No menu items!
22.4 C
Sri Lanka
21 August,2025
Home Blog Page 391

පින්ක් විනාශ නොකර හැදූ දෙමළ බ්ලොක්බස්ටර් එක : නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි

Ner Konda Paarvai Ajith Kumar Photos HD


මේ දිනවල නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි නම් දෙමළ චිත‍්‍රපටියක් සිනමාහල්වල තිරගත වෙනවා. එය පින්ක් නම් හින්දි චිත‍්‍රපටියේ දෙමළ ප‍්‍රතිනිර්මාණයක්. පින්ක් චිත‍්‍රපටියේ ප‍්‍රධාන චරිතය රඟපෑවේ අමිතාබ් බච්චන්. නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි චිත‍්‍රපටියේ ප‍්‍රධාන චරිතය රඟපාන්නේ දෙමළ සිනමාවේ ජනප‍්‍රිය නළු අජිත් කුමාර්.


මේ වර්ෂයේදී තමිල්නාඩුවේ බ්ලොක්බස්ටර් ලැයිස්තු කැළඹූ නළුවා බවට පත්වෙන්නට අජිත් කුමාර්ට හැකිවුණේ රැුජිණිකාන්ත්වත් පසු කරමිනුයි.
මේ කතාව පින්ක් චිත‍්‍රපටිය නරඹා ඇති, අඩු තරමේ පින්ක් ගැන අසා ඇති එහෙත් නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි නරඹා නැති කෙනෙක්ව අවුල් කරන්නට සමත්වේවි. පින්ක් චිත‍්‍රපටිය හොඳ සිනමාත්මක ගුණාංග මෙන්ම ගැඹුරු දේශපාලනික අර්ථයකුත් රැුගත් චිත‍්‍රපටියක්. එහි අමිතාබ් රඟපාන චරිතය බ්ලොක්බස්ටර් නළුවෙක්ට ගැලපෙන චරිතයක් නොවෙයි. පින්ක් දෙමළ සිනමාවේ හෝ හින්දි සිනමාවේ හෝ සුපිරි තරු නළුවෙක්ට බ්ලොක්බස්ටර් එකක් බවට හැරවිය හැකි තේමාවක් රැුගත් චිත‍්‍රපටියකුත් නෙවෙයි. පින්ක් චිත‍්‍රපටියේ සටන් ජවනිකා එකක්වත් නැහැ.


පින්ක් චිත‍්‍රපටියේ මූලික කතාව මෙයයි. දැවැන්ත මුම්බායි නගරයේ මහල් නිවාස සංකීර්ණයක පදිංචිව සිටිමින් රැුකියා කරන, නවීන සිතුම් පැතුම් ඇති තරුණියන් තිදෙනෙක් ඉන්නවා. ඔවුන් දිළිඳු පවුල් පසුබිම්වලින් ආ දැරියන්. එහෙත් ඔවුන් මධ්‍යම පාන්තික ජීවිතයක් ගත කරනවා. මේ තිදෙනා ධනවත් පවුලක තරුණයන් තිදෙනෙක් සමඟ රාත‍්‍රී භෝජනයකට හෝටලයකට යනවා. රාත‍්‍රී ආහාරය සමඟ මත්පැන් බොනවා. තරුණයන්ගේ හෝටල් කාමරවලටත් යනවා. හෝටල් කාමරයේදී එක් තරුණයෙක් තමන්ව සිප වැළඳගන්නට උත්සාහ කරද්දී තරුණිය බෝතල් පහරකින් තරුණයාගේ හිසට මාරාන්තික පහරක් එල්ලකරනවා.


මේ සිදුවීම ගැන මහේස්ත‍්‍රාත් අධිකරණයක නඩුවක් ගොනු වෙනවා. තරුණයන්ගේ පැත්තෙන් තහවුරු කරන්නට උත්සාහ කරන්නේ මේ තරුණියන් ලිංගික ශ‍්‍රමිකයන් බවයි. මහ ?ක මත්පැන් බී පිරිමින්ගේ හෝටල් කාමරයකට එන්නේ ඒ නිසා බව ඒ පැත්තෙන් ඔප්පු කරන්න උත්සාහ කරනවා. තරුණියන් වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නට නීතීඥයෙකුත් නැහැ. තරුණයන්ගේ පවුලේ බලයට නීතිඥයන් යටයි. අමිතාබ්ගේ චරිතය එන්නේ ඒ අස්සේයි. අමිතාබ් රඟපාන්නේ වියපත්, විශ‍්‍රාමික නීතීඥවරයෙකුගේ චරිතයයි. චිත‍්‍රපටිය ගලායන්නේ අධිකරණයේදී කරන තර්ක විතර්ක ඇසුරෙනුයි. කාන්තාවන් ගැන සමාජයීය සත්‍යයන් රැුසක් අප ඉදිරියේ නිරුවත් කරමින් චිත‍්‍රපටිය අවසාන වෙනවා.


අජිත් කුමාර් රසිකයන් සිනමාහල්වලට එන්නේ අජිත්ගේ සටන් ජවනිකා බලන්නයි. විහිළු ජවනිකා බලන්නයි. පේ‍්‍රම ජවනිකා බලන්නයි. ඒවාට විසිල් ගහන්නයි. එවැනි සුපිරි තරු රැුගත් ජනප‍්‍රිය චිත‍්‍රපටි හොඳ විනෝද කර්මාන්තයක් උදෙසා පවතින්න ඕනෑ බවත් අප හැම පිළිගන්නවා. ඒත් ඒ සුපිරි තරු හොඳ සිනමාත්මක සංකල්පයක් විනාශ කළොත් ප‍්‍රබුද්ධ සිනමා රසිකයන්ට කේන්ති යනවා.


හ්ම්, පින්ක් චිත‍්‍රපටියට අජිත් කුමාර් මොන විනාශයක් කළාදැයි අජිත් ගැන විතරක් දන්නා කෙනෙකු කල්පනා කළ හැකියි. එහෙත් නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි චිත‍්‍රපටියේ අධ්‍යක්ෂවරයා ගැන දන්නා අයෙකු කල්පනා කරනු ඇත්තේ වෙනස් කාරයක්. අජිත්ව පාවිච්චි කරමින් මේ තරුණ අධ්‍යක්ෂවරයා පින්ක් පිටපත ගොඩදැම්මේ කොහොමද. චිත‍්‍රපටිය නරඹන්නට යද්දී ලියුම්කරු කල්පනා කළේත් ඒ කාරණය ගැනයි.


එය අධ්‍යක්ෂණය කළේ 2017 වර්ෂයේ සාර්ථකම බ්ලොක්බස්ටර් චිත‍්‍රපටිය වන ‘ධීරන් අධිගාරම් ඔන්ඩු‘ නිර්මාණය කළ අධ්‍යක්ෂ එච්. විනෝද්. ඒ චිත‍්‍රපටියේ විශේෂත්වය තමයි සුපිරි තරු නළුවෙක් වන කාර්තිව පාවිච්චි කරමින් සාමාන්‍ය බ්ලොක්බස්ටර් චිත‍්‍රපටිවලට වඩා වෙනස් යථාර්තවාදී චිත‍්‍රපටියක් නිර්මාණය කිරීම. දෙමළ සිනමාවේ පොලිස් චිත‍්‍රපටි ඕනෑතරම් තිබෙනවා. පොලිස් බ්ලොක්බස්ටර් චිත‍්‍රපටිවල ඉන්නේ අධිමානුෂීය ශක්තියකින් අපරාධකරුවන් සුණුවිසුණු කළ පොලිස්කාරයන්ගේ කතාන්දරයි. එහෙත් ඇත්ත ලෝකයේදී පොලිස් නිලධාරීන් මුහුණදෙන අසීරුතා ගැන යථාර්තවාදී චිත‍්‍රපටියක් එච්. විනෝද් නිර්මාණය කළා. එය පේ‍්‍රක්ෂකයන්ගේ ආදරය දිනාගත්තා. ඒ චිත‍්‍රපටියේදී රැුකගත් යථාර්තවාදී ගුණය මේ චිත‍්‍රපටියේදී රැුකගත්තාද නැද්ද යන්න බොහෝ අයට කුතුහලයක් ලෙස තිබුණා.


චිත‍්‍රපටිය නැරඹු පසුව කියන්නට ඇත්තේ විනෝද් හා අජිත් සාර්ථක ලෙස සෙල්ලම ජයගෙන ඇති බවයි. එක්කෝ විනෝද්ගේ බලපෑමෙන්, නැත්නම් අජිත්ගේ නිහතමානීකමෙන් මසාලා පිස්සුවක් වෙනුවට යථාර්තවාදී චිත‍්‍රපටියක් ලෙසත් පේ‍්‍රක්ෂකයන්ව විනෝදයට පත්කරන බ්ලොක්බස්ටර් චිත‍්‍රපටියක් ලෙසත් නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි අවසන් කරන්නට ඔවුන් සමත්වී තිබෙනවා. මුල් චිත‍්‍රපටියේ අර්ථයට කිසිදු හානියක් නොකර, පුංචි වෙනස්කම් ටිකකින් පමණක් අජිත් රසිකයන්ට ඕනෑ වේගය චිත‍්‍රපටියට එකතු කරන්නට එච්. විනෝද් උපක‍්‍රමශීලී වෙලා.


පින්ක් චිත‍්‍රපටියේ එකදු සටන් දර්ශනයක් නැහැ. චිත‍්‍රපටියට පදනම්වන කතාව සම්පූර්ණයෙන්ම අධිකරණයේ කෙරෙන සටනක්. අධිකරණයේ බලය කියාපාන කතාවක්. අධිකරණයෙන් යුක්තිය පතන චිත‍්‍රපටියක්. ඒ නිසාම චිත‍්‍රපටියේදී යුක්තිය ඉටු කරන්නට අධිකරණයට ඇති බලය ඉස්මතු කළ යුතුයි.


අජිත් කුමාර් රඟපාන නීතිඥවරයාගේ චරිතය සටන් ජවනිකාවකින් කුමන හෝ සාධාරණය සොයාගත්තොත් චිත‍්‍රපටියේ මූලිකම තේමාව විනාශ වෙනවා. අතින් පයින් සටන්කොට යුක්තිය සොයාගත හැකි බව චිත‍්‍රපටියෙන් ස්ථාපිත නොකළ යුතු අදහසක්. එහෙත් අජිත් කුමාර්ගේ චිත‍්‍රපටියක සටන් දර්ශනයක් නොදැක්කොත් පේ‍්‍රක්ෂකයන්ගේ හිත පිරෙන්නේත් නැහැ. මේක උභතෝකෝටිකයක්. චිත‍්‍රපටියේ මූලික තේමාව විනාශ නොකර, අධිකරණයේ වැදගත්කමත් හෑල්ලූ නොකර මේ චිත‍්‍රපටියට සටන් ජවනිකාවත් ඇතුලත් කරන්නේ කෙසේද යන පැනයට අධ්‍යක්ෂවරයා සාර්ථක පිළිතුරක් හොයාගෙන තිබෙනවා. ඒ සටන් ජවනිකාවත් අවසානයේදී අධිකරණයේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරන තැනකින් අවසන් කරන්නට අධ්‍යක්ෂවරයා සූක්ෂමයි.


චිත‍්‍රපටියට පේ‍්‍රම ජවනිකාවක් එකතු කිරීමත් අභියෝගයක්. අනෙක් පැත්තෙන් අමිතාබ් බච්චන් වයස අවුරුදු අසූවක පමණ, විශ‍්‍රාමික නීතිඥවරයෙකුගේ චරිතයක් යථාර්තවාදීව රඟපෑ හැකි චරිතයක්. වයස අවුරුදු 50ක පෙනුමක් තිබෙන අජිත් කුමාර් නීතිඥ වෘත්තියක් විශ‍්‍රාම ගත්තේ ඇයි. විනෝද් පේ‍්‍රම ජවනිකාවේ අවුලත්, අජිත් විශ‍්‍රාම ගැනීමට හේතුවත් එකට ගැටගසා පුංචි අතීත කතාවක් කියනවා. එයින් ඔහු ඒ ප‍්‍රශ්නයත් චිත‍්‍රපටියේ තේමාවට හානි නොකර විසඳාගෙන තියෙනවා.


එහෙත් ඉහත කී සටන් දර්ශනයත්, පේ‍්‍රම දර්ශනයත් දීර්ඝ ඒවා නොවෙයි. චිත‍්‍රපටියේ වැඩිපුර තියෙන්නේ පින්ක් චිත‍්‍රපටියේත් තිබුණු ගැඹුරු සමාජ කතාවක් කියන්නට අවශ්‍ය වෙන දර්ශන. ඒ දර්ශනවලින් සිනමාවට පුරුදු නැති එදිනෙදා චිත‍්‍රපටි රසිකයන් කැමතිවෙන වේගය රඳවාගැනීමත් අභියෝගයක්.


එහෙත් අජිත් කුමාර්ගේ බර කටහඬත්, ඔහුගේ ස්ථාවර බැල්මත් ඒ වේගය ගෙනෙනවා. ඇත්තෙන්ම අමිතාබ්ටත් වඩා තීරණාත්මක ලෙස අජිත්ගේ කටහඬ මතුවෙන බව නේර්කොන්ඩ පාර්වෙයි සිනමාහලේදී නැරඹූ දිනයේම නෙට්ෆ්ලික්ස් වෙබ් අඩවියෙන් පින්ක් චිත‍්‍රපටිය නැවත නැරඹූ ලියුම්කරුට හැෙÛනවා. අජිත්ගේ කටහඬ තීරණාත්මක ලෙස ඉහළට මතුකරගැනීමට චිත‍්‍රපටියේ හඬපටය සකසද්දී අනෙක් සියලූ හඬවල්වලට වඩා වැඩි ශබ්දයකින් එකතු කර තිබීමෙන් සමත්වී තිබෙනවා. අජිත්ගේ කටහඬ අවධාරණාත්මකයි. මෙතෙක් කල් ඉලක්කයක් නැති පන්ච් ඩයලොග් කී ඔහුගේ කටහඬෙන් කාන්තාවන්ගේ නිදහස ගැන තීරණාත්මක දෙබස් කියන්නට සැලැස්වීමම එච්. විනෝද් නම් තරුණ අධ්‍යක්ෂවරයාගේ දක්ෂතාවයක්.


අප දීර්ඝ ලෙස විස්තර නොකළත් චිත‍්‍රපටියේ ප‍්‍රධාන කාන්තා චරිත තුනම රඟපෑ රංගන ශිල්පිනියක් විශිෂ්ඨ බව කිව යුතුයි. ඉතා කුඩා චරිත රඟපෑ සහාය නළුවන් පවා සෑහීමට පත්විය හැකි කාර්යභාරයක් කර තිබෙනවා. රහක් නැති ගීත දෙකක් චිත‍්‍රපටියට එකතු කිරීම ගැන සංගීත අධ්‍යක්ෂ යුවන් ශංකර් රාජාට නම් සමාව දිය නොහැකියි. ඒත් ඒ සිංදු දෙක අත්හැරියාම චිත‍්‍රපටියේ තීරණාත්මක දර්ශනවල පසුබිම් සංගීතය නිර්මාණය කිරීමේදී යුවන් හොඳ කාර්යභාරයක් කර තිබෙනවා.


ඇත්ත. චිත‍්‍රපටිය අවසානයේදී පුංචි අඩුපාඩු කිහිපයක් දැකිය හැකියි. චිත‍්‍රපටිය ආරම්භයේදී කිසිදු රසයක් නැති, තේරුමක්ම නැති දීර්ඝ ගීතයක් තියෙනවා. එයින් පේ‍්‍රක්ෂකයන්ව විනෝදයට පත්වෙන්නේත් නැහැ. කතාවට වැදගත්කමක් ඇත්තේත් නැහැ. පේ‍්‍රක්ෂකයන්ට විනෝදය සැපයීමත්, සිනමාත්මක කතාවක් කීමත්, දේශපාලනික යටිපෙළක් තබාගැනීමත්, මුල් සිනමාකෘතියට සාධාරණය ඉටු කිරීමත් යන අභියෝග එකවර ජයගන්නට විනෝද් උත්සාහ කරනවා. ඒ සියල්ල රැුකගැනීමට ගන්නා උත්සාහයක් මැද පුංචි අඩුපාඩු පැවතීම ඉවසිය හැක්කක්. සමස්ථයක් ලෙස මෑත ඉතිහාසයේ දෙමළ බ්ලොක්බස්ටර් චිත‍්‍රපටිවල නව රැුල්ල නියෝජනය කරන හදවතක් තිබෙන චිත‍්‍රපටියක් ලෙස මෙය හැඳින්විය හැකියි. x

පේරාදෙණියට ගියාට මට උපාධියක් නෑ

0

මහාචාර්ය රොහාන් සමරජීව නම කියපු ගමන් අපි දන්නවා ඔහු කවුරුන්ද කියලා දූරකථන සන්නිවේදන කර්මාන්තය වගේම තොරතුරු සන්නිවේදන ලෝකය තුළත් ඔහුගේ නමට ලොකු ඉඩක් වෙන්වෙනවා. අපි හමුවුණේ වෝටර්ස් ඒජ් කොෆී අවන්හලේ. කළු කොෆී රසයත් එක්ක විසල් ජීවිතයක විසිතුර හොයාගෙන ගියා.. ප්‍රොෆෙසර් නුවරද? මම කතාව පටං ගත්තා.
‘සමරජීවලා කියන්නෙ ඉතිං දකුණේ මිනිස්සුනේ’ සිනහවත් එක්ක කෙටි නිහැඬියාව දීර්ඝ කතාවකට පාර පෙන්නුවා..


තාත්තා ගුරුවරයෙක් ඒ නිසා ගම කියලා නිශ්චිත තැනක් නෑ. උපන්ගම මහනුවර. තාත්තා කටුනායක ඉස්කෝලෙක ප‍්‍රින්සිපල් වෙලා හිටියා. මට මතකයි, අපි අවුරුදු 3ක් විතර කටුනායක හිටියා. ඒ කාලය සුවිශේෂයි. ඊට පස්සේ දිගටම කොළඹ තමයි හිටියේ. මම ඉපදුණේ 1954 අවුරුද්දේ.
ඒ කියන්නේ පනස් හයේ දරුවෙක්..


ම්ම් ඔව්.. මට මතකයි අපි කටුනායක යනකොට ඉංග‍්‍රීසියෙන් ඉගෙනගෙන ඉංග‍්‍රීසි පරිසරයක හැදුණ තාත්තා සරමට බැහැලා අත්සනත් සිංහලට මාරු කරගෙන තිබුණා. මේ 1959 ගැන මම කියන්නේ. අපේ අම්මයි තාත්තයි නුවර කිංස්වුඞ් එකේ තමයි මුණගැහුණේ. දෙන්නම ගුරුවරු. ඉංග‍්‍රීසි පන්නයට තමයි හැදුණේ. තාත්තා වාමාංශිකයෙක්. ගුරු රස්සාවෙන් අයින් වෙලා ජීවිතයේ අවසාන කාලේ නීතිඥයෙක් හැටියට මිනිස්සුන්ගේ නඩුවලට නොමිලේ පෙනීසිටියා. කිංස්ලි සමරජීව කිව්වාම ගොඩාක් දෙනෙක් දන්නවා.
ප්‍රොෆෙසර්ත් ගණන්කාරයෙක්. හරිම වචනය ගණිතකාරයෙක්! අනික් පැත්තෙන් ජීවිතය නිතරම එහෙට මෙහෙට හරවලා වෙනස් කරගත්ත මිනිහෙක්..


පේරාදෙණියට තමයි මම උසස් අධ්‍යාපනය සඳහා ගියේ. පේරාදෙණියෙදි මම හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. හැබැයි උපාධියක් ලැබුවෙ නෑ. 1972 ජනවාරි තමයි පේරාදෙණියට ගියේ. මම ඉංජිනේරු පීඨයට තමයි තේරුණේ. ඒත් මම ගියේ විද්‍යා පීඨයට. අවුරුදු 3ක් විශ්වවිද්‍යාලයේ විභාගය පේල් වෙනකම්ම හිටියා.
ජීවිතේ හැමදෙයක්ම ඉක්මනින් එපාවෙන ජම්ම ගතියක් ප්‍රොෆෙසර්ගේ ජීවිතය අස්සේ තිබුණා. විශ්වවිද්‍යාල ජීවිතේ ඉක්මනින්ම එපා වෙන්නත් ඒක හේතුවක් වෙන්න ඇති..


මෙහෙමයි අපි ඔය කාලය ගැන කල්පනා කරන්න ඕන. 71/72 කාලේනේ, මොකද්දෝ විශ්වාසයක් තිබ්බා ලොකු දේශපාලන වෙනසක් වෙයි කියලා. ඉතිං මම ශිෂ්‍ය සංගම් දේශපාලනයේ ලොකුවටම හිටියා. ඡන්දේ ඉල්ලූවා. පැරදුණා.
මට තිබ්බේ මගේ මේ පිස්සුව එක්ක ආට් ෆැකල්ටි එකට යන්න. මම මහා පුස්තකාලේ සිලෝන් රූම් එකේ තමයි වැඩි හරියක් හිටියේ. අපේ තාත්තා ඉතිහාස ගුරුවරයානේ, ඉතිං මම ඉතිහාසයට මාර ආසයි. මම විද්‍යාව අමතක කරලා ඉතිහාසය කියෙව්වා.


ඉතිහාසය කියවීමට අමතරව ජීවිතය සොයාගෙන මහවැලි ගඟ දිගේ පහළට ඇවිද්දා..


කැලේ යන එක ඒකාලේ මගේ ජීවිතය. ඔය පැත්තෙ නොගිය කැලෑවක්, කන්දක් නෑ. ඇවිද්ද පය දහස්වටී කියනවනේ, ඒ ක‍්‍රමයෙන් අපි ඉගෙනගත්තා. රන්දෙණිගල, හඟුරන්කෙත ඉඳලා මහියංගණයට වෙනකම් ගඟ දිගේ කැලේ පැත්තෙන් ඇවිද්දා.


උපාධිය නොලබා විශ්වවිද්‍යාලයෙන් පිටමං වීම ගොඩක් අයට නම් ජීවිතය අත්ලෙන් බිමටම වැටිලා ¥විලි වෙන්න හේතුවක්. ඒත් අවදානම දරාගෙන ජීවිතයේ අලූත් දෙයක් හැම වෙලාවෙම හොයන කෙනෙකුට ඒක ඒතරම් නෑ..
මට පුරුද්දක් තිබුණේ නෑ විභාග පේල් වෙලා. ඉතිං මේක මාර මානසික ප‍්‍රශ්නයක් වුණා. පාරේ බැහැලා යන්න බැරි මට්ටමට ආවා. හැබැයි තාත්තත් එක්ක මගේ එකඟතාවයක් තිබුණා. මට පළවෙනි අවුරුද්දෙම අයින් වෙන්න ඕන වෙලා තිබුණේ. එතකොට තාත්තා ඇහුවා අයින්වෙලා මොනා කරන්න ද කියලා. මම කිව්වා මට නීතිය කරන්න ඕන කියලා. එයා කිව්වා ඔයා මේක උත්සාහ කරන්න, මම උදව් කරන්නම් කියලා. අන්තිමට මම නීති විද්‍යාලයට ගියා.


නීති විද්‍යාලයට ගියාම මේක හරියන්නෙ නෑ පුතෝ කියලා ඔළුව පාත්කරගෙන හිටියා. පළවෙනි අවුරුද්දෙ මිනිස්සු දන්නෙ නෑ මම ඉන්නවද නැද්ද කියලා. ප‍්‍රතිඵල එනවුන්ස් කරනකොට ඉද්දවල කියන ආචාර්යවරයා ඇවිත් අහනවා ‘කවුද මේ සමරජීව කියන්නෙ’ කියලා. එහෙම අහලා ටිකක් වෙලා ගිහිං මිනිහා කියනවා බැච් ටොප් කියලා.


ඉතිං නීති විද්‍යාලයේ ඉතුරු අවුරුදු දෙක මම සුපුරුදු මගේ පේරා ක‍්‍රමයට බහිනවා. ලෙක්චර්ස් යන්නෙ නෑ. ශිෂ්‍ය දේශපාලනය කරනවා. මට ලෙක්චර්ස් අල්ලන්නෙ නෑ. හැබැයි මම හැන්දෑවට හැන්දෑවට පුස්තකාලෙට ගිහිං නීති පොත් කියෙව්වා. ඉතිං ලෙක්චර්ස් ගියේ නැති වුණාට විභාග ගොඩ ගියා.
මම පේරාදෙණියේ ඡුන්දය ඉල්ලනකොට තුන්වෙනි බලවේගය කියලා කණ්ඩායමක් හදලා ඒකෙන් අපේක්ෂකයෝ දෙන්නෙක් දාලා ඔවුන් දිනෙව්වා. ඔවුන් දෙන්නම කාන්තාවෝ. ඒ කාලේ කාන්තාවෝ දාන්නේ නෑ ඡන්දෙට.

දන්නවද ඒ එක කාන්තාවක් තමයි මගේ බිරිඳ සුජාතා. අනිත් කෙනා විශාකා චන්ද්‍රසේකර. අනුරාධපුර සෙන්ට‍්‍රල් එකෙන් ආපු ළමෙක්. හැබැයි මම පැරදුණා. සුළු ඡුන්ද ගානකින්. ඡුන්දය කරන්න කලින් මෙහෙම දෙයක් වුණා. ඒ කාලේ පේරාදෙණියේ ජනප‍්‍රිය සමසමාජේ. මම ඉල්ලන්න කලින් අවුරුද්දේ ශිෂ්‍ය සංගමයේ සභාපති ජයම්පති වික‍්‍රමරත්න. අපි එක කාලේ කට්ටිය. ඉතිං මේ කාලේ සමසමාජෙ නොවුණ කට්ටිය අපිත් එක්ක සාකච්ඡුා කළා. ඔවුන් කිව්වේ අපි එකතුවෙමු කියලා. හැබැයි ඒ එක්කම ඔවුන් කිව්වා, උඹට සභාපති වෙන්න දෙන්න බෑ කියලා. මොකද උඹව කන්ට්‍රෝල් නෑ කිව්වා. මම බෑ කියලා ගියා. ඒක ශ‍්‍රීලනීපයට සම්බන්ධයි. රංජිත් ගුරුගේ තමයි නායකයා හැටියට හිටියේ.

ඉතිං මම ඒ කාලේ පෝස්ටර් එහෙම ගහගෙන කළේ සුභසාධන දේශපාලනයක්, කැන්ටිමේ කෑම දියුණුකරන්නේ කොහොමද වගේ ප‍්‍රශ්න තමයි අපිට ඒ කාලේ තිබුණේ. ඒත් නීති විද්‍යාලයට ගියාට පස්සේ ඒ දේශපාලනය සම්පූර්ණයෙන්ම අනික් පැත්ත. එහේ බලය තිබුණේ සමසමාජකාරයාට නෙවෙයි. යූඑන්පීකාරයාට. එයාලා ඇවිත් මට අපි වැඩ කරමු කියලා කිව්වා. මම ඇහුවා උඹලා දන්නවද මම කවුද කියලා? ඔව් අපි උඹව හොඳට ඉන්වෙස්ටිගේට් කළා. වමේ මිනිහා කියලා දාන්නවා. හැබැයි උඹ වැඩකාරයානේ. උඹ සභාපති වෙන්න ඕන කියලා මුන් කියාපි. ඊට පස්සේ ඉතිං සාකච්ඡුා කළා. සංවාද තිබුණා. සන්ධාන ගැහුවා. දේශපාලන වැඩ ගොඩයි. පදවි 13ක් තිබුණා. දෙකයි කන්ටෙස්ට් කළේ. ඉතුරු ඒවා සේරම නිතරඟයෙන් තමයි පත්වුණේ.


ජීවිතේ හැමදෙයක්ම අලූත් අභියෝගයක් විදිහට තමයි භාර ගත්තේ. තාත්තාට සල්ලි යහමින් තිබුණත් නීති අධ්‍යාපනයට ගෙදරින් සල්ලි ගන්න පුරුද්දක් ප්‍රොෆෙසර්ට තිබුණේ නෑ…


මම නීති විද්‍යාලයට ගිහිං දෙවෙනි අවුරුද්දේ ඉඳලා හම්බ කළා. පළවෙනි ජොබ් එක තමයි පාර්ලිමේන්තුවේ භාෂා පරිවර්තක. ඊළඟට මාව පාර්ලිමේන්තුවේ ලොබි කොරස්පොන්ඩන්ට් කළා. මාව ඉන්ටවීව් කළේ සරත් අමුණුගම. මම පාර්ලිමේන්තුවෙන් එස්එල්බීසී එකට කෝල් එක දීලා, පාර්ලිමේන්තුවේ මොකද වුණේ කියලා වාර්තා කරනවා එච්චරයි. ඊට පස්සේ ලෝ කොලේජ් එකේ අවසාන අවුරුද්ද, 1978 මම එස්එල්බීසී එක ඇතුළට යනවා එඩිටර් කෙනෙක් විදිහට.


කොහොම හරි මම ඉතිං මේ කාලේ නීති විද්‍යාලයේ අයිතිකාරයා වගේ හිටියේ. ඒ නිසා ලෙක්චර්ස් ගියේ නැතිවුණත් ඇටෙන්ඩන්ස් ෂීට් එක බැලූවාම සීයට සීයයි. ලංකාවේ අධිකරණය වගේම නීති විද්‍යාලයත් ¥ෂිතයි කියන එක එදා මට තේරුණා.


හැබැයි ලංකාවේ නීති විද්‍යලය ගත්තොත් වැදගත් කොටස් දෙකක් තියෙනවා, එකක් තමයි ඒක තියෙන තැන. තමන් හුස්ම ගන්නෙත් නීතිය. සමහර දවස්වලට අහන්න ලැබෙනවා කොල්වින් කේස් එකක් කතාකරනවා කියලා. ලෙක්චර්ස් යන්නෙත් නෑනේ ඉතිං ගිහිං අහගෙන ඉන්නවා. ඒ විදිහට තමයි ලෝ ඉගනගත්තේ. ඒ කාලේ මම සපත්තු දෙකක් දාගෙන කොලේජ් එකට ආවොත් කට්ටිය දන්නවා අද මූ මොකක හරි කතාවක් කරන්න යන්නෙ කියලා. මොකද මම ඒ දවස්වල නිතරම කොලේජ් එකට දැම්මේ සෙරෙප්පු.
මට ඕනකම තිබුණා කොන්ස්ටියුෂන්ල් ලෝ වගේ දෙයක් කරන්න. අනික මම මේ වෙනකොට ගුවන් විදුලියෙන් හොඳට හම්බ කළා. එච් එල් එල් ඞී පෙරේරා වගේ අය ළඟ ගිහිං පුහුණු වුණා. නීලන් තිරුචෙල්වම් එක්ක වැඩ කළා. ඒත් මට ඕනම දෙයක් කාලයක් යනකොට එපා වෙනවා. මම ඉතිං සේරම දමලා ගහලා යන්න තීරණය කළා.


මේ වෙනකොට බිරිඳ කැනඩාවේ. පේරාදෙණියේදී ගිලිහී ගිය උපාධිය නැවත තමන් සතු කරගැනීමත් ජීවිතාපේක්ෂාවක්..


කැනඩාවෙන් ඔෆර් එකක් ආවා. නීති සුදුසුකම උඩ මාස්ටර් එකකට දාන්න. හැබැයි ගාස්තු නෑ. ස්කොල් එකක් නෑ. දරුණු කොන්දේසි. ටිකට් එකටත් ගෙවන්න ඕන. එතකොට සුජාතා කැනඩාවෙ. සයිමන් ෆාර්සර් කියලා වෑන්කූවර්වල කැම්පස් එකක්. සුජාතාගේ දක්ෂතාවය නිසා තමයි මට එතනට යන්න පුළුවන් වුණේ. ඊට අමතරව මට සරත් අමුණුගමගෙන් ලියුමක් තිබුණා. සරත්ගේ පීඑච්ඞී එක තියෙන්නෙත් කැනඩාවෙ. එයාගෙ ගුරුවරයා මේ විශ්වවිද්‍යාලයේ. ඉතිං මට සරත් අමුණුගම වැකි දෙකක ලියුමක් දුන්නා.

ගුරුවරයාගේ සැපදුක් විමසලා. එච්චරයි. කැම්පස් එකෙන් මට කියනවා ඔයාගේ ඇප්ලිකේෂන් එක පුදුම එකක් කියලා. මොකද එක එක කලාපවල වැඩකරලා තියෙනවා. ඉගෙනගෙන තියෙනවා. සයන්ස්, ලෝ, මීඩියා ඔය වගේ. මම පළවෙනි අවුරුද්දෙ වැඩකරපු විදිහ ගැන පැහැදිලා ඊට පස්සේ ඔවුන් මගෙන් සතපහක් ගත්තෙ නෑ. මම ආචාර්ය උපාධියත් එතනම කළා.
ඉතිං මට මගේ මාස්ටර්ස් එක නිව්ස් එජන්සීස් ගැන තමයි කරන්න ඕන වුණේ. මගේ උපදේශක කිව්වා මේක ආර්ථික විද්‍යාව පැත්තෙන් බලමු කියලා.

එකේ තිබුණා අසාමාන්‍ය නිගමනයන් කිහිපයක්. ඒ කාලේ තිබුණ ලොකුම නිව්ස් ඒජන්සිය තමයි රොයිටර්ස්. 1992 වෙනකොට රොයිටර්ස් සමාගමේ ආදායමෙන් 8%ක් පමණයි ඔවුන් මාධ්‍ය ආයතනවලින් ලබාගත්තේ. ඉතිරිය ඔවුන් ලබාගත්තේ බැංකු වගේ වෙන වෙන ප‍්‍රභවයන්ගෙන්. එතකොටම තේරෙනවනේ මේක ප‍්‍රවෘත්ති, මාධ්‍ය සංස්ථාවකින් වෙනත් දෙයක් බවට පරිවර්තනය වෙමින් තියෙනවා කියන එක. ඒක පස්සේ ගියා මම. මොකද්ද මේ ඉතුරු 92% කියන එක ගැන තමයි මගේ පීඑච්ඞී එක. එකට අපි කිව්වේ ක්ෂිණිකව අගය වියැකී යන ප‍්‍රවෘත්ති. නැත්තං තොරතුරු කියන එක.
එතකොට මට පීඑච්ඞී එක තියෙන්නේ බුද්ධිමය දේපල ගැන. අන්තිමට මට ඒක තිත්ත වුණා. මම කිව්වා මම ආයිනම් වැඩ කරන්නේ නෑ කියලා.


ඒ කාලේ පැරීසියේදි හම්බවුණ සරත් අමුණුගම මට කිව්වා අන්න ආතර් සීී ක්ලාක් මධ්‍යස්ථානය කියලා එකක් හැදුවා ඒකට යන්නකෝ රොහාන් කියලා. එතකොට සිරිල් පොන්නම්පෙරුම මහාචාර්යතුමා තමයි එතන හිටියේ. මම ඇප්ලයි කළා. ලංකාවට ආවා. එයා මට රස්සාවක් දුන්නා. මේ කාලේ වෙනකොට මගේ සබ්ජෙක්ට් එක තමයි ටෙලිකොමිනිකේෂන්. මම ඒක උගන්වලා විතරයි තියෙන්නේ. කොහොමහරි 1985 ආයි ලංකාවට ආවා. ක්ලාක් සෙන්ටර් එකට. උපාධිය අරං සතියයි එතකොට. ලංකාව අන්තර්ජාලයට සම්බන්ධ කිරීම තමයි මට එතන තිබුණ රාජකාරිය. රැුල්ල එනවා මම රැුල්ලට කලින් තමයි හැමවෙලාවෙම හිටියේ.


රස්සාවක් නෑ. ඒත් හැකියාව හොඳටම තිබුණා. ඒ අස්සේ අර කාලයක් යනකොට ජීවිතයට දැනෙන එපාවීමත් තිබුණා. ඊළඟට 88/89 භීෂණයේ සුළි කුණාටුව කැරකෙන්න වුණා..


දයා පතිරණ මරලා කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය වැහුණා. මට තේරුණා මේක හරියන්නේ නෑ කියලා. ඊට පස්සේ ගෝනවල සුනිල්ව මැරුවා. මේ 1987 මැද. මම එතකොට ගෝනවල. මේ එන්නේ වෙන ගේමක්. ඒ එක්කම ඇමරිකාවෙන් ඔෆර් එක ආවා. අපි 1987 ඇමරිකාවට ගියා. ඊට පස්සේ අවුරුදු 15කට පස්සෙ තමයි මම ආයි ලංකාවට ආවේ.


පේරාදෙණියෙදි මහවැලිය දිගේ පහළට ගියා වගේ. එක එක රස්සා එක එක දේශසීමා අතර ඇවිදීම ප්‍රොෆෙසර්ගේ ජීවිත විලාසිතාව වුණා මට හිතෙන්නේ.
ඔහායෝ ස්ටේට් යුනිවර්සිටි කියන එකට තමයි ගියේ. අවුරුදු 5ක් ඇතුළත කරන වැඩ ප‍්‍රමිතියකට තියෙයි නම් ඇගයීමක් කරලා තියාගන්නවා නැත්තං අයින් කරනවා. ඒකයි එහේ ක‍්‍රමය. ඒ දවස එනකම් ඉතිං මිනිස්සු මැරීගෙන වැඩකරනවා. මොකද ඇමරිකාවෙ ස්ථිර රැුකියා දෙකයි තියෙන්නේ. එකක් තමයි ශ්‍රේ‍්‍රෂ්ඨාධිකරණයේ අග‍්‍රවිනිශ්චයකාරධුරය. ඒක කෙනෙක් ගත්තාම මැරෙනකම් ඒ මිනිහා අස්කරන්න බෑ. අනික් එක තමයි විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්ය ධුරය. මිනිහා කැම්පස් එකට ගිහිං නිදියගත්තත් අස්කරන්න බෑ. ඒක ලයිෆ් ටයිම් එපොයින්මන්ට් එකක්. පෙන්ෂන් යන කාලයකුත් නෑ. මම ඒ කඩඉම පැන්නා.


මේ කාලයේ තමයි 17 වසරක එජාප පාලනය බිඳවැටිලා අලූත් බලාපොරොත්තු එක්ක චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග ජනාධිපතිනිය වෙන්නේ. ඒ එක්කම අපේ මහාචාර්යවරයාගේ හිතත් ලංකාව පැත්තට වැටෙනවා.
1994 චන්ද්‍රිකා බලයට ආවාට පස්සේ එයාලා ප‍්‍රමුඛතාව දෙන්න පටංගන්නවා විදුලි සංදේශ අංශයේ ප‍්‍රතිසංස්කරණ සඳහා. ඔවුන් පුද්ගලීකරණයට පවා යොමුවෙනවා. මම මේක ඇමරිකාවෙ ඉඳලා බලාගෙන ඉන්නවා. මංගලට මම මගේ ලිපි වගයක් යැව්වා. කොහොම හරි අසෝක පීරිස්, ගාමිණි කීරවැල්ල වගේ පේරාදෙණියේ යාළුවෝ බලෙන් පෙරැුත්තයෙන් නිවාඩුවකට ආපු වෙලාවක මංගලව හමුවෙන්න අරං යනවා.


මාස හයකට විතර පස්සේ මහ ? මංගල මට කතාකරලා කියනවා හරි දැන් ඔයා එන්න විදුලි සංදේශ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් විදිහට කියලා. පනත එව්වා. ලේකම් කතාකළා. මම කිව්වා මට ටිකක් කල් ඕන කියලා. එතකොට ළමයි ඇමරිකාවෙ ඉස්කෝලේ යනවා. ගෙයක් අරං ස්ථායි ජීවිතයක් තිබුණේ. මට දැන් වෙනසකුත් අවශ්‍යයි. ඒත් ලොකු ප‍්‍රශ්නයක් මේක. ඊළඟට වැටුප් ප‍්‍රශ්නය. එයාලා කිව්වා අපිට තේරෙනවා ඔයා ඇමරිකාවෙ වැඩකරන පුද්ගලයෙක් 65000ක් දෙන්නම් කිව්වා. මුදල් අවප‍්‍රමාණය වෙන එකට කොන්දේසියක් දාමු කිව්වාම 85000ක් දෙන්නම් කිව්වා. ඔහොම සාකච්ඡුා යන අතරේ තමයි ගලදාරි එකේ බෝම්බේ පිපිරුණේ. මම අමාත්‍යාංශ ලේකම්ට කිව්වා දැන් සාකච්ඡුා ඉවරයි මම වහාම ලංකාවට එනවා කියලා. ප‍්‍රභාකරන්ගේ ක‍්‍රියාවට මගේ ප‍්‍රතිචාරය ඒකයි.


මෙතන යට තවත් කතාවක් තිබුණා. අපි දැනගෙන හිටියා ජනමත විචාරණයක් එනවා කියලා. පේරාදෙණිය මිත‍්‍රයන්ගේ අදහසක් තිබුණා මට ඒ කැම්පේන් කරන්න පුළුවන් කියලා. ඔය දෙකටම තමයි මම දැන් එන්නේ. අපේ ගෙදර දැන් සෑහෙන්න විවාද මේ ගැන. මොකද සෑහෙන්න අඩු පඩි රස්සාවක් මේක. එතකොට ඒක ගෙදර ආර්ථිකයට ලොකු ප‍්‍රශ්නයක්. හිතන්න බැරි තරම් අඩුයි.


මගේ දුව හිටියේ පහේ පන්තියේ වගේ. දුවගේ ටීචර් මට කතාකරලා දවසක් අහනවා ඔයාට පුළුවන්ද අපේ ළමයින්ට පොඩි දේශනයක් දෙන්න කියලා. හා කියලා මම ඇහුවා මොනවා ගැනද කියලා. ව්‍යවස්ථා සම්පාදනය ගැන කියලා කීවා. මම ඇහුවා මේ මොකද කියලා. එතකොට ටීචර් කියනවා මේ ඔයාගේ දුව කියනවා ඔයා ලංකාවට යන්නේ එහේ ව්‍යවස්ථාව හදන්න කියලා, අපිට ඒ ගැන දැනගන්න ඕන කියලා. ඔන්න එතකොට තමයි දන්නේ මම ලංකාවට යන එක ගැන ගෙදර තියෙන සංවාදය ගැන. එයාලා හිතුවේ මම පැකේජ් එකේ වැඩවලට යනවා කියලා.


මම දෙසැම්බර් අග ලංකාවට ආවා. දළදා මාලිගාවේ බෝම්බය ජනවාරි 26 ගියා, සේරම ඉවර වුණා. මාලිගාවේ බෝම්බය ගැන මුලින්ම චන්ද්‍රිකාගේ කාර්ය මණ්ඩලයට කිව්වේ මම. එදා ජනාධිපතිතුමියට කතාව ලිව්වෙත් මම. රටින් මොන පින්තූරයද යන්නේ වගේ දේවල් පවා ඒ මොහොතේ තීරණය කළේ අපි. එතනින් මම දේශපාලන ප‍්‍රවාහයට ඇතුල් වුණා. චන්ද්‍රිකා එතනින් වෙනස් වුණා. ඇය බය වුණා.

අන්තර්ජාලයට සම්බන්ධ කිරීම තමයි මට එතන තිබුණ රාජකාරිය. රැුල්ල එනවා මම රැුල්ලට කලින් තමයි හැමවෙලාවෙම හිටියේ.
රස්සාවක් නෑ. ඒත් හැකියාව හොඳටම තිබුණා. ඒ අස්සේ අර කාලයක් යනකොට ජීවිතයට දැනෙන එපාවීමත් තිබුණා. ඊළඟට 88/89 භීෂණයේ සුළි කුණාටුව කැරකෙන්න වුණා..


දයා පතිරණ මරලා කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය වැහුණා. මට තේරුණා මේක හරියන්නේ නෑ කියලා. ඊට පස්සේ ගෝනවල සුනිල්ව මැරුවා. මේ 1987 මැද. මම එතකොට ගෝනවල. මේ එන්නේ වෙන ගේමක්. ඒ එක්කම ඇමරිකාවෙන් ඔෆර් එක ආවා. අපි 1987 ඇමරිකාවට ගියා. ඊට පස්සේ අවුරුදු 15කට පස්සෙ තමයි මම ආයි ලංකාවට ආවේ.


පේරාදෙණියෙදි මහවැලිය දිගේ පහළට ගියා වගේ. එක එක රස්සා එක එක දේශසීමා අතර ඇවිදීම ප්‍රොෆෙසර්ගේ ජීවිත විලාසිතාව වුණා මට හිතෙන්නේ.
ඔහායෝ ස්ටේට් යුනිවර්සිටි කියන එකට තමයි ගියේ. අවුරුදු 5ක් ඇතුළත කරන වැඩ ප‍්‍රමිතියකට තියෙයි නම් ඇගයීමක් කරලා තියාගන්නවා නැත්තං අයින් කරනවා. ඒකයි එහේ ක‍්‍රමය. ඒ දවස එනකම් ඉතිං මිනිස්සු මැරීගෙන වැඩකරනවා. මොකද ඇමරිකාවෙ ස්ථිර රැුකියා දෙකයි තියෙන්නේ. එකක් තමයි ශ්‍රේ‍්‍රෂ්ඨාධිකරණයේ අග‍්‍රවිනිශ්චයකාරධුරය. ඒක කෙනෙක් ගත්තාම මැරෙනකම් ඒ මිනිහා අස්කරන්න බෑ. අනික් එක තමයි විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්ය ධුරය. මිනිහා කැම්පස් එකට ගිහිං නිදියගත්තත් අස්කරන්න බෑ. ඒක ලයිෆ් ටයිම් එපොයින්මන්ට් එකක්. පෙන්ෂන් යන කාලයකුත් නෑ. මම ඒ කඩඉම පැන්නා.


මේ කාලයේ තමයි 17 වසරක එජාප පාලනය බිඳවැටිලා අලූත් බලාපොරොත්තු එක්ක චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග ජනාධිපතිනිය වෙන්නේ. ඒ එක්කම අපේ මහාචාර්යවරයාගේ හිතත් ලංකාව පැත්තට වැටෙනවා.
1994 චන්ද්‍රිකා බලයට ආවාට පස්සේ එයාලා ප‍්‍රමුඛතාව දෙන්න පටංගන්නවා විදුලි සංදේශ අංශයේ ප‍්‍රතිසංස්කරණ සඳහා. ඔවුන් පුද්ගලීකරණයට පවා යොමුවෙනවා. මම මේක ඇමරිකාවෙ ඉඳලා බලාගෙන ඉන්නවා. මංගලට මම මගේ ලිපි වගයක් යැව්වා. කොහොම හරි අසෝක පීරිස්, ගාමිණි කීරවැල්ල වගේ පේරාදෙණියේ යාළුවෝ බලෙන් පෙරැුත්තයෙන් නිවාඩුවකට ආපු වෙලාවක මංගලව හමුවෙන්න අරං යනවා.


මාස හයකට විතර පස්සේ මහ ? මංගල මට කතාකරලා කියනවා හරි දැන් ඔයා එන්න විදුලි සංදේශ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් විදිහට කියලා. පනත එව්වා. ලේකම් කතාකළා. මම කිව්වා මට ටිකක් කල් ඕන කියලා. එතකොට ළමයි ඇමරිකාවෙ ඉස්කෝලේ යනවා. ගෙයක් අරං ස්ථායි ජීවිතයක් තිබුණේ. මට දැන් වෙනසකුත් අවශ්‍යයි. ඒත් ලොකු ප‍්‍රශ්නයක් මේක. ඊළඟට වැටුප් ප‍්‍රශ්නය. එයාලා කිව්වා අපිට තේරෙනවා ඔයා ඇමරිකාවෙ වැඩකරන පුද්ගලයෙක් 65000ක් දෙන්නම් කිව්වා. මුදල් අවප‍්‍රමාණය වෙන එකට කොන්දේසියක් දාමු කිව්වාම 85000ක් දෙන්නම් කිව්වා. ඔහොම සාකච්ඡුා යන අතරේ තමයි ගලදාරි එකේ බෝම්බේ පිපිරුණේ. මම අමාත්‍යාංශ ලේකම්ට කිව්වා දැන් සාකච්ඡුා ඉවරයි මම වහාම ලංකාවට එනවා කියලා. ප‍්‍රභාකරන්ගේ ක‍්‍රියාවට මගේ ප‍්‍රතිචාරය ඒකයි.


මෙතන යට තවත් කතාවක් තිබුණා. අපි දැනගෙන හිටියා ජනමත විචාරණයක් එනවා කියලා. පේරාදෙණිය මිත‍්‍රයන්ගේ අදහසක් තිබුණා මට ඒ කැම්පේන් කරන්න පුළුවන් කියලා. ඔය දෙකටම තමයි මම දැන් එන්නේ. අපේ ගෙදර දැන් සෑහෙන්න විවාද මේ ගැන. මොකද සෑහෙන්න අඩු පඩි රස්සාවක් මේක. එතකොට ඒක ගෙදර ආර්ථිකයට ලොකු ප‍්‍රශ්නයක්. හිතන්න බැරි තරම් අඩුයි.


මගේ දුව හිටියේ පහේ පන්තියේ වගේ. දුවගේ ටීචර් මට කතාකරලා දවසක් අහනවා ඔයාට පුළුවන්ද අපේ ළමයින්ට පොඩි දේශනයක් දෙන්න කියලා. හා කියලා මම ඇහුවා මොනවා ගැනද කියලා. ව්‍යවස්ථා සම්පාදනය ගැන කියලා කීවා. මම ඇහුවා මේ මොකද කියලා. එතකොට ටීචර් කියනවා මේ ඔයාගේ දුව කියනවා ඔයා ලංකාවට යන්නේ එහේ ව්‍යවස්ථාව හදන්න කියලා, අපිට ඒ ගැන දැනගන්න ඕන කියලා. ඔන්න එතකොට තමයි දන්නේ මම ලංකාවට යන එක ගැන ගෙදර තියෙන සංවාදය ගැන. එයාලා හිතුවේ මම පැකේජ් එකේ වැඩවලට යනවා කියලා.


මම දෙසැම්බර් අග ලංකාවට ආවා. දළදා මාලිගාවේ බෝම්බය ජනවාරි 26 ගියා, සේරම ඉවර වුණා. මාලිගාවේ බෝම්බය ගැන මුලින්ම චන්ද්‍රිකාගේ කාර්ය මණ්ඩලයට කිව්වේ මම. එදා ජනාධිපතිතුමියට කතාව ලිව්වෙත් මම. රටින් මොන පින්තූරයද යන්නේ වගේ දේවල් පවා ඒ මොහොතේ තීරණය කළේ අපි. එතනින් මම දේශපාලන ප‍්‍රවාහයට ඇතුල් වුණා. චන්ද්‍රිකා එතනින් වෙනස් වුණා. ඇය බය වුණා.

ජනමත විචාරණ අවකාශය වැහුණට අලූත් ව්‍යවස්ථාවක් හරහා රට ප‍්‍රතිනිර්මාණයට තිබුණ අවස්ථාව මගහැරුණට මහාචාර්යවරයාගේ මේ ගමන නිසා ලංකාවේ ¥රකථන සන්නිවේදන කලාපයම යෝධ වෙනසකට නතු වුණා..
ටෙලිකොම් එක විකුණපු එක තමයි ඒ වෙලාවෙ තිබුණ ලොකුම ගනුදෙනුව. කොටස් 35%ක් ජපානයට විකුණලා තිබුණේ. ජපානයට මේක කළමනාකරණය කිරීමේ වගකීමත් දීලා තිබුණා. ඊට අමතරව සන්ටෙල් සහ ලංකා බෙල් කියන තරගකාරී සමාගම් දෙකකට බලපත‍්‍ර දීලා තිබුණා. ඊළඟට ජංගම දුරකථන සමාගම් හයකට අවසර දීලා තිබුණා. එතකොට සමාගම් 7ක් කියමු. ඔය සාමාගම් අතරින් ඒ වෙලාවෙ එස්එල්ටී එක අයිති ජපන් සමාගම තමයි ප‍්‍රධාන. අනික් අයට සම තත්ත්වයක් තිබුණේ නෑ. එතකොට මම කරපු ප‍්‍රධානම දේ තමයි මෙයාලා සම තරගකරුවන් කියන තැනට ගෙනාපු එක. ඒ එක්කම තව බොහෝ දේ කළා. නමුත් ප‍්‍රධානම දේ ඕක. ඒක කළේ බොහෝම අර්බූදකාරී විදිහට. දඩගහලා. නියෝග නිකුත් කරලා, පරීක්ෂණ පවත්වලා, එහෙම තමයි ඒක කළේ.


මම ලංකා ටෙලිකොම් එකට ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියනයක දඩයක් ගැහුවා. මූල්‍ය හානිය ඇමරිකානු ඩොලර් මිලියනයක්. එයාලා මිනිස්සුන්ගෙන් වැරදි විදිහට තැන්පතු අරං තිබුණා. තැන්පතු සඳහා රුපියල් 14000ක් ගන්නවා. හැබැයි කනෙක්ෂන් දෙන්නේ නෑ. ඒ මොකද? පළමු කාරණය තමයි මේ විදිහට තැන්පතු ගත්තාම ලංකා බෙල් එකටයි සන්ටෙල් එකටයි යන්නේ නෑ. දෙවෙනි එක තමයි කනෙක්ෂන් නොදී දුන්නා කියලා වාර්තා කරනවා. තුන්වෙනි එක තමයි සප්ලයි එකේ ප‍්‍රමාදය. මේක අපේ නීති හා රෙඟුලාසිවලට පටහැනියි. මේක නීතියට අනුව සමීපව නිරීක්ෂණය කරලා අපි නියම කළා තැන්පතු විදිහට ගත්ත සල්ලි ආපහු ඒ මිනිස්සුන්ට දෙන්න කියන එක. ඊළඟට ඒ මිනිස්සුන්ට නොමිලේ සම්බන්ධතාව දෙන්න කියන එක. මේක ලොකු පාඩුවක් ආයතනයට. ප‍්‍රධාන විධායක නලධාරියාට ගෙදර යන්න වුණා. එතකොට තමයි තේරුණේ නියාමනයට දත් තියෙනවා, නියාමනයට හයියක් තිබෙනවා කියලා.
ඒ එක්කම ඔහු රට තුළ අන්තර්ජාල සේවා ජනප‍්‍රිය කරන්නට මුල් වුණ ප‍්‍රධානම පුද්ගලයා කිව්වොත් නිවැරදියි. ඔහු හැමවෙලාවෙම රැුල්ලට කලින් තමයි හිටියේ.


ටීඑම්ජී (චන්ද්‍රසේකර* මට කිව්වා එයාගේ ශනිදා ආයුබෝවන් ප්‍රෝගෑම් එකට ඇවිත් අන්තර්ජාලය ගැන කතාකරන්න කියලා. එතකොට රටට අලූත් මේක. මම සෙනසුරාදට විනාඩි 10ක් 15ක් ඇවිත් කතාකරනවා. ඊළඟට අන්තර්ජාලය ඔබේ නිවසට කියලා වැඩසටහනක් කළා. ඒකත් ජනප‍්‍රිය වුණා.


මම ආයි ඇමරිකාවට ගියා. ඇමරිකාවෙන් එනකොට තිබුණ පිළිගැනීම නෙවෙයි යනකොට තිබුණේ. අප‍්‍රිකාවෙන් ඉන්දියාවෙන් දේශනවලට කමිටුවලට උපදේශනවලට ලොකු ඉල්ලූමක් ආවා. ඒත් මෙහේ තිබුණ එක්සයිට්මන්ට් එකේ හැටියට ඒත් මට මාර කම්මැලියි. ඉතිං මම මැරෙනකම් කරන්න තිබුණ රස්සාවෙන් අස්වුණා. එහෙම දේවල් මිනිස්සු කරන්නේ නෑ. ඊළඟට මට නෙදර්ලන්තයෙන් තනතුරක් ලැබුණා. ඔවුන් මට කිව්වා ඔවුන්ගේ ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රතිරූපය නග්ගන්න සහාය වෙන්න කියලා. මම ඉතිං ගියා.


නිවාඩු දාලා ලංකාවට ආවත් නැවත ඇමරිකාවට ගියාට පස්සේ ඒ රස්සාව අතෑරලා දාන්න දෙපාරක් හිතන්නේ නෑ. අවදානම ගන්න මිනිස්සු තමයි ලෝකය වෙනස් කරන්නේ. ඒක අපේ මහාචාර්යවරයා සම්බන්ධයෙනුත් හරි..
මම භූතානයේ වැඩක කරමින් හිටියා. භූතානයේ නියාමන කොමිසම පිහිටුවීමේ කාර්යය තමයි ඒ වෙලාවෙ කරමින් හිටියේ. පුහුණු සැලසුම්කරණය වගේ. මේ 2001 දෙසැම්බර්. ආයි ලංකාවේ ආණ්ඩුව මාරු වුණා. එතකොට මට මිත‍්‍රයෙක්ගෙන් පණිවිඩයක් එනවා සීවී එකක් එවන්න කියලා. මම කිව්වා උඹට පිස්සුද? මම මේ චන්ද්‍රිකාට වැඩකරපු මිනිහා කියලා. මම යැව්වෙ නෑ. ළමයි සුජාතා එහෙම නවාඩුවට මෙහේ ඇවිත් තිබුණා. මමත් භූතානයේ ඉඳලා ආවා. මගේ මිත‍්‍රයා කිව්වා යමු මිලින්ද මොරගොඩ හමුවෙන්න කියලා. කොහොම හරි ගැලවෙන්නම බැරි තැන මම කිව්වා හරි ළමයි එහෙම ඇමරිකා ගියාට පස්සේ යමු කියලා. අපි ගියා. ඔහු කිව්වා ඔයා අපිත් එක්ක මෙහේ ඇවිත් වැඩ කරන්න කියලා. ඔයාලා දන්නවනේ මම කවුද කියලා. චන්ද්‍රිකාගේ මීඩියා සයිඞ් එකේ වැඩ කළේ කියලා මම කිව්වා. නෑ නෑ අපිට සල්ලි ප‍්‍රශ්නයකුත් නෑ. අපි ඔයා ගේන්නේ ප්‍රොජෙක්ට් එකේ කොටසක් විදිහට කියලා කිව්වා. බැලින්නම් මම එනවනම් තමයි ප්‍රොජෙක්ට් එකට සල්ලි එන්නේ. ආර්ථික ප‍්‍රතිසංස්කරණ කළමනාකරණය සහ නියාමනය තමයි මෙදා පාර වැඬේ.
ඔහු මෙදාපාර සිය පවුලම සමග ලංකාවට එනවා. ඇමරිකාව අතහැරලා. ඒ රුපියල් 85000හේ පඩියට නම් නොවෙයි..


විදුලි සංදේශ කටයුතුවල අවසාන වැඩකොටස කළා. මේ අවුරුදු දෙකක කාලය ඇතළත. ටෙලිකෝම් ඒකාධිකාරය සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කරලා දැම්මා. මෙහෙම වැඩ කරගෙන යනකොට තමයි රනිල් වික‍්‍රමසිංහ අග‍්‍රාමාත්‍යවරයා මට කතාකරලා කිව්වේ කරණාටකයේ අන්ද්‍රා ප‍්‍රදේශ්වල අවුට් සෝසින් බිස්නස් එක හොඳට තියෙනවා, ඇයි ලංකාවේ නැත්තේ කියලා. ඔයාට තියෙන්නේ ඒ ප‍්‍රශ්නයට උත්තරයක් දෙන එක මට කියලා. උත්තරය මම එච්එස්බීසී බැංකුව මෙහෙට ගෙනාපු එක. දැන් 70,000ක් විතර එතන වැඩ. විශාල විදේශ විනිමයක් ගේන අංශයක් තමයි අද මේ බිස්නස් එක.


ඊ-ශ‍්‍රීලංකා පිහිටුවීම, අයිසීටීඒ ආයතනය ආරම්භ කිරීම වගේ ගොඩාක් දේවල් ඒ කාලයේ කලා. බොහෝ දේවල් ඉවර කරගන්න බැරිවුණා.
ප්‍රොෆෙසර් කියන්නේ මේ කිසි දෙයක් කිසි ප‍්‍රතිසංස්කරණයක් තමන් තනියෙන් කරපු දේවල් නෙවෙයි කියලා. ඔහු කියන්නේ ගෞරවය සැමටම යායුතුයි කියලා. අපි අන්තිමේ පවුල ගැන ආදරය ගැන ප‍්‍රිය බිරිඳ ගැන කතාකරන්න හිතුවා.


මගේ බිරිඳ සුජාතා බොහොම සක‍්‍රියයි. අපි බැන්දේ 1976. එයා මට හමුවුණේ පේරාදෙණියෙදි. අපේ විවාහ සහතිකේ තියෙන්නේ මම ශිෂ්‍ය, එයා කථිකාචාර්ය කියලා. මොකද මම බඳිනකොට ලෝ කොලේජ්. එයා කැම්පස් එකේ උගන්වනවා. දේශපාලනයේ කාන්තා නියෝජනය ගැන සුජාතා ගොඩාක් වැඩකළා. එයාටත් පළමු උපාධිය රසායන විද්‍යාව. පශ්චාත් උපාධියත් රසායන විද්‍යාව. පීඑච්ඞී එකත් රසායන විද්‍යාව. කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගැන්නුවෙත් රසායන විද්‍යාව. ඊළඟට පබ්ලික් ඇඞ්මිනිස්ටේ‍්‍රෂන් ගැන මාස්ටර් එකක් තියෙනවා. අපිට ඉතිං පුතයි දුවලා දෙන්නයි ඉන්නවා.

පුතා නම් ටිකක් ජනප‍්‍රියයි. (ඉන්දි සමරජීව* පුතා ලංකාවට එනකොට මම සෑහෙන්න විරුද්ධ වුණා. මොකද ඌට මෙහෙට එනකොට සිංහලත් බෑ. අනික් ¥ලා දෙන්නා එහේ ඉන්නේ. පවුලට වැයකරන වෙලාව අපි දෙන්නටම හරිම අඩුයි. ඒත් ජීවිතේ හැම වෙනසකදිම අපි පවුලක් විදිහට හිටියා. මම දැන් පර්යේෂණ ආයතනයක් පවත්වාගෙන යනවා. අපි ලෝකය පුරාම වැඩ කරනවා. 15 දෙනෙකුගේ විතර කණ්ඩායමක් එතන ඉන්නේ. මම ජීවත් වෙන්නේ පිට රටින් ගේන සල්ලිවලින්. තවම හොඳට ඇවිදිනවා. පොත් කියවනවා. හැබැයි සුජාතා තරම් නම් නෑ. චිත‍්‍රපට බලනවා. එහෙම තමයි ඉතිං දැන් ජීවිතය ගෙවෙන්නේ.

කාර් ලෝකේ කිඹුල් චින්තනය ඇම්ෆිකාර්

0


ඉන්ටනැෂනල් ඇම්ෆිකාර් ඕනර්ස් ක්ලබ්! ඒක හරියට ගංවතුරගම එක්සත් කෙහෙල්කොට පාරු පදින්නන්ගේ සංගමය කිව්වා වගේ එකක්. ඇම්ෆිකාර්වලට ආසා කරන එක වෙනම දෙයක්. හැබැයි එයින් එකක් අරගෙන, ක්ලබ් එකකුත් හදාගෙන ඒකටත් බැඳිලා, කාර් එක වතුරටත් දානවා කියන එක ටිකක් විශේෂයි. විශ්වාස කරන්න, එහෙම කාර් එකකුත් තියනවා. එහෙම ක්ලබ් එකකුත් තියනවා!


පාරේ යන අතරෙම හිතුණු ගමන් අහසින් යන්න පුළුවන් පියාඹන කාර් වගේම අවශ්‍ය වෙලාවට වතුරේ යන්න පුළුවන් උභයජීවී වර්ගයේ කාර් හදන්න මිනිස්සුන්ට ඉස්සර ඉඳන්ම ආසාවල් තිබුණා. දෙවෙනි ලෝක යුද්ධ කාලේ ජර්මනියේ කේඞීඑෆ් වාගන් (පසුකාලීනව ෆෝක්ස්වාගන්* එකේ නිර්මාතෘ වුණු ෆර්ඩිනන්ඞ් පෝෂ, ඒ කාර් එකම බේස් කරගෙන ජර්මානු හමුදාව වෙනුවෙන් හදාපු ෂ්විම්වාගන් (Schwimmwagen) * එක සාර්ථක දිය-ගොඩ වාහනයක්. හැබැයි ඒක සාමාන්‍ය ජනතාව වෙනුවෙන් නිෂ්පාදනය වුණේ නැහැ. මිලිටරි අරමුණු වෙනුවෙන් ඔහොම වාහන ලෝකයේ තවත් රටවල හදලා තියනවා.
හැටේ දශකයට කිට්ටු වෙද්දී ජර්මනියේ හිටපු හාන්ස් ටි‍්‍රපෙල් කියන ඉංජිනේරු මහත්මයාට හිතුණා සාමාන්‍ය මිනිස්සු වෙනුවෙන්, කිඹුලා වගේ දිය ගොඩ දෙකේම යන කාර් එකක් හදන්න ඕනෑ කියලා. එතුමාගේ කිඹුල් චින්තනයේ ප‍්‍රතිඵලය තමයි ඇම්ෆිකාර් කියන්නේ.


ඇම්ෆිකාර් එක ඉස්සරලාම නිෂ්පාදනය වුණේ 1961 අවුරුද්දේ. මුලින්ම ආපු එන්ජිම, ඊට කලින් එංගලන්තයේ ට‍්‍රයම්ෆ් කාර්වලට පාවිච්චි වුණු, 1147ජජ එන්ජිමක්. ඇම්ෆිකාර් එකේ ගොඩබිමදී උපරිම වේගය පැයට කිලෝමීටර් 110කට ආසන්න වුණා. වාහනේ බඳ ආවේ දොර 2 ක්‍්ඉරසදකැඑ එකක් විදිහට. ඇම්ෆිකාර් එක පාරේ එළවගෙන යනකොට රෝද හතරෙන් දුවනවා.

වතුරට දැම්මාම, අවරපෙති දෙකකින් වාහනේ ඉස්සරහට යනවා. දිශාව වෙනස් කරන්නේ සුක්කානමෙන් ඉස්සරහ රෝද හැරවීමෙන්ම තමයි. 1965 අවුරුද්ද වෙනකල් ඇම්ෆිකාර් නිෂ්පාදන වුණා කිව්වත්, නිෂ්පාදන හා එකලස් කිරීම සම්බන්ධ ඉතිහාසය සංකීර්ණයි. ඒ කොහොම වුණත් මේ කාලය ඇතුළත කාර් 3878ක් නිෂ්පාදන වෙලා තියනවා. ප‍්‍රධාන වශයෙන් ඇමරිකාවෙත්, එංගලන්තය ඇතුළු යුරෝපා රටවලත් මේවා අලෙවි වුණා. වෙන වෙන රටවලටත් යන්න ඇති. උදාහරණයක් හැටියට තායිලන්තයේත් අඩුම වශයෙන් ඇම්ෆිකාර් දෙකක් තියනවා.


මේ දේවල් කියවනකොට හිතෙයි මේක කාර් ලෝකේ විප්ලවයක් කරන්න ඇති කියලා. නැහැ. හේතුව මේකයි. මේක ඇත්තටම කාර් එකක් හැටියට හොඳත් නැති, බෝට්ටුවක් හැටියට හොඳත් නැති වාහනයක්. වතුරේ යන්න පුළුවන් වෙන විදිහට උස් කරලා හදලා තිබුණු නිසා කාර් එක පාරේදී හැසිරවීම දුෂ්කර වුණා. අනික් අතට මේක වතුරෙදි කාර් එන්ජිමකින් දුවන බෝට්ටුවක් නිසා එන්ජිමේ බලය ප‍්‍රමාණවත් නොවුණා වගේම, සමහර වෙලාවට වතුර ඇතුළු වීම නිසා එන්ජිම ‘කහින්න’ පටන් ගන්න අවස්ථා තිබුණා. ඒ වගේම කල් යද්දී වතුර ඇතුළට එන්න පවා පටන් ගත්තාලූ.


ඒ වුණාට ඇමරිකාවේ හිටපු ජනාධිපතිවරයෙක් වුණු ලින්ඩන් බී. ජොන්සන් බොහොම ආසාවෙන් ඇම්ෆිකාර් එකක් පාවිච්චි කළා. ඇම්ෆිකාර් එක ඉංග‍්‍රීසි ඕඩය ඇතුළු විවිධ සාගර, ගංගා, ඇළදොළ තරණය කරලා තියනවා. ‘වීලර් ඞීලර්ස්’ වගේ ජනප‍්‍රිය වැඩසටහන්වලට ඇම්ෆිකාර් පාවිච්චි වෙලා තියනවා. ලෝකයේ වාහන කෞතුකාගාර සහ වාහන එකතු කරන අය කැමතියි ඇම්ෆිකාර් එකක් තමන්ගේ එකතුවේ තියාගන්න. ඒ විතරක් නෙමෙයි, මේ ලිපියේ මුලින්ම කිව්වා වගේ, කට්ටියක් ඇම්ෆිකාර් ක්ලබ් එකකුත් හදාගෙන, ස්වේච්ඡුාවෙන් ඇම්ෆිකාර්ලෝලීත්වය ප‍්‍රචලිත කරන්න කටයුතු කරගෙන යනවා.


ඇම්ෆිකාර් එක ලෝක කාර් සාහිත්‍යයට ඇතුළු වෙලා තියෙන්නේ ‘ෆේල් වෙච්චි කාර් එකක්’ විදිහට. මොකද විශේෂ දෙයක් අත්හදා බලන්න කැමති අය මිසක් වෙන කවුරුවත් දිය ගොඩ සැම තැන කොට කොට යන වාහනයක් ගන්න කැමති වුණේ නැති නිසා. හැබැයි බර්ලින්වල පොලීසිය නම් කාලයක් තමන්ගේ මෙහෙයුම්වලට ඇම්ෆිකාර් පාවිච්චි කළා කියනවා.


ඒ මොනවා වුණත් ඇම්ෆිකාර් එක තමයි ලෝකයේ දිය ගොඩ දෙකේම යන්න පුළුවන් වාහන අතරින් සාමාන්‍ය මිනිස්සුන්ගේ ප‍්‍රයෝජනය වෙනුවෙන් මහා පරිමාණයෙන් නිෂ්පාදනය වුණු එකම කාර් එක.


වැඩි විස්තර දැනගන්න ආසා අයට පුළුවන් ඉන්ටනැෂනල් ඇම්ෆිකාර් ඕනර්ස් ක්ලබ් එකේ නිල වෙබ් අඩවිය වෙන www.amphicar.com වෙබ් අඩවියට ගොඩවෙලා බලන්න. හැබැයි අර කෙහෙල් කොට පාරු කතාව එයාලට කියන්න එපා! x

x තරිඳු ශ‍්‍රී ලොකුගමගේ

මීගමුවෙන් උතුරට යන ද්විභාෂික මුහුදු පුත්තු

0

”වාරකන් කාලෙට අපි කොහේ හරි ගිහිල්ලා රස්සාව කරන්න සිද්ධ වෙනවා. ඉතිං අපිත් උණුහුම් දියවැලක් දිගේ යන මාලූ වගේ උන්ගෙ පස්සෙ යනවා ජීවත්වෙන්න කීයක් හරි හොයාගන්න. මීගමු මාලූකාරයො ඕනි දේකට ඔට්ටුයි”


දකුණට වාරකන් ආවම උතුරට වළාලය. ඒ තමයි ධීවරයෙකුගේ ජීවන රේඛාව සැරින් සැරේ දෝලනය වෙන අන්ත දෙක. මීගමුවට වාරකන ආවම නැත්නම් වළාලයෙදි වුණත් මාලූ අස්වැන්න හිඟ වුණාම ඔවුන්ට සිද්ධ වෙනවා එක්කො වාලච්චේනට නැත්නම් කරයිනගර් ජැටියට ඇවිල්ලා පුරුදු රස්සාව කරන්න.
ටිරෝන් රොඞ්රිගෝ මීගමුවෙ කුඩා පාඩුවේ උපන්න තමන්ගෙ ගම ඇහුවම ඒ තමයි මහ මුහුද කියන හාදයෙක්. බෝට්ටුවක ස්කිපර් කෙනෙක් නැත්නම් බෝට්ටුව හසුරුවන නියමුවෙක්. ටිරෝන් මාත් එක්ක කතාබහට එක්කාසු වුණේ කරයිනගර් ජැටියෙ අයිනකට වෙන්න බෝට්ටුව නවත්තලා තට්ටුව උඩ ඇලවෙලා බොරු නින්දක ඉන්න වෙලාවක. ඇත්තටම වුණේ මට ටිරෝන්ව ඇහැරවන්න සිද්ධවුණු එක.


”ඊයෙ තමයි අපි මීගමුවෙ ඉඳලා ආවේ අද රස්සාව පටන්ගන්න බලාගෙන. මෙහේ මාලූ සාරෙට අහුවෙද්දි අපි බෝට්ටු අරන් ඇවිල්ලා රස්සාව කරනවා. ගෙදර යන්න ඕන වුණාම බෝට්ටු පාක් කරලා බස් එකේ ගිහින් එනවා. ඊයෙත් එහෙම බස් එකේ ආපු දවසක්”


අවුරුදු දොළහේදී තාත්තගෙ පස්සෙන් ගිහින් බෝට්ටුවකට ගොඩවෙලා මුහුදු රස්සාවට වැටුණු ටිරෝන්ගෙ ජීවිතෙ හැමදෙයක්ම වගේ අහම්බයන්ගෙ ප‍්‍රතිඵල වුණාට ඔහු බෝට්ටුවක ස්කිපර් කෙනෙක් වුණේ නම් අහම්බෙකින් නෙවෙයි මහ මුහුදටම පත්තියං වෙච්ච ජීවිතේ හින්දා. මීට ඉස්සර වාලච්චේනට, මලේට ඇවිත් මාලූ අල්ලපු ටිරෝන්ලා කරයිනගර්වලට එන්න පටන් අරගෙන අවුරුද්දක් දෙකක් වෙනවා. ජැටියෙ ඉඳං හැතැක්ම හැත්තෑවක් විතර මුහුදෙ ඈතට ගිහින් මාලූ කිලෝ දෙතුන් දාහක් අල්ලන මේගොල්ල මාලූ විකුණන්නෙ උතුරෙදිමයි.

මාලූකාරයෝ මුහුදු පුත්තුය


ටිරෝන්ලා කැමති තමන් මුහුදු පුත්තු ලෙස හඳුන්වනවාට ය. උප්පැන්නෙ සිංහල කියා සඳහන්ව තිබුණද ආගමෙන් භක්තිමත් කතෝලිකයන් වන ඔවුන් භාෂා දෙකක උරුමක්කාරයන් වන නිසාම ජාතිය ඉක්මවා සිටී. මීගමුවෙන් උතුරට එන හැම ධීවරයෙක්ම අඩුවැඩි වශයන් දෙමළ කතා කරන්නෙකි. ඔවුන්ට උතුරු නැගෙනහිර මුහුද දිනන්නට මේ භාෂා නිපුණත්වය ද හේතුවක් වී තිබේ.


”මං හිතන්නෙ අපි කළවම්. සිංහල දෙමළ දෙකම. අපේ දෙමව්පියන්ට දෙමළ කතා කරන්න පුළුවන්. එයාලගෙන් ඇහුවම කියන්නෙ අපි සිංහල කියලා. ඒ වුණාට ඒකෙ දෙමළ කමකුත් තියෙනවා”


තමන්ගෙ දෙමව්පියන් දෙමළ කතා කරන්නට උගත්තේ කෙසේදැයි කියන්නට මීගමුවෙන් උතුරට එන කිසිම ධීවරයෙකු දන්නේ හෝ එය ඔවුන්ට වැදගත් වන්නේද නැත. ඔවුන් වහරන දෙමළ උතුරේ පිරිපහදු වුණු දෙමළ බසට වඩා වෙනස් ය. නමුත් ඔවුන්ම පවසන අන්දමට ඒ දෙමළ එකිනෙකාට ෂේප් වෙන්නට ප‍්‍රමාණවත්ය.


ජූඞ් ලක්ෂ්මන් රස්සාව කරන්නට උතුරු මුහුදට එන්නේ මීගමුව ඒත්තුකාලෙ ඉඳලාය. ලක්ෂ්මනුත් රස්සාව නිසාම දෙමළ කතා කරන්නට පුරුදු වුණු ධීවරයෙකි. තමන්ගෙ වර්ගය ධීවර යැයි කියන්නෙකි. අවුරුදු දාහතෙන් කසාදයක් බැඳගෙන බෝට්ටුවකට ගොඩවුණු ඔහු කියන්නේ සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් කා එක්කත් හරි හරියට රස්සාව කරන්නට හා උදව්පදව් කරගන්නට සිද්ධ වෙන නිසා මුහුදට දෙමළ නැතිව බැරි බවය. ජූඞ් හරිම අපූරු කතාකාරයෙකි. දවල්ට කන්නට කුකුළු මස් උයමින් සිටි ඔහු කිව්වෙ මාලූ අතරට වෙනසක් වුවමනා බවයි. කතාවට හවුල් වෙන්නට තමන්ගෙ බෝට්ටුවේ ඇණියට ගොඩ වෙන්නට ආරාධනා කළ ජූඞ් අපෙන් එකම ඉල්ලීමක් කළේය. ඒ හම්බ කරගෙන කන දැල් මත පය නොතබා බෝට්ටුවට එන ලෙසයි. ජූඞ්ගෙ කකුල් දෙකම තුවාල කැළැලවලින් ගහණය.
”මෙව්වා කවදාවත් ඇරෙන එකක් නැහැ මහත්තයෝ. මට මාලූන්ගෙ ලේ විෂයි. මං හිතන්නෙ තුවාලවලට සැරයි බල මාලූන්ගෙ ලේ”


කල්පිටියෙ, බත්තලංගුණ්ඩුවෙ කොහෙත් රස්සාව කරන ජූඞ්ලා උතුරට ආවද මිගමුවේ රැුඳුණද මුහුදෙදි මනුස්සකමට සීමාවක් නැති බව විශ්වාස කරයි.
”අපේ ගෙවල් තියෙන්නෙ සන්තානම් පල්ලිය කිට්ටුව. එහේදිත් අපිට කවුරුත් එකයි. අපි කැමතියි අපි කරයිනගර් එනවා වගේම මෙහේ දෙමළ ධීවරයොත් මාලූ හිඟ අපිට තියෙන කාලෙට මීගමුවට එනවට. මේක එක රටක් කාටත් අයිති මුහුදක්. ඕන කෙනෙකුට පුළුවන් වෙන්න ඕන ඇවිත් මාලූ අල්ලන්න. ලෙල්ලමට කොමිස් ගෙවනව නම් කාටත් රස්සාවට ඉඩ තියෙන්න ඕන”


මාලූ කතා ලූණු රසය


ජූඞ් රස්සාව කරන බෝට්ටුව හතර දෙනෙකු එක්ව යාත‍්‍රා කරන කුඩා එකකි. එහි වරකට මාලූ කිලෝ දෙදහසක් පමණ ගබඩා කරගැනීමට පුළුවන.
”පහුගිය ටි‍්‍රප් එකේ ඇටවල්ලො අහිනක් වැදුණා මහත්තයො. කිලෝ දෙදහක් විතර අහුවෙනකොට අයිසුත් ඉවරයි. බෝට්ටුවත් පිරිලා අපරාදෙ අපි ආපහු හැරුණා. එහෙම වෙලාවට අපි කරන්නෙ සෙට් එකෙන් අපි දන්න අයට මාලූ ඉන්න ඒරියා එක කියනවා. සිංහල දෙමළ කාටත් කියනවා. රස්සාව හවුලෙ කෙරුවම කාටත් වාසියිනෙ”


ඔවුන් පවසන්නේ මාලූ සැරිසරන්නට ආශා කරන්නේ උණුහුම් දියවැල් ආශ‍්‍රිතව බවය. එවැනි ඉසව්වක දැල් කෙළින් බස්සා හැතැක්ම හත අටක් ඇඳගෙන යද්දී දැලේ ඇස්වල හැටියට මාලූ හසුවේ.


”මං දවසක් ඇල්ලූවා අලි සප්පරුවෙක්. ඌ කිලෝ එකසිය දහයක් විතර හිටියා. විශ්වාස කරන්න උගේ බඩ පැලූවම එළියට ගත්තා ඌ ගිලපු දැල්ලෙක්. ඒකා බරයි කිලෝ නමය හමාරක්. ගිලපු ගමන්ම වගේ සප්පරුවා අපිට මාට්ටු වුණේ. කොහොමත් දැල්ලො රහ ටිකක් පරණ වුණාම. ඉතිං අපි අර දැල්ලා සෝදලා කරලා ඉව්වා. ඒ තමයි මං කාපු රහම දැල්ලා. හැබැයි අපි කවදාවත් අපේ දැල්වලට පැටලූණාට කැස්බෑවො මරන්නෙ නෑ. බේරලා යවනවා මිසක්.මොකද ඌ බෝට්ටුවට වැටුණම අත්වරල්වලින් පපුවට ගහගන්නෙ හරියට ශාප කරනවා වගේ” ඒ ඔවුන් රහට කියන මාලූ කතන්දර ය.


ඔවුන්ගේ බෝට්ටු කුඩා බෝට්ටු නිසා අල්ලන්නේද මධ්‍යම ප‍්‍රමාණයේ මසුන්ය. පොඩි කෙළවල්ලන්, බලයන්, සප්පරා, කොප්පරා, අලගොඞ්ඩන් පරවුන් ඇතුළු මාලූ රාශියක් ඒ දැල්වල ඇස් අතර පැටලූණද ලොකු කෙන්දන්ගේ ප‍්‍රමාණයේ මාලූන් අසුවන්නේ අඩුවෙනි. කිලෝ විස්සට තිහට වැඩිවන විට කෙළවල්ලාටම කෙන්දා යැයි කියන බව ඔවුන්ගේ මතයයි. එවැනි කෙන්දන් පිටරට යන්නට වාසනාව ලද්දවුන්ය.


”සමහර වෙලාවට අපි මාලූ ටිකක් කරෝල කරගන්නවා අපිට කන්නයි ගෙදර ගෙනියන්නයි. එව්වා තමයි ලස්සනට වේලිච්ච වැලි නැති බෝට්ටු කරවල. ඒවා හරියට උම්බලකඩ වගේ. මුහුදු පින්න වැදි වැදි වේලෙන නිසා හරිම රහයි. බෝට්ටු කරවල කියලා කියන හැම එකම බෝට්ටු කරවල නෙවෙයි”
ඒ ජීවිතත් මුහුද සරිය


මීගමුවෙ නෙත්මිණ පුතා බෝට්ටුවෙන් හතර දෙනෙක් කරයිනගර් ආවෙ ස්කිපර් ඩෙනිස් එක්කය. බෝට්ටුවේ අයිතිකාරයාද ඔහුය. ලීමා, ඇන්ටනි, සෙබස්තියන් අනෙකුත් සේලරුවන් ය. ඔවුන්ද ගමේ යන්නෙ බෝට්ටුව කරයිනගර් ජැටියට භාර දෙමිනි.


”අපි මිගමු යන්නෙ මෙහේ ඉන්න දෙමළ සහෝදරයො කාට හරි බෝට්ටුව භාර දීලා. උන් පණ වගේ බෝට්ටු බලාගන්නවා. මොකද අන්තිමේදී හැමෝගෙම ජීවිත එක වගේ බව කවුරුත් දන්නවා”


උතුරට එන මීගමු ධීවරයන්ගේ බෝට්ටුවල සියලූ සේවා සපයන්නන් බවට මේ වනවිට පත්ව සිටින්නේ දෙමළ මිතුරන් ය. ඔවුන්ගේ බෝට්ටු පිළිසකර කරන්නේ, ඒවායේ තට්ටුව සෝදා දෙන්නේ, ෆයිබර් වැඩ තර දෙන්නේ ඔවුන්ය.
”මෙහේ අයට ලොකු බෝට්ටුවල රස්සාව තවම පුරුදු නැහැ. එයාලා පොඩි බෝට්ටුවලටයි, ඔරුවලටයි තමයි හුරු. දවසෙ රස්සාව කරන්නෙ. දැන් තමා එක්කෙනා දෙන්නා ලොකු බෝට්ටුවලට හුරු වෙන්නෙ. එහෙම වෙනවට අපි කැමතියි. මොකද අපි එකම රටක මිනිස්සු. දවසක එයාලත් මීගමු මුහුදට එන්න ඕන”


තමන් කිසිම අයුරකින් උතුරේ ධීවර සහෝදරයන්ගේ සම්පත් උදුරා නොගන්නා බව පවසන ඔවුන් ලංකාවේම ධීවරයන්ට තිබෙන පොදු තර්ජනය සුරත දිගු කොට පෙන්වයි. ඒ කරයිනගර් ජැටියේ ඈතට වෙන්නට රඳවා ඇති සහ එකක් දෙකක් අර්ධ වශයෙන් ගිල්වා ඇති ඉන්දීය බෝට්ටු සහ ජාවාරම්කරුවන්ගේ බෝට්ටු ය.


”මුන් තමයි අපිව හූරගන්නෙ මහත්තයො. කේරළ ගංජා කුඩු අදිනවා මදිවට අපේ බෝඩරේ පැනලා ඇවිත් මුහුදු පතුළ හූරගෙන ට්‍රෝලිං කරනවා. ඒකෙන් මුහුද මැරෙනවා. එහෙම නැත්නම් වල්ලම්වලින් සිය ගාණක් ඇවිල්ලා මාලූටික කොල්ලකනවා කවුරුත් විරුද්ධ වෙන්න ඕන ඒකට”


මීගමු ධීවරයන් හැබැවින්ම ද්විභාෂික මුහුදු පුත්තු ලෙස හඬ නගන්නේත් උතුරු දකුණු ධීවර උරුමය වෙනුවෙනි. ඔවුන්ට අනුව එකම රටක මුහුදු පුත්තු බෙදන්නට භාෂාවකට නුපුළුවන. x

x ලසන්ත ද සිල්වා

මීගමුවෙන් උතුරට යන ද්විභාෂික මුහුදු පුත්තු

0

”වාරකන් කාලෙට අපි කොහේ හරි ගිහිල්ලා රස්සාව කරන්න සිද්ධ වෙනවා. ඉතිං අපිත් උණුහුම් දියවැලක් දිගේ යන මාලූ වගේ උන්ගෙ පස්සෙ යනවා ජීවත්වෙන්න කීයක් හරි හොයාගන්න. මීගමු මාලූකාරයො ඕනි දේකට ඔට්ටුයි”


දකුණට වාරකන් ආවම උතුරට වළාලය. ඒ තමයි ධීවරයෙකුගේ ජීවන රේඛාව සැරින් සැරේ දෝලනය වෙන අන්ත දෙක. මීගමුවට වාරකන ආවම නැත්නම් වළාලයෙදි වුණත් මාලූ අස්වැන්න හිඟ වුණාම ඔවුන්ට සිද්ධ වෙනවා එක්කො වාලච්චේනට නැත්නම් කරයිනගර් ජැටියට ඇවිල්ලා පුරුදු රස්සාව කරන්න.
ටිරෝන් රොඞ්රිගෝ මීගමුවෙ කුඩා පාඩුවේ උපන්න තමන්ගෙ ගම ඇහුවම ඒ තමයි මහ මුහුද කියන හාදයෙක්. බෝට්ටුවක ස්කිපර් කෙනෙක් නැත්නම් බෝට්ටුව හසුරුවන නියමුවෙක්. ටිරෝන් මාත් එක්ක කතාබහට එක්කාසු වුණේ කරයිනගර් ජැටියෙ අයිනකට වෙන්න බෝට්ටුව නවත්තලා තට්ටුව උඩ ඇලවෙලා බොරු නින්දක ඉන්න වෙලාවක. ඇත්තටම වුණේ මට ටිරෝන්ව ඇහැරවන්න සිද්ධවුණු එක.


”ඊයෙ තමයි අපි මීගමුවෙ ඉඳලා ආවේ අද රස්සාව පටන්ගන්න බලාගෙන. මෙහේ මාලූ සාරෙට අහුවෙද්දි අපි බෝට්ටු අරන් ඇවිල්ලා රස්සාව කරනවා. ගෙදර යන්න ඕන වුණාම බෝට්ටු පාක් කරලා බස් එකේ ගිහින් එනවා. ඊයෙත් එහෙම බස් එකේ ආපු දවසක්”


අවුරුදු දොළහේදී තාත්තගෙ පස්සෙන් ගිහින් බෝට්ටුවකට ගොඩවෙලා මුහුදු රස්සාවට වැටුණු ටිරෝන්ගෙ ජීවිතෙ හැමදෙයක්ම වගේ අහම්බයන්ගෙ ප‍්‍රතිඵල වුණාට ඔහු බෝට්ටුවක ස්කිපර් කෙනෙක් වුණේ නම් අහම්බෙකින් නෙවෙයි මහ මුහුදටම පත්තියං වෙච්ච ජීවිතේ හින්දා. මීට ඉස්සර වාලච්චේනට, මලේට ඇවිත් මාලූ අල්ලපු ටිරෝන්ලා කරයිනගර්වලට එන්න පටන් අරගෙන අවුරුද්දක් දෙකක් වෙනවා. ජැටියෙ ඉඳං හැතැක්ම හැත්තෑවක් විතර මුහුදෙ ඈතට ගිහින් මාලූ කිලෝ දෙතුන් දාහක් අල්ලන මේගොල්ල මාලූ විකුණන්නෙ උතුරෙදිමයි.

මාලූකාරයෝ මුහුදු පුත්තුය


ටිරෝන්ලා කැමති තමන් මුහුදු පුත්තු ලෙස හඳුන්වනවාට ය. උප්පැන්නෙ සිංහල කියා සඳහන්ව තිබුණද ආගමෙන් භක්තිමත් කතෝලිකයන් වන ඔවුන් භාෂා දෙකක උරුමක්කාරයන් වන නිසාම ජාතිය ඉක්මවා සිටී. මීගමුවෙන් උතුරට එන හැම ධීවරයෙක්ම අඩුවැඩි වශයන් දෙමළ කතා කරන්නෙකි. ඔවුන්ට උතුරු නැගෙනහිර මුහුද දිනන්නට මේ භාෂා නිපුණත්වය ද හේතුවක් වී තිබේ.


”මං හිතන්නෙ අපි කළවම්. සිංහල දෙමළ දෙකම. අපේ දෙමව්පියන්ට දෙමළ කතා කරන්න පුළුවන්. එයාලගෙන් ඇහුවම කියන්නෙ අපි සිංහල කියලා. ඒ වුණාට ඒකෙ දෙමළ කමකුත් තියෙනවා”


තමන්ගෙ දෙමව්පියන් දෙමළ කතා කරන්නට උගත්තේ කෙසේදැයි කියන්නට මීගමුවෙන් උතුරට එන කිසිම ධීවරයෙකු දන්නේ හෝ එය ඔවුන්ට වැදගත් වන්නේද නැත. ඔවුන් වහරන දෙමළ උතුරේ පිරිපහදු වුණු දෙමළ බසට වඩා වෙනස් ය. නමුත් ඔවුන්ම පවසන අන්දමට ඒ දෙමළ එකිනෙකාට ෂේප් වෙන්නට ප‍්‍රමාණවත්ය.


ජූඞ් ලක්ෂ්මන් රස්සාව කරන්නට උතුරු මුහුදට එන්නේ මීගමුව ඒත්තුකාලෙ ඉඳලාය. ලක්ෂ්මනුත් රස්සාව නිසාම දෙමළ කතා කරන්නට පුරුදු වුණු ධීවරයෙකි. තමන්ගෙ වර්ගය ධීවර යැයි කියන්නෙකි. අවුරුදු දාහතෙන් කසාදයක් බැඳගෙන බෝට්ටුවකට ගොඩවුණු ඔහු කියන්නේ සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් කා එක්කත් හරි හරියට රස්සාව කරන්නට හා උදව්පදව් කරගන්නට සිද්ධ වෙන නිසා මුහුදට දෙමළ නැතිව බැරි බවය. ජූඞ් හරිම අපූරු කතාකාරයෙකි. දවල්ට කන්නට කුකුළු මස් උයමින් සිටි ඔහු කිව්වෙ මාලූ අතරට වෙනසක් වුවමනා බවයි. කතාවට හවුල් වෙන්නට තමන්ගෙ බෝට්ටුවේ ඇණියට ගොඩ වෙන්නට ආරාධනා කළ ජූඞ් අපෙන් එකම ඉල්ලීමක් කළේය. ඒ හම්බ කරගෙන කන දැල් මත පය නොතබා බෝට්ටුවට එන ලෙසයි. ජූඞ්ගෙ කකුල් දෙකම තුවාල කැළැලවලින් ගහණය.
”මෙව්වා කවදාවත් ඇරෙන එකක් නැහැ මහත්තයෝ. මට මාලූන්ගෙ ලේ විෂයි. මං හිතන්නෙ තුවාලවලට සැරයි බල මාලූන්ගෙ ලේ”


කල්පිටියෙ, බත්තලංගුණ්ඩුවෙ කොහෙත් රස්සාව කරන ජූඞ්ලා උතුරට ආවද මිගමුවේ රැුඳුණද මුහුදෙදි මනුස්සකමට සීමාවක් නැති බව විශ්වාස කරයි.
”අපේ ගෙවල් තියෙන්නෙ සන්තානම් පල්ලිය කිට්ටුව. එහේදිත් අපිට කවුරුත් එකයි. අපි කැමතියි අපි කරයිනගර් එනවා වගේම මෙහේ දෙමළ ධීවරයොත් මාලූ හිඟ අපිට තියෙන කාලෙට මීගමුවට එනවට. මේක එක රටක් කාටත් අයිති මුහුදක්. ඕන කෙනෙකුට පුළුවන් වෙන්න ඕන ඇවිත් මාලූ අල්ලන්න. ලෙල්ලමට කොමිස් ගෙවනව නම් කාටත් රස්සාවට ඉඩ තියෙන්න ඕන”


මාලූ කතා ලූණු රසය


ජූඞ් රස්සාව කරන බෝට්ටුව හතර දෙනෙකු එක්ව යාත‍්‍රා කරන කුඩා එකකි. එහි වරකට මාලූ කිලෝ දෙදහසක් පමණ ගබඩා කරගැනීමට පුළුවන.
”පහුගිය ටි‍්‍රප් එකේ ඇටවල්ලො අහිනක් වැදුණා මහත්තයො. කිලෝ දෙදහක් විතර අහුවෙනකොට අයිසුත් ඉවරයි. බෝට්ටුවත් පිරිලා අපරාදෙ අපි ආපහු හැරුණා. එහෙම වෙලාවට අපි කරන්නෙ සෙට් එකෙන් අපි දන්න අයට මාලූ ඉන්න ඒරියා එක කියනවා. සිංහල දෙමළ කාටත් කියනවා. රස්සාව හවුලෙ කෙරුවම කාටත් වාසියිනෙ”


ඔවුන් පවසන්නේ මාලූ සැරිසරන්නට ආශා කරන්නේ උණුහුම් දියවැල් ආශ‍්‍රිතව බවය. එවැනි ඉසව්වක දැල් කෙළින් බස්සා හැතැක්ම හත අටක් ඇඳගෙන යද්දී දැලේ ඇස්වල හැටියට මාලූ හසුවේ.


”මං දවසක් ඇල්ලූවා අලි සප්පරුවෙක්. ඌ කිලෝ එකසිය දහයක් විතර හිටියා. විශ්වාස කරන්න උගේ බඩ පැලූවම එළියට ගත්තා ඌ ගිලපු දැල්ලෙක්. ඒකා බරයි කිලෝ නමය හමාරක්. ගිලපු ගමන්ම වගේ සප්පරුවා අපිට මාට්ටු වුණේ. කොහොමත් දැල්ලො රහ ටිකක් පරණ වුණාම. ඉතිං අපි අර දැල්ලා සෝදලා කරලා ඉව්වා. ඒ තමයි මං කාපු රහම දැල්ලා. හැබැයි අපි කවදාවත් අපේ දැල්වලට පැටලූණාට කැස්බෑවො මරන්නෙ නෑ. බේරලා යවනවා මිසක්.මොකද ඌ බෝට්ටුවට වැටුණම අත්වරල්වලින් පපුවට ගහගන්නෙ හරියට ශාප කරනවා වගේ” ඒ ඔවුන් රහට කියන මාලූ කතන්දර ය.


ඔවුන්ගේ බෝට්ටු කුඩා බෝට්ටු නිසා අල්ලන්නේද මධ්‍යම ප‍්‍රමාණයේ මසුන්ය. පොඩි කෙළවල්ලන්, බලයන්, සප්පරා, කොප්පරා, අලගොඞ්ඩන් පරවුන් ඇතුළු මාලූ රාශියක් ඒ දැල්වල ඇස් අතර පැටලූණද ලොකු කෙන්දන්ගේ ප‍්‍රමාණයේ මාලූන් අසුවන්නේ අඩුවෙනි. කිලෝ විස්සට තිහට වැඩිවන විට කෙළවල්ලාටම කෙන්දා යැයි කියන බව ඔවුන්ගේ මතයයි. එවැනි කෙන්දන් පිටරට යන්නට වාසනාව ලද්දවුන්ය.


”සමහර වෙලාවට අපි මාලූ ටිකක් කරෝල කරගන්නවා අපිට කන්නයි ගෙදර ගෙනියන්නයි. එව්වා තමයි ලස්සනට වේලිච්ච වැලි නැති බෝට්ටු කරවල. ඒවා හරියට උම්බලකඩ වගේ. මුහුදු පින්න වැදි වැදි වේලෙන නිසා හරිම රහයි. බෝට්ටු කරවල කියලා කියන හැම එකම බෝට්ටු කරවල නෙවෙයි”
ඒ ජීවිතත් මුහුද සරිය


මීගමුවෙ නෙත්මිණ පුතා බෝට්ටුවෙන් හතර දෙනෙක් කරයිනගර් ආවෙ ස්කිපර් ඩෙනිස් එක්කය. බෝට්ටුවේ අයිතිකාරයාද ඔහුය. ලීමා, ඇන්ටනි, සෙබස්තියන් අනෙකුත් සේලරුවන් ය. ඔවුන්ද ගමේ යන්නෙ බෝට්ටුව කරයිනගර් ජැටියට භාර දෙමිනි.


”අපි මිගමු යන්නෙ මෙහේ ඉන්න දෙමළ සහෝදරයො කාට හරි බෝට්ටුව භාර දීලා. උන් පණ වගේ බෝට්ටු බලාගන්නවා. මොකද අන්තිමේදී හැමෝගෙම ජීවිත එක වගේ බව කවුරුත් දන්නවා”


උතුරට එන මීගමු ධීවරයන්ගේ බෝට්ටුවල සියලූ සේවා සපයන්නන් බවට මේ වනවිට පත්ව සිටින්නේ දෙමළ මිතුරන් ය. ඔවුන්ගේ බෝට්ටු පිළිසකර කරන්නේ, ඒවායේ තට්ටුව සෝදා දෙන්නේ, ෆයිබර් වැඩ තර දෙන්නේ ඔවුන්ය.
”මෙහේ අයට ලොකු බෝට්ටුවල රස්සාව තවම පුරුදු නැහැ. එයාලා පොඩි බෝට්ටුවලටයි, ඔරුවලටයි තමයි හුරු. දවසෙ රස්සාව කරන්නෙ. දැන් තමා එක්කෙනා දෙන්නා ලොකු බෝට්ටුවලට හුරු වෙන්නෙ. එහෙම වෙනවට අපි කැමතියි. මොකද අපි එකම රටක මිනිස්සු. දවසක එයාලත් මීගමු මුහුදට එන්න ඕන”


තමන් කිසිම අයුරකින් උතුරේ ධීවර සහෝදරයන්ගේ සම්පත් උදුරා නොගන්නා බව පවසන ඔවුන් ලංකාවේම ධීවරයන්ට තිබෙන පොදු තර්ජනය සුරත දිගු කොට පෙන්වයි. ඒ කරයිනගර් ජැටියේ ඈතට වෙන්නට රඳවා ඇති සහ එකක් දෙකක් අර්ධ වශයෙන් ගිල්වා ඇති ඉන්දීය බෝට්ටු සහ ජාවාරම්කරුවන්ගේ බෝට්ටු ය.


”මුන් තමයි අපිව හූරගන්නෙ මහත්තයො. කේරළ ගංජා කුඩු අදිනවා මදිවට අපේ බෝඩරේ පැනලා ඇවිත් මුහුදු පතුළ හූරගෙන ට්‍රෝලිං කරනවා. ඒකෙන් මුහුද මැරෙනවා. එහෙම නැත්නම් වල්ලම්වලින් සිය ගාණක් ඇවිල්ලා මාලූටික කොල්ලකනවා කවුරුත් විරුද්ධ වෙන්න ඕන ඒකට”


මීගමු ධීවරයන් හැබැවින්ම ද්විභාෂික මුහුදු පුත්තු ලෙස හඬ නගන්නේත් උතුරු දකුණු ධීවර උරුමය වෙනුවෙනි. ඔවුන්ට අනුව එකම රටක මුහුදු පුත්තු බෙදන්නට භාෂාවකට නුපුළුවන. x

x ලසන්ත ද සිල්වා

එකම උඩු රැුවුලක් කියන කතා දෙකක්

0

චාලි චැප්ලින්ගේ සිනමාවේ හමුවන පුංචි පාදඩයා (ඛසඑඑකැ ඔර්පච* ගේ රැුවුලයි, ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ රැුවුලයි දෙකම එක වගේ. අපි පුංචි කාලේ රැුවුලේ ඔය කට් එකට කිවුවේ අප්පුහාමි කට් එක කියලා. ඒක කොහොම හැදුණු එකක් ද දන්නේ නැහැ. අසීමිත මනුෂ්‍යත්වයත් අසීමිත අමානුෂිකත්වයත් කියන අන්ත දෙකම මේ රැුවුල සංකේතීය ව නිරූපණය කරනවා.


නිහඬ සිනමා යුගයේ මැවුණු සදාතනික භූමිකාවක් පුංචි පාදඩයා. ඒ යුගයේම ලෝකයේ පහළවුණු, අදටත් කිසිවෙකු විසින් දෙවෙනි නොකළ අතිශය දරුණු ඒකාධිපති මිනීමරු පාලකයෙක් හිට්ලර්. මේ දෙන්නාම ඉපදුණේ එක සතියක දවස් හතරක් තුළ. මේ දෙන්නාම, දෙදෙනාටම අනන්‍ය දෙවිදියකට සමාජ සැකසුමේ උසස් සහ පහත පන්ති අතර වෙනස පිළිබඳ තම හැඟීම්, අදහස්, මතවාද සහ අභිලාෂයන් ඉදිරිපත් කළා. නූතන සමාජයේ ‘පුංචි මිනිසාගේ’ දුර්දසාවේ සමාජ යථාර්ථය පරාවර්තනය කළා. එහෙත් දෙදෙනාගේ කන්නාඩි දෙකින් පිළිබිඹු වුණේ විකෘති පිළිබිඹු දෙකක්.


නිහඬ තිරය සිනහවෙන් සහ කඳුලින් නැහැවූ චැප්ලින්ගේ හඬ පළවෙනි වරට අහන්න ලැබුණේ ‘මහා ආඥාදායකයා’ (ඨරු්එ ෘසජඒඑදර* චිත‍්‍රපටයේ. ඒ චිත‍්‍රපටයේ චැප්ලින් යුදෙවු ගුබ්බෑයමක ලගින (යුදෙවු* බාබර් කෙනෙකුගේ චරිතයත් ඒකාධිපති පාලකයෙකුගේ චරිතයත් රඟපානවා.
ඒ චිත‍්‍රපටයේ එන (චැප්ලින්ගේ* අවසාන කතාවේ තෝරාගත් කොටස් කිහිපයක සරල පරිවර්තනයක් මේ….


‘මට සමාවෙන්න. මට අධිරාජයෙකු වන්නට ඕන නැහැ. ඒක මගේ වැඩක් නෙවෙයි. මට කාවවත් පාලනය කරන්න වත්, කවුරුවත් ජයගන්නවත් ඕන නැහැ. මම කැමතියි පුළුවන් නම් හැම කෙනෙකුට ම පිහිට වෙන්න. යුදෙවුවන්, අන්‍යජාතිකයන්, කළු-සුදු කාටත්. අපි හැමදෙනාටම කාට කාටත් පිහිට වෙන්න ඕන. ඒ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ හැටි. අපිට ඕන එකිනෙකාගේ සතුට වෙනුවෙන් ජීවත් වෙන්න. කනස්සල්ල වෙනුවෙන් නෙවෙයි. අපිට එකිනෙකා එක්ක ක්‍රෝධයෙන් වෛරයෙන් ඉන්න ඕන නැහැ. මේ ලෝකයේ හැමෝටම ඉඩක් තියෙනවා. මේ යහපත් මහා පොළොවට පුළුවන් හැමෝගෙම වුවමනාවන් සපුරාලන්න. එය එතරම්ම පොහොසත්. ජීවිතයේ මාවත ඉතාම නිදහස් සහ අලංකාර එකක්. ඒත් අපි පාර වරද්දාගන තියෙනවා.


අසීමිත කෑදරකම විසින් මිනිස්සුන්ගේ ආත්මයට විෂ කවා තියෙනවා. වෛරයේ බාධකයෙන් අවුරා තිබෙනවා. ලේ වැගිරීම් සහ අවාසනාව දෙසට තල්ලූ කර තිබෙනවා. අප වේගය වැඩිදියුණු කර තිබෙනවා. ඒත් අපි ඉන්නේ අගුලූ දමාගන සිරවී යි. දේවල් සුලබ කරන යන්ත‍්‍රසුත‍්‍ර අපව අගහිඟකම තුළ අතරමං කර තිබෙනවා. අපේ දැනුම අපව නරුමයන් කර තිබෙනවා. අපේ දක්ෂකම් අපව දරදඬු අකාරුණිකවුන් කර තිබෙනවා. අපි ඕනවට වඩා හිතනවා. ඒත් අපට (හැඟීම්* දැනෙන ප‍්‍රමාණය අල්පයි. යන්ත‍්‍ර සුත‍්‍රවලට වඩා අපට ඕන කරන්නේ මනුස්සකමයි. දක්ෂකමට වඩා අපට ඕන කරන්නේ මෘදු බව සහ කරුණාවයි. මේ ගුණාංග නැතිව ජීවිතය සාහසික වෙනවා. අහිමිව යනවා.


අහස්යානාව සහ රේඩියෝව අපව එකිනෙකාට සමීප කර තිබෙනවා. ස්වභාවයෙන්ම මේ නිමැවුම් මිනිසුන්ගේ සත්පුරුෂභාවය වෙනුවෙන් – විශ්වීය සහෝදරත්වය වෙනුවෙන්, අප හැමෝගෙම එක්සත්භාවය වෙනුවෙන් හඬනගනවා. මේ දැන් වුනත් මගේ හඬ, ලොව පුරා දස ලක්ෂ සංඛ්‍යාවකට ළඟා වෙනවා. අහිංසකයන් වද හිංසාවට පත් කරන, සිරගත කරන ක‍්‍රමයක වින්දිතයන් වූ බලාපොරොත්තු සුන් කරගත් මිනිසුන්, ගැහැනුන් සහ පුංචි දරුවන් දස ලක්ෂ ගණනකට ළඟා වෙනවා.


මාව ඇසෙන මට සවන්දෙන අයට මම කියන්නේ- බලාපොරොත්තු නැති කරගන්න එපා. දැන් අපව වසාගන සිටින අවාසනාව කියන්නේ, තණ්හාව – මානව ප‍්‍රගතිය ගැන බියව සිටින මිනිසුන්ගේ දොම්නස – පහව යාමක් පමණයි. මිනිසුන්ගේ වෛරය මඟ හැරී යාවි. ආඥාදායකයින් මිය යාවි. ඔවුන් මිනිසුන්ගෙන් උදුරා ගත් බලය මිනිසුන් අතටම ලැබේවි. ..”


”සොල්දාදුවනි! තිරිසනුන්ට ඉඩ නොදෙන්න! ඔබව හෙලා දකින, වහල්භාවයට පත් කරන, ඔබේ ජීවිත රෙජිමේන්තු කරන, ඔබ සිතිය යුතු දෑ, ඔබට දැනිය යුතු දෑ ඔබට කියනවුන්ට ඉඩ නොදෙන්න!……. මේ අස්වාභාවික මිනිසුන්ට, යාන්ත‍්‍රික මනස් සහිත යාන්ත‍්‍රික හදවත් සහිත යාන්ත‍්‍රික මිනිසුන්ට ඉඩ දෙන්න එපා. ඔබ යන්ත‍්‍ර නෙවෙයි! ඔබ හරකුන් නෙවෙයි!! ඔබ මිනිසුන්!!! මනුස්ස සෙනෙහස ඔබේ හදවත් තුළ තිබෙනවා. ඔබ වෛර කරන්නේ නැහැ. ආදරය නොකරනවුනුයි වෛර කරන්නේ- ආදරය නොකරන අස්වාභාවිකවුන්. සොල්දාදුවනි ! වහල්භාවය වෙනුවෙන් සටන් වදින්න එපා. නිදහස වෙනුවෙන් සටන් වදින්න. ශාන්ත ලූක්ගේ 17 වන පරිච්ෙඡ්දයේ ”දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය මනුෂ්‍යයා තුළය” කියා ලියා තියෙනවා. එක් මිනිසෙකු හෝ මිනිසුන් කණ්ඩායමක් තුළ නෙවෙයි, සියලූම මිනිසුන් තුළ. ඔබ තුළ. මිනිසුනි, බලය ඇත්තේ ඔබ සතුවයි. යන්ත‍්‍ර සෑදීමේ බලය ! සතුට ඇති කිරීමේ බලය! මිනිසුනි, මේ ජීවිතය නිදහස් හා ලස්සන කිරීමේ බලය ඇත්තේ ඔබ සතුවයි. මේ ජීවිතය විස්මය ජනක චාරිකාවක් කිරීමේ බලය ඇත්තේ ඔබ සතුවයි.


ඉතින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ නාමයෙන්, අපි ඒ බලය පාවිච්චි කරමු. අපි සියල්ලෝම එක්සත් වෙමු. අලූත් ලෝකයක් සඳහා සටන් කරමු – මිනිසුන්ට වැඩ කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙන යහපත් ලෝකයක් – තරුණ තරුණියන්ට අනාගතයක්, මහලූ වියට පත් අයට ආරක්ෂාවක් ලබා දෙන ලෝකයක් වෙනුවෙන් සටන් කරමු. මේ දේවල් දෙන බවට පොරොන්දු වී තිරිසනුන් බලයට පත්වෙලා තියෙනවා. උන් කියන්නේ බොරු! උන් ඒ පොරොන්දු ඉටු කරන්නේ නැහැ. කවදාවත් ම නැහැ! ඒකාධිපතියන්, තමන්ව නිදහස් කරගන මිනිසුන් වහල්භාවයට පත් කරනවා. දැන් අපි එම පොරොන්දුව ඉටු කර ගැනීමට සටන් කරමු! ලෝකය නිදහස් කරගැනීමට, ජාතික බාධක ඉවත් කරගැනීමට – කෑදරකම, වෛරය සහ නොඉවසීම පහ කර ගැනීමට සටන් කරමු. විද්‍යාව හා ප‍්‍රගතිය සියලූ මිනිසුන්ගේ සතුටට හේතු වන, තර්කානුකූල ලෝකයක් සඳහා අපි සටන් කරමු. සොල්දාදුවනි! ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ නාමයෙන් අපි සියල්ලෝම එක්සත් වෙමු!..”


ඒකාධිපතියා ලෙස වරදවා ගන්නා යුදෙවු බාබර්ගේ මේ කතාව චිත‍්‍රපටයේ කූටප‍්‍රාප්තියයි. එය යුද්ධය වෙනුවට සාමය පිළිබඳ, මිනිස් නිදහස පිළිබඳ කතාවක්. චැප්ලින් තම පිටපත සඳහා මේ කතාව නැවත නැවත ලියමින් කපමින් කොටමින් මාස ගණනක් තිස්සේ සකස් කර තිබෙනවා. නාසි විරෝධියෙකු වීමට කෙනෙකු යුදෙවුවකු විය යුතු ම නැති බවත්, සාමාන්‍ය යහපත් මිනිසෙකු වීම පමණක් ප‍්‍රමාණවත් බවත් චැප්ලින් තම ස්වයංලිඛිත චරිතාපදානයේ පවසා තිබෙන බව කියවෙනවා.


1934 සැප්තැම්බර් 8 වෙනිදා නියුරම්බර්ග් නුවරදී ‘ජාතික සමජවාදී තරුණ සංවිධානයේ’ තරුණයන් අමතා හිට්ලර් කළ කතාවක කොටසක් මේ. හිට්ලර් කතාව පටන්ගන්නේ ‘මගේ ජර්මානු යෞවනයෙනි !’ කියලා.


”.. අපි දන්නවා කිසිවක් ජනතාවට (බන්දේසියක බහා* ලබා නොදෙන බව. සෑම දෙයක් සඳහාම අප සටන් කළ යුතුයි. ඔබ මුලින් ඉගෙන නොගත් සහ ඔබටම ඇතුල් නොකළ කිසිවක් ඔබට අත්පත් කරගන්න බැහැ. ඉතින් දැන්, ජර්මානු පිරිමි ළමයිනි! ජර්මානු ගැහැනු ළමයිනි!! ජර්මනියේ අප බලාපොරොත්තු වන සියල්ල ලබා ගැනීමට, දිනාගනු දැකීමට අපට ඔබ අවශ්‍යයි. අපට එක ජාතියක් වීමට අවශ්‍යයි! මගේ යෞවනයෙනි, ඔබ දැන් මේ ජාතිය බවට පත්වනු ඇති..”


ඒ මුළු කතාව ලියන්න මේ කොලමේ ඉඩ නැහැ. හිට්ලර් ජර්මන් තරුණයන් අමතා කළ ඒ කතාව පවත්වලා අවුරුදු 5කට පස්සේ, 1939 සැප්තැම්බර් 01 වෙනිදා දෙවෙනි ලෝක යුද්ධය පටන් ගත්තා. චැප්ලින්එ ළි දක්වන්නේ 1940.


එකම (පීඩිත* ජනකොටසක් අමතා ‘එකම උඩු රැුවුලක්’ ඇති එකම වයසේ දෙදෙනෙකු කළ කතා දෙකක් මිනිස් ඉතිහාසය ගමන්කළ යුතු දිශානතීන් දෙකක් දක්වා සිටියා. ජර්මන් යෞවනයන් හිට්ලර්ගේ මග තෝරාගත්තා. තනි ජර්මන් ජාතිය නිර්මාණය කිරීම වෙනුවෙන් යුදෙවුවන් ඇතුළු මිලියන ගණනක් මරා දැමුණා. මේ මැතිවරණ සමයේ බොහෝ කතා අපට අසන්නට ලැබේවි. අනාගතයේ දී අපේ ඉතිහාසය ලියවෙනු ඇත්තේ අප තෝරාගන්නා කතාව අනුවයි. x

x අශෝක හඳගම

ශී‍්‍ර ලාංකික අනුස්වරූපය ඕවර් වොලිබෝල්

0

සමහර ක‍්‍රීඩාවකට අනුස්වරූප එකක් හෝ කිහිපයක් පැවතිය හැකිය. ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත්කල ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩාව එයට හොඳම උදාහරණයය. ක‍්‍රිකට් ගැසුවායැයි කියන බොහෝ අය ඔරිජිනල් ක‍්‍රිකට් හෙවත් ලෙදර් පන්දු ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩා කර නැත. ක‍්‍රීඩා කර ඇත්තේ සැහැල්ලූ පන්දු ක‍්‍රිකට්ය. ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩාවේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ අනුස්වරූපය වන්නේ එයය. එම අනුස්වරූපය ශ‍්‍රී ලංකාව තුළ කොතෙක් වර්ධනය වීදැයි කිවහොත් සැහැල්ලූ පන්දු ක‍්‍රිකට් සම්මේලනයක් පවා පවතී. සැහැල්ලූ පන්දු ක‍්‍රිකට් සඳහා වෙනම නීති මාලාවක්ද එම නීති අනුව විනිශ්චයේ යෙදෙන ‘අනුමත විනිසුරුවෝද’ සිටිති. එපමණක් නොව සැහැල්ලූ පන්දු ජාතික කණ්ඩායම් අසල්වැසි ඉන්දියාවේ සංචාරය කර තරගකර ඇත.


සැහැල්ලූ පන්දු ක‍්‍රිකට් යනු ඒ අනුව ඔරිජිනල් ක‍්‍රිකට්වල අනුස්වරූපයය. නමෙහි වෙනසක් නැත. ක‍්‍රිකට්ය. විශේෂණ පදය පමණක් සැහැල්ලූ පන්දු වී ඇත. ඉන් එහාට එයට දේශීයත්වයක් හෝ පරිවර්තන සිංහල නාමයක් ලැබී නැත. ෆුට්බෝල් පාපන්දු වූවාට, බාස්කට්බෝල් පැසිපන්දු වූවාට, නෙට්බෝල් දැල්පන්දු වූවාට, ඇත්ලටික්ස් මලල ක‍්‍රීඩා වූවාට ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රිකට්මය. හරියට ටෙනිස්, වොලිබෝල්, බොක්සිං, බැඞ්මින්ටන්, ජිම්නාස්ටික් හා රග්බි මෙන්ය. පරිවර්තිත නාම නැත.


හැබැයි වොලිබෝල්වලට 1990 දශකයේ පරිවර්තිත නාමයක් දැමීමට උත්සාහයක් දැරිණ. ඒ වොලිබෝල් අත්පන්දු යනුවෙන් නම් කරමින්ය. වොලිබෝල්වලට දේශීයත්වයක් ආරෝපණය කරමින් ජාතික ක‍්‍රීඩාව කිරීම සඳහාය. එහෙත් නිර්දේශයක් මිස ශ‍්‍රී ලංකාවට නිල ජාතික ක‍්‍රීඩාවක් නැත. එම අවධියේ ඔලිම්පික් ක‍්‍රීඩාවක් වන හෑන්ඞ්බෝල් ලංකාවේ තිබුණේ නැත. 2000 වර්ෂයේදී ශාරීරික අධ්‍යාපන ගුරුවරයෙකු වූ අතුල විජේනායක එය ලංකාවට හඳුන්වා දුනි. ඒ නිසා දැන් වොලිබෝල්වල දේශීය පරිවර්තන නාමය අත්පන්දු දකින්නට නැත. හෑන්ඞ්බෝල්වලට නම් එය ගැළපෙතැයි කිව හැකිය. පාපන්දු, පැසිපන්දු, දැල්පන්දු ලෙසය.


එහෙත් ශ‍්‍රී ලංකාවට ජාතික ක‍්‍රීඩාවක් නම් කිරීමට පත්කරන ලද මහදැනමුත්තන් තුන් දෙනෙකු 1990 වර්ෂයේදී අත්පන්දු නම්වූ දේශීය සම්භවයක් සහිත ක‍්‍රීඩාවක් හඳුනාගෙන තිබුණි. එම කමිටු වාර්තාවේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජාතික ක‍්‍රීඩාව වශයෙන් ඔවුන්ගේ නිර්දේශය වී ඇත්තේ මේ අත්පන්දුය. ඒ හෑන්ඞ්බෝල් ශ‍්‍රී ලංකාවට ඒමට පෙර ඒ ගැන සිතුවාද විය හැකිය.


ක‍්‍රිකට්වලදීම මෙන්ම වොලිබෝල්වලද අනුස්වරූපයක් ශ‍්‍රී ලංකාවේ පවතී. එය ක‍්‍රීඩා කරන්නන් එයට කියන්නේ ‘ ඕවර්’ වොලිබෝල් කියාය. මේ එක් කණ්ඩායමක හය දෙනෙකුද, අවශ්‍ය නම් නව දෙනෙකුද සිටිය හැකිය. මේ සඳහාත් ඇත්තේ සම්මත වොලිබෝල් පිටියමය. දැලේ උස හා පිටියේ ප‍්‍රමාණය එකය. බෝලයද සම්මත වොලිබෝල් බෝලයමය. වෙනස ඇත්තේ ක‍්‍රීඩා කරන පිළිවෙළේය. පන්දුව පිරිනමන්නේ යටි අතින් හෙවත් බෝලයේ යටට අතින් පහරදෙමින්ය. පිරිනැමූ පන්දු අනෙක් පිලට ලැබීමෙන් පසු සම්මත වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාව මෙන් පන්දු ඔසවන්නා වෙතට යොමුකර ප‍්‍රහාරකයෙකු උඩ පැන අනෙක් පිලේ සීමාවේ පතිතවීම සඳහා තනි අතක ඇඟිලිවලින් වැරෙන් පහරදීමක් මෙහිදී සිදු නොවේ.


ලැබෙන බෝලය එක්වරම හෝ, දෙවරකට හෝ තුන්වරකට අනෙක් පිල වෙත දෑතින්ම යොමු කිරීම හෙවත් ගැසීම සිදුවේ. එහිදී දෑතින් බෝලයට ගැසීම බෝලයේ යටි පැත්තට මෙන්ම උඩු පැත්තටද සිදුකළ හැකිය. එවැනි පහරදීමකදී උඩපැන බෝලයේ උඩුපැත්තට තනි අතින් පහරදීම නීතිවිරෝධීය. ප‍්‍රතිවිරුද්ධ පිලෙන් යොමුවන පන්දුවකට පළමුවරම පහරදීමේදී පමණක් උඩ පැන එක් අතකින් හෝ පහරදිය හැකිය.


සම්මත වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවේදී මෙන් පන්දු පිරිනැමීමේ පැතිමාරු අවස්ථාවකදී ක‍්‍රීඩකයන් රොටේට් හෙවත් තම සීමාවන් එක් දිසාවකට මාරු කරගන්නා අවස්ථාවද දක්නට නැත. පන්දු පිරිනැමීමේ අවස්ථාව පැතිමාරු වුවද ක‍්‍රීඩකයන්ට එකම ස්ථානයක සිට ක‍්‍රීඩා කළ හැකිය. එමෙන්ම පන්දු පිරිනැමීමද අවශ්‍ය නම් එකම ක‍්‍රීඩකයෙකුට කළ හැකිය.


පන්දු ඔසවන්නකු විසින් පන්දු ඔසවා ප‍්‍රහාරකයෙකු විසින් උඩ පැන පන්දුවට පහරදීමක් නොමැති නිසා ප‍්‍රතිවාදී ප‍්‍රහාරය වැළැක්වීමක්ද මෙහිදී දක්නට නැත. ඒ නිසාම වැඩි අතපය ක‍්‍රියාකාරීත්වයකින් තොරව තරබාරු හෝ වයසක අයටද වැඩිපුරම බෝලය නොලැබෙන පිටියේ මැද නොවන ස්ථානයක සිට මේ ඕවර් වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවේ යෙදිය හැකිය. ඕවර් හෙවත් ඉහළින් යන නම මේ සඳහා යෙදී ඇත්තේද මෙම ක‍්‍රීඩාවේ විලාසයන් නිසා විය යුතුය. එහෙත් මේ ආකාරයේ ඕවර් වොලිබෝල් තරගාවලි පැවැත්වීමද එම අනුස්වරූපය පැතිරී ඇති ප‍්‍රදේශවල පවතී.


මේ ඕවර් වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවට ආභාසය බීච් වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවෙන් ලැබුණාද යන සැකයද ලියුම්කරු තුළ පවතී. ජාතික හා ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ බීච් බෝල් ක‍්‍රීඩාවේදී එක් පිලකට දෙදෙනෙකු ක‍්‍රීඩා කරමින් ප‍්‍රධාන වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවේ මෙන් පන්දු ඔසවා උඩ පැන පහරදීම් කරයි. විශේෂයෙන් සංචාරක කර්මාන්තය ආශ‍්‍රිත වෙරළ තීරුවල තරගකාරී ක‍්‍රීඩක ක‍්‍රීඩිකාවන් නොවන සංචාරකයන් වොලිබෝල් බෝලයේ යටට අත් දෙකෙන් ගසමින් බෝලය අනෙක් පැත්තට යොමු කිරීමට උත්සාහ කිරීම සිදුවේ. එම ආභාසය සමහරවිට ශ‍්‍රී ලංකාවේ මෙම ඕවර් වොලිබෝල් ක‍්‍රීඩාවට පදනම සකසන්නට ඇත.x

යටත්වීමේ දේශපාලනය

0
Former Sri Lankan President Mahinda Rajapaksa (L), Sri Lankan Prime minister Ranil Wickremesinghe (2L) and Sri Lankan president Maithripala Sirisena look on during the funeral of the Legendary Sri Lankan Film Director Lester James Peiris at Colombo, Sri Lanka on Wednesday 2 May 2018. (Photo by Tharaka Basnayaka/NurPhoto via Getty Images)

ශ‍්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුණේ ජනාධිපති අපේක්ෂක ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ඡන්ද ව්‍යාපාරය සරුවට කෙරීගෙන යයි. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ තමන්ගේ අපේක්ෂකයා වශයෙන් අනුර කුමාර දිසානායක නම් කොට ඇත. එහෙත්, එක්සත් ජාතික පක්ෂය තමන්ගේ අපේක්ෂකයෙකු තෝරාගත නොහැකිව තවමත් අර්බුදයක පැටලී සිටී.


ජනාධිපතිවරණ හරහා, අනාගත පාලකයන්ගේ බලය සරිකර ගැනීමට අමතරව, ජනාධිපතිවරණයෙන් දෘෂ්ටිවාදීමය වශයෙන් ජයගන්නා හෝ පරාජයට පත්වන බලගතු සමාජ කොට්ඨාශවල දේශපාලනය ඉස්මතු කිරීමට සහ වාදවිවාදයට භාජනය කිරීමටත් අවස්ථාව සැලසේ. ඉදිරි මාස කිහිපය තුළ, එක පැත්තකින් ජාතිවාදී දේශපාලනය තහවුරු කර ගැනීමත්, අනිත් පැත්තෙන් යටහත් වීමේ මැද මාර්ග දේශපාලනයත් යන ද්විත්ව අන්තරායයන් මතුවනු ඇත.

ප‍්‍රතිගාමී බලකඳවුර


ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ අපේක්ෂකත්වය අහසින් කඩාපාත් වූ දෙයක් නොවේ. එය, බරපතල දේශපාලනික විපර්යාස සිදුකිරීම් වස්, ප‍්‍රතිගාමී සමාජ කොටස්වල කඳවුරු බැඳගැනීමක මස්තකප‍්‍රාප්තියකි. පසුගිය දශක එක හමාරක් තිස්සේ උග‍්‍ර ජාතිවාදී කොටස් ඉස්ලාම්-භීතිකාවක් ව්‍යාප්ත කොට තිබේ. මෑත කාලවල මුස්ලිම් විරෝධී ප‍්‍රචණ්ඩ ක‍්‍රියාවලට තුඩුදුන්නේ ඒ ප‍්‍රවණතාවයි. මෙය, නැගීගෙන එන අංකුර ෆැසිස්ට් පදනමක ස්වභාවය කියාපාන්නකි. විශ‍්‍රාමික හමුදා නිලධාරීන්ගෙන් කොටසක්, පවුරු බැඳගත් රාජ්‍ය නිලධර තන්ත‍්‍රයෙන් කොටසක්, නව ධනපති පෙලැන්තියක් නියෝජනය කරන නාගරික ව්‍යාපාරික සහ වෘත්තීය කොටස්, එවැනි උග‍්‍ර ජාතිකවාදී දෘෂ්ටිවාදයකට සහ ජාතිවාදී සමාජ තට්ටුවකට යා වී සිටිත්. මේ සියල්ලන් ඇපකැප වී සිටින්නේ, බහුතරවාදී අධිකාරීත්වය ස්ථාපනය කෙරෙන දේශපාලනික ව්‍යාපෘතියකටයි.


ගොඩනැගෙන්ට නියමිත ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තන්ත‍්‍රය, පැවති මහින්ද රාජපක්ෂ තන්ත‍්‍රයට පිටුබලය සැපයූ සමාජ පදනමෙන් සහ දේශපාලනයෙන් කැපී පෙනන වෙනසක් පෙන්නුම් කරයි. මහින්ද රාජපක්ෂගේ දේශපාලනික ව්‍යාපෘතිය වුණේ, දේශපාලනික ක‍්‍රියාකාරී කඳවුරු රාශියක් තමාගේ ආකර්ශනයට නතුකර ගැනීමයි. සිංහල බෞද්ධ දක්ෂිණාංශය, පැරණි වම, මුස්ලිම් දේශපාලන පක්ෂ සහ සමහර දෙමළ දේශපාලනික ක‍්‍රියාකාරීත්වයන් පවා ඊට අයත් විය. ඔහුගේ පාලනය තුළද, බහුතරවාදී ප‍්‍රතිපත්ති සහ නව ලිබරල් ආර්ථික ප‍්‍රතිපත්ති වේගවත් කරද්දී පවා, මේ පුළුල් අනුග‍්‍රහාත්මක සමාජ සන්ධානය ඔහු පවත්වාගෙන ගියේය. විවිධ පන්නයේ පංති කොටස් පමණක් නොව, විටෙක භේදභින්න දේශපාලනික පංති කොටස් පවා යාප්පුවෙන් තමන් වෙතට නම්මවා ගැනීමේ හැකියාව මහින්දට තිබුණි. ඒ අනුව, ජනප‍්‍රියවාදී සහ ජාතිකවාදී කතිකාව සමග පමණට මුසු කොට, තමන්ගේ අධිකාරීවාදී දේශපාලනය සරිකර ගැනීමට හේ සමත් විය. එය, දශක ගණනාවක පාර්ලිමේන්තුවේ අත්දැකීම් සහිත මුහුකුරා ගිය දේශපාලනික ප‍්‍රවීණයෙකුගේ ලක්ෂණයකි.


අනාගතයේ ඇති වන ගෝඨාභය තන්ත‍්‍රයක් ඊට වෙනස් වනු ඇත. මන්ද යත්, එහි නායකයා මෙන්ම ඔහුට පිටුබලය සපයන සමාජ කොටස්ද නග්න බලයට පමණක් ආශක්ත වන, ඕනෑම ක‍්‍රමයකින් බලය තර කරගැනීමට බලන සමාජ තීරුවලින් සමන්විත වන බැවිනි. තමන්ගේ වේගවත් නාගරික සංවර්ධන ව්‍යාපෘති ඉදිරියේ මතුවිය හැකි විරෝධතා මැඩලීමටත්, සමාජය ආම්බාන් කිරීමටත්, ඔහු පාවිච්චියට ගනු ඇත්තේ හමුදා මානසිකත්වයකින් යුතුව ක‍්‍රියාවේ යෙදවන අතිශය දරුණු ක‍්‍රියාමාර්ගයන් ය. එහිදී කිසි සමාජ විරෝධයකට ඉඩක් නොලැබෙනු ඇත.


එවැනි ෆැසිස්ට් පියවරයන්හි ගැස්ම යම් තාක් තුලනය කර ගැනීම සඳහා, බලසම්පන්න ජාත්‍යන්තර බලවේගවල අවශ්‍යතාවන්ට අනුගත වීමටත් ඔහු පියවර ගනු ඇත. ඔහුට එසේ කළ හැකි වන්නේ, රට ඇතුළේ බලය ඒකාග‍්‍ර කරගැනීමෙන් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාත්‍යන්තර සහයෝගයකින් තොරව කුඩා රටක ෆැසිස්ට් තන්ත‍්‍රයක් පවත්වාගෙන යාම උගහට ය. ගෝලීය අධිකාරී බලපරාක‍්‍රමය සීග‍්‍රයෙන් පැතිරෙන මෙවන් යුගයක, බලවත් ජාතීන්ගේ උනන්දුව ඇති වන්නේ අත්‍යාසන්නව අත්පත් කරගත හැකි භූ-දේශපාලනික වාසි කෙරෙහි පමණි. උදාහරණයක් වශයෙන් ගතහොත්, කුඩා රටවල් සමග ඇති කරගන්නා ද්වි-පාර්ශ්වික හමුදා සහ වෙළෙද ගිවිසුම් ගත හැකිය. අනිත් අතට, උදාහණයක් වශයෙන් ජාත්‍යන්තර නෛතික සහ වෙළෙඳ ප‍්‍රතිමානයන් හරහා දීර්ඝ කාලීනව ඔවුන්ගේ බලය තහවුරු කර ගැනීමක් උදෙසා වන ලිබරල් ක‍්‍රමවේද කුඩා රටවල තුළ ස්ථාපිත කරගැනීම සඳහා යොමු වීමට වඩා එය වෙනස් ය.

එක්සත් ජාතික පක්ෂය අර්බුදයක


බාහු බලැති දැඩි නායකයන් සමග සම්මිශ‍්‍රණයෙන් ගොඩනැගෙන ජනප‍්‍රිය අධිකාරීවාදයේ ආකර්ශනය ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතින ලෝක තත්වයක් ඉදිරියේ එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ දේශපාලනය අද වන විට යල්පැනගොස් තිබේ. එය, තමන්ගේ ජනාධිපති අපේක්ෂකයා තොරාගත නොහැකිව එම පක්ෂය මේ මොහොතේ හිර වී සිටින තත්වය සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, ගතවූ සිව් වසරකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ එක්සත් ජාතික පක්ෂ දේශපාලනයත් ඔවුන්ගේ ආර්ථික දෘෂ්ටිවාදයත්, ඔවුන්ගේ ගෝලීය නවලිබරල් ආරක්ෂකයන්ටත් වඩා ප‍්‍රතිගාමීව පසුපසින් පැවතීමෙන් එය දැකගත හැකි විය.


බටහිර ලෝකයේ කේන්ද්‍රය තුළම ආර්ථික අර්බුද ඔඩුදුවන තත්වයක් තුළ, මෙතෙක් තමන් ගෙන ගිය වෙළෙඳපොළ කේන්ද්‍ර කරගත් දෘෂ්ටිවාදයේ අසාර්ථකත්වයන් පිළිගැනීමට ‘ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලට’ මෙන්ම ලෝක බැංකුවටත් මේ වන විට බල කෙරී තිබේ. එහෙත් ඔවුන් තවමත් තුන්වැනි ලෝකයේ රටවලට බෙදන්නේ වෙනම හැන්දකිනි. තවත් වචනවලින් කිවහොත්, ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය පද්ධතිය තුළින්ම තමන්ගේ අසාර්ථකත්වයන් ප‍්‍රශ්න කෙරෙන අතරේ පවා, එක්සත් ජාතික පක්ෂය බලන්නේ නිදහස් වෙළඳපොළ කේන්ද්‍ර කරගත් නවලිබරල්වාදී මන්ත‍්‍රයම ජප කිරීමටයි. ඒ සඳහා, 1980 ගණන්වල පැවති ආර්ථික මූලධර්ම තවමත් හිස තබාගෙන සිටින විශේෂඥවරුන්ගේ ග‍්‍රහණයට එම පක්ෂය නතුව තිබේ. වාසනාවකට, එම ආණ්ඩුව ශක්තිමත් එකක් නොවීම හේතුවෙන් එකී ප‍්‍රතිපත්තිවලින් කොටසක්වත් ක‍්‍රියාවේ යොදවා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.


එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ මේ දේශපාලනික බංකොලොත්භාවය, එම පක්ෂයේ දෝෂසහගත ආර්ථික දැක්ම මගින් පමණක්
නොව, සුළුජාතික ප‍්‍රජාවන්ගේ අයිතීන් ආරක්ෂා දීමට ඔවුන් අසමත් වීමෙනුත්, ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාව සමග යහපත් සම්බන්ධයක් ගොඩනගා ගැනීමට අසමත් වීමෙනුත් පෙන්නුම් කෙරේ. මුස්ලිම්-විරෝධී ප‍්‍රහාරයන් එක්සත් ජාතික පක්ෂ පාලනය යටතේත් සිදු විය. දීර්ඝ කාලීන නියඟය සහ ග‍්‍රාමීය අර්බුද ගැන ඔවුන් වැඩි යමක් කෙළේ නැත. මේ ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාවන්හි අනුග‍්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා මුදල් යෙදවීමට ආණ්ඩුව බැලූවේ 2018 පෙබරවාරියේ පළාත් පාලන ඡුන්දයෙන් හොඳටම බැටකෑ පසුව පමණි. එහෙත් අතීතයේදී මෙසේ අනුග‍්‍රහ ලබාගත් ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාව පසුව වෙනත් පක්ෂයකට ඡුන්දය පාවිච්චි කළ අවස්ථාත් අප දැක ඇත. දේශපාලනික අර්බුදය මෝදු වන සැටි වසර හතරකට කලින් දකින්නට අසමත් වූ එක්සත් ජාතික පක්ෂයක්, අනාගතයේ ඇතිවන තමන්ගේම අර්බුදයක් විසඳා ගැනීමට තරම් දැනුම්වත් වෙතැයි සිතිය නොහේ.


නොව, සුළුජාතික ප‍්‍රජාවන්ගේ අයිතීන් ආරක්ෂා දීමට ඔවුන් අසමත් වීමෙනුත්, ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාව සමග යහපත් සම්බන්ධයක් ගොඩනගා ගැනීමට අසමත් වීමෙනුත් පෙන්නුම් කෙරේ. මුස්ලිම්-විරෝධී ප‍්‍රහාරයන් එක්සත් ජාතික පක්ෂ පාලනය යටතේත් සිදු විය. දීර්ඝ කාලීන නියඟය සහ ග‍්‍රාමීය අර්බුද ගැන ඔවුන් වැඩි යමක් කෙළේ නැත. මේ ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාවන්හි අනුග‍්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා මුදල් යෙදවීමට ආණ්ඩුව බැලූවේ 2018 පෙබරවාරියේ පළාත් පාලන ඡුන්දයෙන් හොඳටම බැටකෑ පසුව පමණි. එහෙත් අතීතයේදී මෙසේ අනුග‍්‍රහ ලබාගත් ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාව පසුව වෙනත් පක්ෂයකට ඡුන්දය පාවිච්චි කළ අවස්ථාත් අප දැක ඇත. දේශපාලනික අර්බුදය මෝදු වන සැටි වසර හතරකට කලින් දකින්නට අසමත් වූ එක්සත් ජාතික පක්ෂයක්, අනාගතයේ ඇතිවන තමන්ගේම අර්බුදයක් විසඳා ගැනීමට තරම් දැනුම්වත් වෙතැයි සිතිය නොහේ.

මිතුරෝ සහ සතුරෝ


අද ලෝකය පුරා පවතින දේශපාලනය යනු, බරපතල දෘෂ්ටිවාදී ඝට්ටනයකි. අද දේශපාලනය, ‘මිතුරන් සහ සතුරන්’ අතර සහ ‘උන් සහ අපි’ අතර ගනුදෙනුවකි. එය, සුළුතර ප‍්‍රජාවන්ට සහ සංක‍්‍රමණිකයන්ට පහර දෙන, අනෙකා පිළිබඳ භීතිකාවෙන් පෙළෙන සමාජ කතිකාවන් සහ ජාත්‍යන්තර කුමන්ත‍්‍රණ පිළිබඳ කතිකාවන් ඔස්සේ සිදුවන ක‍්‍රියාකාරීත්වයකි. කෙසේ වෙතත්, ඒ රුදුරු ජාතිකවාදී දේශපාලනයට යටින් ගෝලීය ප‍්‍රාග්ධනයේ බලාධිකාරය තව තවත් ගොඩගැහෙමින් සහ තව තවත් සමාජ විෂමතා වපුරමින් නිදැල්ලේ ඉදිරියට ඇදේ. ඇමරිකාවේ ඩොනල්ඞ් ට‍්‍රම්ප්ගේ රාජ්‍ය තන්ත‍්‍රය ලෝක පරිමාණ වෙළෙඳ යුද්ධයක් දක්වා ගමන් කළ හැකිය. එහෙත් ‘වෝල් ස්ටී‍්‍රට්’ ලෝක මූල්‍ය පද්ධතියේ අවශ්‍යතාවන්ට ඔහු කිසි විටෙක රිදවන්නේ නැත. ඩොනල්ඞ් ට‍්‍රම්ප්, නරේන්ද්‍ර මෝඩි සහ බෝරිස් ජොන්සන්ගේ ඒ දේශපාලනය මේ මොහොතේ ක‍්‍රියාත්මක වෙමින් තිබෙන අතරේ, රාජපක්ෂ දේශපාලන ව්‍යාපෘතියත් එයින්ම ආවේශය ලබයි. එම තත්වය තුළ, එක්සත් ජාතික පක්ෂය, ඊටත් වඩා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, එම තත්වයට ප‍්‍රතිචාර දක්වනු ඇත්තේ කෙසේද?


අවාසනාවකට, රාජපක්ෂ යකඩරෝලට අභියෝග කළ හැකි, දෘෂ්ටිවාදීමය දේශපාලනික යගදාව තවමත් එක්සත් ජාතික පක්ෂයවත්, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණවත් සතුව ඇති බවක් පෙනෙන්ට නැත. එක්සත් ජාතික පක්ෂය සහ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණත් කැරකෙන්නේ, ජාතිකවාදී, පුනර්-හමුදාකරණ සහ සුළුජන-විරෝධී කතිකාවක් වටා නම්, එය සමාන වනු ඇත්තේ යටත් වීමේ දේශපාලනයකටයි. අති-ජාතිවාදී තරග මාවතක් පස්සේ ගෑටීම, පරාජයේ නොවරදින මාවතයි. තවද, ¥ෂණ විරෝධී කතාව තවදුරටත් වලංගු නොවනු ඇත. ඒ තරමට එය, දශකයක් තිස්සේ පට්ටගසා ඇතිවාට අමතරව මේ වන විට කවුරුත් ¥ෂිත ලේබලය අලවාගෙන ය.


මැද පංතික ජනතාවට ආමන්ත‍්‍රණය කිරීමට තැත් කිරීමේදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පංති දේශපාලනයේ න්‍යාය පත‍්‍රයක් ඉදිරියට නොදමයි. සමහරවිට ඔවුන් සිතනවා ඇත්තේ, සුපිරිසුදු විරෝධතා දේශපාලනයේ මුද්‍රාව යටතේ වාසි ලබාගත හැකිය කියා විය හැකිය. එසේම, විද්වත් සහ විශේෂඥ කණ්ඩායමක් තමන් වටා සිටීමත් වාසියක් යැයි ඔවුන් සිතනවා විය හැකිය. එහෙත් වර්තමාන අර්බුදයට ඔවුන් ඉදිරිපත් කරන විසඳුම කුමක්ද? ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ යෝධ රැුළිය ගැන ප‍්‍රශංසාවෙන් කතා කරන අයවළුන්ට මට කීමට ඇත්තේ, යෝධ රැුළියක් තාවකාලික බල සංදර්ශනයක් පමණක් වන බවයි. රාජ්‍ය බලය ඩැහැගැනීමේ ඉද්දර සිටින රාජපක්ෂ කඳවුර, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ විසින් අභියෝගයට ලක්කරනු ලබන්නේ කෙසේද? දේශපාලන පක්ෂයක් වශයෙන් තමන්ගේ සාමාජිකත්වය ආරක්ෂා කරගැනීමේ අවශ්‍යතාව පිළිබඳ රැුහැනින් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ බැඳී සිටිනවා විය හැකිය. එසේ හෙයින් ජනාධිපතිවරණයේදීත් රාජපක්ෂලාට අභියෝගයක් වශයෙන් පක්ෂ ව්‍යාපාරය ඔසවා තැබීමක් අත්‍යාවශ්‍ය යැයි ඔවුන් සිතනවා විය හැකිය. එහෙත්, විසම්මුතියේ සමාජ කාරකයන් වන බුද්ධිමතුන්, ෆැසිස්ට් දේශපාලනික ග‍්‍රහණයට අභියෝග කිරීමේ දෘෂ්ටිවාදීමය අරගලය පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය විසඳා ගැනීමෙන් තොරව, හුදෙක් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු ව්‍යාපාරයට බද්ධ වීම, ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ජයග‍්‍රහණයට යටත් වීමට සමාන ය.


අප කැමති වූවත් නැතත්, මේ ජනාධිපතිවරණය යනු, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සහ ඔහුගේ සමාජ පදනම පිළිබඳ කාරණයක් වන්නේය. ඔහු ජයග‍්‍රහණය කළොත් එය මෙරටේ බහුතරවාදී (බහුතරයේ ආධිපත්‍යය පමණක් රජ කරන* රාජ්‍ය ප‍්‍රතිපත්තිවල ජයග‍්‍රහණයක් වන්නේය. එය, රට හමුදාකරණය වීමේ මාවතක් වන්නේය. බෙලි කපාගන්නා නාගරික ව්‍යාපාරික පෙලැන්තියේ සේවාවට නතුවන ආර්ථික මාදිලියක ජයග‍්‍රහණයක් වන්නේය. ජාතිභේදවාදී වෘත්තිකයන්ගේ ජයග‍්‍රහණයක් වන්නේය. ඒ කොටස්වල අවශ්‍යතා ඉදිරියට ගෙන යනු ඇත්තේ මේ රටේ මුස්ලිම් සහ වෙනත් සුළු වාර්ගික කොටස් බිල්ලට ගනිමිනි.


රාජපක්ෂ මෙහෙයුමට එරෙහි දෘෂ්ටිවාදීමය විරෝධය තුළ, පවතින සමාජ පදනම් ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය. ‘මිතුරන් සහ හතුරන්’ ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය. සෑම ආගමක සහ ජාතියකම ජනතා ‘මිතුරන්’ නිර්මාණය කෙරෙන ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රජාවන්ගේ, කම්කරු කොටස් සහ නාගරික ප‍්‍රජාවන්ගේ අවශ්‍යතාවන් සුසංයෝගීව ඒකාබද්ධ කරගන්නා අතරේම, සියල්ලන් ඒකරාශි කරගන්නා බහුත්වවාදයට සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට එරෙහිව සිටින ‘සතුරන්’ ගැන බලාගන්නේ කෙසේද? මේ මැතිවරණයේදී, පංතිය සහ වාර්ගිකත්වය පිළිබඳ මූලික කරුණු උඩින්පල්ලෙන් ගැනීම පරාජයේ නිත්‍ය සහතිකයක් වන බව කිව යුතුය.


අනිත් අතට, ප‍්‍රතිගාමී රාජපක්ෂ බලකඳවුරට දෘෂ්ටිවාදීමය වශයෙන් අභියෝග කොට මේ ජනාධිපතිවරණයේදී පරාජය කිරීම, මර්දනකා්රී තන්ත‍්‍රයක් දීර්ඝ කාලීනව යළි ස්ථාපිත වීමක් වැළැක්වීමට අමතරව, ජාතිවාදි සමාජ බලවේග අධෛර්යමත් කොට පරාජය කිරීමටත් වැදගත් වන්නේය. ආපසු හැරී බලන විට, 2015 ජනවාරි රාජ්‍ය වෙනසේ විශාලතම අසාර්ථකත්වය වන්නේ, ව්‍යවස්ථාමය දේශපාලනික විසඳුමක් ඇති කර ගැනීමට අසමත් වීම සහ ආර්ථික සංවර්ධනය පිළිබඳ සදොස් දැක්මක් සහිතව ක‍්‍රියා කොට තිබීම පමණක් නොව, ජාතිවාදී දේශපාලනයට යළි කරළිය භාර දීමට ද පාර කපා තිබීම වන්නේය.x


(2019 සැප්තැම්බර් 2 වැනි දා ‘ඬේලි මිරර්’ පුවත්පතේ පළවූ Politics of Surrender නමැති ලිපියේ සිංහල පරිවර්තනය ‘යහපාලනය ලංකා’ අනුග‍්‍රහයෙනි.*

ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ අද්‍යතන ප‍්‍රශ්න(ය* කවරේද? (2)

අපේ ප‍්‍රධාන ධනපති පක්ෂ දෙක, එනම්, එක්සත් ජාතික පක්ෂය සහ පොදුජන පෙරමුණ (පොහොට්ටුව/ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය* තුළ දෘෂ්ටිවාදීමය අඩංගුව වශයෙන් පවතින්නේ නව ලිබරල්වාදයේ සහ ජාතිකවාදයේ සම්මිශ‍්‍රණයකි. පොදුජන පෙරමුණ ජාතිකවාදය වැඩියෙන් තමන්ගේ පාවිච්චියට ගන්නා අතර, එක්සත් ජාතික පක්ෂය නව ලිබරල්වාදය වැඩියෙන් සිය ප‍්‍රයෝජනයට ගනී. එනම් මේ පක්ෂ දෙකෙන් එකක්වත්, නව ලිබරල්වාදය හෝ ජාතිකවාදය මුළුමණින් අතහැර නැති බවයි. අනිත් පැත්තෙන්, නව ලිබරල්වාදය නිර්දය විවේචනයට ලක්කරන සමාජවාදී විකල්පයක් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. එහෙත් ඒ පක්ෂය තවම රාජ්‍ය බලය හොබවා නැත. එබැවින් කිසි වියදමකින් තොරව හෙවත් චර්යාවෙන් ඔප්පු කොට පෙන්වීමේ බරකින් තොරව, පොදුවේ ජාතිකවාදයත්, විශේෂයෙන් නව ලිබරල්වාදයත්, පහසුවෙන් ප‍්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ප‍්‍රමුඛ ප‍්‍රවාහය තුළ විකල්පය යනුවෙන් අද වරනැගෙන්නේ එයයි. ඒ විකල්පය තුළ, අලූත් වම ගොඩනැංවීමේ අධ්‍යාශය ඇති බව ඔවුහූ කියති.

ගෝඨාභයට පක්ෂව සහ විපක්ෂව රාජපක්ෂ කඳවුර ඇතුළේ පැවති බලවේග දෙකේ පසමිතුරු සබඳතාව, පාස්කු ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරය විසින් තීරණාත්මක වෙනසකට භාජනය කොට ඇත. එතෙක්, ගෝඨාභයගේ අපේක්ෂකත්වයක් පිළිබඳ යම් හෝ ප‍්‍රතිවිරෝධතාවක් පවුලේ සාමාජිකයන්ගෙන්ම එල්ල වී තිබිණි නම්, එය පාස්කු ප‍්‍රහාරයෙන් පසු තවදුරටත් පවත්වා ගැනීමට ඒ පවුල් සාමාජිකයන්ට පුළුවන්කමක් තිබුණේ නැත. එනම්, මේ සිද්ධියෙන් පසු, ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ කාරණය, පදනමක් ඇතිව හෝ නැතිව, දේශපාලනික සංවාදය තුළ ප‍්‍රධාන තැනකට ගෙනැවිත් ඇති බවයි. එහිදී, ගෝඨාභයගේ අත්‍යවශ්‍යතාව එම කඳවුර තුළ ඊට පෙර නොවූ තරමට උත්සන්න කෙරුණි. තවත් විදිහකින් කිවහොත්, එතෙක් එම කඳවුර තුළ සිටි ඔහුට විරුද්ධ බලවේග පාස්කු ප‍්‍රහාරයෙන් පසු පරාජය කෙරුණු බව ය.

මේ සම්බන්ධයෙන් උගත යුතු පාඩම වන්නේ, ජාතික ආරක්ෂාව පරදුවට වැටී ඇති බවට මතවාදයක් උවමනාවෙන් ගොඩනගන හෝ ඉබේ ගොඩනැගෙන ඕනෑම අවස්ථාවක, එක පැත්තකින් රාජ්‍යයත්, අනිත් පැත්තෙන් රාජ්‍ය පාලකයාත්, මර්දක අවියක් සහ මර්දකයෙකු වශයෙන් සමාජය විසින්ම ඉල්ලා සිටින තත්වයක් නිර්මාණය කළ හැකි බවයි. හෙවත්, එකී ජාතික ආරක්ෂාවේ අවශ්‍යතාව මගින්, රාජ්‍ය මර්දනය සඳහා වන සුජාතභාවයක් සමාජයෙන්ම සැපයෙන බවයි. මේ සම්බන්ධයෙන් අතීත පාඩම් කිහිපයක් අපට තිබේ. එකක් වන්නේ 1971 සහ 1987-89 දකුණේ තරුණ නැගිටීම් ය. ඒ දක්වා ඉතා ප‍්‍රාථමික මට්ටමේ තිබුණු ලංකාවේ ආයුධ සන්නද්ධ රාජ්‍යය ඒ නැගිටීම් අවසරයක් කරගනිමින් විශාල වශයෙන් නවීකරණය විය. වඩ වඩාත් බලධාරී විය.

දෙවැනුව, දෙමළ තරුණ සන්නද්ධ ව්‍යාපාරය විසින්, ලාංකේය රාජ්‍යය තවත් තීව‍්‍ර කොට, පෙර නොවූ විරූ මහජාතිකත්වයකුත් ඊට එක්කාසු කෙළේය. දකුණේ සහ උතුරේ මේ නැගිටීම් දෙකේ අවසාන ප‍්‍රතිඵලය වී ඇත්තේ, රාජ්‍යය යන ආයතනය, වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම, අවශ්‍ය අවස්ථාවක පාවිච්චියට ගත හැකි කාර්යක්ෂම මර්දක යන්ත‍්‍රයක් වශයෙන් උස්මහත් කොට හදාවඩාගෙන ඇති බවයි.

මෙය, ගෝඨාභයගේ අපේක්ෂකත්වය අරභයා රාජපක්ෂ පවුල් සාමාජිකයන් කාලයක් පවත්වාගෙන ගිය ‘විරෝධය’ කුරුවල් කිරීමට හේතු වූ පාස්කු ඉරිදා ප‍්‍රහාරයට සමාන ය. ‘වියත් මග’ සහ ‘එළිය’ වැනි ජාතිවාදී බුද්ධිමතුන් සහ විශ‍්‍රාමික ආන්තික හමුදා කොටස්වල පමණක් ආශීර්වාදයෙන් පැවතුණු ගෝඨාභය තවදුරටත් ප‍්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාව රාජපක්ෂ පවුලෙන් ඉන්පසු උදුරා ගැනුණි. පාඩම: නූතන රාජ්‍ය ක‍්‍රමය තුළ, ඕනෑම අතිධාවනකාරීත්වයක්, ක්ෂණිකව හෝ කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, රාජ්‍යයේ මර්දනය මුවහත් කරන බව ය. ලිබරල් සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අවකාශයන් එවැනි අතිධාවනකාරී ව්‍යාපාර මගින්, ඉස්සරට වඩා කුරුවල් කරවන බව ය.

එසේ නොමැතිව, ඔහුගේ අපේක්ෂකත්වය සඳහා රාජපක්ෂ පවුල අවනත වීම අප කෙසේ නම් තේරුම්ගන්නද? මුලින්ම, පවතින 19 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය යටතේ මහින්දට විධායක ජනාධිපති වීමේ ව්‍යවස්ථාමය පුළුවන්කමක් නැත. ඒ ප‍්‍රශ්නය නිරාකරණය කරගැනීමේ අවස්ථාවක් 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සාර්ථක කර ගැනීම හරහා ඔහුට අත්පත් කරගත හැකිව තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ පිළිබඳ ඔහුගේ කැමැත්තත් විවිධ ආකාරයෙන් ප‍්‍රකාශයට පත්ව තිබුණි. එසේ තිබියදී, දැන් ගිය සතියේ නැවත වරක් ඒ 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය පිළිබඳ යෝජනාව ජනාධිපතිවරයාගෙන් සහ අගමැතිවරයාගෙන් ඉදිරිපත් වන විට ඔහු ඊට විරුද්ධ වී තිබේ. ඒ සඳහා ඔහු දෙන හේතුව ළාමක ය.

එනම්, ජනාධිපතිවරණයක් කට ළඟ තියාගෙන 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ගෙන ඒමට ඒ නායකයන් දෙන්නා තතනන්නේ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අභිප‍්‍රායයන් සඳහා බවට ඔහු නගන චෝදනාවයි. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන සහ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ කතාව නිවැරදි ය. එහෙත් තර්කය වැරදි ය. මන්ද යත්, ඔවුන් දෙන්නා සම්බන්ධයෙන් පැවතිය හැකි යැයි මහින්ද කියන පෞද්ගලික අභිප‍්‍රායම මහින්ද සම්බන්ධයෙන්ද සත්‍යයක් විය යුතු බැවිනි. හේතුව, පවතින ක‍්‍රමය යටතේ ඔහුට ලබාගත නොහැකි වරමක් 20 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය යටතේ ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව ඔහුටත් ලැබෙන බැවිනි. එහෙත් පාස්කු ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරය නිසා, අවසානයේදී ඔහු ගෝඨාභයගේ ජාතිකවාදී ගල් රෝලට දැන් හසුව සිටී.

ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ කාරණයට අමතරව, යහපාලන ආණ්ඩුව තමන් දුන් ප‍්‍රධාන පොරොන්දු දෙකම (විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීම සහ ¥ෂිතයන්/අපරාධකරුවන්ට දඬුවම් පැමිණවීම* කඩ කොට සිටීමට අමතරව, ආර්ථිකය කළමනාකරණය සම්බන්ධයෙන්ද කැපී පෙනෙන වෙනසක් ඇති කිරීමට සමත් නොවීම නිසා හටගෙන ඇති බලවත් ජනතා අප‍්‍රසාදයත් විසින්, ආණ්ඩුව නොවන්නා වූ වෙනත් විකල්පයක් දෙසට හැරීමේ තල්ලූව ජනතාවට සපයනු ලැබේ. එම රැුල්ලෙන් ඉතා සොච්චමක් (නයි නටවන්නන් වශයෙන් මා හඳුන්වන* ආතක්පාතක් නැති පුහු පුද්ගල චරිත දෙසට බර විය හැකි අතර, අතිවිශාල පොදු ආකර්ෂණය ඇති වනුයේ, පවතින ආණ්ඩුව නිශ්චිතව පරාජය කළ හැකි යැයි විශ්වාස කළ හැකි බලවේගය සහ පුද්ගලයා කෙරෙහි ය. ඒ ගෝඨාභය රාජපක්ෂයි. මුලින්, ඔබ ‘ජාතික ආරක්ෂාව’ පිළිබඳ අත්‍යාසන්න අවශ්‍යතාව ගොඩනංවයි. ඊළඟට, ගෝඨාභය නමැති ජාතික ආරක්ෂාව නිෂ්පාදනය කරන්නාව ඉදිරිපත් කරයි.

ඔහුගේ අතීතයෙන්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදියෙකුගේ නූල් පොටක්වත් සොයාගත නොහැකි බව රටම දනී. ඔහු ජනාධිපති වුවහොත් අගමැති වන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ නිසා, යම් තරමකට ඔහු පාලනය කිරීමට මහින්ද අයියාට හැකි වනු ඇතැයි ඔහුගේ තවත් සහෝදරයෙකු වන බැසිල් රාජපක්ෂම කියා තිබීමෙන් පෙනී යන්නේ, ගෝඨාභයගේ තරම ඔහුගේම සහෝදරයා පවා ප‍්‍රතික්ෂේප නොකරන බවයි. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජයග‍්‍රහණය කැරැුවීමෙන් ජාතික ආරක්ෂාව, කාර්යක්ෂමතාව, ¥ෂණයෙන් තොර වීම ආදි අපේක්ෂා කිසිවක් සාධනය නොවේ. ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම ෆැසිස්ට් පාලනයක් කරා ගමන් කරනු ඇති බවත්, බොහෝ විට මර්දක රාජ්‍ය යන්ත‍්‍රයක් හරහා, ලංකාවේ පෙර නොවූ විරූ ඒකාධිපතියෙකු සේ ස්ථාපිත විය හැකි බවත් පැහැදිලි ය.

ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අද්‍යතනයේ මුහුණදෙන අත්‍යාසන්න ප‍්‍රශ්නය වන්නේ ගෝඨාභයගේ ජයග‍්‍රහණය නතර කළ හැක්කේ කෙසේද යන්නයි. ඒ ප‍්‍රශ්නය සමග තව කාරණා කිහිපයක් ගැටගැසී තිබේ. එයින් ප‍්‍රධාන වන්නේ, තමාගේ ඡුන්ද ගොඩ වැඩි කර ගැනීමෙන් නොව, (එක්සත් ජාතික පෙරමුණ ඇතුළු* ප‍්‍රතිපාර්ශ්වයේ ඡුන්ද ගොඩ කඩාඉහිරවීමෙන් ගෝඨාභය ජයගත හැකිය යන කාරණයයි.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ජනාධිපති අපේක්ෂකත්වය මේ විග‍්‍රහයට අදාළ වන්නේ මෙහිදී ය. 2010 දී සහ 2015 දී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පෙනී සිටියේ ‘තමන්ගේම නොවන’ පොදු අපේක්ෂකයෙකු වෙනුවෙනි. ඉන් පළමුවැන්නා, (සරත් ෆොන්සේකා* පරාජය විය. දෙවැන්නා, (මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන* ද්‍රෝහී විය. දැන් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ එක් තර්කයක් මෙසේ විය හැකියි: එකම වරද, අවුරුදු නවයක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ, තුන් පාරක් කළ නොහැක. අනිත් අතට, තමන්ගේ පක්ෂයත්, විකල්ප වාම බලවේගයත් ගොඩනගා ගැනීම සඳහා මේ ජනාධිපතිවරණය පාවිච්චියට ගත යුතුය.

මේ තර්කණයට ප‍්‍රතිපක්ෂව ගැටගැසෙන ඊළඟ ප‍්‍රශ්නය මෙසේ ය: පක්ෂය ප‍්‍රමුඛ විකල්ප වාම බලවේගය ගොඩනැගීම, ගෝඨාභය ජයග‍්‍රහණය කැරැුවීමෙන් අත්කරගත හැකි වන්නේද? එසේ නොවෙයි නම්, ගෝඨාභය පරාජය කිරීම, පක්ෂය ප‍්‍රමුඛ කරගත් විකල්ප වාම බලවේගය ගොඩනැගීමේ ප‍්‍රධාන පූර්ව කොන්දේසියක් නොවන්නේද? මෙසේ ප‍්‍රශ්න කිරීම, එකම චක‍්‍රයක් වටේ නැවත නැවතත් කැරකීමක් බඳු වැඩක් බව ඇත්ත. ඒ නිසා, මේ චක‍්‍රයෙන් පිටට පැමිණ ඒ දෙස බැලිය යුතුව තිබේ.

විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය යනු, ප‍්‍රධාන ධනපති පක්ෂ දෙක පමණක් බලයට පත්කැරැුවීම ආයතනිකව අනිවාර්ය කෙරෙන යාන්ත‍්‍රණයකින් යුතු සැලැස්මකි. ඒ ක‍්‍රමය තුළ, මොන පක්ෂය සමග සන්ධානගත වුවත් නැතත්, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වැනි ව්‍යාපාරයකට එම තරගය තුළ කරට කර සිටිය නොහේ. ජනාධිපතිවරණයක් යනු, විකල්ප පක්ෂයක් හෝ තුන්වැනි බලවේගයක් ගොඩනැගෙන පරිසරයක් නිර්මාණය කරවන අවස්ථාවක් නොවීම ඊට හේතුවයි. ඒ ක‍්‍රමය තුළ සිදුවන්නේ, තුන්වැනි බලවේග අඩුවැඩි වශයෙන්, සෘජුව හෝ වක‍්‍රව, ජනාධිපති යාන්ත‍්‍රණය තුළට ගිලගනු ලැබීමයි. එය, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ, ඉන් එක් පක්ෂයක් සමග සන්ධානගත වූවත් නැතත්, සිදුවන තත්වයකි. මේ නිසා, පක්ෂය ගොඩනැගීම සඳහා හෝ විකල්ප වාම බලවේගය ගොඩනැගීම සඳහා හෝ ජනාධිපතිවරණය අවස්ථාවක් කර ගැනීමට යත්න දැරීම, පතිවතක් පෙන්වීමට ප‍්‍රයෝජනවත් විය හැකි වෙතත්, කිසි දවසක මගුලක් සාර්ථක කර ගැනීමට නොහැකි වන තත්වයකි.

ඇත්ත, අනිත් අතට, ජනාධිපතිවරණයේදී ප‍්‍රධාන පක්ෂ දෙකෙන් එකක මුක්කුවක් වීමත්, පක්ෂයක් වශයෙන් විනාශකාරී ය. මේ නිසා, විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය නමැති උගුලෙන් ගැලවීම, අන් සියල්ලන්ට වඩා වැඩදායක වන්නේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට බව පැහැදිලියි. එහෙත් අවාසනාවකට, 20 වැනි සංශෝධනය ඔවුන් ගෙනාවේ ගමේ මගුල් කපුවෙකු මෙනි. කපුවාගේ රාජකාරිය, කේන්දරයක් ගෙනැවිත් බාරදීම පමණි.

දැන් අප ඉදිරියේ ඇඳෙන චිත‍්‍රය මෙයයි: ගෝඨාභය රාජපක්ෂ පරාජය කිරීම, ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කෙරෙන බවට හෝ යහපාලනය සැබවින් ඇති කෙරෙන බවට හෝ තිරසර සහතිකයක් නොවේ. එහෙත් ඔහු ජයග‍්‍රහණය කැරැුවීම යනු, ඒ සියල්ල නියතව ආපස්සට හරවන නොවරදින වට්ටෝරුව ය. එය අත්දුටුවයි. සත්තයි.
අපි දැන් කුමක් කරමු ද?

විගණකාධිපති හෙළිකළ ශ‍්‍රී ලංකන් ඉරණම

ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගම ගැන විමර්ශන පැවැත්වූ ජනාධිපති කොමිෂන් සභාවේ වාර්තාවද මේ වෙද්දී ජනාධිපතිවරයා අතට ලැබී තිබේ. ජනාධිපතිවරයා කල්යල් බලා එය ප‍්‍රසිද්ධ කරනු ඇතැයි අනුමාන කළ හැකිය. ඇතැම්විට මහබැංකු බැඳුම්කර වාර්තාව මෙන් තමන්ට අවාසි කොටසක් සඟවා ඉතිරි ටික පමණක් ප‍්‍රසිද්ධ කරනු ඇත.


කෙසේවෙතත් මේ වෙද්දී විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව ශ‍්‍රීලංකන් ගුවන් සමාගම ගැන වාර්තා දෙකක් ඉදිරිපත් කර හමාරය. එම වාර්තා දෙකෙහි ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ ගණුදෙනු ගැන කරුණු රැුසක් හෙළිකර හමාරය. ඉන්පසුව අගෝස්තු මාසයේදී කෝප් කමිටුවද ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ නිලධාරීන්ව කැඳවීය. ඒ කැඳවීම්වලදීත් කරුණු රැුසක් හෙළිවිය. ලංකාවේ ආර්ථිකයට දරන්නට බැරි තරම් පාඩුවක් ලබාදුන් මේ ආයතනය ගොඩදැමීමට වත්මන් ආණ්ඩුවටත් නොහැකි වූ බව එම වාර්තාවලින් පෙනී යන කරුණයි.
මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වෙද්දී කීවේ ශ‍්‍රී ලංකන් සමාගමේ බර සාමාන්‍ය ජනතාවට නොදෙන බවයි. එය යහපත් අදහසක් විය.

රටේ සෑම පුරවැසියෙක්ම ගුවන් සමාගමෙන් විදේශගත වෙන්නේ නැත. ඒ නිසා එම කටයුත්ත වෙනුවෙන් රටේ සමස්ථ ජනතාවගේ බදු මුදල් වෙන්කළ යුතු නැත. පෞද්ගලික අංශයේ දායකත්වයත් ඇතිව, මේ සමාගම තමන්ගේ වියදම ආවරණය කරගන්නා ආයතනයක් බවට පත්කිරීම ආණ්ඩුවේ වගකීමක් විය. ලොවපුරා ඕනෑතරම් ලාභ ලබන ගුවන් සමාගම් ඇත. ඒ නිසා ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගම ලාභ ලැබීමේ තත්වයට පත් කළ නොහැකි බව කීමේ හැකියාවක් කිසිවෙකුට නොවීය. එහෙත් දැවැන්ත ප‍්‍රශ්නයක් තිබුණි. ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගම දැන් ලබන පාඩුවටත් එහා ගොස් අනාගතයේත් තව තව තවත් පාඩු ලබන උගුලක මේ සමාගම සිරකොට රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව බලයෙන් නික්ම ගොස් තිබුණි.


ඉන්පසුව බලයට පත් යහපාලන ආණ්ඩුවද ශ‍්‍රී ලංකන් සමාගම මඩගොහොරුවෙන් ගොඩගන්නට සමත් නොවීය. ඒ වෙනුවට තව තවත් ශ‍්‍රී ලංකන් ගිලෙන තැනට වැඩකටයුතු සිදුවිය.


අප පෙර කී පරිදි ශ‍්‍රී ලංකන් සමාගම ගැන විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව වාර්තා දෙකක් ඉදිරිපත් කළේය. දෙවැනි වාර්තාව 2019 වර්ෂයේදී නිකුත් කළ අලූත්ම වාර්තාවකි. යහපාලන ආණ්ඩුව සමයේදී ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ පාඩුව ගැන එම වාර්තාවෙන් කියයි. මේ වාර්තා දෙකෙහි මහජනතාව දැනගත යුතුම තොරතුරු ගොඩකි. ඒ තොරතුරු කොණක සිට ඉදිරිපත් කළ යුතුය.
ශ‍්‍රීලංකන්හි කතාව මේ ආණ්ඩු දෙකේම හරස් කඩවල් ලෙස සැලකිය හැකිය. ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගම මෙන්ම ශ‍්‍රී ලංකාවද රාජපක්ෂලා ණය, පාඩු, අලාභ වලක ගිල්වීය. යහපාලන ආණ්ඩුව නිර්භීත තීන්දු ගෙන එම වළෙන් ගොඩගැනීමට අසමත් විය. නව විගණකාධිපති වාර්තාව හා කෝප් කමිටුවේ ක‍්‍රියාවලිය මත පදනම් වෙමින් යහපාලන ආණ්ඩුවේදී ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ ඉරණම ගැන කතාකිරීම අපගේ බලාපොරොත්තුවයි. එහෙත් රාජපක්ෂ යුගය ගැන හැඳින්වීමක් නොකර ඒ කතාව නොවැටහෙනු ඇත. මුල ඇත්තේ එතැනය. ඒ නිසා මේ සටහනෙන් මූලිකව බලාපොරොත්තු වෙන්නේ රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව සමයේ ශ‍්‍රී ලංකන් සමාගම ගැන මෙතෙක් හෙළිවී ඇති තොරතුරු සංක්ෂිප්තව කීමය.

රාජපක්ෂ යුගය


රාජපක්ෂ යුගයේදී ශ‍්‍රී ලංකන් සමාගම දිව්වේ පාඩු පිටය. පාඩු යැයි කීවාට එය ලෙහෙසි පහසු පාඩුවක් නොවේ. රටේ ක්ෂේත‍්‍ර ගණනාවක දියුණුවට යොදාගත හැකිව තිබුණු ඒ පාඩුව ගැන අසා හෘදයාබාධවලට මුහුණදෙන්නට අකැමති අයට පමණක් ඊළඟ වාක්‍යය නොකියවා සිටිය හැකිය. 2013 වර්ෂයේදී ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ ශුද්ධ අලාභය රුපියල් මිලියන 26,088ක් බව කියද්දී හෘදයාබාද නොසෑදෙන්නේ කාටද. ඔය පාඩුව 2014 වෙද්දී අඩු නොවීය. රුපියල් මිලියන 32,408 දක්වා වැඩිවිය. යහපාලන ආණ්ඩුව බලයට ආ 2015 වර්ෂයේදී ඒ පාඩුව රුපියල් මිලියන 16,495 දක්වා අඩු විය. යහපාලන ආණ්ඩුව මුලින්ම යමක් කරන්නට උත්සාහ ගත් බව අපි දන්නෙමු. එහෙත් එය තාවකාලික අඩුවීමකි. 2017 දී නැවත රුපියල් මිලියන 28,930 දක්වා පාඩුව ඉහළ ගොස්ය.


සිල්ලර කඩයක අයිතිකාරයෙකු පවා කඩයෙන් පාඩු ලබද්දී කරන්නේ හැකි තරම් වියදම් අවම කරගැනීමය. විශේෂයෙන්ම නාස්තිකාර වියදම් අඩු කිරීමය. ඉන්පසුව ක‍්‍රම ක‍්‍රමයෙන් ලාභය වැඩි කරගැනීමය. එහෙත් සිල්ලර කඩයේ දියුණුව ගැන කැක්කුමක් නැති කෙනෙකුට එය භාරදී තිබුණානම් එසේ නොකරනු ඇත. රාජපක්ෂලාට ශ‍්‍රී ලංකන් ගැනවත් රට ගැනවත් කැක්කුමක් තිබුණේ නැත. පාඩු ලබන මේ සමාගමට රාජපක්ෂලා හඳුන්වාදුන් 2011-2015 ප‍්‍රතිව්‍යුහගතකරණ ව්‍යාපෘතිය නම් ව්‍යාපෘතියෙන් පෙනෙන්නේ ඒකය. මේ ව්‍යාපෘතියේදී රාජපක්ෂලාට සැප ගමන් යෑම සඳහා දැවැන්ත පාඩුවක් දරමින් සුඛෝපභෝගී ගුවන් කට්ටල මිලදී ගෙන තිබුණි.


ඇත්තටම ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ ගුවන් යානා ඇණිය වෙනස් කරගැනීමේ වුවමනාවක් තිබුණි. මේ සමාගමේ ගුවන්යානා 14ක් ධාවනයේ යොදවමින් තිබුණි. ඒ යානා ප‍්‍රමාණය වෙනස් කරගැනීම කළයුතුව තිබුණි. එහෙත් පළල් බඳක් සහිත ගුවන්යානා මිලදී ගැනීම වෙනුවට අපේ අවශ්‍යතාවයට ගැලපෙන පටු බඳක් සහිත ගුවන් යානා මිලදී ගැනීමට සුදුසු වෙන්නට ඉඩ තිබුණි. ඒත් රාජපක්ෂලාට පුංචි ඒවා මදි විය. පළල් බඳම ඕනෑ විය.


ප‍්‍රතිව්‍යුහගතකරණ කතාව රාජපක්ෂලා කීවේ ඒ වෙද්දී යුද්ධය අවසන්ව තිබීමෙන් අලූත් සංචාරකයන් ලංකාවට එනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමිනි. ඊට අමතරව යුද්ධය අවසන් වීමේ ප‍්‍රතිඵල ලෙස ආනයන හා අපනයන වැඩිවීමත්, ආයෝජන වැඩිවීමත්, විදේශ රැුකියා වැඩිවීමත් සිදුවනු ඇතැයි රාජපක්ෂලා අනුමාන කළේය. ඒ විදියට අලූතෙන් හැදෙන්නට ඉඩ ඇති තත්වයට ගැලපෙන විදියට ගුවන් පහසුකම් දියුණු කිරීමට රාජපක්ෂලාට ඕනෑ විය. එය ඇත්තෙන්ම මුහුද හත්ගව්වක් තබා අමුඩ ගැසීමකි. එහෙත් ඔවුන් නොදැන සිටියේ යුද්ධ අවසන් කිරීමෙන් පමණක් ජාත්‍යන්තර කීර්තිය දිනාගත නොහැකි බවයි. මානව හිමිකම් නැති, අතුරුදන් කිරිමේ සංස්කෘථියක් ඇති රටකට ඒ කිසිවක් ලැබෙන්නේ නැති බව රාජපක්ෂලා තේරුම්ගෙන තිබුණේ නැතිවා විය හැකිය. මානව හිමිකම් නැති රටක් ලෙස ලේබල් කෙරුණු ලංකාව සංචාරකයන්ගේ හා ආයෝජකයන්ගේ පාරාදීසයක් වුණේ නැත. ගුවන් යානා ප්ලෑන් ගැහුවාට, මිලදී ගත් ගුවන්යානා ව්‍යාපෘතියෙන් අපේක්ෂා කළ අයුරින් ලංකාවට එන යන අය වැඩිවුණේත් නැත.


අප කලින් කී ප‍්‍රතිව්‍යුහගතකරණ කටයුත්තට රාජපක්ෂලා ජාත්‍යන්තර උපදේශන සමාගමක සහාය ලබාගත්තේය. නොමිලයේ නොවේ. ඇමෙරිකන් ඩොලර් 450 000ක ගාස්තුවක් ඒ සමාගමට ගෙවන්නට සිදුවිය.

නව සැලසුම්


ප‍්‍රතිව්‍යුහගතකරණ සැලැස්ම අනුව ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ ප‍්‍රාග්ධනයට ඇමෙරිකන් ඩොලර් මිලියන 375ක් ඒ කාලයේ එකතුකළේය. ඒ ආයෝජනය කොට, ක‍්‍රමයෙන් ලාභයක් ලැබීම සඳහාය. එහෙත් එයින් 350ක්ම ඉන්ධනවලට ජංගම වියදමක් ලෙස ගෙවා දමා අහවර කර තිබුණි. මෙය අප පුවත්පතෙන්ම මීට පෙර සමාන කළේ බිස්නස් එකක් පටන්ගන්නට තාත්තා දුන් සල්ලිවලින් පාටියක් දැමූ අ¥රදර්ශී පුතෙකුගේ ක‍්‍රියාවකටය.


ඊට අමතරව ගුවන් සමාගමට අලූත් යානා මිලදී ගැනීමටත් කටයුතු කළේය. 14ක්ව තිබුණු ගුවන්යානා ඇණිය අලූත් කිරීමට සැලසුම් සකස් කළේය. ඒ සඳහා උපදේශන කටයුතු ලබාගන්නට නියමිත ක‍්‍රමවේදයට පිටින් ගොස් සීබරි නම් උපදේශන සමාගමක්ද තෝරාගෙන තිබුණි. මේ උපදේශන සමාගම ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ පාඩුව, වියදම් කරන්නට ඇති හැකියාව ආදී කටයුතු ගැන නොසොයා, ඒ ගැන නොතකා උපදෙස් දී තිබුණේ හැකි ලොකුම ආකාරයේ ගුවන්යානා මිලට ගන්නා ලෙසය. මූල්‍යනය කියා එකක් ඇත. ඒ වියදම් කළ හැකි මට්ටම සලකා බලා උපදෙස් දීමය. එහෙම එකක් සීබරි සමාගම දැනගෙන සිට නැත. නැත්නම් ඕවා අමතක කරලා අපට ලොකුම ඒවා ගන්න විදියේ උපදෙස් දෙන්න කියා ලංකාව පැත්තෙන් ඉල්ලන්නට ඇත.


උපදේශනය වෙනුවෙන් සීබරි සමාගමට ඩොලර් 612,345ක් ගෙවා තිබුණි.
සීබරිලාගේ උපදෙස් මත ගුවන්යානා ව්‍යාපෘතියට ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගමේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩල අනුමැතිය 2013 දී ලැබී තිබුණි. ඒත් ගලේ කොටාගන්නට ඕනෑ කාරණය වන්නේ ඒ තීරණය කැබිනට් මණ්ඩලයට යවා අනුමැතිය ගෙන නොතිබූ තීරණයක් බවය. මේ තරම් ලොකු ව්‍යාපෘති කැබිනට් අනුමැතිය නැතිව කළ නොහැකිය. එකල අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සිටි කපිල චන්ද්‍රසේන කවුදැයි අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ඔහුට කැබිනට් අනුමැතිය ඕනෑ නොවීය.
ගන්නට සැලසුම් කළේ එයාබස් 330-300 වර්ගයේ ගුවන්යානා 6ක් සහ එයාබස් ඒ350-900 වර්ගයේ ගුවන් යානා 4කි. ඒවා ගැනීමේ තීන්දුව ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගම ගෙන තිබුණේ කථානායක නිල නිවසේදී 2013 මාර්තු 01 වැනිදා රැුස්වෙමින්ය. සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි සමාගමක අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය කථානායක නිල නිවසේදී රැුස්වෙන්නේ නැත. ඒත් රාජපක්ෂ යුගයට විධිමත් ක‍්‍රමවේද අවැසි නොවීය. මේ යෝජනාව නම් කැබිනට් මණ්ඩලයට ඉදිරිපත් විය. ඒත් මහින්ද රාජපක්ෂ කීවේ එයට කැබිනට් අනුමැතියක් ඕනෑ නැති බවය. ඒ කතාව ප‍්‍රශ්න කර තිබුණේ එකල අමාත්‍යවරයෙක්ව සිටි වාසුදේව නානායක්කාර පමණි. එහෙත් කවුරුත් වාසුදේව නානායක්කාරගේ කතා ගණන්ගත්තේ නැත. කැබිනට් අනුමැතිය නැතිවම ඒ ගණුදෙනුව කර තිබුණි.


එයාබස් සමාගම සමඟ ඒ 330-300 ගුවන්යානා 06ක් මිලදී ගැනීමට 2013 ජුනි 19 වැනිදා ගිවිසුම්ගත වී තිබුණි. ඒ අනුව ඇමෙරිකන් ඩොලර් 104 407 161ක් ඒ ගුවන් යානා 6ට නියම වී තිබුණි. 2014 – 2015 අතර කාලසීමාවේදී ගුවන්යානා ලංකාවට ලැබීමට නියමිතව තිබුණි. ඉන්පසුවද ගණුදෙනුවල ගැටලූ කිහිපයක්ම ඇත. ඒවායින් පාඩු ලැබී ඇත. ඒත් ඒවා අප මීට පෙර විස්තර කර ඇති නිසා ඒ විස්තර මෙතැන නොකියන්නෙමු.


ඉහතින් කී ගුවන් යානා හයේ ගිවිසුමට අමතරව තවත් ඒ 350 – 900 වර්ගයේ ගුවන්යානා 04 සඳහා එයාබස් සමාගම සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කර තිබුණි. එයට අනුව ඇමෙරිකන් ඩොලර් 136,611,000ක මිලකට යානා මිලදී ගැනීමට නියමිත විය. එම යානා 2020 වෙද්දී ලැබීමට නියමිතව තිබුණි.

වීඅයිපී කට්ටකල


රාජපක්ෂ පාලනය ගැන ජුගුප්සාජනක හැඟීම් ඇතිවෙන ගණුදෙනුව සිදුවෙන්නේ ඔය අතරේය. රටේ පුරවැසියන් ගැටලූ රැුසකට මුහුණදුන් කාලයක, රටම ණය උගුලක සිරවී සිටි කාලයක රාජපක්ෂලාට පස්ස තියාගෙන රට යන්නට වීඅයිපී කට්ටලයක් ඕනෑ වී තිබුණි. රාජ්‍ය නායකයාගේ ගමන් බිමන් සඳහා එකක් ඩොලර් මිලියන 15 බැගින් වටිනා වීඅයිපී කාමර කට්ටලයක් ඒ ගණුදෙනුවෙන් මිලදී ගැනීමට එකඟ වී තිබුණි. ඒ කට්ටලයෙහි තිබුණු පහසුකම් ගැන අපි මීට පෙර දීර්ඝ ලිපියකින් කියා ඇත්තෙමු. සාමාන්‍යයෙන් මේ ගුවන්යානාවල ඇති පළමු පන්තියේ අසුනක සෑහෙන සුවපහසුකම් ඇත. ගුවනින් යද්දී සුඛෝපභෝගී ඇඳවල්, කාමර, බාර් ආදිය ඕනෑ නැත. ඒ අතින් බලද්දී සාමාන්‍ය අසුන්වල ඉඳගෙන ගුවන් ගමන් ගොස් කජු පැකට් එක ගැන අඬන මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයා දාහකින් සම්පතක් බව අපට හැෙඟ්. මේ වීඅයිපී කට්ටලයද ලැබීමට නියමිතව තියෙද්දී රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව බලයෙන් පහවිය.


ඒ අනුව යහපාලන ආණ්ඩුව බලයට පත්වෙද්දී රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව විසින් ඇනවුම් කළ මිලියන ගණන් වටිනා පළල් බඳ ගුවන්යානා තිබුණි. වීඅයිපී කට්ටල තිබුණි. අතිදැවැන්ත වාර්ෂික පාඩුවක් තිබුණි. ඒ සියල්ල හරිගස්සා, ශ‍්‍රීලංකන් ගොඩදමන බව යහපාලන රජය බලයට පැමිණෙන්නට පෙර පොරොන්දු වී තිබුණි. ඔය පරණ කතාවය. ඉදිරි සතියේදී අපි අලූත් කතාව කියන්නට බලාපොරොත්තු වන්නෙමු. එහි ඇත්තේ රාජපක්ෂලා වරද්දාගත් තැන් හරිගස්සන්නට ගොස් අනාගත් යහපාලනයේ කතාවයි.x