No menu items!
22 C
Sri Lanka
26 June,2026
Home Blog Page 232

විද්‍යාවද? මුස්ලිම් විරෝධයද?

0

■ අරුණ ජයවර්ධන

කෝවිඩ් 19 ආසාදනය වීමෙන් මියයන පුද්ගලයන්ගේ මළසිරුරුවල අවසන් කටයුතු කිරීම සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුව ඉදිරියේ වාර්තා දෙකක් තිබේ. ඉන් පළමුවැන්න, 2020දී පත්කරන ලද ප්‍රධාන අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරී චන්න පෙරේරා ඇතුළු තාක්‍ෂණ කණ්ඩායමකගේ වාර්තාවයි. දෙවැන්න, 2020 දෙසැම්බර් 24 වැනිදා පත්කරන ලද, මහාචාර්ය ජෙනිෆර් පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් යුක්ත විශේෂඥ කණ්ඩායමේ වාර්තාවයි.
මුල් කණ්ඩායම, කෝවිඩ් මළසිරුරු අනිවාර්යයෙන් ආදාහනය කළ යුතුයැයි කියන අතර, දෙවැනි කණ්ඩායම, භූමදානය හා ආදාහනය යන දෙකම නිර්දේශ කරයි.
මේ කණ්ඩායම් දෙකේ වාර්තා දෙකෙන්, රජය අනුගමනය කරන්නේ කුමන වාර්තාවදැයි, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ගජේන්ද්‍ර කුමාර් පොන්නම්බලම් පාර්ලිමේන්තුවේදී ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන් සෞඛ්‍ය ඇමතිනි පවිත්‍රා වන්නිආරච්චි පැවසුවේ, ඒ පිළිබඳව නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීම පිණිස පත්කරන ලද විශේෂඥ කමිටුව කොරෝනා වෛරසය ආසාදනය වීමෙන් මියයන පුද්ගලයන්ගේ මෘත ශරීර ආදාහනය පමණක් සිදුකළ යුතු බවට නිර්දේශ කර ඇති බවය. ඇගේ පිළිතුරෙන් කියැවෙන්නේ පළමුවැනි කණ්ඩායමයි.
‘කෝවිඩ් රෝගයෙන් මියයන පුද්ගලයන්ගේ මළසිරුරු පිළිබඳව නිර්දේශ ලබාදීමට පත්කළ ඒ විශේෂඥ කමිටුවේ නිර්දේශය වී තිබෙන්නේ මළසිරුරු ආදාහනය කළ යුතු බවයි. එම නිසා එම පැහැදිලි නිර්දේශය අප ක්‍රියාත්මක කරනවා වගේම මෙවැනි භයානක වසංගතයකට මුහුණ දීමේදී එවැනි විශේෂඥ නිර්දේශයන් සමාජීය, ආගමික, දේශපාලනමය හෝ වෙනත් කිසිම පෞද්ගලික හේතුවක් නිසාවෙන් වෙනස් නොකරන බවත් කාරුණිකව සඳහන් කරමි.’ යනුවෙන් ඇය පාර්ලිමේන්තුව හමුවේ පැවසුවාය.
මහාචාර්ය ජෙනිෆර් පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් යුක්ත විශේෂඥ කමිටුව පිහිටුවා ඇත්තේ වෛද්‍ය චන්න පෙරේරාගේ තාක්‍ෂණ කමිටුව යටතේ බවත් ඇමතිනිය කියයි. විශේෂඥ කමිටුවේ වාර්තාව තාක්‍ෂණික කමිටුව වෙත ඉදිරිපත් කරන බව ඇමතිනිය කීවත්, තාක්‍ෂණික කමිටුවට එය ලැබුණාදැයි දැනගන්නට ක්‍රමයක් නැත. කෙසේ වෙතත් විශේෂඥ කමිටුවේ වාර්තාව සලකා බලා තාක්‍ෂණික කමිටුව දෙන තීරණය පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කරන බවට ඇමතිනිය පොරොන්දු වුණාය. තවමත් ඒ දිනය උදාවී නැත. ඒ අතර, කොවිඩ් ආසාදනයෙන් මියයන සියලු පුද්ගලයන්ගේ මළසිරුරු ආදාහනය කෙරෙයි. පසුගිය බදාදා වන විට මියගිය මුළු ගණන, 247කි. බදාදා දිනය තුළ අලුතින් හඳුනා ගැනුණු ආසාදිතයන්ගේ සංඛ්‍යාව 687කිෟ
2020දී පත්කරන ලද චන්න පෙරේරා කමිටුවේ සාමාජිකයන් වන්නේ, කායික රෝග විශේෂඥ වෛද්‍ය ආනන්ද විජේවික්‍රම, ස්වාභාවික සම්පත් පිළිබඳ මහාචාර්ය මෙත්තිකා විතානගේ, ක්‍ෂුද්‍රජීව විශේෂඥ වෛද්‍ය හසිත තිසේරා හා වෛරස විද්‍යාඥ දුල්මිනි කුමාරසිංහ ඇතුළු, රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්, ක්‍ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාඥයන්, විශේෂඥ අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමකි.
ක්‍ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාව පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්ය ජෙනිෆර් පෙරේරාගේ නායකත්වයෙන් යුක්ත විශේඥ කණ්ඩායම, ක්‍ෂුද්‍රජීව විද්‍යා මහාචාර්ය නිලීකා මලවිගේ, ක්‍ෂුද්‍ර ජීව විද්‍යාඥ මාලිකා කරුණාරත්න, ප්‍රතිශක්තිකරණ විශේෂ වෛද්‍ය රජීව ද සිල්වා ඇතුළු පිරිසකගෙන් සමන්විතය.

ත්‍රස්තවාදීන් ගැන බය
රජය දැනට පිළිගන්නා, තාක්‍ෂණික කමිටුවේ නායක වෛද්‍ය චන්න පෙරේරා, 2019 දෙසැම්බර් 15වැනිදා, බීබීසී ලෝක සේවයේ විකාශය වූ ලෝක ප්‍රකට නිවුස්අවර් (භැඅියදමර) වැඩසටහනට අන්තර්ජාලය ඔස්සේ එක්වෙමින් අපූරු අදහසක් පළකළේය. ඔහු කිව්වේ, කොරෝනා මෘතදේහයන් ආදාහනය කිරීමට රජය පියවර ගත්තේ, වෛරසය අනවසර කටයුතු සඳහා භාවිත කළ හැකිද යන්න පිළිබඳව තරමක බියක් ඇති නිසා බවය. ඔහු එහිදී කිව්වේ, ‘සමහර විට අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකුට එවැනි දේහයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ ඇති අතර එය ජීව විද්‍යාත්මක ආයුධයක් ලෙස භාවිත කළ හැකි බව’යි. ඔහු එයින් කියන්නේ, කෝවිඩ් මළසිරුරු ත්‍රස්තවාදීන් අතට පත්විය හැකි බවත්, ඒවා අවි හැටියට පාවිච්චි කරාවිදැයි බියක් ඇති බවත්ය. රටක විශේෂඥ වෛද්‍ය කණ්ඩfායමක ප්‍රධානියකු තම නිගමනයන්ට මුල් කරගන්නා හේතු නම් අපූරුය.ෟ
මේ කමිටුවේ සාමාජිකා මහාචාර්ය මෙත්තිකා විතානගේද එවැනි විවාදාපන්න අදහස් මාධ්‍ය හමුවේ කියා තිබේ. ඇය මේ වන විට මාධ්‍යවලට ප්‍රකාශ කර ඇති දෙයින් පැහැදිලි වන්නේ නිවැරදි නොවන සමහර දේ, මළසිරුරු භූමදානය ප්‍රතික්‍ෂෙප කිරීම සඳහා ඇය තර්ක වශයෙන් යොදාගන්නා බවයි. මීට පෙර අවස්ථාවක ඇය ‘ඩෙන්මාර්කයේ කෝවිඩ් ප්‍රභේදයක් ආසාදනය වූවායැ’යි සැකකර මුගටියන් මිලියන පහළොවක් වළදැමීමෙන් පසුව, එරට භූගත ජලයට වෛරසය පැතිර ගිය බවට, කිසිම තහවුරු කිරීමක් නැති වැරදි කරුණක් මාධ්‍ය හමුවේ කීවාය. ඒ තත්වය නිසා වළදැමූ මුගටි සිරුරු ගොඩගෙන පුළුස්සා දැමීමට ඩෙන්මාර්ක රජයට සිදුවූ බවද ඇය කීවාය. එහෙත්, ඇත්ත කතාව නම් එවැනි දෙයක් සිදුවූයේ නැති බවයි. මහජනතාව පරිභෝජනය කරන ජල මූලාශ්‍ර අසළ වළ දමා ඇති බව පෙන්වා දීම නිසා මුගටි මළසිරුරු මිලියන හතරක් ගොඩගැනීමට ඩෙන්මාර්ක් රජය තීරණය කර ඇති අතර, එය කරන්නට නියමිතව ඇත්තේද ලබන මැයි මාසයේදීය. තමා ඒ ප්‍රකාශය කළේ කිසිම තහවුරු කිරීමේ කරුණු සෙවීමකින් තොරව බව ඇය මාධ්‍ය විසින් කරන ලද ප්‍රශ්න හමුවේ පසුව ප්‍රකාශ කළාය. තවත් වරෙක ඇය මාධ්‍යවලට පැවසූයේ, භූමදානයෙන් වෛරසය ජල මූලාශ්‍රවලට එකතුවේදැයි තහවුරු වී නැති නිසා, භූමදානය නොකළ යුතු බවයි.
ඇමතිනියගේ මේ තාක්‍ෂණික කමිටු සාමාජිකයන් දෙදෙනකුගේම ප්‍රසිද්ධ තර්ක සලකා බලන විට පෙනෙන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් මළසිරුරු භූමදානයට ඉඩ නොදීම සම්බන්ධයෙන් කිසියම් පූර්ව නිගමනයක එල්ලී සිටින බවයි. විශේෂයෙන් මෙත්තිකා විතානගේ මහාචාර්යවරිය, සිය පූර්ව නිගමනය සනාථ කිරීම සඳහා වරින් වර මාධ්‍ය ඉදිරියේ පෙනීසිටිමින්, තමා මේ කතාකරන්නේ කමිටුවේ සාමාජිකාවක හැටියට නොවන බවද පුන පුනා කියමින්, තමාගේ පූර්ව නිගමනය තහවුරු කිරීම සඳහා නිවැරදි නොවන කරුණු කියාපාන්නීය. ඔවුන් දෙදෙනාගේ පොදු ලක්‍ෂණය නම්, මළසිරුරු භූමදානයට ඉඩ නොදෙමැයි කියන ස්ථාවරයයි. ඉතින් මෙවැනි සාමාජිකයන් කමිටුවක් විසින් විශේෂඥ කමිටුවේ වාර්තාව පිළිගනීවියැයි සිතීමට අපට පිස්සුද?
කෙසේ වෙතත්, විශේෂඥ කමිටුවේ වාර්තාවේ අන්තර්ගතය දැන සිටීම වැදගත්ය.
‘ආසාදිත පුද්ගලයා මියගිය පසුව ශරීරයේ ජීව සෛල නොමැති බැවින් ඉතිරිව ඇති වෛරසය පුද්ගලයෙකුගේ මරණයත් සමඟ යම් කාලයක් තුළදී මිය යයි. සාර්ස්-කෝවිඩ 2 වෛරස් ආසාදනය ජලයෙන් බෝවන රෝගයක් නොවේ’ය කියා එම වාර්තාවේ සඳහන් වේ.
‘මළසිරුරක ඉතිරිව ඇති වෛරස ප්‍රමාණය ජලය අපවිත්‍ර වීමට තරම් ප්‍රමාණවත් නොවේ. භූගත ජල මට්ටමට කාන්දු වීමට පසේ ස්තර කිහිපයක් පසුකර යා යුතු බැවින් එසේ පස් ස්තර තුළින් කාන්දු වීමේදී ඕනෑම අවශේෂ වෛරසයක් මිය යන අතර එය ආසාදිත මට්ටම් කරා ළඟාවීම ඉතාමත් දුර්ලභය. එනම්, ආසාදනය වීමට අවශ්‍ය අවම සංයුතිය එවිට වෛරසයට නැත.’
‘ජල මට්ටමට ළඟා වන ඕනෑම අවශේෂ බෝවන වෛරසයක් විශාල ජල පරිමාවකින් තනුක වේ. එම නිසා, වෛරසයේ අවම ආසාදිත මාත්‍රාව තරමක් ඉහළ බැවින් ජලයේ ඇති වෛරස් ප්‍රමාණය ශ්ලේෂ්මල පටල සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් හෝ අපවිත්‍ර වූ දෑත් මගින් ආසාදනයට තුඩු දීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ.’
‘එම හේතු නිසාම, සාර්ස් හෝ ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා හේතුවෙන් මියගිය පුද්ගලයන් භූමදානය කිරීමේදී ජලය දූෂණය වූ බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.’
ජෛව හායනයට ලක් නොවන, සිරුරු බහාලන බෑග් වැනි වෛරස කාන්දුවකට ඉඩක් නැති ද්‍රව්‍යවලින් නිර්මිත කවර භාවිතයෙන් ශරීරය ඔතා තැබීමෙන් ජලය දූෂණය වීම බොහෝ දුරට වළක්වාගත හැකි බව එම කමිටුව විසින් නිර්දේශ කර තිබිණ.
මේ අතර ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමයද, ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජා වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමයද නිවේදන නිකුත් කරමින් පවසන්නේ, කොවිඩ්-19 වෛරසය ආසාදනය වීමෙන් මිය යන පුද්ගලයන්ගේ සිරුරු සෞඛ්‍යාරක්ෂිත පියවර අනුගමනය කරමින් භූමදානය කිරීමේ ගැටලුවක් නොමැති බවය.
ප්‍රජා වෛද්‍යවරුන්ගේ සංගමය තම නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරමින් පැවසුවේ මළසිරුරු භූමදානය කිරීමෙන් කොරෝනා වෛරසය පැතිරෙන බවට ප්‍රබල සාක්ෂි නොමැති අතර, දැනට පවතින විද්‍යාත්මක සාක්ෂි සහ ගෝලීය මාර්ගෝපදේශ අනුව යමින් සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය විසින් නිර්දේශ කරනු ලබන දැඩි මාර්ගෝපදේශ අනුව ශ්‍රී ලංකාවේ පුරවැසියන්ට ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සහ ඔවුන්ගේ පවුල්වල අභිමතය පරිදි ආදාහනය කිරීමට හෝ භූමදාන කිරීමට ඉඩ දිය යුතුව ඇති බවය.
මේ විදියට බලන විට, රටේ ඉහළම විද්‍යාඥයන්, වෛද්‍ය කණ්ඩායම් හා සංගම්ද, කියන්නේ, භූමදානය හා ආදාහනය යන දෙකෙන් එකක් කළ හැකි බවය. එහෙත්, ආණ්ඩුවට මේ එකම විශේෂඥ සංගමයකවත්, කණ්ඩායමකවත් නිර්දේශ අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් පිළිපදින්නේ චන්න පෙරේරා කණ්ඩායමේ තීරණයයි.
තම ඥාතින්ගේ මළසිරුරු භූමදානයට අවසර දෙන ලෙස ඉල්ලා මුස්ලිම් මිනිසුන් කළ උද්ඝෝෂණයට අංශු මාත්‍රයක්වත් කන්දෙන ආණ්ඩුවක් නම් කළ යුතුව ඇත්තේ ඒ ගැන තමන්ට ඇති දත්ත මොනවාද කියා සලකා බැලීමය. විශේෂඥ කමිටු කිහිපයක්ම, භූමදානයට අවසර ලබාදී තිබේ. ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයද එය අනුදැන තිබේ. ලෝකයේ රටවල් එකසිය අනූ ගණනකද භූමදානය සිදුවේ. ඉතින්, මේ දත්ත අනුව, සෞඛ්‍යාරජෂක ක(මවේද අකුරටම අනුගමනය කරමින් සිරුරු වල දමීමට ඇති බාදාව කුමක්ද? ආන්ඩුව කියන ඕනෑම විදියකට, මළසිරුරු මුද්‍රා තබා වළ දැමීමට මුස්ලිම් ප්‍රජාව සුදානම් ය. මළසිරුර වාටේට කොන්ක්‍රීට් දැමීමට පවා තමන් එකඟ බව එකි් මුස්ලිම් ප්‍රජා නායකවෙක් බීබීසීයට කීවේය.
දැන් ආණ්ඩු කියන්නේ විශේෂඳ කමිටු මොනවා කීවත් තීරණය ගන්නේ ආණ්ඩුව, ජනාධිපතිතුමා බවයි. ඇත්තටම මුස්ලිමුන්ට යහපත් ප්‍රතිචාරයක් දක්වන්නට වුවමනා නම්, ආණ්ඩුව තෝරාගත යුත්තේ විශේෂඥ කමිටු වාර්තාවයි. ඒ තෝරාගැනීම නොකරමින් ආණ්ඩුව කල් ගෙවන්නේ ඇයි? විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීමට උඩින් යන වෙනත් අරමුණක් ආණ්ඩුව වෙත තිබෙන නිසාය. ඒ කුමක්ද? මුස්ලිමුන්ට එරෙහිවීමයි. ඉස්ලාමොෆෝබියාවයි.■

බලහත්කාර ආදාහන ප්‍රතිපත්තියෙන් මුස්ලිම් ලෝකයේ ආධාර අහිමිවීමේ අවදානමක්

0

■ සිවා පරමේශ්වරන්

කොරෝනා වෛරසය ආසාදනය වීමෙන් මිය ගිය ඉස්ලාම් භක්තිකයන්ගේ සිරුරු ආදාහනය කිරීමට ශ්‍රී ලංකාවේ රජය පවත්වාගෙන යන මුරණ්ඩු ස්ථාවරය හමුවේ මුස්ලිම් රටවලින් හා සංවිධානවලින් ලැබෙන ආධාර අහිමි වීමේ අවදානමක් මතුව තිබේ.
එය “දේශපාලනික හේතු උඩ මුස්ලිම් ප්‍රජාවට දෙනු ලබන සමූහ දණ්ඩනයක් වන්නාවූ දේශපාලන ක්‍රියා පිළිවෙතක් බව” ට අනතුරු අඟවා ඇත්තේ එක්සත් රාජධානියේ පුළුල්ම මුස්ලිම් සංවිධාන එකතුව වන බි්‍රතාන්‍ය මුස්ලිම් කවුන්සිලයේ (ඵක්‍ඊ) ප්‍රාරම්භක ලේකම් ශ්‍රීමත් ඉක්බාල් සකරීන් විසිනි.
“ශ්‍රී ලංකාවේ තත්වය බොහෝ සෙයින් බැරෑරුම්” යයි කියා සිටින හෙතෙම පෙන්වා දෙන්නේ ශ්‍රී ලංකාණ්ඩුවේ මෙම ස්ථාවරය “පිළිගත නොහැකි” බවයි.
දින 20 ක් වයසැති බිළිඳකුගේ බලහත්කාර ආදාහනයට එරෙහිව පැවැති විරෝධතාවල වීඩීයෝ පට හා ඡායාරූප රට තුළ මෙන්ම ලොව පුරා මුස්ලිම්වරුන් හදවත් කම්පා කරමින් පැතිර ගියේ ය.
එක්සත් රාජධානිය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, ප්‍රංශය සහ ඉතාලිය ඇතුළු බොහෝ රටවල මුස්ලිමුන් වීදිවලට අවතීර්ණව විරෝධතා දක්වමින් තමන් වෙසෙන රටවල ජාතීන්ට බලකර සිටියේ මේ ප්‍රශ්නය ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුව සමග මතුකර ගන්නා ලෙසයි.
දේශපාලන පක්ෂ සහ ක්‍රියාකාරීන්ගේ කණ්ඩායම් යෝජනා කර ඇත්තේ, මේ ප්‍රශ්නය ලංකාවේ වෙසෙන මුස්ලිම් ප්‍රජාවගේ අභිවෘද්ධිය සදහා ඩොලර් දශ ලක්ෂ ගණනින් ලබා දෙන මුස්ලිම් ජාතීන් හා ආධාර සංවිධාන සමග සාකච්ඡාවට ගන්නා ලෙසත් එසේ ආධාර කරන්නවුන් ලෙස එක්සත් ජාතීන්ට පැමිණිලි කිරීමට ඔවුන් යොමු කර ගන්නා ලෙසත්ය.
ලංකාණ්ඩුව විසින් පිහිටුවන ලද විශේෂඥ කමිටු දෙකක් විසින්, කොවිඩ් -19 හේතුවෙන් මියගිය අයගේ සිරුරු බැහැර කිරීම සම්බන්ධයෙන් අත්‍යන්තයෙන්ම එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ නිර්දේශ ඉදිරිපත් කර තිබුණි.
එක් නිර්දේශයක් වූයේ වෛරසය මළ සිරුරු හරහා පැතිර යන බවට විද්‍යාත්මක සාක්ෂි නොමැති බැවින් භූමදානය සිදු කළ හැකි බවයි. අනෙක් නිර්දේශය වූයේ අනිවාර්ය ආදාහනයයි.
කමිටු නිර්දේශ සම්බන්ධයෙන් ආණ්ඩුව පළකර ඇත්තේ පරස්පර ප්‍රතිචාරයි.
රාජ්‍ය ඇමති දිලු‍ම් අමුණුගම කියා සිටි පරිදි මේ සම්බන්ධයෙන් අවසන් තීරණය ගනු ලබන්නේ වෙන කිසිවකු නොව ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂයි.
”‍කමිටුවලට මිනිස්සු ඡන්දේ දීලා නෑනේ. මිනිස්සු ඡන්දේ දුන්නේ ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මැතිතුමාට. මිනිස්සු ඡන්දේ දුන්නේ මේ රජයට. අවසාන තීන්දුව ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මැතිතුමාත් රජයත් ගත යුතුයි. කමිටුවලට නිර්දේශ කරන්න පුළුවන්. වතුර උඩ තියනවා කියන්න පුළුවන්. යට තියනවා කියන්න පුළුවන්. නොයෙකුත් දේවල් කියන්න පුළුවන්. අවසාන තීන්දුව තාමත් පරණ තීන්දුවම තමයි. ඉතින් කමිටුවලින් මොනව හරි නිර්දේශ ඉදිරිපත් කරයි. ඒ වෙලාවට ඒවා සලකලා බලලා අවසාන තීන්දුවක් දෙයි.”‍
කමිටු නිර්දේශ ඉදිරිපත් කිරීමට දින කිහිපයකට පසු ආණ්ඩුවේ ප්‍රකාශකයා කියා තිබුනේ සපුරාම වෙනස් කතාවකි.
“ඒ ගැන ආණ්ඩුවට කරන්න දෙයක් නැහැ, අන්තිම තීරණය වන්නේ විශේෂඥ කමිටුවේ තීන්දුවයි,” යනුවෙන් කෙහෙළිය රඹුක්වැල්ල අමාත්‍යවරයා අල්ජසීරා රූපවාහිනියට පවසා තිබුණි.
“ආණ්ඩුව කියන්නේ කැබිනට් මණ්ඩලය, ජනාධිපතිවරයා සහ අග්‍රාමාත්‍යවරයා වන අතර ඔවුන්ට එහි ඇති කාරියක් නැහැ. අප ක්‍රියා කරන්නේ හුදෙක්ම විශේෂඥ කමිටුව දෙනු ලබන උපදෙස් අනුව යි.”
ආණ්ඩුව කලින් ගෙන තිබූ තීරණය වූයේ අදාළ ආගමික වත් පිළිවෙත්වලට අනුකූලව භූමදාන කරනවාට වඩා කොවිඩ් -19 මළසිරුරු ආදාහනය කිරීමටයි.
මළසිරුරු තැන්පත් කිරීම සඳහා ඒවා අපනයනය කිරීමට ස්ථානයක් අපෙක්ෂාවෙන් ලංකාණ්ඩුවේ ජනාධිපතිවරයා මාලදිවයිනෙන් විමසීමක් පවා කර තිබූ අතර එය තදබල විවේචනයට ලක්ව තිබුණි.
කොරෝනා වෛරසය ජලය හරහා පැතිර නොයන බව සමීක්ෂණවලින් හෙළි වී ඇති අතර, සියලු‍ම මුස්ලිම්වරුන් අනුගමනය කරන ව්‍යවහාරය පරිදි, මියගිය අය භූමදාන කිරීම ආරක්ෂිත බව ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානය පවසයි.
බි්‍රතාන්‍ය මුස්ලිම් කවුන්සිලයේ (ඵක්‍ඊ) සභාපති ශ්‍රීමත් ඉක්බාල් සැක්රේනි රූපවාහිනී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පවසා ඇත්තේ “විශේෂ කාර්ය සාධක බලකායක් පිහිටුවා ඇති අතර දේව කැමැත්තෙන් අපි දැන් විශාල උද්ඝෝෂණ ව්‍යාපාරයක් දියත් කර තිබෙනවා,” යනුවෙනි.
ඵක්‍ඊ සභාපතිවරයාට අනුව ඔවුන් රටවල් 20 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක්, විවිධ රාජ්‍ය නායකයන්, දෙපාර්තමේන්තු සහ විදේශ කටයුතු අමාත්‍යවරුන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අතර ඒ සියල්ලන්ම ශ්‍රී ලංකා රජයට බලපෑම් කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ.
“මේ කරමින් තිබෙන දේ ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ අසාධාරණ සහ නීති විරෝධී වෙයි.”
මුස්ලිම්වරුන්ගේ ආදාහනය පිළිබඳව කනස්සල්ල පළකරමින් බි්‍රතාන්‍ය විදේශ කටයුතු කාර්යාලය විසින් ශ්‍රී ලංකාවට ලියා දන්වා ඇති අතර, ඵක්‍ඊ ය ඒ සම්බන්ධයෙන් තුර්කි ජනාධිපති රෙචෙප් තයියිප් එර්දොගාන් දැනුවත් කර ඇත.
දකුණු අප්‍රිකාව, බොට්ස්වානා, මලාවි, ඕස්ටේ්‍රලියාව, නවසීලන්තය, මැලේසියාව සහ ඉන්දුනීසියාව යන රටවලින් තම අරමුණට මේ වන විටත් සහයෝගය ලැබී ඇති බව කියන ඵක්‍ඊ ය, “ඉතින්, එය කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක්. සංවේදනාවන් පවතින්නාක් මෙන්ම එය අවසන් වනු ද ඇත. මෙම අන්තරායදායක රුදුරු පූර්වාදර්ශය ශ්‍රී ලංකාව විසින් තහවුරු කරනු දැකීම අපට අවශ්‍ය නැත.”
“ලංකාණ්ඩුවට මෙම කටයුත්තට ඉඩ හැරියොත් දේශපාලනය හා ඉස්ලාම් භීතිය පදනම් කරගෙන වෙනත් රටවල් ද ඒ හා සමාන ක්‍රියාමාර්ග ගත හැකිය,” යි ඵක්‍ඊය අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි.
මෙම කොරෝනා ආසාදිත සිරුරු ජීව විද්‍යාත්මක අවියක් ලෙස භාවිත කළ හැකි බවට ශ්‍රී ලංකාවේ බලධාරියකු කළ ප්‍රකාශයකට ප්‍රතිචාර දක්වන ශ්‍රීමත් ඉක්බාල් සැකරීන් එය “විකාරයක්” ලෙස හෙළා දුටුවේය.
මේ ප්‍රශ්නය මත මුස්ලිම් රටවල් සහ සංවිධාන ඔවුන්ගේ පසුම්බිය හිර කළහොත් ශ්‍රී ලංකාවේ අවරෝධනයට ලක්ව ඇති ආර්ථිකයට තවදුරටත් පසුබෑමට ලක්වනු ඇති බවට ආර්ථික විද්‍යාඥයන් අනතුරු අඟවා තිබේ.■

අනිද්දාට එරෙහිව සංජීවනීගෙන් පැමිණිල්ලක්

0

පාසල් සිසුවියන්ට සනීපාරක්ෂක තුවා නොමිලේ ලබාදීමට ආණ්ඩුව ගත් තීරණය ගැන ජනවාරි 10 දින පළවූ ලිපියක් සම්බන්ධයෙන් සංජීවනී වීරසිංහ මහත්මිය අනිද්දා පුවත්පතට එරෙහිව ජා ඇළ පොලීසියට පැමිණිල්ලක් ඉදිරිපත් කර ඇත.
මෙම පැමිණිල්ල සම්බන්ධයෙන් ප්‍රකාශයක් ලබාදෙන ලෙස ජා ඇළපොලීසියේ පොලිස් පරීක්ෂකවරයකු අප ලේඛිකාවට දැනුම් දී තිබූ අතර ප්‍රධාන කතුවරයා එම පරීක්ෂකවරයාට කතාකර විමසූයේ සිවිල් කටයුත්තක් සම්බන්ධයෙන් පොලීසිය පැමිණිලි බාරගන්නේ කෙසේද යන්නය. පොලිස් පරීක්ෂකවරයා එය පිළිගත් අතර ඒ අනුව අප ඔහුට දැනුම් දුන්නේ අප ලේඛිකාව පොලීසියට ප්‍රකාශයක් ලබානොදෙන බවයි.
පළවූ එම ලිපිය සැකසුවේ පසුගිය ජනාධිපතිවරණ සමයේදී සනීපාරක්ෂක තුවා ලබාදීමට එරෙහිව සංජීවනී වීරසිංහ මහත්මිය දැක්වූ අදහස් ප්‍රශ්න කරමිනි.■

සිංහ බලු වූ නැගෙනහිර පර්යන්තය

කොළඹ වරායේ නැගෙනහිර පර්යන්තයේ 49%ක කොටස් අයිතිය ඉන්දියාවට ලබාදෙන බව ජනාධිපති නන්දසේන ගෝඨාභය රාජපක්ෂ තහවුරු කර ඇත.
ඒ වරාය වෘත්තීය සමිති සමඟ ජනවාරි 13 වැනිදා ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලයේ පැවති සාකච්ඡාවේදීය.
ජනාධිපතිවරයාගේ එම ඉල්ලීමට වරාය වෘත්තීය සමිති එකඟතාව පලකර නැති අතර ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම වී ඇත්තේ 100%ක්ම වරාය අධිකාරියෙන් එම පර්යන්තයේ කටයුතු සිදුකළ යුතු බවයි. ඒ නිසා එම සාකච්ඡාව අසාර්ථක වී ඇත.
වෘත්තීය සමිතිවලට ජනාධිපතිවරයා එසේ ප්‍රකාශ කර තිබුණද අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ ඊට සතියකට පෙර පාර්ලිමේන්තුවේදී ප්‍රකාශ කළේ ඉන්දියාවට හෝ වෙනත් පාර්ශ්වයකට නැගෙනහිර පර්යන්තයේ කොටස් අයිතිය හෝ වෙනත් අයිතියක් ලබාදීමේ කිසිදු තීරණයක් නැති බවය.
මේ මගින් ජනාධිපති මල්ලී සිදුකර ඇත්තේ අගමැති අයියා පාර්ලිමේන්තුවට බොරු කී බව රටට කීමය.
මෙම සාකච්ඡාව වරාය වෘත්තීය සමිති ඉල්ලූ සාකච්ඡාවක් නොවන අතර ජනාධිපති කාර්යාලයෙන් ලැබුණු දැනුම්දීමක් අනුව කළ සාකච්ඡාවකි. ජනවාරි 11 දින නැගෙනහිර පර්යන්තය රැකගැනීම වෙනුවෙන් වරාය වෘත්තීය සමිති භික්ෂු සංවිධාන, කතෝලික සභාව, ආණ්ඩුව බලයට පත්කිරීමට දරදිය ඇදි ජාතිකවාදීන් සම්බන්ධ කරගනිමින් පුළුල් සභාවක් ගොඩනැඟීම මෙම ඉක්මන් සාකච්ඡාව ලබාදීමට හේතුවී තිබුණී.
නැගෙනහිර පර්යන්තය වරායේ අයිතියේම තබාගන්නා ලෙස ඉල්ලමින් පසුගිය මහා මැතිවරණයට පෙර වරාය වෘත්තීය සමිති සත්‍යග්‍රහයක නිරතවෙමින් වැඩ වර්ජනය කරද්දී ඉල්ලූ සාකච්ඡා එදා ජනාධිපතිවරයා ලබාදුන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු පසුගිය දෙසැම්බරයේ සිට කළේ වරාය වෘත්තීය සමිති වැඩවර්ජන වළකාලමින් අත්‍යවශ්‍ය සේවාවක් ලෙස වරාය කටයුතු නම් කරමින් මේ දක්වා පවත්වාගෙන යෑමය.
ජනාධිපතිවරණයට පෙර ජාතිකාභිමානි සළුපිළි පොරවා ගනිමින් වරාය නැගෙනහිර පර්යන්තය ගැන සිංහනාද දැමුවද දැන් ඉන්දියාව හමුවේ කොටි මැරුවා යැයි කියන සිංහයන් බලුවී ඇති බව කරන කියන මේ දේවලින් පෙනේ.
කොටස් අයිතිය ලබාදෙනවා යැයි, ආයෝජන යැයි හෝ බීඕටී හෙවත් ඉදිකර මෙහෙයවා ආපසු ලබාදෙනවා යන මොන ආකාරයෙන් කීවත් සිදුවීමට නියමිතව ඇත්තේ නැගෙනහිර පර්යන්තය මෙහෙයවීමේ අයිතිය වසර ගණනාවකට හෝ දීර්ඝ කාලයකට විදේශ රටකට හෝ එම රට නිර්දේශ කරන සමාගමකට ලබාදීමය.
ඉදිකර මෙහෙයවා නිශ්චිත වසර ගණනකදී නැවත ලබාදෙනවා යැයි කියන ආයෝජන කියූ ලෙසම ලැබී නැති බව ත්‍රිකුණාමල පිටි කම්මල් ගිවිසුම අපට පාඩම් කියාදී ඇත. චීනයට ලබාදී ඇති කොළඹ දකුණු වරාය සම්බන්ධයෙන්ද අනාගතයේදී අපට එය දැකගන්නට ලැබෙනු ඇත. මන්ද අවුරුදු තිස්පහක කාලයකින් ආපසු යන්නට චීනය සූදානම් යැයි නොසිතෙන නිසාය. සිංහයන්ටත් මෙසේ වී ඇති විට ඉන්දියාව ගිවිසුම දික්කරමු යැයි කී කළ එයට එරෙහි විය හැකි සිංහයන් හමුවේදැයි සැක සහිත නිසාය.
නැගෙනහිර පර්යන්තය ඉන්දියාවට ලබාදෙන්නේ කිනම් ක්‍රමයකටද යන්න දැනට නිශ්චිත නැතත් අන් රටවල් මෙන්ම ඉන්දියාවද නැගෙනහිර පර්යන්තය නිශ්චිත කාලයකදී අත්හැර දමා ලෙහෙසියෙන් නොයන බව නම් නිශ්චිතය.■

කාදිනල් හිමි එකඟතාව පළකර නෑ

0

■ නිත්‍යා සෙව්වන්දි

වරාය නැගෙනහිර පර්යන්තය පිළිබඳ වරාය හා නාවික කටයුතු අමාත්‍ය රෝහිත අබේගුණවර්ධන ජනවාරි 12 වැනිදා පවත්වනු ලැබූ සාකච්ඡාවේදී ඉදිරිපත් වූ කරුණු සම්බන්ධයෙන් කිසිදු අදහසක් අගරදගුරු මැල්කම් කාදිනල් හිමි පළ නොකළ බව එම කාර්යාලයෙන් කළ විමසීමකදී එහි ප්‍රකාශකයෙක් ප්‍රකාශ කළේය.
එම ප්‍රකාශකයා පැවසුවේ නිරන්තරයෙන්ම සෑම කරුණක් සම්බන්ධයෙන් ම ජනතාවන් දැනුවත් කළ යුතු බව යන්න කාදිනල් හිමිගේ ස්ථාවරය බවයි.
අමාත්‍යවරයා ජනවාරි 12 වැනිදා කාදිනල් හිමිගේ කාර්යාලය ඉදිරිපිට සිට මාධ්‍යයට ප්‍රකාශ කළේ නැගෙනහිර පර්යන්තය සම්බන්ධයෙන් විෂය කරුණු දැක්වීමේදී කාදිනල් හිමි එම කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟතාව පළ කළ බවයි. ■

ඉල්ලීම් සඳහා දෙමළ පක්ෂ එක්වෙයි

0

■ අනුරංග ජයසිංහ

දෙමළ ජනතාවගේ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමේදී එක් කණ්ඩායමක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට දෙමළ දේශපාලන පක්ෂ අටක් එකඟ වී තිබේ.
දෙමළ ජාතික සන්ධානයට අයත් දෙමළ එක්සත් විමුක්ති පෙරමුණ, ටෙලෝ සහ ප්ලොට් පක්ෂ එම කණ්ඩායමට අයත්ය. ඊට අමතරව ගජේන්ද්‍රකුමාර් පොන්නම්බලම් ප්‍රමුඛ දෙමළ මහජන පෙරමුණ, සීවී විග්නේශ්වරන් මහතාගේ පක්ෂය එම එකමුතුවට අයත් වේ.
එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට එක වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කිරීමට එම පක්ෂ බලාපොරොත්තු වේ. එම වාර්තාව සකස් කිරීම සඳහා කමිටුවක්ද පත් කර ඇත. එම කමිටුව කිලිනොච්චියේදී සාකච්ඡා කර තිබේ.
පසුගිය සතියක ඇමෙරිකානු තානාපතිවරිය මුණගැසුණු අවස්ථාවේද දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ නායක ආර්. සම්බන්ධන් කියා තිබුණේ ප්‍රධාන දේශපාලන පක්ෂ ජනවාර්ගික ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් එක කණ්ඩායමක් ලෙස කටයුතු කරන බවය.■

 

මට ඔය රටට එන්න බෑ – සිනමාවේදී ප්‍රදීපන් රවීන්ද්‍රන්

ඔබ ලංකාවේ ගෙවූ කාලය මතක් කළොත්…
මම වයස 11දී වගේ යාපනයේ ඉඳලා මීගමුවට ආවා. මගේ තාත්තාගේ ගම යාපනය. අම්මාගේ ගම මීගමුව. ඇය මීගමුවේ දෙමළ කාන්තාවක්. යුද්ධය කාලයේදී, අනූ ගණන්වල එල්ටීටීඊ පැත්තේ ඉඳලා කොළඹ පැත්තට එන්න බැරි තත්වයක් තිබුණා. ඔය කාලයේ මගේ අම්මාගේ අම්මා මීගමුවේදී මැරුණා. ඒක කාරණාවක් හැටියට පෙන්වලා අපේ පවුල මීගමුවට ආවා. අම්මාටයි තාත්තාටයි තිබුණේ අපට උගන්වන්න ඕනෑ කියන හැඟීම. යුද්ධය කාලයේ එහේ හිටියොත් අපට ඉගෙනගන්න ලැබෙන්නේ නෑ කියලා හිතුවා. ඒ හැඟීමෙන් මීගමුවට ආවා. මීගමුවේ දෙමළ සංස්කෘතියක් සහ සමාජයක් තිබුණා. ඒ නිසා දෙමළ හැටියටම එහේ හිටියා. ගියේ දෙමළ ඉස්කෝලේ. හැමදේම දෙමළෙන් කළේ.

සිංහල භාෂාව ඉගෙනගත්තේ කොහොමද?
ඒක ඉබේම ආ එකක්. මට අයන්නවත් ලියන්න බෑ. කියවන්නත් බෑ. කතා කරන්න තමයි පුළුවන්. යාළුවන් එක්ක සෙල්ලම් කරන්න ගියාම මූලික භාෂා දැනුම ආවා. ඒත්, මම පොඩි කාලයේ ඉඳන් දේශපාලන සංවාද ටීවී එකේ බැලුවා. ඒ නිසා තමයි මට සිංහල පුළුවන්. ප්‍රංශයට ආපු ගමන් තමයි වැඩිපුර සිංහල කතා කරන්නේ. මොකද ලංකාවේ මාධ්‍යවේදීන්, ලංකාවේ ක්‍රියාකාරීන් වගේ අය එක්ක කතා කරනවා. ඒ නිසා සිංහල කතාකිරීමේ හැකියාව නැතිවෙන්න නොදී ඉන්න බලනවා.

පිටරට ඉඳන් ලංකාව ගැන මතක් වෙන්නේ කොහොමද?
ලංකාවෙන් ආ ගමන් සමහර අයගේ ජීවිත වෙනත් කලාපයන්ට යනවා. දරුවන් බිහිවෙනවා. රැකියා ලැබෙනවා. ලංකාවෙන් ආ පළවැනි පරම්පරාවට ඒක වෙන්න පුළුවන්. දෙවැනි පරම්පරාවේ අයට කොහොමත් ලංකාවේ අත්දැකීම් නෑ. ලංකාව ගැන ඇහෙනවත් අඩුයි. ඒත් එයාලාට ලංකාව ගැන සංස්කෘතික බැඳීමක් තියෙනවා. ඒ අයත් ලංකාව දිහා විවිධ විදියට බලනවා. මම අවුරුදු 15ට වැඩි කාලයක් ප්‍රංශයේ ඉන්නවා. මම නැවත ලංකාවට ආවේ නැහැ. එන්නත් බෑ. ඒත් මම තවම ලංකාව එක්ක තදින් බැඳිලා ඉන්නවා කියලා තමයි මා හිතන්නේ. මොකද මට වෙනත් ලෝකයක් නෑ. මම තවම ලංකාවට ආදරය කරනවා. ඒත්, ලංකාව අමතක කරලා දාන්න තරම් දේවල් යුරෝපයේ තියෙනවා. එහේ අලුත් ලෝකයක් විවෘත වෙනවා. ඒ ලෝකය විවෘත වෙනකොට පරණ ලෝකය අමතක වෙනවා. සමහර අය අමතක කරලා දාන්න උත්සාහ කරනවා.

ඒ බැඳීම හැඟීම්බර බැඳීමක්ද?
හැම දෙයක්ම තියෙනවා. මුලින්ම හැඟීම්වලින් බැඳෙනවා. ලංකාවෙන් ආ ගමන් ලංකාව ගැනම තමයි හිතුවේ. මම ලංකාවේ වෙන හැමදේම දන්නවා. යුද්ධය කාලයේත්, යුද්ධයෙන් පස්සේත් මොනවාද වුණේ කියලා බැලුවා. දේශපාලනිකව අපට කරන්න පුළුවන් දේවල් කරමින් ක්‍රියාකාරීව හිටියා. මම මානව හිමිකම් වැඩවලට මැදිවෙලා හිටියා. අනෙක මම දෙමළ කෙනෙක් හැටියට අපට තියෙන ප්‍රශ්න දිගින් දිගටම සිදුවෙනවා. අපට කලින් පරම්පරාව අත්විඳපු දේවල් අපටත් එනවා. කලින් පරම්පරාවත් ඒ අත්දැකීමම ලබනවා. ඒක දේශපාලනික, සදාචාරමය සහ සංස්කෘතික බැඳීමක් කියන්න පුළුවන්.

ලංකාවේ කවුරුත් ඉන්නවාද?
ඒක තමයි මම කියන්න ලෑස්ති වුණේ. මගේ අම්මා තාත්තා තවම ලංකාවේ. එයාලාට අවුරුදු හැත්තෑවට වැඩියි. මම ලංකාවට කාලෙකින් ආවේ නෑ. ලංකාවේ පාස්පෝට් එකක් අරන් ඉදිරියේදී ලංකාවට එන්න බලාපොරොත්තුවකුත් නෑ. ඒ නිසා ඒ වගේ, අම්මා තාත්තා ඉන්න මිනිහෙක් හැටියට ලංකාවට එන්නේ නෑ කියන එක අමාරු දෙයක්. එයාලාට හෙට මොනවා හරි වුණොත් මට එන්න බෑ කියන හැඟීම මහා බරක්. දවසක් දෙකක් තියෙන වේදනාවක්, බරක් නෙවෙයි ඒක. හැමදාම විසිහතර පැයේ ඒ ගැන හිතන්න වෙනවා. සමහර දවසට උදේම කෝල් එකක් ආවොත් දඩිබිඩි ගාලා නැගිටිනවා. ඒ, එයාලාට කරදරයක්ද, අසනීපයක්ද කියන බයෙන්. ඒ නිසා මගේ ජීවිතය, මට ඉන්න ඕනෑ තැනෙන් විසන්ධි වෙච්ච ජීවිතයක් කියලා පෞද්ගලිකව හිතනවා.

ලංකාවට එන්න බැරි ඇයි?
මට ඔය රටට එන්න බෑ. දෙවැනි පංතියේ පුරවැසියෙක් මට්ටමට වැටිලා හිටපු හැටි මට අමතක කරන්න අමාරුයි. මට සිද්ධවුණ දේවල්, දැනුන හැඟීම් මගේ හිත ඇතුළේ තියෙනකොට ඒකට විසඳුමක් නැතිව, මට එන්න බෑ. මට ප්‍රංශයේ ඉඳන් විඳින්න ලැබෙන සීමාසහිත අයිතියත් ඔහේට ආවොත් නැති වෙනවා.

ප්‍රංශයේදී සීමාසහිත අයිතියක් කිව්වේ..?
ඒකත් වැදගත් පැත්තක්. මට ප්‍රංශයේදී මහා අයිතිවාසිකම් තොගයක්, නිදහසක්, සමානත්වයක් ලැබෙන්නේ නැහැ. මෙහේදීත් අපි ප්‍රශ්නවලට මුහුණදෙනවා. ඒත්, ලංකාවේදී ලැබුණාට වඩා සාපේක්ෂව වැඩි අයිතියක් ලැබෙනවා. ලංකාවට ආවොත් ඒ අයිතියත් නැතිවේවි. අපට වැඩ කරන්න පුළුවන් මට්ටමක් ප්‍රංශයේ තියෙනවා.

ලංකාව ගැන දැනෙන ඒ මඟහැරුණු හැඟීම, ඒ හිස්කම පුරවාගන්නේ කොහොමද?
ඉස්සර මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරීත්වයක හිටියා. සිනමාව තමයි මගේ පළවැනි ප්‍රකාශන මාධ්‍යය. පළවැනි ජීවන විලාසය. මම වෙනත් සමාජ ක්‍රියාකාරකම් මීට කලින් කළා. දැන් නම් චිත්‍රපටි වැඩ එක්ක ඒ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වලට වෙලාවක් නෑ. මගේ ලෝකය, මම දකින විදියට මගේ අදහස් චිත්‍රපටිවලින් එනවා. සමාජ, සංස්කෘතික, දේශපාලනික දේවල්. මම ප්‍රංශයට ගිය ගමන් චිත්‍රපටි කරන්න පසුබිමක් තිබුණේ නෑ. මොකද, වීසා ප්‍රශ්න, ස්ථාරවත්වය වගේ දේවල් විසඳාගන්න තිබුණා. මම ස්ථාවර වුණ ගමන් මුලින්ම කළේ කෙටි චිත්‍රපටියක් හැදීම. සම්පූර්ණයෙන් ලංකාවේ කතාවක් කළේ. ඒත්, ඒක රූගත කරන්න ලංකාවට එන්න බෑනේ. මම ඉන්දියාවට ගිහින් කරගත්තා. අනෙක් කෙටි චිත්‍රපටිය මව්බිම දාලා ආපු ගමන් කෙනෙකුට එන මානසික බලපෑම ගැන තිබුණේ. ඒක ප්‍රංශයේදී කළා. දැන් නිකුත් වුණ දීර්ඝ චිත්‍රපටිය ප්‍රංශයේදී කාලයක් විඳපු අත්දැකීම් එක්ක කරපු එකක්. ඒකේ ලංකාවේ සිදුවීම් තිබුණත්, ලංකාවට පා නොතබා ඒවා රූගත කළා.

චිත්‍රපටියේ තියෙන්නේ ඔබේම කතාවද?
ඇත්ත අත්දැකීමට පොඩි සම්බන්ධයක් තියෙනවා. ඒත් බොහෝ දේවල් ප්‍රබන්ධ. ඒ හැඟීම, චරිතය ඉපදුණේ මගේ ගමන සහ මගේ අත්දැකීම් එක්ක වෙන්න ඇති. ඒත් ඊට පස්සේ මම ගොඩක් දේවල් අලුතින් ලීවා. කාගේ හරි පෞද්ගලික අත්දැකීම චිත්‍රපටියක් කරන්නට මදි. අන්තිමේ මේක සිවා කියන චරිතයේ කතාව මිසක් මගේ කතාව නෙවෙයි. සිවා මට වඩා වෙනස් කෙනෙක්. ඔහු ලංකාවෙන් පිටට ආපු තරුණයෙක්. ඒත්, එයා වෙන විකල්පයක් නැති නිසයි ආවේ. ප්‍රංශයට ආපු ඔහුට පරිපාලන ප්‍රශ්න, වීසා ප්‍රශ්නවලට මුහුණදෙන්න වෙනවා. අවසර නැතිව වැඩ කරනකොට බොහෝ පීඩාවන්ට, අපහසුතාවන්ට මුහුණදෙනවා. ඒ අතරේ ලංකාවේ යුද්ධයේ අවසන් කාලය. ඒ වෙලාවේදී ඔහු පවුලේ අයත් එක්ක සන්නිවේදනය කරලා තිබුණ සම්බන්ධතාව නැති වෙනවා. ඉතින්, පවුලේ අය ගැන දැනගන්න නම් ප්‍රවෘත්ති බලන්න වෙනවා. ඒ විදියට ඔහු මාධ්‍ය දිහා බලාගෙන ඉන්නවා. එතකොට එයා යුද්ධයේදී ලබපු මානසික තුවාල තියෙනවා. අන්තිම යුද්ධය බලනකොට ඒවා පෑරෙනවා.

විදෙස් රටවල ඉන්න සමහර ලාංකික කලාකරුවන් ඒ ඒ රටවල සංස්කෘතියේ ඉහළට නගින්න බලනවා. රොමේෂ් රංගනාදන්, එම්අයිඒ වගේ යුරෝපීයන් අතර අතිශය ජනප්‍රිය ලාංකික කලාකරුවන් ඉන්නවා. ඒත් ඔබ පිටරට ඉඳන් ලංකාව ගැන චිත්‍රපටි හදනවා…
මම ෆිල්ම් කරන්න හිතුවේ සිනමාව ජාතික හෝ භාෂාමය බාධාවකින් එහාට ඒක යන්න ඕනෑ බව හිතමින්. ජාත්‍යන්තර අවකාශයක චිත්‍රපටියක් කරනකොට ඒක හැමදෙනාටම යනවා කියලා හිතුවා. ඒත්, දේශීය බවක් නැතිව කරන්න මම කැමති නෑ. ඒක දේශීය චිත්‍රපටියක්. ඒත් ජාත්‍යන්තර වශයෙන් මිනිසුන් බලාවි කියා හිතුවා. ඒත් ඒකේ ප්‍රශ්න තියෙනවා. බටහිර ලෝකය එයාලාට ඕනෑ විදියට අපේ දේශීය කතාව වෙනස් කරන්න හදනවා. ඒකට අහු වන්න ඕනෑ නැහැ.

ලංකාවට අඩිය නොතියා, චිත්‍රපටියක් ලංකාවේ පෙන්වන්න හිතන එක මොනවගේ අත්දැකීමක්ද?
ප්‍රසන්න විතානගේ, අශෝක හඳගම වගේ අය චිත්‍රපටි කරලා විදේශ රටවලට අරගෙන ගියා. ඒත්, ඒවා ලංකාවේ පෙන්වනවා. ඒ පහසුකම, වේදිකාව දෙමළ සිනමාකරුවෙක් විදියට මට තිබුණේ නෑ. ඒක මම පිටරට ඉඳීම නිසා ආ ප්‍රශ්නයක්ම නෙවෙයි. ලංකාවේ දෙමළ ප්‍රේක්ෂාගාරයට හැමදාම ඉන්දියාවෙන් චිත්‍රපටි එනවා. අපි යම් දර්ශනයක් සංවිධානය කරලා, ‘ඇවිල්ලා බලන්න’ කියනකොට එන අය අඩුයි. කෙටි චිත්‍රපටි කරන කාලයේ, මගේ ඒවා කාන් සිනමා උළෙලේදී පෙන්වුවා. එතකොට සමහර දෙමළ මාධ්‍ය ලංකාවේ දෙමළ කෙනෙක් කියලා ලොකු ලිපි ලීවා. ඒත්, අපි තිරගත කරනකොට ඇවිල්ලා චිත්‍රපටිය බලන්න කීවාම කවුරුත් ආවේ නෑ. දෙමළ කියලා එයාලා සිනමාකරුවා ගැන ආඩම්බර වුණත්, චිත්‍රපටිය බලන්න උනන්දුවක් එන්නේ නෑ. කලාව, සංස්කෘතිය, දේශපාලනය ගැන උනන්දු අය පවා ඉන්දීය චිත්‍රපටි බලනවා.

දැන් චිත්‍රපටිය බලන්න පුළුවන් කොහොමද?
මේ චිත්‍රපටිය හැදුවේ බැල්ඩෙන්ඩර් නිෂ්පාදන සමාගම කියන ප්‍රංශ සමාගම සහ එක්සයිල් ෆිල්ම්ස් කියන අපේ පිරිස එකතුවෙලා. වියදමෙන් සීයට හැටක් විතර ලැබුණේ ප්‍රංශ නිෂ්පාදන සංවිධානයෙන්. චිත්‍රපටිය කළාට පස්සේ සිනමා උළෙල ආදියට ඒක අරගෙන යම් ගමනක් ගියා. ලංකාවේත් යාපනය සිනමා උළෙල, මඩකළපුවේ සහ ජර්මානු සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ යන තිරගත කිරීම් තුන කළා. ඊට පස්සේ ප්‍රංශයේ සිනමාහල්වලට පොඩි දර්ශන පෙන්වන්න උත්සාහ කළා. ඒ සියල්ල කල් ගියා. දැන් හැදිලා තියෙන පෝළිමේ හැටියට ආයෙමත් සිනමාහල්වලට දාන එක ගැන හිතාගන්නත් බෑ. ඒත්, චිත්‍රපටිය තියාගෙන ඉන්නත් අපි කැමති නෑ. ඒ නිසා තමයි වීඕඩී කියන වේදිකාවෙන් දාන්න හිතුවේ. අඅඅගැංසකසප්ටැගජදප කියන වෙබ් අඩවියට ගියාම චිත්‍රපටිය බලන විදිය ගැන විස්තර තියෙනවා. පුංචි මුදලක් වියදම් වේවි. යුරෝපයේ අයට යුරෝ හතරකට පෙන්වුවාට, ලංකාවේ සහ ඉන්දියාවේ අයට විතරක් යුරෝ දෙකහමාරක මුදලකට පෙන්වනවා. ඒක රුපියල් හාරසීයත්, පන්සීයත් අතර මුදලක්. ලංකාවේදී සිනමාහලක චිත්‍රපටියක් බලන්න යන වියදම වගේම තමයි. අපි සිංහල උපසිරැසිත් අන්තිම මොහොතේ සූදානම් කළා.■

අයවැයට මුදල් නෑ මහින්ද කියලා

ශ්‍රී ලංකාව 2021 වර්ෂයේදී ඩොලර් මිලියන 6865ක ණය ගෙවිය යුතු බවත්, මෙම ණය ගෙවීම විශාල අර්බුදයක් වන නිසා 2021 වර්ෂයේ අයවැය ක්‍රියාත්මක කිරීමට මුදල් ලබාගැනීමට අසීරු බවත් අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ ජනවාරි 11 වැනිදා කැබිනට් මණ්ඩලයේදී කියා තිබේ.
අත්‍යවශ්‍ය ව්‍යාපෘති හැරුණුකොට වෙනත් කිසිදු මහා පරිමාණ ව්‍යාපෘතියක් සිදු කළ නොහැකි බව ඔහු එහිදී කියා තිබේ.
ජනවාරි 08 දින සහිකව කැබිනට් මණ්ඩලයට ඉදිරිපත් කරන ලද ‘2021 අයවැය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මුදල් සපයාගැනීම’ යන හිසින් යුත් කැබිනට් පත්‍රිකාව සාකච්ඡාවට ගනිමින් අගමැතිවරයා ඒ බව පවසා තිබේ. එම්එෆ්/ටීඕඩී/01/සීඑම්/2021/003 අංකයෙන් යුත් එම කැබිනට් පත්‍රිකාවේ සඳහන් කර තිබුණේ 2021 වර්ෂයේ වියදම් සඳහා මුදල් ලබාගැනීමට දේශීය ණය රුපියල් බිලියන 1257ක් සහ විදේශීය ණය රුපියල් බිලියන 606ක් ලබාගැනීමට බලාපොරොත්තුවන බවය.
මේ වන විට ශ්‍රී ලංකාව ඉන්දියාව හා චීනය යන රටවලින් ඇමෙරිකන් ඩොලර් බිලියන 2.5ක් වටිනා ස්වාප් ගිවිසුමක් හෙවත්, මුදල් ඒකක හුවමාරු ගිවිසුමක් ඇති කරගැනීමට නියමිතය.■

රන්ජන්ට කලින් චොකාගේ මන්ත්‍රීකම අහෝසියි

  • බොහෝ අය පුදුමයට පත්විය හැක. මීට පෙර මහාධිකරණයෙන් මරණ දඬුවම ලැබූ චොකා මල්ලි හෙවත් ප්‍රේමලාල් ජයසේකර මන්ත්‍රීවරයා යසට පාර්ලිමේන්තු ඇවිත් දිවුරුම් දුන්නේය. දැන් ජනාධිපති නීතිඥවරයෙකු කියන්නේ අපරාධයක් නොකළ, ප්‍රකාශයක් පමණක් කළ අයෙකු අවුරුදු හතරක හිර දඬුවමක් පමණක් ලැබූ පමණින් පාර්ලිමේන්තු පැමිණීමේ හැකියාවත් අහිමි වෙන බව අර්ථකථනය කරන්නේ කෙලෙසද කියාය.

රන්ජන් රාමනායකගේ මන්ත්‍රීධුරය ගැන කතා කරන්නට පෙර, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ප්‍රේමලාල් ජයසේකරගේ මන්ත්‍රීධුරය ජනවාරි 31 වැනිදා සිට පුරප්පාඩු වන බව සිහිපත් කරගැනීම වටී.

‘සාමාන්‍ය අධිකරණයෙන් දඬුවමක් දුන් පසු එයට අභියාචනා කිරීමේ හැකියාවක් තිබෙනවා. මේ නඩුවේදී එසේ කිරීමට හැකියාවක් නැහැ. මොකද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් තමයි සලකා බැලීමක් සිදුකරනු ලැබුවේ, අධිකරණයට අපහාස වුණාද කියන එක සම්බන්ධයෙන්. ඒ අනුව රන්ජන් රාමනායකට මන්ත්‍රී ධුරය අහෝසි වෙනවා. ඔහුට මන්ත්‍රීවරයෙක් ලෙස පාර්ලිමේන්තුවට ඒමට, ඒ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිසිදෙයක් කරන්නට හැකියාවක් නැහැ. ඒ අනුව ඔහු අවුරුදු 4කින් පසුව හෝ ඊට පෙර ජනාධිපතිවරයා යම්කිසි සමාවක් දුන්නහොත් පමණක් ඒ පිළිබඳ කටයුතු කරන්න පුළුවන් වෙන්නේ.’
ජනාධිපති නීතිඥ, අධිකරණ අමාත්‍යවරයාගේ උපදේශක යූ.ආර්. ද සිල්වා රන්ජන් රාමනායකගේ මන්ත්‍රීධුරය ගැන එසේ කියා තිබුණේ දෙරණ ටීවී වෙතය. මෙය ජනාධිපති නීතිඥ යූ.ආර්. සිල්වා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ සිදු කළ තවත් වැරදි ප්‍රකාශයකි. (ඔහු මීට පෙරද ව්‍යවස්ථාවේ කරුණු පිළිබඳ වැරදි අර්ථකථන දී තිබුණි.) රන්ජන් රාමනායකගේ මන්ත්‍රීකම එකවර අහෝසි වන්නේ නැත.
බොහෝ අය පුදුමයට පත්විය හැක. මීට පෙර මහාධිකරණයෙන් මරණ දඬුවම ලැබූ චොකා මල්ලි හෙවත් ප්‍රේමලාල් ජයසේකර මන්ත්‍රීවරයා යසට පාර්ලිමේන්තු ඇවිත් දිවුරුම් දුන්නේය. දැන් ජනාධිපති නීතිඥවරයෙකු කියන්නේ අපරාධයක් නොකළ, ප්‍රකාශයක් පමණක් කළ අයෙකු අවුරුදු හතරක හිර දඬුවමක් පමණක් ලැබූ පමණින් පාර්ලිමේන්තු පැමිණීමේ හැකියාවත් අහිමි වෙන බව අර්ථකථනය කරන්නේ කෙලෙසද කියාය.

අභියාචනයට ඉඩ
මුලින්ම විමසා බැලිය යුත්තේ මන්ත්‍රී රන්ජන් රාමනායකට මෙම ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව නැවත අභියාචනය කිරීමේ හැකියාවක් තිබේද යන්නය. අප වෙත අදහස් දැක්වූ ජනාධිපති නීතිඥවරයෙකු කීවේ මන්ත්‍රීවරයාට ත්‍රිපුද්ගල විනිසුරු මඬුල්ලක් වෙනුවට, වඩා විශාල විනිසුරු මඬුල්ලක් ඉල්ලා නැවත අභියාචනය කිරීමේ අවකාශයක් තිබෙන බවය. එහෙත්, එය සලකා බලනවාද, නැද්ද යන්න ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය තීන්දු කරනු ඇති බවය. සාමාන්‍යයෙන්, ශ්‍රී ලංකාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය මෙවැනි නඩු සම්බන්ධයෙන් අභියාචනා සලකා බලන්නේ නැති බවත් ඉන්දියාවේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය නම් එවැනි සලකා බැලීම් කළ අවස්ථා ඇති බවත් එම ජනාධිපති නීතිඥවරයා කීය.

ව්‍යවස්ථාව
ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි 89 වැනි ව්‍යවස්ථාවේ ඇති ආකාරයට අවුරුදු දෙකකට වැඩි කාලයක් සිර දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකට වරදකරු වී, මාස හයකට නොඅඩු සිර දඬුවමක් විඳින කෙනෙකුට ඡන්ද අයිතිය අහිමි වෙයි. ඊට අමතරව ගත වූ අවුරුදු හතක් ඇතුළත ඒ දඬුවම විඳි කෙනෙකුට ඡන්ද අයිතිය අහිමි වෙයි. ඒ කියන්නේ ඔහු දඬුවම ලැබූ දා සිට අවුරුදු හතක් යනතුරු ඡන්ද අයිතිය අහිමිය. රන්ජන් රාමනායකට නම් 2028 වනතුරුය.
පාර්ලිමේන්තු ඡන්ද විමසීම් පනතේ මන්ත්‍රීවරයෙකු වීමට සුදුසුකම් අතර ඡන්ද හිමියෙකු වීම සඳහන් වෙයි. ඒ අනුව ඔහුට අවුරුදු හතක් යන තුරු මැතිවරණයකට ඉදිරිපත් විය නොහැක. ඔහුගේ මන්ත්‍රීධුරය අහෝසි වෙයි. ඒ අනුව ඔහු මාස හයකට වැඩි කාලයක් සිර දඬුවමක් විඳිය යුතුය. තකහනියක් මන්ත්‍රීකම නැති කළ නොහැක. ඒ අනුව ජනාධිපති නීතිඥ යූ.ආර්. ද සිල්වා කී ආකාරයට ඔහුගේ මන්ත්‍රීධුරය හදිසියේ අහිමි නොවේ.
ඊට අමතරව කොන්දේසි විරහිත ජනාධිපති සමාවක් ලැබුවහොත්, රන්ජන් රාමනායක මන්ත්‍රීවරයාට පෙර කී නුසුදුසුකම් අහිමි වේ. (වත්මන් ජනාධිපතිවරයා නොදුන්නත්, රන්ජන්ගේ දඬුවම් කාලය නිමාවීමට පෙර ඊළඟ ජනාධිපතිවරයා බලයට පත් ව සමාව දීමේ ඉඩක් ඇත. එවැන්නක් වුණොත් ඊළඟ පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයට ඉදිරිපත්වීමේ හැකියාවක් රන්ජන්ට ඇත.)

තවත් කෙනෙක්
දැන් කෙනෙකු තර්ක කළ හැක්කේ අවුරුදු දෙකකට නොඅඩු සිර දඬුවම් ලබාදිය හැකි වරදකට වරදකරු වී ඉන් මාස හයකට නොඅඩු දඬුවමක් ලැබෙන කෙනෙකුට, දඬුවම ලැබුණ මොහොතේ ඉඳන් මන්ත්‍රීකම අහිමිවිය යුතු බවය. ඒ කියන්නේ, තවත් මාස හයක් යන්නට පෙර දැන්ම රන්ජන්ගේ මන්ත්‍රීකම අහිමි විය යුතු බවය. එම තර්කය ගැන මැතිවරණ කොමිසමේ සභාපති නිමල් පුංචිහේවා පැහැදිලි කර ඇත. ඔහුද කියා ඇත්තේ මාස හයක් ගත වූ පසු මන්ත්‍රීධුරය හිස් වන බවත්, ඉන්පසු පුරප්පාඩුව පුරවන බවත්ය.
ඊට අමතරව, මේ ගැන තවත් උදාහරණයක් ඇත. දැන් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු වන ප්‍රේමලාල් ජයසේකර ඇතුළු විත්තිකරුන් තිදෙනෙකුට මිනීමැරුම් චෝදනාවක් සඳහා රත්නපුර මහාධිකරණ විනිසුරු රොහාන් ජයසූරිය මරණ දඬුවම ලබාදුන්නේ 2020 ජුලි 31 වැනිදාය. අප පෙර කී 89 ව්‍යවස්ථාවේ මරණ දඬුවමත් සඳහන්ය. ඒ අනුව රන්ජන්ට හදිසියේ මන්ත්‍රීකම නැති වෙන්න ඕනෑ නම්, ප්‍රේමලාල් ජයසේකරටත් ඡන්දයට ඉදිරිපත් විය නොහැක. දැන් මන්ත්‍රීකම දැරීමේ හැකියාවකුත් නැත. ව්‍යවස්ථාවේ පෙර කී වගන්තියේ අභියාචනා කිරීමක් ගැන හෝ, කුමන අධිකරණයකදී වරදකරු විය යුතුද කියා සඳහනක් නැත. ඒ අනුව ප්‍රේමලාල් ඒ වගන්තියට යටත්ය.
2021 ජනවාරි 31 වැනිදා වන විට ප්‍රේමලාල් ජයසේකර මරණ දඬුවම ලබා, මාස හයකට වැඩි කාලයක් සිර දඬුවම් ලබා අවසන් වෙයි. ඒ අනුව ජනවාරි 31 වැනිදා ඔහුගේ මන්ත්‍රීධුරය පුරප්පාඩු වෙයි. ඔහුට අභියාචනය කළ හැකිද, ඒ අභියාචනයේ තීන්දුව කුමක්ද වැනි කතන්දර අදාළ නොවේ. ඔහු අධිකරණයෙන් වරදකරු වී, මාස හයකට වැඩි දඬුවම් ලැබූවෙකි.

තවත් වගන්තියක්
මෙම සිදුවීමට අදාළව ඇතැම් අය උපුටා දැක් වූ තවත් වගන්තියක් ඇත. ඒ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේම, යම් කෙනෙකු ‘අධිකරණ කටයුතුවලට අයුතු ලෙස මැදිහත්වීම’ ගැන විස්තර කර තිබෙන වගන්තියයි. රන්ජන්ගේ දූරකථන ඇමතුම් සිදුවීම් ඈඳාගනිමින්, ඔහු අධිකරණය බලපෑම් කිරීම ගැන වරදකරු වූ කෙනෙකු බව ඇතැම් අය විග්‍රහ කර තිබුණි.
එය සඳහන් වන්නේ ව්‍යවස්ථාවේ 14 වැනි පරිච්ඡේදයේ 111 ඇ (1) ව්‍යවස්ථාවේය. එම වගන්තිය අප වෙනම සඳහන් කර ඇත. එහි පැහැදිලිව ඇත්තේ අධිකරණයට ‘බලපෑම්’ එල්ල කිරීම ගැනය. එම වරදට දඬුවම් ලබාදීම ගැන 111 ඇ (2) ව්‍යවස්ථාවේ විස්තර කර ඇත. එයට අනුව අවුරුද්දකට නොඅඩු සිර දඬුවමක්, දඩ මුදලක් එම වරදට දඬුවම් ලෙස ලබාදිය හැක. රන්ජන්ට ලැබුණේ එවැනි දඬුවමක් නොවේ. මෙම නඩු තීන්දුව රන්ජන් රාමනායකට එරෙහිව ලබාදුන්නේ ඔහු විනිසුරුවරුන්ට ගත්තායැයි කියන දූරකථන ඇමතුම් සත්‍ය බව තහවුරු වීමකින් හෝ, එම ඇමතුම්වලින් අධිකරණයට බලපෑමක් සිදු වූ බව තහවුරු වීමෙන් නොවේ.
ඔහු කළේ එම වරද නොවේ. අධිකරණයට අපහාස කිරීම නම් වරද වේ.

අපහාසය
සියල්ල අවසානයේ අප නැවත විමසිය යුත්තේ, අධිකරණයට අපහාස කිරීම් යන්න විග්‍රහ කරන්නේ කෙලෙසද යන්නය. දැනට ඒ පිළිබඳ නිශ්චිතව අර්ථකථනය කරන, එයට නිශ්චිත දඬුවම් නියම කළ පනතක් නැත.
ඔහු ‘විනිසුරවරුන්ගෙන් හා නීතිඥයන්ගෙන් බහුතරයක්’ දූෂිත බවට 2018 දී කළ ප්‍රකාශයක් ඔහු කළ වරදය. එම ප්‍රකාශය කිරීමෙන් පසු, විනිසුරුවරුන් ගැන කී කොටස වැරදීමකින් කී බව ඔහුගේ පාර්ශ්වයේ නීතීඥයන් තර්ක කළ නමුත්, අධිකරණයෙන් පිටතදී විනිසුරුවරුන් දූෂිත බව නැවත නැවතත් රන්ජන් රාමනායක කියා ඇතැයි තීන්දුවේදී කියා තිබුණි.
‘සාමාන්‍යයෙන් මෙවැනි වරදකට ලැබෙන්නේ අවුරුදු දෙකක පමණ සිර දඬුවමක්. රන්ජන්ට අවුරුදු හතරක් ලබාදීම ගැන සමහරුන් පුදුම වෙනවා.’ ජනාධිපති නීතිඥවරයෙක් අප සමඟ එසේ පැවසීය. ‘අවුරුදු හතරක් ලබාදීමට හේතුව ගැන තීන්දුවේ පැහැදිලි කරලා නැහැ. එහෙත්, රන්ජන් තම ප්‍රකාශය නැවත නැවතත් කිරීම අවුරුදු හතරක දඬුවමක් ලබාදීමට හේතුව කියා විග්‍රහ කරන්න ඉඩ තියෙනවා.’ ඔහු වැඩිදුරටත් කීය.
මෑත ඉතිහාසයේ ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඒමි කෝනේ බැරට් විනිසුරුවරිය පත් කළ අවස්ථාවේත්, ඊට පෙර විනිසුරු බ්‍රෙට් කැවනාහ් පත් කළ අවස්ථාවේත් මාධ්‍ය ඒ ගැන විවෘතව කතා කර තිබුණි. ඔවුන් පත්වීමෙන් පසුත්, ඔවුන් ඍජුව විවේචනය කර තිබුණි. විනිසුරුවරුන් හාස්‍යයට ලක් කිරීම, දේශපාලන වශයෙන් විවේචනයට ලක් කිරීම ඇමෙරිකාවේ සාමාන්‍ය සම්ප්‍රදායකි. විනිසුරුවරුන්ගේ මතවාද, අදහස් සහ තීන්දු විග්‍රහ කිරීම එදිනෙදා දෙයකි. සමකාමී අයිතීන්, පොලිස් හිංසනය, සංක්‍රමණිකයන් හෝ ජනවාර්ගික අයිතිවාසිකම් ආදි නොයෙකුත් මාතෘකා විනිසුරුවරුන් දක්වන ආකල්පය ජනමාධ්‍ය මගින් පුරවැසියෝ දැනගනිති. එයින් එරට අධිකරණ ස්වාධීනත්වයට හානි වී නැත. විනිසුරුවරුන් ගැන විවෘතව කතා කිරීමෙන් අධිකරණ ස්වාධීනත්වය තහවුරු වී ඇත.
ඉන්දියාවේ ප්‍රකට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ නීතිඥයෙකු, ලේඛකයෙකු මෙන්ම අන්නා හසාරේ ප්‍රමුඛ දූෂණ විරෝධී ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරිකයෙකු වූ නීතිඥ ප්‍රසාන්ත් භූසන් ට්විටර් පණිවිඩ මඟින් එරට අගවිනිසුරුවරුන් විවේචනය කර තිබුණි. ඒ පිළිබඳ විභාගයේදී ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විමසා තිබුණේ ප්‍රසාන්ත් භූසන්ගේ ප්‍රකාශ වැරදි බව පිළිගෙන කනගාටුව ප්‍රකාශ කරනවාද කියාය. ඔහු කියා තිබුණේ තමන්ගේ ප්‍රකාශ තමන් විශ්වාස කරන බවය. ඒ අනුව කනගාටුව ප්‍රකාශ කළේ නැත. ඉන්දියානු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ඔහු වරදකරු ලෙස නියම කළේය. සංකේතාත්මකව රුපියලක දඩයක් නියම කළේය. ඔහු එම දඩය නොගෙව්වොත් මාස තුනක සිර දඬුවමක් දෙන බව තීන්දු කර තිබුණි. භූසන් දඩය ගෙව්වේය. එහෙත්, විනිසුරුවරුන් විවේචනය කිරීමේ අයිතිය වෙනුවෙන් තමා පෙනී සිටින බව කීය. භූසන් වරදකරු කළත්, ඔහු දඬුවමක් නියම කළත් එය අනෙකුත් පුද්ගලයන්ට ආදර්ශයක් ලෙස ලබාදුන් සංකේතාත්මක දඬුවමක් මිස දීර්ඝකාලීන සිර දඬුවමක් නොවේ.
ඉදිරියේදී අධිකරණය අපහාස කිරීම ගැන මීට වඩා පැහැදිලි නීතියක් සහ සංස්කෘතියක් අප බිහි කරගත යුතුය. නීතිය මෙන්ම සංස්කෘතියත් වෙනස් විය යුතු බව කීවේ, විවිධාකාර මත තිබෙන අයත්, බලය හා ධනය හිමි මාධ්‍ය සහ පුද්ගලයනුත්, තමාගේ මතය අනුව තීන්දු ලබාදිය යුතුයැයි කියමින් අධිකරණ විනිසුරුවරුන්ගේ ජීවිතවලට බලපෑම් කරන, වල්බූරු නිදහසක් භුක්තිවිඳින සමාජයකුත් අවශ්‍ය නොවන නිසාය. අපේ බලාපොරොත්තුව පදනම් සහගතව අධිකරණය ගැන කතා කළ හැකි සංස්කෘතියක් වන නිසාය.■

 

89 (ඈ)
‘යම්කිසි තැනැත්තෙක් අවුරුදු දෙකකට නොඅඩු කාලයක් බන්ධනාගාරගත කිරීමෙන් දඬුවම් කළ හැකි වරදකට කවර වූ හෝ අධිකරණයක් විසින් වරදකරු කරනු ලැබීමෙන් පසුව නියම කරන ලද හය මාසයකට නොඅඩු කාලයකට කවර වූ හෝ ආකාරයක බන්ධනාගාරගත කිරීමේ දඬුවමක් විඳිමින් සිටී නම් නැතහොත් ගත වූ සත් අවුරුදු කාලය තුළ ඒ දඬුවම සම්පූර්ණයෙන්ම විඳ සිටියේ නම් නැතහොත් මරණ දණ්ඩයට යටත්ව සිටී නම් නැතහොත් එවැනි දණ්ඩන නියමයක් ක්‍රියාවේ යෙදවීම වෙනුවට හය මාසයකට නොඅඩු කාලයකට බන්ධනාගාරගත කිරීමේ දඬුවමක් විඳීමේ දඬුවමක් විඳිමින් සිටී නම් නැතහොත් ගත වූ සත් අවුරුදු කාලය තුළ ඒ දඬුවම සම්පූර්ණයෙන් විඳ සිටියේ නම් ඒ තැනැත්තා ජනාධිපතිවරයා තෝරා පත් කිරීමේ ඡන්ද විමසීමක දී හෝ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයන් තෝරා පත් කිරීමේ මැතිවරණයක දී හෝ ඡන්ද හිමියෙකු වීමට හෝ ජනමත විචාරණයක දී ඡන්දය දීමට සුදුස්සෙක් නොවන්නේ ය.
එසේ වුවද, මේ ඡේදය යටතේ නුසුදුස්සෙකු වූ කවර වූ හෝ තැනැත්තකුට කොන්දේසි රහිත සමාවක් දෙන ලද්දේ නම්, ඒ සමාව දුන් දිනයේ සිට ඒ නුසුදුසුකම නැති වී යන්නේ ය.’

111 ඇ (2)
‘කවර වූ හෝ විනිශ්චයකාරවරයෙකුගේ, මූලාසනාරූඪ නිලධරයෙකුගේ, රජයේ නිලධාරියෙකුගේ හෝ මේ ව්‍යවස්ථාවේ (1) වැනි අනු ව්‍යවස්ථාවේ සඳහන් යම් නිලධරයෙකුගේ අධිකරණ බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී හෝ කර්තව්‍ය ඉටු කිරීමේදී හෝ ඒ විනිශ්චයකාරවරයා, මූලාසනාරූඪ නිලධරයා, රජයේ නිලධරයා හෝ නිලධරයා කෙරෙහි නීත්‍යානුකූල බලයක් නොමැතිව යම්කිසි බලපෑමක් කරන හෝ බලපෑමක් කිරීමට තැත් කරන සෑම තැනැත්තෙක්ම වරදක් කරන අතර, මහාධිකරණය විසින් ජූරි සභාවක් නොමැතිව පවත්වනු ලබන නඩු විභාගයකින් පසු වරදකරු කරනු ලැබූ විට එක් අවුරුද්දක් දක්වා දීර්ඝ විය හැකි කාල සීමාවකට දෙයාකාරයෙන් එක් ආකාරයක බන්ධනාගාරගත කිරීඹකට හෝ දඩයකට හෝ ඒ බන්ධනාගාරගත කිරීම හා දඩය යන දඬුවම් දෙකටම හෝ යටත් වන්නේය. ඊට අමතරව එසේ වරදකරු කරනු ලැබූ දින සිට ඒ තැනැත්තා, අවුරුදු හතක් නොඉක්මවන කාලයකට ඡන්ද හිමියෙකු වීමට ද ජනමත විචාරණයකදී හෝ ශ්‍රී ලංකා ජනරජයේ ජනාධිපතිවරයා තෝරා පත් කර ගැනීමේ ඡන්ද විමසීමක දී හෝ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමේ ඡන්ද විමසීමක දී හෝ ඡන්දය දීමට හෝ රජයේ කවර වූ හෝ ධුරයක් දැරීමට නැතහොත් රජයේ නිලධරයෙකු වශයෙන් සේවයෙහි නියුක්ත කරනු ලැබීමට ද නුසුදුස්සෙකු කරනු ලැබිය හැක්කේය.’■

අයිසීසීපීආර් මුස්ලිමුන්ට විතරද?

  • පසුගිය සතියේ බුදුපිළිමයකට හානි කිරීමක් සිදු වූ අවස්ථාවේ සමාජ මාධ්‍යවල උණුසුම් අදහස් දක්නට ලැබුණි. පසුව හෙළි වූ ආකාරයට එම බුදු පිළිමයට හානි කර තිබුණේ මත්ද්‍රව්‍යයට ඇබ්බැහි වූවෙකු මිස ආගමික අන්තවාදී අරමුණක් තිබුණු අයෙක් නොවේ.

පසුගිය සතියේ මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු සමාජ මාධ්‍යවල කළ අදහස් දැක්වීමක් නිසා, ඔහු සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පනත යටතේ අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණි.

මුහුණු පොතේ වීඩියෝවක් පළ කරන ලද තවත් මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත. අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණේ මෛත්‍රීපාල සිරිසේනගේ ආධාකරුවෙකු ලෙස දේශපාලනය කර ඇති ෆසාල් මොහොමඩ් නිසාර් ය. ෆසාල් දේශපාලන වශයෙන් ක්‍රියාකාරී, දේශපාලන බලය හිමි කණ්ඩායම් ඇසුරු කරන බව සමාජ මාධ්‍යවල පෙන්වන්නට උත්සුක වූ කෙනෙකි.
ෆසාල් අත්අඩංගුවට ගෙන තිබුණේ අයිසීසීපීආර් හෙවත් සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ප්‍රඥප්තිය පනත යටතේය. අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව අත්අඩංගුවට ගැනීම සිදු කර තිබුණි. ෆසාල් කොළඹ ප්‍රධාන මහේස්ත්‍රාත් මොහොමඩ් මිහාර් වෙත ඉදිරිපත් කර තිබුණි. ජනවාරි 18 වනදා දක්වා රක්ෂිත බන්ධනාගාරගත කරන ලෙස එම මහේස්ත්‍රාත්වරයා නියම කළේය.
අධිකරණය හමුවේ කරුණු ඉදිරිපත් කළ අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් කියා තිබුණේ ෆසාල් ජාතීන් අතර සුහදතාව බිඳවැටෙන අන්දමට, භික්ෂූන් ඇතුළු විවිධ පාර්ශ්වවලට අපහාස වන ආකාරයෙන් අදහස් පළ කර ඇති බවය. ඊට අමතරව මෙම අදහස් දැක් වූ පුද්ගලයා විශාල ධනවතෙකු මෙන් සමාජ මාධ්‍ය ඉදිරියේ පෙනී සිටියත් ඔහුගේ ව්‍යාපාර බිඳවැටී තිබෙන බවත්, නීති විරෝධී මාර්ගයකින් මුදල් ලැබෙනවාදැයි සැකයක් පවතින බවත් අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කියා තිබුණි.
මෙම ෆසාල් අවසන් වරට ෆේස්බුක්හි පළකරන ලද වීඩියෝවක් අත්අඩංගුවට ගැනීමට ආසන්න හේතුව යැයි සැලකිය හැක. එම වීඩියෝවෙහි ඔහු කරන ලද අදහස් පළකිරීම දරුණු අදහස් දැක්වීමක් බවත් ඇත්තය. එහෙත් ඔහු එම අදහස් දැක්වීමේදී මූලිකව චෝදනා කර තිබුණේ ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂට සහ ජනාධිපතිවරයා පසුගිය සතියේ හරීන් ප්‍රනාන්දු සහ ප්‍රභාකරන් සමාන කරමින් සිදුකළ ආන්දෝලනාත්මක ප්‍රකාශය ගැනය. ඔහු මූලිකව චෝදනා කරන්නේ ජනාධිපතිවරයාටය.
‘ජනවාරි 09 වැනිදා අපි දැක්කා අපේ ජනාධිපතිතුමා, නන්දසේන ගෝඨාභය මහත්තයා කියනවා එයාට ජනාධිපති විදියට රට හසුරුවන්නත් පුළුවන්, නැත්නම් ආරක්ෂක ලේකම් වගේ ඉන්නත් පුළුවන් කියලා. ඒකෙන් හැඟෙන්නේ ඔහුට හොඳින් නැත්නම් නරකින් කරන්න පුළුවන් කියලා. අපි දැක්කානේ 2005-2015 දක්වා භීෂණයක් ඇති වුණු කාලයක් කියලා කවුරුත් දන්නවා. ඒකේ සුදු වෑන් ඉතිහාසයක් තිබ්බා. පැහැරගැනීම් තිබුණා. ඝාතනය වෙලා තිබුණා මිනිස්සු ලසන්ත, තාජුඩීන්ලා වගේ. ජර්නලිස්ට්ලා නැති වෙලා තිබුණා. ඒගොල්ලන්ට ශාරීරික හානි කරලා තිබුණා….’ ආදි වශයෙන් ඔහු අදහස් දැක්වීම ආරම්භ කර තිබුණි.
එහිදී ඔහු පාස්කු ඉරිදා ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය ගැන සිහිපත් කරයි. ‘එතුමාටත් වඩා කරන්න පුළුවන් මිනිස්සුත් ඇති නේ මේ රටේ. අපි දැක්කානේ අවුරුදු දෙකකට කලින් පාස්කු ප්‍රහාරය අට දෙනෙක්ට වගේ තමයි හැකි වුණේ මේ රට හොල්ලන්න. අපට ඒ වගේ මිනිසුන් බිහි කරන්න අවශ්‍යත් නෑ. එවැනි පරිසරයක් ඇති කරන්න අවශ්‍යත් නෑ. කවුරුත් මේ රටේ චණ්ඩි නෑ. කවුරුත් ලොකුත් නෑ. තර්ජනය කරලා රටක් ගෙනියනවා නම් ඒකට අපි සැලෙන්නෑ…’
එහෙත්, ජාතීන් අතර ඝට්ටනයක් ඇති කරනවායැයි සිතිය හැකි ප්‍රකාශය වන්නේ ජනාධිපතිවරයා තමන්ට ආරක්ෂක ලේකම් ලෙස කටයුතු කරන්නට උපදෙස් දුන්නායැයි කියන බෞද්ධ හිමිවරුන් ගැන කළ එකකි. ‘මට මෙතැන ප්‍රශ්නයක් තියෙනවා. සමහර කට්ටියක් කියනවාලු, ආරක්ෂක ලේකම් විදියට එන්න කියලා. ඒ කියන්නේ මැරකම් විදියට. චණ්ඩිකම් විදියට…’ එතැනින් එහාට ෆසාල් දරුණු වචන පාවිච්චි කරමින් එම හිමිවරුන්ට චෝදනා එල්ල කරයි. ‘මිනිස්සු බය කරන්න එන්න එපා…’ යැයි හිමිවරුන්ට චෝදනා කරයි. කිසිම හිමිනමකගේ නමක් සඳහන් නොකළත්, ‘දේශපාලනය කරන හිමිවරුන්ට අපි කියනවා…’ යැයි ඔහු සඳහන් කරයි.
පැහැදිලිව පෙනෙන ආකාරයට ෆසාල්ගේ අදහස් දැක්වීම ජනාධිපතිවරයාගේ ප්‍රකාශය ගැනය. ඔහුගේ මූලික අරමුණ ජනාධිපතිවරයාටත්, ලංකාවේ පවතින දේශපාලන ප්‍රවණතාවක් ගැනත්ය. ඒ නිසා ‘ජනාධිපතිවරයාට එරෙහිව අදහස් දැක්වූ අයෙකු අත්අඩංගුවට පත්ව ඇති බව’ තර්ක කළත් වරදක් ඇත.
ඔහු චෝදනා කරන්නේ දේශපාලනයේ නියැලෙන ‘බිය අවුස්සන’ හිමිවරුන් පිරිසකටය. එහෙත් අනෙක් පැත්තෙන් හිමිවරුන් පිරිසකට එරෙහිව ඔහු පාවිච්චි කරන දරුණු, ‘නොසරුප්’ යැයි සම්මත වචන නිසා ජාතීන් අතර උණුසුමක් ඇති වන බව හැබෑවකි.
ඒ නිසා මෙවැනි ප්‍රකාශයකට ෆසාල් අත්අඩංගුවට ගැනීම සාධාරණ යැයි තර්ක කළ හැක. එම තර්කයට එරෙහිව අභියෝග කිරීමත් අසීරුය. ෆසාල් කිසිදු පාලනයක් නැතිව, ‘දරුණු අදහස් දැක්වීමක්’ කර ඇති බව හැබෑය.
මීට පෙර අයිසීසීපීආර් පනත යටතේම අත්අඩංගුවට ගෙන රඳවා තබාගෙන සිටි රම්සි රසාක් නම් තරුණයාගේ සිදුවීමට මෙය සමාන කළ නොහැක. රම්සි, මෙවැනි තදබල අදහස් ප්‍රකාශ කළ අයෙකු නොවේ.
එහෙත්, අප විමසිය යුතු පැනය අයිසීසීපීආර් යටතේ අත්අඩංගුවට ගත යුත්තේ මුස්ලිම් ජාතිකයන් පමණක්ද කියාය.
පසුගිය සතිවල මුස්ලිම් ආගමික නායකයන්ට එරෙහි චෝදනා කළ පිරිස් ඕනෑ තරම්ය. මවුලවිවරුන්ට බැණවැදුණු අයත්, ජමාතේ ඉස්ලාම් හා ජමෙයිතුල් උලමා වැනි ආගමික ආයතන ‘අන්තවාදී ආයතන’ යැයි කියමින් එම ආයතනවලට බැණවැදුණු උදවිය සිටිති. වෙනත් ආගම්වල නායකයන්ට බැණවැදුණු අයත් සිටිති. විශේෂයෙන් පසුගිය සතියේ බුදුපිළිමයකට හානි කිරීමක් සිදු වූ අවස්ථාවේ සමාජ මාධ්‍යවල උණුසුම් අදහස් දක්නට ලැබුණි. පසුව හෙළි වූ ආකාරයට එම බුදු පිළිමයට හානි කර තිබුණේ මත්ද්‍රව්‍යයට ඇබ්බැහි වූවෙකු මිස ආගමික අන්තවාදී අරමුණක් තිබුණු අයෙක් නොවේ.
ෆසාල් පාවිච්චි කළ පරුෂ වචන වාගේ පරුෂ වචන පාවිච්චි කරන උදවියත් ඕනෑ තරම් සමාජ මාධ්‍යවල සිටී.
දැන් ඇති ගැටලුව ෆසාල් අයිසීසීපීආර් යටතේ අත්අඩංගුවට ගැනීම නොවේ. එක් ආගමක පිරිසක් අත්අඩංගුවට ගැනීම හෝ, එක් ආගමකට එරෙහිව අදහස් දක්වන පිරිසක් පමණක් අත්අඩංගුවට ගැනීමට එම පනත සීමා කිරීමය.
මෙම සිදුවීමෙනුත් පැහැදිලි වන්නේ ලෝකයේ විවිධාකාර දේශපාලන කණ්ඩායම්වල අයිතීන් තහවුරු කිරීමට ඇති කරගත් ලෝක සම්මුතියක්, එක් පිරිසකට එරෙහි අවියක් ලෙස පාවිච්චි කිරීමය.■