No menu items!
22 C
Sri Lanka
23 August,2025
Home Blog Page 610

ව්‍යවස්ථාව ලියයි

ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා මණ්ඩලයේ විද්වත් මණ්ඩලය විසින් සකස් කරමින් සිටින නව ව්‍යවස්ථාවක් සඳහා වූ කෙටුම්පත මේ වනවිට අවසාන අදියරේ පවතින බවත් එය එළැඹෙන සතියේදී මෙහෙයුම් කමිටුව වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට හැකියාව ඇති බවත් ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යසවස්ථා මණ්ඩලයේ ආරංචි මාර්ග පවසයි.

ආණ්ඩුවට අවශ්‍යතාවක් තිබෙන්නේ නම් එම කෙටුම්පත විවාදයට ලක් කොට කෙටි කාලයක් තුළ සම්මත කරගැනීමේ හැකියාව ඇතැයි එම ආරංචි මාර්ග වැඩිදුරටත් සඳහන් කරයි.

අගමැතිවරයා ප‍්‍රධානත්වය දරන, පාර්ලිමේන්තුවේ සියලූ‍ දේශපාලන පක්ෂවල නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විත ව්‍යවස්ථා මෙහෙයුම් කමිටුව විසින් ඉදිරිපත් කළ මෙහෙයුම් කමිටු වාර්තාව සහ ඊට පෙර දේශපාලන පක්ෂවල නියෝජිතයන්ගෙන් සමන්විතව සකස් කළ අනුකමිටු වාර්තා මත පදනම් වෙමින් එම කෙටුම්පත සකස් කර ඇත.

මෙම කෙටුම්පත පාර්ලිමේන්තුවෙහි සම්මත කරගත හැකි අන්දමේ නව ව්‍යවස්ථාවක සම්පූර්ණ කෙටුම්පතක් බව එම ආරංචි මාර්ග පවසයි. එසේ වුවත් මෙහෙයුම් කමිටු වාර්තාවේ සහ අනුකමිටු වාර්තාවල ඇතැම් යෝජනා සම්බන්ධයෙන් විකල්ප යෝජනාද සඳහන්ව තිබුණු නිසා එවැනි විකල්ප යෝජනා ඇති අවස්ථාවල පාවිච්චි කළ හැකි විකල්පයන්ද ඇමුණුම් ලෙස එම කෙටුම්පතට අමතරව
ව්‍යවස්ථාව මෙහෙයුම් කමිටුව වෙත ඉදිරිපත් කරන බව එම ආරංචි මාර්ග පවසයි.

පාර්ලිමේන්තුවේ සියලූ‍ සාමාජිකයන්ගෙන් සමන්විත ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා මණ්ඩලය වෙනුවෙන් ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා මණ්ඩල මහලේකම් කාර්යාලය ක‍්‍රියාත්මක වෙයි. එය විසින් පත් කර ඇති විද්වත් කමිටුව එම කෙටුම්පත සකස් කර ඇත. මහාචාර්ය සූරි රත්නපාල, ඔස්ටින් පුල්ලේ මහතා, මහාචාර්ය නවරත්න බණ්ඩාර ඇතුළු ව්‍යවස්ථා විශේෂඥයෝ 12 දෙනෙක් එම විද්වත් මණ්ඩලය නියෝජනය කරති.

සජිත් සූදානම්

0

එළැඹෙන ජනපතිවරණයේදී එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ හෝ එක්සත් ජාතික පෙරමුණේ අපේක්ෂකයා ලෙස සජිත් පේ‍්‍රමදාස නම් කරන්නේ නම් ඔහු මේ වනවිට ඒ සදහා කැමැත්ත පළකර ඇතැයි අනිද්දා වෙත වාර්තා වේ.
එජාප පක්ෂ ප‍්‍රතිසංස්කරණවලදී ඒ සඳහා පෙරමුණ ගන්නේ නැතැයි සහ එජාපයේ නායකත්වයට පැමිණෙන්නට සජිත් පේ‍්‍රමදාස තුළ උනන්දුවක් නැතැයි යන්න ප‍්‍රකාශ කරමින් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාට එජාප පසුපෙළ මන්ත‍්‍රී කණ්ඩායම තුළින් චෝදනා පැමිණි අතර එම සංවාදය සමගින් පක්ෂය තුළ ඔහුගේ ජනප‍්‍රියත්වය පහළ වැටුණි. පක්ෂය තුළ ඔහු වටා ගොනුවී සිටි තලතා අතුකෝරල, රංජිත් මද්දුම බණ්ඩාර ප‍්‍රමුඛ මන්ත‍්‍රී කණ්ඩායමද මේ නිසා ඔහුගෙන් දුරස්විය. මෙම තත්ත්වය සමග පක්ෂයේ නායකත්වයට පැමිණීමට 2025 තෙක් ඉවසාගෙන සිටීම පසෙකලා දැන් ඔහු ඉදිරියට පැමිණ එළඹෙන ජනාධිපතිවරණයේදී පක්ෂයේ අපේක්ෂකයා වීමට කැමැත්තෙන් සිටින බව ඔහුට සමීප ආරංචි මාර්ග ප‍්‍රකාශ කරයි.

මේ පිළිබඳව අනිද්දා වෙත අදහස් දක්වමින් එජාප ප‍්‍රබලයෙකු පැවසුවේ ගෝඨාභය රැුල්ල යටයෑම සහ මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන මහතාද ඉදිරි ජනපතිවරණයට ඉදිරිපත්වීම ආදි තත්ත්වයන් නිසා එජාපයෙන් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතා ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් ඔහුට පහසුවෙන් ජයගන්නට හැකිවනු ඇති බවය. මේ අතර නවීන් දිසානායකට සමීප පිරිස් ප‍්‍රකාශ කරන්නේ ඔහුට 2025 තෙක් කාලය තිබෙන බවය. අවශ්‍ය නම් සජිත් පේ‍්‍රමදාස ජනපති අපේක්ෂකයා ලෙස නම්කරන අතර නවීන් දිසානායක අගමැති අපේක්ෂකයා කිරීම තුළින් එක්සත් ජාතික පාක්ෂිකයන් අතර මෙන්ම තරුණ ප‍්‍රජාව අතරද විශාල පිබිදීමක් ලබාගන්නට හැකිවනු ඇති බව ඔවුහු පවසති. මේ අතර පසුගිය 12 වැනිදා සිරිකොතදී මාධ්‍ය හමුවක් පවත්වමින් නවීන් දිසානායක මහතා ප‍්‍රකාශ කළේ තම පක්ෂයට දිනන්නට පුළුවන් අපේක්ෂකයෙකු සිටින බවය. එම පුද්ගලයා නිසි වේලාවට ඉදිරිපත් කරන බවද ඔහු කීය.

එජාප ජනාධිපතිවරණ අපේක්ෂකයා පිළිබඳව කරුණු විමසීමේදී එජාපය නියෝජනය කරන අමාත්‍යවරයෙකු ප‍්‍රකාශ කළේ ජනපතිවරණයක් අබියසදී තම පක්ෂයේ ජනප‍්‍රියම නායකයා කවුරුන්දැයි මත විමසීමක් කරන බවය. සුවිශේෂම අවස්ථාවක් නොවන විටදී හැර එම මත විමසීමේ ප‍්‍රතිඵලය මත අපේක්ෂකයා තෝරාගන්නා බව ය. රට තුළ මෙන්ම එජාප පාක්ෂිකයන් අතරද සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතාට ඉහළ ජනප‍්‍රියත්වයක් තිබෙන පසුබිමක එවැනි මත විමසීමක් මත පදනම්ව අපේක්ෂකයා තෝරාගතහොත් සජිත් පේ‍්‍රමදාස මහතා එම අපේක්ෂත්වය දිනාගනු ඇති බවට ඔහු විශ්වාසය පළකළේය.

මේ අතර පසුගිය 04 වැනි දා රත්මලානේ පැවැති උත්සවයකදී අමාත්‍ය සජිත් පේ‍්‍රමදාස ප‍්‍රකාශ කළේ ‘දැන් කතාවක් යවනවා මම තාම ලෑස්ති නැහැ කියලා. මම තමුන්නාස්සෙලාට එකක් කියන්න කැමතියි. මම හැම දේකටම රෙඩි. තව කට්ටියක් කියනවා මම රාජ යෝගය එනකම් ඉන්නවා කියලා. මම කියන්න කැමතියි මට රාජ යෝගය උදාවෙලා තිබුණේ ඉපදුණ දවසේ ඉඳලා කියලා.’ යනුවෙනි. එහිදී ඔහු වැඩිදුරටත් ප‍්‍රකාශ කර තිබුණේ තමන් ඕනෑම අභියෝගයක් ජයගන්නට සූදානම් බවය.

මිනී මරා අපරාධ මැඬලමු

0

 

ඇල්බයා කැමූගේ ‘ගිලටිනය පිළිබඳ අවලෝකනයන්’ (Reflections on the Guillotine)පටන් ගන්නේ සිය පියා මුල් කොටගත් කතාවකිනි. ඒ කතාව සැකෙවින් මෙසේ ය:

1914 පළමු ලෝක යුද්ධය පුපුරා යන්නට කලින්, ඇල්ජීරියාවේ ගොවි පවුලක, දරුවන් ද ඇතුළු, සියලූ‍ දෙනා ඝාතනය කළ ගොවිපොළ කම්කරුවකු ඇල්ජියර්ස් නගරයේ දී මරණ දණ්ඩනයට කැපකරනු ලැබිණ. ඔහු වැනි ලේ පිපාසිතයකු හිස ගසා දැමීමෙන් මරණයට පත්කිරීම මෘදු දඬුවමකැයි බොහෝ දෙනා සිතූහ. දරුවන් ඝාතන පුවතින් කැළඹුණු කැමූගේ පියා ද කල්පනා කළේ එසේය. ඒ නිසාම, අපරාධකරුවාට මරණ දඬුවම පමණුවනු බලන්නට නගරයේ එක් කෙළවරක රැස් කෑ ජනයා හා එක්වනු පිණිස ඔහු අලූයම නැඟිට සිය කැමැත්තෙන්ම ගියේය. නමුත් පෙරළා ගෙදර ආ ඔහු තමන් දුටු දේ ගැන කිසිවකු හා කතා නොකළේය. විකෘති වූ මුහුණින්, කඩිමුඩියේ ආ ඔහු මුනිවතින් මොහොතක් ඇඳේ වැතිර හිඳ නැගිට වමනය කරන්නට පටන් ගත්තේය.

‘උදාර වදන්වලින් වසා සඟවන ලද යථාර්ථය ඔහු හරියටම වටහාගෙන තිබිණැ’යි කැමූ පසුව ලීවේය. හිස සිඳලනු පිණිස පෝරකය මතට ඇද දැමූ වෙවුලන සිරුර ගැන හැරෙන්නට අන් කිසි දෙයක් ගැන ඉන්පසු සිතන්නට තම පියා අසමත් වූ බව ඔහු ආවර්ජනය කළේය.
ඉක්බිති කැමූ මෙසේ ලියයි: ”හුදු ප‍්‍රචණ්ඩත්වය මත පදනම් වූ අපරාධයකට වඩා පූර්ව සැලසුම් මත සිදුකළ අපරාධයක් බරපතළ බව බොහෝ නීති රෙගුලාසි විසින් සලකනු ලබයි. නමුත් ඒ අනුව බලතොත්, මරණ දණ්ඩනය යනු, කවර ලෙස ගණන් බැලූ‍වද, කිසිදු අපරාධකරුවකුගේ අපරාධ ක‍්‍රියාවක් සමග සැසඳිය නොහැකි තරම් ඉතාමත් සැලසුම් සහගත ඝාතනයක් හැර අන් කුමක්ද?”
කැමූගේ තර්කය මෙයයි: අපරාධකරුවකු විසින් කළ ඝාතනයක්, නීත්‍යනුකූලව මරණ දණ්ඩනය පැනවීමක් හා සමාන විය හැකි එකම එක ආකාරයක් තිබේ. එනම්, එම අපරාධකරුවා, තමන් විසින් ඝාතනය කිරීමට නියමිත පුද්ගලයාට ඇය හෝ ඔහු මරා දමන දිනය කල් තියා දැනුම් දී, ඒ දිනය එන තෙක් තමන්ගේ අනුකම්පාව යටතේ ජීවත්වීමට සැලැස්වීමයි.

කැමූගේ ප‍්‍රකට ලියැවිල්ල හදිසි නිමිත්තක් වන්නේ ‘නීත්‍යනුකූල’ මරණ දණ්ඩනය ගැන උද්‍යෝගීමත් කතාබහක් දැන් ඇවිළ යන බැවිනි. අවශ්‍ය වෙතොත් මරණ දණ්ඩනය පැමිණවීමේ ලියැවිලිවලට අත්සන් කරන්නට තමන් නොපැකිලෙන්නේ යැයි ජනාධිපති සිරිසේන මහනුවර, ගැටඹේ දී කියා තිබේ. ජනාධිපතිවරයා හා දඩ කෙළියේ යන්නට ආගමික හා ‘වාමාංශික ෂෙරීෆ්’ලාද අසුන් පිට නැග ඇත්තේ ඒ අනුව ය. බන්ධනාගාරයේ සිට දාමරිකකම් කරන්නේ නම් එල්ලීම හොඳ බව ස්වර්ගය හා නරකාදිය අතර සම්බන්ධීකරණ කටයුතු භාර කාදිනල් මැල්කම් රංජිත් කියා ඇත්තේ එයින් දිනකට හෝ දෙකකට පසු ය. ‘එක්කෙනෙක්, දෙන්නෙක් එල්ලූ‍වාට ප‍්‍රශ්න විසඳෙන්නේ නැතැ’යි කියා ඇති ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ලේකම්වරයා ද, ‘දඬුවම් දීමේ ක‍්‍රමයක්‌ ලෙස මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක කළ යුතු නම් එය ක‍්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳව ගැටලූ‍වක්‌ නැති’ බව ඉකුත් බදාදා කියා තිබිණ. ‘ක‍්‍රමය වෙනස් කිරීම’ ගැන උද්යෝග පාඨය ද ඒ යටින් එල්ලන්නට ඔහු අමතක නොකළේය.

නීත්‍යනුකූලව මිනිසුන් මැරීම ගැන දැන් නැග එන අසීමාන්තික උද්යෝගය වනාහි යුක්ති ගරුක හා ධාර්මික ජීවිතයක් කෙරෙහි අපේ ඇති නිර්මල ළැදියාව විදහා දක්වන කැඩපතකැයි මේ බොහෝදෙනා කල්පනා කරති. රාජ්‍ය අනුග‍්‍රහයෙන් මිනී මැරීමේ පිළිවෙතට අනුබල දීම වනාහි මිනිස් ඝාතනය සඳහා ඇති ලෝක සම්මත පාරිශුද්ධ ක‍්‍රමයකැයි ඔවුන් සිතන්නේ ඒ නිසා ය. ඒ අනුව, යුක්තිය හරියට පසිඳලීම ගැන ලංකාව තුළ කලින් කල බුර – බුරා ඇවිළෙන ‘පොදුජන අනුරාගයේ’ ඝෝෂාව, දෙදහස් පන්සීයක් වයස බැව් කියන ශිෂ්ටාචාරයේ පුනර්ජීවනයකැයි සිතන්නෝ බහුලව වෙසෙති. නමුත් අපේ අපරාධ ලෝලීත්වයේ බුබුළු දමන විපරීත ප‍්‍රබෝධය සැඟව ඇත්තේ ඒ කල්පනාවන් යට ය. ඒ ගැන දැනගන්නට රිසි අයට විවේකීව විමසා බලනු පිණිස, සමාජ යුක්තිය හෝ මනුෂ්‍ය ගරුත්වය ධූවිලි තරම් හෝ නොතකා ගතකළ අඩුම වශයෙන් සාපරාධී දශක හතරක කාලය අප පසුපසින් තිබේ.

හුදකලා පුද්ගල අපරාධයන් මැඬලිය හැක්කේ සංවිධානාත්මක රාජ්‍ය අපරාධ දිරි ගැන්වීමෙන් යැයි කල්පනා කිරීම විසින් පෙන්නුම් කරන්නේ යුක්තිය පිළිබඳ පැසවන බහුජන උද්යෝගය නොවේ. මැද සාලයේ සිට අපරාධ රස විඳීම ජාතික පුරුද්දක් බවට පත් වූ රටක ශිෂ්ටාචාරයේ පරාභවයයි. කපා කොටා, වධ බන්ධන පමුණුවා ඝාතනය කොට වැළලූ බැව් සැලකෙන 154 දෙනකුගේ සිරුරු ගොඩගත් මාතලේ සමූහ මිනීවළ පිළිබඳ යුක්තිය ඉල්ලා බහුජන ව්‍යාපාර පැන නොනගින්නේ ඒ නිසා ය. මළ සිරුරු 84 ක සුන්බුන් හමු වූ මන්නාරමේ තිරුකේතීස්වරම් සමූහ මිනීවළ තුන් දිනක් තරම්වත් කල් පවත්නා සාමූහික කෝපයක් ජනිත නොකළේත් ඒ නිසා ය. ළමුන් ද ඇතුළු මිනිස් ඇට සැකිලි 30කට වඩා දැනටත් සොයාගෙන ඇති මන්නාරමේ සතොස පරිශ‍්‍රයෙන් හමු වූ සමූහ මිනීවළ රාජ්‍ය ප‍්‍රතිපාදන නැතිකමින් වසා දැමීමට සැරසීම ගැන ජනපති සංවේගය හෝ වාම විරෝධය හෝ ආගමික කණස්සල්ල පළ නොවන්නේ ද ඒ නිසා ය. කොටින්ම, ඇඹිලිපිටියේ සෙවණගල යුද හමුදා කඳවුරේදී ඝාතනය කළ පාසල් සිසුන් 31 දෙනකු පිළිබඳ මතකයට කැපකොට අගනුවර ප‍්‍රත්‍යන්තයේ ඉදිකළ දිළිඳු ස්මාරකය ඩෝසර් මගින් සමතලා කොට, සන්ධ්‍යා කාලවල නාගරික මැද පංතික මිතුරු සාමිචි සඳහා වෙන් වූ නගර උද්‍යාන හා ව්‍යායාම මං තීරු ඉදිකිරීම පිළිකුල නොදනවන්නේ මක් නිසාද?

පුද්ගල අපරාධ මැඬලනු පිණිස රාජ්‍යය මගින් මිනිසුන් මරණයට කැපකිරීම, මිනිස් ගරුත්වය හා ධාර්මිකභාවය ප‍්‍රතිස්ථාපනය නොකරයි. එය විසින් සිදු කරන්නේ එක් අපරාධයකට හිලව් වශයෙන් ගණන් බලා වඩා සැලසුම් සහගත අපරාධ කිරීමට රාජ්‍යයට අනුල්ලංඝනීය අයිතියක් ඇතැයි යන සාපරාධී විශ්වාසය අලූ‍ත් වටයකින් තහවුරු කිරීමයි. මරණ දණ්ඩන නියෝගයන්ට අභිමානයෙන් අත්සන් තැබීමට තමන් සූදානම් යැයි තැන තැන වහරන වහසි බසින් ජන ආවේගයන් මොළවන රාජ්‍ය පාලකයන්, අඩ සියවසක් තිස්සේ රාජ්‍යය විසින් කරන ලද අපරිමිත අපරාධ නොතකා හරින්නේ ඒ විශ්වාසයේ පිටුබලයෙනි.

වඩා සාහසික සමූහ අපරාධකරුවන් රාජ්‍ය පාලනය සඳහා පේවී කැන්දාගෙන එන වීදි පෙරහැර පෙරහුරු පවත්වන සමයක, අපරාධ යුක්තිය ‘නීත්‍යනුකූල මරණ දණ්ඩනයෙන්’ ලබාගත හැකියැයි කල්පනා කිරීම වනාහි ප‍්‍රතිකාරයක් නොවේ; දොරින් දොර පැතිරෙන වසංගත අවිචාරයම උත්සන්න වීමකි.

දුෂණ සම්පූර්ණයෙන් නතර කරන්න ගියොත් ආර්ථිකය කඩා වැටෙන්න පුළුවන් පාර්ලිමේන්තු මන්තී‍්‍ර නාමල් රාජපක්‍ෂ

 

ඔබේ සාමාජිකත්වය දරන දේශපාලන පක්ෂය..
මම පොදුජන පෙරමුණේ සාමාජිකයෙක්. පාර්ලිමේන්තුවට ආවේ ශ‍්‍රී ලංකා නිදහස් පක්ෂයෙන්. ශ‍්‍රීලනිප සාමාජිකත්වය අත්හැරලා නැහැ. හැබැයි දැන් කවුරුහරි ඇහුවොත් පොදුජන පෙරමුණේ සාමාජිකයෙක් කියලයි කියන්නේ.

ඔබේ කණ්ඩායමට ශ‍්‍රීලනිපය එක්ක තියෙන අනාගතය මොකක්ද?
ශ‍්‍රීලනිපයට ඕනෑ නම් පොදුජන පෙරමුණේ දේශපාලන කටයුතුවලට සම්බන්ධ වෙන්න පුළු‍වන්. හැබැයි අපේ ප‍්‍රතිපත්ති එක්ක ඉන්න ඕනෑ. ශ‍්‍රීලනිපයේ සැබෑ ප‍්‍රතිපත්ති පාවා දීලා අලූ‍තෙන් හදාගත්ත ප‍්‍රතිපත්ති එක්ක යන්න අපට බැහැ. අපි ජනතාවාදී දේශපාලනයක් කරනවා අපේ ප‍්‍රතිපත්ති අනුව. ලංකාවෙ දේශපාලනය තුළ වාමාංශික හුරුව ඇති ප‍්‍රගතිශිලී බලවේගය යැයි ඉතිහාසය පුරා හැඳින්වූ බලවේගය දැන් ඉන්නේ පොදුජන පෙරමුණ එක්ක. ඒ දේශපාලන බලවේගයට අයිතිවාසිකම් කියන්න කිසිම හැකියාවක් ශ‍්‍රීලනිපයට නැහැ. දැන් තියෙන්නේ එජාප ප‍්‍රතිපත්ති. ශ‍්‍රීලනිපයෙ වමේ ප‍්‍රතිපත්ති විනාශ කළා. අපේ දේශපාලන ප‍්‍රතිපත්ති එක්ක එකඟ ඕනෑම කෙනෙක්ට අපි එක්ක එකතුවෙන්න පුළුවන්.

ඔබේ පවුල ශ‍්‍රීලනිපය කඩලා දැම්මා කිව්වොත්..
රාජපක්ෂලා තමයි අදටත් ශ‍්‍රීලනිපයේ බණ්ඩාරනායක ප‍්‍රතිපත්ති ආරක්ෂා කරන්නේ.

පොදුජන පෙරමුණේ අය කොයිවෙලෙත් රාජපක්ෂ නම තමයි මතක් කරන්නේ. අපේ නායකයා රාජපක්ෂ. අපේ ප‍්‍රතිපත්තිය රාජපක්ෂ. අපේ ඊළඟ අපේක්ෂකයාව තෝරන්නේ රාජපක්ෂ. එයා රාජපක්ෂ පවුලේ කෙනෙක් වෙන්න ඕනෑ. ඔය වගේ රාජපක්ෂ ගැනම කතාකරන එක ගැන ඒ පවුලෙ කෙනෙක් විදියට ඔබ හිතන්නේ මොකක්ද?
රාජපක්ෂ පවුලේ වෙන අය නෙවෙයි. මම හිතන්නේ සියලූ‍මදෙනා විශ්වාස කරන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිතුමාව. ඒ විශ්වාසය උඩ තමයි පොදුජන පෙරමුණ ගැන විශ්වාසය ගොඩනැඟිලා තියෙන්නේ. ඉතින් ඇත්තටම ගත්තොත් ජනාධිපතිවරණයට ඉල්ලන්නේ මහින්ද රාජපක්ෂ. එතුමාට ඉල්ලන්න නීතියෙන් බැරි නිසායි එතුමා වෙන කෙනෙක්ව නම් කරන්නේ. මහින්ද රාජපක්ෂට විකල්ප නැහැ. කාටවත් මහින්ද රාජපක්ෂ වෙන්න බැහැ. මහින්ද රාජපක්ෂ වෙන කෙනෙක්ව නම් කළොත් මහින්ද රාජපක්ෂ වෙනුවෙන් ජනතාව ඔහුට සහාය දෙන්න ඕනෑ. ඒ නිසා සැබෑ ලෙසම තේරුම්ගන්න ඕනෑ රාජපක්ෂලා නෙවෙයි, මහින්ද රාජපක්ෂට තමයි මේ තත්වය තියෙන්නේ.

මීළඟ අපේක්ෂකයා රාජපක්ෂ පවුලේ කෙනෙක්ම විය යුතුද?
මැතිවරණය ප‍්‍රකාශයට පත් කළාම අවශ්‍ය ඕනෑම අපේක්ෂකයෙක්ව ඉදිරිපත් කරයි.

මහින්ද රාජපක්ෂ, රනිල් වික‍්‍රමසිංහ, මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන ඇතුළු‍ ලංකාවේ නායකයන් බොහොමයක් අවුරුදු හැටහැත්තෑව පසු කළ අය. තරුණ දේශපාලනඥයෙක් විදියට ලංකාවෙ දේශපාලන නායකත්වය වියපත් අය අත පැවතීම ගැන අදහස මොකක්ද?
වැඩිහිටියන්ට චෝදනා කරලා වැඩක් නෑ. අඩුව තියෙන්නේ තරුණ දේශපාලනඥයන්ගේ. තරුණ දේශපාලනඥයන් ප‍්‍රතිපත්ති දන්නේ නැහැ. එයාලා ජනප‍්‍රිය දේශපාලනය කරන්නේ. ඒක මඩ පදනම් කරගත්ත දේශපාලනයක්. විපක්ෂයේ අයට මඩ ගහනවා. නැත්නම් ආණ්ඩු පක්ෂයේ අය තමන්ගේම අයට මඩ ගහනවා. හැබැයි අපේ තාත්තාලාගේ පරම්පරාවේ දේශපාලනය ගත්තාම වාසුදේව නානායක්කාර, ගාමිණී ලොකුගේ වගේ මහත්වරුන්ට දේශපාලන චින්තනයක් තිබුණා. මතවාදීව දරුණු වෙනස්කම් තියෙන්න පුළුවන්. හැබැයි කවුරුවත් පෞද්ගලිකව තව කෙනෙකුගේ චරිත ඝාතනය කරන දේශපාලනයක් කළේ නැහැ. පවුල් කඩන්න හැදුවෙ නැහැ. අද තරුණ දේශපාලනඥයෝ වැඩිහිටි දේශපාලනඥයන්ගෙ කොන්ත‍්‍රාත්වලට මඩ ගහන එකයි කරන්නෙ. තරුණ දේශපාලනඥයන්ගෙන් රටේ ආර්ථික ප‍්‍රතිපත්තිය ඇහුවොත් දන්නේ නැහැ. ආරක්ෂක ප‍්‍රතිපත්තිය ඇහුවොත් දන්නේ නෑ. ඒ නිසා තමයි මේ ප‍්‍රතිපත්ති ගැන අද සංවාදයක් නැත්තේ.

මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ කාලයේදී ඔබ ඇතුළු‍ පවුලේ අය පියාගේ දේශපාලන බලය අවභාවිත කිරීමේ චෝදනාව ගැන අදහස..
ඒ කාලයේ ඒවා චෝදනා විදියට ආවා. කිසිවක් ඔප්පු කරලා නැහැ. අපි වාහනවල මිනිස්සු අරගෙන ගිහින් නෑ. නයිට් ක්ලබ් ගියේ නැහැ. ගහගෙන නැහැ. ගෑනු ළමයින්ගේ ඇෙඟ් නැඟලා නෑ. අපි දේශපාලනයට අඩු වයසෙන් ආවා. ඒ නිසා චෝදනා එල්ලවුණා. හැබැයි අහවල් ක‍්‍රියාව කියලා කියන්න බැහැ. වෙන ජනාධිපති පුතුන්ට තියෙන චෝදනා ගැන ඕනෑනම් විස්තර ඇතිව කියන්න පුළුවන්.

ඔබ 2014 ජනාධිපතිවරණය වෙන තෙක්ම ජාතික රග්බි පිලේ ක‍්‍රීඩකයෙක්. ආණ්ඩු මාරුව සමඟම ඔබේ රග්බි නැවතුණේ ඇයි?
ඒක වයස එක්ක වුණේ. මට 2014 වෙද්දී වයස අවුරුදු තිහයි. පාර්ලිමේන්තු යද්දී විසිතුනයි. මට අවුරුදු විසිතුනේදී වගේ ? එළිවෙනකන් මළගෙවල්වල, සමාජ වැඩකටයුතුවල නිදිමරලා පහුවදා ගිහින් ප‍්‍රැක්ටිස් කරන්න බැහැ. වැඩිපුර රෙස්ට් එක ඕනෑ. දේශපාලන කටයුතුවලට වෙලාව වෙන් කරන්නත් ඕනෑ. මගේ ශරීරයේ තත්වය තේරුම් ගන්න ඕනෑ. ඒ නිසා තමයි ක‍්‍රීඩාවෙන් සමුගත්තෙ.

ඔබව කිරුළ හිමි කුමාරයා විදියට හඳුන්වනවා. ඒ ගැන අදහස මොකක්ද?
ආණ්ඩුවට ස්තූතිවන්ත වෙන්න ඕනෑ. මොකද අවුරුදු තිහ විදියට ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමේ ළාබාල වයසට තිබුණු සීමාව තිස්පහ කළා. ඒකෙන් කිරුළ අයින්වුණා. නැත්නම් ජනාධිපතිවරණයට මගේ නම ගාවන්නත් තිබුණා. දැන් අඩු තරමේ මාමලා බාප්පලා ගැන විතරයි නම යන්නේ. මේ කිරුළ හිමි කුමාරයා වගේ කතන්දර සමාජයෙන් හදන දේවල්. ඒකෙන් ඇඳගත්තොත් ඇඳගත්තාම තමයි. ඇත්ත තේරුම් ගත්තොත් තේරුම්ගත්තා. අපි ජීවත්වෙන්න දැනගන්න ඕනෑ. අපි හිරගෙදරට ගියත් හිනාවෙලා යන්නෙ. ඇඬිලි පැමිණිලි කංකෙඳිරිගෑම් නෑ. හැබැයි මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිතුමා රජගෙදර ඉඳලත් දුකෙන් ඉන්නේ.

රටේ සිදුවන ජාතිවාදී කෝලාහලවලදී රාජපක්ෂ නායකත්වයට ඇඟිල්ල දිගුවෙනවා. රාජපක්ෂලා ජාතිවාදය දේශපාලනයට යොදාගන්නා බවට…
ඒවා තනිකරම ආණ්ඩුවේ ක‍්‍රියා. ඔය පහරදීම් ආණ්ඩුවට නවත්වන්න තිබුණා. නැවැත්වුවේ නැහැ. පැත්තකට වෙලා ආණ්ඩුව සහ පොලීසිය හිටියා. දැන් පාතාලයෙන් ඇවිල්ලා වෙඩි තියලා යනවා. දැන් පොලිස් මාධ්‍ය ප‍්‍රකාශකලා මරණකරුගේ ඉතිහාසය තමයි කියවන්නේ. එහෙනම් වැලිකඩ බන්ධනාගාර සිද්ධියේදිත් මැරුණෙ පාතාල නායකයෝ. වැලිකඩදී මැරුණ අහවල් කෙනා කුඩුකාරයෙක් කියලා කියන්නේ නෑ. එතැනදී මරපු එක වැරදියි. මෙතැනදී මරණකරුගේ ඉතිහාසය කියනවා. පොලිසිය මරණකරුගේ ඉතිහාසය කියලා වැඩක් නෑනේ. මරපු කෙනාව හොයන්න ඕනෑ. දැන් පොලීසිය දේශපාලනීකරණය කරලා. ඉතින් ජාතිවාදී ක‍්‍රියා නෙවෙයි, වෙන මොනවා වෙයිද දන්නෑ.

ඔබ හිතන විදියට ලාංකික අනන්‍යතාව කියන්නේ මොකක්ද?
ලෝකයේ න්‍යායන් තියෙනවා. එංගලන්තය, ඇමෙරිකාව වගේ රටවල ජනාධිපතිවරයා බයිබලයේ අත තියලා දිවුරුම් දෙනවා. පල්ලියට තැනක් තියෙනවා. මැදපෙරදිග ඉස්ලාම් නායකත්වයක් තියෙනවා. ඉන්දියාව හින්දු. හැබැයි ඒ රටවල අනෙක් ජාතීන් ජීවත්වෙනවා. ලංකාව සිංහල කතාකරන ජනතාව ඉන්න බෞද්ධ රටක් විදියට ලෝකය සහ අපේ අය හඳුනාගෙන තියෙනවා. හැබැයි ඒකෙන් කියැවෙන්නේ නෑ අනෙක් ආගම්වල අයට ජීවත්වෙන්න බැරි බව. ත‍්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සටන්කළ දෙමළ හා මුස්ලිම් නායකයනුත් හිටියා. ඇත්තටම අපේ රටේ කවදාවත් ජාතීන් සහ ආගම් අතර ගැටුම් ඇතිවුණේ නැහැ. එල්ටීටීඊය පටන්ගත්තේ දොරේඅප්පාව මරලා. එයා දකුණේ නගරාධිපති කෙනෙක් නෙවෙයි. යාපනයේ නගරාධිපති. එල්ටීටීඊය අනෙක් උතුරේ සංවිධානවල නායකයන්ව මැරුවා. ඉතින්, ඒක ජාතින් අතර ගැටුමක් නෙවෙයි. ත‍්‍රස්තවාදයක්. ලංකාවෙ කිසිම දවසක ආගම ජාතිය ප‍්‍රශ්නයක් කරගෙන තිබුණෙ නැහැ.

හිටපු ආණ්ඩුව ජනාධිපතිවරණයෙන් පරාජය වෙන්නට හිටපු ආණ්ඩුව පැත්තේ අඩුපාඩු හේතුවුණේ නැද්ද?
හැම ආණ්ඩුවකම අඩුපාඩු තියෙනවා. මගේ මතය තමයි රටේ සංවර්ධනය සාමාන්‍යකරණය වුණා. එයාපෝට්, වරාය එදිනෙදා දේවල් වුණා. සමෘද්ධිය, පොහොර සහනාධාරය කොහොමත් දෙන දේවල් වුණා. එතකොට මිනිස්සුුන්ට අපේ ආණ්ඩුවෙන් ලැබුණු දේවල් අලූ‍ත් දේවල් නෙවෙයි වගේ දැනුණා. ගමේ පාර කාපට් කිරීම අලූ‍ත් දෙයක් නෙවෙයි. විදුලිය දෙන එක අලූ‍ත් දෙයක් නෙවෙයි. ඉතින් වෙනසක් කරලා බලන්න මිනිස්සු පෙළඹුණා. හැබැයි දැන් ගමේ පාරක් හදන්නේ නැහැ. මහින්ද රාජපක්ෂ ආණ්ඩුවේ සංවර්ධනය අසීමිතයි. හැබැයි දැන් සමෘද්ධිය කැපෙන්න පුළුවන්, පොහොර සහනාධාරය කැපෙන්න පුළු‍වන් බව මිනිස්සුන්ට වැටහිලා තියෙනවා. එදා අපට විරුද්ධව එල්ලකළ දුෂණ චෝදනා තිබුණා. හැබැයි ඔප්පුවුණේ නැහැ. මේ ආණ්ඩුවේ බැඳුම්කර වංචාව ගැන අපි කිව්වා. දැන් ඒක ඔප්පුවෙලා. සමහරු හිරේත් ඉන්නවා. හැබැයි චෙක් ගත්ත අය එළියේත් ඉන්නවා. මේ ආණ්ඩුවේ කොන්ත‍්‍රාත්වලින් කොමිස් ගැහුවා කියන්න බෑ. මොකද පාලමක් බෝක්කුවක්වත් හදලා නැහැ. සංවර්ධනය කරද්දී චෝදනා කරන්න ලේසියි. මොනාවත් නොකර ඉද්දී චෝදනා කරන්න අමාරුයි. අපට ලොකු ඉලක්ක තිබුණා. ඒවාට යද්දි දේශපාලනයේ යෙදෙන එක අපට අමතක වුණා. ඒ නිසා පරාද වුණා. විපක්ෂයේ ඉඳගෙන අපි අවුරුදු කිහිපයක් දේශපාලනය කළා.

ඕනෑම ආණ්ඩුවක් තමන්ට එරෙහි දුෂණ චෝදනා තරයේ ප‍්‍රතික්ෂේප කරනවා. ඇත්තටම රාජපක්ෂ ආණ්ඩුවේ දුෂණයක් තිබුණේම නැද්ද?
ලංකාවේ විතරක් නෙවෙයි. ලෝකයේ ඕනෑම තැනක දුෂණ තියෙනවා. මාධ්‍ය, දේශපාලනය ඇතුළු හැමතැනම දුෂණය තියෙනවා. මේක සම්පූර්ණයෙන් නතර කරන්න ගියොත් සම්පූර්ණයෙන් ආර්ථිකය කඩාවැටෙන්නත් පුළුවන්. ඒ හින්දා ඒක අවම කිරීම තමයි තියෙන ක‍්‍රමය. මම දුෂණයට සහාය දෙන්නේ නෑ. ප‍්‍රතික්ෂේප කරනවා. හැබැයි ඒක සම්පූර්ණයෙන් නවත්වන්න බැහැ. රාජ්‍ය ආයතනයකට ගියත් අල්ලසක් දෙන්න ඕනැ. මේක හැමතැනම තියෙනවා. ඉතින් ඒක අවම කිරීම වැදගත්.

දෙමළ ජනතාවගේ ඡුන්දය මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට ලැබුණේ අඩුවෙන්. ඔබලාට උතුරේ ජනතාව ජයගන්න බැරි ඇයි?
මම කාලයක් තිස්සේ මේ ගැන කතාකළා. අපේ ප‍්‍රධාන දේශපාලන පක්ෂ උතුරේ දේශපාලනය කරන්න පටන්ගන්න ඕනෑ, අද ආණ්ඩුව ටීඑන්ඒ එකෙන් යැපෙනවා. අපි ඩග්ලස් දේවානන්දා මහතාගේ පක්ෂය වගේ කණ්ඩායම්වලින් යැපෙනවා. මම පාසල් කාලයේ ඉඳන්ම කිව්වා ලංකාවේ ප‍්‍රධාන පක්ෂ උතුරේ දේශපාලනය කරන්න ඕනෑ බව. අපේ යාන්ත‍්‍රණය ගෙනයන්න ඕනෑ. එතකොට ඒ ජනතාවගේ වුවමනාවන්ට අපි ඇහුම්කන් දෙන්න පටන්ගන්නවා. සංවර්ධනය ගෙනියනවා. රැුකියා දෙනවා. එතකොට මේ භේදය නැතිවෙනවා. පොදුජන පෙරමුණ මේ වෙද්දී උතුරේ ශක්තිමත් යාන්ත‍්‍රණයක් හදාගෙන යනවා.

හිටපු එල්ටීටීඊ සෙබලූ‍ කියන්නේත් මනුෂ්‍යයෝ. එහෙත් ඔවුන් වෙනුවෙන් කරන ආධාරවලට පවා දකුණේ නායකයන් විරුද්ධ වෙනවා. දෙමළ ජනතාවගේ ඉඩම් ප‍්‍රශ්න ඇතුලූ‍ ප‍්‍රශ්න ගණනාවක් එහෙමමයි. ආර්ථික ප‍්‍රශ්න, අතුරුදන්වීම් වගේ ප‍්‍රශ්න තියෙනවා. මේවාට විසඳුම් දෙන්න පුළුවන්ද?
අද මහින්ද මහත්තයා බලයේ හිටියා නම් ඔය ඉතිරි එල්ටීටීඊ සෙබලූ‍ ගෙදර ගිහිල්ලා. නිකන්ම තියාගෙන ඉන්නෙ නෑ, උතුරේ ඉඩම් ප‍්‍රශ්නය නම් විසඳන්න හරි අමාරුයි. මොකද මේ ඉඩම්වල අයිතිය බෙදී ගිහින් තියෙන්නෙ. සමහර ඉඩම්වල නීත්‍යනුකූල හිමිකරුවා අවුරුදු තිහකට කලින් රට අත්හැර ගිහින්. ඒ කාලයේ වෙන කෙනෙක් පදිංචිවෙලා ඉඳලා. දැන් මුල් අයිතිකාරයා අයිතිය ඉල්ලනවා. ඉඩම කාටද දෙන්නෙ. ඔය වගේ ප‍්‍රශ්න තියෙනවා. තවත් උතුරේ ලොකුම ප‍්‍රශ්නයක් තමයි දෙමළ නිලධාරීන් නැති වීම. විශේෂයෙන් පොලිසියේ නිලධාරීන්. මහින්ද මහත්තයා දාපු නිලධාරීන් ටිකත් දකුණේ පළාත්වලට මාරුකරලා දැම්මා. අද පැමිණිල්ලක් ලියාගන්න නිලධාරීන් නෑ.
ඒ හැරුණාම දෙමළ ප‍්‍රශ්න කියලා විශේෂ ප‍්‍රශ්න නැහැ. මේ හැමෝටම තියෙන ප‍්‍රශ්න එකයි. අපේ ජනවර්ග එකිනෙකා ගැටගැහිලා ඉන්නෙ. බෞද්ධ ආගමටත් හින්දු බලපෑම් තියෙනවා. දළදා හාමුදුරුවෝ ආරක්ෂා කරන්න දෙවිවරු ඉන්නවා. ශ‍්‍රී මහා බෝධිය ආරක්ෂා කරන්න දෙවිවරු ඉන්නවා. සිංහල ගෙවල්වල පවා දේවරූපයක් තියෙනවා. හැම පන්සලකම දේවරූප තියෙනවා.

ලංකාවට ජාත්‍යන්තර වශයෙන් තිබිය යුතු ප‍්‍රතිපත්තිය මොකක්ද?
ලංකාව නොබැඳි පිළිවෙත අනුගමනය කරන්න ඕනෑ. කිසිම රාජ්‍යයකට යටත් වෙන්න බෑ. අපි ඇමෙරිකාව, චීනය, ඉන්දියාව, රුසියාව වගේ ආර්ථිකයක් නෙවෙයි. ඉතින් අපට ගැළපෙන ප‍්‍රතිපත්තිය නොබැඳි ප‍්‍රතිපත්තිය. හැමෝගෙන්ම උදව් අරගෙන හැමෝටම උදව් කරන්න වෙනවා. හැබැයි අපේ භූමිය රටේ ආරක්ෂාවට සීමා වැටෙන පරිදි වෙන රටවලට යටත් කරන්න බෑ.

හැබැයි රාජපක්ෂ රජය චීනයට වැඩියෙන් සමීප වුණා. නිව්යෝක් ටයිම්ස් චෝදනාව වගේ ඒවා එන්නෙත් ඒ නිසා..
අපි යුරෝපයෙන්, ජපානයෙන් ආධාර ගත්තා. ඉන්දියානු ණය ආධාර ගත්තා. චීනයෙන් නෙවෙයි අපි වැඩිම ණය ගත්තෙ. අපට වඩා චීන ණය මේ රජය ගත්තා. අපි චීනය එක්ක එකතුයි කියලා කියන්නෙ බටහිර රටවල්. ඒ අපි එයාලාගේ පදයට නටන්නෙ නැති හින්දා. චීනයේ ණයක් ගත්තා කියලා බටහිර රටවල් අපට බැනපුවාවේ. අපේ රට ඇතුළේ ඒක ගැන වාද කරගන්න ඕනෑ නෑ. චීනයයි ඇමෙරිකාවයි ගහගනීවි. අපි ඒක ගැන කතාකරන්න ඕනෑ නැහැ. අල්ලපු ගෙවල්වල රණ්ඩුවලට අපි මැදිහත් වෙන්නෙ ඇයි.

පෝට් සිටි කියන්නෙ රටේ සම්පත් විකිණීමක් නෙවෙයිද?
ගිවිසුම් තමයි ප‍්‍රශ්නය. ඒ කාලෙ අපි තමයි තීන්දු කළේ ඒ ව්‍යාපෘති කෙරෙන විදිය. හැබැයි අද තීරණ ගැනීමේ සම්පූර්ණ බලය සමාගම්වලට දීලා.

රාජපක්ෂ රජය හම්බන්තොට කරපු ව්‍යාපෘති කිසිම ප‍්‍රයෝජනයක් කරපු සුදු අලි බවට පත්වුණා නේද?
වරායට එන නැව් නවත්වලා, එයාපෝට් එකේ ගුවන් යානා නවත්වලා, ක‍්‍රිකට් තරඟ නවත්වලා දැන් කියනවා මේවා වැඩක් නැහැ කියලා. වරායට අපේ කාලේ නැව් ආවා. මෙයාලා නැව් නැවැත්වුවා. මත්තලට එදා ගුවන්යානා ආවා. දැන් එන්නෙ නෑ.

අපරාධ හා අපරාධ මර්දනය

0

මාධ්‍ය වාර්තා කරන හැටියට, දැන් රට පුරා පවතින්නේ අපරාධ රැල්ලකි. ඒ අපරාධ රැල්ල ඇති වී ඇත්තේ වර්තමාන ආණ්ඩුව බලයට පත් වීමෙන් පසුව ය. ඊට පෙර ලංකාව යනු, කිසිදු අපරාධයක් සිදු නොවුණු යහපත් දේශයකි. අවුරුදු තුනකට පෙර බලයෙන් පලවා හරින ලද දේශපාලන බලවේගවල චෝදනාව ද හරියට ම එයයි.

එහෙත්, ඇත්ත කුමක්දැයි නොකියා සිටින නමුත් කවුරුත් දනිති. 2015ට පෙර ලංකාවේ පැවතියේ අපරාධවලට උඩගෙඩි දෙන, අපරාධකරුවන් මෙහෙයවන හා පෝෂණය කරන, ආරක‍ෂා කර ගන්නා ආණ්ඩුවකි. තමන්ගේ බහට අවනත නොවන අපරාධකරුවන් පොලිස් අත්අඩංගුවේ සිටියදී ආයුධ පෙන්වන්නට ගොස් ඝාතනය කරන ගෝඩ් ෆාදර්ලාගේ රෙජිමයකි. ඒ බිහිසුණු යුගය ගැන ඇති තරම් කතා කර ඇති නිසා නැවත නැවතත් ලිවිය යුතු නැත.

දේශපාලන වුවමනාවෙන් කියන්නන් වාලේ කියවන අය හා තමන්ගේ දේශපාලන පක‍ෂපාතිත්වයට අනුව, අපරාධ රැල්ලක් ගැන සිරස්තල පළ කරන මාධ්‍ය විනා, අද අපරාධ වර්ධනය වී ඇතැZයි සංඛ්‍යාලේඛන අනුව තහවුරු කරන කිසිවෙක් නැත.

එහෙත් රටේ අපරාධ සිදුවන බව අමතක නොකළ යුතු ය.

අපරාධ වර්ග දෙකකි. එකක් සංවිධානාත්මක අපරාධ ය. අනෙක පෞද්ගලික මට්ටමෙන් පුද්ගලයන්-පුද්ගලයන් අතර සිදුවන අපරාධ ය.

පුද්ගලයන්-පුද්ගලයන් අතර සිදුවන අපරාධ, ඒවා අද මෙන් මාධ්‍ය විසින් උත්කර්ෂයට නොනැංවූ කාලයේ ද සිදුවිය. අද සිදුවන්නේ එවැනි අපරාධ, සිය දේශපාලන හෝ ව්‍යාපාරික වුවමනාවන් සඳහා ඒ ඒ මාධ්‍ය විසින් ආවේගාත්මක ලෙස සමාජයට ඉදිරිපත් කිරීම ය. සමහර පුවත්පත්වලට අවශ්‍ය වන්නේ සමාජය කිසියම් බියකින් වෙලා සෑම කල්හි ම තබා ගැනීමට ය. ඒ නිසා අපරාධ පිළිබඳ පුවත් ඔවුන්ට මුල් පිටුව සරසන සැරසිලි ය. අවසානයේ ඒ බියජනක පුවත්, පත්තර අයිතිකාරයන්ට මුදල් උපයා දෙයි.

පුද්ගලයන්-පුද්ගලයන් අතර ඇති වන අපරාධ පොලිසිය හෝ වෙනත් නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතන මැදිහත් වී වළක්වා ගත හැක්කේ නොවේ. ඒවා වළක්වා ගන්නට එක් එක් පුද්ගලයා පසුපස පොලිස් නිලධාරියකු බැගින් තැබිය නොහැකි ය. ඒ සඳහා කළ හැකි වන්නේ සමස්තයක් හැටියට සමාජයේ සාරධර්ම හා යහපත් ගුණාංග වර්ධනය කෙරෙන ක්‍රියාමාර්ග ගැනීම ය. පාසල්, ආගමික ස්ථාන තිඛෙන්නේ ඒ කාර්යය සඳහා ය.

එහෙත්, සංවිධානාත්මක අපරාධවල තත්ත්වය වෙනස් ය. ඒවා පැවතීම සමාජයක පරිහානියේ ලක‍ෂණයක් වනවා පමණක් නොව, සමාජය බිය වැද්දීමට ද හේතු වෙයි. ඒවා පිළිබඳ අවදියෙන් සිටීම, විමර්ශනය කිරීම, වැටලීම, අපරාධකරුවන් අත්අඩංගුවට ගැනීම හා ඔවුන්ට නිසි ද~ුවම් දීම හරහා සංවිධානාත්මක අපරාධ මර්දනය කිරීම රජයේ වගකීමයි. මේ එකක් හෝ කාර්යක‍ෂම ව හෝ අපක‍ෂපාතී ව නොසිදුවන විට ඒ අපරාධ සමාජය පුරා ම පැතිර යෑම සිදුවෙයි. ඒවා පැතිර යන්නේ විවිධාකාර පුද්ගලයන්ගේ, ආයතනවල දායකත්වය, අනුග්‍රහය හා ඕනෑඑපාකම් මත ය. දේශපාලකයෝ, වෙනත් බලවත් පුද්ගලයෝ, පොලිසිය, අධිකරණ මතු නොව නීතිඥ වෘත්තිකයෝ පවා මෙවැනි අපරාධවලට විවිධාකාරයෙන් දායක වෙති. ඔවුන් පෝෂණය කරති. කවර හේතුවක් මත සිදුවුණත්, එවැනි අපරාධ සමාජයේ පැතිර යෑම ගැන වගකීම භාර ගත යුත්තේ රජයයි.

මත්ද්‍රව්‍ය මැ~ලීම සඳහා ත්‍රිවිධ හමුදාවේ සහාය කෙටි කාලයකට ලබා ගන්නට රජය පසුගිය දා තීරණය කළේ ය. මරණ ද~ුවම ක්‍රියාත්මක කරනවාට වඩා එය ඥානාන්විත තීරණයකි. එහෙත්, එය තාවකාලික පිළියමක් මෙන්ම අවභාවිතයේ නොයොදන්නක් බවට රජය වග බලා ගත යුතු ය. එහෙත් පුද්ගලයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පමණක් අපරාධ මර්දනය කළ නොහැකිය. ඒ අපරාධ සමග එක ම දාමයක වෙලී සිටින අනෙක් සාධක හා පුද්ගලයන් ද ඉන් ගැලවිය යුතු ය. එය කළ හැක්කේ ද රජයට පමණි. •

හමුදාපතිගේ සේවා දිගුවෙන් ශවේන්ද්‍ර ගෙදර යැවේ

යුද හමුදාපති ලූතිනන් ජෙනරාල් මහේෂ් සේනානායකට සේනාධිනායක ජනාධිපති මෛතී‍‍්‍රපාල සිරිසේන විසින් දෙවන සේවා දිගුවත් ලබාදීම හේතුවෙන් අවසන් ඊළාම් යුද්ධයේ හමුදා ප‍‍්‍රධානීන් අතර ඉතිරි වී සිටින මේජර් ජෙනරාල් ශවේන්ද්‍ර සිල්වා ඇතුළු ඉහළ හමුදා නිලධාරීන් රැසකට යුද හමුදාපති ධුරයට පත්වීම් නොලැබ විශ‍‍්‍රාම යෑමට සිදුවී ඇත.

ඒ අනුව දැනට යුද හමුදාවේ දෙවෙනියා ලෙස සැලකෙන එහි මාණ්ඩලික ප‍‍්‍රධානී මේජර් ජෙනරාල් දම්පත් ප‍‍්‍රනාන්දුටද, නියෝජ්‍ය මාණ්ඩලික ප‍‍්‍රධානී මේජර් ජෙනරාල් අජිත් කාරියකරවනටද, ස්වෙච්ඡා බලසේනාවේ අධිපති මේජර් ජෙනරාල් පි‍‍්‍රයල් වික‍්‍රමරත්නටද යුද හමුදාපතිවරයාගේ සේවා දිගු කාලය තුළදී විශ‍‍්‍රාම යෑමට සිදුවනු ඇත.

මේ වසරේ අගෝස්තු 18 දින යුද හමුදාපතිවරයාට ලබාදුන් පළමු සේවා දිගුව අවසන් වීමට නියමිතව තිබූ අතර දෙවන සේවා දිගුවත් සමග ඔහුට 2019 වසරේ අගෝස්තු 18 දින දක්වා යුද හමුදාපතිධුරයේ කටයුතු කළ හැකිය.

එම කාලය තුළදී යුද හමුදාපති තනතුර සඳහා සුදුසුකම් පෙන්වා සිටි ඉහත සඳහන් නිලධාරීන්ට අමතරව මේජර් ජනරාල්වරුන් වශයෙන් කටයුතු කරන ශවේන්ද්‍ර සිල්වා, රුවන් කුලතුංග, රුක්මාල් ඩයස් හා දර්ශන හෙට්ටිආරච්චිටද වයස අවුරුදු පනස් පහ පිරීම නිමිත්තෙන් විශ‍‍්‍රාම යෑමට සිදුවනු ඇත.

යුද හමුදා නීතිය අනුව වයස අවුරුදු පනස්පහ සම්පූර්ණ වීමට පෙර යුද හමුදාපති ධුරය ලබා ඊළඟ නිලය වන ලූතිනන් ජෙනරාල් නිලයට උසස්වීම් නොලැබුවහොත් දැනට සිටින මේජර් ජෙනරාල්වරුන් විශ‍‍්‍රාම යා යුතුය.

අලුත් ධීවර ඇමති බෝට්ටු නිදහස් කරයිද

තරිඳු උඩුවරගෙදර

යම් කෙනෙකුගේ වත්තක ගස්වල ගෙඩි කැඞීමට හොරෙක් එන්නේයැයි සිතමු. ඒ හොරා වත්තේ ගස්වල ඇති ඵල පමණක් නොව ගස්වල අතු පවා කඩාගෙන යන්නේය. ‍එවැනි පසුබිමක කිසි කෙනෙක් ඒ සම්බන්ධයෙන් ගත යුතු පියවර ගැන හොරා සමඟ සාකච්ඡුා කරමින් සිටින්නේ නැත. පොලීසියට දැනුම් දී හොරාව ඇල්ලීම හෝ ඉඩම් හිමිකරුවා විසින්ම හොරා අල්ලාගනු ඇත.
මේ උදාහරණය සිහියට ආවේ ලංකාවේ උතුරු මුහුදු සීමාවට අනවසරයෙන් ඇතුළු වී ඉන්දීය ට්‍රෝලර් යාත‍්‍රාවලින් ලංකාවේ මත්ස්‍ය සම්පත පැහැරගෙන යෑමේ අර්බුදය පිළිබඳ වත්මන් තත්වය ගැන කල්පනා කරද්දීය. අලූ‍තෙන් ආ ධීවර ඇමති විජිත් විජයමුණි සොයිසා මහතා යටතේ ලංකාවේ රජය නැවතත් ධීවර ප‍්‍රශ්නය ගැන ඉන්දියාව සමඟ සාකච්ඡුා කිරීමට සූදානම් වෙයි. ඉදිරි සතියේදී සාකච්ඡුා ඇරඹෙයි. මේ සාකච්ඡුා අරඹන්නට පෙර ධීවර අමාත්‍යවරයා ලංකාවේ ධීවරයන් සමඟ සාකච්ඡුා කර තිබුණේද නැත. දැන් ප‍්‍රශ්නය සාකච්ඡුා පැවැත්වීමේ ප‍්‍රයෝජනයක් නැති බව වැටහෙන තැනට වර්ධනය වී ඇති බව අමාත්‍යවරයා දුටුවේද නැත.
ඒ අතර ඉන්දියන් ට්‍රෝලර් යාත‍්‍රා නිදහස් කිරීමට ජනාධිපතිවරයාගේ පාර්ශ්වයෙන් ධීවර අමාත්‍යාංශයට පීඩනයක් එල්ලවෙන බව ඉතා විශ්වාස කටයුතු ආරංචි මාර්ග හරහා දැනගන්නට ඇත. ඒ උත්සාහය ඉන්දියාවේ හොඳ හිත දිනාග ැනීම විය හැකිය. එහෙත් එයින් සිදුවන්නේ ලංකාවේ ධීවර පවුල් හතළිස් දහසකට අධික පිරිසකටත්, ඔවුන්ගෙන් පසු අනාගත පරම්පරාවටත් සිදුවන මහා විනාශයකි. ලංකාවේ මත්ස්‍ය සම්පතට මහා විනාශයකි.
අලූ‍ත ඇරඹුණු සාකච්ඡුා සහ ධීවර බෝට්ටු නිදහස් කිරීමේ ආරංචිය සමඟ උතුරු පළාත් ධීවර සංගම් එකතුව විසින් ධීවර අමාත්‍යවරයා සමඟ සාකච්ඡුාවක් ඉල්ලා තිබුණි. ඒ සාකච්ඡුාව ජුලි 07 වැනිදා ධීවර අමාත්‍යාංශයේදී පැවැත්වීය. කොළඹ පැමිණි ධීවරයන් අපද හමුවූහ. කලෙක පටන් ඔවුන්ගේ ප‍්‍රශ්නය වාර්තා කළ අප සමඟ නැවත තමන්ගේ ප‍්‍රශ්නය විස්තර කළෝය. කිලිනොච්චි ධීවර සංගමය, යාපනය ධීවර සංගමය, මන්නාරම් ධීවර සංගමය නියෝජනය කරමින් කොළඹට පැමිණි නියෝජිතයන් සියලූදෙනා වෙනුවෙන් උතුරු පළාත් ධීවර සංගම් එකමුතුවේ සභාපති මොහොමඞ් ආලම් මහතා අප සමඟ අදහස් දැක්වීය.
ඇමතිවරුන් සමඟ ප‍්‍රතිපත්ති මාරුවෙන ලංකාව තුළ නැවතත් ප‍්‍රශ්නය මුල සිටම කතාකිරීමට ධීවරයන්ට සිදුව ඇත.
ඉන්දීය ධීවර යාත‍්‍රා ප‍්‍රශ්නය කලෙක පටන් ලංකාවේ පවතින ප‍්‍රශ්නයකි. ප‍්‍රශ්නය සරලය. ඉන්දියාවේ ට්‍රෝලර් යාත‍්‍රා ලංකාවේ මුහුදු සීමාවට පැමිණ මත්ස්‍ය සම්පත ට්‍රෝල් කරමින් රැුගෙන යයි. ලංකාව තුළ ට්‍රෝලර් ක‍්‍රමය තහනම්ය. ඒ හරහා අවශ්‍ය මත්ස්‍ය ඇල්ලීම පමණක් සිදු නොවෙයි. අනවශ්‍ය මුහුදු පැලෑටි, මාළු බිත්තර, කොරල්පර පමණක් නොව ලංකාවේ ධීවරයන්ගේ දැල්ද විනාශ කර දමයි. සතියකට දින හතරක් පමණ ඉන්දියානු බෝට්ටු දෙදහසක පමණ පිරිසක් ලංකාවට පැමිණෙයි. මෙසේ පැමිණෙන බෝට්ටු ලංකාවේ ගොඩබිමට පෙනෙන සීමාවටම පැමිණෙයි. ඒවා ලියුම්කරු ඇසෙන් දැක ඇත්තේ වරක් දෙවරක් නොවේ.
මෙසේ යාත‍්‍රා පැමිණීම යුද්ධාවසානයෙන් පසුව ඇරඹුණි. මෙය වැළැක්වීමට වසර නවයකටත් එහා ගිය කාලයක සිට සාකච්ඡුඡුා ඇරඹුණි. එහෙත් ඉන්දියාව පැත්තෙන් එය නැවතුණේ නැත. හිටපු ආණ්ඩුව සමයේ නාවික හමුදාව විසින් වරින් වර ට්‍රෝලර් බෝට්ටු ඇල්ලීම ආරම්භ කළේය. එහෙත් එසේ අල්ලන බෝට්ටු කාලයකට වතාවක් ඉන්දියාව සමඟ සුහදතාවය පිණිස නිදහස් කෙරුණි. ලංකාවට පැමිණි යාත‍්‍රා දහස් ගණනක් අතරින් එකක් දෙකක් ඇල්ලීමත්, එසේ අල්ලා මාස කිහිපයකින් බෝට්ටුව නිදහස් වන බව දැන සිටීමත් නිසා ඉන්දියන් ට්‍රෝලර් පැමිණීම කිසිසේත් සීමා නොවීය.
එහෙත් වත්මන් ආණ්ඩුව පැමිණි පසුව ඒ ප‍්‍රතිපත්තිය යහපත් ලෙස වෙනස් විය. ධීවර අමාත්‍ය මහින්ද අමරවීර මහතා ලංකාවේ උතුරු පළාත් ධීවරයන්ටද ඇහුම්කන් දුන්නේය. ඉන්දියාව සමඟ සෑම වැදගත් සාකච්ඡුාවකට පෙරම ධීවරයන් සමඟ සාකච්ඡුා කළේය. ඔහුටද මේ ප‍්‍රශ්නය සම්පූර්ණයෙන් විසඳිය නොහැකි වූ බව ඇත්තය. එහෙත් ඔහු ප‍්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් තමන්ගේ කාල සීමාව තුළ ඉන්දීය ට්‍රෝලර් නිදහස් නොකිරීමේ ප‍්‍රතිපත්තියක සිටියේය. රෝ ඒජන්තයන්ගේ මැදිහත්වීමෙන් ආ බව කියන මේ ආණ්ඩුව දකුණු ඉන්දියාවේ ධනපතියන් සතු මේ බහුදින යාත‍්‍රා නිදහස් නොකර සිටීම ඇරඹුණේ එලෙසය. අප දන්නා ආකාරයට අමරවීර අමාත්‍යවරයාට මේ යාත‍්‍රා නිදහස් කරන ලෙස දැඩි පීඩනයක් තිබුණි. ඔහු එය දරාගන්නට සමත්විය. මේ වෙද්දී එලෙස නිදහස් නොකළ බෝට්ටු 250ක් පමණ ධීවර අමාත්‍යාංශය භාරයේ ඇත. විජිත් වියමුණි සොයිසා අමාත්‍යවරයා නිදහස් කරන්නට සූදානම් වෙන්නේ ඒ බෝට්ටුය.
මේ සියල්ල මැද 2017 අග කාලයේදී ධීවර අමාත්‍යාංශය විසින් විදේශිය ධීවර යාත‍්‍රා ( සංශෝධන ) පනත නම් පනතක්ද සම්මත කරගත්තේය. මේ පනත හරහා අනවසරයෙන් ලංකාවට පැමිණෙන ධීවර යාත‍්‍රා මහේස්ත‍්‍රාත් අධිකරණයකට ඉදිරිපත් කොට මාසයක් ඇතුළත නඩු ඇසීම සඳහා පහසුකම් සැලසීය. අනවසරයෙන් ඇතුළුවෙන විදේශීය ධීවර යාත‍්‍රා සඳහා දඩ මුදල ඉහළ දැම්මේය. නීතිය තද කළේය. එහෙත් අමරවීර අමාත්‍යවරයාගේ කාලයේදී ඒ නීතිය ක‍්‍රියාත්මක වීම ආරම්භ නොවීය. පනත සම්මත වීමෙන් පසුව බෝට්ටු 30ක් පමණ අල්ලාගත්තද ඒවාට නීතිය අනුව නඩු පැවරුවේ නැත. ඒ වෙනුවට සුපුරුදු ලෙස තබාගෙන සිටියේය.
එවැනි පසුබිමක මේ බෝට්ටු නිදහස් කළහොත් ධීවර ප‍්‍රශ්නය නැවතත් මුලටම යනු ඇතැයි ධීවරයෝ කියති.
‘බෝට්ටු නිදහස් නොකිරීම නිසා ඉන්දියන් බෝට්ටු පැමිණීම අඩුවෙලා තියෙනවා. ඒත් සම්පූර්ණයෙන් නැවතිලා නැහැ. සම්පූර්ණයෙන් නවතින්න නම් නීතිය ක‍්‍රියාත්මක කරන්න ඕනෑ. තියෙන බෝට්ටු ටිකත් නිදහස් කළොත් ප‍්‍රශ්ණය විසඳෙන්නේ නැහැ. විදේශ ධීවර යාත‍්‍රා ආඥා පනත අනුව කටයුතු කරන්න ඕනෑ. පනත හරහා නඩු දාන්න ඕනෑ.’ මොහොමඞ් ආලම් මහතා එසේ කියයි.
සාකච්ඡුා කිරීම කිසිදු ප‍්‍රතිඵලයක් නැති ක‍්‍රියාවක් බව ධීවර සංගම් දැඩිව සිටිනා මතයයි. ‘ඉන්දියාව එක්ක කරන සාකච්ඡුාවල කිසි ප‍්‍රතිඵලයක් නෑ. දැන් අවුරුදු තුනකට කලින් මේ ආණ්ඩුව පත්වුණ ගමන් නවදිල්ලියට ගිහින් ඉන්දියාව එක්ක සාකච්ඡුා කරද්දී එයාලා කිව්වා අවුරුදු තුනක් දෙන්න, අවුරුදු තුනෙන් බෝට්ටු එවන එක නවත්වන්න කියලා. අපේ පැත්තෙන් අපි කිව්වා අවුරුදු තුනක් නෙවෙයි තප්පර තුනක්වත් දෙන්නෙ නෑ කියලා. එහෙත් අපේ ඒ ප‍්‍රතිපත්තිය ලංකාවෙ ආණ්ඩුව හරියට ක‍්‍රියාත්මක කළේ නැහැ. වක‍්‍රාකාරව ඉන්දියන් බෝට්ටුවලට එන්න අවස්ථාව දුන්නා. ඔය සාකච්ඡුා මැද අවුරුදු තුනක් ගෙවුණා. එහෙත් අර ඉන්දියාව පොරොන්දු වුණ විදියට බෝට්ටු එන එක නැවතුණේ නැහැ. ඉතින් අපි තවත් ඉන්දියාව එක්ක සාකච්ඡුා කරන්නෙ මොකටද. තව අවුරුදු තුනක් දෙන්නද?’
තවත් වසරකට එහා ඉන්දියන් ට්‍රෝලර් පැමිණියහොත් ඉබේම උතුරට ඒවා පැමිණිම නවතිනු ඇතැයි උතුරේ ධීවරයෝ කියති. උතුරේ මත්ස්‍ය බැංකු ඒ වෙද්දී සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වී මුහුදු තීරයෙහි ප‍්‍රයෝජනයක් නැති වෙතැයි ඔවුහු කියති.
‘එතකොට ට්‍රෝලර් සිංහල මුහුදු කලාපයට එන්න පටන්ගනියි. හැබැයි එතකොට පනතත් ක‍්‍රියාත්මක වෙයි. නඩු දායි. ප‍්‍රශ්නය ඉවරයි’ ධීවරයෝ උපහාසයෙන් එසේ කියති.
ධීවරයන් වැඩිදුරටත් කියන ආකාරයට මේ වෙද්දී උතුරේ මත්ස්‍ය නිෂ්පාදනය ඉතා පහළට වැටී ඇත. ඇතැම් මත්ස්‍ය වර්ග දැන් හමුවෙන්නේද නැත. මේ වෙද්දි කොරල්පර විනාශ වීම නිසා මත්ස්‍ය බිත්තර විනාශ වී ඇති බව ධීවරයෝ කියති. ඒ නිසාම මසුන් අලූ‍තෙන් බිහිවෙන්නේ නැත. එවැනි මසුන් නැති නිසා එම මසුන්ව ආහාරයට ගැනීම පැමිණෙන සංචාරක මසුන් පැමිණෙන්නේද නැත. ඒ නිසා ඇතැම් මත්ස්‍ය වර්ග කාලයකින් දකින්නට ලැබී නැති බව ධීවරයෝ් කියති. උදාහරණයක් ලෙස කලෙක මසුන් වැඩිපුරම සිටි මත්ස්‍ය බැංකුවක් වූ සුන්ඩිකුලම් ප‍්‍රදේශයේ ට්‍රෝලර් දමා සම්පත් ඉන්දියාවට ගෙනයෑම නිසා දැන් සුන්ඩිකුලම්හි මාළු නැත.
ධීවරයන්ට මුහුදු යන්නට සිදු වෙන්නේ සතියට දවස් තුනක් පමණි. ඉන්දීය ට්‍රෝලර් එන දවසට මුහුදු ගියහොත් දැල් විනාශ වෙයි. දැලක් ලක්ෂ පහක් පමණ වෙයි. මේ ලක්ෂ පහක පාඩුවට අමතරව නැවත දැලක් ගැනීම මාස ගණනක් ගත වෙයි. එයටත් මුදල් වියදම් වෙයි. ඊටත් අමතරව ඒ මාස කිහිපයේ අස්වැන්නක්ද නැත.
’ඉන්දියාවෙයි ලංකාවෙයි ලොක්කෝ එකතුවෙලා ප‍්‍රශ්නය කල් දානකොට අපේ ජීවිත තමයි විනාශ වෙන්නෙ.’ ධීවර නායකයෝ එසේ කියති. මේ වෙද්දී ධීවර බොහෝදෙනෙක් ධීවර රස්සාව අත්හරිමින් සිටිති.
‘ඉස්සර ධීවරයො හත්සීයක් හිටපු වරායෙන් දැන් එකසිය හතළිහක් වගේ තමයි මුහුදු යන්නෙ. අනෙක් අය කුලී රස්සා හොයාගෙන යනවා. මොකද මුහුදට ගියොත් දැන් තෙල් වියදමට හරියන්නවත් මාළු අහුවෙන්නේ නෑ. ඉතින්, ඊට වඩා කුලී වැඩක් කරන එක හොඳයි.’ ආලම් මහතා විස්තර කරයි.
මේ සියල්ල මදිවාට බැංකු ණය වලටත්, ඉන්පසුව ක්ෂුද්‍ර ණය ක‍්‍රමවලටත් ඔවුන් හසුවී ඇත. ඒ නිසාම සියදිවි නසාග ැනීම්ද සිදුව ඇත.
මේ ප‍්‍රශ්නය ගැන කතාකරන්නට ධීවර අමාත්‍ය විජිත් විජයමුණි සොයිසා සම්බන්ධ කරගැනීමට අප ගත් උත්සාහය අසාර්ථක විය. ධීවර ප‍්‍රශ්නය නැවතත් මුලටම යාවිදැයි අප දන්නේ නැත. එසේ වුවහොත් එය මේ ධීවරයන්ගේ ජීවිත විනාශ කර දැමීමකි. වෙනත් ධීවරයන්ට ලැබෙන සහනයන් මේ ධීවරයන්ට ලැබෙන්නේද නැත. ධීවර අමාත්‍යාංශයේ සංවර්ධන කටයුතු ඡුන්ද බැංකු තිබෙන දකුණට සීමා වී ඇත. මේ මිනිසුන් එල්ලන්නේ එක් ඉල්ලීමක් පමණි.
‘අපට මොනවත් නොදුන්නාට කමක් නැහැ. ඒත් මේ ප‍්‍රශ්නය විතරක් වත් විසඳන්න. අපි තනියෙම නැඟිටින්නම්.’

මුව හමට තඩි බෑම

0

 

චයිනා හාබර් සමාගම මහින්ද රාජපක‍ෂ මහතාගේ මැතිවරණ ප්‍රචාරණයට දුන්නායැයි කියන ඩොලර් මිලියන 7.6ක මුදල ගැන කතා දැන් බොහෝ දුර ඇදී ගොස් තිබේ. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පතට නඩු දානවා වෙනුවට, ලංකාවේ එම ලිපිය පළ කළ පුවත්පත්වලට හා අනෙකුත් මාධ්‍යවලට නඩු දමනවායැZයි පිරිසක් තර්ජනය කරමින් සිටිති.

නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස් හෙළිදරව්වෙන් පසු දේශපාලන වශයෙන් බලවත් අසීරුතාවට පත්වුණු පිරිස ඒ ගැන පුවත්පතට වැරදි කීමත්, එය පළ වීම කුමන්ත්‍රණයක් බව කීමත්, එය කැලෑ පත්තරයක් බව කීමත් විහිළු ලෙස සලකා ඉවත දැමිය හැකි ය. එහෙත්, එම ලිපිය පළ කළ ලංකාවේ මාධ්‍යවලට එරෙහිව නඩු පවරන්නට පෙර කළ යුතු වැඩ බොහොමයක් තිබේ.

නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පත, ලෝකයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පුවත්පතක් බව අන්තර්ජාලයෙන් ඒ ගැන පරීක‍ෂා කරන්නකුට ඇසිල්ලකින් පසක් වනු ඇත. එහෙත්, එයට ද න්‍යාය පත්‍රයක් තිඛෙන්නට පුළුවන. එක පැත්තකින් පුවත්පතේ් න්‍යාය පත්‍රය මෙන් ම, තම රටේ දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රය ද එම පුවත්පත අනුගමනය කරනවා ඇත. ඒ නිසා, අදාළ ලිපිය අමෙරිකාව හා චීනය අතර ඇති බල අරගලයේ එක් ප්‍රකාශනයක් හැටියට තේරුම් ගැනීම වරදක් නැත. එහෙත්, අපට වැදගත් වන්නේ ඒ ලිපියේ සඳහන්වන දෙයින් අපේ දේශපාලනයට අදාළ කොටස ය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ලිපිය කියන පරිදි හම්බන්තොට වරාය ඉදි කිරීමට චීනයෙන් ලැබුණු ණයෙන් කොටසක් රාජපක‍ෂ මහතාගේ ඡන්ද ව්‍යාපාරයට ලබා දී තිබේ. ප්‍රශ්නයේ කේන්ද්‍රය එතැන ය. ඒ සන්තෝසම ණයෙන් කොටසක් වන විට, ඒ ණය ගෙවිය යුත්තෝ රාජපක‍ෂවරු නොවෙති. මේ රටේ මහජනතාව ය. ඒ අර්ථයෙන් මේ හෙළිදරව්ව අපට වැදගත් එකකි.

ආචාර ධර්ම අනුව තම මාධ්‍යය පවත්වා ගෙන යන්නට උත්සාහ කරන පුවත්පත්, ඒවායේ ගවේෂණාත්මක වාර්තාකරණයේ දී අත්‍යවශ්‍ය ප්‍රමිතීන් පවත්වාගෙන යයි.

තමන්ට ලැඛෙන තොරතුරු එකකට වැඩි මූලාශ්‍රවලින් තහවුරු කර ගැනීම ඉන් එකකි. පාඨකයාට අදාළ මූලාශ්‍ර හෙළි කිරීමට බැඳී නැතත්, තමන්ගේ පුවතේ සත්‍යතාව තමන්ටම තහවුරු කර ගැනීම සඳහා මෙසේ මූලාශ්‍ර කිහිපයක් හරහා යෑම අත්‍යවශ්‍ය ය. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පත ඒ ප්‍රමිතීන් පවත්වාගෙන යන බවට ලංකාවේ සිට ඒ පුවත්පත ආශ්‍රය කරන්නවුන් මෙන් ම, විවිධාකාරයෙන් පුවත්පතට දායකවූවෝ ද කියති.

ඊළඟ පියවර වන්නේ, තමන් එසේ රැස් කර ගත් තොරතුරුවලින් බලපෑමක් ඇති විය හැකි අයගෙන් ඒ ගැන පවසා, ප්‍රතිචාර ලබා ගැනීමයි. මේ ලිපිය පළ කිරීමේදී ද ඒ පියවර අනුගමනය කළ බව නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් කියයි. රාජපක‍ෂ මහතාටත්, චීන රජයටත් විවිධ අවස්ථාවල ඉල්ලීම් කළත් ඔවුන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නට නොආ බව පුවත්පතේ ස්ථාවරය යි. ලිපිය පළවන්නේ ඒ පියවර සියල්ල ගැනීමෙන් පසුව ය.

ලිපිය පළවීමෙන් පසුව ඒ ගැන එකඟවන්නන් මෙන් ම විරුද්ධ වන්නන් ද සිටිය හැකි ය. ඊළඟ වැද්ගත් දේ නම්, එසේ ප්‍රතිචාර දක්වන්නන්ට ඉඩ සැලසීමයි. පුවත්පත ඒ බව දැනටමත් ප්‍රසිද්ධ කර තිබේ. අවලාද නොනගා, සංස්කාරකවරුන් අමතන ලෙස පුවත්පත ඔවුන්ට කියයි.

මේ කිසිවක් නොකළ පාර්ශ්වයක්, පුවත්පත කැලෑ පත්තරයක් හැටියටත්, කිසිවකුගේ කුමන්ත්‍රණයක් අනුව ක්‍රියාකරන්නක් හැටියටත් අවලාද නැගිම යුක්ති යුක්ත නොවේ. ඊටත් වඩා මුල් පුවත්පතට අභියෝග නොකර එය උපුටා දැක්වූ මාධ්‍යවලට තර්ජනය කිරීම වනාහි ගෙදර තිඛෙන මුවහමට තඩි බෑමට වැඩි දෙයක් නොවේ. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පතට සම්බන්ධ මෙරට මාධ්‍යවේදීන්ට තර්ජනය කිරීම ඊටත් එහා යන අමනකමකි.•

විට්මන් සහ තණපත්

0
Description Walt Whitman - Brady-Handy.jpg Walt Whitman. Library of Congress description: "Walt Whitman". Source Library of Congress Prints and Photographs Division. Brady-Handy Photograph Collection. http://hdl.loc.gov/loc.pnp/cwpbh.00752. CALL NUMBER: LC-BH82- 137 [P&P] Date between 1855 and 1865 Author [?] Brady, Mathew Date of birth/death ca. 1823 15 January or 16 January 1896 Location of birth/death Warren County, New York New York City Work period 1844 - ca. 1887 Work location New York City and Washington, D.C. Permission (Reusing this image) PD

වෝල්ට් විට්මන් යනු ප්‍රකට කවියෙකු බව අපි දනිමු. එහෙත් ඔහු කවර තරමේ ප්‍රකට කවියෙකු ද යන්න සලකා බලනු වටී. එය එතරම් අපහසු ද නොවේ. හැරල්ඩ් බ්ලූම් නම් සුප්‍රකට සාහිත්‍ය විචාරකයා ඔහු ගැන කරන කෙටි හැඳින්වීම පමණක් වුවද ඒ සඳහා ප්‍රමාණවත් ය.

“කිසිදා කවි පේළියක්වත් ලියා නැත්තෙකු වුවත්, ඔබ ඇමරිකානුවෙකු නම්, වෝල්ට් විට්මන් යනු ඔබේ සංකල්පීය මව සහ පියා ය. ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ විශිෂ්ටතම සාහිත්‍ය කෘතිය තෝරන්නෙකුට මෙල්විල්ගේ “මෝබි-ඩික්”, ට්වේන්ගේ “හක්ල්බරි ෆින්”, එමර්සන්ගේ රචනා වැනි ඉතා හොඳ පොත් හමු වනු ඇත. එහෙත් ඒ කිසිවකට විට්මන්ගේ “Leaves of Grass” (තණ පත්) ඉක්මවා යා නොහැක.”

“නිදහස් කවියේ පියා” ලෙස සැලකෙන විට්මන්ගේ සාහිත්යික සහ සමාජමූල බරපතලභාවය දක්වන තවත් හැඳින්වීම් කිහිපයක් බලමු. “ඇමෙරිකාවේ කවියා ඔහුයි. ඇමෙරිකාව යනු ඔහුයි.” (එස්රා පවුන්ඩ්). “විට්මන් සහ “තණපත්” නොමැතිව ඔබට කිසිදා ඇමරිකාව හරියාකාරව වටහා ගත නොහැකි ය” (මේරි කොස්ටෙලෝ). “විට්මන් යනු ඇමරිකාවේ විශිෂ්ටතම කවියා ය.” (ඇන්ඩෘ කානගී). “දැන් ක්‍රිස්තු උපත සමරන්නාක් මෙන් ඇමරිකාවේ ජනතාව මතු දිනෙක විට්මන්ගේ උපත සමරනු ඇත.” (විලියම් කෙනඩි).

“විට්මන්” නම ඉතිහාසයේ මෙතරම් තදින් ලියැවුණේ කෙසේද? ඔහුගේ කවි පොත් සියල්ල……… (සමාවන්න, ඔහුගේ “කවි පොත”) මෙතරම් විශිෂ්ට වූයේ කෙසේද? ඔව්! වෙනත් කෘති සහ ලේඛන පසෙක තිබුණාවේ. ඔහු ලිව්වේ එක් කවි පොතකි. “තණපත්” ය. මුලින්ම පළ වූයේ 1855දී ය. එහෙත් 1892දී මිය යන තෙක්ම විට්මන් වැඩිම කාලයක් ගත කළේ එම කෘතිය වරින් වර වෙනස් කරමින්, අලුත් කරමින්, යළි යළිත් පළ කිරීම සඳහා ය.

විවිධ රැකියා සහ පුවත්පත් සඟරා අතර කරක්ගැසීමෙන් පසු තිස් විය පසු කළ විට්මන් කවියෙකු වීමට තීරණයක් ගෙන, “තණපත්” රචනා කිරීම අරඹයි; තමාගේම මුදලින් පිටපත් 795ක් මුද්‍රණය කර බෙදා හරියි. එය කෙටි ප්‍රස්තාවනාවකින් ද, දීර්ඝ කවි 12කින් සැදුණු කවි පේළි 2315 කින් ද, සැමුවෙල් හොලියර් විසින් අඳින ලද විට්මන්ගේ රුව ඇතුළත් සරල කවරයකින් ද සමන්විත කෘතියක් විය; එක් අතකින් සාම්ප්‍රදායික කවියේ කාල්පනික වූත්, පුරාවෘතාශ්‍රිත වූත් විෂයික පසුබිම වෙනුවට ජනතාව, පරිසරය, දේශප්‍රේමය, ලිංගිකත්වය, සමාජ යථාර්ථය යනාදිය අපූර්ව ලෙස ආදේශ කිරීමක් ද, අනෙක් අතට රිද්මයත්, සීමිත බස්වහරත් බිඳ දමා නිදහසේ නවමු රූප මැවූ සහ සංකේතීය අරුත් නැගූ කාව්‍ය පෙරළියක් ද විය.

සීමිත ඉඩෙහි කවි ඛණ්ඩ දෙක තුනක් තබමි. විට්මන් ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළයුරත් (1), ගසක් ඇසුරෙන් ලෛංගික හුදකලාව සංකේතවත් කළයුරත් (2) මෙබඳු ය.

“තැලෙන් තැලෙන් බෙර!

වැයෙන් නළා වැයෙන්

ජනෙල් තුළින් ද්වාර තුළින් පුපුරා

දයා විරහිත සේනා ලෙසින්”

 

“තනි පංගලමේ සිටී එය

අතු වීදා පෙඳ සලමින  අහිමිව සගයෙක්

මුමුණා තුටු කළු කොළ පතර.සවිමත් නොනැමෙන

එහි රළු පෙනුම    සිහි කරයි මට    මාවම”

“තණපත්” වෙත යහපත් ප්‍රතිචාර මෙන්ම විවේචන ද එල්ල විය. එය නිසරු මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පොතක් බවත්, කතුවරයා උඩඟු මෝඩයෙකු බවත් ජෝන් ලෙස්ලි නම් විචාරකයා පැවසීය. එය විට්මන්ගේ සමලිංගික අභිලාෂයන් පළ කරන අශ්ශීල කෘතියක් බව ද කියැවිණි. එහෙත් කෙමෙන් විට්මන්ගේ කවිය සමාජගත විය. රැල්ෆ් වල්ඩෝ එමර්සන්, අමොස් ඇල්කොට්, ඩේවිඩ් තෙරයු වැනි ප්‍රවීණයන්ගේ ප්‍රශංසාව එයට හිමි විය. ඇමරිකානු සමාජය ඔහුගේ නිදහස් කවි මග සහ දර්ශනය තරයේ වැළඳගත් අතර ඔහුගේ අනුරාගී, දේශානුරාගී අභීත කවි එළිය, අඳුරේ නාගරීකරණය වෙමින් තිබූ ඇමරිකාවට පහන ඇල්ලුවේය.

“Pioneers! O Pioneers!” වැනි කවි තුළින් තම ජනතාවට ගෞරවය පළ කළ ඔහු “O Captain! My Captain!” කවියෙන් අගයන්නේ ලින්කන් පිළිවෙත් ය. “I hear America Singing” (“අසමි ඇමරිකාවේ ගායන”) වැනි කවියකදී ඔහු සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ප්‍රමෝදය ඒකරාශි කරන අයුර (3) හද බඳියි.

“….ගීතය දැව රසින්නාගේ සීසාන යොවුනෙකුගේ

උදෑසනක දාවළ ඉසිඹුවක

හෝ ඉර බැස්මෙහිවැඩ කරන තරුණ බිරිඳකගෙ

මහන-සෝදන දැරියකගෙ  ප්‍රණීත ගායන….”

අපිළවෙළ නිදහස් දිවිය ගෙවී, සෞඛ්‍යය පිරිහෙද්දී මරණයට සූදානම් වූ විට්මන්, තමා සඳහා කළු ගල් සොහොන්ගැබක් තැනවීය. “තණපත්” කෘතියේ කවි 400කින් පමණ යුතු අවසන් සංස්කරණය ද පළ කළේය. ඔහු එය හැඳින්වූයේ “මරණීය සයනයේ සංස්කරණය” නමිනි. ඔහු මිය ගොස් පැය තුනක් තුළ දහසකට වැඩි පිරිසක් අවසන් ගෞරව දැක්වීම පිණිස ආවෝ ය. මල් සහ සෝ පලකයන්ගෙන් ඔහුගේ සිරුර වැසී ගියේ ය.

කවියෙන් කළ හැකි වෙනස කුමක්දැයි විට්මන් අපට උගන්වයි. කවියා සහ සමාජය අතර ඉතා වැදගත් සංකේතීය සබඳතාවක් ඇතැයි විශ්වාස කළ ඔහුගේ ප්‍රකට අදහසක ගැඹුර ගැන මම කල්පනා කරමි.

“කවියා ඔහුගේ දේශය උරා ගන්නා තරමේම සෙනෙහසකින් දේශය විසින් එම කවියාව උරා ගත යුතු ය.”

අමෙරිකන් ජෝති සහ ලංකා එල්විස්: සමාන්තර ජනපතාකයෝ

0

දිලීප අබේසේකර

අගහිගකම ලෝකය පුරා පැතිරුණු ‘ද ග්‍රේ‍්‍රට් ඩිප්‍රෙ‍්‍රෂන්’ නොහොත් මහා ආර්ථික අවපාතයේ මුව විට වූූ 1935 අමෙරිකාවේ, මිසිසිපි ජනපදයේ ටුපෙලො නගරයේ තරුණ යුවලකට ජනවාරි 8 වැනිදා පිරිමි දරුවෙක් උපන්නේය. සුළු කම්කරු රැකියා කළ මේ දෙදෙනා දරුවාට එල්විස් ඒරන් ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි යන නම තබා එතැන් සිට, තමන්්ටම කියා ලෑලි ගෙයක් අටවාගෙන පදිංචි වෙති. ඊළග අවුරුද්දේ, 1936 පෙබරවාරි 12 වැනිදා එවකට බි‍්‍ර‍්‍රතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයේ කොටසක් වූූ සිලෝන් නමින් හැඳින්වුණු ලංකාවේ කොළඹ, කැටවලමුල්ලේ දෙපළකට කුΩළුඳුලේ ඉපදෙන දරුවාට හෙට්ටිආරච්චිගේ රෙජිනෝල්ඞ් ජෝතිපාල යන නම තැබේ. ටේලර් වැඩ කළ මේ පවුලට වැඩිකල් නොගොසින් තවත් දරුවන් කිහිප දෙනකු එකතු වන බැවින් ඔවුහු නුහුරු දෙමටගොඩ ප‍්‍ර‍්‍රදේශයේ ගෙයක් සොයා ගනිති.
මේ අතර දෙවැනි ලෝක යුද්ධයත් පටන් ගැනීමෙන් ජන ජීවිත කබලෙන් ළිපට වැටෙද්දීයි කුඩා එල්විස්ට සහ ජෝතිපාලට පාසල් යන්නට සිදුවන්නේ. එහිදී ඔවුන් විශේෂ දක්ෂතා පෑ බවට සදහනක් නැත. සංගීත විෂයය සදහා එල්විස් ලබාගෙන ඇත්තේ ‘සී’ සමාර්ථයකි. එසේවත් සංගීතය හදාරා නැති ජෝතිපාලට ඩෙස්ක් බංකු හා බෙලෙක්කවලට ගසමින් සිංදු කීමේ පුරුද්දක් තිබුණු බව පමණයි කියැවෙන්නේ. එය ඔහුගේ පිහිටට එන්නේ පසු කාලයකය. එල්විස්ට අත්වැල වන යමක් උපන්දින තෑග්ගක් ලෙස දෙමාපියන්ගෙන් ලැබේ. ඒ ළමා ගිටාරයකි. කරදඬු උස් වූූ පසුවත් ඔහු එයම පාවිච්චි කරන්නේ අලූත් එකක් ගන්නට වත්කමක් නැති නිසාය.

මෙම්ෆිස් සහ මරදාන
එල්විස්ගේ ගැටවර වියේදී ටෙනසි ජනපදයේ මෙම්ෆිස් නගරයේ පදිංචියට යන්නට ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිලා තීරණය කරති. අප‍්‍ර‍්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති ජනතාව බහුලව වාසය කළ එහි ගැයුමට, වැයුමට, නැටුමට නැඹුරු සංස්කෘතිය එල්විස්ගේ දෛවය අන් අතක ප‍්‍ර‍්‍රස්ථාරගත කරන්නේය. දුක, විරහව පදනම් වූූ ‘බ්ලූස්’ ආරේ සංගීතයට ප‍්‍ර‍්‍රසිද්ධ මෙම්ෆිස් නගරයේ බීල් ස්ටී‍්‍ර‍්‍රට් පාරේ රස්තියාදු ගසන එල්විස්, සංගීතයට සවන්දීමේ පහසුකම් ඇති ‘ලිස්නින් බූූත්’වලින් හා කාසි දමා ගීත අසනු හැකි ‘ජූූක් බොක්ස්’ වාදන යන්ත‍්‍ර‍්‍රවලින් සිංදු අහන්නට පුරුදු වෙයි.
ජෝතිපාල රස්තියාදු වන්නේ මරදානේය. කොළඹ වරායට නුදුරු මේ ප‍්‍ර‍්‍රදේශය ලෝකයට විවෘත වූූ දොරටුවකි. නූූර්ති, නාඩගම් පෙන්වූූ ටවර්හෝල් ශාලාවද, එල්ෆින්ස්ටන්, කැපිටල්, කිංග්ස්ලි ආදි සිනමාශාලාද එක යායට පිහිටි මරදානේ වැඩෙමින් පැවති අලූත් නාගරික සංස්කෘතියේ එක් ප‍්‍ර‍්‍රබල විනෝදාංගයක් වූූ ගීතයට ඔහු වහ වැටුණෙන් සංගීත කාමර හා ‘රෙඩිෆියුෂන්’ ගුවන්දුලි යන්ත‍්‍ර‍්‍ර තිබුණු කඩවල් අසල ගැවසෙමින් ඒවා ඇසුවේය. ඔහුට අල්ලලා යන්නේ ඉන්දීය චිත‍්‍ර‍්‍රපට ගීත හා සංගීතයයි. කළු අමෙරිකානුවන්ගේ ගායනා ආරෙන් සැදුණු කි‍්‍ර‍්‍රස්තියානි පල්ලියේ ‘ගොස්පල්’ ගීතිකා සම්ප‍්‍ර‍්‍රදාය එල්විස්ගේ සිත්ගන්නා බැවින් ඔහු ගිටාරයද රැුගෙන දේවස්ථානවලින් සංවිධානය කරනු ලබන සර්වරාති‍්‍ර‍්‍රක ගැයුම්වලට සහභාගි වේ. මරදාන ආශ‍්‍ර‍්‍රිත ප‍්‍ර‍්‍රදේශවලින් බිහිවූූ සංගීත සාජ්ජවල ගී ගයන ජෝතිපාල ඉද හිට, මළගෙවල්වල මුදලට වෙස්සන්තර කවි සජ්ඣායනා කරන්නටත් ගිය බවට අප‍්‍ර‍්‍රකට සාක්ෂි ඇත.
එහෙත් දෙදෙනාටම නියම අවස්ථාවක් ලැබෙන්නට පෙර බොහෝ පසුබෑම්වලට ලක්වන්නට සිදුවේ. එවකට අමෙරිකාවේ අලූත් මාධ්‍යය වන ටෙලිවිෂනයේ වැඩසටහන් සදහා සංගීත කණ්ඩායම් සම්බන්ධ කරගත් බැවින් එවැන්නක සාමාජිකත්වය ලබාගන්නට ට‍්‍ර‍්‍රක් රියැදුරකු ලෙසද සේවය කරමින් සිටි එල්විස් උනන්දු වන්නේය. එවැනි සම්මුඛ පරීක්ෂණයකදී එඞී බොන්ඞ් නම් ජනපි‍්‍ර‍්‍රය සංගීත කණ්ඩායම් නායකයා පවසන්නේ: ‘ට‍්‍ර‍්‍රක් එළවගෙන ඉන්නවා. ඔය කටහඬත් එක්ක සිංදු කියන්න වෙන්නෙ නැහැ ජීවිතේට.’ කියායි. එකල ලංකාවේ අලූත්ම ආකර්ෂණීය මාධ්‍යය වූූ චිත‍්‍ර‍්‍රපටවල ගී ගැයීම සදහා අවස්ථාවක් ලබාගන්නට උත්සාහ දරන ජෝතිපාල ඒ නිසාම ඇතැමුන්ගේ විහිළුවට ලක්වේ. බොහෝ රැුවටීම්වලට හසුවන ඔහු සියදිවි හානිකරගන්නට තරම් දුර්මුඛ වූූ අවස්ථා ඇත. වරක් සිරිසේන විමලවීරගේ ‘පොඩි පුතා’ චිත‍්‍ර‍්‍රපටය සදහා හඬ පරීක්ෂණයකට යන ඔහුට අසන්නට ලැබෙන්නෙත් ‘ළමයෝ තමුසෙගෙ හඬට උපකරණ දෙදරනවා, මිහිරි ගතියක් නෑ’ යනුවෙනි.

නමසිය පනස් හය
අන්තිමේ එල්විස්ට අවස්ථාවක් ලැබෙන්නේ සී.බී.එස්. විකාශන සේවයේ ‘ටැලන්ට් ස්කවුට්ස්’ නම් නවකයන්ගේ හැකියාව සෙවූූ වැඩසටහනකින්ය. ඊට වඩා වැදගත් වන්නේ මේ කියන වකවානුවේදී ඔහුගේ ඉදිරි ගායන ජීවිතයේ නියමුවකු වන කර්නල් ටොම් පාකර්ගේ මුණැසීමයි. හරියටම ඒ අවුරුද්දේ, 1955 ජෝතිපාල ‘පෙරකදෝරු බෑණා’ චිත‍්‍ර‍්‍රපටය ස`දහා හඬ පරීක්ෂණයට යන අතර එහිදී කරුණාරත්න අබේසේකර නම් පද රචකයා හඳුනාගන්නට ලැබේ. පසු කලෙක සිංහල සිනමාවට නැතිවම බැරි ගායක-ගීත රචක දෙපළ වන මොවුහු එම චිත‍්‍ර‍්‍රපටයේ පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වෙති.
හැමදාම සිංදු කියන්නට යන පුතුගෙන් ඔහුගේ හඬ රැුගත් සංගීත තැටියක් ගෙන එන්නැයි ජෝතිගේ මව ඉල්ලා සිටින්නීය. ස්ටැන්ලි ඕමාර් නම් සංගීතඥයා ඔහුට එම අනුග‍්‍ර‍්‍රහය ලබා දී ගීත දෙකක් තැටිගත කරයි. ඉන් එකක් එච්.ආර්. ජෝතිපාලගේ ප‍්‍ර‍්‍රථම ගීය ලෙස සැලකෙන ‘මගෙ රන් රාජිණි◊’ ය. එක් උදෑසනක මෙම්ෆිස්හි ‘සන් රෙකෝඞ්ස්’ සමාගමට ගොඩවන එල්විස් ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි තරුණයා තමන්ගේ වියදමෙන් ගීත දෙකක් තැටිගත කරන්නේ මේ කාලයේදීමය. ඒ සිය මවට තමන්ගේ ගායනා අසන්නට සැලැස්වීම ස`දහා බව හේ පසු කලෙක කියා තිබේ.
1956 දෙදෙනාටම වාසනාව ගෙනා වර්ෂයයි. එල්විස්ට අවුරුදු 21 ක් වූූ අතර ජෝතිපාලට අවුරුදු 20 ය.
එල්විස්ගේ ‘හාට් බ්‍රේ‍්‍රක් හොටෙල්’ නම් ගීය අමෙරිකාව පුරා නොසිතූ ජනපි‍්‍ර‍්‍රයත්වයක් හිමිකර ගනිමින් ප‍්‍ර‍්‍රචාරය වේ. එය හෝටලයකදී සියදිවි නසා ගත් තරුණයකු පිළිබද සත්‍ය සිදුවීමක් අළලා නිර්මාණය වූූවකි. බොහෝ ගීත අඩංගු වූූ ‘සුරතලී’ චිත‍්‍ර‍්‍රපටයට ජෝතිපාලගේ හඬින් ගැයුණු ‘සිරියා මෙ සාරා’ ගීයද එක රැුයෙන් ජනපි‍්‍ර‍්‍රය වන්නේය. කලින් නිර්මාණය කරන ලද මේ ගීය, සැබැවින්ම චිත‍්‍ර‍්‍රපටයට යොදා ගන්නා බවට සැක හැර දැන ගැනීම සදහා එම ජවනිකාව රූපගත කරන අවස්ථාවට ගිය ජෝතිපාල, එහි පෙනී සිටි නළුවකුගේ පුහුණුවීම් උදෙසා ගීත වාදන යන්ත‍්‍ර‍්‍රය කර තබාගෙන යාමට ඉදිරිපත් වූූ බවටද ප‍්‍ර‍්‍රවාදයක් පවතී. පසු කලෙක එම නළුවා, එල්විස්ගේ ගීතයට පාදක වූ සිද්ධියේ මෙන් සියදිවි හානි කරගත්තේලූ. එතැන් සිට බොහෝ ගීත ගායනා කරන දෙදෙනාගේම ගීතාවලියට වැඩි වශයෙන් පසුබිම් වන්නේ ප්‍රේ‍්‍රමය හා විරහවය.

කළු හඬ සහ හින්දි රහ
‘කළු හඬක් ඇති සුදු මිනිසා’ බවට පත්වන එල්විස්ගේ ජනපි‍්‍ර‍්‍රයත්වයට එවකට අමෙරිකාවේ, අපි‍්‍ර‍්‍රකානු සම්භවයක් ඇති පුරවැසියන්ගේ සිවිල් අයිතීන් උදෙසා වූූ ව්‍යාපාරය හො`ද පදනමක් සපයයි. එසේම බොහෝ කල් බටහිර රටවල යටත්විජිතයක්ව පැවති ශී‍්‍ර‍්‍ර ලංකාවේ, නිදහස ලැබීමෙන් පසු ඇති වූූ දේශීයත්ව පුනරුදය තුළ ‘හින්දි රහට සිංහල ගී ගයන්නා’ ලෙස එච්.ආර්. ජෝතිපාලට ඉඩ සෑදෙන්නට ඇත.
එකල මෙරට සමාජයට අලූත් කලා අංග වූූ සිනමාව, ගුවන්විදුලිය, ගීත තැටි හා සංගීත සංදර්ශන හරහායි ජෝතිපාල ජනපි‍්‍ර‍්‍රය වූයේ. එල්විස්ගේ ජනපි‍්‍ර‍්‍රයත්වයටද බලපෑවේ එකල සිනමාවට වඩා වේගයෙන් ඉදිරියට යමින් පැවති අමෙරිකානු ටෙලිවිෂන් කලාව, රේඩියෝව, ගීත තැටි හා සංදර්ශනම ය. එක වගේ උස මහත, පැහැපත්, පි‍්‍ර‍්‍රය මනාප වූූ මොවුන්ගේ රූපකායන්ද ඊට රුකුල් දුන් බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නොවේ. වැඩි කල් නොගොසින් එල්විස් පෙනී සිටින චිත‍්‍ර‍්‍රපට නිෂ්පාදනය වූූ අතර ඒවාට වඩා එහි ගීත ජනපි‍්‍ර‍්‍රය විය. ජෝතිටද ර`ගපෑමේ අවස්ථා ලැබී ඇතැම් විට, එකම චිත‍්‍ර‍්‍රපටයේ වීරයාගේත් දුෂ්ටයාගේත් පසුබිම් ගී හඬ බවට පත් වෙමින් දශක තුනක්ම සිංහල සිනමාවේ ප‍්‍ර‍්‍රබලතම ගායකයා වූූ බව අවිවාදිතයි.

‘එල්විස් ද පෙල්විස්’ සහ ‘පීචං ගායකයා’
එහෙත් අමෙරිකානු සංගීත බල අධිකාරිය හා සෙසු මාධ්‍ය ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිටත්, ලාංකේය විශ්වවිද්‍යාල කේන්ද්‍ර කරගත් ‘ඉන්ටලිජන්සියාව’ ඇතුළු සංගීත අධිකාරිය සහ පුවත්පත් ජෝතිපාලටත් සාධාරණ නුවූූහ. නිර්දය විචේචනයටත් ඇතැම් විට, මර්දනකාරි තත්ත්වයන්ටත් මුහුණ දුන් ඔවුන් තනිව ඒවා අබිබවා යාම සුළුපටු ජයග‍්‍ර‍්‍රහණයක් නොවේ.
වරක් අමෙරිකාවේ සුප‍්‍ර‍්‍රකට ටෙලිවිෂන් වැඩසටහනක් වූ ‘එඞ් සලිවන් ෂෝ’හි පෙන්වූූයේ එල්විස්ගේ සිරුරේ උඩ කොටස පමණක් බව ප‍්‍ර‍්‍රසිද්ධය. ඔහුට ආවේණික ඉ`ග නටවන රංගන විලාසය ‘පවුලේ නැරඹීම ස`දහා නුසුදුසු’ යැයි වාරණයට ලක්වීලූ. දැඩි ආගමික බල අධිකාරියකින් පාලනය වූ ඇතැම් පුවත්පත් එල්විස්ගේ ප‍්‍ර‍්‍රසංග වටා රොක්වන තරුණයන් ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් විය හැකි බවට පොලිසියට ලියා දන්වන්නට තරම් කුපිත වී තිබේ. ‘ජනප‍්‍ර‍්‍රිය සංගීතයේ පහළම අඩිය’ ලෙස ඔහුගේ ශෛලිය හඳුන්වන්නට විචාරකයෝ පසුබට නුවූහ. අංග චලනය නිසා ‘එල්විස් ද පෙල්විස්’ නොහොත් ‘උකුල් ඇට එල්විස්’ යනුවෙන් ඔහුට නමක් පටබැන්දේද ප‍්‍ර‍්‍රකට විචාරකයෙකි.
එච්.ආර්. ජෝතිපාලට එල්ල වූ විවේචනයද ඊට යොදාගත් වචන පෙළද බොහෝ දුරට සමාන වේ. ප‍්‍ර‍්‍රමුඛ මහාචාර්යවරයකු විසින් ‘ගෙදරක අහන්න බැරි ගීත’ ලෙස ඒවා නම් කරනු ලැබීමෙන් නොනැවතී ‘මේ ගායකයාගේ හඬ දිගටම අහන් ඉන්න පුළුවන් දැයි’ ප‍්‍ර‍්‍රශ්න කරන ලදි. එකල මාධ්‍ය සෘජුවම ඔහු ‘පීචං ගායකයා’ ලෙස හැඳින්වීමෙන් මෙරට සංගීත ක්ෂේත‍්‍ර‍්‍රයේ ‘ප‍්‍ර‍්‍රබුද්ධ-පීචං වාදය’ ඇති විය. හින්දුස්ථානි තනු අනුව ගී ගැයීම ඔහුට එල්ල වූූ බරපතළම චෝදනාව වූූ අතර ඔහුගේ ස්වතන්ත‍්‍ර‍්‍ර ගී ගුවන්විදුලියේදී යට ගැසී◊. ‘ජෝති රාති‍්‍ර‍්‍රය’ නම් වූූ ඔහුගේ සංගීත ප‍්‍ර‍්‍රසංගය වරක්, ක්ෂේත‍්‍ර‍්‍රයේම වාදක ශිල්පීන් පිරිසක් විසින් වර්ජනය කරන ලද අවස්ථාවේදී ජෝතිපාල පාසලේදී මෙන්, ආධුනික ඩොලැක් වාදකයකුගේ සාහයෙන් පමණක් ගී ගැයුවේලූ.
දෙදෙනාගේම පෞද්ගලික ජීවිත තුළ දකිනු හැකිවන්නේ මත්ලෝලීත්වය පෙරටු කරගත් අයාලේ ගිය රටාවකි. කලක් පසුබා සිටි ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි ජීවිතයේ අවසන් වසර කිහිපයේදී සජීවී ප‍්‍ර‍්‍රසංග ඔස්සේ නැවත ජනාදරය දිනාගත්තේය. රසිකයන් අතර සිය ජනපි‍්‍ර‍යත්වය දිගටම රදවාගන්නට සමත් වූ ජෝතිපාල ජීවිතයේ අවසන් දින කිහිපය දක්වාම සංදර්ශන වේදිකාවේ ගී ගැයී.

රොක් රජු සහ පොප් රජු
1977 අගෝස්තු 16 වැනිදා එල්විස් ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි හෘදයාබාධයකින් මිය යන විට 42 හැවිරිදිව සිටියේය. ඔහුට වඩා වසර දහයක් ජීවත් වූූ එච්.ආර්. ජෝතිපාල 1987 ජූූලි 7 වැනිදා මිය යන විට වයස අවුරුදු 51කි. කොළඹ කනත්තේ මඩුවක වහලය කඩා වැටෙන්නට තරම් ජන කදක් ඔහුගේ අවමගුලට රැස් විය. එල්විස්ගේ අවමංගල්‍යය සිදු කෙරෙන අවස්ථාවේ ඇතිවූූ අනතුරකින් රසිකයකු මරණයට පත්වීමේ සිද්ධියක් වාර්තා වේ. මේ වන තෙක් ඔවුන්ගේ අනුස්මරණ දිනවල ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිගේ ග්‍රේ‍්‍රස්ලන්ඞ් වතුයායේ තිබෙන සොහොනටත්, කොළඹ කනත්තේ පිහිටි ජෝතිපාලගේ ‘ගී සෑය’ටත්, ඔහු දිවි ගෙවූූ මාලිගාවත්තේ ජෝති ස්මාරකය අසලටත් රසිකයන් එක්වන්නේ රාජ්‍ය හෝ මාධ්‍ය මැදිහත්වීමකින් තොරවයි.
දෙදෙනාටම සිය හඬ ගෙන යන්නට පුතුන් සිටියේ නැත. ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි විසින් ප‍්‍ර‍්‍රකට කරන ලද ආවේණික සංගීත ශෛලිය ලොව පුරා පැතිර යාමෙන් ජීවත්ව සිටියදීම ‘කින්ග් ඔෆ් රොක් ඇන්ඞ් රෝල්’ යන නම ඔහුට පටබැඳිණි. ‘විසි වැනි සියවසේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංස්කෘතික සලකුණක්’ ලෙසයි අද ඔහු පිළිගැනෙන්නේ. එල්විස්ගේ ගීත සදහාම වෙන්වූූ ගුවන්විදුලි නාලිකා අදත් අමෙරිකාවේ ජනපි‍්‍ර‍්‍රයයි. ලංකාවේදී ‘පොප්’ නොහොත් පොදු ජන සංගීත ආරේ ප‍්‍ර‍්‍රමුඛයා අදත්, එච්.ආර්. ජෝතිපාලය. ‘සිංහල පොප් රජු’ ලෙස ඉද හිට හෝ හඳුන්වනු ලබන ඔහුගේ ආභාසය ලාංකේය ගීත සම්ප‍්‍ර‍්‍රදාය තුළ තහවුරු වී ඇතත් එය පිළිග ැනීමට සංගීත බල අධිකාරිය අදත් මැලිි වේ. තවත් විද්වත් ආචාර්යවරයකු විසින් ජෝතිපාල මෙරට සමාජයේ ‘සංස්කෘතික බල කණුවක්’ ලෙස හඳුන්වනු ලැබීම කලෙක අතිශයින් විවාදයට ලක් වුවද මේ වන විට එය පැහැදිලි කරුණකි. අදටත් පැයකට වරක් හෝ ජෝතිපාලගේ ගීතයක් වාදනය නොවන රේඩියෝ නාලිකාවක් නැති තරම්ය.
එකම කාලයක ලෝකයේ දෙකොණ ජීවත් වූ නිවුන් සහෝදරයන් වන් එල්විස් ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිගෙත් එච්.ආර්. ජෝතිපාලගේත් සමාන්තර භූමිකා අසමාන වන තැනක් ද තිබේ. අමෙරිකානු සමාජය තුළින්ම ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිගේ අනුප‍්‍ර‍්‍රාප්තිකයකු බිහිවන්නට හේතු සැලසිණ. ඒ මයිකල් ජැක්සන් නම් අපි‍්‍ර‍්‍රකානු-අමෙරිකානු සංගීතඥයායි. අතිශයින් ආනුභාවසම්පන්න වූූ හේ ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිගේ දියණි◊ය සමග විවාපත් වී ‘කින්ග් ඔෆ් පොප්’ යන විරුදාවලිය ලද්දේය. ලංකා සමාජය තුළ එච්.ආර්. ජෝතිපාලගේ අනුප‍්‍ර‍්‍රාප්තිකයකු මෙතෙක් ප‍්‍ර‍්‍රකට වී නැති. එසේ වීමට හේතු ගැඹුරින් විමසා බලනු වටින්නේ සිංහල ගීතයේ පොදු උන්නතිය උදෙසාය.
ප.ලි.: එල්විස් ප්‍රෙ‍්‍රස්ලිට නිවුන් සහෝදරයෙක් සිටියේය. මව්කුසේදීම මියගොස් සිටි ජේසන් ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි නම් වූූ ඔහුගේ සලකුණු නොකළ සොහොනවත් එල්විස්ට සොයාගත නුහුණු බව කියැවේ. තමනට බොහෝ දුරට සමාන වූූ එච්.ආර්. ජෝතිපාල නැමැති ගායකයකු වෙනත් රටක සිටි බව ප්‍රෙ‍්‍රස්ලි දැන සිටියේ යැයි සිතනු නොහැකිය.

(අන්තර්ජාල තොරතුරු, වාර්තාගත සම්මුඛ සාකච්ඡා, ‘අමරණීය ජෝති’ (කර්තෘ: අර්නස්ට් වඩුගේ) කෘතිය සහ ජනශ‍්‍ර‍්‍රැතික කරුණු ඇසුරෙනි.)