No menu items!
28.9 C
Sri Lanka
20 June,2026
Home Blog Page 355

පසිඳුගේ ජීවිතය යටකළ ටයරයට පණ දුන්නේ කවුද?

0

පසුගිය මාර්තු 5 වෙනිදා පමණ වන විට 2019 දෙසැම්බරයේ ජයවර්ධන පුර සරසවියට ඇතුල්වූ කළමනාකරණ පීඨයේ සිසුන්ගේ ‘නවක වද මාස ත‍්‍රිත්වය’ නිමවී තිබුණි. නවක වද කාලය නිමවූ පසුව ඒ ඒ පීඨවල අලූත් ශිෂ්‍යයන් ජ්‍යෙෂ්ඨ උත්තමයන්ට සාදයක් පැවැත්වීම සම්ප‍්‍රදාය බව දැන ගන්නට ඇත. ඒ අනුව පසුගිය මාර්තු 5 වෙනිදා රාත‍්‍රියේ ශ‍්‍රී ජයවර්ධනපුර සරසවි ක‍්‍රීඩාංගණයේ සාදයක් සංවිධානය වී ඇත. එම සාදය සංවිධානය කරන්නේ එම සරසවියේ කළමනාකරණ පීඨයට අලූතින් ඇතුළත්වූ සිසුන් ය. එදින රාත‍්‍රියේ ඇරඹි සාදය පසුදා පහන් වන තුරු පැවැත්වී ඇත. ඒ අනුව මාර්තු 6දා උදෑසන එකයි තිහට පමණ අප මේ කතාකරන්නට යන සිදුවීම වී ඇත.

මොකද්ද මේ සිද්ධිය

‘මේක හදිසි අනතුරක්. ඒ ටයරය ඇවිත්, සහෝදරයාගේ ඇෙඟ් හැප්පිලා තියෙනවා. මේක ඒ සහෝදරයාගේ නොසැලකිල්ල හෝ අනෙක් සහෝදරවරුන්ගේ නොසැලකිල්ල හෝ වෙන්න පුළුවන්‘

මේ පසුගිය මාර්තු 09 වැනිදා මාධ්‍ය හමුවක හිඳගන්නා ජයවර්ධනපුර සරසවියේ මහා ශිෂ්‍ය සංගමයේ සභාපති රුවන් දිසානායක සිදුවීම විස්තර කරන ආකාරයයි. ඔහුගේ කතාවට අනුව නම් මෙම ටයරය පෙරළී පැමිණ ඇත්තේ එම ටයරයේම උවමනාවකටය.

එම කරුණ පසෙක ලා සිද්ධියට යමු. ඉහත සඳහන් කළ සාදයට ජයවර්ධනපුර සරසවියේ කළමනාකරණ පීඨයට උඩුගම්පොළ ශාන්ත පීතර විද්‍යාලයෙන් තේරී පත්වූ නවක ශිෂ්‍ය පසිඳු හිරුෂාන් ද සහභාගිවී සිට ඇත. එම සාදය අතරතුර උදෑසන 1.30ට පමණ සාදයට එක්වී සිටි ජ්‍යෙෂ්ඨ සිසුන් පිරිසක් බීමට වතුර රැුගෙන එන්නයැයි පසිඳුට පවසා ඇත. එම ජ්‍යෙෂ්ඨයන් සිට ඇත්තේ ක‍්‍රීඩාගාරයේ ඉහළ පෙදෙසකය. ඔහු ජ්‍යෙෂ්ඨයන්ට වතුර ලබාදී නැවත තම කණ්ඩායම විනෝදවූ ක‍්‍රීඩාගාරයේ පහළ අන්තයට පඩිපෙළ බසිමින් සිට ඇත. ඉහළ සිටි ජ්‍යෙෂ්ඨයන් පහළට විශාල ටයරයක් පෙරළා ඇති අතර එම ටයරයේ හැපෙන පසිඳු පඩිපෙළ මත ඇද වැටී ඇත. එම ඇද වැටීමත් සමග ඔහුගේ හිස පිටුපස කොටසට බරපතළ තුවාල සිදුවී ඇත. මේ, එම අනතුර පිළිබඳව ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයෙන් ඇසෙන එක කතාවක් ය. තවත් කතාවකට අනුව මෙම ශිෂ්‍යයා ජලය පානය කරන්නට වතුර කරාමයක් ළඟට ගොස් ඇත. එලෙස ගොස් නැවත මිතුරන් සිටි ස්ථානය වෙත පැමිණෙන විට ක‍්‍රීඩාගාරයේ ඉහළ පඩිපෙළ මත සිට පහළට පෙරළී පැමිණි ටයරයේ වැදී ඔහු බිම වැටී ඇත.

ඔහු ජලය පානය කරන්නට යන්නට ප‍්‍රථම මිතුරා අමතා නවාතැනට යන්නට සූදානම්වී ඇති බවත් එයට ජ්‍යෙෂ්ඨ සිසුන් විරුද්ධවී ඇති බවත් ඒ විරෝධතාව නොතකා ඔහු එම ස්ථානයෙන් ඉවත්වන්නට හදන විට ක‍්‍රීඩාගාරයේ ඉහළ ප‍්‍රදේශයක රැුඳී සිටි ජ්‍යෙෂ්ඨයන් පිරිසක් මෙම සිසුවා දෙසට ටයරයක් පෙරළා ඇති බවත් තවත් කතාවක් ය. මේ කතා සියල්ලන්ගෙන්ම හෙළිවන සත්‍යය නම් ටයරයක් පෙරළී ඇවිත් පසිඳුගේ ජීවිතය අඩපණ කර ඇති බවය. මේ ටයරය පහළට තල්ලූ කළ උසස් සිසුවා කවුද? ජයවර්ධනපුර සරසවියේ මහා ශිෂ්‍ය සංගමයද ඒ පිළිබඳව නිහඬය.

ජ්‍යෙෂ්ඨ ශිෂ්‍යයන්ගේ මෙම ටයර් පැදීම නිසා බිම වැටෙන පසිඳුගේ මොළයේ පසුපස කොටසට බරපතළ තුවාල සිදුවී අභ්‍යන්තර රුධිර වහනයක් ද සිදුවී ඇත. ඒ අනුව ඔහු මුලින්ම කළුබෝවිල ශික්ෂණ රෝහලට ඇතුළත් කරන අතර පසුව කොළඹ ජාතික රෝහලේ හදිසි අනතුරු අංශයේ ස්නායු ඒකකය වෙත ඇතුළත් කර ඇත. ඉන්පසුව මෙම සිසුවා පැය හතක පමණ කාලයක් ස්නායු ශල්‍යකර්මයකට භාජනය කර ඇත. මෙම ශල්‍යකර්මයට පසුව ඔහුගේ ජීවිතය දැන් ඉදිරියට පෙරෙළෙමින් තිබෙන්නේ යන්ත‍්‍රයක ආධාරයෙන් ය.

හරිම අමාරුවෙන් ඉගෙනගත්ත මගේ පුතා

‘පසිඳු කියන්නේ මගේ බාල දරුවා. මට දරුවෝ තුන් දෙනෙක් ඉන්නවා. මේ දරුවාගේ අම්මා නැතිවෙලා හත්දවසේ දානේ එහෙම දීලා ඒ එක්කම තමයි මේ දරුවා උසස් පෙළට වාඩිවුණේ. ඒත් මගේ දරුවා ඒ තුනක් ගත්තා. මම බොහොම අමාරුවෙන් තමයි මේ දරුවෝ තුන්දෙනා උස්මහත් කළේ. දැන් දරුවාගේ ජීවිතය රැුඳිලා තියෙන්නේ මැෂින් එකක. ඒක ගැලෙව්වොත් සමහර වෙලාවට දරුවා නැතිවෙන්නත් පුළුවන්. මේ දරුවා යටකරගෙන ගිය ටයර් එක පෙරළුවේ කවුද කියලා හොයාගෙන ආයි මෙවැනි දේවල් නොවෙන්න දඬුවමක් දෙන්න  ඕනෑ. දරුවෝ අමාරුවෙන් ඉගෙනගෙන විශ්වවිද්‍යාලයට ආවාට පස්සේ මෙහෙම දේවල් නම් වෙන්නේ, අපි මොනාද කරන්නේ? දැන් මටත් තියෙන්නේ මැරෙන්න…‘ පසිඳුගේ පියා පසිඳු දැන් සිටින තත්ත්වය ගැන මාධ්‍ය වෙත කරුණු දක්වන්නේ එලෙසය. මෙය නවක වද සිදුවීමක්ද? මේ පිළිබඳව විශාල කතාබහක් නැවතත් මෙම සිදුවීම සමග කරළියට පැමිණ ඇත.

ශිෂ්‍ය මර්දනය නම් මැක්කා

‘මේ සිදුවීම වෙනකොට නවක වද කාලසීමාව ඉවරයි. අපි හිතන්නේ මේක හදිසි අනතුරක් කියලා. මේ සාදය පිළිබඳව විශ්වවිද්‍යාල පරිපාලනය දැනුවත්ව ඉඳලා තියෙනවා. කොහොම වුණත් මේ පිළිබඳව විශ්වවිද්‍යාල පරිපාලනය විදියට අපි පරීක්ෂණයක් කරනවා. අනෙක් පැත්තෙන් මිරිහාන පොලීසිය කරන විශේෂ පරීක්ෂණයට අපි අපේ පූර්ණ සහාය ලබාදෙනවා‘.

මෙලෙස කරුණු දක්වන්නේ ශ‍්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ උපකුලපතිවරයා වන මහාචාර්ය සුදත්ත ලියනගේ මහතා ය. ඔහු මෙම ප‍්‍රකාශය හරහා තම විශ්වවිද්‍යාලය තුළ තවමත් නවක වදය තිබෙන බවට ඉඟි සපයයි. අනෙක් පැත්තෙන් ඔහු මෙම සාදය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටියා නම් මෙම ටයරය පෙරළීම සහ එයින් ශිෂ්‍යයෙකු බරපතළ ලෙස අනතුරට ලක්වීම පිළිබඳව ඔහුටද යම් වගකීමක් පැවරේ. මෙම සිදුවීම සමග අන්තර් විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍ය බල මණ්ඩලයට නැවත වටයකින් විශාල සමාජ අපවාදයකට මුහුණ දෙන්නට සිදුවිය.

එම සමාජ අපවාදයෙන් ගැලවීම සඳහා මාර්තු 9 වැනි දින ඔවුන් මාධ්‍ය හමුවක් පැවැත්වූ අතර එහිදී ඔවුන්ගේ අරමුණ වූවේ මෙම සිදුවීම හුදෙක් හදිසි අනතුරක් පමණක් බව සමාජයට කීමය. එහෙත් මෙම මාධ්‍ය හමුව නිමාවුණේ නැවත වතාවක් ශිෂ්‍ය සංගමය නවක වදයට විරුද්ධ ජනතා මතය හරහා පැමිණෙන සමාජ අපවාදයේ කරවටක් ගිලීමෙන් අනතුරුවය.‘කවුරුත් මේ සිද්ධිය අනුමත කරන්නේ නෑ. විශ්වවිද්‍යාල පාලනාධිකාරිය හෝ කවුරුත් මේක නවක වදය නිසා වුණ දෙයක් කියලා කියන්නේ නෑ. ශිෂ්‍යයෝ, ශිෂ්‍ය සංගම් මර්දනය කරන්න බලාගෙන ඉන්න ආණ්ඩුව තමයි මේක කියන්නේ. විශ්වවිද්‍යාල පරිපාලනයේ ඉන්නෙත් නිදහස් අධ්‍යාපනයෙන් ඉගෙනගත්ත අය. ඔවුන් දන්නවා මේ උපසංස්කෘතිය ගැන. මේ හදන්නේ ශිෂ්‍යයෝ මර්දනය කරලා නිදහස් අධ්‍යාපනය විකුණන්න.’ අන්තර් විශ්වවිද්‍යාල ශිෂ්‍ය බලමණ්ඩලයේ වැඩ බලන කැඳවුම්කරු උදාර සඳරුවන් ශිෂ්‍ය මර්දනය නම් ‘මැක්කා න්‍යාය‘ සංවාදය මතට රැුගෙන විත් මේ සිද්ධිය නවක වදයේ ප‍්‍රතිඵලයක් නොවන බව කියන්නට මෙලෙස සෑහෙන්න වෙහෙසක් ගත්තේ ය. එහෙත් ඔහුගේ කතාවේ අභ්‍යන්තර හරය කීවේ නවක වදය නම් සංසිද්ධියක් තවමත් ලංකාවේ විශ්වවිද්‍යාල තුළ ක‍්‍රියාත්මකව පවතින බවය. ශිෂ්‍ය දේශපාලනය සඳහා නවක වදය අවැසි බවය.

මෙම මාධ්‍ය හමුවේදී කැලණිය සරසවියේ සීසීටීවී ගැලවීම පිළිබඳව ද මාධ්‍යවේදීහු දිගින් දිගටම ප‍්‍රශ්න කළෝය.

‘දැන් අපි දන්නවා පාස්කු ප‍්‍රහාරය එල්ල කිරීම පිළිබඳව සීසීටිවී දර්ශන  ඕනෑ තරම් තිබෙනවා. ඒ එම ස්ථානවල සීසීටීවී සවිකරලා තිබුණ නිසා. එහෙම හයිකරලා තිබුණට ඒ සීසීටීවීවලට පුළුවන් වුණාද මේ ප‍්‍රහාරය වළක්වා ගන්න. බැරිවුණානේ. ඒ වගේම මෙම ස්ථානයේ සීසීටීවී තිබුණා කියමු. ඒත් මේ ටයර් එක පෙරළෙන එක නතර කරන්න පුළුවන්ද? එනිසා අපි පැහැදිලිව කියන්නේ මේ සීසීටීවී සවිකරන්නේ ශිෂ්‍යයෝ මර්දනය කරන්න‘ තම සංගමයේ සීසීටීවී විරෝධය මෙලෙස මරිමෝඩ ලෙස මාධ්‍යට කියන්නට තරම් මෙම ශිෂ්‍ය නායකයන් පහළට වැටී ඇත්ද? මෙම ප‍්‍රකාශය කොතරම් ලදබොළඳ ප‍්‍රකාශයක් ද? මෙවැනි ප‍්‍රකාශවලට සිනහ වෙනවා ඇරෙන්න වෙන කියන්නට දෙයක් නැත. නවීන ලෝකයේ සීසීටීවී තිබෙන්නේ ඇයි? මේ තරුණ ජීවිතවලට මේවා පිළිබඳව ටියුෂන් දිය යුතුය.

මෙම සිදුවීමත් සමග අන්තරය දෙසට පැමිණි විරෝධය සමනය කරන්නට අන්තරයට දේශපාලන ගුරුහරුකම් දෙන එම ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාරය තම පටු දේශපාලන අරමුණු වෙනුවෙන් භාවිත කරන, පෙරටුගාමි සමාජවාදී පක්ෂයද මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් තබා මාධ්‍යට කරුණු කීවේය. එම මාධ්‍ය හමුවට හිඳගත් හිටපු අන්තරයේ කැඳවුම්කරුවෙකු  වන දුමින්ද නාගමුව මහතා ශිෂ්‍යයන් අමතා ප‍්‍රකාශ කළේ ශිෂ්‍යයන් මීට වඩා වගකීම් සහගතව කටයුතු කළ යුතු බවය. මෙවැනි සිදුවීම් නිසා සමස්ත ශිෂ්‍ය ප‍්‍රජාවම අපකීර්තියට පත්වෙන බවය.

කවුරු මෙලෙස කෙසේ නවක වදය ආරක්ෂා කරගන්නට මාධ්‍ය සාකච්ඡුා පැවැත්තුවත් මෙම සිද්ධිය මත එහි අඳුරු සෙවණැල්ල වැටීම වළකනු බැරිය. අනාගත බලාපොරොත්තු රැසක් පොදිබැඳගෙන විශ්වවිද්‍යාලය තුළට ඇතුල්වූ පසිඳු දැන් සිටින්නේ, මැෂින් එකකට යාව ජීවිතයත් මරණයත් අතර සටනකය. මෙය අත්වැරැදීමකින් වූ දෙයක් කියමු. එහෙත් මෙහෙම අත්වැරදි සිදුවන්නට පුළුවන්ද? සාදයේදී හොඳටම බී වෙරිවී සිටියත් මෙවැනි දෙයක් සිදුවීම අනුමත කළ හැකිද?

1975 වර්ෂයේ පේරාදෙණිය කෘෂිවිද්‍යා පීඨයේ රූපා රත්නශීලී නවක වධය ඉවසාගත නොහැකිව රාමනාදන් ශාලාවේ දෙවෙනි මහලෙන් පහළට පැනීමේ සිට මේ දක්වා නවක වධය නිසා කොතරම් තරුණ ජීවිත සංඛ්‍යාවක් රටට අහිමිවී තිබෙයිද? මෙනිසා කතා සාද නවතා අපි මේ පිළිබඳව නැවත නැවතත් කල්පනා කළ යුතුය. ජයවර්ධනපුර සරසවියේ මෙම සිදුවීමට අදාළව මේ වනවිට ශිෂ්‍යන් පස්දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කර ඇත. එම පස්දෙනා අතර මෙම ටයරය පහළට තල්ලූකළ පුද්ගලයාද සිටින බව දැනගන්නට ලැබේ.x

පොලීසියට වටලනවා නම් තවත් පාටි වර්ග ඇත

  • x දෙරණ පාටි, හිරු පාටි, නෙත් පාටි
  • වටලන්නේ නැත්තේ ඇයි?
  • x රෝයල්-තෝමස් පාටි, ආනන්ද-නාලන්ද පාටි,
  • ඞී.එස්.-මහානාම පාටි වැටලූවොත් මොනවා වේවිද?

‘ෆේස්බුක් පාටි’ යනු මෑත කාලයේ ලංකාවේ මාධ්‍ය ආයතන විසින් ප‍්‍රවර්ධනය කරනු ලැබූ යෙදුමකි. මාර්තු 08 වැනිදා පන්නිපිටියේ සාදයක් පොලීසිය වටලා තිබුණු අතර ඒ ගැන වාර්තා කරන්නටද ඒ යෙදුම පාවිච්චි කර තිබුණි. නිවසක පවතින සාදයකට ‘ෆේස්බුක්’ යන වචනය ගාවාගන්නේ එම සාදයට පැමිණෙන පිරිස්වලට ආරාධනා කිරීම හා ප‍්‍රචාරය කිරීම ‘ෆේස්බුක්’ වෙබ් අඩවියෙන් කරන නිසා විය යුතුය.

මේ සාදයෙන් පසුව එයට සහභාගි වූ අතිබහුතරය මත්ද්‍රව්‍ය හෝ වෙනත් කිසිදු නීති විරෝධී දෙයක් ළඟ තබාගත් බව හෙළි නොවීය. එහෙත් මාධ්‍ය ආයතනවලින් එම සිදුවීම මහත් අපරාධයක් ලෙස වාර්තා කර තිබුණු අතර එලෙස අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ අයගේ පවුල්වල සාමාජිකයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමට විරෝධය දක්වන අවස්ථාවේ ඔවුන්ද වීඩියෝ කර ප‍්‍රචාරය කරමින් ඔවුන්ද අපහසුතාවට ලක් කර තිබුණි. ලංකාවේ ‘ෆේස්බුක් පාටි’ ලෙස හඳුන්වමින් කරන ලද වැටලීම්වල නිරුවත හෙළිවන අවස්ථාවක් ලෙස මෙය හැඳින්විය හැකිය. ඉහත කී සාදය ගැන කතාකරන්නට පෙර වෙනත් කාරණයක් සිහිපත් කළ යුතුය.

ලොකුම සාද

දෙරණ ටීවී සහ එෆ්.එම්. දෙරණ ආයතන තමන්ගේ මාධ්‍ය බලය පාවිච්චි කරමින් සංගීත කණ්ඩායම් ගෙන්වා දැවැන්ත සංගීත සංදර්ශන සංවිධානය කරයි. හිරු ටීවී සහ හිරු එෆ්.එම්. යන මාධ්‍ය ආයතනද සංගීත කණ්ඩායම් ගෙන්වමින් සාද සංවිධානය කරයි. මෙගා බ්ලාස්ට් ආදි නම්වලින් එම සංගීත සංදර්ශන සංවිධානය කරනු ලබයි. මීට අමතරව නෙත් එෆ්.එම්., ස්වර්ණවාහිනී හා ශ‍්‍රී එෆ්.එම්. ආදි නාලිකාද නිතර සංගීත සංදර්ශන සංවිධානය කරන අවස්ථා අප දැක ඇත.

මෙම සංදර්ශන සඳහා විශාල ක‍්‍රීඩාංගණයක් වෙන් කරගනී. සංගීත කණ්ඩායම් සංගීතය සපයයි. මේ සංදර්ශන සංවිධානය කරන්නේ පැමිණෙන අයට ඉඳගෙන භාවනා කිරීමට නොවේ. නර්තනයේ යෙදීමටය. මෙවැනි සාදවලදී මත්පැන් නොබී පිරිත් පැන් බොන්නැයි දෙරණ, හිරු, ස්වර්ණවාහිනී හෝ නෙත් ප‍්‍රවර්ධනය කරන්නේ නැත. මේ සංදර්ශනවලට කතා කරන්නේ විනෝද වන්නටය. ච්රඑහසබට කියා ඉංග‍්‍රීසියෙන් කියයි. සරලව එම නාලිකාවලින් සංගීත සපයමින් දැවැන්ත සාද සංවිධානය කරයි. වියදම, ප‍්‍රචාරණය, පැමිණෙන පිරිස, වෙන් කරගන්නා භූමි ප‍්‍රමාණය ලංකාවේ සංවිධානය කෙරෙන දැවැන්තම සාද වන්නේ මේ මාධ්‍ය ආයතන විසින් ප‍්‍රවර්ධනය කරනු ලබන සාද වේ. මත්පැන් සැපයුවේ නැතත් මෙවැනි දැවැන්ත සාදවල මත්පැන් පානය කළ තරුණ තරුණියන් සිටින බව දැකිය හැකිය. මෙවැනි තැනක තරුණ තරුණියන් නටමින් විනෝද වෙන අයුරු අන්තර්ජාලයේ  ඕනෑ තරම් වීඩියෝ මගින් දැකිය හැකිය.

දැවැන්තබවින් ඒවා දෙවැනි වනු ඇත්තේ වසරේ මුල පවත්වන මහා ක‍්‍රිකට් තරගවලටය. මහා ක‍්‍රිකට් තරගයක අරමුණද විනෝද වීම බව පැහැදිලිය. ක‍්‍රිකට් තරගයේ සිදුවන දේවල් ගැන බොහෝ අයට තරගය අදාළ නැත. රෝයල්-තෝමස්, ආනන්ද-නාලන්ද, ඞී.එස්-මහානාම ආදී ක‍්‍රිකට් තරගවලදීද සංගීතය සැපයේ. ඒ ක‍්‍රිකට් තරගවල ආදි සිසුන් සහභාගි වන පේ‍්‍රක්ෂකාගාරවලට මත්පැන්ද සැපයේ. එමගින්ද බලාපොරොත්තු වන්නේ විනෝද වීමය. සාදයකට එක්වීමය.

ඉහත කී දැවැන්ත සාද වර්ග දෙකට පොලීසිය කඩා වැදුණොත්  මොනවා වේවිද? කිසිදු මත්ද්‍රව්‍යයක් හෝ මත් පෙත්තක් හමු නොවනු ඇතිද? මේ දැවැන්ත සාදවල සංවිධායකයන් වන මාධ්‍ය ආයතන එවැනි කිසිවක් හමු නොවනු ඇතැයි සහතික කොට කීවත් අපට එය විශ්වාස කළ හැකිද? එම මාධ්‍ය ආයතනවල තර්කණයට අනුව ‘හිරු පාටි’, ‘දෙරණ පාටි’ ආදි ලෙස නම් කළ හැකි සාදවල මත්ද්‍රව්‍ය ඇති බව පොලීසියට ඇමතුමක් දුන්නොත් පොලීසිය වටලනු ඇතිද? (කෙනෙකුට  ඕනෑ නම් එවැනි සාදයක් පවතින මොහොතක පොලීසියට ඇමතුමක් දී එය අත්හදා බැලිය හැකිය.*

පන්නිපිටියේ සාදය

අපේ මේ සටහන මුල්වෙන සිදුවීම පන්නිපිටියේ දෙපානම අරලිය උයන නම් ප‍්‍රදේශයේ ස්ථානයකට කඩා වැදී එහි සිටි 77 දෙනෙකු පොලීසිය බලහත්කාරයෙන් අත්අඩංගුවට ගැනීමේ සිදුවීමකි. එය සිදුව තිබුණේ මාර්තු 08 වැනිදාය. කැමරා රැුගත් මාධ්‍යවේදීන් යැයි කියාගත් පිරිසක්ද එතැනට කඩා වැදී එම නිවැසියන්ගේ මුහුණු බලහත්කාරයෙන් වීඩියෝ කර තිබුණි.

මෙලෙස පෞද්ගලික අවකාශයකට කඩා වැදීම, බලහත්කාරයෙන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට බාධා කරමින් මාධ්‍යවලින් ප‍්‍රසිද්ධ කිරීම ආදි වැරදි පොලීසිය හා මාධ්‍ය ආයතන පාර්ශ්වයෙන් කර තිබුණි. මෙලෙස මුහුණු පෙන්වූ තරුණ කාන්තාවන් ඇතුළු පිරිස මත්පෙති හා මත්ද්‍රව්‍ය පාවිච්චි කළ බවද මාධ්‍යවලින් ප‍්‍රසිද්ධ කර තිබුණි.

මෙලෙස කැමරාවලින් වීඩියෝ කරමින් හිංසාවට ලක්වූ පිරිස අතර තරුණියෝ 17 දෙනෙක්ද වූහ. ඒ  කාන්තා දිනය වුණත් කැමරාවලින් නැවත නැවත පෙන්වමින් වැඩිම හිංසාවකට ලක් වුණේ මේ තරුණියන්ය.

අන්තිමේ බලහත්කාරයෙන් අත්අඩංගුවට ගත් පිරිස මාර්තු 09 වැනිදා ගංගොඩවිල මහේස්ත‍්‍රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබුණි. එලෙස අත්අඩංගුවට ගත් අය අතරින් රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලෙස නියෝග කර තිබුණේ සිව්දෙනෙකු පමණි. මත්පෙති ළඟ තබාගත් බවට කරුණු ඉදිරිපත් කර තිබුණේ එක් අයෙකු පිළිබඳවය. ගංජා ළඟ තබාගත් බවට කරුණු ඉදිරිපත් කර තිබුණේ දෙදෙනෙකු පිළිබඳව පමණි. අනෙක් පුද්ගලයා සාදය සංවිධානය කළ කෙනා ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණි. ඒ හැරුණාම අනෙක් අය ගංජා හෝ මත්පෙති ළඟ තබාගත් බවට පොලීසිය කරුණු ඉදිරිපත් කර නැත.

එයින් අදහස් වෙන්නේ 73 දෙනෙකු නිකරුණේ අත්අඩංගුවට ගැනීමක් සහ මාධ්‍යවලින් හිංසාවට ලක් කිරිමක් වූ බවය.

‘77 දෙනෙකු පොලිස් භාරයට ගත් අතර ඔවුන් සන්තකයේ තිබී මත්පෙති ඇතුළු විවිධ වර්ගයේ මත්ද්‍රව්‍ය සොයාගත්තා.’ මේ සිදුවීම පිළිබඳ වාර්තාකරණයේදී ස්වර්ණවාහිනියේ ප‍්‍රවෘත්ති නිවේදකයා එසේ කියා තිබුණි. අනෙක් මාධ්‍ය ආයතනද අඩු වැඩි වශයෙන් එම සාදයේ සිටි සියලූදෙනා අත මත්ද්‍රව්‍ය තිබුණු බව හඟවා තිබුණි. එහෙත් එම ප‍්‍රකාශය සම්පූර්ණ ව්‍යාජයක් බව අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසුව පැහැදිලි විය.

ඇත්තෙන්ම අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර එම සිදුවීම ගැන ප‍්‍රවෘත්ති වාර්තා නරඹන විටම 77 දෙනාටම එල්ලකළ මත්ද්‍රව්‍ය චෝදනාව ව්‍යාජයක් බව පෙනේ. වැටලීමෙන් පසු හමුවූ ‘භාණ්ඩ’ මේසයක් මත තබාගෙන වීරයන් මෙන් පොලිස් නිලධාරීන් සිටින අන්දම වීඩියෝවලින් පෙන්වා තිබුණි. මත්පැන් බෝතල් දෙකක්, බියර් කෑන් දෙකක් හා වතුර බෝතලයක් ඇතුළු නීති විරෝධී නොවන භාණ්ඩවලට අමතරව එහි පෙන්වුවේ කුඩා කොළයක එතූ පෙති දෙකක් හා කුඩා ප‍්‍රමාණයේ ගංජා පැකට් තුනක් පමණි. එම වීඩියෝවේ සටහන්ව තිබුණු පොලිස් නිලධාරීන් පවා කලකිරීමෙන් මෙන් එම ‘නඩු භාණ්ඩ’ දෙස බලාසිටින අන්දම වීඩියෝවල සටහන් වී තිබුණි. එය කන්දක් විළි ලා මී පැටියෙකු වැදීමක් විය.

සමාජ මාධ්‍ය පාවිච්චිය වැඩි නූතනම යුගයේ ‘සයිබර් බුලි කිරීම්’ හෙවත් අන්තර්ජාලය පාවිච්චි කරමින් පුද්ගලයන් හිංසාවට ලක් කිරීම් පිළිබඳව අපි නිතර කතා කරන්නෙමු. මාධ්‍ය ආයතන හා පොලීසිය එක්ව කරමින් ඉන්නේද මාධ්‍ය හා පොලිස් බලය පාවිච්චි කරමින් පුද්ගලයන්ට හිංසා කිරීමකි.

කාන්තාවන් භාණ්ඩ වීම

කාන්තා දිනයේ බලහත්කාරයෙන් කඩා වැදී අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසුව එම ප‍්‍රවෘත්ති විකාශය කළ මාධ්‍ය ආයතනවලින් එම සාදයේ තිබුණු ‘නරක දේවල්’ හඳුන්වන වාක්‍යය කිහිපයක් විය. ෆේස්බුක් මගින් සංවිධානය කිරීම, ගංජා තිබීම, මත්පෙති තිබීම, මත්පැන් තිබීම හා ‘කාන්තාවන් සිටීම’ යන්න එම ‘නරක දේවල්’ ලැයිස්තුවේ තිබුණි. නෙත් වෙබ් අඩවියේ එම වැටලීම ගැන සඳහන් ප‍්‍රවෘත්තියේ ගංජා සහ මත්පෙති ගැන සඳහන් කරන්නටත් කලින් සඳහන් කර තිබුණේ කාන්තාවන් සිටීම ගැනය. හිරු ටීවී ආයතනය මෙම සාදය ගැන තමන්ගේ ප‍්‍රවෘත්ති වාර්තාවේ සිරස්තලයට ‘තරුණියන් 17 දෙනෙකු ඇතුළු’ යනුවෙන් යොදා තිබුණි.

මේ සාදයේ කාන්තාවන් සිටීම විශේෂයෙන් ඉස්මතු කරන්නේ ඇයි? මේ සාදය ගැන කිසිදු වාර්තාවක පිරිමින් 60ක් සිටි බව සඳහන් කර නැත්තේ ඇයි?

පිරිමින් සිටීමට වඩා විශේෂ වරදක් ලෙස ‘කාන්තාවන් සිටීම’ සලකනවාද? නැතිනම් මේ සාදයේ තිබුණු, එහෙත් නොතිබිය යුතු බව ඔවුන් සිතන ‘භාණ්ඩ’ ලැයිස්තුවේ තවත් දිගුවක් ලෙස කාන්තාවන් සිටීම සලකන බව ඒ ගැන කල්පනා කිරිමේදී පැහැදිලිවම පෙනේ.

මේ මාධ්‍ය සදාචාර ‘වරදක්’ බව විශ්වාස කරන ‘භාණ්ඩ’ ලැයිස්තුවක තවත් දිගුවක් ලෙස ‘කාන්තාවන්’ යන්නද එකතු කර ඇති බව එම ප‍්‍රවෘත්ති කියවන විට පෙනේ. මේ මාධ්‍ය ආයතන ජීවත් වෙන්නේ කෙබඳු යුගයකද යන්න එයින්ම වැටහේ.

මත්ද්‍රව්‍ය

මෙවැනි සාදයකට කාන්තාවන් සහභාගි වූ නිසා එවැනි සාදයක් විශේෂයෙන් ‘නීති විරෝධී’ නොවේ. මත්පැන් තිබූ නිසාද නීති විරෝධී නොවේ. නීති විරෝධී යැයි කිව හැක්කේ පුද්ගලයන් සිව්දෙනෙකු අත තිබුණායැයි කියන නීතිවිරෝධී මත්ද්‍රව්‍ය සුළු ප‍්‍රමාණය නිසා පමණි. මේ සාදයෙන් මත්ද්‍රව්‍ය ළඟ තබාගත් නිසා බන්ධනාගාරගත කරන්නට හැකිව ඇත්තේ සිව්දෙනෙකු පමණක් වීම මෙම වැටලීම කෙතරම් අකාර්යක්ෂම සහ අසාධාරණ එකක්ද යන්න තහවුරු කරන කාරණයකි.

මත්ද්‍රව්‍ය නවත්වන්නට පොලීසියට ඇති වඩා කාර්යක්ෂම ක‍්‍රමය වන්නේ කිහිපදෙනෙකු අතේ හෝ මත්ද්‍රව්‍ය තිබෙනු ඇතැයි අනුමාන කරමින් සාදවලට කැමරා කණ්ඩායම් රැගෙන කඩාවැදීම නොවේ. සාමාන්‍යයෙන් ලංකාවේ තරුණ පිරිස් නිතර පාවිච්චි කරන ගංජා වර්ගය ඉන්දියාවෙන් ගෙන්වන කේරළ ගංජා නම් ගංජා වර්ගය වේ. නැතිනම් ලංකාවේම කොහේ හෝ වවන ගංජාය. මේ සාදයේ ඇතැයි කියන මත්පෙති වර්ග විදෙස් රටවලින් ගෙන්වූ ඒවා විය යුතුය.

මෙම සාදයේ හෙරෝයින් වැනි බරපතළ ගණයේ මත්ද්‍රව්‍ය තිබී නැත. එවැනි මත්ද්‍රව්‍ය මැඬලීම පවා මෙවැනි සාද වැටලීමෙන් කළ නොහැක. මේ මත්ද්‍රව්‍ය හා මත්පෙති නීතියට යටින් කර්මාන්තයක් ලෙස පවතී. කර්මාන්තය නවත්වන්නට අවංක වුවමනාවක් තිබේ නම් තැනින් තැන පාරිභෝගිකයන් ඇල්ලීමෙන් පමණක්  තේරුමක් නැත. මහා පරිමාණ ව්‍යාපාරිකයන් අල්ලාගත යුතුය. ඒ කටයුත්ත කරන්නට ‘කොන්දක්’ පොලීසියට තබා, සදාචාරය ගැන කතාකරන මාධ්‍ය ආයතනවලට පවා නැත.

අධිකරණයේදී

වඩා ඛේදජනක සිදුවීම වන්නේ වැටලීම අවසන්ව, වැටලීමෙන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ බහුතර පිරිසක් නීතිවිරෝධී මත්ද්‍රව්‍ය ළඟ තබාගෙන නැති බව තහවුරු වීමෙන් පසුවද අත්අඩංගුවට ගත් අය හා ඔවුන්ගේ පවුල්වල අය අපහසුතාවට ලක් කිරීමය. තමන්ගේ පවුල්වල අය කිසිදු වරදක් කර නැති බව පෙනී යෑමෙන් පසුව අධිකරණය ඉදිරිපිට එක්රැස් වූ එම පවුල්වල සාමාජිකයන්ද මාධ්‍යවලින් බලහත්කාරයෙන් වීඩියෝ සහ ඡුායාරූපවලට හසු කරගෙන තිබුණි. එහෙත් ඔවුන්ගේ අදහස්වලට මාධ්‍ය ඉඩක් ලබාදී තිබුණේ නැත. ඒ වෙනුවට ස්වර්ණවාහිනී ආයතනය මහපාරේ සිටින සාමාන්‍ය පුද්ගලයන්ගේ අදහස් මෙම ප‍්‍රවෘත්ති විකාශයේ අගට එකතු කර තිබුණි. ‘දෙමාපියන් වගකියන්නට  ඕනෑ’ ආදි සාමාන්‍ය ජනතාවගේ අදහස් ප‍්‍රවෘත්තියේ අගට එල්ලමින්, මෙම සාදය මහා ඛේදවාචකයක් ලෙස හුවා දක්වන්නට උත්සාහ කර තිබුණි. එහෙත් සැබෑ ඛේදවාචකය වන්නේ තරුණ තරුණියන් සාදයකදී විනෝද වීම නොව ඒවා කඩාකප්පල් කොට විනෝදයක් ලබන මෙවැනි මාධ්‍ය ආයතනය.

මේ ආකාරයෙන් බාලවයස්කාර ළමයින් පිරිසක්  අත්අඩංගුවට ගැනීම නීති විරෝධි බව පවසමින් හා එම අත්අඩංගුවට ගැනීම් කරන අවස්ථාවේදී කැමරා රැුගත් මාධ්‍යවේදීන් කියාගන්නා පිරිසක් අදාළ වැටලීම්වලට එකතු කරගනිමින් එම ළමයින්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට හානිවන පරිදි මාධ්‍ය හරහා පෙන්වීමෙන් එම පිරිසගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවන බවය. මෙසේ මාධ්‍ය සම්බන්ධ කරගනිමින් වැටලීම් සිදු කිරීමෙන් අනතුරුව කිසිදු වැරැුද්දක් නොකර ඇති බවට අධිකරණයේදී දරුවන් නිවැරදිකරුවන් වුවද මාධ්‍ය හරහා පෞද්්ගලිකත්වය ආනාවරණය කිරීමෙන් අනතුරුව ඔවුන් සමාජය හමුවේ අපහසුතාවට පත් වන බවත් මෙසේ කිරීම නීති විරෝධි බවත් පවසමින් මාර්තු 10 වන දින ලංකා ගුරු සංගමය ජාතික ළමාරක්ෂක අධිකාරියට හා පොලිස් කොමිසමට පැමිණිල්ලක් කර ඇත.x

ඇවිලෙනසුලූයි ප‍්‍රවේශමෙන්!

0

 ‘ඇවිලෙනසුලූයි ෆිල්ම් එකට වැඩිහිටියන්ට වඩාත් සුදුසුයි කියල ලේබල් එකක් වැදුණා. ඒ සෙක්ස් තියෙන හින්ද නෙමෙයි. ප‍්‍රචණ්ඩයි කියල. කොහොම වුණත් මං ආඩම්බර වුණා මගේ ෆිල්ම් එක පොඩි ළමයින්ට නෙමෙයි කියල සලකුණු කරනවට.

ඔහොම ඉන්න අතරෙදි මාර්තු 13 වෙනිදා රිලීස් එක වැටුණ. මං ගියා ටීවී චැනල්වලින් උදව් ගන්න. එතකොට ඒ චැනල්වලින් කියනවා වැඩිහිටියන්ට වඩාත් සුදුසු ෆිල්ම් ඒ ගොල්ලොන්ට ටීවී එකේ පෙන්නන්න තහනම්ලූ. ඒක හින්ද ටීවී රයිට්ස්වලින් චැනල් එකකට දීලා ඒ වෙනුවෙන් ඇඞ් කීපයක් ටීවී එකේ දාගන්න වැඬේ එතනම බංකොලොත්. ඒ කියන්නෙ ළමයින්ට නොවන චිත‍්‍රපටි කළොත් එක පැත්තකින් හෝල්වලට සෙනග ගෙන්නගන්න අමාරු වෙනවා. මොකද ෆිල්ම් එක හැදුවටත් වඩා සල්ලි තිබුණොත් මිස ටීවී එකෙන් පණිවුඩය ගෙනියන්න බැරි වෙනවා. දෙවෙනියට චැනල් එකක ස්ක‍්‍රීන් කරලා ආදායමක් පියවගන්න බැරි වෙනවා. මේක හින්දම වෙළඳපොල අනිවාර්යයක් විදිහට ලංකාවෙ හැදෙන්නෙම ළමා චිත‍්‍රපටි වෙනවා. මොන නිෂ්පාදකයද කැමති වෙන්නෙ දැන දැන අවදානමක් ගන්න.

අනියමින් සංස්කෘතික වාරණයක් ලස්සනට ක‍්‍රියාත්මක වෙනවා. වැඩිහිටියන් වෙනුවෙන් චිත‍්‍රපටි හදන කෙනෙකුට ඩිජිටල් මාධ්‍ය හැකියාව කොයිතරම් ප‍්‍රබලද කියන අභියෝගය කොහොමටත් බාරගන්න සිද්ද වෙනවා. හැබැයි ඒ චැනල්වල ඊට වඩා බෙලිකපන දෙමළ ඉංග‍්‍රීසි ෆිල්ම්  ඕන තරම් පෙන්නනවා. ඒ මදිවට වාහනවලට තැලෙන මැරෙන ප‍්‍රචණ්ඩ දර්ශන නිව්ස්වලම ගහනවා.”

ඉහත උපුටා දැක්වූයේ චින්තන ධර්මදාස තමන්ගේ ෆෙස් බූක් වෝල් එකේ තැබූ සටහනක්. මාර්තු 13 දා සිට ප‍්‍රදර්ශනය සඳහා පෙළගස්වා ඇති ඔහුගේ අලූත් ම චිත‍්‍රපටය සඳහා ප‍්‍රචාරණ කටයුතු සැලසුම් කරන විට ලැබුණු අත්දැකීමක්.

චින්තා ගේ චිත‍්‍රපටය, ‘රෝඞ් මූවී’ කියන ජනප‍්‍රිය චිත‍්‍රපට ශානරයක නිපදවුණු වෙනස් අත්දැකීමක් සහිත චිත‍්‍රපටයක්. ඒ චිත‍්‍රපටය ළමයින් හෝ ළමයින් ඇතුළත් පවුලේ සැම වෙනුවෙන් සැදූ චිත‍්‍රපටයක් නෙවෙයි. ඒ නිසා කවුරුත් පොදුවේ රූපවාහිනිය නරඹන වෙලාවක එය රූපවාහිනියේ විකාශය නොවුණට කමක් නැහැ.  ඒත් වැඩිහිටියන්ට වඩාත් සුදුසුයි කියන එකෙන් කියවෙන්නේ නැහැ, ‘වැඩිහිටියන්ට පමණයි‘ වගේ  ළමයින්ට තහනමක්. දෙමවුපියන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ  ඕන නම් ළමයින්ට බලන්න පුළුවන්. වැඬේ තියෙන්නේ ලංකාව කියන්නේ ළමයින්ගේ වුවමනා එපාකම් අනුව ම තමන්ගේ ජීවිතය සකසා ගන්නා වැඩිහිටියන් ඉන්න සමාජයක් නිසා වැඩිහිටියන්ට වඩාත් සුදුසුයි කියුවම වැඩිහිටියොත් ඒ ෆිල්ම් එක බලන්න යන්නේ නැහැ. ඒගොල්ලෝ හිතන්නේ ඒගොල්ලන්ටත් සුදුසු නැහැ කියලා.

මේ වගේම තමයි එහි අනිත් පැත්ත.

ආන්දෝලනයකට තුටු දී තහනම් කෙරුණු අක්ෂරය චිත‍්‍රපටය වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියලා රැුඟුම් පාලක මණ්ඩලය ප‍්‍රදර්ශනය සඳහා අනුමත කළ එකක්. ඒත් ඒක තහනම් කරන්න කියලා කැම්පේන් කළ අයගේ ප‍්‍රධාන තර්කයක් වුණේ ‘අක්ෂරය බැලූවම ළමයින් නරක් වෙනවා’ කියන එක. වැඩිහිටියන්ට පමණයි චිත‍්‍රපටයක් වැඩිහිටියන් බලපුවාම ළමයින් නරක වෙන්නේ කොහොමද ? ඒ තමයි, වැඩිහිටියන් හැටියට තමන්ට ළමයින්ගෙන් ස්වායත්තව හිතන්න බැරිකම. අද වැඩිහිටි ලෝකය අර්ථ දැක්වෙන්නේ ළමයින්ද ඇතුළත් අවකාශයක වීම.     

ලංකාවේ දෙමවුපියන් ළමා ලෝකය කියලා පරිකල්පනය කරගන්නා ලෝකයයි, ඇත්තටම අවට පරිසරය සහ පරිහරණය කරන්න තියෙන භාණ්ඩ සහ සේවා තුළින් ළමයින් පරිකල්පනය කරගන්නා ලෝකයයි කියන්නේ සම්පූර්ණයෙන් ම වෙනස් ලෝක දෙකක්. දෙමවුපියන් තමන්ගේ දරුවන්ගේ මනස් තුළ ගොඩනගන්න හදන්නේ තමන්ගේ ‘සිහිනය’. ඇත්ත නම්, ඒ සිහිනය ගොඩනගන්න පුළුවන් වාස්තවික තත්වයන් යටතේ නෙවෙයි අද ලෝකය තියෙන්නේ. ළමයින් තමන් අවටින් තමන්ගේ නිරීක්ෂණයට හසුවෙන දේ ඇසුරින් තමන්ගේ පරිකල්පනය මෙහෙයවලා තමන්ගේ සිහිනය ගොඩ නගා ගන්නවා. දෙමවුපියන් කළ යුතු වන්නේ ඔවුන්ගේ සිහිනයට වැට බැඳ ඔවුන්ගේ සිහිනය තහංචි මාලාවකින් හිරකර මර්දනය කරන එක නෙවෙයි. එහෙම වුණාම තමයි ළමා සිහිනය විකෘතියක් වෙන්නේ.         

අපි පොඩිකාලේ අපේ තාත්තා හැම සති අන්තයකම මල්ලිත් මාත් අම්මත් එක්කගන ෆිල්ම් එකක් බලන්න යනවා. ෆිල්ම් එක බලලා ගෙදර ඇවිත් මල්ලිත් මාත්, එහි එන කොටස් රඟ පානවා. ඒ සමහරක් ජවනිකා මට තාම මතකයි. ‘හොඳට හොඳයි‘ චිත‍්‍රපටයේ දර්ශනයක ගාමිණි ෆොන්සේකා ඉන්නවා ක්ලින්ට් ඊස්ට්වූඞ් වගේ ඇඳගන.   කවුබෝයි හැට් එකක් දාලා සුරුට්ටුවක් බිබී. බෙල්ල වටේ ඔතලා ගැට ගහපු ස්කාෆ් එකක්. ඉන වටේට පතරොම් පටියක්. එහි දවටපු පිස්තෝලයක්. එහෙන් මෙහෙන් හොයාගත්ත මෙවලම්, ඇඳුම්වලින් මමත් එහෙම අඳිනවා. (දැන් කඩවල රෙඩිමේඞ් සුපර්මෑන්, ස්පයිඩර් මෑන් ඇඳුම් විකුණන්න තියෙනවා වගේ, ෆිල්ම්වල ඇඳුම් කඩවල ගන්න තිබුණේ නැහැ.* ඒත් අපි ඒ ෆැන්ටසිය අපට තියෙන ඒවාවලින් හදා ගන්නවා. තාත්තා අපි දෙන්නට කිරල ඇබයක් උණ්ඩය හැටියට තියෙන තුවක්කු දෙකක් ගෙනත් දුන්නා. අපි වෙඩි තියාගත්තා. මැරිලා වැටුණා.

විනෝදෙට වෙඩි තියාගන්න අපට අවසර දුන්නු තාත්තා පත්තෑයෙක්වත් මරන්නේ නැහැ. ඇහිඳලා විසි කරනවා මිසක්. ඒ නිසා කවදාවත් ඇත්ත ප‍්‍රචණ්ඩ ක‍්‍රියාවකට ආශාවක් වත් හුරුවක් වත් අපට ලැබෙන්න අවකාශයක් ලැබුණේ නැහැ. සෙල්ලම් තුවක්කු ඇරෙන්න ඇත්ත උණ්ඩ දාපු ඇත්ත තුවක්කුවකින් වෙඩි තියන්න ආශා හිතුණේ නැහැ. මට හිතෙන්නේ ඇත්තට කෙනෙකුට ගහන්න මරන්න ආශාවක් ඇතිවෙන්න අවකාශයක් තිබුණා නම් ඒක ෆැන්ටසි රංගන අවකාශයක් ඇතුළේ තෘප්තිමත් වුණා කියලයි. 

චින්තා කියන විදියට වැඩිහිටියන්ට වඩාත් සුදුසුයි කියන චිත‍්‍රපට විකාශය නොකරන චැනල්, ඊට වඩා ප‍්‍රචණ්ඩ දරුණු රූප රාමු සහ තොරතුරු විකාශය කරනවා. ඒවා චිත‍්‍රපට දර්ශන නෙවෙයි. ඇත්ත දර්ශන. ළමයින් දෙමවුපියන් ළඟම වාඩිවෙලා ඒ දර්ශන නරඹනවා. ෆිල්ම් එකක් බලනකොට ප‍්‍රචණ්ඩ දර්ශනයක් දැක්කොත් ළමයට කියලා දෙන්න පුළුවන්  ‘මේ ඇත්ත නෙවෙයි. ෆිල්ම් එකට හදපු එකක්. ඒ වෙඩි තියන හෝ පිහියෙන් අනින මනුස්සයා කරන්නේ රඟපෑමක්. වෙඩි කන හෝ පිහි ඇනුම් කන කෙනා මැරෙන්නේ බොරුවට‘ කියලා. ඒත් ටීවී එකේ නිවුස්වල පෙන්නන ඇත්ත දර්ශන දැකලා ළමයින් ප‍්‍රශ්න අහනකොට ළමයින්ගේ හිත හදන්න මේවා ඇත්ත නෙවෙයි, ෆිල්ම් එකක ඒවා කියලා කියන්න බැහැ. කියනවා නම් ඒ බොරු. ළමයින් ඒවා ෆිල්ම් නෙවෙයි ඇත්ත කියලා වටහා ගත්ත මොහොතේ ම තමන්ගේ අම්මා හෝ තාත්තා කිවුවේ බොරු කියලා තේරුම් ගන්නවා.  අම්මා තාත්තා දෙන්නාම තමන්ට බොරු කරනවා කියලා වටහාගත්ත මොහොතේම, ළමයින්ගේ ලෝකයේ දෙමවුපියන් ගැන හැදිලා තියෙන ප‍්‍රතිරූපය බිඳෙනවා. තමන්ව රවටනවා කියලා දැනගත්තාම, ඒ දෙන්නාට තව දුරටත් ඒ ළමයින්ගේ ලෝකයේ වීරයන් ලෙස පවතින්න විදියක් නැහැ. ළමයින් වෙනත් වීරයන් හොයන්න පටන් ගන්නවා.

ළමයින් තරුණ වයසට ළං වෙනකොට දෙමවුපියන්ට විරුද්ධව කැරලි ගහන්න පටන් ගන්නවා. ඒක ස්වාභාවිකයි. ගොඩක් වෙලාවට ඒ කැරැුල්ල තාත්තාට විරුද්ධව ගහන කැරැුල්ලක්. බැලූ බැල්මට තාත්තයි පුතයි අතර ගැටුමක් තියෙනවා කියලා මතුපිටට කෙනෙකුට නොපෙනෙන්න පුළුවන්. හැබැයි දරුවා තමන්ගේ අභ්‍යන්තරයෙන් ඒ කැරැුල්ල ගසමින් ඉන්නවා. එහෙම ගහන සමහරක් කැරලි ප‍්‍රගතිශීලීයි. සිංහබාහු  නාට්‍යයේ සිංහයාට විරුද්ධව සිංහබාහු ගහන්නේ කැරැුල්ලක්. සිංහබාහු අතින් තාත්තා (සිංහයා* මැරෙනවා. දරු සෙනෙහසින් වැළපෙන තාත්තා එක්ක අපිත් අඬනවා. ඒත් ඒක ශිෂ්ටාචාරය වෙතට පනින පිම්මක්.

සමහර කැරලි, මානසික ව්‍යාධියක් නිසා ගසන කැරලි. එරික් හැරිස්, 13 දෙනෙකුට මරු කැඳවමින්, තවත් ගණනාවකට තුවාල සිදුකරමින් ඇමෙරිකාවේ කොලොම්බයින් උසස් පාසලේ වෙඩි තැබීම සිදුකළ දෙදෙනාගෙන් කෙනෙක්. හැරිස්ට වුවමනා වෙලා තිබුණේ මහාපරිමාණයෙන් මරා දමන්න. එක්සත් ජනපද ඉතිහාසයේ වඩාත් බිහිසුණුම මාරාන්තික ත‍්‍රස්තවාදී ප‍්‍රහාරය සිදුකළ කෙනා තමා ලෙස වාර්තා පොත්වලට යන්න. ‘මට ලෝකය මත සදා නොමැකෙන මතකයක් ඉතුරු කරන්න  ඕන වුණා’ කියලා ඔහු ලියලා තිබුණා.

සත්‍යයේ ක්ෂතිමය සවභාවය තේරුම් ගන්න අපට ප‍්‍රබන්ධයක් නිර්මාණය කරගන්න සිද්ධ වෙනවා. ක්ෂතිය භාෂාවකින් විස්තර කරන්න බැරි නිසා. සිනමාව ඇතුළු කලා නිර්මාණ විසින් කරන්නේ ඒ ප‍්‍රබන්ධය නිර්මාණය කරලා දෙන එක. අපේ කට්ටිය ප‍්‍රබන්ධය ඇත්ත ලෙස වටහා ගන ප‍්‍රබන්ධයට තහංචි පනවනවා. සංස්කෘතික පොලීසි විසින් කලා කෘති තහනම් කිරීම ඇතුළේ සිදුවෙන්නේ ඒක. ප‍්‍රබන්ධය බිඳෙන එක. ඊට පස්සේ අපි (සමාජය* අනාවරණය වන්නේ ක්ෂතියකට. අක්ෂරය තහනම් කරන කටයුත්තේ විශාල කාර්යයක් කළ ළමාරක්ෂක කාර්යාංශය චිත‍්‍රපටය ගත්තේ ඇත්තක් හැටියට. ඒගොල්ලෝ හඹා ගියේ ප‍්‍රබන්ධයක් පස්සේ. ඒත් අවුරුදු 6ක පුංචි දැරියක් අපහරණය වන ඇත්ත සිද්ධිය ඒ ගොල්ලන්ට ඇත්තක් නෙවෙයි. ප‍්‍රබන්ධයක්.!  දස අතින් එන විරෝධතා නෑසුණා වගේ ඉන්නේ ඒකයි.  x

x අශෝක හඳගම

අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කතාකරන කාන්තාවන් දිහා බලන්නේ වපරැහින්

ආචාර්ය දීපිකා උඩුගම

ශ‍්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිසමේ සභාපතිනි

මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව ජාත්‍යන්තර කාන්තා දිනය සමරන්නට සැලසුම් කරලා තියෙන්නේ කෙලෙසද?

ජාත්‍යන්තර දින සමරනකොට උත්සවයකට සීමා නොකර සමාජයට ප‍්‍රතිඵලයක් ඇතිවෙන විදියට ඒවා සමරන එක තමයි අපේ අරමුණ. මේ ජාත්‍යන්තර දිනයන් ඒ ඒ ක්ෂේත‍්‍ර වලට තියෙන ප‍්‍රශ්න ගැන සංවාදයක් ඇති කරගන්න හරිම වැදගත්. ඒ නිසා අපි වාර්ෂිකව ජාත්‍යන්තර කාන්තා දිනය විවිධ තේමා යටතේ සැමරුවා. අපි යම් ජන කොටසක් පීඩාවට ලක් වන විට මේ වගේ ආයතනයක් ඔවුන්ව හඳුනාගෙන ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් හා සමාජයීය වශයෙන් හිමි අයිතිවාසිකම් ලබාගන්නට හයියක් දෙන්න  ඕනෑ. එහෙම වෙනකොට ඒ ක්ෂේත‍්‍රවල පිබිදීමක් ඇති වෙනවා. ඒ නිසයි මේ වගේ ස්වාධීන ආයතන පවතින්න  ඕනෑ. ජාත්‍යන්තර කාන්තා දිනය නොයෙක් ආකාරයේ කාන්තාවන්ගේ ජීවිතයේ සැබෑ ස්වරූපය හඳුනාගෙන කාන්තාවන්ගේ ජීවිත සම්පූර්ණ කරගන්නට නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරන්නට අවස්ථාවක් වෙනවා. ලැබෙන පැමිණිලි විභාග කිරීමෙන් රටේ මානව හිමිකම් තත්වය ඉහළ දාන්න බැහැ. අපි උත්සාහ කරන්නේ විවිධ මාතෘකා ගැන සංවාද කරලා, ඒ ගැන රටේ දැනුවත්භාවය වැඩි කරලා මානව හිමිකම් රැුකෙන පරිසරයක් ඇති කරන්නයි. 

මීට පෙර කාන්තා දින සැමරුම් වලදි අවධානය යොමුකළ මාතෘකා මොනවාද?

2018 වර්ෂයේදී අපි අවිධිමත් ආර්ථික ක්ෂේත‍්‍රයේ නියුතු කාන්තාවන් සවිබල ගැන්වීම, මානව හිමිකම් න්‍යාය පත‍්‍රයක් කියන තේමාව යටතේ වැඩසටහනක් කළා. කාන්තා නායිකාවන් ගෙන්වලා ඔවුන්ට අවිධිමත් ආර්ථික ක්ෂේත‍්‍රයේ තියෙන අපහසුකම් විමසුවා. බැංකු ක්ෂේත‍්‍රයේ නිලධාරීන් එතැනට ඇවිත් හිටියා.  එතැනදී කාන්තාවන් තමන්ගේ ප‍්‍රශ්න ගොඩක් කීවා. දැන් බැංකු ක්ෂේත‍්‍රයේ වැඩකරන බොහෝ අය නිලධාරිනියන්. එහෙත් කුඩා ව්‍යාපාරයක් කරන්න බැංකු ණයක් ලබාගන්නා විට කාන්තාවන්ට විඳින්නට සිද්ධවෙන අපහසුතා ගැන ඔවුන් කතාකළා. විවිධ ආයතන නියෝජනය කරමින් එතැනට පැමිණි නිලධාරීන් ඒ කාන්තාවන් සතු ජවය දැකලා පුදුම වුණා. කාන්තාවන් ව්‍යවසායක් ආරම්භ කරනකොට ඒ ගැන බාහිර සමාජයේ උනන්දුව අඩු බව අපට එහිදී අහන්න ලැබුණා. එහෙත් ඔවුන්ට විශාල අභියෝගයක් වෙලා තිබුණේ ව්‍යාපාරයක් පටන්ගැනීමටත් වඩා නිෂ්පාදන අලෙවි කරගැනීම. ප‍්‍රාදේශීය වෙළඳපොලවල් වලට දේශපාලන හස්තයන්ගේ බලපෑම තියෙනවා.

2019 වසරේ මාතෘකාව මොකක්ද?

එවර ආබාධ සහිත කාන්තාවක්ට ගෞරවාන්විත ජීවිතයක් ගත කිරීමට යොමු කිරීම යන මාතෘකාව යටතේ අපි කාන්තා දින සැමරුම කළා. අපි නොසිතූ විදියට රට වටෙන්ම විශාල උනන්දුවක් ඇති වුණා. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ ලංකාවේ සැඟව සිටි පිරිසක් තමයි ආබාධිත පුද්ගලයන්. ශාරීරික ආබාධ හා මානසික ආබාධයන්ට ලක් වූ කොටස් ඉන්නවා. සංස්කෘතිකමය, සමාජමය හේතු නිසා ආබාධිත කාන්තාවන්ට අභියෝග බොහොමයක් තියෙනවා. කෙසේ වෙතත් යුද්ධයේදී සිදුවූ ආබාධිත තත්වයන් නිසා අපේ සමාජයෙහි ආබාධ ගැන අනුකම්පාවක් තියෙන බවත් කියන්න  ඕනෑ. මේ අපේ පුරවැසියන් නේද, ඔවුන්ට හොඳ ජීවිතයක් ගත කරන්න ඉඩ ලැබෙන්න  ඕනෑ නේද කියලා මිනිස්සු හිතනවා. එහෙත් එතැනින් එහා ගිය සහකම්පනයක්  ඕනෑ. ඔවුන්ට අවස්ථා හිමි වෙන්න  ඕනෑ. ඇත්තටම ආබාධිත කියලා කියන්නේ කිසිවක් කරගත නොහැකි අය නෙවෙයි. ඔවුන් යම්කිසි දුබලතාවයකින් පෙළෙනවා විය හැකියි. එහෙත් ඔවුන්ට ආවේණික ප‍්‍රබල ලක්ෂණ තියෙනවා. ඇවිදීමේ අපහසුවකින් පෙළෙන එක් නිලධාරියෙකු කී කතාවක් සිහිපත් කරන්නම්. ‘මට ඔබට වගේ ඇවිදින්න බැහැ.

මම ගමන් බිමන් යන්නේ රෝද පුටුවෙන්. ඒත් මට තියෙන අමාරුව ඒක විතරයි. අනෙක්  ඕනෑම දෙයක් මට කරන්න පුළුවන්. ප‍්‍රශ්නය තමයි ඔයාලා මට රෝද පුටුව අරගෙන යන්න අවකාශය සලසලා නැහැ. ගොඩනැගිල්ලට යන්න, පාසලකට යන්න, පදික වේදිකාවක ගමන් කරන්න, පොදු ප‍්‍රවාහනයක යන්න මට අපහසුයි. ඔයාලා තමයි මාව ආබාධිත කරලා තියෙන්නේ. මට රෝද පුටුවෙන් ඒ තැන්වලට යන්න පුළුවන් නම් මට පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කරන්න පුළුවන්.’ ඔහු එහෙම කීවා. ඒ වැඩසටහනේදී ආබාධිත පුද්ගලයන්ට මුහුණදෙන්නට සිද්ධවෙන ප‍්‍රශ්න සහ ඔවුන්ට තියෙන හැකියාවන් ගැන විශාල දැනුමක් ලබන්න පුළුවන් වුණා. බොහෝ අයට වැටහෙන්නේ නැහැ ආබාධිත කෙනෙකුට සමාජය වෙත ලබාදිය හැකි දායකත්වය.

මෙවර කාන්තා දින සැමරුමේ තේමාව මොකක්ද?

අපි තෝරාගත්තේ කාන්තාවන්ට සයිබර් අවකාශයේදී ‘බුලි’ කිරීම් කියලා එදිනෙදා භාෂාවේදී හඳුන්වන හිරිහැර කිරීම් ගැන. ‘ ඕෆ්ලයින්’ හා ‘ඔන්ලයින්’ වශයෙන් එවැනි හිංසා සිදු වෙනවා. විශේෂයෙන්ම විවිධ ප‍්‍රකාශන මගින්. මේ වන විට තරුණ පරම්පරාව විශාල කාලයක් අන්තර්ජාලයේ ගත කරනවා. බොහෝ රටවල්වල සයිබර් අවකාශයට අදාල දත්ත දෙස බැලූවාම ඔවුන් පැය හතක් අටක් අන්තර්ජාලයේ ඉන්න බව පැහැදිළියි. දැන් සාමාන්‍ය සම්බන්ධතාවයන් පවා පවත්වාගෙන යෑම අමතක වෙලා වගෙයි. මනෝ චිකිත්සක වෛද්‍යවරුන් මේ නිසා සමාජ ආකෘති බිඳවැටෙනු ඇතැයි බිය පළකරලා තියෙනවා. සයිබර් අවකාශයට ඇබ්බැහි වීම මානසික ගැටළුවක් විදියටත් හඳුනාගන්නවා. අපට යම් කෙනෙක් කැමැත්තෙන් සයිබර් අවකාශයේ කාලය ගත කිරීම ගැන විරුද්ධ වෙන්න බැහැ. එහෙත් එම අවකාශයේදී විශාල වශයෙන් පුද්ගලයන්ව හිංසාවට ලක් කිරීම සිද්ධ වෙනවා. ඡුායාරූප පළ කිරීම්, ඡුායාරූප විකෘති කිරීම්, ව්‍යාජ පුවත් පළකිරීම්, අපහාස කිරීම් සිද්ධවෙනවා. සියදිවි නසාගැනීම්, පවුල් විනාශ වීම්, මානසික කඩාවැටීම් ආදී නොයෙකුත් බලපෑම් මේ නිසා සිද්ධවෙනවා. අපි මෙවර ඒ ගැන කතාකරනවා.

එහිදී වැඩි අවධානයක් යොමු වෙන්නේ මොන පැත්තටද?

මේ ගැන රටේ තියෙන නීතිය ප‍්‍රමාණවත්ද, ඒක ශක්තිමත් කරගන්නේ කෙලෙසද කියලා බලනවා. නීතිය ක‍්‍රීයාත්මක කරන්න අවශ්‍ය පසුබිම ප‍්‍රමාණවත්ද කියලා සොයා බලනවා. කෙසේ වෙතත් මේ ගැන අපි කතා කරන්න බලාපොරොත්තුවක් නැහැ. අපි විවිධ පාර්ශ්වය ගෙනල්ලා ඒ ගැන සංවාදයක් ඇති කරන්න තමයි උත්සාහ කරන්නේ. දැන් පොලීසියේ සයිබර් අපරාධ අංශයක් තියෙනවා. ශ‍්‍රී ලංකා පරිගණක හදිසි ප‍්‍රතිචාර සංසදය හෙවත් සර්ට් වගේ ආයතන තියෙනවා. එහෙත් නීතිමය තත්වය හරිම ව්‍යාකූල බව කියනවා. ඇතැම් නීති රටේ තිබුණත්, ඒ සේවා සපයන අය ඉන්නේ විදේශගතව. සර්ට් ආයතනය කියන්නේත් ඔවුන්ට යා හැකි සීමාවක් තියෙන බව. මේ තත්වයන් ගැන කතා කිරීම වැදගත්. ඊට අමතරව තරුණ කොටස් දැනුවත් කරන්නේ කොහොමද කියලා බලන්න  ඕනෑ. කලින් කීවා වගේ අන්තර්ජාල පාවිච්චිය සීමා කරන්න බැහැ. ඒක ඔවුන්ගේ කැමැත්ත. එහෙත් ඒවා පාවිච්චි කරනකොට ප‍්‍රමාණවත් තරම් දැනුවත්ද කියන ප‍්‍රශ්නය විමසන්න  ඕනෑ. තමන්ගේ ජාලයට අනවශ්‍ය පුද්ගලයන්ව එන්නට නොදී ආරක්ෂා වෙන්නේ කොහොමද කියලා බලන්න  ඕනෑ. සේවා සපයන්නන් වෙත විරුද්ධත්වය ප‍්‍රකාශ කරන්නේ කොහොමද කියලා අවබෝධ කරගන්න  ඕනෑ. එවැනි අවස්ථාවක තියෙන සහනය මොකක්ද කියලා දැනගන්න  ඕනෑ.

 ඕෆ්ලයින් බුලි කිරිම් කියන්නේ..

ඔන්ලයින් බුලි කිරීම්  ඕෆ්ලයින් බුලි කිරීම් වලට බලපානවා. උදාහරණයක් ලෙස අන්තර්ජාලයේ යම් කෙනෙකුගේ ඡුායාරූපයක් පළ වුණොත් කාර්යාලයට ඒ ඡුායාරූපය යන්න පුළුවන්. තවත් මොහොතක පාසල් සිසුවියකගේ පෞද්ගලික දෙයක් අන්තර්ජාලයේ පළ වුණොත්, ඒක පාසලට ආරංචි වෙලා සිසුවිය සියදිවි හානි කරගැනීම වගේ තත්වයන් පවා ඇතිවිය හැකියි. සමාජයක් ලෙස අපි මෙවැනි තත්වයන්ට සූදානම් වෙන්න  ඕනෑ. එන්න එන්නම අන්තර්ජාලයට මිනිසුන් වැඩිපුර යොමු වෙනවා. ඒ නිසා ලොකු ව්‍යවසනයන් ඇති වෙන්නට කලින් එය නවත්වන්න  ඕනෑ.

නීතිය ප‍්‍රතිසංස්කරණය වගේම දැනුම ලබාදීමත් වැදගත් නේද?

අපි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ නීතියට හා ප‍්‍රතිපත්ති සම්පාදනයට. ඒක වැදගත්. එහෙත් රටක බොහෝ දේවල් වෙනස් වෙන්නේ දැනුවත්භාවය හා සංවේදී භාවය හින්දා. අපි කියන දැනුම ලබාගැනීම ඉහළ අධ්‍යාපනයක් අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ. අපට වඩා සාක්ෂරතාවයෙන් අඩු රටවල්වල පුරවැසියන් අතර අසාධාරණයට විරුද්ධව දැවැන්ත පිබිදීම් තියෙනවා. මගේ පෞද්ගලික මතය තමයි මානව හිමිකම් සාක්ෂාත් කරගන්නට පුරවැසියන් ඉදිරිපත් වෙන්නේ දේශපාලනික වශයෙන් කරන ඉල්ලීම් හා මැදිහත් වීම් මත බව. ඒ ඉල්ලීම් කරන්නට නම් දැනුවත් වෙන්න  ඕනෑ. නීති මොනතරම් තිබුණත් ඒවා ක‍්‍රියාත්මක වෙන්නේ නැතිනම් වැඩක් නැහැ. නීති ක‍්‍රියාත්මක වෙන්නටත් සමාජ දැනුවත්භාවය පැවතිය යුතුයි. හැම ස්ථරයකම වගේ තරුණ හා වැඩිමහල් පිරිස් මේවා පාවිච්චි කරනවා. අපි මේ දවසේ වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ තරුණ කාන්තාවන්ට. ලංකාවේ කාන්තාවන්ගේ සාක්ෂරතාවය ඉහළ වුණාට ගොඩක් කාන්තාවන්ගේ පෞරුෂය අඩුයි. තමන්ට ලැබෙන ජීවිතය, තමන් වටේ තියෙන පරිසරය ඒ තියෙන විදියටම විඳදරාගෙන නිහ`ඩව ඉන්නවා.

ඔවුන් තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නේ නැහැ. මාපියන්ගෙන් ඒ පෞරුෂය දකින්නේ නැති නම් දරුවන් දකින්නේත් නැහැ. ඇඟ බේරාගෙන තමන්ට හොඳින් ජීවත්වෙන්න පුළුවන් නම් හරි කියලා හිතනවා. සයිබර් හිරිහැර කිරීමකදීත් කාන්තාවන් විඳදරාගෙන නිහ`ඩව ඉන්නවා. එහෙත් මේ වගේ සිදුවීම් හුදකලාව සිද්ධ වුණත් ප‍්‍රශ්නයක්. දැන් අපි ඉන්නේ අනාගතයේ. දැනටමත් අපි සූදානම් වෙලා නැහැ. දැන්වත් සූදානම් වෙන්න  ඕනෑ.

විශේෂයෙන්ම මධ්‍යම පාන්තික කාන්තාවන් ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ලබා විවාහ වී සැමියාගේ ලෝකය තුළ සිරගත වී ඉන්නවා. සයිබර් අවකාශයේ හිංසාවට ලක් වෙන්නේත් එවැනි කාන්තාවන්මයි..

ඇත්තටම කාන්තා උපාධිදාරිනියන් සිටියාට ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිත ආදියෙහි විශාල පිබිදීමක් තියෙන බව පෙනෙන්නේ නැහැ. විශ්වවිද්‍යාලවල කාන්තා සිසුවියන් සීයට 60ක් පමණ ඉන්නවා. කාන්තාවන් විශාල ප‍්‍රතිශතයක් ඉන්නවා. එහෙත් රැුකියා වෙළඳපොලෙස් සීයට 36ක් විතර තමයි කාන්තාවන් ඉන්නේ. විශාල පිරිසක් රැුකියා නොකර හැලෙනවා. අපි තවම හිතන්නේ පිරිමියා විතරක් ආර්ථිකයට උරදෙන්න  ඕනෑ බව. කාන්තාව පවුලට උරදෙන්න  ඕනෑ බව. ඒත් පවුලේ වගකීම් ආදිය පිරිමියා සහ කාන්තාව බෙදාහදාගෙන එකට ආර්ථික කටයුතු වල යෙදීමට පසුබිම හැදෙන්න  ඕනෑ. ඒ තත්වයට සමාජය වෙනස් වෙන්න  ඕනෑ. රටක් දියුණු වෙන්නේත් එවැනි පසුබිමක.

එදිනෙදා ජීවිතයේදී අත්විඳින හිරිහැර වගේම, සයිබර් අවකාශයේ හිරිහැර පවා තමන්ගේ ඉරණම ලෙස බාරගන්න තමයි හුරුවෙලා ඉන්නේ..

ඇත්ත. ලංකාවේ සීයට අනූඅටක් වගේ දරුවන් පාසල් යනවා. ඒ අතරිනුත් ගැහැණු දරුවන් තමයි වැඩිපුර පාසල් වල රැුඳී ඉන්නේ. එහෙත් පාසල් අධ්‍යාපනය සිසුවියන්ගේ පෞරුෂ වර්ධනය සඳහා හරිහැටි භාවිතා කරනවාද කියන ප‍්‍රශ්නය තියෙනවා. විශ්වවිද්‍යාලවල ගුරුවරුන් ලෙස අපි දකිනවා පාසල් කාලයේදී හොඳ නායකත්වයක් දුන් දැරියන් විශ්වවිද්‍යාලයේදී පසුබහින බව. පාසල් අධ්‍යාපනයෙන් දෙන්නේත් සාම්ප‍්‍රදායික අදහස්. වැටකඩොළු කඩාගෙන අළුත් ක්ෂේත‍්‍රවලට යන්නට දිරිය දෙන අදහස් අඩුයි. මම නීති අංශයේ උගන්වනකොට මගේ ළඟට එන ශිෂ්‍යාවන් කියන්නේත් නීතීය කාන්තාවන්ට එතරම් හොඳ ක්ෂේත‍්‍රයක් නෙවෙයි කියලා. එයාලා උසාවියට ගිහින් නීතිඥවරියන් ලෙස ඉහළට යන්න පසුබානවා. නීති නිලධාරී වගේ රැුකියා වලට යන්න ඔවුන් කැමතියි. ඔවුන්ගේ පෞරුෂය ගොඩනඟන්නට නම් පාසල් අධ්‍යාපනය වෙනස් වෙන්න  ඕනෑ. එහෙම නැත්නම් පොත පතින් හා මාධ්‍ය වලින් ඒ පසුබිම හැදෙන්න  ඕනෑ. එහෙත් ඒ කිසිම මාධ්‍යයකින් කාන්තාවගේ පෞරුෂයට පිටුවහලක් ලැබෙන්නේ නැති තරම්.

ඇතැම් විට දිළිඳු පවුල් වල උගත්කමින් අඩු කාන්තාවන්ට පෞරුෂයක් තියෙනවා නේද?

හරි පාසල් අධ්‍යාපනයක් නොලද ඇතැම් අඩු ආදායම්ලාභී කාන්තාවන්ට විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නැතත් ඔවුන් ජීවිතයෙන් ඉගෙනගෙන. ඔවුන් හරිම ශක්තිමත්. ඔවුන් සටන් කරනවා. ග‍්‍රාමීය වශයෙන් නායකත්වය දෙනවා. එවැනි පවුල් ඉදිරියට ඇදගෙන යන්නේ එවැනි කාන්තාවන්. එහෙත් මධ්‍යම පාන්තික පවුල් වල කාන්තාවන්ගේ එවැනි පෞරුෂයක් නැහැ. කාන්තාවට ආත්මාභිමානයකින් ජීවත් වෙන්නට තියෙන ශක්තිය අඩුයි. පීඩනය වැඩි වෙනකොට ප‍්‍රතිචාරය වැඩියි. ඉන්දියාව, බංග්ලාදේශය වගේ රටවල අතීතයේ පටන්ම කාන්තාවන්ට දැඩි පීඩාවක් කාන්තාවන්ට තිබුණු නිසා අද ඒ කාන්තාවන්ගේ සටන්කාමී, නිදහස්කාමී ගතිය වැඩියි. එහෙත් ලංකාවේ උඩරට රාජධානියේ පටන්ම කාන්තාවන්ට භෞතික වශයෙන් පීඩාවක් තිබුණේ නැහැ. දර්ශක සැලකුවත් කාන්තාවන්ගේ ආයු අපේක්ෂාව වැඩියි. සුවපහසු ජීවිතයක් ගත කරන්න පුළුවන්. ඒ නිසා ඒක ප‍්‍රමාණවත් කියලා කාන්තාවන් හිතනවා වෙන්න පුළුවන්. මේ තියෙන ටික ඇති කියලා තෘප්තිමත් වෙන්න ඇති. ඒ නිසාම අයිතිවාසිකම් ගැන කතා නොකරනවා විය හැකියි. අද අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කතාකරන කාන්තාවන් දිහා වපරැුහින් තමයි බලන්නේ.

කෙසේ වෙතත් සයිබර් හිරිහැර කිරීම් නැවැත්වීම ඇතුළු අයිතිවාසිකම් ක්ෂේත‍්‍ර බොහොමයක් වර්ධනය වෙන්නට නම් මධ්‍යම පන්තියේ දැනුම ඉහළ දැමීම වැදගත් නේද?

මධ්‍යම පන්තිය ප‍්‍රගතිශීලී නැතිනම් රටක් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීව පවත්වාගෙන යන්න බැහැ. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගැන මධ්‍යම පන්තිය සුභවාදීව බලන්නේ නැත්නම් ඒක පුස්සක්. සමාජයෙහි නිදහස වැඩි කරගත් ශක්තිමත් පුරවැසියන් බිහිකරගන්නා තැනට මධ්‍යම පන්තිය තමයි පෙරමුණ ගන්න  ඕනෑ. කාන්තාවන්ටත් වෙලා තියෙන්නේ මධ්‍යම පන්තියට එනකොට සමාජ අවබෝධයක් නොලැබීම. ලංකාවේ සමාජ සචලනය හරිම ඉහළයි. දිළිඳු පවුල් වල ඉපදිලා අධ්‍යාපනය ලබා හෝ වෙනත් ව්‍යාපාර ආදිය කරලා ඉහළට එන පවුල් බොහොමයක් තියෙනවා. ඒ විදියට ඉක්මනින් මධ්‍යම පන්තියට පිරිස ආවාට මධ්‍යම පන්තියට අවශ්‍ය වන වටිනාකම් ඔවුන් ලබනවාද කියන එක ප‍්‍රශ්නයක්. අපේ අධ්‍යාපනයෙනුත් බිහි වෙන්නේ පරිභෝජනවාදී සුදු කරපටි මධ්‍යම පන්තියක්. ඒ මධ්‍යම පන්තිය බලන්නේ සමාජ බලය, ආර්ථික තත්වය හා පරිභෝජනවාදය ගැන. සමාජ වෙනසක් කිරීමට අවශ්‍ය අදහස් නැහැ.x

වායු දූෂණය ඉහළම නගරය මහනුවර

ගාමිණී ජයවීර – මහනුවර දිස්ත‍්‍රික් අන්තර් ආගමික කමිටුව

මහනුවර ප‍්‍රදේශයේ හිජාබ් පැළඳගෙන ආපු මුස්ලිම් ගුරුවරියන් පිරිසක් හරවා යැවූ අවස්ථාවක ඔබේ සංවිධානය එයට මැදිහත් වූ ආකාරය සිහිපත් කළොත්..

පාස්කු ඉරිදා ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරයෙන් පස්සේ මහනුවර සෙන් ඇන්තනිස් බාලිකා විද්‍යාලයේ ගුරුවරියන් හත්දෙනෙක් තමයි ඒ ප‍්‍රශ්නයට මුහුණ දුන්නේ. අදටත් අපි ඒ ප‍්‍රශ්නය විසඳාගන්නට සටන් කරනවා. අබාය ඇඳගෙන ඉන්නවා කියලා ඔවුන්ව පාසල ඇතුලට ගන්න ප‍්‍රතික්ෂේප කරලා ලොකු ප‍්‍රශ්ණයක් ඇති වුණා. ඒ ගුරුවරියන් හත්දෙනා බුර්කා අඳින කාන්තාවන් නෙවෙයි. සාමාන්‍ය  මුස්ලිම් අය වගේ හිජාබය විතරක් අඳින අය. ඒ ගුරුවරියන්ගෙන් හයදෙනෙක් මේ වන විට වෙනත් පාසල් වලට මාරු වීම් ලබාගෙන තියෙනවා. එක් ගුරුවරියකට පමණක්  තවමත් මාරු වීම් ලැබුණේ නැහැ. අපි ඒ ගුරුවරිය  වෙනුවෙන් පෙනිසිටිමින්  ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ නඩුවක් ගොනු කරන්න ලෑස්ති වෙමින් ඉන්නවා.

දිගන ප‍්‍රදේශයේ මුස්ලිම් ජනතාවට එරෙහිව එල්ල වූ ප‍්‍රහාරයට එරෙහිවත් ඔබේ සංවිධානය පෙනී සිටියා නේද?

අපි මුලිකව කරන්නේ සංහිදියාව පිළිබඳව වැඩ කටයුතු තමයි. අපි එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ සංහිඳියාව පිළිබඳව කටයුතු කරන නියෝජිතයින් හම්බවෙලා ඔවුන් සමඟත් මේ ගැන කතාකළා. දිගන මුස්ලිම් ජනතාව ඉලක්ක කරගනිමින් සිදු වුණු වෛරී සහගත පහරදීම් සම්බනධයෙන් සෙවීමට පසුගිය ආණ්ඩුව කොමිසමක් දානවා කියලා පොරොන්දු වුණා. නමුත් සිදු වුණේ නැහැ. ඒ නිසා අපේ සංවිධානය මැදිහත් වෙලා ස්වාධීන පුරවැසි කොමිසමක් හැදුවා. දකුණු අප‍්‍රිකාවෙන් ලැබුණු ආධාර මත අපේ නීතිඥයෝ දිගන පහර දීම් සිදු වුණු ප‍්‍රදේශ කිහිපයකට ගිහින් සත්‍ය සෙවීමේ වැඩසටහන් තුනක් පටන් ගත්තා. විවිධ පුද්ගලයන් එයට සාක්ෂි ලබා දුන්නා. අපේ නීතිඥවරුන් තමයි කොමිසම් සභාව මෙහෙයවේවුවේ. ඊට අමතරව ආයෙත් මේ වගේ සිද්ධියක් ඇති නොවන්න අපි ජනතාව දැනුවත් කිරීමේ වැඩපිළිවෙලක් සිදු කළා. මේ සියල්ලම අපි කලේ ලංකාදීප පුවත්පතේ දැන්වීමක් පළ කිරීමෙන් පසුව. අපි දිගන පහරදීම් පිළිබඳව වාර්තාවක් පවා සකස් කළා.

ඒ වාර්තාවට මොකද වුණේ…

අපි ඒ වාර්තාව හිටපු කතානායවරයාට, රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහත්මයාට සහ වෙනත් රටවල් වල මානව හිමිකම් පිළිබඳව සාකච්ඡුා කරන සංවිධාන වලට ලබා දුන්නා. ඒ වාර්තාව පිලිබඳව හොඳ කතාබහක් ඇති වුණා. ඒ වාර්තාව නිසා දිගන සිදු වුණේ කුමක්ද කියා පාර්ශ්වයන් ගණනාවක් දැනගත්තා.

අන්තර් ආගමික කමිටුවෙන් මහනුවර පෙරහැරේ නිවේදන කටයුතු දෙමළ භාෂාවෙනුත් සිදු කරන්න මැදිහත් වුණා නේද?

ඔව්, මහනුවර පෙරහැරේ විස්තර විචාරය කවදාවත් දෙමළ භාෂාවෙන් කළේ නැහැ. නමුත් අපි ඒකට මැදිහත් වෙලා අවුරුදු දෙකක් දෙමළෙන් විස්තර විචාර කළා. මේ වගේ වෙනස්කම් ගණනාවක් අපි මහනුවර සිදු කළා. දේශීය විදේශිය අය ඇවිත අපි මහනුවර පෙරහැරේ දෙමළ විස්තර විචාරය කිරීම ගැන ප‍්‍රසාදයෙන් කතා කරනවා. ඊට අමතරව අපි යාපනය, වව්නියාව වගේ ප‍්‍රදේශවල සිටින ජනතාව සමග එකතු වෙලා සංහිදියා යාන්ත‍්‍රණය සම්බන්ධයෙනුත් වැඩසටහන් කළා.

දළදා මාලිගාව ඉස්සරහා මාර්ගය විවෘත කරගැනීම සම්බන්ධයෙන් මුලික වෙලා කටයුතු කළා නේද?

දළදා මාලිගාව ඉස්සරහා තියෙන පාර විවෘත කරන්න කියලා  අපි මුලින් උද්ඝෝෂණය කළා. ඉන්පස්සේ අපි ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ නඩුවක් ගොනු කළා. මේ පාරේ වාහන ගමන් කළොත් දළඳා මාලිගාවට හානියක් වන බව කියලා මල්වතු පාර්ශවයේ හිමිවරුන් පාර විවෘත කිරීමට විරුද්ධව මැදිහත් වුණා.  ලංකාවේ වායු  දූෂණය ඉහළම නගරය මහනුවර. මේ වෙනකොට මහනුවර වායු දූෂණය නිසා ළමුන් සහ වැඩිහිටියන් රෝගවලට ගොදුරු වෙනවා.

මහනුවර වායු දූෂණය නිසා විශාල ප‍්‍රශ්න ඇති වෙලා තියෙනවා නේද?

මහනුවර සිදුවෙමින් පවතින වායු දූෂණය සම්බන්ධයෙන් මහාචාර්ය ඉලේපෙරුම මහත්මයා පරීක්ෂණයක් සිදු කළා. ටි‍්‍රනිටි විද්‍යාලය අසළ සහ ගුඞ්ෂෙඞ් අවට ප‍්‍රදේශයේ වායු දූෂණය වැඩියි. අවස්ථා ගණනාවකදිම අපි බලධාරීන්ව මේ සම්බන්ධයෙන් දැනුවත් කළා. එහෙත් අස්ගිරි මල්වතු මාහිමිවරුන් මේ ප‍්‍රශ්නයට මැදිහත් වුණ නිසා මිනිස්සු මේ ගැන කතා කරන්න බයයි. අපි උද්ඝෝෂණය කළ අවස්ථාවේ දී පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රිවරයෙකුගේ පිරිසක් ඇවිත් අපිට පහර දුන්නා. දැන් කවුරුත් මේ පාර සම්බන්ධයෙන් කතා කරන්නේ නැහැ. මේ වෙනකොට මහනුවර කුඩා ළමයින්ටත් පෙනහළු වල රෝග ඇවිත්. අපේ සංවිධානයේ ඉන්න ළය සම්බන්ධ විශේෂඥ වෛද්‍යවරයෙක් වන දුෂ්‍යන්ත මැදගෙදර මහත්මයා මේ වායු දූෂණය සම්බන්ධයෙන් වාර්තාවකුත් හැදුවා. අපි ඒ ගැන මාධ්‍ය සාකච්ජාවක් පවා පවත්වලා කීවා. මේ ප‍්‍රශ්නය නිසා හදුනා නොගත් රෝග පවා ළමයින්ට වැළදිලා තියෙනවා. මේ වායු දූෂණය වෙන ප‍්‍රශ්ණය ඉක්මනින් විසඳන්න  ඕනෑ. නමුත් කිසිම කෙනෙක් මේකට ඉදිරිපත් වෙන්නේ නැහැ.

යහපාලන ආණ්ඩුවෙන් උමංමාර්ගයක් හදන්න යෝජනාවක් ගෙනාවා නේද?

යහපාලන ආණ්ඩුව සමයේදී මහනුවර නගරයට උමං මාර්ගයක් හදන්න කිරිඇල්ල මහත්මයා යෝජනාවක් ගෙනාවා. නමුත් අපි උමං මාර්ගයට විරෝධය පළ කළා. මහනුවර කියන්නේ සංවේදී භූමි කලාපයක්. ඒ කඳු සිදුරු කිරීම අවධානම් සහගත කටයුත්තක්. අපි දැක්කා ඌව පළාතේ උමා ඔය ව්‍යාපෘතිය නිසා කඳු පද්ධතියට කොතරම් හානියක් සිදු වුණාද කියලා. විරෝධය නිසා දැන් ඒ කටයුත්ත නතර වෙලා තියෙනවා.x

අරහත් ධජය කහකඩයක් නොවේවා

0

කැලණි විශ්වවිද්‍යාලයේ සීසීටීවී කැමරා ඉවත් කිරීම සහ උසාවි නියෝග කඩ කරමින් මහාමාර්ගය අවහිර කිරීම යන හේතු මත, තරුණ භික්‍ෂූහු කිහිප දෙනෙක් රක්‍ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලදහ. මේ සිද්ධි දෙකම විශ්වවිද්‍යාල ප‍්‍රජාව මුල්වූ සිද්ධි වෙයි. අන්තර්ජාල වේදිකාවේ කිසිවෙකු නීතියට කොටුවූ ගිහි පැවිදි ශිෂ්‍ය කි‍්‍රයාකාරීන් ගැන අනේ අපොයි කීවේ නැත. යහ පාලන යුගයේ අලි හොරකම්, අධිකරණයට අපහාස කිරීම් ආදි සිද්ධීන් නිසා උසාවියට ගාල් කළ භික්‍ෂූන්ට පක්‍ෂව දැක්වූ ප‍්‍රතිචාරයන් මීට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වේ. නව ප‍්‍රවනතාව සත්තකින්ම යහපත් ය. හැට නව ලක්‍ෂයක් ජනතාව පත් කළ නව පාලකයා කී ආකාරයට රටේ නීතිය විනය සම්බන්ධව ළෙන්ගතුකම් තිබිය යුතු නැත. එක් අන්තර්ජාල ප‍්‍රකාශකයෙකු අන්තරය, මෙම තරුණ භික්‍ෂූන් පළිහක් හැටියට යොදාගන්නා බව සටහන් කර තිබිණ. අන්තරය පමණක් නොව රාජපක්‍ෂලා පවා ඒ වැඬේ කළේය.

භික්‍ෂුව සතු නායකත්වය මෙන්ම, සාමාජික වගකීම් කිසිවෙකු ප‍්‍රතික්‍ෂේප නොකළ යුතුවේ. හේතුව අප සමාජය තුළ භික්‍ෂුවට පැවරුණ විශාල ඓතිහාසික කාර්යභාරයක් පවත්නා හෙයිනි. මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමියන් ඊට එක් නිදසුනකි. එහෙත් කිසිදු භික්‍ෂුවකට සිවුර අවියක් ලෙස දක්වා රටේ නීතියට සාමයට මිනිස් අයිතිවාසිකම්වලට අත තැබීමට රටේ නීතියෙන් හෝ ශාසනික රීතීන්ගෙන්ද අවසරයන් නැත. ගලගොඩඅත්තේ භික්‍ෂුවට සිරදඬුවම් නියම කළ විට, සිවුර සිර කළ නොහැකි බවට තර්ජනය කළහ. ඒ සාසන ගෞරවය නිසා බවට සැක නැත. සත්‍ය ලෙසම අද බෞද්ධ භික්‍ෂුව ඓතිහාසිකව උපයා ගත්  ආවේණික ගරුත්වය අහිමි කරගෙන සිටියි. ඔවුන් එක එකාගේ අතකො`ථ බවට පත් ඇත. වර්තමාන භික්‍ෂුව කවුදෝ  විසින් සමාජයට එරෙහිව යුද ටැංකි ලෙස පාරට බැස්සවීම නතර වන්නේ කවදාද? ඔවුන් අද වන විට පරමාර්ථ ගවේෂී නොවෙති. ශ‍්‍රමණ සාරුප්‍යයෙන් ඈත් වී හමාරය. අතුරලියේ රතන, අම්පිටියේ සුමංගල, ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර, ඉත්තෑකන්දේ සද්ධාතිස්ස ආදි ප‍්‍රකට භික්‍ෂූහු ඊට නිදසුන් වෙති. නොවැම්බර් 16න් පසුව එකී භික්‍ෂුන් හැසිරෙන්නේ (ඇටි කෙහෙල් කෑ උගුඩුවන් ලෙස නොවේ.* කඳවුරුවල ගාල් කර සිටින යුද සෙබළුන් මෙන් ය. (මහ මැතිවරණයට* නැවත අණ ලැබෙන තෙක් බලා සිටිත්..?  ඍජු පටිපන්න බෞද්ධ භික්‍ෂු සාධකය එසේ විය යුතු නැත. භික්‍ෂුත්වය අමතක කළ සමහර භික්‍ෂූහු වහලූන් සේ හැසිරෙති. සීසීටීවී කැමරා ඉවත් කළ පසුව එකී භික්‍ෂුව කළ ප‍්‍රකාශය හරහා බෞද්ධ භික්‍ෂුව සතු සමාජ වගකීම් ගැන එකී ශිෂ්‍ය භික්‍ෂුවට කිසිදු අවබෝධයක් නොපැවති බව පැහැදිලි විය. පුද්ගලයෙකු නිල ඇඳුමක් පැළඳි විට, ඔහුගෙන් මෛති‍්‍රය උපේක්‍ෂාව අපේක්‍ෂා කළ නොහැකිය. පුද්ගලයෙකු චීවරයක් දරන තෙක් ඔහු කුමන ආස්ථානයක පසු වුවද, එකී පුද්ගලයා චීවරය දරන්නෙකුසේ හැසිරිය යුතුවේ. කිසිවෙකු චීවරය සන්නද්ධ ඇඳුමක් ලෙස භාවිත කිරීම අනුමත කළ නොහැකිය.

1946 පෙබාරවාරි 13 වෙනි දින ප‍්‍රකාශිත, විද්‍යාලංකාර පිරිවෙනේ ඓතිහාසික ප‍්‍රකාශයේ මෙසේ දැක්වේ. ‘අද පවත්නා ආරාම පන්සල් ජීවිතය, පිරිවෙන් ජීවිතය, සිංහල සංස්කෘතිකාදි භාෂා ශාස්ත‍්‍ර ඉගෙනීම හා ඉගැන්වීම, විභාග ජය ගැනීම, පොත්පත් පත‍්‍ර ස`ගරා සකස් කිරීම, නායක පදවි දීම හා නිලතල දැරීම ආදි කුදුමහත් කටයුතු ගැන සලකා බලන කල භික්‍ෂු ජීවිතය වෙනස් වී තිබෙන තරම පැහැදිලිව පෙනේ. එබැවින් විනය ශික්‍ෂාපද වෙනස් නොකළ නමුත් ජීවිතය වෙනස් වී  තිබෙන බවත් එම වෙනස්වීම නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් බවත් පිළිගත යුතුය.’ කිරිවත්තුඩුවේ ශී‍්‍ර ප‍්‍රඥාසාර, යක්කඩුවේ ප‍්‍රඥාරාම, වල්පොල රාහුල ආදි යතිවරුන් කෙටුම්පත් කළ මේ ප‍්‍රකාශය අදටත් අරගලකාරී භික්‍ෂූන්ට ලබාදෙන මාර්ගදේශකත්වය අතිමහත්ය. මෙහි දැක්වෙන වෙනස පාරට පැන නීතිය කඩා ජන ජීවිතය අඩාල කිරීම හෝ සැදැහැති බෞද්ධයන් තුළ අප‍්‍රසන්නභාවය ඇති කිරීම නොවේ. ‘එම වෙනස්වීම නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් බවත් පිළිගත යුතුය. ඒ විනය ශික්‍ෂාපද වෙනස් නොකිරීමේ අවබෝධය මතය.’ ගිහියන් මේ ප‍්‍රකාශය විග‍්‍රහ නොකළ යුතුවේ. එහෙත් කඩිනමින් භික්‍ෂු සමාජය මේ ගැන යම් කියවීමක් කළ යුතුව ඇත.

ඉතිහාසය පුරා බෞද්ධ භික්‍ෂූන් වහන්සේ කළ සමාජ හා දේශපාලනික මැදිහත්වීම් බොහෝය. එහෙත් ඒ සෑම ව්‍යාපාරයක්ම පාහේ අරමුණක් නොදැක අතරමග ඇනහිටි බව පැහැදිලිය. වල්පොල රාහුල හිමි ප‍්‍රමුඛ විද්‍යාලංකාර පිරිවෙනේ භික්‍ෂූහු වහන්සේ කෙටි කලක් තුළ පසුබා ගියහ. ඉන්පසුව බෞද්ධ භික්‍ෂුන් වහන්සේ 1956  අරගලය මුවහත් කළහ. එය සංස්කෘතික පෙරළියක් ලෙස විස්තර වේ. එහෙත් එකී පෙරළිය තුළ කිසිදු සංස්කෘතික වටිනාකමක් නොතිබිණ. පැවතියේ බෞද්ධ හා සිංහල ජනතාව ජාති ආගම් අරමුණ මත ප‍්‍රකෝප වීම පමණකි. එකම සතියේ දෙදිනක් තුළ අනෛතික කි‍්‍රයාවන්ට මූලිකවීම හෝ එවැන්නක් සඳහා පිරිස් මෙහෙයවීම මත භික්‍ෂූන් පිරිසක් රිමාන්ඞ් කර ඇත. ඒ සිද්ධි දෙකම සාසනික නොවේ. ජාතික නොවේ. මතවාදීව විරෝධාකල්පයෙන් රටේ නීතියට අභියෝග කිරීමකි.  එවැන්නක් කළ හැකිද?  කළ හැකි නම් රටට නීතියක් විනයක් අවශ්‍ය නොවේ.

කැලණි විශ්වවිද්‍යාලයේ පොදු දේපල විනාශ කිරීම බරපතළ තත්වයකි. රිමාන්ඞ් කළ පැවිද්දාගේ භික්‍ෂූත්වය වෙනුවෙන්  කිසිදු පාර්ශ්වයක් මෙතෙක් කරුණු දක්වා  නැත. අප මෙහිදී අමතක නොකළ යුතු දෙයක් ඇත. වර්තමාන පාලනය ගොඩ නැගීමට මුල්වූ ගලගොඩඅත්තේ, උඩුවේ ආදිහු උසාවි දක්කන විට කතා කළ  භික්‍ෂූන් කිසිවෙකු මේ සිද්ධියේදී දක්නට නැත. 1956 දේශපාලන පෙරළිය හරහා ජනතාව බොහෝ දේ අපේක්‍ෂා කළහ. එහෙත් සිංහල දෙමළ ආරවුල මත භික්‍ෂුන් වහන්සේ එකී ප‍්‍රශ්නයට මැදිහත්වූ ආකාරය නිසා ඉතිහාසයේ බොහෝ නිවැරදි කළ නොහැකි කි‍්‍රයාදාමයන් සිදුවිය. ඒ සඳහා දිය හැකි ප‍්‍රකට උදාහරණය බණ්ඩාරනායක-චෙල්වනායකම් ගිවිසුමය. එය ඉරා විසි කරන ලෙස අගමැති බණ්ඩාරනායකට භික්‍ෂූන් බලකළේ රාජ්‍ය නායකයා වෙත පැවරුණ වගකීම් හෑල්ලූ කරමිනි. එදා එසේ නොහැසිරුණා නම්, තිස් අවුරුදු යුද්ධය ඇති වන්නේ, දකුණේ බෝම්බ පිපිරෙන්නේ නැත.

2014 වසරෙහි අගභාගයේ පොදු අපේක්‍ෂකත්වය ගැන සමාජය තුළ කතාබහක් ඇති විය. එහිදී බොහෝ් දෙනා අදහස් කළේ මාදුළුවාවේ හාමුදුරුවන් වහන්සේ ඒ සඳහා සුදුසු බවය. එය විවේචනය කළ එක් විචාරකයෙකු කීවේ එය අයතුල්ලා කුමේනි වර්ගයේ සම්ප‍්‍රාප්තියක් බවය. එහෙත් ඉහළ පෙළේ සාකච්ඡුාවක් අතර, කතෝලික පූජා ප‍්‍රසාදිවරයෙකු කීවේ පොදු අපේක්‍ෂකයා ලෙස මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමි ඉදිරිපත් විය යුතු බවය. එවැන්නක් සිදුවුණොත් අන්‍යාගමික ලබ්ධිකයන්ගේ සහාය ගත හැකිද යන්න ප‍්‍රශ්න කෙරිණ. ඊට පිළිතුරු දෙමින් පූජා ප‍්‍රසාදිවරයා කීවේ, බෞද්ධ භික්‍ෂුව සමාජය කෙරෙහි දරන වගකීම කිසි විටෙක අත් නොහරින බවය. ඒ සත්‍යය නොවිය හැකිය. එහෙත් එය ගැඹුරු අවබෝධයකි. සීසීටීවී කැමරා කඩා දැමීමෙන් ග‍්‍රාම නිලධාරීන්ට පොලිස් නිලධාරීන්ට කුණුහරුපයෙන් බැනීමෙන්, මිනිසුන්ට පහරදීමෙන් ඉහත කී පූජා ප‍්‍රසාදිවරයාගේ අවබෝධය හැකිළෙනවාය. මෙය බරපතළ තත්වයකි. පූජා ප‍්‍රසාදිවරුන් එසේ කල්පනා කළාට සමහර බෞද්ධයෝ එසේ නොසිතති. එහෙම සිතයි නම් දුමින්ද සිල්වා නිදහස් කරවා ගැනීමට බෞද්ධ භික්‍ෂූන් කඬේ යවන්නේ නැත. අලි සොරකම් කළ භික්‍ෂූන් වෙනුවෙන් සාමණේරවරු පෙළගස්වන්නේ නැත.

නොවැම්බර් 16 තෙක් බුද්ධ සාසනය, සංඝ ගෞරවය, මුස්ලිම් ව්‍යාප්තවාදය,  බැංකු සොරකම්, රාජ්‍ය දේපළ, ආබාධිත රණවිරුවන්, සිරගත කළ රණවිරුවන් ගැන කතා කළ සමහර භික්‍ෂූන් අද කතාකරන්නේ දුමින්ද සිල්වා වෙනුවෙනි. එකී හැසිරීම භික්‍ෂුන් කඬේ යාම පිළිබඳ හොඳම නිදසුනකි. ඒ සියල්ල අතර, භික්‍ෂුවට දේශපාලනය අකැප වැනි මතයක් සමාජගත වෙමින් පවතී. ඒ ඇයි? සාසනය කෙරෙහි පවත්නා ගෞරවයෙන්ද? නැත. මහින්දට වෙනස් ගමනක් යාමට කල්පනා කරන ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂට භික්‍ෂූන්ගේ දේශයට, නීතියට, ජනතාවට ඉසිලිය නොහැකි අධිපතිවාදය අවහිරයක්ව හිසරදයක්ව ඇති බැවිනි. නැගෙනහිර කෙළවරක අන්‍ය ලබ්ධික ලෝගුවකින් සැරසුණ පුජකයෙකුගේ පූජකත්වය ගැන විමසීමට මඩකලපුවේ මංගලාරාමයේ අම්පිටියේ සුමන භික්‍ෂුවට අවසර දුන්නේ කාදිනල් මැල්කම් රංජිත්ද? ඒ ආකාරයට භික්‍ෂුවකගෙන් එසේ භික්‍ෂූත්වය ගැන ඇසුවා නම් ලැබෙන උත්තරය කනේ පාරකි. සමාජ අසාධාරණත්වය ඇත්තේ ඒ වෙනස තුළය. රටේ නීතිය කි‍්‍රයාත්මක වන්නේ ඇදහීමකට සම්බන්ධ පිරිසකගේ ප‍්‍රමාණයෙන් නොවේ. ජාතියක ගෝත‍්‍රයකට ඇතුළත් සාමාජික පිරිසගේ ප‍්‍රමාණයට නොවේ. එකී ඇදහීම දරන හෝ කුලය ගෝත‍්‍රය නියෝජනය කරන පුද්ගලයාගේ මනුෂ්‍යත්වයේ ප‍්‍රමාණයටය. අදටත් මුස්ලිම් කාන්තාවන් පළඳින බුර්කාව ගැන රජය තීරණයක් නොගන්නේ ඒ නිසාය. සත්තකින්ම විවෘත සමාජයේ පිරිසකට පමණක් එසේ මුහුණ වසා සිය අනන්‍යතාව ස`ගවා සිටීම නීතියට පටහැනිය. අනෙක් පුද්ගලයන්ගේ ආරක්‍ෂාවට එකී හැසිරීම අනතුරකි.

භික්‍ෂුව තම සීමා ඉක්මවා යා යුතු නැත. බුදුන් මුගලන් හිමියන්ට වදාළේ ලෝක විෂය පවා අචින්ත්‍ය බවය. රාජ්‍ය පාලන විෂය බෞද්ධ භික්‍ෂුවට යම් ප‍්‍රමාණයකට අකැපය. හේතුව භික්‍ෂුවද රාජ්‍ය නීතියට යටත් නිසාය. භික්‍ෂුන්ට නීීති පැනවීමට ගිහියන්ට බෑ යන්න තකතීරු ගොන් කතාවකි. භික්‍ෂුව කලහකාරි වීම, පාරට බැසීම පාලකයන්ට නොව, රටේ පැවැත්මට අහිතකරය. එම්සීසී ගිවිසුමට එරෙහිව උපවාස කළ ආරණ්‍යවාසි භික්‍ෂුව අපවත් වෙලාද? නැත. සත්තකින්ම එදා උපවාසය හරහා යම් දේශපාලන පක්‍ෂයක් වෙනුවෙන් චිවරය අවභාවිත කිරීම හැර වෙන යමක් සිදුවුණේ නැත. වසර සිය ගණනකට පෙර මේ රටේ ගෝඨාභය නමින් රජෙක් විය. හෙතෙම අධර්මවාදී භික්‍ෂුන්ගේ පිටේ හණ ගසා රටින් පිටුවහල් කළේය. අද සිටින්නේ ගෝඨාභය නම්වූ ජනාධිපතිවරයෙකි. මැදගොඩ අභයතිස්ස භික්‍ෂුව ලලිත් වීරතුංගලාට නියම කළ දඩය ගෙවීමට, පිණ්ඩපාතික පාත‍්‍රය ගෙන පාරට බැස්ස කාලයේ රට පාලනය කළේ ගෝඨාභය නම් රජු නම් පිටේ හණ ගසා රටින් පිටුවහල් කරනු නියතය.

කෙසේ වෙතත් ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනාධිපතිවරයා රටේ පාලකයා වූ පසුව බොහෝ සාධනීය ඇමතුම් පැවතුම් සිදුවෙනු පෙනේ. භික්‍ෂුන්ට දේශපාලනය තහනම් කළ යුතු බවට අස්ගිරි මහ නාහිමියන් කළ ප‍්‍රකාශය එවැන්නකි. එසේම ත්‍රෛනිකායික මහ නාහිමිවරුන් කඩිනමින් සංශෝධන සහිතව හෝ ථෙරවාද කතිකාවත් පනත නීතිගත කොට භික්‍ෂූන් පාලනය කිරිම පිණිස නිකායික කථිකාවත් බල ගන්වා ගැනීම කළ යුතුවේ. එසේ නොවන්නට, ශී‍්‍ර සම්බුද්ධ අර්හත් ධජය කහකඩයක් වෙන දවස ඈතක නොවනු ඇත. x

x නීතිඥ චන්ද්‍රසිරි සෙනෙවිරත්න

උමාඔයේ පියවරු බලයට ඇවිත්

0

සමන්ත විද්‍යාරත්න – ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ

උමාඔය ප‍්‍රශ්නය නිසා බදුල්ල දිස්ත‍්‍රික්කයේ තිබුණු ප‍්‍රශ්න අවසන්ද?

උමා ඔය ජල ව්‍යාපෘතිය රාජපක්ෂ ආණ්ඩුව පටන් ගත්ත ව්‍යාපෘතියක්. ඒ ව්‍යාපෘතිය රනිල් වික‍්‍රමසිංහ සහ මෛත‍්‍රිපාල සිරිසේන මහත්වරුන්ගේ ප‍්‍රධානත්වයෙන් යුත් යහපාලන ආණ්ඩුව ඉදිරියට අරගෙන ගියා.  යහපාලන ආණ්ඩුව මේ ව්‍යාපෘතිය විනාශකාරීයි කියලා පිළිගත්තාට, විනාශය නවත්වන්න කිසිම උත්සාහයක් ගත්තේ නැහැ. දැනට වෙලා තියෙන  හානිය ගණන් බැලූවොත් මිනිසුන්ගේ නිවාස දහස් ගාණක් පිපිරුවා. ළිං, උල්පත් හිඳුණා. ඒ නිසාම ගොවිබිම්, ගොවිතැන් කරන්න බැරි තත්වයටම පුරන් වෙලා ගියා. මේ වන විටත් උමා ඔය අවට ප‍්‍රදේශවාසීන්ගේ එදිනෙදා පාවිච්චිය සදහා බවුසර් 23කින් වතුර බෙදනවා. මේ ප‍්‍රශ්නය ප‍්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස 7කට බලපානවා. තවමත් ප‍්‍රශ්නය අවසන් නැහැ.

උමාඔයේ වතුර කාන්දු වීම නැවතිලාද?

මේ වෙනකොට උමගේ ප‍්‍රධාන වැඩ කටයුතු ඉවරයි. උමග කිලෝමීටර් 15.2ක් දිගයි. දැනට යම් වතුර ප‍්‍රමාණයක් උමඟ දිගේ එළියට එනවා. කලින් මීට වඩා වැඩිපුර වතුර ප‍්‍රමාණයක් එළියට ආවා. වගකිවයුත්තන් කියන්නේ උමගේ ඇතුළතින් සිදු වුණු කාන්දු වැහුවා කියලා. නමුත් අපි දන්නේ නැහැ කාන්දු වැහුවාද, භුගත ජලය ටික පිටතට ඇවිත් ඉවර වුණාද කියලා. ඒ නිසා මේ සම්බන්ධයෙන් තාක්ෂණික පරීක්ෂණයක් කළ යුතුයි.

කාන්දුව නැවතුණොත් ප‍්‍රශ්නය ඉවරයිද?

ව්‍යාපෘතිය අවසන් කළත් මිනිස්සුන්ට වෙන බලපෑම අවසන් වෙන්නෙ නැහැ. ගංගා ඇළදොළවලට පාරවල් හදලා දුන්නේ යූඑන්පී, ශ‍්‍රී ලංකා ආණ්ඩු නෙවෙයි. ස්වභාවධර්මය තමයි උමාඔයට පාර පෙන්නුවේ. ඒ පාරවල් ආණ්ඩුවල වුවමනා විදියට වෙනස් කරන්න ගියාම ඒවාට බරපතළ හානිවෙනවා. ගංගා නිම්නයක් කියන්නේ විශාල හා සංවේදී පද්ධතියක්. ලෝක බැංකුව පවා අන්තර් නිම්න හැරවුම්වලට මුදල් ආධාර ලබාදෙන්නේ නැහැ. නිම්නයක් මාරු කරලා තවත් නිම්නයකට වතුර ගෙනයන්න දෙන්නේ නැහැ. එහෙම කළොත් ඒ නිම්නයට වෙන බලපෑම සුළුපටු නැහැ. නිම්නයක් වටා ඒකට ආවේණික පරිසර පද්ධතියක් ගොඩනැගිලා තියෙනවා. උමා ඔයට අයිති වතුර, උමා ඔය නිම්නයෙන් අරගෙන යන්න සැලසුම් කරලා තියෙන්නේ බදුලූ ඔය නිම්නය යටින් ගිහින් කිරිඳි ඔය නිම්නයට. ඒ නිසා මේක සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි වැඩක්.

වැසි සමයේදී බදුල්ල දිස්ත‍්‍රික්කයේ නාය යෑම් අවදානම වැඩි වුණා නේද?

ඌව පරණගම, බණ්ඩාරවෙල, ඇල්ල, හපුතලේ, වැල්ලවාය කියන ගම් සියල්ලටම මේ ප‍්‍රශ්නය බලපෑවා. ව්‍යාපෘතියට වෙන්කළාට වඩා උමා ඔය ව්‍යාපෘතියෙන් වුණ පාඩුව සියදහස් ගුණයක් වැඩියි. පසුගිය වැසි කාලයේ නාය යෑම් තත්වය වැඩි වෙලා. බදුල්ල දිස්ත‍්‍රික්කයේ පමණක් අනාථ කදවුරු 38ක් හැදුණා. උමා ඔය ව්‍යාපෘතිය නිසා වුණ විනාශය නිසා කඳු පද්ධති සේරම පුපුරලා, ඉරිතලලා. ඒ පිපිරීම්වල ප‍්‍රතිඵලයක් විදියට ගෙවල් පිපිරුවා. ළිං හිඳුණා. වැහි සමයක් එනකොට ආපහු මේ පිපිරුණු තැන් සක‍්‍රිය වෙලා නාය යෑමේ අවදානම වැඩි වෙනවා. ඒ නිසා දැනට වෙලා තියෙන හානියට වඩා අනාගතයේ වෙන්න තියෙන හානිය බරපතළ විය හැකියි.

වන්දි ලබාදීම් අවසන්ද?

අපි මේ ව්‍යාපෘතිය නවත්වන්න කියලා ඉල්ලූවා. මිනිස්සුන්ට වෙලා තියෙන හානියට සාධාරණයක් ඉටු කරන්න කියලා පසුගිය රජයෙන් ඉල්ලූවා. මිනිස්සුන්ගේ වගා හානිවලට වන්දි ටිකක් ලබා දුන්නා. හානිවුණ ගෙවල් 352ක් තියනවා. ඒ ගෙවල්වල ආපහු කිසිම ආකාරයකින් මිනිස්සුන්ට පදිංචි වෙන්න බැහැ. ගෙවල් අහිමි වුණු අයට පූර්ණ නිවාස වන්දියක් දුන්නා.තව කොටසක් ඉන්නවා. ඒ අයට ගෙයක් හදාගන්න ඉඩමක් දෙනවා කියලා පොරොන්දු වෙලා තිබුණා. මේ වෙනතුරු කිසිම දෙයක් වුණේ නැහැ. උමා ඔය කියන්නේ ඛේදවාචකයක්, නොවිසඳුණු ප‍්‍රශ්නයක්. උමා ඔය ගැටලූව උත්පාදනය කරපු පියවරු දැන් බලයට ඇවිත්. ඉතිං අපි එයාලාට කියනවා තමන් ඇතිකළ ප‍්‍රශ්නයට තමන්ම විසඳුමක් ලබා දෙන්න කියලා.

කෘෂිකර්මය සම්බන්ධයෙන් ලංකාවට ජාතික සැලැස්මක් නැතිවීම බදුල්ල දිස්ත‍්‍රික්කයට බලපාන්නේ කෙලෙසද?

රටේ ගොවිතැන පත්වෙලා තියෙන්නේ දැවැන්ත අර්බුදයකට. ලංකාවේ ඉතිහාසයේ සහ ලෝකයේ දියුණු රටවල ආහාර සුරක්ෂිතතාවයට වැදගත් තැනක් දීලා තියෙනවා. අපිට අදහසක් තියෙන්න  ඕනෑ මනුස්සයෙක්ගේ මූලික අවශ්‍යතාව කියන ආහාර සම්බන්ධයෙන්. ඒ නිසා අපි ආහාර සුරක්ෂිත කරගන්න  ඕනෑ. අපේ රටේ මේ වෙනකොට ආහාර සුරක්ෂිතතාවක් නැහැ. සෑහෙන ආහාර ප‍්‍රමාණයක් පිටරටවලින් ගේන්න සිද්ධවෙනවා. මම කියන්නේ නැහැ මේ සේරම ආහාර අපි රට ඇතුළේ නිෂ්පාදනය කරන්න  ඕනෑ කියලා. එහෙත් කෘෂිකර්මය බිඳවට්ටන්නේ නැතිව එය වර්ධනය කළොත් අපට ආහාර සුරක්ෂිතතාවය තහවුරු කරගන්න පුළුවන්. ඒත් කෘෂිකර්මය බිඳවට්ටලා.

හේතුව මොකක්ද?

බහුජාතික සමාගම්වලට අපේ රටේ ශ‍්‍රමිකයන්ගේ ශ‍්‍රමය සූරාගන්න පුළුවන් වෙන්නේ කෘෂිකර්මාන්තය බිඳවැටුණොත් විතරයි. කෘෂිකර්මාන්යේ නියැලිලා ඉන්න තරුණ පරම්පරාව එයින් එළියට ගන්න නම් ගොවිතැන පාඩු කරවන්න  ඕනෑ. පාලකයා කාලයක් තිස්සේ හදපු සැලසුම් අනුව ලංකාවේ කෘෂිකර්මාන්තය මේ වෙනකොට අවසන් ගමන් යමින් පවතිනවා. අද කෘෂිකර්මාන්තයේ පණ ගැහෙන්නේ ගොවීන්ගේ වුවමනාව, ශක්තිය, ධෛර්යය නිසා.

එළවළු ගොවීන්ට බීජ ලබාගැනීම පහසුද?

අතීතයේ බෝග බීජ හැදුවේ ගොවීන්. දැන් ගොවීන්  බීජ මිලදී ගන්න  ඕනෑ. සමාගම්වලින් වැඩි දියුණු කරපු බීජ විකුණන බව කියනවා. නමුත් බීජවල මිල සුළුපටු නැහැ. නුවරඑළිය පැත්තේ අර්තාපල් කිලෝ 50  බීජ පෙට්ටි විදියට මිලදී ගන්නේ. ප‍්‍රසිද්ධම බීජ වර්ගය ග‍්‍රැනෝලා. මුලින්ම ග‍්‍රැනෝලා බීජ කිලෝ 50ක් දුන්නේ රුපියල් 2,000ට. මේ වෙනකොට රුපියල් 17,500ට ඉහළ ගිහින්. රම්බෝ කියලා ප‍්‍රසිද්ධ ඉරිඟු බීජ වර්ගයක් තියෙනවා. කිලෝ 5 පැකට් තමයි තියෙන්නේ. මුලින් පටන් ගත්තේ රුපියල් 200ට. මේ වෙනකොට රම්බෝ කිලෝ 5ක් රුපියල් 7500ට ඉහළ ගිහින්. ගොවීන් ණය වෙලා මේ බීජ මිලදී ගන්නවා.

ගොවියන්ට තියෙන වෙනත් ප‍්‍රශ්න මොනවාද?

ගොවියන්ට තියෙන ප‍්‍රධානම ප‍්‍රශ්නයක් තමයි ගොවිතැන් කරන්න ඉඩම් නැතිවීම. ගොවියන්ට වඩා ඉඩම් තියෙන්නේ බහුජාතික සමාගම්වලට. ඇමරිකන් ඩෝල් සමාගමට කිරිඳි ඔය වටේටම තියෙන ඉඩම් අක්කර දහස් ගාණක් දීලා. මහියංගණයේ උල්හිටිය රක්ෂිතය ඩෝල් සමාගමට දීලා තියෙනවා. සෝමාවතිය රක්ෂිතය ඩෝල් එකට දීලා. මොනරාගල දිස්ත‍්‍රික්කයේ ඉඩම් නෙල්නා සමාගමට දීලා. මේ ඉඩම් සම්බන්ධයෙන් වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව නඩුවක් දැම්මා. ඒ නඩුවෙන් වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට ඉඩම් අයිති වුණත්, ඒ ඉඩම් තවමත් තියෙන්නේ කොම්පැණි අතේ. මහින්ද රාජපක්ෂග් ආණ්ඩුව කාලේ වෙල්ලස්සේ අක්කර හැටපන්දාහක් බි‍්‍රතානයේ බ්ලූකෝ ටෙක් සමාගමට උක් වගා කරන්න දෙන්න සුදානම් වුණා. අපි ඒකට එරෙහිව සටන් කළා. මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන හා රනිල් වික‍්‍රමසිංහ ආණ්ඩුව එම ඉඩම් සිංගප්පූරු සමාගමකට දෙන්න ලෑස්ති වුණා. ගොවියාට ඉඩම් දෙනවාට වඩා ඉන්න පාලකයොයි, හිටපු පාලකයන්ගෙයි කැමැත්ත තියෙන්නේ බහුජාතික සමාගම්වලට ඉඩම් ලබා දෙන්න. ඒ බහුජාතික සමාගම් කරන්නේත් කෘෂිකර්මාන්තය. මේ බහුජාතික සමාගම්වලට  ඕනෑ ලංකාවේ ඉඩම් හිමි ගොවීන්ගේ කෘෂිකර්මාන්තය වට්ටවන්න. ඉන්පස්සේ ඔවුන්ගේ සමාගම්වල සේවකයන් ලෙස අපේ ගොවින්ගේ ශ‍්‍රමය සූරා කන්න.x

කොලේ වහලා ගහන්නේ නැතුව කරුට දෙනවා නම් සලකා බලන්න පුළුවන්

0

පාඨලී චම්පික රණවක

සමගි ජන බලවේගයේ ගොඩනැඟීම ගැන කතාකරමු.

 1948 ඉඳලා 1994 දක්වා අවුරුදු 46න් අවුරුදු 32ක් රට පාලනය කළේ එක්සත් ජාතික පක්ෂය. අන්න ඒ එක්සත් ජාතික පක්ෂය ගැන තමයි, ප්‍රෞඪ ඉතිහාසයක් තියෙන ලංකාවේ විශාලතම දේශපාලන ව්‍යාපාරය ආදි විදියට කතාකරන්නේ. 1994න් පස්සේ ඊළඟ තීරණාත්මක ජනාධිපතිවරණය තියෙන්නේ 2024. අවුරුදු 30ක්. පරම්පරාවක්. මේ කාලය ඇතුළත එක්සත් ජාතික පක්ෂය තමන්ගේ නමින් සහ නායකත්වයෙන් එක වරක්වත් ජනාධිපතිවරණයට ඇවිත් නැහැ. අද එක්සත් ජාතික පක්ෂය කියන්නේ ලක්ෂ 25ක පමණ ස්ථාවර ඡුන්ද පදනමක් තිබෙන දේශපාලන ව්‍යාපාරයකට මිසක් අර පරණ දැවැන්ත දේශපාලන ව්‍යාපාරයට නෙවෙයි. දේශපාලන පක්ෂයකට ස්ථාවරව පැවතීම සඳහා දේශපාලන බලය ලබාගැනීම අවශ්‍යයි. ඒකට දැන් අලූත් නායකයෙක්, අලූත් බලාපොරොත්තුවක් පාක්ෂිකයා ඉල්ලනවා.

ජේආර් ජයවර්ධන 1975දී කළා වගේ පක්ෂ අභ්‍යන්තරයේ පරිවර්තනයක් මගින් ඒ බලාපොරොත්තුව ඉටු කරන්න පුළුවන්. එහෙම නැතිනම් පරදින ශ‍්‍රීලනිපයට චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංග කළා වගේ, සන්ධානයක් හරහා බලය වෙත යන්න පුළුවන්. ඒ නිසා පරණ අතීතය ගැන වර්ණනා කරමින් ඉන්න කාලයක් නෑ. ලංකාවේ පැරණි ව්‍යාපාරිකයන්ගේ පක්ෂය කියලා තමයි එජාපයට කිව්වේ. අද ව්‍යාපාරික ප‍්‍රජාව, වෘත්තීයවේදීන්, සිංහලයන් එකතුකළ හැකි පක්ෂය එජාපය කිව්වාට අද එහෙම නෑ. මේ ත්ත්වය තුළ තමයි පක්ෂය ප‍්‍රතිසංවිධානය පිළිබඳ සාකච්ඡුාව පක්ෂ අභ්‍යන්තරයෙන් ආවේ. නමුත් ඒ බලාපොරොත්තු වුණ ප‍්‍රතිසංස්කරණය කරන්න ජයවර්ධන මහත්තයා ඉදිරිපත් වුණා වගේ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහත්තයා ඉදිරිපත් වුණේ නෑ. ඒ වෙනුවට පක්ෂයේ නායකත්වයේ සිටිය යුතුයි කියන තැන සිටියා. ඒක ඇතුළේ තිබුණ විකල්පය, සන්ධානය පමණයි. සන්ධානය කියන්නේ අලූත් දෙයක් නෙවෙයි. ඒක අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ ඉස්සරහට ආපු ක‍්‍රියාවලියක්. විවිධ අවස්ථාවල කතාවුණ දෙයක්. ඒ තත්ත්වය ඇතුළේ සන්ධානය පිහිටෙව්වා.

රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතාගෙන් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාට එජාපයේ නායකත්වය හුවමාරු නොවෙන්නේ පන්තිය පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නයක් නිසා කියලා බොහෝ දෙනෙක් කියනවා.

සජිත් පේ‍්‍රමදාස කියන්නේ කොළඹ හතේ ඉපදුණ, රාජකීය, ශාන්ත තෝමස් විද්‍යාලවලට ගිය, ජනාධිපතිවරයෙක්ගේ පුතෙක්. එනිසා මෙතන පන්ති ගැටලූවක් නැහැ. නමුත් මේ රටේ ඉතිහාසය පුරාම තිබුණ දෙයක් තමයි එකම සමාජ කණ්ඩායමක්, වංශක්කාර සිතුවිලිවලියක් හරහා ක‍්‍රියාත්මක වීම. ඔය වංශක්කාර සිතුවිලිවලිය නිසා තමයි ඞීබී ජයතිලකට පළවෙනි අගමැතිකම නොලැබෙන්නේ. සීපී ද සිල්වාට ශ‍්‍රිලනිපයෙන් අගමැතිකම නොලැබෙන්නේ. මෛත‍්‍රීපාල සේනානායකට ශ‍්‍රීලනිපයේ නායකත්වය නොලැබෙන්නේ. ඒ වගේම රණසිංහ පේ‍්‍රමදාසට එජාප නායකත්වය ලැබෙන්න ගිය වෙලාවේ පක්ෂය තුළ ගොඩනැගෙන ගැටුම. මේවාට හේතු වුණේ මේ වංශක්කාර සිතුවිලිවලිය. මහින්ද රාජපක්ෂට පවා ශ‍්‍රීලනිපයේ නායකත්වය දෙන්නේ නොදී බැරිකමට. මහින්ද තමන්ට එරෙහිවූ මේ සමාජ බලවේගය අහෝසිකරනවා වෙනුවට මුග්ධ විදියට ඒක තමන්ගේ පවුල්වාදය සඳහා භාවිත කළා. පේ‍්‍රමදාස මහත්තයාට ජීවතුන් අතර සිටියා නම් ඒකට විරුද්ධව සටන් කරන්න ලැබෙයි. නමුත් ඔහු සිටිය කාලයේ සබුද්ධිකව නෙවෙයි ඒ ප‍්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ. ඔහු මේ කණ්ඩායම සමග හැප්පුණේ හිතේ වේගයට.

එක්සත් ජාතික පක්ෂය වටා එකතුවෙලා ඉන්න වාමාංශිකයෝ, සිවිල් ක‍්‍රියාකාරිකයින් කියන දෙයක් තමයි මේ පක්ෂය සජිත්ට ගියොත්, එජාපයත් ජාතිවාදී වෙයි කියන දේ.

මේ රටේ වාමාංශිකයෝ වමේ පදනම මොකද්ද කියන එක ඉගෙනගන්න  ඕනෑ. වමේ පදනම තමයි ආර්ථිකය මූලික කරගෙන සමාජය ගොඩනැගෙනවා කියන කාල් මාක්ස්ගේ න්‍යාය. අද මෙයාලා එකතුවෙලා තියෙන්නේ නව ලිබරල්වාදී ආර්ථික ප‍්‍රතිපත්තියක් පිළිගන්න නායකයෙක් එක්ක. සජිත් පේ‍්‍රමදාස නව ලිබරල්වාදී ආර්ථික ප‍්‍රතිපත්ති පිළිගන්නේ නෑ. නව ලිබරල්වාදය අද වෙනකොට බටහිර ලෝකයේ පරාජයට පත්වුණ චින්තනයක්. මේ වාමාංශිකයෝ පහුගිය කාලයේ සුළු ජාතික අයිතිය කියන කාරණය මත පදනම් වෙලා ඒ මත ක‍්‍රියාත්මක වුණ පිරිසක්. ඇත්තටම ඒක එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ යුදමය පරාජය සමග පරාජයට පත්වුණා. මේ තත්ත්වය ඇතුළේ තමයි එජාපය විකෘති වුණේ. මොකද්ද එජාපයේ තියෙන විකෘතිය? එජාපය කියන්නේ සාම්ප‍්‍රදායික කොන්සර්වැටිව් පක්ෂයක්. සාම්ප‍්‍රදායික කොන්සර්වැටිව්වරු ජාතිකවාදීයි. ඔවුන් වෙළඳපොළ ක‍්‍රමය තමයි විශ්වාසය කළේ. ඔවුන් සාම්ප‍්‍රදායික සංස්කෘතික ප‍්‍රවාහයන් විශ්වාස කළා.  එජාපයේ ආර්ථික කඳ දක්ෂිණාංශිකයි, දේශපාලන ඔළුව වාමාංශිකයි. මේක තමයි එජාපයේ තියෙන විසංවාදය.  මට පෙනෙන විඳිහට මෑත කාලයේ වමට තිබෙන හොඳම උදාහරණය ලෙනින්වත් පිඩෙල් කැස්ත්‍රෝවත් නෙවෙයි. නවදිල්ලියේ අරවින්ද් කෙජ්රිවාල්.

එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ ඔබ ඔය කියන විකෘතිය ඇතිවෙන්න රනිල් වික‍්‍රමසිංහගේ දේශපාලන දැක්මත් හේතුවුණා නේද?

රනිල් වික‍්‍රමසිංහ අනෙකුත් සාම්ප‍්‍රදායික දේශපාලකයන් වගේ නෙවෙයි, ඔහු දේශපාලන දර්ශනවාද, ආර්ථික දර්ශනවාද, ලෝක ඉතිහාසය, මෙවැනි කාරණා පිළිබඳව දැනුවත්භාවයකින් යුක්තයි. නමුත් ඔහු දේශපාලන පක්ෂයක් ගොඩනැඟීම පිළිබඳව, බලය ලබා ගැනීමට අරගල කිරීම සහ බලය ලබාගැනීම, එම බලය පවත්වාගෙන යෑම, ආණ්ඩුකරණය කියන අංශවලදී අතිශයින්ම අසාර්ථකයි. බලය ලබාගැනීමේදීත් ඔහු අරගල කළේ නෑ. ඔහු ඒකටත් දේශපාලන සටකපටභාවය තමයි උපයෝගි කරගත්තේ. මේ තත්ත්වය තුළ එජාපයට තිබුණ සිංහල බෞද්ධ මධ්‍යම පන්තික ඡුන්ද පදනම නැතිවෙලා. ව්‍යාපාරික ප‍්‍රජාව අතර එජාපයට තිබුණ පදනම නැතිවෙලා.

රාජපක්ෂවරුන්ට මේ රටේ ආර්ථිකය, සමාජය ගොඩගන්න බෑ, දේශපාලනය ගොඩගන්න බෑ, අන්තර්ජාතිකව ඇතිවෙලා තිබෙන ප‍්‍රශ්නවලට ඔවුන්ට විසඳුම් නෑ. ඒක ගෝඨාභය රාජපක්ගේ ගත්වූ දින සීයෙන් ඔප්පුවෙලා ඉවරයි. ඉතිං මේ තත්ත්වය ඇතුළේ රට මහත්වූ ව්‍යසනයකට ගමන් කරමින් තිබෙනවා. එනිසා වහාම මේ රටට නව දේශපාලන ගමනක් අවශ්‍යයි. ඒකට එජාප පාක්ෂිකයෝ විතරක් නෙවෙයි, වාමාංශිකයෝ, සිවිල් ක‍්‍රියාකාරිකයන් මේ හැමදෙනා එකතුවුණ, මේ හැම දේශපාලන ව්‍යාපාරයකම සාරය උකහා ගත්ත, නමුත් සංගත දේශපාලන ව්‍යාපාරයක් තමයි, දැන් මේ රට ඉල්ලා සිටින්නේ.

නායකයන් නිසි කාලයේදී බලයෙන් බැස යන්න  ඕනෑ කියන දේශපාලන සංස්කෘතිය ලංකාවට නෑ. සිරිමාවෝ බලයෙන් බැහැලා ගියේ රෝද පුටුවට ආවාට පස්සේ. චන්ද්‍රිකා  අද වෙනකම් බලයෙන් බැහැලා යන්න සූදානම් නෑ. රනිල් බලයෙන් බහින්න කල්පනාවක් නෑ. මහින්ද බලයෙන් බහින්න හිතලාවත් නෑ. ඔහුට තමන්ගේ සොහොයුරාටවත් මේක දීලා යනවා කියන සිතුවිල්ල නෑ. මෙන්න මේ තත්ත්වය නිසා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීව පක්ෂ සුද්දවෙලා අලූත් නායකයෝ ඇතිවෙලා, මේ ගමන අලූත් වෙන්නේ නෑ ලංකාවේ.

සමගි ජන බලවේගය පසුගියදා පිහිටෙව්වා. මේ සමග ආ සංඥාව තමයි එජාපය දෙකඩ වුණා කියන දේ. නැවතත් එජාපයේ මේ පාර්ශ්ව දෙක එකතු කරන්න  ඕනෑ, අලියා ලකුණින් තරග කරන්න  ඕනෑ, කියන සංවාදය කරළියට ඇවිත් තිබෙනවා. මෙවර කරු ජයසූරිය එජාපයේ නායකයා විදියට පත්කරන්න රනිල් වික‍්‍රමසිංහ එකඟවුණා කියන තැනින් තමයි මේ සංවාදය ආරම්භ වෙලා තියෙන්නේ..

දැනට අපේ එහෙම එකඟතාවක් සඳහා හෝ අලියා ලකුණින් තරග කිරීම පිළිබඳ සාකච්ඡුාවක් හෝ නෑ. එජාපයට  ඕනෑම තීරණයක් ගන්න පුළුවන්. ඒ සඳහා සාකච්ඡුා කරන්නත් පුළුවන්. හැබැයි මේ දේ කිවයුතුයි. කරු ජයසූරිය මහත්තයා පක්ෂයේ නායකයා කරන්න  ඕනෑ කිව්වාම අපි ඒකට එකඟ වුණා. එකඟ වෙලා එජාපය පුළුල් කිරීමේ ඒ වැඩපිළිවෙළට අපි අපේ පූර්ණ සහාය දෙනවා කියලා කිව්වා. අන්තිමට මොකද වුණේ? අන්තිමට කරු ජයසූරිය මහත්තයාට නායකත්වය දුන්නේ නෑ. මේ සේරම දැන් අවුරුදු 15ක් විතර ඉඳලා එනවා, යනවා පන්නයේ සාකච්ඡුා. නායකත්ව මණ්ඩලත් ආවානේ. මේ කිසි දෙයක අලූත්භාවයක් නෑ. ඒ නිසා දැන් ආයිත් සාකච්ඡුාවක් යනවා නම් අපි ඔවුන්ට කියන්නේ ආයි කොළේ වහලා ගහන්න බෑ. කරු ජයසූරිය මහත්තයාට නායකත්වය සමග ඒ සියලූ බලතල දෙනවා නම් ඒ දෙන්නේ කොහොමද කියන එක, සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාට මේ මැතිවරණය මෙහෙයවන්න සම්පූර්ණ බලය දෙන්නේ කොහොමද, ඔහු අගමැති අපේක්ෂකයා වෙනවාද, කවුද මහා ලේකම්වරයා වෙන්නේ, මේවා නිශ්චිතව පෙන්වන්න. එජාපය ඇතුළේ පුළුල් ප‍්‍රතිසංස්කරණයකට ඉඩකඩ තියෙනවා කියලා පෙනෙනවා නම්, 2015 ජනවරම පාවලා දුන්න දේශපාලන ඞීල්කාරයෝ මෙතැන නැහැ කියලා පෙනෙනවා නම්, ඒ ගැන සලකා බලන්න අපි ලෑස්තියි.

එජාපය වෙන්වෙලා මේ මැතිවරණයට ගියොත් ඇතිවිය හැකි ප‍්‍රතිඵලය ගැන ඔබට තිබෙන තක්සේරුව මොකද්ද ?

මට නම් මෙතැන වැදගත් වෙන්වෙලා තරග කරනවාද, එකතුවෙලා තරග කරනවාද කියන එක නෙවෙයි, අපි අලූත් වෙනවාද, අලූත් දේශපාලන ගමනක් ආරම්භ කරනවාද කියන එකයි. මහින්ද රාජපක්ෂ- ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කට්ටුව එක්ක සහයෝගනීය ආණ්ඩුවක් කරන්න එජාපයක් අවශ්‍ය නෑ. ඒකයි ඇත්ත. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ඡුන්දයෙන් දිනපු ගමන් භාරකාර ආණ්ඩුව එජාපයට තියාගෙන පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැර මැතිවරණයකට යෑමේ සූදානමක් එජාපයට තිබුණා, ඒක ආවේ කොහෙන්ද? ඊළඟට එජාපයයි පොහොට්ටුවයි එකතුවෙලා ආණ්ඩුවක් පිහිටුවීමේ උත්සාහයක් තිබුණා, ඒවා එහෙම වුණේ කොහොමද? එවැනි උත්සාහයන් දැරූ අය තමයි ගෝඨාභයගේ දිවුරුම් දීමට ගියේ. තවදුරටත් එහෙම සෙල්ලම් කරන්න බෑ. දැන් මේ රටේ ජනතාව ඉන්නේ දුකෙන් සහ කේන්තියෙන්.

අලියා ලකුණ විශාල ප‍්‍රශ්නයක් කරගෙන තිබෙනවා. ඇත්තටම අලියා ලකුණ නැතුව එජාපයට දිනන්න බැරිද?

අලියා ලකුණ  ඕනෑ නෑ කියලා එජාපයම සිය මෑත ඉතිහාසයේ පෙන්නලා තියෙනවා. පසුගිය ජනාධිපතිවරණ තුනකටම එජාපය තරග කළේ හංසයා ලකුණින්. ඔය ලකුණ පිළිබඳ කාරණයේ තියෙන්නේ, ලකුණ පෙන්නලා කොහොමද තමන්ගේ බලය ආධිපත්‍යය නාමයෝජනා ලැයිස්තු හදනකොට පාවිච්චි කරන්නේ කියන එක විතරයි.  ඕක  ඕනෑ වෙන්නේ නායකයාට, නාමයෝජනා දෙනකොට, ජාතික ලැයිස්තු නම් කරනකොට තමන්ගේ බලාධිපත්‍යය පවත්වාගෙන යන්න. තමන්ගේ සුරතලූන් හා ඥාතීන් වෙනුවෙන් තමයි මේ ලකුණක් අල්ලාගෙන සටන් කරන්නේ. කුසලතාවාදයට, නිපුණතාවයට තැන දීමට අපි ගන්න උත්සාහයට විරුද්ධව තමයි මේ ලකුණක් අල්ලාගෙන කෑගහන්නේ. ලකුණට ඔච්චර ආදරේ නම් කරන්න තිබුණේ කරු ජයසූරිය මහත්තයාට නායකත්වය ලබාදීලා බලගතු ප‍්‍රතිසංස්කරණයකට තිබුණ ඉඩ ප‍්‍රයෝජනයට ගන්න එක. එතකොට නමත් රැකෙනවා, පක්ෂයත් රැකෙනවා.

වර්තමාන ආණ්ඩුවේ පසුගිය දින 100 අසාර්ථකයි. මේ තත්ත්වය තුළ මේ මැතිවරණයෙන් විපක්ෂයට ජයග‍්‍රහණය කිරීමේ යම් විභවයක් තියෙනවාද?

පසුගිය ජනාධිපතිවරණය ගත්තොත් ඒ ඡන්ද ලක්ෂ 69 අස්සේ ඡුන්ද ලක්ෂ 25ක් අතර ෆැසිස්ට් මාධ්‍ය කිහිපයක් විසින් රටේ මහා ජාතිය මත තමන්ගේ අනන්‍යතාව නැතිවෙයි කියලා ඇතිකළ බිය නිසා ඡුන්දය දුන් අය, 2015දී අපිට ඡන්දය දීලා ජනාධිපති සහ අගමැති අතර කඹ ඇදීම නිසා එපාවීම මත ඡුන්දය දුන්න අය,  ඒ වාගේම බැඳුම්කර වංචාව නිසා අපිට ඡන්දය දීලා කේන්තියෙන් හිටිය අය, ඉන්නවා. ගාල්ල, කළුතර, කුරුණෑගල, කොළඹ සහ ගම්පහ දිස්ත‍්‍රික්ක පහේ රටේ සමස්ත ඡුන්ද ප‍්‍රමාණයෙන් 50%ක් තියෙනවා. එතකොට මේ කියන දිස්ත‍්‍රික්ක පහේ මම ඔය කියන ඡන්දවලින් 70%ක් තිබුණා.  මේ ජනතාව අද කලකිරීමෙන් ඉන්නේ. මෙන්න මේ ජනතාවට කතාකරන්න මේ අලූත් සන්ධානයට පුළුවන් නම්, අපිට මේ ඡුන්දයෙන් හොඳ ප‍්‍රතිඵලයක් ගන්න අමාරු නෑ.

මේ වෙනකොට ඡන්දයට ඉදිරිපත්වෙන පුද්ගලයන් ගැන විශාල කතාබහක් සමාජය තුළ ඇතිව තිබෙනවා. පොහොට්ටුව පැත්තෙන් ඉදිරිපත් වෙනවායි කියන නළුනිළියන් වගේ අය ගැන සමාජ අප‍්‍රසාදයකින් තමයි කතාකරන්නේ. මේ තත්ත්වය තුළ සමගි ජන බලවේගයේ නාමයෝජනා ලැයිස්තු කොහොම වෙයිද?

සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාගේ ප‍්‍රධාන තේමාව තමයි කුසලතාවාදය. කුසලතාවට නිපුණතාවට තැන දීම. ඉතිහාසයේ රාජ්‍යයන්ගේ තිබුණ මේ වංශක්කාරකම වෙනස් කළේ ජින්ගිස් කාන්.  ඔහුගේ කාන් අධිරාජ්‍යයේ තිබුණේ වංශක්කාරකම නෙවෙයි කුසලතාව. ලංකාවේ දේශපාලනයේත් වැඩවසම්වාදය, රදලවාදය තුරන් කරන්න අවශ්‍ය දේවල් අපි ඉදිරියේදී කරනවා. ජේවීපී කැරලි, එල්ටීටීඊ සංවිධානය ඇතිවීම මේ හැමදෙයක්ම වුණේ කුසලතාවට තැන අහිමි කිරීම නිසා. කුසලතාවට තැන දෙනවා කියන්නේ සමාජ විප්ලවයක් සඳහා පෙරමුණ ගැනීම. අපි ඒක කරනවා. ඒ නිසා අපේ ලැයිස්තු ගැන සැකසංකා තබාගැනීම අවශ්‍ය නෑ. හොඳම පුද්ගලයා ලැයිස්තුවේ ඉඳියි.

රට මිලිටරිකරණ අනතුරක තිබෙනවා. මේ තත්ත්වය තුළ එජාපය දෙකඩ වීම මේ මිලිටරිවාදයට රුකුලක් කියලා බොහෝ දෙනෙක් කියනවා..

මම ඒ කියන අයගෙන් අහන්න කැමතියි රනිල් වික‍්‍රමසිංහගෙන් අගමැති ධුරය උදුරගත්ත වෙලාවේ සටනට කවුද හිටියේ කියලා. ඔය කට්ටිය හිටියේ මෛත‍්‍රීපාල මහත්තයා එක්ක ඞීල් දාගෙන. අපි සටන දියත් කරලා ටික දුරක් යනකොට තමයි එක එක දේවල් කියාගෙන ආවේ. ඒ නිසා කියන්න කැමතියි ඞීල් නැතුව සටන් කරන්න විභවය තියෙන්නේ සමගි ජන බලවේගය ඇතුළේ විතරයි. ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ  මේ කෙරුවාවේ තියෙන භයානකම දේ තමයි පකිස්තානයේ වුණා වගේ හමුදාව කුමන්ත‍්‍රණයකින් බලය ගන්න පුළුවන්.x

දුම්රියත්, රේගුවත් ඉවසයි. ඉවසයි. ඉවසයි.

0

මේ  දුම්රිය රියැදුරන් මත්ද්‍රව්‍ය ප‍්‍රවාහනය කරතැ’යි ආණ්ඩුවේ ඇමතිවරයෙක් කීය. ඒ අවමානාත්මක ප‍්‍රකාශය, තමන්ට අවමානයකැ’යි දුම්රිය දෙපාරේතමේන්තුවේ ඇතැම් වෘත්තීය සමිති නායකයන් හීන් කෙඳිරියක් නැගූ නමුත්, ඊට එහා කිසිවක් කරන්නට ඔවුන්ගේ ‘ඉවසීම’ නමැති හොඳ ගුණය විසින් ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්නේ නැති බව පෙනේ. ඔවුන් වහා ම කළේ, ඇමතිවරයාට  ඕනෑ නම් ප‍්‍රකාශය වෙනස් කරන්නට කාලය ඉතිරි වන පරිදි, දින කිහිපයකට පසු ව වැඩ වර්ජනයක් නියම කර ගැනීම ය.

රේගු අධ්‍යක්‍ෂ ජෙනරාල් ධුරයට හිටපු හමුදා නිලධාරියකු පත් කළ විට, රේගුවේ කිසිවකුට එය ප‍්‍රශ්නයක් නොවී ය. වෘත්තීය සමිති නායකයන් හීන් කෙඳිරියක් නැගූ නමුත්, ජනාධිපතිතුමා සමග සාකච්ඡුාවෙන් පසු හිත සන්තෝස කර ගෙන ඇති බව පෙනේ.

රටේ වැඩවර්ජන ඇතිවීම හොඳ දෙයක් නොවේ. එයින් රාජ්‍ය යාන්ත‍්‍රණය අඩපණ වනවා මෙන් ම ජනජීවිතයද දුබල වේ. ඒ නිසා වැඩවර්ජන දිරිගැන්වීම නරක ය.

එහෙත් මේ ආයතන දෙක ගැන කතා කළේ, මීට පෙර ආණ්ඩුව පැවැති සමයේ මෙවැනි දේවල් සිදුවුණා නම්, මේ ආයතන දෙකේ වෘත්තීය සමිති හා ඒවායේ කොන්ද කෙලින් ඇති නායකයන් මරාගෙන මැරෙන තරම් දැඩි පියවර ගත් ආකාරය මතකයට නැගුණු නිසා ය.

ඒ දවස්වල, සමහර පුංචි දේවලටත් විරෝධතාව පටන්ගන්නේ වැඩ වර්ජනයෙනි. ? නිදාගෙන උදේ නැගිටින විට රේල්ලූව වැඩ වර්ජනයක් පටන් අරගෙන ය. උදේ කාර්යාලයට, පාසලට යන්නට විදියක් නැත.

එහෙත් දැන් අපමණ ඉවසීමක් මේ වෘත්තීය සමිති නායකයන්ටත්, ඒ වෘත්තීය සමිතිවලටත් තිබෙන බව පෙනේ. කිසිවෙක් වැඩ වර්ජනයට කැමති නැතිය. පාලකයන්ට ‘චාන්ස්’ දී අපේ ප‍්‍රශ්න විසඳාදෙන තෙක් ඉවසීමේ හොඳ ගුණය ඒ අය දැන් පුරුදු කරමින් සිටිති.

ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය දියුණු වෙන්නට වෙන්නට රාජ්‍යයේ බලය තහවුරු වෙනවා වෙනුවට මහජනතාවගේ බලය තහවුරු වෙයි. එහෙත් සමහරුනට ඒ නිදහසෙන් වැඩක් නැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය තමන් දැඩිව පාලනය කරනා ආඥාදායකයන් යටතේ වහලූන් හැටියට විසීමය. ඒ නිසා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී වටිනාකම් ප‍්‍රතික්‍ෂෙප කර අධිකාරවාදය කැඳවාගැනිණ. දැන් ඒ යටතේ ඉවසීම ප‍්‍රගුණ කරමින් සිටිතිx

x තිවංක සපරමාදු

රාජ්‍ය ආයතන නවීකරණය නොකරන්නේ කෙසේද? ලේඛනාගාරයේ අර්බුදය

0

රාජ්‍ය ප‍්‍රතිපත්ති අධ්‍යයනය කරන්නකු වශයෙන්, විවිධ වර්ගයේ රාජ්‍ය ආයතනවල වැඩ කටයුතු විමර්ශනය කිරීමට අවස්ථාව ලබන්නට තරම් මම වාසනාවන්ත වීමි. මෙම ලිපියේ දී මගේ අරමුණ වන්නේ රජයේ දෙපාර්තමේන්තුවල කාර්ය සාධනය වර්ධනය කිරීමේ දී මතුවන අභියෝග පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීම යි.

දශක දෙකකට පෙර, නියාමන ආයතනයක් අලූතින්ම ආරම්භ කිරීමේ වගකීම මට පැවරිණි. නියාමනය යන සංකල්පය ම අලූත් දෙයක් ව තිබිණි. මෙහෙයුම් නම්‍යතාවට ඉඩ ලබා දෙමින් ලෝක බැංකුවේ ණය සහ බලපත‍්‍ර ගාස්තු මුදල් කෙලින්ම විදුලි සංදේශ නියාමන කොමිසමේ අරමුදලට ලැබිණි. වැටුප් සම්බන්ධයෙන් සීමා පනවා තිබුණ ද, බඳවාගැනීමේ සහ ප‍්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමේ නිදහස කොමිසම සතු විය.

වසර දෙකකට පෙර, මට ආරාධනා ලැබුණේ තොරතුරු සහ සංනිවේදන තාක්ෂණ ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සභාපති ලෙස කටයුතු කිරීමටය. 2003 වසරේ ආරම්භ කළ සුවිශේෂ ආයතනයක් වූ මෙහි වියදම් හා සේවක සංඛ්‍යා කප්පාදු කිරිම නිසා අර්බුදකාරී තත්ත්වයක් මතුවී තිබිණි. මෙය පිහිටුවා ක‍්‍රියාත්මක කොට තිබු ආයතනයක අත්දැකීමකි. වැරදි සිදුවී තිබු අතර වැදගත් සබඳතා බිඳ වැටී තිබිණි. තොරතුරු හා සංනිවේදන තාක්ෂණ ආයතනයට යැපෙන්නට සිදුවී තිබුණේ රේඛීය අමාත්‍යංශය හරහා ලැබෙන මුදලින් නිසා ම එහි සිටි වැඩක් කිරීමට අඩු බරක් දුන් නිලධාරීන්ගේ දයාව මත රඳා පවතින්න වී තිබිණි. නියම ලෙස අයවැයට ඇතුළත් කොට සහ නියමාකාර ලෙස වෙන්කොට තිබු මුදල් ප‍්‍රමාද කෙරිණ. නැතහොත් ලැබුණේ ම නැත. 

වසරකට පමණ පෙර, ජාතික ලේඛනාගාරයේ ව්‍යවස්ථාපිත උපදේශක සභාවට මා පත් කරනු ලැබීය. සාම්ප‍්‍රදායික රජයේ දෙපාර්තමේන්තුවක වැඩ කටයුතු කිට්ටුවෙන් ම නිරීක්ෂණයට මට ලැබුණු අවස්ථාව මෙයයි. එහි ප‍්‍රශ්න ඉහත ආයතනය දෙකටම වඩා නරක තත්වයක තිබිණි. 

විදුලි සංදේශ නියාමන කොමිසමේ දී, මා සම්මුඛ පරීක්ෂණ පවත්වා කොතරම් ඉක්මනින් පත්වීම් ලිපි දුන්නේද කියතහොත්, වරෙක ඇමතිවරයකු ඉල්ලූම්කරුවකු ගැන මට කතා කළ විට, මා විමසුවේ දැනටමත් වැඩ භාරගෙන සිටින එම තැනැත්තා සමග කතා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය ද යනුවෙනි. තොරතුරු හා සංනිවේදන තාක්ෂණ ආයතයේ පැවති තත්ත්වය ද එය යි (එහි දී මට එබඳු දූරකථන ඇමතුම් නොලැබිණි*. ජාතික ලේඛනාරක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුවේ තත්ත්වය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ය. දෙපාර්තමේන්තුවේ විධායක මට්ටමේ පුරප්පාඩු වසර ගණනාවකින් පුරවා නොතිබිණි. 291ක් වූ අනුමත සේවක සංඛ්‍යාවෙන් අඩකට ආසන්න තනතුරු ප‍්‍රමාණයක් අදටත් හිස් ව පවතී. නිසි ක‍්‍රමවේද අනුගමනය කරමින් සම්මුඛ පරීක්ෂණ පැවැත්වීමෙන් පසුවද අධ්‍යක්ෂ පත්කිරීම් මාස ගණනාවක් අමාත්‍යාංශයේ ප‍්‍රමාද කර ඇත.

පුරප්පාඩු තිබීම සැම විටම නරක දෙයක් නොවේ. තොරතුරු දැනගැනීමේ පනත සහ රජයේ ලේඛන පරිගණකගත කිරීමේ ක‍්‍රියාවලිය නිසා ජාතික ලේඛනාගාරය  ප‍්‍රතිසංවිධානය වීමට සිදුව ඇති නිසා එම පුරප්පාඩුවලින් යම් නම්‍යශීලී ඉඩක් ලබාගත හැක. එහෙත් එම ඉඩෙන් නිසි ප‍්‍රයෝජනයක් ලබා ගැනීමට  ක‍්‍රමෝපායික සැලසුම්කරණ ක‍්‍රියාවලියක් අවශ්‍යය.  මෙම නව අභියෝගවලට මුහුණදීමට අප උපදේශක සභාවට වඩා සම්පත් නැත.  එහෙත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙවැනි ප‍්‍රශ්නවලට අන් රටවල ලේඛනාගාර අධිකාරීන් මුහුණ දුන්නේ කෙසේද යනාදි කරුණු කාරණා විමසා බැලීමට විශේෂඥ සහය ලබා ගැනීම ප‍්‍රඥාගෝචරය.

කුමන ආකාරයෙන් හෝ සකසා ගත් ක‍්‍රමෝපායික සැලසුමකට අනුව කාර්ය මණ්ඩලය නවීකරණය කළ යුතු වේ. ඉහලින් බාහිර අනුමැතිය අවශ්‍යවීම නිසා රැකියා විස්තරය නැවත අර්ථ දැක්වීම අතිශයින් ම සංකීර්ණ හා කාලය වැය වන ක‍්‍රියාවක් බව පෙනෙන්නට තිබිණි. විධායක මට්ටමේ තනතුරු පුරවා ගැනීමට බැරි වීමත්, විශාල ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති අධීක්ෂණය කිරීමේ වගකීම නිසාත් මෙම අත්‍යවශ්‍ය කාර්යයන්ට අත ගැසීම අලූතින් පත්කරනු ලැබූ අධ්‍යක්ෂ ජෙනරාල්වරියට දුෂ්කර බව පෙනේ.  එනමුත් තිබෙන සීමාවන් යටතේ වුව යමක් කරන්නට ඇය වෙහෙසෙන බව පෙනේ.

කඩා වැටෙන්නට ආසන්නව තිබු ගොඩනැගිල්ලේ විශාල ප‍්‍රතිසංස්කරණ කළමනාකරණය කරමින් සහ 1640 වසර තරම් දුරට දිවෙන ශ‍්‍රී ලංකාවේ ලේඛනාගාරය ගැන ජාත්‍යන්තර අවධානය ප‍්‍රයෝජනයට ගනිමින්, අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරිය සුවිශේෂ කාර්යයක් ඉටුකරමින් සිටියා ය. ජාතික ලේඛනාගාරයේ තනතුර භාර ගැනීමට විවෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ ජේ්‍යෂ්ඨ කථිකාචාර්ය ස්ථිර තනතුරක් ප‍්‍රතික්ෂේප කළ, ඉහළම සුදුසුකම් ලත් තරුණ විද්වත් වත්මන් අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරිය විවිධ පාර්ශ්වවලින් ප‍්‍රහාරයට ලක්ව සිටියි. ඇයට එල්ල වී ඇති ”රටේ උරුමය විදේශිකයන්ට විකිණීමේ” චෝදනාව පරීක්ෂණ කමිටුවකින් විභාග කර ඇයට විරුද්ධ කිසිදු ක‍්‍රියා මාර්ගයක් ගෙන නැත. චෝදනාවල අතාර්කික බව ප‍්‍රසිද්ධ පුවත්පත්වල පෙන්වා දී තිබිණි. එසේ වුවද, මෙම දේශපාලන අතරමැදි සමයේ දඩයම්කරුවන් ඇය පසු පස එළවන්නේ ඉහළ නැගි කෝපයකිනි.

උපදේශක සභාවේ වගකීම් භාර ගැනීමට මා එකඟවූ ප‍්‍රධාන හේතුව නම්, පරිගණකගත කිරීමට  සහ සම්පූර්ණ නවීකරණයට අධ්‍යක්ෂ ජෙනරාල්වරියගේ තිබු අවංක කැපවීමයි. දිරායන කඩදාසි වාර්තා පරිගණකගත ආකෘතිවලට මාරුකර කල් පවතින ලෙස ආරක්ෂා කිරීමත්, වැඩි වැඩියෙන් පරිගණකගත කරනු ලබන ලිපි ලේඛනවලට පිවිසීමේ පහසුව සැලසීමත් වැනි අත්‍යවශ්‍ය ප‍්‍රතිසංස්කරණ සඳහා ජවසම්පන්න තරුණ නායකයකුගේ ශක්තිය හා පරිකල්පනය අත්‍යවශ්‍යය. වයස 44දී රාජ්‍ය සේවයට පාර්ශ්විකව ඇතුළු වූ මට දැනුණේ, 19 වන සියවසේ එරී ඇති ආයතනයක් 21 වන සියවසට ගෙන ඒමට කැපවුණු තවත් පාර්ශ්විකව ඇතුළු වූවකුට සහාය විය යුතු බව යි.

ස්වාධීන නියාමනය මෙරටට හඳුන්වා දුන් අවස්ථාවේදී, අසාර්ථක සහ දූෂිත දූරකථන ඒකාධිකාරය වවා ගෙන කමින් සිටි අයගේ ප‍්‍රහාරයට ලක් වූ මම ඇය  මුහුණ දෙන ප‍්‍රතිරෝධය ගැන පුදුම නොවූයෙමි. වෙනස තිබුණේ මගේ අමාත්‍යවරයා විසින් හෝ අමාත්‍යංශ ලේකම්වරයා විසින් හෝ මා පහළට ඇද දැමීමට හෝ පාවාදීමට කටයුතු නොකිරීම යි.  මා වගවිය යුතු වුව ද, නිවැරදි කාර්ය පටිපාටිය අනුගමනය කළ තාක් හා මගේ ක‍්‍රියාවන්ට හොඳ හේතු තිබුණු තාක් ඔවුහු මගේ කකුලෙන් නොඇද්දෝහ.

ජාතික ලේඛනාගාරයේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්ගේ සහයට අද සිටින්නේ ඇගේ කාර්ය මණ්ඩලයේ බහුතරය සහ ලේඛනාගාරයෙන් දෙන සේවා භාවිත කරන සමහරුන් පමණක් බව පෙනෙන්නට ඇත. ඔවුනට මගේ සහාය ද එක් කරන්නට මම කැමැත්තෙමි. ඇය වැනි හැකියාව හා කැපවීම ඇති රජයේ සේවිකාවක නීති විරෝධී ලෙස හා නියම ක‍්‍රමවේදයෙන් බැහැර ව ඉවත් කළහොත්, එමගින් රජයේ ආයතන කාර්යක්ෂම සහ ප‍්‍රතිචාරාත්මක කිරීමේ ක‍්‍රියාවලිය අඩපණ වනු ඇත. ජාතික අවශ්‍යතා බිල්ලට දෙමින් පටු අරමුණු ඉටුවනු ඇත.  x

x මහාචාර්ය රොහාන් සමරජීව