No menu items!
29.3 C
Sri Lanka
14 May,2025
Home Blog Page 392

වෙන්ව වැනසෙන්නට යන්නේද?

0

කිසිසේත් පොහොට්ටුවට එකතුවීමට අකමැති දේශපාලකයෝ පිරිසක් ශ්‍රීලනිපයේ සිටිති.

ප්‍රගතිශීලී දේශපාලන බලවේග සලකා බැලිය යුතු වැදගත්ම කාරණය වන්නේ, ‘අතීතයට ඉඩ නොඇරීම’ය.

සන්ධානයකට ඉඩක් ඇතිකර ගැනීමට තමන්ගේ පැත්තෙන් විය යුතු දේ මේ දේශපාලන සංවිධාන ඉටුකර තිබේද?

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ මූලිකත්වයෙන් පිහිටුවාගත් ජාතික ජන බලවේගය අගෝස්තු 18 දා ගාලු මුවදොර පැවැත්වූ මහා රැලියේදී, ජවිපෙ නායක අනුර කුමාර දිසානායක එහි ජනාධිපතිධුර අපේක්‍ෂකයා ලෙස නම් කෙළේය. දේශපාලන හා සිවිල් සංවිධාන රාශියක එකතුවකින් හැදුණු එම බලවේගය, මෑත කාලයේ වැඩිම සෙනගක් ගාලු මුවදොරට කැඳවීමට සමත්වූ ජන බලවේගය බවට සැකයක් නැත.


ඒ අනුව, ජවිපෙ මූලිකත්වය ගත් ජාතික ජන බලවේගය දැන් තමන්ගේ අපේක්‍ෂකයා ඉදිරිපත් කර තිබේ. ඊට පෙර සතිඅග ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ සිය අපේක්‍ෂකයා ලෙස නම් කෙළේය. අනෙක් ප්‍රධාන පක්‍ෂ දෙක වන එක්සත් ජාතික පක්‍ෂය සහ ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්‍ෂය තවමත් අපේක්‍ෂකයකු නම් කර නැත.


එජාපය ජනාධිපති අපේක්‍ෂකත්වය සඳහා මාරාන්තික කඹ ඇදිල්ලක නිරත වන අතර, ශ්‍රීලනිපයද ඉන්නේ බලවත් අවුලකය. පොහොට්ටුව ශ්‍රීලනිපය ගිලගැනීමේ අභිලාෂයෙන් සිටින අතර, ශ්‍රීලනිප සභාපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනද වැඩි නැඹුරුවක් දක්වන්නේ පොහොට්ටුව සමග එකතුවී ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ දිනවීම සඳහා වැඩ කිරීමටය. තමා සමග කතාබහ කරන සමීපතමයන්ට ඔහු ඒ බව අඟවා ඇත්තේ වරක් දෙවරක් නොවේ. ජනාධිපතිවරණය සම්බන්ධයෙන් කිසිම තීරණයක් නොගෙන ඔහු කල් අරින්නේද ඒ හේතුව නිසා විය හැකිය. ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ යම් හෙයකින් දිනුවහොත්, තමාගේ හා තම පවුලේ ජීවිත ආරක්‍ෂාව සඳහා කළ හැකි එකම දෙය, ශ්‍රීලනිපය පොහොට්ටුවට පාවාදීම බවට ඔහු සලකනවා විය හැකිය.


බලවත් පෙර හා පසු විවේචන මධ්‍යයේ ගෝඨාභයගේ අතිජාත මිත්‍රයකු වන ලුතිනන් ජෙනරාල් ශවේන්ද්‍ර සිල්වා ඔහු හමුදාපති ධුරයට පත්කරන්නේද ඒ හොඳහිත පෙන්වීමට විය හැකිය.
එහෙත්, ශ්‍රීලනිපය තුළ ඇත්තේ බලවත් අවුලකි. කිසිසේත් පොහොට්ටුවට එකතුවීමට අකමැති දේශපාලකයෝ පිරිසක් ශ්‍රීලනිපයේ සිටිති. ඒ තමන්ගේ දේශපාලන අනාගතය ගැන සලකා බලා විය හැකිය. එක පැත්තකින් තමන්ටම වූ දේශපාලන අනාගතයක් ගැන සිතීම හා පොහොට්ටුවට එකතුවූ පසුව සංවිධානාත්මක ලෙස පරාජය කරනු ලැබීමේ ඉරණමට පත්වීමට ඇති අකමැත්ත ඒ තීරණයට හේතු වෙයි. එය සාධාරණ දේශපාලන තීරණයකි.


මේ පිරිස හරහා ශ්‍රීලනිපයෙන් වෙනම ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයකු කරළියට ආවොත් එයද පුදුමයට කාරණයක් නොවේ.
යම් වේලාවක මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාට ශ්‍රීලනිපය සම්බන්ධයෙන් ඇති බලය දියවී යෑමට නියමිතය. පක්‍ෂයේ විනය කඩකිරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිම තීන්දුවක් තීරණයක් කිසිවකුට එරෙහිව ගන්නට අද එයට නොහැකිවා පමණක් නොව, හෙටද නොහැකිය. ඒ නිසා සභාපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන කියන දෙයකට, ගන්නා තීරණයකට එරෙහි වන ශ්‍රීලනිප දේශපාලකයන් ඉදිරියේදී තව තවත් දැකගත හැකි වනවා මෙන්ම, ඔවුන්ට එරෙහිව කිසිම විනය තීරණයක් නොගැනීමද එලෙසම දැකගත හැකි වනු ඇත. ශ්‍රීලනිපයේ ඉරණම ඒකය.


2015 ජනාධිපතිවරණයටත් වඩා 2019 ජනාධිපතිවරණය තීරණාත්මකය. 2015දී, ප්‍රගතිශීලී ජනතාවගේ දේශපාලන සතුරා හැටියට ඉදිරිපත් වුණේ යම් තරමකින් හෝ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගැන උනන්දුවක් දැක්මක් තිබෙන මහින්ද රාජපක්‍ෂය. 2015දී අනිවාර්ය පරාජයක් ඔහුට හිමිකර දුන්නේ තම අපරාධකාරී දේශපාලන ඉතිහාසය විසිනි. ඔහු පරාජය කිරීම සඳහා, අවශ්‍ය වැඩි ඡන්ද ලක්‍ෂ හතරක් සපයා ගැනීමට, සියලු බලවේගවලට එකට සිටගන්නට සිදුවිය. දේශපාලන පක්‍ෂ, සිවිල් සංවිධාන මෙන්ම පුරවැසියෝ විවිධ පෙරමුණුවලින් ඒ සමූහ ක්‍රියාවලියට එකතු වූහ. එවැනි පොදු පෙරමුණක් නොවී නම් මහින්ද රාජපක්‍ෂ තවමත් රටේ ජනාධිපතිය.


2019 වන විට, අපට මුණගැසෙන්නේ මහින්ද රාජපක්‍ෂටත් වඩා අන්ත ආඥාදායක, අපරාධකාරී ඉතිහාසයක හිමිකාරයකු වන ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂය. යම් හෙයකින් ඔහු ජයගතහොත්, රටේ සියලු ප්‍රගතිශීලී බලවේගවලට අත්වන බිහිසුණු ඉරණම අලුතෙන් කිව යුතු නොවේ. එවිට උද්ගත වන්නේ, දේශපාලනය කිරීම, තමන්ගේ දේශපාලන කන්‍යාභාවය ආරක්‍ෂා කර ගැනීම වැනි දේ පිළිබඳ සටනකට වඩා ජීවිතය රැකගැනීම සඳහා වන සටනක් වනු නියතය. ප්‍රංශ ජාතික දේශපාලන දාර්ශනික චාල්ස් මොන්ටෙස්කියු කියුවාක් මෙන්, එහිදී, සියලු බලතල එක් පුද්ගලයකු අත කේන්ද්‍රගත වීමෙන් ‘සියල්ල අවසානයක් කරා පැමිණෙන්නේය.’
එනිසා, 2015 දී මේ අපරාධකාරී ආඥාදායක පාලනය පලවා හැරි ප්‍රගතිශීලී දේශපාලන බලවේග සලකා බැලිය යුතු වැදගත්ම කාරණය වන්නේ පළමුව, ‘නැවතත් අතීතයට ඉඩ නොඇරීම’ය. එය කළ හැකි වන්නේ කෙසේද යන්න කල්පනාවෙන් සලකා බැලීමය.


හැම පක්‍ෂයකටම දේශපාලන අභිලාෂයන් පවතියි. හැකි සෑම අවස්ථාවකින්ම තම දේශපාලන හයිය පෙන්වීම ඒ හැමගේ වුවමනාවය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ගාලු මුවදොරට වැඩිම සෙනඟක් ගෙන්වන විට එහි අභිලාෂයද එයම මිස අනෙකක් නොවේ. ඊට පෙර පොදුජන පෙරමුණද, එජාපයද ගාලු මුවදොරට තරගයට මෙන් සෙනග ගෙන්වා පෙන්වා තිබිණි. අගෝස්තු 18වැනිදා, තමන්ටද ඊටත් වඩා හැකි බව ජවිපෙ පෙන්වූයේය. ඒ ගෞරවය ඔවුන්ට හිමිය.
දැන් හැමෝම අඩු වැඩි වශයෙන් සිය බාහු බලය ප්‍රදර්ශනය කර තිබේ. එහෙත්, ප්‍රශ්නය ඇත්තේ ඊට එපිටිනි. ප්‍රශ්නය නම්, ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ පැරදවිය හැක්කේ කෙසේද යන්නයි.
ජනාධිපතිවරණයේ පවතින ආවේණික ඡන්ද ක්‍රමය නිසා, ජයග්‍රහණය සඳහා සියයට පනහකටත් වැඩියෙන් එකක් ඡන්ද ලබාගත යුතුය. කිසිවකුට ඒ තරම ලබාගත නොහැකි තත්ත්වයට පත්කිරීමත්, දේශපාලන ජයග්‍රහණයක් බව සැබවි. ඒ හරහා රටේ සාම්ප්‍රදායික දේශපාලනය ගැන ජනතාවගේ කලකිරීම, විරෝධය, විවේචනය, ප්‍රතික්‍ෂෙප කිරීම වැනි හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙන බවද සැබවි. අනෙක් අතට එය හරහා තමන්ගේ දේශපාලන කන්‍යාභාවය ආරක්‍ෂා කරගත හැකිවීමද, තමන්ගේ ජන බලය පෙන්වීමට හැකිවීමද, විරෝධාකල්පනිකයන් (සමහර විට අරාජකවාදීන්) එකට එකතුකර ගැනීමට හැකිවීමද ඇත්තකි.


එහෙත් අප මුහුණ දී තිබෙන අභියෝගය ඊට වඩා ගැඹුරු බවද ඒ තරමටම ඇත්තකි.
එජාපය මේ මොහොතේ සිටින්නේ මේ බිහිසුණු යථාර්ථය මුළුමනින්ම නොසලකා හැර ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයා තමායැයි හැමෝම කියාගන්නා ලජ්ජාසහගත සටනකය. රනිල්, සජිත්, සරත් ෆොන්සේකා දැනටමත් ජනාධිපති අපේක්‍ෂකත්වයට පොරකති.


හැමෝම හිතන්නේ තමා ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයා වුවහොත්, ගෝඨාභයට භයේ සියලු දෙනා තමන් වටේ අනිවාර්යයෙන්ම ඒකරාශි විය යුතු බවය. මුලින් එසේ සිතුවේ රනිල් වික්‍රමසිංහය. තමා ජනාධිපති අපේක්‍ෂක වුවහොත්, ගෝඨාභය බලයට පත්වීම වළක්වන්නට සිවිල් සමාජයට තමා හැර වෙනත් විකල්පයක් නැති බව ඔහු සිතයි. (මොකද, ගෝඨාභය ජනාධිපති වුවහොත් රනිල් වික්‍රමසිංහටත්, ඔහුගේ සමීපතමයන්ටත් ඇතිවන හානියක් නැත. අවදානම ඇත්තේ එවැනි සිවිල් බලයක් නැති සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ටය.) දැන් සජිත් ප්‍රේමදාස සිතන්නේද ඒ ආකාරයටය. ‘මම අපේක්‍ෂක වුණාම, ඔක්කොටම මට එකතු වෙන්න වෙනවා.’


මේ සිතීම ඔවුන්ට පමණක් ආවේණික නොවේ. තමන් කිසියම් ස්ථාවරයක් ගත් විට සිවිල් සමාජයද ඊට එකතුව තමන් දිනවිය යුතුව ඇතැ’යි තවත් දේශපාලන පක්‍ෂ සිතයි. එහෙත්, මේ සියලු දෙනාගේ භාවිතයෙන් පැහැදිලි වන්නේද අඩු වැඩි වශයෙන් එක්තරා ආකාරයක දේශපාලන බලහත්කාරයකි.


2019දී අවශ්‍ය වන්නේ, මේ දේශපාලන පුරුදු අතහැර, වඩාත්ම පුළුල් සන්ධානයක් නැවත ඇතිකර ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. 2015 කළ සටන ඉදිරියට ගෙනයන්නේ කෙසේද යන්නයි.
අත්තුක්කංසනයෙන් තොරව තම තමන්ගේ අපේක්‍ෂකයන් දාම් පෙතට දැමීමට පෙර, එවැනි පොදු සන්ධානයකට ඉඩක් ඇතිකර ගැනීම සඳහා තමන්ගේ පැත්තෙන් විය යුතු දේ මේ දේශපාලන සංවිධාන පෙරට පැමිණ ඉටුකර තිබේද? යන්න ඔවුන් තමන්ගෙන්ම අසා බැලිය යුතුය. ඊට ලැබෙන පිළිතුර ‘නැත’ යන්න නම්, එහි තේරුම තවත් උත්සාහයක් ගත හැකි බවය.
දැන් එළැඹී ඇත්තේ ඒ සඳහා කාලයයි. ඒ අවස්ථාව මඟහැරුණොත්, 2019 න් පසු කාට කාටත් දේශපාලනයේ යෙදනවාට වඩා සිදුවන්නේ මිනිසුන් මරන, මැරෙන, අතුරුදහන්වන හැටි ගණන් කරන්නටය. වාර්තා කරන්නටය. ඒ තමන්ද සැඟවී සිටිමිනි.■

ජනවරම ඉල්ලන්නේ ආඥාදායක පාලනයක් සඳහා වෙන්න පුළුවන්


හිටපු විගණකාධිපති සරත් මායාදුන්නේ

අගෝස්තු 11 වැනිදා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කළ කතාවේදී සම්මතයට පිටින් ගොස් පාලනය කිරීම ගැන ඔහු කීවා නේද?
ඒක ජනාධිපති අපේක්ෂකයෙක් වශයෙන් කරන්නට පුළුවන් අන්තිම භයානක, අන්තිම අවදානම් සහගත ප්‍රකාශයක්. සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම කියන එකෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම එතුමා අදහස් කළේ කුමක්ද කියන එක ගැටලුවක්. සම්මතයෙන් බැහැරවීම කියනකොට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, නීති රෙගුලාසි ආදි සියලු දේ නොතකා හැරීමක් වගේම සමාජ සම්මතයන්ගෙන් ඉවත්වීමත් අදහස් කළ හැකියි. මෙය අප සිංහල භාෂාවේ පාවිච්චි කරන ඒකාධිපතියෙක්ට, එහෙම නැත්නම් ආඥාදායකයෙක්ට අදාළ ක්‍රියාදාමයක්. ජනාධිපතිවරණයකට ඉදිරිපත් වෙන අපේක්ෂකයෙක් ජනතාවගේ ඡන්දය ඉල්ලන්නෙ සම්මතයන් නොතකා කටයුතු කරන බව පොරොන්දු වෙලා නම් අපට ප්‍රශ්නයක් නැගෙනවා. ජනවරම ඉල්ලන්නේ ආඥාදායක පාලනයක් සඳහා වෙන්න පුළුවන්. ජනතාව ඒ කාරණය පිළිබඳ අවබෝධයකින් හෝ අනවබෝධයකින් එහෙම ජනවරමක් දුන්නොත් රට ඉතාමත්ම අවදානම් ස්ථානයකට තල්ලුවෙනවා.

මේ වෙද්දී ජනමාධ්‍යවලින් මෙන්ම ඇතැම් විද්වත් යැයි කියාගන්නා උදවිය විසින්ද සමාජගත කරන මතයක් තමයි රට හදන්නට මර්දනකාරී පාලකයෙක් අවශ්‍ය බව. ඒ ගැන ඔබ දකින්නේ කෙලෙසද?
මාධ්‍ය මගින් රටට හා ජනතාවට යහපතක් ගෙනෙන පණිවුඩයක් සමාජගත කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි. යම්කිසි විදියකට රටේ සම්මතයට පටහැණිව ක්‍රියාකරන පුද්ගලයෙක් තමයි අවශ්‍ය කියලා පණිවුඩයක් කියනවා නම් වැරදියි. ජනාධිපතිවරයෙක් බලයට පත්වෙලා ජනාධිපතිවරයාට අයිති බලතලවලට හා කාර්යභාරයට අමතරව අනෙකුත් කාර්යයන් ක්‍රියාත්මක කරද්දී ඒකට සහාය දැක්වීම වැරදියි.

මොනවාද ඒ අනෙකුත් කාර්යයන්?
අධිකරණය හා පාර්ලිමේන්තුව සතු බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඒ කෙනා උත්සාහ දරනවා විය හැකියි. එසේ අනෙකුත් ආයතන සතු බලතල ක්‍රියාත්මක කරනවායැයි කියන්නේ තමුන්ගේ සීමාව ඉක්මවමින් බාහිරව තිබෙන කාර්යභාරයන් හා බලතල ආක්‍රමණය කිරීමක්. එය නීතිය තමන්ගේ අතට ගැනීමක් බවට පත්වෙනවා.


ජනාධිපතිවරයෙකුට ලැබෙන විශාල බලයක් තමයි සේනාධිනායක තනතුර. ත්‍රිවිධ හමුදාව මෙහෙයවීම සඳහායි ඒ බලය ලැබෙන්නේ. ඒ බලය රට සංවර්ධනය කිරීමේ නාමයෙන් විශාල මර්දනයක් සඳහා පාවිච්චි කරන්න ජනාධිපතිවරයෙකුට පුළුවන්. ජනාධිපතිවරයෙක් බලයට පත්වෙන අවස්ථාවක ඔහු පක්ෂ දේශපාලනයට සම්බන්ධ නම් තවත් දේශපාලන සහචරයන් හා හිතවතුන් බලාපොරොත්තුවෙන විශාල ප්‍රතිලාභ තියෙනවා. රජයේ රැකියා වෙන්න පුළුවන්. රජයේ කොන්ත්‍රාත් වැඩ වෙන්න පුළුවන්. බීම සාප්පුවලට බලපත්‍ර වෙන්න පුළුවන්. වාහන බලපත්‍ර වෙන්න පුළුවන්. රජයේ ඉඩම් ලබා ගැනීම වෙන්න පුළුවන්. වෙනත් රාජ්‍ය සම්පත් ලබාගන්නට රාජ්‍ය ආදායම තමුන්ගේ සාක්කුවට දමාගැනීමට වෙන්න පුළුවන්. අනිවාර්යයෙන්ම එය දේශපාලන හිතවතුන්ගේ ඉල්ලීමක් හා බලපෑමක් වෙනවා. රටක සංවර්ධන කටයුතු හා සමාජ සාධාරණත්වය වෙනුවට යම් දේශපාලන කණ්ඩායමකට ප්‍රමුඛතාවය ලැබෙන, එහෙම තැන්නම් පාලකයන්ගේ ඥාති කණ්ඩායම්වලට හෝ තමුන්ට සහාය දීපු කණ්ඩායම්වලට විවිධ ප්‍රතිලාභ දෙනකොට සමාජය තුළ යම් විරෝධතාවක් මතුවෙනවා. අසහනයක් මතුවෙනවා.


අද වියතුන් කියා කියාගන්නා විශාල පිරිසක් සැබෑ ලෙසම දේශපාලන ක්‍රියාවලියේ ඉන්නේ යම් වරදාන බලාපොරොත්තුවෙන්. රජයේ නිලතල, විදේශ තානාපති තනතුරු ආදී විවිධාකාර ප්‍රතිලාභ බලාපොරොත්තුවෙන්. කලාකරුවන් කියන අය අතරේත් සැබෑ කලාකරුවන් නොවෙන විශාල පිරිසක් ඉන්නවා. ඔවුන් දේශපාලන සහයෝගය මත නොයෙකුත් ප්‍රතිලාභ ලබාගන්නට බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔවුන් තමන්ට ආරක්ෂාව ලබාදෙන දේශපාලන නායකයෙක් බලයට පත්වෙන තුරු බලාගෙන ඉන්නවා. අපේ ආගමික සංස්ථාව බැලුවත් මේ වගේ යටි අරමුණු තිබුණු බව ඒ ඒ ආයතනවලින් ලබාගෙන තිබෙන වාහන, දේපළ, තනතුරු ආදී නොයෙකුත් ආකාරයේ සැප සම්පත් දිහා බැලුවාම පේනවා. රටක රණවිරුවන්ට විශාල ගරුත්වයක් අවශ්‍යයි. ඒ රණවිරුවන්ගෙන් ඇතැම් කණ්ඩායම් මේ වෙලාවේ කිසියම් දේශපාලන ගමනකට සහභාගී වීමේ අරමුණු පෙන්වනවා. එය රණවිරුවන්ට අදාල යම් ප්‍රතිලාභවලට වඩා වෙනස් වූ අරමුණු බව පේනවා. නොයෙකුත් සංවිධාන මේ දේශපාලන නායකයන් වටේ රැඳෙනවා. ස්වාර්ථය වෙනුවෙනුයි එසේ කරන්නේ.


මෙවැනි පුද්ගලයන් බලවත් වූ මර්දනකාරී පාලනයක් ක්‍රියාත්මක වෙද්දී හුදී ජනතාව තුළ වේදනාවක් ඇතිවෙනවා. සමාජ සාධාරණත්වය නැති බව පෙනෙනවා. ඒ වගේ අවස්ථාවක බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන් ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරවල නැඟිටීම්, වෘත්තීය සමිතිවල නැගිටීම්. සමාජ සම්මතයන්වලින් බැහැර වූ පාලකයෙක් එවැනි නැගිටීම් මර්දනය සඳහා විවිධාකාර උපක්‍රම පාවිච්චි කරනවා. මුලින්ම දරුණු මර්දනයක් සිද්ධවෙන්නේ නැහැ. බොහෝම සොඳුරු ආකාරයකට ඒවා වැළැක්වීම සඳහා තමුන් වටේ රොඳ බැඳගෙන හිටිය ඊනියා කලාකරුවන්, ආගමික ආයතන, වියතුන් යැයි කියාගන්නා කණ්ඩායම් ආදීන්ව යොදවනවා. එහෙත් ඒකේ සීමාවක් තියෙනවා. එතැනින් එහාට මේ විරෝධතාවන් මර්දනය කරන්නට යොදාගන්නා දෙවැනි රවුම පටන්ගන්නවා. එය සම්මතයෙන් පිට අවිධිමත් ආකාරයට මැර කල්ලි, පාතාල කල්ලි, සුදුවෑන් කල්ලි, නාඳුනන තුවක්කුකරුවන් යොදාගනිමින් කරන දෙයක්. මේ මර්දනය නිසා රට ගොඩනැඟීම වෙනුවට වෙනත් දෙයක් සිද්ධවෙනවා. ජනතාව තුළ කැකෑරෙන වේදනාව, මෝරන වෛරය කැරලි කෝලාහල දක්වා වර්ධනය වෙනවා. එවැනි තත්වයකදී පාතාල කල්ලි හා මැර කල්ලිවලට අමතරව රාජ්‍ය හමුදා මර්දනයට යොදාගන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ මර්දනය යම් ප්‍රමාණයකට සාර්ථක විය හැකියි.


ඒවා සිද්ධවෙන අතරේ මර්දනකාරී පාලනයට ඉදිකිරීම් පැත්තෙන් සාර්ථක වෙන්නත් පුළුවන්. පිටින් බැලුවාම කොන්ක්‍රීට් වනාන්තර විදියට රට සංවර්ධනය වෙන්නටත් ඉඩ තියෙනවා. එහෙත් ඇත්තවශයෙන්ම රටක ගොඩනැඟීම කියන්නේ රටේ ජනතාවගේ සංතෘප්තිය ඉහළ දැමීමයි.

ඒ ඉදිකිරීම්වලට ගන්නා ණය නිසා නැවතත් රට උගුලක හිරවෙන්නත් ඉඩ තියෙනවා නේද?
අපේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 157 ව්‍යවස්ථාව යටතේ රට විදේශ රාජ්‍ය්‍යක් හෝ විදේශීය රාජ්‍යයක ආයතනයක් සමඟ යම්කිසි සම්මුතියකට හෝ ගිවිසුමකට එළැඹෙනවා නම් එය නීත්‍යනුකූල කිරීම සඳහා පාර්ලිමේන්තුවේ තුනෙන් දෙකක අනුමැතියකට ලක් කළ යුතුයි. හැබැයි අතිවිශාල විදේශ ගිවිසුම් පාර්ලිමේන්තුවේ සභාගත කිරීමක්වත් නැතිව අත්සන් කෙරෙනවා. මේවායින් තමයි අතිවිශාල ආකාරයකට දූෂිත වංචනික ආකාරයේ කොමිස් ගැහිලි හා වෙනත් අක්‍රමිකතාවන් සිද්ධවෙන්නේ.

එවැනි ආඥාදායක ගමනකට නැවතුමක් ඇත්තේත් නැහැ නේද?
වඩාත්ම බැරෑරුම් කාර්යය තමයි ඉහත තත්වයන්ට පාදක වන ජනාධිපතිවරයා ප්‍රමුඛ කණ්ඩායමට ඊළඟ මැතිවරණ සාධාරණ ලෙස ජයගන්නට නොහැකියාවක් ඇතිවීම. මැතිවරණ පරාජය වේයැයි බියක් ඇතිවීම. මැතිවරණයෙන් පරාජය වීමෙන් පසුව තමුන්ව නීතිය හමුවට පමුණුවලා තමුන්ට දඬුවම් කිරීමේ අවදානමක් ඇතැයි හිතන්නට පටන්ගැනීම. ඒකේ ප්‍රතිඵලය හරිම දරුණුයි. එය මැතිවරණයක් නොමැතිව රට ඉදිරියට යෑමට බලපානවා. ඒ නිසා සමහරවිට තව අවුරුදු විස්සකට තිහකට කිසිදු මැතිවරණයක් නොපවත්වන්න පවා ඉඩ තියෙනවා. මැතිවරණ නොපැවැත්වීම කියන්නේ සමාජ සම්මුතියෙන් බැහැරවීමට එක උදාහරණයක්. එතකොට ජනතාවට තමන් කැමති නියෝජිතයන්ව පත්කිරීම අවස්ථාවක් සැලසෙන්නේ නැහැ. ඒ සඳහා අවස්ථාව සැලසීම රටේ සංවර්ධනයට බාධාවක්, රටේ ඉදිරි ගමනට හානියක් වගේ අර්ථකතන පාවිච්චි කරන්න පුලුවන්. එයින් විනාශ වෙන්නේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය. ඒක මම හිතන විදියට සම්මතයෙන් බැහැරවීමේ තියෙන අති භයානක ප්‍රතිඵලයයි.

ඇතැම් අය කියන්නේ මේ මූල්‍ය නීති, ව්‍යවස්ථා, වෙනත් නීති, අධිකරණ ක්‍රියාවලි ආදී දේ රටක සංවර්ධනය මන්දගාමී කරන බවයි. අධිවේගී සංවර්ධනයකට එවැනි ක්‍රියාවලි අත්‍යවශ්‍ය බවයි…
රටක තිබෙන මුදල් රෙගුලාසි ඇතුළු සියලු නීතිරීති හා රෙගුලාසි සංවර්ධන ක්‍රියාවලියට බාධාවක් නෙවෙයි. අවශ්‍ය මොහොතක ඒ නීතිරීති රෙගුලාසි ඉවත් කිරීමට ඒවා පැනවූ බලධාරීන්ට අයිතිය තියෙනවා. ඒ සඳහා අයිතිය ඉල්ලූ විට නීති රීති රෙගුලාසි සංශෝධනය කරන්න පුළුවන්. ඒක එක මාර්ගයක්. අනෙක් මාර්ගය තමයි ඒ බලධාරියාට හෝ ඊට උඩින් ඉන්න බලධාරියෙකුට පුළුවන් ඒ නීති රීති රෙගුලාසි එහෙමම තියෙද්දී එකී කාර්යයට පමණක් අදාල වන පරිදි විශේෂ අනුමැතියක් දෙන්න. ඒ විශේෂ අනුමැතියේ සඳහන් වෙනවා අහවල් විධිවිධානවල කෙසේ සඳහන් වූවද මෙකී කාර්යය සඳහා, මේ මට්ටමේ නිලධාරීන්ට, මේ මුදල් සීමාව තුළ, මේ කොන්දේසිවලට යටත්ව ක්‍රියාකිරීම සඳහා විශේෂ අනුමැතියක් දෙන බව. ඒ කියන්නේ ඒක සිද්ධවෙන්නේ සම්මතයට අනුවයි. ඒක සම්මතය කැඩීමක් නෙවෙයි. චක්‍රලේඛ නොතකා හැරීමක් කරන්න කියලා නෙවෙයි මේ කියන්නේ. නියමිත විධිවිධානවලට අනුව එලෙස ක්‍රියා කරන්නටත් පුළුවන් බවයි. මෙතැනදී තියෙන කාරණය තමයි නීතිරීති හා රෙගුලාසි නොතකා කටයුතු කිරීමේදී තියෙන හානිය. බලයට පත්වෙන ජනාධිපතිවරයෙක් කියනවානම් නීතිරීති හා රෙගුලාසිවලට අනුව කටයුතු නොකරන බව, ඒක විශාල අනතුරක ලකුණක්. යම්කිසි සංවර්ධන ක්‍රියාවලියක් සඳහා පවත්නා නීතිරීති රෙගුලාසි බාධාකාරී බවක් පෙනෙනවා නම් විධිමත් අයුරින් කටයුතු කරන්න පුළුවන්. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව දක්වා ඕනෑම දෙයක් සංශෝධනය කරන්න පුළුවන්. ඒත් ඒක සම්මතයට අනුව කරන්නයි ඕනෑ.


උදාහරණයක් ලෙස අපි මෙහෙම දෙයක් හිතමු. ජනාධිපතිවරණය ජයගන්නා කෙනෙකුට හිතනවා තමාගේ භාර්යාව වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් හදන්න. එසේනම් තමන්ගේ මියගිය පියා හෝ මව වෙනුවෙන් ස්මාරකයක් හදන්න. එවැන්නක් සඳහා අනුමැතිය ගත යුතු විධිමත් මාර්ග තියෙනවා. ඒ විදියට සම්මතයට අනුව ස්මාරකය ඉදිකිරීමේ ගැටලුවක් නැහැ. අපි හිතමු යම්කිසි අපරාධකරුවෙක් සමාජයට විශාල කරදරයක් කියලා. ඒ අපරාධකරුවාට දඬුවම් කිරීම සඳහා රටේ නීති පද්ධතියක් තියෙනවා. නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ආයතන තියෙනවා. ඒ විධිමත් කණ්ඩායම්වලට කාර්යය පවරනවා වෙනුවට සුදුවෑන් සංස්කෘතියට, පාතාලයට හෝ කොන්ත්‍රාත් ක්‍රමයට මිනී මරන කණ්ඩායම්වලට කාර්යය පවරනවා නම් එය සම්මතයට පටහැනි ක්‍රියාවක්. මේ වගේ විනයක් නැති ගමනක් අසීමිත බලයක් සඳහා දෙන අවස්ථාවක් වෙන්න පුළුවන්. මේකේ තියෙන භයානකකම තමයි මේ නීතිරීති කැඩීමේ සිදුවීම්වල අතුරු ප්‍රතිඵලය විදියට මැතිවරණ නොපැවැත්වීම සහ දිගින් දිගටම මැර සංස්කෘතිය පවත්වාගෙන යෑම.■

අර්බුදය විසින් බිහිකෙරෙන අවකාශය

මේ දිනවල අප රටේ සිදුවන ජනාධිපති අපේක්‍ෂක සටන් දෙස විමසිල්ලෙන් බලාසිටින පුරවැසියන්ට, අප රටේ දේශපාලනයේ සිදුවී ඇති සහ සිදුවෙමින් පවත්නා දේශපාලනයේ ව්‍යුහාත්මක සහ ආයතනික වෙනස්වීම් රාශියක් පිළිබඳවද ඉතා විශ්වාසජනක ඉඟිකිරීම් ගණනාවක්ම හඳුනාගත හැකිය. මේ ලිපියේ අරමුණ එවැනි ඉඟිකිරීම්වලින් ප්‍රකාශ වන දේශපාලන පරිවර්තනයේ ප්‍රවණතා කිහිපයක් ද හඳුනාගැනීමයි.


අපගේ සාකච්ඡාව ගොඩනැගෙනු ඇත්තේ, ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ (ගෝඨාභය රා), රනිල් වික්‍රමසිංහ (රනිල් වි), සජිත් ප්‍රේමදාස (සජිත් ප්‍රේ) සහ අනුර කුමාර දිසානායක (අනුර කුමාර දි) යන දේශපාලකයන් සිව්දෙනා කේන්ද්‍රකොටගෙනය. මේ සිව්දෙනාම ජනාධිපති අපේක්‍ෂක අපේක්‍ෂකයෝය. මා මෙම ලිපියේ ගොඩනගන සාකච්ඡාව සහ විග්‍රහය, මධ්‍යස්ථ සහ අපක්‍ෂපාත දේශපාලන විග්‍රහයක් සඳහා වන උත්සාහයක් ද වේ. මේ අපේක්‍ෂක අපේක්‍ෂකයන් හතර දෙනාම පිළිබඳ මෙම සාකච්ඡාව, එම පුද්ගලයන් තමන් ජීවත්වන සමාජයේ සිදුවන වාස්තවික පරිවර්තනවල අවිඥානක ප්‍රකාශකයන් බවට ඔවුන් පත්වී ඇති ආකාරය පිළිබඳව කරන සටහනක්ද වෙයි.

ගෝඨාභය රා


පොහොට්ටුව පක්‍ෂ නායකත්වය විසින් තම ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයා ලෙස ගෝඨාභය මහතා නම් කිරීම තුළින්, ලංකාව සහ ලෝක මට්ටමෙන් සිදුවන එක්තරා නව දේශපාලන ප්‍රවණතාවක් සංකේතවත් කරයි. එය නම්, ප්‍රතිෂ්ඨාපිත දේශපාලන පක්‍ෂවලින් ස්වාධීන ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයන්ගේ නැගීම පිළිබඳ නව වෘත්තාන්තයයි. මෙය පසුගිය අවුරුදු දෙක තුන තුළ ලෝකයේ රටවල් කිහිපයකින් ප්‍රකාශයට පත්වූ ප්‍රවණතාවකි. ඇමෙරිකාවේ ඩොනල්ඞ් ට්‍රම්ප් මේ ප්‍රවණතාවේ ඉතාම පැහැදිලි නියෝජිතයාය.


මෙවැනි ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයන් සහ අලුත් පන්නයේ දේශපාලන නායකයන් නියෝජනය කරන පොදු ප්‍රවණතා කිහිපයක්ම තිබේ. ඔවුන් තම දේශපාලන පදනම ගොඩනගන්නේ ප්‍රතිෂ්ඨාපිත දේශපාලන පක්‍ෂවලට පිටතින් සහ ඒවාට ස්වාධීනව වීම පළමුවැන්නයි. ඔවුන්ගේ දේශපාලන පදනම තමන්ගේම ධනය, පුද්ගලික සම්බන්ධතා, ව්‍යාපාරික සහ වෘත්තීය සම්බන්ධතා මත ගොඩනගා තිබීම දෙවැන්නයි. තුන්වැන්න, පවත්නා ප්‍රතිෂ්ඨාපිත දේශපාලන ආයතන, භාවිත, මතවාද යනාදිය ප්‍රතික්‍ෂෙප කරමින්, තමන් ඒ සියල්ලට විකල්ප ඉදිරිපත් කරන්නේය යන ‘මිථ්‍යාව’ ප්‍රබල ලෙස ගොඩනැගීමයි. ඒ අනුව මෙවැනි අය ඉදිරිපත් කරන්නේ තමන්ගේ පුද්ගලිකත්වය වටා ගොඩනගන ලද දේශපාලන ප්‍රතිරූපයක් සහ දේශපාලන ව්‍යාපෘතියකි. කාලයක් තිස්සේ ජනමාධ්‍ය, විශේෂයෙන් සමාජ මාධ්‍ය, යොදාගනිමින් ගොඩනගන පුද්ගල කේන්ද්‍රීය ප්‍රචාරක ව්‍යාපාරයකින් පසු ඔවුන් කරන්නේ, තමන්ගේ අපේක්‍ෂකත්වය පිළිගන්නා ලෙස, තමන් සම්බන්ධකම් පවත්වන ප්‍රතිෂ්ඨාපිත දේශපාලන පක්‍ෂයට බල කිරීමයි.

එසේ කරමින්, ඔවුන් දේශපාලන අවකාශය තුළ ඉදිරියට එන්නේ, රටේ තිබෙන සියලුම ප්‍රශ්නවලට ‘මැජික් විසඳුම්’ තමන් සතුව ඇත යන මිථ්‍යාවද ගොඩනගමිනි. එසේ ගොඩනගන මිථ්‍යාවේ එක් දේශපාලන යථාර්ථයක්ද තිබේ. එය නම්, සාම්ප්‍රදායික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුකරණයත්, එහි දෘෂ්ටිවාදීමය මූලධර්මත් ප්‍රතික්‍ෂෙප කිරීමයි. එබැවින් මෙවැනි දේශපාලන ‘වීර පුරුෂයෝ’ පශ්චාත්-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලන හා සමාජ සංසිද්ධියක්ද වෙති.
පවත්නා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ආණ්ඩුකරණයේ පරිහාණිය, දේශපාලන බිඳවැටීම්, දූෂණය, අකාර්යක්‍ෂමතාව, ආර්ථික අවවර්ධනය යන මේවා නිසා සමාජයේ ඇති අතිමහත් අර්බුදය, මෙවැනි ‘වීර පුරුෂයන්ගේ’ මතුවීමට අවශ්‍ය සමාජ සහ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක අවකාශයද නිර්මාණය කරයි.
මෙපරිදි ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ නම් වූ ජනාධිපති අපේක්‍ෂක අපේක්‍ෂකයා අපට දැකිය හැක්කේ ඇමෙරිකාවේ ඩොනල්ඞ් ට්‍රම්ප්, බ්‍රසීලයේ ජයිර් බොල්සෝනරෝ, පිලිපීනයේ රොඞ්රිගෝ දුතර්තේ, බි්‍රතාන්‍යයේ බෝරිස් ජොන්සන් වැනි අලුත් පන්නයේ පශ්චාත්-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනඥයන්ගේ මාදිලියේ තවත් කෙනකු ලෙසය. මෙම නායකයන් සියලු දෙනාගේ පොදු ලක්‍ෂණයක් නම්, බැසිල් රාජපක්‍ෂගේ වචනයකින් කියන්නේ නම්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේද ‘කම්මුතුකාරයන්’ වීමයි.

රනිල් වි


තමන් ජනාධිපති අපේක්‍ෂක අපේක්‍ෂකයකු බව තවමත් ඍජුව ප්‍රකාශ කර නැතත්, අගමැති රනිල්, එජාපයේ ජනාධිපති අපේක්‍ෂකත්වය ලබාගැනීමේ ක්‍රියාවලියක තදින්ම නිමග්න වී සිටින බව ඉතා පැහැදිලිය. රනිල්ගේ ජනාධිපති අපේක්‍ෂකත්වයට දේශපාලන අනාගතයක් නැත යන්න එජාපයේ සාමාජිකයන් බොහෝ දෙනකුගේ පොදු මතය බව පෙනෙන්නට තිබුණත්, අගමැති රනිල් එම අදහස් පිළිගන්නා බවක් නොපෙනේ. රනිල් සහ සජිත් අතර, ජනාධිපති ධුර අපේක්‍ෂකත්වය පිළිබඳව පසුගිය සති ගණනාව තුළ දියත්වී තිබෙන උග්‍ර සීතල යුද්ධය තුළ සිදුවී තිබෙන්නේ, එජාපය පෙර නොවූ විරූ ලෙස අභ්‍යන්තර බෙදීමකට සහ දුර්වල වීමකට පාත්‍ර වීමයි. තමන් දෙදෙනා අතර ඇතිවන මෙම අන්‍යොන්‍ය වශයෙන් ස්වයං-විනාශකාරී ද්වන්ද්ව යුද්ධය නිසා තම පක්‍ෂයටත්, තමන්ටත්, ජනාධිපතිවරණය ජය ගැනීමට තමන්ට තිබෙන අවකාශවලටත්, සිදුවන අතිමහත් හානිය ගැන ඔවුන් සිතන්නේ නැද්ද? මෙය වනාහි දේශපාලන සිහිබුද්ධිය ඇති එජාප පාක්‍ෂිකයන් ඇසිය යුතු ප්‍රශ්නයයි.


මේ අතර, සජිත් ඉතා ප්‍රබල ලෙස ඉදිරිපත් කරමින් යන ජනාධිපති ධුරය ලබාගැනීමේ නොතිත් විජිගීෂාව නිසා අගමැති රනිල් එක්තරා දේශපාලන උභතෝකෝටිකයකට මුහුණ පා සිටින බවද අප අමතක නොකළ යුතුය. එය නම් බැරිවෙලාවත් සජිත් ජනාධිපති වුවහොත්, එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ එජාපයේ නායකත්වයද සජිත් වෙතට මාරු වීමයි. එජාපයේ නායකත්වය, සේනානායක-ජයවර්ධන-විජේවර්ධන-වික්‍රමසිංහ පවුල් කිහිපය වෙතින් ගිලිහී යාමයි. සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් සමාජ සහ පවුල් ස්තරයක් වෙතට පක්‍ෂ නායකත්වය මාරුවීමයි. ශ්‍රීලනිපයේ මෙම වෙනස දැන් සිදුවී තිබේ. එවැනි වෙනසක් එජාපය තුළද සිදුවීම, අවිඥානක සමාජ-ඓතිහාසික පරිවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් වීම වැළැක්විය නොහැකිය. එය, ඓතිහාසික පරිවර්තනයේ නීතියක් ලෙස පිළිගැනීමට අගමැති රනිල් සහ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකයන්ද, ඥාති පවුල්වල අයද සූදානම් විය යුතුය. එහෙත්, එවැනි සූදානමක් තිබෙන බවට ඉඟියක් අගමැති රනිල් වෙතින් තවමත් ප්‍රකාශ වී නැත.

සජිත් ප්‍රේ


මේ අතර සජිත් ප්‍රකාශයට පත්කරන්නේ එජාපය දේශපාලන පක්‍ෂයක් වශයෙන් මුහුණ දෙන මහා ප්‍රශ්නයේ අනෙක් මුහුණුවරයි. එය නම්, රටේ ජනාධිපති ධුරයත්, එජාපයේ නායක ධුරයත් ලබාගැනීමට දැනට තම සටන ආරම්භ කර තිබුණද, ඒ සඳහා පුළුල් මහජන සහයෝගයක් ලබාගැනීමට අත්‍යවශ්‍ය දේශපාලන ඉදිරි දැක්මක්ද, පරිවර්තනීය දෘෂ්ටියක්ද, තමා සහ ඡන්දදායකයන් එකට බැඳ තැබිය හැකි ප්‍රතිපත්තිමය දැක්මක්ද ඔහු වෙතින් ඉදිරිපත් නොවීමයි. තමන් රටේ පුරවන්නට අපේක්‍ෂා කරන්නේ කවර දේශපාලන හිදැසද? යන ප්‍රශ්නයට ඍජු පිළිතුරක් ඡන්දදායකයන් වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහු තවමත් මැලිවී තිබේ. ඔහු දැනට ගොඩනැගීමට උත්සාහ ගෙන තිබෙන්නේ තමන් වනාහි ‘ජනතාවගේ දුක දන්නා එකම නායකයාය’ යන අදහස පදනම් කරගත් ප්‍රතිරූපයකි.


මෙය වනාහි සජිත් මහතා තම පියාගෙන් ලබාගත් අදහසකි. ඇරත්, එම ප්‍රතිරූපයවත් ප්‍රබල ලෙස සමාජය වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට, ඒ මහතා සමත්වී නැත. ඔහුට තවමත් ඇත්තේ ‘ජාතික නායකයකු’ පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක් නොවේ. ගම්වල දුප්පත් ජනතාවට සුළු සුළු උදව් කරන, එහෙත් ඒවාට ප්‍රසිද්ධිය දීමට, එම වැඩවලට යන වියදමට වඩා ප්‍රචාරය සඳහා වියදම් කරන ග්‍රාමීය මට්ටමේ දේශපාලනඥයකුය යන ප්‍රතිරූපයයි. මෙම කුඩා ප්‍රතිරූපමය කටුව කඩාගෙන එළියට පැමිණ, පුළුල් දේශපාලන ඉදිරි දර්ශනයක් සහිත දුරදක්නා නායකයකුය යන ප්‍රතිරූපය නිර්මාණය නොකරන තාක් දුරට, සජිත් මහතාට ලංකාවේ දේශපාලනය තුළ ලබාගත හැකි අවධානය සහ අවකාශය කැඩෙනසුලු එකක් වීමට හොඳටම ඉඩ තිබේ. ඔහුගේ මෙම අඩුපාඩුව රනිල් වික්‍රමසිංහ පාර්ශ්වයට හොඳින් වැටහී තිබෙන බවද පෙනේ.

අනුර දි


මේ අතර ලංකාවේ ජනාධිපති අපේක්‍ෂක රඟමඬලට පායා ඇති අලුත්ම තාරකාව ජවිපෙ නායක අනුර කුමාර දිසානායක මහතාය. ඔහුගේ ජනාධිපති අපේක්‍ෂකත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට, පසුගිය ඉරිදා ගාලුමුවදොර පිටියේ පැවැත්වුණු රැලිය, එහි දේශපාලන මෙන් ම දෘශ්‍යමය පණිවුඩද ඉතා ප්‍රවේශමෙන් සකස් කර ඉදිරිපත් කර තිබුණු එකක් විය. එම රැලියට සහභාගි වූ විශාල සෙනග, අනුර කුමාර මහතාගේ ජනාධිපති අපේක්‍ෂකත්වය පිළිබඳ සාධනීය පණිවිඩයක් ලෝකයාට ඉදිරිපත් කිරීම ගැන කිසිදු සැකයක් නැත.


එහෙත්, ජනාධිපතිවරණයට ඍජුව මැදිහත් වන ජවිපෙ මුහුණ දෙන අභියෝග කිහිපයක් තිබේ. ඉන් පළමුවැන්න නම්, දැනට ජවිපෙ ගොඩනගාගෙන තිබෙන වාමාංශික පෙරමුණ කේන්ද්‍රකොටගෙන, පුළුල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පෙරමුණක් අලුතෙන් ගොඩනැගීමයි. එහිදී 2015දී ඇතිවූ දේශපාලන පරිවර්තනයට දායක වූ ඡන්දදායකයන් අතර සිටින, එම පරිවර්තනයේ පරමාදර්ශවලට කැපවී සිටින දස දහස් ගණනක් වන පාක්‍ෂික මෙන්ම නිර්-පාක්‍ෂික ඡන්දදායක ප්‍රමාණයක් රට පුරා විසිරී සිටිති. ඔවුහු නාගරික මෙන්ම ග්‍රාමීය සමාජවලත්, සෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් මෙන්ම විශේෂයෙන් සුළුජන ප්‍රජා කණ්ඩායම් අතරත්, විවිධ සමාජ පන්තීන් අතරත් විසිරී සිටිති. මේ අය එකතු කරන මැතිවරණ සන්ධානයක්, සමාජවාදී සහ වාමාංශික සන්ධානයක් විය යුතු නොවේ. එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය කේන්ද්‍ර කොටගත් දේශපාලනමය වශයෙන් පරිවර්තනීය සන්ධානයක් හා පුළුල් පෙරමුණක් විය යුතුය. එවැන්නක් සඳහා අවශ්‍ය දෘෂ්ටිමය විකල්පයක්ද, විකල්ප වැඩපිළිවෙළක්ද, මහජනතාවගේ දේශපාලන පරිකල්පනය පුබුදු කළ හැකි සටන්පාඨද මෙම පුළුල් පෙරමුණට තිබිය යුතුය. සාර්ථක මැතිවරණ ව්‍යාපාරයක් යනු ඉතා පැහැදිලි, පුරවැසියන්ගේ දේශපාලන පරිකල්පනය පුබුදුවන සහ ඔවුන්ටද තම දේශපාලන අපේක්‍ෂාද අනන්‍ය කරගත හැකි සටන් පාඨ දෙකතුනක් වටා ගොඩනගන නිර්මාණාත්මක ප්‍රයත්නයකි. පසුගිය අවුරුදු තුනේදී පත්වුණු දුක්ඛදායක ඉරණම අමතක කරමින්, 2014 අගදී දියත් කළ සහ 2015 මුලදී සාර්ථක වූ, ජවිපෙද ප්‍රධාන වැඩකොටසක් ඉටුකළ මැතිවරණ ව්‍යාපාරය දෙස ආපසු බැලුවහොත්, ඒ වෙතින් ඉගෙන ගැනීමට තිබෙන මූලික දේශපාලන පාඩමක් වන්නේද මෙම කාරණයයි.


ජනාධිපති අපේක්‍සකයකු ලෙස අනුර කුමාරද ඉදිරියට පැමිණ සිටින්නේ, සාම්ප්‍රදායික දේශපාලන නායකත්වය විශාල අර්බුදයකට ගොස් තිබෙන පසුබිමකය. ගෝඨාභය මහතා ප්‍රයෝජනයට ගන්නට යන්නේද ලංකාවේ දේශපාලන නායකත්වය සම්බන්ධව තිබෙන මෙම අර්බුද පසුබිමයි. එහෙත්, ඔහුට දැන් තිබෙන අවාසිය, ඔහුද රාජපක්‍ෂ පවුලේත් පැරණි දූෂිත දේශපාලන පන්තියේම නියෝජිතයා ලෙස ඉදිරියට ඒමයි. එජාපයේ අපේක්‍ෂකයා වන්නේ රනිල් වුවද, සජිත් වුවද, ඔවුන්ද අපේක්‍ෂකයන් වන්නේ එම පිරිහුණු දේශපාලන පන්තියේම නියෝජිතයන් හැටියටය.


ලංකාවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයේ ඇති මෙම අර්බුදය විසින් බිහිකරන ලද අවකාශය, 2015 ජනවාරියේදී මෛත්‍රීගේ ජයග්‍රහණයටද තුඩු දුන් එක් සාධකයක් විය. මෛත්‍රී එවර ජනයා ඉදිරියට ආවේ ‘නැවුම්’ සහ ‘විශ්වාස කළ හැකි’ විකල්ප නායකයකු ලෙසය. ඔහු තම විශ්වාසය කඩා දමා ඇතත්, එවැනි විකල්ප නායකත්වයක් සඳහා ඇති සමාජ හා දේශපාලන අවකාශය අප රටෙහි තවමත් තිබේ. අනුර කුමාර මහතා ආමන්ත්‍රණය කළ යුත්තේ මෙම සමාජ අපේක්‍ෂාවටද විය යුතුය. ■

ශ්‍රීලනිපය කැරලි ගසයි

ලංකාවේ කලෙක හිටියේ ශ්‍රීලංකාකාරයන් හා යූඇන්පීකාරයන්ය. එහෙත් රාජපක්ෂ යුගයේදී ශ්‍රීලංකාකාරයන් වෙනුවට රාජපක්ෂලාට වන්දනාමාන කරන රාජපක්ෂ භක්තිකයෝ ඉදිරියට ආවෝය. ශ්‍රීලංකාකාරයෝ වැඩි පිරිසක් රාජපක්ෂ වහලුන් බවට රූපාන්තරණය වූහ. ඉතිරි ශ්‍රීලංකාකාරයෝ දුර්වල වූහ. ශ්‍රීලංකාකාරයන් සංකේතවත් කළ නායිකාව වූ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක රාජපක්ෂ යුගයේදී කැපීමට ලක්විය.


බණ්ඩාරවෙල පදිංචිකරුවෙකු වන ලියුම්කරුට ඒ ගැන පෞද්ගලික අත්දැකීම්ද ඇත. පරණ ශ්‍රීලංකාකාරයන් රාජපක්ෂ යුගය ගැන කේන්තියෙන් සිටි අයුරු සිහිවෙයි. වැලිමඩ ප්‍රදේශයේ හිටපු ශ්‍රීලනිප මන්ත්‍රීවරයෙකු වන ‘මද්දු‘ (එස්.ඒ.ආර්. මද්දුමබණ්ඩාර) වැනි අය ශ්‍රීලනිපය ගොඩගැනීම වෙනුවෙන් ඡන්දවලට ඉදිරිපත් විය. (ලියුම්කරුගේ පියාද එවැනි පෙරමුණුවල ඡන්ද මෙහෙයුම්වල සිටි අයෙකි.) මද්දුමබණ්ඩාර මහතා ජනාධිපතිවරණයකටත් ඉදිරිපත් වුණේය.


යහපාලන ආණ්ඩුව සමයේදීද ශ්‍රීලනිපය එජාපය සමඟ එකට සිටි නිසා ශ්‍රීලංකාකාරයන්ට ඒ යුගයද යහපත් එකක් නොවීය. එහෙත් නිසි තැනට ඇණ ගැසුවොත් ශ්‍රීලංකාකාරයන්ගේ හැඟීම් ඇවිස්සීම කළ හැක්කකි. ශ්‍රීලනිප ප්‍රබලයන් පිරිසක් සිතන අන්දමට එය මේ තීරණාත්මක මොහොතේ කළ යුත්තකි.

ජනාධිපතිවරණය


මීළඟ ජනාධිපතිවරණයේදී ශ්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය කරන්නේ කුමක්දැයි තවමත් එම පක්ෂය නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කර නැත. සැප්තැම්බර් 03 වැනිදා ශ්‍රීලනිප ජාතික සමුළුව පැවැත්වීමට නියමිතය. එම සමුළුවේදී ශ්‍රීලනිපය කරන්නේ කුමක්දැයි නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කරන බව පසුගිය සතියේ අනිද්දා පුවත්පත සමඟ අදහස් දැක්වූ මහින්ද අමරවීර මන්ත්‍රීවරයා කීය. ඒ බව ඔහු අගෝස්තු 15 වැනිදා පැවති මාධ්‍ය සාකච්ඡාවකදීද කියා තිබුණි.


ඇත්තෙන්ම ශ්‍රීලනිපයට තෝරාගැනීම් කිහිපයක් ඇත. හැම තෝරාගැනීමකට අදාලවම ගෙවිය යුතු මිලක් ඇත. එකක්වත් බැලූබැල්මට වාසි සහගත නැත. හැම තෝරා ගැනීමක්ම අවාසි සහගත යැයි බැලූබැල්මට පෙනෙයි. ප්‍රායෝගිකව බැලුවොත් ශ්‍රීලනිපය අද ජනාධිපතිවරණයක් ජයගත හැකි පක්ෂයක් නොවේ. ඒ නිසා පහසු තෝරා ගැනීමක් නැතිවීම පුදුමයක් නොවේ.
පළවැනි තේරීම වන්නේ ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණ සමඟ කොන්දේසි විරහිතව සන්ධානගත වීමයි. හේතුව පොදුජන පෙරමුණ ශ්‍රීලනිපය සමඟ කොන්දේසි සහිතව සන්ධානගත වීමට අකැමැත්තක් දැක්වීමයි. පොදුජන පෙරමුණේ ප්‍රබලයන් වන ප්‍රසන්න රණතුංග වැනි අය ප්‍රසිද්ධියේ කියන්නේ ශ්‍රීලනිපය සමඟ එක් නොවීම පොදුජන පෙරමුණට යහපත් බවයි. ඕනෑ නම් ශ්‍රීලනිපයට පොදුජන පෙරමුණේ ලැයිස්තුවෙන් ඡන්දවලට ඉදිරිපත් විය හැකි බව පමණක් පොදුජන පෙරමුණ ශ්‍රීලනිපයට දී ඇති ඉඟියයි.


එලෙස කොන්දේසි විරහිතව එකතුවීමේ අවාසිය සියල්ලෝ දනිති. පොදුජන පෙරමුණ මේ වෙද්දී ඉන්නේ රාජපක්ෂ පවුල කේන්ද්‍ර කරගත් මැතිවරණ ව්‍යාපාරයකය. ශ්‍රීලනිපය තබා පොදුජන පෙරමුණ සමඟ මෙතෙක් කාලයක් සිටි අනෙකුත් පක්ෂ ගැන පවා පොදුජන පෙරමුණ තඹේකට තකන්නේ නැත. පොදුජන පෙරමුණ සිය දීර්ඝකාලීන පැවැත්ම ගැන කල්පනා කරද්දී ශ්‍රීලනිපය මරාදැමීම අත්‍යාවශ්‍ය කාරණයකි. ඉතින්, මාරයාට බෙල්ල දීම මේ මොහොතේදී ශ්‍රීලනිපය පැත්තෙන් අවාසි සහගතම තීන්දුවකි.


අනෙක් තෝරාගැනීම එක්සත් ජාතික පක්ෂය සමඟ සන්ධානගත වීමයි. අප මොහොතකට ශ්‍රීලනිපය පැත්තෙන් කල්පනා කළොත් එයත් පහසු තීන්දුවක් නොවේ. ශ්‍රීලනිපයේ පදනම සම්පූර්ණයෙන්ම දියවීමේ අවදානමක් තිබීම එය හේතුවක් වෙයි.


පළමු තෝරාගැනීම් දෙකෙන් කුමන තෝරාගැනීම කළත් ශ්‍රීලනිපයට එය තාවකාලික වාසියකි. ශ්‍රීලනිපයේ දැනට සිටින ප්‍රබලයන්ට යාන්තමින් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීධුරයක් දිනාගැනීමට එයින් හැකිවනු ඇත. එහෙත් ඉහත කී පක්ෂ දෙක සමඟම එකට කටයුතු කිරීම අසීරු කටයුත්තකි.
ශ්‍රීලනිපයට ඇති තෙවැනි තෝරාගැනීම ජනාධිපතිවරණයට තනිව ඉදිරිපත් වීමයි. ඉන්පසුව එන මහමැතිවරණයටද තනිව ඉදිරිපත් වීමයි. එයද අසීරු කටයුත්තකි. ජනාධිපතිවරණය ජයගැනීමේ හැකියාවක් කිසිසේත්ම ශ්‍රීලනිපයට නැත. ලංකාවේ මැතිවරණ ක්‍රමය අනුව මහමැතිවරණවලදී ආසන කිහිපයක් දිනාගැනීමද ශ්‍රීලනිපයට අසීරු කටයුත්තක් වනු ඇත. එහෙත් මන්ත්‍රීධුර කිහිපයක් හා ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රීධූරයක් දිනා ගැනීමේ හැකියාවක් ශ්‍රීලනිපයට නැතැයි කිසිසේත්ම කිව නොහැකිය. ජවිපෙට එය කළ හැකි නම් ශ්‍රීලනිපයටද කළ හැකිය. වඩා අසීරු තෝරාගැනීම වන්නේ තෙවැන්නයි. එයට දැවැන්ත ධෛර්යයක් අවැසිය. එහෙත් දීර්ඝකාලීනව වාසිදායක තෝරාගැනීම වන්නේ එයයි.

දයාසිරි ජයසේකර පසුගිය සතියේ අනිද්දා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකට එක්වෙමින් පෙන්වූ කාරණයක් ඇත. ඔහු කීවේ මේ වෙද්දී පොදුජන පෙරමුණට ඇත්තේ රාජපක්ෂලා පමණක් බවයි. පොදුජන පෙරමුණට ජනප්‍රිය තරුණ නායකයන් නැත. වියපත් රාජපක්ෂලා කිහිපදෙනෙක් පමණක් ඇත. පොහොට්ටු උරුමය ඉදිරියට ගෙනයෑමට තරම් කැරිෂ්මාවක් නාමල් රාජපක්ෂට හෝ ශෂීන්ද්‍ර රාජපක්ෂට නැති බව පැහැදිළිය. ඉතින්, ඉදිරියේදී එන මැතිවරණවලදී ගෝඨාභය රාජපක්ෂ හා මහින්ද රාජපක්ෂ ප්‍රමුඛ පොහොට්ටුව පරාජය වුණොත් ඒ පක්ෂය ලත් තැන ලොප් වනු ඇත. ඒ පොහොට්ටුවට ගුලි නොවී ඈතින් සිටියොත් ශ්‍රීලනිපයට නැවත නැඟී සිටීමේ හැකියාවක් ලැබෙනු ඇත.


ඉදිරි මැතිවරණ ජයගැනීමට ශ්‍රීලනිපයට නොහැකි වුණත් අනෙක් ප්‍රධාන පක්ෂ දෙකෙන්ම ඈත්ව සිටියොත් ඔවුන්ට ඒ පක්ෂ දෙකම නිදහසේ විවේචනයට ලක් කිරීමේ හැකියාව ඇත. ශ්‍රීලනිපයට එය වාසියක් වනු ඇත. ශ්‍රීලනිපයට ආදරය කරන පාක්ෂිකයන් විශාල පිරිසක් අදටත් සිටී. අසීරු කාලයේදී ඒ පිරිස ශ්‍රීලනිපය සමඟ සිටිනු ඇත. ඩාලි පාරේ කාර්යාලය හා පක්ෂ ලාංඡනය හැර සම්පූර්ණ ශ්‍රීලනිපය අප අතේයැයි රාජපක්ෂලා පාරම්බෑවත් එය ඇත්තක් නොවේ. සැබෑ ශ්‍රී ලංකාකාරයන් හා රාජපක්ෂ වහලුන් කියන්නේ දෙපිරිසකි.
ශ්‍රී ලංකාකාරයන් එක් කාලයක සුදුනෙළුම් ව්‍යාපාරය වෙනුවෙන් වෙහෙස විය. එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ අඳුරුම පාලන යුගයකදී මානව හිමිකම් වෙනුවෙන් සටන්කළේය. දූෂණයට එරෙහි විය.

මෛත්‍රීගේ තේරීම


කෙසේවෙතත් ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන නම් හිටපු ජනාධිපති මහින්ද රාජපක්ෂව මුණගැසී එකඟතාවයක් ඇති කරගත් බව අපට වාර්ථා වන තත්වයයි. අනෙකුත් මාධ්‍ය ආයතන ගණනාවක් ඒ ගැන වාර්තා කර තිබුණි. ඒ අනුව ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මීළඟ ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් නොවී මහින්ද රාජපක්ෂ සමඟ එක්වීමට එකඟ වී ඇත. ඒ අනුව ඊළඟ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයටත් පොදුජන පෙරමුණ සමඟ ඉදිරිපත් වී පාර්ලිමේන්තුවට තේරී පත්වීමද ජනාධිපතිවරයාගේ බලාපොරොත්තුවයි. පොදුජන පෙරමුණ ආණ්ඩුවක් හැදුවොත් එහි ප්‍රබල ඇමතිධූරයක් ලැබීම ඔහුගේ කැමැත්තයි.

කැරැල්ලක්


ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ශ්‍රීලනිප සභාපතිවරයා වුව ඔහු මේ වෙද්දී සිය ධුර කාලයේ අවසන් මාස කිහිපය ගත කරමින් සිටියි. එතැනින් පසුව මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාගේ නායකත්වයෙන් ශ්‍රීලනිපයට යන්නට මහලොකු ගමනක් නැත. මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ආකර්ශණීය නායකයෙකු නොවේ. ඉතින්, ශ්‍රීලනිපය නැවත නැගී සිටින්නට නම් අලුත් නායකයන්ව සෙවිය යුතුය. ඔහුගේ තනි තීන්දුවලට යටවීමේ කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් ශ්‍රීලනිප මන්ත්‍රීවරුන්ට නැත.
මේ කතාවේ අලුත්ම හා රසවත්ම කාරණය මතුවන්නේ එතැනින් පසුවය. මේ වෙද්දී ශ්‍රීලනිපයේ කණ්ඩායමක් ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ මතයට එරෙහිව කැරළි ගසමින් සිටියි. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් නොවුණොත් වෙනත් නායකයෙක්ව ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් කිරීමටයි.


දයාසිරි ජයසේකර, දුමින්ද දිසානායක, මහින්ද අමරවීර වැනි නායකයන් ලංකාවේ ඉදිරිපෙළ සිටින අනෙකුත් සියලු දේශපාලඥයන්ට වඩා තරුණය. එජාපයේ සිටින සජිත් ප්‍රේමදාස හා නවීන් දිසානායක වැනි නායකයන් සමඟ සංසන්දනය කරද්දී ද ඔවුන් තරුණය.


ඔවුන්ගේ වයස විශේෂයෙන්ම සංසන්දනය කළ යුත්තේ ශ්‍රීලනිපයේ ඡන්ද පදනම කඩාගත් ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුනේ ඉදිරිපෙළ නායකයන් සමඟය. ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ වයස අවුරුදු 70 ඉක්මවා ඇත. ඩලස් අලහපෙරුම ආදී පොදුජන පෙරමුණේ තීරණ ගන්නා මට්ටමේ සිටින අනෙකුත් නායකයන්ට සාපේක්ෂව දයාසිරි ජයසේකරලා තරුණ දේශපාලඥයන්ය. අනෙක ඔවුන් දේශපාලන අඳබාලයන්ද නොවේ. දේශපාලනය ගැන දන්නා උදවියය. ඒ නිසා රාජපක්ෂලාගේ තුරුලට ගොස් දේශපාලන අනාගතය විනාශ කරගැනීම තෝරාගැනීමක් බවට පත් කරගන්නට ඔවුන් අකැමතිය.

මේ වෙද්දී ශ්‍රීලනිප මහලේකම්ධූරය, එජනිස මහලේකම්ධූරය ඇත්තේ ඔවුන් සතුවය. ඒ නිසා තීන්දු ගැනීමේදී ඔවුන් ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ තනි තීන්දුවලට ඇහුම්කන් දිය යුතු නොවේ.

චන්ද්‍රිකා


අප පෙර කී පරිදිම ශ්‍රීලනිප පැරණි සාමාජිකයන්ව සංකේතවත් කරන නායිකාව වන්නේ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායකය.
මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයාට සමීපව සිටි ශ්‍රීලනිප මන්ත්‍රීවරුන් කණ්ඩායමක් මේ කැරැල්ල පසුපස සිටියි. 2018 ඔක්තෝබර් කුමන්ත්‍රණය මොහොතේ ජනාධිපතිවරයාගෙන් ඈත්වූ ශ්‍රීලනිප ආසන සංවිධායකවරුන් කණ්ඩායමද ඉන්නේ එතැනය.
හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායක මේ කැරළිකරුවන් කණ්ඩායම සංවිධානය කිරීමේ කටයුත්තෙහි ඉදිරියෙන් සිටින්නීය. ඇයට ශ්‍රීලනිපය පිළිබඳව ඇති බලය කිසිසේත්ම අවතක්සේරු කළ නොහැකිය.


අගෝස්තු 15 වැනිදා ඩාලි පාරේ ශ්‍රීලනිප කාර්යාලයට හිටපු ජනාධිපතිනි චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායකද පැමිණ තිබේ. ඉන්පසුව චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායකව ශාන්ත බණ්ඩාරගේ ඉල්ලා අස්වීමෙන් හිස්වූ ජාතික ලැයිස්තු මන්ත්‍රීධූරයට පත්කරන ලෙස ශ්‍රීලනිපයේ පිරිසක් ජනාධිපතිවරයාට යෝජනා කර තිබුණි. එයද මේ කැරැල්ලේ කොටසකි.
මෛත්‍රීපාල සිරිසේනට වෙනුවට ශ්‍රීලනිපය ඇතුලේ චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායකගේ බලය වැඩි කිරීමට කැරළිකරුවන් උත්සාහ ගනිමින් සිටී. චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරණායක යන නාමයට ශ්‍රීලනිප යාන්ත්‍රණයේ විශාල පිරිසක් ඇත. රාජපක්ෂ යුගයේදී යටපත් කරන ලද ප්‍රාදේශීය ශ්‍රීලනිප හඬවල් බොහෝය.

වෙල්ගම?


මේ කැරළිකරුවන් අතර පසුගිය සතියේ පැවති සාකච්ඡාවල කුමාර වෙල්ගම මන්ත්‍රීවරයාද සිට ඇත. කුමාර වෙල්ගම මන්ත්‍රීවරයාට දැන් පොදුජන පෙරමුණෙන් දේශපාලන අනාගතයක් නැත. ඍජුවම තමන්ව විවේචනය කළ අයෙකුට පුංචි ඉඩක්වත් දීමට රාජපක්ෂ කෙනෙකු ඉඩ දෙන්නේ නැත. ඉතින්, පොහොට්ටුව සමඟ තවදුරටත් රැඳී සිටීම යනු කුමාර වෙල්ගම මන්ත්‍රීවරයාගේ දේශපාලන අනාගතය විනාශ කරගැනීමකි. මේ වෙද්දී පවතින සාකච්ඡා අනුව කුමාර වෙල්ගම මන්ත්‍රීවරයාව මීලඟ ජනාධිපතිවරණයේ ශ්‍රීලනිප අපේක්ෂකයා ලෙස ඉදිරිපත් කිරිමේ විශාල ඉඩකඩක් ඇත.


ශ්‍රීලනිපය ඉදිරියේදී විශේෂ යමක් කරන්නට ඉඩ ඇත. ඔවුන් නිහඬවම රාජපක්ෂලාගේ ග්‍රහණයට නතුවෙනු ඇතැයි අනුමාන නොකළ යුතුය.■

මහවැලියේ ඛේදවාචකය

‍විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව පසුගිය කාලසීමාවේදී 2017 වර්ෂයට අදාලව ලංකාවේ ප්‍රධාන ආයතන ගණනාවක වාර්ෂික වාර්තා නිකුත් කර තිබුණි. ලංකාවේ කිසිදු රාජ්‍ය ආයතනයක් ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කළ හැකි අන්දමේ කාර්යසාධනයක් නැති බව එම වාර්තා පරිශීලනය කරද්දී පෙනීයන කරුණයි. ඇතැම් ආයතන කාර්ය මණ්ඩලවලට වැටුප් ගෙවමින් ඔහේ ක්‍රියාත්මක වෙයි.


එවැනි වාර්ෂික වාර්තා ගණනාවක් පරිශීලනය කරද්දී වසරේ අසාර්ථකම ආයතනයක් ලෙස මහවැලි සංවර්ධන අධිකාරිය දැකිය හැකිය. එම ආයතනයේ ව්‍යාපෘති ගණනාවක අඩුපාඩු පිළිබඳව වාර්ෂික වාර්තාවෙන් විස්තර කර ඇත.


ඉතා නිවැරදිව කිවහොත් මහවැලි අධිකාරිය පාලනයක් නැතිව ඔහේ ක්‍රියාත්මක වන අවුල් ජාලයකි. මහවැලි අධිකාරියෙන් පාලනය කරන්නේ ලංකාවේ දිගුකාලීන හා දැවැන්තම ව්‍යාපෘතිය වන මහවැලි ව්‍යාපාරයයි. ලංකාවේ අනෙකුත් සියලු ව්‍යාපෘති ලිලිපුට්ටන් බවට පත්කරවන දැවැන්ත හා දිර්ඝකාලීන ව්‍යාපෘතිය මහවැලියයි. ලිඛිත සැලසුමක් ලෙස ගතහොත් එය ඉතා යහපත් ව්‍යාපෘතියක් බවත් කිව යුතුය.

මහවැලි ව්‍යාපෘතියෙන් සංවර්ධනය කරන්නට බලාපොරොත්තුවෙන පළවැනිම ක්ෂේත්‍රය කෘෂිකර්මාන්තයයි. ජල විදුලිය අනෙක් ප්‍රධාන ක්ෂේත්‍රයක් වෙයි. එහෙත් ඒ ක්ෂේත්‍ර කිහිපයට මහවැලිය සීමා වන්නේ නැත. මහවැලි නදී නිම්නය කලාප ගණනාවකට බෙදා, ඒවායේ තිබෙන නොයෙකුත් සම්පත් ආශ්‍රිතව ආයෝජන සිදුකිරීම මහවැලියෙන් සිදුකරයි.


මහවැලි ජනපදවල පදිංචිව සිටින පුද්ගලයන් ගැන කල්පනා කරද්දී ඉතා පැහැදිළිව තේරුම්ගත යුතු කාරණයක් ඇත. මහවැලිය නව යුගයට ගැලපෙන ලෙස වෙනස්විය යුතුය. මහවැලි කලාපවල සිදුකරන නිෂ්පාදන නවීන විය යුතුය. රටේ අවශ්‍යතා හා සමපාත විය යුතුය. අදටත් මහවැලිය යනු දැවැන්ත ආයෝජන ගණනාවක් සිදුකළ හැකි, නිෂ්පාදන ඕනෑ තරම් කළ හැකි වටිනා ව්‍යාපෘතියක් ලෙස විශ්වාස කළ හැකිය. ලෝකයේ නවීන තාක්ෂණයට ගැලපෙන ලෙස සැලසුම් සකස්කොට ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට සැලසුම් සකස් කළ යුතුය. එහෙත් මහවැලි අධිකාරියේ වාර්ෂික ක්‍රියාකාරකම් බලද්දී ඒවා කිසිවක් සිදුවී නැත. ඒ වෙනුවට ඔහේ ක්‍රියාත්මක වෙන තවත් ආයතනයක් ලෙස එය පවතී. 2017 විගණකාධිපති වාර්තාවෙන් පෙනෙන්නට ඇත්තේද එයයි.


එම වාර්තාවෙහි ඇති කරුණු එකිනෙක මෙහි දක්වන්නට අපි උත්සාහ නොකරමු. දීර්ඝ වශයෙන් විස්තර කර ඇති එම කරුණුවලින් පැහැදිළි වෙන්නේ පාලනයක් නැතිව ඔහේ සිදුකරන අසාර්ථක ව්‍යාපෘති ගණනාවක් ගැනය. ඇතැම් ව්‍යාපෘති ගැන විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුවට ඉදිරිපත් කරන්නටවත් තොරතුරු මහවැලි අධිකාරිය සතුව තිබී නැත.
මහවැලි අධිකාරිය යටතේ පාලනය වන සමාගම් 05 ක් ඇත. ඒවායේ සිදු කර තිබුණු රු 439,000,000 ආයෝජකයන් සදහා කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් 2017 දී ලැබී නැත.

සැලසුම් නෑ


ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් වැඩකටයුතු කරගෙන යෑම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කරගත යුතුය. එය අපේ සාමාන්‍ය දැනුම අනුවද අප දන්නා කාරණයකි. සාමාන්‍ය දැනුම පසෙකින් තැබුවත් 2003 ජුනි 02 දිනැති අංක පීඊඩී/12 දරණ රාජ්‍ය ව්‍යාපාර චක්‍රලේඛයේ 5.1.1 වගන්තිය අනුව අවම වශයෙන් වර්ෂ තුනක කාලයක් සදහා රාජ්‍ය ව්‍යාපාරයකට සංයුක්ත සැලැස්මක් පිළියෙල කළ යුතුය.
ඒ සංයුක්ත සැලැස්ම අනුව ඉලක්කයක් තබාගත යුතුය. ඒ ඉලක්කයට ලඟාවීමේ අරමුණෙන් ව්‍යාපාරය මෙහෙවිය යුතුය. එහෙත් ශ්‍රී ලංකා මහවැලි අධිකාරියට එවැනි සංයුක්ත සැලැස්මක් නැත. අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයටද එවැන්නක් ඕනෑ වී නැත. ජනාධිපතිවරයාටද ඒ ගැන වගේ වගක් තිබී නැත. ක්‍රියාකාරී සැලැස්මක් නම් 2017 දෙසැම්බර් 21 වන දින අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩල අනුමත කර තිබුණි. එහෙත් ක්‍රියාකාරී සැලසුමට අනුව සකස් කළ ප්‍රගති වාර්තා 2018 සැත්තැම්බර් 31 වන දින වන විටත් විගණනයට ලබාදී නැත. අප පෙර කී පරිදි මහවැලි ජනපදවල පදිංචිව සිටින ජනතාව නවීන තාක්ෂණය පාවිච්චි කරමින් නිෂ්පාදන සිදුකරන තැනට ගෙන ඒමට සැලසුම් සකස් කළ යුතුය. එහෙත් එවැනි සැලසුම් සකස් කර නැත.

අසම්පූර්ණ ව්‍යාපෘති


එම වාර්තාවෙහි අසම්පූර්ණ ව්‍යාපෘති විශාල සංඛ්‍යාවක් පිළිබඳ තොරතුරු ඇත. ඒ ව්‍යාපෘති ගත්තද දීර්ඝකාලීන වැදගත්කමක් ඇති ඵලදායී ව්‍යාපෘති ලෙස සැලකිය නොහැකිය. එය එක් අඩුපාඩුවකි. එහෙත් ඒ ඵලදායී නොවන ව්‍යාපෘති පවා සම්පූර්ණ නොකිරීම ඊටත් වඩා අඩුපාඩුවකි.
උදාහරණයක් දෙකක් මෙසේ කිව හැකිය. අධිකාරියෙන් 50%ක දායකත්වයක් ලබාදී ජනපදිකයන් වෙත කුකුළු පැටවුන් බෙදාහැරීමේ ව්‍යාපෘතිය සම්පූර්ණ කර තිබී නැත. කිරි ගොවීන්ගේ සතුන්ව රක්ෂණය කිරීමට ප්‍රතිපාදන වෙන්කර තිබුණත් ඒ කටයුතු අවසන් කර නැත. සුරතල් මත්ස්‍ය අභිජනනය සඳහා සතුන් බෝකිරීමේ ඒකක පිහිටුවීමේ ව්‍යාපෘතියක් තිබී ඇත. එහෙත් එය සම්පූර්ණ කර නැත.


මුදල් අය නොවීම


අනෙක් දැවැන්ත ප්‍රශ්නය වන්නේ මහවැලි අධිකාරිය තමන්ට අය විය යුතු මුදල් අය නොකළ අවස්ථා විශාල ප්‍රමාණයක් තිබීමය. මහවැලි කලාපයේ සිදුකරන විවිධාකාර ආයෝජනවලින්, කුඩා පරිමාණ ජල විදුලි ව්‍යාපෘතිවලින් ආදී ලෙස මුදල් අයවිය යුතු අවස්ථා ගණනාවක් අමතක කර දමා ඇත. එමගින් රජයට අය විය යුතු මිලියන ගණනක මුදල් අහිමි කරගෙන ඇත.
උදාහරණයක් දෙකක් මෙසේය. එක් අවස්ථාවක ආයෝජකයන් 28 දෙනෙකුගෙන් රුපියල් 21,194,183ක කුලී අය කරගෙන නැත. ඉඩම් බදුදීමේ ව්‍යාපෘතියක හිඟ ශේෂ 6,891,708ක් අය කර නැත. අන්සතු, අවසරකරුවන් ව්‍යාපාර කරනු ලබන වසා ඇති, නවතා ඇති , ව්‍යාපාර ආරම්භ කර නැති , සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ව්‍යාපාර 60 කින් ව්‍යාපාර 20ක් සදහා අයවිය යුතු හිඟ බදු මුදල රු 1,509,893ක් ක් වෙයි.

ණය


අප පෙර කී පරිදි මහවැලියට නවීන තාක්ෂණය ගෙනැවිත්, එය නූතනයට ගැලපෙන නිෂ්පාදන ක්‍රියාවලියකට යෙදවීම අත්‍යාවශ්‍ය කාරණාවකි. එහෙත් ඒ සඳහා සැලසුමක්වත් නැති, සුදුසු ව්‍යාපෘතිත් නැති මහවැලි අධිකාරිය පසුගිය වසර ගණනාවක් තිස්සේ වැඩිපුරම කර ඇති කටයුත්තක් වන්නේ ජනපදවල පදිංචිකරුවන් වෙනුවෙන් විවිධාකාර ණය වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක කිරීමය. එය දරිද්‍රතාවයෙන් පෙලෙන ජනපදිකයන්ට අල්ලස් ගෙවීමට හොඳ උපක්‍රමයකි. එහෙත් එවැනි ණය ව්‍යාපෘතියකට වුව සැලසුමක් හා පිළිවෙලක් තිබිය යුතුය. සැලසුම් හා පිළිවෙල යනු මහවැලි අධිකාරියට වහකදුරු විය හැකිය.


මහවැලි සවිය නම් ණය වැඩසටහනක් ආරම්භ කර තිබුණේ 2010 දීය. එහෙත් එම ණය මුදල්වල පොලී අය නොකර තිබී, රුපියල් 333,850,225ක් සඳහා කිසිදු පොලියක් අය කර නොතිබුණි.
මහජන බැංකුව සමඟ මහවැලි අරුණ නම් ණය ව්‍යාපෘතියක් ආරම්භ කර තිබේ. ඒ 2013 දීය. එහි පොලියෙන් යම් කොටසක් මහවැලි අධිකාරිය දරයි. එහෙත් මේ ණය ව්‍යාපෘතියේ ණය ගෙවීමේ ප්‍රගතිය සොයාබලා නැත. ණය මුදල් හරිහැටි ක්‍රියාත්මක කර ඇතිදැයි සොයාබලා නැත.
මෛත්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා බලයට පත්වීමෙන් පසුව 2015 දී මහවැලි දිරිය නම් ණය යෝජනා ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කර ඇත. එක් එක් කලාපවල ගොවි සංවිධාන සාමාජිකයන්ගේ ජීවන තත්වයන් නගා සිටුවීම එහි අරමුණ බව කියා ඇත. රුපියල් 15,435,000 ක් කලාප දෙකකට ණය වෙනුවෙන් නිදහස් කර ඇත. එහෙත් කලාප 08 ක මෙම වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක කර නොතිබුණි.


ඉහත කී සියලු ණය ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කරද්දී නියමිත ක්‍රමවේදයට පිටින් ගිය අවස්ථා ඇත. මහවැලි අධිකාරියේ සේවකයන්ට ණය ලබාදුන් අවස්ථාද, ඇතැම් වෙලාවට ලබාදිය හැකි සීමාව ඉක්මවමින් ණය ලබාදුන් අවස්ථාද ඇත.

වකුගඩු රෝගීන්


මහවැලිය අවධානය යොමු කළ යුතු තවත් ක්ෂේත්‍රයක්ව තිබුණේ වකුගඩු රෝගයයි. මහවැලි කලාපවල ඉතා බරපතල ලෙස වකුගඩු රෝගය ඇත. එහෙත් ඒ සම්බන්ධයෙන්ද මහවැලියෙන් ප්‍රමාණවත් දේ සිදුවී නොමැත. එක් ව්‍යාපෘතියකට අත්ව තිබෙන ඉරණඹ මෙසේය.
වකුගඩු රෝගයෙන් පිඩාවට පත් මහවැලි ජනපදිකයින්ට අවශ්‍ය පිරිසිදු පානීය ජලය ලබා දීම සදහා රු මිලියන 80 ක මුදලක් වියදම් කර වසර තුනකට ආසන්න කාලයක් ගතවී තිබේ. එහෙත් එම ආයෝජිත මුදලේ ප්‍රතිලාභ අදාල ගම්මානවල ජනපදිකයින්ට ලැබි තිබේද, එහි ප්‍රගතිය කුමක්ද යන්න සොයා බැලීමට පසුවිපරම් අධිකාරිය විසින් සිදු කර නැත. කෙසේ වුවද වැලිඔය කලාපයේ සවිකර තිබුණු ජල පිරිපහදු යන්ත්‍ර 12 න් 03 ක් අක්‍රිය වී තිබුණු අතර පිරිපහදු යන්ත්‍ර 09 කින් ජලය නිකුත් කර තිබුණද ජලය සුදුසු තත්වයේ පවතීද යන්න මාසීකව පරීක්ෂා කර නොතිබුණි. වැලිකන්ද කලාපයේ ඉදිකර තිබුණු පිරිපහදු යන්ත්‍ර 18 න් යන්ත්‍රාගාර 14ක් ක්‍රියාත්මක තත්වයේ නැත.

වැඩ කිරීම


ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන තමන්ට ‘වැඩ කරන්නට‘ ඉඩ නොදුන් විවිධ බලවේග ගැන නාහෙන් අඬමින් සිටියි. ඒ ගැන කියන්නට ඇති එක් කාරණාවක් වන්නේ කවුරුත් ජනාධිපතිවරයාව බලයට පත්කළේ ඔහුට වැඩ කරන්නැයි යෝජනා කරමින් නොවන බවයි. සරලව විස්තර කළොත් ඔහුට කවුරුත් ‘වැඩ කරන්න‘ කියා නොකියූ බවයි. ‘වැඩි කරන්නට‘ තියෙන හැකියාව මත 2015 ජනාධිපතිවරණයට අපේක්ෂකයෙක් ඉදිරිපත් කළානම් ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේනව සලකා බලන්නටවත් සුදුස්සෙක් නොවේ. එදා ඔහුව අපේක්ෂකයා ලෙස ඉදිරිපත් කළේ තනි පුද්ගලයන් ලවා ‘වැඩ කරවාගන්නට‘ අවුරුදු තිහක් තිස්සේ ගත් උත්සාහයන් ගැන ජනතාව තුළ කළකිරීමක් ඇතිවූ නිසාය. ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වුණේ විධායක ජනාධිපති ක්‍රමය අහෝසි කිරීමය. කුමන හෝ හේතුවකට ඒ කටයුත්ත මඟහැර ඔහු ‘වැඩ කරන්නට‘ උත්සාහ කළායැයි සිතමු. එසේනම් ඔහුට රටේම දැවැන්ත වෙනසක් ඇති කරන්නට මහවැලි අධිකාරිය නම් තනි ආයතනය පමණක් වුව ප්‍රමාණවත්ය. එහෙත් ජනාධිපතිවරයා එවැන්නක් කළේ නැත.■

පොලිස් කාරයෙක් හා පාතාලයෙක් මුම්බායි බේරාගැනීම හෙවත් සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස්


මුම්බායි පොලීසියේ සික් ජාතික පොලිස් නිලධාරියෙකු වන සර්තාජ් සිංට (සයිෆ් අලි ඛාන්* හදිසියේ ¥රකථන ඇමතුමක් එනවා. ඇමතුම එන්නේ ගනේෂ් ගයිතොන්ඬේ (නවාසුදීන් සිද්දිකී* නම් පාතාල නායකයෙකුගෙන්. ගයිතොන්ඬේ අනතුරු හඟවන්නේ දින 25ක් ඇතුළත මුම්බායි විනාශ විය හැකි බව. ඊට පෙර නගරය බේරාගන්නා ලෙස ගයිතොන්ඬේ කියනවා.


ගනේෂ් ගයිතොන්ඬේ වසර විස්සකට පෙර ක‍්‍රියාකාරීව සිටි මුම්බායිහි පාතාල රජෙක්. එහෙත් වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඔහු මුම්බායිවල ක‍්‍රියාකාරී වී නැහැ. ඒ තරම් කලකට පසුව නැවත හදිසියේ එන ගයිතොන්ඬේ අනතුරු හඟවන්නේ කුමන අනතුරක් ගැනද? ගයිතොන්ඬේ සර්තාජ් සිංම තෝරාගන්නට හේතුව ගයිතොන්ඬේ කියනවා. සර්තාජ්ගේ පියා ගයිතොන්ඬේ දැනසිටියාලූ. තමන්ගේ පියාට පාතාල නායකයෙකු සමඟ තිබුණු සම්බන්ධය මොකක්ද?


‘නෙට්ෆ්ලික්ස්’ වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකි සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවේදී මූලිකව කතාකරන්නේ ඔය මාතෘකාවයි. ගයිතොන්ඬේ තමන්ගේ ඉතිහාස කතාව සර්තාජ්ට ¥රකථනයෙන් කියන්නට පටන්ගන්නවා. අනෙක් පැත්තෙන් සර්තාජ් නගරයට තිබෙන අනතුර හඳුනාගැනීමේ මෙහෙයුමකට එළැඹෙනවා. අනූ ගණන්වල සිදුවූ ගයිතොන්ඬේගේ කතාවත්, වර්තමානයේ සිදුවන සර්තාජ්ගේ මෙහෙයුමත් යන ගලායෑම් දෙකකින් සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාව දිවෙනවා. කතාව ගලායද්දී සැඟවී ඇති අබිරහස ක‍්‍රම ක‍්‍රමයෙන් නිරාවරණය වෙනවා. ගයිතොන්ඬේ හා සර්තාජ් අතර ඇති සම්බන්ධය හෙළිවෙද්දී නගරය පසුපස ඇති අනතුර කුමක්දැයි පෙනෙන්නට පටන්ගන්නවා.


වෙබ් සහ රූපවාහිනී ටෙලි කතාමාලා යනු මේ වෙද්දී සිනමාව ඉක්මවූ සිනමාවක් බවට පත්ව හමාරයි. දශක ගණනාවක සිට ඇමෙරිකානු ටෙලි කතාමාලාවලින් සිනමාවට යා නොහැකි සීමාවන් ස්පර්ශ කළා. එක් චිත‍්‍රපටියකට වඩා කතාවක් කියන්නට ඇති තරම් කාලවේලාව ටෙලි කතාමාලාවකට තියෙනවා. ඇතැම් චරිත සමඟ ගැඹුරින් පේ‍්‍රක්ෂකයාට බද්ධ වෙන්නට ඇති තරම් ඉඩකඩ එවැනි කතාමාලාවකදී ලැබෙනවා. දැන් නිවෙස්වලම ඇති ඉහළම තාක්ෂණයෙන් යුත් රූපමය හා ශබ්දමය තාක්ෂණික උපකරණවලින් නරඹද්දී එවැනි කතාමාලාවල තිබෙන සිනමාත්මක ගුණය විඳගැනීමත් දැන් කළ හැකියි.


එහෙත් ඉන්දියාවට එතරම් දියුණු ටෙලි කතාමාලා සංස්කෘතියක් තිබුණේ නැහැ. කිසිදු සිනමාත්මක ගුණයක් නැති, වැල් මෙන් ඇදී යන ‘සෝප් ඔපෙරා’ වර්ගයේ බාල ටෙලිනාට්‍ය ඉන්දියාවේ තිබුණා. රාත‍්‍රී ආහාරය උයන මොහොතක හෝ කෑමට ගන්නා මොහොතක පුංචි ටීවී පෙට්ටිවලින් ටෙලිනාට්‍ය බලන සංස්කෘතියකට ඉහළ සිනමාත්මක ගුණාංග ඇති ටෙලි කතාමාලාවකින් වැඩක් නැහැ.


එහෙත් ගෙවුණු වසර කිහිපය ඇතුළත ඉන්දියාවේ නැරඹීම් සංස්කෘතිය දියුණු වුණා. ඉන්දියාවේ සාමාන්‍ය මධ්‍යම පන්තික නිවෙස්වලටත් ඉහළම තාක්ෂණික උපකරණ ලැබුණා. ඔවුන් ලෝක සිනමාව දකින්නට පටන්ගනිද්දී ප‍්‍රමිතියෙන් යුත් නිර්මාණ ඔවුන්ටත් ඕනෑ වුණා.


එවැනි පසුබිමක ඉන්දීය සිනමාවේ සිටි දැවැන්ත චරිත අතිවිශිෂ්ට ටෙලි කතාමාලා නිෂ්පාදනය කරන්නට පටන්ගෙන තිබුණා. එය නව රැුල්ලක් ලෙසත් හැඳින්විය හැකියි. සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් යනු ඒ නව රැුල්ලේ විශිෂ්ටම නිර්මාණයක්. 2018 දී ‘නෙට්ෆ්ලික්ස් ඔරිජිනල්’ කතාමාලාවක් ලෙස සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවේ පළවැනි කොටස් මාලාව එළිදැක්වුණා. පළවැනි කොටස් මාලාව කොටස් අටකින් සමන්විතයි. දෙවැනි කොටස් මාලාව එළිදැක්වුණේ 2019 අගෝස්තු 15 වැනිදායි. එනම්, පසුගිය සතියේදීයි.


නිෂ්පාදනය


මෙම ටෙලි කතාමාලාව නෙට්ෆ්ලික්ස් ආයතනයේ මැදිහත්වීමෙන්ම නිෂ්පාදනය කළ එකක්. 2006 වර්ෂයේදී ලියැවුණු වික‍්‍රම් චන්ද්‍රා නම් ලේඛකයාගේ ‘සේක‍්‍රඞ් ගේ‍්‍රම්ස්’ නවකථාව ඇසුරෙන් ටෙලි කතාමාලාවක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ අදහස නෙට්ෆ්ලික්ස් ආයතනය පැත්තෙන් ඉදිරිපත් කර තිබූ එකක්. එසේ වුව, කතාමාලාව බටහිර නිෂ්පාදන සමාගමක් ලවා නිෂ්පාදනය කරවීම වෙනුවට ඉන්දියාවේ පැන්තම් නිෂ්පාදන සමාගමට කටයුත්ත බාරදී තිබුණා.


පැන්තම් සමාගම ක්වීන්, ලූටෙරා, බොම්බේ වෙල්වට්, අග්ලි, එන්එච් 10, රමන් රාගව් 2.0 වැනි අතිවිශිෂ්ට චිත‍්‍රපටි නිෂ්පාදනය කළ සමාගමක්. අනුරාග් කාශ්‍යප්, වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි, මධු මන්ටෙනා, විකාස් බාල් යන විශිෂ්ටයන් එක්ව ආරම්භ කළ එකක්.


සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් පළවැනි කොටස් මාලාවේ අධ්‍යක්ෂවරුන් දෙදෙනා ලෙස වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි සහ අනුරාග් කාශ්‍යප් යන අතිදක්ෂ දෙදෙනා කටයුතු කළා. අනුරාග් කාශ්‍යප් ගනේෂ් ගයිතොන්ඬේගේ අතීත කතාව අධ්‍යක්ෂණය කළා. ගැන්ග්ස්ටර් ආකෘතියෙන් යුතු වීමත්, ගයිතොන්ඬේගේ චරිතය අනුරාග්ගේ අපූරු මිත‍්‍රයා වන නවාසුදීන් සිද්දිකී රඟපෑමත් නිසා ඒ කොටස කතාවේ සුන්දරම කොටස වීම ගැන අහන්නට දෙයක් නැහැ. සර්තාජ් සිංගේ වර්තමාන කතාව අධ්‍යක්ෂණය කළේ වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි.


ගයිතොන්ඬේගේ කතාව පාතාල නායකයෙකුගේ ජීවිතය පදනම් කරගනිමින් අපරාධ, සංත‍්‍රාස හැඩයේ ගලායෑමකින් යුතු වුණා. සර්තාජ්ගේ කතාව කුමන්ත‍්‍රණ, සංත‍්‍රාස, ක‍්‍රියාදාම අකෘතියකින් යුත් පොලිස් කතාවක් බඳුයි.
දෙවැනි කතාමාලාවේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි ඉවත්ව නිෂ්පාදන කටයුතුවලට අවධානය යොමුකළා. වික‍්‍රමාධිත්‍ය වෙනුවට අනුරාග් කාශ්‍යප් හා සමඅධ්‍යක්ෂණයෙන් දෙවැනි කතාමාලාවට එක්වුණේ නීරාජ් ගායිවාන්. ඔහු මසාන් චිත‍්‍රපටිය අධ්‍යක්ෂණය කොට සම්මාන ලැබූ විශිෂ්ටයෙක්.


අධ්‍යක්ෂවරුන් ලෙස මෙහි කටයුතු කළ සායිෆ් අලි ඛාන්, නවාසුදීන් සිද්දික්, රාධිකා ආප්තේ, කල්කි කොචින්, පන්කජ් ත‍්‍රිපති, රන්වීර් ෂොරේ ඇතුළු ඉන්දීය සිනමාවේ නම රැුන්¥ බොහෝදෙනෙකු සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවට රංගනයෙන් සම්බන්ධ වුණා.


තේමාව


සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් ඉහළම පේ‍්‍රක්ෂක ප‍්‍රතිචාර ලබන්නට හේතු වුණේ අතිවිශිෂට ලෙස පේ‍්‍රක්ෂකයා තුළ සංත‍්‍රාසය මැවීමට තිබුණු හැකියාව නිසායි. එහෙත් එය විචාරක ඇගයීම ලබන්නට ප‍්‍රධානම හේතුවක් වුණේ මුම්බායි නගරයත්, එය අද මුහුණදෙන අභියෝගත් අපූරුවට ග‍්‍රහණය කරගෙන එක මිටට ඉදිරිපත් කරන්නට සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් සමත්වීමයි. පළවැනි කොටස්මාලාවේදී උපරිමයෙන්ම තිබුණු සංත‍්‍රාසය දෙවැනි කොටස්මාලාවේදීත් ගෙන එන්නට නිර්මාණකරුවන් සමත්වී තියෙනවා.


මුම්බායි නගරය මෙන්ම මුළු ඉන්දියාවම මේ වෙද්දී මුහුණදෙන හින්දු – මුස්ලිම් අර්බුදය ගැනත්, ඉන්දීය පාකිස්ථානු අර්බුදය ගැනත් සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවෙන් කතාකරනවා.


අනෙක් අතට ඉන්දියාව ගිලී සිටින දේශපාලන හා සමාජීය ගොහොරුව ගැන එහි කතාකරනවා. දේශපාලනඥයන්, නිලධාරීන්, ආරක්ෂක අංශ, පාතාලය, සිනමා තරු, ව්‍යාපාරිකයන්, ආගමික නායකයන්, අන්තවාදීන් මෙන්ම ත‍්‍රස්තවාදීන් මේ දේශපාලන ගොහොරුවෙහි කටයුතු කරන අන්දම එයින් පෙන්වනවා. ඒ සියලූ සිදුවීම් සමාජය විනාශය කරා ගෙනයන අන්දම එහි කතාකරනවා.


ඒ සියල්ල මැද සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාවේ පෙන්වන්නේ ඉහත කී සියලූ බලවේග අතර තියෙන අන්තර් සම්බන්ධයයි. ඒ එකිනෙකා අතර තියෙන අශුද්ධ සන්ධානය ගැනයි. එකිනෙකාගේ අන්තර් පැවැත්ම ගැනයි.


සිනමාව


සියල්ලට වඩා සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස්හි වටිනාකම වැඩි කරන්නේ එහි විශිෂ්ට සිනමාත්මක හැඩතලයි. රූපයට හැමවිටම කතාකරන්නට ඉඩ සලසන්නේ පේ‍්‍රක්ෂකයාගේ බුද්ධියට වටිනාකමක් දෙමින්. එක් එක් සිදුවීම් අතර සම්බන්ධය ගලවාගෙන තමන්ම තර්ක කොට සිදුවීම් තේරුම් ගැනීමට පේ‍්‍රක්ෂකයාට ඉඩ ලබාදෙන අවස්ථා ගණනාවක් තියෙනවා. කතාමාලාවේ අවසානයේදී පවා නිශ්චිත යමක් කියන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට පේ‍්‍රක්ෂකයාගේ ප‍්‍රහේලිකාවක් ඉතිරි කොට එය විසඳාගන්නට පේ‍්‍රක්ෂකයාටද ඉඩහසර විවෘත කරමින් කතාව අවසාන වෙනවා.


අප මේ කියන කාරණා ගැන වැඩිදුර අවබෝධ වෙන අන්දමට විස්තර සහිතව කතාකරන්නට නම් කතාමාලාවේ සිදුවීම් මෙහි සටහන් කරන්නට වෙනවා. එහෙත් එයින් කතාව නරඹා නැති කෙනෙකුගේ කතා රසය විනාශ විය හැකියි. ඒ නිසා අපි සිදුවීම් එකිනෙක විස්තර කරන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට කතාව නරඹන ලෙස යෝජනා කරනවා.


ඉන්දියාවේ සිනමාවට කැමති වුණත්, නැතත් සිනමාවට යන්තමින් හෝ ආදරය කරන කෙනෙකු අනිවාර්යයෙන්ම නැරඹිය යුතු වෙබ් කතා මාලාවක් ලෙස සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් නම් කළ හැකියි.

පොලිස් කාරයෙක් හා පාතාලයෙක් මුම්බායි බේරාගැනීම හෙවත් සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස්


මුම්බායි පොලීසියේ සික් ජාතික පොලිස් නිලධාරියෙකු වන සර්තාජ් සිංට (සයිෆ් අලි ඛාන්* හදිසියේ ¥රකථන ඇමතුමක් එනවා. ඇමතුම එන්නේ ගනේෂ් ගයිතොන්ඬේ (නවාසුදීන් සිද්දිකී* නම් පාතාල නායකයෙකුගෙන්. ගයිතොන්ඬේ අනතුරු හඟවන්නේ දින 25ක් ඇතුළත මුම්බායි විනාශ විය හැකි බව. ඊට පෙර නගරය බේරාගන්නා ලෙස ගයිතොන්ඬේ කියනවා.


ගනේෂ් ගයිතොන්ඬේ වසර විස්සකට පෙර ක‍්‍රියාකාරීව සිටි මුම්බායිහි පාතාල රජෙක්. එහෙත් වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඔහු මුම්බායිවල ක‍්‍රියාකාරී වී නැහැ. ඒ තරම් කලකට පසුව නැවත හදිසියේ එන ගයිතොන්ඬේ අනතුරු හඟවන්නේ කුමන අනතුරක් ගැනද? ගයිතොන්ඬේ සර්තාජ් සිංම තෝරාගන්නට හේතුව ගයිතොන්ඬේ කියනවා. සර්තාජ්ගේ පියා ගයිතොන්ඬේ දැනසිටියාලූ. තමන්ගේ පියාට පාතාල නායකයෙකු සමඟ තිබුණු සම්බන්ධය මොකක්ද?


‘නෙට්ෆ්ලික්ස්’ වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකි සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවේදී මූලිකව කතාකරන්නේ ඔය මාතෘකාවයි. ගයිතොන්ඬේ තමන්ගේ ඉතිහාස කතාව සර්තාජ්ට ¥රකථනයෙන් කියන්නට පටන්ගන්නවා. අනෙක් පැත්තෙන් සර්තාජ් නගරයට තිබෙන අනතුර හඳුනාගැනීමේ මෙහෙයුමකට එළැඹෙනවා. අනූ ගණන්වල සිදුවූ ගයිතොන්ඬේගේ කතාවත්, වර්තමානයේ සිදුවන සර්තාජ්ගේ මෙහෙයුමත් යන ගලායෑම් දෙකකින් සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාව දිවෙනවා. කතාව ගලායද්දී සැඟවී ඇති අබිරහස ක‍්‍රම ක‍්‍රමයෙන් නිරාවරණය වෙනවා. ගයිතොන්ඬේ හා සර්තාජ් අතර ඇති සම්බන්ධය හෙළිවෙද්දී නගරය පසුපස ඇති අනතුර කුමක්දැයි පෙනෙන්නට පටන්ගන්නවා.


වෙබ් සහ රූපවාහිනී ටෙලි කතාමාලා යනු මේ වෙද්දී සිනමාව ඉක්මවූ සිනමාවක් බවට පත්ව හමාරයි. දශක ගණනාවක සිට ඇමෙරිකානු ටෙලි කතාමාලාවලින් සිනමාවට යා නොහැකි සීමාවන් ස්පර්ශ කළා. එක් චිත‍්‍රපටියකට වඩා කතාවක් කියන්නට ඇති තරම් කාලවේලාව ටෙලි කතාමාලාවකට තියෙනවා. ඇතැම් චරිත සමඟ ගැඹුරින් පේ‍්‍රක්ෂකයාට බද්ධ වෙන්නට ඇති තරම් ඉඩකඩ එවැනි කතාමාලාවකදී ලැබෙනවා. දැන් නිවෙස්වලම ඇති ඉහළම තාක්ෂණයෙන් යුත් රූපමය හා ශබ්දමය තාක්ෂණික උපකරණවලින් නරඹද්දී එවැනි කතාමාලාවල තිබෙන සිනමාත්මක ගුණය විඳගැනීමත් දැන් කළ හැකියි.


එහෙත් ඉන්දියාවට එතරම් දියුණු ටෙලි කතාමාලා සංස්කෘතියක් තිබුණේ නැහැ. කිසිදු සිනමාත්මක ගුණයක් නැති, වැල් මෙන් ඇදී යන ‘සෝප් ඔපෙරා’ වර්ගයේ බාල ටෙලිනාට්‍ය ඉන්දියාවේ තිබුණා. රාත‍්‍රී ආහාරය උයන මොහොතක හෝ කෑමට ගන්නා මොහොතක පුංචි ටීවී පෙට්ටිවලින් ටෙලිනාට්‍ය බලන සංස්කෘතියකට ඉහළ සිනමාත්මක ගුණාංග ඇති ටෙලි කතාමාලාවකින් වැඩක් නැහැ.


එහෙත් ගෙවුණු වසර කිහිපය ඇතුළත ඉන්දියාවේ නැරඹීම් සංස්කෘතිය දියුණු වුණා. ඉන්දියාවේ සාමාන්‍ය මධ්‍යම පන්තික නිවෙස්වලටත් ඉහළම තාක්ෂණික උපකරණ ලැබුණා. ඔවුන් ලෝක සිනමාව දකින්නට පටන්ගනිද්දී ප‍්‍රමිතියෙන් යුත් නිර්මාණ ඔවුන්ටත් ඕනෑ වුණා.


එවැනි පසුබිමක ඉන්දීය සිනමාවේ සිටි දැවැන්ත චරිත අතිවිශිෂ්ට ටෙලි කතාමාලා නිෂ්පාදනය කරන්නට පටන්ගෙන තිබුණා. එය නව රැුල්ලක් ලෙසත් හැඳින්විය හැකියි. සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් යනු ඒ නව රැුල්ලේ විශිෂ්ටම නිර්මාණයක්. 2018 දී ‘නෙට්ෆ්ලික්ස් ඔරිජිනල්’ කතාමාලාවක් ලෙස සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවේ පළවැනි කොටස් මාලාව එළිදැක්වුණා. පළවැනි කොටස් මාලාව කොටස් අටකින් සමන්විතයි. දෙවැනි කොටස් මාලාව එළිදැක්වුණේ 2019 අගෝස්තු 15 වැනිදායි. එනම්, පසුගිය සතියේදීයි.


නිෂ්පාදනය


මෙම ටෙලි කතාමාලාව නෙට්ෆ්ලික්ස් ආයතනයේ මැදිහත්වීමෙන්ම නිෂ්පාදනය කළ එකක්. 2006 වර්ෂයේදී ලියැවුණු වික‍්‍රම් චන්ද්‍රා නම් ලේඛකයාගේ ‘සේක‍්‍රඞ් ගේ‍්‍රම්ස්’ නවකථාව ඇසුරෙන් ටෙලි කතාමාලාවක් නිෂ්පාදනය කිරීමේ අදහස නෙට්ෆ්ලික්ස් ආයතනය පැත්තෙන් ඉදිරිපත් කර තිබූ එකක්. එසේ වුව, කතාමාලාව බටහිර නිෂ්පාදන සමාගමක් ලවා නිෂ්පාදනය කරවීම වෙනුවට ඉන්දියාවේ පැන්තම් නිෂ්පාදන සමාගමට කටයුත්ත බාරදී තිබුණා.


පැන්තම් සමාගම ක්වීන්, ලූටෙරා, බොම්බේ වෙල්වට්, අග්ලි, එන්එච් 10, රමන් රාගව් 2.0 වැනි අතිවිශිෂ්ට චිත‍්‍රපටි නිෂ්පාදනය කළ සමාගමක්. අනුරාග් කාශ්‍යප්, වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි, මධු මන්ටෙනා, විකාස් බාල් යන විශිෂ්ටයන් එක්ව ආරම්භ කළ එකක්.


සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් පළවැනි කොටස් මාලාවේ අධ්‍යක්ෂවරුන් දෙදෙනා ලෙස වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි සහ අනුරාග් කාශ්‍යප් යන අතිදක්ෂ දෙදෙනා කටයුතු කළා. අනුරාග් කාශ්‍යප් ගනේෂ් ගයිතොන්ඬේගේ අතීත කතාව අධ්‍යක්ෂණය කළා. ගැන්ග්ස්ටර් ආකෘතියෙන් යුතු වීමත්, ගයිතොන්ඬේගේ චරිතය අනුරාග්ගේ අපූරු මිත‍්‍රයා වන නවාසුදීන් සිද්දිකී රඟපෑමත් නිසා ඒ කොටස කතාවේ සුන්දරම කොටස වීම ගැන අහන්නට දෙයක් නැහැ. සර්තාජ් සිංගේ වර්තමාන කතාව අධ්‍යක්ෂණය කළේ වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි.


ගයිතොන්ඬේගේ කතාව පාතාල නායකයෙකුගේ ජීවිතය පදනම් කරගනිමින් අපරාධ, සංත‍්‍රාස හැඩයේ ගලායෑමකින් යුතු වුණා. සර්තාජ්ගේ කතාව කුමන්ත‍්‍රණ, සංත‍්‍රාස, ක‍්‍රියාදාම අකෘතියකින් යුත් පොලිස් කතාවක් බඳුයි.
දෙවැනි කතාමාලාවේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් වික‍්‍රමාධිත්‍ය මොට්වානි ඉවත්ව නිෂ්පාදන කටයුතුවලට අවධානය යොමුකළා. වික‍්‍රමාධිත්‍ය වෙනුවට අනුරාග් කාශ්‍යප් හා සමඅධ්‍යක්ෂණයෙන් දෙවැනි කතාමාලාවට එක්වුණේ නීරාජ් ගායිවාන්. ඔහු මසාන් චිත‍්‍රපටිය අධ්‍යක්ෂණය කොට සම්මාන ලැබූ විශිෂ්ටයෙක්.


අධ්‍යක්ෂවරුන් ලෙස මෙහි කටයුතු කළ සායිෆ් අලි ඛාන්, නවාසුදීන් සිද්දික්, රාධිකා ආප්තේ, කල්කි කොචින්, පන්කජ් ත‍්‍රිපති, රන්වීර් ෂොරේ ඇතුළු ඉන්දීය සිනමාවේ නම රැුන්¥ බොහෝදෙනෙකු සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවට රංගනයෙන් සම්බන්ධ වුණා.


තේමාව


සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් ඉහළම පේ‍්‍රක්ෂක ප‍්‍රතිචාර ලබන්නට හේතු වුණේ අතිවිශිෂට ලෙස පේ‍්‍රක්ෂකයා තුළ සංත‍්‍රාසය මැවීමට තිබුණු හැකියාව නිසායි. එහෙත් එය විචාරක ඇගයීම ලබන්නට ප‍්‍රධානම හේතුවක් වුණේ මුම්බායි නගරයත්, එය අද මුහුණදෙන අභියෝගත් අපූරුවට ග‍්‍රහණය කරගෙන එක මිටට ඉදිරිපත් කරන්නට සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් සමත්වීමයි. පළවැනි කොටස්මාලාවේදී උපරිමයෙන්ම තිබුණු සංත‍්‍රාසය දෙවැනි කොටස්මාලාවේදීත් ගෙන එන්නට නිර්මාණකරුවන් සමත්වී තියෙනවා.


මුම්බායි නගරය මෙන්ම මුළු ඉන්දියාවම මේ වෙද්දී මුහුණදෙන හින්දු – මුස්ලිම් අර්බුදය ගැනත්, ඉන්දීය පාකිස්ථානු අර්බුදය ගැනත් සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාමාලාවෙන් කතාකරනවා.


අනෙක් අතට ඉන්දියාව ගිලී සිටින දේශපාලන හා සමාජීය ගොහොරුව ගැන එහි කතාකරනවා. දේශපාලනඥයන්, නිලධාරීන්, ආරක්ෂක අංශ, පාතාලය, සිනමා තරු, ව්‍යාපාරිකයන්, ආගමික නායකයන්, අන්තවාදීන් මෙන්ම ත‍්‍රස්තවාදීන් මේ දේශපාලන ගොහොරුවෙහි කටයුතු කරන අන්දම එයින් පෙන්වනවා. ඒ සියලූ සිදුවීම් සමාජය විනාශය කරා ගෙනයන අන්දම එහි කතාකරනවා.


ඒ සියල්ල මැද සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් කතාවේ පෙන්වන්නේ ඉහත කී සියලූ බලවේග අතර තියෙන අන්තර් සම්බන්ධයයි. ඒ එකිනෙකා අතර තියෙන අශුද්ධ සන්ධානය ගැනයි. එකිනෙකාගේ අන්තර් පැවැත්ම ගැනයි.


සිනමාව


සියල්ලට වඩා සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස්හි වටිනාකම වැඩි කරන්නේ එහි විශිෂ්ට සිනමාත්මක හැඩතලයි. රූපයට හැමවිටම කතාකරන්නට ඉඩ සලසන්නේ පේ‍්‍රක්ෂකයාගේ බුද්ධියට වටිනාකමක් දෙමින්. එක් එක් සිදුවීම් අතර සම්බන්ධය ගලවාගෙන තමන්ම තර්ක කොට සිදුවීම් තේරුම් ගැනීමට පේ‍්‍රක්ෂකයාට ඉඩ ලබාදෙන අවස්ථා ගණනාවක් තියෙනවා. කතාමාලාවේ අවසානයේදී පවා නිශ්චිත යමක් කියන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට පේ‍්‍රක්ෂකයාගේ ප‍්‍රහේලිකාවක් ඉතිරි කොට එය විසඳාගන්නට පේ‍්‍රක්ෂකයාටද ඉඩහසර විවෘත කරමින් කතාව අවසාන වෙනවා.


අප මේ කියන කාරණා ගැන වැඩිදුර අවබෝධ වෙන අන්දමට විස්තර සහිතව කතාකරන්නට නම් කතාමාලාවේ සිදුවීම් මෙහි සටහන් කරන්නට වෙනවා. එහෙත් එයින් කතාව නරඹා නැති කෙනෙකුගේ කතා රසය විනාශ විය හැකියි. ඒ නිසා අපි සිදුවීම් එකිනෙක විස්තර කරන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට කතාව නරඹන ලෙස යෝජනා කරනවා.


ඉන්දියාවේ සිනමාවට කැමති වුණත්, නැතත් සිනමාවට යන්තමින් හෝ ආදරය කරන කෙනෙකු අනිවාර්යයෙන්ම නැරඹිය යුතු වෙබ් කතා මාලාවක් ලෙස සේක‍්‍රඞ් ගේම්ස් නම් කළ හැකියි.

කැමැත්ත නිෂ්පාදනය කිරීම සහ විකිණීම

0

ඡන්දයක් කියලා මට ඈත ම මතකය තියෙන්නේ 70 ඡුන්දෙ. අපේ තාත්තා ඡුන්ද රාජකාරීවලට ගිහින් ගෙදර එනකොට පාන්දර වෙලා. පුංචි අපිත් එතකොටත් අවදියෙන්. ගෙදර සෙනඟ. ඒ කාලේ ඡුන්දෙ අහනවා කියන්නේ විනෝදයක්. 1956 ඉඳලාම තාත්තලාගේ පවුලේ අය ශ‍්‍රී ලංකා (ශ‍්‍රීලනිප. ඒ නිසා අපේ තාත්තත් ඒ පක්ෂෙ. අම්මාගේ පවුලේ අය යූඑන්පී. ඒ නිසා අපේ අම්මා යූඑන්පී. ගෙදර ඡන්දෙ අහන එක හරියට අද මැච් එකක් බලනවා වගේ ජොලි වැඩක්. එකම නෑදෑයෝ යාළුවෝ සෙට් එක පක්ෂ දෙකට බෙදිලා ප‍්‍රතිඵල අහනවා. 56 ඉඳලා දිගටම ශ‍්‍රීලංකා තාත්තා, 77 වැඩ කළේ යූඑන්පී එකට. ඡන්ද රැස්වීම් බලන්න කොළපාට තොප්පි දාගන අපිත් ගියා. දෙනවක ඇන්ටී පොල් බෑ දෙකක් අත් දෙකට අරගන නටනවා තාම මතකයි. 77 ඡන්ද ප‍්‍රතිඵල අහනකොට මම ඕලෙවල් කරලා ඉවරයි. පස්සේ කාලෙක අම්මාගෙන් ඇහුවා ඇයි අම්මලාගේ පැත්තේ අය යූඑන්පී කියලා. එයා කිවුවේ කොළඹ – නුවර පාර අයින දිගේ ගලන ඔයට උඩින් පාලමක් දාලා, අම්මලා ඉස්කෝලේ යනකාලේ අම්මගේ ගමට පාර හදලා දුන්නේ ඩඞ්ලි කියලා. ඒකට මූලික වෙලා තියෙන්නේ අම්මගේ තාත්තා. අපේ අත්තා. අත්තා ද ඇතුළු ගමේ කට්ටියක් එක්ක ඩඞ්ලි පාලම විවෘත කරන ෆොටෝ එකකුත් ඒ දවස්වල රාමු කරලා අම්මගේ මහා ගෙදර තිබුණා.

අම්මගේ ගමට යාබදව තමයි තාත්තගේ ගම තියෙන්නෙත්. ඒ ගමයි නුවර පාරයි වෙන් කරන්නෙත් ඒ ඔය ම තමයි. තාත්තගේ තාත්තා ගොවියෙක්, ගුරුවරයෙක් සහ වෙද මහත්තයෙක්. එයා (සඟ, වෙද, ගුරු, ගොවි, කම්කරු පංච මහා බලවේගේ පාර්ශ්ව තුනක් තනියම නියෝජනය කරනවා. ඉතින් එයා ශ‍්‍රී ලංකා නොවී කොහොමද? ඒ අත්තත්, අපේ තාත්තත් 56 ඉඳලම ශ‍්‍රී ලංකා එකට වැඩ කරලා තියෙන්නේ ගම පැත්තට යන්න, ඔයට උඩින් පාලම දාලා පාර හදා ගන්න. 77 වෙනකල්මත් වැඩකළාට ඒක කරගන්න තාත්තලාට බැරි වුණ නිසා 77දී යූඑන්පී එකට මාරු වුණා. ඒත් 94 ඡන්දෙ වෙනකලූත් ඒ වැඬේ වුණේ නැහැ. දැන් ඒ ඔය, හීනි ඇළක් තරම් පටුයි. ඒත් තාමත් ඒ ගම ඇතුළට වාහනයක් ගෙනියන්න පාරක් නැහැ. 77න් පස්සේ තාත්තා කොයි පක්ෂෙකට වත් වැඩකළේ නැහැ. (දැන් තාත්තත් නැහැ.*


ඒ කාලේ මිනිස්සු ඡන්දෙට වැඩ කළේ, තමන්ගේ ගමට, පළාතට පොදු වැඩක් කරගන්න. ‘ජාතික ආරක්ෂාව තහවුරු කරන්න’ කියලා කවුරුත් ඡුන්දෙ දුන්නේ නැහැ. ජාතික ආරක්ෂාව කියලා යෙදුමක් තිබුණේ වත් නැහැ.
අපි හමුදා යුනිෆෝර්ම් එකක් දැක්කේ 70 කැරැල්ල කාලේ. ඒත් ඒ හමුදාව බැරැක්කවලින් එළියට ඇවිත් රාජකාරී කළේ ‘තරුණ සන්නද්ධ නැගිටීමක්’ මර්දනය කරන්න. ආණ්ඩුව ආරක්ෂා කරගන්න. පිට රටකින් ආව ආක‍්‍රමණයකින් රට ආරක්ෂා කරගන්න නෙවෙයි.

කැරැුල්ල මර්දනය කළාට පස්සේ ආයෙත් හමුදාව බැරැක්කවල. 77 ඡුන්දෙ ප‍්‍රධාන සටන් පාඨය වුනේ ‘පෝලිම් යුගය අවසන් කිරීම’. 70- 77 කාලේ තිබුණු සංවෘත ආර්ථික ප‍්‍රතිපත්තිය නිසා ඇතිවුණු ‘අත්‍යවශ්‍ය භාණ්ඩ හිඟය‘ ජනතාවට ආණ්ඩුව එපා කරවපු ප‍්‍රධාන හේතුව. ඒක බඩට, ඇඟපතට දැනුණු හේතුවක්. ජේආර් ‘ඇට අටක් නිකං දෙනවා’ කිවුවට පස්සේ පාරම්පරික ශ‍්‍රී ලංකාකාරයොත් ගිහින් පෝලිමේ ඡුන්දෙ දැම්මා. අටක් තියා ඇට දෙකක් වත් නිකං හම්බ වුණේ නැහැ.


‘ජාතික ආරක්ෂාව’ ප‍්‍රධාන ඡුන්ද සටන් පාඨයක් වුණේ යුද්ධෙත් එක්ක. ඒ යුද්ධය වුණත් විදේශික හමුදාවකට එරෙහිව කෙරුණු යුද්ධයක් නෙවෙයි. ලංකාවේම ජනකොටසකට එරෙහිව කෙරුණු එකක්. අභ්‍යන්තර දේශපාලන ගැටලූවකට, දේශපාලනිකව විසඳුම් සොයනවා වෙනුවට දෙපාර්ශ්වයේම අවස්ථාවාදී දේශපාලනය හරහා යුද්ධයකට තල්ලූ වීමේ ප‍්‍රතිඵලයක්. 2009 යුද්ධය අවසන් වුණාට පස්සේවත් හරි නම් ‘ජාතික ආරක්ෂාව’ කියන එක ඡුන්ද දේශපාලන භාවිතාවෙන් ඉවත් වෙන්න තිබුණා. ඒත් එහෙම වුණේ නැහැ. රටේ ආර්ථිකයත්, සමාජයත් ඇතුළතින් කා දමන අභ්‍යන්තරික යක්ෂයා නසන්න ප‍්‍රතිපත්තිමය විසඳුම් ඉදිරිපත් කරනු වෙනුවට මවා ගත් යක්ෂයෙකු සමඟ සටන් වැදීම දේශපාලන පක්ෂවල ශරීර සෞඛ්‍යයට සුවදායක යි.


දේශපාලන පක්ෂ වෙනුවෙන් මේ යක්ෂයා මැවීමේ වගකීම ඉටුකරන්නේ මාධ්‍යයි.


ලංකාවේ ජනමාධ්‍ය දුවන්නේ ත‍්‍රාසජනක නිවුස්වලින්. දවස පටන් ගන්නේම අඩුම ගානේ හරකෙක් වාහනේක යටවෙලා හරි මැරුණ නිවුස් එකකින්. පත්තරවල මුල් පිටු පිරෙන්නේ ලේ වැකුණු පුවත්වල ඡායාරූපවලින්.

කුඩුපට්ටම් වුණුු වාහනවලින්. ඉතින් භීතිය තමයි දවස පුරාම අහන්න දකින්න විඳින්න ලැබෙන්නේ. දිනපතා භීතිය විඳින ජනතාවක ගේ ඔලූව ඇතුළේ අනතුරක බලාපොරොත්තුව පැල කරන්න ලේසියි. විදේශීය ආයෝජකයෙකු මෙහෙ ආයෝජනය කරන්න ආවත්, වෙළඳ ගිවිසුමක් ගැන යෝජනාවක් ආවත් එහි ආර්ථික වාසි අවාසි වෙනුවට හැම විටම ඒ සමඟ ගැට ගැසුණු අනතුරක් පිළිබඳ බියක් මිනිසුන්ගේ සිත් තුළට එනවා.


අද අපේ අය හිතන විදිය වෙනස් වෙලා. හැම වෙලේම ඉන්නේ හීනෙන් බය වෙලා වගේ. තල් අත්තකට කඩා වැටුණු බෙලි ගෙඩියකට බිය වී ‘අහස කඩා වැටෙනවා‘ යයි දිව ගිය හාවා වගේ රටේ ප‍්‍රධාන මාධ්‍යය ‘ජාතික ආරක්ෂාව අනතුරේ‘ කියන භීතිකාව දිවා ? පතුරුවමින් තිබෙනවා. මේ හතුරා ‘සිංහල ජාතිය’ වඳ කරන්නත් ‘බුද්ධ සාසනය‘ විනාශ කරන්නත් බලා සිටින යක්ෂයෙක්. ජාතික ආරක්ෂාව කියන්නේ සිංහල ජාතියේ, බුද්ධ සාසනයේ ආරක්ෂාව යැයි සිතෙන තරමටම ජාතියේ පරාසය හැකිලිලා. සිංහල නොවන බෞද්ධ නොවන හැමෝම ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක්.! ඉතින් මේ ආරක්ෂාව තහවුරු කරන්න මොන ‘යකා’ ආවත් කමක් නැහැ.


”ඒකාධිපති රාජ්‍යයක, මිනිසුන් සිතන දේ වැදගත් නැහැ. හේතුව, ආණ්ඩුවට පුළුවන් ආයුධයකින් මිනිස්සුන්ව බලහත්කාරයෙන් පාලනය කරන්න. එහෙත් බලහත්කාරයෙන් මිනිසුන් පාලනය කරන්න බැරි (ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී* වාතාවරණයක් තුළ ඔවුන්ව පාලනය කළ හැකි සම්මත ක‍්‍රමය වෙන්නේ ‘ප‍්‍රචාරණය’ මගින් ඔවුන්ව ‘හිතන විදිය’ වෙනස් කිරීමෙන්.”


මෙහෙම කියලා තියෙන්නේ නෝම් චොම්ස්කි කියන චින්තකයා. නෝම් චොම්ස්කි කියන්නේ ඇමෙරිකානු වාග් විද්‍යාඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, ඉතිහාසඥයෙක්, සමාජ විචාරකයෙක් සහ දේශපාලන ක‍්‍රියාකාරිකයෙක්.
එඞ්වර්ඞ් එස්. හර්මන් සමඟ එකතුව චොම්ස්කි පළකළ ‘කැමැත්ත නිෂ්පාදනය කිරීම: ජනමාධ්‍යයේ දේශපාලන ආර්ථිකය ( Manufacturing Consent : The Political Economy of the Mass Media ) කියන පොතේ පළමු වරට හඳුන්වා දෙන ‘ප‍්‍රචාරක ආකෘතිය’ ( Propaganda Model ) කියන සංකල්පනීය මොඩල් එක ඇතුළේ පුද්ගලික මාධ්‍යය මිනිස්සුන්ගේ කැමැත්ත (එකඟතාව) නිෂ්පාදනය කරන හැටිත් එය වෙනත් ව්‍යාපාරික ඒකකයකට (අපේක්ෂකයන්) විකුණන විදියත් විස්තර කෙරෙනවා. අද වෙනකොට ජන මතය කියන්නේ ජනමාධ්‍ය විසින් නිෂ්පාදනය කළ එකක්.


දැවැන්ත පුද්ගලික මාධ්‍ය ජාලා කිහිපයක් ක‍්‍රියාත්මක වෙන ලංකාවේ, ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵලය තීරණය වෙන්නේ ජනතාවගේ කැමැත්ත නිෂ්පාදනය කරන මාධ්‍ය ජාල අතර තරගය ජයග‍්‍රහණය කරන්නේ කවුද කියන එක මත. යූඑන්පියෙන් තරගයට නම් කරන අපේක්ෂකයා අනුව, එළඹෙන ජනපතිවරණය බොහෝ දුරට දිලිත්, රෙනෝ පෙරමුණට එරෙහිව මහාරාජා පෙරමුණ අතර සටනක් විය හැකියි.


මේ ජනමතය හැසිරවීම වෙනුවෙන් උපාය මාර්ගිකව ප‍්‍රතිරූප ගොඩ නැංවීමත් ඇසට කනට හොරා සිදුවෙනවා. උදාහරණයකට ‘බුද්ධ ශාසනය අනතුරේ‘ කියන එක භීතිකාවක්. ඒ භීතිකාව ඇතිකරන්නේ දුෂ්ට රෞද්‍ර බලවේගයක්. ඊට එරෙහිව සටන් වදින්නට නම් සටන්කාමී දැඩි නායකතත්වයක් අවශ්‍යයි. විනයගරුක, සිල්වත් භික්ෂුවකට එය කරන්න බැහැ. ඒ මෙහෙයුමේ දී සංඝ විනය කැඩුණාට කමක් නැහැ. බණ දේශනා කළයුතු මුවින් පරුෂ වචන කියවුණාට කමක් නැහැ. මැරකමක් දෙකක් කළාට කමක් නැහැ. මත්පැන් ටිකක් සප්පායම් වුණාට කමක් නැහැ. පොඩි සාදු කෙනෙකුගේ පස්ස පැත්ත ටිකක් තුවාල වුණාට කමක් නැහැ. අනතුරක වැටිලා තියෙන සාසනේ රැුකගන්න ඕනේ. ඉතින් මාධ්‍ය ඇතුළේ සිල්වත්, විනයධර ගල්කන්දේ හාමදුරුවෝ ලොකුවට පෙන්නලා වැඩක් නැහැ. උන්වහන්සේ දේශනා කරන බුදු බණ වැඩක් නැහැ. ලොකු කරලා පෙන්නන්න ව්‍යාජ සංඝ ප‍්‍රතිරූප මාධ්‍යයට ඕන තරම් තියෙනවා.


මාටින් වික‍්‍රමසිංහගේ ‘ගම් පෙරළිය’ නවකතාවේ එන කයිසාරුවත්තේගේ වලවුව ගරා වැටෙන එකක්. වැඩවසම් සමාජ සම්බන්ධකම් සහ හර පද්ධතීන් බිඳවැටිලා නව ධනේශ්වර පංතියක නැගීම පෙන්වන නවකතාවේ, වලව්ව වැඩවසම් ක‍්‍රමයේ රූපකයක්. පසුගාමී සංකේතයක්. සමාජ ප‍්‍රගමනයක සංකේතයක් නෙවෙයි. එහෙත් ‘ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය’ නිසා දුර්වල වෙලා තියෙන ‘ජාතික ආරක්ෂාව’ තහවුරු කරන්න නම් ඕන කරන්නේ වලවුවේ හාමු කෙනෙකුටත් එහා ඈතට ගිය රජෙක්. 20 වෙනි සියවසේ දී වල දැමුණු පීඩක වලවූ සංකේතය 21 වෙනි සියවසේ දේශපාලන වේදිකාවක සැරසිල්ලක් වුණාම, උගතුන්, වියතුන්, ගොවියන්, කම්කරුවන්, පූජකයන් එක රොත්තට හුරේ දමන්නේ ඒකයි. තමන් විසින් තමන්ව ශික්ෂණය වෙන්න ආත්ම ශක්තියක් නැති ජනතාවක් තමන්ව බියවද්දන්න, බිය වද්දා පාලනය කරන්න පුළුවන් ක‍්‍රෑරත්වයක් දෙසට නැඹුරු වෙනවා. අන්ධ විශ්වාසයේ යදම් කියන්නේ අතිභයානක යමක්. අපේ මිනිසුන් හරියට තමන් බැඳ දමා සිටින ‘රත්තරං පාට ගාපු යකඩ දම්වැල’ට පේ‍්‍රම කරන වහලූන් වගේ. x

x අශෝක හඳගම

අනෙක් අයට නොපෙනෙන ආශ්චර්යයක්

0


ඉතාලියේ වෙරෝනා නගරය තවමත් නූතන රෝමියෝලාගේ සහ ජූලියට්ලාගේ පැතුම් සහ හසුන්වලින් වැසී යයි. ජූලියට් හමුවීමට රෝමියෝ රාත‍්‍රියේ පිවිසුණු ඉහළ මාලයේ ඇතුළු ගෘහ සඳළුව දෙස ඇතැම් පෙම්වතෙකු හෝ පෙම්වතියක හෝ අද පවා කඳුළු පිරි දෙනෙතින් යුතුව බලා සිටින්නේ මානව පේ‍්‍රමයේ පූජාසනය එය යැයි විශ්වාස කරන්නාක් මෙනි. ශේක්ෂ්පියර් අතින් ”රෝමියෝ සහ ජූලියට්” නාට්‍යමය ශෝකාන්තය ලියැවුණේ වසර තුන්සිය විස්සකට පමණ ඉහතදී ය. ඊට පාදක වූයේ යැයි සැලකෙනුයේ 1562දී ආතර් බෲක් විසින් ” The Tragical History of Romeus and Juliet˜ ” නමින් කාව්‍යයකට නැගූ වෙරෝනා නගරය පසුබිම් කරගත් පුරාණ රොමියස්-ජූලියට් ඓතිහාසික කතා පුවතයි. 1567 විලියම් පේන්ටර් විසින් මේ කතා පුවත ම ගද්‍යයෙන් සටහන් කළ ” —Palace of Pleasure˜ ” නම් කෘතිය ද ශේක්ෂ්පියර්ගේ අවධානයට ලක්ව තිබිණි. කෙසේ වෙතත් කලා ඉතිහාසයේ නොයෙක් වර ප‍්‍රතිනිර්මාණය වූයේ රෝමියෝ ද, ජූලියට් ද තම පේ‍්‍රමය වෙනුවෙන් සිය ජීවිත අත්හැර දමනයුරු ශේක්ෂ්පියර් නාට්‍යානුරූපීව ලියා තැබීමෙන් පසුව ය.

සිය දහස් ගණනක් වූ ඒ ප‍්‍රතිනිර්මාණ අතරින් 1968 දී ෆ‍්‍රැන්කෝ සෙෆිරෙලි විසින් නිර්මාණය කළ ” Romeo and Juliet˜ චිත‍්‍රපටයේ දර්ශනයකින් මෙම ලිපිය හැඩ කරන්නට අදහස් කළෙමි.


රෝමියෝ සහ ජූලියට් ගැන කියත් ම මට මතක් වන්නේ ප‍්‍රමිලා බිසවට පේ‍්‍රම කර මරණ දඬුවමට ලක් වූ දස්කොන් ය. නැතහොත් කොනේස්වරම් දෙවොල අසළ ”ලවර්ස් ලීප්” ලෙස දැන් හැඳින්වෙන ස්ථානයෙන් පහළට පැන මිය ගියේ යැයි කියන ෆ‍්‍රැන්සිනා වැන් රීඞ් ය. සෑම ඉතිහාසයක ම මෙන් ම සෑම වර්තමානයක ම මෙවැනි දෑ සිදු වේ. පේ‍්‍රමය එවැනි දෙයකි. එය එලෙස මිනිස් ජීවිතවලත්, හැඟුම්වලත් ගැඹුරු ම කලාපයන් සමග මෙන් ම ඇතැම් විට මරණය සමග පවා ගනුදෙනු කරන්නකි.


ඕනෑම කලා මාධ්‍යයක සුලබ තේමාව ද පේ‍්‍රමයයි. පේ‍්‍රමයෙන් තොර කලාවක් ද, පේ‍්‍රමයෙන් තොර ජීවිතයක් ද, පේ‍්‍රමයෙන් තොර සෞන්දර්යයක් ද තිබිය නොහැකි යැයි මට සිතෙන අතරේ පේ‍්‍රමය ගැන ප‍්‍රකට ලේඛකයන් ලියා ඇති අකුරු සාගරයෙන් සුළු තෙතමනයක් පමණක් මෙහි ගෑවී ගියාවේ.
”ඔබේ හදෙහි පේ‍්‍රමය රඳවා ගන්න. එය නොමැති ජීවිතයක් හිරු රැුස් නොවැටෙන, මල් මියැදී ගිය උද්‍යානයක් මෙනි.” (ඔස්කාර් වයිල්ඞ්*
”සැබෑ පේ‍්‍රමයන් අවතාරයන් වැනි ය. සැම දෙනා ම ඒ ගැන කතා කරන නමුත් එය දැක ඇත්තේ කිහිප දෙනෙකු පමණි.” (ෆ‍්‍රැන්කොයිස් ඩෙ ලා රොච්ෆොකොල්ඞ්*


”කිසිදා සෑහෙන තරමට නොලැබෙන දෙයත්, කිසිදා සෑහෙන තරමට ලබා දිය නොහැකි දෙයත් ආදරය නම් වේ.” (හෙන්රි මිලර්*
”අනෙක් අයට නොපෙනෙන ආශ්චර්යයක් දකින්නට නම් යමෙකුට ආදරය කරන්න.” (ෆ‍්‍රැන්කොයිස් මොරියැක්*


පේ‍්‍රමයෙන් උමතු වීම, මුසපත් වීම, ආතුර වීම හෝ මෝහනය වීම කලාකරුවන් වෙතින් වඩාත් සුලබව දැකිය හැකි වේ දෝයි සිතේ. ඇතැම් විට ඔවුන් තුළ දිලිසෙන පේ‍්‍රමය ඔවුන්ගේ ලියුම් කියුම් හෝ කලා නිර්මාණ ඔස්සේ නොවැළහී ප‍්‍රකාශ වන බැවින් කෙනෙකුට එසේ පෙනී යනවා විය හැකි ය. කවියකින් ගීතයකින්, සිතුවමකින් හෝ සංවේදී අකුරු වැලකින් ප‍්‍රකාශ කර ගත නොහැකි කොතෙක් නම් සුවහසක් ගැඹුරු පේ‍්‍රමයන්, මතකයන්ගේ සිතුම් වැලි තලා යට සැඟව යනවා ඇත් ද?


විශිෂ්ට ලේඛක මාක් ට්වේන් සිය පෙම්වතිය වූ ඔලිවියා ලැන්ඩන්ට ලියූ ලිපියක කොටසක් මෙසේ ය.


”…දිවි ඇති තෙක් මා තුළ රැඳෙන ඔබේ අමිල සෙනෙහස වෙනුවෙන් මගෙ සතුටු හදවත පතුලෙන් පේ‍්‍රමයේ සහ ආයාචනාවේ දිය ප‍්‍රවාහයක් උනා හැළේ. එය ඔබ දෙසට ගලා එන මුත් එහි ස්පර්ශ කළ නොහැකි රැුලි ඔබට නොපෙනෙනවා ඇති. සොඳුරිය! නමුත් මේ වදන් පේළි තුළින් එය රළ නගන දුරස්ථ හඬ ඔබට ඇසේවි.”


නැපොලියන් විසින් ජොසෆින්ටත්, ඇල්බට් කුමරු විසින් වික්ටෝරියා රැුජිනටත්, ස්කොට් ෆිට්ස්ජෙරල්ඞ් විසින් සෙල්ඩාටත්, බීතෝවන් විසින් ඔහුගේ සදාතනික පෙම්බරියටත් ආදි වශයෙන් ප‍්‍රකට පුද්ගලයන් ලියූ අතිශය පේ‍්‍රමනීය පෙම් හසුන් දහස් ගණනක් මානව පේ‍්‍රමයේ ස්වභාවය අපට පසක් කරයි. දිළිඳු බවට පත්ව සිටි ජෝන් කීට්ස් කවියා පේ‍්‍රමයෙන් ම ආතුරව යොවුන් වියේදී ම මිය යන්නට පෙර ඔහුට කිසිදා හිමි කර ගත නොහැකි වූ ෆැනී බ‍්‍රවුන් නම් අසල්වැසි තරුණියට සිය දිවියේ අවසන් වසර තුන පුරා ම පෙම් හසුන් සිය ගණනක් ලියන්නට ඇත්තේ කවියෙන් පවා සිය පේ‍්‍රමය නිසි ලෙස පළ කළ නොහැකි බව වැටහී යාමෙන් විය හැකි ය. ඔහු එක් ලිපියකින් හමු වූ පණ ගැහෙන තීන්ත බිඳු ටිකක් මෙසේ ය.


”ආදරය මා ආත්මාර්ථකාමියෙකු බවට පත් කර ඇත. ඔබ නොමැතිව මා පවතින්නේ කෙසේ ද?. ඔබව නැවත දැකීමේ වුවමනාව හැර අනෙක් සියලූ දේ මට අමතකව ගොසින්. මගේ දිවිය එතැන නැවතී ඇතුවාක් මෙනි. ඉන් එපිටට මට නෙත් හෙළිය නොහැක. ඔබ මා ඔබ තුළට උරාගෙන අවසන් ය. මේ ආගම වෙනුවෙන් මම දිවි පුදමි. පේ‍්‍රමයයි මගේ ආගම!”


ඔව්, පේ‍්‍රමය එවැනි ය….. ඒ ආදි වශයෙනි. නිමාවක් කළ නොහැකි විස්තරයක සිර වන්නට පෙර වහා සිහි එළවාගෙන ගී හඬක් ඔස්සේ මම පිටව යමි. රෝමියෝ-ජූලියට් කතාව අයිති ඉතාලියෙන් ම ගලා එන මේ ගීතය ගයන්නේ ඉල් ඩිවෝ ( Il Divo& h’ — Til Amero ” හෙවත් ”මං ඔබට ආදරෙයි” යනු එහි නමයි.

”රාත‍්‍රිය ලොව මතින් ලිස්සා යයි
එය නිදයි
චන්ද්‍රයා රිදී පාටින් සැරසෙයි
මුහුද සහ නගරයත් ඒ වගෙයි

ඔබට මාව තව තවත් මතක් වෙයි
ඔබ නොදත් දේ කොතරම් ද?

ඔබ මා අසළ නැති වුණත්
මං තාම විශ්වාස කරන්නේ
හැමදා ම මං ඔබට ආදරය කරනු ඇති
මා දකින සිහිනවල
හිරු එළියෙ සඟවගෙන
මම ඔබව මා සමග රැුගෙන යමි

උදෑසන වර්ණයන් සොරකම් කරමි
එයින් මම පැහැදිලි අහස මත
ඔබෙ මුහුණ සිතුවම් කරමි
ඉන් පසුව මම සිනාසෙමි

මං තාම විශ්වාස කරන්නේ
අපි එක ම ආත්මයක්
දෙතැනක හිටියත් දෙන්නෙක් නම් නෙවෙයි.”

ලක්ෂාන්ත අතුකෝරල

‘වැඩකාරයාගේ නමත් සිරිසේන’ කියලා හිනාවුණා

ප්‍රසව හා නාරිවේද විශේෂඥ වෛද්‍ය
එල්.ඒ.ඩබ්ලිව්. සිරිසේන

ඔහු බොහෝ අය දන්නේ ‘වීඕජී සිරිසේන‘ යන කෙටි නාමයෙනි. ඔහු ලංකාවේ මෑත ඉතිහාසයේ සිටි ගෞරවනීයම ප්‍රසව හා නාරිවේද විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙකු ලෙස ප්‍රකටය. ඔහු ප්‍රසිද්ධ වී සිටින්නේ පෞද්ගලික රෝහල්වල සිටින ඉහළ මිලක් අයකරන වෛද්‍යවරයෙකු ලෙස නොවේ. අදටත් ඔහු අනෙකුත් ප්‍රසව හා නාරිවේද විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන්ට වඩා පෞද්ගලික සේවයේදී ඉතා අඩු මිලක් අය කරන වෛද්‍යවරයෙකි. ඒ වෙනුවට ඔහු ප්‍රසිද්ධව සිටින්නේ රජයේ රෝහල්වලදී කර ඇති සේවය නිසාය. නිදහස් සෞඛ්‍ය සේවාව ලබාගැනීමට කාසල් වීදියේ කාන්තා රෝහල ඇතුළු රජයේ රෝහල්වලට පැමිණෙන රෝගීන්ට ඉහළම සේවයක් සැපයූ වෛද්‍යවරයෙකු ලෙස ඔහු ප්‍රකටය.


‘සුවනාරි සායන සේවය’ ආරම්භ කිරීමට මැදිහත්වූ විශේෂඥ වෛද්‍යවරයා ඔහුය. මහරගම පිළිකා රෝහලට ගර්භාෂයේ පිළිකා පිළිබඳ අංශයක් ආරම්භ කිරීමට ඔහු මැදිහත්විය. අතීතයේදී ලංකාවේ රජයේ රෝහලකදී කාන්තාවක දරුවෙකු බිහි කරද්දීත්, කාන්තාව සායනවලට සහභාගී වෙද්දීත් පියවරුන්ට පැත්ත පළාතකට එන්නට ඉඩ දී නොතිබුණි. ඒ වෙනුවට පියවරුන් සායනයට ගෙන්වීමේ හා දරුවා බිහිකරන අවස්ථාවේදී ඇඳ ළඟ සිටීමට අවස්ථාව දීමේ සංස්කෘතියක් ලංකාවේ ආරම්භ කර තිබුණේ වෛද්‍ය සිරිසේනගේ උනන්දුව නිසාය. රජයේ සේවයෙන් විශ්‍රම ගත්තද ඔහු අදටත් විවිධාකාර බාධා මැද කාසල් වීදියේ කාන්තා රෝහලේ රෝගීන් වෙනුවෙන් උපදෙස් ලබාදීම සඳහා මාසික වැඩමුළුවක් පවත්වයි. අදටත් ඔහු කාර්යබහුලය. අප ඔහු මුණගැහුණේ ඒ අස්සේය.

■ ■ ■ ■ ■

‘මම ඉපදුණේ බෙලිඅත්තේ පල්ලත්තර කියන ගමේ. තාත්තා ඒ කාලයේ පල්ලත්තර ඉස්කෝලේ ප්‍රධාන ගුරුතුමා. අම්මා උපගුරුවරියක්. මම හැදුණේ ඉස්කෝලේ ගුරු නිවාසයේ. ඒ කාලයේ ගුරු නිවාස අද වගේ නෙවෙයි. පොඩි ගොඩනැගිල්ලක්. මම තුන්වැනි පන්තියට යනතුරු තාත්තාගේ ඉස්කෝලෙටම ගියා. ඒත් මගේ අයියා 1950දී විභාගෙකින් පාස්වෙලා ගාල්ලේ රිච්මන්ඞ් එකට තේරුණා. අයියා ගියාට පස්සේ මට තනිකමක් දැනුණා. මම අඬන්න පටන්ගත්තා. මටත් එතැනට යන්න ඕනෑ කියලා කිව්වා. තාත්තා මට කිව්වා පුතාව ඊටත් වඩා හොඳ ඉස්කෝලෙකට දාන්නම් කියලා. මගේ හිතේ ඒක තිබුණා.


අපේ තාත්තා ඉස්කෝලේ ගුරුවරයා නිසා ගෙදර පත්තර තිබුණා. මම දැක්කා සිළුමිණ පත්තරේ දැන්වීමක්. කොළඹ රාජකීය ප්‍රාථමික පාසලේ තුන්වැනි පන්තියේ පුරප්පාඩු පහක් තියෙන බවයි දැන්වීමේ තිබුණේ. ඒ සඳහා අහවල් වයස් සීමාවේ සිසුන් පස්දෙනෙක්ව බඳවාගන්නවා, ඉල්ලුම් කරන්න පුළුවන් කියලා දැන්වීමේ තිබුණා. අයදුම් කරන සිසුන්ට තරග විභාගයක් තියෙනවා. මම ඒ විභාගයට ඉඳගත්තා. පාසලේ පුරප්පාඩු 5 වෙනුවෙන් ළමයි 196 ක් විභාගයට මුහුණදුන්නා. මට පුළුවන් වුණා තෝරාගත් පස්දෙනා අතරට එකතුවෙන්න.


එදා මාව රාජකීය ප්‍රාථමිකයට තෝරාගත් නිසා තමයි මේ දක්වා එන්න පුළුවන් වුණේ. එදා මාව ගත්තේ සමාජ සාධාරණත්වය නිසායි. එයාලා කළේ පුරප්පාඩු පහක් පුරවන්නට පත්තරේ දැන්වීමක් දාපු එක. ඒක අද කොහෙත්ම වෙන්නේ නැති දෙයක්නේ. අද පුරප්පාඩු පහක් තිබුණොත් ඒක පුරවන්නේ පිටිපස්සේ දොරෙන්. එදා මම ලබපු සමාජ සාධාරණත්වය අද වෙනතුරු මගෙන් සේවය ලබාගන්නා අයට ලබාදෙන්නට මම උත්සාහ කරනවා.‘
ඔහුට රාජකීය විද්‍යාලයේදී මුහුණදෙන්නට සිදුව තිබුණේ ලෙහෙසි පහසු අත්දැකීම්වලට නම් නොවේ.


‘රාජකීය විද්‍යාලය කියන්නේ දළකාරයෝ යන ඉස්කෝලයක්. පළවැනිම දවසේ මම පන්තියට යද්දී ඩෙස්ක් එකක් තිබුණේ නැහැ. ඩෙස්ක් එකක් ගේනතුරු එතැන හිටපු තවත් ශිෂ්‍යයෙක් එක්ක මට ඩෙස්ක් එක බෙදාගන්න කියලා කිව්වා. ඉන්ටර්වල් එකේදී මාත් එක්ක ඩෙස්ක් එක බෙදාගත්ත ශිෂ්‍යයා මගේ නම ඇහුවා. මම කිව්වා සිරිසේන කියලා. එතකොට ඒ ළමයා හයියෙන් හිනාවුණා. ‘අලුත් ළමයාගේ නම සිරිසේන. අපේ ගෙදර වැඩකාර ළමයාගේ නමත් සිරිසේන.’ ඔහු අනෙක් ළමයි එක්ක එහෙම කියලා හිනාවුණා. එතැන් පටන් මට බොහෝවිට ඒ සමාජයේ කොන්වෙන්න සිද්ධවුණා. ඒ කාලයේ හැම ශිෂ්‍යයෙක්ම වගේ ධනවත් පවුල්වල ළමයි. ඒ අයත් එක්ක මුහුවුණේ හරිම අමාරුවෙන්.


රාජකීය ප්‍රාථමික පාසලට නේවාසිකාගාරයක් නැහැ. මම හිටියේ වැල්ලවත්තේ විහාර ලේන් එකේ ගුරුවරයෙකුගේ ගෙදර. ඒ ගුරුවරයා තාත්තා එක්ක ගුරු අභ්‍යාස විද්‍යාලයේ ඉගෙනගත් මහත්මයෙක්. මම එතැනට එද්දී මගේ වයස අවුරුදු 7යි මාස 10යි. ඒත් මම තනියම හැමදේම කරගත්තා. හැමදාම උදේට මම ගාලු පාර පැනලා, ආරියසිංහ එකෙන් රෝස්පාන් එකක් අරගන්නවා. ඒක අරගෙන ඇවිත් කාලා ඉස්කෝලෙට යනවා. ඒ කාලේ ඉස්කෝලේ වරු දෙකක් තිබුණා. 8.45 ඉඳන් 11.45 දක්වා උදේ වරුව. 12.45 ඉඳන් 3.45 දක්වා දවල් වරුව. අතරමැද්දේ පැයක කෑම විවේකයක් තිබුණා. බොහෝ අය ඒ පැයේදී ගෙදර යනවා. මම ඉන්නවා. ඉස්කෝලේ ටක්ෂොප් එකක් තිබුණා. ඒකේ කෑම එක සත 50යි. ඒක කන්න මගේ ළඟ සල්ලි තියෙනවා. ඒත් මට වෙනම ප්‍රශ්නයක් තිබුණා. කෑම පැයට අමතරව ඉස්කෝලේ උදේ සහ හවස විනාඩි 10ක පුංචි විවේකයන් දෙකක් තියෙනවා. ඒකෙදී අනෙක් ළමයි කරන්නේ ටක්ෂොප් එකෙන් ලයිම් එකක් බොනවා, පැටිස් එකක් කනවා වගේ දේවල්. මට ඒකට සල්ලි මදි. දවසක් මට තර්ස්ටන් රෝඞ් එකේ තෝසේ කඩයක් හම්බවුණා. තෝසේ එකක් සත 5යි. තෝසේ දෙකක් සත 10ට කන්න පුළුවන්. බඩ පිරෙනවා. මම එතැනට ගිහින් තෝසේ කාලා සත 40ක් ඉතුරු කරගන්න පටන්ගත්තා. ඒ සත 40න් විනාඩි 10 ඉන්ටර්වල්වලදී අනෙක් යාලුවෝ එක්ක ටක්ෂොප් එකට ගිහින් සත 20ක මොනවාහරි කෑවා.


ඒ කාලයේ රාජකීය ප්‍රාථමික විද්‍යාලයට යන හැම ශිෂ්‍යයෙකුම රාජකීය විද්‍යාලයට යන්නේ නැහැ. 5 වැනි වසරේදී විභාගයකට පෙනී ඉන්න ඕනෑ. සමත් වෙන අය රාජකීය විද්‍යාලයට යනවා. අසමත් වෙන අය තර්ස්ටන් විද්‍යාලයට යනවා. ඒ කාලයේ තර්ස්ටන් විද්‍යාලය තිබුණේ ඒ කටයුත්ත වෙනුවෙනුයි. පස්වැනි පන්තියේ හිටපු ගුරුවරයා දෙවැනි වාරයේදී පන්තිය දෙකට බෙදුවා. අනිවාර්යයෙන්ම පාස් වෙන අය හා අනිවාර්යයෙන්ම ෆේල් වෙන අය විදියටයි බෙදුවේ. පුදුම වෙන්න දෙයක් නැහැ. මාව දැම්මා අනිවාර්යයෙන්ම ෆේල් වෙන ගොඩට. අන්තිමේ විභාගය අවසන් වුණාම මම රාජකීය විද්‍යාලයට සමත්වුණා.’

■ ■ ■ ■ ■

‘රාජකීය විද්‍යාලයේ නේවාසිකාගාරයක් තියෙනවා. මම නේවාසිකාගාරයට ගියා. බාහිර ක්‍රියාකාරකම් ගොඩක හිටියා. ශිෂ්‍ය භට බලකාය, බාලදක්ෂ සංගමය, සමාජ සේවා සංගමය ආදි නොයෙකුත් සංගම්වලට බැඳුණා. බොක්සිං, රගර් වගේ ක්‍රීඩා කළා. ඒවායින් ඉදිරියට ගියා. ඔරු පැදීමේ කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වුණා. රාජකීය විද්‍යාලයීය ඔරු පැදීමේ කණ්ඩායමේ නායකයා වුණා. ඇත්තටම කිව්වොත් පහු කාලෙක මම ලංකාවේ ඔරු පැදීමේ ජාතික කණ්ඩායමත් නියෝජනය කළා.


රාජකීය විද්‍යාලයේදී මම ඉහළම තැනට ගියා. ගමෙන් ආපු සිරිසේන රාජකීය විද්‍යාලයේ ප්‍රධාන ශිෂ්‍ය නායකයා වුණා. එතැනට පැමිණීම සෑහෙන සටනක්.


ප්‍රධාන ශිෂ්‍ය නායකයා විදියට හිටපු කාලයේදී වතාවක් මොකක් හරි වරදක් කරපු පන්තියක සිසුන් හැමෝටම පාසල ඉවරවෙලා තවතින්න කියලා කිව්වා. ඒ පන්තියේ හිටපු ළමයෙක් ඇවිත් කිව්වා එයා දන්ත වෛද්‍යවරයෙක්ව මුණගැහෙන්න කලින් වෙලාව වෙන් කරගෙන තියෙන බව. ඒ නිසා හවස ඉන්න බැරි බව. මම කිව්වා එහෙනම් යන්න කියලා. ඒත් දන්ත වෛද්‍යවරයාගේ කතාව ඇත්ත බව ඔප්පු කරන්නට දෙමාපියන්ගෙන් ලියුමක් අරගෙන එන්න ඕනෑ, පහුවදා හවස ඉන්නත් ඕනෑ කියලා මම කිව්වා. පහුවදා ඔහු ලියුමක් අරගෙන ආවා. ලියුම ලියා තිබුණේ අග්‍රාමාත්‍ය සිරිමාවෝ බණ්ඩාරනායක. ශිෂ්‍යයා තමයි අනුර බණ්ඩාරනායක. අද කාලේ මේ වගේ බලවතෙකුගේ පුතෙක්ට ශිෂ්‍ය නායකයෙක් ඒ වගේ දෙයක් කීවොත් මොනවා වෙයිද?
අනුර බණ්ඩාරනායක, දිනේෂ් ගුණවර්ධන, රනිල් වික්‍රමසිංහ, ලක්ෂ්මන් කිරිඇල්ල වගේ අය රාජකීය විද්‍යාලයේ ඉගෙනගත් මට වඩා බාල සිසුන්. ඉන්දික ගුණවර්ධන, ටිරෝන් ප්‍රනාන්දු වගේ අය අපේ සමකාලීන සිසුන්. ඒ වගේ බලවතුන්ගේ පුතුන් පාසලේ සාමාන්‍ය විදියට අධ්‍යාපනය ලැබුවා’

■ ■ ■ ■ ■

වෛද්‍ය සිරිසේනගේ ප්‍රේම කතාව ඇරඹෙන්නේ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේදීය.
‘මගේ ප්‍රේමකතාව තමයි මගේ බිරිඳ. ඇයත් වෛද්‍යවරියක්. මම රාජකීය විද්‍යාලයේ ඉගෙනගත්ත කෙනෙක්නේ. ඒක පිරිමි පාසලක්. ඉතින්, ගැහැනු ළමයින්ව වැඩිපුර ආශ්‍රය කරන්න ලැබෙන්නේ නැහැ. බිරිඳව මම දැක්කේ වෛද්‍ය විද්‍යාලයේදී. වෛද්‍ය විද්‍යාලයේදී වුණත් අපි එකිනෙකා ආශ්‍රය කළේ නැහැ. ඇගේ අංකය 1. ඇගේ නම අබේසිංහ. මගේ අංකය 149. ඒත් ඈතින් මම ඇයව දැක්කා. දැකපු ගමන් මම දැනගත්තා මෙයා තමයි කෙනා කියලා. ඇය එක්ක කතාකරන්නත් මට අවුරුදු එකහමාරක් ගියා. සියල්ල හිතේ තියාගෙන මම කතාකරන්න උත්සාහ කරමින් ඉඳලා කතාකළා. මුලින්ම හිනා වුණා. පස්සේ ටික ටික කතාකළා.‘


ඇය අදටත් ඔහු සමඟ ජීවිතය බෙදාගන්නීය. ඔවුන් දෙදෙනාට එක් දියණියකි.
‘දුව මේ වෙද්දී ඔස්ටි්‍රයාවේ ලංකා තානාපතිය. ඇය උඩින් පාත්වුණ තානාපතිවරියක් නෙවෙයි. අවුරුදු 21ක් තිස්සේ ඇය විදේශ සේවයේ කටයුතු කරනවා. ඉන්දීය කොන්සල් ජෙනරාල් ලෙසත් ඇය හිටියා. ඇය එකම දුව. ඇය එතරම් ඉහළට යෑම ගැන මට හරිම සතුටුයි.‘

■ ■ ■ ■ ■

ඔහු වෛද්‍ය විද්‍යාලයෙන් පසුව 1968දී වෛද්‍ය නිලධාරියෙකු ලෙස විවිධ ප්‍රදේශවල සේවය කරන්නට පටන්ගත්තේය. ගාල්ලෙන් පටන්ගත් ඔහුගේ වෘත්තිය ජීවිතය කුරුණෑගල, අම්බලන්තොට, නුවරඑළිය, බදුල්ල, කාසල් වීදිය කාන්තා රෝහල ආදි රෝහල් ගණනාවක සේවය කරමින් ගෙවී ගියේය. හැකි උපරිමයෙන් රාජකාරී කිරීමේ පුරුද්ද ඔහුට තිබුණි. ඔහු විවිධාකාර රෝහල්වල ආරම්භ කළ අමතර වැඩසටහන් බොහෝය. ඒ හැම වැඩසටහනක්ම අරඹද්දී ඔහුට මුහුණදෙන්නට වූ විශේෂ අත්දැකීම් ඇත. ලංකාවේ නිදහස් සෞඛ්‍ය සේවයේ ඛේදවාචකය කියාපාමින් ඔහුගේ එම ස්වෙච්ඡා වැඩවලට බාධා එල්ලවී තිබුණි. එහෙත් ඇතැම් ඒවා අදටත් ක්‍රියාත්මක වෙයි. ඒ අතර ඉදිරියෙන්ම ඇති සුවනාරි සායන වැඩසටහනත් ඔහුගේ සංකල්පයකි.


‘සුවනාරි සායන වැඩසටහන මේ වෙද්දී සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය ක්‍රියාත්මක කරන අතිශය ප්‍රසිද්ධ වැඩසටහනක්. කාන්තාවන්ගේ ගැබ්ගෙල පිළිකා හා පියයුරු පිළිකා සම්බන්ධයෙන් කලින් පරීක්ෂා කරවාගැනීම ආදි කටයුතු සඳහා එය ජාතික මට්ටමෙන් ක්‍රියාත්මක කරනවා. එය මම 1980දී ගාල්ලේ පුංචියට පටන්ගත් වැඩටසටහනක්. සුවනාරි සායනය කියන නම දැම්මේත් මමයි. පසුව එය ජාතික මට්ටමෙන් සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයෙන් ක්‍රියාත්මක කළා. අවසානයට කාසල් වීදියේ කාන්තා රෝහලට ඇවිල්ලා අවුරුදු අටහමාරක් වැඩ කරලා මම විශ්‍රාම ගත්තා. විශ්‍රාම ගත්තේ 2002 දී. මගේ වයස අවුරුදු 77යි.‘

■ ■ ■ ■ ■

ජාතික ඔරු පැදීමේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයෙකුව සිටීමට අමතරව ඔහු ගැන අනෙක් අපූරු කරුණ වන්නේ ඔහු සංගීත විශාරදයෙකු වීමයි.
‘මම 87දී ගායන විශාරද උපාධිය කළා. භාත්කණ්ඬේ. වික්ටර් පෙරේරා සර් ළඟ ඉගෙනගත්තේ. ඉගෙනගත්තේ මම බදුල්ලේ හිටපු කාලයේ. මම බස් එකේ කොළඹ ඇවිත් ක්ලාස් එකට ඉන්නවා. ඉන්පස්සේ රාගයක් ඉගෙනගන්නවා. බස් එකේ යන අතරේ රාගය මුමුණමින් යනවා. යද්දී ඒක මතක හිටිනවා.


විශ්‍රාම ගත්තාට පස්සේ වයලීන් උපාධිය පටන්ගත්තා. 2011දී වයලීන් වාදනය සඳහා විශාරද උපාධිය ගත්තා. මේ වෙද්දී මම කර්ණාටක සංගීතය ඉගෙනගනිමින් ඉන්නවා. ඔබව මුණගැහෙන්න කලිනුත් මම සංගීත පංතියට ගිහිල්ලායි ආවේ. සංගීතය ඉගෙනගැනීම හරිම මානසික සුවයක්. මැරෙන තුරු ඉගෙනගන්න මම ආසයි. සංගීතය විතරක් නෙවෙයි. මම දෙමළ භාෂාවත් ඉගෙනගන්නවා. දැනටත් සමහර වෙලාවක මම දෙමළෙන් කතා පවත්වන්නත් උත්සාහ කරනවා. පුංචි දෙමළ ගීත කොටසක් දාලා කලින් කතාවක් හදාගෙන මම කතාව කරනවා.‘
ඔහු බෞද්ධ ධර්මයට ළැදි පුද්ගලයෙකි. අදටත් ඔහු මසකට වතාවක් සිය උපන් ගම වූ පල්ලත්තරට ගොස් සිල් සමාදන් වෙයි. බුදුදහම ගැන සාකච්ඡාවලට සම්බන්ධ වෙයි. ඔහුගේ ධන පරිත්‍යාගයෙන් ඉදිවූ භාවනා මධ්‍යස්ථාන හා විවේකාශ්‍රම පවා ඇත. එහෙත් ඔහු බෞද්ධගාමට මුවාවී පතුරවන අන්තවාදී අදහස්වලට එරෙහිය. මෑත දිනවල වෛද්‍ය ෂියාබ්දීන් සාෆිට එරෙහිව අන්තවාදී අදහස් පැතිරෙද්දී ඔහු විවෘතව සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.


‘මගේ සේවා කාලය ඇතුළේ ජාතීන් හා ආගම් අතර සංහිඳියාව ගැන මම නිතර කල්පනා කළා. මම හිටපු හැම රෝහලේම සියලු ආගමික උත්සව සැමරුවා. 1994දී කාසල් රෝහලේ වැඩට ඇවිත් දවස් කිහිපයක් ඇතුළත තෛපොංගල් උත්සවය ආවා. මම උත්සවය සමරන්න ලෑස්තිවුණා. එතකොට ඒ ගැන ඇතුළේ විවිධාකාර කසුකුසු මතුවෙලා තිබුණා. අපි උත්සවයට කලින් දවසේ රෑ හොඳ කෝලම් රටාවකුත් හදලා තිබුණා. ඒත් පහුවදා පාන්දර ආරංචිවුණා කවුදෝ සිංහල වීරයෙක් කෝලම කඩලාලු. ඒකෙන් අපි නැවතුණේ නැහැ. ඉක්මනින්ම තවත් පුංචි කෝලම් රටාවක් හැදුවා. උත්සවය කළා. ඒකට ෆවුස් ඇමතිතුමාත් ආවා. ඒ නිසා ඒක රූපවාහිනියේත් විකාශය කළා. එතැන් පටන් බාධාවක් වුණේ නැහැ. කාසල් රෝහලේ එක මුස්ලිම් ජාතිකයෙක්වත් නොහිටපු අවුරුද්දක අපි රාමසාන් උත්සවය පවා සමරපු බව මතකයි. බෞද්ධ උත්සවවලදී ඒ වැඩසටහන් කළා.


මගේ ලෙඞ්ඩු අතර මුස්ලිම් අය ගොඩක් ඉන්නවා. මම මුණගැහෙද්දී අසලාම් අලෙයිකුම් කියලා පිළිගන්නවා. සමුගනිද්දී අල්ලාඩ කාවල් කියලා කියනවා. එහෙම කීවාම අපි හදවතින් එකිනෙකා සම්බන්ධ වෙනවානේ. මම ජනප්‍රිය ඒ නිසායි. සමහරුන්ට මගේ ඔය ගතිලක්ෂණ පේන්න බැහැ.‘

හෙද්දී අසලාම් අලෙයිකුම් කියලා පිළිගන්නවා. සමුගනිද්දී අල්ලාඩ කාවල් කියලා කියනවා. එහෙම කීවාම අපි හදවතින් එකිනෙකා සම්බන්ධ වෙනවානේ. මම ජනප්‍රිය ඒ නිසායි. සමහරුන්ට මගේ ඔය ගතිලක්ෂණ පේන්න බැහැ.‘

■ ■ ■ ■ ■

මේ වෙද්දීත් ඔහු කාර්යබහුලය. පෞද්ගලික රෝහල් දෙකකදී ඔහු රෝගීන් හමුවෙයි. ඊට අමතරව ස්වෙච්ඡාවෙන් නොමිලේ ලබාදෙන සේවාවන්ද ඇත. අප පෙර කී වැඩමුළුව ඉන් එකකි. ඒ වැඩමුළුවලට අදටත් ශාලා පිරෙන්නට රෝගීන් පැමිණෙයි.
‘මම මේ වැඩ කරන්නේ සල්ලි හම්බ කරන්න නෙවෙයි. මම විශ්‍රාමික වෛද්‍යවරයෙක් විදියට යම්කිසි විශ්‍රාම වැටුපක් ලබනවා. මගේ වියදම්වලට ඒ විශ්‍රාම වැටුප ඇති. මගේ දැනුමෙන් සේවයක් කරන්න කැමති නිසා තමයි තවමත් පෞද්ගලික වෛද්‍ය සේවයේ යෙදෙන්නේ. මිනිහෙක් හිතට එකඟව, සමාජ සාධාරණත්වය වෙනුවෙන් වැඩ කරලා ලබන තෘප්තිය කවදාවත් සල්ලි උපයලා ලබන්න බැහැ.‘■