No menu items!
21 C
Sri Lanka
9 August,2025
Home Blog Page 372

ඇමරිකන්කාරයෙක් ලංකාවේ රජවීම


(දේශපේ‍්‍රමීන්ගේ අවධානය පිණිසයි*

ලංකා ඉතිහාසයේ නොයෙක් වර විදේශ ජාතිකයන් යටතට ලංකාව පත්ව ඇති බව අපි දනිමු. පුරාතන යුගයේ විටින් විට ඉන්දීය ආක‍්‍රමණිකයන් යටතේ ලංකාව පාලනය වී ඇත. නූතන යුගයේදී පෘතුගීසීන් යටතේ රටේ එක් කොටසක් වසර 155 ක් ද, ලන්දේසීන් යටතේ එම ප‍්‍රදේශය තවත් වසර 140 ක් ද, ඉංග‍්‍රීසීන් යටතේ මුළු රටම වසර 133 ක් ද පාලනය වී තිබේ. එහෙත් වසර 2500 කට අධික ලංකා ඉතිහාසය තුළ ඇමරිකානුවෙකු යටතේ කිසි විටෙක ලංකාව පාලනය වී නැත.

ලබන නොවැම්බර් 16 වැනි දා පැවැත්වෙන ජනාධිපතිවරණයෙන් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජයග‍්‍රහණය කළහොත් ඒ ‘(අප*කීර්තියත්’ ලංකා ඉතිහාසයට එක් වනු ඇත.

මේ රටේ පසුගිය කාලයේ, විශේෂයෙන් තිස් අවුරුදු යුද්ධය සහ ඉන් අනතුරුව ගත වූ කාලය තුළ, සිංහල දේශපේ‍්‍රමය තරම් දෛනික භාවිතයේ යෙදුණු වෙනත් කිසි කාරණයක් දැක ගැනීමට නොවුණි. එය, රටේ සංස්කෘතිය ආක‍්‍රමණය කෙළේය. අපේ දේශපාලනය ආක‍්‍රමණය කෙළේය. අපේ ආගම ආක‍්‍රමණය කෙළේය.

රටේ ආර්ථික සහ දේශපාලනික විපර්යාසයන් තුළත් එකී දේශපේ‍්‍රමය මුල් තැනක් ගත් බව පෙනුණි. එහිදී, දේශපේ‍්‍රමයේ මාරක සතුරා වශයෙන් බොහෝ විට නාමකරණය වුණේ, ඇමරිකාවයි. ලංකාවේ සිදු වන ඕනෑම සංසිද්ධියක් සම්බන්ධයෙන් ගර්හාත්මක අරුතක් ජනනය කැරැුවීම සඳහා කවුරුත් සුපුරුදු පරිදි පාවිච්චියට ගත් ජනප‍්‍රිය සටන් පාඨයක් බවට ඇමරිකානු විරෝධය පත්විය.

අපේ සංවර්ධන අරමුණක් වෙනුවෙන් පසුගිය දා ඇමරිකාවෙන් ලැබීමට නියමිතව තිබූ ‘මිලේනියම් චැලෙන්ජ් කෝපරේෂන්’ හෙවත් එම්. සී. සී. වශයෙන් හැඳින්වෙන ඩොලර් මිලියන 487 ක් තරම් වූ විශාල ප‍්‍රදානයත් භාර ගැනීම වළක්වන ලද්දේ ඇමරිකාව පිළිබඳ පවතින යම් ජන්මාන්තර එදිරිවාදිකමක ප‍්‍රතිවිපාකයක් වශයෙනි.

එහෙව් රටේ, ජනාධිපතිවරණයට දැන් ඉදිරිපත්ව සිටින ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තවමත් ඇමරිකානුවෙකු වීම බොහෝ දෙනාට, විශේෂයෙන් ඊනියා දේශපේ‍්‍රමයෙන් තොරව හුස්ම ගැනීමට පවා නොහැකි බවක් පෙන්නුම් කරන ජාතිවාදීන්ට ප‍්‍රශ්නයක් වී ඇති බවක් නොපෙනේ. එම්. සී. සී. ගිවිසුම හරහා ඇමරිකානු ආක‍්‍රමණයට ලක්වෙතැයි කීවේ ලංකාවේ එක් තීරුවක් පමණි. එහෙත් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ නමැති ඇමරිකානුවා ලංකාවේ ජනාධිපති තනතුරට පත්වුවහොත් මුළු ලංකාවම ඇමරිකානුවෙකු යටතට පත්වන්නේය.

මීට කලකට ඉහතදී ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සිය බිරිඳ සමග ඇමරිකාවේ වාසයට යාම සඳහා යුද්ධයෙන් ඉල්ලා අස්වීම මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ එසේ ඇමරිකාවට ගොස් ලංකාවේ පුරවැසිභාවය අතහැර අවුරුදු 12 ක් තිස්සේ පූර්ණ ඇමරිකානුවෙකු වශයෙන් ජීවත් වීම මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. 2005 දී අයියා ලංකාවේ රජවීම නිසා පමණක්ම ලංකාවේ ද්විත්ව පුරවැසි භාවය ලබා ගැනීම මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. ද්විත්ව පුරවැසිභාවය යනු පළමු පුරවැසිභාවයක් ද ඇති බවයි. ද්විත්ව වන්නේ ලංකාවෙන් ලබාගන්නා පුරවැසිභාවයයි. ප‍්‍රධාන වන්නේ ඇමරිකානු පුරවැසිභාවයයි. එයද, මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. ඊළඟට, ඒ ඇමරිකානු පුරවැසි භාවය අතහැර මුළුමණින් ශ‍්‍රී ලාංකිකයෙකු වීමට ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තීරණය කරන්නේ මේ වසරේදී ය. එනම්, අවුරුදු 26 ක් තිස්සේ (1993-2019* තමන්ගේ ඇමරිකානු භාවය අතහැරීමට මේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තූළ කැමැත්තක් නොවීම මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. අවසානයේදී, පසුගිය අපේ‍්‍රල් මාසයේ ඒ ඇමරිකානු පුරවැසි භාවය අතහැරීමේ සිතැඟියාව අනුව ඔහු ලංකාවේ ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලයට ඉල්ලූම් පත් භාර දෙමින් මුල් පියවර ගන්නේ, ඊළඟ ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත්වීම සඳහා පමණක්ම වීම මොවුන්ට ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ.

මේ දක්වා ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඉදිරිපත් කොට ඇති ලියවිලිවල සත්‍යතාව ඔප්පු කොට පෙන්වීමට ඔහු අසමත්ව තිබේ. ඔහුගේ නීතිඥවරුන් විසින් ඇතැම් මාධ්‍ය සාකච්ඡුා තුළ පෙන්වන ලියවිලි ව්‍යාජ ඒවා බව ඕනෑම කෙනෙකුට පෙනෙන්ට තිබෙන දෙයකි. උදාහරණයක් වශයෙන්, එක් ඇමරිකානු ලියවිල්ලක දාතම යොදා ඇත්තේ ඇමරිකානු ක‍්‍රමයට නොව, ලංකාවේ ක‍්‍රමයට ය. තවත් ලියවිල්ලක් තුළ ‘අවලංගු කරන ලදි’ යන්න ඉංග‍්‍රීසියෙන් සඳහන් වන්නේ, ‘අවලංගු කරනවා’ යනුවෙනි. ඇමරිකානුවන්ටත් ඉංගී‍්‍රසි වරදින බවද එයින් කියැවෙන්නේ?

යම් හෙයකින් මේ ජනාධිපතිවරණයෙන් ඔහු ජයගත්තොත්, නොවැරදීම ඔහුගේ මේ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය ඡුන්ද පෙත්සමක් වශයෙන් ඉදිරියට එනු ඇත. මීට පෙර ගීතා කුමාරසිංහ සම්බන්ධයෙන් එවැනි ගැටලූවක් මතු වූ අවස්ථාවේ එය විසඳුණේ ඇගේ මන්ත‍්‍රී ධුරය අධිකරණය මගින් ඇයට අහිමි කිරීමෙනි. මන්ත‍්‍රීධුරයට තේරී පත්වන විට ස්විට්සර්ලන්තයේ හා ලංකාවේ යන දෙරටේම පුරවැසිභාවය දරමින් සිටීම ඇයට මන්ත‍්‍රීධුරය අහිමි වීමට හේතු විය.

මේ නිසා, මෙවර මෙරටේ ඡුන්දදායකයා ඉදිරියේ ඇත්තේ, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදියෙකු සහ ෆැසිස්ට්වාදියෙකු අතර තේරීමක් කිරීම පමණක් නොව, ඇමරිකානුවෙකු සහ ශ‍්‍රී ලාංකිකයෙකු අතරේද තේරීමක් කිරීම ද වන්නේය. සැබෑ දේශප්‍රේමීන් නම්, සැබවින්ම මේ අවස්ථාවේ කළ යුත්තේ, මෙකී ඇමරිකානු ආක‍්‍රමණය පරාජය කිරීමයි.

එක ගහක් හරි හිටවලා තමයි එන්නේ

0


පරිසරවේදී හරින්ද්‍ර සේරසිංහ


2019 නොවැම්බර් මස 09 වන දින, ආදිවාසී නායක ඌරුවරිගේ වන්නියලෑ ඇත්තන්ගේ ප‍්‍රධානත්වයෙන් බත්තරමුල්ල අපේ ගම පරිශ‍්‍රයේදී පැවැත්වෙන ‘හරිත වන සංසදයේ’ විසි වෙනි සංවත්සරය නිමිත්තෙනි.


පරිසරවේදියෙක් වෙන්න ඔබට අඩිතාලම වැටුණේ කොහොමද?
පොඩි කාලේ ඉදලා පරිසරයට ආදරේ කළා. සතුන්ට ආදරේ කළා. 6 වසරෙන් පස්සේ පාසලේ ඡුායාරූප සංගමයට බැදිලා ෆොටෝග‍්‍රැපි කරන්න ගත්තා. ඉස්කෝලේ යන කාලෙම ජාතික ජායාරූප කලා සංගමයට බැදුණා. සතුන්ගේ පොටෝ ගන්න වැඩිපුර කැමැත්තක් තිබුණා. අවුරුදු දෙකක් මහානාමේ (මහානාම විද්‍යාලය* පරිසර සංගමේ සභාපති වෙලා හිටියා. ගස් හිටෙව්වා. ඉස්කෝලේ ඇතුළේ කැලිකසළ කළමනාකරණ වැඩ කළා. 1992 විතර ඉස්කෝලේ තව ළමයි කිහිප දෙනෙක් එක්ක ගිහින් මායිම් ගම්මානවල ඉස්කෝලවල ළමයින්ට තාක්ෂණය විෂය ඉගැන්නුවා.

එතකොට අපි දහය වසරේ විතර හිටියේ. කොහේ ගියත්, මොනවා කළත් අවසානේ කන්දක් නගින්න, කැලේ රිංගන්න තමයි පුරුදු වෙලා තිබුණේ. තාත්තට ඕනෑ වෙලා තිබුණේ මාව වෛද්‍යවරයෙක් කරන්න. ඒත් මට විශ්වවිද්‍යාලේ යන්න උනන්දුවක් තිබුණේ නෑ. උසස්පෙළින් පස්සේ කැලේටම රිංගුවා. පස්සේ පරිසරය ගැන ඉගෙන ගන්න විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයට සම්බන්ධ වුණා. ඒකෙනුත් යම් කිසි දැනුමක් ලබා ගත්තා. පස්සේ වනජීවී සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව යටතේ තිබුණ වනජීවී භාරයේ වැඩසටහන් නිලධාරියෙක් විදිහට අවුරුදු දෙකක් විතර වැඩ කළා. ඒකෙදී ලංකාවේ වනාන්තරවල ඇවිදින්න අවස්ථාව ලැබුණා. ලොක්කෝ එක්ක මත ගැටුම් ඇති වෙලා වැඩ කරන්න බෑ කියලා හිතුණාම එතනින් අයින් වුණා. ‘හරිත වන සංසදය’ කියන ලාබ නොලබන ආයතනය ඔබේ නිර්මාණයක්? මේ රටට වැඩක් කරන්න ඕනෑ කියලා මට හිතුණා. විදේශ ආධාර නැතුව, පහසුකම් නැතුව, මිනිස්සු නැතුව, සල්ලි නැතුව වැඩ කරන්න බෑ කියලා ගොඩාක් අය කියනවානේ. මට ඕනෑ වුණා මේ මොනවත් නැතුව වැඩ කරන්න පුළුවන් කියලා පෙන්වන්න. 1999 අවුරුද්දේ කුලියට ගෙයක් අරන් ‘හරිත වන සංසදය’ කියන පරිසර සංවිධානය ආරම්භ කළා. නමුත් ඒ වෙනුවෙන් ජීවිතේ විදින්න පුළුවන් උපරිම දුක් වින්දා. ඒ දුක්වල ප‍්‍රතිඵල තමයි අද වටිනාකමක් ලෙස මොනවා හරි දෙයක් ඉතිරි වෙලා තියෙනවා නම් තියෙන්නේ. ඒ නිසා ඒ ගැන කිසිම දුකක් පසුතැවීමක් නෑ.


1999 දී මම පළමු පොත ලිව්වා සිංහරාජය ගැන. ඒක කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ එක්තරා මහාචාර්යවරයෙක්ට පිළිගන්වන්න ගියාම එයා කිව්වා ‘තමුසේ ඔය ආයතනේ වහලා දාලා තමුසෙගේ වැඩක් බලා ගන්නවා’ කියලා. කැම්පස් එක ඇතුළේ, සෙනග ඉස්සරහ ඒ විදිහට බැන්නාම ඇස්වලට කදුළු ආවා. කෙලින්ම බෞද්ධාලෝක මාවත දිගේ බොරැුල්ලේ පශ්චාත් උපාධි අධ්‍යයන ආයතනයට ඇවිදගෙන ගියා. එතන සුජීව ජාසිංහ කියලා අදුනන වැඩසටහන් නිලධාරියෙක් හිටියා. එයාට කිව්වාම ‘ඌ කුහකයෙක්නේ මල්ලී, උඹ කරගෙන යමං’ කියලා කිව්වා. ඒ වචන ටික මට මේ ගමන එන්න විශාල ශක්තියක් වුණා.


හරිත වන සංසදය පිහිටෙව්වාට පසුව ඔබ පරිසරය හා සම්බන්ධ වෙනත් ආයතන හා ව්‍යාපෘති කිහිපයක වැඩ කරනවා?
2004 දී වෙරළ සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ වෙරළ සම්පත් කළමනාකරණ ව්‍යාපෘතියේ ලූනාව සයිට් එකේ වැඩ කරන්න ලැබුණා. ඊට පස්සේ තවත් ආයතන කිහිපයක වැඩ කරන්න ලැබුණා. විදුලිබල හා බලශක්ති අමාත්‍යාංශයේ ටික කලක් වැඩ කළා.
මොන වැඬේ කළත් ‘හරිත වන සංසදය’ කියලා ගොඩනගපු සංවිධානය අමතක කරන්නවත්, අතහැරෙන්නවත් දුන්නේ නෑ. හරිත වන සංසදය ගැන මිනිස්සු තියපු විශ්වාසය රැුක්කා. මුදල් තිබුණත් නැතත් අපි වැඩ කළා. ලංකාවේ දිස්ත‍්‍රික්ක විසිපහේ සියලූම පාසල් එක්ක, ප‍්‍රජාව එක්ක සංවිධානයක් විදිහට කරන්න පුළුවන් උපරිම සේවාව අපි කළා. දෙහිවල සිට උණවටුනට යනකන් වෙරළ පවිත‍්‍ර වැඩසටහනක් කළා. වෙරළ තීරය සම්පූර්ණයෙන්ම සුද්ධ කරලා හැකි සෑම තැනකම ගස් හිටෙව්වා.


2008 දී අපි අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයට හදුන්වලා දුන්නා ‘වසරේ ආදර්ශවත් පාරිසරික පාසල’ කියලා ව්‍යාපෘතියක්. ළමයින්ගේ අධ්‍යාපනය ගුණාත්මකව සංවර්ධනය කරන්නේ කොහොමද, දක්ෂතා හා විෂය කරුණු පිළිබද දැනුම වැඩි දියුණු කරන්නේ කොහොමද, පාසල් පරිසරය දරුවන්ට හා ගුරුවරුන්ට ප‍්‍රිය වන අයුරින් සකස් කිරීමට කටයුතු කළ යුත්තේ කොහොමද කියන දේ අපි ඒ හරහා හදුන්වලා දුන්නා. අවාසනාවට මේ රටේ පාසල් පද්ධතිය තුළ කොයිතරම් දුරට ඒ සංකල්ප භාවිතයට ගන්නවද කියන එක ප‍්‍රශ්නයක්. අපේ පාසල් පද්ධතිය තුළ රටේ සමස්ත ජනගහනයෙන් පහෙන් එකක් පමණ ඉන්නවා. දළ වශයෙන් ළමයි ලක්ෂ 42ක් විතර. එතකොට රටේ අනාගතය වන මේ පහෙන් එකක ජනගහනය තුළ ඇති ප‍්‍රශ්න පිළිබද සිතා බැලීම ඉතා වැදගත්.


දිනෙන් දින අධ්‍යාපනයේ කඩාවැටීම විශාලයි. නමුත් ගොඩනැගිලි හැදෙනවා. තීන්ත ගෑවෙනවා. ස්මාර්ට් පන්ති කාමර එනවා. භෞතික සම්පත් දියුණුවෙනවා. නමුත් ළමයින් තුළ දැනුම, ආකල්ප, කුසලතාවල ප‍්‍රමාණාත්මක වර්ධනයක් පේන්නේ නෑ. උන්මත්තකව හැසිරෙන අනාගත පරපුරක් ගොඩනැගෙමින් තියෙනවා. විශේෂයෙන් මත්ද්‍රව්‍ය වගේ දේවල්වලින් විශාල බලපෑමක් පාසල් පද්ධතිය තුළට ඇති වෙලා තියෙනවා. සමාජය හා ජනමාධ්‍යත් දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනය පහළට දාන්න හේතු වෙලා තියෙනවා.

ඒවායෙන් දරු පරපුරට වන බලපෑම අවම කිරීම සදහා ක‍්‍රමවේද හැදෙන්න ඕනෑ. විශේෂයෙන් පරිසරය ගැන හැගීමක් ඇති දරු පරපුරක් අපි හදන්න ඕනෑ. ඒ තුළ දරුවෙක්ගේ විනය හා පිළිවෙළ හදන්න පුළුවන් කියලා මම විස්වාස කරනවා. පරිසරයට, ගහකොළට, සතාසීපාවාට, දෙමාපියන්ට ආදරය නැති ළමයෙක්ව මොනවා කිව්වත් හදන්න බෑ. ගණන්, ඉංග‍්‍රීසි, විද්‍යාව ඉගෙන ගන්න ළමයි ඕනෑ තරම් ඉන්නවා. හැබැයි පරිපූර්ණ දරුවෙක් නම් පරිසරයට ගහකොළට, සතාසීපාවාට, දෙමාපියන්ට ආදරය කරන දරුවෙක් වෙන්න ඕනෑ. ඒ හතර, ඒ දහය නම් ටියුෂන් කඩවලට ගියාම ගන්න පුළුවන්.

‘වසරේ ආදර්ශවත් පාරිසරික පාසල’ ව්‍යාපෘතිය ගැන සවිස්තරව කතා කළොත්?
‘වසරේ ආදර්ශවත් පාරිසරික පාසල’ දීප ව්‍යාප්ත තරගය පිළිබදව ලංකාවේ තියෙන ඉස්කෝල දහදාස් දෙසීයම දැනුවත් කළා. අපි නිර්ණායක දහයක් දීලා, මාස හයක් තුළ ඔබේ පාසල මෙන්න මේ ආකාරයට ගොඩනගන්න කියලා කිව්වා. මාස හයකට පස්සේ අපි ඉස්කෝල තුන්සීයක් තෝරනවා. ඒ සියලූම පාසල්වලට මම තනිවම ගිහිල්ලා නිරීෂණය කළා. මාස තුනක් ඇතුළත අපට ඉස්කෝල තුන්සීයයි බලන්න පුළුවන්. උදාහරණයකට කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයේ ළමයි 8300ක් විතර ඉන්නවා. කන්තලේ ජයපුර ඉස්කෝලේ ගත්තොත් ළමයි 23ක් විතර ඉන්නේ. ලොකු පොඩි කියලා බලන්නේ නැතිව අපි හැම ඉස්කොලයකටම ගිහිල්ලා බැලූවා.

මේ තරගයට විශාල වියදමක් දරන්න වුණා. ලංකාවේ අනුග‍්‍රාහක ආයතන විකාර වැඩසටහන්වලට අර තරු මේ තරු, අර ඩාන්ස් මේ ඩාන්ස් කියලා කොටි ගණන් වියදම් කරනවා. රඹුටන් ගෙඩියක් දැකලා නැති ළමයි මේ රටේ මම දැකලා තියෙනවා. අයිස්ක‍්‍රීම් එකක් දුන්නාම ආසාවට පැය ගණන් ලෙවකකා ඉන්න දරුවෝ මම දැකලා තියෙනවා. මේ වගේ වැඩසටහනකට රාජ්‍ය ආයතන හෝ පුද්ගලික ආයතනවලින් ලැබෙන සහයෝගය ප‍්‍රමාණවත් නෑ කියන එක තමයි මගේ අත්දැකීම. නමුත් කිසිම දේශපාලන පක්ෂයකට, කිසිම දේශපාලන නායකයෙකුට, කිසිම විදේශ ආධාර දෙන සංවිධානයකට බැෙදන්නේ නැතිව ස්වාධීනව බොහෝ දුෂ්කරතා මැද අපි අවුරුදු කිහිපයක් මේ ව්‍යාපෘතිය කරගෙන ආවා. ගෙවී ගිය අවුරුදු විස්සේ අපේ රටේ පාසල් පද්ධතිය තුළ අපි කරපු වැඩ කොටස ගැන හිතලා අද අපිට සතුටු වෙන්න පුළුවන්.


අපේ රටේ වන සංරක්ෂණය ගැන ඔබේ අදහස කෙබදුද?

ලංකාවේ අදටත් අතිදැවැන්ත වන විනාශයක් සිදුවෙමින් පවතිනවා. ලක්ගල පාරේ පාන්දර 2ට තුනට දවසක් අපි යනකොට කන්ද උඩ ගස් කපලා බූම් ට‍්‍රක් එකකින් ලොරිවලට කොට පටවනවා. වස්ගමුව, ලක්ගල රේන්ජ් එක ලංකාවේ පාරිසරික වශයෙන් අතිශයින් වැදගත්. මේ හැම වන විනාසයක් පිටිපස්සේම දේශපාලන හස්තයක් තියෙනවා. ප‍්‍රාදේශීය සභා, පළාත් සභා, පාර්ලිමේන්තු කියන ආයතන තුනේම මහජන නියෝජිතයෝ කොටස් වශයෙන් බෙදාගෙන මේ වන විනාශය කරමින් ඉන්නවා. වනාන්තර බේරගන්න කියලා පිහිටුවපු අමාත්‍යාංශ තියෙනවා. වන සතුන් ආරක්ෂා කරන්න දෙපාර්තමේන්තු තියෙනවා. තව රජයේ ආයතන තියෙනවා. මහන්සිවෙලා වැඩ කරන නිලධාරීන් නැතුව නෙමේ. ආයතන නීති ක‍්‍රියාත්මක වුණාට ගස් කපන එක අඩු වෙලා නෑ. පරිසර හානි අඩු වෙලා නෑ. එන්න එන්නම වැඩි වෙනවා. අපේ රටේ අපි දන්න ඉතිහාසය තුළ එක එක රුක් රෝපණ කැම්පේන් තිබිලා තියෙනවා.

ජනාධිපතිවරුන්ගේ, අගමැතිවරුන්ගේ, මැති ඇමතිවරුන්ගේ උපන්දිනවලට ගස් ලක්සේ, දස ලක්සේ, කෝටිය හිටෙව්වා කියලා අපි අහලා තියෙනවා. ඒවා ප‍්‍රවෘත්ති විතරයි. ඇත්තටම එහෙම ගස් හිටවුණා නම් මේ රට එකම වනාන්තරයක් වෙන්න ඕනෑ. නමුත් එහෙම වෙලා නෑ. මේවා හොයමින් ඇවිදින අතර තුර ගස් යට වැටිලා තියෙන දේශීය බීජ ජාති ගෙනැල්ලා තවාන් කළා. අම්පාරේ අවුරුදු දොළහක් විතර වැඩ කළා. යුද්දේ තියෙන කාලේ පොළොන්නරුවේ වැලිකන්දේ අවුරුදු තුනක් විතර වැඩ කළා. මේ පැතිවල තිබුණා ලස්සන කුඹුක් ගස්, කරද ගස්, මී ගස්, කළුවර ගස්. ඕවායේ බීජ ගෙනැල්ලා හිටවලා ටිකක් ලොකු කරලා, ලොරියක දාගෙන ගිහිල්ලා හිටෙව්වා. ඉස්සෙල්ලාම පටන් ගත්තේ ඉස්කෝලවල හිටවන්න. මම ඉස්කෝලෙක දේශනයක් කළත්, මොන වැඩ සටහන කළත් අවම වශයෙන් එක ගහක් හරි හිටවලා තමයි එන්නේ.


අපට සංඛ්‍යාත්මක අගයක් ඉලක්කයක් නෑ. තරගයක් නෑ. නමුත් අපි හිටවපු එක ගහ හරි යම් කාලයක් තිස්සේ පසු විපරමක් කරමින්, නඩත්තු කරමින් ආරක්ෂා කරලා තියෙනවා. දෙවුන්දර තුඩුවේ සිට පේදුරුතුඩුව දක්වා දිස්ත‍්‍රික්ක විසිපහේම පොදු ස්ථානවල පාසල්, පන්සල්, පල්ලි, කෝවිල් හා පාරවල අපිට හැකි අයුරින් ගස් හිටෙව්වා.


දැනට අපි එක්ලක්ෂ පනස් දෙදහසකට ආසන්න ගස් සංඛ්‍යාවක් හිටෝලා තියෙනවා. ඒ හැම ගහක්ම තියෙන තැන් හා තත්ත්වය පිළිබදව විස්තර සටහනක් අපි ළග තියෙනවා. මුල් කාලේ අපි හිටවපු ගස් දැන් දැවැන්ත ගස්. මුලින්ම කුරුණෑගල පාසලක කුඹුක් ගස් හැට පහක් හිටෙව්වා. මේ ළගදී මම ඒ ගස් බලන්න ගියා. දැන් ඒවා අපිට බදන්න බැරි තරම් විශාල වෙලා. අඩි හැටක් විතර උස ගිහිල්ලා. දේශීය ගස් තමයි අපි හිටෙව්වේ. බුළු, නෙල්ලි, කොහොඹ, කරද, කුඹුක්, ඇහැළ, ගම්මාළු, කළුවර වගේ දීර්ඝකාලීනව ප‍්‍රයෝජනවත්, පාරිසරික වටිනාකම් ඇති ගස් හා පලතුරු සහ මල් ගසුත් හිටවලා තියෙනවා. නමුත් අපි මූලිකත්වය දෙන්නේ දේශීය, දීර්ඝ කාලයක් පවතින, විශාල වන ආවරණයක් හදන්න පුළුවන් ගස්වලට.

ගස් හිටුවීම, රුක් රෝපණය පරිසර සංරක්ෂණයට හා මිනිසාට ප‍්‍රයෝජනවත් වෙන්නේ කොහොමද කිව්වොත්?
නොකා කොච්චර කල් මිනිහෙක්ට ඉන්න පුළුවන් ද? වතුර නොබී මිනිහෙක්ට කොපමණ කල් ඉන්න පුළුවන් ද? හුස්ම නොගෙන මිනිහෙක්ට කොච්චර කල් ඉන්න පුළුවන් ද? කියලා ප‍්‍රශ්න තුනක් මම ඔබෙන් ඇහුවොත්, මේකෙන් අඩුම කාලයකින් මිනිසෙක් මැරෙන්නේ හුස්ම නොගෙන හිටියොත්නේ? මම හිතන්නේ ඔබේ ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුර එතන තියෙනවා. මිනිස්සුන්ට කන්න දෙන්නෙත්, බොන්න දෙන්නෙත්, හුස්ම දෙන්නෙත් මේ පරිසරයමයි.
ඉස්සර මිනිස්සු ගස්, ගල්වලට, මහ පොළවට වැන්දේ නිකං නෙමෙයි. හේනක් ගිනි තියන්න කලියෙන් සත්තුන්ගෙන් අපේ ගැමියෝ ඉල්ලා හිටියා ‘මම මේ හේන ගිනි තියන්නයි යන්නේ, පුළුවන් විදිහට අයින් වෙලා, බේරිලා පලයල්ලා’ කියලා. ඒකෙන් පේනවා ඔවුන් තුළ හේනක් කොටලා ගිනිතැබීම ගැන වුණත් වරදකාරී හැගීමක් තිබුණු බව. ඔවුන්ගේ පරිසරයත් එක්ක තිබුණු බැදීම, හා දැනීම මහ ඉහළයි. සමහරු ඉස්කෝලයක් දැකලාවත් නැති අය. හැබැයි විශ්වවිද්‍යාලේ නොගිය, කොණ්ඬේ බදින, අමුඬේ අදින ඒ මිනිසුන්ගෙන් අදටත් මම ඉගෙන ගනිමින් ඉන්නවා.


අපිට තාක්ෂණය, දියුණුව අවශ්‍යයි. ඒකේ දෙකක් නෑ. නමුත් අපි හා පරිසරය අතරේ යම් යම් බැදීම් තියෙනවා. ඒවාට පයින් ගහලා මේ ලෝකේ කවුරු මොන ඉහළකට ගියත් වැඩක් නෑ. එහෙම නොසිතනතාක් කල් අපි සල්ලි, දියුණුව, තනතුරු හා බලය, ලාභ ප‍්‍රයෝජන හා සැප පහසුව පස්සේ අන්ධ වෙලා දුවනවා. ඒ ආකල්ප වෙනස් කරන්න තමයි අපි අඩුම තරමේ අවුරුද්දකට ඉස්කෝල තුන්සීයකවත් දරුවන්ට, දෙමාපියන්ට, ගුරුවරුන්ට දේශන පවත්වමින් යන්නේ. මට කන්න නැති වුණොත්, මට ජලය නැති වුණොත්, මට හුස්ම ගන්න නැති වුණොත් කියන දේ මතක් කළාමවත් තේරෙන්න එපැයි නේද? අපි හිතාගෙන ඉන්නවා අපි දියුණුයි කියලා. නමුත් අමුඬේ ඇදලා, කොණ්ඬේ බැදලා හිටපු, අපි නොදියුණුයි කියලා හිතපු අපේ නෑයෝ අල බතල කාලා, අවුරුදු සීයක් විතර නිරෝගීව හිටියා. අපි ෆුඞ් සිටියෙන් මොනවා හරි වහක් ගෙනැල්ලා කාල අවුරුදු හතළිහ, හැට ඇතුළත මැරිලා යනවා.

එතකොට කවුද දියුණු?

ශාකවල මල් පල හටගන්න අවශ්‍ය පෝෂක කොටස් තියෙන්නේ මතුපිට පසේ. දැන් මේ මතුපිට පස විනාශ වීම ශීඝ‍්‍ර‍්‍රයෙන් සිදු වෙමින් පවතිනවා. මෙය අනාගතයේ දැවැන්ත අර්බුදයක් බවට පත්වෙනවා. හුස්ම ගන්න බැරි වුණා වගේම, වතුර නැති වුනා වගේම ගස්වල මල්පල හටගත්තේ නැත්නම් අපිට කන්න නැතුව යනවා. මේ මවලා දෙන කෙසෙල් ඇවරිය, ගස්ලබු ගෙඩිය, කොමඩු ගෙඩිය මීට වඩා යහපත් විදිහට මිනිස්සුන්ට දෙන්න පුළුවන් නම් හොදයි කියලා මම යෝජනා කරනවා. ඒ සදහා මේ රටේ ක‍්‍රමවේද, නීති, ආකල්ප හැදෙන්න ඕනෑ. මේවා ගැන තීරණයක් ගන්න බැරි නම්, හැම කෙහෙල්මලම පිටරටින් ගේනවා නම් කෘෂිකර්ම අමාත්‍යාංශයක් මොකටද මේ රටේ තියෙන්නේ? පරිසර හානි අවම කර ගන්න පුද්ගලයෙකුට කෙබුදු මැදිහත්වීමක්ද කරන්න පුළුවන්?


පළමු දේ තමයි අවම පරිභෝජනය. අල්පකෘත්‍යතාවය. ඉස්සර කතාවට කිව්වා පෙට්ටගමේ එකයි, ඇෙග් එකයි, වැලේ එකයි කියලා. ඇදුම් තුනයි. අද මිනිස්සු පුදුම ඇදුම් තොගයක්නේ අදින්නේ. අපි හිතන්නේ නැති වුණාට ඇදුම් පරිසරයට විශාල හානියක් කරනවා. අපි අදින කමිසයක් නිෂ්පාදනය කරලා, අපි මිල දී ගන්න තැනට එනකොට කාබන් ටොන් ගණනක් පරිසරයට මුදාහැරලා එන්නේ. නූල් හදන තැනින් බලශක්ති වේස්ට් එක පටන් ගත්තොත්, මේවා ලොරිවලින් ගිහින්, කන්ටේනර්වල ගිහිල්ලා, නැව්වල ගිහිල්ලා, ප්ලේන්වල ගිහිල්ලා, ආය ලොරිවලින් කඬේට එනකොට කාබන් ටොන් දෙකක්වත් පරිසරයට මුදාහැරලා ඉවරයි.


කෑම, වාහන, ඒසී මේ සියල්ල පරිසර විනාශය ස`දහා බලපානවා. ඒ නිසා මිනිසා අවම පරිභෝජනය කරන්නෙක් බවට පත්වෙන්න අවශ්‍යයි. තණ්හාවෙන්, බඩජාරිකමින්, මෝහයෙන් තොර විය යුතුව තියෙනවා. තමන්ගේ ප්‍රෙස්ටිජ් එක පෙන්නන්න අධික පාරිභෝජනයේ යෙදෙන මිනිස්සු ඉතාම ආත්මාර්ථකාමී අය බව මතක තබාගත යුතුයි. අල්පකෘත්‍යතාවට නැඹුරු නූනොත් මුළු මානව සංහතියේම පැවැත්ම අර්බුදයකට යනවා.
විශේෂයෙන් පොලිතින්, ප්ලාස්ටික් ලෝකයට විශාල හානියක් කරමින් තියෙනවා. පොලිතින්, ප්ලාස්ටික් නැති ලෝකයක අපේ මෑත කාලීන නෑදෑයන් ඉතාමත් නිරෝගීව වැඩි ආයුකාලයක් ජීවත් වුණා. ඒ නිසා පොලිතින් හා ප්ලාස්ටික්වලින් තොර ලෝකයක් ගැන හීනයක් අපට තියෙන්න ඕනෑ.

පි‍්‍රයන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

සර්ප සුප් බීලා ලිපියකුත් ලීවා : නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ප්‍රියන්ත ජයකොඩි


නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ප්‍රියන්ත ජයකොඩි මහතා මේ වෙද්දී ලංකාවේ පොලීසිය මෙහෙයවන ඉදිරිපෙළ නිලධාරීන් කිහිපදෙනා අතරින් කෙනෙකි. පොලීසියෙන් එහා ගොස් ලංකාවේ මාධ්‍ය සමාජයත්, විශ්වවිද්‍යාල සමාජයත්, කලා සමාජයත් අතර ඔහු ප්‍රකටය. සමාජය විනිවිදින දැනුමක් ඇති අයෙකු ලෙස, කලා රසවතෙකු ලෙස මෙන්ම හොඳ කියවන්නෙකු ලෙස ඔහුව අගය කරන අය බොහෝය. ඔහු පොලීසියට ආවේ කෙලෙසද? අපි ඔහුගේ කතාවට ඇහුම්කන් දුන්නෙමු.


‘මගේ පියා පොලිස් කොස්තාපල්වරයෙක් විදියට පොලීසියට බැඳිලා පොලිස් අධිකාරිවරයෙක් වශයෙන් විශ්‍රාම ගත් කෙනෙක්. ඒ නිසා පොඩි කාලයේ ඉඳලා පොලීසියට යෑම ගැන මගේ හිතේ අදහසක් තිබුණා. එහෙත් මම පියාව කවදාවත් පොලිස් නිල ඇඳුමෙන් දැකලා නැහැ. මොකද ඔහු මුල්ම කාලයේ ඉඳලා රාජ්‍ය බුද්ධි සේවයේ කටයුතු කළ නිලධාරියෙක්. පාසැල් කාලයේදී මම පාපන්දු ක්‍රීඩා කළා. අධ්‍යාපනයටත් අවධානය යොමුවුණා. ඒ අතරේ මම කියවන්න ආසා කළා. කොහොම වුණත් මගේ ලොකුම ආසාව තිබුණේ පුවත්පත් කලාවේදියෙක් වෙන්න. පුවත්පත් කලාවේත් ඡායාරූප ශිල්පියෙක් වෙන්නට තමයි වැඩි ආසාවක් තිබුණේ.


කේ. ගුණරත්නම් මහත්තයා මගේ පියාගේ යාළුවෙක්. මට උසස්පෙළ කරන අතරේ සිනමා කැමරාව ඉගෙනගන්න ආසාව තිබුණු හින්දා උසස්පෙළ ඉවරවුණ ගමන් විජය ස්ටූඩියෝ එකේ සහාය කැමරා ශිල්පියෙක් හැටියට වැඩකළා. මාස හයක් හතක් එතැන. ඒ අතරේ සෝමවීර බෝපිටිය මහතාගේ පාඨමාලාවෙන් ඡායාරූප ශිල්පය ඉගෙනගත්තා. එයා කරපු අන්තිම දා, මුහුරත්, පාලම කියන කෙටි චිත්‍රපටි තුනටම සම්බන්ධ වුණා. මට කියැවීමේ ආශාවත්, කියවන අතරේම ලිවීමේ ආශාවත් තිබුණු නිසා ඒ පැත්තෙනුත් මම විවිධ දේවල් කරමින් හිටියා. එහෙත් ඔය ඔක්කෝම තිබුණේ වයස අවුරුදු 20 වෙනතුරු විතරයි.‘


++++++++++++++++++++++++++++++++++++


එතැනින් පසු ඔහුට තුංමංහන්දිය මුණගැසුණි. එකවර හීන දහයක් දකින කාලය අහවර විය. ඔහු කතාව ගියරයක් මාරු කොට එක් නිශ්චිත පාරකට හරවා තිබුණි. ඒ ගැන කතාකරන්නට කලින් මේ විශේෂ නිලධාරියා මීගමු වාසියෙක් බව සිහිපත් කරමින් ඒ ගැන විමසුවෙමු.


‘මම හිටියේ මීගමුවේ පමුණුගම. ඒක කතෝලික පරිසරයක්. අපරාධ අතින් ඒ ප්‍රදේශය ඉතාමත්ම අවම තත්වයේ තිබුණේ. රටේ ඇතිවුණ කැරළි දෙකෙන්ම ඉතා අඩු බලපෑමක් තමයි ඒ ප්‍රදේශවලට ඇතිවුණේ. රටේ අනෙක් ප්‍රදේශ එක්ක බැලුවාම හුඟක් සාමකාමීයි. මීගමුව මාරි ස්ටෙලා විද්‍යාලයේ සහ කඳාන ද මැසනද් විද්‍යාලවලින් අධ්‍යාපනය ලබද්දී ඒ පාසැල්වල පසුබිමත් මගේ චරිතය හැඩගස්වාගන්නට බලපෑවා.


මාරි ස්ටෙලා විද්‍යාලයේ හොඳ පුස්තකාලයක් තිබුණා. වසර අවසානයේදී පුස්තකාලයෙන් වැඩිපුරම පොත් කියවපු සිසුන් අතර මමත් හිටියා. ඒත් මම මුලින්ම කියවන්න පටන්ගත්තේ ඩීමන් ආනන්දගේ පොත්. මගේ අම්මා ඉංග්‍රීසි ගුරුවරියක්. ඇය අපව යොමුකළේ ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයට. ඒත් ආසාව තිබුණේ ඩීමන් ආනන්දගේ පොත්වලට. ඒවායේ රහස් පරීක්ෂණ පැත්තකුත් තිබුණානේ. මම අදටත් කියන්නේ ඩීමන් ආනන්ද ඉතාමත් හොඳ ලේඛකයෙක් බව. මට මතකයි අම්මා මගේ පොත් තට්ටුවක් පිච්චුවා ඔහුගෙ පොත් හින්දා. කොහොම වුණත් එතැනින් පටන්ගත්ත කියැවීමේ රුචිය විවිධ පරාසවලට, විවිධ විෂයන්ට ඇදිලා ගියා. සරච්චන්ද්‍රගේ මළගිය ඇත්තෝ පොතත්, එඞ්වඞ් මල්ලවආරච්චිගේ නවකතාත්, ජීබී සේනානායකගේ කෙටිකතාත් ආදී විවිධාකාර පරාසවල පොත්. සමහර පොත්වලට හිටපු සමහර චරිත මට අදටත් මතකයි. ඒ චරිත අතර මම ජීවත්වුණා. සියල්ල අතරින් අදටත් මම ඉහළම ලේඛකයා හැටියට සලකන්නේ ගුණදාස ලියනගේ මහතාවයි. ඔහු හරිම සරල මටසිලුටු භාෂාවෙන් ගහන්න ඕනෑ තැනට ගහපු කෙනෙක්. අවසාන කාලයේදී ඔහුව මට මුණගැහුණා. ඔහුගේ කිට්ටු මිත්‍රයෙක් වෙන්නත් මට අවස්ථාව ලැබුණා.‘


+++++++++++++++++++++++++++++++


‘1981 දී උප පොලිස් පරීක්ෂකවරුන්ව බඳවාගැනීම සඳහා සම්මුඛ පරීක්ෂණවලට ගැසට් කළා. ඒ මට වයස අවුරුදු 20 පිරෙද්දී. මම සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ඉදිරිපත් වුණා. 1982 අප්‍රේල් 25 වැනිදා නිලධාරීන් 60ක් බඳවාගත්තා. මට උප පොලිස් පරීක්ෂකවරයෙක් හැටියට පොලීසියට බැක්‍ෂෙන්න අවස්ථාව ලැබුණා. මගේ 21 වැනි උපන්දිනය සැමරුවේ පොලීසිය ඇතුළේදී.‘


+++++++++++++++++++++++++++++


ඔහු ක්‍රීඩාවට ලැදි පුද්ගලයෙකි. ක්‍රීඩාවට සැබෑ රසිකයෙකු ලෙස ආදරය කරන්නෙකු අතිවිශිෂ්ඨ පෞරුෂයක් ගොඩනඟාගන්නා බව අපගේ අත්දැකීමය. ඔහුගේ පෞරුෂයද ක්‍රීඩා ලැදියාව බලපාන්නට ඇත.
‘පාසැල් කාලයේදී පාපන්දු තමයි මගේ ක්‍රීඩාව වෙලා තිබුණේ. පොලීසියට බැඳුණාම මම වෘත්තිමය වශයෙන් ක්‍රීඩා කළේ නැහැ. විනෝදාංශයක් හැටියට කළා. වැඩිපුර මගේ හිත ගත්තේ පොලිස් නිළධාරියෙක් විදියට සේවය කිරීම ගැනයි. ක්‍රීඩා කළානම් කොළඹ ඇතුළේ රැක්‍ෂෙන්නට සිද්ධවෙනවා. මට අවුරුදු 27ක් විතර වෙද්දී මාරවිල ප්‍රදේශයේ ස්ථානාධිපති විදියට සේවය කරන්න ලැබුණා. මුළු වයඹ පළාතම වහගෙන තිබුණේ වොලිබෝල් ක්‍රීඩාව. මට හිතුණා ක්‍රීඩාව කියන්නේ මට තරුණයන් අතරට යන්න තියෙන මාර්ගයක් බව.

ඔය අතරේම මට ආරාධනාවක් ලැබුණා පුත්තලම් දිස්ත්‍රික් වොලිබෝල් සංගමයට බැක්‍ෂෙන්නට. මම ඒකට සම්බන්ධ වුණා. පසුව ඒකේ සභාපතිත්වයට පත්වුණා. 1988 දී වොලිබෝල් ජාතික සම්මේලනයේ විධායක සභාවට පත්වුණා. එදා ඉඳලා අද වෙනතුරු ජාතික සම්මේලනයේ භාණ්ඩාගාරික, උප සභාපති, උප ලේකම්, උප භාණ්ඩාගාරික ඇතුළු තනතුරුවල ඉඳලා තියෙනවා. ජාතික කණ්ඩායමේ කණ්ඩායම් කළමණාකරු විදියට ලංකාව නියෝජනය කරලා තියෙනවා. මම හිතන විදියට විදේශීය තරඟාවලියකදී සමස්ථ ලාංකික ක්‍රීඩකයන්ගේ කණ්ඩායම් ප්‍රධානියා හැටියට සහභාගී වූ පළවැනි පොලිස් නිලධාරියා මම. දෙවන ආසියානු වෙරළ ක්‍රිඩා තරගාවලිය ඕමාන් වල තිබුණේ. එතැනදී මම සමස්ථ කණ්ඩායමේ ප්‍රධානියා හැටියට සහභාගී වුණා.‘


++++++++++++++++++++++++++++++++++


‘මගේ බිරිඳ වෛද්‍යවරියක්. ඇයත් පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ දුවක්. මම පත්තරේට පොලීසිය ගැන තිබුණු විවේචනයක් නිවැරදි කරමින් ලිපියක් ලීවා. පොලීසියේ තියෙන අමාරුකම්, පොලිසියේ මේ වගේ අයත් ඉන්නවා කියලයි ලීවේ. ඇය එතකොට විශ්වවිද්‍යාලයේ. ඇගේ පියා පොලිස් නිලධාරියෙක්. ඇයත් මම ලියපු ලිපියට උත්තරයක් ලියලා තිබුණා. ඒ විදියට මුණගැහුණේ. අපි 1993 දී විවාහ වුණා. දැන් පුතා කොතලාවල ආරක්ෂක විද්‍යාලයේ නීති පීඨයේ අන්තිම අවුරුද්දේ. ලොකු දුව ඉන්දියාවේ රජීව් ගාන්ධි වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ. පොඩි දුව මේ අවුරුද්දේ උසස්පෙළ කරනවා.‘


++++++++++++++++++++++++++++++


ප්‍රියන්ත ජයකොඩි මහතා පොලිස් නිලධාරීන් අතර ප්‍රකට වන්නට හේතු ගණනාවක් ඇත. ඒ අතර ඔහු නිරාගමික පුද්ගලයෙක්ය යන අදහසත් ඇත. එහෙත් නිතර උසාවියට යන අයෙකුට තමන්ගේ ආගමට අදාල ග්‍රන්ථයක් මත දිවුරා සත්‍ය ප්‍රකාශ කරන බව පොරොන්දු විය යුතුය. ඒ අත්දැකීම් ගැන අපි විමසුවෙමු. ඔහු ඒ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත නොවී තම අදහස කීවේය.
‘ධර්මය සහ විශ්වාසය මත තමයි ආගම තියෙන්නේ. ඕනෑම ආගමක කියන්නේ යහපත. අපි හැම ආගමකම හරය තමයි ගන්න ඕනෑ. එතැනට ආවාම නිරාගමික හෝ ආගමික කියන වචනවලින් මොනවා කීවත් මනුෂ්‍යයාගේ වෙනසක් නැහැ. ඕනෑම ආගමක් තමන්ගේ ආගම කරගන්න ඔහුට පුළුවන්. කතෝලික, බෞද්ධ, හින්දු, ඉස්ලාම් වැනි හැම ආගමක්ම.‘


+++++++++++++++++++++++++++++


පොලිස් නිලධාරීන් හා සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර ගණුදෙනුව සාකච්ඡා කරන්නට වටින තත්වයකි. ඕනෑම පොලිස් නිලධාරියෙක් සමාජයෙහි ප්‍රභූ තත්වයකට පත්වෙයි. ඒ අතරේම පොලිස් නිලධාරීන් කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ හිත යට කේන්තියක් ඇතැයිද සිතේ.


‘සමහර ප්‍රදේශවල හිටපු පොලිස් නිලධාරීන් ගැන අවුරුදු තිහ හතළිහක් ගියාට පස්සේත් මිනිස්සු හොඳ කියනවා මට ඇහිලා තියෙනවා. අහවල් කාලයේ හිටපු අහවල් මහත්තයා හොඳට වැඩකළා කියලා කියනවා. පොලිස් සේවයේ තියෙන කොඳු නාරටිය තමයි ස්ථානාධිපති තනතුර. විශේෂයෙන්ම මම කල්පනා කරන්නේ ඒ තනතුර ගැන.


නිල ඇඳුම ඇන්දාම අපි ටිකක් වෙනස් විදියට හැසිරෙන්න ගන්නවා. ඒ වගේම සාමාන්‍ය ජනතාවත් පොලිස් නිලධාරීන් දිහා බලන්නේ සමාජයෙන් ටිකක් ඈත් වෙච්ච කෙනෙක් හැටියට. මේ පරතරය පියවන්නයි මට ඕනෑ වුණේ. අපි සාමාන්‍ය මිනිස්සු කියන එක ඒත්තු ගන්වන්නයි මට ඕනෑ වුණේ. ඒ වෙනුවෙන් මම ගොඩක් පුවත්පත්වලට ලියලා තියෙනවා.


පන්සලේ කොත විවෘත කිරීම, උත්සවවලට සහභාගී වීම වගේ දේවල් නෙවෙයි පොලිස් නිලධාරීන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ. අපක්ෂපාතීත්වය සහ අවංකභාවය තමයි ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ. පොලිස් නිලධාරියෙක්ට තියෙන්න ඕනෑ ඉහළම ගුණාංගය තමයි සහකම්පනය. තව කෙනෙකුගේ ප්‍රශ්නය තමන්ගේ ඇහෙන් බැලීම.‘


+++++++++++++++++++++++++++++++++


මාධ්‍යවේදියෙක්, ලේඛකයෙක්, ඡායාරූප ශිල්පියෙක් හෝ වෙන කුමන ආකාරයක හෝ සන්නිවේදකයෙක් වෙන්නට කැමැත්තෙන් සිටි අයෙකු පොලිස් නිල ඇඳුමක සිරවූ කල ඔහු තුළ සිටින සන්නිවේදකයාට කුමක් සිදුවේදැයි අපි කල්පනා කළෙමු.


‘පොලීසිය කියන්නේ මාතෘකා උල්පතක්. පොලීසිය තරම් මිනිසුන්ගේ ප්‍රශ්න කතාවෙන වේදිකාවක් නැහැ. සියළු වර්ගයේ ප්‍රශ්න එනවා. අතිශය පෞද්ගලික ප්‍රශ්න පවා එනවා. සියුම් දේවල් එනවා. මනුෂ්‍යත්වය මෙබඳුදැයි විශ්වාස කරන්නට බැරි විදියේ සිදුවීම් අපි දකිනවා. ඔබ විශ්වාස කරනවාද වයස අවුරුදු 14ක ළමයෙක් අවුරුදු 23ක ගැහැණු ළමයෙක් එක්ක පැනලා ගිය බව. ඒ ළමයාගේ සංගීත ගුරුවරිය එක්ක. ඒ දෙන්නාම අපට අත්අඩංගුවට ගන්න වුණා. මේ කතාන්දර ඇතුලේ සංවේදී මානසික තත්වයන් තියෙනවා. ලොකු ඛේදවාචක පවා තියෙනවා. ඒ සියල්ල එක්ක ලියන්න දේවල් ගොඩක් එකතු වෙනවා. මම ඒවා දකිනවා. මම පශ්චාත් උපාධිය කරන වෙලාවේ හිටපු පීඨාධිපතිවරයා කීවේ කිසිම සමීක්ෂණයක් කරන්න එපා, සිද්ධි අධ්‍යනයක් කරන්න කියලා. මට එවැනි ඇසක් තිබුණු නිසාම මාධ්‍යවේදීන් එක්ක එදා ඉඳලාම මට කිට්ටු සම්බන්ධයක් තිබුණා. ඒ වගේම මම පොලිසිය තුලදී පොලිස් සාහිත්‍යය ගැනත් අවධානය යොමුකළා. පොලිස් ඉතිහාසය ගැන ඉංග්‍රීසියෙන් ලියූ පොත්පත් තියෙනවා. ඒවා පරිවර්තනය කරවන්නට මම මැදිහත් වුණා. නූතන පොලිස් ඉතිහාසය ලියවන්නට මම උනන්දුවෙන් ඉන්නවා. එහෙත් ඉතිහාසය ලිවීම පහසු සෙල්ලමක් නෙවෙයි. ඉතිහාසය කියා අපේ හිතලු ලීවොත් ඒක විකෘතියක් වේවි.‘


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


තම ජීවිතයේ ආකර්ශණීයම කොටස ගැන ඔහු කීවේ ඉන් පසුවය.
‘මම සංචාරකයෙක්. ලෝකයේ සංචාරක ගමනාන්ත හොයාගෙන යනවා. මම ගිය මාසේ අවුට්විෂ්ට් හොයාගෙන පෝලන්තයට ගියා. රටවල්වල සංස්කෘතිය, ජන ජීවිතය ගැන ඉගෙනගන්න මම කැමතියි. මම වියට්නාමයේ මාස ගණනාවක පුහුණුවකට ගියා. වියට්නාමයේ තියෙනවා ඉතාම සරු සංස්කෘතියක්. ඔවුන්ට ඉතාම සරු ආහාර රටාවක් තියෙනවා. ඒක අපි රසවිඳින්න ඕනෑ. සර්ප සුප් බීලා මම ඒ ගැන ලිපියකුත් ලීවා. එකපාරම සර්පයා කීවාම අපේ ඔළුවට එන්නේ නයෙක්ව හෝ පොළfÛක්. එහෙත් ඔළුව කැපුවාම සර්පයෙකුගේ තියෙන්නේ මස්. ආක්‍ෂෙක් කැපුවා වගෙයි. වියට්නාමයේ බලු මස් ගැන තියෙන්නේ තවත් කතාවක්. ඒවා රටවල්වල සංස්කෘතියේ කොටස්. ඒ රටවල ආහාර රටා, භාෂාව, සිරිත් විරිත් ආදිය ස්පර්ශ කරන්න ඕනෑ. ලංකාවෙදී ගෙඹි කකුල් අපට අමුතු හැඟීමක් මවනවා. එහෙත් සිංගප්පූරුවෙදී ගෙඹි කකුල් කියන්නේ මිලාධිකම ආහාරයක්. කොහොම වෙතත් ඒවා ආහාරයට ගන්න මනස හදාගන්න නම් ටිකක් භෞතිකවාදියෙක් වෙන්න ඕනෑ.


සාමාන්‍ය සංචාරකයෙක් හැටියට ගිහින් තරුපහේ හෝටලයක ඉඳලා අපට ඒ සංස්කෘතිය විඳින්න බැහැ. සංචාරයේදී හොඳම තොරතුරු ලබාගන්න ක්‍රමය තමයි ටැක්සි රියැදුරන්. ටැක්සි රියැදුරන් හුඟක් දේවල් දන්නවා. ඔවුන්ට රට ගැන සඳහන් කරන්න විසාල පරාසයක් තියෙනවා. මම රටවල් 27කට ගිහිල්ලා තියෙනවා. ගිය අවුරුද්දට කලින් අවුරුද්දේ මම ප්‍රංශයේ තැන් දෙකකට ගියා. එකක් තමයි අර්නස්ට් හෙමිංවේ නැවතිලා හිටපු තැන. දැන් එතැන පේස්ට්‍රි කඩයක් තියෙන්නේ. වික්ටර් හියුගෝ හිටපු තැනටත් මම ගියා. ප්‍රංශයේ හොඳ සිනමා කෞතුකාගාරයක් තියෙනවා.


මගේ ලොකු ආසාවක් තියෙනවා ඉදිරියේදී තැන් දෙකකට යන්න. එකක් තමයි මොස්කව් ඉඳලා දුම්රියන් දින හයක් ගමන් කිරීම. දෙවැනි එක තමයි ලෝකයේ උසම නගරය වන ටිබෙටයේ ලාසා වලට බෙයිජිං ඉඳලා දුම්රියන් යෑම. දෙවැනියට කීව එක තමයි ලෝකයේ උසම කලාපයෙන් ගමන් කරන දුම්රිය මාර්ගය. ඒක ලෝකයේ ලස්සනම දුම්රිය මාර්ගය බව කියනවා.‘


++++++++++++++++++++++++++++++++++++


ඔහු ඉදිරි කාලයේදී විශ්‍රාම ගැනීමට ආසන්න පොලිස් නිලධාරියෙකි. තමන්ගේ අත්දැකීම් හා හැකියාව පොලීසියේ අනාගත යහපතට පාවිච්චි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු සැලසුම් කරයි. ඔහු මේ වෙද්දී ලිපි එකතු කොට පොත්පත් කිහිපයක් පළ කර ඇත. ඒ අතර නියෝජ්‍ය පොලිස්පති අජිත් රෝහණ මහතා සමඟ ලංකාවේ පොලිස් වධහිංසන සිදුවීම් සංඛ්‍යාව බිංදුව දක්වා පහත හෙළීමේ ව්‍යාපෘතියක සිටී. පසුගිය කාලයෙහි පොලිස් වධහිංසන සිදුවීම් අඩු වෙන්නට ඔවුන් දෙදෙනාගේ ව්‍යාපෘතිය හේතුවිය. ඒ සියල්ල මැද ඔහුගේ කියැවීමේ පුරුද්දත් ඉතා සක්‍රීයව ඇත.


‘මගෙන් සමහරු අහනවා මෙතරම් වැඩ කරන අතරේ පොත් ලියන්න වෙලාව හදාගන්නෙ කොහොමද කියලා. ඒකට උත්තරය තමයි රැකියාව විනෝදාංශය කරගන්න ඕනෑ බව. අපි විනෝදාංශයක් වෙනුවෙන් ඕනෑ තරම් වෙලාව වෙන් කරගන්නවා. ඒත් රැකියාවට සීමා කළාම තෙහෙට්ටුව දැනෙනවා. කියවීමත් මගේ විනෝදාංශයක්. මට කොහොමත් රෑට පොතක් කියවනවා. මම සාමාන්‍යයෙන් ගමනක් යද්දී කියවන්න වෙලාවක් නැතත් පොත් කිහිපයක් අරගෙනයි යන්නේ. මම දෙතුන් සැරයක් කියවන පොත තියෙනවා. මගේ ගෙදර පොත් 1500 ක විතර පුස්තකාලයක් තියෙනවා. මගේ පොත් අතර එක තැනක් තියෙනවා නිතර කියවන පොත්. එතැන තියෙන පොත් සැරෙන් සැරේ මාරුවෙනවා.


මම චිත්‍රපටි බලන්නත් කැමතියි. වැලිකතර චිත්‍රපටිය මම විසි වතාවකට වඩා බලලා ඇති. වැලිකතර ගැන ආසාව දරාගන්න බැරිම තැන මම රවීන්ද්‍ර ගුරුගේ මහතාට කියලා පොලිස්පතිතුමා ඇතුළුව ලංකාවේ ඉහළම පොලිස් නිලධාරීන්ට වැලිකතර පෙන්නුවා. පොලිස් නිලධාරීන්ගේ චරිතයක් හරිහැටි අල්ලාගත්ත හොඳම චිත්‍රපටිය වැලිකතර. බයිස්කෝප් සිනමාව ඇතුළේ පොලිස් නිලධාරීන්ගේ චරිත තිබුණත්, ඒ චරිත යම් කොටුවක් ඇතුළේ හිරවෙලයි තියෙන්නේ. මම බොහෝවිට චිත්‍රපටි බලනවා. විදේශීය චිත්‍රපටි මම ආසාවෙන් බලනවා.‘

++++
‘මගේ බිරිඳ වෛද්‍යවරියක්. ඇයත් පොලිස් නිලධාරියෙකුගේ දුවක්. මම පත්තරේට පොලීසිය ගැන තිබුණු විවේචනයක් නිවැරදි කරමින් ලිපියක් ලීවා. පොලීසියේ තියෙන අමාරුකම්, පොලිසියේ මේ වගේ අයත් ඉන්නවා කියලයි ලීවේ. ඇය එතකොට විශ්වවිද්‍යාලයේ. ඇගේ පියා පොලිස් නිලධාරියෙක්. ඇයත් මම ලියපු ලිපියට උත්තරයක් ලියලා තිබුණා. ඒ විදියට මුණගැහුණේ. අපි 1993 දී විවාහ වුණා. දැන් පුතා කොතලාවල ආරක්ෂක විද්‍යාලයේ නීති පීඨයේ අන්තිම අවුරුද්දේ. ලොකු දුව ඉන්දියාවේ රජීව් ගාන්ධි වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ. පොඩි දුව මේ අවුරුද්දේ උසස්පෙළ කරනවා.‘


++++++++++++++++++++++++++++++


ප්‍රියන්ත ජයකොඩි මහතා පොලිස් නිලධාරීන් අතර ප්‍රකට වන්නට හේතු ගණනාවක් ඇත. ඒ අතර ඔහු නිරාගමික පුද්ගලයෙක්ය යන අදහසත් ඇත. එහෙත් නිතර උසාවියට යන අයෙකුට තමන්ගේ ආගමට අදාල ග්‍රන්ථයක් මත දිවුරා සත්‍ය ප්‍රකාශ කරන බව පොරොන්දු විය යුතුය. ඒ අත්දැකීම් ගැන අපි විමසුවෙමු. ඔහු ඒ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත නොවී තම අදහස කීවේය.
‘ධර්මය සහ විශ්වාසය මත තමයි ආගම තියෙන්නේ. ඕනෑම ආගමක කියන්නේ යහපත. අපි හැම ආගමකම හරය තමයි ගන්න ඕනෑ. එතැනට ආවාම නිරාගමික හෝ ආගමික කියන වචනවලින් මොනවා කීවත් මනුෂ්‍යයාගේ වෙනසක් නැහැ. ඕනෑම ආගමක් තමන්ගේ ආගම කරගන්න ඔහුට පුළුවන්. කතෝලික, බෞද්ධ, හින්දු, ඉස්ලාම් වැනි හැම ආගමක්ම.‘
+++++++++++++++++++++++++++++


පොලිස් නිලධාරීන් හා සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර ගණුදෙනුව සාකච්ඡා කරන්නට වටින තත්වයකි. ඕනෑම පොලිස් නිලධාරියෙක් සමාජයෙහි ප්‍රභූ තත්වයකට පත්වෙයි. ඒ අතරේම පොලිස් නිලධාරීන් කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ හිත යට කේන්තියක් ඇතැයිද සිතේ.


‘සමහර ප්‍රදේශවල හිටපු පොලිස් නිලධාරීන් ගැන අවුරුදු තිහ හතළිහක් ගියාට පස්සේත් මිනිස්සු හොඳ කියනවා මට ඇහිලා තියෙනවා. අහවල් කාලයේ හිටපු අහවල් මහත්තයා හොඳට වැඩකළා කියලා කියනවා. පොලිස් සේවයේ තියෙන කොඳු නාරටිය තමයි ස්ථානාධිපති තනතුර. විශේෂයෙන්ම මම කල්පනා කරන්නේ ඒ තනතුර ගැන.


නිල ඇඳුම ඇන්දාම අපි ටිකක් වෙනස් විදියට හැසිරෙන්න ගන්නවා. ඒ වගේම සාමාන්‍ය ජනතාවත් පොලිස් නිලධාරීන් දිහා බලන්නේ සමාජයෙන් ටිකක් ඈත් වෙච්ච කෙනෙක් හැටියට. මේ පරතරය පියවන්නයි මට ඕනෑ වුණේ. අපි සාමාන්‍ය මිනිස්සු කියන එක ඒත්තු ගන්වන්නයි මට ඕනෑ වුණේ. ඒ වෙනුවෙන් මම ගොඩක් පුවත්පත්වලට ලියලා තියෙනවා.


පන්සලේ කොත විවෘත කිරීම, උත්සවවලට සහභාගී වීම වගේ දේවල් නෙවෙයි පොලිස් නිලධාරීන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ. අපක්ෂපාතීත්වය සහ අවංකභාවය තමයි ඔවුන්ගෙන් බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ. පොලිස් නිලධාරියෙක්ට තියෙන්න ඕනෑ ඉහළම ගුණාංගය තමයි සහකම්පනය. තව කෙනෙකුගේ ප්‍රශ්නය තමන්ගේ ඇහෙන් බැලීම.‘


+++++++++++++++++++++++++++++++++


මාධ්‍යවේදියෙක්, ලේඛකයෙක්, ඡායාරූප ශිල්පියෙක් හෝ වෙන කුමන ආකාරයක හෝ සන්නිවේදකයෙක් වෙන්නට කැමැත්තෙන් සිටි අයෙකු පොලිස් නිල ඇඳුමක සිරවූ කල ඔහු තුළ සිටින සන්නිවේදකයාට කුමක් සිදුවේදැයි අපි කල්පනා කළෙමු.


‘පොලීසිය කියන්නේ මාතෘකා උල්පතක්. පොලීසිය තරම් මිනිසුන්ගේ ප්‍රශ්න කතාවෙන වේදිකාවක් නැහැ. සියළු වර්ගයේ ප්‍රශ්න එනවා. අතිශය පෞද්ගලික ප්‍රශ්න පවා එනවා. සියුම් දේවල් එනවා. මනුෂ්‍යත්වය මෙබඳුදැයි විශ්වාස කරන්නට බැරි විදියේ සිදුවීම් අපි දකිනවා. ඔබ විශ්වාස කරනවාද වයස අවුරුදු 14ක ළමයෙක් අවුරුදු 23ක ගැහැණු ළමයෙක් එක්ක පැනලා ගිය බව. ඒ ළමයාගේ සංගීත ගුරුවරිය එක්ක. ඒ දෙන්නාම අපට අත්අඩංගුවට ගන්න වුණා. මේ කතාන්දර ඇතුලේ සංවේදී මානසික තත්වයන් තියෙනවා. ලොකු ඛේදවාචක පවා තියෙනවා. ඒ සියල්ල එක්ක ලියන්න දේවල් ගොඩක් එකතු වෙනවා. මම ඒවා දකිනවා. මම පශ්චාත් උපාධිය කරන වෙලාවේ හිටපු පීඨාධිපතිවරයා කීවේ කිසිම සමීක්ෂණයක් කරන්න එපා, සිද්ධි අධ්‍යනයක් කරන්න කියලා. මට එවැනි ඇසක් තිබුණු නිසාම මාධ්‍යවේදීන් එක්ක එදා ඉඳලාම මට කිට්ටු සම්බන්ධයක් තිබුණා. ඒ වගේම මම පොලිසිය තුලදී පොලිස් සාහිත්‍යය ගැනත් අවධානය යොමුකළා. පොලිස් ඉතිහාසය ගැන ඉංග්‍රීසියෙන් ලියූ පොත්පත් තියෙනවා. ඒවා පරිවර්තනය කරවන්නට මම මැදිහත් වුණා. නූතන පොලිස් ඉතිහාසය ලියවන්නට මම උනන්දුවෙන් ඉන්නවා. එහෙත් ඉතිහාසය ලිවීම පහසු සෙල්ලමක් නෙවෙයි. ඉතිහාසය කියා අපේ හිතලු ලීවොත් ඒක විකෘතියක් වේවි.‘


+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++


තම ජීවිතයේ ආකර්ශණීයම කොටස ගැන ඔහු කීවේ ඉන් පසුවය.
‘මම සංචාරකයෙක්. ලෝකයේ සංචාරක ගමනාන්ත හොයාගෙන යනවා. මම ගිය මාසේ අවුට්විෂ්ට් හොයාගෙන පෝලන්තයට ගියා. රටවල්වල සංස්කෘතිය, ජන ජීවිතය ගැන ඉගෙනගන්න මම කැමතියි. මම වියට්නාමයේ මාස ගණනාවක පුහුණුවකට ගියා. වියට්නාමයේ තියෙනවා ඉතාම සරු සංස්කෘතියක්. ඔවුන්ට ඉතාම සරු ආහාර රටාවක් තියෙනවා. ඒක අපි රසවිඳින්න ඕනෑ. සර්ප සුප් බීලා මම ඒ ගැන ලිපියකුත් ලීවා. එකපාරම සර්පයා කීවාම අපේ ඔළුවට එන්නේ නයෙක්ව හෝ පොළක්. එහෙත් ඔළුව කැපුවාම සර්පයෙකුගේ තියෙන්නේ මස්. ආක්‍ෂෙක් කැපුවා වගෙයි. වියට්නාමයේ බලු මස් ගැන තියෙන්නේ තවත් කතාවක්. ඒවා රටවල්වල සංස්කෘතියේ කොටස්. ඒ රටවල ආහාර රටා, භාෂාව, සිරිත් විරිත් ආදිය ස්පර්ශ කරන්න ඕනෑ. ලංකාවෙදී ගෙඹි කකුල් අපට අමුතු හැඟීමක් මවනවා. එහෙත් සිංගප්පූරුවෙදී ගෙඹි කකුල් කියන්නේ මිලාධිකම ආහාරයක්. කොහොම වෙතත් ඒවා ආහාරයට ගන්න මනස හදාගන්න නම් ටිකක් භෞතිකවාදියෙක් වෙන්න ඕනෑ.


සාමාන්‍ය සංචාරකයෙක් හැටියට ගිහින් තරුපහේ හෝටලයක ඉඳලා අපට ඒ සංස්කෘතිය විඳින්න බැහැ. සංචාරයේදී හොඳම තොරතුරු ලබාගන්න ක්‍රමය තමයි ටැක්සි රියැදුරන්. ටැක්සි රියැදුරන් හුඟක් දේවල් දන්නවා. ඔවුන්ට රට ගැන සඳහන් කරන්න විසාල පරාසයක් තියෙනවා. මම රටවල් 27කට ගිහිල්ලා තියෙනවා. ගිය අවුරුද්දට කලින් අවුරුද්දේ මම ප්‍රංශයේ තැන් දෙකකට ගියා. එකක් තමයි අර්නස්ට් හෙමිංවේ නැවතිලා හිටපු තැන. දැන් එතැන පේස්ට්‍රි කඩයක් තියෙන්නේ. වික්ටර් හියුගෝ හිටපු තැනටත් මම ගියා. ප්‍රංශයේ හොඳ සිනමා කෞතුකාගාරයක් තියෙනවා.


මගේ ලොකු ආසාවක් තියෙනවා ඉදිරියේදී තැන් දෙකකට යන්න. එකක් තමයි මොස්කව් ඉඳලා දුම්රියන් දින හයක් ගමන් කිරීම. දෙවැනි එක තමයි ලෝකයේ උසම නගරය වන ටිබෙටයේ ලාසා වලට බෙයිජිං ඉඳලා දුම්රියන් යෑම. දෙවැනියට කීව එක තමයි ලෝකයේ උසම කලාපයෙන් ගමන් කරන දුම්රිය මාර්ගය. ඒක ලෝකයේ ලස්සනම දුම්රිය මාර්ගය බව කියනවා.‘


++++++++++++++++++++++++++++++++++++


ඔහු ඉදිරි කාලයේදී විශ්‍රාම ගැනීමට ආසන්න පොලිස් නිලධාරියෙකි. තමන්ගේ අත්දැකීම් හා හැකියාව පොලීසියේ අනාගත යහපතට පාවිච්චි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු සැලසුම් කරයි. ඔහු මේ වෙද්දී ලිපි එකතු කොට පොත්පත් කිහිපයක් පළ කර ඇත. ඒ අතර නියෝජ්‍ය පොලිස්පති අජිත් රෝහණ මහතා සමඟ ලංකාවේ පොලිස් වධහිංසන සිදුවීම් සංඛ්‍යාව බිංදුව දක්වා පහත හෙළීමේ ව්‍යාපෘතියක සිටී. පසුගිය කාලයෙහි පොලිස් වධහිංසන සිදුවීම් අඩු වෙන්නට ඔවුන් දෙදෙනාගේ ව්‍යාපෘතිය හේතුවිය. ඒ සියල්ල මැද ඔහුගේ කියැවීමේ පුරුද්දත් ඉතා සක්‍රීයව ඇත.


‘මගෙන් සමහරු අහනවා මෙතරම් වැඩ කරන අතරේ පොත් ලියන්න වෙලාව හදාගන්නෙ කොහොමද කියලා. ඒකට උත්තරය තමයි රැකියාව විනෝදාංශය කරගන්න ඕනෑ බව. අපි විනෝදාංශයක් වෙනුවෙන් ඕනෑ තරම් වෙලාව වෙන් කරගන්නවා. ඒත් රැකියාවට සීමා කළාම තෙහෙට්ටුව දැනෙනවා. කියවීමත් මගේ විනෝදාංශයක්. මට කොහොමත් රෑට පොතක් කියවනවා. මම සාමාන්‍යයෙන් ගමනක් යද්දී කියවන්න වෙලාවක් නැතත් පොත් කිහිපයක් අරගෙනයි යන්නේ. මම දෙතුන් සැරයක් කියවන පොත තියෙනවා. මගේ ගෙදර පොත් 1500 ක විතර පුස්තකාලයක් තියෙනවා. මගේ පොත් අතර එක තැනක් තියෙනවා නිතර කියවන පොත්. එතැන තියෙන පොත් සැරෙන් සැරේ මාරුවෙනවා.


මම චිත්‍රපටි බලන්නත් කැමතියි. වැලිකතර චිත්‍රපටිය මම විසි වතාවකට වඩා බලලා ඇති. වැලිකතර ගැන ආසාව දරාගන්න බැරිම තැන මම රවීන්ද්‍ර ගුරුගේ මහතාට කියලා පොලිස්පතිතුමා ඇතුළුව ලංකාවේ ඉහළම පොලිස් නිලධාරීන්ට වැලිකතර පෙන්නුවා. පොලිස් නිලධාරීන්ගේ චරිතයක් හරිහැටි අල්ලාගත්ත හොඳම චිත්‍රපටිය වැලිකතර. බයිස්කෝප් සිනමාව ඇතුළේ පොලිස් නිලධාරීන්ගේ චරිත තිබුණත්, ඒ චරිත යම් කොටුවක් ඇතුළේ හිරවෙලයි තියෙන්නේ. මම බොහෝවිට චිත්‍රපටි බලනවා. විදේශීය චිත්‍රපටි මම ආසාවෙන් බලනවා.‘


හූල්ලන්න කලින් එළියට ආ ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලය


ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනය පිළිබඳ වූ විගණකාධිපති වාර්තාවෙහි ක‍්‍රිකට් ඒඞ් අරමුදල ගැන තිබුණු කරුණු අපි පසුගිය සතියේ ලීවෙමු.
එම වාර්තාව ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනයෙහි සිදුවූ ගනුදෙනු කිහිපයක් ගැන කරුණු වාර්තා කර තිබුණි. කෝප් කමිටුව පසුගිය කාලයේදී ප‍්‍රසිද්ධියේ ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනයෙන් ප‍්‍රශ්න කළේ එම විගණකාධිපති වාර්තාව ඇසුරෙනි. එම වාර්තාවේ ඇති කරුණු අතර ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයක් ගැනත් සඳහන් විය.


විශේෂ වාර්තා


ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයේ කතාව විශේෂ එකක් ලෙස සලකන්නට හේතුව සාමාන්‍යයෙන් අප මෙවැනි ව්‍යාපෘති ගැන ලියද්දී කතාකරන මාතෘකාවලට වඩා මඳක් වෙනස් එකකි. අප දැවැන්ත ව්‍යාපෘති ගැන ලියන්නේ ඒ ව්‍යාපෘතිය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇදී ගොස්, එය අවසන් වුණාට පසුව ඒ වෙනුවෙන් කරන්නට සිදුවූ වියදම් ගැන නැවත හැරී බැලීමක් හැටියටය. කොටින්ම කීවොත් ඒ ගැන හූල්ලමින් ඒවා ගැන කතාකිරීමකි.


පාඩු ලබන ව්‍යාපෘති ආරම්භයට පෙර නවත්වන්නට හැකියාව නොතිබුණේ එක් ප‍්‍රධාන හේතුවක් නිසාය. ඒ විනිවිදභාවයක් නොතිබීමයි. රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව කාලයේදී සිදුවූ කිසිදු ව්‍යාපෘතියකට අදාල කරුණු ඒ ව්‍යාපෘතිය පටන්ගත් අදියරේ සිට නිරීක්ෂණයට ලක්වුණේ නැත. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව, කෝප් කමිටුව ආදි ආයතනවලට ඒ ව්‍යාපෘතිවල ආරම්භක මොහොතේදීම ඒ ගැන සොයා කරුණු හෙළි කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණේ නැත. කෝප් කමිටුවේ ඉදිරිපෙළ සිටියේත් ආණ්ඩු පක්ෂයේ දේශපාලනඥයෝය.
එහෙත් 2015න් පසුව තත්වය වෙනස් විය. කෝප් කමිටුව විපක්ෂයේ දේශපාලන නායකයන්ට පැවරුණි. එම කමිටුවලින් ඉතා ධනාත්මක ලෙස ආණ්ඩුවේ ආයතන ප‍්‍රශ්න කළේය. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව සිය වාර්තා නිදහසේ සකස් කළේය. පසුගිය කාලය පුරාවට විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව වාර්ෂික විගණන වාර්තා, ආයතනවල ක‍්‍රියාකාරීත්වය මනින විගණන වාර්තා සහ විශේෂ විගණන වාර්තා සිය වෙබ් අඩවියෙන් ප‍්‍රසිද්ධ කර තිබුණි. වෙබ් අඩවියෙන් වාර්තා ප‍්‍රසිද්ධ කිරීමෙන්ම විනිවිදභාවය තහවුරු විය.


එම වාර්තා ප‍්‍රවර්ග අතරින් විශේෂ විගණන වාර්තා යන ප‍්‍රවර්ගය සුවිශේෂ එකකි. සාමාන්‍ය වාර්ෂික විගණන වාර්තාවලින් එහාට ගොස් විශේෂ විගණන වාර්තා සිදුකරයි. වාර්ෂික වාර්තාවකින් ආයතනයේ ගිණුම්, සේවක සංඛ්‍යාව, කාර්යසාධනය ආදි මූලික කරුණු ගැන කෙටියෙන් සොයාබලයි. යම්කිසි විශේෂ ව්‍යාපෘතියක්, යම් විශේෂ චෝදනාවක්, ආයතනයක් ආදිය ගැන විශේෂ විගණන වාර්තාවකින් විමර්ශනය කරයි. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තු වෙබ් අඩවියෙහි එවැනි වාර්තා 47ක් ඇත. ඒ සියල්ලම 2015න් පසුව කළ ඒවාය. විශේෂ වාර්තා ඉදිරිපත් කිරීමට විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුවට ඊට පෙර සිටම හැකියාවක් තිබුණත්, අවස්ථාව තිබුණේ නැත.


මෙතරම් විශේෂ විගණන වාර්තා ගැන කතාකරන්නේ ඇයිදැයි කෙනෙකු විමසිය හැකිය. එවැනි වාර්තාවලින් ලංකාවේ විනිවිදභාවය තීව‍්‍ර විය.
මුල්ම විශේෂ වාර්තා දෙක වුණේ මහබැංකු බැඳුම්කර ගනුදෙනු පිළිබඳවත්, ගල්අඟුරු ගනුදෙනුව පිළිබඳවත් නිකුත් කළ වාර්තා දෙකය. ඒ ක්ෂේත‍්‍ර දෙකේම ලංකාවේ දැවැන්ත සංවාදයක් ඇති කරන්නට පදනම වුණේ එම වාර්තා දෙකය.


සහල් ආනයනය, ඞී.ඒ. රාජපක්ෂ කෞතුකාගාරය, උමා ඔය, ශ‍්‍රී ලංකන් ගුවන් සමාගම, නෙළුම් කුලූන ආදි විවිධාකාර මාතෘකා ගැන විශේෂ විගණන වාර්තා නිකුත් කළේය. ඒ මාතෘකා ගැන ලංකාවේ තියුණු සංවාද ඇති කරන්නට එම වාර්තා හේතුවිය. විශේෂ විගණන වාර්තා නිකුත් කළේ කෝප් කමිටුවේ නියෝග මතය.


යහපාලන සංකල්පයේ මූලිකම තේමාවක් වන්නේ විනිවිදභාවයයි. යහපාලනය වෙනුවෙන් හඬනැඟූ ලංකාවේ පුරවැසියන් 2015දී දිනාගත්තේ ඒ විනිවිදභාවයයි. ආණ්ඩුව පවා පරීක්ෂා කිරීමේ හැකියාවක් ආණ්ඩුවේ ආයතන තුළින්ම ලබාගන්නට අපට හැකිවිය. එක් දෙයක් පැහැදිලිය. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තු වාර්තා ප‍්‍රසිද්ධ කිරීම, විශේෂ විගණන විමර්ශන සිදුකිරීම ආදි යහපත් කටයුතු සියල්ල එකම එක නියෝගයකින් නැවත හැරවීමේ හැකියාව ඇත.


එහෙත් අප කතාකරන්නට බලාපොරොත්තු වන ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාල ව්‍යාපෘතියේ අඩුපාඩු ගැන එම ව්‍යාපෘතියේ ඉදිකිරීම් පටන්ගන්නටත් පෙර කතාකරන්නට අවස්ථාව ලැබී ඇත. ඒ ගැන 2019 වර්ෂය දක්වාම උණු උණුවෙන් කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇත. ඒවා ප‍්‍රශ්න කරන්නටත් කෝප් කමිටුවට අවස්ථාව ලැබුණි. මේ ව්‍යාපෘතියෙන් දැනට සිදුව ඇති මූල්‍යමය පාඩුව ලෙස පෙනී යන්නේ තේරුමක් නැති ඉඩමක් මිලදී ගැනීම වෙනුවෙන් විහාරයක මහානායක හිමිනමකට පි¥ රුපියල් මිලියන 25ක් පමණි. ලංකාවේ ආයතන ලබන පාඩුවලට සාපේක්ෂව මිලියන 25 පුංචිය.


එහෙත් මෙම ව්‍යාපෘතියේ කටයුතු සිදුවෙමින් තිබුණු අපිළිවෙළ, විනිවිදභාවයෙන් තොර සහ නීතියට පරිබාහිර ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගනිද්දී ඉදිරියේදී කෝටි ගණනක පාඩුවක් ගැන හූල්ලන්නට සිදුවන ව්‍යාපෘතියක් වීමේ අවදානමක් පෙනෙන්නට ඇත.


අරමුණ


ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයක් පිළිබඳ අරමුණ ඕනෑ කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය. එවැන්නක් ඇගයීමටත් ලක් කළ හැකිය. අනෙක් අතට ක‍්‍රීඩා විශ්වවිද්‍යාලයට කොළඹින් පිට තැනක් තෝරාගැනීමත් යහපත්ය. ඉතා හොඳ පරිසරයක දියුණු නවාතැන් සහිතව විශ්වවිද්‍යාලයක් බිහිකරගත හැකිය. ලංකාවේ ක‍්‍රීඩකයන් බොහෝ දෙනෙකුට උසස් අධ්‍යාපනික පසුබිමක් නැතිවීම ක‍්‍රීඩාවටත්, ක‍්‍රීඩකයන්ගේ පෞරුෂයටත් බලපා ඇති අන්දම අපි දුටුවෙමු.


අනෙක් අතට මෙම ව්‍යාපෘතිය යෝජනා කර තිබුණේ ලෝකයේම දියුණුම ක‍්‍රිකට් උසස් අධ්‍යාපන ආයතනයක් බිහිකිරීමේ අරමුණ ඇති බව පෙන්වමිනි. ඒ අනුව ලෝකයේ විවිධ රටවලින් ක‍්‍රීඩකයන් ගෙන්වාගැනීමටත් අදහස් කර තිබුණි. සංකල්පයක් ලෙස එවැනි ආයතනයක් බිහිවුණා නම් ලංකාවේ ක‍්‍රිකට්වලට එය මහඟු ජයග‍්‍රහණයක් වෙන්නට ඉඩ තිබුණි.


ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩකයන්ට පමණක් නොව ක‍්‍රීඩාවේ තාක්ෂණික, පරිපාලන, ජනමාධ්‍ය, අලෙවිකරණ, ජාත්‍යන්තර ඉසව් සංවිධානය, ක‍්‍රීඩාංගණ ඉදිකිරීම හා නඩත්තු කිරීම, පර්යේෂණ හා සංවර්ධනය ආදි ක්ෂේත‍්‍ර ගණනාවකට අදාල පාඨමාලා හඳුන්වාදීමට බලාපොරොත්තු වී තිබේ. පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලය, විශ්වවිද්‍යාල ප‍්‍රතිපාදන කොමිෂන් සභාව හා ජාත්‍යන්තර විශ්වවිද්‍යාල සමඟ අනුබද්ධිතව කටයුතු කිරීමට අදහස් කර ඇත. එහෙත් ඒ කිසිවකට ප‍්‍රමාණවත් සැලසුම් තිබී නැත.


ස්ථානය


කොළඹින් පිට ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයක් අරඹන්නට නම් සුදුසු තැන් දෙකක් සිහියට නගාගත හැකිය. එකක් දඹුල්ල ක‍්‍රීඩාංගණය පවතින දඹුල්ල ප‍්‍රදේශයයි. අනෙක පල්ලෙකැලේ ක‍්‍රීඩාංගණය පවතින පල්ලෙකැලේ ප‍්‍රදේශයයි. එම ජාත්‍යන්තර ක‍්‍රීඩාංගණ දෙකට සමගාමීව, ඒ ආශ‍්‍රිතව විශ්වවිද්‍යාල බිහිකරන්නට හැකියාව තිබුණි. ඕනෑ නම් සූරියවැව ජාත්‍යන්තර ක‍්‍රීඩාංගණය ආශ‍්‍රිතව එවැන්නක් බිහිකිරීමේ හැකියාවත් ඇති බව ඇත්තය. විගණකාධිපති වාර්තාවෙන් සූරියවැව ගැනත් නිර්දේශ කර ඇත. එහෙත් ප‍්‍රදේශයේ දේශගුණයත්, දුෂ්කර බවත්, සූරියවැව ක‍්‍රීඩාංගණයට දැන් අත්ව තිබෙන තත්වයත් නිසා එය අසීරුය. කෙසේවෙතත් තර්කය පැහැදිලිය. ජාතික සහ ජාත්‍යන්තර ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩකයන් පුහුණු කිරීම කිරීම සඳහා උසස් තාක්ෂණ පුහුණු මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයක් පිහිටුවන්නේ නම්, එයට දැනටමත් සුදුසු ඉඩකඩ ඇත. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව පෙන්වන්නේ එම ස්ථාන මෙම ව්‍යාපෘතියට තෝරා නොගත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන ප‍්‍රමාණවත් අධ්‍යයන වාර්තාවක් නොමැති බවයි.


පන්සල් ඉඩම


එහෙත් ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනයට ඒ වෙනුවෙන් අලූත් ඉඩමක් ඕනෑ වී තිබුණි. තෝරාගෙන තිබුණේ විහාරයක් සතු ඉඩමය. ඉඩම මිලදී ගන්නට අනුමැතිය ලැබුණත් ව්‍යාපෘතිය ගැන ප‍්‍රමාණවත් තරමේ විධායක කමිටු තීන්දුවක් ගෙන තිබුණේද නැත.


තෝරාගෙන තිබුණු ඉඩම මහනුවර මහනුවර ගංගාරාම රජ මහා විහාරයට අයත් එකකි. එය මහනුවර නගර සීමාව තුළ සියඹලාගස්තැන්න ප‍්‍රදේශයේ වලකුඹුරවත්ත නම් ඉඩමය. අක්කර1ක් සහ පර්චස් 20.2ක විශාලත්වයෙන් යුතු විය. ඒ ඉඩම ලබාගැනීම සඳහා මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහා නායක හිමියන්ට 2016 සැප්තැම්බර් 6 වැනිදා ලිපියක් යවා තිබුණි. එයට ප‍්‍රතිචාර ලෙස ඉඩම ලබාදීම වෙනුවෙන් විහාරය පැත්තෙන් එකඟතාවත් පළකර ලිපියක් ලබාදී ඇත. ඒ 2016 සැප්තැම්බර් 19 වැනිදාය.


වෙනම කමිටුවක්


ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් ආයතනයේ ව්‍යවස්ථාවට අනුව ක‍්‍රිකට්වලට අදාල යටිතල පහසුකම් සංවර්ධන ව්‍යාපෘති කළ යුත්තේ ක‍්‍රිකට් ආයතනයේ ජාතික සංවර්ධන කමිටුවය. ව්‍යාපෘතිවල වගකීම පවරාගත යුත්තේ එම කමිටුවයි. ව්‍යාපෘති ගැන වගකිව යුත්තේ ඔවුන්ය. එහෙත් ඒ කමිටුව වෙනුවට ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලය වෙනුවෙන් ජාතික ව්‍යාපෘති කමිටුව නමින් අලූත් කමිටුවක් පිහිටුවා තිබුණි. ඒ නීතියට පිටින් ගොස්ය. ඉන්පසුව ව්‍යාපෘතියේ කටයුතු කර තිබුණේ එම කමිටුවේ ලේකම් ලෙස කටයුතු කළ එක් පුද්ගලයෙකි. කිසිදු විනිවිදභාවයක් නැතිව, නීත්‍යනුකූල අනුමැතිය ලබා නොගෙන ඔහු තනිව වැඩකටයුතු කරගෙන ගොස් ඇත. ඉඩම පවරාගැනීම පිළිබඳ කටයුතු කර ඇත්තේද එසේය.


පෞද්ගලික සමාගම


තෝරාගත් ඉඩමේ කටයුතු කිරීම සඳහා ලෑන්ඞ් මැනේජ්මන්ට් ඩිවලොප්මන්ට් ප‍්‍රයිවෙට් ලිමිටඞ් නම් ක‍්‍රිකට් ආයතනයට පිටින් ඇති බාහිර ආයතනය හිතුමතයට මිනින්දෝරුවෙකු තෝරගෙන තිබුණි. මේ ආයතනය තෝරාගෙන තිබුණේ 2016 ජුල 1 වැනිදා හදිසි විධායක කමිටු රැුස්වීමකදීය. මධ්‍යම පළාතේ සහ ඌව පළාතේ දැනට පවතින සහ අලූතින් ඉදිකරන ක‍්‍රිකට් සම්බන්ධ ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති කළමනාකරණ සහ උපදේශනය සඳහා එම ආයතනය පත් කළ යුතු බව එහිදී තිරණය කර ඇත. එම තීරණය 2016 අගෝස්තු මාසයේ ලිපියක් මගින් දැනුම් දී තිබේ. එම කරුණද සිහිතබාගත යුතුය.
නිශ්චිතව මෙම ව්‍යාපෘතිය ගැන එම ආයතනයට 2017 දෙසැම්බර් 29වන දින ලිපියකින් දැනුම්දී ඇත්තේ අප කලින් කී ලේකම්වරයාය.


මල්වතු විහාරයෙන් ලබාගත් ඉඩමෙහි භුක්තිය පිළිබඳ ගැටලූ මතුවී තිබුණේ ඔය අතරය. මල්වතු පාර්ශ්වයේ ගංගාරාම රජමහා විහාරයට අයත් ඒ ඉඩම භුක්ති විඳින පිරිස් සිට ඇත. ඉඩමේ භුක්තිය නිරවුල් එකක් නොවීය. ඉඩමේ පදිංචිකරුවෙකු පැමිණ තමාට ඉවත් වන්නට මුදල් දෙන ලෙස කියා ඇත. ඔහු වෙනුවෙන් රුපියල් ලක්ෂ 5ක් ගෙවා තිබුණි. ඉන් පසුවත් ඉඩමේ භුක්තිය නිරවුල් වී නැත.


මුදල් දීම


ඉඩම ලබා ගැනීම වෙනුවෙන් මල්වතු පාර්ශ්වයේ ක‍්‍රියාත්මක වන ව්‍යාපෘතීන් සඳහා රුපියල් 25,000,000ක් ද ගංගාරාම රජමහා විහාරය වෙත රුපියල් 25,000,000ක්ද ලෙස එකතුව රුපියල් 50,000,000ක් ලබාදීමට තීරණය කර තිබුණි. එහෙත් ඉඩම ලබා දීම වෙනුවෙන් ස්තුති කිරීම සඳහා මහ නායක ස්වාමීන් වහන්සේ අමතන ලද ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් සභාපතිගේ 2017 අපේ‍්‍රල් 19 දිනැති ලිපියෙන් මල්වතු පාර්ශ්වය මගින් දියත් කරනු ලබන සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියක් වෙනුවෙන් දුන් රුපියල් 25,000,000ක ආධාර අරමුදල පිළිබඳව පමණක් සඳහන්ව ඇත. ඉඩම ගත්තේ ගංගාරාම විහාරයෙනි. එහෙත් මුදල් දී ඇත්තේ වෙනත් පාර්ශ්වයකටය. අනෙක මේ කියන ව්‍යාපෘති මොනවාද කියා තහවුරු කරගෙන තිබුණේත් නැත. එම මුදල් වියදම් කළේ කුමකටද ආදි කරුණු කිසිවක් තහවුරු කරගෙන නැත. ආයතනයක් වෙනුවට මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහානායක හිමියන්ගේ නමට මුදල් ගෙවා තිබුණි. මල්වතු මහා විහාරයේ ඉදිවෙමින් පැවති රැුස්වීම් ශාලා ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමේ කටයුතු සඳහා මෙම මුදල උපයෝගී කරගත් බව මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහා නායක හිමියන් විසින් ප‍්‍රකාශ කර ඇත. එහෙත් ඒ ප‍්‍රකාශය හැරුණාම එය සැබෑවක්දැයි තහවුරු කරගැනීමට සාක්ෂ්‍ය නොවීය. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව පවසන්නේ එලෙස බාහිර පාර්ශ්වයන්ට සොයාබැලීමකින් තොරව මුදල් දීම ගැටලූවක් බවය.


ඇණහිටලා


විශ්වවිද්‍යාලයක් පිහිටුවීම වැනි බරපතළ ක‍්‍රියාමාර්ගයකදී ගතයුතු කිසිදු වැදගත් පියවරක් ගෙන තිබුණේ නැත. හදිසියට ඉඩම පවරාගෙන තිබුණා පමණි. ව්‍යාපෘතිය ගැන ශක්‍යතා අධ්‍යන වාර්තාවක් තිබී නැත. මෙම විශ්වවිද්‍යාලය පිහිටුවන්නේ ඇයි, එය අදාළ ප‍්‍රදේශයේම පිහිටුවන්නට හේතුව කුමක්ද, අදාළ ප‍්‍රදේශය එම ව්‍යාපෘතියට සුදුසුද යනාදි කාරණා ගණනාවක් ගැන විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා ශක්‍යතා අධ්‍යන වාර්තාවක් අත්‍යවශ්‍ය වෙයි. ව්‍යාපෘතියක් පටන්ගන්නට ඕනෑ ඒ අනුවය. අනෙක් අතට උපාධි ලබාදෙන විශ්වවිද්‍යාලයක් බිහිකිරීම සඳහා විශ්වවිද්‍යාල ප‍්‍රතිපාදන කොමිසමෙන්ද අනුමැතිය ලබාගත යුතුය. ඊට අමතරව විෂයන් ගැන දළ වශයෙන් කතාකිරීමට එහා ගොස් විෂය නිර්දේශයන් ගැනද කටයුතු කළ යුතුව තිබුණි. විශ්වවිද්‍යාලයක් යනු ගොඩනැගිලි එකතුවක් නොවේ.


2019 සැප්තැම්බර් මාසයේදී විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුවෙන් එම ඉඩමේ ස්ථානීය පරීක්ෂාවක් කර තිබුණි. ඉඩමේ බිම් සැකසුමක්වත් මෙතෙක් සිදුකර නැත. ඒ අනුව අදටත් ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයේ ව්‍යාපෘතිය ඉදිරියට ගමන් කර නැත. ඇත්තටම ඒ තීන්දු ගත් විධායක සභා නිලධාරීන් දැන් ඒ තනතුරුවල නැත. තිලංග සුමතිපාලලා ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට්වලින් ඉවත් වූහ. ව්‍යාපෘතියේ අසාර්ථකභාවය පිළිබඳ නිදහසට කරුණු රැුසක් ක‍්‍රිකට් ආයතනයට දැන් තිබෙනවා විය හැකිය. එහෙත් මේ සිදුවෙමින් පැවතුණේ කුමක්දැයි අප අවබෝධ කරගත යුතුය.


මිලියන ගණන් මුදල් වෙන්කොට සිදුකරන ලංකාවේ මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘති පසුපස ඇති කතාව මේ ව්‍යාපෘතියටත් පොදු බව පෙනේ. වෙනසකට ඇත්තේ බොහෝ ව්‍යාපෘති අවසන් කළාට පසුව මෙවැනි වාර්තාවලට හසුවීමත්, මේ ව්‍යාපෘතිය ආරම්භයේදීම හසුවීමත්ය.


ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලය ගැන සංකල්පය ඉදිරියට දමාගෙන කරන්නට සිටි බොහෝ දේවල් කරන්නට නොහැකි වී තිබෙන බව පැහැදිලි කාරණයකි. එසේ නැතිනම්, විධායක කමිටුවට පිටින් විනිවිදභාවයක් නැතිව මෙම ව්‍යාපෘතිය ඉදිරියට යන්නට ඉඩ තිබුණි. විශාල මුදලක් ඒ වෙනුවෙන් වියදම් කරන්නට ඉඩ තිබුණි. ඉන්පසුව හිස් ඉදිකිරීම් ගොන්නක් ගැන හූල්ලන්නට සිදුවීමේ අවදානමක් තිබුණි. මෙම ව්‍යාපෘතිය මෙතැනින් ඉදිරියට යනවා නම් නීතිරීතිවලට අනුකූලව, ශක්‍යතා අධ්‍යයනයක් සිදුකොට, ඵලදායී ලෙස සිදුකළ යුතු බව විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව නිර්දේශ කර නැත.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ ඉදිරි ගමනට ලබන සතියේ මාර්ග බාධකයක් නොවැටුණොත් මේ ව්‍යාපෘතිය ගැන ඉදිරියේදී කෝප් කමිටුවත් ප‍්‍රශ්න කරනු ඇත.


ඉඩම ලබා ගැනීම වෙනුවෙන් මල්වතු පාර්ශ්වයේ ක‍්‍රියාත්මක වන ව්‍යාපෘතීන් සඳහා රුපියල් 25,000,000ක් ද ගංගාරාම රජමහා විහාරය වෙත රුපියල් 25,000,000ක්ද ලෙස එකතුව රුපියල් 50,000,000ක් ලබාදීමට තීරණය කර තිබුණි. එහෙත් ඉඩම ලබා දීම වෙනුවෙන් ස්තුති කිරීම සඳහා මහ නායක ස්වාමීන් වහන්සේ අමතන ලද ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට් සභාපතිගේ 2017 අපේ‍්‍රල් 19 දිනැති ලිපියෙන් මල්වතු පාර්ශ්වය මගින් දියත් කරනු ලබන සංවර්ධන ව්‍යාපෘතියක් වෙනුවෙන් දුන් රුපියල් 25,000,000ක ආධාර අරමුදල පිළිබඳව පමණක් සඳහන්ව ඇත. ඉඩම ගත්තේ ගංගාරාම විහාරයෙනි. එහෙත් මුදල් දී ඇත්තේ වෙනත් පාර්ශ්වයකටය. අනෙක මේ කියන ව්‍යාපෘති මොනවාද කියා තහවුරු කරගෙන තිබුණේත් නැත. එම මුදල් වියදම් කළේ කුමකටද ආදි කරුණු කිසිවක් තහවුරු කරගෙන නැත. ආයතනයක් වෙනුවට මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහානායක හිමියන්ගේ නමට මුදල් ගෙවා තිබුණි. මල්වතු මහා විහාරයේ ඉදිවෙමින් පැවති රැුස්වීම් ශාලා ගොඩනැගිල්ල ඉදිකිරීමේ කටයුතු සඳහා මෙම මුදල උපයෝගී කරගත් බව මල්වතු පාර්ශ්වයේ මහා නායක හිමියන් විසින් ප‍්‍රකාශ කර ඇත. එහෙත් ඒ ප‍්‍රකාශය හැරුණාම එය සැබෑවක්දැයි තහවුරු කරගැනීමට සාක්ෂ්‍ය නොවීය. විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව පවසන්නේ එලෙස බාහිර පාර්ශ්වයන්ට සොයාබැලීමකින් තොරව මුදල් දීම ගැටලූවක් බවය.
ඇණහිටලා
විශ්වවිද්‍යාලයක් පිහිටුවීම වැනි බරපතළ ක‍්‍රියාමාර්ගයකදී ගතයුතු කිසිදු වැදගත් පියවරක් ගෙන තිබුණේ නැත. හදිසියට ඉඩම පවරාගෙන තිබුණා පමණි. ව්‍යාපෘතිය ගැන ශක්‍යතා අධ්‍යන වාර්තාවක් තිබී නැත. මෙම විශ්වවිද්‍යාලය පිහිටුවන්නේ ඇයි, එය අදාළ ප‍්‍රදේශයේම පිහිටුවන්නට හේතුව කුමක්ද, අදාළ ප‍්‍රදේශය එම ව්‍යාපෘතියට සුදුසුද යනාදි කාරණා ගණනාවක් ගැන විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා ශක්‍යතා අධ්‍යන වාර්තාවක් අත්‍යවශ්‍ය වෙයි. ව්‍යාපෘතියක් පටන්ගන්නට ඕනෑ ඒ අනුවය. අනෙක් අතට උපාධි ලබාදෙන විශ්වවිද්‍යාලයක් බිහිකිරීම සඳහා විශ්වවිද්‍යාල ප‍්‍රතිපාදන කොමිසමෙන්ද අනුමැතිය ලබාගත යුතුය. ඊට අමතරව විෂයන් ගැන දළ වශයෙන් කතාකිරීමට එහා ගොස් විෂය නිර්දේශයන් ගැනද කටයුතු කළ යුතුව තිබුණි. විශ්වවිද්‍යාලයක් යනු ගොඩනැගිලි එකතුවක් නොවේ.
2019 සැප්තැම්බර් මාසයේදී විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුවෙන් එම ඉඩමේ ස්ථානීය පරීක්ෂාවක් කර තිබුණි. ඉඩමේ බිම් සැකසුමක්වත් මෙතෙක් සිදුකර නැත. ඒ අනුව අදටත් ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලයේ ව්‍යාපෘතිය ඉදිරියට ගමන් කර නැත. ඇත්තටම ඒ තීන්දු ගත් විධායක සභා නිලධාරීන් දැන් ඒ තනතුරුවල නැත. තිලංග සුමතිපාලලා ශ‍්‍රී ලංකා ක‍්‍රිකට්වලින් ඉවත් වූහ. ව්‍යාපෘතියේ අසාර්ථකභාවය පිළිබඳ නිදහසට කරුණු රැුසක් ක‍්‍රිකට් ආයතනයට දැන් තිබෙනවා විය හැකිය. එහෙත් මේ සිදුවෙමින් පැවතුණේ කුමක්දැයි අප අවබෝධ කරගත යුතුය.
මිලියන ගණන් මුදල් වෙන්කොට සිදුකරන ලංකාවේ මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘති පසුපස ඇති කතාව මේ ව්‍යාපෘතියටත් පොදු බව පෙනේ. වෙනසකට ඇත්තේ බොහෝ ව්‍යාපෘති අවසන් කළාට පසුව මෙවැනි වාර්තාවලට හසුවීමත්, මේ ව්‍යාපෘතිය ආරම්භයේදීම හසුවීමත්ය.
ක‍්‍රිකට් විශ්වවිද්‍යාලය ගැන සංකල්පය ඉදිරියට දමාගෙන කරන්නට සිටි බොහෝ දේවල් කරන්නට නොහැකි වී තිබෙන බව පැහැදිලි කාරණයකි. එසේ නැතිනම්, විධායක කමිටුවට පිටින් විනිවිදභාවයක් නැතිව මෙම ව්‍යාපෘතිය ඉදිරියට යන්නට ඉඩ තිබුණි. විශාල මුදලක් ඒ වෙනුවෙන් වියදම් කරන්නට ඉඩ තිබුණි. ඉන්පසුව හිස් ඉදිකිරීම් ගොන්නක් ගැන හූල්ලන්නට සිදුවීමේ අවදානමක් තිබුණි. මෙම ව්‍යාපෘතිය මෙතැනින් ඉදිරියට යනවා නම් නීතිරීතිවලට අනුකූලව, ශක්‍යතා අධ්‍යයනයක් සිදුකොට, ඵලදායී ලෙස සිදුකළ යුතු බව විගණකාධිපති දෙපාර්තමේන්තුව නිර්දේශ කර නැත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ ඉදිරි ගමනට ලබන සතියේ මාර්ග බාධකයක් නොවැටුණොත් මේ ව්‍යාපෘතිය ගැන ඉදිරියේදී කෝප් කමිටුවත් ප‍්‍රශ්න කරනු ඇත.

තුවක්කුව හිසට එල්ලවෙද්දී අගය තේරෙයි


කරුණාරත්න පරණවිතාන – ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ජාතික පෙරමුණ


ජනාධිපතිවරණයට සතියක් තිබියදී මිලේනියම් චැලේන්ජ් කෝපරේෂන් ගිවිසුම ගැන ආණ්ඩුවට දැවැන්ත චෝදනාවක් විපක්ෂයෙන් එල්ලවුණා..
එම්සීසී ආධාර මුදල ලබාගැනීම ගැන අන්තිම බොරු මතවාදයක් පොහොට්ටු කණ්ඩායම මතු කරනවා. මැතිවරණය අස්සේ බොරු අමෙරිකන් විරෝධයක් මතු කරලා මැතිවරණ වාසියක් ගන්නයි උත්සාහ කරන්නේ. අන්තිම බොරු කතා කියලා, හාමුදුරුවරුන්ව උපවාසවලට වාඩි කරවලා සුපුරුදු අලජ්ජී වැඩ ටික කරමින් ඉන්නවා. අවිචාරවත් ඡුන්දදායකයන්ව තමයි ඔවුන් ඉලක්ක කරන්නේ. එයාලා හිතනවා අවිචාර මිනිහා දිගින් දිගටම ඉන්න එක තමන්ගේ බලය පවත්වාගෙන යන්නට වාසියක් කියලා. අපි ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාට අභියෝග කරනවා, ඔහු මිලේනියම් චැලේන්ජ් කෝපරේෂන් ගිවිසුම ගන්නවාද නැද්ද කියලා කියන්න කියලා. තමන් හැංගිලා වාචාලයන්ව දාලා රටේ මිනිස්සුන්ව රවටලා පලක් නැහැනේ.


කෙසේ වෙතත් අවිචාරවත් ඡන්දදායකයන්ව ඉලක්ක කිරීම ගැන සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාටත් චෝදනා එල්ලවෙනවා නේද?
සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතා කතාකරන්නේ සමාජ සාධාරණත්වය පිළිබඳව. අපේ සමාජයේ පීඩිත ජනකොටස වැඩියි. ඔවුන්ට සාධාරණයක් ඉටු නොකර ලබාගන්න දියුණුව අංශභාග දියුණුවක්. ඒවා ගැන කතාකිරීම ඔහු එදා ඉඳලාම කළා. එහෙත් ඔහු මේ වගේ මිනිස්සුන්ට බොරු කියන්නේ නැහැ. අවිචාරය යැයි කීවේ බොරුව මත පදනම් වූ දේශපාලනයට. ජාතිවාදය, වර්ගවාදය අවුස්සන්න කුමන්ත‍්‍රණ න්‍යායක් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතා ගෙනාවේ නැහැ. ඔහු ජනතාව පල් මෝඩයන්, රිලා මොටයි ගාණට දාන්නේ නැහැ.


ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය හා සංවර්ධනය එකට යන්නේ නැති නිසා, ටිකක් ඒකාධිපති පාලනයකින් රට සංවර්ධනය වෙලා ජාතික ආරක්ෂාවත් තහවුරු වේයැයි හිතන අයත් ඉන්නවා නේද?
ඒකාධිපතියෙකුට යටත් වෙලා මාස හයකින් තේරෙයි ඒකේ රඟ. අපේ වගේ රටවල සංවර්ධනය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය එක්ක සමගාමීව සිද්ධවෙන්න ඕනෑ. ජාතික ආරක්ෂාව වගේ දේවල් ¥ෂිතයන්ට තහවුරු කරන්න බැහැ. හමුදාවල් තිබූ පමණින් ජාතික ආරක්ෂාව තහවුරු වෙන්නේ නැහැ. ඒක ඊට වැඩිය සංයුක්ත වැඩපිළිවෙළකින් ලබාගන්න ප‍්‍රතිඵලයක් හැටියටයි සැලකෙන්නේ.
ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය විවිධ අවස්ථාවල විවිධ මුහුණුවර ගන්නවා. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා මීට කලිනුත් ජාතික ආරක්ෂාව තහවුරු කළේ නැහැ. ජාතික ආරක්ෂාව රැුකපු මිනිස්සුව ඔහු හිරේ දැම්මා. අනෙක් පැත්තෙන් ඔවුන් පෙන්නූ සංවර්ධනය මොකක්ද? ඒක ඇස්බැන්¥ සංවර්ධනයක්. නාගරික පීඩිතයන්ව එළවලා කරන සංවර්ධනය මොකක්ද? ඔවුන්ට බාරදුන් හැම රාජ්‍ය ආයතනයක්ම පාඩු පිට පාඩු කරලා ජාතිය ණය කෙරෙව්වා. ඒ නිසා ඔය තර්කයත් මුල් බැසගත් වැරදි තර්කයක්. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අතට අහුවෙන දෙයක් නෙවෙයි. ඒක භුක්ති විඳින දෙයක්. එතකොට ඒකේ අගය නැතිවෙලා යනවා. නැවත තුවක්කුව හිසට එල්ලවෙද්දී අගය තේරෙයි. ඔය අදහස් අවිචාරවත් පුරවැසියන්ට ලේසියෙන් ඒත්තු ගන්නන් පුළුවන් ඒවා. ඒත් අපි ඒවාට විරුද්ධව කතාකරනවා.


කුසලතාතන්ත‍්‍රවාදය නම් වචනය නිතර හෙළ උරුමය පාවිච්චි කළා. සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතා ජනාධිපති වුණොත් එවැනි සංකල්ප පිළිගනිමින් ඔබ, ඉරාන් වික‍්‍රමරත්න, හර්ෂ ද සිල්වා වැනි උගත් දේශපාලනඥයන්ට වැඩි අවස්ථා ලබාදෙනු ඇතැයි සිතනවාද?
ඔහු කුසලතාතන්ත‍්‍රවාදය විශ්වාස කරනු ඇතැයි අපට විශ්වාසයක් තියෙනවා. සජිත් පේ‍්‍රමදාස මැතිතුමා තමයි පළවැනි වතාවට ඒ අදහස තම ප‍්‍රතිපත්ති ප‍්‍රකාශයකට දැම්මේ. ඔහු පාවිච්චි කරලා තිබුණේ කෞශල්‍යතන්ත‍්‍රවාදය කියන බර වචනය. එතුමා ඒ ගැන නිතර සඳහන් කරන බවත් පෙනෙනවා. හොරු ළඟ තියාගන්නේ නැති බවත් ඔහු කියනවා. ඒ වචන ගැන විශ්වාසයක් අපට තියෙනවා. අපි බලාපොරොත්තු වෙන්නේ ලංකාවේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී හැකියාතන්ත‍්‍රවාදයක් ඇති කරන්නයි. සමහර හැකියාතන්ත‍්‍රවාදයන් හැදිලා තියෙන්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නැතිව. උදාහරණයක් විදියට සිංගප්පූරුවේ තිබුණේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය නැතිව. ඒත් ඒවා අපේ රටට සුදුසු බව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ඒ අදහස දැන් ඉන්න අපේක්ෂකයන් අතරින් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතා ග‍්‍රහණය කරගෙන ඉන්න බව පෙනෙනවා.


සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාගේ ප‍්‍රතිපත්ති ප‍්‍රකාශයට ජනමාධ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයට අදාළව මාධ්‍ය සංවිධාන කාලයක් තිස්සේ කළ ඉල්ලීම් කිහිපයක් ඇතුළත් කර තිබෙන බව පෙනෙනවා නේද?
අවාසනාවකට අද සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාට අවලාද එල්ලකරන අන්තිම දුෂ්ට ජනමාධ්‍ය භාවිතාවක් මාධ්‍ය ආයතන ගණනාවක් ක‍්‍රියාත්මක කරනවා. ඒ මාධ්‍ය ආයතන කර මත තියාගෙන යන්නේ මාධ්‍යවේදීන්ට පහරදීපු අයව. නින්දා සහගත මර්දනයෙන් අත්මිදෙන්න ඕනෑ බව මාධ්‍ය සමාජයට තේරුම් ගන්න පුළුවන් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාගේ ප‍්‍රතිපත්ති ප‍්‍රකාශයෙන්. ජනමාධ්‍යවලට හිතකර කවුද කියලා ඒකෙන්ම පෙනෙන්න තියෙනවා. මාධ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයේ හිටපු අය විදියට ඒ වගේ ප‍්‍රතිපත්ති ඇතුළත් කරගැනීම ගැන අපටත් සතුටක් තියෙනවා. ඒත් ලංකාවේ ගොඩක් ජනමාධ්‍යකරුවන් එහි තියෙන සංකල්ප, ප‍්‍රකාශන ආදිය ගැන දන්නේත් නැතිව ඇති. ලංකාවේ මාධ්‍යකරුවන් ජනමාධ්‍ය නිදහස කියන්නේ මොකක්ද කියලාවත් දන්නේ නැහැනේ.


සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාට ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකත්වය ලබාදීමට පෙර ඒ ගැන විවේචන රැුසක් තිබුණා. ඔහුට අපේක්ෂකත්වය ලැබුණාම ඒවා කළමනාකරණය කරගත්තේ කෙලෙසද?
අපට විවිධ මත තියෙනවා. ඔහු ගැනත් විවිධ අනවබෝධයන් තිබුණා. එහෙත් හැම කණ්ඩායමක් සමඟම සාකච්ඡුා කරන්න තරම් ඔහු නම්‍යශීලී වුණා. සාකච්ඡුා කරනකොට කාටත් පැහැදිලි වුණා ඔහු ඉදිරිගාමී දර්ශනයක් තියෙන, වැඩ කරන්න වුවමනාවක් තියෙන කෑදර, මජර ගති නැති කෙනෙක් බව. මේ සන්ධානය හදනකොටත් ඔහුගේ නමන්‍යශීලීත්වයක් තියෙන බව පෙනුණා. ඔහු දැඩිව සිටින තැනුත් තියෙනවා. සමහර තැන්වලදී දැඩි වීම රටට හොඳයි. එහෙත් සමස්තයක් විදියට ඔහු සියලූ පාර්ශ්වයන් එකතු කරගැනීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා. දැනට ඉදිරිපත් කළ ප‍්‍රතිපත්ති ප‍්‍රකාශයට අමතරව එහි කරුණු ගැන වැඩිදුර විස්තර සහිත තවත් ප‍්‍රකාශන තුනක් අපි ඉදිරිපත් කරනවා. කාන්තා ප‍්‍රඥප්තිය, තරුණ ප‍්‍රඥප්තිය හා සංස්කෘතික ප‍්‍රඥප්තිය කියන තුන ඉදිරිපත් කරනවා. ඒවායිනුත් පැහැදිලි වේවි ඔහු හැම ක්ෂේත‍්‍රයක් ගැනම හිතන්න පුළුවන් නායකයෙක් බව.

සුපිරි බුද්ධියට අප සූදානම්ද?

0


ක්ෂණික භාෂා පරිවර්තනක, ඉබේ පැදවෙන මෝටර් රථ, අපගේ උපදෙස් පිළිපදින ජංගම ¥රකථන, අපේ කැමැත්ත හඳුනාගෙන අප නරඹන්නට සුදුසු වීඩියෝ සොයාදෙන වීඩියෝ වෙබ් අඩවි, සුදුසු ප‍්‍රවෘත්ති සොයාදෙන සමාජ මාධ්‍යවල මෙහෙයුම් පද්ධති ආදිය අද අපට අලූත් දේවල් නොවෙයි. සියල්ල අද අප ඉදිරියේ යථාර්ථයක්. ඒ සියල්ල පසුපස තිබෙන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අවසාන සොයාගැනීම බවට පත්විය හැකි තීරණාත්මක නිෂ්පාදනය. කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය.


මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අවසන් සොයාගැනීම කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය වනු ඇතැයි විශ්වාස කරනවා. ඉන්පසුව කරන හැම සොයාගැනීමකටම මනුෂ්‍ය වර්ගයා අවශ්‍ය නැහැ. කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය බිහිවූ දා සිට එය අප වෙනුවෙන් කල්පනා කරනු ඇති.
පරිගණක විද්‍යාව පිළිබඳව පරිගණක විද්‍යාඥ ස්ටුවර්ට් රසල් හා පීටර් නෝර්විග් ලියූ ‘ආටිෆිෂල් ඉන්ටලිජන්ස් – මොඩර්න් අප්‍රෝච්‘ කෘතිය මේ වෙද්දී කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය ගැන තිබෙන ප‍්‍රධානම අත්පොතක් ලෙස සලකනු ලබනවා. මෑත කාලයේදී එහි තෙවැනි සංස්කරණය වෙළඳපොලට නිකුත් වුණත්, එම කෘතිය මුලින්ම මුද්‍රණය කර තිබුණේ 1995 දීයි. එදා සිට කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය ගැන නූතන සංවාද ගොඩනඟන්නට ඒ කෘතිය උදව් වුණා. පසුගිය දශක ගණනක් තිස්සේ කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය ගැන සාකච්ඡුා කරමින් නිර්මාණය කළ චිත‍්‍රපටි, නවකථා බොහොමයක් බිහිකර ඇත්තේ එම කෘතිය පරිශීලනය කිරීනේ පසුවයි.


කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය මේ වෙද්දී අනාගතවාදීව කතාබහට ලක්වෙන මාතෘකාවක්ම නොවෙයි. එය එදිනෙදා පාවිච්චියට ලක්වෙනවා. අප මුලින්ම කීවේ කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය පාවිච්චියට ගැනෙන අවස්ථා කිහිපයකට උදාහරණ කිහිපයක්. කෙසේවෙතත් කෘත‍්‍රිම බුද්ධියෙහි මෑතකාලීන තීරණාත්මක ජයග‍්‍රහණය ලෙස සලකන්නේ ‘ගෝ‘ ක‍්‍රීඩාවෙහි ලෝක ශූරයාව 2017දී පරාජය කරන්නට කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය සමත්වූ අවස්ථාවයි. ගෝ ක‍්‍රීඩාව චෙස් ක‍්‍රීඩාව මෙන් ලෑල්ලක් මත කරන ක‍්‍රීඩාවක්. එහෙත් එය චෙස්වලට වඩා අතිශය සංකීර්ණ ක‍්‍රීඩාවක්. චෙස්වලදී පාවිච්චියට ගත හැකි උපක‍්‍රම සාපේක්ෂව සීමිතයි. ඒ සියලූ උපක‍්‍රම, ඇදීම් ආදිය පිළිබඳව පරිගණකයට දත්ත ලබාදුන් පසුව එතැනින් එහාට ක‍්‍රීඩා කළ හැකියි. එහෙත් ගෝ ක‍්‍රීඩාවෙහි පාවිච්චි කළ හැකි උපක‍්‍රම ප‍්‍රමාණය අසීමිතයි. ඒ නිසා ඒ උපක‍්‍රම ගැන පරිගණකයකට කලින් තොරතුරු ඇතුළත් කළ නොහැකියි. ඒ අනුව ගෝ තරගයක් ජයගන්නට නම් පරිගණකයට කල්පනා කරන්නට සිදුවෙනවා. ඒ නිසයි ‘ගෝ‘ ලෝක ශූරයා පරාද කිරීම විශේෂ අවස්ථාවක්.


කෙසේ වෙතත් ගෝ ක‍්‍රීඩාව යනු එක් තැනක් පමණයි. ගෝ තරගයකදී මනුෂ්‍යයා පරාජය කළ පමණින් කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය මනුෂ්‍යයා පසුකළ බව කිව නොහැකියි. මනුෂ්‍යයා පසුකර යන්නට කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය සම්පූර්ණ කළ යුතු කාරණා කිහිපයක් තියෙනවා. ඒවා සම්පූර්ණ කරන තෙක් අප කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය ලෙස සලකන කිසිවක් ඇත්තෙන්ම තර්ජනාත්මක ලෙස දැනෙන්නේ නැහැ. එහෙත් අනාගතයේදී කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය මනුෂ්‍යයාගේ බුද්ධියද ඉක්මවනු ඇතැයි පදනම් සහගත ලෙස විශ්වාස කළ හැකියි. මනුෂ්‍ය බුද්ධිය ඉක්මවූ දිනෙක එය හුදු කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය නොව, ඊට එහා ගිය ‘සුපිරි බුද්ධිය‘ ලෙස හැඳින්විය හැකියි.
කැලිෆෝනියාහි විශ්වවිද්‍යාලයේ සේවය කරන, අප ඉහත කී කෘතියෙහි සම කතුවරයෙක් වූ ආචාර්ය ස්ටුවර්ට් රසල් ගාඩියන් වෙබ් අඩවියේ ‘සයන්ස් වීක්ලි‘ පොඞ්කාස්ට් වැඩසටහන සමඟ පසුගිය සතියකදී එකතු වී තිබුණා. එහිදී ඔහු කතාකර තිබුණේ සුපිරි බුද්ධිය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට තර්ජනයක් වේවිද, ඒ කෙසේද, එයින් ආරක්ෂා විය හැක්කේ කෙසේද යන මෘතාකා ගැනයි. ඊට පෙර ඔහු ටෙඞ් ටෝක් වැඩසටහනකදීත් මේ මාතෘකාව ගැන කතාකර තිබුණා. මේ සටහන ලියැවෙන්නේ එම අදහස් ඇසුරෙන්.


‘මට නිතරම චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරුන් කෝල් කරනවා. ඔවුන් කියනවා, තමන් සුපිරි බුද්ධියක් ගැන චිත‍්‍රපටියක් ලියමින් සිටින බව. බොහෝ අය කියනවා, ඔවුන්ට ඕනෑලූ සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙක් සුපිරි බුද්ධියකට එරෙහිව සටන් කරලා, කෘත‍්‍රිම බුද්ධියක් පරාජය කරන හැටි ලියන්න. ඔවුන් මගෙන් උදව් ඉල්ලනවා. එහෙත් මම උපදෙස් දෙන්නේ මට උදව් කරන්න බැරි බව. එය සුපිරි බුද්ධිය ලෙස හඳුන්වන්නේ ඒක බුද්ධිමය වශයෙන් පරාජය කරන්න බැරි නිසා.
අපි මනුෂ්‍ය බුද්ධියේ මට්ටමට සමාන හෝ ඊට එහා ගිය කෘත‍්‍රිම බුද්ධියක නිෂ්පාදනය කළොත් මොනවා වේවිද කියන ප‍්‍රශ්නය කාලයක් තිස්සේ අහනවා. අවුරුදු 70ක් තිස්සේ සුපිරි බුද්ධිය පිළිබඳ ක්ෂේත‍්‍රය පවතිනවා. එහෙත් ඒ ක්ෂේත‍්‍රයේ වැඩකටයුතු කළ කිසිවෙක්ට ඉහත කී ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුරක් තියෙනවායැයි මා හිතන්නේ නැහැ. ඇලන් ටියුරින් මේ ප‍්‍රශ්නය විමසුවා. ඔහු පරිගණක විද්‍යාවේ පියා. බොහෝ පැතිවලින් ඔහු කෘත‍්‍රිම බුද්ධියේත් පියා ලෙස සැලකිය හැකියි. 1951දී ඔහුගේ පිළිතුර වුණේ පරිගණක මගින් පාලනය අතට ගැනීම බාරගන්නට අප සූදානම් විය යුතු බවයි.
මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වඩා බුද්ධිමත් පරිගණක නිෂ්පාදනය කිරීමෙන් පසුව ඒ පරිගණකයේ කටයුතුවලට ඔබට ඔවුන්ගේ මැදිහත්වීමට බැරිවෙනවා. ඇතැම් විට ඔබ එවැනි බුද්ධියකට යම්කිසි නිශ්චිත කටයුත්තක් බාර දෙනකොට ඔබ අතින් වැරැුද්දක් වුණොත් මොනවා වේවිද? ඔවුන් කටයුතු කරමින් සිටින ආකාරය වැරදි බව වැටහුණොත්, ඔබට එය නැවැත්විය නොහැකියි. ඔවුන් අපට වඩා බුද්ධිමත්, ඒ නිසාම ඔවුන් බලවත්. අපි හිතමු පෘථිවියේ කාබන් ඩයොක්සයිඞ් මට්ටම අඩු කොට නැවත වායුගෝලය සමබර තත්වයට ගෙන එන්නැයි සුපිරි බුද්ධියකට උපදෙස් දුන් බව. එය බැලූ බැල්මට ඉතා හොඳ අරමුණක්. එහෙත් ඔවුන්ට බාරදුන් එකම අරමුණ එය නම්, එවැනි ප‍්‍රශ්නයක් විසඳනකොට ගත හැකි පහසුම විසඳුම වන්නේ ප‍්‍රශ්නයෙහි මුල නැති කිරීමයි. කාබන් ඩයොක්සයිඞ් ප‍්‍රශ්නයේදී නම් මනුෂ්‍ය වර්ගයා නැති කිරීමයි.


මෙලෙස තමන් කළ ඉල්ලීම වැරදී, එය තමන්ගේ පැත්තටම අවාසියට හිටීම අපට අලූත් අත්දැකීමක් නොවෙයි. අපේ විඥානයෙහි එය තියෙනවා.
උදාහරණයක් ලෙස මයිඩස් රජුගේ කතාව ගත හැකියි. තමන් අත තබන සියලූ දේ රත්තරන් විය යුතු බව ඔහු දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලනවා. ඒ අනුව මෙම තත්වයේදී යන්ත‍්‍රයට ඔහු පවරන උපදෙස් මාලාව එයයි. ඒ අනුව ඔහු අත තබන ආහාරපාන, ඔහුගේ පවුලේ උදවිය රත්තරන් බවට පත්වෙනවා. අවසානයේදී ඔහු තනිව, සාගින්නෙන් මියැදෙනවා. පුදුම පහනේ කතාවේදීත් බොහෝවිට පහනේ භූතයාගෙන් ඉල්ලන ඉල්ලීම් තුනෙන් අවසාන ඉල්ලීම වන්නේ තමන්ගේ කලින් ඉල්ලීම් දෙකම අවලංගු කරන ලෙසයි. ලොව සෑම සංස්කෘතියකම පාහේ මෙවැනි කතාන්දර තියෙනවා. මිනිසුන් තමන්ට ඕනෑ දේ ඉල්ලන්නට ගොස්, ඒ ඉල්ලීම වරද්දාගැනීම ගැන කතාන්දර. ඒ අනුව අරමුණ ඉතා නිවැරදිව සඳහන් කරන්නට බැරිවුණොත් අප දැවැන්ත වරද්දාගැනීමක් කරනවා. සුපිරි බුද්ධියකට අරමුණක් ලබාදීමේදීත් අප වරද්දා නොගත යුතුයි.‘
වර්තමානයෙහි කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය කෙතරම් යථාර්තයක්ද යන්නත්, එය මේ වෙද්දී කෙතරම් වේගයෙන් දියුණූ වෙන තාක්ෂණයක්ද යන්නත් අප තේරුම්ගත යුතුයි. අනූව දශකය පමණ දක්වා කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය පිළිබඳ ක්ෂේත‍්‍රය පර්යේෂණ මට්ටමේ තිබෙන එකක් පමණක් වුණා. එහෙත් දෙදාහෙන් පසු දෙවැනි සහස‍්‍රය ආරම්භ වෙද්දී සමාජ මාධ්‍ය බිහිවීමත්, ස්මාට්ෆෝන් බිහිවීමත්, අන්තර්ජාලය වේගයෙන් සංවර්ධනය වීමත් සමඟ කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය එදිනෙදා ජීවිතයට සමීප වූ සංකල්පයක් බවට පත්ව තිබෙනවා. මේ වෙද්දී එදිනෙදා පාවිච්චියට සුදුසු තරමට කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය පැමිණ තිබෙන නිසා, එම තාක්ෂණය තව තවත් දියුණු කළොත් ඩොලර් බිලියන ගණනක් ඉපැයීමේ හැකියාවක් තියෙනවා. ඕනෑම තාක්ෂණයක් විද්‍යාගාර මට්ටමෙන්, වාණිජ මට්ටමට පැමිණීම සඳහා එක්තරා සීමාවක් ඉක්මවිය යුතුයි. ඒ සීමාව ඉක්මවූ පසුව මහා පරිමාණ ධනයක් ඒ ක්ෂේත‍්‍රවලට ආයෝජනය කෙරෙනවා. පෞද්ගලික ධනය ආයෝජනය කරන්නට පටන්ගත්තාට පසුව මැරතන් එකක් මෙන් ඉදිරියට යමින් තිබෙන තාක්ෂණික දියුණුව මීටර් සීය ධාවන තරගයකටත් එහා ගොස් ෆෝමියුලා වන් ධාවන තරගයක් මෙන් වේගයෙන් ඉදිරියට යන්නට පටන්ගන්නවා. දැන් පවතින්නේ ඒ තත්වය. ගූග්ල්, ඇපල්, මයික්‍රොසොෆ්ට්, ඇමසන්, ටෙස්ලා, සැම්සුන්ග් ආදි ඉදිරිපෙළ හැම සමාගමක්ම පාහේ තමන්ගේ නිෂ්පාදනවලට කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය පිළිබඳ ලොව නවීනම තාක්ෂණය පාවිච්චි කරන්නට උත්සාහ කරනවා.

කොටින්ම කීවොත් ආචාර්ය රසල් සමඟ ඉහත කී කෘතිය ලියූ පීටර් නෝර්විග් දැන් ගූග්ල් සමාගමේ පර්යේෂණ අංශයේ අධ්‍යක්ෂවරයා ලෙස කටයුතු කරමින්, ගූග්ල් සමාගමේ කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය පිළිබඳ පර්යේෂණ සාර්ථක කරගැනීමට පියවර ගනිමින් ඉන්නවා. ඒ නිසා අධිවේගයෙන් කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය ඉදිරියට යනවා. වත්මන් සියවස අවසන් වෙද්දී කෘත‍්‍රිම බුද්ධිය මිනිසාගේ බුද්ධියෙහි මට්ටමට ළඟා වෙනු ඇතැයි ආචාර්ය ස්ටුවර්ට් රසල් අනුමාන කරනවා. එහෙත් අද වනවිටත් ඒ බුද්ධිය සමඟ අප ගනුදෙනු කළයුත්තේ කෙසේදැයි පිළිගත් එකඟතාවක් නැහැ. ඉදිරි කාලයේදී මොනවා වනු ඇතිද, මොනවා වේවිද යන කාරණා ගැන ස්ටුවර්ට් රසල් වැඩිදුරටත් කතාකරනවා. ඒ කරුණු ඉදිරි සතියකදී විග‍්‍රහ කරන්නට අප බලාපොරොත්තු වෙනවා.

අමිල රත්නායක

කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ වසර පහකින් වෙළඳපොලට ඒවිද?

0


දරුවෙකු බිහිකරද්දී මවකට විඳින්නට වෙන වේදනා ගැන සලකද්දී, දරුවන් බිහිකිරීමේ කටයුත්ත මවකගේ ගර්භාෂයෙන් පිට කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂයකට මාරුවීම අනාගතයේදී අනිවාර්යයෙන්ම සිදුවනු ඇති. එහෙත් තවමත් ගැහැනියකගේ සැබෑ ගර්භාෂයට සමාන කළ හැකි කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂයක් භාවිතයේ නැහැ. ඒවා ගැන සංකල්ප පමණයි තියෙන්නේ. එවැනි පසුබිමක තව වසර පහක් වැනි කෙටි කාලයක් තුළ කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ සායනික පාවිච්චියට පැමිණෙන්නට ඉඩ තියෙනවා.


සායනික පාවිච්චිය සඳහා කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ තාක්ෂණය සූදානම් කිරීමට යුරෝ මිලියන 2.9ක ආයෝජනයක් කර ඇතැයි පසුගිය මාසයේදී වාර්තා වුණා. ඒ නෙදර්ලන්තයෙහි එයින්දෝවන් තාක්ෂණ විශ්වවිද්‍යාලයෙහි පර්යේෂකයන් පිරිසක් ආරම්භ කළ ව්‍යාපෘතියක්. තව වසර පහක් තුළ කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ එදිනෙදා පාවිච්චියට ගත හැකි වේයැයි ඔවුන් අනුමාන පළ කරනවා.


කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂවල අවශ්‍යතාව එන්නට ප‍්‍රධානම හේතුවක් වන්නේ කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂය තුළම සම්පූර්ණයෙන් දරුවන් බිහිකරන්නට ඕනෑ නිසා නොවෙයි. ඊටත් වඩා මෙවැනි කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂවල අවශ්‍යතාව මතුව ඇත්තේ නිසි කලට පෙර උපදින දරුවන් වෙනුවෙනුයි. විශේෂයෙන්ම සති 26කට පෙර උපදින දරුවන් වෙනුවෙනුයි.


දැන් පවතින තාක්ෂණය අනුව එලෙස හදිසියේ උපදින දරුවන් දැනට කෘත‍්‍රිම තත්වයන් යටතේ ශ්වසනයට අවස්ථාව ලබාදෙමින් නළ ඇතුළේ වර්ධනය වෙන්නට ඉඩ සලසනවා. කෘත‍්‍රිමව ශ්වසනය සපයනවා. එහෙත් එම ක‍්‍රමවේදයේ අඩුපාඩු රැුසක් ඇති බව කාලයක් තිස්සේ වෛද්‍ය විද්‍යාවේ පිළිගැනීමට ලක්වූවක්.


විශේෂයෙන්ම සති 26කට පෙර දරුවෙක්, තවමත් ඉන්නේ කළල අවස්ථාව හා සම්පූර්ණ දරුවෙකුගේ අවස්ථාව අතරයි. එවැනි දරුවන්ගේ පෙණහලූ ආදි අභ්‍යන්තර අවයව සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය වී නැහැ. ඒ අවයව වර්ධනය වීම සඳහා දරුවා ගර්භාෂයේ සිටිය යුතුයි. දරුවා ගර්භාෂයෙන් පිටට ගත් කල, ඒ අවයව වර්ධනය වීම අසම්පූර්ණයි. පෙණහලූ වර්ධනය වී නැති නිසා බාහිරව පෙණහලූවලට ශ්වසනය ලබාදුන්නත් එමගින් දරුවා ආරක්ෂා වන්නේ නැහැ. තවත් අවයවයක් වන්නේ එවැනි දරුවන්ගේ ඇස්වල තත්වය. ඇස් සම්පූර්ණයෙන් වැඞීමටත් දරුවා ගර්භාෂයක සිටිය යුතුයි.


අනෙක් අතට කෙටි කාලයක් තුළ උපදින දරුවෙකුගේ මාපියන්ගේ මානසිකත්වය ඉතාමත්ම දුර්වල වෙනවා. නියමිත කාලයකට පෙර දරුවෙකු ඉපදීමට මොකක් හෝ වරදක් හේතුවිය යුතුයි. ඒ නිසා එවැනි දරුවෙක් ක‍්‍රමයෙන් වැඩෙද්දී පවා සාමාන්‍ය ලෙස දරුවන්ට වැඩෙන්නට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. හේතුවක් ඇතිවත් නැතිවත්, දරුවන්ට විශේෂ ආරක්ෂාවක් අවැසි බව හැම තිස්සේම මාපියන්ගේ හිත් තුළ තියෙනවා.


ගර්භාෂයෙන් පිට පරිසරය දරුවන්ගේ වැඞීමට ඉතාම යහපත් තත්වයක් නොවෙයි. ඒ අනුව ස්වාභාවික ගර්භාෂයක තත්වයන් කෘත‍්‍රිමව ලබාදෙන, අප ඉහත හැඳින්වූ කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ තාක්ෂණය වෛද්‍ය විද්‍යාවට පැමිණීම දැවැන්ත දියුණුවක් ලෙස සැලකියි. ගර්භාෂයක මෙන් දියර තරලයක් තුළ දරුවා තැබීමටත්, ශ්වසනය හා ආහාර ලබාදීමටත්, ඒ අනුව දරුවෙකු ගර්භාෂයක තුළ ලැබිය යුතු පෝෂණය ලබමින් වැඞීමට සැලැස්වීමත් එමගින් සිදුවෙනවා.
සාමාන්‍ය දරු උපතක් සිදුවන්නේ සති 38ක් පමණ ගතවීමෙන් පසුව. සති 26කට පමණ අඩු කාලසීමාවක් තුළ උපදින දරුවන්ගේ වැඞීම සම්පූර්ණ කිරීමට කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ අතිශයින්ම වැදගත් වෙනවා. ලොව පුරා මිලියන ගණනක් දරුවන් එලෙස උපදිනවා.


2017දී පිලිඩෙල්ෆියා ළමා රෝහලේ පර්යේෂකයන් පිරිසක් කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ ක‍්‍රමයක් පර්යේෂණ මට්ටමෙන් ඉදිරිපත් කර තිබුණා. එය බයෝබෑග් යන නමින් හැඳින්වුවා. විනිවිද පෙනෙන ප්ලාස්ටික් බෑගයක් තුළ බැටළු පැටවුන් වැඩෙන්නට ඉඩ හැරියා. එම පැටවුන් නියමිත කාලයට කලින් ගර්භාෂයෙන් පිටතට ගෙන තිබුණා. බයෝ බෑග් තුළ සති කිහිපයක් තිස්සේ සාර්ථකව එම බැටළු පැටවුන් වැඩුණා. නියමිත සති කිහිපයෙහි එම ගර්භාෂයෙහි වැඩුණු බැටළු පැටවුන්, ඒවායින් එළියට ගත් පසුවද ඉතා සාමාන්‍ය ලෙස ජීවත්වුණා.
එහෙත් ඒ පරීක්ෂණවලින් ලැබූ සාර්ථකත්වය සායනික වශයෙන් පාවිච්චි කිරීමට තරම් ප‍්‍රමාණවත් නැහැ. මෙම පරීක්ෂණවලදී බැටළු පැටවුන් ගර්භාෂයෙන් එළියට ගන්නේ සිසේරියන් සැත්කම්වලින්. එහෙත් සැබෑ ලෝකයේදී නිසි කාලයට පෙර දරුවන් උපදින්නේ කුමන හෝ ගැටලූවක් තිබෙන නිසායි. මවගේ ගර්භාෂයේ ගැටලූවක් හෝ, දරුවාගේ සෞඛ්‍ය තත්වයෙහි ගැටලූවක් විය හැකියි. ඒ නිසා බැටළු පැටවුන් බයෝබෑගයට දැමීම මෙන්, මිනිස් දරුවන් එකවර කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂයට ඇතුළු කළ නොහැකියි. දරුවා කලින් ඉපදීමට හේතුව ගැන සොයාබැලිය යුතුයි. ඒ තත්වයටත් ප‍්‍රතිකාර කළ යුතුයි.


නෙදර්ලන්තයෙහි මේ වනවිට කරමින් පවතින්නේ විනිවිද පෙනෙන ප්ලාස්ටික් බෑගයකට එහා ගිය මිනිස් දරුවන්ට ගැලළපෙන අන්දමේ සම්පූර්ණ ගර්භාෂයක් නිර්මාණය කිරීමේ කටයුත්තයි. ඇත්තටම ඔවුන් නිර්මාණය කරන්නේ බෑගයකට එහා ගිය යන්ත‍්‍රයක්. එහිදී මවගේ හදගැස්ම ආදි ගර්භාෂයකදී දරුවා ලබන අත්දැකීම් සියල්ලම පාහේ කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂයේදීත් ලබාදෙන්නට උත්සාහ කරන බව කියනවා. සැබෑ දරුවන්ගේ අනුරූ, සංවේදක උපකරණ සමඟ පර්යේෂණ සඳහා පාවිච්චි කරන බව ඔවුන් කියනවා.
කෙසේ වෙතත් කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ නීතිමය හා සදාචාරමය ප‍්‍රශ්න ගණනාවකට දැනටමත් දොරටු හැර හමාරයි. මැන්චෙස්ටර් විශ්වවිද්‍යාලයෙහි කටයුතු කරන නීතිඥවරියක වන එළිසබෙත් ක්ලෝයි රොමේනස් ඒ ගැන දීර්ඝ වශයෙන් අවධානය යොමු කර තිබෙනවා. ඇතැම් තාක්ෂණික උපකරණ සමාජයට පැමිණෙද්දී නීතිය හා සදාචාරය ගැනත් කතාකිරීම වැදගත්.


මුලින්ම මේ තාක්ෂණයට දරුවන් පාවිච්චි කිරීම දරුවන් රැුගෙන කරන පර්යේෂණයක්ද වෙනවා. අඩුපාඩු සහිතව හෝ දැනට ක‍්‍රියාත්මක වෙන තාක්ෂණයක් තිබියදී, බැටළුවන් මත පරීක්ෂණ කොට සාර්ථක බව ඔප්පු වූ නව තාක්ෂණයක් පාවිච්චියට ගන්නේ කෙලෙසද?


නීතිය අනුව කළලයකට හා දරුවෙක් එකිනෙකට වෙනස් නීතිමය විග‍්‍රහයන්ට අයත් වෙනවා. ඒ අනුව කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂයක් අයත් වන්නේ කුමන නීතිමය තත්වයන්ටද යන්න සැලකිල්ලට ගත යුතුයි. එමෙන්ම කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂයක් අක‍්‍රිය කරන්නට පුළුවන්ද, අක‍්‍රිය කළ හැක්කේ කාටද, කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න තවත් නීතිමය පැනයක් බවට පත්වෙනවා.


නිසි කලට පෙර උපදින දරුවන් සම්බන්ධයෙන් දැනට පර්යේෂණ සිදුවුණත් ඉදිරියේදී කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ තාක්ෂණය සම්පූර්ණයෙන්ම මුල සිට දරුවන් බිහි කරන්නට පාවිච්චි කරනු ඇති. එසේ වුවහොත් ඒ ආශ‍්‍රිතව නීතිය, සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්ප අලූතින් ගොඩනඟන්නට සිදුවෙනවා.


ඕනෑම නව තාක්ෂණයක් බිහිවෙද්දී, අලූතින් නීතිය මෙන්ම සදාචාරය ගැනත් අර්ථකථන සපයන්නට සිදුවීම සාමාන්‍ය තත්වයක්. නව තාක්ෂණය අප ඉදිරියට පැමිණියාට පසුව ඒ ගැන කතාකරනවාට වඩා ඊට පෙර කතාකිරීම වැදගත් නිසා, කෘත‍්‍රිම ගර්භාෂ ගැන උනන්දු වන කෙනෙකුට ඒ පැත්ත ගැනත් අවධානය යොමු කළ හැකියි. කෙසේ වෙතත් දරුවන් දැරීමේ වේදනාවෙන් මව්වරුන් නිදහස් කිරීම මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ අනාගතයෙහි වැදගත්ම පියවරක් වේවි.

අමිල රත්නායක

කුල්මත් වීම තුළ වල්මත් වීම

‘දෙවැනි මනාපය පාවිච්චි කළොත් කිල්ලට හසුවෙයිද?’ මැයෙන්, (ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ සහෝදරාත්මක අවධානය පිණිසයි* නමැති වරහන්ගත අනුසිරස්තලය යටතේ මීට සති තුනකට කලින් මේ කොලමේ අදහස් දැක්වීමේදී ‘බූරු පිටියක චෙස් ඇදීම විකෘතියක්’ වන බව කියමින් ඒ ගැන පසුව විස්තරාත්මකව සාකච්ඡුා කරන බව මා කියා ඇත. එදා සිට ගතවී ඇති සති තුනක පමණ කාලය තුළ අලූත් වෙනස්කම් ගණනාවක් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පැත්තෙන් නිරීක්ෂණය කිරීමට අපට හැකි විය. ඉන් ප‍්‍රධාන වන්නේ, අනුර කුමාර දිසානායක වෙනුවෙන් ඡන්දය පාවිච්චි කරන පුද්ගලයන් දෙවැනි මනාපයක් කිසිවෙකු සඳහා ලකුණු කළ යුතු නැති බව, අනුර කුමාර දිසානායක ඇතුළු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු නායකයන් කිහිප දෙනෙකුම ප‍්‍රසිද්ධියේ කියා තිබීමයි. මේ අතර, සිවිල් සමාජ සංවිධාන විසින් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ විවේචනය කිරීම හෝ ඊට පහර දීම නොමනා ක‍්‍රියාවක් බව කියා සිටි ලාල්කාන්ත, ගෝඨාභය පිළිබඳ බියක් ඇති කිරීම හරහා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සඳහා වන ඡුන්දදායක අනුග‍්‍රාහකත්වය සජිත් පේ‍්‍රමදාස වෙතට හැරවීමට උත්සාහ කිරීම සිවිල් සමාජ සංවිධානවල ‘ත‍්‍රස්තවාදයක්’ බව යම් පුවත්පතකට කියා තිබුණි.

‘බූරු පිටියක චෙස් ඇදීම විකෘතියකැ’ යි මා කීවේ මූලික කරුණු දෙකක් මුල් කරගෙනයි. පළමුවැන්න වන්නේ, බූරුවා ගැසීම යනු දෙකකින් එකක් තෝරා ගැනීමේ සෙල්ලමක් වන බවයි. එහිදී තුන්වැනි හෝ හතරවැනි වශයෙන් තේරීම් නැත. ලංකාවේ මේ මොහොතේ තේරීම ඇත්තේ, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ද, සජිත් පේ‍්‍රමදාස ද යන දෙන්නා අතරේ බව, අවංකව සහ හෘදය සාක්ෂියට එකඟව බුද්ධිමත්ව සිතා බැලූවොත් ඕනෑම කෙනෙකුට අවබෝධ විය යුතු කාරණයකි. පුරවැසියන් වශයෙන් අපට සපයාගත හැකි හෝ අප සපයාගත යුතු හොඳම තේරීම් දෙක වන්නේ ඒ දෙන්නාගෙන් කෙනෙකු පමණක්මද යන්න, තරගය තුළ මේ මොහොතේ පවතින ගතිකත්වයන් තුළ අදාළ නොවන බවත්, බුද්ධිමත්ව සහ අවංකව කල්පනා කළොත් ඕනෑම කෙනෙකුට වැටහිය යුතු දෙයකි. (එසේ නොවෙතත්, එනම්, මේ මොහොතේ පවා අප සපයාගත යුතු හොඳම තේරීම අනුර කුමාර දිසානායක ඇතුළු ජනතා විමුක්ති පෙරමුණම යැයි කෙනෙකු කියන්නේ නම්, මේ ලියුම්කරු ඒ අදහස සමගද එකඟ නැත. ඒ ගැන පසු අවස්ථාවක විස්තරාත්මකව සාකච්ඡුා කිරීමට තබා, දැනට, ආර්ථික සංවර්ධනය ගැන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ දරන ප‍්‍රාථමික සහ සරලමතික ප‍්‍රතිපත්තියත්, ජාතික ප‍්‍රශ්නයට අදාළව බලතල බෙදාහදා ගැනීමේ ඔවුන්ගේ දේශපාලනික මූලෝපාය තුළ තවමත් තිබෙන ‘ජාතිකවාදී’ නැඹුරුවත්, සංස්කෘතිකමය මතවාද තුළ දක්නට ලැබෙන ආචීර්ණකල්පික භාවයත් ගැන නොවිසඳී පවතින තව බොහෝ ප‍්‍රශ්න ඇති බව පමණක් මේ අවස්ථාවේ සටහන් කොට තබමි. තවත් වචනවලින් කිවහොත්, විජේවීරගේ පරම්පරාවේ පසුගාමී සමාජවාදයෙන් යම්තාක් කැඞී වෙන්වීමට අනුර කුමාරගේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ඇතැම් අංශවලින් මේ වන විට තරමක් සමත්ව තිබීම, පවතින පාලකයන් වෙනුවට ජනාධිපතිවරණයකින් තෝරාගත යුතු සාර්ථක විකල්පයක් වීමට තරම් ඔවුන්ට ප‍්‍රමාණවත් නොවන්නේය යන්නයි*.

බූරුවා පිටිය පිළිබඳ සාදෘශ්‍යයෙන් මා අදහස් කළ දෙවැනි කාරණය වුණේ, පරදුවට වැටී ඇති මාරක ඔට්ටුව දිනීම හෝ පරාජයට පත්වීම තීන්දු කෙරෙන සාධකය, දැරිය නොහැකි ක්ෂණික අහම්බයක් වන බවයි. බූරුවා පිටිය තුළ විචක්ෂණභාවය නැත. බුද්ධිමය විනිශ්චය කියා දෙයක් නැත. දක්ෂතාව හෝ කුසලතාව කියා දෙයක් නැත. කොළේ වැටෙන්නේ ඉස්සරහටද පස්සටද යන්න මත පමණක් ජයග‍්‍රාහකයා සහ පරාජිතයා තීන්දු කෙරේ. (ජනාධිපති ක‍්‍රමයක් තුළ අනුර කුමාර දිසානායක කෙනෙකුට හෝ ආර්. සම්බන්ධන් කෙනෙකුට මේ රටේ කිසි දවසක ජනාධිපති වීමේ ඉඩක් නැතැයි අප කියන්නේ එබැවිනි. මේ අවස්ථාවේ ඔට්ටුව විශාල වන නිසාත්, බරපතළ වන නිසාත් (ගෝඨා සහ ෆැසිස්ට්වාදය, එම අවදානමට යට වීමේ ඉඩක් හුදු අහම්බය විසින් සකසා දිය හැකි නිසාත්, එවැනි බූරු පිටියක් තුළ චෙස් ක‍්‍රීඩාවක ප‍්‍රමිතීන් සහ තරග කොන්දේසි කෙනෙකුට ඉල්ලා සිටිය නොහේ. උදාහරණයක් වශයෙන්, අනාගත වාම විකල්පයක් පෙළගස්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න, ඒ පෙළගස්වා ගැනීම සඳහා ජනාධිපතිවරණයක් පාවිච්චියට ගැනීමේ හැකියාව ඇත්තේද යන්න, පාවිච්චියට ගත හැකි නම් ඒ කෙසේද යන්න, රටේ දේශපාලනය තුළ ‘පක්ෂය’ පළමු පෙළට ඔසවා තබාගන්නේ කෙසේද යන්න, ¥ෂණය සහ නාස්තිය පිටුදකින අලූත් සංස්කෘතියක් සඳහා වන පෙරහුරුවකට ජනාධිපතිවරණයක් තුළින් ජනතාව සූදානම් කළ හැක්කේද, එසේ හැකි නම් ඒ කෙසේද යන්න ආදි න්‍යායික, ප‍්‍රතිපත්තිමය සහ ප‍්‍රායෝගික කරුණු සැලකිල්ලට ගැනීම චෙස් ක‍්‍රීඩාවකට සමාන ය. ඒ සියල්ල මේ අවස්ථාවේ ඉදිරියට දමා නොවැම්බර් 16 වැනි දාට ෆැසිස්ට්වාදියා ජයග‍්‍රහණය කැරැුවිය හැකි අහම්බයකට රුකුලක් වීම, සමාව දිය නොහැකි දේශපාලනික අපරාධයක් වන බව පෙන්වා දීමයි, බූරුවා පිටිය සහ චෙස් කී‍්‍රඩාව පිළිබඳ සාදෘශ්‍යයෙන් මා අදහස් කෙළේ.

තමා වෙනුවෙන් ඡන්දය පාවිච්චි කරන කිසිවෙකු වෙනත් කිසිවෙකු වෙනුවෙන් දෙවැනි මනාපයක් පාවිච්චි නොකළ යුතුව ඇතැයි අනුර කුමාර දිසානායක ප‍්‍රසිද්ධියේ කියා තිබීම නිරීක්ෂණය කිරීමේදී මගේ අවධානයට යොමුවන විශේෂ සිදුවීමක් තිබේ. එනම්, තමන් වෙනුවෙන් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දෙවැනි මනාපය පාවිච්චි කළ හැකිදැයි බැසිල් රාජපක්ෂ ¥රකථන ඇමතුමක් දෙමින් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු නායකත්වයෙන් විමසා තිබේය යන කාරණයයි. බැසිල් රාජපක්ෂට එවැනි ඉල්ලීමක් කිරීමට තරම් හයියක් ලැබුණේ කෙසේද යන්න මා වික්ෂිප්ත කරවයි. දෙවැනි මනාපය සජිත් පේ‍්‍රමදාස වෙනුවෙන් පාවිච්චි කරන්නැයි අප විසින් පුන පුනා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණෙන්, ප‍්‍රසිද්ධියේ මෙන්ම පෞද්ගලිකවත් ඉල්ලා සිටියේ, යම් පූර්ව-අවබෝධයක් අප අතර පැවතීම නිසා ය. අප දෙගොල්ලන්ටම ගෝඨාභය රාජපක්ෂ පරාජය කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් ඇතැයි යන විශ්වාසය එවැනි ඉල්ලීමක් කිරීමට තරම් හයියක් අපට සපයා තිබූ සාධකයයි. ඒ හා සමානවම, මහේෂ් සේනානායකගෙන්ද එම ඉල්ලීම අපට කළ හැකිය. එහෙත්, නැගෙනහිර හිස්බුල්ලාගෙන් එවැනි ඉල්ලීමක් කිරීමට මොන විදහකින්වත් අප පෙළඹෙන්නේ නැත. මන්ද යත්, ඔහුගේ එකම අභිප‍්‍රාය වන්නේම සජිත් පරාජය කොට ගෝඨාභය දිනවීම බව අප සක්සුදක් සේ දන්නා නිසා ය.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ සඳහා පාවිච්චි වෙන ඡන්ද ප‍්‍රමාණයෙන් සියයට 80ක්වත් ගෝඨාභයට එරෙහිව පාවිච්චි විය හැකිව තිබූ ඡුන්ද ප‍්‍රතිශතයක් බව කවුරුත් දනිති. එනම්, අනුර කුමාර දිසානායක තරගයට ඉදිරිපත් නොවූයේ නම්, ගෝඨාභයට විරුද්ධව පාවිච්චි විය හැකිව තිබූ ඡුන්ද ප‍්‍රමාණයකි. එහෙත් අනුර කුමාර දිසානායක දෙවැනි මනාපයක් පාවිච්චි නොකරන්නැයි සිය අනුගාමිකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම නිසා, එම ඡන්ද ප‍්‍රමාණය දැන් ගෝඨාභයට විරුද්ධව පාවිච්චි වන්නේ නැත. එනම්, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ජනාධිපතිවරණයේදී ලබාගන්නා සෑම ඡන්දයක්ම ගෝඨාභයටම මිස සජිත්ට වාසියක් නොවන බව ය. එම සාධකය මුල පටන්ම රාජපක්ෂ කඳවුර ස්වකීය ජයග‍්‍රහණයේ ගණනයන්ට ඇතුළත් කරගෙන සිටියේය. ඒ මගින්, පළමු වටයේදීම සියයට 50කට වැඩි ඡුන්ද ප‍්‍රතිශතයක් ලබාගැනීමෙන් ජයග‍්‍රහණය කිරීම ඔවුන්ගේ අභිප‍්‍රාය විය.

එහෙත්, තමන්ට සියයට 50 සීමාව ඉක්මවා යා නොහැකි බව දැන් අවබෝධ කරගෙන සිටින රාජපක්ෂ කඳවුරට සිය ජයග‍්‍රහණය සඳහා දෙවැනි මනාපයත් තීරණත්මක වීමට පටන්ගෙන තිබේ.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ඉතිහාසය දෙස බැලීමේදී, මූලෝපාය සහ උපායමාර්ග අතර ගැළපීම හැමදාමත් පටලවා ගත් පක්ෂයකි. පෘථග්ජන අවබෝධය සඳහා ඉතා සිල්ලරට ඒ සංකල්ප දෙක විස්තර කළොත් මෙසේ ය: මේ අවස්ථාවේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ මූලෝපාය වන්නේ ඉදිරි මහ මැතිවරණයකදී පාර්ලිමේන්තුව තුළ වැඩිම නියෝජනයක් ලබා ගනිමින් මෙරටේ ප‍්‍රධාන ප‍්‍රවාහයේ බලකේන්ද්‍රීය පක්ෂයක් බවට තමන් ගොඩනැගීමයි. මේ ජනාධිපතිවරණයේදී ඊට අවශ්‍ය පරිසරය සකස් කරගන්නේ කවර නිශ්චිත පියවර ගැනීමෙන්ද යන්න, උපායමාර්ගයට අයත් වන්නේය. ඒ ආශ‍්‍රිතව සරල උදාහරණයක් ගෙනහැරපෑමට මා කැමති ය. 2015 ජනාධිපතිවරයා තෝරා ගැනීමේදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ අඩංගුව ගණනය කිරීමේ ක‍්‍රමයක් නොවුණි. එහි විශාල පංගුවක් එක්සත් ජාතික පක්ෂය අත්කරගත් අතර, ඉතිරි පංගුව, සුළු ජාතික පක්ෂ, සිරිසේනගේ ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂය සහ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ අතර අවිධිමත්ව බෙදී ගියේය.

මේ ජනාධිපතිවරණයේදී ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සියයට 48ක් ද, සජිත් පේ‍්‍රමදාස සියයට 47ක් ද ලබාගන්නා (හෝ ඒ හා සමාන* අවස්ථාවක් එළඹෙතැයි සිතන්න. එහිදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දෙවැනි මනාපය නිසා සජිත් පේ‍්‍රමදාස සියයට 49 ක් දක්වා ගොස් ජයග‍්‍රහණය කරතියි සිතන්න. දැන්, ගෝඨාභයගේ ෆැසිස්ට්වාදය පරාජය කිරීමේ සහ සජිත් පේ‍්‍රමදාස හරහා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රීය අවකාශය තවදුරටත් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ නිශ්චිත තීරක බලවේගය වුණේ තමන් බව සංඛ්‍යාත්මකව රටට පෙන්වීමට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට හැකි වන්නේය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වැනි වාමගාමී සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පක්ෂයකට ඊටත් වඩා සදාචාරමය හයියක් වෙන කොහෙන් ලබාගන්නදෟ එය, ඊළඟට පැවැත්වෙන පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණය සඳහා මොන තරම් ශක්තිමත් පදනමක් සහ අයිතියක් එම පක්ෂයට උදාකර දෙනු ඇත්දැයි මඳක් සිතා බලන්න.

ඊට ප‍්‍රතිපක්ෂව දැන් මෙසේ සිතා බලන්න: අනුර කුමාර දිසානායකගේ බහට කන් දී දෙවැනි මනාපය ඔහුගේ අනුගාමිකයන් පාවිච්චි නොකළොත්, ඉහත කී නිදර්ශනයට අනුව, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජයගන්නේය. එහිදී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ වැනි වාමගාමී සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පක්ෂයක් මුහුණදෙන අබග්ගය, ලෝක ඉතිහාසයේ නොයෙක් අවස්ථාවල විවිධ රටවලට අත්කර දී ඇත්තේ විශාල වන්දියක් දැරීමට සිදුවන නීරස අත්දැකීම් සමුදායකි.

මේ අවදානම්කාරී තත්වය අප විසින් පෙන්වා දෙනු ලැබීම මගේ අතිජාත මිත‍්‍ර ලාල්කාන්ත පසුගිය දා විස්තර කොට ඇත්තේ, ගෝඨාභය පිළිබඳ බියක් පෙන්වා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු පාක්ෂිකයන් කෙරෙහි ‘ත‍්‍රස්තවාදයක්’ මුදා හැරීමක් (හෝ ඒ හා සමාන අදහසක්* වශයෙනි. වර්තමාන සමස්ත ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු නායකත්වය, 1960-80 දශකයේ පසුගාමී විජේවීරවාදයේ සිට ඉදිරිගාමී ගමනක යෙදී සිටින බව පෙනෙන්ට තිබේ. අනුර කුමාර දිසානායක ඇතුළු වර්තමාන නායකයන් බහුතරයක් නූතනත්වයට අනුගත වීමට වෑයම් කරන බවත් පෙනෙන්ට තිබේ. ඒ අතරින් ලාල්කාන්ත මා සලකන්නේ දියුණු සංස්කෘතික මිනිසෙකු වශයෙනි. එබැවින් සහෝදරත්වයෙන් මට ඔහුට කීමට ඇත්තේ මෙවැන්නකි: ත‍්‍රස්තවාදය පිළිබඳ ඔබේ හැඳින්වීම, න්‍යායික අර්ථයෙන් ගත්තත්, ප‍්‍රායෝගික අර්ථයෙන් ගත්තත්, දෝෂසහිතයි. හුදු බිය දැනවීම ‘ත‍්‍රස්තවාදයක්’ වන්නේ නැත. හුදු සත්ව පැවැත්ම රඳා පවතින්නේද බිය මත ය. එය, අවදානම කෙරෙහි තිබිය යුතු පැවැත්ම පිළිබඳ බිය වශයෙන් හඳුනාගැනේ. වර්තමාන සන්දර්භය තුළ අප කියන්නේ ඉතා සරල කාරණයකි. පසුපසින් කෝච්චියක් පිම්මේ එද්දී රේල්පාරේ ‘සෙල්ෆි’ ගසන කුල්මත් පෙම්වතුන් යුවළක් දැක කෑගසා බිය වද්දා හෝ තර්ජනය කොට හෝ ඔවුන්ව රේල්පාරෙන් ඉවත් කිරීමට තැත් කිරීම ‘ත‍්‍රස්තවාදයක්’ නම්, එවැනි ත‍්‍රස්තවාදීන් වීම අපට ආඩම්බරයකි.

කෙසේ වෙතත්, අනුර කුමාර දිසානායකට වෙනස්ව, ලාල්කාන්ත දියාරු ආකාරයකින් වුවත්, දෙවැනි මනාපය පාවිච්චි කරන්නැයි පසුගිය දා ඉල්ලා ඇත. එය අපගේ පමණක් නොව, අනුර කුමාර දිසානායකට පළමු ඡුන්දය පාවිච්චි කරන අතරේම, ෆැසිස්ට්වාදියාගේ අනතුරත් පරාජය කිරීමේ අධ්‍යාශයෙන් පෙලෙන කාගේත් ප‍්‍රශංසාවට ලක්වනු ඇත.

ගාමිණී වියන්ගොඩ

මේ මොහොත ගැන මමත් ඉන්නේ බියෙන්

0

මැනුවල් ජයසේකර

මම දන්න විදිහට ඔබ තමයි වේදිකා නාට්‍ය කලාව ගැන මුලින්ම සඟරාවක් කළේ. අපි ඒ මතකය එක්ක මේ කතාව පටන්ගනිමු..
ඒ වෙන කොට මගේ වයස හතළිහක් විතර ඇති. අසූව දශකයේ මුල් භාගයේදී මගේ ගමේ තරුණ උගත් මිතුරන් කීපදෙනෙක් එකතු වෙලා ”රංග ප‍්‍රසංග සභා” කියලා කලා කවයක් පටන්ගත්තා. එතැන එකතු වෙලා හිටියේ වැඩි පිරිසක් විශ්වවිද්‍යාල අධ්‍යාපනය ලබාගත් අය. එහි මුල් අරමුණ වුණේ කොළඹ නගරයේ පැතිර පවත්නා නාට්‍ය සමාජයේ අංශු මාත‍්‍රයක් හරි අප ජිවත් වුනු මාරවිල වැනි ගම්බද ප‍්‍රදේශයක් වෙත සේන්දු කර ගැනීමයි. ඒකෙ ප‍්‍රතිඵලයක් හැටියට විජිත ගුණරත්න, ලාංකේය වීදි නාට්‍ය කලාවේ මුල්ගුරු ගාමිණි හත්තෙට්ටුවේගම, ආචාර්ය සුනිල් විජේසිරිවර්ධන වැනි විද්වතුන් විසින් මෙහෙයවන ලැබූ නාට්‍ය වැඩමුළු කිහිපයක්ම පැවැත්වුවා. ඔය අතරේ මම අපේ කලා කවයට කළ යෝජනාවක් අනුව තමයි ‘වේදිකාව’ සඟරාව කලඑළි බසින්නෙ. ඒත් කලා කවයක් විදියට සාමූහිකව පටන් ගත්ත වැඬේ අන්තිමේදී මගේ පෞද්ගලික වැඩක් බවට ඉබේම පත්වුණා. හේතුව ඒ වැඬේට මට තිබිච්ච ඇෙඟ් අමාරුව අනික් සාමාජිකයන්ට නොතිබීම.

ඒ වගේම එබඳු සඟරාවක අඩංගුව පිළිබඳ සහ එහි ආකෘතිය වගේ දේවල් ගැන මගේ ගමේ මිතුරන් ළඟ ගබඩාවී තිබුණු දැනුමේ බොහොම ඌනතා තිබුණු බව මට හැඟීගියා. ඒකේ ප‍්‍රතිඵලයක් හැටියට මට හැරෙන්න සිද්ධ වුණා අගනගරයේ ප‍්‍රවීණ, ඇතැම් විට තරුණ නාට්‍යවේදීන් හා විද්වතුන් වෙත. ඒ අනුව මම මුලින් සඳහන් කළ පිරිස මගේ ළඟම උපදේශකයන් වුණා. ඒ වගේම සුගත් අයියාත් (සුගතපාල ද සිල්වා* මා වෙනුවෙන් බොහෝ තැන්වල පෙනීසිටියා. මට ඕනෑකම තිබුණේ අදට වඩා ඒ කාලේ (අසූව දශකයේ* වේදිකා නාට්‍ය පිළිබඳ අරුත්බර කතිකාවක් ගොඩනැඟුණු, වඩා සශි‍්‍රක සමයක් උනත් ඒ ගැන කතා කරන්න වෙන් වුණු අවකාශයක් නොවූ නිසා ”වේදිකාව” විසින් අර අඩුව පුරවන්නයි. ඒ වන විට එලෙස වේදිකා නාට්‍ය ගැනම කතා කරන්න වෙන් වුණු සඟරාවක් ”රූපණ” නමින් පළවී තිබුණා.

මට මතක හැටියට ඒකෙ කලාප දෙකක් හෝ තුනක් තමයි ප‍්‍රකාශයට පත් වෙලා තිබුණේ. ඒත් මම හිතුවා මට එහෙම අතරමඟ නවතින්න සිද්ධ නොවෙයි කියලා. මම කලාප හයක්ම තනියම, ඒ කියන්නේ මාරවිල ඉඳලා කොළඹ ඇවිත් ගමනාගමන දුෂ්කරතා යටතේ ලේඛකයන් මුණගැහිලා ලිපි ඉල්ලගෙන කළා. සඟරාව නිසාව මිත‍්‍ර වූ බුද්ධි (බුද්ධදාස ගලප්පත්ති, අජිත් (අජිත් සමරනායක වැන්නන්ගේ උපකාරය මත සඟරාවට හානියක් නොවන වෙළඳ දැන්වීම් කිහිපයකුත් ලබා ගෙන, කියන්න බැරි තරම් කට්ටක් කාලා කලාප හයක්ම කළා. මම මුල්ම කලාපයේ මිල නියම කළේ රුපියල් පහකට. පස්සෙ කොළම මිතුරන්ගේ උපදෙස් අනුව ඒක රුපියල් පහළව විස්ස වශයෙන් වැඩි කළා. ඒ සඟරාවෙන් ලාබයක් ගන්නවා කියන කල්පනාවක් මගේ හිතේ තිබුණේම නැහැ.


කොහොම වුණත් අන්තිමේදි මට සඟරාව නවත්තන්න සිද්ධ වුණේ මුදල් අපහසුකම නිසාවත් මං තනිවම විඳි අපමණ දුෂ්කරතා නිසාවත් නෙමෙයි. අනූව දශකය ලබන විටම මගේ විකල්ප පුවත්පත්කලා ජීවිතය ඇරඹි නිසයි. එතැනදි පුවත්පත වෙනුවෙන් අනෙක් සෙසු සගයන්ගේ මෙන්ම මගේ මුළු කාලයම කැපකිරීමට සිදු වූ නිසායි.


මේ සඟරාවෙන් පස්සේ ඔබ ලක්දිව, හිරු වගේ විකල්ප පුවත්පත්වල ලේඛකයෙක් සහ සංස්කාරකවරයෙක් ලෙස කටයුතු කරනවා. අපි මේ විකල්ප පුවත්පත් කලාව ගැන ටිකක් කතාකරමු ඒ ගෙවුණ ජීවිත ඉතිහාසය එක්කම.
මම කරපු ‘වේදිකාව’ සඟරාව නිසා මට පුළුවන් වෙනවා නාටකරුවන් වගේම ජනමාධ්යවේදීන් රැසක් හඳුනාගන්න. ඒ අනුව තමයි අනුවේ මුල් භාගයේදී එක් දවසක් විනී හෙට්ට්ගොඩ කතා කරලා කිව්වා ‘ලක්දිව’ පුවත්පත ගැන. ඒ වෙනුවෙන් පවත්වපු මුල්ම කතාබහ වෙද්දි මම දැනඅඳුනාගෙන හිටියේ විනියි සුනිල් මාධවයි විතරයි. සෙසු සාමාජිකයන් අතර මගේ මතකයේ සටහන් වෙලා තියෙන්නේ රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන, තිඹිරියාගම බණ්ඩාර, විමලසිරි ගම්ලත් (විමල් වීරවංශ, ඩලස් අලහප්පෙරුම වැනි අයයි. එබඳු සාකච්ඡුා වට කිහිපයකින් පස්සේ අපි පත්තරේ පටන්ගත්තා. ස්ථානය වුණේ කොළඹ බොරැුල්ලේ වෙළඳ සංකීර්ණයේ දෙවන මහලේ ඉතා කුඩා කාමර දෙකක්. ඒ පත්තරේ ව්‍යාපාරිකයෙකු කේන්ද්‍රීයව තමයි පවත්වාගෙන ගියේ. පුවත්පත පටන් ගැන්මේදී පැවැත්වුණු කතාබහට සහභාගි වුණේ ඉතාම අතලොස්සක් වුණත්, ඒක පටන්ගත්තාට පස්සෙ මුළු කාර්ය මණ්ඩලය විස්සක් විතර දක්වා වැඩි වුණා. සාමාජික සංඛ්‍යාව කොතෙක් වැඩි වුණත් අපි අතරේ කිසිදු කණ්ඩායමක් හරි කල්ලියක් හරි බිහිවෙන්න කිසි ඉඩක් තිබුණේ නෑ. අපි හැමෝම එකම හුයකින් බැඳුණු එකම ඒකකයක් විදියට තමයි වැඩ කළේ. සහතික ලෙසම ඒ වෙනකොට ඒ විදියට එකම රැුළක් ලෙස එකට සිතන්න පුළුවන්කම තිබුණේ අප තුළ වර්ධනය වෙමින් තිබුණු මාක්ස්වාදී සිතීම් ප‍්‍රවාහය වෙන්න පුළුවන් කියලා තමයි මට හිතෙන්නේ. සැබෑ ලෙසින්ම වර්ධනය වූ සහෝදරත්වයේ ගැඹුර නිසාම අපේ කාර්යාලයීය ජීවිතය සතුටින් සපිරුණු එකක් බවට පත් වුණා. එමෙන්ම ලක්දිව අපට තිබූ සැබෑ උවමනාව සහ අරමුණ කුමක්ද යන්නත් අපගේ අපගේ පාඨකයන් ඉතාම ඉක්මනින් වටහා ගත්තා.

අපි බෙහෙවින්ම උත්සාහ ගත්තේ ඒ වනවිට පවා මියැදෙමින් තිබුණු ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ජනමාධ්‍යවේදය යළිත් ජනතාවගේ දෙයක් බවට පත් කර දීම පෙරදැරි කරගත් අදීන ගෞරවාන්විත පත්තර කලාවකට පණ පෙවීමයි. විවාදයක් නැහැ අදත් ඒ ගැන කිසිම සැකයක් නැතිව අපට සතුටු වෙන්න පුළුවන්. ඒත් වසර දෙකක් ඉක්ම යන්නටත් පෙර අපගේ විරෝධාකල්පිත ලිවීම්, ඒකේ අර්ථපතියාට ඉවසන්න බැරිව ගියා. ඔහු ඉතාමත් නොමනා අන්දමින් අපගේ ස්වාධිනත්වයට බලපෑම් කළා. එහි ප‍්‍රතිඵලය වූයේ ඔහු ඉදිරියේ කිසිසේත්ම වැඳ නොවැටී ජාතික මට්ටමෙන් නොව ජාත්‍යන්තර මට්ටමෙන් පවා දැනුවත් කර ඉතාම අකමැත්තෙන් වුණත් ලක්දිව නිවස අතහැර යාමයි. මඳ විරාමයකට පස්සෙ අපි පළමු කිහිපදෙනාම විනිගේ නිවසට එකතු වුණේ ඊළඟට අපට පැවරී තිබුණු කාර්යභාරය ගැන සාකච්ඡුා කරන්නයි. එවර පෞද්ගලික අර්ථපතියකු පිළිබඳ සියලූ විශ්වාසයන් අතහැර අපේම, එමෙන්ම අපට තිබුණු ඕනෑකම ම තියෙන රටේ සියලූම රට වැසියන්ගේත් ධන අයෝජනයක් මත දුවන පත්තරයක් පටන් ගැනීම අපගේ එකම අරමුණ වුණා. ඒ සඳහා උවමනා කරන මූලික ධනය එක් රැුස් කරගන්න විධික‍්‍රම කිහිපයක් – එනම් ‘සැබෑවේ සිතුවම’ නමින් විනීගේ කාටුන් චිත‍්‍ර ප‍්‍රදර්ශනයක් රට පුරා ගෙන යාම, ධර්මසේන පතිරාජයන්ගේ චිත‍්‍රපට සියල්ල ප‍්‍රදර්ශනය කෙරෙන ‘අහස් ගව්වෙන් ඔබ්බට’ නම් වු සිනමා සතියක් සංවිධානය කිරීම, රට පුරා මුදල් එකතු කිරීම සඳහා කැට ව්‍යාපාර පැවැත්වීම වැනි ක‍්‍රියා මාර්ග කිහිපයක් දියත් කළා.

අපේ වෑයම (මෙවර අපි කියන්නේ අතලොස්සක්වූ කාර්යාල මණ්ඩලය පමණක් නොවෙයි. අප වගේම හිතන පතන බොහෝ පිරිසක් වූ රටේ ජනතාවද ඊට අයිතියි සාර්ථක වුණා. අවශ්‍ය අවම මුදල එක් රැුස් වූ සැණින් අපි ‘හිරු’ පටන්ගත්තා. මා මිතුරු අශෝක හඳගමගේ මිතුරෙකු මඟින් කොල්ලූපිටියේ කාර්යාලයීය ඉඩකඩක් ලබාගත් අපි එහි පුවත්පතේ කාර්යයන් කරගෙන යාම ආරම්භ කළා.


පළමුව තනි කොළය, ඊළඟට කොළ දෙක වශයෙන් පත්තරය ක‍්‍රමයෙන් ටැබ්ලොයිඞ් පිටු විස්සක් දක්වා වූ පුවත්පතක් මුද්‍රණය කරන්න තරම් පාඨක ප‍්‍රතිචාර වර්ධනය වුණා.


මේ පාර අපි පෙරට වඩා, යටත් වීමට මූල්‍යමය බලපෑමක් නැති නිසාම, අපගේ උවමනාව එනම් ජනතාව පැත්තේ සිට ලිවීමේ අරමුණ සහ උවමනාව වඩාත් තීව‍්‍ර වුණා.


කලින් ලක්දිවේදී ආරම්භ කළ ‘ජනතා සාහිත්‍ය උළෙල’ නම් වූ විකල්ප සාහිත්‍ය උළෙලද දෙවන වතාවට යළිත් ”හිරු” ඔස්සේ පවත්වනු ලැබුවා. කෙසේ හෝ අප රටේ එක් තීරණාත්මක යුගයක සුවීශේෂ, එමෙන්ම ජනතාවාදී කාර්යභාරයක් ඉටුකළ හිරු පුවත්පත ද එකල මතුවුණ දේශපාලනික සහ මතවාදී අර්බුද හේතුවෙන් අපට නවතා දමන්න සිදුවුණා.


හිරු පුවත්පතේ කලා පිටු සංස්කරණය කරන්නේ ඔබ. විකල්ප පුවත්පතක කලා පිටුවක් ගැන ඔබ දරන අදහස ගැන ටිකක් කතාකරමු.
හිරු පුවත්පතේ විතරක් නොවෙයි ලක්දිව පුවත්පතේද ‘තෙවැනි ඇස’ කලා පිටුව සංස්කරණයට තමයි මම සම්බන්ධව සිටියේ. ටැබිලොයිඞ් ප‍්‍රමාණයේ පිටු විස්සේ එම පුවත්පතේ පිටු දෙකක්ම කලාව සඳහා වෙන් කරනු ලැබුවේ කලාව විසින් නව මිනිසා බිහිකිරීමේ මුල්ම කාර්යභාරය ඉටු කරනා බව අප විශ්වාස කළ නිසායි. කලාවේ හැම ක්ෂේත‍්‍රයක්ම සවිස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කර එය පාඨකයා අතට පත් කිරීම අපගේ මුල් අධ්‍යාශය වුණා.


කිසියම් සාහිත්‍ය කෘතියක් අප වෙත ලබා දීම හෝ කිසියම් ශ‍්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය කලා මාධ්‍යයක් නැරඹීමට ආරාධනා පත‍්‍රයක් ලබා දීම නිසා එම කලා කෘතිය අග‍්‍රස්ථානයක තැබීම අපේ පිළිවෙත වුණේ නැහැ. ඒ නිසාම ඒ කාලයේ හිරුට සම්මුඛ සාකච්ඡුාවක් ලබා දීමට පවා දැඩි උවමනාවක් එකල වූ කලාකරුවන් අතර තිබුණු බව අපට පෙනීගියා.


කිසිවෙකුට කිසිම අයුරකින් මිල දී ගත නොහැකි පත්තරකාරයන් පිරිසක් එක්ව නඩත්තු කළ හිරු කාර්යාලයට උවමනා කරන මේස පුටු හොයාගත් ආකාරය දැනගත්තාම සැබවින්ම යමෙක් ඇත්තටම පුදුමයට පත් වෙනවා. මට මතක ඇති අන්දමට පරාක‍්‍රම නිරිඇල්ල, රවින්ද්‍ර ගුරුගේ, සෝමරත්න බාලසුරිය, සුනිල් ආරියරත්න, නන්දා මාලනී ඇතුළු අපට හිතවත් කලාකරුවන් හමුවී මා හිරුට ඇති අඩුපාඩුව කී සැණින් ඔවුන් අප වෙත අවශ්‍ය පුටු මේස සැපයූ ආකාරය විස්මයජනකයි. මං හිතන හැටියට පුවත්පතක විකල්ප යැයි කියන හැඩ රුවට ඔය ඔක්කොම බලපානවා.


88/89 භීෂණයෙන් පස්සේ පශ්චාත් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු දේශපාලන අවකාශය සහ උතුරු නැගෙනහිර එල්ටීටීඊ සංවිධානය නැගීමත් එක්ක මේ සමාජ දේශපාලන අවකාශය තුළ ජනමාධ්‍යවේදියෙකු නැතිනම් පත්තරකාරයෙක් විදිහට ඔබ කොළඹ එක්ක කළ ගනුදෙනුව එකවරම නතරවෙනවා. ඊට පස්සේ ඔබ ගුරුවරයෙක් විදිහට මාරවිල ජීවත් වෙනවා. මේ නිහඬවීම ඇතුළේ තිබෙන්නේ මොකද්ද?
රාජ්‍ය මර්දනයත් සමඟින් දැඩි දුෂ්කරතා මැද්දේ ඒ ජනමාධ්‍යවේදී කාර්යභාරය ඉටු කරමින් උන්නත් ඒ තුළ පැවති අදීනබවක පහස විඳි මට තවත් කුමන හෝ දෙයක ස්වකීය ස්වාධීනත්වය සිරගත කරමින් නියැලීමේ අවශ්‍යතාවක් තිබුණේ නැහැ. අනික මට ගමේ පැවැත්මක් තිබුණා. මට කිසියම් කලකිරීමකුත් තිබුණා. කොයිතරම් වෙහෙසුණත් එය අපේම තෘප්තියට කරන්නක් මිස රට එතැනම එක තැන නැවතිලා නේද කියලා. ඉතිං ඒ නිසා කොළඹ සමාජයෙන් මුළුමනින්ම දුරස්ව මගේ ඊළඟ ප‍්‍රියතම වෘත්තිය වන ඉගැන්වීමට යොමු වුණා. දැන් මම එහි ඉතාම ඉහළ අස්වැන්නක් නෙලාගනිමින් සිටිනවා, හිතන්න එපා අස්වැන්න කියාපුවාම සල්ලි කියලා. ඒ සිසුන්, ඉංග‍්‍රීසි දැනුම විතරක් නොවෙයි සාරවත් පුස්තකාලයක, උසස් කලා නිර්මාණ විඳීමට අවකාශ ලැබීම හරහා, සමාජ දේශපාලනික වශයෙන් සවිඥානක දියුණු පුරවැසියන් වීමට ඉඩ ඇති හොඳ සිසුන් පිරිසක් මම බිහි කරලා තියෙනවා. ඔවුන් මට යළි යළිත් සනාථ කරනවා මං සාර්ථක ගුරුවරයෙක් කියලා.


කොහොම හරි 90 දශකයේ හිටිය මැනුවල් ජයසේකර කියන පුවත්පත් කලාවේදියා පිළිබඳව නැවත අපි කතාකරන්න පටන්ගන්නවා ඔබ පරිවර්තනය කරපු හරුකි මුරකමිගේ ක්‍දකදමරකැිි ඔිමනමරම ඔ්‘්නසකි යන පොත සමග. මේ පරිවර්තනය ගැන ටිකක් කතාකරමු.
ඒ කාරණය එනම් පොත් පරිවර්තනය මා අහම්බෙන් වගේ ගෙදර ජීවිතයේ මා ලද විවේකයේ ප‍්‍රතිඵලයක්. හරුකි මුරකමිගේ ජදකදමරකැිි එිමනමරම ඒ‘්නස කෘතිය කියවද්දි, එතෙක් ඔහුගේ මා කියවූ අනෙක් කෘතිවලට වඩා මට අතිශයින් සමීප බවක් දැනුණා. ඒ විතරක්ම නෙමෙයි. සුකුරු ටස්කිගේ හැසිරීම බොහෝ සෙයින් මගේ ඇතැම් ගතිකත්වයන්ට කිසියම් ඥාතීත්වයක් දක්වන බවකුත් දැනුණා. ඇරත් තමාගේ ප‍්‍රාණය හා සමාන ඒ සදාතනික මිතුරු කැළ දුරස් වීමේ හේතු කාරණා ගෙවේෂණයට ඔහු ගන්නා අද්විතීය වෑයම, ඒ සඳහා ඔහු මුළු සසර පුරා සැරිසරන්නනාක් සේ කරන ජීවන චාරිකාව, ඔහු ලබන ජයග‍්‍රහණ ඉතාමත් සූර ලෙස අපූර්ත්වයෙන් යුතුව මුරකැමි සිත්තම් කර තිබුණා. ඒ සියල්ලම මගේ සිත්ගත්තා. පරිවර්තනය සඳහා එය තෝරාගැනීමට ඔය කාරණා බලපා ඇති කියලා මට හිතෙනවා.


ඊට පස්සේ ඔබ තෝරාගන්නේ පාවුලෝ කොයියෝගේ ඇඩල්ටරි කියන ලෝකය පුරා ජනප‍්‍රිය වුණ පොත. මේ කෘතිය තෝරාගන්න හේතුවුණ කරුණු කාරණා මොනවාද? මේ කෘතිය තුළ සාකච්ඡුා කරන්නේ අර්බුද මතින් ඉදිරියට ඇදෙන කුටුම්බ ජීවිතය ගැන.
ඔබ කියන දේ තුළ එක විදියක ඇත්තක් තියෙනවා. එක්තරා දීර්ඝ කාලයක් එකම ආකාරයට හරියටම කවුරු හරි සදාතනිකව සකස් තර තිබෙනා රාමුවක් ඇතුළේ ඒකාකාරී ජීවිතයක් ගත කිරීම කිසිම විටෙක කිසිවෙකුට දරා ගන්න බැහැ. එයින් ගැලවීම වෙනුවෙන් මිනිසුන් වන අපි කුමන හෝ අලූත් පෙළඹීමක පටලැවෙන්න බොහෝ විට ඉඩකඩ තිබෙනවා. එය ඇතැම් විට තරමක විපත්තිදායක ප‍්‍රතිඵල ගෙන දෙන්න පුළුවන්. ඇඩල්ටරි කෘතියේ (අනාචාරය – සිංහල පරිවර්තනය* එන ලින්ඩා මුහුණ දෙන්නේ එවැනි තත්ත්වයකට. ඇයට ඇයගේ කුටුම්බ ජිවිතය කෙතරම් නම් හැලැප්පීම්වලින් තොර එකක් වුණත් ඇයට උවමනා වුණේ ඒ ඒකාකාර විදියට ගලා ගිය නිසල දිය පාරට ගල් අහුරක් විසි කර එහි චමක්තාරය විඳින්න. ඒත් එයිනුත් ඇය ලැබු අපූර්වත්වයක් නොමැති වු නිසා ඇය ආපසු ජිවිතයේ එතෙක් සිටි තැනටම පැමිණෙනවා වෙනත් මනෝභාවයක් සමඟ.


ඉතිං පාවුලෝ කොයියෝ කාටත් තේරෙන සරල බසකින් මේ සියල්ල ආකර්ෂණීය කතාවක් ඔස්සේ අපට කියනවා.


ඔබ රෝහිත භාෂණ, විමලසිරි ගම්ලත්, ඩලස් අලහප්පෙරුම, තිඹිරියාගම බණ්ඩාර වගේ අය සිටින පැරණි ඡුායා රූපයක් අන්තර්ජාලයේ සංසරණය වෙනවා මම කාලයකට කලින් දැක්කා. එහි සිටින බොහෝ මිනිසුන් කාලයක් පරමාදර්ශී සමාජ අරගලවල පෙරමුණ ගත්ත මිනිස්සු. එහෙත් ඒ අතරින් සමහරු අද නිරත දේශපාලනය දිහා බැලූවාම හිනා නොවී ඉන්නේ කොහොමද කියලා හිතෙනවා. ඒ අතීතය සහ මේ ගෙවෙන වර්තමානය ඔබ කියවාගන්නේ කොහොමද?
ඔබ ඔය කියන පිරිස සමඟ වැඩ කිරීමේදී එකල මා ලැබූවේ අපමණ ආස්වාදයක්. ඒත් මේ වෙනකොට ඒ මා සමඟ එකට සියලූ දේ බෙදාගත්තවුන් අතරින් රෝහිත භාෂණ අබේර්ධන, සුදත් මහදිවුල්වැව වැනි අතලොස්සක් වූ කිහිපදෙනෙකු හැර අනෙක් බොහෝ අය පිළිබඳ මට ඇත්තේ කලකිරීමක්. ඔවුන් කාර්යාලයේ සිටි වැඩිමහල්ම පුද්ගලයා වූ මගේ පවා වැරදි තැන් පෙන්වාදීමේ සමත්කමක් දැක්වූ ඉතාමත් දක්ෂ නිර්මල මිනිසුන්.. ඒ පිරිහුණු චරිත ගැන කතාකිරීම පවා කාලය අපතේ යැවීමක්.


කෙසේ වෙතත් අද වන විට මම ගතකරන ජිවන රටාව පිළිබඳ බෙහෙවින් තෘප්තිමත්. ඒත් රටක් හැටියට මේ මොහොතේ මුහුණ දෙන දේශපාලනික අනතුරු පිළිබඳ අංශුමාත‍්‍රයක් හෝ හිතන මිනිසුන් බියෙන් පසුවන්නාක් සේම මම ද ඉන්නේ තරමක් විමතියකින්, බියකින්. මේ තරම් රට අගාධයකට ඇදවැටෙමින් තිබීම ගැන මට තියෙන්නේ වේදනාවක්. මෙතෙක් අප ලියු කියූ දේවල ප‍්‍රතිඵල කෝ?

පල්ලේවත්ත තනිවම

ජාතික ජන බලවේගයේ ජනාධිපති අපේක්ෂක අනුර කුමාර දිසානායක මහතාට සහයෝගය දැක්වීමට රොහාන් පල්ලේවත්ත මහතා සාකච්ඡුා කරමින් සිටි නමුත් එම සාකච්ඡුා අසාර්ථක වූ බව ජාතික සංවර්ධන පෙරමුණේ මහ ලේකම් ආනන්ද එච්. ස්ටීවන් අනිද්දාට පැවසීය.

පසුගිය කාලය තුල මහේෂ් සේනානායක මහතාගේ පක්ෂයේ සාමාජිකයන් සහ රොහාන් පල්ලේවත්ත මහතාගේ පක්ෂයේ සාමාජිකයන් අතර මේ පිළිබඳව සාකච්ඡුා සිදුකළ බවත් ජාතික ජන බලවේගය ඉදිරිපත් කළ කොන්දේසිවලට තම පක්ෂයට එකඟ විය නොහැකි බැවින් එම සාකච්චා අසාර්ථක වූ බව ඒ මහතා පැවසීය.