No menu items!
21.3 C
Sri Lanka
13 May,2025
Home Blog Page 400

රේන්ජ් රෝවර් – මඩෙන් නැගුණු පියුමක්

0


රේන්ජ් රෝවර් කිව්වාම අද දවසේ ගොඩක් දෙනෙකුගේ ඔළුවේ මැවෙන්නේ සමහර ක‍්‍රීඩකයන්ගේ බෙල්ලට අවුව වැටුණාම ඇහැ ගිනිකණ වැටෙන්න දිලිසෙන මාල වගේ තැන් තැන්වලින් දිස්නේ ගහන, බැලූබැල්මට මේ ආත්මේ නම් ගෙවලා ඉවර කරන්න බැහැ කියලා හිතෙන ප‍්‍රයිස් ටැග් එක තියන වාහනයක්.


ඇත්තටම 1969දී රේන්ජ් රෝවර් එක ලෝකෙට බිහිවුණේ, ට‍්‍රැක්ටරයක් වගේ වෙච්චි ලෑන්ඞ් රෝවර් එකේ යනවාට වඩා පොඞ්ඩක් සනීපෙට යන්න කැමති, ඒත් මඩ ගෑවෙන්නේ නැතුව ගමනක් යන්න නොදන්න මිනිස්සුන්ට, ආපහු ගෙදර ඇවිත් වාහනේ එළියයි ඇතුළයි දෙකම හෝස් ගාලා හෝස් එක අල්ලලා හෝදන්න පුළුවන් වාහනයක් විදිහට බව දන්නේ ටික දෙනායි.


50 දශකයේදී ලෑන්ඞ් රෝවර් එක ලෝකෙට බිහිවුණු කාලේ ඉඳන්ම, ඒකේ නිර්මාතෘවරුන් වුණු ස්පෙන්සර් විල්ක්ස් සහ මොරිස් විල්ක්ස් සහෝදරවරුන්ට අදහසක් තිබුණා කැළේකොළේ යන්න විතරක් නෙමෙයි කොන්දේ අමාරුව හදාගන්නේ නැතුව පාරේ තොටේ යන්නත් පුළුවන් වාහනයක් හදන්න. ඒත් වැඬේ ඇත්තටම කරන්න පුළුවන් වුණේ එයාලාගේ ඥාති පුත‍්‍රයෙක් වුණු, ඉස්සර රෝල්ස් රොයිස් එකේ ඩිසයිනර් කෙනෙක් වෙලා හිටපු චාල්ස් ස්පෙන්සර් කිං 1960 දශකයේ අන්තිම හරියේදී මේ ප්‍රොජෙක්ට් එකට එකතු වුණාට පස්සේ.


ඒ කාලේ හැටියට, කැළේ යන්නයි කාපට් පාරේ යන්නයි දෙකටම හරියන වාහනයක් හදනවා කියන එක කොක්කු නැතුව අහසින් යන්න පුළුවන් ඉබ්බෙක් හදනවා වගේ වැඩක්.


මුලින් ආවේ දොර දෙකේ රේන්ජ් රෝවර් විතරයි. පර්මනන්ට් ෆෝ-වීල් ඩ‍්‍රයිව් සිස්ටම් එකක් මේවායේ තිබුණා. සස්පෙන්ෂන්වලට ආවේ කොයිල් ස්ප‍්‍රින්ග්ස්. ඒ වගේම ඩිසික් බ්‍රේක්ස් පවා තිබුණා. එන්ජිම රෝවර් සමාගමේ හදපු වී8 පෙට‍්‍රල් එන්ජිමක්. ගියර් බොක්ස් එක ෆෝ-ස්පීඞ් මැනුවල්.


මේක තමයි ඇත්තටම වර්තමාන එස්යූවී සංකල්පයේ ආරම්භය. අද දවසේ ගොඩක් වෙලාවට එස්යූවී පාවිච්චි වෙන්නේ ළමයි ඉස්කෝලේ ඇරලවන්න සහ සුපර් මාකට් ගිහින් හාල් ගේන්න වගේ දේවල්වලට විතරක් වුණත්, රේන්ජ් රෝවර් එක ඇත්තටම බිහිවුණේ ‘රිංගන්න අමාරු තැන්වල අමාරුවක් නැතුව රිංගන්න‘ අවස්ථාව දෙන වාහනයක් විදිහටයි.


ඒ කාලේ හැටියට මේක ඉතාම සුවිශේෂ සංකල්පයක් නිසා, රේන්ජ් රෝවර් ප්‍රොජෙක්ට් එකේ හිටපු අය මුලින්ම හදපු ප්‍රොටොටයිප්ස්වලට පාවිච්චි කළේ ඪැක්ර කියන නම. ඒක ඉතාලි භාෂාවේ ඪ්ක්රු කියන වචනෙන් බිඳුණු එකක්. ඪ්ක්රු කියන්නේ ‘වේල් පටකින් වැසුණු’ කියනවා වගේ දෙයක්. වාහනේ මොකක්ද කියන ලෝකෙට නොතේරෙන විදිහට මුල් කාලේ හොර රහසේ ප්‍රොටොටයිප්ස් ටෙස් කරපු නිසා ඒ නම පාවිච්චි කළා කියනවා.


මාකට් එකට ආවාට පස්සේ කාලයක් යද්දී රේන්ජ් රෝවර් එක කොච්චර පෙරළිකාරී හඳුන්වාදීමක් බවට පත්වුණාද කිව්වොත්, ඒක ඉතාම ඉක්මනට සමාජ තත්ත්වය හඟවන දෙයක් හෙවත් ස්ටේටස් සිම්බල් එකක් පවට පත්වෙන්න ගත්තා. කොටින්ම එංගලන්තේ රජ පවුලට අයිති ක්ලැසික් රේන්ජ් රෝවර් එකක් ගැන ලස්සන කතා පවා අපට ඉන්ටර්නෙට් එකෙන් ලේසියෙන් හොයාගන්න පුළුවන්. කොහොම වුණත් ස්පෙන්සර් කිං තමන්ගේ නිර්මාණය මේ ආකාරයට සමාජ තත්ත්වය පෙන්නන දෙයක් බවට පත්වීම ගැන හිටියේ තරහෙන් සහ කනස්සල්ලෙන්. එයාගේ තරහ කොච්චරද කියනවා නම්, 2004 අවුරුද්ද සම්මුඛ සාකච්ඡුාවකදී එයා ඉස්කෝලෙට ළමයි එක්කගෙන යනවා වගේ වැඩවලට 4ං4 වාහන අරගෙන යන අයව හැඳින්වූවේ, ලොකුකම් දාන මෝඩයෝ විදිහට. තමන් කවදාවත් රේන්ජ් රෝවර් ඩිසයින් කළේ අයිතිකාරයන්ගේ ආත්ම අභිමානය පුම්බගන්න භාවිත කරන්න නෙමෙයි කියන එක එයා කිව්වා. අද වෙනකොට වාහන තදබදය අධික නගරවල රේන්ජ් රෝවර් වගේ දැවැන්ත වාහන පාවිච්චි කිරීම ප‍්‍රායෝගික නොවීම සහ ඒවායින් සිද්ධ වෙන පරිසරය ¥ෂණය වගේ දේවල් ගැනත් නොයෙක් විවාද ඇතිවෙලා තියනවා.


මොනවා වුණත්, අලෙවිය පැත්තෙන් ගත්තාම වගේම, අලූත් සමාජ ප‍්‍රවණතාවක් නිර්මාණය කළ වාහනයක් විදිහට, රේන්ජ් රෝවර් එකට ඉතිහාසය තුළ ලැබෙන පිළිගැනීම අපට අවතක්සේරු කරන්න බැහැ. මේ හේතුව නිසා ඔරිජිනල් ක්ලැසික් රේන්ජ් රෝවර් ජෙනරේෂන් එක 1970 ඉඳන් 1996 වෙනකල්ම නිෂ්පාදනය වුණා.


ඔරිජිනල් රේන්ජ් රෝවර් එක කියන්නේ 70 දශකය ආරම්භයේදී බොහෝ දෙනෙක් හීනෙන්වත් නොහිතපු අන්ත දෙකක් යාකළ පාලමක්. මෙහෙම පාලම් තමයි කාර් සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය සන්ධිස්ථාන සනිටුහන් කරන්නේ.

  • තරිඳු ශ‍්‍රී ලොකුගමගේ

ජීවිතේ සම්පූර්ණ වෙන්නේ බල්ලෝ හින්දායි


මනුෂ්‍ය වර්ගයා තම වර්ගයාට අමතරව ජීවිතය බෙදාගන්නට මුලින්ම තීරණය කළේ ඔවුන් සමඟය. ඔවුහු අළුපැහැ වෘකයෝය. එහෙත් කාලයක් ගෙවෙද්දී අළු වෘකයන් නැතිව ගොස් බල්ලෝ බිහිවූහ. බල්ලන්ගේ ස්වභාවය අනුව එක් එක් වර්ගවලට වෙන්කරන්නට පටන්ගත්තෝ මිනිස්සුය. ඒ අනුව ඩාවින් ඉගැන්වූ ස්වාභාවික වරණය පිළිබඳ සොබාදහමේ නීතිය වෙනුවට මිනිසුන්ගේ කෘත‍්‍රිම වරණයෙන් බල්ලන් වර්ග බිහිවිය.

මිනිස් ශිෂ්ටාචාරයක ගමනේ දීර්ඝ ගලායෑමකින් පසුව අද පවා, බල්ලන් හා මිනිසුන් අතර තිබෙන්නේ සමීප බැඳීමකි. තම ස්වාමියාගේ හෝමෝන ඉව කොට ස්වාමියා ඉන්නේ සතුටින්ද දුකින්ද කියා හඳුනාගැනීමේ හැකියාවක් බල්ලන්ට ඇත. මිනිසුන් කතාකරන ස්වරයෙන්ම දුක සතුට තේරුම් ගන්නට බල්ලන්ට හැකියාව ඇත. එහෙත් බල්ලන් මිනිසුන් හඳුනාගන්නා තරම් සියුම් ලෙස මිනිසුන් බල්ලන් හඳුනාගන්නවාදැයි ඇත්තේ සැකයෙකි. මේ බලූ මිනිස් කතාව ගැන කතාබහ කරන්නට අප ගියේ සුනඛපේ‍්‍රමියෙකු වන නීතිඥ උපුල් කුමරප්පෙරුම මුණගැසෙන්නටය. කුඩා කල සිටම බල්ලන් ඇසුරු කොට අත්දැකීම් ඔහුට තිබේ.

ඇත්තය, අප මෙතැන යෙදුවේ බල්ලන් ඇති කිරීම වෙනුවට බල්ලන්ව ඇසුරු කිරීම යන වචනයයි. බල්ලන් ඇති කිරීම යනු එකකි. ඇසුරු කිරීම යනු තවත් එකකි. ඇතැමුන් කරන්නේ බල්ලන් ඇති කිරීමය. නිවෙසක රෙදි සෝදන මැෂිමක්, ගෑස් ළිපක්, ශීතකරණයක් මෙන් ඔවුහු බල්ලෙකු ඇතිකිරීමෙන්ද කටයුතු කිහිපයක් බලාපොරොත්තු වෙති. මිදුලේ බැඳ තබා ගෙදර ආරක්ෂාව බල්ලන්ගෙන් බලාපොරොත්තුවන ඔවුහු බල්ලා වියපත් වෙද්දී කොහේ හෝ ගෙනගොස් අතහරිති. බල්ලාට පුංචි ලෙඩක් දුකක් ඇතිවුණත්, බල්ලා අත්හරිති. නිවෙසේ දොරටු සීමාවෙන් ඇතුළට එන්නට බල්ලාට ඉඩ නොදෙති.
බල්ලා ඇසුරු කිරීම යනු ඊට වඩා වෙනස් දෙයකි. කුමරප්පෙරුම බල්ලන් ඇසුරු කළ කෙනෙකි. බල්ලන්ට ආදරය කළ කෙනෙකි. ඔහු සිය අත්දැකීම් ගැන කතාව පටන්ගත්තේය.

‘කාලෙකට කලින්, අපි මාතර ගුරු නිවාසයක ඉන්නකොට කොච්චි බල්ලෝ කියලා කුරු බලූ වර්ගයක් ලංකාවේ ඉන්නවානේ, ඒ ජාතියේ බැල්ලියක් අපේ ගෙදර හිටියා. මේ බැල්ලිගේ පැටවුන්ගෙන් එක පැටියෙකුත් ගෙදර ඉතිරිවුණා. අවුරුදු දොළහක් විතර මේ දෙන්නා හිටියා. දෙන්නා කුරු නිසා මිනිස්සු කිව්වේ පොල්හේන්ගොඩ චැලිදෙක කියලා.


අම්මා ඉස්කෝලෙට උගන්වන්න ගියාට පස්සේ බල්ලෝ දෙන්නා අම්මා එක්ක පංතියෙන් පන්තියට ගිහින් අම්මා එනකන් ඉන්නවා. අම්මාව මඟහැරුණොත් අම්මා ඉන්න පන්තිය හොයාගෙන එන්නත් එයාලා දන්නවා. සතියේ දවස් පහට කාලසටහන් වෙනස් වෙනවා. පීරියඞ් එකෙන් පීරියඞ් එක ඉන්න පන්තියත් වෙනස් වෙනවා. ඒත් එයාලා අම්මාගේ සතියේම කාලසටහන අනුව ඉන්න පන්තිය හරියටම දැනගෙන හිටියා.


අනෙක ඉස්කෝලේ ඇරෙන වෙලාව වෙනකම් කිසිම වෙලාවක එක ළමයෙකුටවත් හිරිහැරයක් කරලා නැහැ. ඉස්කෝලෙ ඉවරවුණාට පස්සේ ගේට්ටුවෙන් ඇතුළට කවුරු හරි ආවොත් එළවාගෙන යනවා. එතකොට ඉස්කෝලේ ඇරෙන එක ගැනත් ඒ දෙන්නා දැනගෙන හිටියා. ඒ කතාවෙන් පටන්ගත්තේ බල්ලන්ගේ බුද්ධිය ගැන පැහැදිලි කරන්නයි.

බල්ලෝ හරිම භක්තිවන්තයි. එයාලා වැරුද්දක් කරලා ඒක අපිට අහුවුනොත් දණ ගහගෙනෙ, බිම දිගාවෙලා සෑහෙන වෙලාවක් අපෙන් සමාව ගන්නවා. අපේ භාෂාවත් බල්ලන්ට තේරෙනවා. අමුතුවෙන් පුරුදු කරන්න ඕනෑ නැහැ. අපේ ගෙදර බල්ලෝ තුන්දෙනා තම තමන්ගේ නම් දන්නවා.‘

ස්වාමියා


බල්ලෙකු බොහෝවිට තමන්ගේ නිශ්චිත එක් ස්වාමියෙකු සිතේ සනිටුහන් කරගනියි. නිවෙසක කිහිපදෙනෙකු සිටියත්, හැමවිටම තමන්ගේ පළමු ස්වාමියාට වැඩිපුර ළෙංගතු වෙයි.


‘මම මුලින්ම කීව බලූ අම්මා ගෙදරට ගෙනාවේ මම වුණාට එයාත්, එයාගේ දුවත් කියන දෙන්නාම මගේ අම්මාට තමයි එකතුවෙලා හිටියේ.
මෑත කාලයේ අපේ ගෙදර ඩැෂන්ඞ් බල්ලෝ දෙන්නෙක් හිටියා. එක්කෙනෙක් වයිෆ්ව තමයි තමන්ගේ ස්වාමියා විදියට සලකුණු කරගෙන හිටියේ. දවසක් මම වයිෆ්ගේ පිටට (විහිළුවට* ගැහුවා. ඒත් එක්කම බල්ලා මාව හැපුවා. ඒ ස්වාමියාට රිදවපු හින්දා.

දැන් ඉන්නවා තවත් ඩැෂන්ඞ් බල්ලෙක්. එයාගේ ඇස් පෙනෙන්නේ නැහැ. එයා හැන්දෑවේ වයිෆ් එන වෙලාවට එළියට ඇවිත් බලාගෙන ඉන්නවා. වයිෆ් සමහර වෙලාවට පිටරට ගිහින් දවස් ගාණක් ඉන්නවා. එහෙම දවසට එයා හරිම අවුලෙන් තමයි ඉන්නේ. කන්නේ නැහැ. වයිෆ් වෙනදා එන වෙලාවට ගේට්ටුව දිහා බලාගෙන ඉන්නවා. වයිෆ්ගේ වර්ගයේ කාර් එකක සද්දය ඇහුණොත් පාරට දුවගෙන යනවා.’

බලූ කණ්ඩායම්

මිනිසුන් රංචු ලෙස ජීවත්වෙන්නට පටන්ගත් කාලයේම බල්ලන්ගේ ආදීතමයන්ද සිටියේ රංචු පිටින්ය. එක් කලෙක මේ සත්ව දෙවර්ගය ලොව රජකළේ ඒ නිසාය. මිනිසුන් තරම් දියුණු ලෙස භාෂාව පාවිච්චි කොට සන්නිවේදනය නොකළත්, බල්ලන් සිතන්නේ කණ්ඩායම් ලෙසය. සන්නිවේදනය කරන්නේත් කණ්ඩායම් ලෙසය.

‘දැවැන්ත ඇල්සේෂන් බල්ලෙකුයි කුරු ඩැෂන්ඞ් බල්ලෙකුයි අපට හිටියේ. අපි බැද්දෙගානේ හිටපු කාලේ ගෙදර ඉස්සරහ බෝක්කුවක් තිබුණා. බෝක්කුවට රිංගන තලගොයාව අල්ලන්න ඩැෂන්ඞ් බල්ලා එක පැත්තකින් රිංගලා බෝක්කුව දිගේ තලගොයාව පන්නද්දී, ඇල්සේෂන් එකා අනෙක් පැත්තේ රැුකලා ඉඳලා තලගොයාව අල්ලනවා. අපට නොතේරුණාට ඔවුන් කණ්ඩායම් විදියට වැඩ කරනවා.

දැන් ගෙදර ඉන්න බල්ලෝ තුන්දෙනාම සාමාන්‍යයෙන් නිදාගන්නේ අපේ කාමරේ බිම. ඒත් වයිෆ් රට යන වෙලාවට එයාලා ගෙදර මුර කරන්න ඕනෑ කියලා හිතනවා. එතකොට එක්කෙනෙක් දුවගේ කාමරයේ, තවත් කෙනෙක් පුතාගේ කාමරයේ, අනෙකා සාලයේ මැද නිදාගන්නේ බෙදිලා ගෙදර මුර කරන්නා වගේ.’

බලූ රෝග


බල්ලන් කෘත‍්‍රිම වරණයට ලක් කළ බව අපි කලින් කීවෙමු. ඒ නිසාම බල්ලන් වර්ගවල ජාන පැවතෙන්නේ ඔවුන් ස්වාභාවික තත්වයන්ට මුහුණදෙන නිසාම නොවේ. මිනිසුන්ගේ ඉහළම ආදරයට ලක්වූ බලූ වර්ගවල ජාන අනුව මිනිසුන්ගේ දැඩි සොයාබැලීම් නැතිව පැවතිය නොහැකිය.


‘ගොඩක් ඉහළ කුලවලට අයිතියි කියලා සැලකෙන බල්ලන්ට ඉක්මනින් ලෙඩරෝග හැදෙනවා. විවිධ බලූ වර්ගවලට ආවේණික ලෙඩරෝග වගේම එක් එක් ප‍්‍රදේශවලට ආවේණික ලෙඩරෝගත් තියෙනවා. අපේ ගෙදර හිටපු බල්ලන් කිහිපදෙනෙකුගේම ඇස් ඉක්මනින් නොපෙනී ගියා. මට තේරුණු විදියට එයාලාට අපි දුන්න කෑම ගැළපුණේ නැහැ. අපි කාපු කෑමමනේ බල්ලන්ට දෙන්න හුරුවෙලා හිටියේ. ඒත් සමහර බල්ලන්ගේ ශරීරයට ඒ කෑම ගැළපෙන්නේ නැහැ.

බල්ලොන්ට හැදෙන දරුණුම රෝගයක් තමයි බරවා රෝගය. ඒක හැදුණාම බල්ලාගේ බඩ යට රතු වෙනවා. බරවාවලින් බල්ලා මැරෙන්න පුළුවන්. පණු අමාරුව තවත් නිතර හැදෙන ලෙඩක්. පාවෝ කියලා ලෙඩක් තියෙනවා. ඒ හැරුණාම ප්‍රෙෂර්, වකුගඩු අමාරුව, දියවැඩියාව වගේ මිනිස්සුන්ට හැදෙන ගොඩක් ලෙඩරෝග බල්ලන්ට හැදෙනවා. ඒ විතරක් නෙවෙයි බල්ලන්ට මානසික ආතතියත් හැදෙනවා. ආතතිය හැදෙන්නේ බොහෝවිට ස්වාමියා සම්බන්ධ ප‍්‍රශ්න හින්දා.

එක පාරක් මගේ යාළුවෙක් එයාගේ බල්ලාව හදන්න බැහැ කියලා මට අරන් යන්න කිව්වා. මම අරගෙන ඇවිත් හැදුවා මාස හයක් විතර. බල්ලා හොඳට හිටියා. මම බල්ලාගේ පොටෝ එකක් දවසක් ෆෙස්බුක් එකේ දැම්මා. ඒක දැකලා මට කතා කරලා බල්ලාව ආපහු ඉල්ලූවා.

මම බල්ලාව ගෙනිහින් බාරදුන්නා. මම එයාව දීලා, කාර් එකට නැගලා පාරේ එනකොට බල්ලා ඒ ගෙදර වැට අයින දිගේ දුවගෙන ඇවිත් මම යනතුරු බලාගෙන හිටියා. ආවාට පස්සේ එයා මම කාර් එකට නගිනකොට දුවගෙන ඇවිල්ලා වැට ගාව ඉඳලා මම යනකම් බලාගෙන හිටියා. ඊට මාසෙකට පස්සේ ඒ බල්ලා මැරුණා.’

බල්ලාගේ ගරුත්වය


බල්ලෝ සිය රංචුවේ සාමාජිකයන්ට දිවිහිමියෙන් ආදරය කරති. ඒ ආදරයට අපද ගරු කළ යුතුය. අඩු තරමේ බල්ලා අපට දක්වන ආදරයෙන් අඩක්වත් අනෙක් පැත්තට අප දිය යුතුය.


‘බල්ලෝ හදන්න මිනිස්සු හරි ආසයි. බල්ලෙක්ව දැකලා ආස හිතුණාම හරි ළමයෙක් ඉල්ලූවාම හරි මිනිස්සු බල්ලන්ව හදන්න කියලා අරගෙන යනවා. මාස හතරක් පහක් ගියාට පස්සේ බල්ලාව ගෙයින් එළියට දානවා. ඊට පස්සේ ඒ බල්ලාට තියෙන අවධානය අතහැරලා දානවා. බල්ලාට අවුරුදු අටක් නවයක් වුණාම පාරට දාලා යනවා.

බල්ලෙක්ට ස්වාමියාගෙන් වෙන්වීම කියන්නේ ලොකු පීඩනයක්. මම කලින් කීවා වගේ බල්ලෙක් තමන්ගේ ස්වාමියාව රෙජිස්ටර් කරගන්නවා. එයා ලේසියෙන් ස්වාමියාව මාරු කරන්නේ නැහැ. ස්වාමියා එයාව ඈත්කරද්දී, එයා ලොකු පීඩාවකට පත්වෙනවා. ස්වාමියා තමන්ව වෙන කොහේ හරි ගෙදරකට ගිහින් දුන්නත් ඉක්මනින්ම පැනලා යනවා.


බල්ලන් අපට හරිම භක්තිවන්තයි. අපට ආදරය කරනවා. ඒ ආදරය අපි ආයෙත් එයාට දෙන්න ඕනෑ. එයාගේ ආදරයට ගරු කරන්න ඕනෑ. අපේ ගෙදර බලූ කූඩුවක් තියෙනවා. මෙයාලා කූඩුවේ ගිහිල්ලා හිටියාත් අපි දොරවල් වහන්නේ නැහැ. බොහෝම කලාතුරකින් තමයි දොර වහන්නේ. බල්ලොත් එක්ක ඉන්නවා කියන එකත් ඇත්තටම එක සාස්තරයක්. ඒක හැම කෙනෙකුටම කරන්නත් බැහැ.


ගෙදර මොනතරම් බලූපැටව් ඉඳලා තිබුණත්, මම එක බලූ පැටියෙක්වත් විකුණලා නැහැ. ඇත්තටම ආදරය කරනවා නම් බල්ලන්ව විකුණන්නත් බැහැ. බල්ලොත් එක්ක ජීවත් වෙලා එවුන්ගේ පැටව් විකුණනවා කියන්නේ තමන්ගේ ළමයි විකුණනවා වගේ වැඩක් කියලයි මට දැනෙන්නේ.


මම පැටව් දෙනවා. ඒත් ඒ බල්ලෙක්ව හදාගන්න පුළුවන් කියලා හිතන කෙනෙකුට විතරයි. සමහර යාළුමිත‍්‍රයෝ බල්ලෙක්ව අරගෙන ඇවිත්, බල්ලාව අල්ලලා බලලා අත හෝදන්න සබන් ඉල්ලනවා. එහෙම අයට මම බලූ පැටව් දෙන්නේ නැහැ. බල්ලෙක්ව අල්ලනකොටම තේරෙනවා මේ මනුස්සයා එක්ක බල්ලෙක්ට ජීවත් වෙන්න පුළුවන්ද නැද්ද කියලා.‘

තනිකම
අපේ වැඩි අවධානයක් යොමුවුණේ සුරතල් බල්ලන් ගැන බල්ලන්ගේ පැත්තේ කතාවටය. මේ කතාවට මිනිසුන්ගේ පැත්තක්ද ඇත. මනුෂ්‍යයන්ටද බල්ලන් නැතිව බැරිය. ඔහු කතාවේ ඒ පැත්තටද අවධානය යොමු කළේය.
‘අපිට නම් බල්ලෝ නැතිවම බැහැ. මිනිස්සු ආරක්ෂාව කියලා බල්ලෝ හැදුවාට. බල්ලෝ හදන්නේ ආරක්ෂාවට නෙවෙයි බල්ලන්ට තියෙන ආදරේට. බල්ලන් නැතිව බැරිකමට. ගොඩක් යාළුමිත‍්‍රයෝ තනිකම මකාගන්න බල්ලන්ව ළඟ තියාගන්න බව මම දැකලා තියෙනවා. මමත් සමහර වෙලාවට බල්ලෙක් එක්ක කතා කර කර ඉන්නවා. සමහර වෙලාවට එයාලා මම කියන දේ පුළුවන් විදියට අඳුනාගෙන ඒවාට ප‍්‍රතිචාර දක්වනවා. දුක හිතෙන දෙයක් නම් එයා ඒක දන්නවා. සතුටු හිතෙන දෙයක් කිව්වොත් ඒක දන්නවා. ඒ නිසා මිනිස්සුන්ගෙන්වත් ලබන්න බැරි සමීප යාළුකමක් බල්ලෙකුගෙන් ලබන්න පුළුවන්. මගේ යාළුවෝ ඇහුවාම මොකද මෙච්චර බල්ලෝ හදන්නේ කියලා, මම උත්තරයක් විදියට කියන්නේ වටේපිටේ කුඩුකාරයෝ ඉන්න නිසා බල්ලෝ හදනවා කියලා. ඒත් ඇත්තම හේතුව අපට බල්ලෝ නැතිව බැරිවීම. අපේ පවුල සම්පූර්ණ වෙන්නේ බල්ලෝ හින්දයි.’


අපේ වැඩි අවධානයක් යොමුවුණේ සුරතල් බල්ලන් ගැන බල්ලන්ගේ පැත්තේ කතාවටය. මේ කතාවට මිනිසුන්ගේ පැත්තක්ද ඇත. මනුෂ්‍යයන්ටද බල්ලන් නැතිව බැරිය. ඔහු කතාවේ ඒ පැත්තටද අවධානය යොමු කළේය.
‘අපිට නම් බල්ලෝ නැතිවම බැහැ. මිනිස්සු ආරක්ෂාව කියලා බල්ලෝ හැදුවාට. බල්ලෝ හදන්නේ ආරක්ෂාවට නෙවෙයි බල්ලන්ට තියෙන ආදරේට. බල්ලන් නැතිව බැරිකමට. ගොඩක් යාළුමිත‍්‍රයෝ තනිකම මකාගන්න බල්ලන්ව ළඟ තියාගන්න බව මම දැකලා තියෙනවා. මමත් සමහර වෙලාවට බල්ලෙක් එක්ක කතා කර කර ඉන්නවා. සමහර වෙලාවට එයාලා මම කියන දේ පුළුවන් විදියට අඳුනාගෙන ඒවාට ප‍්‍රතිචාර දක්වනවා. දුක හිතෙන දෙයක් නම් එයා ඒක දන්නවා. සතුටු හිතෙන දෙයක් කිව්වොත් ඒක දන්නවා. ඒ නිසා මිනිස්සුන්ගෙන්වත් ලබන්න බැරි සමීප යාළුකමක් බල්ලෙකුගෙන් ලබන්න පුළුවන්. මගේ යාළුවෝ ඇහුවාම මොකද මෙච්චර බල්ලෝ හදන්නේ කියලා, මම උත්තරයක් විදියට කියන්නේ වටේපිටේ කුඩුකාරයෝ ඉන්න නිසා බල්ලෝ හදනවා කියලා. ඒත් ඇත්තම හේතුව අපට බල්ලෝ නැතිව බැරිවීම. අපේ පවුල සම්පූර්ණ වෙන්නේ බල්ලෝ හින්දයි.’

කාදිනල් හිමිගේ (අ)කිතුනු චින්තනය

0


පාස්කු ඉරිදා ප‍්‍රහාරයෙන් මාස තුනකට පසු පසුගිය 21 වනදා මීගමුව කටුවාපිටිය දෙව් මැදුර යළි විවෘත කිරීමෙන් පසු පැවැත්වූ දිව්‍ය පූජාවේදි කාදිනල් හිමි නැවතත් තම (අ) කිතුනු චින්තනය ප‍්‍රකාශයට පත් කළේය.
රටේ යථාර්ථය ගැන කතාබහ කරන පූජකයින් හට පූජාසනයේ සිට දේශපාලනය කතා කරනවා යැයි තහංචි පනවමින් ක‍්‍රියා කළ කාදිනල් හිමි දැන් නම් පූජාසනය තම තක්කඩි දේශපාලනයට ලැජ්ජාවකින් තොරව භාවිතා කිරීම උපරිම තැනට පත් වී ඇත.


තමාගේ මතය හැර අන් සියල්ල වැරදි යැයි සිතන චින්තනය හෙවත් පැෂිස්ට් චින්තනය නිසා මුලදි තමාව ඇගයු බොහෝ දෙනා ද ‘කාදිනල් හිමියනි දැන් ඇති’ යි කියන හඬ එතුමාට ඇසෙන බවක් පෙනෙන්නට නැත. එසේම ඒ බව පෙන්වා දිය හැකි පිරිසක් කතෝලික සභාව තුළ ද නැති බව පෙනේ. රදගුරු මඩුල්ල මුනිවතිනි.


මෙම පසුබිම් මත කාදිනල් හිමියන් වහෙන් හොරො භාෂාවෙන් කියන දේවල් වල සත්‍ය දැන ගනු පිණිස එතුමාගේ ප‍්‍රකාශවලට අදාල පහත ප‍්‍රශ්න එතුමාගෙන් විවෘතව විමසනු කැමැත්තෙමි. එතුමා ජනතාවට අවංකව මඟ පෙන්වන නායකයෙකු නම් මෙම ප‍්‍රශ්නවලට පැහැදිලි කිරීමක් කරනු ඇත. එසේ කරන මෙන් ඉල්ලා සිටිමි.


(1* ”මේ සිදුවූණේ නිදහසින් පස්සේ සිදු වූ ලොකුම විනාශයයි”
පාස්කු ඉරිදා ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරයෙන් 250 ක් මිය ගොස් 500 ක් තුවාල ලැබීම නිදහසින් පසු මෙරට සිදුවූ ලොකුම විනාශයද ?
1971 තරුණ තරුණියන් අවම වශයෙන් 3000 ක් පමණ ඝාතනය වු කැරැුල්ල මීට වඩා ලොකු විනාශයක් නොවේද ?
1983 අහිංසක දෙමළ ජනයා 2000 ක් පමණ මරා දැමුනු කළු ජූලිය මීට වඩා ලොකු විනාශයක් නොවේ ද ?
1988 /89 තරුණ තරුණයින් 60 000 පමණ මරා දැමු භීෂණ සමය මීට වඩා ලොකු විනාශයක් නොවේ ද ?. ලක්ෂයකට ආසන්න පිරිසකට ජීවිත අහිමි කළ උතුරේ යුද්ධය මීට වඩා විශාල විනාශයක් නොවේද ?


(2* ”එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය කියන්නේ ඇත්ත නැත්ත කරන නැත්ත ඇත්ත කරන කට්ටියක්. ඔවුන් විශ්වාස කරන්න බෑ. සිද්ධියෙන් පස්සේ ඒ අය ආවා. ඒ අය ගියේ අල්ලාගෙන ඉන්න වැරදිකරුවන්ට සාධාරණය ඉටුකරන්නයි. ඔවුන්ට විපතට පත්වූවන් ගැන රිදීමක් කැක්කුමක් නෑ. අපේ රටේ නායකයෝ ඒවාට විරුද්ධව ක‍්‍රියා කරන්න බයයි.”


එක්සත් ජාතින් විසින් සාධාරණය ඉටුකරන්න උත්සහ කළ වැරදිකරුවන් කව්ද ?

කාදිනල් හිමි කීප වතාවක්ම කියා ඇති ”අපිට සිදුවුණු අසාධාරණයට” බලාපොරොත්තු වන සාධාරණය කුමක් ද ?

දඩුවම් නොකරනවා යැයි කියන වැරදි කරුවන් කව්ද ? ඔවුන් වැරදිකරුවන් බව කාදිනල් හිමි දැන ගත්තේ කවර යුක්තිය පසිඳලීමේ නෛතික ක‍්‍රියාමාර්ගයක් මතද ?

ඔවුන්ට දඬුවම් නොකර සිටින්නේ කව්ද ?

මීට පෙර සිටි ආණ්ඩු වැරදි කරුවන්ට දඩුවම් දුන්නාද ?

නිර්භය නායකයෙන් ලෙස එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානයට විරුද්ධව කාදිනල් හිමි කර ඇති දේ මොනවාද ?

කාදිනල් හිමිගේ සභාවේ නායකත්වය එක්සත් ජාතින් සමඟ සහයෝගයෙන් ක‍්‍රියා කරන්නේ නැද්ද ? පාප් තුමන්ලා එක්සත් ජාතින් අමතන්නේ නැද්ද ?


ත‍්‍රස්තවාදය වැලැක්වීමට එක්සත් ජාතින් ඉටු කරන භූමිකාව අගය කරමින් පාප් තුමන් 2015 සැප්තැම්බර් කළ ප‍්‍රකාශය මේ වැරදි සංවිධානය ගැන නොදැනුවත් කමින් නොමඟ යමින් කළ එකක් ද ? පාප් තුමන්ට වඩා කාදිනල් හිමිට කිතුනු දැක්මක් තිබෙනවාද ? 2015 ඔක්තෝම්බර් 14 එක්සත් ජාතින් අමතා එක්සත් ජාතින්ගේ වතිකාන නිත්‍ය නියෝජිත හිමිපාණන් කරන ලද පහත ප‍්‍රකාශය රැුවටිලිකාර ප‍්‍රකාශයක්ද ? පාප් තුමන්ට හා වතිකාන නියෝජිත බිය ගුල්ලන් ද?


”ජාත්‍යන්තර සහ සියලූ ආකාර ත‍්‍රස්තවාදයට එරෙහි සටන හුදෙක් නවීන ආයුධ භාවිතයෙන් පමණක් ජය ගත නොහැකිය යන්න ශුද්ධාසනය අවබෝධ කරගෙන තිබේ. රාජ්‍යතාන්ති‍්‍රකභාවය, සාම සාධනය, නීතියේ ආධිපත්‍ය, එක්සත් ජාතින්ගේ ප‍්‍රඥාප්ති හා ජාත්‍යන්තර නීති පිළිපැදීම, මූලික මානව අයිතින්ට ගරු කිරීම වැනි ක‍්‍රියාමාර්ග දැඩි ලෙස අනුගමනය කිරිම ද ඒ සඳහා අවශ්‍යය.”


මානව හිමිකම් විරෝධි හඬක් නඟන කාදිනල් හිමි ඉහත ශුද්ධාසන ස්ථාවරය වරදක් ලෙස සලකනවාද ?

එක්සත් ජාතින්ගේ දුබලකම් පක්ෂපාතිකම් ඇති බව සත්‍යයක් වූවද එවැනි සංවිධානයක්වත් නැති ලෝකයක තත්වය මීට ඩා යහපත් වේ යැයි කාදිනල් හිමි සිතනවාද ?


(3* ”මුස්ලිම් ජනතාවට මම කියන්නේ පාස්කු ඉරිදා සිද්ධිය ඔබේ වැඩක් නොවෙයි. ජාත්‍යන්තර කුමන්ත‍්‍රණකරුවන් නොමඟ ගිය තරුණ පිරිසක් අල්ලාගෙන කළ ප‍්‍රහාරයක් කියලයි මේකට මුස්ලිම් අය වගකියන්න ඕන නෑ.”
මෙය කාදිනල් හිමිගේ ප‍්‍රකාශය තුළ ඇති සාධනීය අදහස් දැක්වීමකි. එහෙත් මුස්ලිම් කඩ ව්‍යාපාර වර්ජනය කරන්න. මුස්ලිම් අයට කිතුනු ගම්මාන වල ඉඩ නොදෙන්න. කිතුනුවන්ගේ වෙළඳ ආයතනවලින්, කුලී ගෙවල් වලින් මුස්ලිම් අය පළවා හරින්න ක‍්‍රියා කරන කිතුනුවන් හා ඊට උඩගෙඩි දෙක කිතුනු පූජකයින්ට එසේ නොකරන්නැයි කාදිනල් හිමි ප‍්‍රසිද්ධියේ නොකියන්නේ ඇයි ?


(4* ”විදේශීය බලවේගවලට අතපොවන්න ඉඩ නොදෙන්න අපේ නායකයන්ගේ කොන්ද පණ මදි. අහිංසක ජීවිත විනාශ වුණේ හිතුවක්කාර දඩබ්බර ප‍්‍රතිපත්තියක් නැති නායකයෝ නිසයි මේ සියලූ දෙනාට ගෙදර යන්න කියලා කරන්න පුළුවන් කෙනෙකුට භාර දෙන්න ඕනි”

කව්ද කොන්ද පණ නැති නායකයෝ. ජේසු තුමන් ”හෙරොද්ට” නම් කරමින් කිව්වා සේ කාදිනල් හිමි ඒ කවුරුන්දැයි නොකියන්නේ ඇයි ?
සසග කරන්න පුළුවන් කොන්ද පණ ඇතියි කියලා කාදිනල් හිමි හිතන නායකයින් කව්ද ?


දඩබ්බර නැති, හිතවත්කාර නැති ප‍්‍රතිපත්තියක් තිබෙන, අපි රට භාරදිය යුතු කරන්න පුළුවන් නායකයෝ කව්ද ? හොරකම්, වංචා මිනිමැරුම්, ඒකාධිපති ක‍්‍රියාමාර්ග ගත් කාදිනල් හිමිගේ හිතවතුන් වන මහින්ද රාජපක්ෂද ? ගෝඨාභය රාජපක්ෂද ? වෙනත් පිරිසක්ද ?


රාජපක්ෂලා හලාවත ධීවරයින් මරණ විට, කටුනායක කම්කරුවන් මරණ විට, රතු පස් වල ශිෂ්‍යයින් මරණ විට, වැලිකඩ සිරකරුවන් මරණ විට, අගවිනිරුවරිය ගෙදර යවන විට, උතුරේ ඊනියා අවසන් යුද්ධයේදි දහස් ගණන් මැරෙන විට, ආණ්ඩුව ගෙදර යනුයි කාදිනල් හිම අද මෙන් මොරදුන්නේ නැත්තේ ඇයි ? ඒවා කළවුන්ට පක්ෂපාති මතයක් දැරුවේ ඇයි ?.


(5* ”ශක්තිමත්ව තිබු බුද්ධි අංශය විනාශ කළා. ජාත්‍යන්තර ඕන එපාකම් ඉටුකිරීම සඳහා එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය මානව හිමිකම් සංවිධාන සතුටු කරන්න බුද්ධි අංශ අඩපණ කර විනාශ කර දැම්මා”

බුද්ධි අංශ විනාශකර දැම්මා යන මේ චෝදනාව ඔප්පු කිරිමට කාදිනල් හිමි ඉදිරිපත් කරන සාක්ෂි මොනවාද ? මානව හිමිකම් සංවිධාන සතුටු කිරිමට එසේ කළ බවට සාක්ෂි මොනවා ද ?

”බුද්ධි අංශවලින් භාගයක් හිරේ” යැයි මහින්ද රාජපක්ෂ කියන බොරුවම රාව නැංවීමක් මිස අන් දෙයක් ඇති බව කාදිනල් හිමිට ඔප්පු කර පෙන්විය හැකි ද ?

බුද්ධි අංශවල සිටින 12000 ක් පමණ පිරිසෙන් සැක පිට අත්අඩංගුවට ගැන සිටින්නේ 7 දෙනෙක් පමණ සුළු පිරිසක් බව කාදිනල් හිමි දන්නවා ද ? ඔවුන්ව ද අත්අඩංගුවට ගෙන තිබෙන්නේ ඉහළ බලවතුන්ගේ අනකිරිම් මත කරන ලද අපරාධ සම්බන්ධයෙන් සැක පිට බව කාදිනල් හිමි දන්නවාද ? දැන දැන එවැනි ඉහළ බලවතුන් වෙනුවෙන් මෙම බොරුව සමාජගත කරනවාද ?


බුද්ධි අංශ මේ ප‍්‍රහාරය ගැන දැන සිටියේ නැතැයි සාක්ෂි තිබෙනවාද ?

බුද්ධි අංශ ශක්තිමත්ව තිබු කාල වල ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාර සිදුවූයේ නැද්ද ?


මේ ත‍්‍රස්ත පිරිස් වලට රාජපක්ෂ පාලන සමයේ සිට බුද්ධි අංශ සමඟ සබඳතා තිබු බවත් ඔවුන්ට රාජපක්ෂ සමයේ ඔත්තු ලබා ගැනීම සඳහා වැටුප් ගෙවා ඇති බවත් හෙළිදරව් වී ඇති අතර ඒවා ගැන කාදිනල් හිමි කියන්නේ කුමක් ද ?


(6* ”කාදිනල් හිමි ප‍්‍රතිපත්තිගරුක කොන්ද පණ ඇති නායකයෙක් බව ඔහුගේ අනෙකා විවේචනය තුළත් ගම්‍ය වේ. අපගේ දැන ගැනීම පිණිස කාදිනල් හිමිගේ ප‍්‍රතිපත්ති ගැන දැනට අප අසන මේ කරුණු වලට අදාල ප‍්‍රතිපත්ති සඳහන් කළ හැකි ද ?”


ලිංගික අපචාර වලට සම්බන්ධ පූජකයින් ගැන කාදිනල් හිමිගේ ප‍්‍රතිපත්තිය කුමක් ද ? එවැනි පූජකයින් කී දෙනෙකුව මෙරට නීතියට ඉදිරිපත් කිරිමෙන් වැළකීමට කාදිනල් හිමි විදෙස් ගත කර තිබේද ?

මත්ද්‍රව්‍ය විරෝධි කාදිනල් හිමිගේ රදගුරු නිවසේ මත්පැන් ප‍්‍රතිපත්තිය කුමක් ද ? පූජක තුමන්ලා සම්බන්ධ මත්පැන් ප‍්‍රතිපත්තිය කුමක්ද ?
සසසග අනිද්දා පුවත්පත හෙළිදරව් කළ බොරු කියා පඩි ලබාගත් කතෝලික පාසල් වලට අදාල මුදල් ප‍්‍රතිපත්තිය කුමක් ද ? ”ගාස්තු අය නොකරන පාසල්” ලෙස නාමකරණය වී රජයේ වරප‍්‍රසාද ලබන කිතුනු පාසල්වල අය කරන මාසික ගාස්තු හා ඇතුලත් කිරීමේ ආධාර වාර්ෂික ගිණුම් වාර්තා ඉදිරිපත් කළ හැකි ද ?


කොන්ද පණ නැති ගෙදර යැවිය යුතු නායකයින් සිටින ආණ්ඩුවේ ප‍්‍රධානියෙකු වන සජිත් ඇමතිතුමාට ”ස්තූතියි” කියන ප‍්‍රතිපත්තිය කුමක් ද ? ආණ්ඩුවේ මුදල් ලබා ගැනීමට හිරි කිතයක් නැති ආණ්ඩුවේ වැඩ ගැන පමණක් හිරිකියක් ඇති ප‍්‍රතිපත්තිය කුමන ක‍්‍රිස්තු ප‍්‍රතිපත්තියක්ද ?


මේ නැවත නැවත කාදිනල් හිමි කියමින් සිටින දේ ගැන ප‍්‍රශ්න කීපයක් පමණි. එතුමාගේ (හා. ලේකම් ගේ* පිළිතුරු වලින් පසු තවත් කරුණු ඇත්නම් පැහැදිලි කර ගැනීමට මේ සංවාදයට එක් වීමට බලාපොරොත්තු වෙමි ?


මධුර කුසුම් කුමාර

බොරිස්

0

බි‍්‍රතාන්‍ය කන්සර්වේටිව් පක්ෂයේ නායක බොරිස් ජොන්සන් බි‍්‍රතාන්‍යයේ අගමැතිවරයා ලෙස දිවුරුම් දීම ගෙවුණු සතියේ ලොව උණුසුම්ම ප‍්‍රවෘත්තියක් බවට පත්වුණා. බි‍්‍රතාන්‍ය දේශපාලනය ගැන නොදන්නා අය පවා මේ ප‍්‍රවෘත්තිය ගැන දන්නවා විය යුුතුයි. බොරිස් ජොන්සන් බැලූ බැල්මට මතකයේ රැුඳෙන පෙනුමක් ඇති අයෙක්. බොරිස් ජොන්සන් යටතේ බි‍්‍රතාන්‍යය ගැන කතාකිරීමට පෙර ඔහුගේ මේ අවධානය දිනාගැනීමේ ස්වභාවය ගැන කතාකළ යුතුයි.

කාටූන් බොරිස්


විකාර සහගත කාටූන් පෙනුමක් නැතිව බොරිස් ජොන්සන් පෙනීසිටින ඡුායාරූපයක් පවා සොයාගැනීම අසීරුයි. එවැනි කෙනෙකු අවධානය දිනාගැනීම පුදුමයක් නොවෙයි. ඔහු කතාකරද්දී කියන ඇතැම් දේවල් වහා අවධානය දිනාගන්නාසුලූයි. ඔහුට අගමැතිකම ලැබීම ගැන කිසිවෙක් අනුමාන කරන්නටත් පෙර, 2012 ලන්ඩන් ඔලිම්පික් උළෙලේදී ඔහු කේබල් එකකින් උඩින් යන්නට ගොස් බැසගන්නට බැරිව ගුවනෙහි හිරවී විහිළුකාරයෙකු වුණේ ලෝකයේම අවධානය දිනාගනිමින්. ඔය කාලයේම කුඩා ළමුන් සමඟ ප‍්‍රදර්ශනාත්මක ලෙස රග්බි තරඟයක යෙදුණු ඔහු බෝලය රැුගෙන යද්දී කුඩා දරුවෙකුට ටැකල් කරමින් දරුවා බිමට තල්ලූ කළ අන්දමත් ලෝකයේම අවධානය දිනාගත්තා. ලන්ඩන් නගරාධිපතිවරයාව සිටියදීම, ලෝකයේ දැවැන්ත අවධානයක් දිනාගත් දේශපාලනඥයෙකු බවට ඔහු පත්වුණේ එසේයි.
ඔහු කාටූන් චරිත මෙන් අඳින බව අප කලින් කීවා. විවේකයට කරන්නේ කුමක්දැයි ඔහුගෙන් විමසද්දී ඔහු දුන්නේත් විහිළු සහගත ලෙස සංකීර්ණ පිළිතුරක්. ලී රැුගෙන, ඒවායින් බස් හදා ඒවා වර්ණ ගන්වන අන්දම ගැන ඔහු විකාර සහගත හා දීර්ඝ පිළිතුරක් දෙනවා.


දේශපාලනය


බොරිස් ජොන්සන්ට පැහැදිලි දේශපාලන මතයක් නැති බව ඉතා ප‍්‍රකට කරුණක්. යුරෝපා සංගමයෙන් බි‍්‍රතාන්‍යය ඉවත්විය යුතු බව ඔහු කියන බව ඇත්ත. එහෙත් එක් කලෙක ඔහු ඊට ප‍්‍රතිවිරුද්ධ අදහසක්ද දැරූ බව මාධ්‍යවලින් කියනවා. ඔහු මතවාදී සුළං දිශා දර්ශකයක් බව කිව හැකියි. සුළඟ හමන අතට හැරෙනවා. ඔහු මේ වෙද්දී ජනප‍්‍රියවාදී බි‍්‍රතාන්‍ය දේශපාලන මත වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නවා. එක් විටෙක ලිබරල් අන්තය සමඟ සමකාමීන්ට පක්ෂව පාර්ලිමේන්තුවේ ඡුන්දය පාවිච්චි කළ ඔහු, තවත් විටෙක සමකාමීන්ට අපහාසාත්මක වචන පාවිච්චි කරමින් බැණවැදී තිබෙනවා.


කොහොම වෙතත් බොරිස් ජොන්සන් බස්රථ වර්ණ ගැන්වීම අතින් පිකාසෝ කෙනෙකු බව කිව යුතුයි. ඔහු බ්‍රෙක්සිට් ජනමතවිචාරණය පැවති කාලසීමාවේදී දැවැන්ත බසයක දැවැන්ත බොරුවක් ලියා එය ලන්ඩන් නගරය වටා ගියා. බස්රියේ ගසා තිබූ දැවැන්ත බොරුව වුණේ බි‍්‍රතාන්‍යය වසරකට යුරෝපා සංගමයට යුරෝ මිලියන් 350ක් ලබාදෙන බවයි. යුරෝපා සංගමය බි‍්‍රතාන්‍යයන්ව සූරාකන බවත් ඒ නිසා යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත්විය යුතු බවත් ඔහුගේ පණිවුඩය වුණා. බ්‍රෙක්සිට්වලට පක්ෂපාතීව බි‍්‍රතාන්‍යයේ හුවමාරු වූ කරුණු බොහොමයක් අසත්‍යයි. ඒ අසත්‍ය කරුණු සංකේතවත් කරන දැවැන්තම බොරුව ලෙස බොරිස් ජොන්සන් බස් රථයේ ලියූ බොරුව සැලකෙනවා.


ට‍්‍රම්ප් හා බොරිස්


දක්ෂිණාංශික අදහස් දරන, මෝඩ කතා කියන, විහිළුකාරයෙකු බඳු ලා පැහැ කොණ්ඩයක් ඇති මහත සුද්දෙක් බි‍්‍රතාන්‍යයේ අගමැතිකමට පත්වූ බව කියද්දී, බැලූ බැල්මටම ඩොනල්ඞ් ට‍්‍රම්ප් හා බොරිස් ජොන්සන් අතර සමානකම් ඇතැයි ඕනෑ කෙනෙකුට සිතෙනවා විය හැකියි. මාධ්‍ය ආයතන බොහොමයක් ට‍්‍රම්ප් හා බොරිස් සංසන්දනය කර තිබුණා. කොටින්ම ට‍්‍රම්ප් පවා බොරිස් ජොන්සන් තමාට සමානයැයි කියා තිබුණා.


එහෙත් ඇත්තෙන්ම මේ දෙදෙනා සමාන බව පැවසීම එක් අතකින් නිවැරදි අතරම තවත් අතකින් වැරදි කාරණාවක්. දෙදෙනාම ජනප‍්‍රියවාදී, ස්වෝත්තමවාදී දේශපාලන අදහස් නියෝජනය කරන නිසාත්, පෙනුමෙන් සමාන නිසාත් එය නිවැරදියි. එහෙත් දෙදෙනාම එකම වර්ගයේ මෝඩයන් නොවෙයි.


ට‍්‍රම්ප් හැමවිටම තමාගේ විශිෂ්ටත්වය හා නිරවද්‍යභාවය පෙන්වන්නට උත්සාහ ගත්තද නිරවද්‍ය නැති නායකයෙක්. ට‍්‍රම්ප් බුද්ධිමත් නායකයෙකු ලෙස රඟපාන්නට උත්සාහ කරන මෝඩ නායකයෙක් බව ඉතා පැහැදිලිව කිව හැකියි. ට‍්‍රම්ප් බොහෝදුරට ඇමෙරිකානු දේශපාලනයට වඩා ලංකාවේ දේශපාලනයට ගැළපෙන නායකයෙක්. එහෙත් බොරිස් මෝඩයෙකු ලෙස රඟපාන්නට උත්සාහ කරන කපටි දේශපාලනඥයෙක් බව තේරුම් ගත හැකි කරුණු බොහෝයි. ඔහුගේ කාටූන් පෙනුම මෙන්ම විහිළුකාර අදහස්ද අවධානය දිනාගැනීමට සැලසුම් සහගතව කළ ඒවායි. ට‍්‍රම්ප් මෙන් නොව බොරිස් ජොන්සන් ඔක්ස්ෆර්ඞ් කොලීජියෙහි අධ්‍යාපනය ලබා මාධ්‍යවේදියෙකු ලෙසද සේවය කළ අයෙක්. දේශපාලන පක්ෂවල ක‍්‍රම ක‍්‍රමයෙන් ඉහළ ආ අයෙක්.


ඔහුගේ කාටූන් ගතිලක්ෂණ සියල්ල සැලසුම් සහගතයි. උදාහරණයක් ලෙස ට‍්‍රම්ප්ගේ කොණ්ඩය විහිළුවක් බවට පත්වෙන්නේ ට‍්‍රම්ප් සීරුවට පීරූ කොණ්ඩය නොසිතූ ලෙස සුළෙඟ් යන අවස්ථාවලයි. එහෙත් බොරිස් හැමවිටම මාධ්‍ය ඉදිරියට එද්දී සිතාමතා කොණ්ඩය අවුල් කරගන්නා බව කියනවා. බොරිස් ඒ ප‍්‍රතිරූපය හදාගන්නේ හිතාමතාමයි.


අප කලින් කී පරිදි බොරිස් නගරාධිපතිවරයාව සිටි කාලයේ, එනම් 2012 දී කේබල් එකක සිරවූ අවස්ථාව වෙනත් දේශපාලනඥයෙකුගේ දේශපාලන ජීවිතය අහවර කරන අවස්ථාවක් වෙන්නට ඉඩ තිබුණා. එහෙත් ඇත්තටම බොරිස් ඒ සිදුවීමට තමන්ම සිනහ වී, එය තමන්ගේ ජනප‍්‍රියත්වය වැඩි කරගැනීමේ උපක‍්‍රමයක් බවට පත් කරගත්තා.


ඔහුගේ සොයුරිය බොරිස්ගේ ළමා කාලය ගැන කතාවක් කියනවා. ළමා කාලයේදී බොරිස් නාට්‍යයක චරිතයක් පුහුණුවී තිබුණා. ඒ නාට්‍යයේ දෙබස් වරදින විට, අනෙක් අය සිනහවෙන බව තේරුම්ගත් ඔහු, නාට්‍යය වේදිකාගත කරද්දී තමන්ට කටපාඩම් දෙබස් පවා හිතාමතා වරද්දා තිබුණේ පුද්ගලයන් හිනස්සන්නයි. තමා විහිළුවක වින්දිතයා වීම තමාට අවධානය දිනාදෙන්නට හොඳ උපක‍්‍රමයක් බව ඔහු තේරුම්ගෙන තිබුණා.


ඒ උපක‍්‍රමය ඔහුම සාකච්ඡුාවකදී පිළිගෙන තිබුණා. තමන් යම් යම් දේවල් ගැන නොදන්නා බව හඟවද්දී, මිනිසුන්ට තමන් දන්නේ මොනවාද නොදන්නේ මොනවාද කියා හරිහැටි තේරුම් නොගන්නා බවත්, එය තමන්ට වාසියක් බවත් ඔහු කියා තිබුණා. යම් දෙයකට ඔහු සූදානම් නැති බව ඉතා නිවුණු ලෙස ප‍්‍රසිද්ධියේ පිළිගැනීම ඔහුගේ සාර්ථකත්වයෙහි ප‍්‍රධානම උපක‍්‍රමයයි. ඔහු අගමැතිධුරය දක්වා ආවේ ඒ ක‍්‍රමය පාවිච්චි කරමිනුයි.

ඉතිහාසය


බොරිස්ගේ ඉතිහාසය ගැන කතාකිරීම ඔහුගේ අගමැතිධුරය තේරුම් ගැනීමට උදව්වක් වේවි. ඔහු ඇමෙරිකාවේ උපත ලද්දෙක්. කලක් ඇමෙරිකාවේද ජීවත්වූවෙක්. 2016 තෙක්ම ඔහු ඇමෙරිකන්, බි‍්‍රතාන්‍ය ද්විත්ව පුරවැසියෙක්. කෙසේ වෙතත් ඔහුගේ ජීවිතය ගෙවුණේ ලන්ඩනය කේන්ද්‍රීයවයි.


මුලින් ඔහු ‘ටයිම්ස් ඔෆ් ලන්ඩන්’හි මාධ්‍යවේදියෙක්. ඒ ආයතනයෙන් ඔහු ඉවත් කර තිබුණේ ඉතිහාසඥයෙක් වන කොලින් ලූකස් නොකළ ප‍්‍රකාශයක්, කළ එකක් යැයි ව්‍යාජ ලෙස ලිපියකට ඇතුළත් කිරීම නිසායි. ඉන්පසුව ‘ඬේලි ටෙලිග‍්‍රාෆ්’හි සේවයට ගිය ඔහු එතැනදීත් යුරෝපා සංගමය ගැන වැරදි තොරතුරු ලියා තිබුණා. ඒ ඇතැම් තොරතුරු බ්‍රෙක්සිට් සඳහා පදනම හදන්නට පවා හේතුවූ ආන්දෝලනාත්මක ඒවා. ඒවා බොරු බව ඔප්පු වී වසර 25කට පසුවත් බ්‍රෙක්සිට් ජනමත විචාරණයේදී විවිධ පුද්ගලයන් ඔහු ලියූ ඇතැම් බොරු බ්‍රෙක්සිට් වෙනුවෙන් පාවිච්චි කර තිබුණා.


ඔහු බොරුකාරයෙක් පමණක්ම නොවෙයි. වෛරය පතුරුවන්නෙක්. වෛරී දේශපාලන නායකයෙක්. ඔහු 2015 දී සංචාරකයන් ලේ උරාබොන්නන් ලෙස හඳුන්වා තිබුණා. කොංගෝවේ මිනිසුන්ට කොමඩු සිනහවක් ඇතැයි කියමින් අපහාස කර තිබුණා. සමකාමීන්ට අපහාස කර තිබුණා. එමෙන්ම බුර්කාව අඳින සාම්ප‍්‍රදායික ඉස්ලාම් කාන්තාවන් ලියුම් පෙට්ටි ලෙස හඳුන්වමින් අපහාස කර තිබුණා. ඒ අපහාසයෙන් පසුව ඒ ගැන විමසන්නට පැමිණි මාධ්‍යවේදීන්ට තේ බන්දේසියක් රැුගෙන කාටූන් චරිතයක් මෙන් පැමිණි ඔහු, ප‍්‍රශ්නවලට උත්තර නොදී මාධ්‍යවේදීන්ට තේ බෙදන්නට පටන්ගෙන තිබුණා. අන්තිමේදී මාධ්‍යවේදීන් ඔහුගේ තේ කෝප්පයට ස්තූති කළා.

නායකත්වය


2008 සිට 2016 දක්වා ලන්ඩන්හි නගරාධිපතිවරයායි. ඒ කාලසීමාව ඔහු හොඳ දේශපාලන නායකයෙක්දැයි තේරුම් ගැනීමට හොඳ අවස්ථාවක්. පවුම් මිලියන 940ක පමණ වැයබරක් ලන්ඩන් නගරවාසීන්ට ඉතිරි කරමින්, බොරිස් ජොන්සන් නගරාධිපතිවරයාව සිටි කාලයේ ඉදිකළ ව්‍යාපෘති ගණනාවක් අදටත් ලන්ඩන්වාසීන්ට බරක්. එක් ව්‍යාපෘතියක් වන්නේ බොරිස් බස් ව්‍යාපෘතියයි. ඔහු පොරොන්දු වුණේ ලන්ඩන් නගරය සංකේතවත් කරන රතුපැහැ තට්ටු දෙකේ බස්රථ ආකෘතිය නැවතත් ආරම්භ කරන බවයි. පරිසර හිතකාමී ලෙස, බස් කොන්දොස්තරලා සිටින බස් සේවයක් යැයි කියමින් ඔහු එය ආරම්භ කර තිබුණා. පැරණි බස්රථ පිළිබඳ නොස්තැල්ජියාව නිසා මුලින් නගරවාසීන් එයට සහාය දුන්නා. ඒත් බස්රථයක් වෙනුවෙන් කරන්නට සිදුව තිබුණු වියදම සාමාන්‍ය බසයක් මෙන් දෙගුණයක් වුණා. අන්තිමේදී සාමාන්‍ය බස්රථවලටත් වඩා බොරිස් බස්වල පරිසර ¥ෂණය වැඩි වුණා.


බොරිස්ගේ බයිසිකල් ව්‍යාපෘතියත් එබඳුම පාඩුවක්. බොරිස්ට පෙර නගරාධිපතිවරයාගේ අදහසක් වූ එම බයිසිකල් ව්‍යාපෘතිය තමන්ගේ අදහසක් ලෙස සඳහන් කරමින් බොරිස් එය ආරම්භ කළා. බයිසිකල් අතර රොල්ස් රොයිස් යැයි කියමින් හඳුන්වාදුන් එම බයිසිකල් සඳහා අමතර පවුම් මිලියන ගාණක් වියදම් කරන්නට සිදුව තිබුණා. අන්තිමේදී එයත් අසාර්ථක වුණා.


ඔහුගේ තවත් ව්‍යාපෘතියක් වුණේ කේබල් කාර් ව්‍යාපෘතියක්. සම්පූර්ණයෙන්ම පෞද්ගලික සමාගම්වලින් වියදම් කරන ව්‍යාපෘතියක් බව ඔහු කියා තිබුණත්, ලොව වැඩිම මිල අධිකම කේබල් කාර් ව්‍යාපෘතිය බවට එය පත්වුණා. මේ වෙද්දී එම කේබල් කාර් ව්‍යාපෘතිය දිනපතා පාවිච්චි කරන එක් මගියෙක්වත් නැහැ.

ලන්ඩන් ඔලිම්පික් සඳහා ඉදිකළ ක‍්‍රීඩාංගණය දැක්කාම හිත පිරෙන්නේ නැති බව කියමින් ඔලිම්පික් ක‍්‍රීඩාංගණය ඉදිරිපිට ඔහු දැවැන්ත කුලූනක් බඳු ඉදිකිරීමක් කරවූවා. දැන් ඒ කුලූන නඩත්තු කරන්නට ලන්ඩන් බදු ගෙවන්නන්ට සතියකට පවුම් 10,000ක් වියදම් කරන්නට සිදුව තිබෙනවා. ඒ ව්‍යාපෘතියත් සිතූ තරම් සාර්ථක වී නැහැ. ඔලිම්පික් ආශ‍්‍රිතව ඔහු කයිවාරු ගැසූ ව්‍යාපෘති කිහිපයක්ම පාඩු ලබන අසාර්ථක ව්‍යාපෘති බවට පත්වුණා.
බොරිස් ¥පත් ගුවන්තොටුපොළ, ක‍්‍රිස්ටල් පැලස් නැවත ඉදිකිරීම, ගාර්ඩන් ¥පත ඇතුළු ¥පත් ව්‍යාපෘති කිහිපයක් ඒ අතර තිබුණා. ඉතා සුන්දර ව්‍යාපෘතියක් බව ඔහු ඒ ව්‍යාපෘතිය හඳුන්වා තිබුණා. පවුම් මිලියන ගණනක් ඒ ව්‍යාපෘති සැලසුම් කිරීම සඳහා පමණක් වියදම් කර තිබුණා.


එහෙව් බොරිස් ජොන්සන් 2016දී පාර්ලිමේන්තුවට පත්ව, තෙරේසා මේ අගමැතිනියගේ කන්සර්වේටිව් පක්ෂ ආණ්ඩුවේ විදේශ ලේකම්වරයාව (විදේශ ඇමති* සිටියා. 2017 දී විදේශ ලේකම්වරයා ලෙස මියන්මාරයට ගිය අවස්ථාවක මාධ්‍යවල මයික‍්‍රෆෝන විවෘතව තිබියදී, බි‍්‍රතාන්‍ය යටත්විජිතවාදය ගැන කවියක් මුමුණමින් සිටින අන්දම ප‍්‍රවෘත්තිවල පළවී තිබුණේ ඔහු කෙතරම් වගකීම් විරහිත නායකයෙක්දැයි තහවුරු කරමින්. ඔහු සමඟ එතැන සිටි මියන්මාර තානාපතිවරයා ඔහු කවිය කීම නවත්වන්නට උත්සාහ ගන්නා අයුරුද වීඩියෝවල සටහන් වී තිබුණා. ඔහු විදේශීය ලේකම්වරයාව සිටියදී ඔහු යටතේ සේවය කළ කෙනෙකු කියා තිබුණේ විදේශ ලේකම්වරයා ලෙස බොරිස්ගේ කාලය අශ්වයෙකුගේ පසුපස සේවය කරමින් අශ්වයාගේ අසූචි පිරිසිදු කිරීමක් බඳු බවයි.


බ්‍රෙක්සිට්

නව අගමැති බොරිස්ගේ පළවැනිම හා ප‍්‍රධානම වගකීම වන්නේ බ්‍රෙක්සිට් ගනුදෙනුව සම්පූර්ණ කිරීමයි. එය පහසු කටයුත්තක් නොවෙයි. තෙරේසා මේ අගමැතිනිය ඉවත් වුණේද ඒ කටයුත්ත කරගත නොහැකිවයි. යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත්වන බි‍්‍රතාන්‍යයට ඉන්පසුව යුරෝපය සමඟත්, අයර්ලන්තය සමඟත් ගනුදෙනු කරන ආකාරය පිළිබඳව එකඟතා රැුසක් ඇති කරගත යුතුයි. ඒ අතර අයර්ලන්ත දේශසීමාව පිළිබඳ දැවැන්ත අර්බුදයක් තියෙනවා. බි‍්‍රතාන්‍යයට යුරෝපය හරහා එන ආහාරපාන ඇතුළු භාණ්ඩ බොහෝයි. ඒ සියල්ල ගැන පුළුල් සාකච්ඡුා කළ යුතුයි. ඒ සාකච්ඡුා සියල්ල අවසන් කොට, ඔක්තෝබර් 30 වෙද්දී සියලූ ගනුදෙනු අවසන් කළ යුතුයි. බ්‍රෙක්සිට් ජනමතවිචාරණය අනුව ඒ වෙද්දී සියල්ල අවසන් නොකළොත්, කිසිදු එකඟතාවක් නැතිව බි‍්‍රතාන්‍යයට යුරෝපා සංගමයෙන් ඉවත් වෙන්නට සිද්ධවෙනවා. එක දිනෙකින් බි‍්‍රතාන්‍යයේ රාජ්‍ය ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන් උඩුයටිකුරු වීම ඉතා දැවැන්ත අර්බුදයක්.

ඒ අනුව බොරිස්ට තිබෙන්නේ කුඩා කාලසීමාවක්. එපමණක් නොවෙයි, මේ කාලය යුරෝපීයයන් වැඩ කරන කාලයක් නොවෙයි. ඉතින්, මේ වෙලාවේ මැජික් එකක් කිරීමට නම් දැවැන්ත නායකත්ව ගුණාංග තිබෙන නායකයෙකු සිටිය යුතුයි. ඉහත කී ගතිලක්ෂණ හා ඉතිහාසය සලකා බලද්දී බොරිස් ජොන්සන්ට එය කරගත හැකිද නැද්ද යන්න ඕනෑම අයෙකුට තේරුම් ගත හැකියි. දැනටමත් ඔහු කර ඇති අදහස් දැක්වීම් බලද්දී, අර්බුදය පෙනෙන්නට තිබෙනවා. එහෙත් බොරිස්ට පක්ෂපාතී සාම්ප‍්‍රදායික බි‍්‍රතාන්‍යයන් අතර බොරිස් ජොන්සන් කුමක් හෝ මැජික් එකක් කරනු ඇතැයි දැවැන්ත විශ්වාසයක්ද තිබෙනවා.x

x අනුරංග ජයසිංහ

මාලූ කෑමද සංස්කෘතියකි

0


එදා මුහුදුබඩ පළාත්වල මාදැල් නිතර දක්නට තිබිණි. මාදැලේ මඩිය පැළුණ විට අතංගුවකින් මාලූ ඇල්ලීම සිරිතය. මඩිය යනු මාදැලේ මාලූ රොක්වන ගොට්ටක් වැනි තැනයි. මාදැල් අදින විට හම්බාව කීම සිරිතය. ‘හූඩි හෙලෙය් හෙලෙය්ය හූඩි හෙලෙයි හෙලෙය්ය’ කියමින් කවි වැනි ගායනයක් කරන අතර අධිකව කුණුහරුප කීම හම්බාව කියන මන්ඩාඩියාගේ සිරිතය. ඉල්ලීමය. මන්ඩඩිරාල නැතුව මාදැල් අදින්නේ නැත. අධිකව දැනෙන වෙහෙස හා හිරු රශ්මියෙන් වන දැවිල්ල අමතක වන්නේ මන්ඩඩිරාල කියන හම්බාවට හවුල්වීමෙනි.

සමහර රසවත් කුණුහරුප නිසා සිනහව පිරි කාලයක් ගතකිරීමට හා දැල් අදින හවුල්කාරයන් පිනවීම මන්ඩඩිරාල තම රාජකාරිය සේ සිතා කරන කාර්යයකි. මාදැලට විවිධ මාලූ අසුවෙයි. පරව්, තෝරු ඇතුළු ලොකු මාලූද, සාලයා, හුරුල්ලා, බලයා වැනි මැදි හා කුඩා මාලූද අසුවෙයි.


මොරටුවේ බොල්ගොඩ ගෙඟ් හා ලූනාව කලපුවේ බැඳි ජාකොටු බලන්න ලස්සන දර්ශනයකි. ලූනාව කලපුවේ දැන් ජාකොටු නැතත් බොල්ගොඩ තවම ඇත. මොරටුවේ සුවිශේෂම මාලූවා අහිරාවාය. මොරටු නදියට පමණක් සීමා වන අහිරාවා හාල්මැස්සාට වඩා මඳක් කුඩාය. තෙල් සහිත මාලූවකු වන අහිරාවා ජාකොටුවලින් අල්ලාගනී. මොරටුවේ අය පමණක් උයන්න දන්න, මොරටුවේ අය පමණක් කන අහිරාවා වඩා හොඳ මිරිසට මලවලාය. අහිරාවාගේ ඔලූව කඩා ඉවත් කරන්නේ නැත. අහිරාවා මලවන්නේ මිරිස් වතුරෙන් තම්බා තුනපහ කහ ගොරක, ලූණු දමාය. අඩිය අල්ලන තුරු හිඳගැනීම අවසානයේ තෙල් ටිකක් දමා කලවම් කර ළිපෙන් බාන්න. හොඳින් මැලවූ කල දින කීපයක් තබාගත හැක. නොවැම්බර් දෙසැම්බර් කාලෙ වන විට හාල්මැස්සෝ අහුවෙති. හාල්මැස්සන් අහුවන කාලයට මෙරු එන බවට විශ්වාසයක් පවතී. ඉස්සර නම් මොරටුවේ, වත්තල, පමුණුගම, මීගමුව, මුතුපන්තිය, උඩප්පුව, මන්නාරම හා නැගෙනහිර පළාතේද උතුරේද බොහෝ මාදැල් තිබුණි.


අපේ තත්තා ධීවර සංස්ථාවේ සිටි නිසා, මාලූ බිත්තර, මාලූ ලිවර්, මාලූ බොකු, මාලූ හාර්ට් එක හා පොකිරිස්සෝ අපි නිතර කෑවෙමු. මාලූ බිත්තර නම් මා ඉතාම ප‍්‍රිය ආහාරයකි. තෝර පරව් හෝ ගල්මාලූ බිත්තර අගේය. කහ ගම්බිරිස් ලූණු ගොරක දමා තම්බා පසුව හොඳින් තැම්බූ මාලූ බිත්තර කෑලිවලට කපා කිරිහොදිවලට එක කරන්න. මාලූ කත්කාරයන් වට්ටි අම්මලා හා මාලූ බයිසිකල්කාරයන් ඒ කාලයේ අඩු නොවීය. සමහර පවුල් මාලූ ගත්තේ ඔවුනට හුරු මාලූකාරයාගෙන් පමණි. කොතෙක් මාලූකාරයන් ගියත් තමන්ට හුරු මාලූකාරයා එනතුරු නෝනලා බලාසිටිති. මාලූ කත්කාරයෝ නපුරු මිනිසුන් කොටසක් බව ගම්මුන්ගේ අදහස විය. එහෙත් මාලූකාරයා තරහ කර නොගෙන මාලූ හෙට්ටු කර ගැනීමට නෝනලා සමත් වූහ.


ජාඩි ගැන නොකියාම බැරිය. ජාඩි මුහුදුබඩ මිනිසුන්ගේ රසවත් ආහාරයයි. ගොරක හා ලූණු දමා හදාගන්නා ජාඩි මාලූ කල් තබාගන්න කදිම ක‍්‍රමයකි. ඇතිලි හා හා බූලි මුහුදුබඩ පැතිවල අපමණ ඇත. බූලි ලන්දේසි ආභාසයයි. ලූණු තට්ටුවයි, ගොරක තට්ටුවයි, මාලූ තට්ටුවයි වශයෙන් අනුපිළිවෙළට බූලියට හෝ ඇතිලියට අතුර ගන්නා ජාඩි ලූණු බහින තෙක් තිබෙන්නට ඕනෑය. ජාඩිවලට පණුවෝ ගැහුවද එම පණුවන් ඉවත් කර කෑම ජාඩි ආහාරයට ගන්නා අය කරන දෙයකි.


මාලූන්ට විවිධ කරි වර්ගද ඇත. කොරලි අබකිරි හොද්ද, ලූල් අබකිරි හොද්ද, හාල්මැස්සෝ අබ කිරිහොද්ද, බලමාලූ, කෙලවල්ලා කුම්බලාවා අලූත් හොද්ද ඉතා රසය. මොරටුවේ මනාලියෝ කසාද බඳින්නට පෙර මාස තුනක් තෝරා මාලූ කිරට කන සිරිතක් එකල තිබුණි. ඒ ඇඟ නිවෙන්නටය. සූතිකාවන්ට හා රෝගීන්ට කාරල්ලෝ සුප්ය. කාරල්ලෝ සුප් දැන් දන්න අය නැත. දැල්ලෝ අලූත් හොද්ද, මීගමු මඩකලපු හා යාපනයේ කකුලූ කරි සුවිශේෂය. දැල්ලෝ පුරවලා හරිම රසය. මධ්‍යම ප‍්‍රමාණයේ පරව් පැටවු ඉස්මොරු පදරු කිරීම හරිම රස කෑමකි. කුම්බලාවා අමුතුම මාලූවෙකි. බෝල්ලාට පටලාගත යුතු නැත.

බෝල්ලාගේ ඇස් කුම්බලාවාට වඩා ලොකුය. කුම්බලාවාගේ ඇත්තේ එක මැද කටුවකි. කුඩා කටු නැත. හිස කපා මුදුන් කටුව සම්පූර්ණයෙන් එළියට ගත හැක. එයට අල, ලූනු හා කළමනා අනා පුරවා බැටර් එකේ බදින්න. ම්ම්ම්……
ගොඩයා, කොඩුවා, කාවයියා, වැලිගොව්වා, ජීලාවා, වේක්කයා, පෙතියා, පියාමැස්සා, මුරල්ලා, සාවාලයා, හුරුල්ලා, ගීන්නෑටි පරව්, කන්නඩි පරව්, ගරුවා, කොප්පරා, අංගුලූවා, හුංගා, කාරල්ලෝ, කටිල්ලෝ, ලාග්ගා, මස් කාරල්ලෝ, බලයෝ, ඇටවල්ලෝ හඳුනාගැනීම දන්න අයකුට හැර පහසු නැත. ගල්මාලූ වර්ගවලද විවිධත්වය ඉතා වැඩිය. ට‍්‍රවුට් ලංකාවට හඳුන්වා දුන් මාලූවෙකි. අපිට ඉන්න වටිනාම මාලූවා නිල්වරල් කෙලවල්ලාය.


අඩි 10 දිග ආඳෝ මන්නාරමේ දැක ඇත. ආඳා මාලූ කන්නේ ඉරටෙන්ලූ. කට්ට කරවල, තෝර කරවල, ඩිස්කෝ සාලයා හා කීරමින් හදන්නේ මන්නාරමේය. දුම් ගැසූ මාලූ හා ලූලා කරවල කල්මුණේ ඇත. මාලූ කෑල්ල කේක් කෑල්ල වගේ කපන්න දක්ෂ අය සිටිති, ලොකු කෙලවල්ලෙක් කිලෝ 70ක් පමණ ලොකු වෙයි. සමහර ගංගාවල ඉන්න මාලූ ඉතා විශාලය. ලහෝර්වල එවැනි මාලූ කා ඇත. කොඞ් රෝ නැමති මාලූ බිත්තර ටින් කර ඇත. ඒවා කෑලි කපා බැදගත් විට ඉතා රසය.


තලපත් කොප්පරු, ගරුවෝද එසේ ලොකු වෙති. ජීලාවාද සෑහෙන්න ලොකු වෙයි. බලයා උපරිම කිලෝ 6කි. මෝරාද කිලෝ 60-70 ලොකු වෙයි. කූනිස්සෝ දැල්වලට අසුවන කුඩා ඉස්සෝ වර්ගයකි. ඉස්සෝ කරියට මුරුංගා කොළ දාන්නේ ඉස්සෝ සීතල කෑමක් නිසාය. ඇඹුුල්තියල් දාන්නේ ටූනා මාලූය. බල මාලූයි දෙලූයි පොලූයි (දකුණේ කෑමකි* ගිනියම්ය. එහෙත් අපේ සීයා කන්න ආසය. හැඳැල්ලා බයිට් එකට මරුය.


සාමාන්‍ය බිත්තරයකට වඩා තරමක් කුඩා හැවයකින් පමණක් සමන්විත කටුවක් නැති ගෝලාකාර කැස්බෑ බිත්තර මගේ ජීවිතයේ ආසම දේය. කැස්බෑ බිත්තරය නීතියෙන් අද තහනම්ය. ඒ හින්දා මම අන්තිමට කැස්බෑ බිත්තර කෑවේ අවුරුදු 20කට කලින්ය. කැස්බෑ බිත්තර තම්බා පොඩි හිලක් සාදා එයට ලූණුු ගම්බිරිස් දමා කෑවාම ඉතා මිහිරිය.


දිනක් පිට ගමකින් අපේ ගෙදරට වැඩට ආ කොල්ලෙකුට අපේ ආච්චි වැලි හාල්මැස්සන් 250ක් ගේන්නට කියා සල්ලි දුන් විට, කොල්ලා වැලි උතුරායන අමු හාල්මැස්සන් 250ක් රැුගෙන විත් තිබුණි. වැලි හාල්මැස්සන් යනු හාල්මැස්සන් කරවලය. මාලූ භාෂාව වෙනස්ය. මූදු ඌරා කිව්වේ ඩොල්ෆින් මාලූන්ටය. මූදු කුකුළා යනු පැතලි මාලූවෙකි. උගෙ මාලූ ටිකක් ගනකම්ය. මඩුවා, මස් හා කාටිලේජ සහිත මාලූවෙකි. ගිනියම්ය. රසය. හුජ්ජ මෝරා යනුවෙන් නොකන මාලූ වර්ගයක්ද ඇත. කටුවල්ලෝ අධික කටු සහිතය. හබරලියා දිගය.


මාලූ ඔලූ නැතුව මාලූ ගැන කතාකරලා වැඩක් නැත. හැම මාලූවාගේම ඔලූව කන්න බැරිය. (ඔලූව කන්න පුළුවන් මාලූන්ගේ විතරක් නොවේ.* තෝරා, තෝර මුදිල්ලා, පරව්, සමහර ගල් මාලූන්ගේ ඔලූව කන්න පුළුවන්ය. මම මාලූ ඇහැ කන්න ආසය. ඔලූව කිරට මිරිසට රසය. මාලූ ඔලූව ගෙදර කන්න නැත්නම්, ටවුන් හෝල් එක ළඟ තියන උපාලිස් රෙස්ටුරන්ට් එකට හෝ මලයාසියාවේ පීනෑන්ග්වලට යන්න ඕනාය.


පැනෑටි කුඩා කැරපොත්තෙකු වැනි මුදු සත්වයෙකි. ඒලෙවල් ඉවරවී විශාල බෑගයක් පැනෑටි පුරවාගෙන ගෙදර එන අපි උන් තම්බා බැද ලූණු හා වෙනත් අඩුමකුඩුම දමා තෙල් දමමු. සල්ගාදුවෙන් ගන්න පාන් ගෙඩි කීපයක් පැනෑටියන් පසුපසින් බඩ තුළට දිවයයි. සියලූකාරයෝ මාලූකාරයෝ නොවෙති. ඔවුහු වොරියර්ස්ලාය.

අපි කෝපි බොන්නවත් දන්නේ නෑ.

0


බර්ට‍්‍රම් නිහාල්

රූපවාහිනී මාධ්‍යයේ කැපීපෙනෙන දස්කම් පෑ බර්ට‍්‍රම් නිහාල් ඉන් නොනැවතී විෂයානුබද්ධ ශාස්ත‍්‍රීය රචනා බොහෝමයක් පළකරන්නෙකි. අගෝස්තු 8 වනදා පව 3.30 පදනම් ආයතනයේදී ඔහුගේ ”ශ‍්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනිය දෘශ්‍ය සංඥාර්ථ සහ සමාජ සංස්කෘතික විසංයෝජනය” හා ”රූ කල්පන” ශාස්තී‍්‍රය කෘති ද්විත්වය ජනගත වීම අරබයා ඔහු හා කළ කතාබහකි.


කුඩා කාලේ ගැන මතක් කළොත්?


අපේ ගම සදලංකාව. අම්මා ගුරුවරියක්. තාත්තා හමුදාවේ නිසා ඒ අය හිටියේ දියතලාවේ. මම මීගමුව මාරිස්ටෙලා විද්‍යාලයේ හොස්ටල් එකේ. හොස්ටල් එකේදී එක එක නාට්‍ය වැඩවල නිරත වෙලා හිටියා. ඉස්කෝලේ හැම අවුරුද්දකම අවසානේ කොල්ලෝ ටික එකතු වෙලා නාට්‍යයක් කරනවා. උසස් පෙළ සදහා සදලංකාව මධ්‍ය මහා විද්‍යාලයට ගියා. වේදිකාවට මම එන්නේ උසස් පෙළ කරන කාලේමයි. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ ”මකාර්චූද්ර” කියන කතාව පාදක කරගෙන ”තවලමයි, තණබිමයි” කියලා නාට්‍යයක් කළා. ඊට පස්සේ ජෝර්ජ් ඕවල්ගේ ”ඇනිමල් ෆාම්” කියන පොත පාදක කරගෙන ”සිව්පා කියලා” නාට්‍යයක් කළා. මුලින්ම රජයේ චිත‍්‍රපටි අංශයේ චිත‍්‍රපටි ඉගෙනගන්න තමයි ගියේ. ඒ 1979 වගේ කාලේ. ප‍්‍රවෘත්ති දෙපාර්තමේන්තුවේ, රජයේ චිත‍්‍රපට අංශයේ, රජයේ මුද්‍රණාලයේ, ගුවන්විදුලි සංස්ථාවේ හැම අංශයකම අපි මාස ගණනක් ප‍්‍රවෘත්ති නිලධාරියෙක් විදිහට පුරුදු වුණා. ඒ අතරේ පේ‍්‍රම් රංජිත් තිලකරත්නගේ ”ශ‍්‍රී වික‍්‍රම” නාට්‍යයේ, ජයන්ත චන්ද්‍රසිරිගේ ”සරස්වතී” කියලා නාට්‍යයක, පේ‍්‍රමලාල් ගංගේගේ ”පියෙහි විප්පයෝගෝ” කියලා නාට්‍යයක රගපෑවා. මේ කාලේ ලූෂන් බුලත්සිංහල වගේ වේදිකාවේ අයත්, ක්වීන්ටස් වීරකෝන්, වික්ටර් වික‍්‍රමගේ වගේ ටවර්හෝල් කණ්ඩායමේ අයත් මුණගැහුණා. සුගතපාල සෙනරත් යාපා කියන විශිෂ්ට අධ්‍යක්ෂවරයා එක්ක වැඩ කරන්න ලැබුණා.


1980 දී විතර කැනේඩියන් ඩිප්ලෝමා එකක් පටන් ගත්තා. ඒ වෙලාවේ මාව ඒකට තොරා ගත්තා. මගේ රූපවාහිනී ගුරුවරයා කැනේඩියානු ජාතික වොනට් රෝයර් කියන කෙනා. රූපවාහිනිය ගැන විශාල දැනුමක් එයා අපට ලබලා දුන්නා. ඒ වෙනකොට දියුණු රටවල දියුණු රූපවාහිනී භාවිතාවක් තිබුණා. වෝනට් කියන්නේ ඒ රටේ දක්ෂ රූපවාහිනී වැඩසටහන් නිෂ්පාදකවරයෙක්. ඒ අයගෙන් බොහෝ දේවල් ඉගෙන ගත්තා.


ජාතික රූපවාහිනියට සම්බන්ධ වෙන්නේ කොහොමද?
1982 රූපවාහිනිය අපේ රටේ පටන් ගන්නකොට අර පුහුණු ලබපු කණ්ඩායම එහෙම්මම රූපවාහිනී සංස්ථාවට ගත්තා. එතකොට මට අවුරුදු 24 යි. මම තමයි සංස්ථාවට ඇතුළත් වුණු බාලම වැඩසටහන් නිෂ්පාදකයා. හුග දෙනෙක් ගත්තේ නිෂ්පාදක සහකාරවරු සහ සහාය නිෂ්පාදකවරු විදිහට. මගේ දැනුමයි, පුහුණුවයි සලකලා මාව නිෂ්පාදකවරයෙක් විදිහට බෙදා්ගන තිබුණා. දක්ෂතාවත් ඒකට බලපාන්න ඇති.


නාට්‍ය අංශයේ ප‍්‍රධානියා ධම්ම ජාගොඩ, වාර්තා වැඩසටහන් අංශයේ ප‍්‍රධානියා මඩවල එස්. රත්නායක, නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් (වැඩසටහන්* එච්.එම්. ගුණසේකර, අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් හිටියේ ආචාර්ය අනුර ගුණසේකර, එම්.ජේ. පෙරේරා සභාපති මේ මහත්වරු පරිපාලනය පැත්තෙන්, කලාව පැත්තෙන් කොහෙන් ගත්තත් පුදුම දක්ෂයෝ.


අද වෙනකොට විවිධ වර්ගයේ වැඩසටහන් 1000ක් විතර නිෂ්පාදනය කරලා තියෙනවා. වාර්තා චිත‍්‍රපටි, ටෙලිනාට්‍ය, සගරාමය වැඩසටහන් වගේ බොහෝ ඒවා. ඒ කාලේ නිර්මාණශීලීව වැඩසටහන් කිරීමට අපට නිදහස තිබුණා. අපි කැලෑවල අවිද ඇවිද විවිධ දුෂ්කරතා මැද තමයි ඒවා කළේ. අද රූපවාහිනී නාලිකාවල එහෙම නිර්මාණශීලී හැකියාවන් වර්ධනය කරන්න නිදහස තියෙනවා කියලා හිතන්න අමාරුයි. විශේෂයෙන් තාක්ෂණික පහසුකම් තිබුණේ නෑ. නමුත් වැඩකළ බොහෝ දෙනෙකුට නිර්මාණශීලී බව හා කැපවෙලා වැඩ කිරීමේ ගුණය තිබුණා. දුෂ්කර පළාතක ගියාම නවාතැන්, කෑම බීම පවා නෑ. තැන් තැන්වල ඉදලා තමයි රූපගත කිරීම් කරගන්නේ. දැන් තාක්ෂණිකව ඉතාම දියුණුයි. නමුත් නිර්මාණශීලී බව හෝ කැපවීම හෝ නෑ. ඒකට හේතුව, පශ්චාත් නූතනවාදී තැනක තමයි අද බොහෝ දෙනෙකුගේ මනස තියෙන්නේ. එතකොට අර තිබුණ වටිනාකම්, සාරධර්ම කියන කිසිවක් තකන්නේ නෑනේ. වැඩසටහනක් කියන්නේ ශිල්ප දැක්වීම කියලා තමයි ඒ අය හිතාගෙන ඉන්නේ. එච්චර ශිල්ප දක්වන්න දෙයක් නෑ. හොද වැඩසටහනකදී තියෙන්න ඕනෑ හොද කන්ටෙන්ට් එකක් හා නිර්මාණශීලී ගුණය. ඒක තමයි අද නැතිවෙලා තියෙන්නේ. අද ඕනෑම කුඩා දරුවෙකුට කැමරාවක් අරන් ගිහිල්ලා හරඹ කරන්න පුළුවන්. නමුත් කලාත්මකව, සෞන්දර්යාත්මකව හැසිරවීම, මිනිස් ඇස සත්‍යය වෙත යොමුකිරීම කියන කාරණා අර්බුදයකට ගිහින් තියෙනවා. ”මුලින් ජීවිතය ඉගෙන ගන්න. ඊට පස්සේ කැමරාවට ඇහැ තියන්න” කියලා ඉන්ග්මාර් බර්ග්මාන් කියන විශිෂ්ට චිත‍්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරයා කිව්වේ ඒකයි.


ප‍්‍රවෘත්ති නිලධාරියා විදිහට ඉඳලා ඔබ යොමුවෙන්නේ රූප මාධ්‍ය පැත්තටනේ. ඒක අහම්බෙන් ගිය ගමනක්ද, නැත්තං විශේෂ හේතුවක් තිබුණාද එහෙම යන්න?
ප‍්‍රතිභාව, නිර්මාණශීලී ගුණය කියන එක ඕනෑම කෙනෙකුට තියෙනවා. ඒක වර්ධනය කරගැනීමනේ කරගන්න ඕනෑ. මම කියන්නේ දොස්තර කෙනෙකුට, දේශපාලනඥයෙකුට, ඉංජිනේරුවෙකුට මේ හැම කෙනෙක්ටම ඒ ප‍්‍රතිභාව තියෙනවා. නමුත් ඒ ප‍්‍රතිභාව යටපත් කරගෙන වෙන දෙයක් තමයි උඩට එන්නේ. අපිට වුණේ, අපිට යම් ප‍්‍රතිභාවක් මේ විෂය සම්බන්ධයෙන් තිබුණා වාගේම, ඒ ඔස්සේම හදාරමින්, අභ්‍යාස කරමින් යන්න හැකියාව ලැබුණා.

මිනිස්සු කතා කරන දෙවල්, රූපවල තියෙන කතාන්දර අපි හරියට අධ්‍යයනය කළා. මම කෝච්චියේ යනකොට එක එක මිනිස්සුන්ගේ මුහුණු දිහා බලාගෙන ඉන්නවා. ගුටිකන්න වෙච්ච වෙලාවලූත් තිබුණා. නමුත් ඒ මුහුණුවල ජීවිතය පිළිබද අපූරු කතාන්දර ලියැවිලා තියෙනවා. ඒවායෙන් තමයි රූප ඥානය ගොඩනගා ගත්තේ. මගේ ‘දඩබිම’, ‘කඩවර’ වගේ ටෙලිනාට්‍ය සදහා කතාවලට මම තෝරගත්තේ අපේ ගම්වල අපි ලබපු සමහර අත්දැකීම්. අපි අත්විදපු දේ තමයි ප‍්‍රතිනිර්මාණය කළේ. හැම දෙයක් පිළිබදවම අපිට කුතුහලයක් තිබුණා. මේ කොම්පියුටරයත් එක්ක ඒ කුතුහලය නැති වුණා. අන්තර්ජාලයත් එහෙමයි. මහන්සි වෙන්න දෙයක් නෑ. අතැඹුලක් සේ දෙනවා. ඒකෙන් වුණේ මිනිසුන් තුළ ගවේෂණයට තිබුණු වුවමනාව නැත්තටම නැති වී යාම. පසුකාලීනව රූපවාහිනිය විසිනුත් ඒ හානිය කළා. විශේෂයෙන් මිලේනියම්ලා සංවේදී නැත්තේ ඔය කාරණේ නිසා.
ආදරය, ලිංගිකත්වය වුණත් අතිශයින් සරලයිනේ. අපි එහෙම නෙමෙයි.

අපි ලස්සන මනසින් දැකලා. වටේ කැරකිලා බලලා, කාලයක් ඒ හැගීම් එක්ක ඉදලා, කාලෙකට පස්සේ ඒ දේවල් අත්විදින්නේ. මානවයෙක් විදිහට අපට අත්විදින්න තියෙන දේවලින් තාක්ෂණය අපිව බැහැර කරලා තියෙනවා.
අපි තාක්ෂණය ක්ෂණිකව ග‍්‍රහණය කරගත්තාට, ඒකේ තියෙනවා වෙන සංස්කෘතියක්, ටේස්ට් එකක්. ඒක අපි දන්නේ නෑ, ගන්නේ නෑ.
දැන් කෝපි එකක් බොනවා කියන කාරණේ ගන්නකෝ. කොෆි ෂොප් එකක කෝපි එකක් බිබී මිනිස්සු කළ සාකච්ඡුා, තර්ක විතර්ක, න්‍යාය හැදෑරීම් කෝ? අපි කෝපි බොන්නවත් දන්නේ නෑ. එවැනි බැ?රුම් දෙයක් කතා කරන්න කෙනෙකුත් නෑ. කලබලේට කට පිච්චි පිච්චි, බඬේ අමාරුවට කෝපි එකක් බොනවා.


ඔබ ක්ෂේත‍්‍රයට එනකොට හිටිය වැඩිහිටි දැනුමෙන් පොහොසත් පරම්පරාවක් ඔබට ඇසුරු කරන්න ලැබෙනවා?
ඇත්තටම පරම්පරා දෙකකට විතර එහා අය තමයි මට ඇසුරු කරන්න ලැබුණේ. සුගතපාල ද සිලවා, සයිමන් නවගත්තේගම, ධම්ම ජාගොඩ වගේ අය එක්ක ඉන්නකොට ඒ අයගේ අදහස් මටත්, තරුණයෙක් විදිහට අපේ අදහස් ඒ අයටත් හුවමාරු වීමක් වුණා. ඇත්තටම ඒගොල්ලන්ගේ මනසේ තිබුණු දැනුම ගොඩාක් මම හොරකම් කරගත්තා. බත් කන්න, තේ බොන්න, අඩියක් ගහන්න එකතු වුණත් ඒ අය සාහිත්‍ය කලාව ගැන මාර දේවල් කතාකළා. ඒ සංවාදවල තිබුණු දේවල් පොත පතකින්වත් ගන්න බෑ. අපි කුතුහලයෙන් අහගෙන ඉන්නවා. පොතක නමක්, සිනමා පටයක නමක් කියවුනොත් අපි ඒක හොයනවා කියවනවා, බලනවා.


කුඩා කාලේ අපි දැවැන්තව දැකපු අය පසුකාලීනව මට ආශ‍්‍රය කරන්න ලැබෙනවා. ගම්පෙරළියේදී ජෝ අබේවික‍්‍රම අධ්‍යක්ෂණය කරන්න ලැබුණා. ගාමිණි ෆොන්සේකාගේ ජීවිත කතාව කළා. ධම්ම ජාගොඩ මට උගන්නනවා. සයිමන් නවගත්තේගම, සුගතපාල ද සිල්වා වගේ මහත්වරු මට පිටපත් ලියනවා. ගාමිණි ෆොන්සේකා ඇසුරු කරනවා. වැඩිහිටි අයගේ පරම්පරාවේ අයට හරි, අද ඉන්න අයට හරි ඒවා පොඩි දේවල් වෙන්න පුළුවන්. නමුත් මට ඒවා මාර දේවල්.


ඔබේ පළමු ටෙලිනිර්මාණ මොනවාද, ඒවා සදහා පසුබිම හැදෙන්නේ කොහොමද?

”සාමයේ තරුව” කියලා ඒකාංගික නත්තල් නාට්‍යයක් කළා. ”සුභ ප‍්‍රාර්ථනා” තමයි මගේ පළමු ප‍්‍රාසංගික ටෙලිනාට්‍යය. ඒක මම දයා අල්විස් එක්ක ලිව්වේ. ඒකේ රගපෑවේ ශ‍්‍රියානි අමරසේනයි, වසන්ත කොටුවැල්ලයි, මොරින් චාරුණී, ක්ලීටස් මෙන්ඩිස්, දයා අල්විස් වගේ අය. වර්ල්ඞ් වීව් පදනමයි, ශ‍්‍රී ලංකා රූපවාහිනී සංස්ථාවයි, සැලසුම් ක‍්‍රියාත්මක කිරීමේ අමාත්‍යාංශයයි එක්ව කළ පෝෂණ ප‍්‍රවර්ධන වැඩසටහනකට තමයි ඒක කළේ. විනාඩි 28 කොටස් 13 යි. ඒක තමයි ඒ කාලේ ප‍්‍රමිතිය. නමුත් අද නම් විනාඩි 18ක්වත් නෑ ටෙලිනාට්‍යයක. නූඞ් එප්සන් කියලා නෙදර්ලන්ත ජාතිකයෙක් එක්ක මහවැලි ගුවන්විදුලි සේවය ගැන වාර්තා වැඩසටහනක්. ඒක තමයි පළමු වාර්තා වැඩසටහන.


අද වෙනකොට ඔක්කොම ටෙලි නාට්‍ය 9ක් කරලා තියෙනවා. සමහර ඒවාට සම්මාන ලැබුණා. සමහර ඒවාට සම්මාන ලැබිය යුතුව තිබිලා නොදුන්න වෙලාවලූත් තියෙනවා.


සුබ ප‍්‍රාර්ථනා, භාවනා, දඩබිම, කඩවර, අමරපුරය. ඔබේ ටෙලි නිර්මාණවලට ඔබ අපූරු නම් ටිකක් දානවා?
ඇත්තටම නිර්මාණයේ යටිපෙළ නමේ තියෙන්න ඕනෑ. සමහර විට නම් දානකොට නිෂ්පාදකවරුන්ගේ බලපෑම් එන වෙලාවල් තියෙනවා. සමහර අයට ජ්‍යෝතිෂය වගේ කාරණා බලපානවා. එතකොට නිර්මාණාත්මක පැත්තෙන් හිතලා නම් දාන්න බැරි වෙනවා. දැන් බලන්න චිත‍්‍රපටයට දාන නමයි, වේදිකා නාට්‍යයට දාන නමයි, නවකතාවට දාන නමයි ගත්තාම මේවා එකිනෙකට වෙනස් ආකෘතීන්නේ. ඒවා තේරුම් ගන්න එපැයි. ලෝකයේ ප‍්‍රකට නවකතාවලින් හැදුණු චිත‍්‍රපට තියෙනවා ඒවාට නවකතාවේ නම අරගෙන නෑ.

මොකද සමහර චිත‍්‍රපටි නවකතාවට වැඩිය හොද වෙලාත් තියෙනවා, නරක වෙලාත් තියෙනවා. බොහෝ ප‍්‍රයෝගික විෂයයන්වල නියැලෙන අය ලියනවා අඩුයි. ඒක ලොකු අඩුවක්. නමුත් ඔබ ලියනවා. ලියන්න පටන් ගත්තේ මොන කාලෙද? සාමාන්‍ය පෙළ කරන කාලේ ග‍්‍රන්ථ සංවර්ධන මණ්ඩලයේ කෙටිකතා තරගෙකට ”අමතකවීමක් හා මිනිහෙක්” කියලා කෙටිකතාවක් ලිව්වා. ඒක තරගයේ තුන්වන තැනට ආවා. පොත් වගයක් එක්ක රුපියල් 1000කුත් ලැබුණා. මාරිස්ටෙලා ඉන්න කාලේ සුමතිපාල ජෝතිපාල හා කැමිලස් පෙරේරා කියන දෙන්නා මුණගැහෙනවා. කැමිලස් පෙරේරා මහත්තයා එයාගේ ‘සිත්තර’ පත්තරේට කතාවක් ලියන්න කීවා. මම ලිව්වා ‘සොල්දාදුවා’ කියලා කතාවක්. පස්සේ දිගටම සිත්තර පත්තරේට කතා ලිව්වා. ඒවා තාම මා ගාව තියෙනවා. ‘බර්ට‍්‍රම් නිහාල් ලියන සොල්දාදුවා‘ කියලා තමයි පළවෙන්නේ. ඒකෙන් මගේ නම තරමක් ජනප‍්‍රිය වුණා. ඒ වෙනකොට චිත‍්‍රකතාව තමයි රසවින්දන මාධ්‍යය. මොකද රූපවාහිනිය නෑ. එක්කෝ වේදිකාව, චිත‍්‍රපටිය. නැත්තන් චිත‍්‍රකතා. පස්සේ මට හිතුණා සරල දේවලින් මිදිලා ගැඹුරු දේවලට යන්න ඕනෑ කියලා.

අලූත් පොත මගේ ශාස්ත‍්‍රපති පරීක්ෂණයේ නිබන්ධනය. ඒකෙන් මම උත්සාහ කළේ ලංකාවේ ටෙලිවිෂන් මාධ්‍ය අද මුහුණ පා තිබෙන ගැටලූ හදුනාගන්න හා ඒ ගැටලූ යම් කිසි විද්‍යාත්මක පදනමක සිට විශ්ලේෂණය කරන්නයි. විශේෂයෙන් ලංකාවේ සිනමාව, රූපවාහිනිය වගේ මාධ්‍ය න්‍යායාත්මක සංකල්ප පදනම් කරගෙන ගොඩනැගිලා නෑ කියන එකයි මගේ හැගීම. ව්‍යුහවාදය, විසංයෝජනවාදය, පශ්චාත් නූතනවාදය හා සංඥාර්ථවේදය වගේ න්‍යායාත්මක පදනමක සිට විග‍්‍රහ කරගෙන නෑ. ඒ න්‍යායන් අනුව හිතුවොත් තමයි මේ මාධ්‍යයේ අභ්‍යන්තරයේ තියෙන ශක්‍යතා පිටට ගන්න පුළුවන් වෙන්නේ. ඒ කාරණා ඇසුරු කරගෙන තමයි මම මේ ”ශ‍්‍රී ලංකාවේ රූපවාහිනිය දෘශ්‍ය සංඥාර්ථ සහ සමාජ සංස්කෘතික විසංයෝජනය” කියන පර්යේෂණ ග‍්‍රන්ථය කළේ. ”රූ කල්පන කියන” අනික් ග‍්‍රන්ථය රූපවාහිනී තිරරචනය ගැන. සිනමා තිරරචනයයි, රූපවාහිනී තිරරචනයයි අතර පොඩි පොඩි වෙනස්කම් තියෙනවා. වැඩසටහනක්, නාට්‍යයක්, වාර්තා වැඩසටහනක්, සගරාමය වැඩසටහනක් කිව්වාම විවිධාකාරයෙන් තිරරචනා ලියන්න පුළුවන්. නමුත් ඊට පදනම් වන විද්‍යාත්මක කාරණා තිබෙනවා. උදාහරණයකට චිත‍්‍රපටියක විරාම නෑ, එක දිගට බලනවා. නමුත් රූපවාහිනියේ වෙළ`ද දැන්වීම්වලට විරාම තියෙනවා. ඒ අවස්ථාවල වැඩසටහනේ කුතුහලය නවත්තගන්න හැටි වගේ දේවල්. රූපවාහිනියට රිමෝට් එකක් තියෙනවානේ. අද වෙනකොට මේ විෂයන් විද්‍යාත්මක දේවල් බවට පත් කරලා තියෙනවා. නමුත් අපි මේවා හොයනවා අඩුයි.


ප‍්‍රියන්ජිත් ආලෝකබණ්ඩාර

එජාපයට තනිව පුළුවන්ද?

0


සජිත් ඉල්ලීම පොදු සංධානයට හූනියමකි.



සජිත් පේ‍්‍රමදාස ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයා කිරීමට කබීර් හෂීම් පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායම් රැුස්වීමට කළ යෝජනාව බිත්තරය බිම වැටුණා මෙන් කට්ට බිඳී ජූස් හැම තැනම විසිරිණ. එය මලික් සමරවික‍්‍රම එජාපයට කළ තවත් හූනියමකි. එජාප සභාපති තනතුර කිළිටි කරන කබීර්, මලික්ගේ රූකඩයකි.

පොදු සංධානයකට යාමට, එජාපය ගත් තීරණය අවුල් කිරීමට සජිත්- තිස්ස අත්තනායක මෙවැනි කුමන්ත‍්‍රණයක් 2015දීද දියත් විය. එය පිටුපස සිටියේ රාජපක්‍ෂලාය. එය අවසානයේ තිස්ස අත්තනායකට උන්හිටි තැන් අහිමි විය. මෙවර පොදු සංධානය විනාස කිරීමට කැසකවන කබීර් හෂීම් ද්‍රෝහියෙකි. ආර්. පේ‍්‍රමදාස එජාපයට අහිමි කළ ගාමිණි දිසානායක, එජාපයට නැවත පැමිණි අවස්ථාවේ, විපක්‍ෂ නායකකමට වැඩි ඡුන්දයෙන් තේරුවේ, එජාප පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායම විසිනි. එවැනි ඓතිහාසික තීන්දු ගත් එජාප පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායම මලික්, සජිත්ලා කබීර්ලාට, අවනත නොවීම රටේත් පක්‍ෂයේත් ජයග‍්‍රහණයකි.


වර්තමාන එජාපයට සජිත් තබා රනිල් ගැන හෝ හුදෙකලා තනි තීරණයක් ගත නොහැකිය. හේතුව එජාපය පුළුල් සංධානයක ප‍්‍රමුඛයා වන හෙයිනි. ජනවාරියේ මහින්ද ලබාගත් පනස් හත්ලක්‍ෂය පෙබරවාරියේ හතලිස් නවලක්‍ෂය තෙක් අඩුවී ඇත. අගෝ්ස්තුවේ එජාපය ගත් පනස් ලක්‍ෂය පෙබරවාරියේ තිස් හය ලක්‍ෂය තෙක් අඩුවී ඇත. සිරිසේන රනිල් දෙදෙනා කොළේ ඉරා ගත්තාට, ජනවාරියේ පුළුල් සංධානය සහ එහි අරමුණු අදටත් එදා මෙන් ශක්තිමත්ය. ජනවාරිවරු හිස් චරිත මෙන්ම වංචනික පක්‍ෂ විශ්වාස නොකරති. විධායකයේ බලතල කප්පාදු කළ ජනවාරි ව්‍යාපාරය රටේ අනාගතයට අවශ්‍ය පදනම දමා අවසන්ය. එජාපය සංධානගත වන්නේද ගතවිය යුත්තේද එකී යුග මෙහෙවර සඳහාය. ඒ පසුබිමෙහි එජාපය හුදෙකලාව ජනාධිපති තරගයට මුහුණ දෙන්නේ ඇයි? 1999දී සහ 2005දී ළග ළග ජනාධිපති මැතිවරණ දෙකකින් එජාපය පරාජය විය. ඒ නිසාම, 2010 සහ 2015 යන ජනාධිපති මැතිවරණ දෙකම මගහැරීමටද දිවයිනේ පැරණිම පක්‍ෂයට සිදුවිය. 19 වෙනි සංශෝධනයෙන් එක් කකුලක් සහ අතක් බිඳදැමූ විධායක ජනාධිපති ධුරය අහෝසි කිරීමට කැපවෙනු මිස අපේක්‍ෂකයා එජාපයෙන් ඕනෑ ආදි කොන් කතා කීමේ උවමනාව කාගේද?


හම්බන්තොට ප‍්‍රාදේශීය සභාවක් දිනාගත නොහැකි සජිත් පේ‍්‍රමදාස රටේ ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයා කරන්න උත්සාහ කරන්නේ දිනවන්න නොවේ. කාගේ හෝ උවමනාවටය. ඒ උවමනාව පිටුපස සමහර විට සිටින්නේ රාජපක්‍ෂලා විය හැකිය. සජිත් මෙහෙයවන ජනාධිපති සිරිසේනගේ විය හැකිය. මලික්ලා කබීර්ලා සේනසිංහලා අජිත් පෙරේරාලා මේ නටන්නේ පක්‍ෂයට ආදරෙන් නම් නොවේ. නාම යෝජනා උදුරාගෙන සිරිසේනගේ කරේ නැග ජනාධිපති වීමට, සජිත් හිතනවාය. ඒ කල්පනාව සජිත්ගේ පැත්තෙන් හරිය. හේතුව සජිත් නිසා රනිල් හතුරු කරගත් සිරිකොතට ගල් ගැසූ, සජිත්ගේ ටීම් එක සිරිසේනගේ උපදේශකයන් හෙයිනි. ඔවුහු වරක් රනිල් වට්ටන්නට මහින්ද රටේ අගමැති කරවීමට තැත් කළෝය. එයින් සිද්ධ වුණේ සිරිසේන විනාසවීම පමණකි. මේ කි‍්‍රයාත්මක වන්නේ එජාපයේ නායකයා වෙනස් කරන සටනේ තවත් කොටසකි. පාස්කු ප‍්‍රහාරය නොවන්නට මේ වන විට රටේ අගමැති සජිත්ය.

සිරිසේන ජනාධිපති අපේක්‍ෂකයාය. ඒ තනි අශ්වයාගේ රේස් එක නතර වුණේ පාස්කු ප‍්‍රහාරය නිසාය. සිරිසේනගෙන් බඩ පුරා කෑ එජාපය සිරිසේනට යටවන්නේ නැත. සජිත්ට දුන්නා කියන්නේ සිරිසේනට දුන්නා වාගේමය. 2019 ජූලි 23 වෙනිදා එජාප පාර්ලිමේන්තු කණ්ඩායම කබීර්ලාට මලික්ලාට සජිත්ලාට හත්පොළේ ගාගන්න ඉඩදී බලාසිටියේ සිරිසේන, සජිත් එකම පොට්ට කාසියේ දෙපැත්ත බව දන්නා හෙයිනි.


17 වසරක් ජයග‍්‍රාහීව රට කරවූ එජාපය, 1988දී පේ‍්‍රමදාස නිසා විනාස විය. ඔහු පළවෙනි කැබිනට් සංශෝධනයේදී පේ‍්‍රමදාස, ගාමිණී කපාහැරියේය. ගාමිණිලා උදව් නොකළා නම් 1988දී පේ‍්‍රමදාස දිනන්නේ නැත. ගාමිණී යනු එදවස එජාපයේ සිහින කුමරා විය. යෝධ ශක්තියක් වූ ගාමිණි දිසානායක, හාහාපුරා කියා 1970දී පාර්ලිිමේන්තු එනවිට, 28 හැවිරිදිය. පේ‍්‍රමදාස හාහාපුරා කියා 1960දී පාර්ලිිමේන්තු එනවිට, 36 හැවිරිදිය. ගාමිණි 1977දී මුලින් කැබිනට් ඇමති වන විට, 35 හැවිරිදිය. පේ‍්‍රමදාස 1968දී මුලින් කැබිනට් ඇමති වන විට, 44 හැවිරිදිය. මේ නිසාම පේ‍්‍රමදාස ගාමිණිටත්, ගාමිණීගේ පෞරුෂයටත් දැවැන්ත ශක්තියටත් හැමදාම වෛර කළේය. පේ‍්‍රමදාසගේ පුතා සජිත්ගෙන් තරුණ පසුපෙළ මන්තී‍්‍රන් අපේක්‍ක්‍ෂා කරන්නේ කුමක්ද? ජාතික නිවාස සංවර්ධන අධිකාරියට පමණක් 3785ක් නව පත්වීම් සජිත් පේ‍්‍රමදාස දී තිබිණ. ඒ සියලූ දෙනා හම්බන්තොටින්ය. එජාප පසුපෙළ මන්ත‍්‍රීන්ට සජිත් තුළ පවත්නා ඇල්ම ආදරය මෙයින් පැහැදිලි වේ. 2015 සිට රස්සා ඉල්ලමින් තමන් වට කරන රැුකියා විරහිත එජාප දරුවන් සජිත් ජනාධීපති කරවන්න ඡුන්දය දිය යුතුද? ඒ රැුකියා ප‍්‍රමාණය මන්ත‍්‍රීන් 20ක් අතර බෙදුවා නම් එක් දිස්ති‍්‍රක්කයක එජාප ඡන්දදායකයන් 150 දෙනෙකු රැකෙනවාය.


ජේආර් එජාපයේ ‘ටොප් ටෙන්’ තේරුවේ 1977 ජනවාරි 29 දිනය. රජ වෙන්නට සිතා සිටි, එදිනද ගාමිණි පේ‍්‍රමදාසට මදිපුංචිකමක් විය. එජාපයට එක්වී වසර 21කට පසුව, එකී තේරීමේදී පේ‍්‍රමදාස ඡුන්ද 118ක් ලැබීය. එජාපයට එක්වී වසර 7කට පසුව, ගාමිණි එදා ඡුන්ද 108ක් ලැබීය. ගාමිණි නිසා ඇතිවූ ඒ පරතරය තුළ තවත් නියෝජ්‍ය නායකයෙකු නිර්මාණය වීම ගැන පේ‍්‍රමදාස සිටියේ වෛරයෙනි. එදා ගාමිණීට වටිනාකමක් දුන් එජාප සංවිධායකවරු ඉතිරි 8 දෙනා දෙමළ මුස්ලිම් කුල ගෝත‍්‍ර ආගම් පිළිවෙළට පෙළගස්වා එජාපයේ අනන්‍යතාවද තහවුරු කළහ. මේ ඉතිහාසය, පක්‍ෂ සම්ප‍්‍රදාය හදාරා නැවත පෙළගැසෙයි නම් එජාපයට හෙට දවස ශක්තිමත් කළ හැකිය.


මහා බි‍්‍රතාන්‍යයේ ප‍්‍රධාන පක්‍ෂ දෙක මෙන්ම මහා බි‍්‍රතාන්‍යයද එසේ පවතින්නේ සම්ප‍්‍රදායට අනුගත නිසාය. චරිත නොව තම පක්‍ෂය ගැන කල්පනා කළ යුතු වේ. නලින් බණ්ඩාරලා, අශෝක් අබේසිංහලා, හේෂාන් විතානගේලා, බණ්ඩාරිගොඩලා මේ ඉතිහාසය සම්ප‍්‍රදාය තේරුම් ගත යුතු වේ. මලික් සමරවික‍්‍රමලා එජාපයේත්, පාක්‍ෂිකයන්ගේත් අනාගතය රටේ සුරක්‍ෂිතභාවය රුපියල් සතවලට විකුුණා හමාරය. දයාසිරි ජයසේකරත් කලක් සජිත් වෙනුවෙන් සටන් කර එජාපයෙන් විසිවුණ චරිතයකි. සජිත්ගේ ලණු කෑ තිස්ස අත්තනායක අද මහපාරේය. මම තාත්තා වගේ කොරනවා කීවාම තාත්තා නිසා විනාසවූ ජීවිත ප‍්‍රමාණය සිහිපත් කළ යුතුවේ. සජිත්ගේ තාත්තා ජනාධිපති වී රටට කළ දේ ලිපියේ අවසානයේ සාකච්ඡා කෙරෙයි. සජිත් පේ‍්‍රමදාස ඒ පියාගේ පුතා වුණොත් රටම විනාසය.


එජාප අපේක්‍ෂකයෙකුට හුදෙකලාව රටේ ජනාධිපති වීමට බැරි යයි ලිපියේ මුලින් දැක්වේ. ඒ ඇයි? මේ යෝධ පක්‍ෂයට පැවති යෝධ හයිය හත්තිය වැරවීරිය දැන් නැති නිසාය. 2015 තෙක් එජාපයට හොරකම් ¥ෂණ වංචා චෝදනා නොතිබිණ. එහෙත් මහ බැංකු මංකොල්ලයෙන් රාජපක්‍ෂලාගේ හොරකම් යට ගැසීමෙන් පිරිහුණ, එජාපය රාජපක්‍ෂලා විසිවුණ කුණු බක්කියට වැටී හමාරය. විවිධ හේතු නිසා එජාප ඡුන්ද පදනම දෙදරා ගොස්ය.


අපි 1994 සිට 2018 තෙක් 24 වසරක එජාප මැතිවරණ වාර්තා විමසා බලමු.
1994 එජාප ඡුන්ද පදනම 3498370කි. එය 44.04%කි. 2000දී එය, 3477770ක් හෙවත් 40.22%කි. 2001දී එය 4086026ක් හෙවත් 45.62%කි. 2004දී එජාප ඡුන්ද පදනම 3504200ක් හෙවත් 37.83%කි. 2010දී එජාප ඡුන්ද පදනම 2357057ක් හෙවත් 29.34%කි. 2015දී එජාප ඡුන්ද පදනම 5098927ක් හෙවත් 45.66%කි. (සුවිශාල වර්ධනයකි.* 2018 අවසන් ඡුන්ද ප‍්‍රතිඵලය අනුව, වර්තමාන එජාප ඡුන්ද පදනම 3640620කි. හෙවත් 29.42%කි. එජාපය ආයෙත් 2010ට ඇද වැටී ඇත. මේ 24 වසරින් 18 වසරක් සජිත් පේ‍්‍රමදාසත් එජාපය නියෝජනය කළා නොවේද? 2015 ජනාධිපති මැතිවරණයේදී පවා සජිත් රාජපක්‍ෂලා වෙනුවෙන් සටන මගහැරියේය.


එජාපය තනිව එයි නම් ඉතිරි 30 ලක්‍ෂය හොයන්නේ කෙසේද? සිවිල් සමාජ බලවේග යනු 20 ලක්‍ෂයක නිවැරදි අවබෝධයකි. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණත් දෙමළ ජාතික සංධානයත් තවත් ලක්‍ෂ 12ක් අතැතිව සිටිති. සිවිල් බලවේග හෝ අනෙක් පක්‍ෂ දෙක කිසි විටෙක රාජපක්‍ෂලා සමග එක් නොවෙති. මේ තිස් දෙලක්‍ෂයම අරමුණක් මිස චරිත වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටිතිි. 2020ට පත්වන ජනාධිපති අන්තිම විධායක ජනාධිපති විය යුතුය යන්න ඒ තිස් දෙලක්‍ෂයේම එකම අරමුණ වේ.


1988න් මෙපිට එජාපයට රටෙන් 51%ක් ලැබිලාම නැත. එජාපයට තනිව බැහැ කියන්නට තවත් තර්ක අවශ්‍යද? ගම සජිත්ට කීවාට 2018දීත් ගමෙන් බහුතරය සිටියේ මහින්ද සමගය. සජිත් පේ‍්‍රමදාස යනු එජාපයේ දියැවෙන තවත් ඉටිපන්දමකි. හිස් කළයක් මිස පුන් කලසක් නොවේ. 51%ක ඡුන්ද ඉලක්කය අද ප‍්‍රධාන පක්‍ෂ දෙකටම ළගා විය නොහැකි අභියෝ්ගයකි. 2018 පෙරබවාරි ප‍්‍රතිපලයේ සමස්තය ඊට සරල උදාහරණයකි. අපි දිනුවා කී පොහොට්ටුවට ලැබූණේ 44.65%ක ඡුන්ද ප‍්‍රමාණයකි. රාජපක්‍ෂලාට එරෙහිව 2018 පෙරබවාරියේ ප‍්‍රකාශිත ඡුන්ද ප‍්‍රමාණය 55.35%කි.

සංධානගත නොවී කිසිවෙකුට හෙල්ලෙන්න බැරිය. මෙම විග‍්‍රහය අනුව 51%ක් දක්වා ප‍්‍රධාන පක්‍ෂ දෙකටම සංධානගත නොවී තනිව යා නොහැකිය. සජිත් ගැන කවර කතාද? එන්නේ සජිත් නම්, ගෝඨාභයට උදව් කිරිම යෝග්‍ය බව සරත් පොන්සේකා කියා තිබිණ. ඒ ප‍්‍රකාශය බෙහෙවින් තාර්කිකය. ජනාධිපති පේ‍්‍රමදාසගේ ජනාධිපති ලේකම්ව සිටි කේ.එච්.ජේ. විජයදාස ලියා පළ කළ ‘පහන් සංවේගය’ නම් පොතේ 195-199 පිටු කිහිපය සාරාංශ කර පහත දැක්වේ. ‘පේ‍්‍රමදාස මහතා එල්ටීටියට ආයුධ ලබා දීමට 1989 ජූලි මාසයේදී ගත් තීරණය ඉතිහාසය පුරා එක්සත් ජාතික පක්‍ෂයට, පක්‍ෂයේ ඇමතිවරුන්ට රජයේ ඉහළ නිලධාරීන්ට එල්ලවූ බරපතළ චෝදනාවකි. එකී තීන්දුව ගැන මා (විජයදාස* තුළ ඇත්තේ බලවත් අප‍්‍රසාදයකි. පිළිකුලකි. විරුද්ධත්වයකි.

එහෙත් පේ‍්‍රමදාස මහතා ගත් තීරණයකට එරෙහිවීම හිතාමතා දිවි නසාගැනීමකි. එල්ටීටීඊය ජනාධිපතිගේ අත අඹරවමින් හමුදා කඳවුුරු 15ක් සිය ප‍්‍රදේශවලින් ඉවත් කිරීමට එදා සමත් විය. එකී ප‍්‍රදේශයේ රාජකාරි කළ පොලිස් නිලධාරින් පාරේ දණගස්වා තැබීය. 1990 ජූනි 11 දිනට එළිවන විට, උතුරු නැගෙනහිර ප‍්‍රධාන කඳවුරු 5ක් හැර අන් සියලූ පොලිස් ස්ථාන සහ හමුදා කඳවුරු කොටි ත‍්‍රස්තවාදීන් වටලා තිබිණ. කොළඹින් දුන් අණ අනුව, මඩකළපුව, අම්පාර පොලිස් නිලධාරීන් විශාල පිරිසකට කොටි සංවිධානයට යටත්වීමට සිදුවිය. එයින් 700ක අත්පා බැඳ පේළියට සිටුවා මැෂින් තුවක්කුවලින් වෙඩි තබා මරා දැමීය.’ හරක් වළං කඩ කුඩු කෙරුවාට පාලකයන් මෙසේ හැසිරිය යුතු නැත. සරත් පොන්සේකා ඉහත ප‍්‍රකාශය කළේ පදනමක් ඇතිවය. හීනමානයෙන්, බල තණ්හාවෙන් පිම්බුණ කිසිවෙකුට ඇහුන්කන් නොදුන් ආර් පේ‍්‍රමදාසගේ කෙරුවාව එහෙමය. බලයේ සිටි කාලයේ පේ‍්‍රමදාස රාජ්‍ය සේවකයන්ට ප‍්‍රසිද්ධියේ නින්දා කළේය. තර්ජනය කර බිය ගැන්වීය.

ඔහු හැ¥ ගෙවල්වලින් අඩක් පාලූ අම්බලම් වී ඇත. සටන් පාවාදුන් ජනාධිපති සිරිසේන සජිත් පේ‍්‍රමදාසට ‘අතිගරු’ වේ. සජිත්ගේ අඹුව ප‍්‍රසිද්ධියේ තමා ම අනාගත ආර්යාව වෙලාය. මේ පුද්ගල මානසිකත්වය ජන සම්මතයට නිගාවකි. මේ නීච නිග‍්‍රහය ජයග‍්‍රහණය කරවා මිනිස්කම අවතක්සේරු කරන්නට එජාපය සූදානම්ද? ජනසම්මත රටකට අවශ්‍ය වෙනස් කළ නොහැකි වැඩපිළිවෙළකි. ජාතික ප‍්‍රතිපත්තියකි. සජිත් ඊට විකල්පය නොවේ. සජිත් ඕනැ කියන අය මේවා විමසිය යුතුය. මරණ දඬුවමට එජාපය විරුද්ධය. සජිත් කැමතිය. ගොනා මිව්වා එකට බැඳ සී සාන්න බැරිය. ජනාධිපතිවරණය ගැන අසන විට සජිත් කියන්නේ මා දන්නා වරණයක් නැත. මා කල්පනා කරන්නේ දාගැබ් 1125ක් තනා නිම කිරීම ගැනය. මෙය රෝමය ගිනි ගනිද්දී නීරෝ වීණා වාදනය කළාට වඩා බරපතළ මානසිකත්වයකි.

2018 පෙබරවාරි මැතිවරණයේදී හම්බන්තොට දිස්ති‍්‍රක්කයේ එජාපය යන්තම් ගොඩගියේ සභා දෙකක් පමණකි. හම්බන්තොට ප‍්‍රාදේශීය සභාවේ මන්ත‍්‍රීධුර 21න් එජාපයට ලැබුණේ 9කි. තංගල්ල නගර සභාවේ මන්ත‍්‍රීධුර 18න් එජාපයට ලැබුණේ 7කි. කිසිදු සභාවක තනි බලය ඇල්ලීමට මේ පුතයා අසමත්ව සිටියි. ඔහු සිටින්නේ නාමල් රාජපක්‍ෂටත් පහළිනි. මේ රට බාර දිය යුත්තේ මේ සජිත්ටද? දුප්පත්කම, ආගම දෙක විකුණා රට ගොඩගත නොහැකිය. ඉන්දියන් හමුදාවට පහර දීමට එල්ටීටීඊයට ආයුධ සහ මුදල් දී, බාබුලා ළග තබාගත්, සොත්ති උපාලි පක්‍ෂ කෘත්‍යාධිකාරි මණ්ඩලයට පත් කළ පේ‍්‍රමදාස චින්තනය ආමර් වීදියෙන් අවසන් වුණේ ජනතාවගේ පීී‍්‍රති ඝෝෂා සහ රතිඤ්ඤා හඬ මැදය.


කබීර් හෂීම්ලා, අජිත් පෙරේරාලා මලික් යන පාරේ ගියාට එජාපයේ බහුතරය ඒ පාරේ යා යුතු නැත. පක්‍ෂයට තනිව හැකි නම් පෙරමුණු ගසන්නේ ඇයි? දැනටම පුළුල් පෙරමුණක් සඳහා සියල්ල සූදානම් ය. එහෙව් පරිසරයක අපේක්‍ෂකයා එජාපයෙන් අවශ්‍ය බව කීමෙන් සියල්ල අවුල් වේ. පොදු අපේක්‍ෂකයාට එරෙහි මෙවැනි අවුලක් 2015දීත් තිස්ස අත්තනායක සමග එක්ව සජිත් නිර්මාණය කළේය. තිස්ස විසිවුණේ සියල්ල හෙළිවූ නිසාය.
සජිත්ට අනුව, ඔහු උපන් දා සිට රට පාලනයට සූදානම් ය. ඉතිහාසයේ බොහෝ ඔටුන්න හිමි කුමාරවරු ජංගියේ චූ කරගත්තේ තමන් අනාගත රජු බව නොදැනය. ජංගියේ චූ කරගත් විධායක ජනාධිපතිවරු දෙදෙනෙකි. ඒ දෙදෙනාම සජිත්ට ළෙන්ගතුය. හෙට බිහිවන පොදු සංධානයට සජිත්ලා රාජපක්‍ෂලා සිරිසේනලා විරුද්ධය.

නීතිඥ චන්ද්‍රසිරි සෙනෙවිරත්න

බුද්ධියට පිටුපා වගකීම් හරියාකාර ඉටුනොකිරීම

0


ජනාධිපති, අග‍්‍රාමාත්‍ය, අධිකරණ සේවය, පාර්ලිමේන්තු, පළාත් සභා, දිස්ත‍්‍රික්ක සභා, මහ නගර සභා, නගර සභා මැති ඇමතිවරුන්, අමාත්‍යාංශ ලේකම්වරුන්, තානාපතිවරුන් හා ඉහළ පරිපාලන නිලධාරීන් රාජ්‍ය සේවයේ යෙදෙන්නන් බැවින්් ඔවුන් වෙත අධිකාරි බලයක් මෙන්ම අතිමහත් වගකීමක් ද පැවරී තිබේ. ජනතාවගේ එදිනෙදා සුබසිද්ධිය, ආරක්‍ෂාව, රැුකවරණය, ප‍්‍රවර්ධනය හා සාමකාමී සහජීවනයට ඇවැසි වාතාවරණය සැකසීම හා ස්ථාපිත කිරීම ඔවුන් සතු වගකීම බැවින් ඔවුන් හා ඔවුන් හොබවන නිලයන් කෙරෙහි ද අතිමහත් ගෞරවයෙන් යුතුව සැලකීමට ජනතාව හුරු වී සිටිත්. ඔවුන්ගේ නිලයන් සම්භාවනීය වනවා පමණක් නොව තම සේවය හරියාකාර ඉටුකිරීමට අවශ්‍ය පහසුකම් රැුසක් ඔවුන්ට උරුමවනවා සේ ම ඉහළ වැටුපකට ද ඔවුහු හිමිකම් ලබත්.


ඔවුන් ශිෂ්ට සම්පන්න සීමාවන් ඉක්මවා නොයෙකුත් වරදාන ලබාගෙන ඇත. විශේෂයෙන් 1956න් පසුව මේ තැන්වලට පත්වූවන්ගේ ගුණාත්මකභාවයේ හා ඔවුන්ගේ දක්‍ෂතාවන්හි පිරිහුණු බවක් දක්නට තිබුණි. ඔවුන් වංචනික ක‍්‍රියාවන්ට හා ¥ෂණයට ලෙහෙසියෙන් පෙළඹීමටත්, කිසිදු හිතක් පපුවක් නොමැතිව, අහිංසක ජනතාව ගසාකන්නන් ලෙසත්, ඔවුන් දෙස බලන්නට ජනතාව හුරුව සිටිත්.

සියල්ලෝම රට ගැන හැඟීමෙන් විසීම


ශිෂ්ටසම්පන්න ආචාරශීලී ජනතාවක් ලෙස විසීමට නම් අපගේ කාර්යශූරත්වය, අත්නොරින කැපවීම, අවංකකම, සත්‍යවාදී බව, සාධාරණත්වය, නීතිගරුක බව, අන්‍යෝන්‍ය ගරුත්වය, නොසැලෙන සහෝදරත්වය, ජාතීන් අතර දැඩි එකමුතුව ආදිය යළිත් ස්ථාපිත කිරීම තුළින් රට අලූතින් ගොඩනැගිය යුතු යි. අසරණයන්ට පිහිටවීම, මිත‍්‍රශීලි බව, ඉවසීම හා නිහතමානී බව සැම නිවසකම, කුඩා වයසේ පටන් සිත් තුළට කාවැද්දිය යුතු ය.


මෙම තත්වය බිඳවැටී ඇති බවට සාක්‍ෂි දරනුයේ මෑතකදී ඇතිවුණ සිද්ධියකදී, එක් අසරණ මවකට විශ්වවිiාලයට ඇතුළුවුණු තම දරුවා මිනීමරු, ක‍්‍රෑර නවකවධකයන්ගෙන් බේරා දෙන ලෙස උපකුලපතිවරයාට ආයාචනා කරන්නට සිදුවීම යි. බුදුන්ගේ ඉගැන්වීමට එකහෙළාම විරුද්ධව හිංසාකාරී ක‍්‍රියාවන්හි නියැලෙන මෙවන් වධකයන්ම ‘බෞද්ධ රාජ්‍යයක්’ වෙනුවෙන් පෙනීසිටින්නෝ වෙත් ද? කිසිසේත් නැත; මන්දයත් ආගම ධර්මය විශ්වවිiාලයේ මෙවන් ක‍්‍රියාවනට අදාළ නොවන නිසා ය.


දේශපාලන හා පරිපාලනයේ ඉහළ තලයේ ඉන්නවුන් තුළ ජනතා සංවේදීබව, වගකීම, ගරුත්වය, ශිෂ්ටසම්පන්න බව හා විනිවිදභාවයෙන් යුතු වගවීම ඉතාමත් ඉහළ මට්ටමක තිිබිය යුතු ය. ඔවුන් සියලූදෙනාම ජනතාවට ප‍්‍රමුඛත්වය දියයුතු යි. තම සුඛවිහරණය, පෞද්ගලික හා දේශපාලන වාසි වෙනුවෙන් පොදු යහපත පාවාදීම නොකළ යුතු ය. එමගින් තම දේශපාලන පක්‍ෂයට හානි පමුණුවන අතර රටෙහි යහපත හා කීර්තිය ද විනාශ කරත්. ජනතා ඡන්යෙන් තේරී පත්වුණ නියෝජිතයන්ගේ හා රාජ්‍ය සේවකයන්ගේ වගකීම් හා වගවීම්හි ඛේදජනක පරිහානිය ජනවිඥනයට ද හසුවී ඇත. ඔවුහු කිසිදු හැඟීමකින් තොරව රාජ්‍ය සම්පත් උපක‍්‍රමශීලීව සූරා කති. විවිධ ව්‍යාපෘති වෙනුවෙන් බදු ගෙවන්නන්ගේ මුදල් අත දිගහැර වියදම් කරනුයේ, වක‍්‍රව තමන්ට ද විවිධ වාසි සැලසෙන අයුරිනි.


මහජන නියෝජිතයන්් හා රාජ්‍ය සේවකයන්්, රටේ ආරක්‍ෂාව, සුබසිද්ධිය ගැන කිසිදු හැඟීමක් ඇති නොවන තරමට තනි තනිවත්, පොදුවේත් අසංවේදී පිරිසක්ද? උසස් නිලධාරීන් තුළ, නැතිවම බැරි, තිබිය යුතු ම, පොදු යහපත පිළිබඳ සංවේදීබව යළි ස්ථාපිත කළ යුතු ය. රටේ සියලූදෙනා තුළ, සියලූදෙනාගේ යහපත ගැන සංවේදීබව නිවෙස් හා අධ්‍යාපන ආයතනයන්ගෙන් පටන්ගෙන යළි ස්ථාපිත කළයුතු යි.

අලූතින් ප‍්‍රශ්න සාදා නොගනිමු


බහුවිධ සමාජයක් වන අප රටේ විවිධ ජාතීන්ට අයත්, ආගම්වලට අයත්, සමාජ සංස්කෘතීන්ට අයත් ජනතාව වසර දහසට අධික කාලයක් තුළ බරපතළ ගැටලූවකින් තොරව සාමකාමීව උරෙනුර ගැටී වාසය කොට ඇත. දේශපාලනඥයන් රාජ්‍ය යාන්ත‍්‍රණය උපයෝග කොට ජනතාව අතර සැකය, වෛරය ඇතිවෙන දේ නොකළ යුතු ය. නිසි අධ්‍යාපනයක් නොලැබූ, මානසික සමබරතාවක් නොමැති, නම්‍යශීලී නොවන, විකෘති අදහස් ඇත්තන්හට දේශපාලනඥයන් විසින් නායකත්වය, වීරත්වය ආරෝපණය නොකළ යුතු ය. ඇතැම් සුළු ජාතික හා ආගම් ප‍්‍රශ්න විශාල ලෙස හුවාදක්වා අහිංසක ජනතාව කලහයන් වෙත උසිගන්වා ජන ජීවිතය අවුල් කිරීමට ඒ අය මාන බලති.


ආගමික නායකයන් තම අනුගාමිකයන්ට සම්භාවනීය නායකත්වය දිය යුතු කාලය එළඹ ඇත. ඉවසීම, කරුණාව, සහෝදරත්වය සියලූ ජාතීන්ට එක සේ දැක්විය යුතු බැව් ඔවුන්ට මතක්කරදීම අවශ්‍ය ය. පාස්කු ඉරිදා ප‍්‍රහාරයට පසු ක‍්‍රිස්තියානි දේවස්ථානයේ භූමිභාගය ශුද්ධ පවිත‍්‍ර කිරීමට බෞද්ධ භික්‍ෂූන්ගේ සහභාගිවීම මින් පෙර නොදුටුවිරූ අතිසුන්දර දසුනකි. මෙම ක‍්‍රියාව අනිකුත් අයගේත් අවධානයට පාත‍්‍ර විය යුතු ය.


මනාව සැලසුම් කරන ලද ඥනාන්විත තීරණ වෙනුවට, තම සිත් තුළ පැලපදියම් වූත් දේශපාලන අවශ්‍යතාවන් මත ගන්නා වූත් තීරණ ප‍්‍රසිද්ධියේ ක‍්‍රියාත්මක කරන බැව් පෙනෙන්නට තිබේ. විවේචනයන් කෙතරම් ඉදිරිපත්වුවත්, වැරැුද්ද බැව් දැන දැනත්, තම මතයම නිවැරදිය යි කියාගන්නා පිරිස් සිටිත්. ඉහළම තලයේ සිටින බලවතුන් එවන් ආකල්පයන් ආරෝපණය කරගැන්ම හිතකර නොවේ. පැහැදිලි දර්ශනයක් හෝ සපුරා ගත හැකි ඉලක්කයන් පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව අඳුරේ අතපතගාන දේශපාලනඥයන් තමන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද පඹගාලේ පැටලී සිටිමින් තමන්ට හැර, අන් සියල්ලටම ෙදාස් පවරමින් සිටිත්.


තම දේශපාලන ස්ථාවරය වෙනස්කරනවාට වඩා ජනතාවගේ යහපත සඳහා ප‍්‍රමුඛත්වය දියයුතු බැව් නොහැඟීම දේශපාලනඥයන්ගේ හා ඉහළ තලයේ රට කරවන්නන්ගේ අභාග්‍යයකි. ඔවුන්ගේ සාපරාධී නොදැනුවත්කම හා නොහැකියාව දේශය අවුල් සහගත තත්වයකට ඇද දමයි. ජනතාව අතර සංහිඳියාව අවුල්කිරීමට හා අලූතින් ප‍්‍රශ්න ඇතිකිරීමටත් ඔවුන්ට කිසිසේත් ඉඩ නොතැබිය යුතු යි.

අවංක මිනිසුන්ගේ
ගලවාගැනීමේ ප‍්‍රයත්නය


කිසිදා නොවූවිරූ, වගකීම් පැහැරහරින අවිනිශ්චිත දේශපාලන වාතාවරණයක් තුළ, යල්පිනූ දේශපාලන මිථ්‍යාව හා ඉදිරියේ එන මැතිවරණයන්හි බලය ලබාගැනීමට ඡුන්‍දය ඉල්ලාගෙන එන දේශපාලන පක්‍ෂ හා නියොජිතයන් පිළිකුල් කරන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ජනතාව, ඉන් මුදවාගැනීමට අවශ්‍යවන, රටට හා ජනතාවට මුළු හදින් ආදරය කරන වගකීමෙන් හා කැපවීමෙන් යුත් පිරිසක් ජනතාවට නායකත්වය දීමට ඉදිරිපත් වියයුතු ය. මෙවන් අභාග්‍ය ලෙස කලකිරීමට පත් ජනතාවකට, අලූත් තරුණ ඡුන්‍දදායකයන් මෙන්ම බලාපොරොත්තු සුන් වූ වැඩිහිටි ඡුන්‍දදායකයන්ගේ සිත් දිනාගත් අවංක සත්‍යවාදී කැපවූ කණ්ඩායමක් මේ තීරණාත්මක මොහොතේ ඉදිරිපත්ව රට විනාශ මුඛයෙන් ගලවාගැනීමේ අවස්ථාව, ක්‍ෂණිකව කළ යුතු දේ කිරීමට අවස්ථාව, අප හමුවේ උදාවී තිබේ.


රටේ සැම පුරවැසියෙකුගේම යහපත සලසන, ඥනාන්විතව වගකීම් ඉටුකරන නව පාලන ව්‍යුහයක් ස්ථාපිත කිරීමේ වගකිවයුතු කාර්යය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී බහුතර ජනතාව වෙත පැවරී තිබේ. මෙය ඉටුකරගැනීමට ජනතා නායකයන් අවංක හා බුද්ධිමත්් විය යුතු යි. ඔවුන් අධිෂ්ඨානශීලීව දැඩි උනන්දුවෙන් හා කැපවීමෙන් වැඩ කළ යුතු යි. ටික කාලයක්, එනම් මුළු රටටම විශ්වාසයෙන් යුතුව යළි හිස එසවීමේ හැකියාව ලැබෙන තෙක්, අමාරුකම් විඳගෙන විසීමේ අවශ්‍යතාව ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුන් දක්‍ෂ විය යුතු ය.


දේශපාලන පක්‍ෂ හා දේශපාලනඥයන් රට ඇද දමන ලද ප‍්‍රපාතයෙන් ගොඩ දැමීම වන මෙම භාරධුර අභියෝගය ජයගැනීමට නම්, ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් හා දැඩි කැපවීමෙන් යුත්, වගකීම් ඉසිලිය හැකි, අවංක නව කණ්ඩායමක් අවශ්‍යවනවා ඇත.x

x ඔගස්ටින් ප‍්‍රනාන්දු පියනම
පරිවර්තනය එල්ඒඩබ්ලිව් සිරිසේන
ප‍්‍රසව හා නාරිවේද විශේෂඥ වෛද්‍ය

කාදිනල්තුමනි, ඔබ නිරුවතිනි.

0

‘කරුණාකරලා මාව මේ පක්‍ෂයට හෝ ඒ පක්‍ෂයට එකතු කරන්න උත්සාහ කරන්න එපා. මට පක්‍ෂයක් නෑ. මට තිබෙන්නේ මගේ ජනතාවගේ පක්‍ෂය.’ බදාදා මාධ්‍ය හමුවක දී මේ වචන කීවේ මැල්කම් රංජිත් කාදිනල්වරයා ය.

තමා දේශපාලනය කරන්නේ නැතැ’යි පුන පුනා කියන්නට සිදුවීමේ තත්ත්වයට මැල්කම් රංජිත් කාදිනල්වරයා කනගාටුදායක ලෙස පත්වීමෙන් ම පෙනෙන්නේ, ඔහු දේශපාලනය කරන බවයි. බදාදා මාධ්‍ය හමුවේදීත් ඔහු කීවේ දේශපාලන වශයෙන් පක්‍ෂපාතීත්වයක් හඟවන බොරු සහ සම්ඵප‍්‍රලාප ය.

කාදිනල් පදවියට පත් වූ අවස්ථාවේ සිට ම ඔහු පක්‍ෂ දේශපාලනය කළේ ය. ඒ සඳහා උදාහරණ ඕනෑ තරම් ඔහුගේ ඉතිහාසයෙන් පෙන්වා දිය හැකි ය. දැන් වෙනසකට ඇත්තේ, අපේ‍්‍රල් 21 වැනිදා පල්ලිවලදී ඝාතනයට ලක්වූ කිතුනු බැතිමතුන්ගේ මෘතශරීර ද ඔහු තම දේශපාලනය සඳහා ක‍්‍රෑර ලෙස පාවිච්චි කිරීමට පටන් ගෙන තිබීම ය. ඒ මිනිසුන්ගේ මෘත ශරීර, ශාරීරික තුවාල, අසරණකම, මානසික පීඩනය හා භක්තිය මේ කාදිනල්වරයා සිය දේශපාලන වුවමනා එපාකම් සඳහා, එනම් රාජපක්‍ෂ කඳවුරේ දේශපාලනය සඳහා සිත් සේ අපයෝජනය කරමින් සිටියි.

අලූත් ම මාධ්‍ය හමුවේ දී ඔහු මෙසේ කීවේ ය.
‘කුරිරු ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාර සිදුවි දැන් මාස තුනකටත් වැඩියි. ඔවුන් බොහෝ දෙනා කඳුළු සලමින් මට කියා සිටියේ, ‘අනේ අපට වන්දි එපා. අපට යුක්තිය ඉෂ්ට කරන්න. මේ සිදුවෙච්ච දේ ගැන සම්පූර්ණ සත්‍යය අපට හෙළිකරන්න’ කියායි. මේ කුරිරු ත‍්‍රස්ත ප‍්‍රහාරය පිටිපස සිටින අය, එයට කුමන්ත‍්‍රණ කළ අය, සංවිධානය කළ අය, ඊට අනුග‍්‍රහය දැක්වූ අය, කල් තියා ලැබුණු බුද්ධි තොරතුරු හිතාමතා නොසලකා හැරි අය, සැකකරුවන් ලෙස අත්අඩංගුවට ගෙන පුළුල් විභාගයකින් තොරව නිදහස් කළ අය, කිසිදු දඬුවමක් නොලබා තවම නිදැල්ලේ සැරිසරන බව පැහැදිලියි.’

කාදිනල්වරයා මෙහි දී එක් ඇත්තක් නම් කියා තිබේ. එනම්, වන්දිවලට වඩා මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ‘යුක්තිය ඉටු කර ගැනීම’ බවයි. තමන්ට අසාධාරණයක් සිදු වූ විට එය කළේ කවුද, කොහොමද යන ප‍්‍රශ්නයට මිනිසුන්ට පිළිතුරු අවශ්‍ය බවයි. එහෙත් තිස් වසරක අමානුෂික යුද්ධයක් නිසා අතුරුදහන් කිරීම්වලට, ඝාතනයන්වලට, පැහැර ගැනීම්වලට, ¥ෂණයන්ට ලක්වුණු උතුරු නැගෙනහිර දෙමළ මිනිසුන් මේ ආකාරයෙන් ම ‘අපට යුක්තිය ඉෂ්ට කරන්නයැ’යි කියන විට, ඔවුන් වෙනුවෙන් කාදිනල්ගේ මුවෙන් මේ යුක්තිය ඉල්ලීම පිළිබඳ තර්කය යෙදෙනවා නම් අප දැක නැත. පක්‍ෂපාතීත්වය නම් එයයි.

ඝාතන සංඛ්‍යා ලේඛනවලින් කිසිවක් ලොකු පොඩි නොවන නමුත්, ඒ යුද්ධයේ දී විනාශ වූ ලක්‍ෂ ගණනක් ජීවිත, ප‍්‍රකෝටි ගණනක දේපළ සලකන කල, එය පාස්කු ඉරිදා ප‍්‍රහාරයේ විනාශයට වඩා සිය දහස් ගුණයකින් ඉහළ බව අලූතෙන් කිව යුතු නැත. අදත් ඒ මිනිසුන්ට යුක්තිය ඉටු වී තිබේ ද? ඒ විනාශයේ තරම ගැනත්, ඔවුන්ට යුක්තිය ඉටු නොවී ගත ව ඇති කාලය ගැනත් සලකන විට, තමා අපක්‍ෂපාතී නම්, දිනපතා මාධ්‍ය හමු පවත්වා යුක්තිය ඉල්ලන්නට කාදිනල්වරයාට සිදු වන්නේ ය. එහෙත්, වචනයකින් වත්, ඔහු ඒ අඳුරු කාලය ගැන කතා කරනවා හෝ යුක්තිය ඉටු කරන්නට අඩුපාඩු මධ්‍යයේ වුවත් ගොඩනගා ඇති අතුරුදන්වූවන් පිළිබඳ කාර්යාලය, හානි පූර්ණ කාර්යාලය වැනි ආයතන ගැන අදහසක් පළ කරනවා හෝ, මේ කාදිනල් දිවිය පුරා ම අප දැක නැත. ඔහුගේ දේශපාලන නිරුවත හෙළිවන්නේ ඒ භාවිතය තුළිනි.

වරින් වර පත්කරන ජනාධිපති කොමිෂන්වල වාර්තා කාපට් යට දැමීමක් ගැන ඔහු කියයි. එය අලූත් ඇත්තක් නොවේ. එහෙත්, ඒ තරම් අනුහස් ඇති නායකයකු නම්, ඒ වාර්තා තමාගේ දෝතට පිළිගන්වන තුරු බලා නොසිට, ඒ වාර්තා බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නට ඔහු කර ඇත්තේ කුමන දායකත්වයක් ද? ඊළඟ ජනාධිපතිවරණ අපේක්‍ෂකයන් තමා හමුවීමට නොපැමිණිය යුතු යැයි කියන කාදිනල්වරයා, තමා හමුවීමට මේ දක්වා පැමිණි නායකයන්ගෙන් වත් පසු ගිය කාලයේ රොෂේන් චානක ඝාතනය ගැන වාර්තාව ඉල්ලා සිටියේ ද? හලාවත ඇන්ටනි ප‍්‍රනාන්දු ගැන වාර්තාව ඉල්ලා සිටියේ ද? රොෂේන් චානක ඝාතන වාර්තාව, තොරතුරු දැනගැනීමේ පනත යටතේ සමාජ ක‍්‍රියාකාරීන් විසින් ලබාගැනුණු බව වත් කාදිනල්වරයා දන්නවා ද?

කතෝලිකයකු වූ රොෂේන් චානකගේ මළගෙදර නිසි ගරුසරු ඇතිව, නිසි ආගමික වත් පිළිවෙත් ඇතිව වත් පවත්වන්නට ඉඩ නොදුන් රාජපක්‍ෂ ආණ්ඩුව තිබුණු කාලයේ කාදිනල්වරයා වතිකානයේ සිට ලංකාවට ගොඩ බැස නොසිටියේ ද? ඔහුගේ අපක්‍ෂපාතී කටහඬ එදා කුමන වළාකුළක පාවී ගොස් තිබුණේ ද?

තමා අපක්‍ෂපාතීයැයි කියන විට, පක්‍ෂපාතීත්වයේ සෙළුව අතින් වසාගන්නට කාදිනල්වරයාට අමතක වෙයි. දැන් ඉන්නා පාලකයන් ගෙදර ගොස් කරන්නට පුළුවන් අයට රට භාර දෙන්නට යැයි කියන විට. කාදිනල්වරයාගේ වචනවලින් හැඟවෙන්නේ පක්‍ෂ දේශපාලනය මිස අන් කුමක් ද?

අනෙක් අතට මැලිකම් රංජිත් කාදිනල්වරයා බලාපොරොත්තු වන අමුතු සත්‍යය කුමක්ද? අපේ‍්‍රල් 21 වැනිදා ප‍්‍රහාර ගැන විමර්හන පවත්වා, පුද්ගලයන් අත්අඩංගුවට ගෙන, වග කිව යුත්තන්ට අපරාධ චෝදනාත් ඉදිරිපත් කර, පාර්ලිමේන්තු කමිටුවකින් සොයා බැලීමකුත් කර ඇති තත්ත්වයක් යටතේ ඊටත් එහා සත්‍යයක් කාදිනල්වරයාට පෙනෙන්නේ නම්, එය ඔහු ම පෙන්වා නොදෙන්නේ ඇයි?x

දප්පුල ද ලිවේරාට එරෙහිව නීතිපති නඩු පැවරිය යුතුය

0


නීතිපතිවරයා සිය උසස් ධුරයට පත්වීමට වසර ගණනාවකට පෙර, ඔහුගේ සගයන් ඔහුගේ හුරුපුරුදු අවලස්සන හැසිරීම සහ නීතිය සමඟ දේශපාලනය කිරීමට ඇති නැඹුරුව ගැන දැන සිටියහ. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම අනතුරු ඇඟවීම්වලට කන් නොදුන් ජනාධිපතිවරිය ඔහුට නීතිපති තනතුර පිරිනමන ලදි. ‍


මේ අනුව, වසර තුනක් තිස්සේ, නීතිපතිවරයා වල් අශ්වයකු මෙන් සැරිසරමින්, පෙර නොවූ අයුරින් ගෞරවනීය නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව අපකීර්තියට ඇදදැමීමට සමත් වුණේය. ප‍්‍රවීණ ජනමාධ්‍යවේදී වික්ටර් අයිවන් ඔහුගේ වැරදි සහ බලය අයුතු ලෙස භාවිත කිරීමට තිබුණු නැඹුරුතාව හෙළි කරන විට, අශ්වයා පැනගොස් ඉස්තාලය වසන්නට ප‍්‍රමාද වැඩිය. නීතිපති සරත් නන්ද සිල්වා ඒ වන විටත් අගවිනිසුරු ධුරයට උසස් කර තිබුණි.


වාසනාවකට මෙන්, ඔහුගේ ආසන්නතම අනුප‍්‍රාප්තිකයන් වූ නීතිපති, කන්දප්පර් කමලාසබයිසන් සහ සී. ආර්. ද සිල්වා, ඉරණම, අරමුණ සහ සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව වෙත යළිත් වරක් ඇතුළත් කළහ. එහෙත් සිල්වාගේ පෞද්ගලික හා දේශපාලන ¥ෂිත ක‍්‍රියාවලින් එම දෙපාර්තමේන්තුව බොහෝ කලක් කම්පා විය.
අවුරුදු විස්සකට පසුව, නව නීතිපතිවරයෙක් අද අලූත්කඬේ ශුද්ධ වූ ශාලා දිගේ කඩිමුඩියේ ගමන් කරයි. සෑම ඇඟවුමකටම අනුව, දප්පුල ද ලිවේරා නීතිපතිවරයා දැනටමත් සරත් සිල්වා වසර තුනකින් කළ ප‍්‍රමාණයට වඩා වැඩ මාස තුනකින් කර ඇත.


2017 පැවැති බැඳුම්කර කොමිසම ඉදිරියේ ‘ස්වාධීන නඩු මෙහෙයවන්නකු’ ලෙස තමා ප‍්‍රශංසා ලැබූ බවට ලිවේරා උදම් ඇනුවේය. එහෙත්, සත්‍යය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් වූවකි. වසර 135ක් ඉපැරණි නීතිපති දෙපාර්තමේන්තු ඉතිහාසයේ පුරාවටම, විමර්ශන කොමිෂන් සභාවක් විසින් නඩු කටයුතු මෙහෙයවීම පිළිබඳව දැඩිව අවවාද ලැබූ එකම නිලධාරියාද ඔහු විය. කනිෂ්ඨ නිලධාරියකුවත් එවැනි විවේචනයකට ලක්වී නොතිබුණි.


බැඳුම්කර කොමිසමේදී රවි කරුණානායකට එරෙහි සාක්‍ෂි මෙහෙයවීම සම්බන්ධයෙන් ලිවේරාගේ නාට්‍යමය ජවනිකාව ‘කාලය කාදැමීමක් බව’ තීරණය කෙරුණි. රවි කරුණානායක කොමිසම ඉදිරියේ අසත්‍ය සාක්‍ෂි ලබාදුන් බවට ඔප්පු කිරීමට ප‍්‍රමාණවත් අපරාධමය සංඝඨකයක් වත් ලිවේරාගේ සාක්‍ෂි මෙහෙයවීමෙන් මතුවී නැති බව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරුන් දෙදෙනකුගෙන් සමන්විත බැඳුම්කර කොමිසමේ වාර්තාවෙහි සඳහන් කෙරුණි. ‘ඔබේ හැසිරිම ජ්‍යෙෂ්ඨ නීතිඥවරයකුට නොගැළපේ’ යැයි වරක් විනිසුරු ප‍්‍රසන්න ජයවර්ධන ඔහුට මාධ්‍ය ඉදිරිපිට අවවාදාත්මක ලෙස ප‍්‍රකාශ කෙළේය.


විනිශ්චයකාර කොමසාරිස්වරුන් ඉදිරියේ වගකීම් රහිත පුද්ගලයකු ලෙස වචන හැසිරවීමට ඔහු උත්සාහ දරන විට නැවත විනිසුරු ජයවර්ධන මහතා මනා සංයමයකින් යුතුව ලිවේරාට ප‍්‍රකාශ කෙළේ ‘මෙම මාධ්‍ය රඟ දැක්වීම ඔබේ තෘප්තිය සඳහා පමණක්ම වනු ඇත’ කියාය.
එම ප‍්‍රකාශය වඩාත් තහවුරු වන්නේ බැඳුම්කර වාර්තාව ප‍්‍රකාශයට පත්කර වසර එකහමාරක් ගෙවී තිබුණද, රවි කරුණානායකට එරෙහිව ලිවේරා විසින් මෙහෙයවන ලද බොළඳ මූලික සාක්‍ෂියේ ඇති හරසුන් බව නිසා, අදද නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවට රවි කරුණානායකට එරෙහිව අසත්‍ය සාක්‍ෂි ලබාදීම පිළිබඳ චෝදනාවක් ගොනුකර ගැනීමට නොහැකි වීම නිසාය.


ලිවේරා නීතිපති ධුරයට පත්වුණු දා සිට මාධ්‍ය සමග ඔහුගේ පැවැති සහවාසයේ උච්චතම අවස්ථාවට අද ඔහු පැමිණ තිබේ. ජනරජයේ නඩු පවරන්නා සහ ආණ්ඩුවේ නීති උපදේශකයා වූ නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව ලිවේරා සමග ලිවේරාගේ පුද්ගලික ප‍්‍රචාරණ යාන්ත‍්‍රණයක් බවට අද පත්ව ඇත. මෙම අවභාවිතය සාධාරණය කරමින් ලිවේරා ආරක්‍ෂා කරන ඇතැමුන් ප‍්‍රකාශ කරන්නේ, ‘ලිවේරා වැඬේ කරගෙන යන බව’යි. එහෙත්් සත්‍ය වශයෙන්ම ඔහු වැඬේ කරනවාද යන්න ප‍්‍රශ්න සහගතය.


ඒ මන්ද යත්, නීති ඉතිහාසය තුළ ලිවේරා යනු එකුදු ප‍්‍රසිද්ධ නඩුවකවත් පැමිණිල්ල මෙහෙයවා නැති නිලධාරියෙකි. එසේ හෙයින් අධිකරණයකින් විත්තිකරුවකු වරදකරුවකු කරන තෙක් මනා සංයමයකින් යුතුව පැමිණිල්ල මෙහෙයවිය යුතුයි යන ස්වර්ණමය සිද්ධාන්තයට ලිවේරා යනු ව්‍යතිරේකයකි. ලිවේරාට අනුව මාධ්‍යයෙන් චුදිතයකු වරදකරු වීම ප‍්‍රමාණවත් වේ. අධිකරණයෙන් ඔහු නිදහස් වීම ලිවේරාට වැඩක් නැත. ඒ අනුව පුවත් මවමින්, පුවත්පත් නිවේදන නිකුත් කරමින් ‘වැඬේ කරගෙන යන’ බව පෙන්වීම ලිවේරාට සතුටකි. ඉන් එහාට යුක්තිය පසිඳලීම ලිවේරාට වැඩක් නැත. වැඩක් ඇත්තේ චුදිතයාට විරුද්ධ ලිවේරා නඩු පැවරුවායැයි ‘මාධයෙන් ප‍්‍රචාරය වීමෙන්’ පමණකි.


ලිවේරාට, තමාගේ නම මාධ්‍යයෙන් දැකගැනීම ආහ්ලාදයකි. එය මැනැවින් විiමාන වන්නේ, ඔහු කිසිදු වගකීමක් නැතිව, නීතිපති දෙපොර්තමේන්තුවේ සංවේදී නීතිපති උපදෙස් ලිපි මාධ්‍ය මගින් පළකිරීම තුළිනි. එය ඔහුගේ අපරිණතභාවයද? එසේත් නැත්නම් ප‍්‍රසිද්ධියට ඇති කෑදරකමද? යන්න ප‍්‍රශ්නයකි. කෙසේ නමුත් අවසානයේ එම ලිපි මාධ්‍ය හරහා ප‍්‍රචාරය වීමෙන් වාසි ලබන්නෝ, එකී සංවේදී නඩුවල අත්අඩංගුවට ගැනීමට පොලිසිය මාන බලමින් සිටින විත්තිකරුවෝය. ඒ මන්ද යත්, ලිවේරාට පින් සිදුවන්නට කල් තියාම තමන් අත්අඩංගුවට ගැනීමට එන බව දැනුවත් වෙන චුදිතයෝ ඒ අනුව එක්කෝ රටින් පලායති. නැතිනම් කල් තියා රෝහල් ගතවී, එසේත් නැතිනම් නීති උපදෙස් රැුගෙන අන්‍යස්ථානිකභාවය (වරද කරන තැන එම අවස්ථාවේ තමා නොසිටියේය යන ස්ථාවරය- සංස්කාරක* පිළිබඳ විත්තිවාචක සකස්කර පැමිණිල්ලට නඩුව ඔප්පු කිරීමට ඇති අවස්ථා අවහිර කිරීමට උත්සුක වෙති.


පසුගිය දිනවල රතුපස්වල ඝාතන, වැලිකඩ බන්ධනාගාරය තුළ ඇතිවූ ගැටුම, ඇවන්ගාඞ් නඩුව ඇතුළු වැදගත් නඩුවල අධිචෝදනා අධිකරණය හමුවට පැමිණීමට පෙර මාධ්‍ය හරහා ප‍්‍රචාරය වීම දක්නට ලැබුණි. ඉහත කී නඩු සියල්ලකම පාහේ නියෝග ලබාදුන් මහමොළකරු වූ, දැනට අමෙරිකානු පුරවැසිකමට හිමිකම් කියන, හිටපු ආරක්‍ෂක අමාත්‍යාංශ ලේකම් සහ අනාගතයේදී ජනාධිපතිවරයා වීමට අපේක්‍ෂා කරන යම් පුද්ගලයෙකු පිළිබඳව සාක්‍ෂි අනාවරණය කර තිබියදීත්, ඔහු ඉහත එකුදු නඩුවකට හෝ අධිචෝදනාවකට ලක්කිරීමට ලිවේරාගේ කඩිමුඩියේ යවන අධිචෝදනා පත‍්‍රවලට නොහැකි වූයේ කාගේ අනුමැතියකින්ද යන්න ප‍්‍රශ්න සහගතය.


එයට එක් පැහැදිලි හේතුවක් වන්නේ, ලිවේරා විසින් විමර්ශන පවා අවසන්ව නැති ගොනු ගෙන්වා කඩිනමින් අධිචෝදනා අධිකරණයට යැවීමට දරන උත්සාහයයි. චුදිතයන්ට එරෙහිව චෝදනා ඔප්පු කිරීමට ප‍්‍රමාණවත් සාක්‍ෂි රැුස් කිරීමට තවදුරටත් තිබියදීත්, ලිවේරා අධිචෝදනා ගොනු කරන්නේ නීති විරෝධී අණ පිළිපැදි අයට එරෙහිව පමණි. අණ දුන් අයට කිසිදු අපරාධ වගකීමක් කඩිමුඩියේ යවන අධිචෝදනාවල ඇතුළත් කර නැත. ඇතුළත් කරන්නට බැරිය. ඒ නිසා අණ දුන් අය කිසිදු විභාගයක් නොමැතිව නීතියේ ආධිපත්‍යයට ඔච්චම් කරමින් යෙහෙන් වැජඹෙති. ලිවේරාගේ හදිසි නඩු පැවරීමට පින් දෙමින් රටේ ජනාධපතිවරුන් වීමට සිහින දකිති.
ඉහතින් සඳහන් කරන ලද ඇමරිකානු පුරවැසිබව හිමි හිටපු ආරක්‍ෂක ලේකම්වරයා වනාහි ප‍්‍රසිද්ධියේ මාධ්‍යවේදීන්ට, සුදු වෑන්වලින් පැහැරගෙන ගොස් මරන බවට මැර තර්ජන එල්ල කළ අයෙකි. මිනීමරු කල්ලියකට නායකත්වය දුන් ඔහු වරෙක බීබීසීය සමග සාකච්ඡුාවකට සහභාගි වෙමින් මාධ්‍යවේදී ලසන්ත වික‍්‍රමතුංගගේ ඝාතනය ගැන කොක්හඬ ලා කතාකළ අයෙකි. එහෙව් අපරාධමය හැසිරීමක් ඇති ලෝකයම දන්නා පුද්ගලයකුට එරෙහි කිසිදු සාක්‍ෂියක් ලිවේරාට හමුවී නැත. එය පුදුම උපදවන කාරණයකි.


එම ආරක්‍ෂක ලේකම්වරයාට එසේ සලකන නීතිපතිවරයා, පාස්කු ප‍්‍රහාරයේ වගකීම එවක ආරක්‍ෂක ලේකම්වරයා වූ හේමසිරි ප‍්‍රනාන්දු මහතා පිට පැටවූයේ මානුෂවාදී නීතියේ එන සංකල්පයක් උපයෝගි කරගනිමිනි. ලිවේරාට අනුව හේමසිරි ප‍්‍රනාන්දුගේ ක‍්‍රියාව ‘මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි බරපතළ අපරාධයක්’ වන අතර, ඒ නිසාම, එම ක‍්‍රියාව දණ්ඩ නීති සංග‍්‍රහය යටතේ ‘මනුෂ්‍ය ඝාතන වරද’ කිරීමකි.


කෙසේ නමුත් ජුලි 9 වැනි දින එම තීරණය එක පෑන් පහරකින් කපා දමමින් මහේස්ත‍්‍රාත් ලංකා ජයරත්න මෙනෙවිය, ස්වකීය ඇප නියෝගයේ ‘මනුෂ්‍ය ඝාතන වරද’ සංයුක්ත කරන කිසිදු අපරාධමය සංඝටකයක් පෙන්වීමට නීතිපතිවරයා අපොහොසත් වූ බවට නිර්භයව ප‍්‍රකාශ කරමින්, ඉතිහාසගත නියෝගයක් ලබාදුන්නේ, ලිවේරාගේ සියලූ ළදරු තර්ක කුණුකූඩයට විසි කරමිනි.
එහෙත් ලිවේරාගේ පුහුදුන් අහංකාර මානසිකත්වයට එය මදිකමක් වුණි. ඔහු මහේස්ත‍්‍රාත්වරිය විසින් දෙන ලද නියෝගය තඹයකට මායිම් නොකරමින් මාධ්‍ය ප‍්‍රචාරයක් ලබාදෙමින් ලංකා ජයරත්නගේ නියෝගය නීති විරෝධී බවත්, එයට අභියෝග කරන බවත් ප‍්‍රකාශ කෙළේය. සති දෙකකට පසු ප‍්‍රතිශෝධනයක් මහාධිකරණයේ ගොනු කරමින් ලිවේරා හැසිරුණේ නොමේරූ ආකාරයෙනි. අධිකරණයේ ස්වාධීනත්වය ඔහුට වැඩක් නැත. වැඩක් ඇත්තේ මාධ්‍ය හරහා තමා ලංකා ජයරත්නට වඩා දන්නා බව පෙන්වීම පමණකි.


ලිවේරාට පෙර සිටි නීතිපතිවරුන් ගත් තීරණද අධිකරණ විසින් ප‍්‍රතික්‍ෂෙප කරන ලද අවස්ථා එමට තිබුණි. එහෙත් එම නීතිපතිවරුන් අධිකරණ නියෝගවලට ප‍්‍රසිද්ධියේ අභියෝග කරමින් අධිකරණයේ ස්වාධීනත්වය හෑල්ලූ කළේ නැත. මනා සංයමයකින් යුතුව නීතිය මනා ලෙස පරීක්‍ෂාවට ලක්කරමින් නියෝගයේ ඇති නීතිමය කරුණු අධ්‍යයනය කොට ඒවා ඔවුහු ඉහළ අධිකරණවල අභියාචනා හා ප‍්‍රතිශෝධන පාත‍්‍රතාවට ලක්කළහ. එහෙත් ලිවේරාගේ සටන අධිකරණයේ ආධිපත්‍යය රැුකගැනීමට වඩා ඔහුගේ පුහුදුන් මානසිකත්වය ප‍්‍රදර්ශනය කිරීමක් පමණක් වෙයි.


හේමසිරි ප‍්‍රනාන්දු සහ පොලිස්පතිවරයාට මිනීමැරුම් චෝදනා එල්ල කිරීමට පොලිසිය මන්දගාමී වූ බව ලිවේරා වරෙක මාධ්‍ය ප‍්‍රචාර මගින් කීවේය. නීතිපතිවරයාගේ එම ගෝරනාඩුව හමුවේ අසරණ වූ පොලිසිය ඉන් පසුව එම නියෝගය ක‍්‍රියාත්මක කෙළේය. අධිකරණය ඉදිරියේ සාධාරණය කිරීමට නොහැකිවූ ලිවේරාගේ එම තීරණ සාධාරණය කිරීමට ගොස් රජයේ අධිනීතිඥවරුන් නිරන්තරයෙන් විහිළු සපයන්නන් බවට ලිවේරා පත්කර අවසානය. මේ සියලූ ගෝරනාඩු හමුවේ පොලිසියත් රජයේ අධිනීතිඥවරුත් සංඝටක අසම්පූර්ණ අධිචෝදනා ගොනුකළත්, පසු දින ‘නීතිපති නඩු පැවරූ බව’ට පුවත් සිරස්තල තිබීම පමණක් ඔහුට සතුට ගෙනදීමක් වන්නේය.


බැඳුම්කර වංචාව සම්බන්ධයෙන් ලිවේරා රටේ ගැලවුම්කාරයා බවට පත්විය. ඉතිහාසයේ ප‍්‍රථම වතාවට රජයේ පුවත්පතක් විසින් ලිවේරා වර්ණනා කරන ලද්දේ අර්ජුන් මහේන්ද්‍රන්, අර්ජුන් ඇලෝසියස් සහ අනෙකුත් වංචාකරුවන් නීතිය හමුවට ගෙන්වා ගැනීමට සමත්වූ එකම නීතිපතිවරයා ඔහු පමණක් බව කියමිනි. ඒ ගැන ලිවේරාට බෙහෙවින් ස්තුතිවන්ත වුණු එම පුවත්පත නීතිපතිවරයාට ප‍්‍රශංසා කිරීමට පිටුවක්ම වැය කෙළේය. මේ ලිපිය තුළින් ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ට දොස් පැවරූ අතර සියලූ ගෞරවවලින් ලිවේරාගේ සාක්කු පිරවූයේය.


නීතිපති දෙපාර්තම්න්තුවේ නිලධාරීන් මෙම ලිපියේ අඩංගු කරුණු ගැන තුෂ්ණිම්භූතව හුස්මක් ගැනීමට පෙර තවත් ලිපියක් පළවිය. එම ලිපියෙන් කියැවුණේ නඩු විභාගය සඳහා ලිවේරා රජයේ නීතිඥයන් 15 දෙනකු තෝරාගත් නමුත් ඕනෑම විටෙක ඔහු නඩුව මෙහෙයවීමට පෙරමුණට එන බවත්, ලිවේරා පුද්ගලිකව ඔවුන් මෙහයවනු ඇති බවත්, ඔවුන් අධීක්‍ෂණය කරන බවත්ය.


එවන් අභීත නායකයකු ලෙස මාධ්‍ය හරහා පැමිණි ලිවේරාගේ සැබෑ නායකත්ව ප‍්‍රතිරූපය පසුගිය සිකුරාදා ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේදී සාක්‍ෂිදීම ප‍්‍රතික්‍ෂෙප කරමින්, පලායමින් කළ දෙයින් හෙළිවිය.
පාර්ලිමේන්තු තේරීම් කාරක සභාවට නීතිපති කැඳවූයේ පොලිසියෙන් වසර දෙකක් පුරාවට නීතිපති උපදෙස් අයදින ලද මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරු සහරාන්ට එරෙහිව නඩු පැවරීමට නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුව අපොහොසත් වීම ගැන ප‍්‍රශ්න කිරීමටය. නායකයෙකු මෙන් නැගී සිටිමින්, එවකට නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ අපරාධ අංශයේ ප‍්‍රධානියා ලෙස වගකීම භාර ගන්නවා වෙනුවට ලිවේරා අපූරු වැඩක් කළේය. තාක්ෂණික තර්ක ඉදිරිපත් කරමින් තේරීම් කාරක සභාව ඉදිරියේ සාක්කි දීමෙන් ගැලවුණු ලිවේරා ඉතාම කනිෂ්ඨ රජයේ නීතිඥයෙකුට වගකීම භාර දී ශාලාවෙන් පිට වී ගියේය.

ලිවේරාගේ දර්ශනය අනුව, ජෙනරාල්වරයකු පෙරමුණ ගෙන යා හැකි නමුත්, නීතිපතිවරයකු පෙරමුණ ගත යුත්තේ තම නිලධාරීන් පිටුපස සිටිමින්, ඔවුන් බිල්ලට දෙමින්, ඔවුන් මිනිස් පළිහක් ලෙස පාවිච්චි කරසිනි. පත්තරවලින් ගෝරනාඩු කළද සැබෑ ලෝකයේදී ලිවේරා නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවට ‘නායකත්වය’ දුන්නේ ඒ ආකාරයෙනි.


එම තේරීම් කාරක සභාව ඉදිරියේ සාක්‍ෂි දුන් කනිෂ්ඨ නිලධාරියා නීතිපති දෙපාර්තමේන්තුවේ අපරාධ අංශයේ නායකයා ලෙස දප්පුල ද ලිවේරා කටයුතු කරන කාලයේ සිදුවී තිබුණු අතපසු කිරීම, නොසැලිකිලිමත්භාවය පිළිබඳව පිළිගත්තේය. අවංකව අනාවරණය කෙළේය. සත්‍යය එය නම්, නොසැලකිලිමත්භාවය පිළිබඳව හේමසිරි ප‍්‍රනාන්දුට එරෙහි නඩු පවරන ලිවේරා, ඒ මිනුම් දණ්ඩෙන්ම මැන, තමාගේ නොසැලකිලිමත්භාවය නිසා සහරාන් සම්බන්ධයෙන් නීති උපදෙස් ලබාදීමට නොහැකිවීම මත, එක්කෝ ප‍්‍රනාන්දුට එරෙහි චෝදනා අතහැර දැමිය යුතුය. නැතහොත්, නීතිපතිතුමා විසින් නීතිපතිතුමාටම, නොසැලකිලිමත්භාවය මත මිනීමැරීමේ වරද සිදුකිරීම ගැන අධිචෝදනාවක් ගොනු කරවාගත යුතුය.


එසේ නොවුණහොත් ලිවේරාගේ නීතිය යනු, හේමසිරිට එක හැන්දකිනුත් ලිවේරාට තව හැන්දකිනුත් බෙදාගැනීමකි.x

(කලම්බු ටෙලිග‍්‍රාෆ් වෙබ් අඩවියේ පළවුණු An Attorney General on the loose ලිපියේ පරිවර්තනයකි. සංස්කරණය කර ඇත.*

x විමුක්ති යාපා