No menu items!
26.4 C
Sri Lanka
27 July,2025
Home Blog Page 35

ක්‍රෂ් ආතල් එක මාස දෙකක් යනකොට ඉවරවෙනවා – මධුරි රණසිංහ

0

මධුරි රණසිංහ ලංකාවේ මෑතකදී දේශපාලන අවකාශයට එකතුවුණ තරුණ කාන්තාවක්. ඇය දියුණු අදහස් ගොන්නක් එක්ක වර්තමාන දේශපාලනාවකාශයේ දැනුවත් ගමනක් යමින් සිටින බව පේනවා. ඉතිං අපිට හිතුණා ඇය එක්ක ජීවිතේ ගැන ටිකක් කතාකරන්න..

මධුරි උසස් පෙළට ජීවවිද්‍යාව විෂය දහරාව තෝරාගන්නේ ඩොක්ටර් කෙනෙක් වෙන්නද?

නැහැ, මට ඩොක්ටර් කෙනෙක් වෙන්න කිසිම ආශාවක් තිබුණේ නෑ. හැබැයි මම විද්‍යාව ඉගෙනගන්න ආසයි. මට කැම්පස් එකක ලෙක්චරර් කෙනෙක් වෙන්න ආශාවක් තිබ්බා.

ඒ නිසා ද උසස් අධ්‍යාපනයට ඉන්දියාවට යන්නේ?

නැහැ, ඒක අනපේක්ෂිතව සිද්ධවුණ දෙයක්. මම පත්තරේ ශිෂ්‍යත්වයක් පිළිබඳ දැන්වීමක් දැකලා ඒකට අයැදුම් කළා. ඉතිං මම තේරුණා. එහෙම තමයි පූනේ යුනිවර්සිටී එකට බයෝටෙක් කරන්න යන්නේ. 2009 අවුරුද්දේ තමයි මම උසස් පෙළ ලිව්වේ, මගේ ඉසෙඩ් අගය හොඳයි, මම ජ‘පුර කැම්පස් එකට තේරුණා, හැබැයි මම ඒ වෙනකොට පූනේ ගිහිං.

පූනේ ශිෂ්‍ය ජීවිතය ගැන මතකය ටිකක් ඇවිස්සුවොත්..

ඒක මගේ ජීවිතේ ගෙවුණ ලස්සනම කාලය කීවොත් හරි. ඒ කාලේ ඒ තරමට විචිත්‍රයි. පූනේ තියෙන්නේ ඉන්දියාවේ මහාරාෂ්ට්‍ර කියන ප්‍රාන්තයේ. මුම්බායි නගරයේ ඉඳලා පැය හතරක විතර ගමනක්. භාෂාව මරාති. අපිට මාසෙකට සැරයක් ලිවින් කොස්ට් එක විදිහට ඉන්දියානු රුපියල් 4000ක් අතට ලැබෙනවා. එහේ ඉගෙනගන්න විදේශීය සිසුන්ට හොඳ නේවාසිකාගාර ලැබෙනවා. අපි සමහර දවස්වලට උයාගෙන කෑවා. ඒත් නිදහසක් නැති දවසට මෙස් එකෙන් හරි කැන්ටින් එකෙන් හරි ඉන්දියන් කෑම කෑවා. නෝත් ඉන්දියන් කෑම මුල් කාලේ හරිම අමාරුයි. එහේ වැඩියෙන්ම තියෙන්නේ වෙජිටේරියන් කෑම. චිකන්, මුහුදු මාළු වුණත් සොයාගන්න ලේසි නෑ. හරක් මස් වගේ මස් වර්ග නම් ගොඩක් වෙලාවට තියෙන්නේ, ඒවා ආහාරයට ගන්න කතෝලිකයන් වගේ අය වැඩිපුර ඉන්න පැතිවල විතරයි. පූනේවලට වැස්ස කියන්නේ හරි දුර්ලභ දෙයක්. ඉතිං වැස්ස දවසට අපි හැමෝම හොස්ටල් එකෙන් එළියට පැනලා නටනවා තෙමි තෙමී. ඒක මාර ලස්සන අත්දැකීමක්.

ඉන්දියාවේ හිටිය අවුරුදු තුනේ මම සෑහෙන්න ඇවිද්දා. මම හිතන්නේ ඉන්දියාවේ ජීවත්වෙන ඉන්දියානුවෝ එච්චර ඉන්දියාවේ ඇවිදලා නැතිව ඇති. අපිට කැම්පස් එකෙන් වින්ටර් කෑම්ප්, සමර් කෑම්ප් කියලා අවුරුද්දට කෑම්ප් දෙකක් දෙනවා. පූනේවලට හිම වැටුණේ නැතිවුණාට වින්ටර් එකක් තියෙනවා. මම හැම අවුරුද්දෙම වින්ටර් කෑම්ප් එකට ගියා. ඒක වෙනස්ම අත්දැකීමක්. එක එක ප්‍රාන්තවල සතියක් විතර ඇවිදින එක තමයි කළේ. අපි ඒ අවුරුද්දේ කෑම්ප් කරන ප්‍රාන්තයට යන්නේ කෝච්චියේ. ගොඩක් වෙලාවට පැය 20ක් විතර යනවා ඒ ගමනට. එහෙම එකතුවෙන ඉන්ටර්නැෂනල් ස්ටුඩන්ට්ලා රැන්ඩම්ලි කණ්ඩායම්වලට බෙදලා බස්වලට දානවා. මේ එක බස් එකක එක එක රටවල 40ක් විතර ඉන්නවා. ඒක වෙනමම පිස්සු හැදෙන අත්දැකීමක්. අපිට ත්‍රීස්ටාර් වගේ හොඳ හෝටලයක් හම්බවෙනවා. කෑමබීම ලැබෙනවා. ට්‍රැවලින්වලට බස් එකක් ලැබෙනවා. ඊට පස්සේ ඉතිං සතියක් විතර ඒ මුළු ප්‍රාන්තෙම ඇවිදින එක, කෑම්ප් කරන එක තමයි අපේ එකම විනෝදේ.

ඉන්දියාවේ අධ්‍යාපනයට එන විදෙස් ශිෂ්‍ය ජීවිතය ගැන මොකද හිතන්නේ..

ඉන්දියාවේ යුනිවර්සිටි ස්ට්‍රක්චර් එක ගත්තොත් යුනිවර්සිටි තියෙනවා, ඊට පස්සේ යුනිවර්සිටි කොලේජස් තියෙනවා. අපි හිටියේ SINHGAD කොලේජ් එකේ. කැම්පස් 10ක් විතර මුළු ටවුන් එකේම තියෙනවා. මේ අතරේ විශාල සංඛ්‍යාවක් විදෙස් ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් ඉගෙනගන්නවා. මගේ පන්තියේ හිටියා නැගෙනහිර ටිමෝරයේ කොල්ලෙක්, ඉන්දුනීසියාවේ කෙල්ලෙක්, ඇෆ්ගන් කෙල්ලෙක්, තව ඉතිං ඉන්දියාවෙන් වෙනත් රටවලට ගිහිං ජීවත් වෙන අයගේ දරුවෝ ඉගෙනගන්න ඇවිත් ඉන්නවා. ලංකාවත් එක්ක බලනකොට මේක ඉතාමත් විශාල අගයක්.

ඔබ බයෝටෙක් ඉන්දියාවට ගිහිං ආශාවෙන් ඉගනගත්තාට දැන් ඔබ රැඳිලා ඉන්නේ වෙනත් ෆීල්ඩ් එකක නේද?

මම මේ විෂය තෝරගන්නකොට මේක අලුත් විෂයක්. බයෝ කෙමෙස්ටි්‍ර, බයෝ ටෙක්නොලොජි වගේ ව්‍යවහාරික විෂයන් තමයි ඉගෙනගත්තේ. රසවත් විෂයක්. මම ඉතිං සෑහෙන්න ආශාවෙන් තමයි ඉගෙනගත්තේ. මට ෆස්ට් ක්ලාස් එකකුත් තියෙනවා. හැබැයි මම මේක ඉගෙනගෙන ලංකාවට ආවාම මට කරන්න රස්සාවක් තිබුණේ නෑ. මාස දෙකක් විතර නිකං ඔහේ හිටියා. ලංකාවේ කැම්පස්වල උගන්වන්න නම් ලංකාවේ කැම්පස්වලම ඉගෙනගන්න වෙනවා, එහෙම නැත්තං හරි අමාරුයි එතැනට යන්න. ඉතිං මට සිද්ධවුණා මගේ ෆීල්ඩ් එක මාරු කරන්න.

පළමු ජොබ් එක මොකද්ද?

මම සීබීඑල් චොකලට් ෆැක්ටරි එකේ ඩේටා ඇනලයිසින් ජොබ් එකක් තමයි මුලින්ම කළේ. ඒක ජීවිතේ ආසාවෙන් කළ ගොඩක් අත්දැකීම් ජීවිතේට එකතු කරගත්ත ජොබ් එකක්. පහළ ලයින්ස්වල ටීම් ලීඩර්ස්ලා එක්ක තමයි අපිට වැඩ කරන්න තිබුණේ. අපි ඩේටා එකතු කරනවා ඊට පස්සේ ඒ එකතු කරගත්ත ඩේටා ඇනලයිස් කරනවා. අපි ඒ ඩේටා ඇනලයිස් කරලා එළඹෙන නිගමන උඩ තමයි ටාගට්ස් ගැන වගේම ඒ ටාගට්ස් ඇචීව් කරන්නේ කොහොමද කියන එක තීරණය කළේ.

ඊටපස්සේ ආයෙත් ඕස්ටේ්‍රලියාවට යනවා පශ්චාත් උපාධියක් කරන්න..

ඔව්. මම පස්සේ ඇවිත් වැටුණ බිස්නස් ඇඩ්මිනිස්ටේ්‍රෂන් ෆීල්ඩ් එකේ දැනුමට තමයි එම්බීඒ එකක් කරන්න ඕස්ටේ්‍රලියාවේ ඩීකින් යුනිවර්සිටි එකට යන්නේ. ඒක අවුරුදු දෙකක උපාධියක්. මෙතැනදීත් මට ශිෂ්‍යත්වයක් ලැබෙනවා. මෙල්බර්න්වල තියෙන ඩීකින් යුනිවර්සිටි කියන්නේ ලෝකෙම පිළිගත්ත ප්‍රධාන පෙළේ විශ්වවිද්‍යාලයක් කිව්වොත් හරි.

පූනේ මතක

මම ආසයි ඉන්දියාවේ උසස් අධ්‍යාපනය සහ ඕස්ටේ්‍රලියාවේ උසස් අධ්‍යාපනය අතර වෙනස ඔබ කොහොමද දකින්නේ කියලා දැනගන්න.

ඕස්ටේ්‍රලියාව ඉන්දියාවට වඩා සෑහෙන්න ඉස්සරහින් ඉන්නවා. විෂය පැත්තෙන් ගත්තත්, විෂය උගන්වන ටෙක්නික්ස් වගේ කරුණු පැත්තෙන් ගත්තත්, ඉන්දියාවට වඩා ඕස්ටේ්‍රලියාව ඉස්සරහින් තමයි ඉන්නේ. ඉන්දියාවේ තියෙන්නේ ටීච් (teach) කියන දේ. ඕස්ටේ්‍රලියාවේ තියෙන්නේ ස්ටඩි (study) කියන එක. එයාලා වැඩියෙන් අවධානය දෙන්නේ එසයින්මන්ට්වලට. විභාගවලට ලොකු තැනක් දෙන්නේ නෑ. රීසර්ච් පැත්ත ගොඩාක් හොඳයි.

ඉන්දියාවේ අධ්‍යාපනයත් අපිට අවතක්සේරු කරන්න බෑ. එයාලගේ ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනය එහෙම ඉහළයි. නමුත් උසස් අධ්‍යාපනයේදී හදන උපාධිධාරීන්ගේ ප්‍රමිතියේ විශාල ප්‍රශ්න තිබෙනවා ඔවුන්ට. උසස් අධ්‍යාපනය පුද්ගලීකරණය වෙලා තියෙන්නේ. ඉතිං අවුරුද්දකට උපාධිධාරීන් 1000ක් ඕනෑ නම් ඔවුන් 3000ක් හදනවා. ඒකනේ ඔය ඉන්දියාව එක්ක ගහන්න යන නිදහස් වෙළඳ ගිවිසුමට එහෙම විරෝධයන් විශාල වශයෙන් එන්නේ.

හැබැයි ඕස්ටේ්‍රලියාව එහෙම නෑ. ඔවුන් ඩේටා මත තමයි කටයුතු කරන්නේ. අවුරුද්දකට නර්ස්ලා කීදෙනෙක් කැම්පස්වලින් එළියට දානවාද කියන එක ඔවුන් ඩේටා ඇනලසීස් කරලා පුරෝකථනය කරලා තමයි බඳවා ගන්නේ. එහෙම නැතිව ඕවර්-ප්‍රොඩියුස් කරන්නේ නෑ.

අනෙක් පැත්තෙන් මම ඕස්ටේ්‍රලියාවේ නර්ස් කෙනෙක් නම් මට ඕනෑ වෙලාවක වෙන ජොබ් එකකට යන්න පුළුවන්. මට ප්ලමර් කෙනෙක් වෙන්න ඕනෑ නම් ඒකට මට සර්ටිෆිකේට් කෝස් එකක් කරන්නයි තියෙන්නේ. ඊටපස්සේ ඒ ජොබ් එකට මාරුවෙන්න පුළවන්. එහෙම මාරුවුණා කියලා සැලරි එකේ ලොකු වෙනසක් සිද්ධ වෙන්නේ නෑ. ජීවත් වෙන්න අමාරු වෙනවා කියලා දෙයක් නෑ. නර්ස් කෙනෙක් විදිහට හිටපු කාලේ ගෙවපු කොලිටි ලයිෆ් එකම මට ගෙවන්න පුළුවන්. ඒ නිසා හරි ඉක්මනින් ඕස්ටේ්‍රලියාවේ මිනිස්සු රස්සාවල් මාරු කරනවා.

ඕස්ට්‍රේලියා මතක

මම ආසයි බණ්ඩාරගම, පූනේ සහ මෙල්බර්න් අතරේ ඔබගේ ජීවිතේ රිද්මය ගැන ටිකක් කතාකරන්න.

බණ්ඩාරගම මගේ ගම. මම හොරණ සහ පානදුරේ තමයි පාසල් අධ්‍යාපනය ලැබුවේ. මේවා අර්ධ නාගරික ප්‍රදේශ. බණ්ඩාරගම ගැන මට තියෙන්නේ හොඳ මතකයක් සහ හරිම සැහැල්ලු ජීවිතයක්. පූනේ එක්ක තියෙන්නේ මතක ගොඩක්. ඒක ගොඩාක් ලස්සන කාලයක් පෙම්වතෙක් හිටියා, යාළුවෝ ගොඩක් හිටියා. තවමත් ඒ යාළුවෝ මගේ ජීවිතේ එක්ක ඉන්නවා. මෙල්බර්න් කියන්නේ ඊට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිතයක්. මම ඉගෙනගන්න එක සහ උපයන එක තමයි වැඩියෙන් කළේ. හැබැයි ඉඩ ලැබෙන විදිහට ඇවිද්දා. ආදරේ කළා. ප්‍රේමය කඩාගෙන වැටුණාම කොහොමද ඒක ජීවිතේට දැනෙන්නේ කියන එකත් මම මෙල්බර්න්වලදි අභ්‍යාස කළා. ඒ බිඳවැටීම නිසා ඩිප්‍රෙෂන් ආවා. කන්සල්ට් කළා. බෙහෙත් ගත්තා. යෝග කළා. රිකවර් වෙන්න අවුරුදු 3ක් විතර ගියා. ඒක ලොකු ප්‍රෝසෙස් එකක්. දැන් ඒ ස්ටේජ් එක පැනලා තියෙන්නේ. දැන් රිකවර් වෙන්න පුළුවන් ටකස් ගාලා. මම මෙල්බර්න්වලදී නැනී රස්සාවකට අයැදුම් කරලා ඒකට ගිහිං ටික දවසක් ගියාම ඒ ලේඩි මාව එයාගේ මයිග්‍රේෂන් කම්පැනියට ගත්තා කන්සල්ටන්ට් කෙනෙක් විදිහට. ඒක ජීවිතේ සෑහෙන්න වෙනස් කරපු තැනක්. ඊට පස්සේ අවුරුදු 2ක් මම ඒ ජොබ් එක කළා.

ප්‍රේමය ගැන කියපු නිසා අහන්න හිතුණා.. ප්‍රේමය කියන්නේ බොරු වළවල්වල වැටීම නේද?

ඇත්තටම. ආදරය අන්ධයි කියලත් කියනවානේ. මේ පුද්ගලයා එක්ක හිටියොත් හරි අමාරුවක වැටෙනවා කියලා දැනදැන තමයි පැන්නේ. මට දැන් ඒ ගැන හැඟීමක් නෑ. මම ඒ හැඟීම් සියල්ලම එයා එක්කම අයින් කළා. අනික ඕස්ටේ්‍රලියාවේ ඉන්නකොට මට වෙලාව මදි. ලංකාවෙදි එහෙම දෙයක් නෑ. ඒකට හේතුව මොකද්ද කියන්න මම දන්නේ නෑ. මම සෑහෙන්න මහන්සිවෙලා වැඩ ගොඩාක් කරන කෙනෙක්, ඒ අතරේ කනබොන එක, නෙට්ෆ්ලික්ස් බලනඑක යාළුවෝ එක්ක එළියට යනඑක තමයි මගේ ජීවිතේ.

බොන එක කොච්චර වැදගත් ද ජීවිතේට?

ඒක සෑහෙන්න වැදගත් දෙයක්. ඉස්සරනම් නිතරම යාළුවෝ එක්ක එළියට ගිහිං ෂොට්එකක් දාලා නටලා මියුසික් අහලා එනවා. ඒක ජීවිතේට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්. ඒත් දැන් මේ ආර්ථික තත්ත්වය එක්ක ඒක එහෙම්මම නඩත්තු කරගෙන යන්න බැරි තත්ත්වයක් තමයි තියෙන්නේ. ඒ නිසා දැන් හරි අඩුවෙන් තමයි එහෙම දේවල්වලට සෙට් වෙන්නේ.

බඳින්න අදහසක් නැද්ද?

බඳින්න ඕනෑ.. තවම කෙනෙක් නෑ

කොහොමද තෝරාගැනීම කරන්න හිතාගෙන ඉන්නේ..

ඩේටින්වලට යන්න පුළුවන්. කතාබහ කරලා බලන්න පුළුවන්. ඕනෑනම් ලිවින්ටුගෙදර් ඉඳලා බලන්න පුළුවන්. මම එහෙම ඉන්න හිතන්නේ නැතිවුණත් කෙනෙක්ට ජීවිතේ සහකරුවා තෝරගන්න හොඳ ක්‍රමයක් ඒක. මම චැට් එකට කැමතියි. අනික් කෙනා කැමතියිද කියන එක වැදගත්. මට මගේ ජීවිතේ සෑහෙන්න ක්‍රෂ් ඉඳලා තියෙනවා. ඒවා හිතාගන්නත් බැරි විදිහේ ක්‍රෂ්. ඒවා ගොඩක් වෙලාවට ඒ පුද්ගලයාගේ දැනුම වගේ දේවල් මත ක්‍රෂ් වුණ ඒවා. ක්‍රෂ් ආතල් එක මාස දෙකක් විතර යනකොට ඉවරවෙනවා, එහෙම ඉවර වෙන අවස්ථාවේදී ඒක තේරුම් ගන්න පුලුවන් කෙනා සොයාගන්න එපැයි. ඒක බෙදාගන්න පුළුවන් මිනිහෙක් මට තාම හමුවෙලා නෑ. ඒ නිසා දැනට එතැනින් එහාට ගිහිං නෑ. බලමු කාලය තමයි හොඳම දේ දෙන්නේ.

කොටි සෙබළුන් සහ යුද සෙබළුන් එකට ක්‍රීඩා කරනා “රෝදපුටු ක්‍රිකට්“

0

අනූපමා ඈන් පෙරේරා වෘත්තියෙන් උපදේශන සේවා ලබාදෙන්නියකි. ජිවිතයේ බොහෝ දේ නොසිතූ අවස්ථාවල වෙනස් වන්නා සේ අනුපමාගේ ජීවිතයේද බරපතළ වෙනසක් 2015 වසරේ දී සිදුවන්නේය. දෙපයින් ඇවිද ගිය ඇය නොසිතූ මොහොතක වැළඳුණු ආඝාත තත්ත්වයක් හේතුවෙන් ආබාධිත වූවාය. රැයක් එළිවෙද්දී සිදුවූ මේ අනපේක්ෂිත ඇබැද්දිය ඇගේ ජිවිතයේ පමණක් නොව ලංකාවේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවටද අලුත් පිටුවක් පෙරළන්නට සමත් වෙතැයි ඒ මොහොතේ අනූපමා පමණක් නොව ඇගේ පවුලේ හිතවතුන්වත් සිතුවේ නැත.

අනූපමා ඈන් පෙරේරා

අනපේක්ෂිත අවස්ථාවක සිදුවූ මේ විපත ඒ ආකාරයෙන්ම පිළිගන්නට අනූපමා කැමති වූයේ නැත. දෙපයින් යළි ඇවිද යන්නට ඇයට ඕනෑ විය. ඉරණමට පමණක් නොව කර්මයටද අභියෝග කරන්නට තරම් මානසික හයියකින් යුතු ඈ අද නැගී සිටින්නේ තවත් තමා මෙන්ම ඔත්පලවූ පිරිසක්ද සමගය. එමතුදු නොව ලංකා ක්‍රිකට් වංශ කථාවට නවතම පරිච්ඡෙදයක්ද එක් කරමිනි. අනූපමා ඈන් පෙරේරා අද අප හඳුන්වාදෙන්නේ ශ්‍රී ලංකා රෝදපුටු ක්‍රිකට් සංගමයේ නිර්මාතෘ මෙන්ම වත්මන් සභාපතිනියද ලෙසිනි.

“නොහිතපු වෙලාවක ස්ට්රෝක් එකක් ඇවිත් මාව පැරලයිස් වෙනවා. ඒ ගැන ඊට වඩා කියන්න ඕනෑ නෑ. ඕනෑ කෙනෙක්ට ඒ තත්ත්වය හිතාගන්න පුළුවන්. ජාතික රෝහලේදී සැත්කමකට මුහුණ දීපු මාව ඊළඟ අදියරට යවන්නේ රාගම පුනරුත්ථාපන රෝහලට.” දිගු කථාවකට මුලපුරමින් ඈ පැවසුවාය.

රාගම පුනරුත්ථාපන රෝහල යනු වෙනමම කථාවකි. ජීවිතය දෙවැනි වරට පටන් ගන්නා මිනිසුන් වෙනුවෙන්ම සැකසී ඇති එහි ඖෂධ ප්‍රතිකාර ඉක්මවා ගිය රෝගී සත්කාර සේවාවන් රැසක් ක්‍රියාත්මක වෙයි. උපදේශන, භෞත චිකිත්සක ප්‍රතිකාර, ව්‍යායාම සහ ක්‍රීඩා වැනි අංග රැසක් යොදාගෙන විවිධ ආබාධ සහිතවූවන් යළි සමාජගත කිරීමට එහි බොහෝ වැඩසටහන් ක්‍රියාත්මක වෙයි.

ඈන් පෙරේරා පුනරුත්ථාපන රෝහලේ හරියටම දෙවසරක් ප්‍රිතිකාර ලබන්නීය. ඒ දෙවසර තුළ ඈ දැන ඉගෙනගත් දේ බොහෝය. දෙපා වාරු නැති අය මෙන්ම දෙපා අහිමිවූවන්ද හරි හරියට කරනා ක්‍රියාකාරකම් දෙස උනන්දුවෙන් ඇය බලා සිටියාය. ඒ වනවිටත් පුනරුත්ථාපන රෝහලේ බාස්කට් බෝල් ක්‍රීඩාව සඳහා පහසුකම් තිබුණි. එහෙත් බහුතරයක් තරුණයන්ගේ උනන්දුව තිබුණේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව කෙරෙහිය. හිතන්නටත් බැරි වේගයකින් ඔවුහු රෝදපුටු මත සිට ක්‍රිකට් ගැසූහ. රෝද පුටුවට සීමාවූවන්ටත් බොහෝදේ කළ හැකි බව එහි නේවාසික බොහෝ දෙනෙකු මෙන්ම ඈන් පෙරේරාද පසක් කර ගත්තේ රාගම පුනරුත්ථාපන රෝහලේදීය.

“රිහැබිලිටේෂන් හොස්පිට්ල් මම අවුරුදු දෙකක් විතර හිටියා. නේවාසිකයන්ට ක්‍රීඩා පහසුකම් තිබුණා. ගොඩක් පිරිමි ළමයි ක්‍රිකට්වලට කැමතියි. ඒ අය වීල් චෙයාර්වල ඉඳගෙන පුළුවන් විදියට ක්‍රිකට් ගැහුවා. ඔය අතරේ දවසක් පැරා ඔලිම්පික් එකෙන් ඇත්ලටික් මීට් එකක් තිබුණා සුගතදාස එකේ. එතැනදී රිහැබිලිටේෂන් හොස්පිට්ල් එකේ ක්‍රිකට් ගහපු ළමයි මාත් එක්ක කථා කළා. ඒගොල්ලන්ට ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව නිසි පිළිවෙළකට කරන්න ඕන වෙලා තිබුණා. ඉතින් මට ඒ කට්ටිය ආරාධනා කළා රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනයක් පටන් ගන්න.” ඇය පවසන්නීය.

ඇරියුම ඉවතලන්නට ඇයට හැකියාවක් නොවීය. බරපතළ රෝගී තත්ත්වයකින් පසු අසීරුවෙන් නැගී සිටිමින් සිටි ඇය අභියෝගය බාර ගත්තාය. සහායට කිහිප දෙනෙක් එක් වූහ. ඉන්ටර්නෙට් ඔස්සේ ලෝකයේ ආබාධ සහිතවූවන්ගේ ක්‍රිකට් තරග ගැන සොයා බැලීමේදී ක්‍රිකට් ලෝකය ආබාධිත බවට විරාමය තබා බොහෝ කල් බව වටහාගන්නට හැකි විය. වෙනකක් තබා ඒ වනවිට රෝද පුටු ක්‍රිකට් වෙනුවෙන් ආසියානු ශූරතාවක් පවා සැලසුම් කර තිබුණි. එබැවින් වහා ක්‍රීඩා කණ්ඩායමක් තෝරා ගෙන ඊට සහභාගි වන්නට ඈන් පෙරේරා සහ පුනරුත්ථාපන රෝහලේ ක්‍රිකට් ක්‍රීඩා කළ කණ්ඩායම තීරණය කරන්නේය.

ඉන්පසු ගෙවුණ කාලය බොහෝ කාර්යබහුල විය. ශ්‍රී ලංකා ක්රිකට් ආයතනය සමග සබඳතා ගොඩනගා ගැනීම, ආසියානු රෝද පුටු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාවේ නියුතු රටවල් සමග සබඳතා ඇතිකර ගැනීම මෙන්ම ලංකාව නියෝජනය කරනට රෝදපුටු ක්‍රිකට් පිල තෝරා ගැනීමද වහ වහා කළ යුතු විය. ඒ අනුව පළමු පුහුණු කඳවුර 2022 වසරේ ඔක්තෝබර් පළමුවෙනිදා රාගම බෝයිස් ටවුන්හිදී පැවැත්වීමට ඔවුනට හැකි විය. ඒ අවස්ථාවට පැරා ඔලිම්පික් සම්මේලනයේ ප්‍රියාන් පීරිස් ද එක් විය. කණ්ඩායමේ පුහුණුකරු ලෙස කටයුතු කළේ නාලන්දාවේ ක්‍රිකට් පුහුණුකරු ජයනාත් සේරම්ය. එය සැබැවින්ම අපූරු අත්දැකීමක් විය.


ජාතික රෝදපුටු කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයන් පහලොස් දෙනා අතරට තේරෙන්නට තිස්දෙනෙක් පමණ පුහුණු සැසියට සහභාගි වූහ. එහි වඩාත් අපූරු කාරණාව වූයේ කලකට පෙර දෙපිල බෙදී යුද වැදුණු ශ්‍රී ලංකා යුද හමුදාවේ සහ එල්ටීටීඊ සංවිධානයේ සටන්කාමීන් එකම කණ්ඩායමකට එක් වීම සඳහා ක්‍රීඩා කිරීමය. අනපේක්ෂිත ආබාධ සහිත බව විසින් ඔවුනගේ සියලු අමනාප දුරුකොට එකම පිටියක ක්‍රීඩා කරන්නට හුරුකර තිබුණි. සටන් වැදුණ කණ්ඩායම් දෙකක තරුණයන් එක කණ්ඩායමකට එක්වන්නට තරග කිරීම බෙදන්නට උත්සාහ ගත් අයටද මතු නොව අදටත් මිනිසුන් බෙදන්නට උත්සාහ ගන්න අයටද පාඩමකි.

මේ වන විට ආසියානු රෝදපුටු ක්‍රිකට් ශූරතාවය සඳහා සියලු කටයුතු සූදානම් වෙමින් පැවතුණි. තරගාවලිය සංවිධානය කෙරුණේ පාකිස්ථානය විසිනි. එහෙත් එරට පවතින අර්බුදකාරී තත්ත්වය නිසා තරගාවලිය පැවැත්වූයේ නේපාල භූමියේය. ඒ සඳහා ලංකාවෙන්ද රෝදපුටු ක්‍රිකට් පිලක් සහභාගි කරන්නට ලොකු ඕනැකමක් ඈන් පෙරේරාගේ මූලිකත්වයෙන් පිහිටවාගෙන තිබූ ශ්‍රී ලංකා රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනයට විය. ඒත් සකසා ගත යුතු මූලික වියහියදම් රැසකි. එකී වියදම් සපයා ගැනීම සැබෑම ගැටලුවක් විය. අවසානයේ මාකොල ප්‍රදේශයේ තුබූ තමාට අයත් නිවසක් විකුණා මුදල් ලබා ගෙන කණ්ඩායමේ මූලික කටයුතු කරන්නට ඈන් පෙරේරා තීරණය කරන්නීය.

කාරණා කටයුතු මේ ආකාරයෙන් සිදුවෙමින් තිබියදී රෝදපුටු ක්‍රිකට් පිලට නේපාලයේ පැවැත්වෙන ආසියානු කුසලාන තරගාවලියට සහභාගී වීමට ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ආයතනයේ අනුග්‍රහය හිමිවිය. ඒ අනුග්‍රහය ඈන් පෙරේරා අදටද සිහිකරනුයේ කෘතවේදීවය. “අපි ටීම් එක හදාගත්තා. ඒත් නේපාල සංචාරයට ලොකු මුදලක් වැය වෙනවා. ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ආයතනය අපිට ලක්ෂ 23 ක් පරිත්‍යාග කළා. ඒකෙන් කණ්ඩායම නේපාලයට යවන්න පුළුවන් වුණා.”
කෙසේ වෙතත් කණ්ඩායම සමග කළමනාකරුවෙකු නේපාලයට යැවීමට ඔවුන් ලද මුදල් ප්‍රමාණවත් වූයේ නැත. එහෙත් කණ්ඩායමේ පුහුණුකරු, කළමනාකරුගේ ජොබ්එකත් කරන්නට එකඟවීමෙන් ගැටලුව විසඳාගන්නට හැකි විය. අවසානයේ මුළු කණ්ඩායමටම ආබාධ රහිත කෙනෙකුට සිටියේ පුහුණුකරු පමණකි.

“මේ තරගාවලියට ඉන්දියාව, පාකිස්ථානය, නේපාලය, බංග්ලාදේශය සහ ශ්‍රී ලංකාව සහභාගි වුණා. අපේ ටීම් එක මුළු සංචාරයම හොඳින් කළා. ඒත් අවසාන මහා තරගයේදී පාකිස්ථානයට පරාජය වීම නිසා අපිට අනු ශූරතාවයෙන් සැනසෙන්න වුණා. අපේ කණ්ඩායමේ නායක තුසිත මහින්දසිරි සහ සරත් ගලහිටිය කැපී පෙනෙන දස්කම් දැක්වූවා” ඈන් පෙරේරා පවසන්නීය.
රෝදපුටු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව සහ සාමාන්‍ය ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව අතර ඇත්තේ සුළු වෙනස්කම් කිහිපයකි. විකට් දෙක අතර දුර සහ හතරේ සීමාවෙ දුර මඳක් අඩු වීම එකී වෙනස්කමය. ඊට අමතරව ක්‍රීඩාවට යොදාගන්නේ ස්පෝර්ට් වීල් චෙයා නම් විශේෂිත රෝදපුටු වර්ගයකි. ඒවා මිලාධිකය. එහෙයින් බොහෝ ක්‍රීඩකයෝ තම සාමාන්‍ය රෝදපුටු රාගම පුනරුත්ථාපන රෝහලේ කාර්මිකයා ලවා ස්පෝර්ට් වීල් චෙයා බවට පත් කරගෙන තිබේ. ක්‍රීඩාවට යොදාගන්නා පා ආවරණ, පිති ආදි සියලු උපකරණ සාමාන්‍ය ක්‍රීඩකයන් භාවිත කරනා ඒවාය. මේ සියලු දේ මිලදී ගැනීම වියදම් අධික වැඩකි. ශ්‍රී ලංකා ක්‍රිකට් ආයතනය විවිධාකාරයෙන් මේ කණ්ඩායමට සහාය දෙයි. පුහුණුවීම් කරනා මැටින් එක ලබා දී ඇත්තේද ඔවුන් විසිනි.

ශ්‍රී ලංකා රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනය පිහිටුවා කෙටිකලකින් ආසියානු අනුශූරතාව දිනාගැනීම අදහා ගැනීමට තරම් අසීරු දෙයකි. එහෙත් ඒ විස්මිත දස්කම් පෑවද ලංකාවේ රෝදපුටු ක්‍රිකට් ක්‍රීඩාව හමුවේ බරපතළ අභියෝග රැසකි. ක්‍රීඩකයන් මුහුණදෙන ආර්ථික ගැටලු ඒ අතරින් මුල් තැනක් ගනී. “අපේ ළමයි ගොඩක් අය දුප්පත්. ගෙවල්වල දරුවන්ගේ ප්‍රශ්න තියනවා. මේ රටේ ආබාධ සහිත අය වෙනුවෙන් ප්‍රමාණවත් පහසුකම් නෑ. සමහර අය ප්‍රැක්ටිස් කරන්න එන්නේ අතට බ්‍රේක් හදාගත්ත ත්‍රීවීල්වල. ඒත් පාකිස්ථානය ඉන්දියාව වගේ රටවල ක්‍රීඩකයෝ එන්නේ ප්‍රාඩෝ ජීප්වල. ඉතින් අපේ ක්‍රීඩකයන්ටත් ජාතික කණ්ඩායමේ ක්‍රීඩකයන්ට වගේ ස්ථිර වැටුපක් දෙනවා නම් ලොකු දෙයක්” ඒ රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනයේ සභාපතිනි ඈන් පෙරේරාගේ සිත උපන් පුංචි බලාපොරොත්තුවකි.

ශ්‍රී ලංකා රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනය බිහිකළේ ඈන් පෙරේරා සහ ඇගේ කණ්ඩායමය. ඒ බව ආසියානු ශූරතාව දිනාගත් කණ්ඩායම සාක්ෂි දරයි. එහෙත් මේ වන විට වෙනත් කණ්ඩායමක්ද රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනය ලෙසින් ලියාපදිංචි වීමට උත්සාහ ගන්නා බවට ආරංචියක් ලැබී ඇති බව ඔවුහු පවසති. “එහෙම ආරංචියක් තියෙනවා. ඒත් අපි ඒක පස්සේ එළෙව්වේ නෑ. අපේ වැඩවලට සම්බන්ධ ඔක්කොම වගේ ආබාධ සහිත අය. ඒ නිසා ඕවා පස්සේ එළවන්න අපිට අමාරුයි. ආසියානු ශූරතාවය ගෙනාවේ අපේ කණ්ඩායම බව පැරා ඔලිම්පික් සහ ක්‍රිකට් ආයතන දන්නවා. ඒ හින්දා අසාධාරණයක් වෙන එකක් නෑ කියලා විශ්වාස කරනවා. ජාතික රෝදපුටු ක්‍රිකට් සම්මේලනය අපේ. අපියි කණ්ඩායම හදලා ආසියානු අනුශූරතාව ගෙනාවේ” ඇය පවසන්නීය.

සමුගන්නට පෙර ජාතික රෝදපුටු ක්‍රිකට් පිලේ වර්තමාන කටයුතු ගැන අප විමසා සිටියෙමු. “හැම මාසයකම අන්තිම සතියේ එක දිගට දවස් හතරක් අපි ප්‍රැක්ටිස් කරනවා. දෙල්ගොඩ මහජන ක්‍රීඩාංගණයේදී තමයි ප්‍රැක්ටිස් කරන්නේ. අපේ කෝච් මංජුසිරි ලොකු මහන්සියක් ගන්නවා කණ්ඩායම වෙනුවෙන්. ගොඩක් දුර පළාත්වල අයත් පුහුණුවට එනවා. ඒ හින්දා අපි ක්‍රීඩාංගණය ළඟම ගෙයක් කුලියට අරන් තියෙනවා ක්‍රීඩකයන්ට නතර වෙන්න. ක්‍රීඩකයන්ගේ කෑම බීම වියදම ඔක්කොම දරන්නේ දෙල්ගොඩ ප්‍රාදේශීය සභාවේ හිටපු සභාපති ආනන්ද ගනේපොල මහත්තයා. එයා සංචාරයට යන්න ඉස්සර වෙලාත් අපිට ඒ අනුග්‍රහය දැක්වූවා. කියන්න තියෙන අලුත්ම ආරංචිය තමයි ගිය මාසේ ඉඳලා අපි රෝදපුටු කාන්තා ක්‍රිකට් කණ්ඩායම් හදන්න ක්‍රීඩිකාවන්ටත් පුහුණු වීම් ආරම්භ කළා.”

– අරුණ ලක්ෂ්මන් ප්‍රනාන්දු –

විමලදාසගේ හිටිවන කවිය සහ මරේ මරු ජීවිතය

0

ස්මාර්ට් ජීවිත අස්සේ හිරවෙලා ඉන්න වෙලා තියෙන මේ කාලයේ කවියෙක් කියන්නේ විශේෂ පුද්ගලයෙක්, ඒ තිබෙන කවීත්වය විශේෂ හැකියාවක්. කවි ලියන, කවි රස විඳින, කවියට ඇලුම් කරන මිනිස්සු දැන් හරිම විරලයි. හැබැයි පඳුරකට ගලක් ගැහුවත් කවිකාරයෙක් වීසිවන තරමට කවි රසවිඳින, කවි ලියන, සාහිත්‍ය ගැන දැනුම් තේරුම් තියෙන මිනිස්සු හිටියා. කවිය ආගන්තුකයෙක් කර ගත්තේ නැහැ. කවිය ජීවිතයේම කොටසක් වගේ. ඒ යුගය අපි වේගයෙන් පහුකරගෙන ගොඩක් දුර ඇවිල්ලා තියෙනවා. ඒ යුගය කියන්නේ එක විදියක නොස්ටල්ජියාවක්. ඒ වුණාට අපිට පුළුවන් අහම්බයකින් හරි අපිට මුණගැහෙන මිනිස්සු එක්ක ඒ නොස්ටල්ජියාවේ රස මතක අවුස්සන්න. ඒ විදිහට අහම්බයකින් මුණගැහුණ මනුස්සයෙක් තමයි විමලදාස මුදාගේ. විමලදාස මුදාගේ ඉපදිලා තියෙන්නේ සුද්දා රට දාලා යන්නට කලියෙන්. 1946 අවුරුද්දෙදි. දැන් විමලදාසට අවුරුදු හැත්තෑ හතක්.

විමලදාස හිටිවන කවියෙක්. නාට්‍යකාරයෙක්. ලේඛකයෙක්. මේ වෙද්දි නවකතා කෙටිකතා පොත් කිහිපයකුත් රචනා කරලා තියෙනවා. හැබැයි ඉතින් මහා ප්‍රාඥයෙක්වත්, විශාරදයෙක්වත් නෙමෙයි. අතිශය සරල ගැමියෙක්. විමලදාසට දැනුම් තේරුම් ඇති කාලේ ඉඳන් අවුරුදු හැත්තෑ හතක් වෙන්කන්ම ජීවත් වුණේ කවියත් එක්ක. සාහිත්‍යයත් එක්ක. විමලදාස පාසලේ පංති රස්වීමෙදි, වෙසක් එකට, පොසොන් එකට ගමේ තොරණ ගාවදි, පන්සලේ පිංකමේ දී සල්පිලේ දී කවි ඇහුවා. කවියට තිබුණ ඇල්ම නිසාම විමලදාස ඒ හැම තැනකම කවි කියන කවිකාරයෙකුත් වුණා. විමලදාස එක්ක දොඩමලු වෙන්න ගත්තාම කාලය යනවා දන්නේම නැතිව. ඔහු හොඳ හිටිවන කවියෙක්. කතාවත් ඇදුණේ කවියත් එක්කමයි.

විමලදාස එක්ක කරන කතාවට කලින් හිටිවන කවිය ගැනත් දැනගෙනම මේ කතාව පටන් ගන්න හිතුවා. හිටිවන කවි කියන්නෙත් අපේ ජන කවියේම තවත් සුවිශේෂ වූ කවි විශේෂයක්. සාමාන්‍ය කවි කියනවා ලියනවා වගේ නෙමෙයි හිටිවන කවිය ඉපදෙන්නේ ඒ මොහොතෙමයි. දැනුත් ඉඳලා හිටලා හිටිවන කවි සමහර වෙලාවට අහන්න පුළුවන්. හැබැයි අවුරුදු තිහක් විතර පස්සට ගියෝතින් හිටිවන කවිය කියන්නේ අපේ ජන සමාජය තුළ ඉතාමත් ජනප්‍රිය කලාවක්. ක්ෂණික බව තමයි හිටිවන කවියේ ප්‍රධානම ලක්ෂණය. ඕනෑ තරම් කවි ලියන, කවි කියන මිනිස්සු හොයා ගන්න පුළුවන් වුණාට හිටිවන කවියෝ හොයාගන්න එක උගහටයි. ඒත් හිටිවන කවිය ගමේ මළගෙදරදි කරන ගුණ කථනයේ දී, මඟුලෙදි, සල්පිලේ, කවි මඬුවේ වගේම දේශපාලන වේදිකාවලත් ඇහුණා.

හිටිවන කවි කියන්න සුවිශේෂ වූ පරිකල්පන ශක්තියක්, භාවාත්මක හැඟීම් සමුදායක් තිබිය යුතුමයි. ජන කවියේ තිබෙන ඒ සරල බව හිටිවන කවියෙත් තිබුණා. ඒ වගේම විරිත, එළිසමය, එළිවැට, අනුප්‍රාසය, උපමා උපමේය භාවිතය සහ ඒ තුළ ළයාන්විත බවත් ඉතාමත් වැදගත් හිටිවන කවි අහන මිනිස්සු ඇඳබැඳ තබා ගැනීමට. හිටිවන කවිය තුළත් ජන කවියේ තිබෙන සරල සුගම බව පේන්න තිබුණාට කවියා සතු භාෂා දැනුම් ප්‍රමාණය තමයි හිටිවන කවියේ පරාසය තීරණය කරන්නේ. කවදා කොහොම උපත ලැබුවාද කියලා කොහේවත් සඳහන් නොවුණාට ඉතාමත් ඈත ඉතිහාසයකට හිටිවන කවිය දිව යනවා කියලා කියන්න පුළුවන්. අපි හැමෝම දන්න අන්දරේ කියන්නෙත් රාජ සභාවේ හිටපු හිටිවන කවියෙක්.

විමලදාස කියන විදියට ඔහුට හිටිවන කවියට ඇල්මක් ඇති වුණේ සහ හිටිවන කවි කියන්න පටන් අරගෙන තියෙන්නේ ඉස්කෝලේ යන කාලයේ ඉඳන්මයි.

‘අපි පොඩි කාලයේ ඉඳන්ම ගමේ පන්සලට, තොරණ ගාවට කවිකාරයෝ එනවා. ඒ කවි අහන් ඉන්න මටත් හිතෙන්න ගත්තා මටත් බැරිද හිටිවන කවි කියන්න කියලා. ඒ දවස්වල අපි පද්‍යාවලිය කියවනවා. මුලින්ම අපි කළේ කවි පොත් කියවලා කියවලා ඒ පොත්වල තියෙන කවිවලට අපි එක පදය ගානේ වෙනස් කරලා කවි හැදුවා. ඊට පස්සේ අපි තව පද පේළි දෙකක් හදන්න පටන් ගත්තා. ඒ විදියට කවියේ තාලයත් එක්ක අපි මනස හුරු කර ගත්තා. ඒ පුරුද්දෙන් අපිට කවිවලට වචන ඉබේම එන්න ගත්තා. මම ඉස්කෝලේ අටවෙනි පංතියේ ඉන්නකොට මට සභාවක නැගිටලා මම හිතලා ඒ වෙලාවට කවියක් කියන්න පුළුවන්. වෙසක් එකට පොසොන් එකට තොරන් ගාවට ගියාම මගේ වැඩේ තමයි කවි අහන එක. මම ඉක්මනින්ම කවිය ඇඟට කාවද්දා ගත්තා. මම තොරන් ගාව කවි කියන්න ගත්තේ ඉස්කෝලේ යන කාලෙමයි. මම තොරණ ගාව කවි කියලා ස්ටේජ් එකෙන් බැස්සාට පස්සේ මිනිස්සු කෑ ගහනවා පොඩි එකාට මයික් එක දීපන් කියලා. හිටිවන කවි කියන්න චතුර බවක් තියෙන්නත් ඕනෑ. කවි ලියලා, කවි අහලා අපි විසින්ම කර ගන්නා පුරුද්දෙන්ම තමයි හිටිවන කවි කියන්න පුළුවන් වෙන්නේ. ඒ කවිවලට එකකට එකක් ගැළපෙන විදියට කවි පද හිත ඇතුළේ තැන්පත් වෙලා තියෙන්නේ. අනිත් එක තමයි සාහිත්‍ය ගැන උනන්දුව ගොඩක් වැඩියි ඒ කාලේ. ඉස්කෝලේ ඇතුළේ ඉඳන්ම සාහිත්‍යයට ලොකු ඉඩක් තිබුණා. මට තාමත් මතකයි මම ආසාවෙන් කවි අහන් ඉඳපු කවියෙක් හිටියා කලල් ඇල්ලේ ගුණවර්ධන කියලා. එයා සන්දරවල තොරණ ගාවදි කියපු කවියක් මට තාමත් මතකයි.”

තැපෑල අට කලම්පන්න කලල් ඇල්ල මගේ
ගමේදී කවුරුත් කියන්නේ ගුණවර්ධන ලියනගේ
පෝස්ට් කාඩ් එකක් එහෙම එව්වොත් මෙම මඟ දිගේ
රස කවියෙන් පිළිතුරු දෙන්නෙමි හරියට වෙඩි වගේ

කතා කරද්දි කිව්වේ ඔහුට කවි සිතුවිලි ගලාගෙන එන්න විමලදාස හිටපු ගමේ සුන්දරත්වයත් බලපෑවා කියලා. විමලදාසගේ ගෙදර තිබුණේ පෝද්දල බලගොඩ හරියේ ගලාගෙන යන ගිං ගඟ අද්දර. වටේට තිබුණ කඳු ගැට ගමේ ලස්සන තවත් වැඩි කළා. ඒ තිබුණ ගස් කොලන්වලින් හමාගෙන ආව සුළඟ එක්ක විමලදාස කවියෙන් දොඩමළු වුණා. එදා තරම් ගස්කොලන් දැන් නැති වුණාට තාමත් බලගොඩ ගමේ සුන්දරත්වය රැඳිලා තියෙන බව විමලදාස හිටිවන කවියකින්ම කිව්වා.

පසෙකින් ගිං නදිය පසෙකින් කඳු වැටිය
රන් කරලින් බරව ඇත්තේ වටපිටය
මේවා දැක්ම වෙන ගම්වල උගහටය
මා පැමිණියේ සුන්දර බලගොඩ සිටය

කෙනෙක්ගේ ජීවිතයේ ලස්සනම කාලය මොකද්ද කියලා ඇහුවොත් බොහෝ දෙනෙක් කියාවි පාසල් ගිය ඒ කාලය ගැන. විමලදාසටත් එහෙමයි. විමලදාසට තිබුණ කවි හැකියාව නිසා පාසල් කාලයත් ගත වුණේ කවියෙන්මයි. හැමෝම ආදරෙයි. කා අතරත් ජනප්‍රියයි. විමලදාස පාසල් යන ගමන්ම ගමේ තොරණවල කවි කියන්න ගිය නිසා ගමෙත් ප්‍රසිද්ධ චරිතයක්. කවිකාරයන්ට ඒ දවස්වල විශේෂ අවධානයක් යොමු වෙලා තිබුණා. විශේෂයෙන්ම කාන්තා පාර්ශ්වයේ. පාසලේ දී වගේම ගමේ තොරණේ කවි කියන්න ගියහමත් ගෑනු ළමයින්ගෙන් ඇඩ්‍රස් ලියලා එවපු, කැමතිද අහලා රචනා වගේ ලියලා එවන ලියුම් කඩදැහි කොළ හෝ ගාලා එනවලු. හැබැයි ඒ කිසිම ලිව්මකට විමලදාස ප්‍රතිචාර දක්වලා නැහැ. පාසලේ දී දවසක් විමලදාසගේ මූණටම කියලා එක ගෑනු ළමයෙක් කැමතියි කියලා. විමලදාසත් වැඩේට කැමතියි. හබැයි ඉස්කෝලෙනුයි ගෙවල්වලිනුයි ආව බලපෑම් එක්ක වැඩේ නතර කරන්න වෙලා. ඒකෙන් පස්සේ විමලදාස තමන්ගේ ප්‍රථම ප්‍රේමය වෙනුවෙන් ‘ප්‍රේම ගීතිකා’ කියලා පොතකුත් ලියලා. විමලදාස තාමත් ඒ ගැන කතා කරන්නේ හරිම ආසාවෙන්.

විමල්දාසට තොරණ ගාව කවි කියන්න ගියාම වෙච්ච රසබර අත්දැකීම් බොහොමයක් තියෙනවා. කියන සමහර කවිවලට ප්‍රතිචාර ඒ වෙලේම ලැබෙනවා. ගමේ තොරණ කියන්නේ අහල පහළ හැම ගමකම මිනිස්සු ඇදෙන තැනනේ. කොයි වෙලාවෙත් එතැන මිනිස්සු රැඳෙනවා. තොරණ ගාව එක දිගට රෑ ජාමයක් වෙනකන් කවි කියද්දි කඩල ගොට්ටක රහ බලන්න ඕනෑ වුණාට පස්සේ කවියෙන්ම සමහර දේවලුත් කරනවා කියලා කියනවා.

අපි කවි කියන්නෙමු බැහැ ඉවතට යන්න
අක්කේ නංගියේ කවි අහගෙන ඉන්න
ආසයි කඩල ගොට්ටක රහ විඳ ගන්න
කරත්තෙට ගිහින් බැරිදෝ අරගෙන එන්න

ඒ විදිහට කවි කිව්වාම එක කඩල ගොට්ටට කවි අහගෙන ඉන්න අම්මලා, අක්කලා, නංගිලා කඩල ගොටු තුන් හතරලු අරගෙන එන්නේ.
විමලදාස විවාහකයි. ඔහු විවාහ වෙලා ඉන්නේ වසන්තා පද්මිණී සමග වසන්තාගේ පෙනීම අහිමියි. වසන්තා සංගීත ගුරුවරියක්. වසන්තාව හමුවෙන්නෙත් විමලදාසගේ නාට්‍යයකට පුහුණුවීම්වලට ඇවිල්ලා. වසන්තා කියන්නෙත් විමලදාස වගේම කලාකාමී හදවතක් තියෙන රසවන්තියක්. විමලදාස කියන්නේ, පෙනෙනවා කියන්නේ අපි අවට තියෙන පුටු මේස අවට ලෝකය දකින එකම නෙමෙයි, ජීවිතය දකින්න පුළුවන් වීම, ජීවිතයේ ගැඹුර දකින්න පුළුවන් වීම කියලා. වසන්තාට තමන් කැමති වුණේ දෑස්වල පෙනීම අහිමි වුණත් වසන්තා අනිත් හැමෝටම වඩා ජීවිතය දකින නිසා කියලා. විමලදාස තමන් ආදරය කරන වසන්තා වෙනුවෙන් කියපු කවියක් කියන්නත් අමතක කළේ නැහැ.

නෙත් නැතිව මුත් ඔබත් ලෝකය දකින්නේ
නෙත් නැතත් නෙත් ඇතැයි මගේ හිත කියන්නේ
අමනාප නොවේ යැයි කියලමයි හිතෙන්නේ
මම නුඹට ආදරෙයි මොකද නුඹ කියන්නේ

විමලදාස තමන්ගේ ජීවිත කාලයේ බොහෝ දේවල් අත්දැකපු මනුස්සයෙක්. තරුණ නැගිටීම්, කෝලාහල, කැරලි මේ හැම දෙයක්ම දැක්කා. ඔහු නිකන්ම නිකන් සරල කවියෙක් විතරක් නෙමෙයි. නිර්මාණ හරහා විමලදාසට පුළුවන් විදියට සමාජය අවදි කරන්නටත් උත්සාහ කළා. ඔහුගේ නිර්මාණවල ආදරය, විරහව, හාස්‍යය, සෞන්දර්යය වගේම දේශපාලනයත් තිබුණා. විමලදාස ගමේ කොල්ලෝ කුරුට්ටෝ එකතු කරගෙන නාට්‍ය කළා. කවි මඩුවල තරගෙට කවි කිව්වා. විමලදාස හදපු සුවිශේෂ නාට්‍යයක් තමයි ‘බූරුවා සහ කැරට් අලය.’ ඒ නාට්‍යයෙන් විමලදාස මිනිස්සුන්ට කියන්න උත්සාහ කළේ තමන්ව හැමදාම සූරාකනකම් නිහඬව බලාගෙන ඉන්න එපා කියලා. ධනයට බලයට හැමදාම පෑගිලා ඉන්න එපා කියලා. පාලකයෝ කාලයෙන් කාලයට මිනිස්සුන්ට දෙන කැරට් අල කන්න එපා කියලා. විමලදාස ලියපු ‘දුරුතු උණුසුම’ කියන කවි පොතෙනුත් මිනිස්සුන්ට දේශපාලනය ගෙන යන්න උත්සාහ කරලා තියෙනවා කියලා ඒ කවි කියවද්දි අවබෝධයට එනවා.
මේ විමලදාස ලියපු දුරුතු උණුසුම කවි පොතේ පටාචාරා කියන කවි පංතියේ කවියක්.

උමතුවෙන් නිරුවතින් නොදුවන්න
වරෙල්ලා..
වැළලෙන ගම් ද බිම් ද
රැක ගන්න
සහෝදරකම සරු බිමේ වපුරන්න

විමලදාස කවි කියපු කවි ලියපු කාලය කියන්නේ ඔහු වගේ අප්‍රකට කවියෝ ඕනෑ තරම් හිටපු කාලයක්. ඔවුන් ජීවිතය ගැන ගැඹුරින් හිතුවා. ජීවත් වීමට හති වැටෙනකම් දුවන්න ඕනෑ වුණේ නැහැ. විමලදාස කවියෙක්. කලාකාමියෙක්. විමලදාස කියන කවි අහන්න ඔහුගේ තාත්තා රෑ එළිවෙනකන් තොරණ ගාව ඉඳලා තියෙනවා. විමලදාස ජීවිතය හරිම සුන්දර විදියට මිහිරි විදියට ගලාගෙන යන්න ඉඩ දීලා බොහොම සැහැල්ලුවෙන් ඉන්න මනුස්සයෙක්. ඔහු ජීවිතය ගැන දකින්නේ මෙන්න මේ විදියට. විමලදාස මේ කවියෙන්ම කතාව අවසන් කළා.

ජීවිතය මී විතය
මී විතක් සේ රසය
බඹර ගුම් ගුම් නදය
මරේ මරු ජීවිතය

-ඇන්තනී වෙරංග පුෂ්පික-

උන්ගේ විදිහ තමයි ඔය – අසෝක හඳගම

මීට වසර තුනකට පෙර රංගගත කිරීම ඇරඹුණු අශෝක හඳගමගේ ‘ඇන්ටික් කඩයක මරණයක්’ නාට්‍යය මාර්තු 10වැනිදා ලයනල් වෙන්ඩ්ට්හිදී සිය අවසන් රංගය ඉදිරිපත් කළ අතර හඳගමගේ අලුත්ම සිනමා නිර්මාණය වන ‘රාණි’හි රූපගත කිරීම් අවසන් කර තිබෙන අතර, දැන් පසු නිෂ්පාදන අවධියේයි එය පවතින්නේ. මේ ‘ඇන්ටික් කඩයක මරණයක්’ සමග ගෙවුණු කාලය ගැන හඳගමගේ අදහස්.

ඇන්ටික් කඩේ මරණයක් නාට්‍යය මේ සතියේ සිය ගමන අවසන් කරනවා. නාට්‍යය මුලින්ම කරන කොට කිසියම් චකිතයක් තිබුණා, දිගටමත් ඒ චකිතය තිබුණා කියලා ඔබ ෆේස්බුක් සටහනක් තබා තිබෙනවා මං දැක්කා. මට හිතෙන විදියට ඒ චකිතයට කාරණා කීපයක් කියන්න පුළුවන්. එකක් මේක චිත්‍රපටයක ‘අක්‍ෂරය’ චිත්‍රපටියේ දිගුවක්. චිත්‍රපටයක දිගුවක් හැටියට නාට්‍යයක් හැදීම අලුත් අත්දැකීමක්. අනෙක මේක ආකෘතිමය වශයෙන් විශේෂ නාට්‍යයක්. ඒ වාගේම නාට්‍යයේ රංගය හා අන්තර්ගතයත් විවාදාත්මකයි. ෆිල්ම් එකක් හැටියට පෙන්නන්න පුළුවන් වුණාට සජීවි රංගයක් හැටියට මෙවැනි කතාවක් අපි දැකලා නැහැ මීට පෙර. මං හිතුව කාරණා හරිද?

මේ නාට්‍යය ලිව්වේ 2008 විතර වාගේ. අක්‍ෂරය තහනම් වුණාට පස්සේ ඒක පෙන්නන්න වුණේ නැහැ. මං ඉතිං මේක පොඩ්ඩ පොඩ්ඩ ලිව්වා. ඒකෙන් නාට්‍යයක් කරනවා කියලා අදහසක් තිබුණේ නැහැ. 2010 විතර වෙනකොට, යුද්දෙත් ඉවර වුණාට පස්සේ මට හිතුණා නාට්‍යයක් කළාට කමක් නෑ කියලා. ඊළඟට සෞම්‍ය (ලියනගේ)ට කතාකළා. එයා විතරයි ෆිල්ම් එකෙන් කැරැක්ටර් එකක් හැටියට ඉතිරිවෙලා ඉන්නේ. එයා කැරැක්ටර් එකක් විදියට එනවා නම් තමයි මේක කරන්නේ කියලා හිතාගත්තා. ඒත්, සෞම්‍ය පීඑච්ඩී එක කරන්න ඕස්ටේ්‍රලියා ගිය නිසා වැඩේ අතඇරිලා තිබුණා. සෞම්‍ය ආපහු ආවත් වේදිකා නාට්‍යවල රඟපාන අදහසක හිටියේ නැහැ. ඔහොම අතෑරිලා තියෙද්දී කොවිඩ්වලට ගෙදර හිරවුණා. ඒවෙලාවෙ හිතුණා ආයෙ ලියනවා කියලා. සින්දු, ගායක කණ්ඩායම එහෙම ඇතුළත් කරලා සම්පූර්ණයෙන්ම අලුතෙන් ලිව්වා. පරණ එක නෙවෙයි. ඒ අතරේ ආයෙ ලොක්ඩවුන් එකක් ආවානේ. ඒකෙනුත් පස්සේ තමයි කට්ටියට කතාකරලා කරමුද කියලා ඇහුවෙ. සෞම්‍ය රස්සාවකුත් නැතිව හිටියේ, කරමු කිව්වා.

මේක කරන්න හේතු දෙකක්. එකක් තමයි අක්‍ෂරය ආයෙ සැරයක් පෙන්නගන්නේ කොහොමද කියන ප්‍රශ්නය. අක්‍ෂරයේ කතන්දරේ තාත්තා නැති පවුලක, පියාගේ භූමිකාව අහිමි වෙච්ච පවුලක හැදෙන ළමයෙක්නේ මේ. ළමයා සමාජගත වෙනකොට ඔහුගේ මෙන්ටැලිටිඑක නිසා ඇතිවන අර්බුදය තමයි මේ කතාව. ලොකුම චැලෙන්ජ් එක තමයි, නාට්‍යය බලන්න එනවා ෆිල්ම් එක බලපු අයත්, නොබලපු අයත්. නොබලපු අයට ගැළපෙන විදියටත් කතන්දරයක් තියෙන්න එපැයි. ඒකට තමයි ඔය ආකෘතිය ඔය විදියට හැදුණේ.

දෙවැනි හේතුව තමයි, රාජ්‍ය නාට්‍ය උළෙලේ විනිශ්චය මණ්ඩලවල මම අවුරුදු දහයක් තිස්සේ සැරින් සැරේ හිටියා. 96 ඉඳන් පහුගිය කාලය පුරාම එහෙම ඉඳලා තියෙනවා. 1993දී තමයි මගේ ‘මාඝාත’ නාට්‍යය නැවැත්තුවේ. බුද්ධික දමයන්ත ෆේස්බුක් එකේ දැම්මා, හඳගමලා කොහොමද විනිශ්චය මණ්ඩලවල ඉන්නේ? අවුරුදු ගානකින් නාට්‍යයක් කරලා නැහැ, ඒගොල්ලන්ට නාට්‍ය කරන්න පුළුවන්ද? කියලා. ඒකටත් උත්තරයක් විදියට තමයි මේක ආවේ. මං තාම නාට්‍යකාරයෙක් කියලා පෙන්නන්න ඕනෑකමත් තිබුණා.

මේ නාට්‍යයේ තරුණයාගේ චරිතය රඟපාන නළුවා අපට පුරුදු වෙලා තිබුණේ ඉංග්‍රීසි හාස්‍යොත්පාදක නාට්‍යවල දැකලා. ඔහු කොහොමද මේ නාට්‍යයට එන්නේ? අනිත් එක්කෙනා තරුණිය, නිපුණි සාරදා.

තරුණයා සිංහල නාට්‍යවල රඟපාන්න එන්න පටන්ගත්ත කාලේ තමයි මේ. ඉංග්‍රීසි ස්ටෑන්ඩ්අප් කොමඩිවල තමයි ඔහු හිටියේ, ‘පුස්වෙඩිල්ල’ එකේ එහෙම. මට හිතුණා අර කොල්ලාගේ චරිතයට මෙයා ගැළපෙනවා කියලා. නිපුණි සාරදා යුනිවර්සිටි එකේ වැඩ කරනවා දැකලා තියෙනවා. පොඩි කාලේ මගේ ‘සින්තටික් සිහිනය’ ටෙලිනාට්‍යයෙත් ඇය හිටියා.

අපි අහලා තියෙන්නේ හඳගම, ෆිල්ම්වලදී නළු නිළියන්ට ‘රඟපාන්න’ දෙන්නේ නැති කෙනෙක් හැටියට. නාට්‍යවලට එනකොට මේක වෙනස් වෙනවාද?

ෆිල්ම් එකකදි වුණත් සින් එකක් ලියලා ඉවරවෙලා, සීන් එක කරන්න ගියාම මං නළුවාට දේවල් කියන්නේ නැහැ. කියන්න දෙයක් නැහැ. කැමරාව මෙතනින් තියලා සිටුවේෂන් එක හදලා, ‘කරන්න’ කිව්වාම උන් කරනවා. වැරැද්දක් තියෙනවා නම් කියලා දෙනවා. හැමදේටම ඇඟිලි ගහලා ඌව නැති කරලා මං එළියට එන විදියේ වැඩ කරලා නැහැ. ඒ වෙනුවට උගේ දේම තමයි මම ඩිවෙලොප් කරන්නේ. මේ නාට්‍යයේත් උන්ගේ විදිය තමයි ඔය. ස්ක්‍රිප්ට් එක දුන්නාම ඒ විදියට ඇරෙන්න රඟපාන්න විදියක් නෑ. ඒක තමයි විදිය. මගේ පිටපත්වල මොකක් හරි දෙයක්ද මං දන්නේ නෑ, ඒක ෆිල්ම්වලටත් එහෙමයි, නාට්‍යවලටත් එහෙමයි.

මාඝාත අරගෙන රට හැම තැනම අපි ගියානේ. සිකුරාදා නාට්‍ය බස්එකට නැග්ගාම දවස් තුනක් විතර නාට්‍ය චාරිකාව ගිහිල්ලා සඳුදා පාන්දර තමයි බස්එකෙන් බහින්නේ. එහෙම ජීවිතයක්නේ නාට්‍ය ජීවිතය කියලා අපට තිබුණේ. 96-97 විතර, මං පශ්චාත් උපාධිය සඳහා ගිහින් එනකොට ඒ ජීවිතය නැතිවෙලා ගිහිල්ලා. එහෙම තැනකට නාට්‍ය කරලා වැඩක් නෑ වගේ අදහසක් තමයි තිබුණේ. ඒක හින්දා තමයි මෙච්චර කාලයක් මං නාට්‍යයක් නොකර හිටියේ. මේ නාට්‍යය වුණත් කළේ කොළඹ විතරයිනේ. පිටපළාත්වල ගිහින් පෙන්නන තත්වෙක නාට්‍යය නෑනේ. පිටපළාත්වලත් පෙන්නන්න බැරි එකේ, මගේ ඔළුවෙ තියෙන විදියේ නාට්‍යයක් කොළඹට හරි කරන්න මට ඕනෑ වුණා.

ඒක හරි ඛේදජනක අත්දැකීමක්. ලංකාවේ තියෙන ශාලාවල හැටියට තමයි අපිට නාට්‍ය කරන්න වෙන්නේ. වෙන රටවල නාට්‍ය කරනකොට නාට්‍යයට ඕනෑ විදියට ශාලාව අනිත් පැත්ත ගහනවා. ලංකාවේ ශාලාවේ තියෙන නීති විදියටයි අපි වැඩ කරන්න ඕනෑ. ඒ වගේ තැනකට ගැළපෙන ‘නාට්‍ය හැඩය’ තමයි දැන් ඔය ගොඩක් නාට්‍යවල තියෙන්නේ. එල්ෆින්ස්ටන් එකේ තුනහමාරයි හතටයි ෂෝ එකක් බුක් කරලා තියෙනවා නම්, එදා උදේ 10.30ට වෙන ෂෝ එකකට දීලා. ඒක ඉවරවෙලා හෝල් එක අපට හම්බවෙන්නේ එකහමාරට විතර. ඉතින් තුනහමාර වෙනකොට, ඒ කාලය ඇතුළත ලයිට් සෙට් කරලා, සෙට් එක හයිකරලා කරන්න පුළුවන් නාට්‍යයක් තමයි හැදෙන්නේ.

මේක ඕනෑ නං කොළඹ මාසයකට එක ෂෝ එකක් ගානේ දැම්මෑකි. හැමදාමත් බලන්න එන්නේ එකම පිරිසක් තමයි. මට හමුවෙලා තියෙනවා පස්පාර හයපාර බලපු අය. නාට්‍යයේ තියෙන ගුණයක් හින්දා තමයි එහෙම එන්නේ. ඒ වගේම ඕඩියන්ස් එක වෙනස් වෙනකොට නාට්‍යය වෙනස් වෙනවා. නාට්‍යයේ ජීව ගුණය වෙනස් වෙනවා. ඒ අතින් ගත්තාම නාට්‍යය නවත්තන්න දුක හිතෙනවා. ඒ වුණාට නවත්තන්න ඕනෑ කියලා හිතුණාම නවත්තන්න ඕනෑ. කුරුවල් වෙලා චොර වෙලා ගිහින් නවත්තනවාට වඩා ඒ මතකෙත් එක්ක නවත්තන එක හොඳයි.

නාට්‍යයට අවුරුදු තුනක් පිරෙනවා මේ මාර්තු මාසෙට. කොවිඩ්වලින් පස්සේ වේදිකා නාට්‍ය රඟදැක්වීම් ආරම්භ කළේ මේකෙන්. පළවෙනි ෂෝස් තුන ලයනල් වෙන්ඩ්ට් එකේ. ඊට පස්සේ එල්ෆින්ස්ටන් එකේ කරලා ඉවරවෙනකොට ආයෙත් ලොක්ඩවුන් වුණා. ඔක්කොම කට්ටිය හරිම ආසයි මේ නාට්‍යයට. අවුරුදු තුනක් තිස්සේ එකම කාස්ට් එක, එකම විදියට දිනයක් වෙන්කර ගත්තාම ඒකටම කැපවෙලා ඒ වැඩේට යෙදෙනවා. අපි නිකං නාට්‍යය පෙන්නන්නේ නැහැ. මාර්තු 10 වෙනකං මාර්තු 1 වෙනිදා ඉඳලාම රිහසල් කරනවා. ඒ කරන කැපකිරීමට ඒ අයට මූල්‍යමය වටිනාකමක් ලැබෙනවාද කියලා සැකයි අපට. මුල් දවස්වල පෙන්නපු ගානමයි තාමත් ටිකට් එක. අනිත් නාට්‍යවල මිල තුන්ගුණයක් විතර වැඩියි. නළු නිළියන්ට එදා ගෙවපු ගානමයි අද ගෙවන්නේත්. මේකෙන් හම්බකරගන්න හිතාගෙන අපි කවුරුත් වැඩ කරන්නේ නැහැ.

මේ නාට්‍යයෙන් ගල්ගැහුණු මිනිසුන්ව කැළඹෙනසුලු කෙනිත්තිල්ලක් කරනවා. ඔබ කිව්වා වාගේ මේ නාට්‍යය බැලුවෙ සාමාන්‍යයෙන් සජීවී සංස්කෘතික ජිවිතයක් තියෙන අගනගරයේ කට්ටිය. මේ පිරිස අතර ඔබ කතාකළ දේ ප්‍රමාණවත් තරමට සාකච්ඡා වුණා කියලා හිතෙනවාද?

ප්‍රමාණවත් තරමද දන්නේ නැහැ, නමුත් යන්න පුළුවන් දුර තමයි ඔය ගියේ. හැම දර්ශනයකටම නුවර, කුරුණෑගල, කෑගල්ල ආදි ප්‍රදේශවලිනුත් ආවා. දුර නගරවලින් ආ අය දහයක් පහළොවක්වත් ඕඩියන්ස් එකේ හිටියා. ඒ ඇරෙන්න ඒ පළාත්වලට ගිහිල්ලා කෙරුණේ නැහැ. ඒ අතින් ගත්තාම මදි. යන්න ඕනෑකම තිබුණත් යන්න පුළුවන්කමක් තිබුණේ නැහැ. වෙන කොහේ හරි ගිහිල්ලා කලාම කොළඹ දකින ස්පැක්ටකල් එක දැක්කේ නැතිනම් මට හිතෙනවා ඒක හරි නැහැ කියලා. ඒ හින්දා මෙතනම පෙන්නලා ඉවර කරන එක හොඳයි.

ඔබේ නිර්මාණ ගනුදෙනුවට මුලින්ම හමුවෙන්නේ නාට්‍යයේ කාස්ට් එක හෙවත් නළුනිළියො. මේ නාට්‍යයේ තියෙන කතිකාමය අදහස මුලින්ම අහුවෙන්නේ ඔවුන්ට. මේ නාටයයේ කාස්ට් එකත් විශාලයි. ඔබේ අදහසත් එක්ක ගනුදෙනු කරන කට්ටියක් එතැන හිටියාද? ඒ අත්දැකීම කොහොමද?

නාට්‍යය කළාට පස්සේ එකෙන් දේවල් උකහාගන්නකමක් ඒගොල්ලන්ගේ තියෙනවා. උදාහරණයක් හැටියට සමහර සීන් අද අපි මෙහෙම කරමුද කියලා වගේ යෝජනා එනවා. ඒ හින්දා නාට්‍යය රඟදක්වන අවස්ථාව එනකොට හැමදාම අලුත්කමක් තියෙනවා. පහුගිය දර්ශනයට වඩා අලුත් දෙයක් එකතු වෙනවා. සමහර විට එක පෝස් එකක් වෙන්න පුළුවන්. ඒක වුණත් වෙනදා නොතිබුණු අලුත් එකක්. අන්න ඒක තමයි නවත්තනකොට දරාගන්න අමාරු දේ. ඒකනේ නවතින්නේ. අනිත් පැත්තෙන් ඒක තමයි වේදිකා නාට්‍යයක තියෙන ආශ්චර්යයත්.

තරුණයායි තරුණියයි නාට්‍යයේ අන්තිමට මැරෙන සීන් එක තියෙනවානේ. සෙක්ස් ඇක්ට් එකක්නේ ඒ තියෙන්නේ. අන්තිමට කෙල්ල ඇවිල්ල කොල්ලාව ඉඹිනවා. ලිප් කිස් එකක් දෙනවා. එතෙන්ටම ආවේ නැත්තං නාට්‍යය අසම්පූර්ණයි කියලා හිතෙනවා. අපි ඒක රිහසල් කරන්නේ නැහැ. ෂෝ එකේ විතරයි තියෙන්නේ. ඒ වෙලාවේ විතරක් ඒක කෙරෙනවා. කොල්ලාගේ ඇස්වලින් කඳුළු වැක්කෙරෙනවා ඒ වෙලාව වෙනකොට. අමුතු තත්වයක් ඒක. රඟපෑමේ ආස්වාදයක් තියෙනවානේ. ඒක ඒගොල්ලන්ට ඒ වෙලාවේ උපරිමයට එනවා.

මගේ අසනීපෙ හින්දා මට අහිමිවුණ එකක් තමයි, ඕඩියන්ස් එකේ ඉඳන් නාට්‍යය දිහා බලා හිඳීම. නැතිනම්, ලයනල් වෙන්ඩ්ට් එකේ දොර ළඟ පිටිපස්සෙම සීට් එකේ ඉඳගෙන මුළු සීන් එකම නාට්‍යය ඉවර වෙනකං බලාගෙන ඉන්නවා. නමුත් අසනීපෙ නිසා වේදිකාව උඩ ඉඳගෙන බලාඉන්න වුණා. එතකොට ස්ටේජ් එකෙන් පල්ලෙහා කියන ඒවා ඇහෙනවාත් අඩුයි. ඒ අවස්ථාව අහිමි වීම දරාගන්න අපහසු දෙයක්. මේ සැරේ අන්තිම දවස් දෙකවත් එහෙම බලන්න හිතාගෙන ඉන්නවා.

පෞද්ගලික ජීවිතෙත් ඔබට පසුබෑම්වලට මුහුණ දෙන්න වෙනවා. මේ නාට්‍යය දුවන්නේත් ඒ කාලයේ. කොහොමද ඒ අත්දැකීම?

මම උපරිම තෘප්තියකින් සජීවීව ඒ දර්ශනවලට සහභාගි වෙච්ච කාලයක් තමයි මුල් කාලය. කොහොමටත් මගේ සහභාගිත්වය පැසිව් (අකර්මක) එකක්. නාට්‍යය පටන්ගන්න ඉස්සෙල්ලා කට්ටිය එකතු වෙලා විනාඩි 5ක් විතර කතා කරනවානේ. ඒකට විතරයි මගේ මැදිහත්වීම තියෙන්නේ. එතැනින් එහාට ඒගොල්ලෝ ඔක්කොම කරනවා. මාසෙකට සැරයක් විතර ඔක්කොම එකතුවෙලා මේක කරන එක ජොලියක් තියෙන වැඩක්. වෙනම අභ්‍යාසයක්. ඒක තමයි නාට්‍යය නැවැත්තුවාම මිස් වෙන්නේ. කොහොම හරි තව අවුරුද්දක් විතර යනකොට තව එකක් ලියාගන්න පුළුවන් වෙයි. ඒත් චැලෙන්ජ් එක තමයි මං ආයෙත් සැරයක් කරන්නේ කොළඹට විතරක්ද සීමාවෙන නාට්‍යයක්ද කියලා.

කියන්න තියෙන්නේ අපි කොච්චර නගරයයි ගමයි අතර සංස්කෘතික වශයෙන්, කොච්චර ඈතද කියලා. කොළඹට විතරක් සැබෑ නාට්‍ය සීමා වෙලා. මේක නුවරටවත් ගෙනියන්න විදියක් තිබුණේ නෑ. චූල නාට්‍ය යනවා ඇති. නාට්‍යයක් දරාගන්න පුළුවන් විදියේ ඕඩියන්ස් එකක් අපට නැහැ. ඉන්නවා ඇති, නමුත් ඉස්සර තිබුණු තරමේවත් පහසුකම් නැහැ.

අපි පොඩි කාලේ නාට්‍ය බැලුවා කෑගලු විද්‍යාලයේ හෝල් එකේ. හරිම ලස්සන අමුතු ගතියක් තිබුණ හෝල් එකක්. ඒ කාලේ දයානන්ද ගුණවර්ධන, සුගතපාල ද සිල්වා වගේ අය කෑගල්ලේ නාට්‍යයක් කරන්න කැමතියි, ඒ හෝල් එක හින්දා. දැන් ඒ හෝල් එකේ පන්ති දාලා. බදුල්ලේ ටවුන් හෝල් එක මාර හෝල් එකක්. ඒ වගේ තැන් අද නැහැ. සංස්කෘතික වශයෙන් ඒ පරිහාණිය හින්දා නාට්‍යයක් පෙන්නන්න විදියකුත් නෑ, ඒ පැතිවල මිනිසුන්ට නාට්‍ය අහිමි වෙලා තියෙනවා. ඒ දේම සිද්දවෙනවා ෆිල්ම්වලටත්. මොබයිල් ෆෝන් එකේ ටික්ටොක් වගේ දේවල් විතරයි කලාව හැටියට ඉතිරිවෙලා තියෙන්නේ. ඒක මාර ඛේදජනක අත්දැකීමක් අපේ ජීවිත කාලේ විඳින්න සිද්දවෙච්ච. අද තියෙන මිල ගණන්වලට නාට්‍යයක් බලන්න බැහැ.

එක මාසෙකට එක ෂෝ එකක් ගෙදර එක්කෙනෙක් බලනකොට, අනිත් මාසේ අනිත් සාමාජිකයා බලනවා වෙන්න පුළුවන්. ඒ වුණාට ‘නාට්‍ය’ කියලා දේවල් ටිකක් හෝගාලා හැදෙනවා. ඒකෙන්ම ජීවත්වෙන පිරිසකුත් ඉන්නවා. දෙපැත්තක් තියෙනවා. ඒවා නාට්‍යද නැද්ද කියන එක අස්සේ ඒවා නාට්‍ය කියලා හිතන පරම්පරාවක් බිහිවෙලා තියෙනවා. සිනමාවක් නැහැ, සිනමා සම්මාන උළෙලවල් තියෙනවා. නාට්‍යයක් නෑ, නාට්‍ය සම්මාන උළෙල තියෙනවා. නාට්‍ය නෑ, නාට්‍ය මැගසින් තියෙනවා. ඒ අතින් බැලුවාම අවාසනාවන්ත කාලයක් අපි ගෙවන්නේ. සුබවාදී විදියට බලනවා නම් මොකක් හරි තත්වයක් යටතේ මොකක් හරි නිර්මාණයක් කෙරෙයි ඉතින්. අපි ඉන්නවා කියලා දැනෙන්නේ ඒකෙන්නේ. ඒක නැතිවුණාට පස්සේ වැඩක් නෑ.

සංහිඳියාව කොපමණ දුරද?

0

ආධාර කිරීමට ඉදිරිපත්වන අන්තර්ජාතික සහයෝගිතාවන් මධ්‍යයේ වුවද, ශ්‍රී ලංකාවේ ජනවාර්ගික අර්බුදය එකතැන පල්වෙන බව පෙනේ. එක්සත් ජනපදය, යුරෝපා සංගමය සහ ඉන්දියාව ප්‍රමුඛව සිටින අන්තර්ජාතික ප්‍රජාව, ශ්‍රී ලංකාවට ආර්ථික සහ දේශපාලනික වශයෙන්, විශේෂයෙන් දිගුකාලීන දිග්ගැස්සුණු වාර්ගික ගැටුමට සාධාරණ සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පිළිගත හැකි විසඳුමක් සෙවීම සම්බන්ධයෙන් සහාය දක්වයි. නොපෙනෙන ලෙස පවතින වෙනත් ගැටුම් හදිසියේම පහව යන බවට උදාහරණ තිබේ. එහෙත් ඒවා කිසිවිටෙක තනිවම පහව ගියේ නැත. අතීතයට වෙනුවට අනාගතය දෙස බැලූ නායකයන් විසින් බොහෝ විට තිරය පිටුපස සිට බොහෝ වැඩ කටයුතු සිදුකර ඇති බව දැකගත හැකිය. ශ්‍රී ලංකාව තම දේශපාලන සහ ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයන් ඥානවන්තව තෝරාගෙන, ඒ සඳහා තවත් ප්‍රමාද නොවී ඉක්මණින් අවස්ථාව එම අවස්ථාව ලබාගත යුතුය. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසු බටහිර යුරෝපය කටයුතු කළ ආකාරය එහිදී උදාහරණයක් ලෙස ගත හැකිය.

දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය අවසන් වීමට පෙර, සිය සන්ධාන එක් ප්‍රතිවාදී කණ්ඩායමකින් තවත් කණ්ඩායමකට මාරුවීම නිසා යුරෝපයේ රටවල් අතර සදාකාලිකව ගැටුම් පවතිනු ඇති බව පෙනෙන්නට තිබිණි. යුරෝපයේ ප්‍රංශය සහ එංගලන්තය අතර වසර සියයක දිගු යුද්ධයක් පැවැතිණි. එහෙත් දෙවැනි ලෝක සංග්‍රාමයේ මහා විනාශය සහ ඉන් බැට කෑ යුරෝපීය ආර්ථිකයන් යථා තත්ත්වයට පත්කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා යුරෝපා සංගමය පිහිටුවීමෙන් අදහස් කෙරෙන්නේ, බටහිර යුරෝපයට, යුද්ධය අවසානයේ සිතාගත නොහැකි ප්‍රතිඵලයක් උදාකරදී ඇති බවයි. යුරෝපය විසින්, මෑතකදී අභාවප්‍රාප්ත වූ ජොහාන් ගල්ටුන්ග් වැනි සාමය පිළිබඳ ලෝක ප්‍රකට චින්තකයන් බිහිකළ අතර, ධනාත්මක සාමය සහ නිෂේධාත්මක සාමය අතර සංකල්පමය වෙනස ලෝකයට ලබාදුන්නේය. ශ්‍රී ලංකාවේ ද එවැනිම සංසිද්ධියක් සිදුවිය හැකිය. දශක තුනක යුද්ධය අවසන්වීමෙන් පසු සහ මෑතක දී ආර්ථික බිඳවැටීමෙන් පසු, වාර්ගික ගැටුම උතුරේ සහ නැගෙනහිර යුද පිටියෙන් පිටත පසුබිමේ මැකීයමින් තිබේ. එහෙත් එය, යුද්ධයක් නොමැතිව, මේ රට තම නිවහන ලෙස සලකමින් සියලු ජනකොටස් සමඟ, ඔවුන්ව රටේ දරුවන් ලෙස සලකා සාමය සැමරීමකට වඩා, එය ඍණාත්මක සාමයක් ලෙස හඳුනාගත හැකිය.

බහුවිධ සමාජයක ජීවත්වීම පිළිබඳ තරුණයන් සඳහා පසුගියදා පැවැති සම්මන්ත්‍රණයකදී, ඔවුන්ගෙන් වැඩිදෙනකුට රට තුළ අභ්‍යන්තර යුද්ධයක් පැවති බව හෝ යුද්ධයට හේතු වූ කරුණු පිළිබඳව අවබෝධයක් නොතිබිණි. කෙසේවෙතත්, උතුරින් සහ නැගෙනහිරින් පැමිණි තරුණයන් සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්‍යයක් නොවූ නමුත්, ඔවුන් ද මාතෘකාවට සම්බන්ධවීමට විශාල උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. මෙම නව සංසිද්ධිය පිළිබඳ වඩාත් සාධනීය ඇඟවුමක් බවට පත්වී ඇත්තේ, බඳවාගැනීම් අඩුකිරීමට සහ ජාතිකවාදී කෝපය මගහරිමින් හමුදාව අඩුකිරීමට ආණ්ඩුව ගත් තීරණයයි. ජනතාවගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ ආර්ථිකය, දූෂණය සහ බලය අනිසි ලෙස භාවිත කිරීම පිළිබඳ ගැටලු කෙරෙහිය. ජනවාර්ගික ගැටුමට අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පිළිගත හැකි විසඳුමක හැකියාව ඉදිරිපත් කරන මුලපිරීම්, කාරුණික ආකාරයකින් ප්‍රශනය දැකීමට කරවනු ඇත. එය එසේම පැවැතිය යුතුය. එහෙත් 13 වැනි සංශෝධනය යටතේ ලබා දී ඇති පොලිස් බලතල අහෝසි කිරීම සඳහා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර ඇති පෞද්ගලික මන්ත්‍රී පනත වැනි යෝජනා ඊට පටහැනිය.

විශ්වාසය දිනාගැනීම

රට ගොඩනැගීමේ කාර්යයට සහයෝගය දැක්වීමට සහ ඊට පවතින පිළිගැනීම වැඩිකිරීමට වඩාත් උත්සාහ කළයුතු බවට සියලු ජනවර්ග සහ ආගම්වලට අයත් ප්‍රජා නායකයන් අතර පිළිගැනීමක් වර්ධනය වෙමින් පවතී. අන්තර්ජාතික මානව හිමිකම් ගෝලීය මෙහෙයුම (International Human Rights Global Mission) නමැති දේශීයව මෙහෙයවන සංවිධානයක් විසින් සංවිධානය කරන ලද මෑත උත්සවයකදී, වඩා හොඳ හෙටක් සඳහා ප්‍රජාවන් සවිබල ගැන්වීමේ තේමාව පිළිබඳව සාකච්ඡා විය. එහි ප්‍රධාන විධායක නිලධාරී එම්.එච්.එම්.නියාස් සමඟ සංවිධායක කණ්ඩායම විසින් කථානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධනට ප්‍රධාන ආරාධිතයා ලෙස ආරාධනා කර තිබිණි. ඔහුට පැමිණීමට නොහැකි වූ විට සංවිධායකයන් සමගි ජන බලවේගයේ තිස්ස අත්තනායකට සම්මාන උලෙළේ මුලසුන දැරීමට ආරාධනා කළේය. පසුගිය දශක තුනක කාලය තුළ ‘අවිහිංසාවාදී සන්නිවේදනයේ‘ සේවය කළ ආචාර්ය ජෝ විලියම් වැනි ශාරීරික ආබාධ සහිත ජයග්‍රාහකයන් සහ ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයන් ඇතුළු සමාජ සේවාවලට සම්බන්ධ පුද්ගලයන්ගේ පුළුල් කවයකට ගෞරව දැක්වීම සඳහා මෙම වැඩසටහන ක්‍රියාත්මක විය.

ජාතික සංහිඳියාව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා මෑත කාලීනව මුලපිරීම් දෙකක් ලබාගෙන ඇති අතර, විරෝධතාවන් එල්ලවූ නමුත්, ඒවා වඩාත් සංවේදී හා උපදේශනාත්මක ආකාරයකින් සිදුකරන්නේ නම් නිර්මාණාත්මකව එම ගැටලු විසඳීමේ හැකියාව ඇත. පළමුවැන්න සත්‍යය, එකමුතුකම සහ ප්‍රතිසන්ධාන පනත් කෙටුම්පත පිළිබඳ කොමිසමේ ක්‍රියාදාමයයි. සිවිල් ක්‍රියාකාරීන්, විශේෂයෙන්ම උතුරු හා නැගෙනහිර සංචාරය කරන ජනතාව නියෝජනය කරන අය, මෙම නීතිය දැඩි ලෙස විවේචනය කර ඇත. විශේෂයෙන්ම අතුරුදහන්වූවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල දිගින් දිගටම පීඩාවට පත්වන පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම නොසළකා කටයුතු කෙරෙන ‘විෂ සහිත විශාල පරිසරයක්‘ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු වී තිබේ.

නව ප්‍රතිසන්ධාන යාන්ත්‍රණය පිළිබඳ සාමාන්‍ය ප්‍රතිචාරය වන්නේ, ඒ පිළිබඳව බොහෝදුරට උනන්දුවක් නොදැක්වීමයි. මෙම පනත් කෙටුම්පත හුදෙක් අතීතයේ සිදු වූ දේ විමර්ශනය කිරීමට සකස්කෙරෙන තවත් එක් යාන්ත්‍රණයක් සැකසීමක් ලෙස පමණක් සැලකේ. නව යාන්ත්‍රණය සම්බන්ධයෙන් වින්දිත ජනතාව සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් හඬ නගන සිවිල් සමාජ කණ්ඩායම් තුළ ඇත්තේ විශ්වාසයක් නොමැතිකමකි. මෙහිදී අමතක කර දමා ඇති කරුණ වන්නේ, සිවිල් සමාජයේ මෙන්ම, එවැනි හේතූන් වෙනුවෙන් උද්ඝෝෂණ කරන දේශපාලන පක්ෂවල සිටින වින්දිත ප්‍රජාවගේ නියෝජිතයන් සමඟ රජය සාකච්ඡා කිරීමයි. අතුරුදහන්වූවන්ගේ පවුල්වලට සිය ඥාතීන් වෙනුවෙන් නැවත අයදුම්පත් ඉදිරිපත් කළ යුතු බවට වන අවශ්‍යතාවය කුරිරු විය හැකිය. ඔවුන් දැනටමත් බොහෝ වාරයක් සාක්ෂි ලබා දී ඇති නමුත් එම තොරතුරු අනුව ක්‍රියාත්මක වීමට රජය අපොහොසත් වී ඇත.

දෙවැනි ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසු යුරෝපයේ, සංහිඳියාව බොහෝ ක්ෂේත්‍රවල වැඩිදියුණුවට කටයුතු කිරීමෙන් පමණක් නොව, නියුරම්බර්ග් නඩු විභාගයෙන් පසුව ද නිර්මාණය විය. යුදෙව්වන්, ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ජිප්සි පිරිස් වර්ග සංහාරය ඇතුළු ඔවුන්ගේ අපරාධ සම්බන්ධයෙන්, පරාජයට පත් වූ පාර්ශ්වයට වගකිව යුතු වූ බැවින් එම නඩු විභාග කළ හැකිවිය. එහෙත්, ශ්‍රී ලංකාව තුළ, වගකිව යුතු අය බොහෝවිට සිටින්නේ, යුද්ධයෙන් ජයගත් පාර්ශ්වයේ වන අතර, එය උඩු යටිකුරු කාර්යයක් බවට පත්කරයි. මෙය ප්‍රහේලිකාවක් වන අතර, විශේෂයෙන් මෙය අභ්‍යන්තර ගැටුමක් වූ බැවින්, වින්දිත ප්‍රජාවන්ගේ නියෝජිතයන්ට සාකච්ඡා මේසයේ අසුන් ගැනීමට සාකච්ඡාමය විසඳුමක් අවශ්‍ය වේ.

දේශපාලන විසඳුම

දෙවැනි මුලපිරීම වන්නේ, ‘හිමාලය ප්‍රකාශනය‘ සඳහා පදනම වූ දෙමළ ඩයස්පෝරා-බෞද්ධ භික්ෂු සංවාදයක ස්වරූපයෙන් සංහිඳියාව ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. මෙම ගිවිසුම දෙමළ ඩයස්පෝරාවේ ඇතැම් කොටස් විසින් ප්‍රශ්න කරන අතර, ශ්‍රී ලංකාවේ ක්ෂේත්‍රයේ වින්දිතයන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් නියෝජනය කරන සමහර සිවිල් සමාජ කණ්ඩායම් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. කෙසේවෙතත්, එය අතීතයේ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී විරෝධයන්ට ලක්වූ ගිවිසුම් අතර, තවත් ප්‍රසිද්ධියේ ඇති කරගත් ගිවිසුම් කුඩා සංඛ්‍යාවෙන් එකක් ලෙස සැලකිව හැකිය. මේ වන තෙක් අත්සන් කර ඇති මෙම ගිවිසුම් අගමැතිවරුන් සහ ජනාධිපතිවරුන් විසින් අත්සන් කර තිබුණද ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපොහොසත් විය. ‘හිමාලය ප්‍රකාශනය‘ මගින් ප්‍රකාශ කරන ලද මූලික තේමාවන් විශේෂිත වීමටත් වඩා ඒවා පොදු ය. එහෙත් ඒවා ඉදිරියට ගමන් කරවීමට ඇති විභවය ප්‍රදර්ශනය කරයි.

එම ප්‍රකාශයට අත්සන් තැබූ භික්ෂූන් වහන්සේලා බෞද්ධ ශාසනය තුළ උසස් තනතුරු ලබාගත් සාමාජිකයන් වීමද විශේෂත්වයකි. රට තුළ වාර්ගික හා ආගමික සහජීවනය ඇතිකිරීමට වැඩි කාලයක් ගතකිරීමට තමන් සූදානම් බව පැවසූ ධුරාවලියේ සිටින ජ්‍යෙෂ්ඨ භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ මෙන්ම, වෙනත් බෞද්ධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ ද හිමාල ප්‍රකාශය පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමට මෙමගින් ඔවුන්ට හැකි වී තිබේ. හිමාලය ප්‍රකාශනයේ සඳහන් කරුණු හයෙන් එකක් වන්නේ, ‘එක්සත් නොබෙදුණු රටක බලය බෙදාහැරීම‘ යන්නයි. මෙය ඉන්දියාවේ සහ අපේ කලාපයේ මැලේසියාව හා ඉන්දුනීසියාව වැනි සමාන බහුවාර්ගික සහ බහු ආගමික රටවල් ඇතුළු තවත් බොහෝ රටවල ක්‍රියාත්මක වේ.

යුද්ධය සහ ගැටුම් නැවත ඇති නොවීමට නම් ක්‍රියාත්මක කළ යුතු ප්‍රධාන අදියර වන්නේ, විවිධ ජනවාර්ගික හෝ ආගමික ප්‍රජාවන් රටේ අනාගතය තීරණය කිරීමේ බලය බෙදාහදා ගන්නා ආකාරයක් සොයාගැනීමයි. වින්දිත ප්‍රජාව සඳහා, වගවීම ප්‍රමුඛ අවශ්‍යතාව වනු ඇත. එහෙත් සමස්තයක් වශයෙන් දෙමළ ජනයාගේ අසහනයට ප්‍රධානතම හේතුව වන්නේ, වාර්ගික සහ ආගමික සුළුතරයන්ට තමන්ගේම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ගැනීමට, තමන් විසින්ම තීරණය කිරීමට සහ තමන් විසින්ම පාලනය කිරීමට නොහැකිවීමය. මැතිවරණයෙන් පසු ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණයක අවශ්‍යතාව මෙමගින් පෙන්වාදෙයි. වාර්ගික හා ආගමික සුළුතරයන්ගේ උපදේශන සහ සහභාගීත්වය ඇතිව සිදුකරන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ යථාර්ථයක් වුවහොත්, ශ්‍රී ලංකාව බටහිර යුරෝපයේ මෙන් වාර්ගික ගැටුම් අතීතයට තල්ලු කිරීමේ මාවතට පිවිසෙනු ඇත. එසේ නොවුවහොත්, 1980 දශකයේදී, දශක තුනක යුද්ධය මතුවීමට වගකිව යුතු දේශපාලන නායකයන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද මතභේදාත්මක කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවක් නොමැතිකම හේතුවෙන්, සංහිඳියා ක්‍රියාවලිය සාර්ථක කරගැනීමට තවත් බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇතැයි එයින් අදහස් කළ හැකිය.

– ජෙහාන් පෙරේරා –

දුගී ජනතාව ජයගන්නා ‘පරිවර්තනයක’ අවශ්‍යතාව

මැතිවරණ කාලයේදී සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන දේශපාලන ක්‍රියාවලියක් වන්නේ ආණ්ඩු පක්‍ෂයේ සහ විරුද්ධ පක්‍ෂයේ සිටින දේශපාලනඥයන් පක්‍ෂ මාරු කිරීමය. සාමාන්‍යයෙන් නීරස මැතිවරණ දේශපාලනයේදී මහජනතාවට හාස්‍යය සහ උපහාසය සපයන ප්‍රධාන මාධ්‍යයක් වන්නේද දේශපාලනඥයන් ලජ්ජාවෙන් තොරව සිදුකරන මෙම පැතිමාරුවයි. මෙම ක්‍රියාවලිය අප රටේ දැනටමත් පටන්ගෙන ඇත. මෙම ක්‍රියාවලිය සිදුවෙද්දී අප රටේ මැතිවරණ දේශපාලනයේ අලුත් ආකාරයේ වර්ධනයන් දෙකක්ද සිදුවෙමින් තිබේ. ඉන් පළමුවැන්න ස්ත්‍රීන් (කාන්තාවන්)ට ප්‍රමුඛත්වය දෙමින්, මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේ අලුත් අංගයක් ලෙස ස්ත්‍රී ක්‍රියාකාරීන් සහ පුරවැසියන් ඉදිරියට ගෙනඒමට ජාතික ජන බලවේගයත් සමගි ජන බලවේගයත් දියත් කර ඇති අලුත් මූලෝපායයි. මෙම කාරණයෙහිදී වඩාත් ඉදිරියෙන් සිටින්නේ ජාතික ජන බලවේගයයි. මැතිවරණ කාලයේදී ස්ත්‍රී පුරවැසියන් සංවිධානය කිරීම, මැතිවරණ ක්‍රියාවලියේ සක්‍රිය බලවේගයක් ලෙස ගොඩ නැගීම සහ ස්ත්‍රී පුරවැසියන් දේශපාලන වශයෙන් සවිබල සම්පන්න කිරීම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට ආණ්ඩුව පැත්තෙන් දරුණු ප්‍රහාර එල්ල වන මේ කාලයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී දේශපාලනයේ පුනරුජ්ජීවනය සඳහා, විශේෂයෙන් ජාජබය ගෙන ඇති මෙම පුරෝගාමී පියවර ගැන අප රටේ පුරවැසියන් සතුටට පත්විය යුතුය.

ත්‍රිවිධ හමුදාවේ විශ්‍රාම ලත් ඉහළ නිලධාරීන් ජාජබය සහ සජබය සමග දේශපාලනය කිරීමට ප්‍රසිද්ධියේ සම්බන්ධ වීම දෙවැනි, පෙර නොවූ විරූ වර්ධනයයි. විශ්‍රාමික ඉහළ මැද සහ පහළ ශ්‍රේණිවල හමුදා නිලධාරීන්ද භටයන්ද තම දේශපාලන සටන සඳහා සම්බන්ධ කර ගැනීම ජාජබය ගිය වසරේ සිට සාර්ථකව සිදුකරන ක්‍රියාමාර්ගයකි. සජබය ඒ සඳහා ඉදිරියට පැමිණ ඇත්තේ ඉන් අනතුරුවය. සජබයට සම්බන්ධ වන්නේ රාජපක්‍ෂ ආණ්ඩුව සමග දේශපාලන වශයෙන් සම්බන්ධව සිටි ඉතාම ඉහළ පෙළේ හමුදා නිලධාරීන්ය. සජබය අතහැර එජාපයට සම්බන්ධ වීමේ සංඥා නිකුත් කරමින් සිටින්නේද, සජබය සමග සිටි ඉතා ඉහළ පෙළේ හමුදා නිලධාරියෙකි.

විශ්‍රාමික ඉහළ පෙළේ හමුදා නිලධාරීන්ගේ දේශපාලන බැඳීම් පක්‍ෂපාතිත්වය වෙනස්වීම පිළිබිඳ කරුණු වෙතින්, හමුදාව සහ දේශපාලනය යන වැදගත් ප්‍රශ්නයද මතු වේ. ඉහළ පෙළේ විශ්‍රාමික හමුදා නිලධාරීන් ද සමග දේශපාලන සම්බන්ධතා ඇතිකර ගැනීමට සහ ඇතැම් විට ඒවාට මහත් ප්‍රසිද්ධියක් ලබාදීමට ප්‍රධාන වන විරුද්ධ පක්‍ෂ බලවේග දෙක ලෙස මතුව සිටින ජාජබය සහ සජබය උනන්දු වන්නේ ඇයි? විශ්‍රාම නොගෙන සහ තවමත් සේවයේ සිටින ඉහළ ශ්‍රේණිවල හමුදා නිලධාරීනුත් ‘දේශපාලනයේ’ යෙදෙනවාද? විශ්‍රාමික හමුදා නිලධාරීන්ට පෙර නොතිබුණු දේශපාලන වැදගත්කමක් සහ අවධානයක් ලැබී තිබෙන්නේ මක් නිසාද? මේ දිනවල පැවැත්වෙන පූර්ව-මැතිවරණ දේශපාලන සාකච්ඡාවේ මෙවැනි ප්‍රශ්න මතුකිරීමටද අවශ්‍ය වී තිබේ. විශ්‍රාමික හමුදා නිලධර තන්ත්‍රය, ලංකාවේ දේශපාලනයේ සක්‍රිය බල මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස මතු වන්නේද යන්න ඉහත ප්‍රශ්න වෙතින් මතුකරන බරපතළම ගැටලුවයි.

ජනාධිපතිගේ නීති පැනවීම

පසුගිය දිනවල විශාල ප්‍රසිද්ධියක් ලැබුණු ප්‍රවෘත්තියක් නම් රටේ ‘ආර්ථික පරිවර්තනය’ අරමුණු කොට පාර්ලිමේන්තුව විසින් පසුගිය මාස 14 ඇතුළත අලුත් නීති 42ක් පනවන ලද බවයි. ඒ සමගම අලුත් නීති 62ක් පැනවිමේ අවශ්‍යතාව තිබෙන බවත් ජනාධිපතිවරයා තව දුරටත් කියා ඇත. ජනාපධිතිවරයාගේ ධුර කාලය තවත් මාස හයක් පමණ වන විට අවසන් වන නිසා ඔහු කියන නව නීති ඉදිරි මාස කිහිපය තුළදී පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කර සම්මත කෙරෙනු ඇත. ඉතා කලබලයෙන්, හදිස්සියෙන් මෙන් සිදු කරන මෙම ශීඝ්‍රගාමී නීති සම්පාදන ක්‍රියාවලියේ අරමුණ වශයෙන් ජනාධිපතිවරයා විසින්ම නම් කර ඇති ‘රටේ ආර්ථික පරිවර්තනය’ යන්නෙහි අර්ථය කුමක්දැයි විමසා බැලී ම වටී. එහි ඇත්තේ එකම අර්ථයකි. එය නම් ලංකාවේ ආර්ථිකය හා සමාජය ශීඝ්‍ර ‘නව ලිබරල්වාදී පරිවර්තනයකට’ පත්කිරීම, තම ධුර කාලය තුළදී සම්පූර්ණ කිරීමයි.

ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ පුද්ගලිකව නායකත්වය දෙන සහ මෙහෙයවන මෙම ‘නව ලිබරල්වාදී’ පරිවර්තනයේ ප්‍රධාන අංග මොනවාදැයි හඳුනාගැනීම අපට ප්‍රයෝජනවත්ය. ඒවා මෙසේ ලැයිස්තුවක් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. 1978දී ජයවර්ධන ජනාධිපතිවරයා ආරම්භ කළ ලංකාවේ ආර්ථිකය පුද්ගලික වෙළඳපොළ කේන්ද්‍රගත කොට ගත් ආර්ථිකයක් බවට පත්කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ කිරීම පළමුවැන්නයි. ඒ මගින් අදහස් වන්නේ ලංකාවේ ආර්ථිකය සම්පූර්ණයෙන්ම ‘නිදහස් වෙළෙඳපොළ කේන්ද්‍රීය‘ ආර්ථිකයක් බවට, රටේ එක් පුද්ගලයකුගේ, එනම් ජනාධිපතිවරයාගේ කැමැත්ත මත පත්කිරීමයි. දෙවැන්න නම්, ආර්ථික ක්‍ෂෙත්‍රය තුළ රාජ්‍යයේ කාර්යය අවම කරමින් ආර්ථිකයේ ක්‍රියාකාරිත්වය හැසිරවීම පුද්ගලික ප්‍රාග්ධනයට, ආයෝජකයන්ට සහ දේශීය හා ජාත්‍යන්තර වෙළඳපොළ බලවේගවලට පැවරීමයි. රාජ්‍යයට මෙතෙක් පවරා තිබුණු සහ රාජ්‍යය බාරගෙන තිබුණු සමාජ සුභසාධනවාදී කාර්යය අවසන් කිරීම සමහ ‘සමාජ සුභසාධනය’ යන වචනය පවා රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති කතිකාවෙන් ඉවත් කිරීම. ආර්ථික නිෂ්පාදනය, බෙදාහැරීම සහ මහජන සේවාව සැපයීම සඳහා මෙතෙක් පැවති රාජ්‍ය ආයතන එක්කෝ පුද්ගලික ව්‍යවසායකයන්ට විකිණීම නැතහොත් පුද්ගලික ව්‍යාපාර ලෙස ක්‍රියාකරන රාජ්‍ය ව්‍යවසාය බවට පත්කිරීම.

ඉහත කී ආර්ථික හා සමාජ පරිවර්තන ඇති කිරීම නිසා ඇතිවිය හැකි සමාජ අසහනය සහ විරෝධතා මැඬ පැවැත්වීමට රාජ්‍යයේ මර්දන බලය ශක්තිමත් කිරීම. ජනාධිපතිවරයා ආඩම්බරයෙන් හුවා දක්වන විශාල නීති ප්‍රමාණයක් පනවා ඇත්තේත් සහ පනවන්නට සැලසුම් කර තිබෙන්නේත් ඉහත කී පරිවර්තන අරමුණු ඉලක්ක කරගෙනය. එම අරමුණුවලින් විශාල ප්‍රමාණයක් ආණ්ඩුව දැනටමත් අත්පත් කරගෙන ඇත. ලංකාවේ ධනපති පන්තිය, ව්‍යවසායකයන් සහ ආයෝජකයන්, ලංකාවේ නව ලිබරල්වාදී පරිවර්තනයට ආධාර කරන ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය ආයතන මෙන්ම රටවල්ද, කොළඹ සිටින එම රටවල තානාපති නිලධාරීහුද මෙම පරිවර්තනයට අනුබලය සහ ආශීර්වාදය සපයති. ඒ ඔවුන් සියල්ලම මෙම පරිවර්තනයෙන් කෙටිකාලීන සහ දීර්ඝකාලීන වශයෙන් ප්‍රතිලාභ ලැබීමට සුදානම්ව සිටින හෙයිනි.

එසේ වුවත් ජනාධිපති රනිල් වික්‍රමසිංහ දියත් කර ඇති ‘ආර්ථික පරිවර්තනයෙන්’ ලංකාවේ ජනගහනයෙන් අතිවිශාල කොටස් ප්‍රමාණයක් ඍජුවම බැටකති. එම බැටකන ප්‍රජාව අතර ඉදිරියේම සිටින්නේ අඩු ආදායම් ලබන දුගී ජනතාව, ගොවියන්, කම්කරුවන්, ස්ථිර වැටුප් ලබන රජයේ සහ පුද්ගලික අංශයේ සේවකයන්, පාසල් හා විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සහ මධ්‍යම පන්තික ජනතාවයි. ජනාධිපතිවරයා ආඩම්බරයෙන් කතා කරන ‘ආර්ථික පරිවර්තනයේ’ බර කරගසන්නට සිදුවී තිබෙන්නේ රටේ ජනගහනයෙන් අති බහුතරය වන මෙම සමාජයේ දුගී සහ ආර්ථික විනාශයට පත්වී සිටින මධ්‍යම පන්තියටයි. එහෙත් එම බහුජන කොටස්වල දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බලා මෙම ආර්ථික පරිවර්තන න්‍යාය පත්‍රය සහ වැඩපිළිවෙළ ගැන විවේචනයක් හෝ විකල්පයක් දේශපාලන පක්‍ෂ හෝ කණ්ඩායම් වෙතින් ඉදිරිපත් වන්නේ නැත. එවැනි විචාරාත්මක සාකච්ඡාවකට ප්‍රයෝජනවත් වන එක් ප්‍රධාන කරුණක් ගැන පහතින් සාකච්ඡා කරමු.

රාජ්‍යයේ සමාජ වගකීම

රනිල් වික්‍රමසිංහ ජනාධිපතිවරයාගේ ආර්ථික පරිවර්තන වැඩපිළිවෙළේ අප ඉහතදී හඳුනාගත් ප්‍රධාන අංග ක්‍රියාත්මක වීමේ එක් ඍජු ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ ලංකාවේ රාජ්‍යය පුරවැසියන් සඳහා ඇති සමාජීය වගකීමෙන් නිදහස් කිරීමයි. එහි අර්ථය නම් සමාජයේ බහුතරයක් වන දුගී සහ ආර්ථික දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දෙන බහුතර ජනතාවගේ ආර්ථික පැවැත්ම සහ සමාජීය යහපැවැත්ම සහතික කිරීමේ වගකීමෙන් රාජ්‍යය ඉවත් කර, එම ජනකොටස් ඊනියා නිදහස් වෙළෙඳපොළේ ‘රැකවරණය’ යටතට ගෙනඒමයි. ලංකාවේ ජනතාව පසුගිය වසර පුරාම අත්දකිමින් සිටින පරිදි ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල සහ රනිල් වික්‍රමසිංහ ආණ්ඩුව විසින් රාජ්‍යයේ මෙහෙයවීමෙන් නිදහස් කරන ලද නව-ලිබරල් ධනවාදී වෙළෙඳපොළ යනු හදවතක් නැති මහා තිරිසනකුට සමානය. සමාජය හා පුරවැසියන්ට වග නොකියන රාජ්‍යයත්, හදවතක් නැති අරාජක රාජ්‍යයත් එකතු වී සිදුකරගෙන යන සමාජ විනාශය නැවැත්වීමට නොහැකි නම්, අවම කිරීමේ වත් දැක්මක් සහ වැඩපිළිවෙළක් ඉදිරිපත් කිරීම ඊළඟ මැතිවරණයෙන් පසු ආණ්ඩු බලය ගැනීමට සූදානම්ව සිටින ජාජබ සහ සජබ සතු සමාජ වගකීමකි. එම සමාජ වගකීමේ ප්‍රධාන අංගය නම්, රාජ්‍යය සතු සමාජීය කාර්යයන් රාජ්‍යය වෙත නැවත ගෙන එන බවට මහජනතාවට පොරොන්දු වීමයි.

මේ අතර ජනාධිපති වික්‍රමසිංහ ලංකාවේ රාජ්‍යය සම්බන්ධව කරගෙන යන පරිවර්තන පැකේජයේ ප්‍රධාන පැතිකඩ දෙකක් තිබෙන බව පෙනේ. පළමුවන්න, අප රටේ බහුතරය වන දුගී ජනතාවට මහජන සේවා හා සුබසාධන සේවා සැපයීමේ වගකීමෙන් රාජ්‍යය ඉවත් කර, ව්‍යාපාරික සහ ප්‍රභූ පන්තීන්ට ප්‍රාග්ධනය සහ වස්තුව රැස්කිරීමට පහසුකම් සපයන සහ එම සුළු සමාජ ස්තරයට සේවය කිරීමේ ඒජන්සියක් බවට රාජ්‍යය පරිවර්තනය කිරීමයි. දෙවැන්න නව ලිබරල්වාදී පරිවර්තනය තුළ ගොඩනැගෙන සමාජ අසහනය ඉදිරියේ දේශපාලන වශයෙන් විරෝධතාවාදී ලෙස ක්‍රියාකාරි වීමට ඉඩ තිබෙන දුගී සහ තරුණ පුරවැසි කොටස් මර්දනය කිරීමේ මර්දන ශක්තියෙන් රාජ්‍යය සන්නද්ධ කිරීමයි. මෙම ලංකාවේ දේශපාලනය පරිහාණියට ඇද දමන වික්‍රමසිංහ-පරිවර්තන න්‍යාය පත්‍රය දේශපාලන වශයෙන් පරාජය නොකර ජාජබය හෝ සජබය ලබන මැතිවරණ ජයග්‍රහණයකින් පොදු මහජනතාවට නම් ලැබිය හැක්කේ ජයග්‍රහණයක් නොවේ.

ගෝඨාභයගේ භින්නෝන්මාදී අත්පොතට පසුවදනක්

මහ දවල් මහපාරේ හෙලුවෙන් ගිය මිනිහෙක් එම හෙලුව වසාගැනීමට පොතක් ලීවේය. හෙලුවෙන් ගියේ සාමාන්‍ය පිස්සෙකි. ඒ ගැන පොතක් ලීවේ ‘භින්නෝන්මාදී’ පිස්සෙකි. භින්නෝන්මාදය නමැති මානසික විකෘතියට ගොදුරු වන තැනැත්තාට, මොන තත්වයක් යටතේවත්, යථාර්ථය ප්‍රකෘති ස්වරූපයෙන් හමුවන්නේම නැත. හේතුව, ඔහුගේ චින්තන ක්‍රියාවලිය, භ්‍රාන්තිය සහ මායාව එකට සම්මිශ්‍රණය වීමේ ගූඪ යාන්ත්‍රණයකට හසුව තිබීමයි. එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය වන්නේ, ව්‍යාකූල චින්තනය සේම දෛනික චර්යාවත් නිරතුරුව කබලෙන් ලිපට වැටීමයි.

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කිසිවෙකු ලවා ලියාගෙන දැන් ප්‍රසිද්ධියට පත්කර ඇති පොතේ, මෙතෙක් අප නොදන්නා කිසිවක් කිසි ලෙසකින් අඩංගු විය නොහැකි බව නොදැන සිටි කිසිවෙකු මේ රටේ සිටිය නොහැක. මන්ද යත්, ඇති වූ සිද්ධි දාමය රටවැසියන් කවුරුත් අත්දැකීමෙන් වින්දනය කළ බැවිනි. ‘පෝලිම’ එහි සංක්ෂිප්ත සංකේතය විය.

අනිත් අතට, පාස්කු ප්‍රහාරය ගැන තවත් චිරාත් කාලයක් පොත්පත් ලිවීමට ඉඩ තිබේ. එසේ අලුත් පොතක් ලියැවෙන හැම අවස්ථාවකම නැතත්, ඉඳහිට හෝ අවස්ථාවක යම් අලුත් හෙළිදරව්වක් යම් පොතකින් අපට හමු වීමට හොඳටම ඉඩ තිබේ. මන්ද යත්, එම ත්‍රස්තවාදි ක්‍රියාව, සංකීර්ණ සිද්ධි මාලාවක් සහ දීර්ඝ රහස්‍ය භාවයක් ඔස්සේ, විවිධ ඉසව් වෙතින් ව්‍යුත්පන්න වූ ව්‍යාකූල සංසිද්ධියක් වන බැවිනි.

එහෙත් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ බලයට පත්වීම කෙසේ වෙතත්, බලය හෙබවීම සහ අවසානයේ බලය අතහැර දිවි ගලවාගෙන රටින් පලායාම අතරතුර සිද්ධි මාලාවේ සෑම අංශුවක් ගානේම, ඒ ගැන සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් සමස්ත ජනතාව වෙත නිතිපතා ප්‍රායෝගිකව සන්නිවේදනය කෙරුණි. ඒ ඔහුගේ විවිධ කෙරුවාවල් වශයෙනි. ‘මම තමයි හොඳටම කළේ’ යැයි කියන තරමට ඔහුගේ ඒ චර්යාව කුප්‍රකට විය. ඔහුගේ ‘ගම සමග පිළිසදර’ වැඩසටහනේ පටන්, ඔහුගේ ළාමක දැක්ම සහ අඳබාල දේශපාලනය, සැඟවිය නොහැකි ලෙසින් රටට ප්‍රදර්ශනය වුණි. කොටින්ම, ගෝඨාභයගේ වැටීම තුළ, මෙරට වෙසෙන කිසිවෙකුට ‘රහසක්’ විය හැකි කිසිවක් නොවුණි.

කරුණු එසේ තිබියදී, ‘මහා හෙළිදරව්වක’ වේශයෙන් පොතක් ලිවීමට මේ මොහොතේ ඔහු තීරණය කර තිබීම අපට සැලකිය හැක්කේ, ඔහුගේ පාලන කාලය තුළ සිදු වූ අනන්තවත් ඔල්මාද පසුපස තිබුණු ‘විශේෂඥ උපදේශයකට’ සමාන තවත් එක් ‘විශේෂඥ උපදේශයක්’ මේ අවස්ථාවේ ඔළුවට ගෙන මේ පොත ලියවාගැනීමට ඔහු තීරණය කරන්නට ඇති බවයි.

අර පරණ කසිකබල් තැටිය

මේ පොත පුරා දිවෙන එකම හුය වන්නේ, ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයක්’ මගින් තමාව බලයෙන් පහකළ බවයි. ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණ න්‍යාය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී සගයන් කවුරුත් ඕනෑම දුෂ්කර සංසිද්ධියක් පහසුවෙන් අර්ථකථනය කිරීම සඳහා පාරම්පරිතව පාවිච්චියට ගන්නා සැහැල්ලු ප්‍රවාදයකි. ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයක්’ යැයි කී පමණින්, විශාල සත්‍යයක් ‘ඔප්පු’ වෙතැයි මොවුහූ සිතති. ඒ වනාහී, ඔප්පු කිරීම සඳහා සාක්ෂි කිසිවක් අවශ්‍ය නොකරන, හුදු වචනය පමණක් සෑහෙන, යෙදුමකි. 83 කළු ජුලිය පවා, ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයක’ ප්‍රතිඵලයක් යැයි මෙවැනි අය කියති. ගෝඨාභය මෙවර සිය පොතේ ගොඩනැඟීමට තතනන මේ කියන ‘කුමන්ත්‍රණය’ දියත් කෙළේ කවුරුන්ද, කුමන රටක්ද යන්න ගැන වචනයකවත් සඳහන් කිරීමට නොහැකි වීම මගින් ඔහු පෙන්වා දී ඇත්තේ, ඔහුගේම හෙලුවයි.

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ඊලාම් යුද්ධයේ එක් භයානකම අවස්ථාවකදී ව්‍යාජ සෞඛ්‍ය හේතුවක් ඉදිරිපත් කරමින් හමුදා සේවයෙන් ඉල්ලා අස්වුණි. ඔහුම පසුව කියා ඇති පරිදි, එසේ කෙළේ පවුලට ඇති ආදරය නිසාවෙනි. ඔහු එදා යුද්ධය හැර දා ගියා පමණක් නොව, ලංකාවද හැර දා ගොස් ඇමරිකානු පුරවැසියෙකු බවට පත්විය. ආපසු ඔහු ශ්‍රී ලාංකිකයෙකු වන්නේ, මහින්ද රාජපක්ෂ රටේ ජනාධිපති තනතුරට පත් වූ අවස්ථාවේදී (2005) ය. ඉන්පසුවත්, තවත් අවුරුදු පහළොවකට ආසන්න කාලයක්, ඇමරිකානු පුරවැසි භාවය ඔහු අතහැරියේ නැත. එය ඔහු අතහැරියේ, 2019 දී ලංකාවේ ජනාධිපති වශයෙන් පත්වීම සඳහා ය. මේ කාරණය මා ලියන්නේ, මේ දේශප්‍රේමියාට ලංකාව නමැති රට වැදගත් වී ඇත්තේ, බලය හෙබවිය හැකි මාර්ගයක පිහිටි තාවකාලික තිප්පොලක් වශයෙන් පමණක් වී ඇති බව කියාපෑමටයි.

දැන්, 2022 ජුලි මාසයට එන්න: මොහු, රට අර්බුදයකට පත්කළා පමණක් නොව, එයින් ඇති වූ ප්‍රතිවිපාකවලට මුහුණදීමට තරම් කොන්දක් නැතිව රට හැර දා පැනගියේද, ඊට දශක කිහිපයකට කලින් හමුදා සේවය හැරදා පලාගිය ආකාරයෙන්මයි. රටේ දෙස දෙසින් පැමිණි ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනතාවක් කොළඹ ජනාධිපති මන්දිරය වට කිරීමට යද්දී, ඔහුගේ ජීවිතාරක්ෂාව පතා වහා කොළඹින් පිට විය යුතුව ඇතැයි ආරක්ෂක අංශ ඔහුට දැනුම්දුනි. ඒ අනුව, නාවික හමුදාපතිවරයා විසින් ජනාධිපති මන්දිරයේ පස්ස fදාරෙන් ඔහුත් ඔහුගේ බිරිඳත් කොළඹ වරායට රහස් උමගක් හරහා ගෙන ගොස්, නාවුක හමුදාවට අයත් නැවක නංවා ත්‍රිකුණාමලයට රැගෙන යන ලදි. ඉන් දින දෙකකට පසු, එනම්, 2022 ජුලි 11 වැනිදා ආරක්ෂක අංශ සමග තීරණාත්මක සාකච්ඡාවක් සඳහා, එතැනින් ගුවන් හමුදා හෙලිකොප්ටරයකින් ඔහුත් බිරිඳත් රත්මලානට ආහ. හැකි ඉක්මනින් රටින් පිටවිය යුතු බවට තීරණය ගැනුණේ එහිදී ය.

අහිංසක ගෝඨාට එරෙහිව
කුරිරු ලෝකයා එකට පෙළගැසීම!

ඒ අනුව, කටුනායකට පැමිණ ඇමරිකාවට යාම ඔහුගේ පළමු තේරීම විය. එහෙත් වරක් ඇමරිකානු පුරවැසි භාවය අතහැරිය කෙනෙකුට නැවත එම රටට යාමට අවසර ගැනීම හදිසියේ කළ හැකි දෙයක් නොවුණි. ඊළඟට ඔහුගේ තේරීම වුණේ ඩුබායි හෝ අබුඩාබි යන රටවල් දෙකෙන් එකකි. ඒ සඳහා ගුවන් ටිකට් පත් ගන්නා ලදුව, ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් යානයකින් ජුලි 12 වැනිදා උදේ 6.25 ට පිටත් වීමට නියමිතව සිටියදී, ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් සේවයේ නියමුවන් සහ කාර්ය මණ්ඩලය මොහුව රැගෙන යාම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඒ තරමට, ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයේ’ අඩුපඬු විහිදී තිබුණි!

ඉන්පසු එදාම උදෑසන 9.25 ට එතිහාඩ් ගුවන් සමාගමේ ගුවන් යානයකින් රටින් පිටවීමට කටයුතු පිළියෙල කෙරුණි. එහෙත්, ශ්‍රී ලංකා ආගමන විගමන නිලධාරීහු ඊට හරස් වූහ. ඉන්පසු කටුනායක ගුවන් හමුදා කඳවුරේ සිට ගුවන් හමුදා යානයකින් ඉන්දියාවේ තමිල්නාඩුවටත්, එතැනින් සිංගප්පූරුවටත් ගමන් කිරීමට කටයුතු යෙදුවත් අවසාන මොහොතේ ඉන්දියානු බලධාරීන්ගේ අනුමැතිය නොලැබීමෙන් එයත් වැළකී ගියේය. අවසානයේ ඔහුට යාමට හැකි රටක් වශයෙන් ඉතිරි වුණේ මාලදිවයින පමණි.

එයද, තාවකාලික අතරමැදි නැවතීමක් වශයෙන් පමණි. අවසානයේ, 2022 ජුලි 13 වැනිදා ඔහු මාලදිවයිනට ගොඩබැස්සේ එයාකාරයෙනි. මාලදිවයින් බලධාරීන් ඔහුට අවසර දී තිබුණේ දින කිහිපයක් පමණක් බැවින්, එතැනින් සිංගප්පූරුවට වහා යා යුතුව තිබුණි. ඒ සඳහා, කොළඹ සිට මාලදිවයින හරහා ගමන් ගන්නා ශ්‍රී ලංකන් ගුවන් යානයක් තිබුණත් එවැනි යානයක ගමන් කිරීම ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කර සිටියේය. හේතුව, එහි සිටිය හැකි ශ්‍රී ලාංකිකයන් විසින් තමන්ට සහ බිරිඳට ශාරීරික හිංසා කළ හැකි බවට පැවති තදබල සැකයයි. ඒ නිසා අවසානයේ ඔහු සිංගප්පූරුවට ගියේ සෞදි අරාබි ගුවන් යානයකිනි. මේ සිද්ධි දාමය මා ලියූවේ, ගෝඨාභය රාජපක්ෂට එරෙහිව, සිංගප්පූරුව හැරුණුකොට මුළු ලෝකයාම ‘කුමන්ත්‍රණයක’ යෙදී සිට ඇති බව පෙන්වීමටයි!

ඔහුව බලයෙන් පහකිරීමට නොව, පාස්කු ප්‍රහාරය හරහා ඔහුව බලයට පත්කිරීම සඳහා ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයක්’ දියත් විණැයි කියමින්, අවශ්‍ය නම්, මීට වඩා සාරගර්භ පොතක් කෙනෙකුට ලිවිය හැකිව තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ සමස්ත රංගනය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහුට කුමන්ත්‍රණ න්‍යායක් අත්‍යාවශ්‍යම නම්, ඒ ‘කුමන්ත්‍රණයේ’ ප්‍රධාන චූදිතයා විය යුත්තේද ඔහුම ය.

‘අරගලයේ’ නිර්මාතෘ ගෝඨාභයම මිස අන් කවරහුද?

‘අරගලය’ යනු, ආරම්භයේදී මතවාදී ව්‍යාපාරයක් නොව, ආර්ථික හේතු පෙරදැරිව දියත් වූ ස්වායත්ත නැඟිටීමකි. මතවාදය පැමිණියේ, ඊට උඩින්, ඉන් පසුවයි. යම්තාක් දුරකට, ප්‍රංශ විප්ලවය තුළ පැරිස් නගරයේ බේකරිවල පාන් හිඟ වීම මත ගෘහනියන් විසින් රජුගේ වර්සායි මාලිගය වට කළා සේ ය. දෘෂ්ටිවාදය යනු, ඒ විප්ලවයට නායකත්වය සැපයූ දේශපාලනික ප්‍රවාහයයි. එය, ආර්ථික කෝපය පුපුරා යාමට කලින් සිට සමාජයේ පැවතියත්, එය ප්‍රායෝගිකව ප්‍රකාශයට පත්විය හැකි වාංදාරටුව විවර කෙරුණේ, පාන් හිඟකම වැනි දෛනික ආර්ථික හේතූන් මගිනි. ලංකාවේ ‘අරගලය’ තුළත් මහා ජන ගංගාව ගලන්නේ අහිංසක ‘බඩ’ මුල් කරගෙනයි. එය විස්තර කිරීම සඳහා ‘කුමන්ත්‍රණ’ න්‍යායයක් කෙනෙකුට අවශ්‍යම කරයි නම්, ගෝඨාභය රාජපක්ෂව පෙරමුණේ තියාගෙන පහත සඳහන් පරිදි එය අපට විස්තර කළ හැකිය.

ජනාධිපති වූ සැණින් ඔහු ගත් ප්‍රථම ප්‍රතිපත්තිමය තීරණය වුණේ එතෙක් රජයට අය වූ බදු ආදායම කපාහැරීමයි. ඒ අනුව, 2020 වන විට රජයේ ආදායම සියයට 30 කින් අඩු විය. ඊට සමපාතව, එම හිඟය පියවාගැනීම සඳහා, ඔහු බලයට පත්වීමේ සිට 2021 අගෝස්තු මාසය දක්වා සල්ලි අච්චු ගැසීමේ වේගය කෙතෙක් වේගවත් විණිද යත්, රටේ මුදල් සැපයුම සියයට 42 කින් වැඩි විය. මෙවැනි අධිකතර අමතර මුදල් කන්දරාවක් ආර්ථිකය තුළට පොම්ප වීම රටේ විනාශයට තුඩුදිය නොහැකිව තිබුණේ, ඒ අමතර මුදල් කන්දරාවට සමානුපාතිකව රටේ නිෂ්පාදනය සීග්‍රයෙන් වැඩි වෙයි නම් පමණි. මන්ද යත්, එසේ නොවුණොත්, ඒ අමතරව අච්චු ගසන මුදල් උද්ධමනයට (බඩු මිල වැඩි වීමට) අනිවාර්යයෙන් තුඩුදෙන බැවිනි.

කරුණු එසේ තිබියදී, ඔහුගේ දෙවැනි ප්‍රතිපත්තිමය තීරණය වුණේ, කාබනික වගාව හරහා කෘෂිකර්මාන්තය එක රැයකින් ඔළුවෙන් සිටුවීමයි. එනම්, රසායනික පොහොර ආනයනය තහනම් කර කාබනික වගාව දියත් කිරීමයි. දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සහල්වලින් ස්වයංපෝෂිතව සිටි ලංකාවේ සහල් නිෂ්පාදනය මාස 6 ක් තුළ සියයට 20 කින් පහළ වැටුණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දේශීය සහල් මිල සියයට 50 කින් ඉහළ ගියේය. මේ අධික සහල් මිල පාලනය කිරීම සඳහා ඊළඟට සහල් ආනයනය කිරීමට සිදු විය. ඒ සඳහා දැරීමට සිදු වූ අමතර වියදම ඩොලර් මිලියන 450 කි. අනිත් අතට, ඒ අමතර ඩොලර් ප්‍රමාණය උපයා දෙමින් සිටි තේ කර්මාන්තය, මේ පොහොර තහනම නිසා, සහල් නිෂ්පාදනයටත් වඩා අගාධයට ගියේ එතෙක් ලැබෙමින් තිබුණු විදේශ විනිමය ප්‍රමාණයත් අපට අහිමි කරමිනි. ඒ මගින් පමණක් රටේ ආර්ථිකයට සිදු වූ වසරක අලාභය ඩොලර් මිලියන 425 කි. ඔව්, කෝවිඩ් වසංගතය පැමිණි බව ඇත්ත. එහෙත්, ඒ අපට පමණක් නොව, මුළු ලෝකයටම ය.

එය පැමිණියේ, ඉහත කී ඔලමොට්ටල ප්‍රතිපත්ති හේතුවෙන්, රටත් ජනතාවත් ගිනි කබලට වැටී සිටි අවස්ථාවකයි. මුළු ලෝකයෙන්ම, රටක් විදිහට නිල වශයෙන් බංකොළොත් බව ප්‍රකාශ කිරීමට තරම් අසරණ වුණේ ලංකාව පමණක් ය යන කාරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ, කෝවිඩ් වසංගතයට පරිබාහිර හේතු ඊට හේතු වී ඇති බවයි. ඒ කෝවිඩ් උවදුරටත් මේ රාජපක්ෂ මුහුණදුන්නේ කෙසේද? මුලින්ම ඔහු සිය සෞඛ්‍ය ඇමතිනිය සහ වර්තමාන කතානායකවරයා ලවා රටටම ‘ධම්මික පැණිය’ පෙව්වේය. ඥානක්කා වැනි තිරශ්චීන මායාකාරියන්ගේ බස් අසමින්, ජප කළ වතුර කළ ගංගාවලට ඉස්සේය. වාසුදේව නානායක්කාර වැනි දේශපාලනඥයන් ලවා, අපට කෝවිඩ් එන්නත් අවශ්‍ය නැතැයි පාර්ලිමේන්තුවේදී කියවාගත්තේය. (අදාළ කාලයේ හැන්සාඩ් බලන්න). කොටින්ම, කෝවිඩ් වසංගතය නිසා හොම්බෙන් ගිය, දූපතක් වන ලෝකයේ ඇති එකම රට ලංකාවයි! (දූපත් රටක් යනු, වසංගතයකට ස්වභාවික ආවරණයක් සපයන වාසිදායක පිහිටීමකි).

‘කුමන්ත්‍රණයේ’ සැබෑ විත්තිකරුවෝ

ඔව්, ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයක්’ මේ පසුපස තිබිය හැකිය. ඕනෑම ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයක් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ අදාළ රටේ අභ්‍යන්තරික අනුග්‍රහයෙනි. ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් විට, ඒ අනුග්‍රහය වූ කලී ජාතිකවාදී ව්‍යපෘතියක මුහුණුවර ගත්තේය. එය, ආර්ථික සහ සමාජයීය යන අංශ ද්වයෙන්ම ක්‍රියාත්මක විය. ‘වියත් මඟ’ නමැති ඊනියා බුද්ධි ස්ථරයක් ඒ ජාතිකවාදී ව්‍යාපෘතියේ ඉදිරියෙන් සිටියේය. රටේ ආර්ථිකය පමණක් නොව, සංහිඳියාවත් ඒ ජාතිකවාදය මගින් නට්ටං කෙළේය. කෝවිඩ් වසංගතයේ මළ සිරුරු ආදාහනය නොකර භූමදානය කිරීමෙන්, පස හරහා කෝවිඩ් වසංගතය බෝ වෙතැයි කී එකම ‘විද්‍යාඥවරිය’ (මහාචාර්ය මෙත්තිකා විතානගේ) සිටියේද ඒ ‘වියත් මඟේ’ ය. ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය මගින් පවා ඒ අදහස ප්‍රතිකේෂප කර තිබියදී, ගෝඨාභය රාජපක්ෂ අර ‘විද්‍යාඥවරියගේ’ අවිද්‍යාත්මක මතය පිළිගෙන, සියලු භූමදාන තහනම් කරමින්, මේ රටේ මුස්ලිම් ජාතිකයන්ට එරෙහි ජාතිකවාදයටත්, කෝවිඩ් අලකලංචි සියල්ල අස්සේ උඩගෙඩි දුන්නේය.

‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයට’ සම්බන්ධ විදේශ බලවේග හෝ විදේශීය රට කුමක්දැයි ගෝඨාභය රාජපක්ෂ විසින් ඔහුගේ ඊළඟ පොතෙන්වත් අපට කියාදෙන තෙක්, ඒ ‘ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණය’ රට ඇතුළෙන් දියත් කළ පුද්ගලයන් අධිකරණයක් ඉදිරියට පැමිණවිය හැකි නම් එය රටට සිදු විය හැකි සේවයකි. එවැනි නඩුවක් වෙතොත් එහි විත්තිකරුවන් අනුපිළිවෙලින් මෙසේ විය හැකිය: අමු ජාතිකවාදයක් හැරුණුවිට, වෙන කිසිවක් ගැන බාලාංශ දැනුමක්වත් නැතිව රටක් කරවිය හැකි යැයි විශ්වාස කළ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ, රටේ විදේශ සංචිතය හිස් වන තෙක් අහක බලාගෙන සිටි මහබැංකු අධිපතිවරුන් දෙන්නා (අජිත් නිවාඩ් කබ්රාල්, මහාචාර්ය ඩබ්. ඩී. ලක්ෂ්මන්) සහ මුදල් අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයා, නියමිත කාලයේදී ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල වෙත යාම වැළැක්වූ ජනාධිපති ලේකම් පී. බී. ජයසුන්දර ඇතුළු සියලු දෙනා, කෘෂි විශේෂඥ අනුරුද්ධ පාදෙනිය සහ අතුරලියේ රතන, ‘වියත් මඟ’ භවතුන් සහ ඥානක්කා!

අදානිගේ සුළං මෝල් සහ අපේ දේශපාලන මෝල්ලු

0

ලංකා විදුලිබල පනතට අනුව විදුලි සම්ප්‍රේෂණ බලපත්‍රලාභියකු තෝරාගත යුත්තේ විවෘත තරගකාරී ක්‍රියාවලියක් හරහා සිදුකරන ලංසු කැඳවීමකින් අනතුරුව වඩා වාසිදායක ලංසුවට ප්‍රථම ස්ථානය ලබා දීමෙනි. එසේ නොවී ටෙන්ඩර් ක්‍රියාවලියෙන් බැහැරව එම තෝරාගැනීම කළ හැක්කේ රාජ්‍යයන් දෙකක් අතර ගිවිසුම්ගත වීමකදී පමණි.
එහෙත් ලංකාවේ බලධාරීන් මේ කිසිදෙයක් සලකන්නේ නැතිව සුළං විදුලි ජනනය සඳහා ඉන්දියාවේ සිටින කෝටිපති ව්‍යාපාරිකයෙකු වන ගෞතම් අදානිගේ ‘අදානි ග්‍රීන් එනර්ජි ලිමිටඩ්‘ සමාගමට මන්නාරම සහ පූනගරි විදුලි ව්‍යාපෘති දෙකක කොන්ත්‍රාත්තුව ලබාදෙන්නට කටයුතු කරන අතර මේ කොන්ත්‍රාත්තුවේ තොරතුරු එළියට දීම නිසා ජනතාව විසින් එලවා දැමූ ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ කාලයේ සිටි විදුලිබල මණ්ඩලයේ සභාපති එම්.සී. ෆර්ඩිනැන්ඩුට සිය ධුරය අතහැර ගෙදර යන්නටද සිදුවිය.

අදානි සමාගමට සුළං බල ව්‍යාපෘතිය ලබා දෙන ලෙස ඉන්දීය අගමැතිවරයා ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුවට බල කළ බව මේ කියන සභාපතිවරයා 2022 දී කෝප් කමිටුව හරහා අනාවරණය කිරීම නිසා ඔහුට එසේ තනතුර අතහැර ගෙදර යන්නට සිදුවිය. කෙසේවුණත් මන්නාරම් ද්‍රෝණියේ සුළං බලයෙන් විදුලිය නිපදවීමට අදාළ අදානි ග්‍රීන් එනර්ජි ව්‍යාපෘතිය ඉදිරියට ගිය අතර එහිදී බොහෝ දේවල් සිද්ධවුණේ, තිරය පිටුපස බොහෝ ගනුදෙනු සිද්ධවෙන බවට එළියට පෙනෙන පරිදිය.

රනිල් වික්‍රමසිංහ අනුප්‍රාප්තික ජනාධිපතිවරයා වූ පසුව ඉන්දියාවේ කළ ප්‍රථම සංචාරයේදීම ඔහු ගෞතම් අදානි මුණගැහුණ බව මාධ්‍ය වාර්තාවන් පළ කළේය. සමහර මාධ්‍ය වාර්තාවන් එහිදී කියාසිටියේ ජනාධිපති වික්‍රමසිංහ සහ අගමැති මෝදි අතර හමුව පවා සංවිධානය කර දුන්නේ ගෞතම් අදානි බවය. ඩොලර් මිලියන 442ක මෙම ව්‍යාපෘතියට අදාළව ප්‍රථම කැබිනට් පත්‍රිකාව 2022 මාර්තු මස 11 වැනි දින කැබිනට් මණ්ඩලයට ඉදිරිපත්වී ඇති අතර කෙසේ හෝ අවසානයේ ටෙන්ඩර් ආදි කිසිවක් නැතිවම මෙම සුළං බල ව්‍යාපෘතිය සඳහා ලංකා රාජ්‍යයේ අනුමැතිය ලැබුණ අතර එම බලාගාරයන් ඉදිකිරීමට අදාළව මේ වනවිට බොහෝ කාර්යයන් ලහිලහියේ සිදුවෙමින් පවතී.

ඒ අතරේ මේ වෙන විට මන්නාරමේ ඉදිකරමින් පවතින මෙම සුළං බලාගාරයට එරෙහිව බරපතළ පාරිසරික විරෝධයක් නැඟඑමින් තිබෙයි. පසුගිය දා මෙම ව්‍යාපෘතියට අදාළ පාරිසරික අධ්‍යයන වාර්තාව මධ්‍යම පරිසර අධිකාරිය සිය වෙබ් අඩවිය හරහා ප්‍රසිද්ධ කළ අතර එම වාර්තාවේ කරුණු පිළිබඳව මහජන අදහස් විමසීම සඳහා ලබාදෙනු ලැබූ කාලය මාර්තු 06 වෙනිදායින් අවසන් විය.

මෙම මත විමසුමත් සමගම බලාගාරය නිසා සිද්ධවෙන පාරිසරික හානිය පිළිබඳව විශාල කතාබහක් සමාජයේ ඇවිලී ගියේය. මේ ලිපියේ අරමුණ ඒ පිළිබඳව කතා කිරීමය. ඊට ප්‍රථම මේ ගනුදෙනුවේ ස්වරූපය හඳුනාගත යුතුය.

ඩීල් එකේ තරම

2030 වර්ෂය වනවිට මෙරට සමස්ත විදුලිබල උත්පාදනයෙන් 70%ක් පුනර්ජනනීය බලශක්ති මාර්ගයෙන් උත්පාදනය කිරීම ශ්‍රී ලංකාවේ ඉලක්කය බව පසුගිය කාලයේ දිගින් දිගටම ඇසුණු හඬය. අදානි ග්‍රීන් එනර්ජි සමාගමට මන්නාරම සහ පුනරීන් ප්‍රදේශ ආශ්‍රිතව මෙගාවොට් 480ක විදුලි ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීමට ලංකාණ්ඩුව අවසර ලබාදෙන්නේද මෙම ඉලක්කය සපුරාගැනීමේ අරමුණෙන් විය හැකිය. මේ වනවිට මන්නාරමේ ඉදිකර සාර්ථකව ක්‍රියාත්මක වෙමින් ගිගාවොට් පැය 404ක ධාරිතාව ඉක්මවමින් විදුලිය නිපදවමින් තිබෙන තම්බපවනි විදුලි බලාගාරයේ සාර්ථකත්වය කියාපාන්නේ, මෙම බලශක්ති ක්‍ෂෙත්‍රය තුළ අපට විශාල ගමනක් තිබෙන බවය.

කාබන් විමෝචන බලශක්ති ප්‍රභවයන්ට මුල්තැන නොදී මෙවැනි බලශක්ති ප්‍රභවයන් සඳහා මුල්තැන ලබාදීම හොඳ දෙයක් වුණත් එහිදී සියලු රාජ්‍ය පටිපාටීන් බැහැරකර අවසර ලබාදීම දෙස පුරවැසියන් සිය අවධානය යොමුකළ යුතුය. මෙම ව්‍යාපෘතිය මුලසිටම ක්‍රියාත්මක වෙන ආකාරය දෙස බලනවිට මෙහි අතයට ගනුදෙනු බොහෝ ප්‍රමානයක් සිද්ධවෙන බව අනුමාන කළ හැකිය. පසුගිය කාලයේ සිදුවී ඇති ඖෂධ ගෙන්වීමේ ක්‍රියාවලිය දෙස බලන විට, ඒවාට කැබිනට් අනුමැතිය ලැබී ඇති ආකාරය දෙස බලන විට, මෙම අදානි සුළං බලාගාර කටයුත්තේදී වංචාවන් සහ දූෂණයන් සිදුවී නැතිබවට කාට කිවහැකිද?

මෙම සුළං බලාගාර ව්‍යාපෘතිය පිළිබඳව අදහස් දක්වන ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයන් කියන්නේ මේ කාලයේ සුළං විදුලි ඒකකයක වෙළඳපොළ වටිනාකම ඇමරිකානු ඩොලර් සත 2ක් පමණක් බවය. මෙම මිල ගණන් අවුරුදු 5කට සැරයක් වෙනස්වෙන අතර ඒ නිසාම සුළං විදුලි ඒකකයක නිෂ්පාදන වියදම අවුරුදු 5කට පමණ සැරයක් 50%කින් අඩුවෙයි. එහෙත් මෙම ගනුදෙනුවේදී ඇමරිකානු ඩොලර් සත 4.6ක ස්ථිර මිල ගණනකට අවුරුදු 25ක් යනතුරු විදුලිය මිලදී ගැනීමට අදානි සමාගම සමග ගිවිසුම්ගතවී ඇත. එය මෙහි තිබෙන එක ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයක්ය.

සුළඟින් විදුලිය නිපදවීම එන්න එන්නම ලාභදායි වෙන පසුබිමක අදානිගේ සමාගමට ලාභ හිමිකරදීමේ අරමුණෙන් මෙම ගිවිසුමට ලංකාවේ බලධාරීන් එකඟවන්නට ඇත්තේ ඇයි? ඒ පිළිබඳව සිතිය යුතුය. ඩීසල් විදුලි බලාගාර මාෆියාව පිළිබඳව දන්නා අපිට කොළ කඩාදමමින් සිටින විදුලි බල ඇමති කංචන විජේසේකර වැනි අයට අපට කියන්නට ඇත්තේ තාත්තා ගැනත් දන්නවා පුතා ගැනත් දන්නවා කියා ය.

මහාචාර්ය සම්පත් සෙනවිරත්න

කිසිවක් සලකා නැත

මෙවැනි ව්‍යාපෘතියක් සඳහා අවසර ලබාදෙන විට භූමිය, ධීවර කර්මාන්තය, සංචාරක කර්මාන්තය, ජන ජීවිතය, පරිසරය ආදි මේ සියල්ල පිළිබඳව සලකා බැලිය යුතුය. ඩීල් එකේ තරම ලොකුවෙන විට ලංකාව වැනි රටවල දේශපාලකයින්ට, රාජ්‍ය සේවයේ ඉහළ සිටින පුද්ගලයන්ට මේ සියල්ල අමතක වීම සාමාන්‍ය දෙයක් ය. මේ සිද්ධවී ඇත්තේද එයමය. අප මේ වනවිට සංචාරක කර්මාන්තය පිළිබඳව සතුටුවෙමින් මහා ඝෝෂාවක් නඟමින් සිටිමු. අද වනවිට ලංකාවට එන සංචාරකයින් ප්‍රමාණය එන්න එන්නම වැඩිවෙමින් තිබෙයි. ඒ අතරෙනුත් ඉන්දියානු සංචාරකයන්ගේ ප්‍රමාණය සැලකිය යුතු මට්ටමකය. සංචාරකයන් ලංකාවට එන්න ප්‍රධානම හේතුව ලංකාවේ පරිසර පද්ධතියයි. ඒ අනුව බලනවිට මන්නාරම සුළං බල ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක වෙන ආකාරය විශාල ප්‍රශ්නයක් ය.

මෙම බලාගාර නිර්මාණයට අදාළ පාරිසරික අධ්‍යයනය දෙස බලනවිට පෙනෙන්නේ එය අදානිගේ දේශීය නියෝජිතයන් කළ එකක් කියා ය. අප මේ පිළිබඳව මුලින්ම පාරිසරික ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන ආචාර්ය ජගත් ගුණවර්ධන සමග කතා කළෙමු. ඔහු එහිදී මෙවැනි අදහසක් දැක්වීය.

‘මේ සුළං බල ව්‍යාපෘතිය නිසා වැරදි තුනක් වෙනවා. හරිනම් මුලින් පරිසර බලපෑම් තක්සේරු වාර්තාව ෑෂ් කරලා ඒක අනුවයි හරි තැනක් තෝර ගන්න ඕනෑ. ඒත් මෙතන විකල්ප ස්ථාන හඳුනා ගැනීමක් කරන්නේ නැතුව කෙලින්ම මන්නාරම තෝරාගෙන බොරුවට ෑෂ් එකක් කරලා තියෙනවා. පරිසර පනතේ හැටියට විකල්ප ස්ථාන හඳුනා ගැනීම මෙතන දී සිද්ධ වෙලා නෑ. දෙවැනි කාරණය තමයි මේ ව්‍යාපෘති පාලනය කරන රජයේ නියාමන ආයතනයක් වෙච්ච ශ්‍රී ලංකා සුනිත්‍ය බලශක්ති අධිකාරිය මෙතන දී අදානි වෙනුවෙන් ව්‍යාපෘති යෝජකයා වුණේ කොහොමද කියන එක. ඒක බරපතළ තත්ත්වයක්. තුන්වෙනි කාරණය එහෙම ව්‍යාපෘති යෝජකයා විදියට අරගෙන තුන්වැනි පාර්ශ්වයකට දෙනවා නම් ඒ ක්‍රමවේදය මොකක්ද කියන එක. එහෙනම් අයැදුම්පත් කැඳවලා සුදුසුම කෙනා තෝරගෙන කළ යුතුයි. දැන් වෙලා තියෙන්නේ අදානිව කලින්ම තෝරාගෙන එයාට දෙන්නම මේක කරලා තියෙනවා. මෙතන විෂමාචාරයක් සිද්ධවෙලා තිබෙනවා‘

මේ විදිහට අදහස් දක්වන ආචාර්ය ජගත් ගුණවර්ධන ප්‍රකාශ කරන්නේ මේ බිමේ තියෙන ටයිටේනියම් තෝරියම් වැනි ඛනිජ ගැන කිසිදු සොයාබැලීමක් නොකර මේ බිම අදානි වෙත ලබාදෙන්නට කටයුතු කිරීම බරපතළ තත්ත්වයක් බවය.

මෙම සුළං බලශක්ති ව්‍යාපෘතිය යටතේ මන්නාරම දූපතේ අලුතින් සුළං ටර්බයින් 52ක් ස්ථාපිත කෙරෙන අතර පරිසර ඇගයීම් වාර්තාවට අනුව දැනට ක්‍රියාත්මක තම්බපවනි සුළං බලාගාරයට සමාන්තරව, දූපතේ විශාල ප්‍රදේශයක් මෙම ටර්බයින් මගින් ආවරණය වෙයි. මෙම ටර්බයින ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා විශාල සිදුරු කණිමින් තිබෙන අතර එම ටර්බයින් වෙත ප්‍රවේශ වීම සඳහා මාර්ග ද නිර්මාණය කරමින් තිබෙයි. මේ නිසා කුමක් සිදුවිය හැකිද? අප මේ පිළිබඳව මන්නාරම දූපතේ අවුරුදු 5ක පමණ කාලයක් පර්යේෂණයේ නිරතවෙමින් සිටින කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ සත්ව විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්ය සම්පත් සෙනවිරත්නගෙන් කරුණු විමසූ අතර ඔහු මෙවැනි අදහසක් ප්‍රකාශ කළේය.

‘මන්නාරමේ මිනිස්සු ළිං කණින කොට කියන දෙයක් තියෙනවා, ඔවුන් කියනවා ඉස්සෙල්ලාම අහුවෙන දියබිඳෙන් සෑහෙන්න කියලා. ඒ කියන්නේ වතුර අහුවුණාට පස්සේ තවත් පොළව සිදුරු කළොත් ඊළඟට අහුවෙන්නේ කරදිය. මන්නාරම දූපතේ කරදිය තලාවක් උඩ තමයි මිරිදිය තියෙන්නේ. මේ උඩ තියෙන මිරිදිය බුබුල නිසා තමයි ගොවියෝ සාර්ථකව වගාකටයුතු කරමින් ඉන්නේ. හැබැයි මේ ව්‍යාපෘතියට අවශ්‍ය ටර්බයින් සවිකරන්න අඩි 40ක විතර වළවල් කනින්න වෙනවා, මේකෙන් වෙන්න පුළුවන් ලොකුම විනාශය තමයි දූපතේ තියෙන මිරිදියට කරදිය මිශ්‍ර වෙන එක. ඒකෙන් පානීය ජලය වගේම වගාවට ජලය නැතිවෙන්න පුළුවන්. අනෙක් පැත්තෙන් මේ ව්‍යාපෘතිය නිසා ධීවර ප්‍රජාවටත් විශාල ප්‍රශ්න තිබෙනවා. මේ කිසි දෙයක් ගැන කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදක්වා තමයි මේ ව්‍යාපෘතිය පටන් අරගෙන තියෙන්නේ‘

මීටර් 27ක විෂ්කම්භයක් සහිත ප්‍රදේශයක් මෙම සුළං බලාගාරයේ එක් ටර්බයිනයක් ස්ථාපනය සඳහා අවශ්‍ය වන අතර එම කුලුන වෙත ප්‍රවේශ වීම සඳහා මීටර් 17ක් පළල මාර්ගයක් සාදනු ලැබීමත් ගංවතුර අවදානමක් නිර්මාණය කර ඇතැයි දූපතේ වැසියෝ ප්‍රකාශ කරති. මේ සියලු තත්ත්වයන් නිසා මන්නාරම දූපතේ ජීවත්වෙන පවුල් 70000ක ජීවිතය අවදානමක ගිලී ඇත.

ආචාර්ය ජගත් ගුණවර්ධන

විහඟ තටු සිඳින සුළං මෝල්

මන්නාරම දූපත යනු සංචාරක පක්ෂීන්ගේ ප්‍රධාන නැවතුම්පොළක් ය. මෙය ලෝකය පුරාම ප්‍රසිද්ධ කතාවක් ය. එයට ප්‍රධානම හේතුව ලෝකයේ කුරුල්ලන් සංක්‍රමණය වන ප්‍රධාන මාර්ග අටෙන් එකක ගමනාන්තය මන්නාරම දූපත වීමය. මෙම මාර්ගය මධ්‍යම ආසියානු සංක්‍රමණික මාර්ගය (ක්‍ැබඑර්ක ්ිස්බ ත්‍කහඅ්හ) ලෙස හඳුන්වන අතර ඒ හරහා කිලෝමීටර් දහස් ගණනක් දුර ගෙවාගෙන රටවල් 30කින් සංක්‍රමණික පක්ෂීහු මිලියන 15ක් පමණ ඔක්තෝබරය සහ අප්‍රේල් අතර කාලයේ ශ්‍රී ලංකාවට පැමිණෙති. එයින් මිලියනයක් විතර මෙම කාලයේදී මන්නාරමේ රැඳෙන බවද පර්යේෂකයෝ ප්‍රකාශ කරති. මෙම කුරුලු සංක්‍රමණය පිළිබඳව දීර්ඝ කාලයක සිට පර්යේෂණයේ නිරත මහාචාර්ය සම්පත් සෙනවිරත්නගෙන් අප මේ පිළිබඳව විමසීමක් කළ අතර එහිදී ඔහු මෙවැනි අදහසක් ප්‍රකාශ කළේය.

‘ඇත්තටම මන්නාරම කියලා කියන්නේ ලංකාවේ තියෙන අප්‍රිකාව කියලා කියන්න පුළුවන්. විශාල සංචාරක ආකර්ෂෂයක් තියෙන ප්‍රදේශයක්. ඒකට ප්‍රධානම හේතුවක් තමයි මේ දූපතේ සහ ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයේ කුරුලු වර්ග විශාල ප්‍රමාණයක් ඔක්තෝබර් සහ අප්‍රේල් අතර කාලයේ නිතරම දකින්න පුළුවන් වීම. මන්නාරම දූපත සහ මේ අවට කලාපයේ පරිසර විද්‍යාත්මක වැදගත්කම සැලකිල්ලට අරගෙන තමයි ආදම්ගේ පාලම ජාතික වනෝද්‍යානයක් විදිහට වගේම වෙඩිතලතිව් ස්වාභාවික රක්ෂිතයක් විදිහට ප්‍රකාශයට පත්කරලා තිබෙන්නේ. වන්කලෙයි අභය භූමිය අන්තර්ජාතික වශයෙන් වැදගත් රැම්සා තෙත් බිමක් විදිහට ප්‍රකාශය කරලා තියෙනවා. මේවගේ අතිසංවේදී පරිසර කලාපයක් ගැන කරලා තියෙන පරිසර අධ්‍යයන වාර්තාව කියලා කියන්නේ අතිශය දුර්වල එකක්. බොරුවක් එතැන කරලා තියෙන්නේ.

ලංකාවට එන කුරුල්ලන්ගෙන් මිලියනයක් විතර ඔක්තෝබර් සිට අප්‍රේල් අතර කාලයේ මන්නාරමේ නතර වෙනවා. හැබැයි මේගොල්ලෝ සංක්‍රමණික කුරුල්ලෝ නැති කාලයක තමයි මේ අධ්‍යයනය කරලා තියෙන්නේ. එහෙම කරලා තමයි සංක්‍රමණික කුරුල්ලන්ට ගැටලුවක් වෙන්නේ නෑ කියන්නේ. ඒක බරපතළ තාක්ෂණික වැරැද්දක් නෙවෙයිද? අනෙක් කාරණය තමයි වාර්තාව හදපු අය උදේ 6 ඉඳලා හවස 6 වෙනකං දවල්ට කැලේ ඇවිදලා තමයි තොරතුරු රැස්කලා කියන්නේ. හැබැයි මේ කුරුල්ලෝ පියාඹන්නේ රෑට. චන්ද්‍රිකා තාක්ෂණය පාවිච්චි කරලා අපි විද්‍යාත්මකව පෙන්නලා දීපු කාරණයක් තමයි සංචාරක කුරුල්ලෝ දහස් ගාණක් පියාඹන්නේ රෑට කියන කාරණය. මේ එක රංචුවක කුරුල්ලෝ ලක්ෂ දෙකහමාරත් ලක්ෂ හතරත් අතරේ ඉන්නවා. ඉතිං දවල්ට කැලේ ගිහිං රෑට අහසේ පියාඹන කුරුල්ලෝ ගැන මෙයාලා මෙහෙම වාර්තාවකින් කියන්නේ කොහොමද? අපි කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය මේ ගැන දීර්ඝ කාලෙක ඉදලා පර්යේෂණ කරනවා විතරක් නෙවෙයි ඒවා ගැන අපි තොරතුරු වාර්තා කරලා තියෙනවා. අඩුම ඒ තොරතුරුවත් මෙයාලා සැලකිල්ලට අරගෙන නෑ.

මේ වාර්තාවේ තියෙන ලොකුම විහිළුව තමයි කුරුල්ලන්ට යන්න කොරිඩෝවක් ඇඳලා තියෙනවා. ඒකෙ දිගේ යන්න නම් හැරෙන තැන්වල බෝඩ් ගහලා තියන්න වෙයි. අදානිගේ මේ සුළංමෝල් මැප් එකයි ෑෂ් වාර්තාවයි එකට තිබ්බාම පේනවා කොරිඩෝව මැද්දේත් සුළං මෝල් තියෙනවා කියලා. ඒ නිසා මේ වාර්තාව සම්පූර්ණයෙන්ම බොරුවක් කියලා තමයි කියන්න වෙන්නේ. මේවා අදානිට මේක දෙන්නම බලාගෙන කරන වැඩ‘

කුරුල්ලෝ ආවත් එකයි, නැතත් එකයි, විදුලිය තමයි වැදගත් යන කතාව කියමින් යන අදානි හිතවාදී මාධ්‍ය ප්‍රකාශ කරන්නේ, කුරුල්ලන් කාලයක් යනවිට මෙම සුළං මෝල් අතරින් පියාඹායන්නට මඟ වෙනස් කරගනිමින් පියාඹන්නට පුරුදු වෙයි යන්නයි. එසේ කුරුල්ලන් තම චර්යාවන් වෙනස් කරගනීවිද? අනිද්දා මේ පිළිබඳව ආචාර්ය ජගත් ගුණවර්ධනගෙන් කරුණු විමසූ අතර එහිදී ඔහු කීවේ මෙවැනි කතාවක් ය.

‘මේ සංක්‍රමණය, මේ මාර්ගයේ අවුරුදු දහස් ගානක් සිද්ධවෙන දෙයක්. මේක සහජාශයක්. අපි පරවියෙක් උඩ ගැහුවට පස්සේ එයා කොහොමද ආපහු එයා හිටපු තැන හොයාගෙන එන්නේ. මේවා හරියටම වෙන්නේ කොහොමද කියලා කියන්න පර්යේෂකයොවත් දන්නේ නෑ. ඒනිසා කවුරුහරි කියනවා නම් මෙයාලා තමන් එන පාර වෙනස් කරගනී වගේ කතා ඒවා විශ්වාස කරන්න බැරි කතා. අනෙක් පැත්තෙන් මේ කුරුලු සංක්‍රමණය උඩ තමයි අපේ කෘෂිකර්මාන්තය රැඳිලා තියෙන්නේ. අපි කවුරුත් ඒ ගැන කතාකරන්නේ නෑ. ඊසාන දිග මෝසම කෘෂි අස්වැන්න සහ මේ කුරුලු සංක්‍රමණ එකට බැඳිලා තිබෙන්නේ. උදාහරණයක් කියන්නම් දේශීය කොහා පලතුරු තමයි ආහාරයට ගන්නේ. ඒත් සංක්‍රමණික කොහාගේ ප්‍රධාන ආහාරය තමයි දළඹුවන්. ඉතිං කොහා එන්නේ නැතිවුණොත් වෙන්න පුළුවන් දේ මොනාද? කෘමි උවදුර පාලනය වෙන්න එක හේතුවක් තමයි මේ කුරුලු සංක්‍රමණය. අද ඉන්දියාව ඇමරිකාව වගේ රටවල කෘෂිකර්මය බොහෝදුරට මේවා මත තමයි පදනම් වෙලා තිබෙන්නේ.‘

මේ සියලු දේවල් එකට තබා ගණනය කළහොත් මන්නාරමේ මේ සුළංමෝල් ඉදිකිරීම කොයිතරම් දුරට අපට ප්‍රතිලාභයන් රැගෙන එනවාද? සලකා බැලිය හැකිය. එහෙත් කොමිස් මුදල්වලට ඇස් අන්ධ වූ විට මේවා නොපෙනී යා හැකිය.

සුළංමෝල් හදන්න මන්නාරමේ විතරයිද හොඳ? මේ ලියුම්කරු මහාචාර්යවරයාගෙන් කරුණු විමසූ විට ඔහු ප්‍රකාශ කළේ ලංකාව තුළ තවත් ඒ සඳහා සුදුසු ස්ථාන බොහෝ ඇති බවයි. එහෙත් මන්නාරම සහ පුනරීන්ම මේ සඳහා යොදාගන්නේ ඇයි? උත්තරය ‘ඉන්දියාව‘ යන්නයි. නූතන ඉන්දියාවේ බල දේශපාලනය ක්‍රියාත්මක වන්නේ අදානි අම්බානි වැනි කෝටිපතියන්ගේ ව්‍යාපාරික සමාගම් සන්නාම හරහාය. එම නව ඉන්දියානු සිතියම තුළ ලංකාව ස්ථානගතවී ඇති ආකාරය මෙමගින් පෙන්වයි. එයින් අපිට ගැළවිය හැකිද? ප්‍රශ්නාර්ථයක් ය…!

මහ බැංකුවේ වැටුප් වැඩි කිරීම – නටපු නැටුමකුත් නැති බෙරේ පලුවකුත් නැති මැති ඇමති රංගනය

ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුවේ සේවකයින්ගේ වැටුප් හා දීමනා ඉතා ඉහළ අගයකින් වැඩි කර ගැනීමේ සිදුවීම දැන් නටපු නැටුමකුත් නැති බෙරේ පලුවකුත් නැති තත්වයට පත්වී ඇත. එසේ කියන්නට හේතුව වන්නේ එම වැටුප් හා දීමනා වැඩි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ‘අනිද්දා’ කළ මුල්ම අනාවරණයෙන් පසු ආණ්ඩු විපක්ෂ භේදයකින් තොරව මන්ත්‍රීවරුන් පාර්ලිමේන්තුවේදී සිය විරුද්ධත්වය දක්වමින් අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමත්, ඉන්පසු ඒ සම්බන්ධයෙන් විමසීම සඳහා කැබිනට් මණ්ඩලයට, පාර්ලිමේන්තුවේ පක්ෂ නායක රැස්වීමට හා මුදල් පිළිබඳ කාරක සභාවට මහ බැංකුවේ වගකිව යුත්තන් කැඳවා ප්‍රශ්න කිරීමත් නිසාය.

එම සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් කැබිනට් මණ්ඩලය පාර්ශ්වයෙන් මහ බැංකුවේ අධිපතිවරයා ඇතුළු වගකිව යුත්තන් ගෙන්වා ප්‍රශ්න කිරීමක් ගැන කරුණු වාර්තා වීමක් නොවුණද, පසුව වාර්තා වූයේ පාර්ලිමේන්තුවට කැඳවීමට ප්‍රථම කැබිනට් මණ්ඩලයට ඔවුන්ව කැඳවන බවයි. ඒ අනුව මාර්තු 04 වැනිදා කැබිනට් මණ්ඩලය හමුවට මහ බැංකු අධිපති ඇතුළු වගකිව යුත්තන් පැමිණ තිබුණි.

මුදල් ඇමතිවරයාද වන ජනාධිපතිවරයා එහිදී කියා තිබුණේ මහ බැංකුවේ පඩි වැඩි කිරීම් ගැන ඔහුද නොදන්නා බවත්, ඒ ගැන ඔහුද දැනුවත් නොකළ බවයි. කැබිනට් මණ්ඩල සාමාජිකයන්ගේ අදහස් දැක්වීම්වල පොදු හරය වී තිබුණේ රට ආර්ථික අර්බුදයකින් පෙළෙමින් සිටින මෙවැනි අවස්ථාවක මහ බැංකුවේ සේවකයින් විශාල අගයකින් පඩි වැඩිකර ගැනීම සදාචාරාත්මක නොවන බවයි. මහ බැංකුවේ අධිපතිවරයා ඇතුළු වගකිව යුත්තන්ගේ ඒ සඳහා වූ පිළිතුරේ සංක්ෂිප්තය වී තිබුණේ, එම පඩි වැඩි කිරීම සඳහා මහ බැංකු පනතින් ඔවුන්ට බලය තිබූ බවත්, ඒ අනුව එය සිදුකර ගත් බවත්, ඒ සඳහා ඒකාබද්ධ අරමුදලේ මුදල් භාවිත කළේ නැති බවත් හා මහ බැංකු අරමුදල් භාවිත කළ බවත්ය.

ඉන්පසු මාර්තු 05 වැනිදා පාර්ලිමේන්තුවේ පක්ෂ නායක රැස්වීමට මහ බැංකු අධිපතිවරයා ඇතුළු වගකිවයුත්තන් මුලින්ම ගොස් තිබූ අතර එහිදී අලුත් දෙයක් මතුවී තිබුණී. ඒ අනිද්දා මෙම වැටුප් වැඩිකර ගැනීමේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් දෙවන වරටත් අනාවරණය කළ එකී වැටුප් වැඩි කිරීම්වලට අදාළ රජයේ ගැසට් මගින් ප්‍රකාශයට පත්කළ වලංගු සාමූහික ගිවිසුමක් නැතිය යන කරුණයි. ඒ ගැන ප්‍රශ්න කිරීමේදී මහ බැංකු අධිපතිවරයා පිළිගෙන තිබුණේ ගැසට් මගින් ප්‍රකාශයට පත්කළ සාමූහික ගිවිසුමක් නැති බවයි. නමුත් මෙම වැටුප් වැඩිවීම් සම්බන්ධයෙන් පාර්ලිමේන්තුව හා මාධ්‍ය වාර්තා කරන්නට මෙන්ම ප්‍රශ්න කරන්නට වූ විට මහ බැංකු අධිපතිවරයාගේ සහ මහ බැංකුව පාර්ශ්වයේ පිළිතුර වූයේ එහි වෘත්තීය සමිති හා පාලනාධිකාරිය අතර ඇතිකරගත් සාමූහික ගිවිසුම අනුව එම වැටුප් වැඩි කිරීම් සිදුකළ බවයි.

එම පක්ෂ නායක රැස්වීම සඳහා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ටද සහභාගි වීමේ අවස්ථාව ලබාදී තිබුණ අතර ඔවුන් බොහෝ පිරිසකගේ අදහස වී තිබුණේ මුදල් බලය ඇත්තේ පාර්ලිමේන්තුවට බැවින් එවැන්නකදී පාර්ලිමේන්තුවේ අවසරය මහ බැංකුව ලබාගත යුතු බවයි. ඒ මහ බැංකුවේ අරමුදල් මෙම වැටුප් වැඩි කිරීම් සඳහා වැය කරන බව මහ බැංකුව පාර්ශ්වයෙන් පැවසීම නිසා හා එකී අරමුදල් යනුද මෙරට මහජනයාට අයිති මුදල් බව මන්ත්‍රීවරුන් පෙන්වා දීම නිසාය.
අවසානයේ රජයේ මුදල් කාරක සභාවට මහ බැංකුව එදිනම කැඳවීමේදීත් පිළිතුරුවල හා ප්‍රශ්න කිරීම්වල වෙනසක් සිදුවී තිබුණේ නැත. සිදුවී ඇත්තේ එහි සභාපති ආචාර්ය හර්ෂ ද සිල්වා ඉහළ අගයකින් නොව ඊට වඩා පහළ අගයකින් මහ බැංකු සේවකයින් වැටුප් හා දීමනා වැඩිකර ගත්තා නම් ප්‍රශ්නයක් නැහැ යන මතයකට පැමිණීම පමණය.

මහ බැංකුවේ වැටුප් හා දීමනා වැඩිකර ගැනීම් සම්බන්ධයෙන් නටපු නැටුමකුත් නැහැ බෙරේ පලුවකුත් නැහැ යැයි මුලින් සඳහන් කළේ කැබිනට් මණ්ඩලයේ හා පාර්ලිමේන්තුවේ මෙකී නාටකය නිසාය.

මහ බැංකු පාලනාධිකාරිය එහි වෘත්තීය සමිති සමග වැටුප් වැඩි කිරීම සඳහා ඇතිකර ගත්තේ යැයි කියන සාමූහික ගිවිසුම කම්කරු කොමසාරිස් ජනරාල්වරයාට ඉදිරිපත් කර නීත්‍යනුකූල එකක් බවට රජයේ ගැසට් මගින් ප්‍රකාශයට පත්කර නැත්නම්, එවැනි ගිවිසුමක් මත වැඩි කළා යැයි කියන මහ බැංකුවේ වැටුප් හා දීමනා වැඩි කිරීම් කැබිනට් මණ්ඩලය හා පාර්ලිමේන්තුව පිළිගත යුතුද? අපගේ එක් ප්‍රශ්නයක් වන්නේ එයයි. නමුත් එම කරුණ අනාවරණය වී තිබියදීත්, කැබිනට් මණ්ඩලයවත් පාර්ලිමේන්තුවවත් ගත් පියවරක් හෝ තීරණයක් නැත.
වැටුප් වැඩි කිරීම සම්බන්ධයෙන් වන සාමුහික ගිවිසුමක් නීත්‍යනුකූල වන්නේ කෙසේදැයි යන්න පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් වත් නැත්නම් රාජ්‍ය මූල්‍ය පාලනයේ වගකීම්වලට අමතරව මහ බැංකුවේ පරිපාලන කටයුතු එම පාලක මණ්ඩලයට සිදුකළ හැකිද යන්නද ප්‍රශ්නයකි.
මහ බැංකුවේ පාලක මණ්ඩලය ලෙස සඳහන් වන්නේ එහි අධිපතිවරයා ඇතුළු තවත් පත්කළ සාමාජිකයන් පිරිසකි.

මේ සඳහා වූ සුදුසු පුද්ගලයින්ගේ නම් මහ බැංකු විෂය අයත් අමාත්‍යවරයා විසින් ජනාධිපතිවරයාට යෝජනා කළ යුතු අතර එම පුද්ගලයින් සුදුසු නම් ජනාධිපතිවරයා අනුමැතිය සඳහා ආණඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාවට යොමුකළ යුතුය. එම සභාවෙන් නම් අනුමත වීමෙන් පසු ජනාධිපතිවරයා විසින් එම පත්කිරීම් සිදුකරනු ලැබේ. මේ අනුව මහ බැංකු අධිපතිවරයා ඇතුළු පාලක මණ්ඩල සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන් පත්කිරීමේ බළධාරියා වශයෙන් ජනාධිපතිවරයාට වගකීමක් ඇත. එම වගකීම තවත් වැඩි වන්නේ ඔවුන්ව නිර්දේශ කරන විෂයභාර ඇමතිවරයාද ජනාධිපතිවරයා වන නිසාය. මන්ද මහ බැංකුවේ නියෝජ්‍ය අධිපතිවරුන්ගේ සිට පහළට වන සියළු සේවකයින්ගේ පාරිශ්‍රමික හෙවත් වැටුප් හා දීමනා තීරණය කිරීමේ බලය මෙම පාලක මණ්ඩලයට හිමිවන නිසාය. එමෙන්ම මහ බැංකු අධිපතිවරයා ඇතුළු එම පාලක මණ්ඩලයේ වැටුප් හා දීමනා තීරණය කිරීමේ බලය විෂයභාර ඇමතිවරයා වශයෙන් ජනාධිපතිවරයාට හිමිවන බැවින්ය.

කැබිනට් මණ්ඩලයේදී මෙන්ම පාර්ලිමේන්තුවේද කිසිවකු නොඇසූ තීරණාත්මක ප්‍රශ්නයක් වූයේ මහ බැංකු අධිපතිවරයාගේ හා එහි පාලක මණ්ඩලයේ වැටුප් හා දීමනා විෂය භාර ඇමතිවරයා වශයෙන් ජනාධිපතිවරයා තීරණය කර ඇත්තේ කෙසේද යන්නයි. පාලක මණ්ඩලයේ සෙසු සාමාජිකයන්ට ගෙවන දීමනාව කෙසේ වෙතත්, මහ බැංකුවේ අධිපතිවරයා එහි නියෝජ්‍ය අධිපතිවරුන්ට වඩා වැටුප් හා දීමනාවලින් ඉහළින් සිටිය යුතු නිසා නියෝජ්‍ය අධිපතිවරයෙකුට මාසයකට රුපියල් ලක්ෂ 17ක් පමණ වන වැටුප් හා දීමනා ලැබෙද්දී මහ බැංකු අධිපතිවරයාට ලබාදෙන ගණන කොපමණද? රටේ ජනතාවට පටි තද කරගන්න යැයි කියූ මහ බැංකු අධිපතිවරයාගේ එම ඇත්ත හෙළිකරගත යුතුම එකකි.

මන්ද මෙයත් කැබිනට් මණ්ඩලය විසින් විනිසුරුවරුන්ගේ වැටුප් වැඩි කිරීමට සමාන වන එකක් නිසාය. විනිසුරුවරුන්ගේ වැටුප් තල අනුව ජනාධිපති, අගමැති, කැබිනට් ඇමති හා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ගේ වැටුප් තබා ඇති හෙයින් එක් පිරිසගේ වැටුප් වැඩි කරන නිසා අනෙක් පිරිසගේ වැටුප් වැඩිවීම ද නිරායාසයෙන්ම සිදුවේ. අතීතයේදී කැබිනට් මණ්ඩලය තමන්ගේ වැටුප් වැඩිකර ගැනීමට වුවමනා වූ විට කළේ විනිසුරුවරුන්ගේ වැටුප් වැඩි කිරීමය. ඒ මගින් සිදුවූයේ ජනාධිපති, අගමැති ඇතුළු මැති ඇමතිවරුන්ගේ වැටුප් ඉබේම වැඩිවීමය.
කොහොමත් ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුවේ පාලක මණ්ඩලය, මූල්‍ය ප්‍රතිපත්ති මණ්ඩලය ඇතුළු නිලධාරින් සිය වගකීම නිසිලෙස ඉටුකළේ නම් රට මේ ආකාරයට ආර්ථික වශයෙන් අගාධයට වැටෙන්නේ නැත.

වැටුප් හා දීමනා වැඩි කිරීම් සාධාරණය කරමින් මාධ්‍ය හමු පවත්වන හා නිවේදන නිකුත් කරන ශ්‍රී ලංකා මහ බැංකුවේ විධායක නිලධාරීන්ගේ සිට පහළට දිවෙන සේවක කණ්ඩායම්වලින් සමන්විත වෘත්තීය සමිති වෘත්තීය සමිති අයිතිවාසිකම් යටතේ පසුගිය කාලයේ මහ බැංකුව ගත් තීන්දු තීරණ වැරදි බව ඔවුන්ගේ දැනුම අනුව රටට හඬගා කීවේ නම් අද රටට මෙවැනි තත්වයක්ද උදාවන්නේ නැත. එහෙත් ඔවුන් කළේ රට ආර්ථික වශයෙන් අගාධයට යනතෙක් කිසිවක් නොකියා සිටීමය. දැනුදු ඔවුන් සිය වැටුප් ගැන මිස රටේ ආර්ථිකය ගැන කිසිවක් කියන්නේ නැත. වෘත්තීය සමිතියක් ලෙසවත් ඒ ගැන කියන්නට බැරි මහ බැංකුවේ විශේෂඥයින් යැයි කියා ගන්නා පිරිස්වලින් නම් රටට වැඩක් නැත. රටේ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර නියෝජනය කරන වෘත්තිකයන් අයත් වෘත්තීය සමිති තියෙන්නේ නම් ඊට වඩා ඉදිරියෙන් බව නම් සටහන් කළ යුතුමය.

එම වෘත්තීය සමිතිවල විශේෂඥතාව තවදුරටත් සිනහවට ලක්වන්නේ වැටුප් වැඩි කිරීම සාධාරණය කරමින් ඔවුන් කියා ඇති තවත් කතාවක් නිසාය. එම කතාව නම් මෙසේ වැඩිවූ වැටුප්වලින් සැලකිය යුතු කොටසක් බදු වශයෙන් ආපසු රජයට යන බව පැවසීමය. රජයට බදු වශයෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් නොයන ලෙස ඔවුන් වැටුප් තබා ගත්තා නම් මේ ආකාරයේ ප්‍රශ්නයක් ඇති වන්නේ නැත. මේ හරියට රජයට බදු ගෙවීම සඳහා ඔවුන් වැටුප් වැඩිකර ගත්තා වැනි කතාවකි.

එසේ රට අගාධයට වැටෙන තෙක් කට වසා ගෙන සිටි ඔවුන් අද කියන්නේ ඔවුන්ගේ ඇති විශේෂඥතාව අනුව එම වැටුප් හා දීමනා වැඩිවීම සිදුවිය යුතු බවයි. නොඑසේ නම් බුද්ධි ගලනයක් හෙවත් විශේෂඥයින් මහ බැංකුව හැරදා යෑම වැඩිවිය හැකි බවයි. එසේ නම් මෙම තත්වය රටේ අනෙකුත් විශේෂඥ සේවාවලට අදාළ වන්නේ නැද්ද? මහ බැංකුවේ පහළම සේවකයන් හා ලිපිකරු මට්ටමේ සේවකයන් විශේෂඥ මට්ටමේ අයද? පහළම සේවකයන්ගේ වැටුප් පවා අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයෙකුගේ වැටුප් වලට වඩා ඉහළින් තිබීම සාධාරණීය කරන්නේ කෙසේදැයි පාර්ලිමේන්තුවේදී මන්ත්‍රීවරයෙකු ඇසුවේ වැටුප් වැඩි කිරීම් සාධාරණීය කිරීමේ පිළිතුරුවල ඇති එම අතාර්කික තත්වය නිසාය.

මාර්තු 06 වැනිදාත් පාර්ලිමේන්තුවේදී විපක්ෂය ආණ්ඩුවෙන් ඇසුවේ මහ බැංකුවේ වැටුප් වැඩි කිරීම් සම්බන්ධයෙන් ගන්නා හෝ ගැනීමට නියමිත ක්‍රියාමාර්ග මොනවාද යන්නයි. මේ ආකාරයේ හිතුමතයට වැටුප් වැඩිකර ගැනීම් නැවැත්වීම සඳහා මහ බැංකු පනත සංශෝධනය කරන්නට වුවත් සූදානම් යැයි කියූ ඇමති නිමල් සිරිපාල ද සිල්වා නියෝජනය කරන ආණ්ඩුව ඒ ගැන නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබාදුන්නේ නැත. බෝලය පාස් කරමින් කීවේ පාර්ලිමේන්තුවේ මුදල් කාරක සභාව ඒ සම්බන්ධයෙන් ලබාදෙන වාර්තාව අනුව කටයුතු කරන බවයි.
දැන් බෝලය ඇත්තේ පාර්ලිමේන්තුවේ මුදල් කාරක සභායේ සභාපති ආචාර්ය හර්ෂ ද සිල්වා අතය. ඔහුගේ වාර්තාව කුමක් වනු ඇතිද අපි බලා සිටිමු.

වධකයෙකු රකින අවිහිංසාවාදී බුද්ධ පුත්‍රයෝ..!

0

පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන්, එම තනතුරට පත්වුණේ නීත්‍යනුකූලව නොවේ. ඒ ඇයිදැයි දැන් රටම දනියි. ඒ නිසා ඇත්ත වශයෙන්ම නම්, ඔහු පොලිස්පති තනතුරේ සිටීමට නොසුදුස්සෙකි. කවදා හරි පොලිස්පති තනතුරෙන් විශ්‍රාම ගන්නා තෙක් මේ ‘නුසුදුසුකමේ හංවඩුව’ පොලිස්පතිවරයාගේ ශරීරයේ වැදී තිබෙනු ඇත.

ඊටත් වඩා වැදගත් කාරණය නම්, ඔහු මිනිසුන් ක්‍රෑර වධහිංසාවට භාජනය කළ පුද්ගලයකු හැටියට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීරණය කර තිබීමය. නිකම්ම වධහිංසාවක් නොවේ, සැකකරුවකු නිරුවත් කොට ඔහුගේ ලිංගේන්ද්‍රියයේ සිද්ධාලේප ගාගන්නට නියම කොට, ත්‍රීවීලරයක පටියකින් පහර දීමක් සම්බන්ධයෙනි. එම සිදුවීමේදී යම් තරමකට පරපීඩා කාමුකත්වයක්ද ඉස්මතු වී පෙනෙයි. එම වධහිංසාවට දේශබන්දු වරදකරු කළ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය, වන්දි ලෙස රුපියල් පක්‍ෂ පහක්ද ගෙවන ලෙස නියම කර තිබේ.

මේ කාරණය ඇතුළත් ඓතිහාසික නඩු තීන්දුව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය දුන්නේ 2023 දෙසැම්බර් 14 වැනිදාය. ඒ වන විට ඔහු වැඩ බලන පොලිස්පති හැටියට ජනාධිපතිවරයා විසින් පත්කරනු ලැබ තිබිණි. ඒ මාස තුනක කාලයකටය. මාස තුන පසුගිය පෙබරවාරි 29 වැනිදායින් අවසන් විය.
දේශබන්දු තෙන්නකෝන් වැඩ බලන පොලිස්පති ලෙස පත්කිරීමට විරුද්ධව හා ඔහුට පොලිස්පති පදවිය පිරිනැමීමට විරුද්ධව, මැල්කම් රංජිත් කාදිනල් හිමි ඇතුළු පාර්ශ්ව කිහිපයක්ම අධිකරණය ඉදිරියේ මූලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සම් ගොනුකර තිබිණි. ඔවුන් එහිදී කියා තිබුණේ, විශේෂයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දුවක් දී තිබියදී, දේශබන්දු වැඩ බලන පොලිස්පති තනතුරේ සිටීම වරදක් බවයි. දේශබන්දු තෙන්නකෝන්ගේ කල්‍යාණ මිත්‍රයකු වන මහජන ආරක්‍ෂාව බාර ඇමති ටිරාන් අලස් මේ පෙත්සම් ගැන ඉතාම කෝපයට පත්විය. ඔහු විවිධ අවස්ථාවලදී ප්‍රසිද්ධියේ කීවේ, දේශබන්දුට විරුද්ධව නඩු කියන අය, මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කාරයෙන්ගේ මුදලින් යැපෙන හා ඔවුන්ට සේවය කරන අය බවයි. ඔවුන් පිළිබඳ තොරතුරු ඉදිරියේදී තමා ඉදිරිපත් කරන බවද ඇමතිවරයා වරින් වර කීවේය. එහෙත් අද වන තුරු ඉදිරිපත් කළ තොරතුරක් නම් නැත.

එහෙත්, ඇමතිවරයා නොකීවේ මේ පෙත්සම් ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ කවුද කියාය. එක්කෙනෙක්, කාදිනල් හිමියන්ය. අනෙක් පෙත්සම් ඉදිරිපත් කර තිබුණේ, රටේ නමගිය නීතිඥවරුන් පිරිසක් මෙන්ම, පාස්කු දින බෝම්බ ප්‍රහාරයේ වින්දිතයන් විසිනි. කාදිනල් හිමි යැපෙන්නේ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කාරයන්ගෙන්ද? අනෙක් නීතිඥවරුද කිසිවෙක් මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කාරයන්ගේ මුදල්වලින් යැපෙන ඔවුන්ගේ අත්උදව්කාරයෝ නොවෙති. පාස්කු දින ප්‍රහාරයේ වින්දිතයෝ මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කාරයන්ගෙන් යැපෙත්ද? එහෙත් ඔවුහු, රටේ නීතියේ පාලනය පවත්වාගැනීම වෙනුවෙන් පෙනීසිටිති. මූලික අයිතිවාසිකම් කැඩීම ඇතුළු විවිධාකාර චෝදනා තිබෙන පුද්ගලයකු රටේ නීතියේ පාලනය පවත්වාගැනීමට අත්‍යවශ්‍ය වන පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්‍රධානියා හැටියට පත්කිරීම කිසිසේත් සුදුසු නොවන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. පාස්කු දින ප්‍රහාරය ගැන තොරතුරු ලැබී තිබියදීත් එය වළක්වා ගන්නට බැරිවුණු පුද්ගලයකු පොලිස්පති තනතුරට පත්කිරීමට ඔවුහු විරුද්ධ වෙති. ගෝල්ෆේස් අරගලයට මැරයන් කළ පහරදීම වළක්වන්නට කටයුතු නොකළ පුද්ගලයකු රටේ පොලිස්පති වුණොත් කොහොමට හිටීවිද? රටේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ප්‍රධාන දෙපාර්තමේන්තුවක් හැසිරවීමේ වගකීම ලබාදිය යුත්තේ, මානුෂිය ගුණාංගවලින් හෙබි අයෙකුට බවත් ඊට පටහැනිව ක්‍රියා කළ පුද්ගලයෙකුට එහි වගකීම් පැවරීම සිය මූලික අයිතීන් උල්ලංඝනය කිරීමක් බවත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉදිරිපත් වූ මුලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සම්හි වැඩිදුරටත් දක්වා ඇත. ටිරාන් අලස් ඒ ගැන නොදන්නවාට නීති ක්‍ෂෙත්‍රයේ හැමෝම මේ පෙත්සම්කාර පිරිස ගැන හොඳින් දනිති.

මේ අවස්ථාවේදී දේශබන්දුගේ සහායට තවත් පිරිසක් ආවෝය. ඒ හාමුදුරුවෝ කිහිප දෙනෙකි. අලි පැටියකු නීති විරෝධී ලෙස පන්සලේ තබාගැනීම ගැන නඩු විභාගයකට මුහුණ දුන් උඩුවේ ධම්මාලෝක එක් අයෙකි. රාජපක්‍ෂලාගේ අන්තේවාසික භික්‍ෂුවක වූ ධම්මාලෝක, 2014 මහින්ද රාජපක්‍ෂ ජනාධිපතිවරණයට තරග කරද්දී, රාජ්‍ය අනුග්‍රහයෙන් හමුදා කඳවුරුවල ඊනියා ධර්ම දේශනා පවත්වමින් මහින්ද රාජපක්‍ෂ නැවත ජනාධිපති කරගත යුත්තේ ඇයි කියා මිනිසුන්ට කියාදුන් කෙනෙකි. ඔහු වසන කිරුළපන ඇලන් මැතිනියාරාම පන්සලේ උදේ හවා විශාල ශබ්දයකින් ශබ්ද දූෂණය කරමින් පිරිත් විකාශනය කිරීමට විරුද්ධව අසල්වැසියන් අධිකරණය ඉදිරියට ගිය අතර, එම පිරිත් විකාශය නවත්වන ලෙස නියම කරන්නට සිදුවුණේ අධිකරණයටය. කිසිවකුට හිංසාවක් නොවන දහමක් දෙසූ බුදුන්ගේ ශාසනයේ පැවිදි වී ධම්මාලෝක කළේ, ඒ ඉගැන්වීම්වලට සපුරා විරුද්ධ දෙයක් බලහත්කාරයෙන් කිරීමයි. මාධ්‍ය සාකච්ඡාවට සහභාගි වූ අනෙක් භික්‍ෂුව මහාචාර්ය ඉඳුරාගාරේ ධම්මරතන හිමිය. හෙතෙම පසුගිය කාලය පුරා අන්ත සිංහල-බෞද්ධ ජාතිකවාදී ස්ථාවරයක සිට අදහස් දක්වන හිමිනමකි.
එම මාධ්‍ය සාකච්ඡාවේදී තවත් විහිළුවක් සිදුවිය. මෙවැනි හදිසි මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් තබන්නට හේතුවුණේ කුමක්දැයි මාධ්‍යවේදියකු ප්‍රශ්න කළ විට, උඩුවේ භික්‍ෂුව පැවසුවේ, මහජන ආරක්‍ෂක ඇමතිටත් වැඩබලන පොලිස්පතිටත් මරණ තර්ජන තිබෙන බව සෑම පුවත්පතකම පළවී තිබෙන නිසා, ඔවුන්ගේ ආරක්‍ෂාවට මාධ්‍ය හමුවක් තැබූ බවයි. එහෙත් ඇත්ත නම් ඉංග්‍රීසි සහ සිංහල පුවත්පත් දෙකක පමණක් මුල් පිටුවේ එවැනි පුවතක් පළවි තිබීමය. ඒ පුවත්පත් දෙකේ අයිතිකරු ඇමති ටිරාන් අලස්ය.

ඉන්පසු තවත් භික්‍ෂූහු පිරිසක් දේශබන්දු වෙනුවෙන් ඉදිරියට ආහ. ඒ වන විට, ජනාධිපතිවරයා විසින් නීති විරෝධී ආකාරයට පොලිස්පති ධුරයට දේශබන්දු පත්කරනු ලැබ තිබිණ. මේ භික්‍ෂූන් පිරිසට අවශ්‍යව තිබුණේ, දේශබන්දු පත්කිරීමට විරුද්ධව ඉදිරිපත්වී තිබෙන පෙත්සම්වලට මැදිහත්වීමටය. වෙනත් තැන්වල ඔවුන්ගෙන් සමහරකු කියා තිබුණේ, දේශබන්දුගේ පත්වීමට විරුද්ධව කාදිනල් හිමි පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීම ආගමික ස්වරූපයක් ගන්නා නිසා, තමන්ද මැදිහත්කාර පාර්ශ්වයක් හැටියට ඉදිරිපත් වෙන්නට තීරණය කළ බවයි.

කාදිනල් හිමියන් පෙත්සමක් ගොනු කර තිබුණේ ආගමික පසුබිමක් මත බව ඇත්තකි. එහිමියන්ගේ මූලික අදහස වුණේ, 2019 අප්‍රේල් 26 වැනිදා සිදුවුණු පාස්කු දින බෝම්බ ප්‍රහාරය වළක්වා ගැනීමට එවකට බස්නාහිර නියෝජ්‍ය පොලිස්පති දේශබන්දු තෙන්නකෝන් කටයුතු නොකිරිම නිසා, කාතෝලිකයන් තුන්සියයකට ආසන්න පිරිසක් ඝාතනය වූ බවයි. විශාල පිරිසක් සදාකාලික ආබාධිතයන් බවට පත්වූ බවයි. තවත් විශාල පිරිසක් තුවාල ලද බවයි. ඒ සියලු දෙනාම පාහේ කතෝලිකයන් වන විට, කාදිනල් හිමියන් අධිකරණයට පැමිණ තිබුණේ, ඔවුන් වෙනුවෙන් යුක්තිය යදින්නටය. අසරණයන්ට නීත්‍යනුකූලව යා හැකි එකම තැන අධිකරණය නිසාය.

එහෙත් කාදිනල් හිමිගේ ඉදිරිපත් වීම ආගමික විරෝධයක් ඇතිව කරන ලද්දක් නොවේ. හුදෙක් තමාගේ අනුගාමික කතෝලික ජනතාව වෙනුවෙන් යුක්තිය ඉල්ලීමකි. එහෙත්, ඉහත කී භික්‍ෂූන් කියා සිටියේ එහි ආගමික ස්වරූපයක් තිබෙන බවයි. ඊට පිළිතුර ලෙස ඔවුන් කර ඇත්තේ, තමන් ඇතුළු නායක භික්‍ෂූන් පිරිසක් නඩුවලට මැදිහත්වීමට අවසර ඉල්ලීමයි. එලෙස මැදිහත්වීමට අවසර ඉල්ලා ඇත්තේ කෝට්ටේ ශ්‍රී කල්‍යාණි සාමග්‍රී ධර්ම මහා සංඝ සභාවේ අනුනායක ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්ය පූජ්‍ය කොටපිටියේ රාහුල හිමි, රුහුණු විශ්වවිද්‍යාලයේ කුලපති මහාචාර්ය පූජ්‍ය අකුරටියේ නන්ද හිමි, කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ සංස්කෘත හා පෙරදිග ශාස්ත්‍ර අධ්‍යයනාංශයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්ය පූජ්‍ය ඉඳුරාගාරේ ධම්මරතන හිමි, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය අගලකඩ සිරිසුමන හිමි, ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය පූජ්‍ය මැදගොඩ අභයතිස්ස හිමි, කැලණිය නාගානන්ද ජාත්‍යන්තර බෞද්ධ අධ්‍යාපන ආයතනයේ උප කුලපති තායිවානයේ ප්‍රධාන සංඝනායක පූජ්‍ය බෝදාගම චන්දිම හිමි සහ ප්‍රවීණ ධර්මදේශක පූජ්‍ය උඩුවේ ධම්මාලෝක හිමිය.

පෙබරවාරි 27වැනිදා මේ පෙත්සම් ශ්‍රේස්ඨාධිකරණය ඉදිරියේ සලකා බැලුණු අවස්ථාවේදී, මේ භික්‍ෂූන් හත්දෙනා වෙනුවෙන් පෙනීසිටි ජනාධිපති නීතිඥ මනෝහර ද සිල්වා, පෙත්සම්වලට මැදිහත්වීමට අධිකරණයෙන් අවසර ඉල්ලුවේය. අධිකරණය කීවේ, අප්‍රේල් 2වැනිදා මේ පෙත්සම් නැවත කැඳවන අවස්ථාවේදි අවසරය දෙනවාද නැද්ද යන්න දන්වන බවයි.
පෙත්සම්වල මැදිහත්කාර පාර්ශ්වයන් වීමට ඉල්ලන ඉහත හිමිවරුන්, විශ්වවිද්‍යාලවල ආචාර්ය මහාචාර්ය පදවි දරන, සංඝ සභාවල නායකකම් දරන උගත් පිරිසක් බව ඔවුන්ගේ ධුරන්දරවලින් පෙනේ. එහෙත්, ඔවුන් නොදන්නා හෝ නොදන්නවා මෙන් පෙන්වන කාරණය නම්, වර්තමාන පොලිස්පතිවරයා වරදකරුවකු බවට පත්කර ඇත්තේ. ‘ක්‍රෑර අමානුෂික වධහිංසා හා අවමන් සහගත සැලකිලි කිරිම’ යන සාපරාධිමය වගකීමක් ඇති ක්‍රියාවට බවයි. එවැනි පුද්ගලයකු වෙනුවෙන් රටේ නායක, ආචාර්ය මහාචාර්ය භික්‍ෂූන් පෙනී සිටින විට. අපට ඔවුන්ගෙන් අසන්නට සිදුවන්නේ, බුදුදහමේ පෙන්වා දී ඇත්තේ වධකයන් වෙනුවෙන් පෙනීසිටින්නටද? ඔවුන් ආරක්‍ෂා කරගෙන රටේ ඉහළ තනතුරු පුදන්නටද, නැතිනම් මනුෂ්‍යයන් වධහිංසාවෙන් මුදවාගන්නටද කියාය.

බුදුන්ගේ අවිහිංසාවාදී ධර්මයේ කොතැනකවත් වධකයන් ආරක්‍ෂා කළ යුතුයැයි කියා තිබේද? බුදුන්ගේ ධර්මය අහිංසාවාදී කාරුනික ධර්මයක් නම්, මේ නායකකාරකාදින්ට, දෙසැම්බර් 14 වැනිදා නිකුත් කළ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව ඇසු නොගැටුණේ ඇයි? මේ ගැන ඉහත කී භික්‍ෂුන්ගෙන් කවුරුන් හෝ පැහැදිලි කරනවා නම් අප කැමතිය.
එහෙත් මේ තරම් ප්‍රාමාණිකයන් වන මේ නායක හිමිවරුන් පිරිස මෙහිදි ක්‍රියාකර ඇත්තේ පාර්ලිමේන්තුවේ විහිලුකාරයෙකු බවට පත්වී සිටින කතානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධනගේ මට්ටමට වැටී බව පැහැදිලිව පෙනේ. බීබීසී සිංහල වෙබ් අඩවියට පිළිතුරු දෙමින් කතානායකවරයා කී දේ එම වෙබ් අඩවියේ සටහන් වී ඇත්තේ මෙසේය.
‘ නව පොලිස්පතිවරයා ලෙස දේශබන්දු තෙන්නකෝන් පත් කිරීමේදී ඔහු සම්බන්ධයෙන් මූලික අයිතිවාසිකම් කඩ කිරීමක් සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විසින් ලබාදී ඇති තීන්දු පිළිබඳව ව්‍යවස්ථා සභාවේ අවධානය යොමු නොකළ බවට එල්ල වන චෝදනාව ගැන ලබා දෙන පිළිතුර කුමක්දැයි බීබීසී සිංහල සේවය කතානායකවරයාගෙන් විමසීමක් කරන ලදි.
ඊට පිළිතුරු දෙමින් ඔහු කියා සිටියේ සිදුකළ සොයා බැලීම්වලදී එවන් දෙයක් අනාවරණය නොවූ බවයි.

‘අපි සොයා බලපු විදිහට නම් නැතෙයි කියලයි තියෙන්නේ. එයාට විරුද්ධව චෝදනාවක් නැහැ කියලයි. ඒ රුපියල් 50,000 වන්දියක් ගෙවන්න කියලා තියෙන්නේ පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවට. අපිට ලැබිලා තියෙන තොරතුරු අනුව එහෙමයි තියෙන්නේ.’ කතානායකවරයා පැවසීය.’
මේ අසරණ කථානායකවරයා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ අංක 107/2010 නඩුවේ තීන්දුව ගැන කිසිවක් නොදන්නා බව පෙනේ. නැතිනම් කපටි ලෙසට එය නොදන්නා බව පෙන්වයි. දෙසැම්බර් 14 දුන් ඒ ඓතිහාසික තීන්දුව රටේ කතානායක නොදන්නා බව කීම කෙතරම් ලජ්ජාවක්ද? ඔහු කියන්නේ පොලිසියට රුපියල් 50000ක වන්දියක් ගෙවන ලෙස නියම කර ඇති බවයි. එයද අමූලික බොරුවකි. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය කියා ඇත්තේ, දේශබන්දුගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩකිරීමේ ක්‍රියාව හේතුවෙන් පොලිසිය රුපියල් ලක්‍ෂයක් වන්දි ලෙස ගෙවිය යුතු බවයි. ඒවා කාගේවත් පොකට්ටුවේ ඇති මුදල් නොවේ. රටේ මහජනතාවගේ මුදල්ය.

මේ විදියට දේශපාලනය නිසා අන්දමන්ද වී සිටින කථානායක හා ඉහත කී නායක භික්‍ෂූන් පිරිස අතර වෙනස ඇත්තේ, මේ හත්දෙනා, තමන් ඇඳ සිටින චීවරයේ මූලික පදනම වන අහිංසාව තූ කියා ඉවත දමා, ක්‍රෑර වධහිංසාකල නිලධාරියකු වෙනුවෙන් පෙනීසිටීමය. මේ ලැයිස්තුවේ සිටින විශ්වවිදයාල ආචාර්යයන්, විචිත්‍ර ධර්ම කථිකයන් තමන් මහජනතාව හමුවන විට එවැනි දෙයක් කළේ ඇයිදැයි පැහැදිලි කරනවා නම් වටින්නේය.