No menu items!
22.6 C
Sri Lanka
22 August,2025
Home Blog Page 174

ෆයිසර් වගේ දෙගුණයක් මිලට සයිනොෆාම් මිලට ගන්නේ ඇයි?

ශ්‍රී ලංකාවට සයිනොෆාම් එන්නත් ලක්ෂ 140ක් ගෙන්වීමට කැබිනට් මණ්ඩලය තීරණය කළද, ලෝකයේ ප්‍රමිතියෙන් යුතු එන්නත් වෙළඳනාම කිහිපයකට සාපේක්ෂව සයිනොෆාම් එන්නත මිල අධිකය. රජය සයිනොෆාම් එන්නත වැඩි මිලට ලබා ගන්නේ ෆයිසර්, ඔක්ස්ෆර්ඩ්-ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා, ලෝකයේ වෙනත් එන්නත් වර්ග අඩු මිලට මිලදී ගැනීමේ හැකියාව තිබියදීය.

කැබිනට් මණ්ඩලය මැයි 24 වැනිදා සයිනොෆාම් එන්නත් ලක්ෂ 140ක් සහ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා එන්නත් ලක්ෂ 10ක් ගෙන්වාගැනීමට අනුමැතිය ලබාගත්තේය. සයිනොෆාම් එන්නත් තොගය සඳහා රුපියල් බිලියන 42ක් හෙවත් ඇමෙරිකන් ඩොලර් මිලියන 210ක් වැය වන බව කැබිනට් තීරණවල සඳහන්ය. ඒ අනුව සයිනොෆාම් එන්නතක් ඩොලර් 15ක් වේ. එහෙත් ෆයිසර්-බයෝඑන්ටෙක් එන්නත ඩොලර් 6.75ක මිලට ගත හැක.

අප මිලෙන් අඩුම එන්නතට යොමු වන්නේ නම් යොමු විය යුත්තේ ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා එන්නතටය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා කාර්යක්ෂමතාව සීයට 70කි. මාත්‍රාවක් ඩොලර් දෙකක සිට එය මිලට ගත හැක.

මිලෙන් වැඩි නමුත් ප්‍රමිතියෙන් ඉහළ එන්නතක් මිලට ගන්නේ නම් යොමු විය යුත්තේ ෆයිසර්-බයෝඑන්ටෙක් එන්නතට සහ මොඩේනා සමාගමේ එන්නතටය. මිලෙන් වැඩි වුණත් ඒවායේ කාර්යක්ෂමතාව සීයට 95ක් පමණ වේ.

සයිනොෆාම් එන්නත මිලෙන් ෆයිසර් එන්නතට වඩා වැඩිය. කාර්යක්ෂමතාව අතින් සීයට 79කි. එනම්, ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා එන්නතේ කාර්යක්ෂමතාවට ආසන්නය. ඒ අනුව විශාල වශයෙන් චීනයෙන් එන්නත් ආනයනය කිරීමෙන් ආණ්ඩුව ලබා ගන්නට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්දැයි පැහැදිලි නැත.

ඒවාටත් වඩා සාපේක්ෂව මිලෙන් වැඩි, සාපේක්ෂව ප්‍රමිතියෙන් වඩා අඩු එන්නත් තොග ගණන් අප මිලට ගන්නේ ඇයිදැයි අපැහැදිලිය.

මීට පෙර රාජ්‍ය ඖෂධ සංස්ථාවේ සභාපති වෛද්‍ය ප්‍රසන්න ගුණසේන කළ ප්‍රකාශයක් අනුව ශ්‍රී ලංකාව සයිනොෆාම්, ස්පුට්නික් සහ ෆයිසර් එන්නත් ගෙන්වීම සඳහා සාකච්ඡා පවත්වා ඇත. ඒ අනුව සයිනොෆාම් එන්නත් මාත්‍රා මිලියන 14ක් (ලක්ෂ 140ක්), ස්පුට්නික් එන්නත් මිලියන 13ක් හා ෆයිසර් එන්නත් මිලියන 5ක් මිලට ගැනීමට සැලසුම් කර ඇත. කැබිනට් අනුමැතිය ලැබී ඇත්තේ ඉන් පළමු වර්ගය ගෙන්වීමටය. (ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා ලක්ෂ 10 තොගය ගෙන්වන්නේ දෙවැනි මාත්‍රාව ලබාදීම වෙනුවෙන්ය.)

ලෝකයේ කාර්යක්ෂමතාව අතින් හොඳම එන්නත වන ෆයිසර් එන්නතෙන් මිලියන 5ක තොගයක් ගෙන ඒමට බලාපාරොත්තු වීම යහපත් තත්වයකි. එහෙත්, අප අනෙක් එන්නත්වලට සාපේක්ෂව ෆයිසර් එන්නත් අඩු සංඛ්‍යාවක් ඇණවුම් කරන්නේ ඇයි? මිලෙන් අඩු නිසාද? එක් ෆයිසර් එන්නතක් ඇමෙරිකන් ඩොලර් 6.75ක මිලට ලබාගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ.

අනෙක් අතට අප වෙනත් සමාගම්වලින් නිපදවන ප්‍රමිතිය සහ විශ්වාසය අතින් ඉහළ එන්නත් මිලට නොගෙන චීන එන්නතම මිලට ගන්නේ ඇයිදැයි විමසිය යුතුය. ඒ එන්නත් වර්ග කිහිපයක්ම චීන එන්නතට වඩා අඩු මිලට ලබා ගත හැක.

ෆයිසර් එන්නත් ලබා නොගැනීමට සාධාරණ හේතුවක් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් ඒ ෆයිසර් එන්නත ශීතකරණවල ගබඩා කළ යුතු වීමය. එහෙත්, ෆයිසර් එන්නතේ සීයට 95ක කාර්යක්ෂමතාව නිසා එවැනි උපකරණ සඳහා කරන ආයෝජනය පාඩුවක් නැත. විශේෂයෙන් දැනටමත් එන්නත් මිලියන 5ක් ලබා ගන්නේ නම්, ඒවා ගබඩා කරන්නට ශීතකරණ අවශ්‍ය වේ.

බි්‍රතාන්‍ය වෛද්‍ය සංගමයේ සතිපතා නිකුත් කරන බීඑම්ජේ සඟරාව අනුව එක් එක් එන්නත් වර්ග ලබා ගැනීමේදී විවිධ රටවලින් අය කර ඇත්තේ විවිධ මිල ගණන්ය. ලොව බලවත් රටවල් ජොන්සන් ඇන්ඩ් ජොන්සන් එන්නත ඩොලර් 8 පමණ මිලට ලබාගෙන තිබේ. ජොන්සන් ඇන්ඩ් ජොන්සන් යනු මිලෙන් අඩු, කාර්යක්ෂමතාව අතින් සිනොෆාම් එන්නතට ආසන්න වශයෙන් සමාන එන්නතකි.

කාර්යක්ෂමතාව අතින් ෆයිසර්ට පමණක් දෙවැනි වන මොඩේනා එන්නත ඩොලර් 25ක පමණ මිලට ලබා ගෙන තිබේ. කෙසේ වෙතත් ඉහත කී මිල ගණන් ලොව බලවත් රටවල් මුල් අදියරේදී ලබාගත් මිල ගණන්ය.

එම බලවත් රටවල් ෆයිසර් එන්නත ලබාගෙන තිබුණේ ඩොලර් 19ක පමණ මිලකටය. එන්නත් වර්ග වැඩි ප්‍රමාණයකට අනුමැතිය ලැබෙද්දී, නිෂ්පාදනය පුළුල් වෙද්දී මිල අඩු වීමට පටන්ගෙන තිබේ. ෆයිසර් එන්නත ඩොලර් 6ක පමණ අඩු මිලට ලබා ගැනීමට හැකි නම් ජොන්සන් ඇන්ඩ් ජොන්සන් හා මොඩේනා එන්නත්ද අප සඳහන් කළ මිලට වඩා අඩු මිලට ලබා ගැනීමට ඉඩක් ඇත.

ඉහත කී එන්නත් වර්ග පාවිච්චි කරන තාක්ෂණයන් අප සංසන්දනය කළේ නැත. එන්නත් ලබාගත නොහැකි බවට ආණ්ඩුව කියන තර්කය ගැන අප විමසා බැලිය යුතුය.
සිනොෆාම් එන්නත මිලදී ගන්නේ වෙනත් රටවලින් එන්නත් ලබාගැනීමේ හැකියාවක් නොමැති නිසාදැයි ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයේ සේවය කර ඇති ප්‍රජා විශේෂඥ වෛද්‍ය නිහාල් අබේසිංහගෙන් කළ විමසීමකදී ඔහු මෙසේ කීය. ‘වෙනත් එන්නත් ලබාගන්න බැරිකම තියෙන්නේ අපේ අඩුපාඩුවක් නිසා. අපි ඇණවුම් කරලා නැහැ. ඒගොල්ලන්ගේත් නිෂ්පාදන ධාරිතාවක් තියෙනවා. ඇණවුම් අනුව ලබා දෙනවා. වෙනත් පිරිස් වැඩිපුරත් ඇණවුම් කරලා තියෙනවා. අපි ප්‍රමාද වෙලා තමයි කතා කරන්න පටන්ගත්තේත්. අපි මුලින් බැලුවේම ආධාර ගන්න. මිලදී ගන්න හිතුවේම නැහැ.

මුල් අවස්ථාවේ සීරම් ආයතනයට මම කතා කරලා සුදර්ශනී ප්‍රනාන්දුපුල්ලේ රාජ්‍ය ඇමතිනියට දැනුම් දුන්නා. ඇය පෞද්ගලික වෘත්තිය සම්බන්ධයක් තිබුණ නිසා. එහෙත් පෙබරවාරි වනතුරුම එන්නත් මිලදී ගැනීමේ වුවමනාවක් තිබුණේ නැහැ. ඉන්දියාවේ ආධාරය ලැබුණේත් ප්‍රමාද වෙලා. ඒ දිනවලත් නැගෙනහිර ජැටිය ගැන ඉන්දියාව කේවල් කරමින් හිටියා. දේශපාලන පසුබිමත් එක්ක තමයි මේක වුණේ.’

ෆයිසර්, මොඩේනා ආදී සමාගම්වල එන්නත් වර්ග ලබා ගැනීමේ අපහසුවක් තිබේදැයි ලෝක සෞඛ්‍ය සංවිධානයට අනුයුක්ත කලාපයීය විශේෂඥයෙකු වන කරන විශේෂඥ වෛද්‍ය පාලිත අබේකෝන්ගෙන් කළ විමසීමකදී ඔහු මෙසේ පැවසීය. ‘දැන් තත්වය වෙනස් වෙමින් යනවා. දැන් හැම රටකම නිෂ්පාදනය වැඩි කරලා. ඊට අමතරව දැන් එන්නත් හැදීමේ පේටන්ට් අයිතිය වෙනත් පාර්ශ්වවලට දෙන්න ලෑස්ති වෙනවා. තවම ඒක වෙලා නැහැ. ඊළඟ මාසය, දෙක යනකොට කැපෑසිටි එක වැඩි වෙනවා. එන්නත් වැඩි වේවි. හිතන සංඛ්‍යාවම එක පාර එන එකක් නැහැ. එහෙත් දැනට තියෙන ප්‍රශ්න ලිහිල් වේවි.’

දැන් ඇණවුම් කිරීමේ හැකියාව තිබේදැයි අප කළ විමසීමේදී ඔහු මෙසේ කීය. ‘ඔව්, ඕඩර් කරන්න පුළුවන්. මුළු ලෝකයම දැන් ඉක්මනින් ඇණවුම් කරනවා. පුළුවන් ඉක්මනට දෙයි.’

ලෝකයේ බලවත් රටවල් එන්නත්කරණය අවසන් කරමින් සිටින නිසා ඉදිරියේදී එන්නත් ලබාගැනීම සඳහා ඇති තදබදය අවම වනු ඇතිදැයි විමසීමේදී ඔහු මෙසේ කීය. ‘දැන් රටවල් 15ක් සීයට 60කට විතර ගහලා තියෙනවා. සමහර රටවල් පළමු මාත්‍රාව සීයට අසූවක් විතර ගහලා. එයාලා මුලින් එන්නත් ගොඩගසාගත්තා මදිවේවි කියලා. දැන් ටිකෙන් ටික ඒවා නිදහස් කරනවා. දැන් අපි දෙවැනි මාත්‍රාව දෙන්න ඇස්ට්‍රාසෙනෙකා එන්නත ලබා ගන්නේ වැඩිපුර ඇනවුම් කරලා ඉතිරි වුණ ඒවා. දැන් මාසයක් දෙකක් යනකොට චිත්‍රය වෙනස් වේවි.’

ඒ අනුව අප ඉදිරියේදී ප්‍රමිතියෙන් වැඩි එන්නත් වර්ග ලබාගැනීමට යොමු වීම සුදුසු බව තේරුම් ගැනීමට විශේෂඥ දැනුමක් අවැසි නොවේ. එවැනි එන්නත් වර්ග නිෂ්පාදන කටයුතු, පර්යේෂණ කටයුතු විනිවිදභාවයෙන් යුතුව මුල සිට සිදු කළේය. තුන්වැනි අදියරේ පර්යේෂණවලින් පසු ලෝකයේ බලවත්ම රටවල් තමන්ගේ රටේ මිලියන ගණනක පුරවැසියන්ට එම එන්නත් ලබාදුන් පසු එම දත්තද දැන් පවතී. ඒ අනුව වඩා ආරක්ෂිත, කාර්යක්ෂම සහ විශ්වාසදායී පියවර වන්නේ එම එන්නත් ලබාදීමය.
රජයට චීනය සමඟ මිත්‍රත්වයක් පවතින බව සැබෑය. චීනය අවස්ථා දෙකකදී එන්නත් ලක්ෂ 11ක් ත්‍යාග කළ බවත් සැබෑය. එහෙත් ඒ මිත්‍රත්වයට පිළිතුරු ලෙස එන්නත් ලක්ෂ 140ක් මිලට ගැනීම සුදුසු පියවරක් නොවේ.■

නැවේ ගින්න නිවන්න ඉන්දීය සහාය ඉල්ලලා

0

■ ඉඳුවර බණ්ඩාර

ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව කරන ලද හදිසි ඉල්ලීමකට කඩිනමින් ප්‍රතිචාර දක්වමින් කොළඹ වරායට ඔබ්බෙන් නැංගුරම්ලා තිබෙන එම්වී එක්ස්ප්‍රස් පර්ල් නෞකාවේ ගින්න නිවීම සඳහා ඉන්දියාව මැයි 25 දින විවිධ ආධාර පිටත් කර එවූ බව කොළඹ ඉන්දියානු මහා කොමසාරිස් කාර්යාලය නිවේදනය කරයි.

ඉන්දියාව එම නෞකාව නිවීම සඳහා එවූ ආධාර අතර ගුවන් මගින් නිරීක්ෂණ කටයුතු සිදුකරන ඩෝනියර් ගුවන් යානයට අමතරව ඉන්දිය වෙරළ ආරක්ෂක බලකායට අයත් වෛහව්, වජ්‍රා හා සමුද්‍ර ප්‍රෙහාරි යන නෞකාවන් මෙන්ම වෝටර් ලිලී බෝට්ටුවද ඇතුලත් බව එම නිවේදනයේ සඳහන්ය.

මැයි 25 දින එක්ස්ප්‍රස් පර්ල් නෞකාවේ ඇතිවූ පිපිරුමෙන් අනතුරුව එදින මධ්‍යහන 12ට ශ්‍රී ලංකා නාවික හමුදාව ඉන්ඳීය රජයේ සහාය ඉල්ලා සිටි බවද, මීට පෙර 2020 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ශ්‍රී ලංකාවේ නැගෙනහිර වෙරලට ඔබ්බෙන් ගිනි ගැනීමට ලක්වූ නිව් ඩයමන්ඩ් නෞකාව හේතුවෙන් ඇතිවිය හැකිව තිබූ විශාල තෙල් කාන්දුවක් ඉන්දීය සහාය ඇතිව වැළැක්වූ බවද, ඉන්දියාව සැමවිටම ශ්‍රී ලංකාව මුහුණ දෙන අර්බුධකාරි තත්වයන්හිඳී ප්‍රථමයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන බවද එහි වැඩිදුරටත් සඳහන් වේ.■

විශේෂඥයන් සමග කඹ ඇදීමේ මිනීමරු සෙල්ලම වහා නවත්වන්න කතෝලික සමාජයෙන් නිවේදනයක්

0

වසංගත මර්දනය ආණ්ඩුවේ මිලිටරිකරණ ක්‍රියාදාමය දියත් කරන්නක් බවට පළමු මොහොතේම පත් වූ බවත් වසංගත මර්දනය සඳහා ආණ්ඩුවේ අතවැසි සෞඛ්‍ය නිලධාරීන් පත් නොකළ යුතු බවත් කොවිඩ් මර්දන සටනේ පෙරමුණු බලඇණිය විය යුත්තේ වෛරස් විශේෂඥයන් බවත් කතෝලික පියවරුන් ප්‍රමුඛ පිරිසක් නිකුත් කළ ඒකාබද්ධ නිවේදනයකින් ප්‍රකාශ කර ඇත.

එම නිවේදනය පහත පරිදි වේ.

‘දිනෙන් දින වැඩිවන කෝවිඩ් මරණ ගණන් ගනිමින් මහජනතාව භීතියෙන් සිටිත්දී පාලකයෝ වෛරස් විශේෂඥයන් සමග ලොක්ඩවුන් සඳහා කඹ අදිති. මෙය වෛරස් සමග යුද්ධයක් නිසා සටනේ පෙරමුණු බල ඇණිය බවට ආණ්ඩුවේ අතවැසි සෞඛ්‍ය නිලධාරීන් නොව, වෛරස් විශේෂඥයන් පත් කළ යුතු බව කෝවිඩ් පැතිරීම වැලැක්වීමේ ජාතික ක්‍රියාන්විත මධ්‍යස්ථානයේ නායකත්වය හමුදා ප්‍රධානියෙකු අතට පත් කොට, මෙය හමුදාව හා ජාතිය බේරාගැනීමේ දේශපාලන ව්‍යාපෘතිය උත්කර්ෂයට නංවන, ආණ්ඩුවේ මිලිටරිකරණය ක්‍රියාදාමය දියත් කරන්නක් බවට පත් කර ගත් පළමු මොහොතේම අපිදු පැවසුවෙමු.

අලුත් අවුරුදු සමයේ මෙම වසංගතය මැද ජනතාවගේ හැසිරීම් රටාව ලිහිල් කිරිමට ඉඩ දීම තුළින් ඇති විය හැකි ඵල විපාක ගැන අනතුරු ඇඟවීමක් සමහර අය ප්‍රකාශ කළහ. ශ්‍රී ලංකාව කොවිඩ්වලට එරෙහි සටන කොවිඩ් පැරදවීමේ සිට කෝවිඩ් සමඟ ජීවත්වීමට මාරු වීමේ ප්‍රතිඵලය දැන් අප භූක්ති විඳිමින් සිටිමු.

ඉදින් පළමු දෙවන රැලිවලට පසු තෙවැනි රැල්ලේ රෝගීන් හා මරණ රටම භීතියට පත් කර ඇති පසුබිමක මුස්ලිම් සිරුරු ආදාහනය සම්බන්ධයෙන් කළා සේ රජයේ සැඟවුණු දේශපාලන න්‍යාය පත්‍ර ක්‍රියාත්මක කරමින් තව දුරටත් හිතුවක්කාර ලෙස විශේෂඥ මත අවඥාවට ලක් කරමින් කල්මරමින් සිටින පාලකයින්ට දෙවියන්ගේ නාමයෙන් පහත ඉල්ලීම් වහාම ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස ඉදිරිපත් කරමු.

1. ජන ජීවිතය මරණය වෙත ඇද දමන විශේෂඥයින් සමග කඹ ඇදීමේ මේ මිනිමරු සෙල්ලම වහා නවත්වන්න.

2. ලොක්ඩවුන් තීරණය කළ යුත්තේ අසමත් දේශපාලකයන්ගේ දැක්මට අනුවවත් ඔවුන්ගේ අතවැසි නිලධාරින් අනුව වත් නොවේ. පිළිගත් විශේෂඥ වෛද්‍ය මතය අනුවයි. ලාභය මුල්කරගත් ධනපති ආර්ථික විද්‍යාව මත නොවේ. මානව ප්‍රේමයද වෛරස් විද්‍යාවද අනුවයි. ඒ අනුව ඔවුන්ට ප්‍රමුඛතාවය දී දේශපාලකයින් පසු පසට වී වහාම සැලසුම් සකස් කිරීමට ක්‍රියා කරන්න.

3. වහාම දිළිඳු ජන කොටස් සඳහා දෙසතියකට අවශ්‍ය අත්‍යවශ්‍ය ආහාර ද්‍රව්‍ය හා රෝගීන් සඳහා ඖෂධ සපයා විශේෂඥ මතය අනුව අවශ්‍ය ලොක්ඩවුන් කාලයක් ප්‍රකාශ කරන්න.

4. එසේම වෛද්‍යවරු හා ඔවුන්ගේ පවුල් පමණක් නොව, අනෙකුත් සෞඛ්‍ය කාර්ය මණ්ඩල හා පවුල් ද, වසංගතය පාලනය කර ගැනීම සඳහා අත්‍යාවශ්‍ය සේවාවල යෙදෙන අනෙකුත් අය සඳහා ද වහාම එන්නත් ලබා දී ඔවුන්ට අවශ්‍ය පහසුකම් සලසන්න.

5. පහසුකම් නැතිව දුක් විඳින රෝගීන් රෝහල්වලින් පැනයන තත්ත්වයක් උදා විය හැකි බැවින් රජය සියලු හදිසි නොවන ව්‍යාපෘති නවතා රෝගීන් බේරා ගැනීමේ හදිසි තත්ත්වය සඳහා වැය කරමින් රෝහල්වලට වහාම පහසුකම් සැලසීමට පියවර ගන්න.

6. කොවිඩ් තත්ත්වය තුළ ගොවි ජනයාට වගා කිරීමට දුන් අවසරයට අර්ථයක් දෙමින් ඔවුන්ගේ අස්වනු අපතේ හැරීමේ පාප කර්මයට තව දුරටත් ඉඩ නොතබා ඒවා මිලදී ගැනීමටත්, ඊළඟ කන්නයේ වගාව සඳහා අවශ්‍ය දෑ සැපයීමට වහාම විධිමත් සාධාරණ වැඩපිළිවෙලක් සකසන්න. මෙය ගොවි පවුල්වල පමණක් නොව, රටේ ම පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි.

7. අධිරාජ්‍යවාදී වුවමනාවන් සහිත රටවල්වලට ගැතිවෙමින් එන්නත් සපයා ගැනීම රට තව තවත් පරාදීන කරන ක්‍රියාන්විතයන් බවට හා තම දේශපාලන බලය තර කර ගන්නා ක්‍රියාන්විතයක් බවට පත් නොකොට එන්නත් සඳහා වැය කිරීම ප්‍රමුඛතාවයක් බවට පත් කරන්න. එසේම එන්නත් සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍ර අහෝසි කිරීම සඳහා වන ගෝලීය උද්ඝෝෂණයට රාජ්‍ය ලෙස මැදිහත් වන්න.

දූපතක් වූ රටක් මේ වසංගතයෙන් පහසුවෙන් රැක ගැනීමට හැකිව තිබියදී දේශපාලන න්‍යාය පත්‍ර අනුව කටයුතු කරමින් වළක්වා ගත හැකිව තිබු විශාල මරණ ප්‍රමාණයක් වළක්වා නොගැනීිමේ වගකීම පාලකයින්ට ඉතිහාසය තුළ භාර ගැනීමට සිදු වනු ඇත. ඒ නිසා වහාම සියලු පාර්ශ්වයන් සම්බන්ධ කර කොවිඩ් හදිසි තත්වය සඳහා ඉහත කරුණු හා අනිකුත් අත්‍යවශ්‍ය කරුණු ඉටු කිරීමට ක්‍රියා කරන ලෙස අපි රජයෙන් ඉල්ලා සිටිමු. එසේ ම ඒ සඳහා රජයට හැකි සෑම බලපෑමක් ම දේශපාලන වාසි අපේක්ෂාවකින් තොරව සිදු කරන ලෙස මෙරට සියලු සංවිධාන හා පුරවැසියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු.’

ශෙරාඩ් ජයවර්ධන පියනම, ටෙරන්ස් ප්‍රනාන්දු පියනම, ඇන්ටන් ජයනන්ද පියනම, කුසුම් කුමාරසිරි පියනම, නිශාන්ත ගුණරත්න පියනම, එම්. සත්‍යවේල් පියනම, අරුණ ශාන්ත නෝනිස්, සුලක්ෂි ගෝමස්, රුකී ප්‍රනාන්දු, රසිකා පීරිස් පැවිදි සොයුරිය, විජිත් රොහාන් ප්‍රනාන්දු, සරත් ඉද්දමල්ගොඩ පියනම, ලලින් ප්‍රනාන්දුපුල්ලේ, ජුඩ් ප්‍රේමන්, බෙනට් මෙල්ලව පියනම, මහින්ද නාමල්, ලාල් ලක්ෂ්මන්, රොෂානි ප්‍රනාන්දු පුල්ලේ, ජූඩ් සමන්ත එම නිවේදනයට අත්සන් කර ඇත.■

සිනමා ශාලාවන්ට ආදේශකයක් නෙවෙයි

0
  • නෙට්ෆ්ලික්ස් යනු එහි ගබඩා කර ඇති චිත්‍රපට ඇතුළු රූපවාහිනී කතා මාලා මාර්ගගත ආකාරයට මූල්‍යමය පදනම යටතේ ලබා ගත හැකි ගෝලීය මට්ටමින් ක්‍රියාත්මක වන ප්‍රමුඛතම ඇමෙරිකානු ආයතනයකි. 1997 දී ඇමෙරිකාවේ කැලිෆෝනියා ප්‍රාන්තයේ, ස්කොට්ස් විලේහිදී නෙට්ෆ්ලික්ස් ආරම්භ කෙරුණේ රීඩ් හස්ටින්ස් සහ මාක් රැන්ඩොල්ෆ්ගේ මූලිකත්වයෙනි. එය 2021 ජනවාරියේදී ග්‍රාහකයන් මිලියන 208ක් ගොනු කරගෙන ඇත්තේ ඇමෙරිකානුවන් මිලියන 78ක්ද ඇතුළත්වය. නෙට්ෆ්ලික්ස් සහ ලාංකික සිනමාවේ අනාගතය
  • පිළිබඳ සිනමාවේදී වින්දන ආරියවංශ සමඟ කතා කළේ, හොලිවුඩ් සිනමාව පිළිබඳ ඔහු ලබා ඇති වසර ගණනාවක අත්දැකීම් සමඟ ලාංකීය සිනමාවේ ඇති අනුභූතීන්ද එකට කැටි කොට ගත හැකි හෙයිනි.

■ පවිත්‍රා රූපසිංහ

නෙට්ෆ්ලික්ස් ලෝකයේ ඒකාධිකාරයක් තනා ඇති බව කියැවෙනවා. එහි සත්‍ය අසත්‍යතාව කුමක්ද?
නෙට්ෆ්ලික්ස් අද වන විට පන්සිය ගුණයකින් දියුණු වුණු ව්‍යාපාරයක්. කොවිඩ් වසංගතය සමයේ නෙට්ෆ්ලික්ස් භාවිතය හේතුවෙන් ලෝකයේ ඉන්ටනෙට් ධාරිතාව කඩාවැටෙතැයි සමහරුන් සිතුවා. අධික ලාභ ලබන ආයතනයක් වශයෙන් නෙට්ෆ්ලික්ස් ගෝලීය ඒකාධිකාරයක් පවත්වා ගන්නවා. එම ආයතනය කළේ පොදුවේ මිනිසුන්ගේ රසඥතාව කුමක්දැයි තක්සේරු කිරීමයි. ඔවුන් තීන්දු ගන්නේ විශ්ලේෂකයන්ගේ දත්ත තොරතුරුවලට අනුවයි. ඒ අනුව වැරදීමේ සම්භාවිතාවක් නැහැ. සම්භාවිතාව තිබෙන්නේ සාර්ථක වීමට පමණයි. මුල් යුගයේදී නෙට්ෆ්ලික්ස් කළේ නිෂ්පාදනය කර ඇති නිර්මාණ ලබා ගැනීමයි. පසුකාලීනව ඔවුන් නෙට්ෆ්ලික්ස් ඔරිජිනල් නිර්මාණ කිරීම අරඹා තිබෙනවා. ලෝකයේ ඉහළ තලයේ සිනමාපට අධ්‍යක්ෂවරුන්ට, තිරපිටපත් රචකයන්ට, නළු නිළියන්ට අද නෙට්ෆ්ලික්ස් වෙත යන්නට සිදුව තිබෙනවා. කෑන්ස් සිනමා උත්සව නියෝජිතයන් වරක් පවසා තිබෙනවා, සිනමාශාලාවල නොපෙන්වා මුලින්ම නෙට්ෆ්ලික්ස්වල පෙන්වන නිර්මාණ තම උත්සව සඳහා භාර නොගන්නා බව. එහිදී නෙට්ෆ්ලික්ස් කීවේ කෑන්ස් නොමැතිව තමන්ට පවතින්නට හැකි බවයි. මේ වන විට කෑන්ස්, නෙට්ෆ්ලික්ස් හා සම්බන්ධ වී තිබෙනවා.

නෙට්ෆ්ලික්ස් වෙත සිනමාලෝලීන්ගේ සහ සිනමාකරුවන්ගේ අධිආකර්ෂණය ඇතිවීමේ පදනම කුමක්ද?
නෙට්ෆ්ලික්ස් කියන්නේ සිනමා ශාලාවන්ට ආදේශකයක් හෝ විකල්පයක් නොවෙයි. කතාව රසවිඳින්නන්ට ඒ සඳහා සිනමා ශාලාවටම යා යුතු නැහැ. ඒ සඳහා ගතවන කාලය ධනය ඔවුන් නෙට්ෆ්ලික්ස් නිසා කළමනාකරණය කරනවා. කොවිඩ් 19 වසංගතය නෙට්ෆ්ලික්ස් වර්ධනයට ඍජුවම බලපෑවා.

නෙට්ෆ්ලික්ස් වෙත නිර්මාණ යොමු කිරීමේදී නිර්මාණය තුළ ඇති තාක්ෂණික නොදියුණුකම් අවාසිසහගත ලෙස බලපානවාද?
සිනමාපටයේ කාලය, නළු නිළියන්ගේ හුදු ජනප්‍රියතාව, කතා තේමාව පමණක් නෙට්ෆ්ලික්ස් වැදගත් කොට සලකන්නේ නැහැ. ලෝකයේ නන් දෙසින් ලබා ගන්නා නිර්මාණවල ජනප්‍රියතාව, ඒවාගේ අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ ප්‍රොෆයිල් ඊට බලපානවා. තාක්ෂණ අඩුලුහුඬුකම් පිළිබඳ අභියෝග හමුවේ පවා ලෝකයේ නොදියුණු රටවලින් නෙට්ෆ්ලික්ස් නිර්මාණ තෝරා ගන්නවා.
ඇමෙරිකාව වගේ රටක නිර්මාණයක් අවසන් කර ජනගත කිරීම පහසු නැහැ. ඉන්දියාවේ සිනමා පටයක් නිෂ්පාදනය අවසන් කර ප්‍රදර්ශනය කිරීම දක්වා යන ගමන ඉතාමත් අභියෝගාත්මකයි. මං හිතන්නේ ලංකාවේ එය ඉතාමත් දුෂ්කර කාර්යයක් නෙමෙයි. ලෝකයේ දියුණු රටවල නවකයෙක් සහ තරුණයෙක් වීම නිර්මාණකරණයට සුදුසුකමක් නෙමෙයි. ලංකාවේ සමහරුන් සිතනවා තමන්ගේ පුද්ගලික ආශාවට කරන නිර්මාණයක් ජනගත කිරීම තමන්ට ඇති අයිතියක් විය යුතුයි කියලා. ඊට වටිනාකමක් සහ වෙළඳපොළක් තිබිය යුතුයැයි ඔවුන් සිතනවා. ඒත් එහෙම සිතුවිලිවලට ලෝකයේ ඉඩ ලැබෙන්නේ නැහැ.

තුන්වන ලෝකයේ රටවල නිර්මාණවලට නෙට්ෆ්ලික්ස් ප්‍රමාණාත්මක ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් ලබාදී තිබෙනවාද?
නෙට්ෆ්ලික්ස් ලෝකයේ සෑම රටකටම ඉතාමත් හොඳ වේදිකාවක් තනා තිබෙනවා. ඔවුන් අපේක්ෂා කරන්නේ උපරිම ලාභය සහ අතිබහුතරයකගේ කැමැත්ත කුමක්ද යන්නයි. ඉන්දියානුවන් සහ චීන ජාතිකයන් ලෝකය පුරා සංක්‍රමණය වී සිටිනවා. මේ අනුව බිලියන ගණනක වෙළඳපළක් මොවුන්ට තිබෙනවා. එය නෙට්ෆ්ලික්ස් ඉතාමත් හොඳින් ඔවුන්ගේ ඔන්ලයින් පුස්තකාලය බවට පත් කරගෙන තිබෙනවා. එපමණක් නොවෙයි, දකුණු අප්‍රිකාව, ඉරානය, කැරිබියන් දූපත් වැනි රටවල කරන සිනමා නිර්මාණ නෙට්ෆ්ලික්ස් ලබාගෙන ඇති අවස්ථා එමටයි. තුන්වන ලෝකය කියා ඔවුනට වෙනසක් නැහැ.
ඉතාම කනගාටුදායක තත්ත්වයන් තුළදී පවා වින්දනය ලබාදෙන, රසිකයන්ගේ ආත්මය ඔසවා තබන නිර්මාණ සිනමාවේදීන් කරනවා. මනුෂ්‍යයන්ගේ රසඥතාව තිබෙන්නේ එතැනයි. ලෝකයේ සම්භාව්‍ය සිනමාව 1915දී ‘බර්ත් ඔෆ් නේෂන්’ හරහා ආරම්භ වෙනවා. මනුෂ්‍යයන් සිනමාව හා බැඳී සිටින්නේ ඇයි? සිනමාව නැත්නම් කතා කීමේ කලාව මනුෂ්‍යයාගේ වින්දනයට අමතරව ආත්මීය වෙනසක් කිරීමට දායක වී තිබෙන නිසායි. ඉන්දියාවේ මහා ධනපතියෙක් වන අම්බානි මුම්බායිවල තම නිවසින් එළියට පැමිණි විට දකින්නට ලැබෙන්නේ දරිද්‍රතාවයි. ඒත් ඉන්දියාවේ සිනමාව ඛේදාන්ත පමණක් වන්නේ නැහැ.

ලංකාවේ නිර්මාණකරුවන්ට නෙට්ෆ්ලික්ස් දක්වා නිර්මාණ ඉදිරිපත් කරන ඉලක්කයක් වෙත යාමට ඔබ දකින බාධා තිබෙනවාද?
අපමණක් තිබෙනවා. නෙට්ෆ්ලික්ස් ස්වනිර්මාණ කිරීමේදී ඒ ඒ රටවල සිනමා අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ ලේඛනයක් හදනවා. ඊට අනුව අධ්‍යක්ෂවරුන්ට තම ආයතනය වෙනුවෙන් නිර්මාණ කිරීමට ආරාධනා කරනවා. ඊට ලංකාවේ අධ්‍යක්ෂවරුන් ඇතුළත් නැති බවයි දැනගන්නට ඇත්තේ.
ලෝකයේ මිනිස්සු කවුරුත් තරු බලන්න ආසයි. ඉන්දියාවේ මධුරි ඩික්සිත්, සල්මන් ඛාන්, ශාරුක් ඛාන්, අයිශ්වර්යා රායි වැනි අයට ලෝකයේ සිනමාලෝලීන් අතිශය ආසා කරනවා. ඒ චරිත සමඟ බැඳෙනවා. ඒත් ලංකාවේ තිරයේ බැබළෙන තරු නැහැ. මෙවැනි තත්ත්වයක් තුළ ලංකාවේ සිනමා කෘතිවලට නෙට්ෆ්ලික්ස් දක්වා යාම අතිශය දුෂ්කරයි කියා මාගේ අත්දැකීම් අනුව මා සිතනවා. සිනමා පටයක විශ්වීය බව නෙවෙයි එහි ඇති සිනමාත්මකභාවය තමයි නෙට්ෆ්ලික්ස්වලට තෝරා ගැනීමේදී ඇති පදනම් සාධකය වන්නේ. බටහිර සමාජය නියෝජනය කරන සිනමා අධ්‍යක්ෂවරුන් වගේ වෙන්න හදන අධ්‍යක්ෂවරුන් හෝ කතා ඔවුන්ට අවැසි නැහැ. නෙට්ෆ්ලික්ස් දේශීය අනන්‍යතාව සුරැකි නිර්මාණවලට අවස්ථාව ලබාදී තිබෙනවා.
නෙට්ෆ්ලික්ස් සඳහා සිනමා පටයක් ලබාදීමේදී කතා සාරය කුමක්දැයි යන්න බාධාවක් නොවෙයි කියා නැවත මා කියනවා.

ලංකාවේ නිර්මාණකරුවන්ට නෙට්ෆ්ලික්ස් දක්වා ගමන් කිරීමට අනාගත බලාපොරොත්තු තැබිය හැකිද?
මම දන්නා පරිදි සිනමාවේදී අශෝක හඳගමගේ ‘ඇගේ ඇස අග’ චිත්‍රපටය නෙට්ෆ්ලික්ස් අරගෙන තිබෙනවා. ලංකාවේ සිනමාව පමණක් නොවෙයි, නවකතා, කෙටිකතා, චිත්‍ර හෝ කවි, ගීත පවා ජාත්‍යන්තරය අතික්‍රමණය කර තිබෙන්නේ අවම වශයෙනුයි. සමහර විට ජාත්‍යන්තරයට නොගිහින් තිබෙනවාය යන්න වුවත් කිව හැකි ක්ෂේත්‍ර තිබෙනවා. ඊට තුන්වන ලෝකයේ රටක් වීම හෝ දරිද්‍රතාව හේතුවක් නොවෙයි. මන්ද යත් ආර්ථික වශයෙන් ඉතාමත් පහළ මට්ටමේ සිටින රටවල නිර්මාණ පවා ජාත්‍යන්තරය තරණය කර තිබෙනවා. එසේනම් ලංකාවට එය මෙතරම් දුෂ්කර විය යුතු නැහැ. මීට බලපාන ප්‍රධාන කාරණයක් තිබෙනවා, ඒ නිර්මාණකරුවාගේ කුසලතාවයි. කුසලතාවෙන් අනූන නිර්මාණකරුවන්ගේ නිර්මාණය ජාත්‍යන්තරයේ ඇස ගැටෙනවා. එය වැළැක්විය නොහැකියි.
රට තුළ සම්මාන උළෙලවලදී උසස් නිර්මාණ ඇගයෙනවා. ඒත් ඒවා රට අභ්‍යන්තරයේ පමණයි. ගෝලීය ප්‍රමිතිය ඒවා තුළ නැහැ. ලෝකය ඉදිරියේ අපට පැවැත්මක් නැහැ. ව්‍යාජය තුළින් රට ඇතුළේ බැබලුණත් ජාත්‍යන්තර වේදිකාව හමුවේ පරාජය වෙනවා. නෙට්ෆ්ලික්ස් කරා නිර්මාණ යොමු කිරීමට අව්‍යාජ බව අත්‍යවශ්‍යයි. නෙට්ෆ්ලික්ස් කියන්නේ වෙනම උප සංස්කෘතියක්.■

 

පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට සාදරයෙන් පිළිගන්නවා – ඩ්‍රැගන් කැප්සියුල් කියයි

0

■ අමිල රත්නායක

‘පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට සාදරයෙන් නැවත පිළිගන්නවා. ස්පේස් එක්ස් එක්ක පියෑඹුවාට ස්තූතියි.’ මැයි 03 වැනිදා රාත්‍රියේ ඇමෙරිකාවට ගොඩබසින ලද ‘ස්පේස් එක්ස්’ ආයතනයේ ‘ඩ්‍රැගන්’ කැප්සියුලයේ රේඩියෝවෙන් එහි සිටි මගීන්ට අසන්නට ලැබුණු නිවේදනය ඒ.
මෙක්සිකෝවට ආසන්නයේ පැනමා සිටි නගරයේ වෙරළ තීරයට මේ යානය පතිතවී තිබුණා. කැප්සියුලය පැරෂුට් මගින් ආරක්ෂිතව මුහුදට ගොඩබසිද්දී, එය නැරඹූ මෙහෙයුම් කාර්යාලයේ උදවිය අත්පොළොසන් දෙමින් සැමරුවා.
මේ ගමනෙහි මගීන් වුණේ මාස හයක පමණ කාලයක් තිස්සේ ජාත්‍යන්තර අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානයේ සේවය කළ ගගනගාමීන් සිව්දෙනෙක්. ඇමෙරිකානු ජාතිකයන් තුන්දෙනෙක් සහ ජපාන ජාතිකයෙක් එහි සිටියා. මයික් හොප්කින්ස්, වික්ටර් ග්ලවර්, වෝකර් සහ සොයිචි නොගුචි. ඔවුන් පසුගිය වසරේ නොවැම්බර් මාසයේදී මේ කැප්සියුලයෙන්ම ජාත්‍යන්තර අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානයට ගමන් කළා.
‘ඔබ මෙම යාත්‍රාවේ සැතපුම් 68ක් සම්පූර්ණ කළා.’ යනුවෙන් රේඩියෝවෙන් නිවේදනය ඇහෙද්දී මයික් හොප්කින්ස් විමසුවේ ‘අපට ඒ හැතැප්ම ගාණ ආයෙත් ගන්න බැරිද?’ කියායි. ‘ඒවා හුවමාරු කරන්න පුළුවන්ද?’ කියායි.
ඊට ටික වෙලාවකට පසු තමන් වෙත පැමිණෙන ගලවාගැනීමේ යාත්‍රාවල ආලෝකය පෙනෙන බව හොප්කින්ස් කීවා. එම ගලවාගැනීමේ යාත්‍රාවකට කැප්සියුලය ගොඩ ගත්තා. යානය ඇතුළේදී තමයි ගගනගාමීන් කැප්සියුලයෙන් එළියට ආවේ.
ගමනේ කොමාන්ඩර්වරයා වූ මයික් හොප්කින්ස් මුලින්ම එළියට බැස්සා. පෘථිවි ගුරුත්වයට නුහුරු අයුරින් අසීරුවෙන් පාද තැබූ ඔහු අමුතු ආකාරයට අත් සොලවමින් පෘථිවියට නැවත පැමිණීමේ සතුට සැමරුවා.
මෙම ගොඩබැසීම දිවා කාලයේදී කිරීමට සැලසුම් කර තිබුණත්, වෙරළබඩ හුළං නිසා එයට අසමත් වුණා. කෑලි කපන අඳුරේ මුහුද මැදට ගොඩ බැසීමට සිදු වුණේ ඒ නිසායි. අන්තිමේ ඒ ගොඩබැසීම 1968 ඇපලෝ 8 මෙහෙයුමෙන් පසු රාත්‍රියේ ඇමෙරිකාවට ගොඩබසින ලද පළමු අවස්ථාව බවට පත් වුණා. අවශ්‍යතාවක් වුවහොත් රාත්‍රියේ ගොඩබැසීමටත් මීට පෙර ස්පේස් එක්ස් සමාගම පුහුණු වී තිබුණා.

ස්ටාර්ෂිප්
ස්පේස් එක්ස් ආයතනයට 2021 කාර්යබහුල වසරක් වේවි. නාසා ආයතනය සමඟ හඳට ගමන් කරන මෙහෙයුම් මඳක් ප්‍රමාද වෙන බව කීවත්, ඔවුන්ගේ වෙනත් මෙහෙයුම් කිහිපයක්ම දැන් ක්‍රියාත්මක වෙනවා.
ස්ටාර්ෂිප් ව්‍යාපෘතිය ඒ අතරින් එකක්. ස්ටාර්ෂිප් කියන්නේ අඟහරු දක්වා යන ගමන්වලට සුදුසු ලෙස ඊලෝන් මස්ක් තැනූ රොකට්ටුව. ඒ රොකට්ටුව පොළොවේ සිට දැවැන්ත යානයක් අභ්‍යවකාශගත කිරීමෙන් පසු, නැවතත් පොළොවට පැමිණීමට සමත් එකක්.
ඊලෝන් මස්ක් මාර මනුස්සයෙක් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැහැ. මීට ටික කාලෙකට කලින් ජෝ රෝගන්ගේ පොඩ්කාස්ට් (හඬ මාධ්‍යයෙන් විකාශය කරන ඔන්ලයින්) වැඩසටහනට එකතු වෙමින් ඊලෝන් කියා තිබුණේ තමන් ස්ටාර්ෂිප් උල් හැඩයකින් යුත් මුදුනක් සහිතව සකසන්නැයි උපදෙස් දුන් බව.
ඔහු ස්ටාර්ෂිප් උල් හැඩයට හදන්න කියා තිබුණේ ‘ද ඩික්ටේටර්’ නම් අතිශය ජනප්‍රිය හොලිවුඩ් චිත්‍රපටියේ එක් දර්ශනයක ‘වාඩියා’ නම් ප්‍රබන්ධමය රටේ ඒකාධිපති පාලකයා නිසයි. ඒ චිත්‍රපටියේ එක් දර්ශනයක එරට විද්‍යාඥයන් පිරිසක් හැදූ මිසයිලයක් බලන්නට ඒකාධිපතියා යනවා. ඒ මිසයිලයේ ඉහළ කොටස රවුම් හැඩයකින් යුක්තයි. එය වඩා උල් හැඩයෙන් හදන්නැයි ඒකාධිපතියා විද්‍යාඥයන්ට උපදෙස් දෙනවා. ඒ මිසයිලය සතුරු රටක පොළොවේ වැදී, නැවත බවුන්ස් වී තමන්ගේ රටට එනු ඇතැයි සිතමින්. එම හාස්‍යජනක දර්ශනයට ප්‍රතිචාර ලෙස තමයි ස්ටාර්ෂිප් උල් කරන්නැයි මස්ක් ඉල්ලා තිබෙන්නේ.

ඉන්ස්පිරේෂන් 4
සාමාන්‍ය මිනිසුන් රැගෙන එදිනෙදා අභ්‍යවකාශයට ගමන් කරන යානා සේවයක් ආරම්භ කරන්නට කොපමණ කාලයක් ගත වේවිදැයි පෙර කී පොඩ්කාස්ට් සාකච්ඡාවේදී ජෝ රෝගන් විමසුවා. එයට පිළිතුරු ලෙස මස්ක් කීවේ වසර දෙකකින් පමණ එවැනි සේවයක් ආරම්භ කළ හැකි බව. එනම් 2023 දී. එතරම් කෙටි කාලයක් තුළ ටිකට්පත් මිලදී ගෙන, අභ්‍යවකාශයට ගොස් නැවත පැමිණීම එදිනෙදා දෙයක් බවට පත් වේවි. ස්පේක්ස් එක්ස් ආයතනයේ අනෙක් ප්‍රධාන ව්‍යාපෘතිය තමයි එය.
ටිකට් මිලදී ගෙන අභ්‍යවකාශයට යෑම එදිනෙදා දෙයක් වෙන්නට එතරම් කාලයක් බලා සිටියත්, අභ්‍යවකාශයට යන පළමුවැනි සිවිල් වැසියන් රැගත් යානය දැක ගන්නට 2023 දක්වා ඉන්න ඕනෑ නැහැ. දැනටමත් අභ්‍යවකාශයට යන්නට ටිකට් මිලට ගත් බිලියනපතියෙක් ඉන්නවා. ඒ ‘ඉන්ස්පිරේෂන් 4’ මෙහෙයුම නිසා.
පෙර කී ඩ්‍රැගන් කැප්සියුලය සැප්තැම්බරයේදී නැවත අභ්‍යවකාශගත වීමට නියමිතව තිබෙන්නේ ‘ඉන්ස්පිරේෂන් 4’ මෙහෙයුම වෙනුවෙන්. ඉන්ස්පිරේෂන් 4 කියන්නේ ඊලෝන් මස්ක් ඒ විස්තර කළ සාමාන්‍ය ජනතාව අභ්‍යවකාශයට රැගෙන යෑමේ මෙහෙයුම්වල ආරම්භක අදියර.
මෙම මෙහෙයුම ගගනගාමීන් නොවන සිවිල් වැසියන් අභ්‍යවකාශයට රැගෙන යන පළමු ඓතිහාසික මෙහෙයුම වේවි. ඇමෙරිකානුවන් සිව්දෙනෙක් එම ගුවන් ගමනට එකතු වීමට නියමිතයි.
සීබීඑස් ආයතනයේ වැඩසටහනක මේ පළමු ඇමෙරිකානුවන් සිව් දෙනා ෆ්ලොරීඩාහි කෙනඩි අභ්‍යවකාශ මධ්‍යස්ථානයේ 39ඒ ලෝන්ච් ටවර් එකට (අභ්‍යවකාශ යානා මුදාහැරීම සඳහා සැකසූ කුලුනක් බඳු වේදිකා අතරින් එකකට.) ගමන් කරන අන්දම පෙන්වුවා. එහිදී ඔවුන් තම අත්දැකීම බෙදා ගත්තා.
මෙම මෙහෙයුමේ කමාන්ඩර්වරයා වන්නේ ජෙරාඩ් අයිසක්මාන්. ඔහු බිලියනපතියෙක්. මේ ගමනේ යන සිව්දෙනාම වෙනුවෙන් ටිකට්පත් මිලට ගත්තේ අයිසක්මාන්. ගමන් සැලසුම ඔහුගේ. ගමනට සහභාගි වන අනෙක් තිදෙනාම තෝරාගත්තේත් ඔහු.
අයිසක්මාන් අවුරුදු 16දී පාසල් අධ්‍යාපනය අත්හැරියා. ඉන්පසු ෂිෆ්ට්4 නමින් ගෙවීම් කටයුතු සඳහා පහසුකම් සලසන ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළා. දැන් ඔහුගේ වයස අවුරුදු 38ක්. ඔහුගේ විනෝදාංශ වන්නේ ජෙට් යානා මිලදී ගැනීම සහ ඒවා පැදීම. ඒ අනුව ඔහු පුහුණුව අවසන් කළ ජෙට් නියමුවෙක්.
පෙර කී ලෙස අයිසක්මාන් ඩ්‍රැගන් කැප්සියුලයේ ටිකට්පත් හතරම මිලදී ගත්තා. සුදුස්සන් තෝරාගෙන ඉතිරි ටිකට්පත් තෑගි දුන්නා. අභ්‍යවකාශයට යන මේ කැප්සියුලය දවස් තුනක් පෘථිවිය වටේ ගමන් කිරීමට නියමිතයි. අභ්‍යවකාශයේ දසුන් නැරඹීමට මේ ගමනේදී හැකි වේවි.
‘ඉතිහාසයේ පළවැනි වතාවට සිවිල් වැසියන්ගෙන් පමණක් සමන්විත අභ්‍යවකාශ ගමනක් සැලසුම් කර ඇති බව දැනගත්තාම මම හිතුවා කිසිසේත්ම, මේ ගමන යාළුවෝ සෙට් එකක් විනෝදෙට යන ගමනක් වෙන්න හොඳ නැති බව. මේ තරම් ඓතිහාසික මොහොතක් විශේෂ වෙන්න ඕනෑ බව මම හිතුවා.’
බිලියනපති අයිසක්මාන් ටිකට්පත් සියල්ල මිලදී ගත්තේ ඒ අනුව. ඉන්පසු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගති ලක්ෂණ තුනක් නියෝජනය කරමින් ටිකට්පත් සඳහා සුදුස්සන් ඔහු තේරුවා. පළමු ටිකට්පතේ හිමිකරුවා වන අයිසක්මාන් නියෝජනය කරන්නේ ‘නායකත්වය’ යන ලක්ෂණය.
ටෙනසි ප්‍රාන්තයේ මෙම්පිස්හි ළමා පිළිකා රෝගවලට ප්‍රතිකාර කරන ශාන්ත ජූඩ් රෝහලේ සේවිකාවක වන හේලි ආසනෝස් නම් 29 හැවිරිදි තරුණිය දෙවැනි ටිකට්පතේ හිමිකාරිය.
‘මගෙන් ඇහුවා අභ්‍යවකාශයට යන්න කැමතිද කියලා. අහපු ගමන් මම හා කීවා. ඊට පස්සේ අම්මාට ටිකක් කතා කරලා ඇහුවා. එයා හා කිව්වා.’ ඇය කියා තිබුණා.
හේලි අවුරුදු 10 දී එම රෝහලේම පිළිකා රෝගී දැරියක ලෙස ප්‍රතිකාර ලැබුවා. පිළිකාව පරාජය කිරීමෙන් පසු එම රෝහලේම රැකියාව ඇරඹුවා. ඇය නියෝජනය කරන්නේ ‘බලාපොරොත්තුව’ යන මනුෂ්‍ය ගුණාංගය. රෝහලක පිළිකාවට ප්‍රතිකාර ලබන දරුවෙකුට හෝ දැරියකට ඒ සටනටම මුහුණ දී අභ්‍යවකාශයට ගිය කාන්තාවගේ කතාව බලාපොරොත්තු දනවන ආදර්ශයක් වේවි. අභ්‍යවකාශයේ සිට ශාන්ත ජූඩ් රෝහලට ඇමතුමක් ගැනීමත් මේ මෙහෙයුමේ එක් සැලසුමක්.
තෙවැන්නිය වන සයන් ප්‍රොක්ටර් විද්‍යා ගුරුවරියක්. මීට පෙර වතාවක් ඇය ගගනගාමියකු වෙන්නට පුහුණුව ලබා සුදුසුකම් ලබන්නත් සමත් වුණාලු. එහෙත්, ඇයට කිසිදා අභ්‍යවකාශයට යන්නට අවස්ථාව ලැබී නැහැ. ඒ අනුව අභ්‍යවකාශ හීනය අත්හරින ලද ඇගේ දැන් වයස අවුරුදු 51ක්. ව්‍යවසායකයන් වෙනුවෙන් පැවති තරගයක් ජය ගැනීමෙන් ඇයට මේ අසුන හිමි වී තිබුණා. ඇය නියෝජනය කරන්නේ ‘සමෘද්ධිය’.
ඇගේ අහිමි වූ අභ්‍යවකාශ හීනය මේ නිසා දලු දැම්මාලු. ඇයට අභ්‍යවකාශයට යන්නට අවස්ථාව ලැබුණු මොහොත විලී වොන්කාට චොකලට් ෆැක්ටරිය බලන්නට ලැබුණු අවස්ථාවටත්, හැරී පෝටර් තමන් මායාකාරයෙකු බව දැනගත් අවස්ථාවටත් සමාන කළා. ‘මට අභ්‍යවකාශයට මකරෙක් පදින්න අවස්ථාව ලැබෙනවා.’ ඇය එසේ කියා තිබුණේ ඩ්‍රැගන් කැප්සියුල් නම් යානයේ නම නිසයි.
සිව්වැන්නා ක්‍රිස් සෙම්බ්‍රවුස්කි. ඔහුට ලැබුණු ටිකට්පත විශේෂයි. මේ ටිකට්පත අයිසක්මාන් නිල වශයෙන් දුන්නේ සෙන් ජූඩ් රෝහලට. ඉන්පසු සෙන් ජූඩ් රෝහලට අයත් ටිකට්පත ඔන්ලයින් ලොතරැයියක් මගින් දිනුම් ඇද අලෙවි කළා. ලොතරැයියෙන් ලද මුදල රෝහලට පරිත්‍යාග කළා. සෙන්බ්‍රවුස්කි ලොතරැයිය දින්නේ නැහැ.
එහෙත්, ඔහුගේ මිතුරෙක් ලොතරැයිය දිනා සෙන්බ්‍රවුස්කිට එය ලබාදී තිබුණා. මිතුරාගෙන් පරිත්‍යාගයක් ලෙස ටිකට්පත ලැබීමත්, ඒ ටිකට්පතෙන් ලැබුණ මුදල් රෝහලට පරිත්‍යාග කිරීමත් නිසා සිව්වැනි ටිකට්පත ‘පරිත්‍යාගශීලීත්වය’ නියෝජනය කරනවා.
‘මම වයිෆ්ට කතා කරලා කිව්වා, මට රොකට් එකක් පදින්න ලැබෙනවා කියලා. එයාගේ උත්තරය වුණේ මොකක්? කියන එක. මගේ දුව කිව්වා ඒක මරුනේ තාත්තේ කියලා.’
මෙම අභ්‍යවකාශ ගමනේදී ශාන්ත ජූඩ් රෝහලට ආධාර සඳහා මුදල් එකතු කිරීමටත් බලාපොරොත්තු වෙනවා. එහි ආරම්භයක් ලෙස අයිසක්මාන් තමන්ගේ අතින් ඩොලර් මිලියන 100ක් පරිත්‍යාග කළා.
ඉන්ස්පිරේෂන් 4 මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සංචාරක පුරුදු අලුත් කරන මෙහෙයුමක්. අවුරුදු දහස් ගණනකට කලින් දෙපාවලින් අලුත් බිම් සොයා ඇවිදගිය මනුෂ්‍යයන්, ඉන් පසු සතුන් පිට ගමන් කළා. රෝදය හමු වූ පසු කරත්ත බිහිවුණා. ඒ අතරේම ජලය මතින් හබල් ගාමින් ගමන් කරන්නත්, පසුව රුවල් යොදා හුළං මාර්ගයෙන් දේශසීමා තරණය කරන්නත් මනුෂ්‍ය වර්ගයා හුරු වුණා. රයිට් සහෝදරයන් නිසා අවුරුදු දෙසීයකට වාගේ කලින් පියාඹන්නට පටන් ගත්තාට පසු මිනිසුන් ගුවනින් සංචාරය කළා. ඉන්ස්පිරේෂන් 4 ‘අභ්‍යවකාශ සංචාරවල’ ඇරඹුම. ‘පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට සාදරයෙන් පිළිගන්නවා’ යැයි කී රේඩියෝ නිවේදනය වගේම, අභ්‍යවකාශ සංචාරකයන්ගේ තවත් ගමනාන්ත රැසකට සාදරයෙන් පිළිගන්නා බව අනාගතයේ ඇසේවි.■

යාළුවා නොහිටියා නම් මම කෝච්චියට පනිනවා – ඇය දැන් ලෝක විවාහක රූ රැජින නොවේ. ජූරි කැරොලයින්ය.

0

■ සමරසිංහ ගුණසේකර

ඇගේ සම්පූර්ණ නම කැරොලයින් ලූසී ඈන් ජූරිය. ඇය 2020 වර්ෂයේ ලෝක විවාහක රූ රැජිනයි. එහෙත් ඇය දැන් නිකම්ම නිකම් කැරොලයින් ජූරිය. එහෙත් ලෝක විවාහක රූ රැජින කියනවාට වඩා නිකම්ම නිකම් ජූරි එඩිතරය. නිරහංකාරය. ඇත්ත ඇති සැටියෙන් කියන්නීය. ඒ සියලුම ගති සොබාවන්ට වඩා ඇය විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද? ඇය පෙනී සිටින්නේ කුමක් සඳහාද? ඒ වෙනුවෙන් ලෝක විවාහක රූ රැජින කිරුළ නොව ඊටත් වැඩි යමක් ඇත්නම් එය කැප කරන්නට තරම් ආත්ම ශක්තියක් ඇත්තීය.
මීට පෙර රජවරුන්, රාජ කුමාරයන් කිරුළ අත්හළ අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ. එහෙත් ඔවුන් එය කළේ පුද්ගලික හේතු මතය. ප්‍රේමය වෙනුවෙනි. එහෙත් කැරොලයින් ජූරි 2020 ලෝක විවාහක රූ රැජින කිරුළ අත්හළේ පොදු පරමාර්ථයක් සඳහාය. තමා පෙනී සිටින ස්ථාවරය වෙනුවෙනි. ලෝකයේ කීර්තිමත්ම සති සඟරාව වූ ‘ටයිම්’ සඟරාවේ ශ්‍රී ලංකාව වැනි කුඩා රටක් ගැන පුවතක් පළවන්නේ බොහෝම කලාතුරකිනි. එහෙත් පසුගිය සතියේ ටයිම් සඟරාවේ මුල් පිටුවකම කැරොලයින් ජූරිගේ නික්මයාම අගයමින් සටහනක් තබා ඇත්තේ මෙසේය.
“මා පෙනී සිටින අගයන් වෙනුවෙන් කිරුළ මට අහිමි වෙන්න පුළුවන් වුවත්, ලෝක විවාහක රූ රැජින තරගයේ පරමාර්ථය කුමක්ද, මා ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා යැයි මම විශ්වාස කරමි.”
කැරොලයින් ජූරි, ලෝක විවාහක රූ රැජින, ශ්‍රී ලංකාවේ විවාහක රූ රැජින තරගයේදී ජයග්‍රාහිකාවගේ කිරුළ උදුරාගැනීමෙන් පසුව අප්‍රේල් 10 වැනිදා කළ ප්‍රකාශය.
මේ ලිපිය ශ්‍රී ලංකාවේ විවාහක රූ රැජින කිරුළ සම්බන්ධ ගාලගෝට්ටිය ගැන නොවේ. කිරුළ අත්හළ කැරොලයින් ජූරි නම් සුවිශේෂ කාන්තාව ගැනය. විවාහක රූ රැජින තරගය ජයග්‍රහණය කිරීමෙන් පසු ලංකාවට පැමිණි කැලුම් විජේසූරිය සමග ඇය කළ සම්පූර්ණ සාකච්ඡාව, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමග කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී ඔහු කළ ප්‍රකාශ, ලංකා රූ රැජින තරගයට ඉදිරිපත් වූ එක් තරගකාරියක හැර අනිත් සියලුම තරගකාරියන් එකහෙළා කැරොලයින් ජූරි ගැන කළ ප්‍රශස්ති අනුව මා හඳුනාගත් සුවිශේෂ කාන්තාව ගැනය.
ඇය රූමත්ය. ඒ ගැන කතාවක් නැත. ලෝකයේ දස දෙසින් ආ රූ රැජිනියන් පනස් හතර දෙනෙකු පරදවා ඇය ලෝක විවාහක රූ රැජින වූයේ රූමත් නිසාය. තිස් පස් අවුරුද්දකට පෙර රෝසි සේනානායක මහත්මිය දිනාගත් එම කිරුළ නැවත ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන ඒමට වාසනාවන්ත වූයේ ඇය රූමත් නිසාය. බොහෝ රූමත් ගැහැනු බුදුන් දවස දඹදිව හුන් රූමත් මාගන්ධියා වගේ අහංකාරය. එහෙත් ජූරි කැරොලයින් බොහෝ නිරහංකාරය. මෙසේ කියන්නේ ඇය සමග සම්මුඛ සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වූ කැලුම් විජේසූරිය හා පසුව පුවත්පත් සාකච්ඡාවකට සහභාගි වූ ලංකා විවාහක රූ රැජින තරගයේ තරගකාරියෝය.
“ලෝක විවාහක රූ රැජින කිරුළ දිනාගෙන ආවාට පස්සේ 2021 ලංකාවේ විවාහක රූ රැජින ඉස්සරහට පෙනී සිටින තරගකාරියන් සඳහා පැවැත්වූ වැඩමුළුවකදී කැරොලයින් ජූරි තරගකාරියන් ඇමතූ විදිහ මම කනින් ඇහුවා. ඇහින් දැක්කා. දවසේ ඕනෑම වෙලාවක, රෑ දොළහට වුණත් මට කතා කරන්න කියා ඇගේ දූරකථන අංකය තරගකාරියන්ට දුන්නා. ඔවුන් දිරිමත් කළා. උපදෙස් දුන්නා” කැලුම් කියයි.
“ජූරි කැරොලයින් කියන නම විශ්වකෝෂයකවත් නැහැ. ඇය ඒ තරම් අපූරු ගැහැනියක්. නිහතමානීයි. නිරහංකාරයි. හැමවිටම අප ධෛර්යවත් කළා” එක් තරගකාරියක් පුවත්පත් සාකච්ඡාවේදී පැවසුවාය.
“ඇය සමහර දවස්වලට අපට කන්න ගෙදරින් කෑම පවා හදාගෙන ආවා. ඇවිදින හැටි පෙන්නුවා. ඉංග්‍රීසි ටිකක් දැනගත්තොත් ජාත්‍යන්තර තරගයකදී ලකුණු ගන්න පුළුවන් වේවි කියලා අපට උපදෙස් දුන්නා” තවත් තරගකාරියක් කීවාය.
කවුද මේ කැරොලයින් ජූරි?
ඇගේ ගම කඳානය. ඇය කියන හැටියටම ඇය සාමාන්‍ය පවුලක සාමාජිකාවකි. පියා හා මවට අමතරව සහෝදර සහෝදරියෝ පස් දෙනෙක් සිටියෝය. ඇය ඉගෙන ගත්තේ රජයේ පාසලකය. ළමාවිය බෙහෙවින් කටුකය. ඇය කියන විදිහට අඳුරුසහගතය. මාසය පහක් පමණ පියාට හරිහමන් රස්සාවක් නොතිබුණ නිසා අනේක දුක්ගැහැටෙන් පීඩා විඳි ඔවුන්ගේ පවුලට එකල උදව් වුණේ මවගේ මිතුරියකි. පසුව පියාට රැකියාවක් ලැබුණු අතර සහෝදර සහෝදරියන්ද රැකියාවක් කරන්නට පටන්ගත් නිසා පවුලේ ආර්ථික ගැටලු යම් තරමකට විසඳුණත් ජූරි කැරොලයින්ගේ පාසල් ජීවිතය බෙහෙවින් දුක්මුසු විය. ඇය උසය (ඇගේ දැන් උස අඩි 5 යි අඟල් 10 කි). උස නිසා පාසල් ළමෝ ඇයට පොල්ගහ යැයි විහිළු කළෝය. එකල ඇගේ දත් ඉස්සරහට නෙරා තිබුණු නිසා සෙසු ළමෝ පොල් බෑයක් ගාගන්න පුළුවන්දැයි අසමින් ඇයට කොලොප්පම් කළෝය. ඇය නෙට්බෝල් ක්‍රීඩාවට කැමැති වුණත් නිතරම අසනීප වීම නිසා පාසල් ගියේ දෙකට දෙවාරමටය. ඇගේ මව විනයගරුකය. ජූරි තරමක දඟකාරියක නිසා මව ඇයට දඬුවම් කළාය. “සමහර වෙලවට අම්මා කකුල් නිල්පාට වෙනකම් ගැහුවා. මේ කළේ මගේ හොඳට කියලා මට තේරුණේ පස්සේ”’ ඇය කියන්නීය.
ජීවිතය දුක්මුසු නිසා, හැම දෙයක්ම නරකට හිටින නිසා, ඇය සියදිවි නසාගන්නට තීරණය කළාය.
“එක සැරයක් වස බොන්න හිතාගෙන ගෙදර කාමරයකට ගියා. ඒත් තාත්තා හදිසියෙන් ආ නිසා ඒක වැළකුණා” ඇය කියන්නීය.
“මට ජීවිතය හොඳටම එපා වුණා. ඉස්කෝලෙ ගියාම විහිළු කරනවා. කවුරුත් දකින්නෙ නරක පැත්ත විතරයි. කෝච්චියට පැනලා දිවිනසා ගන්න හිතාගෙන මම කඳාන ස්ටේෂම ළඟට ගියා. හයේ කන්තෝරු කෝච්චිය දුර එනවා. මම හඬ හඬා එකයි, දෙකයි.. කියලා තුන ගනින්න හදනකොට මගේ යාළුවෙක් මගේ උරහිසින් අල්වා “ජූරි ඔයා මෙතන මොකද කරන්නෙ? යං ගෙදර” කියා මා එක්කරගෙන ගියා. එදා යාළුවා නොහිටියා නම් මම කෝච්චියට පනිනවා” ඇය කීවාය.
කැරොලයින්ද කැරොලයින්ගේ පවුලේ අයද ක්‍රිස්තු භක්තිකයෝය.
“දෙසැරයක් දිවි නසා ගන්න ගිහින් වැරදුණේ දෙවියන් වහන්සේට මා ගැන වෙන සැලසුමක් ඇති හින්දයි කියල මා සිතුවා” ඇය කීවාය.
කෙටි කලක් ලංකාවේ රැකියාවක් කිරීමෙන් පසු ඇය රැකියාවක් සොයා කටාර් දේශයට ගියාය. ඇයට ලැබුණේ සුපිරි වෙළඳසැලක කවුන්ටරයේ රස්සාවකි.
“දවසේ පැය 9ක් එක දිගට හිටගෙන වැඩ කරන්න ඕනෑ. හවස් වෙනකොට කකුල් ඉදිමෙනවා. එක දවාලක් වැඩ කළාම අනිත් දවසේ රෑ වරුව. මේ විදිහට මාරුවෙන් මාරුවට වැඩ කළා. ඊට පස්සේ ඩුබායි ගියා. ඩුබායි එයාර්පෝට් එකෙන් බැහැලා බස් නැවතුමට ගියාම කොහේ යනවාද කියලා නිනව්වක් තිබුණෙ නැහැ. පස්සෙ මම යාළුවෙකුට කතා කළා. එයා මාව කැඳවාගෙන ගිහින් මට කන්න බොන්න දුන්නා. රස්සාවක් හොයලා දුන්නා” ජූරි කීවාය.
කැරොලයින් ජූරිට ඇගේ අනාගත සැමියා හමුවුණේ ඩුබායි නුවරදී අහම්බෙනි.
“මම වැඩ කළ සාප්පුවට යාබද සාප්පුවක එයා වැඩ කළා. එයා කළමනාකාරවරයා. මම දවසක් කවුදෝ එක්ක සිංහලෙන් කතා කරනවා ඇහිලා නිෂාන් මා එක්ක කතා කළා. පස්සෙ අපි යාළු වුණා. එයා ඉගෙන ගෙන තිබුණේ මා ඉගෙනගත් ඉස්කෝලෙම පිරිමි ඉස්කෝලේ. පස්සෙ අපි ලංකාවට ඇවිත් විවාහ වුණා.
එක් දරු මවක වූ පසුව ඇය දරුවා සිය මවට හා නැන්දම්මාට භාරදී ඩුබායි නුවර සුපුරුදු රැකියාව කළාය. රැකියාව කිරීමේදීද, අතදරුවා ගෙදර දමා ආ මවක ලෙසද ඈ මුහුණ පෑ අභියෝග බොහෝය.
මේවා එකින් එක විස්තර කරනවා වෙනුවට අපි දැන් ඈ ලෝක විවාහක රූ රැජින වූයේ කෙසේදැයි ඇගෙන් අසමු.
“මේ වගේ තරගයකට මුහුණ දෙන්න බොහෝ කාලයක සිට මගේ ආශාවක් තිබුණා. මගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ හා ඔහුගේ මව, මගේ නැන්දම්මාගේ උනන්දුව නිසා මා ලෝක විවාහක රූ රැජින තරගයට අයැදුම් කළා” ඇය කීවාය.
තරගයට පෙනී සිටීමට ඇමරිකාවේ ලාස් වේගාස් නුවරට යායුතුව තිබුණු අතර මෙවැනි තරගවලට සහභාගි වන වැඩිදෙනාට අනුග්‍රාහකයෝ සිටිති. රූපලාවණ්‍ය ශිල්පීහු, අධ්‍යක්‍ෂවරු ආදි පිරිවර සිටිති. රූමත් වුවත්, දිරිමත් වුවත් කැරොලයින් ජූරි ප්‍රභූ පන්තියට අයත් නොවූ නිසාදෝ ඇයට අනුග්‍රාහකයෙක් නොවීය. සියල්ල තම වියදමෙන් කරගන්නට සිදුවිය.
“එක්සත් ජනපදයේ ලාස් වේගාස් නුවරට යන්න වීසා ගන්න ඕනෑ වුණා. ඇමරිකන් එම්බසිය කිසිම හේතුවක් නොදක්වා දෙසැරයක්ම වීසා ප්‍රතික්‍ෂේප කළා. අන්තිමට වීසා ලැබෙන කොට ලාස් වේගාස් නුවර රූ රැජින තරගය පටන් අරගෙන. ලංකාවේදී ගුවන් යානයට නගින්න හදනකොටත් බර වැඩියි කියලා අඳින්න හිටිය සමහර ඇඳුම් ලංකාවේ තියලා යන්න වුණා” ඇය කියන්නීය.
ගුවන් යානයකින් මුලින් කටාර් නුවරට ගොස්, පසුව ඇමරිකාවේ ලොස් ඇන්ජලිස් නුවරට ගුවනින් ගොස් ලාස් වේගාස් නුවර ගොඩබසින විට ඇගේ අතේ තිබුණේ කුලී රියට ගෙවන මුදලත් රූපලාවණ්‍ය ශිල්පියාට ගෙවන්නට ගෙනගිය ඩොලර් 2000ත් පමණකි.
“මම ලාස් වේගාස්වලට යනකොට උත්සවය පටන් අරගෙන දවස් දෙකක් වෙනවා. මම කෙලින්ම හෝටලයට ගිහින් ලැහැස්ති වෙලා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට සහභාගි වුණා. පසුදා තරගයට සහභාගි වෙනකොට වෙන රටවලින් තරගයට ආ තරගකාරියන්ට වගේ පිරිවරක් මට හිටියෙ නැහැ. හොඳ ඇඳුමක් හෝ හොඳ සපත්තු තිබුණේ නැහැ.”
වට තුනකින් පැවැත්වූ තරගයේදී මුල් වටයේ හා දෙවන වටයේ කිසිදු දිනුමක් නොලැබූ ඇය අවසාන වටයේදී 2020 ලෝක විවාහක රූ රැජින වන්නීය.
“දිනුවාම මම ඇඬුවා. මගේ සතුටු කඳුළු. මා වෙනුවෙන් වෙහෙස වුණු අය ගැන හිතලා ඇඬුවා. දිනුවේ කැරොලයින් ජූරි නෙවෙයි. ශ්‍රී ලංකාවේ විවාහක රූ රැජින නිසා මට අභිමානයක් ඇතිවුණා. ඊළඟ වර්ෂයේ ලෝක විවාහක රූ රැජින තරගය පවත්වන්නේ මේ සැරේ රූ රැජින තරගය දිනූ තැනැත්තියගේ කැමැත්ත අනුවයි. ඉල්ලන ඕනෑම දෙයක් දෙන්නම්. රුසියාවට මේ අවස්ථාව දෙන්න කියලා රුසියන් නියෝජිතයා කිව්වා. ඒත් මම මගේ මව්බිමේ තරගය පවත්වන්න ඕනෑ කියලා මගේ කැමැත්ත දුන්නා” ඇය කීවාය.
2020 ලෝක විවාහක රූ රැජින තරගය දිනා ශ්‍රී ලංකාවට කීර්තියක් අත්කර දුන් කැරොලයින් ජූරිට ශ්‍රී ලංකාව සැලකුවේ කෙසේද? එය වෙනම කතාවකි.
මා වැනි බිළින්දා
වර වර ළඟට කැන්දා
දුක් සැප කුමන්දා
අසන නිරිඳෝ
කැරොලයින් ජූරි පයිසයකටවත් ගණන් ගත්තේ නැත. ඇය පිළිගැනීමට ගුවන් තොටුපළට මඟ පෙරහැර ගියේ නැත. තුට්ටු දෙකේ වැල් ටෙලිනාට්‍යයක පෙනී සිටි ඉන්දියාවේ අප්‍රකට නිළියන් පෙරහැරෙන් දක්කාගෙන ආ වෙලාවේ දෙපස සිට ජයඝෝෂා නැගුවා වගේ සෙනඟක් කැරොලයින් ජූරිට ජයඝෝෂා නැගුවේ නැත. ඒ ඇයි? ඇය ජනප්‍රිය පාසලක ඉගෙනගත් ප්‍රභූ සමාජ පන්තියට අයත් නොවූ නිසාය.
“මම දිනුවේ ලෝක විවාහක රූ රැජින තරගය. දිනුවේ මම නෙවෙයි. ශ්‍රී ලංකාව. මගෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න” ඇය ආයාචනය කරන්නීය.
“සියදිවි නසාගන්න තැත් කරන තරුණ ළමයින්, ස්ත්‍රී දූෂණ වෙනත් හේතු නිසා දුක් විඳින ග්‍රාමීය කාන්තාවන් වෙනුවෙන් ඉදිරියේදී මා කැප වෙනවා” යැයි ප්‍රකාශ කරන්නීය.■

‘සීසීටීවී ක්‍රියාත්මකයි’ – තිස්තුන්කෝටියක් සීසීටීවී දෙවිවරුන් ඉදිරිපිට

‘බල්ලන්ගෙන් ප්‍රවේශම් වනු’
දශකයකට පමණ පෙර විශාල තාප්ප තිබුණු නිවාස ඉදිරියේ එවැනි පුවරු දක්නට ලැබුණි. නිවස ඇතුළේ බල්ලෙකු සිටියත් නැතත් එවැනි පුවරුවක් සවි කිරීමේ අරමුණ බාහිරින් නිවසට ඇතුළු වෙන අය තැති ගැන්වීමය. එවැනි නිවාස ඇතුළේ වටිනා කියන භාණ්ඩ ඇතැයි සිතා, හොරෙන් ඇතුළු වෙන අය බිය ගැන්වීම පුවරුවේ අරමුණ වන්නට ඇත. එහෙත් දැන් බල්ලන්ගෙන් ප්‍රවේශම් වනු යන දැන්වීම කල් ඉකුත් වී ඇත.

‘සීසීටීවී ක්‍රියාත්මකයි’
විශාල සීසීටීවී කැමරා දෙකතුනක් තාප්පය දිගට ගසා, ‘සීසීටීවී ක්‍රියාත්මකයි’ යන පුවරුව සවි කිරීම දැන් ආරක්ෂාව සඳහා යොදන උපක්‍රමය වී ඇත. සීසීටීවී යනු තවදුරටත් මිලාධික, මහා ධනවතුන්ගේ භාණ්ඩයක් නොවේ. සාමාන්‍ය මධ්‍යම පන්තික නිවසකට, සාමාන්‍ය වෙළඳපළකට පවා සීසීටීවී සවි කිරීම අසීරු නැත. කොටින්ම ගමේ සිල්ලර කඩයේ පවා සීසීටීවී කැමරා දෙකතුනක් දැන් ඇත.
රුපියල් දෙදහසේ සිට සීසීටීවී කැමරා මිලට ගත හැක. ඕනෑ නම් නිවසේ සවි කරගත හැක. රුපියල් දසදහසකට අඩු වියදමකින් සීසීටීවී සවිකරන්නන් ලවා වැඩේ කරවාගැනීමත් අසීරු නැත. අප සමඟ අදහස් දැක් වූ සීසීටීවී සවි කරන්නෙකු කීවේ තමන්ගේ වැඩි පාරිභෝගිකයන් පිරිසක් සාමාන්‍ය මධ්‍යම පන්තිකයන් බවය. මහපාරට පෙනෙන ලෙස, අල්ලපු නිවාසවලට පෙනෙන ලෙස සීසීටීවී යෙදීමට ඇතැම්හු කැමැත්තක් දක්වති. තවත් සමහර මධ්‍යම පන්තිකයන් සීසීටීවී සවි කරන විට මෙහෙකරුවන්ගේ කාමර ආදියට පවා කැමරා එල්ල කරන බව ඔහු කීය.
තමන්ගේ නිවස පෙනෙන්නට කැමරා සවි කරන බවට ගැටුම් ඇති වන අවස්ථාත් ඇති බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ.

ඉස්කෝලේ කැමරාව
දැන් තරුණ ඉංජිනේරුවරයෙකු වන, එක්තරා ප්‍රකට පාසලක සිසුවෙකු සීසීටීවී ගැන අප සමඟ බෙදාගත් අත්දැකීමකින් කතාව පටන්ගත හැක. මේ කතාව අපේ රටේ සීසීටීවී සම්ප්‍රදායේ ආරම්භක යුගයේ කතාවකි. මේ කියන ප්‍රසිද්ධ පාසලට සීසීටීවී කැමරාවක් ආවේ රටේ බොහෝ තැන්වලට කැමරා එන්නට කලින්ය.
‘ඉස්කෝලෙ අපි හරිම දඟ, රස්තියාදුකාර කොල්ලො. පීරියඩ් කට් කළා. කැන්ටිමට ගිහින් හොරෙන් කතා කරලා තේ ඉල්ලගෙන බිව්වා. සෙල්ලම් කළා. දන්නවානේ. හැමෝම කරපු සාමාන්‍ය දේවල්. සමහර වෙලාවට ප්‍රින්සිපල් හරි, වෙනත් ගුරුවරයෙක් හරි ඉස්කෝලෙ මැද්දෙ හිටගෙන හිටියා. පාරේ ඇවිදින ළමයින් ළඟට ගෙන්නලා කොහෙද යන්නේ, මොකටද යන්නේ කියලා ප්‍රශ්න කළා. ප්‍රින්සිපල් බලා ඉන්න වෙලාවට හොර ගමන් යන කවුරුත් නෑනේ.
ඒත් දවසක් ඉස්කෝලෙ මැද්දට සීසීටීවී කැමරාව ආවා. කැමරාව රවුමට කැරකෙනවා. කැමරාවේ තිරය තියෙන්නේ ප්‍රින්සිපල්ගේ කාමරේලු. අතරින් පතර ආරංචි ආවා, ඉස්කෝලේ රස්තියාදු ගැහුව කොල්ලන්ගේ පන්තිවලටම හොයාගෙන ගිහින් දඬුවම් කළා කියලා.
අපි ඉස්කෝලේ රස්තියාදු ගහන එක සම්පූර්ණයෙන් වගේ නතර වුණා. කොවිඩ් හැදුණම නිව් නෝමල් එකක් ගැන කතා කළානේ. අපිත් නිව් නෝමල් එකට හුරු වුණා. ලොක්ඩවුන් වගේ තමයි. කැමරාව මඟහැරලා ඉස්කෝලේ එක් කෙළවරකින් අනෙක් කෙළවරට යන්න බෑ.
ඒත් ඔය කතාවේ තීරණාත්මක තැන මේකයි. අපේ ප්‍රින්සිපල් ගොඩක් වෙලාවට ඔෆිස් එකේ නෑ. ඔෆිස් එකේ ඉන්න වෙලාවේත් කැමරාව දිහා බලාගෙනම ඉන්නේ නෑනේ. ඒ නිසා දවසෙම එයා ඔය කැමරාව දිහා බලන්නේ පුංචි වෙලාවක්. අපට තිබුණ බය තමයි ප්‍රින්සිපල් බලා ඉන්නෙ මොන වෙලාවටද කියලා දන්නේ නැතිකම. ඒ නිසා මඟහරින්න ඕනෑ වෙලාව ගැන කිසිම අදහසක් නෑ. ඒ නිසා අපි දිහා බලා ඉන්න අපි නොදන්න ප්‍රින්සිපල් කෙනෙක්ට බයේ තමයි ලොක්ඩවුන් වැටුණේ.
ඒත් ටික කාලයක් යද්දී ළමයින්ට තේරුම් ගියා ප්‍රින්සිපල්ගේ කැමරාවට අහු වෙන්න තියෙන්නේ ඉතාම පුංචි ඉඩක් බව. ඒ නිසා නිර්භීත එකා දෙන්නා කැමරාව ඉස්සරහින් යන්න පටන් ගත්තා. ලොක්ඩවුන් නීති ලිහිල් වුණා. එන්න එන්නම එළියට බහින අයත් වැඩි වුණා. ඒ ඇවිදිනකොටත් කැමරාවට මූණ අහු නොවෙන්න ගියොත් අවුලක් නැති බව කට්ටිය තේරුම් ගත්තා. මොකද, ප්‍රින්සිපල් හැම ළමයාවම දන්නේත් නෑනේ.’

ආරක්ෂාව
සීසීටීවී පාවිච්චියේ පළවැනිම අරමුණ ආරක්ෂාවය. ඒ ගැන සදාචාරමය සංවාද, දාර්ශනික සංවාද එන්නේ ඒ ආරක්ෂාව ගැන මූලික කතාවෙන් පසුවය.
‘ඔබේ යම් භාණ්ඩයක් නැති වුණාම පොලීසියට ගියොත්, පොලීසිය මුලින්ම අහන්නේ සීසීටීවී තිබුණාද කියලා.’ එසේ කීවේ විශ්‍රාමික ජ්‍යෙෂ්ඨ නියෝජ්‍ය පොලිස්පති ප්‍රියන්ත ජයකොඩිය. ඔහු අපරාධ විමර්ශන සහ ආරක්ෂාව පැත්තෙන් කල්පනා කරන කෙනෙකි. ඒ නිසාම සීසීටීවී කැමරාවලින් ආවේක්ෂණය කිරීම ගැන විශ්වාස කරන කෙනෙකි.
‘සීසීටීවී වැඩිපුරම කාර්යක්ෂමව පාවිච්චි කරන්නේ සිංගප්පූරුව. ලංකාවේ හොඳ සීසීටීවී පද්ධතියක් ක්‍රියාත්මක කරන්න මම උපරිම උත්සාහ කළා. ඒ වෙනුවෙන් ව්‍යාපෘති වාර්තාවකුත් සකස් කළා. සියලුම ප්‍රාදේශීය සහ නගර සභාවලට ඉතා අඩු වියදමකින් සීසීටීවී පද්ධතියක් හදන්න. එතකොට ඒ නගරයේ සියලු දේ කැමරාවලින් මොනිටර් වෙනවා. ඊට අමතරව නිවෙස්වල කැමරා අර පද්ධතියට එකතු කරනවා. ඒත් ඒ ව්‍යාපෘතිය තවමත් හරියට ක්‍රියාත්මක වුණේ නැහැ.’ ඔහු ඒ කීවේ සීසීටීවී අවශ්‍යතාව ගැන අදහසය.
‘හැබැයි ඒකේ නරක පැත්තකුත් තියෙනවා.’ ඔහු කීය. ‘ඔතැන පිලිප් ගුණවර්ධන කොමියුනිස්ට්වාදය ඉගෙනගත්තා වගේ එකක් තියෙනවා.’
ඔහු ඒ කතාව විස්තර කළේ මෙසේය. ‘අපේ රටේ පොලීසියට ගියාම අහන පළවැනි ප්‍රශ්නය තමයි සීසීටීවී තිබුණාද? කියලා. සීසීටීවී නැත්නම් සමහරවිට පැමිණිල්ල ලියන්නෙත් නැති තරම්. සීසීටීවී නැති එක වරදක් වගේ. යම් අපරාධකරුවෙක්ට සීසීටීවී කවර් කළොත් සාර්ථකව අපරාධය කරන්න පුළුවන්.
අපරාධ විමර්ශකයාගේ සහජ හැකියාව කියා එකක් තියෙනවානේ. උදාහරණයක් විදියට ආතර් කොනත් ඩොයිල් ෂර්ලොක් හෝම්ස් චරිතය හැදුවේ එඩින්බරෝ විශ්වවිද්‍යාලයේ ඩොක්ටර් බෙල් දිහා බලලා. ඩොක්ටර් බෙල් වෝහාරික විශේෂඥයෙක්. ඔහුට මිනිසුන් දිහා බලලා පසුබිම් කතා කියන්න පුළුවන් වුණා.
අද දියුණු රටවල පවා අපරාධ විමර්ශකයන්ගෙන් විමර්ශන හැකියාව ගිහින්. ඒ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන් තාක්ෂණය මත යැපෙන නිසා. ඉස්සර අපි අපරාධ ස්ථානයකට ගියාම සියුම්ව බලනවා. හෙමීට සාක්ෂ්‍ය විමසමින් මතයක් ගොඩනගනවා. දැන් විමර්ශකයන් සීසීටීවී එකයි ෆෝන් එකයි මත යැපෙනවා. අපරාධකරුවන් දැන් මේ තාක්ෂණික උපක්‍රම මඟහරින්න ඉගෙනගන්නවා. එතකොට විමර්ශකයාට සිද්ධ වෙනවා අපරාධකරුවන්ට ඉදිරියෙන් ඉන්න. ඒත් අපරාධකරුවන් විමර්ශකයන්ට වඩා ගව්ගාණක් ඉදිරියෙන් ඉන්න අවස්ථා තියෙනවා.
ඒ ගැන මතක තබාගන්න ඕනෑ. ඒත්, සීසීටීවී නැතිවත් බෑ. ඇන්.ඇම්. පෙරේරා වතාවක් කීවාලු කොමියුනිස්ට්වාදය හරියට ඉගෙනගත්තොත් ලෙනින් කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්. බාගෙට ඉගෙනගත්තොත් පිලිප් ගුණවර්ධන කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන් කියලා. හරියට සීසීටීවී පාවිච්චි කරන්නත් පුළුවන්. ඒත් ඒ නිසාම අපරාධකරුවන්ට සැඟවෙන්නත් පුළුවන්.’

පෞද්ගලිකත්වය
සීසීටීවී නිසා පෞද්ගලිකත්වය විනාශ වන බව මුලින්ම ඇති වූ සංවාදයක් විය. අනෙක් පැත්තෙන් සීසීටීවී නිරීක්ෂණ නිසා අපේ ජීවිත, අපට ඉහළින් හොරෙන් බලා සිටින්නෙකු ගැන බියෙන්, සැකයෙන් ගෙවන ජීවිත බවට හැරවෙයි. අප කලින් සඳහන් කළ පාසලේ කතාවේදී සිදු වුණේත් ළමුන්ගේ සැබෑ ජීවිත සීසීටීවීවලට හසු වී සංස්කරණය වීමය.
සීසීටීවී ගැන මුල් යුගයේ සංවාද අනුව තමන්ට ඉහළින් දෙවි කෙනෙකු බලා සිටිනවායැයි සමහර මිනිසුන්ට බියක් ඇත. එහෙත් තව සමහරුන් බියෙන් ඉන්නේ තමන්ට ඉහළින් සීසීටීවී බලා සිටිනවායැයි බියෙනි. අතීතයේ මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට වඩා, අද පෞද්ගලිකත්වය සංකීර්ණය. අප අපේ ජීවිත ගත කරන්නේ කැමරා ඉදිරිපිටය.
‘බ්ලැක් මිරර්’ නමින් එක්සත් රාජධානියේ බිහි වූ, පසුව නෙට්ෆ්ලික්ස් අඩවියේ විකාශය වූ කතා මාලාවක් ඇත. එහි තිබෙන්නේ නවීන තාක්ෂණයේ එක් එක් පැති පිළිබඳ විද්‍යා ප්‍රබන්ධ නිර්මාණ වේ. තාක්ෂණය අපේ ජීවිතවලට මුහු වෙද්දී, අපේ ජීවිත වෙනස් වන අයුරු එහි එයි. බැලූ බැල්මට ඒ කතා මාලාව රසවත් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ මාලාවකි. නුදුරු අනාගතයේ බිහි වන නවීන තාක්ෂණ උපාංග රැසක් එහි ඇත.
එහෙත් ඇත්තටම බ්ලැක් මිරර් කතා මාලාවේ කතා කරන්නේ අනාගතයේ විය හැකි දේවල් නොවේ. අද සමාජයේ වෙන දේවල්ය. විද්‍යා ප්‍රබන්ධ එය වඩා ඉස්මතු කරන්නට පාවිච්චි කරන ආකෘතියක් පමණි.
මේ කතා මාලාවේ එක් කොටසක ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ ඇස්වලට සවි කළ කැමරාවලින්, සම්පූර්ණ ජීවිතය පටිගත වීම ගැන කතාවකි. සම්පූර්ණ ජීවිත පටිගත වෙද්දී, පෞද්ගලික සම්බන්ධතා සහ සංවාද පවා ඒවායේ පටිගත වෙයි. නැවත ‘රීවයින්ඩ්’ කොට තමන්ගේ අතීතය නැරඹිය හැක. යම් කෙනෙක් මාසෙකට පමණ පෙර කී දෙයක්, වචනයක් නෑර වීඩියෝ මාධ්‍යයෙන් නැවත නැරඹිය හැක. මේ උපාංගය නිසා අප සම්පූර්ණ ජීවිත ගත කරන්නේ පටිගත කිරීම්වලට යටත්වය.
අඩු වැඩි වශයෙන් දැනටමත් සීසීටීවී කැමරාව සිදු කරන්නේ එය නොවේද? අපේ ජීවිත පටිගත කිරීම නොවේද? ඒ නිසා එහි සදාචාරමය පැත්ත ගැනත් කතා කිරීම වටී.
තරුණ ලේඛක, කථිකාචාර්ය කෞශල්‍ය කුමාරසිංහ සමග අපි සීසීටීවී සංස්කෘතිය සහ එහි සදාචාර සංකල්ප ගැන කතාබහ කළෙමු.
‘සීසීටීවී ආවේ ආරක්ෂාව කේන්ද්‍ර කරගෙන තමයි. කාලෙකට කලින් සීසීටීවී එනකොට එක්සත් රාජධානිය වගේ රටවල් කේන්ද්‍ර කරගෙන ආචාර ධාර්මිකත්වය ගැන සංවාද ඇති වුණා. පුද්ගලිකත්වය වගේ. ඒත් අපේ වගේ රටවල ඒ තත්වයට ආවේ නැහැ. ලංකාව වගේ රටක පුද්ගලික නිදහස ඒ තරම් මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතවල ලොකු අදහසක් නෙවෙයි. අපේ රටේදී ඕනෑ කෙනෙක් පුද්ගලික නිදහස සීමා කරනවා. බස් එකක යනකොට කොන්දොස්තරට ඕනෑ තරම් හඬකින් සිංදු දාලා නිදහස සීමා කරන්න පුළුවන්. පන්සලේ හාමුදුරුවන්ට පුළුවන් පාන්දර හතරේ ඉඳන් ඕනෑ තරම් සද්දෙට පිරිත් දාන්න පුළුවන්.
සීසීටීවීවල සදාචාරය ගැන යම් සංවාදයක් ආවේ පුද්ගලික නිදහස ගැන අදහසක් තිබුණ තැන්වලින්. ඒත්, ඒ රටවල මේ සංවාදය ආවේ සෑහෙන කාලෙකට කලින්. සීසීටීවී ගැන සංවාද කළ කාලේ සමාජ මාධ්‍ය වගේ ඒවා මේ තරම් ශක්තිමත් නෑ. අද ඒ සංවාදය ඒ තරමට නැත්තේ අපි පුද්ගලයන් හැටියට අපිවම ප්‍රදර්ශනය කරමින් ඉන්නේ. තවදුරටත් සීසීටීවී ඕනෑ නැහැ. කොහොමටත් සමාජයට කැමරා එල්ල කරලා වගේ තමයි.’
කෞශල්‍ය සිහිපත් කළ වැදගත් කාරණාවක් ඇත. මේ එඩ්වඩ් ස්නෝඩන් ඇමෙරිකාවේ ඔත්තු බැලීම් ගැන රහස් ගණනාවක් ලෝකයට හෙළි කළාට පසු යුගයයි. ෆේස්බුක් සහ ගූගල් සමාගම්වල ඔත්තු බැලීම් ගැන කරුණු මහා පරිමාණයෙන් හෙළිදරව් වුණාට පසු යුගයයි. එතැනිනුත් එහාට සාමාන්‍ය ජනතාව ආරක්ෂිත බව සිතූ, දත්ත ආරක්ෂාව තමන්ගේ අංක එකේ ප්‍රචාරක උපක්‍රමය බවටත් පත් කරගෙන සිටි වට්ස්ඇප් යෙදවුමෙන් පවා ‘පෙගසස්’ නම් ඇප් එකෙන් ඔත්තු බැලීමට හැකි බව හෙළි වුණාට පසු යුගයයි.
ස්නෝඩන් ඒ ගැන පොතක්ද ලියා, චිත්‍රපටියක්ද හැදී හමාරය. ගූගල් සහ ෆේස්බුක් වැනි සමාගම්වල කෙරුවාව ගැන ‘සෝෂල් ඩිලෙම්මා’ වැනි චිත්‍රපටියකින් කරුණු හෙළි වූ අතර ඒ ගැන ඇමෙරිකානු කොංග්‍රසයේ විභාගයක්ද පැවැත්වීය. දැන් පෙගසස් යෙදවුම ගැනත් ඇමෙරිකාවේ නඩුවක් විභාග වන අතර ඒ නඩුව වෙනුවෙන් කළ විමර්ශන අනුව ලෝකයේ ප්‍රබල පුද්ගලයන්ගේ වට්ස්ඇප් යෙදවුම්වලින් පවා ඔත්තු බැලූ හැටි හෙළි වී ඇත.
මීට පෙර සීසීටීවී නිසා පෞද්ගලිකත්වයට හානි වීම ගැන කතා කළ අයට, දැන් ඊට වඩා බරපතළ සහ සංකීර්ණ ආකාරයට පෞද්ගලිකත්වය විනාශ කරන වෙනත් උපකරණ සහ යෙදවුම් ගැන කතා කරන්නට සිදු වී තිබේ. මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට එබී බලන්නට තවදුරටත් සීසීටීවී ඕනෑ නැත.
ස්නෝඩන් හෙළි කළේ අපේ කාමරයක ලැප්ටොප් පරිගණකයක් ක්‍රියා විරහිතව තිබියදී පවා අපට හොරෙන් පරිගණකයේ වෙබ් කැමරාව විවෘත කර පෞද්ගලික ජීවිත නිරීක්ෂණය කළ හැකි බවය. ස්මාට්ෆෝන් පවා නිරීක්ෂණය කළ හැකි බවය.
හොරෙන්ම ආවේක්ෂණය කරන සමහර යෙදවුම්වලට සාපේක්ෂව ‘මෙන්න කැමරාවක් තියෙනවා’ කියා පෙන්වමින් වීඩියෝ කරන සීසීටීවී සදාචාර සම්පන්න බවත් දැන් කෙනෙකුට කිව හැක.
‘අඩු තරමේ සීසීටීවී කැමරාව පේන්න තියෙනවා. අපි දන්නවා මේකෙන් අපි කරන දේ රෙකෝඩ් වෙනවා කියලා. ඒත්, සමාජ මාධ්‍යවලින් අපි කැමති දේ, අකමැති දේ, අපේ ලිංගික ෆැන්ටසි ආදි සියලු දේ පිළිබඳ දත්ත එකතු කරනවා. පහුගිය කාලයේ ඒ දත්තවලට කළ දේවල් අපි දැක්කානේ. දැන් සංවාදය තියෙන්නේ එතැන. සීසීටීවීවලින් අපි එළියට බැස්සාම නිරීක්ෂණය වෙන එක නෙවෙයි දැන් පෞද්ගලිකත්වයේ ප්‍රශ්නය. දැන් අපේ අතිශය පෞද්ගලික ජීවිතය, අපි කල්පනා කරන විදිය, අපේ ගැඹුරුම ෆැන්ටසි පවා නිරීක්ෂණය වෙනවා. ඒවා යම් සමාගමක් සල්ලි හම්බ කරන්න යොදා ගැනීමට සැලසුම් හැදෙනවා. දැන් කතා කරනවා ස’වේලන්ස් කැපිටල් (ආවේක්ෂණ ධනවාදය) ගැන. දැන් සීසීටීවීවලට කිසිසේත් ළං වෙන්න බැරි තරමට අපේ ජීවිත නිරීක්ෂණය වෙනවා. ඒත්, ඒවා ගැනත් අපේ රටවල ලොකු සංවාදයක් නෑ.’

සැකයේ උපකරණය
පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ලියනගේ අමරකීර්ති මීට පෙර සීසීටීවී ගැන කෙටි කතාවක්ද ලියා ඇත. වසර ගණනාවකට පෙර පුවත්පත් ලිපි පවා ලියා ඇත. ඔහු කෙටිකතාව සහ ලිපි ලීවේ සීසීටීවී සංස්කෘතිය ශ්‍රී ලංකාවේ පැළපදියම් වෙන්නට පටන් ගත් කාලයේය. දැන් සීසීටීවී රටේ මුල් බැසගෙන හමාරය.
‘දැන් අවුරුදු දහයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සීසීටීවී තියෙනවානේ. අපේ ගෙදර සීසීටීවී නෑ. ඒත් අල්ලපු ගෙදර තියෙනවා. මට හිතෙන්නේ සීසීටීවී කියන එක හුඟක් ජනප්‍රිය වෙද්දී හැම තැනම සවි කර ගත්තාට, ඒ කාටවත් මේක තියෙන්නේ මොකටද කියලා මතයක් නෑ.
ඉස්සර අපේ ගමක ගෙවල් හතරක් පහක් තියෙනකොට එකිනෙකාගේ ආරක්ෂාව ගැන විපරමෙන් ඉඳීම සාමූහික වගකීමක් විදියට දැක්කා. ඒත් දැන් ධනේශ්වර උපකරණයක් ඇවිත්. ඒකට වෙළඳපළක් ඇවිත්. සාමූහිකව අන්තර් සම්බන්ධයක් ඔස්සේ කර ගත් දෙයක් දැන් පරිභෝජන භාණ්ඩයක් බවට පත් වෙලා. දැන් ඒකෙන් ලැබෙනවා ආරක්ෂාව පිළිබඳ ව්‍යාජ හැඟීමක්.
ඊළඟට සීසීටීවී කැමරාව සවි කරන්නේ බැහැරට. ඒ ගැන තමයි මම වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ. ඒකේ අරමුණ අනෙකා සැක කිරීම. තමන් අතින් ප්‍රජාවට වරදක් වේවිද කියන එකට වඩා බාහිර සමාජයෙන් තමන්ට වරදක් වේවිද කියන එක ගැන සිතීමක්. සීසීටීවී කියන්නේ එක්තරා ආකාරයට යතුරු හිලෙන් බැලීමක්. ආවේක්ෂණයක්. එක නිරීක්ෂණ කුලුනක ඉඳගෙන තමා දිහා නෙවෙයි, අනෙක් පැත්ත බැලීමක්.
ඒ ඔස්සේ ගොඩනගන මනෝභාවය හා මනුෂ්‍ය විඥානය සාමූහික චින්තනයට හතුරු එකක්. ඒ හැඟීම කඩන බිඳිනසුලු එකක්. අපට ඒක තේරුම් ගන්න පුළුවන් අතිවිශාල මුදලක් එකතු වෙන, වටිනා බඩු එකතු වෙන තැනක සීසීටීවී සවි කළොත්. ඒත් සීසීටීවී අතිශයින්ම සාමාන්‍යකරණය වෙලා නම් සමාජය පැත්තෙන් හරි භයානකයි කියලා මම හිතනවා.
තවත් ඉතා වටිනා කෑල්ලක් තියෙනවා. සීසීටීවී කැමරාව සාපේක්ෂ වශයෙන් තනි කෝණයකින් බැහැර දිහා බලා ඉඳීමක්. මනුෂ්‍ය ඇහැ වගේ ගමන් කරමින්, හැම කෝණයකින්ම බලන්න බෑ. එතකොට කැමරාවට පේන්නේ ඇත්තෙන් එක පැත්තක්. ඇත්තෙන් කෑල්ලක්. ආරක්ෂාව පැත්තෙන් වුණත් එක පැත්තකින් විතරක් බැලීම හරි නැහැ. අපි හිතමු ගෙදර යමක් නැති වුණාම සීසීටීවී බැලුවා. කවුරුහරි කැමරාව ඉදිරියෙන් යනවා පෙනෙනවා. ඒත්, ඒ කෙනා බඩුව හොරකම් කරපු බව කියන්න පුළුවන්ද? නැත්නම් ඒක ඇත්තෙන් කොටසක්ද?
ඒ නිසා සීසීටීවී එක ඉතාම භයානක දේවල් සමාජයට පුරුදු කරන්න පුළුවන්. සීසීටීවී කියන්නේ මම ඉතාම තදින් සැක කරන භාණ්ඩයක්.’
සීසීටීවී කැමරා සමාජය දෙස සැකයෙන් බලන උපකරණයක් ලෙසත් සැලකිය හැක. එහෙත් ඒ සැකය සාධාරණ සැකයක් බව තවත් කෙනෙකුට කිව හැක. ඒ පසුබිම් කතා කෙසේ වෙතත්, සීසීටීවී කැමරා අප සමාජයේ එදිනෙදා පාවිච්චි වෙන උපකරණයක් බවත්, අපේ ජීවිත පටිගත කරන්නට දිනෙන් දින අලුත් සීසීටීවී කැමරා වැඩි වැඩියෙන් එකතු වෙන බවත් මඟහැර යා නොහැකි සත්‍යයකි. ඒ අතින් සීසීටීවී යනු අප කරන හොඳ නරක විමසන තිස්තුන්කෝටියක් දෙවිවරුන් මෙනි.■

මංගල්ලයක්ම වූ මංගල ඡායාරූපකරණය

0

■ ප්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

ඕනෑම් රටක, ඕනෑම සංස්කෘතියක දෙදෙනෙකු අතිනත ගැනීම සලකන්නේ මංගල කාරණයක් ලෙසය. එක් එක් රටවල පවතින සංස්කෘතීන් තුළ සිදුවන එවැනි විවාහ මංගල අවස්ථා විවිධ වූ සංස්කෘතිකාංගවලින් තව තවත් විචිත්‍ර වී තිබේ. ඒ විචිත්‍ර බව සිහිවටනයක් සේ සදා මතකයේ රඳවා ගන්නට මිනිසා ගත් උත්සාහය ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මංගල ඡායාරූපකරණය බිහි වී තිබේ. අද වන විට විවාහ මංගල උත්සවවලට තව තවත් විචිත්‍රවත් අංග එක් කරන්නට එසේ එක් වූ මංගල ඡායාරූපකරණය හේතු වී ඇත. තාක්ෂණයේ දියුණුවත්, වෙළඳපොළ තරගකාරීත්වයත්, චින්තන විප්ලවයත් සමග මංගල ඡායාරූපකරණය විප්ලවීය ඉසව්වකට ගෙන ගොස් තිබේ.

මනාල යුවල නිරූපණ ශිල්පියෙක් ශිල්පිනියක් බවට පත්වෙලා

ඡායාරූප ශිල්පී ලලිත අබේසුන්දර
අපිට කලින් අවධියේ මංගල උත්සවයක මිමී 120 ප්‍රමාණයේ සේයා පට භාවිතයෙන් ඡායාරූප හැටක් ගත්තා කියලා අපි අහලා තියනවා. සැලසුම් කරලා අත්‍යවශ්‍යම ඡායාරූප ටික විතරයි අරන් තියෙන්නේ. අපේ කාලෙට එනකොට මිමී 35 ප්‍රමාණයේ සේයා පටවලින් අවශ්‍යම ඡායාරූප 250ක් විතර ගත්තා. අද ඩිජිටල් කැමරාව භාවිතයට ඇවිත් තියනවා. ඒ දියුණුවත් එක්ක මංගල උත්සවයක ඡායාරූප 3000ක් විතර ගන්නවා.
දැනට වසර අටකට පමණ කලින් සෙල්ෆි ඡායාරූප ගැනීමේ පහසුව ස්මාට් දූරකථනවලට එක් වුණා. කැමරාවක් ඉදිරියේ ලස්සනට පෙනී හිටින්න, රඟ පාලා බලන්න, අලුත් පරම්පරාව තුළ නැඹුරුවක් ඇති වෙන්න ඒ පහසුකම සෑහෙන දුරට බලපෑවා. අද මංගල උත්සවයක මනාල යුවල පවා සෙල්ෆි ඡායාරූප ගන්නවා. ඉස්සර හොඳයි, දැන් නරකයි කියන ආකල්පයෙන් අපට මේ දිහා බලන්න පුළුවන්. ඒත් ලෝකය වෙනස් වෙමින් යන බව අපි තේරුම් ගන්න ඕනෑ.
එදාට වඩා අද පුද්ගලයෙක් ගන්නා ඡායාරූප ප්‍රමාණය වැඩි වෙලා තියනවා. ප්‍රමාණාත්මකව වැඩි වෙනකොට ගුණාත්මකභාවය අඩු වෙන්න පුළුවන්. මරදානේ ඩොනල්ඩ් ස්ටූඩියෝවෙන් අවුරුදු 50කට පමණ කලින් ගත්ත ඡායාරූපයක් දිහා බැලුවාම ඒ බව හොඳින් පේනවා. පරණ දේවලට සාම්ප්‍රදායික වටිනාකමක් තිබුණා. එසේ වුවත් කාලානුරූපීව සියල්ල වෙනස් වෙලා තියනවා.
දක්ෂ මංගල ඡායාරූප ශිල්පීන් පිරිසක් අද තරුණ පරපුර අතරේ ඉන්නවා. ඔවුන්ගෙන් ගැළපෙන දේවල් වගේම, නොගැළපෙන දේවලුත් මේ ක්ෂේත්‍රයට එක් වෙලා තියනවා. තරගකාරීත්වය නිසා පවතින දේට වැඩි දෙයක් කරන්න ඕනෑ කියලා හිතලා ඔවුන් මොනවා හරි අලුත් දෙයක් තමන්ගේ පැකේජයට එකතු කරනවා. ඒ වගේම ඒ කාලේ හිටිය මනාල යුවල නෙමේ අද ඉන්නේ. ඒ කාලේ මනාලියක් සම්ප්‍රදායික හා චාම් ලෙස හැසිරෙන කෙනෙක් වුණත් අද කාලේ මනාලියක් අඟපසඟ පෙනෙන ලෙස හැසිරෙන්න කැමති වෙනවා. මනමාලි එහෙම කැමති නම්, මනාලයාටත්, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ දෙමාපියන්ටත් ඉන් ප්‍රශ්නයක් නැත්නම්, අපිට ඒකට කියන්න දෙයක් නෑ. මනාල යුවල නිරූපණ ශිල්පියෙක් හා ශිල්පිනියක් බවට පත් වෙලා. වෘත්තීයමය නිරූපණ ශිල්පීන්ට හා ශිල්පිනියන්ට වඩා හොඳට යම් භූමිකා නිරූපණය කළ යුවල අපි ප්‍රි-ෂූට්වල දැකලා තියනවා. කැමරාවට මුහුණ දෙන්න. රඟපාන්න ඔවුන් දක්ෂයි. මුල් කාලේ ගෙවල් ඇතුළේ කුලෑටි විදිහට හැදුණු පරපුරට වඩා අද පරපුර අන්තර්ජාලය ඇසුරු කරලා වෙනස් වෙලා තියනවා. සංස්කෘතික සීමා අතික්‍රමණය කරමින් ඡායාරූප ගන්න තරුණ පරපුරේ නිර්මාණාත්මකව හිතන ඡායාරූප ශිල්පීන්ට පුළුවන් වෙලා තියනවා.

ගීතයකට රූප රචනයක් කරනවා වාගේ බැරෑරුම් වැඩක්

ඡායාරූප ශිල්පී මහේෂ් මාන්නප්පෙරුම
ඩිජිටල් තාක්ෂණයේ ආගමනයත් එක්ක මේ ක්ෂේත්‍රය විශාල වෙනසකට ලක් වුණා. මුල් කාලේ වෙඩින් ප්ලෑනර් කියලා කෙනෙක් හිටියේ නෑනේ. ඡායාරූප ශිල්පියාගෙන් තමයි මනාල යුවලක් ගොඩාක් දේවල් අහලා දැනගන්නේ. ඒ නිසා අලුත් අලුත් දේවල් එක් කරන්න ඡායාරූප ශිල්පියාට තියන ඉඩකඩ වැඩියි.
ප්‍රි-ෂූට් මුලින් ආවේ අනෙක් ඡායාරූප ශිල්පීන්ට වඩා වැඩි දෙයක් කරනවා කියලා පෙන්වන්න. අපිත් ඒ රැල්ලට ගිහින් තියෙනවා. ඒකෙන් හොඳක් වෙනවා. ඒක තමයි ඡායාරූප ශිල්පියා හා යුවල අතර මංගල උත්සවයට කලින් හොඳ අවබෝධයක් ඇති වීම. ඒ අවබෝධය මංගල උත්සවය වෙලාවේ සාර්ථක ඡායාරූපයක් ගන්න හේතු වෙනවා. මුලදී ප්‍රි-ෂූට් කළේ මුදල් අය කිරීමකින් තොරව. දැන් බොහෝ අය ඒ සඳහා අය කරනවා. මොකද ප්‍රි-ෂූට් එකක් කියන්නේ ගීතයකට රූප රචනයක් කරනවා වාගේ බැරෑරුම් වැඩක් වෙලා. මගේ සේවාදායකයෝ බොහොමයක් සාම්ප්‍රදායිකත්වය රැකෙන ආකාරයේ ඡායාරූප බලාපොරොත්තු වෙන අය. සමහර විට ඔවුන් ප්‍රි-ෂූට් වගේ දේවල් බලාපොරොත්තු නොවෙන අවස්ථා තියනවා.
ඉස්සර ඉල්ලුවේ අම්මලා, තාත්තලා කාලේ ඉඳන් ආපු ස්ටෑන්ඩඩ් ඇල්බම් එක. ඊට පස්සේ වඩාත් දියුණු ස්ටෝරි බුක් කියන ඇල්බම් එක ආවා. ඇත්තටම ඒක හරිම ලස්සනයි. අන්දන වෙලාවේ ඉඳලා මනාලියගේ ආභරණ ටික, මනාලයාගේ අත් ඔරලෝසුව, ටයි පින් එක, මුද්ද සපත්තු දෙක වගේ දේවල්වල වෙනම ඡායාරූප අරන් ඇල්බම් එකට ඇතුල් කරනවා. එක පිටුවේ ඡායාරූප කිහිපයක් ඇතුල් වෙනවා. අලුත්ම ප්‍රවණතාව ස්ටෝරි මැගසින්. ඇත්තටම ඒක සඟරාවක් වගේ. කළු කොලේක ඡායාරූප අලවලා ඒ හැම පිටුවකටම උඩින් තෙල් කඩදාසියක් දාලා තමයි මුල්ම කාලේ ඇල්බම් හදලා තිබුණේ. අදටත් ඒ ඡායාරූප වර්ණ වෙනස් නොවී ඒ ලෙසම තියනවා. අද වෙනකොට ප්‍රමාණයෙන් පොඩි දෙපැත්ත මුද්‍රණය කළ පිටුවලින් සමන්විත සඟරාවක් බවට ඇල්බම් එක පත් වෙලා තියනවා.
සමාජ මාධ්‍ය ප්‍රචලිත වෙන්න කලින් ප්‍රසිද්ධ මාධ්‍යයෙන් පළ කළේ ජනප්‍රිය පුද්ගලයෙකුගේ මංගල ඡායාරූපයක් විතරයි. අද ඕනෑම කෙනෙකුට තමන්ගේ මංගල ඡායාරූප සමාජ මාධ්‍යට දාලා ලෝකයටම බලන්න සලස්සන්න පුළුවන්.

උත්සවයෙන් උත්සවයටඅලුත් දෙයක් කරන්න උත්සාහ කරනවා
ඡායාරූප ශිල්පී ගීෂාන් බණ්ඩාර
මම විදේශිකයන්ගේ මංගල උත්සව කිහිපයක් ආවරණය කරලා තියනවා. ඉතාලිය, ජර්මනිය, එංගලන්තය, ඩුබායි, තායිලන්තය, මැලේසියාව වගේ රටවලත් ගිහිල්ලා මංගල උත්සව ඡායාරූපගත කරලා තියනවා.
මගේ ක්‍රමය ටිකක් සිම්පල්. මම බාහිර දේවලට වඩා වැදගත් කියලා සලකන්නේ, මංගල උත්සවය පැවැත්වුණු මොහොත තුළ සිදු වන සිදුවීම්දාමය හරියට ග්‍රහණය කරගෙන රූපමය කතාවක් ගොඩනැගීමයි. මම ඡායාරූපකරණය පටන් ගත්තේ ඡායාරූප මාධ්‍යවේදියක් විදිහට. ඒ පුහුණුව නිසා කතාවක් වාර්තා කිරීම කියන අර්ථයෙන් තමයි මම මංගල ඡායාරූපකරණය දකින්න පුරුදු වුණේ. ඒ ප්‍රවේශය මේකට හොඳින් ගැළපුණා. මූලික සිද්ධිවලට අමතරව මංගල උත්සවයක සිදුවෙන දේවල් තියනවා. කාර්ය බහුල නිසා ඒවා මනාල යුවලගේ ඇස ගැටෙන්නේ නෑ. මම ඒ සිදුවීම් රූගත කරලා අර මූලික කතාවට එකතු කරනවා. සමහර වෙලාවට පේජ් බෝයි කෙනෙක්, ෆ්ලවර් ගර්ල් කෙනෙක්ගේ දඟ වැඩක්. අම්මාගේ හෝ තාත්තාගේ ඇහෙන් වැටෙන කඳුළක් වගේ දෙයක් ඡායාරූපයට නගාගන්න මම උත්සාහ කරනවා. ඒවා සංවේදී දේවල්. ඒවා ඇල්බම් එකට එක් වුණාම ඇල්බමයට ජීවී බවක් එක් වෙනවා.
මම නෙගටිව් කාලේ ඉඳන් ඡායාරූපකරණයේ යෙදෙන කෙනෙක්. මේ වෙනකොට අපි ඡායාරූප ගන්නේ ඩිජිටල් ෆෝමැට් එකේ. ඩිජිටල් කැමරාවකින් ගන්න ඡායාරූප කොම්පියුටර් තිරයක් මතට ලේසියෙන් ගන්න පුළුවන් වෙලා තියනවා. සමාජ මාධ්‍ය තුළ ශෙයා කරලා අනෙක් අයට බලන්න සලස්සන්න පුළුවන් වෙලා තියනවා. ඒ කොහොම වුණත් මිනිස්සුට තාමත් ඇල්බම් එකක්, රමුගත කළ පින්තූරයක් වගේ අල්ලලා බලන්න පුළුවන් දෙයක් අවශ්‍යයි. ඒ නිසා මුද්‍රණයේ වටිනාකම තව කාලයක් තියෙයි. ප්‍රි-ෂූට් පටන් ගන්න එක හේතුවක් වුණේ මංගල උත්සවයට කලින් කැමරාව ඉස්සරහ පෙනී හිටින්න මනාල යුවලට අවස්ථාවක් ලබා දීම. ඒක ඇත්තටම පෙරහුරුවක් වගේ දෙයක්. කැමරාව නුහුරු, ඒ ඉදිරියේ අකමැත්තක් දක්වන, ලැජ්ජාවක් දක්වන යුවලකුට ඒක හොඳ අවස්ථාවක්. කොච්චර ඡායාරූප අරන් තිබුණත්, කැමරාව ඉස්සරහ හිටගන්නේ කොහොමද කියලා විශාල පිරිසකට කියලා දීලා ඔවුන්ව ඡායාරූපයට නගලා තිබුණත් අදටත් මම කැමරාවක් ඉස්සරහ හිටගන්න අකමැතියි.
මම මංගල උත්සව 400කට වඩා කරලා තියනවා. ඒ හැම උත්සවයක්ම මට අලුත්. හැම උත්සවයකින්ම මම අලුත් අත්දැකීමක් එකතු කරගන්නවා. උත්සවයෙන් උත්සවයට අලුත් දෙයක් කරන්න උත්සාහ කරනවා. මංගල උත්සවයක් කියන්නේ මනාලයාටත් මනාලියටත් සතුටු දවසක්. ඒ නිසා ඒ සතුට ඡායාරූප ඇල්බම් එකෙන් පේන්න ඕනෑ. මනාලයා හා මනාලිය හිනාවෙලා ඉන්නවා නම්, ඒ හැඟීම ඇල්බම් එකට ගේන්න පුළුවන් නම් වටිනවා. අත්දැකීම් තියන ඡායාරූප ශීල්පියෙකුට ඒ වැඩේ කරන්න පුළුවන්.■

 

වරාය නගරයේ ඉතිහාසය, ව්‍යුහය හා පලවිපාක

0

ජනාධිපති නීතිඥ තාරපති ජයනාග

අතිශයින්ම වැදගත් පනතක් රජය හොර රහසේම පාර්ලිමේන්තුවේ සභාගත කිරීමෙන් ජනතාව අවදිවුණි. ‘කොළඹ වරාය නගරය ආර්ථික කොමිෂන් සභාව’ :ීෑක්‍* ස්ථාපිත කිරීමේ පනත් කෙටුම්පත පාර්ලිමේන්තු න්‍යාය පුස්තකයට ඇතුළත් කළේ අප්‍රේල් 08 වන දිනයි. මෙය අභියෝගයට ලක් කිරීමට එක් වැඩ කරන දිනක් පමණක් ඉතිරිව තිබුණි. ආර්ථික කලාප ලොව බහුලව දක්නට ලැබේ. ඒවායේ මුඛ්‍ය පරමාර්ථය නම් ආර්ථික කටයුතු හා ආයෝජන දිරිගන්වා මහත් සේ අවශ්‍ය විදේශ විනිමය සපයා ගැනීමයි. 1978 සිට අප රටේ මහ කොළඹ ආර්ථික කොමිසම පැවතුණි. භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය දිරිගැන්වීම ඉන් ප්‍රධාන අරමුණ විය. කටුනායක, බියගම, කොග්ගල ආදි ප්‍රදේශවල පිහිටි ආර්ථික කලාප පාලනය වන්නේ ආයෝජන මණ්ඩලය මගිනි.

ලොව කිසිම රටකට හුදකලා පැවැත්මක් නැත. අද අප ජීවත්වන්නේ විශ්ව ගම්මානයකයි. සෑම සංවර්ධනය වන්නා වූ රටකට ආනයන භාණ්ඩ සපයා ගැනීම සඳහා විදේශ විනිමය අවශ්‍යය. විදේශ සෘජු ආයෝජන (වි.සෘ. ආ.) මගින් මෙය පහසුවෙන්ම ලබා ගත හැක. වි.සෘ.ආ. ආකර්ෂණය කරගැනීම සඳහා මූලිකවම අදාළ රටේ දේශපාලන ස්ථාවරත්වයද, සාමයද, අවශ්‍ය යටිතල පහසුකම්ද තිබිය යුතුය. කොන්දේසි හා නීතිරීති ලිහිල් හා නම්‍යශීලි විය යුතුය. මූල්‍ය නගර වඩාත්ම ආකර්ෂණීය යෝජනා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ඒවා මූලික වශයෙන් සේවා සැපයීම ප්‍රධාන අරමුණ කරගත් ආර්ථික කලාප වන්නේය. කොළඹ වරාය නගරයද ඉන් එකකි. මෙහි ඉතිහාසය, විකාශනය, ව්‍යුහය හා ඉන් ඇතිවන සමාජ, ආර්ථික හා භූ-දේශපාලන චලනයන් පිළිබඳව බොහෝ දෙනෙක් තුළ ඇත්තේ අල්ප දැනීමක් බැව් පෙනෙන්නට තිබේ. මෙය වෙස්වලාගත් ආශීර්වාදයක්ද? ට්‍රෝජන් අශ්වයෙක්ද? අපේක්ෂිත ඉලක්කයන් ළඟා කරගත හැකිවේද? බලවතෙකුගේ මහත් වූ ග්‍රහණයකට අපට යටත් වන්නට සිදුවේද? අපේක්ෂිත ලාභ ලැබෙයිද? ඒවා සාධාරණ අයුරින් බෙදී යන්නේද? අවසානයේ අපේ ආර්ථිකයද සමග අපේ රටද, ආත්මයද පාවා දෙන්නට සිදුවේද?

ඓතිහාසික විකාශනය
මෙම සංකල්පය මුල් වරට සැලකිල්ලට ගැනුණේ 1991 දීය. ශ්‍රී ලංකා රජය 2004 දී කොළඹ ව්‍යාපාරික දිස්ත්‍රික්කය පු`ඵල් කිරීමේ සැලසුමක් සකස් කරන ලදි. එහෙත් එය අසාර්ථක විය. ශ්‍රී ලංකාව ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය හා යුරෝපයේ රටවල් සමඟ වෙළඳ ගනුදෙනුවල යෙදේ. මැදපෙරදිග ඇරුණු විට අප අපේ භාණ්ඩ අපනයනය කරනු ලබන්නේ ඇමරිකාව හා යුරෝපීය රටවලටයි. එහෙත් අපේ ආනයන අවශ්‍යතාවන් බහුතරයක් ගෙන්වාගනු ලබන්නේ මහජන චීනයෙනුයි. යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසු අපේ ආර්ථිකය බෙහෙවින් අඩාල වී තිබුණි.

ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලින් :ෂඵත්‍* අපහට ඇමරිකන් ඩොලර් බිලියන 2.9ක ණයක් ලැබුණි. බටහිර රටවල ණය දෙන විට විවිධ කොන්දේසි පනවනු ලැබේ. මිනිස් අයිතිවාසිකම් සුරැකීම හා ඒවා බිඳින්නන්ට දඬුවම් පැමිණවීම, අරපිරිමැස්ම, රාජ්‍ය සේවයේ ප්‍රතිසංවිධානය හා දූෂණය තුරන් කිරීම ඉන් සමහරෙකි. මෙම වකවානුවේදීම චීනය ඩොලර් බිලියන 6.1ක ණයක් දුන්නේය. චීනය ණය දෙනු ලබන්නේ අධික පොලියටය. බටහිර රටවල් පනවනු ලබන කොන්දේසි කිසිවක් චීනය ණය දීමේදී ඉල්ලා සිටින්නේ නැත.

චීනයේ ත්‍යාගශීලිත්වයට තාර්කික හේතුවක් තිබේ. ර්‍ණඑක් තීරුවක් එක් පාරක්” වෙනත් වචනයෙන් කියතොත් ර්‍ණසේද මාවතක්” ඊැකඑ ්බා ඍද්ා ෂබසඑස්එසඩැ :ඊඍෂ* යන සංකල්පය වර්තමාන චීන පාලකයන්ගේ මහත් වූ අපේක්ෂාවකි. මෙම මාවතේ හරි මැද ශ්‍රී ලංකාව පිහිටා තිබේ. එබැවින් චීනයේ අනාගත අපේක්ෂාවන් මුදුන් පමුණුවා ගැනීම සඳහාලංකාවේ පිහිටීම භූ-දේශපාලනිකවද අතිශයින් චීනයට වැදගත් වන්නේය. මේ හේතුව නිසා ලංකාව අරභයා චීනයේ බලපෑම තරකර ගැනීම චීනයට ක්‍රමෝපාය අවශ්‍යතාවකි. වර්ෂ 2010යේ සිට කොළඹ වරායේ විශාලම ජැටිය පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ චීන සමාගමක් මගිනි. 2010යේ පමණ සිට චීනය ලංකාවේ යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය පසුපස ආක්‍රමණශීලි ලෙස හඹා ගොස් ඇති බව පෙනේ. චීනය, වරාය, ගුවන් තොටුපළ, අධිවේගී මාර්ග පමණක් නොව විදුලි බලාගාර තැනීම දක්වා සිය බලපෑම් පු`ඵල් කළේය. එවකට සිටි රජයන් මින් ඇතිවන්නා වූ ආර්ථික, දේශපාලනික හා රාජ්‍යතාන්ත්‍රික විපාක නොසලකා අධික පොලියට ලැබෙන්නා වූ චීන ණය දොහොත් මුදුන් දී ලබා ගත්තේය.

වර්ෂ 2011 දී චීන රජයට අයිති සමාගමක් වන චීන සන්නිවේදන හා ඉදිකිරීමේ සමාගම ඤක්‍ක්‍ක්‍ක්‍% වරාය නගරයක් ඉදිකිරීමේ යෝජනාව ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් කළේය. මේ අනුව ශ්‍රී ලංකා රජය ඉහත සමාගමේ අනුබද්ධ සමාගමක් වන ක්‍යසබ් ්‍ය්රඉදර ෑබටසබැැරසබට ක්‍දරදචැර්එසදබ :ක්‍්‍යෑක්‍* යන සමාගම සමග ගිවිසුමකට එළඹුණි. 2014 සැප්තැම්බර් මස 17 වන දින චීන ජනපති අතින් මෙම ව්‍යාපෘතිය කොළඹදී ආරම්භ වුණි. රජය පැරදුණි. නව රජයක් බලයට පත්වුණි. මුහුද ගොඩකර දූපතක් සාදා එහි නගරයක් ඉදිකිරීම හා එය විශේෂ ආර්ථික මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්කිරීම එකී ව්‍යපෘතියයි. මෙම ව්‍යපෘතිය ඩැහැගැනීමට එවකට පැවති රජය තුළ තිබූ මහත් වූ ආශාව නිසාදෝ අවශ්‍ය වන්නා වූ තාක්ෂණික ඇගයීම් කිසිවක් නොකර ගොඩ කරන භූමිභාගයෙන් අඩකටත් වැඩි ප්‍රමාණයක් ක්‍්‍යෑක්‍ සමාගමට සින්නක්කරව අයත් වන සේ ගිවිස ගත්තේය. 2015 රජය ව්‍යපෘතිය නතර කළේය. ඇගයීම් සිදුකෙරුණි. නෛතික තත්වයන් වෙනස් කෙරුණි. ඒ අනුව සමස්ත දූපත නගර සංවර්ධන අධිකාරියට පවරා ගැනීමට තීරණය කෙරුණි. ඉන් චීනයට අයත්වන කොටස 99 අවුරුද්දකට බද්දකට දීමටද, මෙහි පරිපාලනය අදාළ රේඛීය අමාත්‍යංශයන්හි ප්‍රධානීන්ගෙන් සමන්විත කමිටුවක් මගින් සිදුකිරීමටද දෙපාර්ශ්වය එකඟ වුණි. 2016 දී නැවත වැඩ ආරම්භ කළේය. ඒ අනුව හෙක්ටයාර් 269ක භූමි ප්‍රමාණයෙන් යුත් දූපතක් ඉදිකිරීමට එකඟ විය. සියලු ඉදිකිරීම් අවසන් වන්නේ වර්ෂ 2041 දීය.

අරමුණු
මෙම ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රධාන අරමුණු වන්නේ,

1. මුහුද අසබඩ නිවාස, කාර්යාල හා විනෝදාත්මක පහසුකම් සැපයීමෙන් සංචාරකයන් සහ වෘත්තිකයන් ඇද ගැනීම.

2. ව්‍යාපාර පහසුව ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා ඒකීය අවස්ථා ආයෝජන පහසුකම් සලසන්නෙකු වීමද, ක්‍රමෝපාය වැදගත් ව්‍යාපාර ප්‍රවර්ධනය කිරීමද, කලාපය තුළ පිහිටා ඇති ඉඩම් අලෙවි කිරීම සම්බන්ධයෙන් ගනුදෙනුවලට එළඹීමද, කලාපය තුළ ජාත්‍යන්තර වෙළඳාම, නාවික ප්‍රවර්ධන මෙහෙයුම්, අක්වෙරළ බැංකු කටයුතු සහ මූල්‍ය සේවාවන් තොරතුරු තාක්ෂණයේ සහ ව්‍යාපාර ක්‍රියාවලිය බාහිර ප්‍රභවයන්ට දීම හා ජාත්‍යන්තර ආරවුල් නිරවුල් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටවීම මෙම ව්‍යාපාරයේ අරමුණු සමහරෙකි.

මින් රැකියා අවස්ථා 83,000ක් නිර්මාණය වේ යැයි අපේක්ෂා කෙරේ. එය කවර විටකවත් අද හෙට සිදුවන්නක් නොවේ. මෙම ව්‍යාපාරය පරිපූර්ණ වන්නේ වසර 40කට පසුවයි.

ගිවිසුමේ හරය
රජය සහ ව්‍යාපෘති සමාගම වන ක්‍්‍යෑක්‍ අතර ඇති වූ ගිවිසුමේ හරය නම්, ව්‍යාපෘති සමාගම ඩොලර් බිලියන 1.4ක් ආයෝජනය කොට මුහුද ගොඩකරමින් මෙම දූපත ඉදිකිරීමත්, ව්‍යාපෘතියේ වෙළඳ සහ මූල්‍යමය අවධානය මෙම සමාගම භාරගැනීමත්, විදුලිය, ජලය හා මල ප්‍රවාහනය ආදි ප්‍රවර්ධනයට අවශ්‍ය දෑ සැපයීම ශ්‍රී ලංකා රජයේ ආයෝජනය ලෙස සැලකීමත්ය.

ඉඩම් බෙදීයාම
සමස්ත දූපතේ වපසරිය හෙක්ටයාර් 269 කි. ඉන් හෙක්ටයාර් 91ක් පාරවල්, දිය කඩිති, උද්‍යාන ආදි විනෝදාස්වාද සඳහා අවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් වෙනුවෙන් වෙන් කොට ඇත. හෙක්ටයාර් 116 ක් ඤ43්‍ර% ව්‍යපෘති සමාගමට ඔවුන්ගේ බිලියන් 1.4ක ආයෝජනය වෙනුවෙන් වෙන් කොට ඇත. 2019 එළඹි ගිවිසුමෙන් මෙය 99 අවුරුද්දක බද්දකට යටත් කෙරුණි. ශ්‍රී ලංකා රජයට අයත් වන්නේ හෙක්ටයාර් 62කි. එනම් 18% ක ප්‍රමාණයකි. 2019 පාර්ලිමේන්තුවේ සම්මත වූ මෝසමක් මගින් වරාය නගරය කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් බවට පත්කෙරුණි. ඒ අනුව 2019 ගිවිසුම ශ්‍රී ලංකාව පැත්තෙන් බලන විට මහත් ඵලදායී ගිවිසුමකි.

කොළඹ වරාය නගරය ආර්ථික කොමිෂන් සභා කෙටුම්පත
මාර්තු 24 වන දින මෙය ගැසට් කිරීමෙන් පසු රජය අප්‍රේල් 08 වන දින මෙම පනත් කෙටුම්පත පාර්ලිමේන්තුවේ න්‍යාය පුස්තකයට ඇතුළත් කළේය. එදින සිට දින 07ක් ඇතුළත අධිකරණයේ අභියෝගයකට ලක් කළ යුතු බැවින්, ඒ සඳහා ඉතිරිව තිබුණේ එක් වැඩ කරන දිනක් පමණි. මෙය රජය විසින් හිතාමතා කරන ලද්දකි. මෙම ව්‍යාපෘතිය අපේ ආර්ථිකයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බව රජය කියයි. එය එසේ නම් ඒ සම්බන්ධයෙන් ජනතාව දැනුවත් කිරීම අත්‍යවශ්‍යය. රජයේ මේ ක්‍රියාකලාපයත්, චීන රජයේ සම්බන්ධයත් නිසා මහජනයා තුළ මෙම ව්‍යාපෘතිය පිළිබඳව සාධාරණ සැකයක් ජනිත වී තිබුණි. එබැවින් මේ දෙස ප්‍රවේශමෙන්ද සැකයෙන්ද බැලීමට කවුරුත් නැඹුරු වූහ.

කොමිසමේ ව්‍යුහය
මෙම පනත සම්මත වීමත් සමඟ ර්‍ණකොළඹ වරාය නගරය ආර්ථීක කොමිෂන් සභාව” :ීෑක්‍* ස්ථාපිත වන්නේය. ඒ සමඟම ආර්ථික කලාපයද නීතිගත වන්නේය. කොමිසමේ සාමාජිකයන් සංඛ්‍යාව 05 කට නොඅඩු 07 කට නොවැඩි විය යුතුය. ඔවුන් පත්කරනු ලබන්නේ ජනාධිපතිතුමා විසින් සිය පරම අභිමතය පාවිච්චි කරමිනි. ඔවුන් ශ්‍රී ලංකා පුරවැසියන් විය යුතු නැත. ඔවුන් කවුරුන්දැයි පනතේ සඳහන් නොවේ. සමස්ත නගරයේ නියාමනය හා පරිපාලනය කොමිෂන් සභාවට භාරවේ. නගරයට බලපාන්නා වූ නීති රෙගුලාසි සම්මත කරගැනීමට කොමිසමට බලය තිබේ. මෙම රීති මාස 03 ක් ඇතුළත පාර්ලිමේන්තුවේ අනුමැතිය සඳහා ඉදිරිපත් කළ යුතු වුවද, එකී මාස 03 තුළ මෙම රීති යටතේ සිදු කළ කිසියම් හෝ ක්‍රියාවක්, අදාළ රීතිය අනුමත නොවූයේ වුවද වලංගු වන්නේය. මෙයින් පෙනෙන්නේ පාර්ලිමේන්තු අනුමැතිය සඳහා ඉදිරිපත් කිරීම හුදු රැවටිල්ලක් පමණඛ් බවයි. මෙලෙස බලන විට කොමිෂන් සභාවට ව්‍යවස්ථාදායක බලයක් පවරා තිබේ. ඒ අනුව කොළඹ වරාය නගරය සම්බන්ධයෙන් නීති පැනවීමේ බලයක් ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවට නොමැත.

කොමිසමේ ගිණුම් පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් ගණකාධිකාරීවරුන් කොමිසම විසින්ම පත්කරනු ලබන්නේය. පාර්ලිමේන්තුව සතු රාජ්‍යයේ මූල්‍ය පාලනය මින් ඉවත් වන්නේය. රජයේ ගණකාධිකාරීවරයාට රාජ්‍ය ආයතනවල හා දෙපාර්තමේන්තුවල ගණන් පිරික්සීමේ බලය තිබේ. එම බලය මෙම විශේෂ වූ ආර්ථික කලාපය පිහිටවනු ලබන වරාය නගරය සම්බන්ධයෙන් බලාත්මක නොවන්නේය. එපමණක් නොව නගරය තුළ බදු හා වෙනත් අයකිරීම් තීරණය කිරීමේ පරම අයිතිය කොමිසම සතුය. තක්සේරු වටිනාකම් තීරණය කිරීම හා අය කිරීම කොමිසමේ කාර්යයභාරය වන්නේය.

පවතින නීති බල රහිත කිරීම
මෙම පනත සම්මත වීමත් සමඟ පනතේ තුන්වන උපලේඛනයේ සඳහන් දැනට බලාත්මකව පවතින පහත සඳහන් පනත් 07 කොළඹ වරාය නගරයේ බළ ප්‍රදේශය තුල අදාළ නොවන පනත් ලෙස සැලකේ. නාගරික සංවර්ධන අධිකාරී පනතත මහ නගර සභා ආඥා පනතත ශ්‍රී ලංකා වාණිජ සමථ මධ්‍යස්ථානය පනත; නගර හා ග්‍රාම නිර්මාණ ආඥා පනත; ක්‍රමෝපාය සංවර්ධන ව්‍යාපෘති පනතත පොදු කොන්ත්‍රාත් ගිවිසුම් පනත හා ශ්‍රී ලංකා අයෝජන මණ්ඩල පනත. මෙම පනත්වලට අදාල කරුණු සම්බන්ධයෙන් නීති සම්මත කිරීමේ බලය කොමිසම සතු වන්නේය.

නිදහස් කිරීම හෝ දිරිගැන්වීම
පනතේ 09 වන පරිච්ඡේදයට අනුව ක්‍රමෝපාය වැදගත්කමක් ඇති ව්‍යාපාර ලෙස හඳුනාගත් ව්‍යාපාර සම්බන්ධයෙන් දිරිගැන්වීම් දෙනු ලැබේ. එපමණක් නොව, වඩාත් භයානක වන්නේ රජයට ආදායම් උපයන්නා වූ පනත් 14ක බලපෑමෙන් එකී ව්‍යාපාර නිදහස් කිරීමයි. එකී පනත් නම්, ආදායම් බදු පනතත එකතු කළ අගය මත බඳු පනතත මුදල් පනත් දෙකක්; සුරාබදු පනතත හරබදු පනත; රේගු ආඥා පනතත වරාය හා ගුවන්තොටුපළ සංවර්ධන බදු පනත; අපනයන සංවර්ධන පනත; විනෝද බදු පනත; විදේශ විනිමය පනතත කම්කරුවන් රක්ෂා අවසන් කිරීමේ පනතත කැසිනෝ ව්‍යාපාර පනතත ඔට්ටු ඇල්ලීමේ පනත.

එලෙස රටේ පවත්නා වූ වැදගත්ම නීති සමුච්චයක් ක්‍රමෝපාය ව්‍යාපාර සම්බන්ධයෙන් ඉවත් කිරීමේ බලය කොමිසම සතු වේ. එලෙස ගන්නා වූ තීරණ කැබිනට් මණ්ඩයේ අනුමැතිය ලැබුණු පසු හුදු දැනගැනීම සඳහා පමණක් පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළ යුතුය. එනම් ඒ සම්බන්ධයෙන් පාර්ලිමේන්තුවට කළ හැකි කිසිවක් නැත. රටක පනතක් බලාත්මක වීම හෝ නොවීම තීරණය කළ යුත්තේ පාර්ලිමේන්තුව මගිනි. පනතක වගන්ති අහෝසි කිරීම හෝ සංශෝධනය කිරීම පාර්ලිමේන්තුව සතු කටයුත්තකි. ීෑක්‍ පනත සම්මත වනවිටම පාර්ලිමේන්තුව සතු එකී බලය ඉහත කී පනත් අරභයා අහෝසි වී කොමිසමක් වෙත පැවරෙන්නේය. ඉහත නිදහස් කිරීම් මගින් එක් අතකින් ව්‍යවස්ථාදායක බලය කොමිසම වෙත ආරෝපණය කරගැනීමද අනෙක් අතින් පාර්ලිමේන්තුව සතු මූල්‍ය පරිපාලන බලය කොමිසම වෙත පවරා ගැනීමද මෙම පනත මගින් සිදු කරනු ලැබේ.

අවසානය
2019 දී වරාය නගරය කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ කොටසක් බවට ප්‍රකාශ කෙරුණි. පනත් කෙටුම්පතට අනුව නගරය තුළ පළාත් පාලන ආයතනයක් හෝ ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයක් නොමැත. කොටින්ම කියතොත් රටේ සාමාන්‍ය පරිපාලන පද්ධතිය තුළට මෙම නගරය ඇතුළත් නොවේ. ව්‍යවස්ථාදායක සහ මූල්‍ය පරිපාලන බලය කොමිසම සතු වන්නේය. මේ හේතුව නිසාම මෙම කොමිසම පාර්ලිමේන්තුවේ පොදු ව්‍යාපාර කටයුතු පිළිබඳ කමිටුව ඤඣඡෑ% ඉදිරියට කැඳවිය නොහැක. රටේ අපරාධ නීතිය නගරය තුළ බලපවත්වන්නේ වුවද, එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී චීන පොලීසියේ බලපෑමක් තිබේද යන්න බැහැර කළ නොහැක. ඒ මක්නිසාද ශ්‍රී ලංකා පොලීසිය සම්බන්ධයෙන් හෝ චීන පොලීසිය සම්බන්ධයෙන් හෝ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ කිනම් ආයතනයක් විසින්ද යන්න පිළිබඳව හෝ ප්‍රකාශිතව කිසිදු සඳහනක් පනතේ නොමැති වීමයි. අවශ්‍ය වන්නේ නම් චීන පොලීසිය කැඳවීම සඳහා නීති සම්මත කිරීමට කොමිසමට බලය තිබේ. පනත සම්මත වීමත් සමඟ නාගරික සංවර්ධන පනත අහෝසි වන්නේය. ඒ අනුව ීෑක්‍ පනතේ විධිවිධානුකූලව වරාය නගරයේ සියලු ඉඩම්, නාගරික සංවර්ධන අධිකාරියේ නොව ආර්ථික කොමිසමේ ඉඩම් බවට පත්වන්නේය. නගරය තුළ භාවිත වන මුදල් ඒකකය වන්නේ රුපියල් නොවන, නම් කරනු ලබන විදේශ මුදලකි. එය බොහෝ විට චීන යුවාන් විය හැක. නගරය තුළට යනු ලබන ශ්‍රී ලාංකිකයන් මිලට ගනු ලබන සියලු භාණ්ඩ සම්බන්ධයෙන් පිටවීමේදී බද්දක් ගෙවිය යුතුය. රජය සතු වන්නා වූ ඉඩම් කොටස් සංවර්ධනය කිරීමෙන් හා විකිණීමෙන් ඩොලර් මිලියන දෙකක් පමණ උපයාගත හැකි වෙතැයි උපකල්පනය කර තිබේ. එය සිදුවන්නේ ක්ෂණිකව අද හෙට නොව ක්‍රමානුකූලව කාලයක් තිස්සේය. එසේ වන්නට මෙම ව්‍යාපෘතියේ සාර්ථකත්වය බෙහෙවින් බලපානු ඇත. චීන රජයේ සම්බන්ධයත්, මෙම ව්‍යාපෘතිය සම්බන්ධයෙන් උපදේශක ක්‍රියාවලියක් දියත් නොවී තිබීමත් හා මහජනයා දැනුවත් නොකිරීමත් නිසා මෙම ව්‍යාපෘතිය දෙස ජනතාව බැලුවේ සාධාරණ බියකින් යුත් සැකයකිනි. මෙය ඩැහැගැනීම සඳහා ශ්‍රී ලංකා දේශපාලකයන් තුළ තිබූ නොනිත් ගිජුබව නිසා ඉන් උද්ගත වන දේශපාලනික, සමාජීය, ආර්ථික, ජාතික හා ජාත්‍යන්තර විපාක සම්බන්ධයෙන් නිසි අධ්‍යයනයක් කළ බවක් නොපෙනේ.

අද රට ගමන් කරමින් තිබෙන්නේ ඉතා අඳුරු යුගයකටය. කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් චීන ණය උගුලට අපි හසු වී සිටිමු. එක් පොලී වාරිකයක් හෝ ගෙවීමට අපොහොසත් වුවහොත් අප බංකොලොත් රටක් සේ සැලකේ. ඒ සඳහා චීනයෙන්ම රජය තවත් ණය ගනී. පසුගිය දින කිහිපය තුළ ඩොලර් මිලියන 500ක ණයක් ලබා ගත්තේය. චීනය මෙලෙස ණය දෙන්නේ අප කෙරෙහි ඇති හුදු ආදරය නිසාම නොවේ.

2019 ගිවිසුම මෙම ව්‍යපෘතිය අරභයා කිසියම් තුලනයක් ස්ථාපිත කළේය. එය මෙම පනත් සම්මත වීමත් සමඟම අහෝසි වන්නේය. අදාළ කොමිසමට පු`ඵල් හා විවිධාකාර බලතල තිබේ. ව්‍යවස්ථාදායකයද, පරිපාලකයාද, නියාමනය කරන්නාද, විධායකයද වන්නේ කොමිසමයි. සියලු දෑ, පෙළ ගැසී ඇති ආකාරය දෙස බලන විට චීනය විසින් කොමිසමත්, වරාය නගරයත් අවසානයේ සිය ග්‍රහණයට ගනු ඇතැයි අප තළ සාධාරණ බියක් හටගත්තේය. මෙහි සාර්ථකත්වය අසාර්ථකත්වය මැන බැලීමට කල් වැඩිය. නීතිය කොතරම් ලිහිල් කොට තිබේද යත් මෙම ආර්ථික කලාපය තුළ බොහෝ අවකල් ක්‍රියා, මූල්‍යමය දුරාචාර හා මුදල් විශුද්ධිකරණ ආදි දුෂ්චරණ සිදුවිය හැකි බැව් පෙනේ. රටක් තුළ රටක් ඇත. නීති දෙකකි. රටවල් දෙකකි. රුපියලකි. යුවානයකිෟ

මෙම ව්‍යාපෘතියෙන් වැඩි අර්ථලාභයක් ලබන්නේ චීනයයි. පාර්ලිමේන්තුවේ ව්‍යවස්ථාදායක සහ මූල්‍යමය බලයන් ඉවත් කිරීම නිසා වෙනත් ඒකකයක් මේ මගින් බිහිවන බව පැහැදිලි වේ. එය එක් අතකින් ෆෙඩරල් රාජ්‍යක් හා සමානය. එය ශ්‍රී ලංකා රජයේ පාලනයට යටත් නොවන්නේය. අපේ ආර්ථිකය බිඳවැටී ඇත. අපි දැනටමත් චීන ග්‍රහණයට යටත් වී ඇත්තෙමු. මෙම පනත මගින් එය තවදුරටත් තීව්‍ර වන්නේය. වරාය නගර ව්‍යාපෘතිය සාර්ථක වේවායි අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඒ සමඟම අපගේ මව්රට චීනයේ තවත් පරිපාලන දිස්ත්‍රික්කයක් නොවේවායි ද ප්‍රාර්ථනා කරමු.■

ධම්මික පැණිය ගැන මාධ්‍ය ජනතාවගෙන් සමාව ඉල්ලන්න ඕනෑ – සිනමාවේදී සෝමරත්න දිසානායක

ධම්මික පැණිය සායනික පර්යේෂණවලින් අසමත්. මුලින් කීවේ සීයට සීයක් සාර්ථක, එක්වරක් බීවොත් ජීවිතේට කොවිඩ් වැළඳෙන්නේ නැති බව. ඒ සියල්ලට ආවරණය දුන් මාධ්‍යවලට ඒ ප්‍රවෘත්තියත් වාර්තා කරලා අත පිහදාගන්න පුළුවන්ද?
මේක වෙනත් ව්‍යාජ ප්‍රවෘත්තියක් වගේ නෙවෙයි. මේක මිනිසුන්ගේ ජීවිත එක්ක කරන ගනුදෙනුවක්. විශේෂයෙන් පදනමක් නැතිව කිසියම් බෙහෙතක් ශරීරගත කිරීම භයානකයි. ඔය එක එක වන්දනා ක්‍රම, මන්තර, ශාන්තිකර්ම ආදී දේවල් තව මිනිසෙකුගේ ඇඟක් ඇතුළට යන්නේ නෑ. ඒකේ තියෙන්නේ මානසික බලපෑමක්. ඒක ඕනෑ කෙනෙකුට විශ්වාස කරන්න හෝ නොකරන්න පුළුවන්. ඒත් මනුස්සයෙකුගේ ශරීරය ඇතුළට බෙහෙතක් යනවා කියන්නේ, විශාල වෙනසක්. ඒකේ ප්‍රතිවිපාක ශරීරය ඇතුළටම එනවා. ජීව විද්‍යාත්මකව බලපානවා. ඒ නිසා බෙහෙතක් කියා යමක් ශරීරගත කරනවා නම් භයානකයි. මේ වගේ දේවල්වල වගකීම තියෙන්නේ රජයට. අපට සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයක් තියෙනවා. ඒකට වෙනම බලධාරීන් ඉන්නවා. පර්යේෂණ කරන ආයතන තිබෙනවා. වෛද්‍යවරුන්, විශේෂඥයන්, මහාචාර්යවරුන් ඉන්නවා. ඒවා පාවිච්චි කරමින් මිනිසුන්ගේ ශරීරයට ඇතුළු කරන ඖෂධයක් සායනික පර්යේෂණයකින් තහවුරු වෙන්න ඕනෑ. ඒක වුණාට පස්සේ තමයි මහජනයාට දෙන්නේ. එන්නතක් හෝ බෙහෙතක් හෝ පෙත්තක් හෝ දියරයක් හෝ පැණියක් හෝ ඕනෑ දෙයක් වගකීමකින් කරන්න ඕනෑ.

ඒ වගකීම තිබුණේ නෑ..
මෙතැන එහෙම එකක් වුණේම නැහැ. එක්කෙනෙක් කීවා තමන් මෙහෙම එකක් හදලා තියෙනවා කියලා. එයාත් දන්නේ නෑ ඒක කොහොමද හැදුවේ කියලා. එයා කියන්නෙත් දෙයියෝ දුන්නා කියලා. කවුරු දුන්නත් කමක් නෑ, මේක සහතික වෙන්න එපායැ. මේකේ භයානකකම මේකයි. රජයෙන් පවා මැදිහත් වෙලා මේක ප්‍රවර්ධනය කළා.

ඇමතිවරුන් පවා බිව්වා..
ඔව්, රාජ්‍ය මාධ්‍යවලින් වගේම රාජ්‍යයට උදව් කරන පුද්ගලික මාධ්‍යවලින් මහජනයා අතර ප්‍රචාරය කළා. ඒ අනුව මම මේක සලකන්නේ ජාතික අපරාධයක් විදියට. ජනතාවට වගකියන අය පුද්ගලික සමාගමක හෝ කණ්ඩායමක ලාභ ප්‍රයෝජන බලාපොරොත්තුවෙන් මෙහෙම ප්‍රචාරයක් සිදු කිරීම ජාතික අපරාධයක් විදියටයි සලකන්න ඕනෑ. අපි දිගටම කිව්වා කිසියම් බෙහෙතක් ජනගත කරන්න කලින් පිළිවෙතක් තියෙන්න ඕනෑ බව. පෙරදිග වුණත්, බටහිර වුණත් බෙහෙතක් ජනගත කරද්දී අනුගමනය කළ යුතු පිළිවෙතක් තියෙනවා. ඕනෑ වෛද්‍ය ක්‍රමයක එහෙම පිළිවෙතක් තියෙන්න ඕනෑ බව පිළිගන්නවා. බෙහෙත සනාථ වුණාට පස්සේ තමයි මිනිසුන්ට දෙන්නේ. ඒ කිසිවක් නැතිව දෙයියන් දුන්නා, කාලි මෑණියන් දුන්නා කිව්ව පළියට ජනතාවට වගකියන, ආරක්ෂාවට ඉන්න, ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්න ඇමතිවරුන් හා රාජ්‍ය බලධාරීන් මේක වෙනුවෙන් පෙනී සිටියානේ. මේක බොන්න, ආයෙත් හැදෙන්නේ නැහැ, ඔන්න අපි බිව්වා කියන සහතිකය දුන්නා. ප්‍රවෘත්ති ප්‍රකාශවලදීත් මේක ප්‍රමුඛ පුවතක් හැටියට අරගෙන ප්‍රචාරය දුන්නා. මම මේක ජාතික අපරාධයක් විදියට කීවේ ඒ නිසයි. ඇමතිවරුන් විතරක් නෙවෙයි, මේ විෂයන්ට අදාල වෛද්‍යවරුන්, මහාචාර්යවරුන් ආදී අය පවා මේ බොරුවට දායක වෙද්දී ජනතාව මේවා පස්සේ යනවා. මේක මිනිසුන් නොමග යැවීමක්.

අන්තිමේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් අවදානම් සහගත විදියට එකතු වෙලා පොර කන තත්වයට පත් වුණා..
ඒක වැඩිපුර භයානක දෙයක් වුණා. රජයෙන් කියනවා මීටරයේ දුරින් ඉන්න, අනවශ්‍ය ගමන් යන්න එපා, එකතු වෙන්න එපා කියලා. අනෙක් පැත්තෙන් මේ පැණියක් ප්‍රචාරය කරලා මිනිසුන් පොදි ගැහෙන හැටි බලා ඉන්නවා.
මේක බීලා තමන්ට ජීවිතේට කොවිඩ්-19 හැදෙන්නේ නෑ කියන විශ්වාසයෙන් කී දෙනෙක් ඉන්න ඇතිද?
දැන් හරි නම් මේවා ප්‍රචාරය කරපු මාධ්‍ය නැවත කියන්න ඕනෑ තමන්ට වැරදුණා කියලා. ජනතාවගෙන් සමාව ඉල්ලන්න ඕනෑ. අඩු තරමේ ඒක බීපු ඇමතිනියටත් පස්සේ කොරෝනා හැදුණා. එයා බොනවා පෙන්නුවා. ආයෙමත් හැදෙන්නේ නෑ කියන සහතිකය ඇතිවනේ බීවේ. අඩු තරමේ ඇමතිනිය හරි සමාව ඉල්ලලා, තමන්ට වැරදුණා කියලා ප්‍රකාශයක් කරන්න ඕනෑ.

මේ ආණ්ඩුවම කොවිඩ්-19 ගැන අසත්‍ය ප්‍රචාර කළායැයි පුද්ගලයන් අත්අඩංගුවට ගත්තා. ලොකුම බොරුව කළ අයට නැති නීති..
අන්න ඒක තමයි. ඇමතිවරුන් සහ රාජ්‍ය බලධාරීන් බොරු කරනකොට හරි. කිසිම වගකීමකින් තොරව වැඩ කරනකොට හරි. අපි දන්නේ නෑ මේවා වෙනුවෙන් පෙනී හිටපු අයට යම් කිසි වාණිජමය ලාභ ලැබුණාද කියලා. ඒවා වෙනම හොයා බලන්න ඕනෑ.

මාධ්‍යවලට තියෙන වගකීමක් තමයි මිත්‍යාව ගැන විමර්ශන කරලා ඇත්ත කීම..
ඒක වෙනම දීර්ඝව කතා කරන්න ඕනෑ දෙයක්. මිත්‍යාව කියන්නේ කොරෝනා වගේ තවත් වසංගතයක්. සමහරවිට කොවිඩ්-19ට වඩා ලොකු ඇති ඒ වසංගතේ. මිත්‍යා ඇදහිලි. නොදන්නා අදෘෂ්‍යමාන බලවේගවලින් ජීවිත පාලනය කරනවා, අපට පිහිට වෙනවා, බේරගන්නවා කියන ඇදහිලි. දේව, යක්ෂ, භූත, පිශාච ඇදහිලි පිටිපස්සේ යන සමාජයක් ඉන්නේ. ඒකට මිනිසුන්ට දොස් කියන්න බැහැ. ඒවා පරම්පරාවෙන් ආපු දේවල්. ඒත්, රජය මේවා වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමයි ප්‍රශ්නය. මම නම් කියන්නේ රජයට ආගමක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නත් බෑ.

ඒක වැදගත් තර්කයක්..
ඔව්, රාජ්‍ය ආගමක් කියලා දාගන්න බෑ. ආගම කියන්නේ දේශපාලන මතයකට අයිති එකක් නෙවෙයි. එක එක්කෙනාගේ විශ්වාසය. කවුරුහරි කළු ගලකට හෝ කොස් ගහකට වැඳලා පහන් පත්තු කරනවානම් ඒක විශ්වාසය. ඒත් මේ ගහේ දෙයියෙක් ඉන්නවා, ඇත්ත තමයි කියන්න රජයට බෑ. රජය ස්වාධීන වෙන්න ඕනෑ. රජයට කිසිම ආගමක් වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්න හෝ රාජ්‍ය ආගමක් නම් කරන්න බෑ. මේක මිශ්‍ර ආගමික රටක් නම් එක ආගමක් ලොකුයි කියන්න අයිතියක් නෑ. ඒත් අපේ එහෙම නෑ. අපේ රටේ ආගමික විශ්වාස නොවන ඇදහිලිවලට පවා රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලැබෙනවා. ඕනෑ ආගමක් පසුපස දර්ශනයක් තියෙන බව ඇත්ත. ඒ දාර්ශනික විශ්වාස පාලකයන් පදනම් කර ගත්තාට කමක් නෑ.

ඒ කියන්නේ ආගමික නායකයන්ගේ ප්‍රකාශ, ඉගැන්වීම් මත පදනම් වීම..
ආගමික නායකයන් විතරක් නෙවෙයිනේ. බුදුහාමුදුරුවන්, ජේසුස් වහන්සේ පමණක් නෙවෙයි. කාල් මාක්ස්, මහත්මා ගාන්ධි ආදී බොහෝ අය දර්ශනයක් ප්‍රකාශ කරපු අය. ඒ අය විශ්වාස කරන ඕනෑ තරම් ඉන්නවා. ඉතින් ඒවා උපුටා ගත්තාට කමක් නෑ. ඒත් රජය අධිමානුෂික බලවේග විශ්වාස කරමින් ඒවා ඇත්ත කියලා සහතික කරන්න බැහැ. එහෙම කරනවා නම් ඒක නූගත්කමක් හැටියටයි අපි සලකන්න ඕනෑ.

ඔබ ජාතික රූපවාහිනියේ සභාපතිව සිටියදී විකාශය වූ යථාරූප වැඩසටහන මිත්‍යා විශ්වාස ගැන සාකච්ඡා කළ එකක්. මිනිසුන් ඒවා උනන්දුවෙන් නැරඹූ බව පෙනුණා..
මිනිසුන්ට හිතීමේ නිදහස දෙන්න ඕනෑ. මිනිසුන් තර්ක බුද්ධියෙන් වටහාගනීවි. පරිකල්පන නිදහස කියා එකක් තියෙන්න එපායැ. බුද්ධාගමේ පවා බුදු හිමියන් කාලාම සූත්‍රයේ ඉගැන්වූ බව කියනවා කෙනෙක් කී පළියට, කොහේ හරි ලියා තිබූ පළියට පිළිගන්න එපා. ඇසින් දැකලා විශ්වාස කරන්න. සාධක නැත්නම් පිළිගන්න එපා කියලා. එහෙම කියපු බුදුදහම අදහන අයම කියනවා හරස් ප්‍රශ්න අහන්න එපා කියලා. ඒත් ඊට පස්සේ ශක්‍ර දෙවියන්, මහා බ්‍රහ්මයා, මාතලී දිව්‍යා පුත්‍රයා, තිස්තුන්කෝටියක් දෙවිවරුන්, නාථ දෙවියන්, කාලි අම්මා, කතරගම දෙවියන්, යකුන්, නාගයන් ආදී අය ගැන කියනවා. ඒවා අපට විශ්වාස කරන්නලු. මිනිසුන්ට හිතන්න නිදහස නොදෙන අවස්ථාවලදී තමයි මේවාට නිදැල්ලේ පැතිරෙන්න ඉඩ ලැබෙන්නේ. හිතන්න නිදහස දුන්නොත් මේවායේ ඇත්ත නැත්ත ගැන විමසන්න ලැබේවි.

සමහරවිට ඒවා ඇත්ත කියලා තහවුරු කරන්නත් අවස්ථාව ලැබේවිනේ..
මම යථාරූප කරනකොට උපදෙස් දුන්නේ මෙහෙමයි. වැඩසටහන් නිෂ්පාදකයන්ගේ පැත්තෙන් මේක නෑ කියලා තර්ක කරන්න එපා. ඒ වෙනුවට ඒක තියෙනවා කියලා ඔප්පු කරන්න අවස්ථාව දෙන්න. ඒවා ප්‍රශ්න කරන්නත් අවස්ථාව දෙන්න. එක පැත්තකට විතරක් ඉඩ දෙන්න එපා. දෙපැත්තේම කණ්ඩායම් දෙක එන්න. මම අදටත් කියන්නේ ඒ වගේ අදෘෂ්‍යමාන දෙයක් මට කවුරුහරි ඔප්පු කළොත් මම පිළිගන්නවා. එතෙක් පිළිගන්නේ නෑ. ඒත් ඇත්තටම ඔප්පු කරන කෙනෙක් නෑ. රජයකට බැහැ සනාථ නොකළ දෙයක් ප්‍රවර්ධනය කරන්න. ඒත් ඔය නායකයන් ඉන්නේ අත්වල පිරිත් නූල් පොදි ගණන් ගැටගහගෙන. එහෙම රාජ්‍ය නායකයන් ඉන්නකොට ජනතාවට මේවා විශ්වාස කරන්න එපායැයි කියන්නේ කොහොමද. ඔවුන් පුද්ගලිකව ඕවා කළාට කමක් නැහැ. එහෙත් ජනතාව ඉදිරියට එනකොට ඒවා බැහැ. මේක ඇදහිලි සඳහා නිදහස සීමා කිරිමක් නෙවෙයි. ඇදහීම්වලට නිදහස තියෙද්දී කතා කරන්නත් නිදහස තියෙන්න ඕනෑ. ප්‍රශ්න කරන්නත් නිදහස තියෙන්න ඕනෑ. යථාරූප වගේ වැඩසහනක් දිගටම තිබුණා නම් මිනිසුන්ට හිතන්න නිදහස පුළුල් වෙනවා. ඒක නිසා තමයි ඒවා තහනම් කරලා තියෙන්නේ.

පෞද්ගලික ආයතන ලාභ පසුපස යනවායැයි සිතමු. ජාතික රූපවාහිනිය වගේ රජයේ මාධ්‍ය ආයතනවලට තමයි විද්‍යාව ප්‍රවර්ධනයට වැඩි වගකීමක් තියෙන්නේ..
හරියට හරි. නිවැරදි දේ වෙනුවෙන් ඔවුන් පෙනී ඉන්න ඕනෑ. සත්‍යය මොකක්ද කියලා කතාබහ කරන්නත් ඉඩ දෙන්න එපායැ. එක් පැත්තක් වහලා. මේක පිළිගන්න කියලයි ඔවුන් කියන්නේ. ඒක වැරදියි. මා එවැනි දේවල් සලකන්නේ රාජ්‍ය විරෝධී වැඩ කියලයි.

ධම්මික පැණිය වගේ මිත්‍යා කතන්දර හැමදාම ප්‍රචාරය කරනවා. පසුව බොරු බව ඔප්පු වෙනවා. මේ රැල්ලට එරෙහිව පුරවැසියන්ට කරන්න පුළුවන් මොනවාද?
මේ ගැන කතා කරන, අපේ මතයේ ඉන්න අය නිහඬ කරලා තියෙන්නේ. මේවා ගැන කතා කරන්නට මාධ්‍යවල ඉඩ නෑ. මා කියන්නේ ඒ නිහඬ කිරීමට අපි යට වෙන්න හොඳ නෑ. අපට තියෙන හැම අවකාශයක්ම පාවිච්චි කරමින් මේවාට විරුද්ධව කතා කරන්න ඕනෑ. අපට ඉඩ තියෙන අවකාශ තියෙනවා. සමාජ මාධ්‍ය, වෙබ් අඩවි, විකල්ප පුවත්පත් ආදී අවකාශ තියෙනවා. ඒවා තුළින් හරි කතා කරන්න ඕනෑ. බැරි නම් මිනිසුන් හමු වෙලා හරි කතා කරන්න ඕනෑ. සම්මන්ත්‍රණ පවත්වලා, දේශන පවත්වලා මේ මතය දෙන්න ඕනෑ. මිත්‍යාවට එරෙහිව අපි සංවිධානය වෙන්න ඕනෑ. බොරුවක් ජනගත කරනවා නෙවෙයිනේ. ඇත්ත හොයලා බලලා පිළිගන්න කියලයි අපි යෝජනා කරන්නේ. අඩු තරමේ ඊළඟ පරම්පරාවට හරි ඒ දැනුම දෙන්න පුළුවන්. කුරුවල් වූ වැඩිහිටි පරම්පරාවට අලුත් දෙයක් දෙන්න බැරිව ඇති. ඒත් අලුත් පරම්පරාවට සිතීමේ, පරිකල්පනයේ නිදහස දෙන්න ඕනෑ. නිවහල් චින්තනය හරි වැදගත්. ප්‍රශ්න කරන්න, නිදහසේ හිතන්න ඉඩ දෙන්න ඕනෑ. වැඩිහිටි පරම්පරාවේ ඉන්න, නිදහසේ හිතන කිහිපදෙනා හරි එකතු වෙන්න ඕනෑ. සංවිධානය වෙලා අපට පුළුවන් ශක්ති ප්‍රමාණයෙන් යමක් කරන්න ඕනෑ. මේ ධම්මික පැණිය, සුදර්ශන පැණිය වගේ ඒවා තනි සිදුවීම් පමණයි. මේවා උදාහරණවලට අරගෙන, මීට එහා ගිහින් සමාජයේ මුල් බැසගත් මිත්‍යා අදහස් ගැන කතා කරන්න ඕනෑ. ඒක ඊළඟ පරම්පරාව වෙනුවෙන් කරන්න පුළුවන් ආයෝජනයක්. ඒ වෙනුවෙන් කුමන හෝ ආකාරයක සමාජ ව්‍යාපාරයක් බිහිවිය යුතු බව මා හිතනවා.

සාපේක්ෂව බැලුවොත් පෙර පරම්පරාවේ අය ටිකක් විචාරශීලීව හිතනවා..
අලුත් පරම්පරාව හැදෙන්නේ මාධ්‍ය දිහා බලාගෙන. තියෙන මාධ්‍ය මොනවාද, ජනප්‍රිය මාධ්‍යය තමයි රූපවාහිනිය. ඒකේ තියෙන දේවල් දිහා බලාගෙන තමයි හිතන්නේ. ඒකේ මිත්‍යාව වපුරුවනවා නම් හැදෙන්නේ ඒක බලාගෙන. අලුත් පරම්පරාව මිත්‍යාවට නැඹුරු වෙනවා වැඩියි. කලින් පරම්පරාවලට තිබුණ සංවාදශීලී අවකාශයත් හැකිළිලා.■