No menu items!
22.4 C
Sri Lanka
16 September,2025
Home Blog Page 241

මොනවාහරි වුණොත් ඒ මනුස්සයාගේ   ජීවිතේ ඉවරයි

0

අංග රචනා ශිල්පී – බුවනෙක රණවක

 

මුහුණ නැත්නම් රඟපාන්නේ කොහොමද. ඒ නිසා අංග රචනය කියලා ඕනෑ ඕනෑ දේවල් මූණවල්වල අතුල්ලන්න බෑ. ඒ නිසා අංග රචනා ශිල්පියා නළුවාගේ, නිළියගේ සෞඛ්‍ය පිළිබඳව සම්පූර්ණ වගකීම ගන්න ඕනෑ.  විලවුන් ගැන, ඒවායේ රසායනික සංයුතීන් ගැන යම් කිසි දැනුමක්, අවබෝධයක් අංග රචනා ශිල්පියාට තිබිය යුතු වෙන්නේ ඒකයි.

 

■ ප්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

 

2020 වසරේ රයිගම් ටෙලි සම්මාන උළෙලේ වසරේ හොඳම අංග රචනා ශිල්පියාට හිමි සම්මානය දිනා ගත්තේ බුවනෙක රණවකය. මේ වන විට ඔහු ටෙලි නාට්‍ය, සිනමාපට හා වෙළෙඳ දැන්වීම් විශාල ප්‍රමාණයකට අංග රචනයෙන් දායක වී තිබේ. අංග රචනා ශිල්පියෙකු ලෙස දායක වූ පළමු ටෙලි වෘත්තාන්තය සඳහාද වසරේ හොඳම අංග රචනා ශිල්පියා ලෙස ඔහු රාජ්‍ය සම්මානයට පාත්‍ර විය. ඒ 2015 වසරේ උඩු සුළඟ ටෙලි නිර්මාණය සඳහාය.

 

ක්ෂේත්‍රයේ බොහෝ ශිල්පීන් ප්‍රවීණයන් ඇසුරේ ලබාගත් දැනුමින් වැඩ කරමින් ඉන්නේ. අංග රචනා ශිල්පියෙක් වෙන්න එහෙම පුළුවන් කියලා ඔබ හිතනවාද?

අංග රචනය කියන්නේ පළපුරුදු කෙනෙකුගේ සහයකයෙක් විදිහට වැඩ කරලා ඉගෙන ගන්න බැරි විෂයක් හැටියටයි මම විශ්වාස කරන්නේ. එහි විශාල විෂය පරාසයක් තියෙනවා ඉගෙන ගන්න. එහෙම විධිමත් හැදෑරීමක් කරලා තමයි මම ක්ෂේත්‍රයට ආවේ. මම උසස් පෙළ කළේ 2006 අවුරුද්දේ. 2007 ඉඳලා අවුරුද්දක් මගේ පියා ජයන්තා රණවකගේ වේශ නිරූපණ පාඨමාලාව හැදෑරුවා. මාස හයක් න්‍යායාත්මක දේවල් ඉගෙනගෙන, මාස හයක් ක්ෂේත්‍රයේ වැඩ කළා. ජයන්තා රණවකගේ ඇමට් කියන ආයතනය කලා ක්ෂේත්‍රයට නිවැරදි දැනුමින් යුතු අංග රචනා ශිල්පීන් බිහි කරන්න ලංකාවේ පිහිටුවා ඇති එකම ආයතනය. එන්.වී.කිව්. 4 වන මට්ටමට වෙනකන් අංග රචනය හදාරන්න එහි අවස්ථාව තියෙනවා. මම වගේම පසුගිය කාලය පුරා වේදිකාවේ, රූපවාහිනියේ හා සිනමාවේ සම්මාන ගත්ත අංග රචනා ශිල්පීන් බොහෝමයක් බිහි වුණේ තාත්තාගේ ඒ ආයතනයෙන්. ඇත්තටම වැඩ කරන්න පුළුවන් අංග රචනා ශිල්පීන් පිරිසක් දැන් ලංකාවේ ඉන්නවා. දැනට මම වේදිකාව, රූපවාහිනිය, සිනමාව හා වෙළෙඳ දැන්වීම්වල අංග රචනා ශිල්පියෙක් විදිහට වැඩ කරමින් ඉන්නවා. දැනට ප්‍රදර්ශනය වන පාංශු චිත්‍රපටියෙත් අංග රචනා ශිල්පියා මම.

 

වේදිකාව, ටෙලි නාට්‍ය, සිනමාව හා වෙළෙඳ දැන්වීම කියන ප්‍රධාන අංශ හතරෙන් ඔබේ නිර්මාණාත්මක දායකත්වය අඩුවෙන්ම ලැබිලා තියෙන්නේ වේදිකාවට?

මම වේදිකානාට්‍ය සඳහා ඉතාම අඩුවෙන් තමයි සම්බන්ධ වෙලා තියෙන්නේ. මොකද මම ටෙලිනාට්‍ය හා සිනමාව පැත්තට ගොඩාක් බර දාලා වැඩ කරමින් ඉන්න නිසා. මේ අංශ හතරට භාවිත වෙන්නේ අංග රචනා විධි හතරක්. වේදිකාවේදි ප්‍රේක්ෂකාගාරය මැද ඉන්න ප්‍රේක්ෂකයා තමයි අපි ඉලක්ක කරන්නේ. සමහර විට ඒ නිසා ඉස්සරහම ඉන්න ප්‍රේක්ෂකයාට නළු නිළියන්ගේ අංගරචනය වැඩියෙන් පේන්න පුළුවන්. පිටිපස්සේම ඉන්න ප්‍රේක්ෂකයාට අඩුවෙන් පේන්න පුළුවන්. නළුවාගේත්, නිළියගේත් චරිත ස්වාභාවය ඉස්මතු වෙලා පේන්න තමයි අපි වේදිකාවේදි අංග රචනය කරන්නේ. අද රූපවාහිනිය හා සිනමාව එච්ඩී කියන තාක්ෂණය දක්වා වර්ධනය වෙලා තියෙනවා. ඒ නිසා ඒ මාධ්‍ය සඳහා දැන් භාවිත කරන විලවුන් වර්ගත් එච්ඩී නමින්ම වෙළෙඳපොළට ඇවිත් තියෙනවා. එච්ඩී කැමරාවලට අංග රචනයක තියෙන ඉතා සියුම් දේ පවා හසු වෙනවා. ඒ නිසා ඒ සංවේදී බවට ගැලපෙන දියුණු විලවුන් වර්ග අපට භාවිතා කරන්න සිදු වී තිබෙනවා.

 

රාවණ 2 සඳහා ඔබට මෙවර සම්මානය හිමි වීම සඳහා බලපෑ විශේෂ කාරණාවක් තිබෙනවාද?

රාවණ 2 කියන කතා මාලාවේ වානරයා සහ මිනිසා අතර පෙනුමක් තියෙන චරිතයක් තියෙනවා. ඒ චරිතය සඳහා මම බද්ධ අංග රචනය භාවිත කළා. ඇත්තටම අංග රචනා කලාවෙන් වැඩ පෙන්වන්න පුළුවන් තැන් අපේ ටෙලි නාට්‍ය හා සිනමාවේ තියෙනවා. ඒ සඳහා අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ උනන්දුව අවමයි. සමහරවිට ඒ මුදල් නැති කම නිසා කියලා හිතෙන්න පුළුවන්. අවුල තියෙන්නේ මුදල් නැතිකමේ නෙමේ. ලොකුවට මුදල් වියදම් නොකර කරන්න පුළුවන් දේවල් ගොඩක් තියෙනවා. නිර්මාණකරුවෝ ස්වයං වාරණයක් දා ගන්නවා ලොකු වියදමක් යයි, ඒ නිසා අපි මේ දේවල් නොකර ඉම්මු කියලා. සල්ලි නොතිබුණත් ලෝකයේ අනෙක් රටවල වගේ උසස් නිර්මාණ අපට කරන්න බැරි කමක් නෑ.  විදේශීය චිත්‍රපටිවල ත්‍රිමාණ අංග රචනය කියලා දෙයක් තියෙනවානේ. ඒවා පවා අපිට ලංකාවේ හොඳින් කරන්න පුළුවන්.ලංකාවේ නිර්මාණ තුළ ඒ වගේ වැඩ කරන්න අවස්ථා ලැබෙනවා අඩුයි. ලංකාවේ නිර්මාණවලට දායක කරගන්න කතා, තේමාවල් සීමිත පරාසයකට කොටු වෙලා තියෙනවා කියලා හිතෙනවා. විදේශීය චිත්‍රපටිවල ෆැන්ටසි කියන ශානරය කොයි තරම් පුළුල් පරාසයකද තියෙන්නේ? අපි හිර වෙලා ඉන්න රාමුවෙන් ඔබ්බට යන්න අපේ නිර්මාණකරුවෝ උත්සාහ ගන්නේ නෑ. ඒ නිසා ලෝකය එක්ක ගත්තහම අපේ රටේ අංග රචනා කලාව තිබෙන්නේ ඉතාම දුප්පත් මට්ටමක.

 

ඔබේ විෂය ක්ෂේත්‍රයට අනුව පිටපතක් අධ්‍යයනය කරලා, චරිත හඳුනා ගැනීම හා ගොඩනැගීම් කෙරෙන්නේ කොහොමද?

මම පිටපත කියවලා බලනවා කොයි වගේ චරිතද මේ කතාවේ තියෙන්නේ කියලා. පස්සේ අධ්‍යක්ෂවරයා එක්ක සාකච්ඡා කරලා, චරිතවල පසුබිම, වටාපිටාව පිළිබඳ අධ්‍යනයක් කරනවා. චරිතයේ වයස, ගති ස්වභාවයන් වගේ දේවල් හොයා ගන්නවා. ඊට පස්සේ චරිත අභ්‍යන්තරය හඳුනා ගන්නවා. ඒ අධ්‍යනය කිරීමෙන් පස්සේ තමයි නළුවාට හෝ නිළියට අදාල චරිතය නිර්මාණය කරන්නේ. රුපවාහිනිය හා සිනමාවෙදි අංග රචනය විශේෂයෙන් පෙනුණොත් අංග රචනා ශිල්පියා අසමත්. පාංශු චිත්‍රපටියේ නීටා ප්‍රනාන්දු ප්‍රධාන චරිතය කළේ. චිත්‍රපටියේ ඉන්න ඕනෑ නීටා ප්‍රනාන්දු නොවෙයි, බබා නෝනා. ඒ නිසා මම ප්‍රේක්ෂකයාට නොපෙනෙන්නට, නොදැනෙන්නට චරිතයේ ස්වභාවිකත්වය මතු කළා.

වේදිකාවේ නාට්‍ය ධර්මී හා ලෝක ධර්මී කියලා ශෛලීන් දෙකක් තියෙනවා. නාට්‍ය ධර්මී නාට්‍යවල චරිතයක් සාමාන්‍ය තත්වයෙන් ඉහළට මතු වී පෙනෙන සේ අංග රචනය කළ යුතුයි. ඒක ඒ නාට්‍ය ශෛලිය ඉල්ලා සිටින්නක්. නමුත් තාත්වික නාට්‍යයක දී එහෙම කරන්න බෑ. සිනමාවේත් එහෙමයි. සිනමාවේ දී අපි ඉතාම සියුම් වෙන්න ඕනෑ. අංග රචනය කළා කියලා ප්‍රේක්ෂකයාට පෙනුනොත් එතැනදී අපි අසමත්.

 

දැන් තියෙන මෝෂන් කැප්චර් තාක්ෂණය රංගන ශිල්පීන්ගේ මුහුණ මත විලවුන් තවරන්නේ නැතිවම, පරිගණකයෙන් අංග රචනය කිරීමක් ලෙස සැලකිය හැකියි. ලංකාවේ එවැනි තාක්ෂණයක් පාවිච්චි කරනවාද? කළ හැකිද?

එය බද්ධ අංග රචනයක් තියෙන්නේ. 2010, 2011 වෙනකොට හොලිවුඩය මෝෂන් කැප්චර්තාක්ෂණයට එනවා. විදේශීය සිනමාව තාක්ෂණිකව ඉහළටම ගිහින් තිබෙනවා. මෝෂන් කැප්චර් තාක්ෂණය බොහෝදුරට ඩිජිටල් වැඩක්. කෙසේ වෙතත් බද්ධ අංග රචනය කියන සංකල්පය ලෝක සිනමාවේ මුලින්ම භාවිත කරලා තිබුණේ 1930 ගණන්වල. ලංකාවේ පළමු බද්ධ අංග රචනය කළේ ජයන්තා රණවක. ඒ රන් කෙවිට 1 චිත්‍ර පටියේ පංසලේ යකාගේ චරිතයට. ලංකාවේ මෝෂන් කැප්චර් කරන්න පුළුවන්. ලංකාවේ එය ඉගෙනගන්නත් පුළුවන්. එහෙත්, පාවිච්චි කෙරෙන්නේ අඩුවෙන්.

 

ඕනෑ චරිතයක් බොරු කොණ්ඩා, බොරු රැවුල්, වෙස් මුහුණු හෝ වෙනත් ආවරණ යොදමින් කරන්න වෙනවා නේද?

වැඩක් ලැබුණාම ඒ චරිතයට ජීවයක් දෙන්න පුළුවන් තරම් උත්සාහ කරනවා. බොහෝ වෙලාවට කොණ්ඩ පාවිච්චි කරලා, රැවුල් පාවිච්චි කරලා නළු නිළියන්ගේ සැබෑ පෙනුම වෙනස් කරන්නයි මම උත්සාහ ගන්නේ. රාවණා ටෙලි නාට්‍යයේ පුලස්ථි සෘෂි කියන චරිතය රඟපාන්නේ අමිත්ත වීරසිංහ, එයා හඳුනාගන්නම බැරි ආකාරයට මම එයාගේ රූපය වෙනස් කළා. එහෙම හැම චරිතයකටම සාධාරණයක් කරන්න මම උත්සාහ කළා. මේ අර නළුවා කියලා ප්‍රේක්ෂකයාට දැනෙන්න බෑ. මේ ඉන්නේ අමිත්ත වීරසිංහ කියන නළුවා කියලා දැණුනොත් පුලස්ථි සෘෂි කියන හැඟීම ප්‍රේක්ෂකයාට එන්නේ නෑ. නළුවාගේ, නිළියගේ අභ්‍යන්තරය මනෝභාවයන් හා වයස නිරූපණය වෙන්නෙත් අංග රචනයෙන්.

 

අංග රචනා ශිල්පීන් ලෙස නමක් හදා ගත්ත විශාල පිරිසක් ක්ෂේත්‍රයේ සිටිනවා. ඔවුන් පිළිබඳ ඔබේ විවේචනය හෝ තරගය කොයි වගේද?

තමන් කරන නිර්මාණය හරියට කරනවා නම්, ඒ අධ්‍යක්ෂවරයා ඊළඟ වැඬේටත් මටම කතා කරනවා. මට ඒ කාලසීමාවේ වැඩ කරන්න අපහසුතාවයක් ආවොත් විතරයි වෙන කෙනෙක් යොදා ගන්නේ. නිර්මාණයට අපි ඉටු කරන සාධාරණත්වය මත තමයි ඒ විස්වාසය ගොඩනැගෙන්නේ. නමක් හදාගත්ත විශාල පිරිසක් ඉන්නවා. අඩුපාඩු දකිනවාට වැඩියෙන් තමන් අඩුපාඩු නැතුව වැඬේ කරගෙන යන්න තමයි ඕනෑ. මම වෙළෙඳ දැන්වීම් 70ක් විතර කරලා තියෙනවා. ෆේෂියා, ලියා, ගෝල්ඞ්, ඕෆ් මාර්ක් වගේ කන්තාවන්ගේ සමේ පැහැපත් බවට සම්බන්ධ වෙළෙඳ දැන්වීම් කිහිපයකුත් ඒ අතර තිබුණා.

 

අංග රචනය රංගන ශිල්පියාගේ එදිනෙදා ජීවිතයට බලපාන්නේ කොහොමද?

කැමරාව, අධ්‍යක්ෂණය, අඳුම් පැළඳුම්, රංග භාණ්ඩ, ආලෝකකරණය මේ සියලු දේ අතරින් අංග රචනය කියන දේ තමයි නළුවාගේ, නිළියගේ සෞඛ්‍යට සෘජුවම බලපාන්නේ. නළුවාගේ, නිළියගේ වෘත්තියේ ප්‍රධානම මෙවලම තමයි එයාගේ ශරීරය හා පෙනුම. එයට යම් හානියක් වුණොත් එයාගේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවලියම අඩපණ වෙන්න පුළුවන්. පිට රටවල වගේ නෙමෙයි ලංකාවේ සිනමා නිර්මාණයක් හෝ හෝ ටෙලි නාට්‍යයක් රූගත කරන අතරතුර නළුවෙක්ට, නිළියකට රක්ෂණාවරණයක්වත් නෑ. මොනවාහරි වුණොත් ඒ මනුස්සයාගේ ජීවිතේ ඉවරයි. මුහුණ නැත්නම් රඟපාන්නේ කොහොමද. ඒ නිසා අංග රචනය කියලා ඕනෑ ඕනෑ දේවල් මූණවල්වල අතුල්ලන්න බෑ. ඒ නිසා අංග රචනා ශිල්පියා නළුවාගේ, නිළියගේ සෞඛ්‍ය පිළිබඳව සම්පූර්ණ වගකීම ගන්න ඕනෑ. නළුවා, නිළියගේ සෙඛ්‍ය ගැන පූර්ණ වගකීමක් දැරිය හැකි පුද්ගලයෙක් තමයි අංග රචනා ශිල්පියෙක් වෙන්න ඕනෑ. විලවුන් ගැන, ඒවායේ රසායනික සංයුතීන් ගැන යම් කිසි දැනුමක්, අවබෝධයක් අංග රචනා ශිල්පියාට තිබිය යුතු වෙන්නේ ඒකයි. අංග රචනයේදි භාවිත කරන සමහර ගම් වර්ග සමහර අයට අසාත්මික වෙන අවස්ථා තියෙනවා. කුරුලෑ ගොඩාක් තියෙන කෙනෙකු ගැන විශේෂයෙන් සලකන්න ඕනෑ. ඇත්තටම අංග රචනා ශිල්පියෙක් වෛද්‍යවරයෙකුට සමානයි. විශේෂ ප්‍රයෝග අංග රචනා ශිල්පියෙක් මුහුණක අච්චු ලබා ගන්නවා. ඒ වෙලාවට හුස්ම ගන්න තියෙන්නේ නාසයේ සිදුරු දෙක පමණයි. වැරදුණොත් ජීවිතයකුත් නැති වෙනවා. ඒ අතින් අංග රචනා ශිල්පය විශාල වගකීමක් තියෙන විෂයක්.■

සිදුවන්නට යන විනාශය වැළැක්විය හැක්කේ අධිකරණයටය

0

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් හරහා මේ තරම් බලතල කේන්ද්‍රගත කොට තබන්නට යන්නේ කාගේ අතේද යන්නද

මේ සාකච්ඡාවේදී වැදගත්ය. ඒ ගෝඨාභය අතයි. ඔහු කවුද?

20 සම්මත වුවහොත්, ඒ සාඩම්බරය අනාගතය සඳහා පවතින්නේ නැත. අධිකරණය රාජ්‍ය පාලකයා විසින් වුවමනා විදියට නැටවෙන රූකඩයක් බවට පත්වනු ඇත.

 

නාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂගේ ඒකා-අධිපති චින්තනය සාක්‍ෂාත් කරගනු පිණිස ගෙනැවිත් ඇති 20වැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ගැන මේ වන විට විශාල කතාබහක් සමාජයේ ඇතිවී තිබේ. එහෙත්, ඒ විපක්‍ෂයේ ප්‍රධාන පක්‍ෂ වන සමගි ජන බලවේගයේත්, එක්සත් ජාතික පක්‍ෂයේත් ‘දැනෙනසුලු’ සහභාගිත්වයකින් තොරවය. අවසානයේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ, පනත් කෙටුම්පත අභියෝගයට ලක්කරමින් පෙත්සම් විශාල ප්‍රමාණයක් ගොනුවන තත්වය දක්වා 20ට එරෙහි විරෝධය ඉදිරියට ගොස් තිබේ.

මේ විරෝධයේ හා සංවාදයේ ප්‍රතිඵලයක් හැටියට, ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනාධිපතිවරයාට හිතුමනාපේ 20වැනි සංශෝධනය ඒ හැටියෙන්ම සම්මත කර ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. කිසිවකුගේ බාධාවක් ගණන් නොගෙන, තමාගේ සිතේ උපන් හැටියටම 20 පාර්ලිමේන්තුව තුළදී සම්මත කරගන්නට හැදූ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා, පාර්ලිමේන්තුවේ කමිටු අවස්ථාවේදී 20ට සංශෝධන ගෙන එන්නට බලාපොරොත්තු වන බව දැන් නීතිපතිවරයා හරහා, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට දන්වා සිටින තත්වයට පියවර තුන හතරක්ම ආපස්සට ගෙන තිබේ. ඔහු මුලින් කල්පනා කෙළේ, අගමැති මහින්ද රාජපක්‍ෂ පත්කළ කමිටුවේ යෝජනා පවා ගණන් නොගෙන, මුල් ආකාරයෙන්ම 20 පාර්ලිමේන්තුවේදී සම්මත කරගන්නටය. ඒ සියලු ප්‍රයත්නයන් පරාජය වීම වූකලි, එක් පැත්තකින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ සුළු හෝ ජයග්‍රහණයකි.

ඒ තුළින් පෙනෙන්නේ, ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා, කොයි තරම් තනිවම බලය කේන්ද්‍රකර ගැනීමට කැමැත්ත දැක්වූවත්, සමාජය තුළින් ඒ හා සමාන පෙළඹවීමක් ඔහුට නොලැබෙන බවයි. වෙනත් විදියකට කියනවා නම්, තනි පුද්ගල, ඒකාධිකාරී පාලකයන් ඉවසන්නට, දැන් ලාංකික සමාජය සීමා රහිතව කැමති නැත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, බලය අත්තනෝමතිකව පාවිච්චිය වැනි දේ ගැන රටේ මහජනතාව අතර යම් ආකාර උනන්දුවක් දැන් තිබේ.

හැබැයි, ඒ උනන්දුවේ ගෞරවය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ලැබිය යුත්තේ යහපාලන ආණ්ඩුවටය. කුමන ආකාරයේ දුර්වලකම් තිබුණද, 2015-19 යහපාලන ආණ්ඩු කාලයේ ඉහළ සිට පහළට කාන්දු වුණ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම්, සමාජයේ සැලකිය යුතු පිරිසකගේ චින්තන විධි වෙනස් කරන්නට බලපා තිබේ.

20ට විරෝධය පැනනැග ඇත්තේ ආණ්ඩුවට පිටතින් පමණක් නොවේ. ආණ්ඩුව ඇතුළතින්මද ඒ ගැන විරෝධයක් පැනනැගිණ. එහෙත්, ඒ අභ්‍යන්තර විරෝධය, 20වැනි සංශෝධනයේ කේන්ද්‍රීය අරමුණ වන, ජනාධිපතිවරයා රටේ පාලන බලතල, තමන්ට වුවමනා විදියට හසුරුවා ගත හැකි ඒකා-අධිපතියකු වීම යන්න කෙතරම් ඉලක්ක කරගෙන තිබේද යන්න ප්‍රශ්නයකි.

20වැනි සංශෝධනයේ අනර්ථය ගැන පැති ගණනාවකින්, ලංකාවේ ප්‍රමුඛතම දේශපාලන විiාඥයන්, නීති විශාරදයන් මෙන්ම සමාජ විචාරකයන්ද මේ වන විටත් කරුණු දක්වා තිබේ. එය සම්මත වුවහොත්, රටේ ව්‍යවස්ථාදායක, විධායක හා අධිකරණ බලතල එක් පුද්ගලයකු වටා ගොනුවන හැටි ඒ විචාරවලදී ඕනෑ තරම් පැහැදිලි කොට තිබේ.

ඒ නීතිමය, ව්‍යවස්ථාමය කාරණාවලට අමතරව, සැලකිල්ලට ගත යුතු පුද්ගල සාධකයක්ද මෙහි තිබේ. ඒ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ සාධකයයි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් හරහා මේ තරම් බලතල කේන්ද්‍රගත කොට තබන්නට යන්නේ කාගේ අතේද යන්නද මේ සාකච්ඡාවේදී වැදගත්ය. ඒ ගෝඨාභය අතයි.

ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ, පුද්ගලයකු හැටියට කවුද? ‘ජනාධිපති කිව්වාම ඒක තමයි චක්‍රලේඛය’ යනුවෙන් පසුගිය දිනයක රජයේ නිලධාරීන් ඉදිරියේ කී දෙයින් පමණක් වුණත් ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ යනු කවුරුන්දැයි යළිත් හොඳින් පැහැදිලි වෙයි.

මහින්ද රාජපක්‍ෂ, 2005 ජනාධිපති පදවියට පත්වූ විට, ආරක්‍ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් පදවියට පත්කර ගන්නට අමෙරිකාවේ සිට ගෙන්වා ගන්නා ලද ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ, එම අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් හැටියට කටයුතු කළ දැඩි විධානාත්මක ආකාරය සියල්ලෝ දනිති. මහින්ද රාජපක්‍ෂ අයියාගේ ජනාධිපති බලතලවල හයියෙන්, බැසිල් රාජපක්‍ෂට අමතරව ඔහු, මුළු ආණ්ඩුවම පාලනය කළ හැටි රහසක් නොවේ. ඊලාම් යුද්ධයේදී, ඔහු කටයුතු කළ හිතුවක්කාර ආකාරය යුද ජයග්‍රහණයෙන් වසා දමන්නට කටයුතු කැරුණත්, අදත් ජාත්‍යන්තර වේදිකාවේ ඔහුගේ ඒ අතීත භාවිතය ප්‍රශ්නගතව පවතියි. යුද කාලයෙන් පසු මෙන්ම, යුද කලාපයෙන් පිටතදී, සිදුකැරුණු විවිධාකාර මානව අයිතිවාසිකම් කඩකිරීම් හා අපරාධ සම්බන්ධයෙන් මේ වන තුරුත් නිසි සොයාබැලීමක්, විමර්ශනයක් සිදුවී නැත. විමර්ශනයක් සිදුවුණ එක්නැලිගොඩ අතුරුදහන් කිරීම, පුද්ගලයන් එකොලොස් දෙනකු පැහැරගෙන ගොස් අතුරුදන් කිරීම, වසීම් තාජුදීන් ඝාතනය, වැලිකඩ බන්ධනාගාරයේ සිකරකරුවන් 27 දෙනකු ඝාතනය කිරීම වැනි බරපතළ අපරාධ  වුණත්, මේ වන විට අධිකරණ ඉදිරියේ ඇත්තේ වගකිවයුත්තකු නැති අපරාධ හැටියට අවසානයට පත්වන තත්වයේය. යුද ජයග්‍රහණයෙන් පසුව, ආණ්ඩුව විවේචනය කළ පුවත්පත් කර්තෘවරුන්, මාධ්‍යවේදීන් ඇතුළු වෙනස් මත දරන්නන්ට අත්වුණු ඉරණමට, වගකිවයුත්තන් තවමත් සොයා දැනගන්නට නැත. ඒ කාලය පුරාම, රටේ ආරක්‍ෂාව භාරව සිටියේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතාය. විදේශීය මාධ්‍යවේදීන් ලසන්ත ඝාතනය වැනි විවිධ අපරාධ ගැන විමසූ අවස්ථාවලදී, ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආක්‍රමණශීලී ආකාරයද අප කාටවත් අමතක නැත.

ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ වනාහි, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන ව්‍යුහයක් විශ්වාස කරන්නෙක් නොවේ. ඒ වෙනුවට තමා අත ගොනුවන බලතල අත්තනෝමතික ලෙස පාවිච්චි කරමින්, තමාට වුවමනා දේ සඳහා ඒවා යොදවා ගන්නා පුද්ගලයෙකි. වෙනස් මත, විරුද්ධ මත, වෙනස් හා විරුද්ධ මතධාරීන්, ඔහු රුස්සන්නේ නැත. සංවාදයෙන්, සම්මුතියෙන් තීන්දු තීරණ ගැනීම ඔහුට අනවශ්‍යය. ආරක්‍ෂක අමාත්‍යාංශයේ ලේකම් හැටියට සිටි කාලයේදී පවා ඔහුගේ භාවිතය වුණේ එයයි. ඒ ඔහුගේ හමුදා මනස මත පදනම් වන සිතීමේ ක්‍රමයයි. හමුදා මනසකින් සිතන ඔහු අනුයන්නේ, අණදීම, අණ පිළිපැදීම, සතුරා-මිතුරා වැනි සරල රේඛීය ප්‍රතිපක්‍ෂයන් පමණකි.

මහින්ද රාජපක්‍ෂට, 2019 ජනාධිපතිවරණයේදී ඉදිරිපත් වන්නට නොහැකි වන බව දුර තියා දුටු ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ, ඒ ස්ථානයට ළඟ වීම සඳහා දීර්ඝකාලීන වැඩසටහනක් ක්‍රියාත්මක කෙළේය. වියත් මග, එළිය වැනි සංවිධාන හරහා සමාජයේ කැපීපෙනෙන පුද්ගලයන් ඒ සඳහා එකතු කරගන්නටත්, ඔවුන්ගේ දායකත්වයෙන් මෙතෙක් ලංකාවේ නොතිබුණු ආකාරයේ අද්විතීය රාජ්‍ය පාලන මොඩලයක් නිර්මාණය කරන බව පෙන්වන්නටත්, ඔහුට හැකිවිය. මේ සියලුම ක්‍රියාකාරිත්වයන්ගෙන් පෙන්වන්නේ, ජනාධිපති ධුරය ලබාගැනීමේ ඒකායන පරමාර්ථයෙන් ඔහු දීර්ඝ කාලීන වෑයමක යෙදුණු බවයි.

ජනාධිපති පදවියට පත් වහාම ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ කීවේ, 19වැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සමග තමාට ලැබුණු ජනවරම ක්‍රියාත්මක කළ නොහැකි බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ ජනවරම ක්‍රියාත්මක කිරීමට 19 වැනි සංශෝධනයෙන් කිසිම බාධාවක් නැති බව අලුතෙන් කිවයුතු නොවේ. ඉන් කර තිබුණේ ජනාධිපතිවරයාගේ අත්තනෝමතික බලතලවලට, යම් සීමා පැනවීම පමණකි. එයින්, රාජ්‍ය ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන ආයතන, හැකි පමණින්, ජනාධිපති ධුරයේ හිතුවක්කාර ගලග්‍රහයෙන් ගලවා, ස්වාධීන කිරීම, නිර්දේශපාලනීකරණය, වගකීමට – වගවීමට- උත්තර දීමට යටත් කිරීම, විනිවිදභාවය දියුණු කිරීම හා නීතියේ ආධිපත්‍යය ශක්තිමත් කිරීම සිදුවිය. 19ත් එක්ක මට බැහැ යැයි ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා කියන විට, එයින් අදහස් වුණේ, ඉහත කී යහපත් ලක්‍ෂණ සමග ඔහුට ජනාධිපති ධුරයේ වැඩකරන්නට බැරියැයි තහවුරු කිරීමයි. 19න් එකතු කරන ලද ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ මකා දැමූ කල ඉතිරි වන්නේ අත්තනෝමතික ජනාධිපති පාලනයකි. (‘19 අහෝසි කළාම 18ටයි’ යන්නේ කියන අඥාන ප්‍රකාශය නොවේ, මේ.)

ආණ්ඩුවේ හිතවතුන්ගේ සීමා සහිත විරෝධයේද ලොකු බලපෑමක් නැතිව, අවසානයේ 20 පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත වීමට තිබෙන ඉඩකඩ වැඩිය. එහි තේරුම, 20, සියල්ල සමතලා කරගෙන, සම්මත වීම දක්වා යාමට තිබෙන ඉඩ වැඩි බවයි. විධායකයේ විවිධ අංශවලින් 20ට බලවත් ප්‍රතිවිරෝධයක් එල්ල වන්නේ නැත. 20 නිසා, තමන්ගේ දේශපාලන මරණ වරෙන්තුව ලියාගැනීමට සුදානමෙන් සිටින පාර්ලිමේන්තුවේ 150කට ආසන්න මන්ත්‍රීවරුන්ගෙන්ද 20ට විරෝධයක් නැත. විපක්‍ෂයේ දේශපාලන පක්‍ෂ පාර්ලිමේන්තුව තුළ කිසියම් ආකාර විරෝධතා දැක්වුවත්, ඒවා 20 නැවැත්වීමට තරම් ප්‍රමාණවත් වන්නේ නැත. පෙර කී ආකාරයට, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය වැනි සාරධර්ම ගැන කෙතරම් දැනුවත් සමාජ ස්තරයක් තිබුණද, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන නිසි දේශපාලන නායකත්වය සැපයීමට විරුද්ධ පක්‍ෂ අපොහොසත් වීම නිසා, ඔවුන්ගෙන්ද තීරණාත්මක විරෝධයක් 20 කෙරෙහි ඇතිවන්නේ නැත. ඉහත කී සියලු පාර්ශ්වවලට පොදුවේ පාවිච්චි කළ හැකි හැඳින්වීමක් නම්, ඔවුන් සියල්ලන් ‘බෙලහීන’ බවයි.

එහෙත්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මහජනතාවගේ බලාපොරොත්තු තවමත් තබාගත හැකි රාජ්‍ය පාලන අංශයක්ද තිබේ. ඒ වනාහි අධිකරණයයි. 19 යටතේ, ඉහළ අධිකරණවලට පත්වීම් කැරුණේ ඉතාමත් ස්වාධීනව බව ඒ ඉහළ අධිකරණ දනී. එලෙස ස්වාධීනව අධිකරණ පත්වීමක් ලැබීම,  ඒ පත්වීම් දරන්නන්ගේ ගෞරවය පිණිසම හේතුවන බව අලුතෙන් කිවයුතු නැත. අප පත්වීම් ලබා තිබෙන්නේ, විනිවිද පෙනෙනසුලු, දක්‍ෂකම්වලට හා අපක්‍ෂපාතිත්වයට අවකාශ ලැබෙන ක්‍රමයකිනි’යි අධිකරණ නිලධාරීන්ට කියන්නට හැකි වීම ඔවුන්ට ආඩම්බරයක් පමණක් නොව, අධිකරණයටද, ඒ බලය හිමි මහජනතාවටද ආඩම්බරයට කාරණා වේ.

20 සම්මත වුවහොත්, ඒ සාඩම්බරය අනාගතය සඳහා පවතින්නේ නැත. අධිකරණය රාජ්‍ය පාලකයා විසින් වුවමනා විදියට නැටවෙන රූකඩයක් බවට පත්වනු ඇත. එය වන්නේ කොහොමදැයි දැනටමත් විවිධාකාර පැහැදිලි කිරීම් රාශියක් කර තිබේ. අධිකරණයට ඒ ඉරණම අත්වනවා පමණක් නොව, රටේ අනෙකුත් පාලන ආයතනවලටද. මානව අයිතිවාසිකම් ප්‍රමිතියටද සිදුවන්නට නියමිත විනාශය සුලුපටු නොවේ.

මේ විනාශය නැවැත්විය හැකි මේ මොහොතේ පවතින එකම ශක්තිමත් ආයතනයද අධිකරණයයි. අධිකරණය, මහජන ඡන්දයෙන් ජනවරමකින් පත්වන්නක් නොවේ. ඔවුහු තම සුදුසුකම් අනුව (තවමත්) ස්වාධීන ක්‍රියාදාමයක් හරහා පත්වීම් ලබති. ඔවුන්ට පැවරී ඇත්තේ මහජනතාවගේ අධිකරණ බලය ක්‍රියාත්මක කිරීමටය. අධිකරණය වග කිව යුත්තේ ඒ මහජනතාවටය. ජනාධිපතිට, අගමැතිට හෝ වෙනත් දේශපාලකයන්ට නොවේ. ඒ නිසා, ඒ මහජනතාවගේ පරමාධිපත්‍යයට හානි වන යමක් සිදුවන විට, ඉදිරියට පැමිණ ඒ විනාශය වැළකීමට මැදිහත් වීම අධිකරණයේ කාර්යභාරය විය යුතුයැයි අපි සලකමු. එය මහජනතාවගේ අධිකරණ බලය, මහජනතාවගේ ‘පුරවැසිකම’ විනාශ වන පරිද්දෙන් භාවිත කිරීමක් නොව, එය ආරක්‍ෂා වන පරිද්දෙන් භාවිත කිරීමකි.

අනෙක් අතට, යුක්තිය ඉල්ලා මහජනතාවට අන්තිමට යන්නට තිබෙන දෙවොලද අධිකරණයයි.

මහජනතාව අධිකරණය වෙත එන්නේ, තමන්ගේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික පාලන ක්‍රමය, මානව අයිතිවාසිකම්, නීතියේ පාලනය, ස්වාධීන රාජ්‍ය ආයතන සහ තනතුරු, ඒ ආකාරයෙන්ම රැක දෙන ලෙස ඉල්ලමින් නම්, ඒවා රැකදීම සඳහා බලය ඇති, මහජනතාවගේ අධිකරණය හැර වෙනත් ආයතනයක් අපට ඇත්තේ නැත. ■

තුනෙන් දෙකට පාර කපා විස්සට එරෙහිවීම ■ ජිනසිරි දඩල්ලගේ

0

ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන විකාශනයේදී දේශපාලකයා වෙත අසීමිත බලයක් ලබාගැනීම සඳහාවූ ප්‍රයත්නයන් දීර්ඝ කාලීනව නිරීක්ෂණය වේ. පහළ මට්ටමේ පළාත්පාලන නියෝජිතයාගේ සිට පළාත් සභා හෝ පාර්ලිමේන්තු නියෝජිතයා දක්වා කුමන හෝ ක්‍රමයකින් බලයට පත්වූ පසු එකී දේශපාලකයාගේ බල අධිකාරිය යටතේ කටයුතු සිදුවිය යුතුය යන උද්දච්චභාවයක් දේශපාලකයාගේ ක්‍රියාකලාපවලින් විද්‍යමානවේ. කුමක්ද හරි යන තර්කයට වඩා ‘මං කියන දේ හරි, ඒක කරපල්ලා‘ යන මතවාදයක සිට බොහෝ දේශපාලකයන් ක්‍රියා කිරීම සාමාන්‍ය තත්වයක් බවට පත්වී ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලේබල් සහිතව අධිපතිවාදී ස්වරූපයේ පාලනයක් ගෙනයාම සඳහා දේශපාලන නායකයන් වැඩි ප්‍රවණතාවක් දැක්වීම තුළ පරිපාලන හෝ කළමනාකරණ ක්‍රමෝපායන් ශ්‍රී ලංකා සමාජයෙන් ඈත්වෙමින් පවතී. ජනාධිපති හෝ අගමැති හෝ ඇමතිවරයා කියනවා නම් ඊට එහා සෙවිල්ලක් බැලිල්ලක් අවශ්‍ය නොවන තරමට පරිපාලන යාන්ත්‍රණයන් බිඳ වැටෙමින් පවතී. එසේ නැත්නම් දැනටමත් හොඳටම බිඳ වැටී ඇත.

බලයට පත්වූ පසු පසුගිය රජය යටතේ සිටි නිලධාරීන් මාරු කිරීම, තමාගේම පවුලේ හෝ හිතවතුන් සඳහා වැඩ බැරි උනත් ඉහළ තනතුරු පිරිනැමීම, දේශපාලකයා කියන දෙය ‘යර්ස් සර්’ මට්ටමින් පිළිගෙන එය ඊටත් වඩා හොඳට කිරීම, ඒවාට එකඟ නොවී නම් ලෙඩක් දමා මාරු කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම, එසේත් නැත්නම් එලව එලවා දඬුවම් දීම, මානව හිමිකම් හෝ අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ගවලට හෝ බලපෑම් කිරීම ආදිය ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලනය තුළ භාවිතයන් බවට පත්වී ඇති අතර ඒ අනුව  රාජ්‍ය සේවය, නීතිය හා සාමය, මානව හිමිකම්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී භාවිතාවන්, රාජ්‍ය දේපළ භාවිතාවන්, සාමාන්‍ය පරිපාලන නීති රීති, දූෂණය හෝ භීෂණය ආදි බොහෝ නිර්වචනයන් දේශපාලන වුවමනාවන් මත ප්‍රතිනිර්වචනය වී ඇත. මෙබඳු දේශපාලනකරණයට ලක්වූ සමාජය හා ආර්ථිකය නොදියුණු හා කුණුවූ ගතිලක්ෂණවලින් ගහණවී ඇතත් එය තව දුරටත් දුෂ්ට චක්‍රයක් සේ පවත්වා ගෙන යාමට සමාජයේ එකඟතාවද ලබා ගැනීමට දේශපාලකයන් දක්ෂ වී ඇත.

එක් පුද්ගලයෙකුගේ මතයට වඩා බහුතර කැමැත්ත මත තීරණ ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය වඩා යහපත් බවත්, ගැතිවූ රාජ්‍ය සේවයක්, පොලිස් සේවයක්, අධිකරණ පද්ධතියක්, මැතිවරණ ක්‍රියාවලියක්  වෙනුවට ස්වාධීන ආයතන රාමුවක් ශිෂ්ට දේශයකට අවශ්‍ය බවත්, බොහෝ දේවල් විනිවිදභාවයෙන් හා වගවීම් වගකීම් ක්‍රියාවලියකට යටත් කළයුතු බවත් සමාජය තේරුම් ගැනීම හා ඉතිහාසයේ බොහෝ වැරදි නිවැරදි කිරීම සඳහාත් ප්‍රබල දායකත්වයක් 19 වැනි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් ඇති කර දෙනු ලබයි.

කෙසේ හෝ බලය ලබා ගැනීමේ භාවිතාවන් බොහෝ දුරට එබඳු යහපාලන භාවිතාවන් තුළ ගොනුවී නැත. බලයට, මුදලට හෝ විවිධ කාලානුරූප රැලි හා ව්‍යාජ පොරොන්දු මත වෙනස්වන හා වෙනස්කරන ජන මනස දේශපාලන බලය ලබාගැනීම සඳහා භාවිත වේ. ඉදිරියේදී බලය වෙනස්වීම පිළිබඳ පෙරනිමිති පැහැදිලි නම් ඒ අනුව තම ක්‍රමෝපායන් හැඩ ගස්සා ගැනීම හෝ කණ්ඩායම් ශක්තිය තහවුරු කරගැනීම අවශ්‍ය වේ. ප්‍රතිවාදී පක්ෂයේ හැසිරීම අනුව තම හැසිරීම හැඩගස්සා ගැනීමටත්, ඒ සඳහා මුහුණ දීමටත් අවශ්‍ය එකඟතාවන් හඳුනා ගැනීම කළ යුතු වේ.

දිගු කලක් වර්ධනයවූ යහපත් නොවූ සමාජ ආර්ථික භාවිතාවන් ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා පළාත් පාලන මට්ටමේ සිට පෙළගැස්මක් පවතී. ඒවාට විවිධවූ ශක්ති ප්‍රභවයන්ද ඇත. කුඩා දේ ලොකු කර පෙන්වන මාධ්‍ය සමාජයක්ද ස්ථානගතවී ඇත. යහපාලනය අර්ථ නිරූපණය මත බොහෝ යහපත් දේ අයහපත් සේ පෙන්වාදීමේ ශක්තීන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ බලය ලබා ගැනීම සඳහා වන උපායන්ට අනුකුලව වේ.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සටන් ක්‍රම තුළ කණ්ඩායම් ශක්තිය හා එකඟතාවන් තම පදනම හා බලය රැක ගැනීමට හෝ ලබාගැනීමට අවශ්‍ය වේ. විවේචනය හා ස්වයංවිවේචනය බොහෝ දුරට අභ්‍යන්තර නිවැරදි කරගැනීමේ උපායන් වේ. පක්ෂයේ හෝ කණ්ඩායමේ තීරණයන් සමග එකඟව කටයුතු කිරීමේ හික්මීම අවශ්‍යවූ ගුණාංග වේ. මමත්වය හෝ මම, මගේ යන පදනම්වලින් බැහැරව ‘අපි හෝ අපගේ’ තීරණ මත කටයුතු කිරීමේ ගතිලක්ෂණ වෙත බලාපොරොත්තු තැබිය යුතුය. තීරණ ගැනීමේදී කාලීන තත්වයන් හා සමාජ මතවාදයන් පිළිබඳ සැලකිල්ල දැක්විය යුතු වේ. විරුද්ධ පාර්ශ්වයේ තත්වය හා උපක්‍රම පිළිබඳ පුළුල් බුද්ධිමය සාකච්ඡාවන් මත තීරණ ගැනීම වඩා බුද්ධි ගෝචර වේ.

එබඳු දේශපාලනමය හා කළමනාකරණමය මතවාදයක් හෝ දැක්මක් නොමැත්තේ නම් පරාජය ස්ථිරය. එක පරාජයකින් පාඩම් ඉගෙන නොගෙන තව දුරටත් අඳබාලකම් කරන්නේ නම් කුජීත පරාජයකින් සියල්ල තීරණය වනු ඇත. එබඳු අඳබාලයන් තුළ කිසිදු නායකත්ව හෝ ඉදිරි දැක්මක් බලාපොරොත්තු වීම මුලාවකි. දැක්මක් හෝ විමසීමක් හෝ එකඟ නොවීමක් තුළ මනෝ මූල ජයග්‍රහණයන් ඈතට පාවී ගොස් තුනෙන් එකක්වත් බේරා ගැනීමටත් නොහැකිව මව හෝ පියා මරා විපක්ෂ රජවූ කාලකන්නි සතුටක් පමණක් ඉතිරිව ඇත.

එබඳු සතුටු සිනා මැද 19 මරා 20 රජවීමට තුනෙන් දෙක ලැබී ඇත. අඳබාල දේශපාලනය නිසා සීමාවූ තුනෙන් එකෙන් කළ හැක්කේ පිකට් කිරීම හෝ කළු පටි පැළඳීම් වැනි බාලාංශ විරෝධතාවන් පමණි. නැති සතුරා මවා ගැනීමෙන් ඇති සතුරා ආරක්ෂා වී ඇත. දේශපාලන අවස්ථාවාදය ඉදිරියට පැමිණ තුනෙන් දෙක ශක්තිමත් කර 20 ඉදිරියට පැමිණීම ඊනියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ගර්භාෂයක් තුළ බිහිවනු ඇත. එයට විරුද්ධ වීම අශ්වයා පැනගිය පසු ඉස්තාලය වසා දැමීමකි. එසේ නොවන්නේ නම් වත්ත බද්දට දී ඇස්සට දත නියවීමකි. දේශපාලන අඳබාලයන් දැන්වත් එය තේරුම් ගන්නේ නම් මැනවි.■

එස්පීබී

‘මා ළඟ නතරවෙලා ඉන්න එපා. අලුත් දක්ෂ ගායක ගායිකාවන් ඕනෑ තරම් ඉන්නවා. ඒ අයගේ ගීත එක්ක ජීවත්වෙන්න.’ අවසන් වරට වීඩියෝවකින් රසිකයන් ඇමතූ ඔහු ආදරණීය පියෙකු ලෙසින් කීවේය. තමාගේ සංගීත දිවියට වසර 50ක් පිරීම නිමිති කොටගෙන ඔහු එම පණිවුඩය නිකුත් කළේය. කුමන හෝ ඉවකින් අවසානය පිළිබඳ ඉව වැටීමෙන් දෝ ඔහු  ඒ මොහොතේදීත් යෝජනා කළේ තරුණ ගායක ගායිකාවන්ගේ ගීත වැඩිපුර රසවිඳින ලෙසය.

එහෙත්, ඔහුගේ අසනීපය වැඩි වෙද්දීත්, අවසන ඔහු ජීවිතයෙන් සමුගත් පසුවත් රසිකයෝ හිතුවක්කාර දරුවන් සේ ඔහුගේම ඉල්ලීමට පිටින් ගොස් ඔහුගේ ගීතවලට නැවත නැවතත් සවන් දුන්නෝය. තව දශක කීයක් ගියත්, ‘එස්පීබී’ අත්හරින්නේ කෙලෙසදැයි අපි කල්පනා කළෙමු.

එස්පීබී නම් කෙටි නමෙන් හැඳින්වූ, ‘ඉසෙයි මේඝම්’, ‘පාඩුම් නිලා’ වැනි අන්වර්ථ නාමවලින් ගෞරව ලද එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම් අසීරු කාලසීමාවක් ගත කිරීමෙන් පසු ජීවිතය අත්හැරියේය.

‘සත්තම් ඉල්ලාද තනිමෙයි කේට්ටේන්…’, ‘මනිල් ඉන්ද කාදල්…’ වැනි ගීතවල දීර්ඝ වේලාවක් හුස්ම අල්ලාගෙන හඬ නගා ගයන්නට තරම් ශක්තිමත්ම පෙණහලු යුවළක් තිබූ එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම් ජීවිතයෙන් සමුගත්තේය. ඒ, දෛවයේ සරදමක් ලෙස, පෙණහලුවලට කොවිඞ්-19 වෛරසයේ ප්‍රහාරයක් එල්ලවීමෙනි. ඔහු පපුවෙන් එන කටහඬ ජවය මුසු කරමින් රැජිණිකාන්ත් නම් වීර පෞරුෂය හඳුන්වාදෙන නාන් ආටොකාරන්, ඔරුවන් ඔරුවන් මුදලාලි, දේවුඩා දේවුඩා වැනි ගීතවලට පණ පෙවීය. ඒ අතරේම මෝහන් නම් ප්‍රේමවන්තයා රඟ පෑ චිත්‍රපටියකට ඉලය නිලා, නිලාවේ වා, ගුරුවායෝරබ්බා වැනි ගීයක් ගැයීය. උතුරු ඉන්දියාවේදී සල්මාන් ඛාන් නම් ආදරවන්තයාගේ කටහඬ වෙමින් ඔහුගේ ගී ගැයීය.

ඔහු ‘මන්ද්‍රම් වන්ද තෙන්ඩ්‍රලුක්කු’ වැනි විරහ ගීයක් ගයන විට ධාරානිපාත වර්ෂාවක් වැනි වේගවත් ගැයීමක්, මල් පින්නක් බඳු හද පාරන වචන දෙකක්, වේදනාවේ ඉකියක් එකට මුසු කර එකම ගීයක් තුළ විරහවේ නොයෙක් අවධි නිරූපණය කළේය. ඉලය නිලා වැනි නව ප්‍රේමවන්තයෙකුගේ ආදර ගීයක් මැද්දට මඳ පුංචි සිනහ හඬක් එකතු කළේය.

එම්.එස්. විශ්වනාදන්, ඉලයරාජා සහ රෙහ්මාන් වැනි සංගීතඥයන් වාගේම විද්‍යාසාගර් වැනි අනෙක් විශේෂ සංගීත ශිල්පීන් සමගත් එක්ව ‘අතින්දොම්’ වැනි විශේෂ ගීත ගැයුවේ සංගීතයේ අපූර්වත්වය පසක් කරවමිනි.

එස්පීබී එතැනින් නතර වුණේ නැත. අනිරුද් රවිචන්ද්‍රන් නම් යොවුන් සංගීත අධ්‍යක්ෂවරයාගේ සංගීතයෙන් යුත් පේට්ට චිත්‍රපටියේ, ‘මරන මාස්’ නම් ගීතයේ ‘යෙවන් ඩා මේල.. යෙවන් ඩා කීල…’ ආදි වශයෙන් හඬ එකතු කළේය. ඩර්බාර් චිත්‍රපටියේත් අනිරුද්ගේ සංගීතයට ‘චුම්මා කිලී’ ගීයට හඬ එකතු කළේය. එස්.පී.බී. නම් විශේෂ කලාකරුවා ගායනයට සීමා වෙන්නේ නැත. තමාගේ දැවැන්ත සිරුරත් සමග අනූ ගණන්වල ශංකර්ගේ චිත්‍රපටියක විහිළුකාර තාත්තා කෙනෙකුට රඟපාන්නට ඔහු දෙවරක් කල්පනා කළේ නැත. සාරි පොටක් උරහිසේ දාගෙන ඉන්දීය සිනමාවේ විශිෂ්ටම නැට්ටුක්කාරයායැයි කියන ප්‍රභූදේවා සමග එක්ව හාස්‍යමය නැටුමක් පාන්නටත් ඔහු පසුබට නොවීය.

ඔහු නවකයන්ට ආදරයෙන් උපදෙස් දෙන පියෙක් විය. යම් සංගීත කණ්ඩායමක් ඔහුගේ ගායනයට නොගැළපෙන ලෙස සංගීතය සපයන මොහොතක, කරුණාවෙන් වරද නිවැරදි කරන්නට ඔහු මැදිහත් විය. නවක ගායිකාවක සමග ගීයක් ගයන මොහොතක ඇයට කරුණාවෙන් කතා කොට, වචනයකින් සංග්‍රහ කරන්නට කල්පනා කළේය.

එස්පීබී කිසිදා මියැදෙන්නේ නැත. එහෙත්, තිරය මත අප දුටු ඒ සොඳුරු මිනිසා දකින්නට නැති වීම වේදනාවකි. මේ එස්පීබී ගැන කිහිපදෙනෙකුගේ මතකයන්ය.

 

ආසියාවේ දීර්ඝතම හුස්ම

සංගීතවේදී කසුන් කල්හාර

ඔහු ‘මාස්ටර් නොටේෂන් රීඩර්’ කෙනෙක්. ඒ කියන්නේ ගායන රිද්මය සහ ස්වර සම්බන්ධයෙන් තියෙන දැනුම සහ අවබෝධය බොහෝ ඉහළයි. අතිදක්ෂ ගායක ගායිකාවන් හා වාදක ශිල්පීන් සහ ශිල්පිනියන්ට වඩා ඔහුගේ ඒ හැකියාව වැඩියි. ඔහුට භාෂා 16කින් ගායනා කළ හැකියි.  ඒ අතින් ඔහු අතිදක්ෂ ගායකයෙක්. ඔහුගේ ගායන දිවිය තුළ ඔහුට ලැබුණ අවස්ථා එකිනෙකට වෙනස්. සිනමාවේ අප දන්නා ගීත වගේම, පරණ ඔහුගේම ගීත පවා තියෙනවා. ඒ සමහර ඒවා ගොඩක් අය අහලාත් නැහැ. ඒ හැම ගායනාවෙන්ම ඔහු වෙනසක් පෙන්වලා තියෙනවා. ආසියාවේ දීර්ඝම හුස්ම තියෙන ගායන ශිල්පියා ලෙස ඔහු හැඳින්විය හැකියි. ඔහුට හොඳ හුස්ම අල්ලාගැනීමේ හැකියාවක් තියෙනවා. එය ඔහුගේ ශරීර හැඩය නිසා විය හැකියි, පුහුණුවත් විය හැකියි. ඒ එක්කම ඔහුට හරි වෙනස් ධ්වනි ගුණයක් හිමිවෙලා තිබුණා. එයා ගායනා කරනකොට ඕනෑ මොහොතක හඳුනාගත හැකියි. ඒ තරම් ඔහු විශේෂයි.■

 

හැඟීම් ගැයුවා

විචාරක හෂිත අබේවර්ධන

මුලින්ම එස්පීබීගේ කටහඬ අහනකොට මට අවුරුදු නවයක් වගේ. මුලින්ම ඇහුවේ දෙමළ චිත්‍රපටියක ගීතයකුත් නෙවේ, ශංකරා නාදශරීරාපරා නම් ශංකරාබරණම් කියන තෙළිඟු චිත්‍රපටියේ ගීතය. මම අදටත් සිංදුව නිතර අහනවා. මා තරුණ වයසට එනකොට රෝජා චිත්‍රපටියේ එස්පීබීගේ කටහඬ දැනුණා. ඔහුට හැඟීම් ගායනා කිරීමේ අපූරු හැකියාවක් තිබුණා. මම දෙමළ භාෂාව දන්න කෙනෙක් නෙවෙයි. වචනයක්, දෙකක් හැරුණාම දන්නේ නැහැ. එහෙත් මා ඔහුගේ දැඩි රසිකයෙක්. මොකද ඔහු අපූරුවට ඒ හැඟීම් ගායනා කරනවා. ඔහුගෙන් අපට එන්නේ හැඟීම්. භාෂාව අදාල නැහැ. භාෂාව අතික්‍රමණය කරලා, ඕනෑ හැඟීමක් සන්නිවේදනය කරන්නට ඔහු දක්ෂයි.■

 

ඉන්දියාවේ හඬ

 සංගීතවේදී දර්ශන රුවන් දිසානායක

එස්පීබී ජනප්‍රිය තලයට ආවේ දක්ෂිණ ඉන්දීය සිනමාවෙන්. එහෙත් ඔහු උත්තර භාරතීය සිනමාවත් දිග්විජය කළා. ඒ සිනමාවේත් මැකිය නොහැකි සටහන් තැබුවා. උතුර දකුණ යා කරන්න හැම කලාකරුවෙක්ටම බැහැ. ඒ කටයුත්තේ පුරෝගාමියා තමයි එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම්. උතුරු ඉන්දියාවට ගිහින් ඔහු සල්මාන් ඛාන්ගේ ගායන කටහඬ බවට පත් වුණා. සල්මාන් එස්පීබීගේ මරණයෙන් පස්සේ කියා තිබුණේ, මම අද ඉඳලා ගොළුයි කියලා.

අදටත් ඉන්දියාවේ ඕනෑම කෙළවරකට ගියොත්, පසුබිම් ගායකයෙකු ලෙස එක හා සමාන පිළිගැනීමක් තියෙන්නේ ඔහුට තමයි. ලතා මංගේෂ්කාර් ඉන්දියාවේ හඬ බව කීවාට ඇයට දකුණු ඉන්දියාවේ තිබෙන පිළිගැනීම සාපේක්ෂව අඩුයි. එහෙත්, එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම් හැම භාෂාවෙන්ම ගීත 40,000කට වඩා ගායනා කළා. ඒ අතින් එස්පීබී තමයි ඉන්දියාවේ හඬ.

අනෙක් අතට අලුත් පරම්පරාව එක්ක ඔහු ගනුදෙනු කළා. ශ්‍රෙයා ගෝෂාල් අඬමින් සිහිපත් කරලා තිබුණේ අලුත් පරම්පරාව එක්ක එස්පීබී වැඩ කරපු හැටි. ලංකාවේ සමහර පරණ පරම්පරාවේ කලාකරුවන්ට වඩා එස්පීබීගේ වෙනසත් ඒකයි. ඔහු අලුත් අයට සෑහෙන උදව් කළා. විශේෂයෙන් අනූ ගණන්වල තරුණයෙක් විදියට මතු වෙලා ආ රහුමාන්ට පවා එස්පීබී උදව් කළා. කොරෝනා තත්වය නොපැවතුණා නම්, අද ඉන්දියාවේ මහා මළගෙදර ඒක තමයි. ■

පරම්පරාව අතික්‍රමණය කළා

සිනමාවේදී ප්‍රසන්න විතානගේ

දකුණු ඉන්දීය චිත්‍රපටි සංගීතයට ඇලුම් කිරීමට මා පෙළඹවූයේ ඔහුගේ ගායනයයි. ඊට පෙර මම ටී.එම්. සවුන්දරරාජන්, මැලේෂියා වාසුදේවන් වැනි අයගේ ගීත අහලා තිබුණේ නැහැ. ඒ කාලයේ මම දෙමළ සංගීතය කඨෝරයි කියලා හිතාගෙන හිටියා. එහෙත්, කිසිම කෙනෙක් නොගෙනා භාවයක්, චිත්‍රපටි පසුබිම් ගායනයේදී ගෙන එන්නට එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම්ට හැකි වුණා. අසූ ගණන්වලදී මනි රත්නම්ගේ මෞන රාගම් චිත්‍රපටියේ ගීයක් වන නිලාවේ වා ගීතය පසුබිමින් ඇහුණා. මෝහන් සහ රේවතී සිටින පසුබිම් දර්ශන දකින්න ලැබුණා.

පසුව මා හොයාගත්තා එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම් කේ.ජේ. යේසුදාස් වගේම ශාස්ත්‍රීය ගායන පසුබිමකින් ආ කෙනෙක් බව. යේසුදාස් සහ බාලසුබ්‍රමනියම් සිනමා පසුබිම් ගී ගායනය උඩු යටිකුරු කළා. අපි ඇලුම් කළ ගීත සිය ගණනක් ඔවුන් ගායනා කළා.

එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම්- ඉලයරාජා සුසංයෝගය වගේම, රෝජා චිත්‍රපටියෙන් පසු බාලසුබ්‍රමනියම්-රෙහ්මාන් සුසංයෝගයත් මතු වීම,  මේ මාදම් චිත්‍රපටියේ තියෙන මින්නලේ කියන ගායනා කරන්න හරි අමාරු ගීය වැනි විශේෂ අවස්ථා එස්පීබී- රෙහ්මාන් සුසංයෝගය ඇසුරෙන් දැකිය හැකියි. ඒ නිසා එස්පීබී පරම්පරාව අතික්‍රමණය කළා. ඒ වගේම ඔහු ප්‍රාන්තීය සීමා අතික්‍රමණය කළා. දමිළ, තෙළිගු චිත්‍රපටිවල පමණක් නෙවෙයි, හම් ආප්කේ හේ කෝන් වැනි හින්දි චිත්‍රපටිවලින් හින්දි සිනමාවේත් ගායනා කළ කෙනෙක්. ■

 

අනායාසව ගැයුවා

සිනමාවේදිනී ඉනෝකා සත්‍යාංගනී

ඔහු දශක පහක් තිස්සේම ඉන්දියාවේ සිනමා ගායකයෙක් ලෙස ප්‍රකටයි. භාෂා 16කින් ඔහු ගායනා කළා. මම පෞද්ගලිකව එස්.පී. බාලසුබ්‍රමනියම් රසිකයෙක් වුණේ දශකයකට දෙකකට කලින්. ඒ ඔහු ඒ.ආර්. රහුමාන් එක්ක එකතුවෙලා කළ ගීත සමුදායක් එක්ක. මගේ මතකයේ තියෙන්නේ ඒ ගීත. ඒ ගීත ඕනෑකමින් පරිශීලනය කරද්දී දකින විශේෂත්වය තමයි, ඔහු අනායාසයකින් ගී ගැයූ බව.

බොහෝ අතිවිශිෂ්ට ගායක ගායිකාවන් පවා තමන්ගේ හඬ එක ආරකට තමයි බොහෝ විට පාවිච්චි කරන්නේ. අපේ එච්.ආර්. ජෝතිපාල වගේ කෙනෙක් ගායනා කළ ජනප්‍රිය රැල්ලේ ආරක් තිබුණා. කිෂොර් කුමාර් වේග රිද්මයේ, ජනප්‍රිය රැල්ලේ ගීත බහුතරයක් ගායනා කළ කෙනෙක්. මොහොමඞ් රාෆි අඩු ලයකින් ගැයූ කෙනෙක්. ඒ ඒ අයට ආවේණික ආරක් තිබුණා. සංගීතඥයන් ඔවුන් තෝරාගත්තේ එකම ආරේ ගීත ගයන්න. එහෙත් එස්පී බාලසුබ්‍රමනියම්ගේ වේග රිද්මයේ ජනප්‍රිය ගීත වගේම ඉතා සෞම්‍ය ගීත පවා ගැයුවා. කිෂොර්ගේ සහ රාෆිගේ අන්ත දෙකම එස්පීබී ජයගත්තා. උච්චස්වරයෙන් වගේම මන්ද්‍ර ලයකින් ඔහු විශිෂ්ටතාව ප්‍රකට කළා. හඬ වගේම, භාවයන් මුහු කරමින් රංගන ශිල්පියාගේ පපුව ඇතුළේ ගැහෙන වේදනාව හඬ තුළිනුත් ඉදිරිපත් කළා. හැඟීම් වර්ණ ගන්වන්නට ඔහුට සුවිශේෂ හැකියාවක් තිබුණා.■

 

කටහඬ එලෙසමයි

ඉන්දීය සිනමා විචාරක භාරද්වාජ් රංගන්

 

එස්.පී.බීගේ මරණය පිළිබඳ ආරංචිය ආ මොහොතේ සගයෙක් මගෙන් ඇහුවා ඔබට ඒ ගැන දුකද කියලා. අනිවාර්යයෙන්ම කෙනෙක් මරණයට පත් වීම වේදනාවක්. එහෙත්, මා වැනි ඔහු පෞද්ගලිකව හඳුනන්නේ නැති අති බහුතරයකට එස්.පී.බී. කියන අකුරු තුන නියෝජනය කරන්නේ හඬක්. ඒ එස්.පී.බී. මියගිහින් නැහැ. ඒ නිසා එස්.පී.බී. නම් පුද්ගලයාගේ මරණය සහ අප දන්නා එස්.පී.බී. අතර වෙනසක් පවතිනවා. ඒ පුද්ගලයාගේ මරණය ගැන ආරංචිය සමග දුකකටත් වඩා ඔහු කෙරෙහි කෘතඥතා පූර්වක හැඟීමක් ඇතිවෙනවා.

එස්පීබීගේ ගීත කෙතරම් විශිෂ්ටද කියා මා කියා දෙන්නට ඕනෑ නැහැ. මට ඔහු ගැන පුදුමාකාර දෙය වන්නේ, ඔහුගේ කටහඬ ප්‍රමිතිය දශමයකින්වත් බොඳ වුණේ නැහැ. ඔහුගේ මුල්ම කාලයේ කටහඬ පමණක් මඳක් තරුණ කොල්ලෙක් වගේ තිබුණා. එහෙත්, ඉන් ටික කාලයක් ගෙවී ඔහු එක්තරා මට්ටමකට ගිය පසු, ඔහුගේ කටහඬ කිසිසේත්ම වෙනස් වුණේ නැහැ. වෙනත් ඇතැම් ගායකයන්ගේ කටහඬ වෙනස් වෙනවා. සමහරවිට ඉහළ රිද්මයට ගායනා කිරීම අසීරු වෙනවා. කුමන හෝ වෙනසක් වෙනවා.  එහෙත් එස්පීබීගේ එය සිද්ධවුණේම නැති තරම්. ඒක මායාවක් වගෙයි. මේ මනුෂ්‍යයා සුවිශේෂ කටහඬක් එක්ක උපත ලබා, ඒ කටහඬ සමගම මරණයට පත් වුණා වාගෙයි. (අන්තර්ජාලයට එක් කළ වීඩියෝ පණිවිඩයකි.)■

ගෝඨාභය රාජපක්ෂ යනු දාහතරවැනි ලුවීද? ■ රමිඳු  පෙරේරා

0

සුගිය දවස්වල රූපවාහිනී පුවත්වල ප්‍රමුඛතාව ලැබී තිබුණු එක් ප්‍රවෘත්ති අංගයක් වූයේ ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ගමින් ගම ගොස් ජනතා ගැටලු විසඳීමේ අවස්ථාවන් ගැන වූ ආවරණයන්ය. එබඳු එක් අවස්ථාවක ඔහු රැස්වීමක සිටි නිලධාරීන් අමතා කළ ප්‍රකාශයක්; සිය කටවචනය චක්‍රලේඛ හා සම ලෙස සලකා කටයුතු කරන ලෙස කළ ප්‍රකාශය, සමාජ මාධ්‍ය ජාලාවල යම් ආන්දෝලනයක් ද ඇති කළේය. එම ප්‍රකාශයේ වරද, නීතියේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ අදහස සමග එහි තිබෙන නොගැළපෙනසුලු ගතිය, ප්‍රංශයේ දා හතරවැනි ලුවී රජු ‘රජය යනු මම’ යැයි කළ ප්‍රකාශය හා ජනාධිපතිගේ කථාව අතර සමානකම ආදි වූ දෑ විවේචකයන් විසින් පෙන්වා දෙන්නට යෙදුණි. දාහතරවන ලුවී රජු සමග ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සංසන්දනයේ ව්‍යංග්‍යය නම්, වත්මන් ජනාධිපති ලුවී රජු වාගේ සැහැසි ඒකාධිපතියෙකු වීමේ මගට පිවිස සිටින බවයි.

ඉහත කී සියලු විවේචන අඩු වැඩි වශයෙන් සදොස් නැත. කට වචනය නීතිය ලෙස පිළිගන්න යැයි කළ ප්‍රකාශය නීතියේ ආධිපත්‍යය ගැන නූතන අදහස සමග අනුකූල නොවන බව සැබෑවකි. එහෙත් මෙම සංසිද්ධිය තුළ තිබෙන – ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ලිබරල් විවේචකයන්ට මග හැරෙන වෙනත් වැදගත් කරුණක් ඇත. එනම් ජනාධිපතිගේ එම ප්‍රකාශය රැස්ව සිටි ගම්වාසීන් පිළිගත් ආකාරයයි. ඊට ප්‍රතිචාර ලෙස ලැබුණේ උණුසුම් අත්පොලසන් රාවයකි. රජය යනු මම යැයි ලුවී පැවසූ කල්හි පොදුජන සමාජය මහත් ඔල්වරසන් සහිතව එම ප්‍රකාශය පිළිගත්තාද? ගෝඨාභය රාජපක්ෂ සහ දාහතරවන ලුවී සංසන්දනය කිරීම නිෂ්ඵල දෙයක් වන්නේ මෙතැනදීය.

මේ ප්‍රශ්නය වඩාත් පැහැදිලි කරගැනීම සදහා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ අදාළ ප්‍රකාශය කළ සන්දර්භය සමීපව විමසිය යුතුය. මෙම ලියුම්කරුට අනුව ජනාධිපති මේ දවස්වල කරන ‘ග්‍රාම චාරිකා’ වැඩසටහන සංකේතාත්මක ලෙස ඉතාම වැදගත් එකකි. හෙතෙම කෙලින්ම ජනතාව අතරට යයි. එම හමුවල දී ජනයා අතුරින් මතු වන්නේ ඔවුන් දෛනිකව විඳිනා අනේකවිධ දුක්ඛ දෝමනස්සයන් පිළිබඳ පැමිණිලිය. ගමට පාරක් නොමැති වීම, පාසල්වලට ගුරුවරුන් නොමැතිකම, වගාව විකුණා ගැන්මට නොහැකි වීම, ගම්මිරිස්වලට නිසි මිලක් නොමැති වීම – මේ ආදි වශයෙනි. මේවා පිටිසරබදව වෙසෙන සාමාන්‍ය ජනයාගේ ජීවිතවල ‘සැබෑ’ අත්දැකීම්ය. ඔවුහු ඒවා සමග වෙසෙති. ඒවා සමග පොර බදිති. ප්‍රසම්පාදන කොමිසමට හෝ විගණන කොමිසමට වඩා ඔවුන්ගේ දෛනික ලෝකය තුළ මේ ප්‍රශ්නවලටය අර්ථය තිබෙන්නේ.

ජනාධිපතිගේ අරමුණ මේ ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් ලබාදෙන ගැලවුම්කරු ලෙස තමුන් රූපණය කරගැන්මට වෑයම් කිරීමය. එහි දී ඔහු තමාට ඡන්දය දුන් මෙම ජනතාව වෙනුවෙන් යම් ආඛ්‍යානයක් ඉදිරිපත් කරයි; එනම් ජනතාව නියෝජනය කරන, ඔවුන් වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාව තිබෙන ජනාධිපති ප්‍රමුඛ රජය හා නිලධාරිවාදී උපමාරු යොදමින් එය සාක්ෂාත් කරගැන්මට බාධා කරන නිලධාරීන් අතලොස්ස යන පසමිතුරුතාවයි. මෙය කරුණුමය වශයෙන් සැබෑවක් ද නැද්ද යන්න ද්විතීයිකය. ප්‍රාථමික කරුණ නම්, ‘ජනතාවගේ ජනාධිපති’ ලෙස තමුන්ගේ ප්‍රතිරුව තහවුරු කරගැන්මට ගෝඨාභය රාජපක්ෂ දරන වෑයමයි. මෙය ඔහුගේ සහෝදරයාගේ ප්‍රවේශය යම් ආකාරයක වෘත්තීයවේදීමය ඔප මට්ටම් කිරීමක් ද සහිතව පවත්වා ගැන්මට දැරෙන උත්සාහයක් ලෙස සැලකිය හැක.

මේ වෑයම 2015-2019 කාලය තුළ ලංකාව ආණ්ඩු කල යහපාලන රජයේ අගමැති වූ රනිල් වික්‍රමසිංහගේ දේශපාලන පෞරුෂය සමග සැසඳූ කල වෙනස වඩාත් ප්‍රකටව පෙනී යයි. ජනතාවගේ නායකයෙකු ලෙස තමුන් හඳුන්වාගැන්මේ කිසිදු උනන්දුවක් රනිල් වික්‍රමසිංහ වෙත නොවීය. සංකේතාත්මක ලෙස ගතහොත්, 2015 මහ මැතිවරණය පරාජය වූ විගස මහින්ද රාජපක්ෂ කළේ සිය බල කඳවුර වූ හම්බන්තොටට ගොස් තමන්ගේ ආධාරකරුවන් ඇතුළු ජනයා ඇමතීමය. ඔහු ගියේ ‘ජනතාව අතරටය’. 2018 ඔක්තෝබර් මස පාර්ලිමේන්තු කුමන්ත්‍රණයෙන් බලය අහිමි වූ කල, රනිල් වික්‍රමසිංහ මුලින්ම දිව ගියේ මෙරට විදෙස් තානාපතිවරුන් මුණ ගැසීමටය. (රනිල් වික්‍රමසිංහ සමග තකට තක තැබිය හැකි අනෙක් පුද්ගලයා මහා ප්‍රගතිශීලියෙකු ලෙස ඇතැමුන් අතර ජනප්‍රියව සිටින, වත්මන් රජයේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති විවේචනය කරන විට ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදල හෑෂ් ටැග් කරන මංගල සමරවීර මහතාය)  

ස්වකීය ප්‍රශ්න තම ගමට විත් විචාරන ජනාධිපති සිය කටවචනය නීතිය ලෙස ගෙන ජනතාවගේ ප්‍රශ්න විසඳන ලෙස නිලධාරීන්ට කියන විට එය අසා සිටින ගම්වාසින්ට එය ඇසෙන්නේ ඒකාධිපතියෙකුගේ දුෂ්ට ගර්ජනාවක් ලෙස නොව තමුන් වෙනුවෙන් කරන මැදිහත්වීමක් විදියටය. මෙම කරුණ ගෝඨාභය රාජපක්ෂගේ ආණ්ඩුව ගැන; එමෙන්ම රාජපක්ෂවාදය ලෙස නම් කළ හැකි, 2005 සිට මෙරට ආධිපත්‍යය උසුලන දේශපාලන ව්‍යාපෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල කිව හැකි එක් වැදගත් දේශපාලන ගතිලක්ෂණයක් පිළිබඳ ඇඟවුමකි ; එනම් එය සරලමතික ලෙස ඒකාධිපතිවාදයක් ලෙස සැලකිය හැක්කක් නොව, මහජන අනුමැතිය සහිත අධිකාරිවාදයක් – එනම් අධිකාරිවාදී ජනප්‍රියවාදයක් – යන හැඟවුමයි. එම ව්‍යාපෘතිය පෙන්වන දේශපාලන ගුණ වන වාර්ගික ජාතිවාදය සහ සංස්කෘතික ගතානුගතිකවාදය යන දක්ෂිණාංශික වටිනාකම් සලකන විට එය දක්ෂිණාංශික ජනප්‍රියවාදී ව්‍යාපෘතියක් ලෙස හඳුනා ගැනීම සාධාරණය.

අධිකාරිවාදී ජනප්‍රියවාදය ඒකාධිපතිවාදය හෝ ෆැසිස්ට්වාදය යන්නෙන් ගුණාත්මක ලෙස වෙනස්ය.  ජනප්‍රියවාදය විසින් කරන්නේ ‘ජනතාව’ සහ ‘ජනතාවගේ සතුරන්’ ලෙස ජනප්‍රිය බෙදීමක් නිර්මාණය කිරීමය. එම බෙදීම තුළ ‘ජනතාව’ ලෙස නාමකරණය කෙරෙන බහුජන කොටස් ආමන්ත්‍රණය කිරීමය. රාජපක්ෂ ව්‍යාපෘතිය සුළු ජාතීන්, විදේශ බලවේග, කුඩු ජාවාරම්කරුවන්, රටේ දියුණුවට බාධා කරන සිංහල ජනතාව අතර සිටින කඩාකප්පල්කාරීන් – සහ දැන් නිලධාරීන් ආදි සුළුතරයක් සොරාගත් ජනතාවගේ බලය; ජනතාවගේ යහපත නැවත තහවුරු කරන බවට කියා සිටී. මෙබඳු ව්‍යාපෘතියක් සර්වජන ඡන්දයට බය නැත. ඇත්තෙන්ම, සර්වජන ඡන්දය මත එය විශ්වාසය තබයි. විරුද්ධ පක්ෂ තහනම් කිරීමේ උවමනාවක් හෝ ඡන්ද කල් තැබීමේ අවශ්‍යතාවක් ඊට නැත. හැබැයි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලෙස ලැබෙන බලය එය විසින් පාවිච්චි කරන්නේ අධිකාරිවාදී ලෙසකටය. මෙම අධිකාරිවාදය මූලික වශයෙන් එල්ල වන්නේ ‘ජනතාවගේ සතුරන්’ ලෙස එම ව්‍යාපෘතිය නම් කළ කොටස්වලට එරෙහිවය. එසේ එල්ල වන තාක් දුරට, පොදුජනයා එම අධිකාරිවාදයට විරුද්ධ නොවෙති. උදාහරණ ලෙස, කුඩුකාරයන් යැයි කියන අය නඩු විභාගයකින් තොරව මරා දැමීම, උතුරේ තිලීපන් සැමරුම තහනම් කිරීම, හිජාස් හිස්බුල්ලාගේ මූලික අයිතිවාසිකම් කඩවීම ආදිය ජනප්‍රිය බහුතරයට ‘ප්‍රශ්නයක්’ නොවේ.

මේ අනුව ගෝඨාභය රාජපක්ෂ වඩා ළං වන්නේ දාහතර වැනි ලුවීට හෝ සියලු විපාක්ෂික කණ්ඩායම් පොඩිපට්ටම් කළ බුරුමයේ මිලිටරි ජුන්ටාව වැන්නකට නොව මුස්ලිම් අන්තරායෙන් ඉන්දියාව ගලවා ගැන්මට ප්‍රතිඥා දී බලය ගෙන සිටින, ඒ සමග ඉන්දියාව ගුජරාටය මෙන් සංවර්ධනය කරන බවට කියා සිටින – ඉතාම ජනප්‍රිය, ඒ වගේම බරපතළ ලෙස අධිකාරිවාදී හැසිරීම් පෙන්නුම් කරන ඉන්දියාවේ නරේන්ද්‍ර මෝඩි වැන්නෙකුටය. රාජපක්ෂ ව්‍යාපෘතියේ මේ සුවිශේෂතාව – එනම් එය හුදු ඒකාධිපතිවාදයක් නොව සිංහල පොදු සමාජයේ සාතිශය අනුමැතිය සහිත අධිකාරිවාදයක් බව, ඒ වගේම එම සාතිශය බහුතර අනුමැතිය නිර්මාණය කරගෙන තිබෙන්නේ හුදෙක් ජාතිවාදයෙන් පමණක් නොව පොදුජනයාගේ ප්‍රශ්න ගැන තමුන් සංවේදී බවට ඇති කොට තිබෙන විශ්වාසය නිසා ද වන බව තේරුම් ගැනීම ඉතාම වැදගත් දේශපාලන පාඩමකි. රාජපක්ෂ ව්‍යාපෘතිය සතුව තම දෛනික ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් තිබෙන බවට පොදුජනයා අතර; විශේෂයෙන්ම ගම්බද සිංහල පොදුජනයා අතර තිබෙන විශ්වාසය විසම්බන්ධ කරන්නේ නැතිව රාජපක්ෂ පාලනයට තිබෙන ජනප්‍රියත්වය සාර්ථකව අභියෝගයට ලක්කළ නොහැක.

මෙම දේශපාලන පාඩම බෙහෙවින් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ රාජපක්ෂ පාලනයේ හැකියාව ගැන ජනතාව අතර තිබෙන ‘විශ්වාසය’ සහ පවතින තත්වය අතර පරතරයක්, ආතතියක් භෞතික තලයේ තිබෙන බවට වූ කරුණ ද සැලකිල්ලට ගත් කල්හිය. නිලධාරීන්ට දොස් කිරීමෙන් යම් කාලයකට තම ජනප්‍රියත්වය දිග්ගස්සා ගත හැකි වුවද, එය හැමදාම කළ හැක්කක් නොවේ. විශේෂයෙන්ම ගෝඨාභය රාජපක්ෂ අවසාන විග්‍රහයේ දී අනුගමනය කරන ඊනියා සිංගප්පූරු සංවර්ධන මොඩලය තුළ මෙම ආතතීන් තවත් තීව්‍ර වීම අපේක්ෂා කළ හැක. මේ නිසා රාජපක්ෂ ව්‍යාපෘතියට තිබෙන බලය හීන කිරීමට විපක්ෂයට අවශ්‍ය නම්, රාජපක්ෂ මේ දවස්වල කරන දෙයම කළ යුතුය. එනම් ‘ජනතාව අතරට’ යා යුතුය; අලි වැට, වගා ණය, ක්ෂුද්‍ර මූල්‍ය ණය, ගම්බද පොදු සේවාවල තත්වය ආදි මාතෘකා දේශපාලනිකව සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

මේ කථාව වැදගත් වන්නේ  විසි වන සංශෝධනය සමග ජාතික තලයේ මහත් උණුසුමක් නිර්මාණය වී තිබෙන තතු තුළය. විසි වන සංශෝධනයේ තිබෙන අධිකාරිවාදී ඇඟවුම්වලට විරුද්ධව නාගරික ලිබරල් කොටස්වලින් මේ වනවිට විරෝධතා පළවීම ආරම්භ වී තිබේ. පසුගිය ආණ්ඩුව සමග ඉතාම සමීපව කටයුතු කල සිවිල් සමාජ නායකයන් ද ඒ අනුව කරළියට පිවිස සිටිනු දක්නට පුළුවන. විසි වන සංශෝධනයට විරුද්ධ වීම ඉතාම අත්‍යවශ්‍යය. එහෙත් ඒ සමග මතක තබාගත යුතු කරුණ වන්නේ, තම ගමට පැමිණ සිය දෛනික ගැටලු ගැන උනන්දුවෙන් විමසා බලන – අඩුම තරමින් එහෙම බලන බවට සිතන තැනට ජනයා පොලඹවා තිබෙන ජනාධිපතිවරයෙකු නතර කිරීම සඳහා ඒකාධිපතිවාදය පිළිබඳ වියුක්ත සටන් පාඨ කොහෙත්ම ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි. දක්ෂිණාංශික-අධිකාරිවාදී වැඩසටහනක් සමග ‘ජනතාව අතරට’ යන ජනාධිපතිවරයෙකු නතර කළ හැක්කේ ‘ජනතාව අතරට’ යන විපක්ෂයකට පමණි. එම නිසා විශේෂයෙන්ම ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ඇතුළු වාමාංශයට තිබෙන අභියෝගය වන්නේ නැගී එන දේශපාලන අධිකාරිවාදය නිසා විසම්මුතියට තිබෙන ඉඩ හැකිලීමේ තර්ජනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පොදුජනයාගේ දෛනික සමාජ ආර්ථික ප්‍රශ්න වෙනුවෙන් කරන විපාක්ෂික පෙනී සිටීම් සමග සන්ධි කළ හැකි මගක් සොයාගැනීමය. එනම් දේශපාලන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ සටන් පාඨය ආර්ථික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සම්බන්ධයෙන් වූ න්‍යාය පත්‍රයක් සමග සහ-සම්බන්ධ කිරීමය. ■

ජනාධිපති කළමනාකරණ ශෛලිය ගැන පුරවැසියන්ද විමසිලිමත්ව සිතිය යුත්තේ ඇයි?

 

බොහෝ දෙනා සිතන බව පෙනෙන්නේ, ලංකාවේ දේශපාලනය ආරම්භ වී තිබෙන්නේ ඊයේ පෙරේදා, සති, මාස කිහිපයකට, අවුරුද්දකට හමාරකට පෙර බවය.

නැතහොත් පාස්කු ඉරිදා සහරාන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් පසුව බවය.

 

මෙම ගොඩගැසී ඇති ප්‍රශ්න විසඳා රට ‘කෙළින් කිරීමේ’ ඓතිහාසික මෙහෙවර දෛවෝපගතව තමන්ගේ උරහිස මතට ඉතිහාසය විසින් භාරදී ඇතැ’යි ප්‍රේමදාස මහතා සිතූ ආකාරයටම ගෝඨාභය මහතාද සිතන බව පෙනේ.

1978 ජේආර්ගේ ව්‍යවස්ථාව ප්‍රමාණවත් යැයි ප්‍රේමදාස මහතා එයින් තෘප්තියට පත්ව සිටියේය. රාජපක්‍ෂ මහතාට 1978න් ඈතට යාමටද අවශ්‍ය වී තිබේ.

 

■ ජයදේව උයන්ගොඩ

 

මේ දිනවල මට හමුවන උගත්, නූගත්, තරුණ, මැදිවියේ, ආචාර්ය, මහාචාර්ය පුරවැසියන් සමග දේශපාලනය ගැන කථා කිරීමේදී හඳුනාගන්නට ලැබෙන පොදු කාරණාවක් තිබේ. එය නම්, ඉන් බොහෝ දෙනා සිතන බව පෙනෙන්නේ, ලංකාවේ දේශපාලනය ආරම්භ වී තිබෙන්නේ ඊයේ පෙරේදා, සති, මාස කිහිපයකට, අවුරුද්දකට හමාරකට පෙර බවය. නැතහොත් පාස්කු ඉරිදා සහරාන්ගේ ප්‍රහාරයෙන් පසුව බවය.

මේ කාලයේ රූපවාහිනී පුවත්වලත්, පුවත්පත්වලත් වාර්තා කෙරෙන ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ ජනාධිපතිතුමා, හිටි ගමන්, ටෙලිවිෂන් කණ්ඩායම්ද සමග, ආණ්ඩුවේ කාර්යාලවලට ඇතුල්වී, ඒවායේ අඩුපාඩු සාදාගෙන මහජනයාට කාර්යක්‍ෂම ලෙස සේවය කිරීම කෙසේ කළ හැකිද යන්න ගැන උපදෙස් දෙන සිදුවීම් බලා බොහෝ දෙනකුගේ සිත් ප්‍රබෝධ වී තිබෙන බවද පෙනේ. ‘චක්‍රලේඛ වැඩක් නෑ, මගේ වචනය තමයි නීතිය’ යයි ජනාධිපතිතුමා කියන විට සමහර දෙනා සිතන්නේ, අපේ රටේ බිඳ වැටී, අකාර්යක්‍ෂම වී තිබෙන රාජ්‍ය සේවය ගොඩනැගීමට තිබෙන එකම මගද මෙය බවයි.

 

ප්‍රේමදාස මතකය

හිටපු ජනාධිපති ප්‍රේමදාස මහතා බලයේ සිටි 1989-1993 අවුරුදු හතර ගැන මතකය දැන් අන් අයට මෙන්ම, සජිත් ප්‍රේමදාස මහතාටත් අමතක වී තිබේ. දැනට ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ මහතා ඇත්තටම කර තිබෙන්නේ නව නිර්මාණයක් නොව, ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා කළ දේම ටීවී කැමරා ඉදිරියේ කිරීමයි. ප්‍රේමදාස මහතා ජනාධිපති ලෙස සිටි කාලයේ අප රටේ තිබියේ රූපවාහිනී ආයතන දෙකකි. ඒවා රූපවාහිනී සංස්ථාව සහ අයිටීඑන් එකයි. ඒවාට දැන් කාලයේ තරම් ටීවී කැමරා තිබුණේද නැත. එබැවින් ප්‍රේමදාස මහතාගේ දෛනිකව සිදුවූ ජංගම ජනාධිපති සේවය ගැන සජීවී වාර්තා අපට ලැබුණේ නැත. එහෙත්, තම කටයුතුවලට හැකිතාක් දුරට රූපවාහිනී හා ගුවන් විදුලි මෙන්ම පුවත්පත් ආවරණයක් ලැබෙන බවට, ප්‍රේමදාස මහතා තම නිලධාරීන්ද, මාධ්‍ය ලේකම්වරුන්ද මාර්ගයෙන් සහතික කර ගත්තේය.

මේ අතර, ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා රජයේ නිලධාරීන්ට කරදරයක් වන තරමට ‘ජනාධිපතිතුමා ඍජුව රට පාලනය කිරීමේ’ කාර්යය කෙළේය. උදේ තුනහමාරට-හතරට පමණ අවදිවීම එතුමාගේ පුරුද්ද බව, එතුමා හොඳින් දැන සිටි කෙනකු මා සමග එකල කී විට මා එය ඒ තරම් විශ්වාස කෙළේ නැත. එහෙත්, එය වයසට යෑමේදී ඇතිවන ගැටලුවක් බව, දැන් උදේ තුනහමාරට ඇහැ ඇරෙන මටද ප්‍රත්‍යක්‍ෂයෙන් අවබෝධ වී තිබේ. ඒ කාලයේ කිහිප දෙනකුම මා සමග කියූ පරිදි, එලෙස උදෙන්ම නැගිටින ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා, තේ බී, යෝග ව්‍යායාම කිරීමටත්, ඉන් පසු කොළ කැඳ කෝප්පයක් පානය කරමින් පුවත්පත් කියවීමටත් පුරුදු වී සිටියේය. පුවත්පත්වලින් ඔහුට රටේ තිබෙන ප්‍රශ්නද, අඩුපාඩුද, දැනගන්නට ලැබේ. ඒ අතර, මහජනතාවගේ ප්‍රශ්න ගැන ඔහුගේම කාර්ය මණ්ඩලය විසින් පෙර දින රාත්‍රිය වන විට සකස් කර තිබුණු වාර්තාද ඔහු කියවයි. ඉන්පසු උදේ හතර හමාරේ සිට ඔහු කරන්නේ යැයි මා අසා තිබෙන්නේ, ඇමතිවරුන්ට, මන්ත්‍රීවරුන්ට, ස්ථිර ලේකම්වරුන්ට, ආණ්ඩුවේ නිලධාරීන්ට දූරකථනයෙන් කථා කර, ඒවා විසඳන ලෙස උපදෙස් දීමය. කලින් දී ඇති උපදෙස්වලට අනුව ක්‍රියාකර නැති ඇමතිවරුන්ට, ලේකම්වරුන්ට, නිලධාරීන්ට දෝෂාරෝපණය කිරීමය. ඒ කාලයේ එක් ඇමතිවරයකුද, නිලධාරීන් කිහිපදෙනකුද මා සමග පැවසුවේ හැම ඇමති-මන්ත්‍රී කෙනෙක්ම, අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයෙකුම, රජයේ නිලධාරියකුම, උදේ හතරට නැගිට, ටෙලිෆෝනය කොයි මොහොතේ නාද වේදැයි බියෙන්, බාත් රූම් එකට ගියත්, වැඩි වේලා ගත කරන්නේ නැතිව, විමසිල්ලෙන් සිටි බවයි. ජනාධිපතිතුමා ටෙලිෆෝන් කරන විට වහාම පිළිතුරු දීමට නොහැකි වීමේ ප්‍රතිවිපාක ඔවුන් දැන සිටි නිසාය.

ඒ කාලයේ ජනාධිපති ප්‍රේමදාස මහතාට ළඟින්ම සිටි නිලධාරියකු මා සමග කීවේ, ප්‍රේමදාස මහතා ජනතාවගේ ප්‍රශ්න විසඳීමට කොතරම් උනන්දු වූයේද යත්, ඔහු රාජකාරි වැඩවලට යන විට, ඔහුගේ උපදෙස් තම නෝට් බුක්වල සටහන් කරගන්නා නිලධාරීන් කණ්ඩායමක්ද ඔහු සමග ගිය බවයි. පාරේ වීදි ලාම්පුවක් පත්තු වන්නේ නැතිනම්, රජයේ කාර්යාලයක විදුලි පංකාව වැඩ කෙළේ නැත්නම්, කාර්යාලයට ඇතුල්වන ගේට්ටුව ඇදවී තිබුණේ නම්, පාරක නාම පුවරුව ගැලවී එල්ලෙමින් තිබුණේ නම්, ඒවා වහාම එතුමාගේ නිරීක්‍ෂණයට ලක් වේ. ඉන්පසු ඒවා නිවැරදි කරන ලෙස වහාම එතුමාගෙන් උපදෙස් ලැබේ. එපමණක් නොව, ඒවා නිවැරදි කර ඇත්දැයි, එම ආයතනවල ඒවාට වගකිව යුතු පුද්ගලයන්ට දූරකථන ඇමතුම් දී විමසා බැලීමටද එතුමා උනන්දු වී සිටියේය. එතුමාගේ කාලයේ සිටි බොහෝ රජයේ නිලධාරීන් දැන් විශ්‍රාමිකයන් විය යුතුය. ඔවුන්ගෙන් අසා බලන විට, ඒ කාලයේ රජයේ සේවකයන් කොතරම් බියෙන් රාජකාරි කළාද කියා දැනගත හැකිය.

 

ජනාධිපති චර්යාව

ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිතුමා, දැන් කාලයේ රාජපක්‍ෂ ජනාධිපතිතුමාද කළාක් මෙන්, මෙවැනි ‘ජනාධිපති චර්යාවක්’ හඳුන්වා දුන්නේ ඇයි? ඒ කාලයේ මෙන්ම අදද, රාජ්‍ය සේවය සම්බන්ධ පොදු ලක්‍ෂණයක් තිබිණ. එය නම්, අකාර්යක්‍ෂමතාවයි. මහජන සේවය ගැන දුර්වල සවිඥානකත්වය, එදා මෙන්ම අදද මෙයට දායක වී ඇති එක් හේතුවකි. තවත් පොදු හේතු තිබේ. ඒවා අතර, ප්‍රධාන වන්නේ, අඩු වැටුප්, අසතුටුදායක සේවා තත්වයන්, ඉතා අපිරිසිදු හා සෞඛ්‍ය සම්පන්නතාවක් නැති කාර්යාල සහ වැඩපළවල්, පෝෂණ ගුණයෙන් අඩු ආහාර, ව්‍යායාම නොකිරීම, වැඩ කිරීමට සහ වැඩ නොකිරීමට රජයේ සේවකයන් තල්ලු කරන යල්පැන ගිය රෙගුලාසි, ඕනෑවට වඩා වැඩකරන්නේ නැතිව ඇඟ බේරාගෙන ඉන්නැයි අලුතෙන් සේවයට පැමිණෙන තරුණ රජයේ සේවකයන් පුහුණු කරන රාජ්‍ය සේවා සංස්කෘතිය, දේශපාලනඥයන්ගේ මාර්ගයෙන් රැකියා ලබාගැනීම නිසා කිසිදු විනය ක්‍රියාමාර්ගයකට තමන් යටත් විය යුතු නැතැයි බොහෝ රජයේ සේවකයන් අතර ඇති පිළිගැනීම, මහජනයා යනු තමන්ට කරදර ගෙන දෙන පිරිසකැයි සැලකෙන ආකල්පය යන මේවායි. මේ අතර බස්වල, කෝචිච්වල හිරවී, දාඩිය දමාගෙන, දහදුක් විඳගෙන ‘වැඩට පැමිණීම’ යන අප්‍රිය අත්දැකීමද දිනපතා අත්විඳින රජයේ මෙන්ම පුද්ගලික අංශයේ සේවකයන්ට, වියත් මගට සම්බන්ධවී සිටින කළමනාකරණ විශේෂඥයන් අපේක්‍ෂා කරන ආකාරයේ ඉහළ ශ්‍රම ඵලදායිතාවක් ඇති ‘වැඩකිරීමේ’ සංස්කෘතියක් උරුම වී තිබෙන්නේද?

 

ප්‍රේමදාස-ගෝඨාභය පොදු ලක්‍ෂණ

රණසිංහ ප්‍රේමදාස සහ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ යන ජනාධිපතිවරුන් දෙදෙනා පහළ වී තිබෙන්නේ මෙවැනි පොදු සන්දර්භයක් තුළය. ඒ දෙදෙනාගේ පොදු චරිත ලක්‍ෂණ තුනක්ද තිබෙන බව පෙනේ. එම දෙදෙනාම බලයට පත් වූයේ ලංකාව විශාල දේශපාලන අර්බුද සහ ව්‍යාකුලත්ව තිබි තත්වයන් පසුබිම් කරගෙනය. ඒ නිසාම මෙම ගොඩගැසී ඇති ප්‍රශ්න විසඳා රට ‘කෙළින් කිරීමේ’ ඓතිහාසික මෙහෙවර දෛවෝපගතව තමන්ගේ උරහිස මතට ඉතිහාසය විසින් භාරදී ඇතැ’යි ප්‍රේමදාස මහතා සිතූ ආකාරයටම ගෝඨාභය මහතාද සිතන බව පෙනේ.  දෛවය විසින් තමන්ට භාර දී ඇති එම වගකීම ඉටුකිරීමට නීතිරීති, එෆ්ආර් සහ ඒආර් (එනම් මූල්‍ය සහ පරිපාලන රෙගුලාසි), ඊකෝඞ් (එනම් ආයතන සංග්‍රහය), එෆ්ආර් (එනම් මූලික අයිතිවාසිකම්) සහ නිලධාරිවාදී සම්ප්‍රදාය බාධා නොවිය යුතුයැයි ජනාධිපති ප්‍රේමදාස මහතා ඔහුට ලැබී තිබුණු අධ්‍යාපනයේද, ලෝකාවබෝධයේද සීමාවන් තුළ අවංකවම විශ්වාස කෙළේය. ජනාධිපති රාජපක්‍ෂ මහතා මෙම බාධා ලැයිස්තුවට අලුතින් තේමා දෙකක් එකතු කර ඇත. ඒවා නම්, 1978 ව්‍යවස්ථාවේ 19වැනි සංශෝධනය සහ දේශපාලන ලිබරල්වාදයයි. 1978 ජේආර්ගේ ව්‍යවස්ථාව ප්‍රමාණවත් යැයි ප්‍රේමදාස මහතා එයින් තෘප්තියට පත්ව සිටියේය. රාජපක්‍ෂ මහතාට 1978න් ඈතට යාමටද අවශ්‍ය වී තිබේ.

මේ අතර, රාජ්‍ය නායකයන් හැටියට, ප්‍රේමදාස සහ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂ යන ජනාධිපතිවරුන් දෙදෙනාගේ තවත් පොදු ලක්‍ෂණයක් තිබේ. එය නම්, ඣභඔඍධඛ ත්‍ඍෑ්ණී සහ ඵෂක්‍ඍධ ඵ්භ්ඨෑඍී යන ඉංග්‍රීසි වචන දෙකෙන් හැඳින්වෙන චරිත ස්වභාව දෙකයි. දෙකම විවේචනාත්මක අර්ථ තිබෙන වචන දෙකකි. සමහර පුද්ගල චරිතවල ඇති දුර්වලතාවක් ඒ වචන දෙකෙන් යෝජනා වේ. කලකට පෙර මේ දුර්වලතාව මටද තිබුණ අතර, මා එය හදාගත්තේ, අධ්‍යාපන මනෝවිද්්‍යාව සුළුවෙන් ඉගෙන ගෙන සිටින, එහෙත් ඉහත ගති ලක්‍ෂණය තවත් තිබෙන මගේ භාර්යාවගේ දෝෂාරෝපණාත්මක උපදෙස් පිළිපැදීමෙනි. ඣභඔඍධඛ ත්‍ඍෑ්ණීලා දෙදෙනෙකු එක වහලක් යට සිටීම නුසුදුසු බව නූතන මනෝ විiාවෙන් ඇය ඉගෙන ගත් පාඩම විය හැකිය. එම නිසාම එම දුර්වලතාව අන් අය වෙතින් ප්‍රකාශ වන විට එය හඳුනා ගැනීමේ හැකියාවද මට ලැබී තිබේ.

තමන් යටතේ තිබෙන හැම දෙයක්ම, අන්තිම දශමය දක්වාම, තමන්ගේම පුද්ගලික පාලනය සහ මෙහෙයවීම යටතේ සිදුවන්නේ නැතිනම්, අවුල් වී යනු ඇතැයි සිතා, ඒවා තම දැඩි පාලනය යටතට ගැනීමේ චරිත ලක්‍ෂණය ඣභඔඍධඛ ත්‍ඍෑ්ණ යන සංකල්පයෙන් විස්තර කෙරේ. ඵෂක්‍ඍධ ඵ්භ්ඨෑඵෑභඔ කියන්නේ, ඉහත කී මනෝභාවය නිසාම කෙනකු තමන් යටතේ තිබෙන සියලු දෙයක්ම, අන්තිම සුළු කරුණක් දක්වා, තමන්ගේ පාලනය, මෙහෙයවීම සහ අධීක්‍ෂණය යටතට ගැනීමයි. එවැනි පුද්ගලයෝ බලය අභිනියෝජනය කිරීමට මහත් අකමැත්තක් දක්වති. තමන්ගේ පාලනය හා ඍජු අධීක්‍ෂණය යටතේ සිදු නොවන්නේ නම්, දේවල් සිදුවන්නේ නැතැයිද, සියල්ල අවුල් වන්නේ යයිද ඔවුහු සිතති.

සියල්ල තමන් යටතේ තිබිය යුතු යැයිද, තම පාලනය යටතට ගත යුතු යයිද ඔවුහු සිතති. සිතා ක්‍රියා කරති. මා පාසල් යන වයසේදී මේ දුර්වලතාව මගේද තිබුණු බව නිරීක්‍ෂණය කළ, තුන් වැනි වසර දක්වා පමණක් පාසල් ගොස් තිබුණ මගේ පියා කළ නිරීක්‍ෂණයක්ද, දැන් අවවාදයක්ද තවමත් මට මතකය. ‘කොලුවො, අර දොඩම් ගොඩ බදාගත්තු වෙළෙන්දා වගේ තමයි උඹත් වැඩ කරන්නේ. ඔක්කොම අවුල් කරගෙන නැති කරගෙන තමයි උඹ නවතින්නේ.’

ජනාධිපති ප්‍රේමදාස සහ ජනාධිපති ගෝඨාභය අතර සමාන්තරතා ගැන මෙම සිතීමට මා පෙළඹුණේ, වර්තමාන ලංකාවේ දේශපාලනය තුළ අතීතයෙන් සාධනීය පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දෙනා මැලි වන නිසාය. ජනාධිපති ප්‍රේමදාස සහ ජනාධිපති රාජපක්‍ෂ යන දෙපොළගේම දේශපාලනය ගැන මා එකඟ නොවූවත්, රාජ්‍ය නායකයන් වශයෙන් එම දෙදෙනාම අසාර්ථක වීම නිසා ඇතිවූ සහ ඇතිවිය හැකි ප්‍රතිඵලද සුළුපටු නොවූ බවත්, සුළුපටු නොවන බවත් යන කරුණ ගැනද මම සවිඥානකව සිටිමි. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සහ දේශපාලන බලය විසිරී ඇති රාජ්‍ය බල ව්‍යුහයක් තුළ සිටින පාලකයකුගේ අසාර්ථක වීමත්, තමා වටා බලය කේන්ද්‍රකොටගත්, මධ්‍යගත බල ව්‍යුහයකට නායකත්වය දෙන ජනාධිපතිවරයකුගේ අසාර්ථක වීමත්, අපේක්‍ෂා කළ යුතු, සිදුවිය හැකි දේවල්ය. එහෙත් එම අසාර්ථක වීම් දෙකේ ප්‍රතිඵලවල සහ ඒවායේ පරිමාවේ විශාල වෙනස්කම් සහ වෙනස් ප්‍රතිවිපාක ඇතිවන බවද පිළිගැනීමට අප නිහතමානී විය යුතුය.

මේ පසුබිම තුළ ‘වියත් මඟ’ හෝ අපේ විශ්වවිiාලයක් වැනි ඉහළ බුද්ධි ශ්‍රේණීන් කේන්ද්‍ර කරගත් ආයතනයක් විසින් කළ හැකියැයි මා සිතන සම්මන්ත්‍රණයක් හෝ වෙබිනාර් එකක් සඳහා තේමාවක් යෝජනා කිරීමට මා කැමතිය. එය නම්, ‘ජනාධිපති රණසිංහ ප්‍රේමදාස මහතාගේ කළමනාකරණ ශෛලිය: විශ්ලේෂණයක් හා පාඩම්’ යන්නයි.■

ටෙනිසන් මතකය ඇවිස්සීමක්

0

 

මිනිස්සු හිනා වුණා, විචාරකයන් ප්‍රතික්ෂේප කළා – රංජන් රාමනායක

හෑල්ලුවට ලක්කරන්නේ ඇයිද කියලා කනගාටු වුණා – දිල්හානි අශෝකමාලා

 

ටෙනිසන් කුරේ මුලින්ම හමුවුණේ කොහේදීද?

රන්ජන්: ටෙනී අයියා මුලින්ම මට හමුවුණේ 1986 දී විජේ කුමාරතුංග මහත්මයා රඟපෑ “ඔබටයි ප්‍රියේ ආදරේ” චිත්‍රපටයේ රූගත කිරීම් කරද්දී. ඒ චිත්‍රපටයේ මමයි, ටෙනී අයියායි සුළු චරිත රගපෑවා. චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිත විජේ, සනත්, ගීතා රඟපෑවා.

ඒ චිත්‍රපටයේ ‘මනාලියක් සඳ වාගේ’ ගීතයේ මනාලයාගේ චරිතයට හිටියේ මම. ගීතයේ නර්තනය කරන්න ටෙනිසන් අයියත් ඇවිත් හිටියා. ඒ ගීතයේ රූගත කීරීම්වලින් පස්සේ අපි දෙන්නා හොඳ යාළුවෝ වුණා. එහෙම වෙන්න ලොකුම හේතුව වෙන්න ඇත්තේ රගපාන්න චරිත හොයාගන්න සෑහෙන්න කට්ටක් කාපු නිසා වෙන්න ඇති. මුල්ම හමුවීමේ ඉඳන් හැමදේටම ටෙනී අයියා මගෙත් එක්ක හිටියා. ‘පාර්ලිමන්ට් ජෝක්ස්’ චිත්‍රපටයේ මගේ  ලොකු අයියාට තෝරගත්තේ ටෙනිසන් අයියා.

දිල්හානි: ටෙනී අයියා මට හමුවුණේ සිනමාව ආව මුල්ම කාලයේදී.  ඒ කාලයේදී පටන් ගත්ත අපේ මිත්‍රකම ඔහු මියයන තාක් අපි පවත්වාගෙන ගියා. ඔහුගේ ජීවිතේ හැම සිදුවීමක්ම වාගේ ටෙනී අයියා මට කියලා තියෙනවා.  චිත්‍රපට රූගත කිරීම්වලදී අපිට සෑහෙන්න උදව් කරනවා වගේම දර්ශනයකට කලින් මොනවාද කරන්න සුදුසු කියලා අපි කතා වෙනවා. ටෙනී අයියා කියන්නේ මම දැකපු නිහතමානී පුද්ගලයෙක්. ඔහු අන්තිම මොහොත  වෙනකම් නළුවෙක් විදියට තමන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරගත්තා. හදිසියේ කතාකරලා, අහවල් චරිතය කරන්න එන්න කියලා කීවොත්, ඔහු ගියේ නැහැ. විධිමත් විදියට කතා කරන්න ඕනෑ.

 

කැමරාව ඉදිරියේ ටෙනී, බන්දු බිම පෙරළිලා, කෑගහලා, වැටිලා, නැගිටලා හොඳට විනෝද වෙද්දී, ඒ විනෝදයම ප්‍රේක්ෂකයාට හිනා නංවනවා…

රන්ජන්: ඒක හරිම සුන්දර අත්දැකීමක්. ‘රෑ දැනියෙල් දවල් මිගෙල්’ චිත්‍රපට රූගත කරද්දී රෝයි ද සිල්වා මහත්මයා අපිට ඊළඟට රූගත කරන්න නියමිත දර්ශන ගැන පොඩි හැඳින්වීමක් කරනවා. ඊට පස්සේ ස්ක්‍රිප්ට් එක අදාළ නෑ. ඒ දර්ශනයට අවශ්‍ය දෙබස් සහ පන්ච් ඩයලොග් වගේ හදාගන්නේ අපි තුන්දෙනා එකතු වෙලා. අපි කතාවෙනවා මොනවාද හොඳ දෙබස් කියලා. ඒත්, අපිට වුවමනා දෙබස් දාගත්තාට අපි තුන්දෙනාට පොඩි සැකයකුත් තිබුණා. රෝයි අයියා මේ දෙබස්වලට බනීවිද කියලා. මම ඉතිං ඒ බන්දුටයි ටෙනීටයි යෝජනා කරනවා අපි එක සැරයක් රඟපාලා රෝයි අයියාට පෙන්වමු කියලා. ඉතිං ඒ දර්ශනය  රිහසල් කරනවා. ඒක බලලා රෝයි අයියා පුටුවෙන් වැටී වැටීත් හිනාවෙනවා. ඉන්පස්සේ රෝයි ද සිල්වා අපිට කියන්නේ ඒ විදියටම දර්ශනය කරන්න කියලා. අපි ඉතින්, අතිනුත් දෙබස් දාගෙන හොඳට කැමරාව ඉස්සරහ පිස්සු වැඩ කළා. අපි විඳපු විනෝදයම සිනමා රසය වෙන්න ඇති.

දිල්හානි: මට හිතාගන්න ගන්න බැහැ ටෙනී සහ බන්දු දෙන්නාට විහිළු ඩිලිවරි කිරීමේ හැකියාව කොහෙන් ආවාද කියලා. හරි ලස්සනට ඒ විහිළු රස විදිමින් ටෙනී අයියලා ඒ දර්ශන රූගත කළා. මම ඔහුගේ කැමතිම පොඩි ළමයෙක් වගේ විහිළු ඉදිරිපත් කරන එකට. ඒ රංගන හැකියාව ටෙනි අයියාට විතරක් ආවේණික වුණ හැකියාවක්. ඒ නිසා ඔහු ලංකාවේ ප්‍රේක්ෂකයන්ව ආකර්ෂණය කර ගත්තා.

 

සිනමාහල්වලට පිරිස් ආවේ නැති කාලෙක බන්දුලා, ටෙනිසන්ලා, රන්ජන්ලා කැමරාව ඉස්සරහ විනෝද වෙන හැටි බලන්නම සමහර ප්‍රේක්ෂකයන් ආවා…

රන්ජන්: ඔව්, සමහර සිනමාහල්වලින් අපිට කියලා තියෙනවා අපේ විහිළු රස විඳින්නම ප්‍රේක්ෂකයෝ සිනමා ශාලාවලට ආවා කියලා. මම මෙහෙම කියන්නේ චිත්‍රපටයේ ගෞරවය ගන්න නෙවෙයි. ඒත් රන්ජන්ලා, ටෙනිලා, බන්දුලා අමුඩ ගහන් විහිළු කරනවා බලන්න සිනමා ශාලා හවුස් ෆුල් වුණා.

දිල්හානි: බන්දු සහ ටෙනී අයියා ඉන්න නිසා මිනිස්සු සිනමාහල්වලට පිරුණු අවස්ථා ඕනෑ තරම්. මම හිතන්නේ ඔවුන්ගේ හාස්‍යමය හැකියාවෙන් ප්‍රේක්ෂකයන්ව සිනමා ශාලාවට ඇද ගත්තා.

 

පාර්ලිමන්ට් ජෝක්ස් චිත්‍රපටයේ අත්දැකීම් කොහොමද?

රන්ජන්: චිත්‍රපටය පටන් ගත්ත මුල් ටිකේ බන්දු සහ ටෙනීට අමුඩ අන්දවන්න බොහෝම අමාරු වුණා. මම අලුත් අධ්‍යක්ෂවරයෙක්. ඒ මේ දෙන්නා ප්‍රවීණ විකට නළුවෝ දෙන්නෙක්නේ. මම කිව්වා චිත්‍රපටයේදී අමුඬේ අඳින්න සිද්ධවෙනවා කියලා. දෙන්නාම අමුඬේ අඳින්න ප්‍රතික්ෂේප කළා. ටෙනි අයියා කිව්වේ මම දුවෙක් ඉන්න තාත්තා කෙනෙක්. මම කොහොමද අමුඬේ ඇඳලා රඟපාලා, දුවගේ ඉස්කෝලේ ගුරුදෙගුරු රැස්වීම්වලට යන්නේ කියලා. ළමයි දුවට තාත්තා අමුඬේ ගහලා රඟපෑවා කියලා විහිළු කරයි කියලා ලොකු ප්‍රශ්නයක් දැම්මා ටෙනී අයියා. එයාට මම පැහැදිලි කළා අමුඬේ අඳින එක ප්‍රශ්නයක් වෙන එකක් නැහැ කියලා. ඉන්පස්සේ අඳින්න කැමති වුණා. හැබැයි රූගත කිරීම් කරන වෙලාවට විතරයි අමුඬේ එක්ක කැමරාව ඉස්සරහට ආවේ. රූගත කිරීම්වලට කලින් අමුඬේ උඩින් තුවායක් ඇඳගෙන දෙන්නාම හිටියේ. රූගත කිරීම් පටන් අරගෙන ටික වෙලාවක් ගියා. මෙන්න බොලේ ඊට පස්සේ අමුඬේ පිටින්ම තමයි දෙන්නා ගම වටේ ඇවිද්දේ.

 

ටෙනිසන් සහ බන්දුගේ විහිළු ‘මෝඩ විහිළු’ ලෙස සැලකුවා…

රන්ජන්: ඒක ටෙනිසන් අයියාගේ හිත ජීවිතේ අවසානය වෙනකම් තිබුණ වේදනාවක්. මිනිස්සු හිනා වුණා. ඒත්, විචාරකයන් ප්‍රතික්ෂේප කළා. කාලයක් ටෙනී අයියා නිසාම චිත්‍රපට බලන්න සෙනඟ ආවා. ‘රැල්ල’ වගේ නාට්‍යවල ප්‍රචාරණ කටයුතු කරද්දී නිෂ්පාදකවරු කරන්නේ ටෙනිසන් කුරේ රඟපාන නාට්‍යයක් කියලා දාන එක. ඒ නිසාම ඒක බලන්න පිරිස් ආවා. ඒකට හේතුව මොකක්ද කියලා විචාරකයන් විචාරයට ලක් කරන්න එපැයි. බාල වැඩ කියලා අත්හරින්නේ නැතිව. ලංකාවේ  විචාරකයන්ගේ අවධානය ගොඩක් කලාකාරයන්ට ලැබුණේ නැහැ. ඇයි අපි ජනප්‍රිය කියලා ඔවුන් හෙව්වේ නැහැ. ටෙනී අයියා විචාරක ඇගයීමක් නොතිබීම ගැන වේදනාවෙන් හිටියා.

දිල්හානි: සම්මාන උළෙලවල් ටෙනී අයියා අගය කරලා සම්මාන ලබා දුන්නේ නැහැ. එහෙත් ඔහු  හරිම සන්තෝෂයෙන් හිටියේ සම්මාන උළෙලවලදී  ඔහුට ලැබුණු ප්‍රේක්ෂක ප්‍රතිචාර ගැන. සමහර තැන්වලදී මිනිස්සු පොර කනවා ටෙනී අයියා එක්ක පොටෝ එකක් ගන්න. විචාරකයන්ගෙන් ටෙනී අයියාගේ වැඩවලට අවධානයක් යොමුවුණේ නැහැ. තමාව හැමවේලාවේම මේ තරම් හෑල්ලුවට ලක්කරන්නේ ඇයිද කියලා ඔහු කනගාටු වුණා.

 

ඔහුගේ අවසාන කාලය ගැන කීවොත්…

රන්ජන්: ටෙනිසන් අයියා අසනීප වුණාට පස්සේ කේරළෙන් ආපු නිල වෙද මහත්මයෙක් ගාවට ගිහින් බෙහෙත් කළා. ඒත් ඒ ප්‍රතිකාර හරි ගියේ නැහැ. මම බලන්න ගිය වෙලාවට එයා ගෙදරට කෑම ගොඩක් ගෙන්නුවා. අපි ඒ කෑම කන ගමන් පරණ දේවල්  පැය ගණන් කතාකළා. මම උසස්පෙළට ක්‍රිස්තු ධර්මය ලිව්වා. ඒ වෙලාවේ මගේ ගුරුතුමිය වුණේ ටෙනී අයියාගේ දුව. ටෙනි අයියා එක්ක තිබුණු මගේ හිතවත්කම නිසාම ඇය මට නොමිලේ ඉගැන්නුවා. මම දන්න  වෛද්‍යවරයෙකුත් ටෙනි අයියාට බෙහෙත් කරන්න සූදානම් කළා. ප්‍රතිකාර  කරන වෛද්‍යවරුන් එක්කත් විහිළු කරමින් බොහෝම ළෙන්ගතුව ටෙනි අයියා හිටියේ. ලෙඩ වුණාට පස්සේ එයා කෙට්ටු වෙලා ඉන්න නිසා වෙන අයට එන්න දුන්නේ නැහැ. එයා කැමති වුණේ නැහැ. අනෙක් අය තමන් ඒ විදියට දකිනවාට. අර ජනප්‍රිය ටෙනිසන් මිනිසුන්ගේ මතකයේ රැඳෙනවාට තමයි ඔහු කැමති වුණේ.

 

ඔහු සිනමා නළුවෙක් පමණක් නෙවෙයි නේද?

දිල්හානි: ටෙනී අයියා චිත්‍රපටවල රඟපෑ විකට නළුවෙක් විතරක් නෙවෙයි. ඔහු චිත්‍රපට පිටපත් ලියලා තියෙනවා, ගීත ලියලා තියෙනවා, වේදිකා නාට්‍යවල පවා රඟපාලා තියෙනවා. ඒත් අපේ රටේ කලාකාරයෙකුට ඔවුන් කරන වැඩවලට අගය කිරීමක් සිදුවෙන්නේ බොහෝම කලාතුරකින්. ඒක මටත්, තව බොහෝ අයටත් උරුම වූ දෙයක්. ඒ කලාකාරයා මිය ගියාට පස්සේ  ඒ කෙනා අගය කරන්න ගන්නවා. දැන් ටෙනී අයියාටත් ඒ වගේ ඇගයීම් ලැබේවි.■

 

 

උතුරට බලහත්කාරය

ආණ්ඩුව මේ වන විට දියත් කරන  ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී ක්‍රියාවලට විරෝධය දක්වමින් උතුරේ දෙමළ දේශපාලන පක්ෂ එකතු වී සැප්තැම්ර් 26 වැනිදා නිහඩ විරෝධතාවක් සහ 28 දින සිට සතියක් පුරා උතුරු පළාතේ හර්තාල් ව්‍යාපාරයක් සංවිධානය කර තිබුණි. එම හර්තාල් ව්‍යාපාරය කඩාකප්පල් කරමින්, බලහත්කාරයෙන් වසා දැමූ වෙළඳසැල් විවෘත කිරීමට පොලිස් නිලධාරීන් උත්සාහ ගන්නා අයුරුත්, හමුදාව බලහත්කාරය පතුරුවන අයුරුත් දකින්නට ලැබුණි.

මේ විරෝධතාවලට එක් හේතුවක් වුණේ අවුරුදු 33කට පෙර 1987 දී උපවාසයක් කොට මියගිය ත්‍යාගදීපන් තිලීපන් නම් හිටපු එල්ටීටීඊ සාමාජිකයා සමරන්නට උතුරේ කණ්ඩායම් ගත් උත්සාහයන්ට ආණ්ඩුවෙන් බාධා එල්ල කිරීම බව ඇත්තය. මීට පෙර එම්.කේ. සිවාජිලිංගම් මන්ත්‍රීවරයා තිලීපන් සමරුවක් පවත්වන්නට උත්සාහ කොට අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.

සැප්තැම්බර් 25 වන දින දහවල් ත්‍යාගදීපන් දිලීපන් අනුස්මරණය විශ්ව විද්‍යාලය ඉදිරිපිට සුදානම් කර තිබුණු සැමරුම් වැඩසටහනකට සහභාගී වීමට නියමිතව සිටි යාපනය විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් පිරිසක් වැළැක්වීම සඳහා ආරක්ෂක අංශ උත්සාහ දැරීම නිසා කිසියම් නොසන්සුන් තත්ත්වයක් ඇති වූ බව වාර්තා විය. මේ පිළිබඳව අප යාපනය විශ්ව විද්‍යාලයේ සිසුන් කිහිපදෙනෙකුගෙන්ම විමසූ අවස්ථාවේදී ඔවුන් පැවසූවේ  එදින යාපනය විශ්ව විද්‍යාලය ඉදිරිපිට පැවැත්වීමට සූදානම් වූ සැමරුම් වැඩසටහන නවතා දැමීමට යුධ හමුදාවේ සහ පොලීසියේ පිරිසක් ක්‍රියාකළ බවය. අවි ගත් භට පිරිස්ද එම ස්ථානයේ සිටි බවය.

තවත් පුද්ගලයන් තිලීපන් සමරන්නට ගත උත්සාහයන්ට බාධා එල්ලකර තිබුණි. තිලීපන් යනු ආයුධ සන්නද්ධ ක්‍රියාවකින් මියගිය කෙනෙකු නොවන බවත්, ඔහු අවිහිංසාවාදී අවියක් ලෙස උපවාස කොට මියගිය කෙනෙකු බවත් අමුතුවෙන් විස්තර කළ යුතු නැත. ආයුධ අතට ගත් පුද්ගලයන් වෙනුවට අවිහිංසාවාදී අවි පාවිච්චි කරමින් සටන් කළ පුද්ගලයන් සැමරීම ගැන ආණ්ඩුවක් සතුටු විය යුතුය. අනෙක ආණ්ඩුව සමරන්නට ඉඩ දුන්නත් නැතත් තිලීපන් විරුවෙක් වීම වැළැක්විය නොහැක. අතිබහුතරයක් සාමාන්‍ය දෙමළ පුරවැසියන් තිලීපන් වීරයෙකු බව කියනු ඇත. ඔහු සැමරීමට ඉඩ නොදීමෙන් සිදු වන්නේ දෙමළ ජනතාව රාජ්‍යයෙන් ඈත් වීම පමණි.

එහෙත්, උතුරේ විරෝධතාවලට එකම හේතුව තිලීපන් සැමරීමට බාධා කිරීම පමණක් නොවේ. රටේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පැවැත්ම දුර්වල කරන්නට ආණ්ඩුව කරන ක්‍රියාවලට විරුද්ධ වීම හර්තාල්වල අරමුණ විය. උතුරේ හමුදා ක්‍රියාකාරීත්ව නැවත වැඩි වී තිබීමත්, සාමාන්‍ය ජන ජීවිතයට බාධා කිරීමත් එක් හේතුවකි. විසිවැනි සංශෝධනය දක්වා රටේ සියළු ජනතාවට බලපාන ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රශ්න අනෙක් කාරණාය.

අනෙක් අතට මෙම පියවර ගෙන තිබුණේ තනි පක්ෂයක් හෝ කණ්ඩායමක් නොවේ. ඉලංගයි තමිල් අරසු කච්චි නායක මාවයි සේනාධිරාජා මහතාගේ  ප්‍රධානත්වයෙන් සැප්තැම්බර් 23 වන දින  වන දින යාපනය, තරුණ කලාකරුවන්ගේ  මණ්ඩපයේ පවත්වා තිබුණු සාකච්ඡාවකින් අනතුරුවය.

මෙම සාකච්ඡා සඳහා දෙමළ ජාතික ජනතා පෙරමුණේ නායක ගජේන්ද්‍රකුමාර් පොන්නම්බලම්, තමිල් මක්කල් තේසිය කුට්ටනී පක්ෂයේ නායක සී.වී. විග්නේශ්වරන්, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී එස්. ශ්‍රීධරන්, හිටපු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී පී. සරවනපවන්, උතුරු පළාත් සභාවේ හිටපු  සභාපති සී.වී.කේ. සිවඥානම්, යාපනය නගර සභාවේ උපසභාපති තුරයිරාජා ඊසන්, උතුරු පළාත් සභාවේ හිටපු මන්ත්‍රීවරුන් වන පී. කජීපන්, වී. කනගරත්නම් සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සටන්කාමීන්ගේ පක්ෂයේ නායන සී. වෙන්දන් සහ යාපනයේ සිවිල් සමාජ ක්‍රියාකාරීන් පිරිසක් සහභාගි වී ඇත.

ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙම විරෝධතාවලට හේතුව වූ ආණ්ඩුවේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවිරෝධී, මර්ධනකාරී වැඩපිළිවෙලම, එම විරෝධතාවලටත් එල්ල වීමය. එමගින් ආණ්ඩුව පැහැදිලි පණිවුඩයක් උතුරේ ජනතාවට දී ඇත. ඒ මර්දනය මිස ආදරය නොලැබෙන බවය.

කෙසේ වෙතත් උතුරුනැගෙනහිර  ක්‍රියාත්මක වීමට නියමිත වු  හර්තාල් ව්‍යාපාරය තහනම් කරමින් පොලිසිය අධිකරණ නියෝගයක් ගෙන තිබුණේ නැත. එහෙත් ආණ්ඩුවට තම විරෝධය දැක්වීමට කඩ වසා දමා තිබුණු වෙළදුන්ගේ කඩ පොලිස්  නිලධාරීන් පිරිසක් බලෙන් විවෘත කර තිබුණේ හර්තාල් ව්‍යාපාරය මැඬ පැවැත්වීමටය. එහිදී වෙළඳසැල් හිමියන්ට පොලිස් නිලධාරීන් බලහත්කාරය පාන අන්දම පැහැදිලිව වීඩියෝවල සහ ඡායාරූපවල සටහන් වී තිබේ.

පොලිසියට ඇති බය නිසාම එම මොහොතේ  වෙළඳසැල් අයිතිකරුවන්  තම  වෙළඳසැල් විවෘත කර තිබුණද පසුව වසා දමා තිබුණි.

හර්තාල් කිරීම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විරෝධතා උපක්‍රමයකි. රටේ ඕනෑ කෙනෙකුට එසේ කිරීමේ අයිතිය ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විරෝධතා මැදට පැන යකා නැටීම හොඳ තත්වයක් නොවේ. එය ප්‍රජාතන්ත්‍රවිරෝධී උපක්‍රමවලට ජනතාව තල්ලු කරන්නකි. හැත්තෑ ගණන්වල අග හමුදාව සහ පොලීසිය උතුරේ මෙලෙස ක්‍රියා කළේය. උතුරේ හඬනැගීම්වලට තිබුණු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මාර්ග වසා දැමීය. අන්තිමේ උතුරේ ජනතාව හිංසාවට යොමු වුණේ ඇයිදැයි විමසමින්, හිංසාවට එරෙහිව බණ දෙසීය. මේ උත්සාහ කරන්නේ ඒ චක්‍රය අලුතින් අරඹන්නටදැයි අප විමසිය යුතුය.■

 

ඒආර්, එෆ්ආර් නෑ, ජීආර් විතරලු වාචික නියෝග චක්‍රලේඛ ලෙස සලකා රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට ක්‍රියා කළ හැකිද?

‘ඉංග්‍රීසි ක්‍රමය අනුව නියෝගයක් කරන්නේ කල්පනා කර, සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසුව. එහෙත්, අප කල්පනා කරන්නේ නියෝග නිකුත් කළාට පසුව.’ යන අදහස ඇති ප්‍රකාශයක් ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු ජෝන් ඩොයිලි සමඟ කණගාටුවෙන් කීවායැයි ඩොයිලිගේ සටහන් අතර ඇත. එය රාජාණ්ඩුවක සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන ක්‍රමයක වෙනස පැහැදිලි කරන ප්‍රකාශයකි. ශ්‍රී වික්‍රම රාජසිංහ රජු ක්ෂණික කෝපයට දුන් හදිසි නියෝග බොහොමයක් නිසා ඔහු උඩරට ජනතාව අතර අප්‍රසාදයට ලක් වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ජනතාව රජුට එරෙහිව කැරළි ගැසීය. හදිසියේ, හිතුමතේට ලබාදෙන වාචික නියෝග නොව, විධිමත් ලිඛිත නියෝග ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටක් පාලනය කරන්නට අවශ්‍ය මූලිකම දෙයකි.

තමාගේ වාචික නියෝග චක්‍රලේඛ ලෙස සලකා ක්‍රියා කරන ලෙස සැප්තැම්බර් 25 වැනිදා ගම සමග පිළිසඳරක් නම් ව්‍යාපෘතිය බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ හල්දුම්මුල්ල ප්‍රදේශයේ පැවැත් වූ අවස්ථාවේදී ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ කියා තිබුණි. එම ප්‍රකාශය දැඩි සමාජ විරෝධයකට මෙන්ම හාස්‍යයටද හේතු වී තිබුණි.

කෙසේ වෙතත් මෙවැනි කතාවක් සාමාන්‍ය සමාජයට හාස්‍යයට හේතු විය හැක. ඒවා බරපතල ලෙස සැලකීමට හෝ නොසලකා සිටීමට පුළුවන. එහෙත්, රාජ්‍ය සේවකයන් හා පරිපාලන නිලධාරීන් නම් මෙවැනි නියෝග නිසා මහත්  අපහසුතාවට පත් වනු ඇත. වාචික නියෝග දැන් ක්‍රියාත්මක  කළ හැකිද, ක්‍රියාත්මක කළ නොහැකිද යන කාරණය ඔවුන්ට අපැහැදිලි වෙයි.

ඒපීඒ ගුණසේකර නම් හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයා ‘හොරොව්පොතානේ පළවැනි ඩීයාරෝ’ නම් කෘතියක් ලිවීය. එහි එක් තැනක ඔහු මැදවච්චියේ උප දිසාපති ලෙස කටයුතු කළ කාලයේ අත්දැකීමක් සඳහන්ය. අනුරාධපුර කච්චේරියේ පැවති උත්සවයකදී දිසා ඇමතිවරයා කියා තිබුණේ ‘අද ඉඳලා ඒආරුත් නෑ, එෆ්ආරුත් නෑ, ජේආර් විතරයි’ කියාය. එහෙත්, ඒ ප්‍රකාශයෙන් පසුව වුව ඒආර් හෙවත් පරිපාලන රෙගුලාසි සහ එෆ්ආර් හෙවත් මූල්‍ය රෙගුලාසි තිබුණි. දැන් ජනාධිපතිවරයා කියන්නට උත්සාහ කරන්නේ ‘ඒආර් එෆ්ආර් නෑ, ජීආර් විතරයි’ කියා විය හැකිය.

 

කේන්තිය නිවුණාම,

කී දේ වෙනස් වෙනවා.

(නිර්නාමිකව සිටිනු කැමති, හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරයෙක්)

මම ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතාගේ කාලයේ සිට මේ දක්වා හැම ජනාධිපතිවරයෙක් එක්කම කුමන හෝ අවස්ථාවක මම ලේකම්වරයෙක් විදියට වැඩ කරලා තියෙනවා. ඔවුන් හැමෝම ජනාධිපති තනතුරේ සිටියදී නෙවෙයි. සමහරුන් ජනාධිපති වෙන්න කලිනුයි මම ඔවුන් එක්ක වැඩ කළේ. කෙසේ වෙතත් ඒ පුද්ගලයන් ගැන මා දන්නවා. කටින් නියෝග දෙන ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වුණොත් බරපතල තත්වයක් ඇතිවේවි. මොකද, මම කලින් කීව නායකයන් පස්දෙනාගේම හැසිරීම්, එයාලා කතාකරන විදිය, තීන්දු ගන්න විදිය එක්ක අදූරදර්ශී තීන්දු ගැනීමේ ඉඩක් ඇතැයි මම දැකලා තියෙනවා.

ඒ අය අතරින් රණසිංහ ප්‍රේමදාස ජනාධිපතිවරයා ඉක්මනින් කේන්ති ගත්ත කෙනෙක්. හිටපු ගමන් ඔහු හදිසි කේන්තියට කෑගහලා යම් නිලධාරියෙක් අස් කරන්න කියලා කියනවා. නැත්නම් වෙනත් තීන්දුවක් ගන්න කියලා කියනවා. ඒත් ලේකම් හිටපු පාස්කරලිංගම් මහත්තයා ඒක චක්‍රලේඛයක් ලෙස සලකා ක්‍රියා කළේ නැහැ. ඒ කෑගහපු අවස්ථාවේ කේන්තිය නිවෙනතුරු ඉඳලා ළඟට ගිහින් අහනවා අහවල් තීන්දුව එතරම් හරි නැහැ, ඒක වෙනස් කරමු කියලා. කේන්තිය නිවුණාම, කටින් කී දේ වෙනස් වෙනවා.

මා නම් ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය සැලකුවේ විහිළුවක් විදියට. සමාජ මාධ්‍යවල පවා මේක විහිළුවක් ලෙස අරගෙන තියෙනවා. ජනාධිපතිවරයා බිරිඳට කරන ආදරණීය ප්‍රකාශයක් චක්‍රලේඛයක් විදියට සලකපු හැටි. ජනාධිපතිවරයාගේ මුවින් පිටවෙන කුණුහරුපයක් දැක ‘ආ තවත් චක්‍රලේඛයක්’ යැයි ඇමතිවරියක කී හැටි හාස්‍යජනක අදහස් විදියට අපේ මිනිස්සු බෙදාගන්නවා. මාත් අර ප්‍රකාශය ඒ විදියටයි දකින්නේ.

පුදුමය එතැන හිටපු ජනතාව ඒ කතාවට අත්පොළොසන් දීම නෙවෙයි. ඒ අසලම හිටපු ජනාධිපති ලේකම් ලලිත් වීරතුංග මහතා කිසි ගැටලුවක් නැතිව හිටපු එකයි. ඔහු ඊට කලින් වාචික නියෝග ක්‍රියාත්මක කරලා හිරේ ලැගපු කෙනෙක්.

 

චක්‍රලේඛ නරක දෙයක් නෙවෙයි

හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම් ඒ.පී.ඒ. ගුණසේකර

මම ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය සම්පූර්ණයෙන් දැක්කේ නැහැ. මට ඒ ගැන ප්‍රවෘත්ති හරියට කියවන්න ලැබුණේත් නැහැ. ඒ නිසා ඔහුගේ කතාවට පිළිතුරු දෙන්න මට බැහැ. එහෙත්, ලිඛිත හා වාචික නියෝග පිළිබඳ රාජ්‍ය සේවයේ පවතින තත්වය පැහැදිලි කරන්න පුළුවන්.

ආයතන සංග්‍රහයේ තියෙන්නේ ලිඛිත නියෝග අනුව කටයුතු කරන්න කියලයි. ආයතන සංග්‍රහයේ 47 පරිච්ඡේදයේ අටවැනි ඡේදයේ 8(1) යටතේ පැහැදිලිව කියනවා සියලුම රජයේ නිලධරයන් තමන්ගේ රාජකාරී ආයතන සංග්‍රහය, මුදල් රෙගුලාසි, රාජ්‍ය සේවා කොමිෂන් සභාවේ චක්‍රලේඛ, අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරුන් සහ දෙපාර්තමේන්තු ප්‍රධානීන් නිකුත් කරන චක්‍රලේඛ, නියෝග, ස්ථාවර නියෝග හා කාර්ය පටිපාටි අනුව කටයුතු කරන්න ඕනෑ කියලා. 8(2) යටතේ කියනවා ඒ විදියට ක්‍රියා නොකළොත් පළවැනි උපලේඛනයේ වරදක් කරනවා කියලා. පළවැනි උපලේඛනයේ තියෙන්නේ බරපතල වැරදි.

8(3) යටතේ තියෙනවා යම් නිලධාරියෙකු ඉහත කී නියෝග කඩ කළේ කවර හෝ කෙනෙකුගේ බලපෑම නිසාය යන්න ඔහුට නිදහසට කරුණක් නොවන්නේය කියලා. එතකොට, විගණකාධිපති විගණනය කරනකොට වාචික නියෝග ලැබුණා කියලා නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න බැහැ. විගණකාධිපතිට රාජ්‍ය සේවයේ ඕනෑම දෙයක් විගණනය කරන්න පුළුවන්. සෑම දෙයක්ම විගණනයට විවෘතයි. එතකොට විගණකාධිපති විගණනය කරන්නේ පවතින නීතිරීති, චක්‍රලේඛ හා පෙර සඳහන් ලිඛිත නියෝග අනුව.

කවුරුහරි කටවචනයෙන් කියපු දෙයක් කරනවානම්, සියල්ලට කලින් එහෙම වාචික නියෝග නිකුත් කරන්න පුළුවන් බව ආයතන සංග්‍රහයට ඇතුළත් කරන්න ඕනෑ. ඒ කියන්නේ ආයතන සංග්‍රහයේ 47 පරිච්ඡේදයේ අටවැනි ඡේදය සංශෝධනය කරලා, ඒකට ඇතුළත් කරන්න ඕනෑ. එහෙම නොවුණොත් ඔප්පු කරන්න බැරිව යනවා.

මේ ලිඛිත නියෝග ලබාදීමේ ක්‍රමවේද කියන්නේ යම් නියෝගයක් සන්නිවේදනය කරන්නට තියෙන ක්‍රමය. එතකොට, කටවචනයෙන් නියෝග දෙනවානම් ඒක සන්නිවේදනය කරන්න ක්‍රමයකුත් හදන්න ඕනෑ. යම් දෙයක් කී බව පත්තරේ හෝ ටීවී එකේ ගියාම ඒක බලලා වැඩ කරන්න රාජ්‍ය සේවකයන්ට බැහැනේ. එක් එක් පත්තර වැඩ කරන්නේ තමන්ට ඕනෑ හැටියට. තමන්ට ඕනෑ කොටසක්, ඕනෑ විදියට ඔවුන් පල කරනවා. ඉතින්, ඒ මත වැඩ කරන්න රාජ්‍ය සේවකයන්ට බැහැ. අනෙක මිනිසුන් ඔක්කෝම නාළිකා බලන්නේත් නැහැ. ඔක්කෝම පත්තර කියවන්නේත් නැහැ. ඒ නිසා එවැනි නියෝග සන්නිවේදනය කරන්න ක්‍රමයක් තියෙන්න ඕනෑ. නැත්නම් විශාල හානියක් වෙන්න පුළුවන්.

චක්‍රලේඛ කියන්නේ නරක දෙයක් නෙවෙයි. චක්‍රලේඛ වුණත් සීමාව ඉක්මවා යන්න බෑ. ආයතන සංග්‍රහයේ පළවැනි පරිෂ්ඨයේ අවසාන ඡේදයත් කියවන්න ඕනෑ. එහි තියෙනවා යම් කිසි නිලධාරියෙක් යම් දෙයක් ඇමතිවරයා කීවායැයි කියමින් කළේ, ඒක ඇමතිවරයාට වැරදියි කියලා පැහැදිලි කරලා දුන්නාට පස්සේත් ඒ වැඬේ කරන්න කියලා බලපෑම් කළ බව ඔප්පු කරන්න බැරි නම්, නිලධාරියාට නිදහසට කරුණක් නැති බව කියා තියෙනවා.

              

බැංකුවත්, බංකුවත් මාරු වේවි

හිටපු අමාත්‍යාංශ ලේකම් ලයනල් ප්‍රනාන්දු

වාචික නියෝග චක්‍රලේඛ ලෙස සැලකීම කිසිසේත් කළ නොහැකියි. ජනාධිපතිවරයා එය දැනගත යුතුයි. යම් කාරණයකට චක්‍රලේඛයක් නිකුත් කිරීම අවශ්‍ය නම්, ඒ චක්‍රලේඛය ලිඛිතව ලබාදිය යුතුයි. එතකොට වැරදි වැටහීම් නැති වෙනවා. අපි සරල උදාහරණයක් ගමු. ජනාධිපතිවරයා යම් තැනක තියෙන බංකුවක් කඩන්න කියලා කතාවෙන් කීවා කියලා හිතමු. ඕක වැරදිලා බැංකුව කියලා තේරුම් ගත්තොත් මොකද වෙන්නේ. බංකුව සහ බැංකුව අතර වචනයෙන් පොඩි වෙනසක් තියෙන්නේ. ඒත් බැංකුවයි බංකුවයි අතරේ ලොකු වෙනසක් තියෙනවානේ. ඒ නියෝගය වැරදියට තේරුම් ගෙන බැංකුවක් කැඩුවොත් මොකද වෙන්නේ. ඒ නිසා බැංකුවයි බංකුවයි මාරු වෙන්න ඉඩ තියෙනවා ලිඛිතව නැතිව වාචිකව නියෝග දෙන්න පටන්ගත්තොත්. මා එයින් අදහස් කළේ, යම් නියෝගයක් කටින් කළොත්, ක්‍රියාවට නගන විට අර්ථය සම්පූර්ණයෙන් වෙනස් වෙන්න ඉඩ තියෙනවා.

 

සාක්ෂියක් තියාගන්න ඕනෑ

හිටපු නියෝජ්‍ය විගණකාධිපති  ලලිත් අඹන්වල

මේක වෙස්මිනිස්ටර් පාර්ලිමේන්තු සම්ප්‍රදායක්. විධායකය, ව්‍යවස්ථාදායකය හා අධිකරණය කියලා කොටස් තුනක් තියෙනවා. ව්‍යවස්ථාදායකය හෙවත් පාර්ලිමේන්තුව නීති පනවනවා. විධායකය ක්‍රියාත්මක කරනවා. අධිකරණය නීතිය අර්ථ දක්වනවා.

පාර්ලිමේන්තුව යම් නීතියක් සම්පාදනය කළාම ඒක ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වගකීම තියෙන්නේ විධායකයට. ජනාධිපති විධායකය. ඔහු යම් කාරණයක් සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත උපදේශයක් දෙනවායැයි සිතමු. ඒ උපදේශය වාචික විය හැකියි. ලිඛිත විය හැකියි. ඇඟවීමක් වෙන්නත් පුළුවන්. ලංකාවේ තියෙන නීතියට අනුකූල විධානයක් නම් අර කලින් කී ක්‍රම තුනෙන් ඕනෑ විදියකට විධානයක් දුන්නාම ක්‍රියාත්මක කරන්න නිලධාරීන් බැඳෙනවා. පවතින නීතියට අනුකූල නම්.

හැබැයි ඉතින්, නීතියට අනුකූල දෙයක් වුණත් ක්‍රියාත්මක කරකොට, කරන කෙනා තමන්ට ලැබුණු විධානය ගැන සාක්ෂියක් තියාගන්න ඕනෑ.

මා ඒ කීවේ දැනට පවතින නීතියට යටත් දෙයක්. කොහොම වුණත් යම් නියෝගයක් නීතියට පටහැණි නම් ක්‍රියාත්මක කරන්න බැහැ. වනජීවී පනත කියා සිතමු. ජනාධිපතිවරයා කටින් කීවොත්, අහවල් වන අලියා අල්ලාගෙන එන්න කියලා. වන අලියෙක් කියන්නේ රාජ්‍ය දේපළක්. එහෙම එකක් අන්සතු කරන්න විදියක් නෑ. ඒ වගේ නිත්‍යානුකූලව කළ නොහැකි වාචික විධානයක් පිළිගත නොහැකියි.

එම පනතට පටහැනි නොවන විධානයක් ගැන තමයි එහෙම වෙන්නේ. යම් විධානයක් ක්‍රියාත්මක කරන කෙනා තමන්ට ලැබෙන විධානය නිත්‍යානුකූල එකක්ද, නැද්ද කියලා හරිහැටි දැනගෙන ඉන්න ඕනෑ. නීතිය නොදැන සිටීම නිදහසට කරුණක් නෙවෙයි.

මා තව කාරණයක් කියන්නම්. බොහෝ නිලධාරීන් වැඩ නොකරන්න හේතු තමයි හොයන්නේ. මා මෑතකදීත් ග්‍රාමසේවක මහතෙක් ළඟට ගියාම පටන්ගන්නේම බැහැ, නැහැ කියලයි. යම් දෙයක් කරන්න පුළුවන්කමක් තියෙන්න එපායැ. එහෙම වෙද්දී සාමාන්‍ය ජනතාව ඒ බැරිකම් නිසා පීඩා විඳිනවා.

ජනාධිපතිවරයා කරපු කතාව මා රූපවාහිනියෙන් අහගෙන හිටියා. ඒ වෙලාවේ මනුස්සයෙක් මැටිවලට පර්මිට් එකක් අලුත් කරගන්න ගියාම දුන්නේ නැති බව කීවා. මට නම් පේන්නේ ඒ නිශ්චිත සිදුවීමේදී පර්මිට් එක නිකුත් කිරිමේ හැකියාව තියෙනවා. නිලධාරීන් අත යටින් යම් මුදලක් ගන්නවා වෙන්නත් පුළුවන්. චක්‍රලේඛ වැඩ නොකර ඉන්නට නිදහසට කරුණක් ලෙස පාවිච්චි කිරීම නිසා මිනිසුන්ට ඒ ගැන කළකිරිලා තියෙනවා.

 

නිලධාරියෙක් දඬුවම් ලැබුවොත් බලන්න පුළුවන්

පරිපාලන සේවා සංගමයේ විධායක සභික රෝහණ සිල්වා

ඕනෑම මහජන නියෝජිතයෙක් මහජනතාව පත්කරලා එවනකොට බලයක් ලැබෙනවා. රටේ විධායකය ජනාධිපති. ඊට පස්සේ ඇමතිවරුන් ඉන්නවා. ඒ අයගේ උපදෙස් අනුව රාජකාරී කරන්න ඕනෑ බවත් ආයතන සංග්‍රහයේ තියෙනවා. එහි 27 (3) කියන්නේ අමාත්‍යවරයාගේ පාලනයට හා විධානයට යටත්ව අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරුන් ආයතන පාලනය කරනවා කියලයි. මා දැන් දකින්නේ ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය අල්ලාගෙන ඒක වෙනත් පැත්තකට ගෙනියන්න හදනවා කියලයි.

ජනාධිපතිවරයා යම් වැරදි නියෝගයක් දීලා, ඒක ක්‍රියාත්මක කරන්න ගිහින් නිලධාරියෙක් දඬුවම් ලැබුවොත් එතකොට අපට ඒ ගැන බලන්න පුළුවන්. එහෙත් ජනාධිපතිවරයා යම් නිලධාරීන් පිරිසකට ජනතාවට සහන සලසන ලෙස නියෝග කළොත්, නීතියට අනුව එම සේවය දෙන්න නිලධාරීන් බැඳිලා ඉන්නවා. ජනතාව ජනාධිපතිවරයා වෙත පැමිණිලි කරන්නේ සේවය නිසිපරිදි නොලැබෙන තැනකදී.

සමහර වෙලාවක යම් නිලධාරියෙක්ට ජනාධිපතිවරයා දුන් ප්‍රතිපාදනයක් ක්‍රියාත්මක කරන්නට නීතිමය ප්‍රතිපාදන නොමැති වෙන්න පුළුවන්. එතකොට නියෝගය නීතිවිරෝධීයි. එහෙම වෙලාවක කියන්න ඕනෑ අපට නීතිය අනුව මේක කරන්න බැරි බව. ඒ වෙනුවෙන් නීතිය වෙනස් කරලා දෙන්න කියලා ඉල්ලන්න පුළුවන්.

උදාහරණයක් විදියට ඉඩම් නීතිය කඩ කරමින් ඉඩම් බෙදාදෙන්න බෑ. යම් ජනාධිපතිවරයෙක් සිංහරාජය කපලා, ඉඩම් ටික ජනතාවට බෙදන්න කීවොත් ඒක කරන්න බැහැ. මම ජනාධිපතිවරයා එහෙම කියයි කියලා නෙවෙයි කියන්නේ. එහෙත්, එහෙම කීවත් වනජීවී පනතට අයත් රක්ෂිත වනාන්තර කාටවත් බෙදලා දෙන්න බැහැ. ඒ අනුව නිලධාරියා කියන්න ඕනෑ අහවල් නීතිය අනුව කරන්න බැරි නිසා නීතිය වෙනස් කරලා දෙන්න කියලා.

කොහොමත් ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය අපි ගන්නේ ධනාත්මක දෙයක් විදියට. ජනාධිපතිවරයා යමක් කියන්නේ සද්භාවයෙන්. එය පවතින නීතියට අනුව කරන්න ඕනෑ.■

විස්ස රහස් ඡන්දයකින් සම්මත කරගන්න -පැෆරල් සංවිධානයේ විධායක අධ්‍යක්ෂ රෝහණ හෙට්ටිආරච්චි

විසිවැනි සංශෝධනයෙන් මැතිවරණ කොමිෂන් සභාවට බලපෑම් එල්ලවෙනවාද?

මැතිවරණ කොමිසමේ ස්වාධීනභාවයට තමයි පළවැනිම බලපෑම. මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව පැවති කාලයේත් යම් ආකාරයක ස්වාධීනභාවයක් මැතිවරණ කොමිසමට තිබුණු බව ඇත්ත. කොමිසමක් නොවුණාට දෙපාර්තමේන්තුවේ හිටපු නිලධාරීනුත් සාධාරණ මැතිවරණයක් පැවැත්වීමට පියවර ගත්තා. දහනවවැනි සංශෝධනයෙන් කොමිෂන් සභා ස්ථාපිත කළාම තනි පුද්ගලයෙකු තීන්දු ගැනීම වෙනුවට තුන්දෙනෙකුගෙන් සමන්විත කොමිසමකින් තීන්දු ගත්තා. කොමිෂන් පත් වුණේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව හරහා.

 

එහෙත් එලෙස පත් වූ අයගේ අඩුපාඩු ඉස්මතු කර පෙන්වනවා නේද?

පුද්ගලයන්ගේ අඩුපාඩු තියෙන්න පුළුවන්. එහෙත් පොදුවේ ගත් කළ ඒක ස්වාධීන යාන්ත්‍රණයක් හැටියට තමයි ක්‍රියාත්මක වුණේ. විසිවැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් ස්වාධීනව පත් විය යුතු මැතිවරණ කොමිසමේ සාමාජිකයන් පත් කරන්නේ ජනාධිපතිවරයා. එලෙස ජනාධිපතිවරයා පත් කළ නියෝජිතයන් කොයිතරම් දුරට ස්වාධීනද කියන ප්‍රශ්නය තියෙනවා.

 

මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව කාලයේ කොමසාරිස්වරයා පත් කළ තත්වයටත් වඩා, ජනාධිපතිවරයා කොමිසමක සාමාජිකයන් පත් කරන තත්වයක් ඇතිවුණොත් බලපෑම් එල්ලවීමේ ඉඩකඩ වැඩියි නේද?

යම් අමාත්‍යාංශයක උසස් නිලධාරියෙකු හෝ ආයතන ප්‍රධානියෙකු පරිපාලන සේවයේ හෝ අදාල සේවයේ උසස්වීම් ලබා එම පත්වීම දක්වා එනවා. ඉඳහිට එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් වෙනස් වෙන්න ඉඩ තියෙනවා. එහෙත් මැතිවරණ කොමිසමට එන විට මැතිවරණ ක්‍රමයෙන්ම උඩට ආපු එක්කෙනෙක්වත් මැතිවරණ කොමිසමට පත් නොකර ඉන්නත් ඉඩ තියෙනවා. ඒ අනුව මැතිවරණ ගැන අවබෝධයක් නැති, පත්කරන බලධාරියාට හිතැති කෙනෙක් කොමිසමේ සාමාජිකයන් වෙන්න පුළුවන්. පත් කිරීමේ ස්වාධීනතාවය විසිවන සංශෝධනයෙන් නැති වෙනවා. අනෙක ජනාධිපතිවරයා පත් කරන කොමිසමක් සිටියදී ඔහුත් ඉදිරිපත් වෙන ජනාධිපතිවරණයක් පැවැත්වුවොත් මහා ප්‍රශ්නයක් එනවා. තමන් පත් කළ ස්වාමියා තරගකරුවෙක් වන විට, කොයිතරම් දුරට ස්වාධීනව හා සාධාරණව කටයුතු කරන්න කොමිසමට පුළුවන් වේවිද කියන ප්‍රශ්නය තියෙනවා.

 

පත් කළේ ජනාධිපතිවරයා වුණත්, පත්වීමෙන් පසු ස්වාධීනව කටයුතු කළ හැකි බව තර්ක කළොත්…

එහෙම තර්ක කරන්න පුළුවන්. ඉඳහිට එලෙස ස්වාධීනව ක්‍රියා කළ නිලධාරීන් ගැන උදාහරණත් තියෙන්න පුළුවන්. එහෙත් සංකල්පයක් විදියටත්, පෙර අත්දැකීම් අනුවත් වැඩි ඉඩක් තියෙන්නේ පත් කළ පුද්ගලයාට පක්ෂපාතීව කටයුතු කිරීමටයි.

 

විස්ස අනුව මැතිවරණ ගැන අවබෝධයක් නොමැති තුන්දෙනෙක් වුණත් කොමිසමට පත් කළ හැකියි නේද?

දහනවවැනි සංශෝධනයෙන් කොමිෂන් සභා පත් කරනකොට නිර්ණායක තිබුණා. ඒ අනුව කොමිසමේ එක් පුද්ගලයෙක් අනිවාර්යයෙන් නියෝජ්‍ය කොමසාරිස්වරයෙක් හෝ ඊට ඉහළ තනතුරක් සහිත අයෙක් විය යුතුයි. ඒකෙන් අදහස් කළේ කොමිසමේ අනිවාර්යයෙන් එක් සාමාජිකයෙක් මැතිවරණ පිළිබඳ අත්දැකීම් සහිත බව සහතික කිරීම. මැතිවරණ කොමිසම ප්‍රතිපත්ති සම්පාදනය කරන ආයතනයක් වුණාට, මැතිවරණ ඉතිහාසය හා මැතිවරණ නීති පිළිබඳ ප්‍රායෝගික භාවිතාව නොදන්නා කෙනෙක් හිටියොත් ප්‍රායෝගික ප්‍රශ්නයක් එනවා. 20 වැනි සංශෝධනය නිසා මැතිවරණ ක්ෂේත්‍රයේ අත්දැකීම් සහිත කෙනෙක් පත් කිරීම පිළිබඳ කාරණය අත්හැරිලා තියෙනවා. මැතිවරණ කොමිසමට ඒක  තීරණාත්මකයි.

 

කොමිසමේ තිබුණු ගණ පූර්ණය පිළිබඳ අඩුවත් 20 වැනි සංශෝධන කෙටුම්පතෙන් නිවැරදි කරලා නැහැ නේද?

මැතිවරණ කොමිසමට අදාලව දහනවවැනි සංශෝධනයේ තිබුණු ප්‍රධාන අඩුවක් තමයි සාමාජිකයන් සංඛ්‍යාව හා ගණ පූර්ණය. සාමාජිකයන් තුන්දෙනෙක්. ගණ පූර්ණයත් තුනයි. ඒ අනුව එක් සාමාජිකයෙක් හෝ යම් හේතුවක් නිසා සහභාගී නොවුණොත්, තීන්දුවක් ගන්න බැහැ. මේ ගැන මහාචාර්ය ජී.එල්. පීරිස් පවා දිගින් දිගටම කතා කරලා තිබුණ බව මතකයි. ඒක ඔවුන් බරපතල ප්‍රශ්නයක් විදියට දැක්කා. එහෙත්, ඒක ආමන්ත්‍රණය කරලා නැහැ. සාධනීය කාරණයක් සිද්ධවෙන්න තිබුණත්, ඒක වුණේ නැහැ.

 

කොමිසමේ ස්වාධීනත්වයට අමතරව මැතිවරණයට බලපාන අනෙකුත් කාරණා 20 සංශෝධනයේ තියෙනවාද?

මැතිවරණ ගැන කතාකරන විට මැතිවරණ කොමිසම ගැන විතරක් කතා කරන්න බැහැ. මැතිවරණයක තවත් පාර්ශ්වකරුවන් ඉන්නවා. රාජ්‍ය නිලධාරීන් ලක්ෂ ගණනක් ඉන්නවා. එම නිලධාරීන්ට ස්වාධීනව කටයුතු කිරිමේ හැකියාව තියෙනවාද නැතිද කියන එක මැතිවරණවලට ඍජුව බලපානවා. මෙතෙක් රාජ්‍ය සේවයේ පත්වීම්, උසස්වීම් සිදුකරන රාජ්‍ය සේවා කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයන් පත් කළේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව හරහා. ඒ අනුව ඔවුන්ට ස්වාධීනව කටයුතු කරන්න පුළුවන්කම තිබුණා. එහෙත් දැන් ඒකේ බලතල ටිකක් කැබිනට් මණ්ඩලයට අරගෙන තියෙනවා. කැබිනට් මණ්ඩලයේ උපදෙස් මත තමයි රාජ්‍ය සේවා කොමිසම ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ. රාජ්‍ය සේවය ඍජු ලෙස මැතිවරණ ක්‍රියාවලියට බලපෑම් එල්ල කරනවා.

 

මැතිවරණ කොමිසමේ බලතල අඩුවීමක් තියෙනවාද?

මැතිවරණ කොමිසමට තිබුණ බලතල රාශියක් රාජ්‍ය සේවා කොමිසමට පවරාගෙන තියෙනවා. දැනට මැතිවරණ කාලයකදී පත්කිරීම්, උසස් කිරීම් හා මාරු කිරීම් මැතිවරණ කොමිසමෙන් අහන්නේ නැතිව කරන්න බැහැ. එවැනි ක්‍රියාවක් අත්‍යාවශ්‍ය නම්, කොමිසමේ අනුමැතිය ඇතිව ඒක කරන්න පුළුවන්. එවැනි ප්‍රතිපාදන අවශ්‍ය වන්නේ ඇයිද කියා පැහැදිලියි. යම් කිසි දේශපාලන වුවමනාවක්  කෙනෙක් මාරු කළොත්, ඒක මැතිවරණ ප්‍රතිඵලයට බලපානවා. දිස්ත්‍රික් ලේකම්වරුන් ඇතුළු තීන්දු ගැනීම්වලට අදාල නිලධාරීන්ට බලපෑම් කරන්න ඒ අනුව අමාරුයි. විසිවැනි සංශෝධනයෙන් මේක වෙනස් වෙනවා. එම බලය රාජ්‍ය සේවා කොමිසමට යනවා. මැතිවරණයට ඍජු ලෙස බලපාන කාරණාවලට විතරයි මැදිහත් වෙන්න පුළුවන්. මේ හේතුව නිසා අපැහැදිලි තැනකුත් මතු වෙනවා.

 

ඒ මොකක්ද?

දිස්ත්‍රික් ලේකම්වරුන් වැටෙන්නේ රාජ්‍ය සේවා කොමිසම යටතට. එහෙත් මැතිවරණවලදී දිස්ත්‍රික් ලේකම්වරුන් තේරීම් භාර නිලධාරීන් ලෙස  පත් කරනවා. එහෙම මොහොතක මැතිවරණ කොමිසමේ අවසර නැතිව මාරු කරලා යවන්න පුළුවන්ද, බැරිද කියන එක අපැහැදිලියි.  ස්වාධීන කොමිසමක් ක්‍රියාත්මක වෙනවානම්, මෙවැනි අපැහැදිලි තැන් වාසියක් ලෙස අරගෙන ස්වාධීන මැතිවරණයක් වෙනුවෙන් මැදිහත් විය හැකියි. එහෙත්, දේශපාලන කොමිසමක් නම් අපැහැදිලි තැනකදී අක්‍රියව ඉන්න ඉඩ තියෙනවා. ඒ අනුව දේශපාලනඥයන්ට වාසිදායක ලෙස කටයුතු කරන්න පුළුවන්.

 

මැතිවරණ කොමිසමේ බලය සීමා වෙන්නේ පත්කිරීම් හා උසස්කිරීම් ආදියට පමණද?

සංවර්ධන ව්‍යාපෘති ක්‍රියාත්මක කිරීම්, රැකියා ලබාදීම් ආදියටත් අදාලයි. මීට කලින් ජනාධිපතිවරණයේදී එක්සත් ජාතික පක්ෂයෙන් රැකියා ලබාදෙන්නට ගත් උත්සාහයක් කොමිසම නැවැත්වුවා. මේ මැතිවරණයේදී රැකියා ලක්ෂයේ වැඩපිළිවෙලක් මැතිවරණ කොමිසමෙන් නැවැත්වුවා. ඒක පසුව ක්‍රියාත්මක වුණා. එහෙත්, යූඇන්පීයෙන් පටන්ගත් වැඩපිළිවෙල ආණ්ඩු මාරුව නිසා ක්‍රියාත්මක වුණේ නැහැ. කොහොම වුණත් මැතිවරණ කොමිසමේදී මෙවැනි පත්වීම් ලබාදීම් මැතිවරණයට වාසිදායක ලෙස පාවිච්චි කරන්නට ඉඩ තියෙනවා. ඉස්සරහට විස්ස ක්‍රියාත්මක වුණොත් මැතිවරණ කොමිසමට මෙවැනි ක්‍රියා නවත්වන්න බැරි වෙනවා.

 

රාජ්‍ය දේපළ අවභාවිතයට විස්සෙන් වැඩිපුර ඉඩකඩ හැදෙනවාද?

මෙහෙම දෙයක් තියෙනවා. දහනවවැනි සංශෝධනය යටතේ මැතිවරණයක් ක්‍රියාත්මක වෙන කාලයේ භාරකාර ආණ්ඩුව හැටියට ක්‍රියාත්මක වුණේ කැබිනට් මණ්ඩලය පමණයි. කැබිනට් මණ්ඩලය යටතට රජයේ සෑම අමාත්‍යාංශයක්ම හා දෙපාර්තමේන්තුවක්ම අයත් වෙනවා. ඒ නිසා, එම කාලසීමාව තුළ ආණ්ඩුව පවත්වාගෙන යන්න කැබිනට් මණ්ඩලයට පුළුවන්. එහෙත්, 20 වැනි සංශෝධනයෙන් රාජ්‍ය ඇමතිවරුන්ට හා නියෝජ්‍ය ඇමතිවරුන්ට ඇතුළු කැබිනට් නොවන ඇමතිවරුන්ටත් මැතිවරණ සමයේ ක්‍රියාත්මක වෙන්න පුළුවන්. ඒ අනුව රාජ්‍ය දේපළ හා බලය අභිමත ලෙස පාවිච්චි කිරීමට වපසරියක් 20 වැනි සංශෝධනයෙන් හැදෙනවා.

 

පොලීසියේ ස්වාධීනත්වයත් තීරණාත්මකයි නේද?

මැතිවරණයක ප්‍රධාන පාර්ශ්වකරුවන් පිරිසක් තමයි පොලීසිය. පොලීසියේ ක්‍රියාකාරීත්වය මැතිවරණයක නිදහස් හා සාධාරණ බවට බලපානවා. පොලිස් කොමිසම ස්වාධීනව ක්‍රියාත්මක නොවන තත්වයක් ආවොත් ඒක බරපතලයි. මැතිවරණ කොමිසමටත් වඩා පොලීසියට බලපෑම් වැඩියි. මැතිවරණ නැති සාමාන්‍ය කාලවලදී පවා පොලීසීයට දේශපාලන බලපෑම් වැඩියි. මැතිවරණ කාලයක මේක තවත් බරපතල වෙන්න පුළුවන්. ස්වාධීන කොමිෂන් සභාවක් නැති තත්වයක් තුළ පොලිස් නිලධාරීන් ප්‍රාදේශීය දේශපාලනඥයන්ට අවශ්‍ය පරිදි කටයුතු කරයි. මැතිවරණ කාලයකදී ඍජුව කටයුතු කළත් ඡන්දයෙන් පස්සේ පළිගැනීමක් වුණොත් ආරක්ෂාව සපයන්න ස්වාධීන යාන්ත්‍රණයක් නැහැනේ. දැන් ව්‍යවස්ථාවට අනුව නම් පොලිස් කොමිෂන් සභාව තියෙනවා. දැන් පොලිස් කොමිසම සීයට සීයක් හොඳින් ක්‍රියාත්මක වෙන බව මට කියන්න අමාරුයි. අවසන් මැතිවරණවලදීත් පොලිස් නිලධාරීන් මාරු කර යැවූ අවස්ථා දැන් කොමිසම යටතේ තිබුණා. එහෙත්, ක්‍රමවේදයක් හැටියට පොලිස් කොමිසම වැඩිපුර ස්වාධීනයි.

 

මැතිවරණ කොමිෂන් සභාව ඇතුළේ තිබුණු මතගැටුම් ගැන චෝදනා තිබුණා නේද?

එහෙත්, මැතිවරණ තීරණාත්මක බලපෑමක් එල්ල කරන්නට තරම් නරක දේවල් මේ කොමිෂන් සභාවෙන් සිද්ධවුණේ නැහැ. කොමිසමේ නොයෙකුත් මත තියෙනවා. ගැටෙනවා. පොදු පිළිගැනීම් පිළිබඳ ප්‍රශ්න එනවා. නොයෙකුත් සාමාජිකයන් නොයෙක් දේවල් මාධ්‍යවලට කියනවා. එහෙත්, යම් ක්‍රමයක් යටතේ පත් වූ මිනිසුන්ගේ ප්‍රශ්න තිබුණු පළියට අපි ක්‍රමය වෙනස් කරලා හරියන්නේ නැහැ. අවුරුදු විස්සක විසිපහක මැතිවරණ දිහා බැලුවාම මිනීමැරුම් තිබුණා. ගිනිතැබීම්, වෙඩි තැබීම් තිබුණා. එහෙත්, අපි ඒ අඩුපාඩු පෙන්වලා මැතිවරණ නැවැත්වුවේ නැහැ. ඒවා තිබුණත් අපි මැතිවරණවලින් තමයි දේශපාලන නායකයන් පත් කරගත්තේ. අපි ටිකෙන් ටික ඒ තත්වය වෙනස් කරගත්තා. අඩුපාඩු හදාගත්තා. නිරීක්ෂණ ක්‍රම ගෙනාවා. ජාත්‍යන්තර නිරීක්ෂකයන් ආවා. අවුරුදු විසිපහක්, තිහක් යනකොට මිනීමැරීම් හා වෙඩි තැබීම් නැති තත්වයට ඇවිල්ලා ඉන්නවා. ස්වාධීන කොමිෂන් සභාවලත් ප්‍රශ්නයක් තියෙනවානම් එය නිවැරදි කරගැනීම මිසක් කොමිෂන් සභා නතර කිරීම විසඳුමක් නෙවෙයි. ඉදිරි මැතිවරණ නිදහස් හා සාධාරණව පවත්වන්නට ඕනෑ කරන යාන්ත්‍රණය හා එවැනි මැතිවරණයක විනිසුරන් වන කණ්ඩායමේ ස්වාධීනත්වය බරපතල අභියෝගයකට ලක් වෙන්න පුළුවන්. කාලයක් තිස්සේ ගොඩනැගිච්ච සමහර දේවල් ආපහු හැකිළීමට ලක්වෙන්න පුළුවන්.

 

අන්තිම මැතිවරණ දෙකේදී ඊට කලින් මැතිවරණවල දැක්කා වගේ අඩියෙන් අඩිය පෝස්ටර් ආදී බාහිරට පෙනෙන දේවල් වෙනස් වුණා නේද?

පැහැදිලි වෙනසක් සිද්ධවුණා. ඒක දහනවවැනි සංශෝධනය නිසාම සිදු වූ එකක් නෙවෙයි. මැතිවරණ දෙපාර්තමේන්තුව තිබූ කාලයේ වුණත් ක්‍රමික දියුණුවක් අප ලැබුවා. අසූදෙකේ ජනමතවිචාරණය, යාපනයේ සංවර්ධන සභා ඡන්දය, වයඹ මැතිවරණය ආදී දූෂිතම මැතිවරණවලින් පස්සේ 2004, 2005 මැතිවරණ වන විට අප සාධනීය තත්වයකට ආවා. මැතිවරණ සංස්කෘතියේ වෙනසක් සිද්ධවුණා. ඒ සංස්කෘතික දියුණුවට ගැලපන ව්‍යුහාත්මක වෙනස්කම් ටික යම් ප්‍රමාණයකට 19 සංශෝධනයෙන් ආවා. මැතිවරණ කොමිසම තවදුරටත් මේකට අදාල ප්‍රතිපත්තිමය මැදිහත්වීම් කළා නම් ප්‍රශ්න ටික තවත් වෙනස් කරන්න තිබුණා. තවත් සාධනීය මට්ටමකට යන්න තිබුණා. කෙසේ වෙතත්, මේ දක්වා ක්‍රමිකව ඇති කරගත් දියුණුව ස්වාධීන මැතිවරණ කොමිෂන් සභාවෙන් ස්ථාවර වුණා. අපට මේ ගැන බලන්න වෙන්නේ විස්ස ක්‍රියාත්මක වෙනකොට මැතිවරණ කොහොම වේවිද කියලා දැකීමෙනුයි. විස්ස යටතේ පවත්වන මැතිවරණයකදී පොලීසිය, රාජ්‍ය සේවය කෙලෙස ක්‍රියාත්මක වේවිද කියලා ඇස් දෙකෙන් බලාගන්න වෙනවා. කලින් වාගේ සක්‍රීයව පෝස්ටර් ගලවන්න ක්‍රියා කරයිද, ආණ්ඩුවේ පෝස්ටර් ඉතිරි කරයිද කියලා බලන්න වෙනවා. අපි කටයුතු කරන්නේ පෙර අත්දැකීම් අනුවනේ. ඉදිරියේදී පොලීසියට කොයිතරම් දුරට ස්වාධීන පියවර ගැනීමට හැකි වේදැයි අපට බලන්න වෙනවා.

 

මැතිවරණ කොමිසමේ සාමාජිකයන්ගේ නම් කියමින් විවේචන කිරීමත් දියුණු සංස්කෘතියක කොටසක් නේද?

ඔව්, එයත් දියුණු ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකිය හැකියි. එක්තරා පොඩි ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. විවිධ මත ගැටෙන එක සහ විවිධ මත කෝණ කිහිපයකින් බලලා, සාකච්ඡා කරලා තීන්දු ගැනීම තමයි හොඳම තත්වය. එහෙත් ලංකාවේ මැතිවරණ කොමිෂන් සභාවේ වැරදි දෙකක් සිදු වූ බව මා හිතනවා. එකක් කොමිෂන් සභාවේ වාද විවාද ඔක්කෝම කරලා, එළියට එනකොට එක් මතයක් එක්ක එළියට එන්න ඕනෑ. නැතිනම් එම ආයතනය පිළිබඳ විශ්වාසය බිඳ වැටෙනවා. සභාපති එකක් කියද්දී සාමාජිකයෙන් තවත් එකක් කීම අඩුපාඩුවක්. දෙවැනි වැරැද්ද මේ කොමිෂන් සභාවලට පත් කරන්නේ විශ්‍රාමික පුද්ගලයන් පමණක් බවට අදහසක් තියෙනවා. ජව සම්පන්න, උගත්, තරුණ පුද්ගලයන්ට මෙවැනි තැනක ඉඩ නැති බව හිතනවා. හිටපු විනිසුරුවන්, හිටපු නීතිඥයන්, විශ්‍රාමික පරිපාලන නිලධාරීන් වැනි අයට පමණක් මේ ගැන දැනුම තියෙන බව හිතනවා. එවැනි පුද්ගලයන් නුසුදුසු බව මා කියන්නේ නැහැ. එහෙත්, එවැනි අය පමණක් පත් කිරීමෙන් වැඩක් නෑ.

 

කොමිෂන් සභාවල අඩුපාඩු පවා හදාගැනීමේ ක්‍රමවේද පැවතිය හැකියි නේද?

ඔව්, කොමිෂන් සභාවලින් පත්වෙන පුද්ගලයන්ගෙන් වැරැද්දක් වෙනවානම්, ඒ ගැන සොයා බලන්නට පාර්ලිමේන්තුවේ යාන්ත්‍රණයක් හදන්න පුළුවන්. පාර්ලිමේන්තු කමිටු ආදිය පත් කරන්න පුළුවන්. ඒ අනුව එවැනි චෝදනා පිළිබඳ ව්‍යවස්ථාදායකය ඉදිරියේ සාකච්ඡා කරන්න තිබුණා. ලෝකයේ කොහේවත් කොමිසමක් දෙකක් දැම්මාම ප්‍රශ්න සියල්ල විසඳෙන්නේ නැහැ. යම් අඩුපාඩු තියෙනවානම්, ඒවා නිවැරදි කරගන්න හැකියාව තියෙනවා. ඒකටත් ක්‍රම තියෙනවා.

 

මහජන ඡන්දයෙන් පත් කළ නියෝජිතයන් 20 වැනි සංශෝධනයට අත එසවීම ගැන හැඟෙන්නේ මොකක්ද?

අපට ඉල්ලන්න තියෙන්නේ මේකයි. විස්සට පක්ෂ වෙනවානම් පක්ෂ වෙන්න. විපක්ෂ වෙනවානම්, විපක්ෂ වෙන්න. හැබැයි විස්සේ තියෙන්නේ මොනවාද කියලා අධ්‍යන කරන්න. නැත්නම් මහජන නියෝජිතයන් 17 වැනි සංශෝධනයට අත උස්සනවා. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධ 18 වැනි සංශෝධනයටත් අත උස්සනවා. 19ටත් අත උස්සනවා. ඊට පස්සේ විස්සට අත උස්සනවා. මෙම සංශෝධන කියවා, එහි ඇති කරුණුවලින් ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සුදුසු බව අපට යෝජනා කළ හැකියි. ඊට අමතරව අපට විශේෂ ඉල්ලීමක් තියෙනවා. රටට වැදගත් නම්, විස්ස රහස් ඡන්දයකින් සම්මත කරගන්න කියලා අපි ඉල්ලනවා.■