හා වෙබ් අඩවි, ගොසිප් අඩවි, සමාජ මාධ්‍ය ආදි සෑම මාධ්‍යයකටම පාහේ රසවත් ගොදුරක් බවට සැණෙකින් පත්විය.

මීට පෙර, රත්නපුරේ කොටකෙතන ඝාතන වැල, කොටදෙනියාවේ සේයා සදෙව්මි දැරිය ඝාතනය, කොළඹ කොටුව වේල්ල වීදියේ, ගමන් මල්ලක දමා තිබියදී හිස සුන් සිරුරක් ලෙස හමුවූ කුරුවිට තෙප්පනාවේ, තිළිණි යසෝධරා ජයසුන්දර ඝාතනය ආදි ඝාතන සම්බන්ධයෙන් සිය මාධ්‍ය අපයෝජනය කළ මාධ්‍යකාරයෝ (ඔවුහු ජඩ-මාධ්‍යකාරයෝය.) ඒ විදියටම, කිසිම අඩුවක් නැතිව, කහවත්ත ඝාතනයේදීද සිය ජඩ-මාධ්‍යකරණයේ නැවතත් නියැලෙන්නට පටන් ගත්හ.

කොවිඩ් සමයේදී මෙන්ම මේ දවස්වල පොලිසියේ ඊනියා යුක්තිය මෙහෙයුමේදීද ඔවුන් වැඩ කරන්නේ ඒ පුරුදු විදියටමය. ඉතිහාසයෙන් කිසිම පාඩමක් ඉගෙන ගන්නේ නැති බවත්, සිය මාධ්‍යවල රේටිංග් හා වෙළඳාමම මිස ජනමාධ්‍ය ආචාර ධර්ම කිසිවකුට වැඩක් නැති බවත්, නැවතත් ඔවුහු සිය ක්‍රියාවෙන්ම පෙන්වමින් සිටියෝය.

පොලිසිය, උසාවිය වටා කැමරා හා මයික්‍රපෝන මානාගෙන සිටිමින්, හඹා යමින්, ‘සැකකාරිය’ හා ‘මාතෘ ඝාතනය’ ගැන ප්‍රවෘත්ති නිර්මාණය කරමින්, කතා අලුතෙන් හදමින් මේ මාධ්‍ය ආයතනවල ප්‍රාදේශීය වාර්තාකාරයෝ තමන්ගේ වාර්තා මාධ්‍ය කාර්යාල වෙත එව්වෝය. මාධ්‍ය ආයතනවල සංස්කාරකවරු, නිෂ්පාදකයෝ හා ප්‍රවෘත්ති අධ්‍යක්‍ෂවරු, එම තොරතුරු ග්‍රැෆික් නිර්මාණ මගින් සජීවීකරණය කොට, මේනකා සංජීවනී, ආනන්තර්ය පාපකර්මයක් කළ තැනැත්තියක හැටියට සිය ප්‍රවෘත්ති විකාශන, නිව්ස් බී්‍රෆිං මෙන්ම බ්‍රේකිං නිවුස්වලින්ද හඳුන්වා දුන්නෝය. ඒ දිනවල හැම මාධ්‍ය නාලිකාවකම ප්‍රවෘත්තිවල වැඩි කාලයක් මෙන්ම ප්‍රමුඛ පුවත හෝ ප්‍රධාන පුවත වෙන්කර තිබුණේ මේ ‘ආනන්තර්ය පාපකර්මය’ ගැන දීර්ඝ ලෙස විස්තර කරන්නටය.

‘සැකකාරිය’ වන මේනකා සංජීවනී, ඝාතනය ගැන ‘පාපෝච්චාරණයක්’ පොලිසියට කර නැති බවද, ඝාතනය ගැන කිසිවක් නොකියන බවද මේ මාධ්‍ය වරින් වර වාර්තා කළේය. එහෙත් ඇගේ ‘සැකසහිත හැසිරීම්’ තිබෙන බවද ඒ වාර්තාවල විස්තර සහිතව අඩංගු විය. සමහර පුවත්පත් වාර්තාවල ඝාතන අවස්ථාවේ හුවමාරු වුණු දෙබස් පවා, ඇසූ දුටු ලෙස අපූරුවට ප්‍රතිනිර්මාණය කර තිබිණ.

දින කිහිපයකට පසුව, ජයසුන්දර මහත්මියගේ ඝාතනය සම්බන්ධයෙන් පොලිසියේ සැකය එම නිවසට ආගිය පෙදරේරුවෙකු වෙත යොමුවිය. නමින් හෙතෙම දොලේ බාස්ය. ඔහු කහවත්ත, පලන්සූරියගම වසන්නෙකි. යුද හමුදා සේවයෙන් පළා ආ අයෙකි. ඔහුද අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදි. ඒ අනුව, දෙසැම්බර් 29 වැනිදා, පොලිසිය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට දැනුම් දෙන්නේ, ඒ වන විට සැකකාරියක ලෙස රක්‍ෂිත බන්ධනාගාරගත කර සිටි මේනකා සංජීවනී මේ අපරාධයට වගකිව යුතු නැති බැවින් ඇය මුදා හරින ලෙසය. මේනකා නිදහස් වූවාය. ‘ඇය අපේ බාරයට ගෙන රක්‍ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලෙස ඉල්ලුවේ ඇගේම ආරක්‍ෂාවටයි.‘ පොලිසිය පසුව කීවේය.

රක්‍ෂිත බන්ධනාගාරයේ සිටි කාලය තුළ, තමා කුමන හේතුවක් නිසා බන්ධනාගාරගත කළාදැයි සිතාගන්නට බැරි තරමේ පුදුමයකින් ඇය පසුවන්නට ඇති බවට සැක නැත. ඒ කාලය තුළ මාධ්‍යවල යන්නේ මොනවාදැයි බලන්නට අසන්නට තරම් ඉස්පාසුවක් ඇයට නොතිබුණත්, බන්ධනාගාරයෙන් නිදහස්ව පැමිණි පසු, තමා ගැන මාධ්‍ය විසින් නිර්මාණය කරන ලද බොරු කෙතරම් විනාශකාරීදැයි තේරුම් ගන්නට අපහසු නොවන්නට ඇත. ඇය පශ්චාත් උපාධිධාරි, බුද්ධිමත්, මිත්‍රශීලී තරුණියකි. මැස්සකු මරන තරමේ වත් අපරාධයක් නොකරන අහිංසක හැසිරීමකින් හෙබියෙකි.

මියගිය ජයසුන්දර මහත්මියගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා ජානක සුනෙත් බණ්ඩාරය. සෞඛ්‍ය අධ්‍යාපන කාර්යාංශයේ නිලධාරියකු වන ඔහු ජනමාධ්‍ය ක්‍ෂෙත්‍රයේ දීර්ඝකාලීන පළපුරුද්දක් ඇති ප්‍රකට හා ප්‍රවීණ ගුවන්විදුලි නිවේදකයෙකි. ඔහුගේ රාජකාරිය අනුව, ලංකාවේ සාතිශය බහුතරයක් විද්‍යුත් හා මුද්‍රිත මාධ්‍යවල මාධ්‍යවේදීන් ඔහුට හමුවෙයි. හෙතෙම ජනමාධ්‍යවේදීන් විශාල පිරිසකගේ සමීපතමයෙකි.

එහෙත්, තමාම නියෝජනය වන ජනමාධ්‍ය විසින් තම මවගේ ඝාතනය ගැන හා බාල සහෝදරිය සැකකාරියක නොව වරදකාරියක ලෙස විස්තර කිරීම ගැන සුනෙත් බණ්ඩාර කතා කරන්නේ මහත් කම්පනයකිනි.

සුනෙත් මෙසේ කියයි.
‘මං මාධ්‍ය ක්‍ෂෙත්‍රයේ අවුරුදු තිහක් වැඩ කරලා තියෙනවා. මං ඔය මාධ්‍යවල සියයට අනූවක්ම කට්ටිය අඳුනනවා. නමුත් මේ සිද්ධියෙන් පස්සෙ කිසිම දවසක කිසිම මාධ්‍යයක් මොන දේකටවත් මට කතා කළේ නැහැ. අපේ කතාව ඇහුවෙ නැහැ.
ඔවුන්ට තමන්ගේ ලාභය විතරයි. කිසිම සාධාරණයක් නැහැ. ආචාර ධර්ම නැහැ. මේ විදියට යනකොට මාධ්‍ය නියාමනයක් රටට අත්‍යවශ්‍යයි. අධිකරණයේ වැඩේ, පොලිසියේ වැඩේ ඔක්කොම කළේ මාධ්‍ය. මාධ්‍ය මවපු කතා නිසා ගමේ මිනිස්සු කෝපයට පත්වුණා. අපිට වෛර කළා. ඔය සිද්ධිය අපි ඇතුළෙන් කළමනාකරණය කරගත්තේ නැත්නං, මිනිස්සු ගල් ගහලා මරනවා අපිව. ගෙවල් ගිනි තියනවා. මං මැදිහත් වෙලා ගමේ අයට කතාකළා. රැස්වීම් තිබ්බා.’


වැල්ලඳුර ගමේ මිනිසුන් පමණක් නොව මුළු රටේම ජනතාව විශ්වාස කළේ, ජනමාධ්‍යවලින් වාර්තා කළ කරුණුය. ඔවුන් මේනකා සංජීවනී මාතෘඝාතකයකු බවට පත්කර වැපිරූ ප්‍රවෘත්ති හා විග්‍රහ ය. පොලිසියෙන් සොයාගත් තොරතුරුවලට අමතරව, කතාවේ අඩුතැන් පිරවූයේ මේ ජඩ-මාධ්‍යකාරයන්ය.

‘පොලිසිය කියන දේවල් විතරක් නෙවෙයි නොකියන දේවලුත් ලියනවා. උදාහරණයක් කියන්නම්, ‘ස්මාට් ඔරලෝසුවක්’ එතැන (මළසිරුර වැටී තිබුණු තැන) වැටිලා තියෙනවා මොවුන් කිව්වාට, නංගි අම්මාට දුන්න සාමාන්‍ය කාන්තා ඔරලෝසුවක් තමයි එතැන වැටිලා තිබුණේ. ඒක ‘ස්මාට් ඔරලෝසුවක්’ කිව්වාම අවුරුදු හැත්තෑඑකක අම්මා කෙනෙක් එහෙම එකක් අඳින්න ඉඩක් නැති නිසා, මෙයා (නංගිව) මරන්න ඇති කියන පික්චර් එක දෙන්නනේ ඒක දාන්නේ. සමහර ආයතන ග්‍රැෆික් කර කර, ‘මැරුවා මැරුවා මැරුවා මැරුවා’ කිව්වා. ඒත් නංගිව නිදහස් කළාම, නිදොස් කර නිදහස් කළා කියන වාක්‍යය කිව්වා විතරයි. පොලිසිය කිව්වා, මෙයාගේ ආරක්‍ෂාවට ගත්තා මිසක් අත්අඩංගුවට ගැනීමකුත් නෙවෙයි කියලා.

නංගි නිදහස් වීම ගැන එදා නිවුස් එක මේන් නිවුස් එකේත් නෙවෙයි, නිව්ස් ඉන් බී්‍රෆ් එකේ තත්පර ගානකින් කිව්වා උඩින් උඩින්. උසාවිය සහ පොලිසිය කිව්ව එක දෙයක්වත් කියන්නේ නැතුව. මුලින් රිපෝට් කළා නම් අර වගේ ග්‍රැෆික් දදා, තවත් සාධාරණ කාලයක් මේ වින්දිතයන්ට, එහෙම නැත්නම් මාධ්‍යයේ දඩයමට අහුවෙච්ච අයට දෙන්න ඕනෑ නැද්ද? මං කියන්නේ ඒගොල්ලෝ රීච් එකට නම් වැඩ කරන්නේ, අපිට අඩුම තරමින් ආචාර ධර්ම අනුව ඊට සමාන කාලයක් දෙන්න ඕනෑනේ. නමුත් සමහර නාලිකා මුලින් ගහගෙන ගහගෙන ගියාට, අන්තිම දවසේ පළවෙනි නිවුස් එකට අරන් සියල්ල වාර්තා කළා.

ජනවාරි 1 වැනිදා නඩුව කැඳවන දවසේ කිසිම මාධ්‍යයක අවධානයකුත් නෑ. සැකකරු දොලේ බාස් ගෙනෙන එක ඔවුන්ට නිවුස් එකකුත් නෙවෙයි. එදා අධිකරණය කිව්ව දේවල් නිවුස් එකකුත් නෙවෙයි. මේ මේ සාක්‍ෂි ඉදිරිපත් වෙලා තියෙනවාය කියන එක නිව්ස් එකකුත් නෙවෙයි, අපේ අම්මාව අපේ නංගි මැරුවා කියන එක තමයි ඕගොල්ලන්ට ඕන වෙලා තිබුණේ. ඕනෑ වුණේ ඔවුන්ගේ මාධ්‍යවල රීච් එක හදාගන්න මිසක් සත්‍යය වාර්තා කරන්න නෙවෙයි.

ඒ විතරක් නෙවෙයි, බොරු පින්තූර දාලා ගැහුවා. අපේ එෆ්බීවලින් ෆොටෝ අරගෙන ගැහුවා. තැන් තැන්වල ඉන්න අපේ පවුලේ කීර්තිමත් අයගේ නම් ඈඳලා ගැහුවා. මාධ්‍ය ගිහින් ගමේ අය ඉන්ටර්වීව් කළා කියනවානේ. එහෙම මාධ්‍යවලට කතාකරලා තිබුණේ නැහැ ගමේ අය. ඒවා හිතලු කතාකළ ඒවා. ඊට අමතරව යූටියුබ් කෙලින්ම ගැහුවා මෙයා (නංගි) අම්මාව මැරුවා කියලා ‘පාපෝච්චාරණය කළා’ කියලා. ‘මගේ අම්මත් එක්ක ඉන්න බෑ. මං මරාගත්තා’ කියලා නංගි කියන විදියට තමයි ඒ අය කිව්වේ. නංගි මදුරුවෙක්වත් මරන්නේ නැති කෙනෙක්. එයා කිසිම මාධ්‍යයකට කතාකළේ නැහැ. මෙයාගෙන් ඇහුවොත් මැරුවාද කියලා මෙයාට කියන්න තියෙන්නේ මං මැරුවෙ නැහැ කියලා විතරයිනේ. හැබැයි මිනිස්සු හිතලු මාධ්‍යවල ගැහුවා.

හැබැයි, අපේ පවුලේ කට්ටිය හිටියා එකා වාගේ. නමුත් ගමේ මිනිස්සු ඇවිස්සිලා තිබුණේ මාධ්‍යවලින්. මං ගමේ පන්සලේ හාමුදුරුවන්ට කිව්වා, හාමුදුරුවනේ මගේ නංගිට උදව් වෙන්න කියලා. අතලොස්සක් විතරයි විශ්වාස කලේ මාධ්‍ය කියන්නේ බොරුය කියලා. මේ ප්‍රශ්න මැද්දේ මං පොලිසියට කිව්වා අපට ආරක්‍ෂාව දෙන්න කියලා. අපි යන යන තැන පොලිසිය ආරක්‍ෂාව දුන්නා. නැත්තං අපිව ගහලා මරනවා.

අපේ අම්මාව මරාගත්ත නංගිව අපි ආරක්‍ෂා කරනවා කියලානේ පෙනෙන්නේ. විශේෂයෙන් කහවත්ත පොලිසියේ ස්ථානාධිපති සහ කාර්ය මණ්ඩලයත් පොලිසියේ ආරක්‍ෂක අංශවල සියල්ලනුත් අපට සහාය දුන්නා. අනෙක් එක අපි ගමේ වුණත් නීති විරෝධී දේවල්වලට විරුද්ධ වෙන නිසා, අවස්ථාවාදීන් බලා ඉන්නවානේ නීතිගරුක මිනිසුන්ට ගහන්න,
අම්මාගෙ දානෙ ඉවරවෙලා නංගිව අත්අඩංගුවට ගත්තාට දවස් දෙකකට පස්සේ මම රැස්වීමක් තිබ්බා ගමේ මිනිසුන්ට. මං කතාකරලා කිව්වා, නියම කෙනා අල්ලන්න ඕනෑ. මගේ අම්මවයි මරලා තියෙන්නේ. මාධ්‍ය කියන ඒවා විස්වාස කරන්න එපා, ඇත්ත මොකක්ද කියලා බලාගනිමු කියලා. එහෙම කළේ නැත්තං අද කතාකරන්න මාවවත් ඉතුරු වෙන්නේ නැහැ. මිනිස්සු අපිව මරනවා. ඒ මාධ්‍යවලින් ඇතිකළ දේ නිසා. අපිට ගෙදර ඉන්න බැරිවුණා. ගෙදර වහලා ගියා. හත්දවසේ දානෙ දුන්නෙත් මාමලාගෙ ගමේ, අම්මාගේ මහගෙදර. හත්දවසේ දානෙත් පහුවෙලා පොලිසිය පරීක්‍ෂණවලට ආයෙත් ආවා.

මිනිය අස්කරන තුරු මිනිස්සු ආවා ගියා තමයි. ඊට වැඩි දෙයක් තිබුණේ නැහැ. අම්මා සමිති සමාගම් 15ක උසස් නිලතල දැරුවා. ගමේ සමුපකාර සමිතියේත් ලේකම්. හැබැයි එක කොඩිවැලක් එල්ලන්න කවුරුත් ආවෙ නැහැ. ඔක්කොම කළේ පිට අය. ගමේ මිනිසුන්ව මාධ්‍ය පෙළඹෙව්වා.
මං මාධ්‍යවල ඉන්න අයගෙ දුකට සැපට කතාකරන සහෝදරයෙක් වගේ එකෙක්. මං වගේ එකෙකුට මෙහෙම කළා නං අනික් මිනිහෙකුට කොහොම කරයිද?’ සුනෙත් ජානක බණ්ඩාර ප්‍රශ්න කරයි.


සුනෙත් බණ්ඩාර තැබූ ෆේස්බුක් සටහනකි මේ. ලංකාවේ ජඩ-මාධ්‍ය භාවිතාව ගැන ජනමාධ්‍යකරුවකුගේ අතින් ලියැවුණු වේදනාත්මක සටහනක් හැටියට එය සැලකිය හැකිය.

‘ජනවාරි පළමුවැනිදා උසාවියේ දී වැඩ ඇල්ලුවෙමි. මගේ අම්මා මරාදැමීමට අදාළ වැදගත් සාක්ෂි රැසක් සමඟ සැකකරු (දොලේ බාස්) ඊයේ පැල්මඩුල්ල ගරු අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබිණි. එහි කටයුතු සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීමට මෙන්ම නඩු භාණ්ඩ නොවන අම්මා ඒ මොහොතේ පැළඳ සිටි ආභරණ කීපයක් ඇතුළු භාණ්ඩ උසාවි නියෝග පරිදි භාර ගැනීමට මම ගරු අධිකරණය තුළ සිටියෙමි. අම්මා මැරූ බවට සැක කරන දොලේ බාස් දැක දැක පෑ ගණනාවක් එම වහල යට සිටීම දුෂ්කර වුවද ඒ පෑ හතර උපේක්ෂාව පෙරදැරිව ඉවසුවෙමි.

නිරපරාදේ පොඩි නංගී අපහසුතාවට පත්වූ කාලයේ ඇයවත්, නඩුවේ කතාවත්, අපේ පවුලේ අයත් සිය මාධ්‍යයට වාර්තා කිරීමට උසාවි ගේට්ටුව අසල කැමරා, මයික්‍රපෝන සහ පෑන් මානාගෙන මගේ මිත්‍ර මාධ්‍යවේදීන් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යාලවල සිටින උසස් නිලධාරීන්ගේ මෙහෙයවීමෙන් (එහිද අතිබහුතරයක් මගේ සමීප මිතුරන්ය) පොරකමින් වෙනදා සිටියද ඊයේ එක් අයෙකුවත් එහි නොවීය.

සාක්ෂි සමඟ සැකකරු වන දොලේ බාස් ඉදිරිපත් කිරීම හෝ මෙතෙක් කල් මගේ මිතුරන් අතිශයෝක්තියෙන් වාර්තා කළ මිනීමැරුමේ යුක්තිය පසිඳලන ක්‍රියාවලිය ඔවුන්ට වැදගත් නොවුණේ මන්දැයි සිතාගත නොහැක.

මගේ පොඩි නංගී අම්මාගේ බෙල්ල කැපුවා කියා කිසිදු පදනමක් නොමැතිව දිගින් දිගටම වාර්තා කළ එක් ප්‍රධාන මාධ්‍යයක ප්‍රබලයෙකු වන මගේ මිතුරෙකුට මම අද උදේ කතා කළෙමි. ඒ දිනවල ග්‍රැෆික් රූප සමඟ නංගී අම්මාගේ බෙල්ල කැපුවා කියා තීන්දුව දුන් ඔවුන් නංගීව සියල්ලෙන් නිදහස් කළ පසු එය වාර්තා කළේ තත්පර ගණනක් බව මම නැවත මතක් කළෙමි.

‘මචං මං මේක නිවුස් ඩිරෙක්ටර්ට කිව්වා. එයා කිව්වා ඊළඟ නඩු දිනේදී ඒකෙ විස්තර එක්ක සාධාරණයක් කරනවා කියලා.’
ඔවුන් විසින් අගතියට පත් කරන ලද මමත්, නංගීත්, පවුලේ අයත් ඔවුන්ගෙන්ම සාධාරණයක් පතා කන්නලව් නොකළ යුතු නමුත්, ඒ ආයතනයේ සිටින්නේ මගේ සමීප මිතුරු, මිතුරියන් බැවින් මම තවත් ඉවසුවෙමි.

ඒත් මඳකින් මෙසේ කීවෙමි. ‘මචං ඊයේ නඩුව තිබුණා.. ඒත් ඒ ගැනවත් අර කරනවයි කිව්ව සාධාරණ වාර්තාකරණයවත් තත්පරයක නඩු වාර්තාවක්වත් ගියේ නෑනෙ ඊයෙත්.’
මගේ මිතුරා මෙසේ කීය. ‘අප්පට සිරි…. අහවලා (ප්‍රවෘත්ති අධ්‍යක්ෂ) දන්නේ නැතිව ඇති මචං..’

එතැන් සිට මේ දක්වා එහි ප්‍රවත්ති අධ්‍යක්ෂ හා මාධ්‍ය ජාලයේ අනෙක් විධායක ශ්‍රේණියේ මගේ මිතුරු මිතුරියන් ඇමතුවෙමි. වෙනදා මගේ ඇමතුමකට එසැණින් ‘ඔවු මචං, හෙලෝ සුනෙත්’ කියන උන් සියල්ල අද ප්‍රතිචාර නොදක්වති.
මට පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේ සදාචාරය එය බවය. කොතරම් සමීප මිතුරන් වුව දැන් සුහද කතා කර ඔවුන් නිසා අපට සිදුවූ අගතියට සාධාරණයක් ඉටු කර ගත නොහැකි බවය.

අහෝ මගේ මාධ්‍ය මිතුරු, මිතුරියනි, ඔබ මට මෙසේ කළා නම් මේ රටේ අහිංසකයින්ගේ ජීවිත සමඟ කෙසේ නම් සෙල්ලම් කරනවා ඇද්ද? කියා නැවතීමට මට සිත් නොදෙයි. එසේම මේ ජඩ මාධ්‍ය ක්‍රමය වෙනස් කළ යුතු යැයි අවංකව හඬ නගන සබුද්ධික මහජනතාව හා ක්‍රියාකාරීන් එසේ අත් හකුලාගෙන සිටින්නට මට නොකියන්නේ මෙය අපේ පෞද්ගලික ගැටලුවක් නොව ඔවුන්ගේද ජීවිතවල දැවෙන ප්‍රශ්නයක් වන බැවිනි.’

සාජන්වරයෙකු මියගිය සීසීඩියේ වැලිගම මෙහෙයුම සැක සහිතයි

මියගිය උ.පො.ප. උපුල් චමින්දගේ ඥාතීන්ට ඇමැතිගේ ශෝකය

පාතාලයට ප්‍රති වෙඩි ප්‍රහාර නම් එල්ල කළේ නම්
පොලිස් අණ නොතකා පලා ගියේ ඇයි?

පසුගිය වසරේ දෙසැම්බර් 31 වැනිදා අලුයම මාතර වැලිගම පැලෑන ප්‍රදේශයේදී සිදුවූ වෙඩි තැබීමකදී කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසය හෙවත් සීසීඩීයට අනුයුක්තව සේවය කළ පොලිස් සාජන්වරයෙකු මියයෑම හා තවත් උප පොලිස් පරීක්ෂකවරයෙකු තුවාල ලැබීම මේ වනවිට සමාජය තුළ සැකයට භාජනය වන කරුණක් බවට පත්වී ඇත. ඒ මෙම වෙඩි තැබීමේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් පොලීසිය පාර්ශ්වයෙන් සිදුකරන කරුණු පැහැදිලි කිරීම්වල බරපතළ සැකයක් මතුවන නිසාය. මෙම වෙඩි තැබීමේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරි නිහාල් තල්දූව පැවැත්වූ මාධ්‍ය සාකච්ඡාව මගින් පොලීසිය ඒ පිළිබඳව මහත් කලබලයට පත්වී ඇති ආකාරයක් පෙන්නුම් කරන බව හඳුනාගත හැකිවිය.

පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකවරයාට අනුව කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ නිලධාරීන් පිරිසක් වැලිගම පැලෑන ප්‍රදේශයට ගොස් ඇත්තේ නඳුන් චින්තක හෙවත් හරක් කටාට සම්බන්ධ පාතාල කල්ලි සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහාය. මීට පෙර හරක් කටා සමග සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ සාමාජිකයන් කිහිප දෙනෙකු වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ගේ ‘යුක්තිය’ මෙහෙයුම යටතේ කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබීමත්, එම අත්අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයන්ගෙන් ලැබුණු තොරතුරු අනුව තවත් පිරිසක් අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහාත් ඔවුන් වැලිගම පැලෑන ප්‍රදේශයට ගොස් ඇත.

කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ නිලධාරීන් පිරිස එම අත්අඩංගුවට ගැනීමේ මෙහෙයුම සඳහා කේඩීඑච් වර්ගයේ සුදු වෑන් රථයකින් වැලිගම පැලෑන ප්‍රදේශයට ගොස් ඇති අතර එම ප්‍රදේශයේ උ15 හෝටලය අසල එම වෑන් රථය නවත්වාගෙන සිටින අවස්ථාවේ එම හෝටලයට යාබද හෝටලයේ සිට යම් පාතාල කල්ලි සාමාජිකයෙකු හෝ සාමාජිකයන් පිරිසක් පොලිස් නිලධාරීන් දෙසට වෙඩි ප්‍රහාරයක් එල්ල කර ඇත. ඒ අනුව කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ පොලිස් නිලධාරීන් පිරිස ‘ආත්ම ආරක්ෂාව’ උදෙසා (අවධාරණය අපෙනි) එයට ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කර තිබේ.

පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකවරයා වැඩිදුර පැහැදිලි කිරීමක් නොකළද, ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල වී ඇත්තේ පාතාල සාමාජිකයන් යැයි කියන පිරිස වෙඩි තැබූවායැයි කියන හෝටලයට නොව උ15 හෝටලය දෙසටය. (මෙම හෝටලය වත්මන් ඌව පළාත් ආණ්ඩුකාර ඒජේඑම් මුසම්මිල්ගේ පුතාට අයත් එකකි) පුදුමයකට මෙන් පළපුරුදු පොලිස් නිලධාරීන්ට වෙඩි ප්‍රහාරය එල්ල වූ දෙසටවත් ප්‍රතිප්‍රහාර එල්ල කිරීමට එම අවස්ථාවේදී නොහැකි වී ඇත.

පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකවරයා නොකීවද මෙම වෙඩි තැබීම සම්බන්ධයෙන් පොලිස් 119 ඇමතුම් අංකයට දැනුම් දීමක් ලැබී තිබේ. එම දැනුම් දීම අනුව වැලිගම පොලීසියේ ජංගම මුර සංචාරක පොලිස් ජීප් රිය වෙඩි තැබීමක් සිදුවූවා යැයි කියන පැලෑන ප්‍රදේශයට ගොස් තිබේ. කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ නිලධාරීන් එම ප්‍රදේශයට පැමිණි සුදු පැහැති කේඩීඑච් වර්ගයේ වෑන් රථය, වැලිගම පොලීසියේ ජංගම රථය දැක ඇත්තේ එහිදීය. ඉදිරියට එන එම වෑන් රථය නැවැත්වීම සඳහා පොලිස් ජංගම රථය මාර්ගය හරස් කරමින් උත්සාහ කර ඇතත්, එයට අවනත නොවෙමින් කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ වෑන් රථය පලාගොස් ඇත.

වැලිගම පොලීසියේ ජංගම රථය පලායන රථය පසුපසින් පන්නමින් වෙඩි තබා ඇත්තේ අණ නොතකා පලා යෑම නිසාය. ඊට අමතරව අණ නොතකා පලායන රථය සම්බන්ධයෙන් අවට පොලීසි දැනුවත් කිරීමද පොලිස් ජංගම රථය සිදුකර ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය වී ඇත්තේ අධිවේගී මාර්ගයේ ඉමදූව පිවිසුමෙන් ඇතුල්වීමට උත්සාහ කිරීමේදී කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ සුදු වෑන් රථය එහි රාජකාරියේ නිරත පොලීසිය විසින් නැවැත්වීමය. තමන් පොලීසියේ යැයි කියමින් අධිවේගී මාර්ගයට පිවිස පලා යෑමට තවදුරටත් එම වෑන් රථය උත්සාහ කළද එයට ඉඩ ලැබී නැති අතර අවසානයේ ඒ සඳහා ඉඩ ලැබී ඇත්තේ අධිවේගී මාර්ගයේ පොලිස් නිලධාරීන්ට ඉහළ පොලිස් නිලධාරියෙකුගෙන් ලැබුණ දුරකතන ඇමතුමක් අනුවය. එසේම ඒ වනවිටත් එම වෑන් රථයේ වෙඩි වැදී සිටි පොලිස් නිලධාරීන් දෙදෙනා 1990 ගිලන් රථයකට කතාකර කරපිටිය රෝහලට ඇතුළත් කිරීමේ කටයුතුද අධිවේගී මාර්ගයේ පොලිස් නිලධාරීන් විසින් සිදුකර තිබේ.

මෙම වෙඩි තැබීමේ සිද්ධියේදී ඇත්තටම පාතාල කණ්ඩායම් සාමාජිකයකු හෝ සාමාජිකයන් පිරිසක් වැලිගම පැලෑන ප්‍රදේශයේදී කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ නිලධාරීන්ට වෙඩි තැබීමක් සිදුකළාද යන්න විවාදිතය. ඒ එම වෙඩි තැබීමේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් මේ වනවිට වාර්තා වන තොරතුරු හා එම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් පොලීසිය පාර්ශ්වයෙන් කරන කරුණු පැහැදිලි කිරීම් නිසාය. සැබෑ පොලිස් පරීක්ෂණයකදී නම් මෙම විවාදිත බවට හේතුවී ඇති කරුණු කාරණා නිරාකරණය කර ගැනීමේ හැකියාවක් ඇත. එමෙන්ම රස පරීක්ෂක වාර්තා මගින්ද එම කරුණු හෙළිකර ගත හැකි වනු ඇත.

කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ සාමාජිකයන් පැලෑන හෝටලය අසලදී පාතාල සාමාජිකයන්ගේ වෙඩි තැබීමට ප්‍රති ප්‍රහාරයක් නම් එල්ල කළේ, ඔවුන් වැලිගම පොලිස් ජංගම රථයේ අණ නොතකා පලා ගියේ ඇයි? එසේ යෑමට හේතුවක් නැත. මන්ද පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශකවරයා කියන ආකාරයට එම පොලිස් කණ්ඩායම රාජකාරි කටයුත්තකට එහි පැමිණ සිටීම නිසාය. (ඒ සම්බන්ධයෙන් ලොග් සටහනක් තිබුණේද, පසුව ඇතුල් කළේද යන්න දන්නේ පොලීසියම පමණි.) තමන්ට සඟවන්නට දෙයක් නොතිබුණේ නම් කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ සාමාජිකයන්ට තිබුණේ වැලිගම පොලීසියේ ජංගම රථයේ අණ අනුව සිය වෑන් රථය නවත්වා සිය අනන්‍යතාව ඉදිරිපත් කිරීම පමණි.

එසේ කළා නම් පොලිස් සැරයන්වරයා මැරුම් කන්නේද, උප පොලිස් පරීක්ෂක වෙඩි කන්නේද නැත. මන්ද මෙම සැරයන්වරයාගේ මරණය සිදුවී ඇත්තේ හා උප පොලිස් පරීක්ෂකවරයාට වැදී ඇත්තේ වැලිගම ජංගම පොලිස් රථයෙන් තැබූ වෙඩි වන නිසාය. එසේම එම වෙඩි ප්‍රහාරයෙන් පසුත් වෙඩි වැදුණු සිය සාමාජිකයන්ට ඉක්මණින් ප්‍රතිකාර කිරීමේ වුවමනාවක් තිබුණේ නම් කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ සාමාජිකයන් සිදුකළ යුතුව තිබුණේ අධිවේගී මාර්ගයෙන් කොළඹට පලායෑමට උත්සාහ කිරීම නොව ඒ ළඟම තිබූ වැලිගම රෝහලට තුවාලකරුවන් ඇතුළත් කිරීමය.

ඒ කිසිවක් සිදු නොවීම විසින් අපට පෙන්නුම් කෙරෙන්නේ උ15 හෝටලයට වෙඩි තැබීම සම්බන්ධයෙන් යම් සඟවන්නට දෙයක් කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ පොලිස් නිලධාරීන්ට තිබී ඇති බවයි. නොඑසේ නම් පාතාලය සමග වෙඩි හුවමාරු කරන අවස්ථාවකදී වැලිගම පොලීසියේ ජංගම රථය දැක පලා යෑමේ වුවමනාවක් ඔවුන්ට ඇතිවිය නොහැකිය. සඟවන්නට දෙයක් නොතිබුණේ නම් පලා නොගොස් ඔවුන් කළ යුතුව තිබුණේ වැලිගම පොලිස් ජංගම රථයෙන්ද සහාය ලබාගෙන පාතාල සාමාජිකයන්ට ප්‍රති ප්‍රහාර එල්ල කිරීමය. මන්ද වැලිගම පොලිස් ජංගම රථය ඒ වනවිටත් නිරතව සිට ඇත්තේ වැඩබලන පොලිස්පතිගේ පාතාලය මර්දනය කිරීමේ ‘යුක්තිය’ මෙහෙයුමේ කාර්යයන්වල නිසාය. එසේ විශේෂ මෙහෙයුමක නොසිටියද තමන් අවදානමකට ලක්වී සිටින අවස්ථාවක පොලීසිය පොලීසියෙන් සහාය ගැනීම කළ යුත්තකි. සාමාන්‍ය ජනතාව පවා ඔවුන් යම් අනතුරකට හෝ අවදානමකට ලක්වී සිටින විට සහාය ගන්නේ පොලීසියෙන් වන නිසා හා ඒ සඳහා රටේ ඇති ප්‍රධානතම ආයතනය පොලීසිය වන නිසාය.

ඊටත් අමතරව කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ සාමාජිකයන් කළ යුතුව තිබුණේ පාතාල සාමාජිකයන්ගේ වෙඩි ප්‍රහාරවලට සිය සාමාජිකයන් ලක්වී සිටියේ නම් වැලිගම පොලිස් ජංගම රථයේද සහාය ලබාගෙන ඔවුන් ළඟම රෝහලකට ඇතුළත් කිරීමයි. එහෙත් ඒ කිසිවක් සිදු නොවූයේ කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ එම වැලිගම මෙහෙයුම පොලිස් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක කියන ආකාරයේ එකක් නොවී ඇති නිසා බව පැහැදිලිය.

කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයට ඇත්තේ කීර්තිමත් ඉතිහාසයකට වඩා අපකීර්තිමත් ඉතිහාසයකි. අපරාධ මර්දනය කිරීම සඳහා විශේෂ ඒකකයක් වශයෙන් හඳුන්වමින් එය ආරම්භ කළද, ඒ සම්බන්ධයෙන් ලියැවී ඇත්තේ දේශපාලන අධිකාරියේ හා පොලීසියේ ඉහළ නිලධාරීන්ගේ නීති විරෝධි වුවමනා එපාකම් ඉටු කිරීමට ගොස් නෝන්ඩි වූ ඉතිහාසයකි. ඒ නිසා එවැනි නීතියට පිටින් මෙහෙයුම් බොහෝ විට බාර වෙන්නේ කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයටය. පොලිස් පරීක්ෂණවල ප්‍රතිඵල මොන ආකාරයකට ඉදිරියේදී ලියවුණද එම කොට්ඨාසය සම්බන්ධයෙන් වැලිගම මෙහෙයුමක්ද ඉතිහාසයට එක්වෙනු ඇත.

දැන ගන්නට ඇති පරිදි පලායන වෑන් රථයට පොලිස් අණ පරිදි වෙඩි තබා ඇත්තේ එම ජංගම රථයේ පොලිස් නිලධාරීන් සමග රාජකාරියේ නිරතව සිටි හමුදා සාමාජිකයෙකි. ඒ නිසාම වැලිගම පොලිසියේ ජංගම රථයේ රාජකාරියේ නිරතව සිට පොලිස් අණ අනුව වෙඩි තැබූ හමුදා සාමාජිකයාගේ ගිනි අවිය මේ වනවිට පරීක්ෂණ පැවැත්වීම සඳහා පොලිස් භාරයට ගෙන ඇත. බොහෝ විට එම ගිනි අවිය රස පරීක්ෂකවරයා වෙතද ඉදිරිපත් කෙරෙණු ඇත. එහිදී මියගිය පොලිස් නිලධාරියාගේ මෙන්ම තුවාල ලබා ඇති පොලිස් නිලධාරියාගේ වෙඩි වැදීම්වලට අදාළ ගිනි අවිය කුමක්ද යන්න තීරණය වනු ඇත. ඒ අනුව වැලිගම පැලෑන ප්‍රදේශයේදී පාතාල සාමාජිකයෙකුගෙන් හෝ පාතාල සාමාජිකයන්ගෙන් කොළඹ අපරාධ කොට්ඨාසයේ මියගිය සැරයන්වරයාට හා තුවාල ලැබූ උප පොලිස් පරීක්ෂකවරයාට වෙඩි වැදී තිබුණේද යන්නද තීරණය වනු ඇත.

එහෙත් එම තීරණවලට අදාළ පරීක්ෂණ නිසි පරිදි සිදුවේද යන්න හා එම පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵල සමාජගත වේද යන්න පිළිබඳ මේ වනවිටත් සැකයක් මතු වී ඇත. ඒ එම මරණය සම්බන්ධයෙන් යම් තීරණයකට ආණ්ඩුවත්, පොලීසියත් මේ වනවිට පැමිණ ඇති නිසාය.

ඒ එම වැලිගම වෙඩි වැදීමේ සිද්ධියෙන් මියගිය පොලිස් සැරයන් උපුල් චමින්ද උප පොලිස් පරීක්ෂක තනතුරට මියයෑමෙන් පසු උසස් කිරීමෙන් සහ ජනාධිපතිවරයා විසින් පොලීසිය භාර ඇමති ටිරාන් අලස් මගින් රුපියල් මිලියන 2.5ක මුදලක් හා පොලීසියෙන් තවත් රුපියල් මිලියන 1.7ක මුදලක් ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ට ලබාදීම වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් සිදුකර තිබීම නිසාය.

වඩිවේල් කම්කරු කොංග්‍රසය හා එක්ව තරග කිරීමට සාකච්ඡාවල

0

සමගි ජන බලවේගයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත්වී ආණ්ඩුවට එක්ව වතු ජනතාව සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපති ජ්‍යෙෂ්ඨ උපදේශකයකු ලෙස පත්කර ඇති වඩිවේල් සුරේෂ් මහතා ඉදිරි මැතිවරණවලදී ලංකා කම්කරු කොංග්‍රසය සමග සන්ධානගතව තරග කිරීම සඳහා සාකච්ඡා පවත්වමින් සිටින බව වාර්තාවේ.

මේ වනවිට ලංකා කම්කරු කොංග්‍රසය ආණ්ඩුව සමග කටයුතු කරන අතර එහි නායක ජීවන් තොන්ඩමාන් ඇමතිවරයකු ලෙස කටයුතු කරයි. එමෙන්ම එම කොංග්‍රසයේ තවත් ප්‍රබලයකු වන සෙන්දිල් තොන්ඩමාන් නැගෙනහිර පළාත් ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස කටයුතු කරයි.

ලංකා වතු කම්කරු පොදුසේවක සංගමයේ ප්‍රධාන ලේකම්වරයා ලෙස වඩිවේල් සුරේෂ් මන්ත්‍රීවරයා කටයුතු කරන අතර එම සංගමයේ සභාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කරන්නේ ඇමති හරීන් ප්‍රනාන්දුය.

-ඉඳුවර බණ්ඩාර-

පනත සම්මත කළොත් වැඩ වර්ජනය තීන්දුයි – රංජන් ජයලාල්

0

යෝජිත විදුලිබල පනත් කෙටුම්පත පාර්ලිමේන්තුවේ දී සම්මත කළහොත් ලංකා විදුලි බලමණ්ඩල ඒකාබද්ධ වෘත්තීය සමිති සන්ධානය වැඩ වර්ජන ක්‍රියාමාර්ගයකට යාමට ඒකමතිකව තීරණය කළ බව එහි කැඳවුම්කරු රංජන් ජයලාල් අප කළ විමසීමක දී ප්‍රකාශ කළේය.

විදුලිබල හා බලශක්ති අමාත්‍ය කංචන විජේසේකර අත්තනෝමතික ලෙස වැඩ කරන බවත් තවමත් යෝජිත විදුලිබල පනත් කෙටුම්පත පිළිබඳ වෘත්තීය සමිති සමග සාකච්ඡාවක් හෝ නොකළ බවත් ජයලාල් මහතා පැවසීය.

අමාත්‍යවරයා සංශෝධන සහිතව පාර්ලිමේන්තුවේදී පනත සම්මත කරන බව පැවසූවත් කිසිම කෙනෙකුගෙන් සංශෝධන නොගත් බවත්, මේ පනත් කෙටුම්පත ගෙන එන්නේ විදුලිබල මණ්ඩලය පෞද්ගලීකරණයට බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. වැඩි දුරටත් ඔහු කියා සිටියේ විදුලිබල මණ්ඩලය පෞද්ගලීකරණයට ගෙන එන විදුලිබල පනත් කෙටුම්පත හකුලා ගන්නා තුරු අඛණ්ඩව විරෝධතා ක්‍රියාමාර්ග සිදු කරන බවත් අවශ්‍ය වුවහොත් තම සන්ධානය අඛණ්ඩ වැඩ වර්ජනයකට යාමට වූවත් සූදානමින් සිටින බවත්ය.

-ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික-

ටීඑන්ඒ නායකත්වයට සුමන්තිරන් ශ්‍රීධරන් අතර සටනක්

0

ආර් සම්බන්ධන් මහතාගෙන් පසු දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ ඊළඟ නායකත්වය සම්බන්ධයෙන් සටනක් නිර්මාණය වී ඇතැයි වාර්තා වේ. ඒ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී එම්ඒ සුමන්තිරන් හා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී එස් ශ්‍රීධරන් අතරය.

ජනවාරි 20 වැනිදා දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ හා එහි මූලික පක්ෂය වන තමිල් අරසු කච්චි පක්ෂයේ මීළඟ නායකත්වය පත්කර ගැනීමේ සම්මේලනය පැවැත්වීමට නියමිතව ඇත.

එහිදී දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ නායකත්වය සඳහා දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ වැඩි කැමැත්ත ඇත්තේ එස් ශ්‍රීධරන් මහතාට බව වාර්තා වේ. වයස්ගතභාවය හා ශාරීරික දුර්වලතාව හේතුවෙන් ආර් සම්බන්ධන් මහතා දේශපාලන කටයුතුවලට සහභාගි නොවන අතර පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණීමද නොකරයි. මේ නිසා ඔහුට එම පක්ෂයේ නායකත්වයෙන් ඉවත් වන ලෙස දැඩි ඉල්ලීමක් පක්ෂ ප්‍රබලයන්ගෙන් පසුගිය කාලයේ ඉදිරිපත් විය.

-ඉඳුවර බණ්ඩාර-

රනිල් ජනපති කරන්න අනුර යාපා නායකත්වය ගනී

0

එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයේදී රනිල් වික්‍රමසිංහ මහතාගේ ජයග්‍රහණය තහවුරු කිරීම සඳහා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී අනුර ප්‍රියදර්ශන යාපාගේ නායකත්වයෙන් ‘නව සන්ධානය’ සිය සංවිධාන කටයුතු පසුගිය ජනවාරි 01 දා රාජගිරිය එම සන්ධාන කාර්යාලයෙන් ආරම්භ කර ඇත.

අනුර යාපාගේ නායකත්වයෙන් ක්‍රියාත්මක වෙන මෙම සන්ධානයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් වන නිමල් ලාන්සා, නලීන් ප්‍රනාන්දු, ප්‍රියංකර ජයරත්න ප්‍රමුඛව පොහොට්ටුව ලකුණින් පාර්ලිමේන්තුවට තේරීපත්වූ මන්ත්‍රීවරුන් විශාල පිරිසක් සිටින බවත් දැනට එම පක්ෂයෙන් ස්වාධීන වී කටයුතු කරන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් 71 දෙනාගෙන් බහුතරය මෙම සන්ධානය සමග බවත් දැනගන්නට ඇත.

ඒ අනුව ඉදිරියේදී පොහොට්ටුවෙන් පාර්ලිමේන්තුවට තේරීපත්වුණ මන්ත්‍රීවරුන් කොටසක් සජබ සමගද තවත් කොටසක් ධම්මික පෙරේරා සමග ද තවත් කොටසක් මෙම ‘නව සන්ධානය’ නම් රනිල් වික්‍රමසිංහ ජනාධිපති ධුරයට පත් කිරීම වෙනුවෙන් ද කොටස් තුනකට කැඩී යනු ඇතැයි වාර්තා වෙයි.

මෛත්‍රී සමග සජිත් සන්ධාන නෑ

හිටපු ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ නායකයා ලෙස කටයුතු කරන තාක් එම පක්ෂය සමග සන්ධානගත නොවන බව සමගි ජන බලවේගයේ නායක සජිත් ප්‍රේමදාස ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයේ මන්ත්‍රීවරුන් පිරිසකට ප්‍රකාශ කර ඇතැයි වාර්තාවේ.

ඒ සඳහා හේතුව වශයෙන් සජිත් ප්‍රේමදාස මහතා කියා ඇත්තේ පාස්කු ඉරුදින මරාගෙන මැරෙන ප්‍රහාරයට හිටපු ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන වගකිව යුතු බැවින් ලක්ෂ දහයක පමණ ඡන්ද ප්‍රමාණයක් ඔහු සමග එක්වීමෙන් තමාට අහිමි විය හැකි බවය.

ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය නියෝජනය කරමින් පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත්වූ මන්ත්‍රීවරුන් 15 දෙනාගෙන් ශාන් විජයලාල් ද සිල්වා පමණක් මේ වනවිට සමගි ජන බලවේගයට එක්වී ඇති අතර බහුතරය තනතුරු ලබා ගනිමින් හා එසේ නොමැතිව ආණ්ඩුවට එක්වී තිබේ.

දැනට ආණ්ඩුවට එක්නොවී එම පක්ෂයේ තීරණ සමග සිටින්නේ පක්ෂ නායක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන, පක්ෂයේ හිටපු මහ ලේකම් දයාසිරි ජයසේකර හා වත්මන් වැඩ බලන ලේකම් සාරතී දුෂ්මන්ත පමණය. ආණ්ඩුවේ තනතුරු ලබා නොගත්තද දුමින්ද දිසානායක හා අංගජන් රාමනාදන් පසුගිය කාලයේ ආණ්ඩුවට සහාය දක්වා තිබුණි.

දේශබන්දුට නඩු පවරන්න – නීතිඥ සාමූහිකය

0

ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් රංජිත් සුමංගල යන අයගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් ලබාදී ඇති තීන්දුව අනුව වධහිංසා පැමිණවීමේ වරද සම්බන්ධයෙන් වැඩ බලන පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් ඇතුළු පොලිස් නිලධාරීන්ට එරෙහිව වහාම නඩු පැවරීම පරම යුතුකම බව නීතිපතිවරයාට ලිපියක් යොමු කරමින් නීතිඥ සාමූහිකය දැනුම් දී ඇත.

එම වධහිංසා පැමිණවීම සම්බන්ධයෙන් වගඋත්තරකාර දේශබන්දු තෙන්නකෝන් වැඩ බලන පොලිස්පති තනතුරේ තබා ගනිමින් අපක්ෂපාතී පරීක්ෂණයක් සිදුකළ නොහැකි බවත්, විමර්ශන අවසන් වනතුරු දේශබන්දු තෙන්නකෝන් ධුරයේ කටයුතු කිරීම අත්හිටුවන ලෙසට සුදුසු බලධාරීන්ට උපදෙස් දීමද නීතිපති සංජය රාජරත්නම්ට පැවරී ඇති බලවත් යුතුකමක් ලෙසද නීතිඥ සාමුහිකය එහි වැඩිදුරටත් පෙන්වා දී තිබේ.

ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය අංක 107/2011 දරන මූලික අයිතිවාසිකම් නඩුවේ තීන්දුව ලබාදෙමින් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් සහතික කර ඇති පෙත්සම්කරු වන රංජිත් සුමංගල යන අයගේ මූලික අයිතිවාසිකම් දේශබන්දු තෙන්නකෝන් ඇතුළු පොලිස් නිලධාරීන් කඩකර ඇති බව තීන්දු කර තිබුණී.

-ඉඳුවර බණ්ඩාර-